1

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL
A PEREIRA DA SILVA
Araucaria de Chile (1978-1990):
A intelectualidade chilena no exlio
So Paulo
2009
2
A PEREIRA DA SILVA
Araucaria de Chile (1978-1990): a intelectualidade chilena no exlio
Dissertao apresentada ao Programa de Histria
Social, do Departamento de Histria da Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo para a obteno do ttulo
de Mestre em Histria Social.
rea de Concentrao: Histria Social
Orientadora: Profa. Dra. Maria Helena Rolim
Capelato
So Paulo
2009
3
Resumo
Nesta pesquisa analiso as idias culturais e polticas publicadas na revista Araucaria
de Chile , que foi publicada entre 1978 e 1990 por um grupo de intelectuais exilados chilenos
militantes ou prximos ao Partido Comunista do Chile. Tratava-se de uma revista cultural que
tinha como objetivo servir como um meio de circulao de idias culturais entre a
comunidade chilena exilada. A contingncia de surgimento desta publicao: o golpe
pinochetista, a perseguio e o exlio de milhares de chilenos fez de Araucaria uma
publicao engajada na defesa da democracia no Chile e nos demais pases latino-americanos
que viviam sob regimes similares durante os doze anos em que foi publicada.
Palavras- Chave:
Revista cultural
Exlio
Intelectual
Chile
Ditadura
Amrica Latina
Abstract
In this research, I analise the cultural and political ideas published in Araucria de
Chile Magazine, printed in the period between 1978 and 1990 by a group of intellectual
Chileans in exile, or else by people next to the Chilean Communist Party. Araucaria de Chile
was a cultural magazine, which purpose was being a way to circulate cultural ideas among
Chileans in exile.The containment of the emergence of this publication, the Chilean coup
d'tat, the persecution and the exile of thousands of Chileans made Araucaria a magazine in-
volved in defense of democracy in Chile and the other latin-american countries, which were
under similar dictatorships during the twelve years it was printed.
Key Words
Cultural Review
Exile
Intellectual
Chile
Dictatorship
Latin America
4
Agradecimentos
Agradeo a FAPESP (Fundao do Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo) cujo
financiamento foi fundamental para realizao desta dissertao.
Agradeo a Profa. Dra. Maria Helena Rolim Capelato por ter acreditado na graduanda
que no incio de 2002 bateu em sua porta pedindo uma bibliografia sobre a relao entre arte e
poltica na Amrica Latina: o pedido se tornou uma Iniciao Cientfica, que abriu caminho
para esta dissertao de mestrado.
Neste espao no caberia o nome de todos os professores que desde a Escola Estadual
Caetano de Campos (Aclimao) at o Liceu de Artes e Ofcios foram fundamentais para
minha formao, mas peo para que se sintam representados pela profa. Valdite que me
alfabetizou, a profa. Hilda quem sugeriu a leitura da Odissia (claro que na verso infanto-
juvenil) e mudou minha relao com a Histria, do prof. Ismael (apesar de nunca ter
aprendido o que eram os diedros) sua histria e profunda preocupao com o Humano me
ajudaram numa fase decisiva e ao prof. Ronaldo que me encorajou a desistir da necessidade
da Engenharia Civil e optar pela liberdade da Histria. A todos minha profunda gratido.
Agradeo ao professor da Universidade de So Paulo (USP) Dr. Marcos Napolitano
por ter me apresentado a revista Araucaria de Chile e pelo incentivo a fazer esta pesquisa de
mestrado. Esta dissertao foi enriquecida ainda pelas sugestes dadas pela Profa. Dra.
Gabriela Soares Pelegrino em seu curso de Ps-Graduao e por tambm pelas leituras atentas
e em minha qualificao da Profa. Dra. Laura Houasson Janine e da Profa. Dra. Maria Lgia
Coelho Prado, sendo que acrescenta-se a esta ltima juntamente com a Profa. Tnia Regina de
Lucca (UNESP) a meticulosidade e a generosidade de suas argies na banca defesa desta
dissertao. Agradeo ainda as ricas sugestes de Slvia Miskulin durante a apresentao
deste trabalho no grupo Temtico de Amricas e o incentivo de Mariana Villaa.
Durante a pesquisa no Chile contei com a ajuda e as sugestes dos professores Dr.
Eduardo Devs (Centro de Estudos Avanados da Universidade do Chile) e Dr. Rolando
lvarez (Instituto de Cincias Alejandro Lipschutz- ICAL). Ao sul do mundo tive o privilgio
de contar com o auxlio de Angela Vergara e Jose Eduardo Donoso e a sorte de ter conhecido
Jose Luis Garcia. Agradeo a gentileza de terem me recebido e as valiosas informaes dadas
pelos membros da revista Araucaria Carlos Orellana, Volodia Teitelboim, Luis Alberto
Mansilla, Luis Bocaz e Jose Miguel Varas. Aos funcionrios da Biblioteca Nacional do Chile
que escanearam e disponibilizaram on-line todas as mais de dez mil pginas da revista
Araucaria e fizeram esta dissertao possvel.
5
Em So Paulo, agradeo aos amigos que suportaram tudo: Viviane Alves de Morais
pelo ombro, pelos ouvidos e pelas sugestes sempre geniais, a Luciana Akemi Fujita e Alex
Roda Maciel pela generosidade e pacincia. Carine Dalms minha gratido por
compartilhar mais que o interesse, a paixo pela experincia chilena de construo do
socialismo pela via democrtica. A Clarissa Suzuki agradeo a generosidade em me ajudar
com seus amplos conhecimentos em Artes Plsticas. Agradeo tambm ao exemplo de
integridade, e enorme torcida e a fora de Camila Aguiar, Lusa e Eduardo Melleiros.
Devo muito aos amigos que, ao longo desta caminhada, cada um ao seu modo, contribuiu para
que eu conseguisse terminar estas linhas: Malu Andrade, Angela Arthur, Fernanda Moraes,
Rafael D`Ollio, Daniel Lara Oliveira, Daniel Pizza Esteves, Amina Vergara, Rosngela
Verssimo, Gilmar Pozo, Renata Frana, Luiz Alberto de Assis, Meire Ribeiro, Priscila
Xavier, a trade MalawaLiAve. Aos meus pais Ivoneide Pereira de Souza e Ccero Alves da
Silva sou grata por tudo.
6
ndice
Introduo p. 8
1 O surgimento da revista p. 17
1.1 Os criadores e os participantes da revista p. 17
1.2 caractersticas da revista p. 24
1.3 O translado da revista para Madrid e a criao da editora p. 31
2 O exlio p. 40
2.1 O exlio como problema p. 40
2.2 O exlio intelectual p. 43
2.3 A dispora chilena pelo mundo: p. 47
2.4 O exlio como tragdia coletiva: suas patologias e seus dramas p. 52
2.5 A luta pelo fim do exlio e as impresses do retorno p. 56
3 A cultura chilena na revista Araucaria. p. 62
3.1 A definio de cultura na revista e seus produtores p. 62
3.2 A universidade como produtora de cultura e a Reforma da ditadura p. 64
3.3 O apago cultural p. 66
3.4 As Artes e a reconquista dos espaos p. 68
3.4.1 A Literatura p. 68
3.4.2 O teatro p. 72
3.4.3 Cinema p. 77
3.4.4 Msica p. 81
3.4.5 Artes Plsticas p. 86
7
4 Reflexes sobre a Amrica Latina na revista Araucaria. p. 94
4.1 Democracia e dependncia p. 94
4.2 O imperialismo estadunidense p. 96
4.3 O impacto do marxismo na Amrica Latina. p. 97
4.4 A Teologia da Libertao p. 101
4.5 A dvida externa p. 104
4.6 Identidade Latino-americana p. 106
4.7 A solidariedade latino-americana p. 107
4.8 A cultura latino-americana p. 116
5 Araucaria: nem pela guerrilha, nem pelo acordo: por um Chile democrtico p. 124
5.1 Os intelectuais e a cultura no PCCh p. 124
5.2 O uso poltico do passado: a ditadura definida como fascista p. 128
5.3 PCCh x PS x DC: a impossvel unidade da oposio ditadura p. 130
5.4 O incio dos protestos e a estratgia da ingovernabilidade do PCCh p. 135
5.5 A Poltica de Rebelio Popular de Massas p. 138
5.6 A transio acordada, o isolamento do PCCh e o fim de Araucaria. p. 144
Consideraes Finais p. 152
Bibliografia p. 158
Fontes p. 165
8
Introduo
Esta pesquisa de mestrado procurou investigar as idias culturais e polticas difundidas
pela revista Araucaria de Chile , publicada em 1978 por um grupo de intelectuais chilenos
exilados, ligados ao Partido Comunista Chileno (PCCh), e encerrada em 1990, aps o
resultado do plebiscito que ps fim ditadura. Tratava-se de uma revista cultural com um
claro posicionamento poltico contra o regime pinochetista e demais ditaduras que assolaram
o Continente sul-americano entre os anos 1960 e 1980.
A Araucaria de Chile tinha como objetivo ser uma revista cultural que servisse de elo
entre a comunidade chilena dispersa pelos mais distantes rinces do planeta, incluindo aqueles
que permaneceram no pas sofrendo o isolamento do apago cultural promovido pela Junta
Militar. Contudo, a prpria situao do exlio, resultado do posicionamento pblico em defesa
do governo de Salvador Allende (1970-1973) e da via pacfica ao socialismo fez com que a
cultura em suas mais diversas manifestaes artsticas (msica, cinema, teatro, literatura,
artes plsticas,etc) estivesse muito presente na revista, sobretudo nos debates relacionados
s luta poltica contra a ditadura chilena e o imperialismo estadunidense.
A revista Araucaria demonstrou ser uma fonte-objeto muito rica para a compreenso
de um perodo de frtil produo artstica e de importantes mudanas na configurao dos
projetos polticos para o pas e tambm de todo o Continente dos regimes militares s
transies para os governos civis. As revistas apenas recentemente foram incorporadas aos
objetos de estudos histricos. Ana Luiza Martins Camargo de Oliveira fez em seu doutorado
um importante histrico deste tipo de publicao
1
. No presente trabalho, a revista Araucaria
foi objeto desta investigao, e por se tratar de uma revista, ela mesma se tornou fonte
privilegiada deste estudo.
As revistas so publicadas tendo sempre como foco determinados temas e buscam
atravs deles ampliar seu pblico leitor. No caso da Araucaria, trata-se de uma revista
intelectual que publicou textos relativos ao universo cultural. Muitos pesquisadores, de
diferentes reas do conhecimento se debruaram sobre revistas com semelhante perfil
intelectual: Maria Helena Rolim Capelato analisou a difuso do iderio franquista na revista
Cuadernos Hispanoamericanos
2
, Rodrigo Cajka sobre a revista Civilizao Brasileira
3
, Ana
1
OLIVEIRA, Ana Luiza Martins Camargo de. Revistas em Revista... Imprensa e prticas culturais em
tempos de repblica 1890-1922. Tese de Doutorado. So Paulo: Departamento de Histria FFLCH/USP, 1997
2
CAPELATO, Maria Helena. Cuadernos Hispanoamericanos. Idias polticas numa revista de cultura. Varia
Histria. Belo Horizonte:UFMG, vol. 21, n34 p. 344-370, julho 2005.
3
CAJKA, Rodrigo. Pginas de resistncia: intelectuais e cultura na revista Civilizao Brasileira.
Dissertao de mestrado, Campinas: Departamento de Sociologia/ Unicamp, 2005.
9
Ceclia Olms comparou as revistas Novos Estudos Cebrap e Punto de Vista
4
, Idlia Arnaz
Morejn comparou Casa de las Americas e Mundo Nuevo
5
e Slvia Miskulin investigou o
semanrio Lunes de revolucin
6
. Em cada uma destas pesquisas as revistas foram o principal
objeto de anlise dos debates intelectuais focados, e h ainda muitas outras pesquisas nesta
mesma linha em andamento
7
. Cabe destacar o pioneirismo de Tnia Regina de Luca ao
investigar os projetos nacionais defendidos pela gerao de intelectuais que ficaram
conhecidos como pr-modernos na Revista do Brasil
8
.
Para a definio do campo metodolgico desta anlise sobre a referida revista foi
fundamental a leitura do artigo de Tnia Regina de Luca Histria dos, nos e por meio dos
peridicos no qual a autora detalhou os principais aspectos para os quais deveriam atentar
aqueles que se aventuram a investigar uma revista: histrico do surgimento da publicao e da
trajetria de seus responsveis, os propsitos da publicao, como era financeiramente
viabilizada, quais as caractersticas fsicas da revista (dimenses, papel, presena de
ilustraes, etc.), levantamento das sees (quais temas, quantas vezes aparecem, etc.) e o
levantamento dos autores que mais publicaram na revista so dados essenciais para quem
deseja investigar um peridico
9
.
Esta pesquisa aborda uma revista intelectual produzida numa conjuntura poltica muito
delicada: o exlio provocado pelo golpe de Pinochet; por isso procurei refletir sobre o papel
dos intelectuais em relao poltica e a cultura com o auxlio de alguns autores.
No texto que abre o ndice General de la Araucaria de Chile lanado em 1994, seu
Secretrio de Redao Carlos Orellana descreveu as pequenas salas onde funcionaram as
redaes de Araucaria, primeiro em Paris e depois em Madrid, onde se reuniam intelectuais
chilenos exilados, e tambm seu trabalho de manter-se em comunicao constante com
intelectuais das diversas reas do saber estabelecidos em distintos pontos do globo com vistas
4
OLMS, Ana Ceclia. Revistas culturales de la transicin: prcticas politicas y estrategias de intervencin
cultural uma lectura comparada de Punto de Vista y Novos Estudo Cebrap. Tese de Doutorado. So
Paulo: Departamento de Literatura Espanhola e Hispanoamericana FFLCH/ USP, 2000
5
MOREJ N ARNAZ, Idalia. Poltica e polmica na Amrica Latina: Casa de las Amricas e Mundo
Nuevo. Tese de Doutorado. So Paulo: Departamento de Literatura Espanhola e Hispanoamericana FFLCH/
USP, 2004
6
MISKULIN, Silvia Cezar. Cultura Ilhada. Imprensa e Revoluo Cubana (1959-1961). So Paulo: Xam,
2003
7
Os seguintes trabalhos em andamento investigam debates intelectuais em revistas: Andr Navajas Madio
investiga o semanrio uruguaio Marcha; Maria Antonia Dias Martins compara Cuadernos Americanos (do
Mxico) e Cuadernos Hispanoamericanos (da Espanha) Raphael Nunes Nicolitti Sebrian investiga revista
argentinaPunto de Vista.
8
DE LUCA, Tnia Regina. Revista do Brasil: um diagnstico para a (n)ao. So Paulo: Unesp,1999
9
DE LUCA, Tnia Regina. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In PINSKY, Carla Bassanezi (org.)
Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005 p.113-153
10
a conseguir seus trabalhos para serem publicados na Araucaria
10
. Este dado permite pensar a
revista Araucaria como um viveiro de intelectuais, na expresso de Jean-Franois
Sirinelli
11
.
A insero dos intelectuais como campo de estudo para os historiadores foi repensada
nas ltimas dcadas. A Histria Intelectual foi se diferenciando da Histria das Idias e das
Mentalidades. Nesse sentido, o artigo Os intelectuais assinado por Jean-Franois Sirinelli
se tornou um verdadeiro referencial para a historiografia. Apesar deste texto no ter sido o
primeiro a tratar da histria intelectual, apontou caminhos e demarcou as caractersticas deste
campo
12
: autnomo e aberto no encontro entre a Histria poltica, social e cultural
13
.
A histria da revista Araucaria encontra-se com a Histria Intelectual, em razo dos
agentes que a produziram e pelos temas publicados em suas pginas. As idias dos
intelectuais que nela se manisfestram, os debates que provocaram as sociabilidades
construdas a partir da revista sero objeto de reflexo. Alm de Sirinelli, outros autores que
se dedicaram a identificar quem so e qual o papel exercido pelos intelectuais, tambm
contriburam para esta anlise e so referenciais para este trabalho: Antonio Gramsci,
Noberto Bobbio e Edward Said apontaram questes importantes para a compreenso da
revista. .
A reflexo sobre o que so e o que fazem os intelectuais tem como marco os escritos
de Antonio Gramsci. O pensador italiano destacou os intelectuais por sua a funo de
fornecerem certa homogeneidade ideolgica aos grupos aos quais pertencem. Para o autor,
intelectuais seriam todos aqueles que fazem o uso do conhecimento tanto para legitimar como
para questionar a estrutura de poder das sociedades capitalistas. A funo de todo intelectual
est ligada construo de um pensamento hegemnico que legitima o exerccio do poder de
forma no coercitiva em uma sociedade, caberia, segundo o autor, queles que defendem uma
organizao social distinta da sociedade burguesa e liberal a socialista construir e difundir
um pensamento contra-hegemnico, at que este ltimo se tornanasse hegemnico, e passasse
a ser a forma de legitimao do novo poder socialista.
Gramsci aponta diversos espaos de atuao para o trabalho intelectual: Igreja, escolas
e tabelionatos so exemplos citados pelo autor que tambm inclui a imprensa como um
espao privilegiado para o trabalho intelectual por sua funo de irradiao de idias, e por
10
ORELLANA, Carlos. Bitcora personal de uma historia colectiva. ndice General de la Revista Araucaria de
Chile , 1978-1989, Santiago: Ediciones del Litoral, 1994 p. 9-32
11
SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: RMOND, Ren.(org). Por uma Histria Poltica. Rio de
Janeiro: FGV, 2003. p. 231-269.
12
Ibid., p. 231-269.
13
Ibid., p. 232.
11
no estar necessariamente atrelada ao Estado. A imprensa, segundo o autor, poderia reunir
intelectuais orgnicos, ou seja, aqueles que se propem a questionar a ordem burguesa criando
condies para o surgimento e legitimao de uma nova cultura da classe trabalhadora que
pudesse vir a ser hegemnica. Este questionamento da ordem capitalista est presente nos
autores que publicaram em Araucaria, o que possibilita inseri-los na categoria de intelectuais
orgnicos na perspectiva do autor.
Gramsci, para explicar a particularidade do trabalho intelectual o exerccio pblico
da reflexo referiu-se ao par trabalho intelectual/ trabalho manual, e acrescentou que os
homens exercem os dois tipos de trabalho, mas h aqueles que se especializam em apenas um
tipo; o autor no ope os dois modos de trabalho, ao contrrio, atribui aos intelectuais crticos
da hegemonia burguesa a tarefa de, baseados no mundo do trabalho manual, construir uma
nova cultura na qual os trabalhadores pudessem exercitar a funo intelectual
14
.
Mais recentemente, Noberto Bobbio, se props a refletir sobre as relaes entre os
intelectuais e o poder, definindo-os como:
algum que no faz coisas, mas reflete sobre coisas, que no maneja
objetos, mas smbolos, algum cujos instrumentos de trabalho no
so mquinas, mas idias
15

Essa definio de Bobbio delineia um espao de atuao do intelectual distante do
mundo do trabalho manual, com o qual o autor no estabelece vinculaes diretas, mas o liga
intimamente ao universo cultural, principalmente ao uso da palavra escrita
16
. A definio do
autor contempla o trabalho de confeco de uma revista cujo contedo principal so suas
idias.
Bobbio, ao tratar das relaes entre intelectuais e a poltica optou por salientar o que
eles deveriam fazer e no o que fazem. Neste sentido, afirmou que os intelectuais deveriam
ser uma fora no poltica, mas uma fora moral em defesa de valores universais; lembra que
o poder do intelectual se exerce no campo ideolgico e, num contexto de expanso das
democracias haveria uma tendncia ampliao dos espaos para a atuao dos intelectuais.
Para o autor o engajamento numa causa conseqncia da justeza desta causa para o
intelectual, da mesma forma que o distanciamento dado quando esta causa no logra ser
considerada justa. Chamo ateno para o fato de que autor deslocou a discusso do
engajamento em si para a causa do envolvimento do intelectual com as questes polticas.
As definies tanto de Bobbio como de Gramsci dizem respeito ao intelectual em seu
14
GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1988.
15
BOBBIO, Noberto. Os intelectuais e o poder. So Paulo: Editora Unesp, 1997. p.68
16
Ibid.
12
trabalho com as idias que circulam na sociedade, em todos os campos polticos e assim
que compreendo esta categoria.
Tambm levei em conta as consideraes do intelectual palestino Edward Said. Ele
analisou o papel do intelectual na contemporaneidade em suas Conferncias de Reith em
1993, publicadas com o ttulo de Representaes do Intelectual
17
. Para Said o intelectual ,
antes de tudo, algum que ousa dizer a verdade ao poder, com base em princpios universais
mnimos como a liberdade e a justia. A funo principal do intelectual representar certo
ponto de vista no espao pblico, de modo independente (out sider), com o objetivo de
promover a liberdade humana e o conhecimento. Conseqentemente, sua atuao, seu
discurso so necessariamente polticos, pois se do na esfera pblica, ao empenhar todo seu
senso crtico na denncia da opresso, causando mais incmodo que consenso. A significao
que Said deu palavra intelectual compreende apenas aqueles que denunciam a violncia
do poder como o caso dos intelectuais de Araucaria
A opo por se estudar a histria dos intelectuais obriga o pesquisador a enfrentar a
problemtica da relao sujeito/objeto de uma maneira peculiar pois o historiador tambm
um intelectual, e analisa um objeto com o qual, de certa maneira, se identifica. A relao entre
os intelectuais e a poltica, apesar de desconfortvel no pode ser ignorada por aqueles que
pretendem estudar os intelectuais, sobretudo os que atuaram no tempo presente.
Os estudos histricos sobre o tempo presente cresceram muito nos ltimos anos,
principalmente aps a fundao do Instituto de Histria do Tempo Presente, cuja nfase recai
sobre pesquisas que se valem de novas fontes surgidas no sculo XX, como o rdio e a
televiso. O grande desafio dos historiadores que se debruam sobre o contemporneo,
analisar, sem perder de vista toda a virulncia poltica deste sculo, e a sua interface com a
Histria Cultural, que neste perodo se mostra mais multifacetado
18
.
Desta relao entre produo cultural e debates polticos que surge o conceito de
engajamento, proposto pelo filsofo francs Jean Paul Sartre. Para Sartre, a relao entre
escritor e leitor esta pautada na escolha generosa de ambos pela liberdade para, atravs da
literatura, carregar a sociedade de significados de modo a denunciar e acabar com as
opresses. A fruio esttica do atos de escrever e ler so entregues luta pela liberdade, que
para Sartre, deveria ser historicamente situada, mas jamais sectria, fazendo com que o leitor
se indigne tanto com a opresso aos negros estadunidenses como aos judeus alemes, porque
17
SAID, Edward. Representaes do Intelectual. As conferncias Reith de 1993. So Paulo: Cia das Letras,
2005.
18
RIOUX, Jean Pierre. Introduo: um domnio e um olhar. In: RIOUX, Jean Pierre e SIRINELLI, Jean Franois.
(dir). Para Uma Histria Cultural. Lisboa: Estampa, 1998. p.11-22
13
deve sentir-se portador do mesmo desejo de libertao de ambos
19
.
O engajamento da literatura para Sarte estava relacionado responsabilidade que o
escritor deveria ter de imergir seu leitor nas lutas da sociedade, de assumir uma posio nelas,
portanto o ato de engajar-se, significava assumir uma responsabilidade e arcar com as suas
conseqncias, e ao recusar tal tarefa, automaticamente, o escritor estaria se alinhando queles
que praticavam e perpetuavam as injustias e a opresso. O prprio Sartre tornou-se um
modelo de intelectual engajado manifestando-se sobre diversos temas como a ocupao da
Arglia, a Revoluo Cubana, as manifestaes do maio de 1968, entre outras causas
20
.
A Histria Intelectual ainda considerada um campo em desbravamento, localizada
entre a as j consagradas Histria Cultural e a Histria das Idias, e no caso desta pesquisa
tambm entre a Histria Poltica. A possibilidade de analisar as idias polticas numa revista
cultural foi dada pela renovao que os estudos de Histria Poltica sofreram nos ltimos
anos desde a publicao em 1988 na Frana do livro organizado por Ren Remond Por uma
histria poltica, onde os autores ao demonstrarem a presena da poltica, em todas as esferas
da sociedade, evidenciaram que a Histria Poltica no se restringe histria do Estado
21
.
Nesta pesquisa sobre as idias culturais e polticas veiculadas numa revista de
intelectuais comunistas chilenos no exlio, sero recuperados os debates com outros grupos de
intelectuais (que se colocavam oposio ditadura) medida que passam a disputar qual o
caminho deveria ser seguido para por fim ao regime de Pinochet.
A partir dos atores mencionados, esta pesquisa sobre as idias polticas e culturais
veiculadas e debatidas na revista Araucaria pretende ser uma contribuio para a
compreenso do imenso e complexo caleidoscpio do mundo intelectual latino-americano dos
anos 1970 a 1990.
A situao de exlio que motivou a criao da revista afastou os produtores de cultura
no Chile da realidade na qual atuavam. O golpe militar obrigou uma gerao inteira de
artistas, intelectuais e profissionais das mais diversas reas que haviam entregado suas
melhores energias construo do socialismo pela via democrtica, a abandonar o pas para
continuar seu trabalho sem correr risco de morte. Muitos se preocuparam em debater e
19
SARTRE, J ean-Paul. Que a literatura? So Paulo: Atica, 2004
20
Helenice R. Silva, relacionou o surgimento dos debates sobre os intelectuais crise do modelo intelectual,
encarnado por Sartre, qualificado pela autora como intelectual-profeta. Afirmou que a funo deste tipo de
intelectual deveria ser a produo de conhecimento, mas ele se deixava levar por uma verdade (a autora usa
aspas) ao se filar a uma causa, caindo numa tentao ideolgica que comprometia sua perspectiva crtica. Os
intelectuais objeto deste estudo no tinham esta preocupao estavam engajados a luta contra a ditadura
chilena.

SILVA, Helenice Rodrigues. Fragmentos da Histria Intelectual. Campinas: Papirus, 2002. p.17
21
REMOND, Ren (org.). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: FGV, 2003.
14
analisar o fenmeno massivo da dispora chilena cujas menores cifras apontam 250 mil e as
maiores um milho de exilados
22
. O intelectual palestino Edward Said me ajudou a
compreender melhor a situao do exlio, sobretudo como uma tragdia social concomitante
imensa produo de intelectuais nesta condio
23
.
A historiadora Denise Rollemberg caracterizou o exlio como uma condio
necessariamente poltica, pois a excluso do meio social se deve ao enfrentamento com o
poder constitudo, o que pode ser considerada uma situao paradoxal: justamente seu
envolvimento com a sociedade que motiva sua excluso
24
.
O exlio chileno apenas recentemente passou a ser tema de investigaes. Isso se deve
ao fato de que os exilados foram estigmatizados por muitos anos pela esquerda como
covardes por terem deixado o pas fugindo da ditadura e pela direita por terem vivido um
exlio dourado na Europa. Dentre as investigaes publicadas destacam-se: os artigos
organizados por Jose del Pozo Artigas
25
onde se pode encontrar uma viso panormica desde a
dcada de 70, quando o Chile era um pas receptor de exilados at os primeiros anos do sculo
XXI quando se contam aos milhes os chilenos residentes no exterior; o livro da jornalista e
historiadora Loreto Rebolledo Memorias del desarraigo que discorre sobre a histria da
dispora chilena entre 1973 e 1989 a partir de memrias de exilados. Cabe destacar que esta
pesquisadora se valeu de muitas memrias e entrevistas publicadas na Araucaria de Chile , e
a autora destacou a importncia da revista pelo seu trabalho de registrar e divulgar as
manifestaes culturais dos exilados
26
; e por ltimo, h a coletnea de artigos organizada pelo
jornalista Rody Oate e pelo historiador Thomas Wright publicada pela editora LOM na srie
Nosotros los chilenos, com a finalidade de popularizar as discusses sobre o tema do exlio
27
.
Com o fim do exlio muitos materiais produzidos pelos chilenos no exterior
principalmente na Frana, onde a revista Araucaria foi produzida durante anos, foram doados
Biblioteca Nacional, dentre todo o material doado estava a coleo completa da revista
Araucaria. Poucos anos depois, com o surgimento e popularizao da internet, uma equipe da
biblioteca, visando facilitar o acesso ao acervo e s obras referencias da cultura chilena, criou
o site memoria chilena, onde disponibilizaram on-line, entre muitas outras obras (que so
atualizadas todos os meses) todos os 48 nmeros da revista Araucaria que foram escaneados
22
A dificuldade de quantificar o exlio chileno ser discutida no Captulo 2.
23
SAID, Edward. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. So Paulo: Cia. das Letras, 2003.
24
ROLLEMBERG, Denise. Exlio: entre razes e radares. Rio de Janeiro, Record , 1999.
25
POZO ARTIGAS, Jose del (coord). Exiliados, emigrados y retornados: chilenos en Amrica y Europa (1973-
2004). Santiago: RIL, 2006
26
REBOLLEDO, Loreto. Memorias del desarraigo: testimonios de exilio y retorno de hombres y mujeres de
Chile. Santiago: Catalonia, 2006
27
OADE, Rody, et. Alli. Exilio y retorno. Santiago: LOM, 2005.
15
pgina por pgina. Graas a essa iniciativa, tive acesso revista e pude contar com oobjeto-
fonte escolhido em sua totalidade.
A dissertao est dividida em cinco captulos, cuja organizao foi pautada de acordo
com os temas mais recorrentes na Araucaria
O primeiro captulo explica as razes e as circunstncias da criao da Araucaria e
nele so apresentados os intelectuais responsveis pala publicao durante seus 12 anos de
circulao. Neste captulo so destacadas as caractersticas que delinearam o perfil da
publicao: a distribuio de suas sees e os temas mais recorrentes presentes em cada uma
delas, as crticas dos leitores e a repercusso da revista entre os exilados.
O segundo captulo foca as discusses sobre o exlio. O exlio apareceu na Araucaria
em entrevistas, artigos, contos e ensaios, e tambm foi abordado numa seo exclusiva: Un
milln de chilenos. A revista destacou tambm muitos eventos que reuniram intelectuais
exilados com o objetivo de dar visibilidade a tal condio e tambm demonstrar que, mesmo
fora do pas, seguiam mobilizados para por fim ditadura.
O terceiro captulo est dedicado cultura chilena, eixo da publicao que se props a
divulgar e discutir o que estava sendo feito por artistas chilenos nos mais longnquos pontos
do globo, inclusive dentro do Chile. Naquele momento, sob um regime ditatorial, as
manifestaes artsticas assumiam o papel de bastio da resistncia contra a ditadura e pelas
liberdades negadas por ela. A revista Araucaria publicou reflexes de artistas e crticos sobre
literatura, teatro, msica, cinema e artes plsticas. A cultura chilena foi abordada em
entrevistas com seus produtores, ensaios e artigos de intelectuais e artistas, divulgao de
eventos (como exposies de arte, premiaes e debates) e publicao de trabalhos como
contos, trechos de romances e poesias; tambm foram reproduzidos trabalhos de renomados
artistas plsticos chilenos nas capas da Araucaria e como ilustraes de suas pginas
interiores.
O captulo seguinte mostra a presena da Amrica Latina na Araucaria de Chile .
Segundo o prprio secretrio de redao, Carlos Orellana, foi aps o golpe militar que grande
parte da esquerda chilena descobriu-se como parte da Amrica Latina, pois at ento, a longa
tradio de institucionalidade (a Constituio rasgada por Pinochet estava em vigor desde
1925) fazia com que grande parte dos chilenos no se visse como parte do Continente sempre
s voltas com ditaduras
28
. Algumas das questes continentais que tocaram os chilenos
naqueles anos foram: o imperialismo estadunidense, a Revoluo na Nicargua e a luta pela
28
ORELLANA, op. cit.
16
aliana continental em defesa do no pagamento das dvidas externas impostas pelo
imperialismo. A Araucaria contou com a participao de destacados artistas e intelectuais
latino-americanos em suas pginas.
O quinto e ltimo captulo foi dedicado aos debates polticos da esquerda chilena que,
apesar de no terem sido o foco da revista, pela prpria conjuntura dos anos 70 e 80 eram
inevitveis, mesmo numa revista cultural. A Araucaria no era, obviamente, uma revista
apoltica, mas apresentava-se como apartidria, apesar de mantida pelo PCCh e seu comit de
redao ser formado por intelectuais membros ou ento prximos a este Partido. O esforo de
alguns de seus membros de dialogar com as diversas tendncias da esquerda, no era bem
aceito por alguns setores do Partido Comunista, que inclusive se opunham ao dispndio
com a publicao de uma revista cultural como era o caso de Araucaria. Por este e outros
motivos, gradualmente muitos membros do comit editorial da revista se afastaram de
posies tomadas pelo Partido, principalmente depois de assumida a linha que ficou
conhecida como Rebelio Popular de Massas. Debates sobre essa tendncia apareceram nos
editorias da revista, nas sees Exmenes, Nuestro Tiempo e Cartas de Chile. Para analisar
com mais clareza as dificuldades em estabelecer alianas entre o que fora a Unidade Popular,
e tambm entre os menbros do PCCh, me vali das biografias de Volodia Teitelboim, Carlos
Orellana, do secretrio geral do PCCh Luis Corvaln alm de trabalhos de analistas sobre o
perodo; tais documentos permitiram acompanhar os debates internos suscitados pela
derrubada da UP,pela definio da linha a ser adotada no combate ditadura, bem como pela
definio do lugar a ser ocupado pela Araucaria em meio a estas intrincadas discusses.
17
Captulo 1: O surgimento da revista e da editora.
O objetivo deste captulo mostrar a trajetria dos intelectuais que formaram a revista
Araucaria e tambm as opinies e crticas que alguns de seus colaboradores emitiram sobre
esta publicao. A partir das biografias de Luis Corvaln, Volodia Teitelboim, Carlos
Orellana, da apresentao do ndice da revista (tambm de Orellana) e dos os textos referentes
aos aniversrios da publicao, onde seus colaboradores mais ilustres analisaram o papel
exercido pela revista chilena, pretendo mostrar os fatores que levaram criao da
Araucaria, suas caractersticas e sua recepo no meio intelectual.
1.1 Os criadores e os participantes da revista.
A proposta de lanar uma revista cultural, segundo Luis Corvaln ento Secretrio
Geral do Partido Comunista Chileno (PCCh)
29
,

foi feita por Carlos Jorqueira durante a
primeira reunio da direo do PCCh depois do golpe de Estado que derrubou governo de
Salvador Allende em 1973, esta reunio foi realizada em Moscou em agosto de 1977.
Segundo Carlos Orellana
30
, Secretrio de Redao de Araucaria (que, na verdade exercia a
funo de editor), a iniciativa partiu da direo do Partido Comunista Chileno no Exterior,
coordenada por Volodia Teitelboim
31
que reuniu um grupo de intelectuais em maio de 1977
em Roma com o objetivo fundar a revista. Apesar da no coincidncia das datas, ambos
atribuem a realizao de Araucaria a Volodia Teitelboim, que se definia como um homem
casado com a poltica e amante da literatura: sua trajetria pblica naquele momento
passava dos 40 anos.
Volodia nasceu em 1916 em Curic, perto de Chilln centro-sul do Chile. Em 1932 foi
para Santiago estudar direito na Universidade do Chile e, no mesmo ano, ingressou na
Juventude Comunista. Desde a adolescncia dedicou-se literatura e chegou a ganhar um
concurso de poesias em sua cidade natal. Em 1935, com a Antologia de poesa chilena nueva
publicada em parceria com Eduardo Anguita, conseguiu sua insero nos debates literrios da
poca.
Esteve durante toda a sua vida profundamente envolvido, em primeiro lugar, com a
militncia comunista e em segundo, com seu trabalho literrio. Entre as atividades
29
CORVALN, Luis. De lo vivido y lo peleado. Santiago: LOM, 1997.p.248
30
ORELLANA, op. cit p.14
31
A informao especfica sobre este cargo ocupado por Volodia Teitelboim consta nas biografias de Orlando
Millas (membro da Comisso poltica do PCCh. MILLAS, Orlando. Una Digresin 1957-1991 (Vol.IV).
Santiago: CESOC, 1996 p.173. E na do secretario geral do Partido Luis Corvaln: CORVALN, op. cit., p.214
18
desenvolvidas por ele cabe mencionar a fundao do dirio El Siglo (1940), das revistas
Qu hubo en la semana? (1939), Aurora (1954) e Araucaria (1978); no campo
propriamente literrio, alm da Antologia de poesa chilena nueva, escreveu os romances
Hijo del salitre (1952), La semilla en la arena ou Pisgua (1957) e La Guerra Interna
(1979), entre outros. Todos tocam de algum modo no tema da violncia poltica, sendo que
Pisgua tem como cenrio o governo de Gabriel Gonzlez Videla (1946-1952) e La Guerra
Interna, a ditadura de Pinochet (1973-1989). Dedicou-se tambm s biografias de
personalidades literrias que admirava como Neruda (1983), Gabriela Mistral (1991), Vicente
Huidobro (1993), e Jorge Luis Borges (1996)
32
. Sua ltima obra foi a auto-biografia intitulada
Antes del olvido formada por quatro volumes publicados entre 1997 e 2004. Faleceu em 31 de
janeiro de 2008 aos 91 anos.
A reunio que fundou a revista ocorreu em Roma porque parecia ser o melhor local
para a reunio dos exilados residentes em diversos pases da Europa, e tambm segundo
Volodia, porque ali se realizava um importante trabalho de solidariedade aos chilenos
33
;. Para
a escolha desta cidade deve ter pesado tambm o fato de que ali se editava desde setembro de
1974 a importante revista de debates polticos e tericos Chile Amrica dirigida pelo
destacado intelectual do Partido Socialista Antonio Vieira Gallo, e outros que representavam
a ala esquerda da DC como Bernardo Leighton, Esteban Tomic, Julio Silva e Fernando
Murillo
34
.
Na reunio de fundao da revista Araucaria estiveram presentes: o prprio Volodia
estabelecido na Unio Sovitica, Orellana, exilado na Frana, o poeta Omar Lara na Romnia,
Hernn Loyola na Hungria, o professor e poeta Sergio Muoz Riveros na Holanda, alm do
escritor Hctor Pinochet (que devido ao constrangimento causado por seu sobrenome assinava
Jose Ramirez) e do desenhista Agustn Olivarra ambos residentes na Itlia. Aps a criao da
revista ficou decidido que sua sede seria em Paris onde funcionava o Comit de Cultura do
Partido e tambm vivia Carlos Orellana, escolhido como Secretrio de Redao da revista.
O Editorial de lanamento esclareceu que o ttulo escolhido para a revista foi uma
32
As informaes biogrficas sobre Volodia Teitelboim foram retiradas dos quatro tomos de sua auto biografia
Antes del Olvido: TEITELBOIM, Volodia. Un muchacho del siglo XX (Antes del Olvido I) Santiago:
Sudamericana/ Seales 1997. TEITELBOIM, Volodia. Un hombre de edad media (Antes del Olvido II)
Santiago: Sudamericana/ Seales 1999. TEITELBOIM, Volodia. La vida, una suma de historias (Antes del
Olvido III) Santiago: Sudamericana/ Seales 2003 e TEITELBOIM, Volodia. Un soador del siglo XXI (Antes
del Olvido IV) Santiago: Sudamericana/ Seales 2004.
33
TEITELBOIM, Volodia. Entrevista concedida a autora deste trabalho. Santiago, 04 de outubro de 2007.
34
ARRATE, Jorge e ROJAS, Eduardo. Memoria de la Izquierda chilena. TomoII 1970- 2000. Santiago. Javier
Vergara Editor, 2003 p. 411
19
referncia a trs cones da identidade chilena: rvore tradicional, ao poema pico La
Araucana e aos indgenas araucanos. Em relao aos exilados, a metfora da rvore
utilizada para evidenciar a relao com as razes, ou seja, com a terra natal com a qual tentam
manter os vnculos apesar da distncia que o exlio impunha. Embora no desejassem
enveredar pelo caminho do folclorismo, a aluso aos indgenas araucanos sugere a
equiparao da resistncia destes aos projetos civilizatrios que duraram trs sculos,
resistncia ditadura de Pinochet; alm disso, a Araucaria simboliza a esperana no pas mais
ao sul do globo. Quanto ao poema La Araucana de autoria de Alonso de Ercilla, escrito no
sculo XVI cabe esclarecer que ele consiste numa grande ode unio dos povos ibricos e
indgenas
35
, a referncia ao poema de Ercilla se deve ao signo do reencontro proposto pelo
poeta, e o desejo dos produtores da revista de estabelecer o dilogo entre os chilenos que
estavam no Velho e os que ficaram no Novo Mundo
36
.
Com sua sede estabelecida em Paris, numa pequena sala cedida pelo jornal
L`Humanit (pertencente ao PC francs), e impressa em Madrid, a Araucaria de Chile foi
lanada no primeiro trimestre de 1978. No primeiro nmero constavam apenas os nomes do
diretor Volodia Teitelboim e do secretrio de redao Carlos Orellana; no foi publicada
qualquer referncia a um comit de redao, e na ltima pgina foram devidamente
apresentados todos os colaboradores daquele nmero: o poeta Alfonso Alcaide, os renomados
escritores Mario Benedetti, Julio Cortzar e Luis Enrique Delano, o mdico e escritor Alfonso
Gonzlez Dagnino, o jornalista Eduardo Labbarca Goddard e o professor de literatura e
ensasta Hernn Loyola, o historiador e membro do Comit Central do PCCh Hernn Ramrez
Necochea, e os consagrados artistas plsticos Jose Balms, Roberto Matta e Guillermo Nuez.
A autora da capa do primeiro nmero foi Gracia Barrios. O rosto impresso na capa de estria
de Araucaria evoca uma de suas obras mais conhecidas intitulada Multitud III, que depois do
golpe desapareceu e, somente 29 anos depois, foi reencontrada. No desenho desta capa pode-
se identificar a influncia do expressionismo tanto no trao da artista, muito marcado no
desenho, quanto na expresso de violncia do grito expresso no rosto desenhado
35
Cabe lembrar que este poema data do sculo XVI, mas os araucanos s foram derrotados no sculo XIX.
36
Editorial. Araucaria de Chile n1. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1978. p. 6-7
20
O editorial de lanamento da revista Araucaria exps o objetivo de torn-la um
espao de difuso da cultura chilena naquele momento em que o pas vivia uma verdadeira
expulso de crebros em massa. Atravs dessa revista cultural com clara orientao poltica,
seus editores se propunham a lutar contra o fascismo imperante no Chile. A idia era ser
uma luz em meio ao apago cultural existente no pas e ao mesmo tempo servir como uma
ponte entre os chilenos de dentro e os de fora. Para alcanar tais objetivos, Volodia reuniu
um grupo de destacados intelectuais para participarem do comit editorial, alm de
colaboradores reconhecidos internacionalmente, majoritariamente chilenos, mas contaram
tambm com intelectuais de outras nacionalidades, principalmente latino-americanos. Todos
membros do comit e colaboradores aceitaram participar dessa publicao sem receber
remunerao por seus trabalhos, o que era uma forte demonstrao de solidariedade com a
causa chilena, tendo em vista que muitos eram intelectuais renomados e viviam de seus
escritos. O nico que recebia remunerao para cofeccionar Araucaria era Orellana,
dedicando-se exclusivamente a ela durante seu exlio. Segundo ele os recursos para a
manuteno da revista eram oriundos do PCCh e os das assinaturas eram escassos.
O personagem mais importante desta publicao foi Carlos Orellana, que exerceu o
cargo de Secretrio de Redao que, na prtica era o editor da revista. Cabia a ele
Ilustrao 1: Capa da Araucaria de Chile n1
autoria de Gracia Barros
21
estabelecer contatos com colaboradores, organizar as reunies do comit editorial, ler os
textos de colaboradores e leitores, organizar os nmeros da revista; alm disso fazia parte do
Comit de Cultura do Partido. J o Diretor da Araucaria, Volodia estabeleceu-se na Unio
Sovitica e desempenhou dentro do PCCh papel importante como membro do Comit
Central, da Comisso Poltica, e Coordenador da Direo Exterior. Tantas responsabilidades
no o impediram de estar presente na maioria dos eventos referentes Araucaria como
diretor da publicao. Volodia devido ao seu renome nos meios polticos e intelectuais era o
rosto pblico da revista, mas na oficina quem a fazia era Orellana.
Carlos Orellana nasceu em 1928 na Guatemala, e muito jovem, em 1941, emigrou para
o Chile com a famlia onde titulou-se professor de castelhano pelo Instituto Pedaggico da
Universidade do Chile. No voltou ao seu pas de origem devido situao poltica ps-golpe
que, com a interveno armada dos EUA, derrubou o governo progressista Jacobo Arbenz.
Iniciou sua militncia na Juventude Comunista em 1948, contudo sempre se manteve
profissionalmente vinculado s questes literrias e culturais fazendo destas sua ocupao
principal: desde 1954 trabalhava na Editorial Universitaria (pertencente Universidade
Tcnica do Estado - UTE) e no incio dos anos 60 fundou a Ediciones del Litoral que
publicou obras importantes para a gerao de jovens intelectuais chilenos dos anos 60 como
Agua de Arroz do poeta Enrique Lihn em 1964, El relato de la pampa salitrera de Yerko
Moretic em 1962 e, no mesmo ano El cuento realista chileno de sua autoria em parceria com
Yerko Moretic. Na ocasio do golpe de Estado era o responsvel pela Editorial Universitaria.
Orellana, no fatdico 11 de setembro, estava na sede da UTE onde Allende faria um
discurso no qual convocaria um plebiscito para solucionar o impasse legal que havia
paralisado seu governo. O local estava repleto de estudantes, professores e funcionrios
quando ocorreu o golpe e, na manh seguinte, foi invadido pelo exrcito e todos que ali se
encontravam, inclusive Orellana e o compositor e cantor Vctor J ara foram levados para o
Estdio Chile que se transformou num campo de concentrao. Orellana ficou preso durante
trs meses nos Estdios Chile e Nacional e quando foi libertado, recebeu orientao do
dirigente do Partido na clandestinidade, o historiador Fernando Ortiz (desaparecido desde o
final de 1976) para deixar o pas. Depois de um perodo em que ficou asilado com sua famlia
na casa do embaixador francs, desembargou na Frana em 14 de dezembro de 1973.
Os nomes dos membros do comit de redao somente foram publicados no quinto
nmero da revista, no 1 trimestre de 1979, e dele faziam parte: os professores de literatura,
crticos e ensastas Soledad Bianchi e Luis Bocaz o jornalista cultural Luiz Alberto Mansilla,
22
o arquiteto Carlos Martnez e o filsofo Osvaldo Fernndez. No decorrer dos doze anos da
publicao o comit editorial passou por uma srie de transformaes
37
.
Apesar das mudanas ocorridas no comit editorial, ali permaneceu um grupo mais
estvel que, segundo Orellana, teve influncia decisiva na revista, constitudo por Luiz Bocaz,
Alberto Martnez, Luis Alberto Mansilla e Osvaldo Fernndez.
Luis Bocaz
38
foi o principal responsvel pela seo Captulos de la Cultura Chilena
publicada em 10 das 47 revistas; em cada publicao era dedicada a uma determinada rea da
cultura (artes plsticas, msica, cinema, teatro, universidades, humanidades e cincias). A
idia era reunir materiais produzidos por especialistas em cada rea do saber e apresentar um
balano da cultura chilena, especialmente no sculo XX. A grande questo era compreender
sob o ponto de vista da cultura, como num pas pode surgir um projeto poltico to avanado
como a Unidade Popular, contudo incapaz de estabelecer uma hegemonia a ponto de evitar a
exploso de autoritarismo no 11 de setembro. Segundo Bocaz, se travava de compreender a
particularidade chilena, de um projeto cultural autnomo que teve seu incio com Andrs
Bello
39
ainda no sculo XIX, e consolidou-se no sculo XX a ponto de resistir na
clandestinidade ou no exlio naquele momento de baixa.
37
Na revista nmero 7, Carlos Martnez saiu do comit; e na revista 12 (final de 1980) ingressou o poeta Julio
Moncada, porm por pouqussimo tempo, pois o agravamento de seu estado de sade o levou a morte em 1983.
Na revista 17 (incio de 1982), saiu Soledad Bianchi, e ingressaram no Comit o geofsico e sismlogo Armando
Cisternas e o poeta Omar Lara. Na revista 22 ingressou o renomado jornalista Leonardo Cceres que a partir do
nmero 35 deixou o comit editorial, mas permaneceu como colaborador. A revista 33 (incio de 1986)
apresentou uma mudana na apresentao do sumrio que ao seu lado passou a publicar a longa lista com todos
os colaboradores da revista, e tambm contou com algumas incluses no comit de redao: o especialista em
teatro latino-americano Pedro Bravo Eliozondo, o crtico literrio Jaime Concha, o escritor e crtico literrio
Guillermo Quiones, o jornalista Jos Miguel Varas e a tambm crtica literria Virgina Vidal. No segundo
trimestre de 1988, quando foi publicado o nmero 42 da revista, a participao no Plebiscito havia sido acertada
pelo PCCh e o fim do exlio parecia mais prximo, assim o comit editorial deste nmero apresentou novos
nomes, incluindo alguns intelectuais que se encontravam dentro do pas: as jornalistas Pamela Jiles e Ligea
Balladares (esta tambm poeta),o analista poltico e escritor Hernn Soto e o retorno de Omar Lara.
38
Orellana e Bocaz se conheceram no incio dos anos 60, quando o primeiro dirigia as Ediciones del Litoral e o
segundo era professor de francs naEscuela Consolidada D`vila de San Miguel; algum tempo depois, Bocaz
foi contratado pela Universidad de Concepcin como professor de literatura hispano-americana, pouco antes da
eleio de Allende foi lecionar no Canad e em 1971 dirigiu-se para a Frana onde realizou sua ps-graduao
em Literatura. Quando Pablo Neruda assumiu a embaixada chilena na Frana o nomeou adido cultural, cargo que
ocupou sem remunerao financeira at quando o embaixador se afastou de seu cargo por motivos de sade no
incio de 1973. Bocaz vivia h dois anos no ambiente acadmico europeu quando comeou a ditadura. Os dados
biogrficos de Luis Bocaz esto em ORELLANA, Carlos. Penltimo Informe. Memria de un exilio. Santiago:
Sudamericana/ Seales, 2002 p.238
39
Um dos intelectuais latino-americanos mais importantes do sculo XIX. Nasceu em Caracas, Venezuela em
1781, mas foi no Chile onde chegou em 1829, depois de 19 anos em Londres Inglaterra, que exerceu maior
influncia pois em 1843 fundou e foi o primeiro reitor da Universidade do Chile e redigiu o primeiro Cdigo
Civil chileno promulgado em 1855. Bello participou de diversas polmicas intelectuais cuja motivao era a
busca de uma identidade para as diversas naes latino-americanas, recm independentes. Faleceu em Santiago,
Chile em 1865. Cronologia de Andrs Bello. Doscientos Aos de Andres Bello.Araucaria de Chile n16. 4
trimestre de 1981 p.117-123
23
Bocaz no se definia como um militante, mas como um intelectual em quem o PCCh
podia confiar
40
. Sua concepo sobre a construo de um pas autnomo a partir do
desenvolvimento do legado de uma cultura democrtica deixado por Andrs Bello, fazia com
que se identificasse com as propostas culturais de intelectuais ligados ao PCCh. Segundo
Orellana, Bocaz sempre foi um crtico da burocracia e do autoritarismo partidrio como
aparece em alguns poemas seus publicados na Araucaria, que foram muito criticados pelas
altas esferas do Partido, por ser bastante ilustrativo vale a pena reproduzir um trecho
intitulado Presidium, publicado na revista 15:
medioda: 'compaeros, ser breve'
medianoche: 'eso es todo, compaeros. hay preguntas?
41

O ttulo presidiume a fala do companheiroque teve incio ao meio dia e terminou
meia noite so crticas agudas aos procedimentos das reunies partidrias.
A trajetria de Luis Alberto Mansilla foi bem distinta: desde muito jovem se
interessou por temas culturais, era sobretudo um auto-didata, e apesar de no ter tido a
oportunidade de cursar uma universidade devido s dificuldades financeiras, ainda jovem
conseguiu insero profissional no jornalismo. No ltimo nmero de Araucaria publicou uma
crnica onde contou como aos quinze anos, motivado pelo sentimento de indignao contra a
perseguio ao poeta Pablo Neruda levada a cabo pelo governo Videla decidiu filiar-se ao
Partido Comunista. No Chile, trabalhou no dirio El Siglo e na revista de atualidades Vistazo,
sempre se ocupando das pginas de jornalismo cultural. No exlio foi responsvel pela edio
do Boletn da CUT em Berln (na RDA); esteve tambm em Paris e Moscou sempre
envolvido em tarefas jornalsticas. Regressou ao Chile em 1989, e passou a trabalhar na
Fundao Pablo Neruda
42
.
Na revista Araucaria publicou em suas Notas en blanco y negro, eventos culturais,
notcias de intelectuais que enfrentavam ditadura, e entrevistou personalidades do mundo
cultural chileno (como o pianista Claudio Arrau e o conjunto Inti-Illimani) e poltico (como
Rafael Agustn Gumcio presidente do partido Izquierda Cristiana) .
Outro importante membro do comit de redao foi o filsofo Osvaldo Fernndez
Daz. Titulado pela Universidade do Chile em Valparaso, onde chegou a diretor de
40
BOCAZ, Luis. Entrevista concedida a autora deste trabalho. Santiago, 17 de outubro de 2007.
41
BOCAZ, Luis. Psitacismos Presidium. Textos. Araucaria de Chile n15. Madrid: Ediciones Michay, 3
trimestre 1981 p.137
42
MANSILLA, Luis Alberto. El poeta y el entrevistador.Temas: los rostros de Neruda. Araucaria de Chile n
47/48. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1989. p.169-184 e ORELLANA, Penltimo Informe op. cit.,
p.287
24
departamento em 1971
43
. Quando esteve exilado na Frana trabalhou como professor em
Nanterre. Suas contribuies para revista Araucaria se concentraram nos debates sobre
marxismo, tanto em relao a sua histria no Chile e em outros pases da Amrica Latina, e
sobre outros temas tericos que foram fundamentais para a reflexo sobre o momento
atravessado pela esquerda chilena que procurava refazer-se teoricamente para enfrentar a
ditadura pinochista.
O economista Alberto Martnez tambm fez parte do grupo permanente da Araucaria.
Graduou-se em Engenharia Civil em 1956, exerceu o ofcio por pouco tempo e logo passou a
dedicar-se Economia. Nos primeiros tempos da Revoluo Cubana foi Director Nacional de
la Coordinacin del Plan en la Junta Central de Planificacin e tambm vice-ministro de
Planificacin Global. Paralelamente lecionou Economia Poltica del Socialismo na
Universidade de Havana. Em 1969 retornou ao Chile onde foi professor de Sociologia na
Universidade do Chile. Durante o governo da UP esteve frente da DIRINCO (Direccin
Nacional de Industria y Comercio) e depois foi responsvel pela planificao da CORFO
(Corporacin para el Fomento de la Produccin), no exlio se tornou professor associado da
Pars IX (Dauphine)
44
.
Produzida por esta equipe to experimente quanto diversificada, a Araucaria foi uma
revista cultural, cuja qualidade no se equipara a de nenhuma revista chilena editada aps o
perodo do exlio. A cada aniversrio da revista eram organizados atos, saraus e conferncias
nas diversas cidades onde ela circulou, que contaram com a presena de membros do comit
editorial, colaboradores e seus admiradores. Estas ocasies no serviram apenas para festejar
a publicao, mas para o debate em torno dela com crticas e sugestes.
1.2 As caractersticas da revista.
Segundo indicou Tnia Regina de Luca, para estudar um peridico tipo revista h
conjunto de caractersticas fsicas e organizacionais s quais se deve atentar
45
. Mapearei a
seguir as caractersticas de Araucaria.
43
Entre suas principais publicaes esto: Teora de ambigedad (1965) em parceria com Sergio Vuskovic e
uma coletnea de textos de Antonio Gramsci intiludada Maquiavelo y Lenin (1971). Alcanou o doutorado em
filosofia pela universidade de Pars I (Sorbonne) onde defendeu a tese El concepto de ideologia en El Capital de
Marx.
44
As informaes biogrficas sobre Alberto Martnez e Osvaldo Fernandez, esto na abertura da seo Captulos
de la Cultura Chilena. Ver: BOCAZ, Luis. Las ciencias sociales: algunos aspectos de sudesarrollo. Captulos de
la Cultura Chilena. Araucaria de Chile n10.Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1980. p.85-89
45
DE LUCA, Histria dos, nos e por meio dos peridicos... op.cit., p.113-153.
25
A revista Araucaria era uma publicao trimestral que circulou do incio de 1978 at
1990. Cada nmero continha, em mdia, 220 pginas em formato de livro (13,5 cm de largura
por 21 cm de altura). Era impressa em papel simples e apenas a capa era colorida
46
. Todos os
seus nmeros continham ilustraes assinadas por grandes nomes das artes plsticas chilenas
como Jose Balms e Roberto Matta, entre outros, e fotografias em menor nmero, geralmente
do Chile sob Pinochet. A organizao das ilustraes estava a cargo do fotgrafo Fernando
Orellana, filho de Carlos Orellana.
Era dividida em sees nem sempre constantes em todos os nmeros. A nica
presente em todas as edies foi Textos onde eram publicados poemas, contos, trechos de
romances e de obras teatrais: correspondia parte literria propriamente. A seo Cronicas
trazia textos sobre atualidades do mundo cultural como eventos, premiaes, efemrides
relacionadas a grandes nomes da cultura chilena e membros da prpria revista esteve presente
em 45 dos 48 nmeros da revista. A seo Temas foi publicada em 44 nmeros e continha
ensaios, entrevistas, artigos relacionados produo cultural chilena contempornea ou
especiais dedicados a figuras literrias de proa como Neruda e Mistral por exemplo. A seo
Examenes presente em 42 edies continha, sobretudo, anlises polticas e econmicas sobre
o Chile e demais pases da Amrica Latina, mas em alguns nmeros publicou tambm
anlises culturais. Muitas notcias do que acontecia no Chile e denncias de crimes da
ditadura foram divulgados por meio da seo Cartas de Chile: em 38 nmeros da revista
foram publicadas denncias por meio destas Cartas.
A importncia do registro das experincias pessoais foi fundamental para que se
pudesse dimensionar a tragdia que foi o golpe militar: os testemunhos foram publicados na
seo La historia vivida que continha relatos de pessoas que vivenciaram momentos
importantes da histria chilena, tanto no que se refere represso das lutas populares, como
durante o governo Gonzlez Videla e a prpria ditadura pinochetista e tambm aos avanos da
luta dos trabalhadores na Frente Popular; a idia destes registros era impedir que a Junta
Militar impusesse sua verso da Histria para as geraes futuras. A seo Conversaciones
continha entrevistas de personalidades do mundo cultural e poltico, a idia era mostrar a
trajetria e as reflexes dos entrevistados sobre o momento delicado que o Chile atravessava;
esta seo esteve em 24 publicaes. Houve sees que foram publicadas menos vezes mas
que se destacaram por suas propostas: cabe mencionar Captulos de la Cultura Chilena
46
Apenas o primeiro nmero de Araucaria publicou imagens coloridas nas pginas internas. Eram reprodues
de algumas obras de importantes artistas plsticos, dentro da Seo Captulos de la Cultura Chilena sobre Artes
Plsticas.
26
publicada em 10 nmeros que tinha o objetivo de compor uma srie de estudos sobre o
desenvolvimento de diversas reas da cultura chilena considerada espinha dorsal do
desenvolvimento social, e Calas de la Historia de Chile que publicada em 14 nmeros,
divulgou pesquisas histricas contemporneas, consideradas importantes para se compreender
melhor a sociedade chilena.
Alm das sees mencionadas, havia os editoriais, as cartas dos leitores e as notas de
discos e livros. A revista publicou, nos doze anos de sua existncia, mais de 10 mil pginas.
Segundo Orellana, o PCCh no mediu esforos, inclusive financeiros para constituir uma
frente cultural na guerra contra a ditadura
47
. Alm de financiar a publicao, disponibilizou
sua infra-estrutura em vrios pases para distribu-la, mas foi o esforo dos militantes que
possibilitou a circulao da revista em condies excepcionais
48
.
A Araucaria poderia ser adquirida tambm atravs de assinatura anual de quatro
nmeros. De acordo com o informe publicado no nmero 6, de meados de 1979, ela custava
U$15, e segundo o nmero 38, de meados de 1987, custava U$29. No segundo aniversrio da
revista, Orellana publicou uma crnica informando aos leitores que Araucaria havia
duplicado sua tiragem em relao ao primeiro nmero
49
e que j chegava a mais de 40 pases,
incluindo alguns poucos nmeros enviados ao Chile. Informou ainda sobre os festejos do
aniversrio da publicao na cidade do Mxico, que contou com a presena de intelectuais e
escritores como Pablo Gonzlez Casanova, Pedro Orgambide, Ren Zabaleta e Luis Cardoza
y Aragn; houve tambm festejos no Pen Club de Madrid e em Roma, nesta ltima estiveram
presentes os escritores Carmelo Saon, Savrio Tuttino e Dario Puccini
50
.
No terceiro ano de sua existncia, a revista deu provas de seu sucesso com o
lanamento da revista Araucaria i norge, uma verso em noruegus da Araucaria, que
consistia numa seleo de artigos, ensaios e ilustraes j publicados pela revista chilena. A
iniciativa partiu da norueguesa Wenke Einarsen e das chilenas exiladas Maria Eugenia
Escobar e Nancy Sanchz que fizeram esta verso da revista com o intuito de divulgar a
47
Orellana no soube precisar o custo de produo da revista Araucaria, da qual retirava seu salrio (era o nico
dedicado integralmente ao labor na revista) a impresso e distribuio. Mansilla fez uma estimativa de que cada
nmero custava 20 mil dlares, quantia esta no completamente recuperada com as vendas. ORELLANA,
Carlos. Entrevista concedida a autora deste trabalho. Santiago, 01 de outubro de 2007. MASILLA, Luis Alberto.
Entrevista concedida a autora deste trabalho. Santiago, 28 de setembro de 2007.
48
ORELLANA, Penltimo Informe.. op.cit., p.344
49
A tiragem no era informada na publicao, mas em conversa com Mansilla e Orellana, fui informada que a
tiragem mdia era de 3 mil exemplares, porm os primeiros nmeros devido a alta procura chegaram aos 5 mil
exemplares. ORELLANA, Carlos. Entrevista concedida a autora deste trabalho. Santiago, 01 de outubro de
2007. MASILLA, Luis Alberto. Entrevista concedida a autora deste trabalho. Santiago, 28 de setembro de 2007.
50
ORELLANA,Carlos. Dos aos de Araucaria. Cronicas. Araucaria de Chile n8. Madrid: Ediciones Michay,
4 trimestre 1979. p.203
27
cultura chilena para a sociedade que recebeu tantos exilados
51
. Nesse ano, foram registrados
ainda dois eventos organizados para comemorar o aniversrio da revista: o primeiro em Paris
e o segundo na cidade do Mxico.
Em 21 de janeiro de 1981, ocorreu um evento no Instituto de Estudos Hispnicos em
Paris (Sorbone), cidade sede do comit de redao da revista, com a presena de seu diretor
Volodia Teitelboim e Luis Bocaz. O diretor salientou que a revista no interessava apenas aos
chilenos exilados, mas a todos os intelectuais revolucionrios do mundo. Lembrou que a
experincia do exlio deveria representar um momento de luta e reflexo sobre possveis
concepes equivocadas e tambm de definio de caminhos adequados quele momento. No
entanto, Araucaria no deveria ser entendida como uma revista acadmica e sequer
partidria, ou seja, no se tratava de um rgo oficial do PCCh visando a doutrinao poltica.
Nessa ocasio houve intervenes dos leitores/ colaboradores que apresentaram
crticas publicao. Sergio Spoerer, socilogo especialista em Amrica Latina, props que a
revista se aprofundasse em temas candentes como a crise da esquerda chilena aps o golpe e
apontou a ausncia de reflexo sobre as posies que os partidos estavam assumindo diante da
ditadura. O escritor salvadorenho Roberto Armijo pediu mais espao para a temas
continentais. O ex-senador da Izquierda Cristiana e colaborador Rafael Agustn Gumcio e o
presidente da CUT no exlio Mario Navarro pediram que Araucaria desse maior divulgao
s manifestaes culturais que ocorriam dentro do Chile e analisasse mais detidamente as
transformaes sociais impostas pela Junta Militar em oito anos de ditadura
52
.
No Mxico, a homenagem revista chilena ocorreu no encerramento da Feira
Internacional do Livro, evento paralelo ao Encontro Internacional de Escritores, em 11 de
abril de 1981. Contou com as presenas de Mario Toral (artista plstico), dos cineastas
Miguel Littin, Tomas Gutirrez Alea e Felipe Casals e dos escritores Luis Enrique Delano,
Mario Benedetti, Arturo Azuela (Presidente da Associao de Escritores do Mxico) e de
Alfredo Bryce Eceique (escritor peruano). Segundo o relato, o encontro teve uma audincia
de mais de mil pessoas
53
.
Apesar de muito festejada nos meios intelectuais que se interessavam pela cultura
chilena, a diretriz de Araucaria nem sempre foi unnime entre os prprios chilenos
militantes do PCCh. Na edio 14 da revista, na seo De los lectores que publicava as cartas
51
ORELLANA, Carlos. Araucaria de Noruega. Araucaria de Chile n12.Madrid: Ediciones Michay, 4
trimestre 1980. p.221
52
TEITELBOIM, Volodia. La fiesta de las Araucarias. Tres aos de la Revista. Araucaria de Chile n14.
Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1981. p.201-206.
53
GOMEZ LOPEZ, Mario. Ms sobre los tres aos de la revista. Cronicas. Araucaria de Chile n15. Madrid:
Ediciones Michay, 3 trimestre 1981. p.202.
28
enviadas redao, foi publicada uma carta assinada por C. F. De Frankfurt de Meno.
Comeava elogiando a iniciativa da publicao de se dirigir comunidade chilena exilada e
explicava que fora redigida aps uma reunio de exilados chilenos em Frankfurt e sua
finalidade era discutir iniciativas para que mais chilenos tivessem acesso a seus contedos e
tambm melhor-los. A partir desta justificativa seguiam uma srie de crticas auto-declaradas
como construtivas: seus textos eram difceis e direcionados para um pblico culto e muito
especfico, alm disso no abria espao para o leque de partidos que se opunham ditadura no
Chile. A carta afirmou tambm que era uma publicao muito luxuosa para um povo to
pobre como o chileno e que as suas ilustraes eram incompreensveis quando no
pornogrficas, e por fim acusava seus responsveis de estarem se afrancesando
54
.
De modo incomum, a redao da revista respondeu carta, primeiro garantindo que
ela foi publicada na ntegra, depois, ratificou seu interesse em receber crticas, porque no
queria incorrer na auto-complacncia e tambm queria melhorar a revista a cada nmero. E
anunciou que responderia mais detalhadamente nas prximas edies. A resposta ao grupo de
Frankfurt de Meno foi dividida em duas partes: na primeira publicada no nmero 15,
explicava que os responsveis pela publicao no queriam cair nos extremos de fazer
concesses ao facilismo nem ser uma revista elitista e que em cada nmero havia textos
difceis mas tambm acessveis (como entrevistas, e crnicas); o problema seria se no
houvesse nenhum artigo de interesse, ou se casse nos extremos (facilismo didtico/ elitismo);
e quanto ao pouco espao dedicado aos acontecimentos chilenos, creditam isso dificuldade
de acesso s informaes
55
. A segunda parte da resposta foi publicada no nmero 16, e
contesta a falta de militncia da qual era acusada, afirmando que uma revista cultural sria era
em si mesma um ato contra um regime que proibia e perseguia as melhores tradies culturais
do pas, e que a cultura dentro de sua lgica prpria era tambm uma arma de luta contra o
regime; em relao a crtica s ilustraes, esclareceu que publicava o que havia de melhor
nas artes plsticas chilenas e que o critrio em jogo estava alm das possibilidades de
discusso: gostar ou no gostar, porm antes de qualquer crtica os leitores de Frankfurt
deveriam dispor-se a olhar
56
.
Em sua autobiografia Orellana fez meno ao episdio de uma carta annima deixada
em Moscou sobre a mesa de Luis Corvaln, Secretrio Geral do Partido: a data do fato
54
C.F. De Frankfurd de Meno. De los lectores. Araucaria de Chile n14 .Madrid: Ediciones Michay, 2
trimestre 1981. p.6-7
55
Primera respuesta al lector de Frankfurt de Meno. Araucaria de Chile n15. Madrid: Ediciones Michay, 3
trimestre 1981. p.7-8
56
Respuesta a los lectores de Frankfurt II. Araucaria de Chile n16. Madrid: Ediciones Michay,4 trimestre
1981. p.11-12
29
coincide com a carta publicada na revista, 1981. Contudo h algumas diferenas: no livro,
Orellana contou que a carta foi deixada por algum que dizia estar na Frana e que
mencionava artigos (que ele desconhecia terem sido publicados na revista), estes dois ltimos
dados diferem da carta publicada na edio 14, pois esta fora assinada por C.F. De Frankfurt,
Alemanha e no critica nenhum artigo especfico. Apesar destes detalhes, certo que se trate
da mesma carta pois a crtica moralista e dogmtica a revista o tom dominante, embora se
apresentasse como uma crtica construtiva para melhorar a qualidade de Araucaria e
tambm porque j havia passado mais de 20 anos do ocorrido quando Orellana escreveu suas
memrias. Segundo Orellana, este ataque revista teria partido de Orlando Millas, antigo
zelador da pureza ideolgica do partido e adversrio de Volodia na Comisso Poltica do
PCCh. Ao final, esta tentativa de desestabilizar a publicao no sentindo de encerr-la ou
fazer com que o PCCh interferisse diretamente em sua redao para mudar sua linha no
obteve xito
57
.
Apesar dos contratempos, a circulao ampla da revista foi mantida e seu quinto
aniversrio, mereceu comemoraes em Paris, Bruxelas, Madrid e Berln Oriental. Em Paris,
foi realizado um coquetel ao qual esteve presente Julio Cortzar que havia acabado de receber
o prmio Rubn Dario na Nicargua. Em Bruxelas, Marcos lvarez diretor do Centro de
Estudos Latino-americanos da Universidade Livre de Bruxelas promoveu um evento em
homenagem revista Araucaria que contou com a presena de aproximadamente trezentas
pessoas
58
. Nos eventos de Berln Oriental e de Madrid, houve comparaes, por parte dos
participantes locais, entre a resistncia dos exilados chilenos contra o pinochetismo e aquela
outrora empreendida por alemes contra o nazismo e por espanhis contra o franquismo.
Em Berln Oriental, a homenagem revista aconteceu no clube de intelectuais
Johannes Becher, uma casa situada no centro da cidade, dedicada cultura, que abrigou
Berthold Brecht em seu retorno Alemanha. Nessa ocasio, estiveram presentes chilenos
exilados e pesquisadores alemes ligados literatura e cultura hispanoamericanas. Todos
fizeram sugestes revista, entre elas cabe mencionar a dos alemes Hans Otto Dill, professor
da Universidade Humboldt de Berln que sugeriu a publicao de mais artigos sobre esttica
do exlio e da resistncia, e Monika Walter pesquisadora da Seo de Literatura Estrangeira
da Academia de Cincias que pediu a publicao de artigos sobre o cotidiano e condies de
trabalho dos intelectuais chilenos exilados. Mas alm das sugestes e crticas houve elogios: o
chileno Guillermo Quiones destacou a projeo coletiva nunca antes alcanada por uma
57
ORELLANA, Penltimo Informe op. cit., p.280-284
58
Araucaria en Bruselas, Pars y Madrid. Cronica. Araucaria de Chile n22. Madrid: Ediciones Michay, 2
trimestre 1983. p.7
30
revista chilena e Guarani Pereda afirmou que Araucaria significava um grande triunfo dos
exilados chilenos no apoio resistncia popular no Chile contra a ditadura, que era um sinal
de novos tempos do derretimento do gelo do sectarismo entre as foras democrticas
59
.
Nesta mesma ocasio o escritor e roteirista Antonio Skrmeta fez uma interveno
lamentando que uma revista cultural do nvel de Araucaria no tivesse surgido antes, durante
o governo da Unidade Popular. Skrmeta argumentou que a destruio das conquistas
democrticas e a imposio da lgica do consumo pela ditadura implicara na destruio dos
valores nacionais. Constatando o florescimento da cultura dentro e fora do pas, sob condies
to difceis, como demonstrava Araucaria, permitia o surgimento de um trabalho artstico
srio, independentemente de vinculaes polticas, que recuperava as tradies nacionais; por
isso conclua que, naquele momento, resistncia e tradio caminhavam unidas
60
.
Na comemorao do quinto aniversrio da Araucaria celebrada em maro de 1983,
no salo do Instituto de Cooperao Iberoamericana em Madrid, as intervenes gravitaram
em torno da antiga relao de solidariedade entre Espanha e Chile. O poeta espanhol
Francisco Giner de los Rios, que durante o franquismo esteve exilado no Chile, comparou a
revista Araucaria de Chile s revistas Litoral, Espaa Peregrina, Romance e Boletn de la
Unin de Intelectuales Espaoles e outras publicaes produzidas por exilados espanhis na
Amrica, ressaltando que a principal diferena era a durao de Araucaria em contraste com
a efemeridade das publicaes espanholas
61
. O poeta espanhol Rafael Alberti discorreu sobre
seus 40 anos de exlio (24 na Argentina e 16 na Itlia) e o que isso representou para a
identidade de sua obra
62
. Volodia Teitelboim
63
encerrou o evento relembrando a antiga relao
literria entre Espanha e Chile desde Ercilla
64
at Neruda e sua solidariedade provada pela
operao de salvamento dos republicanos espanhis com o barco Winnipeg e os poemas de
Espaa en el Corazn
65
.
59
Araucaria en Berln. Cronica. Araucaria de Chile n20. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1982.
p.10-13
60
SKRMETA, Antonio. La rotunda raiz de Araucaria. Araucaria de Chile n20. Madrid: Ediciones Michay,
4 trimestre 1982. p.12-13
61
GINER DE LOS RIOS, Francisco. Revistas de Exilio. Documentos. Araucaria de Chile n23. Madrid:
Ediciones Michay, 3 trimestre 1983. p.171-173
62
ALBERTI, Rafael. Revistas de Exilio. Documentos. Araucaria de Chile n23. Madrid: Ediciones Michay, 3
trimestre 1983. p.174-177
63
TEITELBOIM, Volodia. Revistas de Exilio. Documentos. Araucaria de Chile n23. Madrid: Ediciones
Michay, 3 trimestre 1983. p.178-184
64
Alonso de Ercilla, poeta espanhol (1533 1594) autor de La Araucana, obra potica sobre a tentativa dos
espanhis de ocupar a regio que atualmente o sul do Chile, conhecida como Araucania, cujos ocupantes os
indgenas mapuches ou araucanos, resistiram at o sculo XIX.
65
No final da Guerra Civil Espanhola (1936-1939), o poeta chileno Pablo Neruda (1904- 1973) ocupava um
cargo diplomtico na embaixada de seu pas na Espanha e utilizou todos os recursos ao seu alcance para salvar o
mximo de republicanos da represso fascista de Franco. Neruda conseguiu que seu pas enviasse o barco
Winnipeg e salvasse a vida de cerca de 2 mil refugiados espanhis, pouco antes da exploso da 2a Guerra e
31
1.3 O translado da revista para Madrid e a criao da editora.
A aproximao intelectual entre Espanha e Chile se fortaleceu com o translado da
redao da revista Araucaria de Paris para Madrid em 24 de junho de 1984, no momento do
lanamento do nmero 27. Nesta oportunidade, Orellana fez um balano do que havia sido a
etapa francesa do exlio e afirmou que, no Hexgono, havia aprendido a fazer uso da crtica
sem se tornar um ctico, o que o levou a desmistificar a intelectualidade francesa e a refletir,
com mais profundidade, sobre sua condio de latino-americano. Reconheceu que as
manifestaes culturais chilenas se desenvolveram muito, apesar da disperso do exlio e da
represso no pas, desenvolvimento esse que explicava o sucesso da Araucaria
66
.
Vale lembrar que, desde seu incio Araucaria, foi impressa em Madrid, o que obrigava
Orellana a viajar a cada trs meses para finalizar e imprimir a revista. A mudana definitiva
para Madrid se deveu ao fato de que Ediciones Michay (a editora de Araucaria), comeasse a
atuar na edio de livros de chilenos exilados. Surgiu assim a Ediciones del Meridion e a
coleo Libros del Meridin. A inteno era difundir obras sobre a sociedade, a cultura e a
poltica no Chile
67
.
No nmero 28, a revista Araucaria publicou uma crnica sobre o incio dos trabalhos
da editora: o primeiro livro publicado foi Neruda de autoria de Volodia, que consistia num
extenso volume com mais de 400 pginas alm de fotografias inditas do poeta. Em seguida
foi lanado El libro mayor de Violeta Parra, organizado por Isabel Parra, que consistia num
conjunto de testemunhos, documentos e parte da correspondncia pessoal da maior artista
popular chilena. E depois Dawson escrito por Sergio Vuskovic Rojo, filsofo e ex-alcaide
68
de Valparaso, que nesta obra contou sua experincia como prisioneiro no campo de
concentrao na ilha Dawson; neste livro foram publicados tambm os testemunhos de Luis
Corvaln (secretrio geral do PCCh) e Orlando Letelier (ex-ministro da UP) sobre suas
experincias nos campos de concentrao pinochetistas.
Como o lanamento do livro de Volodia ocorreu na estria da editora, a revista
publicou as intervenes feitas nesta ocasio pelo editor Carlos Orellana, pelo escritor
fechamento dos mares europeus. Como resultando de seu testemunho da Guerra Civil e testemunho de sua
solidariedade Republica Espanhola, Neruda escreveu diversos poemas publicados no livro Espaa en el
Corazn.
66
ORELLANA, Carlos. El cierre de una etapa del exilio. Cronica. Araucaria de Chile n27. Madrid: Ediciones
Michay, 3 trimestre 1982. p.203-206
67
ORELLANA, Penltimo Informe... op. cit., p.41-100
68
Optei por manter o termo em espanhol alcaide porque no corresponde a traduo mais prxima em portugus
que seria prefeito. A jurisdio de poder do alcaide no Chile a comuna (bairro no Brasil) e a do prefeito toda a
cidade.
32
espanhol Manuel Vazquez Montalbn e pelo autor. Orellana explicou o nome da editora del
Meridin e sua relao com o Chile, o pas mais ao sul do mundo. A seguir o escritor
espanhol apresentou Volodia para o pblico, lembrando sua militncia comunista desde os
anos 30, sua relao pessoal com Neruda e o fato de sua biografia estar a altura de dialogar
com a confisso
69
do poeta. Para encerrar o evento Volodia comentou a obra de Neruda e
sua relao com a Espanha
70
.
Muitos anos depois, ao escrever sua autobiografia, Volodia Teitelboim lembrou que
seu livro sobre Neruda havia sido uma encomenda de Orellana por ocasio da comemorao
dos 80 anos do poeta em 1983. Acrescentou que ele exercia a funo de editor da revista
Araucaria, contudo se referiu editora que publicou seu livro apenas como una editorial
madrilea
71
sem sequer citar o nome del Meridin e muito menos o seu objetivo de difundir
obras de chilenos exilados. A prpria revista Araucaria da qual foi diretor durante os 12 anos
de sua existncia mereceu pouca ateno em suas memrias: mencionou a revista em apenas
trs passagens, que somados no completam uma pgina do conjunto dos quatro volumes de
sua biografia (que possui 1738 pginas)
72
. O nico comentrio que teceu acerca da
Araucaria foi:
Proyectamos en Italia una revista cultural del exilio llamada
Araucaria de Chile , de la cual fui su director. Tambin se le prohibi
entrar a su pas y Pinochet la mostr por la televisin como uma
publicacin maldita. No lo era en verdad. En ella colaboraban
muchos de los ms destacados intelectuales latinoamericanos, pero
estaba vedada su entrada a Chile. Solan ingresar de contrabando
unos cuantos nmeros aunque se venda en trenta pases. En la
revista, cuyo secretario de redaccin era Carlos Orellana,
colaboraban Roberto Matta, Julio Cortzar y Garca Marquez, entre
otros. Queran hacer cosas lricas y prcticas contra la dictadura, no
slo chilena.
73

Muito diferente do tom de distanciamento de Volodia, em relao revista revelado na
expresso queranque coloca a Araucaria como algo de ellos, Orellana fez de Araucaria
o eixo de suas memrias de exlio. Em suas palavras:
El trabajo en la revista es lo ms enriquecedor y gratificante desde
el punto de vista profesional y poltico que yo haya hecho. Con el
agregado de que nunca tampoco me sent, como entonces, realizando
69
Referncia autobiografia de Neruda Confeso que he vivido publicada pouco antes do Golpe Militar.
70
De la revista Araucaria a los libros del Meridin. Cronica. Araucaria de Chile n28. Madrid: Ediciones
Michay, 4 trimestre 1984. p.191 a 197
71
TEITELBOIM, Volodia. La vida, una suma de historias (Antes del Olvido III) Santiago: Sudamericana/
Seales 2003 p.131
72
As referncias a Araucaria esto em: TEITELBOIM, Volodia La vida, una suma de historias (Antes del
Olvido III) Santiago: Sudamericana/ Seales 2003 p.124 e 130 e TEITELBOIM, Volodia. Un soador del siglo
XXI (Antes del Olvido IV) Santiago: Sudamericana/ Seales 2004. p. 129
73
TEITELBOIM, La Vida...op. cit., p. 124-125
33
una tarea de alcance poltico tan en pleno acuerdo con mis
capacidades y mis aspiraciones. Quienes me acompaaban em
Araucaria disparbamos contra Pinochet con aquello que era lo
nuestro, com las armas proprias de nuestros saberes e intereses.
74

A diferena de tratamento que a revista recebeu nas memrias de Volodia e de

Orellana comprova que apesar de ser o diretor da revista, Volodia pouco se envolveu com a
confeco da publicao, trabalho que ficou a cargo de Orellana. Volodia, por sua militncia
antiga era uma figura central na Comisso Poltica do PCCh, e seu nome conferia
confiabilidade revista nos crculos comunistas, blindando-a contra as tentativas de
interveno de setores pouco afeitos s discusses culturais. Como contrapartida, Araucaria
conferia a Volodia legitimidade nos crculos intelectuais, uma vez que se tratava de uma
revista de qualidade reconhecida, que contava com colaboradores de peso. Apesar de no
dirigir efetivamente a revista, era Volodia quem a representava nos atos pblicos: apesar
dos grandes deslocamentos que sua presena implicava, uma vez que estava estabelecido em
Moscou, tal atitude mostra que para ele era importante apresentar-se nas reunies
freqentadas por intelectuais.
No nmero 34 de Araucaria foram anunciados os lanamentos de outros ttulos del
Meridin, a saber: no final de 1985 Actas de Alto Bo Bo, novela do conhecido msico
Patrcio Manns; em 1986 Pedro Bravo Eliozondo lanou Cultura y teatro obreros en Chile
(1900-1930) e, no mesmo ano, a obra de Grinor Rojo Muerte y resurreiccin del teatro
chileno (1973-1983), sendo estas duas ltimas obras frutos das pesquisas acadmicas de seus
autores, em suas especialidades: Rojo era um dos mais importantes crticos literrios chilenos
e Bravo Eliozondo historiador especialista em cultura operria; naquele momento ambos
lecionavam em universidades estadunidenses.
Mansilla informou ainda que El Meridin, havia lanado outra srie, a coleo
Bogavante, que estreou com quatro ttulos, o primeiro foi o livro de fotografias Chileno de
Chile en Chile, cujo material era resultado do retorno, aps 12 anos de exlio, do jovem
fotgrafo Fernando Orellana, que tambm era responsvel pela parte grfica da revista
Araucaria. Na mesma coleo foi lanada a novela Vitales mirecindolo de Fernando
Quilodrn, que tambm havia retornado ao Chile, e os dois livros de contos Inevitable
Universo de Agustn Olavarra e El hipodromo de Alicante de Hctor Pinochet
75
. Como se
pode notar, o intercmbio com os que retornavam era significativo.

74
ORELLANA, Penltimo Informe. op. cit., p258
75
RUIZ, Martin. Los libros del Meridin. Cronicas. Araucaria de Chile n34. Madrid: Ediciones Michay, 2
trimestre 1986. p.201-203. (Marn Ruiz era um pseudnimo utilizado por Luis Alberto Mansilla)
34
Um dos objetivos da Araucaria era instalar, quando possvel, sua redao no Chile.
Desde seu segundo nmero aparecem, constantemente, nas sees de cartas De los lectores,
Documentos ou ainda Cartas de Chile, cartas enviadas redao informando sobre a leitura
da revista atravs de emprstimos ou de cpias de seus artigos que corriam de mo-em-mo.
Segundo Orellana, em agosto ou setembro de 1979, Pinochet exibiu uma revista Araucaria
em um pronunciamento na televiso como prova de que idias subversivas entravam no pas
de forma clandestina
76
, este fato foi muito importante para os membros da revista, pois
provava a eficcia de seu trabalho. Na seo De los lectores da revista 28 (4 trimestre de
1984) h uma fotografia enviada pelo leitor ACde Santiago, de uma livraria em cuja vitrine
estavam expostas revistas Araucaria e livros que traziam nas capas as figuras de Allende e de
Vctor Jara. A revista agradeceu a foto esclarecendo que, aps a declarao do Estado de
Stio, fora novamente proibida a entrada do peridico no pas
77
.
Em 19 de abril de 1985 a revista Araucaria passou a ser distribuda em Buenos Aires,
76
ORELLANA, ndice General... op. cit. p.26 e IDEM, Penltimo Informe... op. cit. p.339
77
AC. De los lectores. Araucaria de Chile n28. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1984. p.7
Ilustrao 2: fotos enviadas pelo leitor "AC" de Santiago, publicadas na Araucaria 28, p.7
35
atravs da livraria Dirple, gerenciada por Alejandro Madero. No ato de lanamento foram
feitas intervenes de Alejandro Madero, Volodia e da escritora chileno-argentina Margarita
Aguirre que foram publicadas na seo Documentos da revista nmero 31
78
.
Quando Araucaria completou dez anos, Orellana novamente fez um balano da
publicao. A mudana da sede da redao da revista de Paris para Madrid foi analisada pelo
editor, principalmente no tocante diferena de tratamento recebido pelos exilados chilenos
nos dois pases devido s circunstncias polticas diversas: enquanto na Frana o governo e os
partidos de esquerda criaram uma ampla estrutura para abrigar os exilados, tendo frente o
embaixador no Chile Pierre de Menthon
79
que, na ocasio do golpe no mediu esforos para
asilar perseguidos polticos, teve como resultado o fato que Frana (junto com a Sucia)
receberam a maior parte dos chilenos que deixaram o pas aps o golpe. J a Espanha, em
1973 governada pelo generalssimo Franco, no era um lugar seguro para aqueles que
fugiam do seu admirador Augusto Pinochet. Aps sua morte em 1975, teve incio o processo
de redemocratizao que possibilitou a realizao de atos em solidariedade ao povo chileno,
vindos de alguns grupos, especialmente da esquerda: a revista Araucaria foi testemunha e
objeto desta solidariedade, como relata Orellana
80
.
Houve ainda comemoraes pelos dez anos de Araucaria em Londres, Estocolmo e
Madrid. O evento organizado em Estolmo foi o de maior dimenso, pois na abertura da seo
Cronicas da revista nmero 40, foi publicado o cartaz vencedor do concurso para homenagear
a revista de autoria do artista plstico Elias Morales. Este cartaz uma colagem com
fragmentos de papel, no qual o artista utilizou tcnica mista, e destacou o logotipo da revista
como objeto central acima dos outros elementos. O evento foi realizado no mesmo salo onde
era entregue o Prmio Nobel; a dimenso desta comemorao se deveu grande quantidade
de chilenos exilados na Sucia
81
e tambm existncia, nesta cidade, de um crculo de leitores
da revista Araucaria com funo de analisar e discutir coletivamente os artigos e ensaios
publicados sobre diversos temas
82
.
78
Araucaria en Buenos Aires. Documentos. Araucaria de Chile n31. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre
1985. p.179-184.
79
H trechos do dirio de sua esposa publicados na Araucaria. DE MENTHON, Franoise. Paginas de Dirio. La
historia vivida. Araucaria de Chile n12. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1980. p.85-104
80
ORELLANA, Carlos. Al cabo de diez aos da revista. Araucaria de Chile n40. Madrid: Ediciones Michay,
4 trimestre 1987. p.24-31.
81
Segundo Rody Oate e ThomasWright (et. alli) 9% dos 200 mil exilados chilenos, o que significa que 18mil
chilenos se encontravam na Sucia, lembro que esta cifra de 200 mil a mais baixa entre os estudos sobre o
exlio, sendo que outros estudos chegam a um milho. OATE, Rody et alli Exilio y retorno, Santiago: LOM,
2005 p.43
82
BASCUR, Rodolfo. Araucaria en Suecia. Araucaria de Chile n28. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre
1984. p.201-202
36
Alm dos eventos j relatados, os dez anos da publicao foram festejados em Colnia
(RDA), Moscou e Madrid: nesta cidade o local foi o Ateneo, ento dirigido pelo ex-
combatente republicano e membro do Partido Socialista Obrero Espaol, Jose Pratt
83
. Os dez
anos da publicao foi ainda noticiado no Chile por Poli Delano na revista La Epoca, por
Pamela Jiles em Analisis, por Carlos Cerda emIctus Informa e anonimamente em Apsis.
Vrios intelectuais enviaram saudaes publicao: Fernando Alegria, Enrinque Kirberg,
Jaime Concha, Grinor Rojo, Virginia Vidal, Antonio Skrmeta, Miguel Rojas Mix entre
outros
84
.
Na metade de 1988, com o acerto da participao da oposio no plebiscito anunciado
pelo governo Pinochet, crescia a expectativa em relao ao fim exlio. O comit de amigos da
revista Araucaria instalado no Chile e presidido por Fernando Castillo Velasco, ex-reitor da
Universidade Catlica, organizou uma homenagem revista relizada em 27 de maio de 1988,
onde foi anunciado o ingresso no comit de redao de um grupo de intelectuais que haviam
retornado ao Chile como Ligea Baladares, Virginia Vidal, Omar Lara, Guillermo Quiones, e
tambm com Hernn Soto e Pamela J iles, que no estiveram exilados. A idia era facilitar a
83
ORELLANA, Carlos. Araucaria do Chile em Espaa. Cronicas. Araucaria de Chile n42. Madrid: Ediciones
Michay, 2 trimestre 1988 p.189- 193
84
Cronica de aniversario.Cronicas. Araucaria de Chile n40. Madrid:Ediciones Michay, 4 trimestre 1987
p.181- 187
Ilustrao 3: Cartaz vencedor do concurso para homenagear
Araucaria realizado na Sucia, autoria Elias Morales.
Publicado na Araucaria n40 p.180
37
transferncia da publicao para o pas logo que sasse o resultado do plebiscito
85
.
Depois da confirmao do resultado do plebiscito, a edio 44 da revista publicou uma
pequena nota intitulada Araucaria de Chile en Chile, lamentando o atraso daquela edio que
estava prevista para o ltimo trimestre de 1988, mas apenas publicada no incio de 1989 e
informou que aquele seria o ltimo nmero da revista publicado no exlio
86
. Contrariamente
ao anunciado, foram publicadas ainda mais trs revistas no exlio. Segundo Orellana houve
muitas dificuldades em relao a essas publicaes porque havia cado sensivelmente o
nmero de assinantes em virtude das expectativas de retorno ao pas
87
.
A ltima revista foi publicada com atraso, e apenas chegou ao pblico no incio de
1990. O nmero duplo 47/48 pode ser publicado apenas graas solidariedade dos espanhis,
pois os fundos necessrios foram arrecadados por meio de um evento realizado em Barcelona
cujo organizador foi o escritor Manuel Vazquez Montalbn
88
.
Segundo Orellana e Mansilla, quando lanaram o ltimo nmero j tinham conscincia
de que seria muito difcil dar continuidade a uma publicao daquele carter no Chile dos
anos 90, pois numa sociedade de mercado no haveria pblico interessado e nenhuma
editora comercial apostaria numa revista cultural de cunho poltico to claro, naquela
transio em que prevaleceu tese da culpa compartilhada
89
do golpe. Por outro lado, no
Partido Comunista, apesar de Volodia ter assumido o cargo de Secretrio Geral em 1989, o
grupo de intelectuais da Araucaria, acabou se afastando, pois no havia mais espao no
Partido para seus projetos.
A relao dos leitores com a revista pode ser melhor apreciada na seo Cartas al
Director que na revista nmero 13 passou a chamar-se De los lectores. Neste espao foram
publicados elogios, crticas, correes de algumas informaes, desacordos com artigos,
85
TEITELBOIM, Volodia. Araucaria de Chile en Chile. Cronicas. Araucaria de Chile n42. Madrid:Ediciones
Michay, 2 trimestre 1988 p.185- 189
86
Araucaria de Chile en Chile. Araucaria de Chile n44. Madrid:Ediciones Michay, 4 trimestre 1988 en Chile
p.6
87
ORELLANA, Carlos. Entrevista concedida a autora deste trabalho. Santiago, 01 de outubro de 2007.
88
O evento contou com as participaes do instrumentista chileno Eulogio Dvalos e do representante da Nova
Cano Catal Lluis Llach, e com a colaborao, inclusive financeira da deputao e o Ayuntamiento de
Barcelona, Ayuntamientos de Sant Feli y el Prat de Llobregat, Ayuntamiento de Crdoba e a Universidade de
Mlaga. Los adioses a/de Espaa. Araucaria de Chile n47/48. Madrid:Ediciones Michay, 4 trimestre 1989.
p.7-11
89
Esta tese indica que todos foram responsveis pelo golpe de Estado, pelo radicalismo tanto da esquerda
quanto da direita, o que escamoteia o fato de quem atropelou a legalidade foi a direita. Os defensores desta tese
omitem sua principal implicao: se todos foram responsveis, logo ningum deveria ser punido, porque seria
injusto punir apenas um lado, esta tese valoriza a necessidade de unificar o pas em detrimento da necessidade
de se fazer justia, punindo os crimes cometidos pela ditadura. Esta tese foi defendida pelos intelectuais/polticos
que formaram a Concertacin e acordaram a transio com a ditadura.
38
eventos de solidariedade ocorridos nos muitos pases onde havia chilenos exilados, denncias
das atrocidades cometidas e atos de resistncia ditadura no Chile, alm poemas escritos
pelos leitores. A maior parte das cartas publicadas pela redao era de exilados, mas havia
tambm as que chegavam do Chile, sempre informando a leitura da revista por muitas pessoas
atravs de emprstimos e fotocpias. A carta de Cortzar enviada para parabenizar o quarto
aniversrio da revista exprime a sensao causada aos leitores mais sensveis:
Cada vez que me llega un nuevo nmero de Araucaria de Chile , su
lectura me alienta y me deprime simultneamente, aunque la lgica
no acepte esa simultaneidad y a m mismo me cueste decierla sin
sentirme absurdo.(...) Tener en manos y avanzar em la lectura de una
revista tan exigente consigo misma quiero decir con sus lectores ,
tan hermosa em su factura y contenido, tan incintante em su
variadsimo espectro, es uma experiencia poco frecuente em materia
de publicaciones latinoamericanas. Hay como uma fiesta a la vez
intelectual y sensual a cada pgina, un contacto por lo ms alto com
el follaje del esplendido rbol que su ttulo asume y simboliza.
90

E explicando a depresso ao receber a revista:
Como cualquier fructo de un exilio que se quiere fecundo contra
viento y marea, contra distancia tiempo, est obligado a germinar y a
madurar lejos de sus destinatarios naturales, lejos de quienes
quisieran y no puede ser sus destinatarios naturales, lejos de quienes
quieren y no pueden morder de lleno su pulpa perfumada. Por eso me
duele Araucaria, como si al recibirla le estuviera quitando sus frutos
a un chileno lejano, y entonces me trato de tonto y sigo leyendo, sigo
verificando que nada ha muerto em la cultura de un pas que amo
tanto, mentras me ahoga la amargura de esa espera que ha traido ya
tantos numeros de Araucaria a mis manos y no a las que deberan
recibirlos por legitimo derecho.
91

Esta mensagem de Julio Cortzar revista Araucaria desperta, no mnimo,
curiosidade sobre esta publicao realizada na condio de exlio: to provocadora
intelectualmente e simultaneamente to angustiante do ponto de vista pessoal. O intuito da
publicao foi reunir os focos de luz da cultura chilena espalhados pelo mundo, inclusive
dentro do prprio Chile e reuni-los numa publicao de modo a apontar um verdadeiro
holofote cultural contra a ditadura.
Deste modo, neste captulo procurei mostrar a trajetria dos intelectuais que
capitanearam a revista Araucaria: profissionais do mundo das letras no Chile que no apenas
apoiaram, mas de alguma forma trabalharam para o governo da Unidade Popular, o que os
obrigou a sair do pas aps o golpe. Considero que a experincia do exlio, em sua dupla
dimenso de drama coletivo e individual registrados na revista cultural Araucaria, tem
90
CORTZAR, Julio. Mensaje de un amigo. De los Lectores. Araucaria de Chile n17. Madrid:Ediciones
Michay, 1 trimestre 1982 p.8-9
91
Ibid., p.9
39
muito a contribuir para a compreenso da experincia chilena sob a ditadura. Cabe agora
analisar seu contedo.
40
Captulo 2: O exlio
Este captulo tem como objetivo compreender o fenmeno do xodo chileno e como
este tema foi abordado na Araucaria. Para tanto, recorri a alguns autores que analisaram o
fenmeno do exlio e a figura do exilado. Como surgimento da revista foi fruto do exlio de
intelectuais chilenos, este tema foi constantemente evocado na revista sob diversos aspectos
como em entrevistas com exilados, trabalhos mdicos sobre seus impactos e ensaios. A
situao de exlio produziu tambm uma srie de encontros intelectuais com o objetivo de
reafirmar os elos entre eles, com a terra natal e com a causa chilena, denunciando violncias e
arbitrariedades; muitos destes encontros foram noticiados pela Araucaria como iniciativas
contra a ditadura.
2.1 O exlio como problema.
O exlio uma das penalidades mais antigas aplicadas queles que ousam contestar o
poder vigente . A historiadora que investigou o exlio brasileiro, Denise Rollemberg
esclareceu:
O exlio tem, na histria, a funo de afastar/ excluir/ eliminar
grupos ou indivduos que, manifestando opinies contrrias ao status
quo, lutam para alter-lo. O exilado motivado pelas questes do
pas, envolve-se em conflitos sociais e polticos, diz no a uma
realidade (...) ao mesmo tempo o exlio aparece como uma
possibilidade, quando a resistncia interna impossvel.
92

Deste modo, o exilado vive uma situao paradoxal: sua insero na sociedade a
causa de seu afastamento. As investigaes e ensaios que abordam o tema do exlio
93
apontam
como caracterstica comum aos indivduos ou grupos nesta condio o envolvimento numa
causa derrotada pela violncia e um poder que se afirma primeiramente pela fora fazendo
com que o exlio fosse uma opo pela sobrevivncia ou uma condenao, o que, neste caso
desrespeita uma srie de direitos reconhecidos internacionalmente desde a criao da ONU, a
comear pelo direito de viver na ptria
94
.
Segundo Loreto Rebolledo, o tema do exlio chileno ainda pouco estudado se
comparado a outros temas referentes ao perodo da ditadura militar (como os desaparecidos, a
tortura, as transformaes econmicas e culturais). Para a historiadora chilena, isto se deu
92
ROLLEBERG, op. cit., p. 25
93
As principais referncias sobre o tema do exlio foram: ROLLEBERG, op. cit. e SAID, Reflexes sobre o
exlio... op. cit., p.46-60.
94
RIOS LVAREZ, Lautaro. El exilio chileno. Revista de Ciencias Sociales. Faculdad de Ciencias Jurdicas,
Econmicas y Sociales. Universidad de Valparaso, n29, 2 semestre, 1986. Este jurista publicou ainda durante
a ditadura este estudo sobre as bases legais da pena de exlio e concluiu que mesmo nas leis feitas pela ditadura
a aplicao desta pena dependia sobretudo da interpretao do juiz.
41
porque os exilados sofreram estigmatizaes tanto da direita como da esquerda. Por um lado,
a direita os acusou de serem agentes do comunismo internacional difamadores do pas no
exterior, criou e difundiu com certo xito a idia do exlio dourado
95
, por outro, parte da
esquerda os acusou de covardia, de no ter oferecido resistncia aos golpistas
96
. Essa
dificuldade de tratar o tema durou muito tempo, mesmo aps a democratizao e apenas
recentemente, aps mais de 30 anos do golpe, investigaes pontuais sobre o fenmeno do
exlio esto sendo realizadas
97
.
Para muitos o exlio foi uma alternativa de sobrevivncia no momento em que a
perseguio e a eliminao fsica dos partidrios da Unidade Popular era a estratgia utilizada
pela ditadura para impor seu controle sobre o pas. Logo aps o golpe, a Junta Militar
esforou-se para impedir a sada de militantes e simpatizantes do governo da UP, porque
pretendia punir a esquerda pelos danos que havia causado ao pas. O primeiro decreto sobre
expulso e proibio de retorno ao pas foi ditado em novembro de 1973, contudo, apenas um
ano depois a ditadura comeou a poltica de expulso macia como meio de esvaziar as
cadeias e desarticular a oposio. Segundo os estudos de Rebolledo, o grande perodo de
sada de chilenos foi de 1973 a 1978; deste ano em diante, lentamente, comeou o movimento
de retorno, e desde 1979, o Comit Nacional Pr Retorno de Exiliados ps em prtica um
programa de acolhida e orientao aos retornados, porm a grande onda de retorno apenas
teve incio na segunda metade dos anos 80, com o horizonte da volta dos civis ao poder
98
.
O exlio chileno foi um fenmeno massivo, que abarcou diversos setores da populao
(impossveis de precisar at a atualidade, as cifras mais baixas indicam 200 mil e as mais
altas um milho de exilados). Tais nmeros permitem refletir sobre a extenso da tragdia
que se abateu sobre um pas que contava, na poca, com menos de 10 milhes de habitantes
99
.
Uma das razes da dificuldade de quantificar o exlio chileno a diferenciao entre exilados
polticos e emigrantes econmicos.
A sociloga Veronica Patrcia Corts, em sua pesquisa sobre a comunidade chilena em
So Paulo, explica que os chilenos que vivem fora de seu pas se dividem entre aqueles que
foram expulsos por problemas polticos com a ditadura, e aqueles que saram porque estavam
95
Esta uma idia presente at a atualidade no imaginrio de muitos chilenos: que os exilados foram tomados
por um frenesi turstico e por isso viviam viajando pela Europa. BARUDY, Jorge (et alli.) Exlio, derechos
humanos y democracia: el exilio chileno en Europa. Santiago: Servicios Grficos Caupolicn, 1993.p.27
96
REBOLLEDO, op. cit., p.16
97
Referncias especficas sobre o exlio chileno: Loreto Rebolledo (2006), Rody Oade (2005) e J ose Pozo
(2006).
98
REBOLLEDO, op. cit., p.4-10.
99
Em 1970, o Chile contava com 8,9 milhes de habitantes. AYLWIN, Mariana et alli. Chile en el siglo XX.
Santiago: Planeta Chile, 2005. p 257
42
desempregados e decidiram buscar fora do pas melhores oportunidades de trabalho
100
.
Contudo, a grande onda de desemprego no Chile, teve incio em 1982, com a pior crise
econmica do sculo XX, resultado da implementao das polticas econmicas neoliberais
da ditadura de Augusto Pinochet. Portanto, o exlio econmico, na verdade, est
relacionado ditadura, confirmando a condio sobretudo poltica, tanto do exlio, como dos
nmeros apontados posteriormente pelos pesquisadores
101
.
Os pases que mais receberam exilados chilenos foram Frana (10%), Sucia e Canad
(com 9% cada um)
102
. A receptividade dos pases se deve, em grande parte, ao interesse
suscitado pelo governo da Unidade Popular e pelo horror provocado pelas imagens do
Palcio de la Moneda em chamas, dos estdios transformados em campos de concentrao
repletos de prisioneiros e das fogueiras de livros promovidas pelo exrcito golpista.
Apesar de ter sido um fenmeno massivo, o tema do exlio chileno ainda causa
controversas. O ex-presidente Ricardo Lagos ajudou a popularizar o conceito de XIV
regio, para referir-se aos chilenos que continuaram fora do pas lutando pelo direito a voto.
Apenas recentemente os habitantes da XIV regio conquistaram o reconhecimento do direito
nacionalidade aos filhos de chilenos que nascem fora do territrio
103
.
O tema do exlio foi expresso em Araucaria de forma difusa nas vrias sees do
peridico, e como questo central foi abordado na seo especial Un milln de chilenos
publicada em trs edies da revista, nos nmeros 7, 8 e 9 (3 e 4 trimestres de 1979 e 1
trimestre de 1980). Esses nmeros so especialmente relevantes para o estudo da revista sob a
tica do exlio pois tinha como objetivo debater os principais problemas que atingiram esta
parcela da populao chilena, pblico leitor especfico da revista. Contudo, devido ao modo
disperso e variado como o exlio foi abordado nos 48 nmeros da revista, para melhor
analis-lo, optei por agrup-los nos seguintes tpicos: a especificidade do exlio intelectual, a
100
CORTS, Veronica Patrcia. Chilenos em So Paulo: trajetria de uma imigrao. Tese de doutorado. So
Paulo: Departamento de Sociologia FFLCH/ USP, 2000
101
Os nmeros no so neutros: a menor estimativa, de 200 mil exilados, tem como fonte a Oficina Nacional del
Retorno (ONR), orgo especialmente criado no primeiro governo eleito ps-Pinochet para ajudar na reinsero
dos exilados
.
Em VACCARO, Victor (Ed). Seminario Exilio-retorno de Academicos/Intelectuales. El
reecuentro es posible (6-7 deciembre 1990). Santigo: Prisma, 1991 p. 13. E as maiores cifras que vo de 450
mil ( HUNEEUS, Carlos. El Rgimen de Pinochet. Santiago: Sudamericana, 2005 p. 40) a 1 milho (Editorial,
Araucaria de Chile n 7, Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1979 p.4.) anunciam como fonte a Vicaria de
Solidaridad, entidade criada pela Igreja Catlica chilena para ajudar perseguidos polticos e seus familiares. Nos
ltimos dados incluem-se aqueles denominados exilados econmicos.
102
OADE, op. cit., p.43 lembro que essas porcentagens variam de acordo com as fontes pesquisadas, havia
tambm muitos exilados chilenos em pases limtrofes como Argentina e Peru, mas alm destes pases serem
considerados lugares de trnsito, havia tambm o problema da situao poltica que impediu muitos chilenos de
se estabelecerem.
103
O territrio chileno dividido em 13 regies, que funcionam aproximadamente como os Estados para o Brasil,
portanto o conceito de 14a regio refere-se aos que esto fora do territrio. POZO, op. cit.
43
percepo dos exilados dos diferentes pases que os receberam, os aspectos clnicos do exlio,
os dramas do exlio, a luta poltica e as impresses daqueles que retornaram ainda durante a
ditadura.
2.2 O exlio intelectual
Logo em seu lanamento a revista Araucaria mencionou, no editorial, a verdadeira
fuga de crebros iniciada com o golpe militar. Este editorial destacou que a perseguio
poltica e a privatizao resultaram na ms alarmante sangra de capacidades, expatriacin
forzosa de sus ms destacados intelectuales en todos los rdenes del saber.
104

O grande nmero de obras produzidas por artistas exilados sobre o tema do exlio, e
tambm especialmente no caso chileno a propaganda feita pela ditadura no intuito de
colocar os que ficaram no pas contra os exilados resultou numa certa glamourizao da
condio de exilado, principalmente se o exilado estivesse ligado aos meios de produo e
difuso cultural. O intelectual palestino exilado Edward Said alerta contra esta idia de
glamour do exlio:
(...) poetas e escritores exilados conferem dignidade a uma condio
criada para negar a dignidade e a identidade s pessoas. A partir da
histria deles fica claro que para tratar o exlio como uma punio
poltica contempornea preciso mapear territrios de experincia que
se situam para alm daqueles cartografados pela prpria literatura do
exlio. Deve-se deixar de lado Joyce e Nabokov e pensar nas
incontveis massas para as quais foram criadas as agncias da ONU.
preciso pensar nos camponeses refugiados sem perspectivas de voltar
algum dia para casa, armados somente com um carto de suprimentos
e um nmero da agncia. Paris pode ser a capital famosa dos exilados
cosmopolitas, mas tambm uma cidade em que homens e mulheres
desconhecidos passam anos de solido miservel: vietnamitas,
argelinos, cambojanos, libaneses, senegaleses, peruanos.
105
(e
chilenos)
O exlio chileno foi, sem dvida, muito rico em sua produo cultural, o que no
minimiza a violncia do desterro, apenas demonstra que muitos artistas e intelectuais
conseguiram fazer da experincia da derrota e do exlio um momento para reflexo o que
certamente enriqueceu seus trabalhos. Segundo Luis Barrera esta atividade cultural do exlio
chileno estava relacionada ao seu importante papel de difundir e preservar manifestaes
culturais proibidas no pas
106
.
Alm da intensa produo cultural, houve intelectuais preocupados em registrar tais
produes e demais manifestaes do exlio chilenos. O historiador Hctor Fernando Abarza
publicou na seo Un milln de chilenos da Araucaria um ensaio-manifesto intitulado Por
104
Editorial. Araucaria de Chile n1. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1978. p. 5
105
SAID, Reflexes .op. cit p.48-49.
106
BARRERA, Luis. El exilio chileno en Europa. In: BARUDY, op. cit., p. 52
44
una historia en el exilio
107
que tinha o objetivo de incentivar a produo de obras
historiogrficas e testemunhais sobre o exlio para a informao das geraes futuras. Com
esse intuito o historiador apontou a importncia de encontros, palestras e seminrios sobre o
tema e considerava urgente, no somente escrever sobre a dispora chilena, como tambm
visitar arquivos no exterior com o propsito de que fosse produzida uma histria das
populaes que emigraram para o Chile no passado, o que permitiria desmistificar o discurso
pinochetista de enaltecimento da autntica raa chilena. Em seu manifesto o autor fez
diversas sugestes de perspectivas que poderiam ser adotadas para a escrita de uma histria
chilena a partir do exlio: biografias, histrias das associaes, dos sindicatos, dos partidos e
das manifestaes culturais. Ao final, conclamou seus conterrneos exilados a escreverem
sobre este perodo para que a verso imposta pela J unta Militar aos que permaneceram no
Chile sobre o exlio dourado no se tornasse hegemnica e persistisse aps o fim da ditadura.
Proporcionalmente, o exlio atingiu mais a parcela da populao com ensino superior
completo, que exercia atividades ligadas pesquisa e ao ensino superior. Segundo uma
pesquisa realizada pelo Centro de Investigacin y Desarrollo (CIDE), entre 1984-1985, com
2500 chilenos distribudos em seis pases, 46% deles eram profissionais universitrios
108
. Essa
porcentagem se torna ainda maior se forem acrescidos aqueles que, atravs de ajuda recebida
de entidades internacionais, dos pases de asilo, dos partidos em que militavam ou de
instituies internacionais, conseguiram cursar ou completar o ensino superior no exlio. Para
tentar recuperar os quadros perdidos com a expulso de crebros, em 1990 a Oficina Nacional
del Retorno (ONR), o Servicio Universitario Mundial (SUM) e a Universidad Academia de
Humanismo Cristiano (UAHC) organizaram o Seminario exilio-retorno de
acadmicos/intelectuales, com o objetivo de discutir medidas que facilitassem o retorno e a
reinsero especfica desta parcela da populao na sociedade chilena.
Carlos Orellana, editor da Araucaria, apontou como caracterstica do exlio chileno a
segmentao: para ele os exilados se mantiveram muito encerrados en su circulo del
mundo
109
, crculo este que era dividido em outros crculos menores de acordo com as
divises partidrias. Este encerramento explicado por Rollemberg como uma estratgia de
sobrevivncia frente a um ambiente desconhecido
110
. Deste modo, pode-se inferir que a
revista Araucaria foi resultado do trabalho de um grupo de intelectuais chilenos ligados ao
Partido Comunista que pretendia inserir os chilenos num crculo maior que acrescesse os de
107
ABARZUA, Hctor Fernando. Por una historia en el exilio. Un Milln de chilenos. Araucaria de Chile n7.
Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1979. p. 145-157.
108
VACCARO, op. cit., p. 14.
109
ORELLANA, Carlos. Entrevista concedida a autora desta dissertao. Santiago, 01 de outubro de 2007.
110
ROLLEMBERG, op. cit., p.28
45
dentro e os de fora do pas identificados com a mesma causa.
Contudo, deve-se atentar para o fato de que esta formao de comunidades de exilados
e suas divises partidrias no resultou em isolamento absoluto. Muito pelo contrrio: as
manifestaes culturais engajadas na luta contra ditadura funcionaram como um elo entre
exilados chilenos em diferentes locais, o que formou, para Loreto Rebolledo, uma
metacomunidade de exilados. Para a autora, a capacidade dos exilados chilenos de conjugar
atividades polticas e criao cultural, foi possvel graas grande quantidade, qualidade e
engajamento de intelectuais e artistas exilados e dedicao e habilidade destes em construir
canais de comunicao, troca de idias e experincias. A historiadora destacou o papel da
Araucaria como um desses canais que contriburam para a formao de um espao de
reflexo cultural e poltica
111
.
Outro importante canal de comunicao durante a dispora chilena foi o programa
Escucha Chile veiculado pela rdio Moscu. Em ondas curtas desde Moscou at o Chile,
passando por toda a comunidade de exilados, este programa informou o pas das atrocidades
cometidas pela Junta Militar que a imprensa censurada ou cmplice no informava. Este
programa foi a primeira iniciativa de Volodia Teitelboim logo aps o golpe
112
. Na revista
Araucaria, foi publicada uma entrevista com Katia Olevskaya
113
, a radialista ucraniana que
havia aprendido a falar espanhol durante sua infncia no Mxico. Ela relatou como recebeu a
notcia do golpe no Chile, que motivou a criao do programa Escucha, Chile; este programa
a tornou muito conhecida entre os chilenos que lhe enviavam postais e souvenirs de um pas
que Olevskaya apenas conhecia atravs das notcias que lia.
A revista Araucaria tambm era um veculo de interlocuo entre a populao
exilada, especialmente entre os intelectuais, por isso publicou textos nos quais exilados
refletiam sobre o papel dos intelectuais na luta contra a ditadura. Os escritores que fizeram
uso de suas penas para provocar a conscincia de seus leitores quanto violncia do
imperialismo ianque para submeter a Amrica Latina aos seus ditames, podem ser
identificados postura engajada de Sartre, pois faziam da sua escrita uma arma que visava
libertao de todo um Continente. Merecem destaque, pela posio que ocupavam no mundo
111
REBOLLEDO, op. cit., p.101-106
112
H diversos trabalhos abordam a importncia deste programa de rdio. Entre eles: FU RODRIGUEZ, Mariela
Impacto Comunicacional del exilio chileno: combatiendo la dictadura desde el exterior. Memoria para optar
por el titulo de periodista. Escuela de Periodismo. Departamento de Investigaciones y de la comunicacin.
Universidad de Chile. Santiago de Chile. Septiembre, 2003; nas memrias de Volodia o captulo Escucha Chile
em TEITELBOIM, La vida... op. cit., p.122. O secrerio geral do PCCh Corvaln enalteceu este programa no
captulo Aqu...rdio Mosc! EmCORVALN, op. cit., p. 259-262.
113
OLEVSKAYA, Katia. Escucha, Chile: Semblanza de Ktia. La historia Vivida. Araucaria de Chile n22.
Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1983. p. 113-121(Entrevista concedida a Rolando Carrasco).
46
das letras, os textos de Antonio Skrmeta, Isabel Allende e Jlio Cortzar que foram
publicados na revista; os textos de Allende e Cortzar foram originalmente lidos em encontros
de intelectuais exilados.
Antonio Skrmeta foi um dos intelectuais chilenos que conseguiu grande projeo
durante o exlio: alm de manter suas atividades como escritor de contos e romances,
comeou a escrever tambm roteiros para cinema. Para Skrmeta
114
a fora moral
demonstrada pelos exilados chilenos ao organizar-se rapidamente para lutar pela
redemocratizao de seu pas advinha, sobretudo, da fora do projeto da UP e especialmente
das ltimas palavras e do gesto de Salvador Allende de sacrificar-se em nome da manuteno
da legalidade e da democracia, ou seja, a fora de seu ato acabou por projetar a
responsabilidade deste legado democrtico aos que sobreviveram.
Skrmeta criticou o panfletarismo de alguns autores que banalizavam e simplificavam
o momento crtico que o pas atravessava e tambm aqueles que continuaram escrevendo
como se nada tivesse acontecido no pas. Para ele, o escritor exilado adquiria posio de
representante de um povo e, neste sentido, como homem pblico, deveria tomar posio
contra a ditadura porque a opo pelo silncio significava alinhar-se a ela. O posicionamento
poltico expresso neste texto de Skrmeta o situava no ideal sartriano de intelectual engajado.
Alm disso, para ele o exlio proporcionava ao artista a oportunidade de defrontar-se com
outra cultura, outro pblico e por extenso outra crtica, mas isto no amenizava o fato do
escritor exilado ser fundamentalmente um homem em crise.
No mundo da literatura hispano-americana despontou, naqueles anos, a escritora
chilena exilada na Venezuela Isabel Allende, cujo sobrenome anunciava o parentesco, ainda
que distante, com o presidente imolado. No primeiro encontro de escritores de lngua
espanhola realizado em Sevilha, em 1983, Isabel Allende fez uma exposio sobre o
compromisso do escritor latino-americano que foi publicada na Araucaria
115
.
Segundo Isabel Allende, naquela conjuntura, os escritores latino-americanos
originrios de pases que viviam os regimes ditatoriais ou estavam no exlio e,
conseqentemente, fora do seu ambiente, longe de seu povo ou estavam dentro seus pases
sofrendo com a censura e com fechamento de editoras alm das ameaas constantes de priso,
tortura e morte. Segundo a autora, os escritores que colaboravam com as ditaduras eram uma
minoria e considerava impossvel produzir boa literatura compartilhando os valores
114
SKRMETA,Antonio. Ahorrar bajo el ala del sombrero una lagrima asomada. Textos. Araucaria de Chile n
9. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1980. p.137-142.
115
ALLENDE, Isabel. El compromiso del escritor latinoamericano. Cronicas. Araucaria de Chile n 25. Madrid:
Ediciones Michay, 1 trimestre 1984. p.171-173.
47
defendidos por ditadores. Alm disso, acreditava que os escritores latino-americanos, por
dever de ofcio, no podiam silenciar diante das tiranias que assolavam o Continente.
O escritor argentino e colaborador prximo da Araucaria, Julio Cortazar publicou o
ensaio America Latina, exilio y literatura na dcima edio da revista
116
. Cortzar refletiu
sobre o fenmeno do exlio na literatura latino-americana a partir de sua prpria condio. O
escritor saiu da Argentina voluntariamente em 1951, contudo a sensao de exlio foi
experimentada apenas em 1974 quando, apesar de no existir nenhuma restrio legal a sua
entrada no pas, a edio de seus livros foi proibida.
Segundo Cortzar, a funo do exlio era fazer calar os opositores das ditaduras e esta
medida era especialmente eficaz contra os jovens escritores que, devido s necessidades
financeiras e contingncias prprias da vida no estrangeiro acabavam se afastando das letras.
Diferente de outros exilados, Cortzar ousou propor uma positividade para esta situao: para
ele, o exilado no deveria valorizar sua situao no sentido romntico de beber na cultura
estrangeira, especialmente europia, mas centrar-se mais na condio de escritor, e fazer do
exlio um espao de liberdade do qual seus compatriotas no podiam dispor. Deste modo, o
grande desafio do escritor no exlio seria, na sua concepo, fortalecer as denncias dos
abusos cometidos pelo governo de seu pas a partir da fora de seu trabalho, cuja qualidade
deveria superar os livros queimados e censurados na Amrica Latina.
Estes e outros intelectuais e suas respectivas produes demonstram que o exlio foi
um espao de reflexo e reorganizao da luta poltica causadora da situao do exlio. Uma
das caractersticas do exlio chileno foi sua disperso, explicada por mltiplos fatores, mas
principalmente pelo modo como o exilado saiu do pas, assim a revista Araucaria publicou as
impresses que muitos chilenos tiveram dos pases onde estiveram. Cabe agora mostrar
algumas impresses do exlio publicadas na revista.
2.3 A dispora chilena pelo mundo:
O governo francs foi um dos que mais se esforou para salvar perseguidos pela
ditadura, conseqentemente, recebeu muitos exilados. A revista Araucaria publicou trechos
do dirio de Franoise de Menthon, esposa do embaixador francs no Chile na ocasio do
golpe Pierre de Menthon no qual descreveu o clima de perseguio das semanas que
sucederam o push militar. Num texto introdutrio publicao dos trechos do dirio, os
116
CORTZAR, Julio. Amrica Latina, exilio y literatura. Temas. Araucaria de Chile n 10. Madrid: Ediciones
Michay, 2 trimestre 1980. p.59-66.
48
representantes da revista expressaram um profundo sentimento gratido ao casal de
diplomatas franceses; o texto de agradecimento possivelmente foi escrito por Orellana, que
permaneceu um perodo na embaixada francesa antes de sair do Chile. O relato da senhora
Menthon demonstra o esforo para abrigar a maior quantidade possvel de chilenos, tanto em
sua residncia como na embaixada, a cooperao de alguns padres que ajudaram os
perseguidos e o desconforto nas relaes entre os diplomatas franceses com os representantes
do governo militar e com os de pases como a Inglaterra que apoiaram decididamente o golpe:
contudo no deixou de mencionar os inconvenientes de abrigar centenas de pessoas e os
conflitos com os hspedes
117.

A biografia de Orellana, e as conversas com Luis Bocaz e Luis Alberto Mansilla
convergem com os pesquisadores que estudam a situao do exlio chileno na Frana,
especialmente no que se refere s oportunidades profissionais oferecidas aos chilenos
estabelecidos neste pas
118.
As observaes dos autores Prognon e Pozo em seus estudos sobre
os exilados mostram que Frana foi um pas receptivo: os exilados chilenos, principalmente
aqueles mais especializados conseguiram trabalho em universidades francesas e em outros
tipos de instituies. Orellana expusera essas idias em sua biografia:
Es escasa o sesgada la idea que se tiene hoy em Chile de lo que fue
la solidaridad francesa con los refugiados chilenos. Se ignora o ha
sido olvidado que fue un potente movimiento integrado por ms de
veinte organizaciones nacionales. Entre ellas, los partidos comunista,
socialista y radical; los tres grandes conglomerados sindicales, CGT,
CFDT y Force Ouvrire; instituiciones especializadas em atencin a
los refugiados, como France Terre d`Asile, o en tareas de
solidariedad social, como Secours Populaire; diversas entidades
religiosas de fe catolica, protestante y judaica, etc
119.

Contudo alguns discordaram das concluses dos representantes de Araucaria sobre o
exlio em Paris. Na seo un milln de chilenos foi publicado um trecho do livro Vivir en
Paris: testimonios de un exilio de Eugenia Neves
120
. A obra consiste numa coletnea de
declaraes de 50 chilenos (25 homens e 25 mulheres), todos militantes de esquerda, sobre
sua experincia de exlio na Frana. Os depoimentos so muito variados: muitos se referem
dificuldade de insero no mundo do trabalho, pois apesar da elevada escolaridade apenas
conseguiram trabalhos braais; outros mencionam preconceitos sofridos por parte dos
franceses; alguns demonstraram a excessiva idealizao do pas natal; h tambm crticas
117
MENTHON, Franoise de. Paginas de diario. La Historia Vivida. Araucaria de Chile n 12. Madrid:
Ediciones Michay, 4 trimestre 1980. p.85-104.
118
PROGNON, Nicolas La dispora chilena en Francia: de la acogida a la integracin (1973-1994) IN POZO,
op.cit., p. 63-83.
119
ORELLANA, Penltimo Informe... op. cit., p.168
120
NEVES, Eugenia. Vivir en Paris: testimonios de un exilio. Un milln de chilenos. Araucaria de Chile n9.
Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1980. p. 157-170.
49
liberalidade dos costumes cosmopolitas franceses e lamentavam o desconhecimento da
realidade latino-americana. Apesar do estranhamento, insatisfaes e dificuldades de
adaptao, no se pode negar que os exilados chilenos puderam contar com a solidariedade
francesa.
O editor da Araucaria, Carlos Orellana, passou os ltimos anos de seu exlio na
Espanha. E tanto nos escritos na revista Araucaria como em sua biografia, comentou que a
solidariedade espanhola com os exilados chilenos partiu de alguns intelectuais ou grupos
especficos e foi pontual, diferentemente da Frana. Para justificar sua opinio, explicou que
nenhum pesquisador chileno conseguiu insero na academia espanhola e lembrou ainda uma
polmica na imprensa espanhola que envolveu artistas latino-americanos exilados e
espanhis: uma artista plstica espanhola que ganhara um concurso valendo-se do plgio de
um chileno exilado foi defendida publicamente por muitos intelectuais espanhis de
esquerda como o escritor Francisco Umbral. Quando relatou o evento, Orellana
cuidadosamente esclareceu que se tratou de um episdio revelador da ambigidade de olhares
dos espanhis de esquerda para a Amrica Latina que, por um lado se solidarizavam com a
causa democrtica e por outro revelavam um resqucio da mentalidade metropolitana, ao
ponto de justificarem um plgio, pois se tratava de defender-se como superiores
121
. Contudo,
cabe lembrar que, na ltima edio de Araucaria, h uma lista de agradecimentos a
instituies e intelectuais espanhis que, atravs da organizao de um evento de
solidariedade, financiaram o ltimo nmero de Araucaria
122
. Ao contrrio de Orellana, a
pesquisadora Carolina Espinoza Cartes apontou que chilenos exilados que se destacaram em
suas atividades e conquistaram reconhecimento pblico na Espanha como scar Soto (mdico
de Allende), o msico Eulogio Dvalos, o artista plstico Eduardo Bonnatti e os escritores
Luis Seplveda e Roberto Bolao
123
.
A maior parte dos lderes comunistas chilenos exilou-se no Leste Europeu e alguns
deles manifestaram certa desconfiana em relao ao grupo de Paris. Orellana relatou que,
em 1974, pela primeira vez, os comunistas exilados em Paris receberam a visita de um alto
dirigente do PCCh Gladys Marn que em sua fala contraps o conforto e a beleza
desfrutada por aqueles que vivam na capital francesa vida austera, dura e simples dos que
viviam no Leste Europeu
124
.
Essa preocupao com a imagem de austeridade, simplicidade, militncia intensa e
121
ORELLANA, op. cit., p.88-90
122
Los adioses a/de Espaa.Araucaria de Chile n47/48. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1989. p.7-11
123
ESPINOZA CARTES, Carolina. Chile en el corazn.In: OADE, op. cit., p.39-40.
124
ORELLANA, op. cit., p.274-275
50
luta ininterrupta contra a ditadura era uma resposta propaganda feita, com certo sucesso pela
ditadura, sobre o exlio dourado
125
. Para combater este tipo de propaganda, o PCCh adotou
medidas como a proibio de deslocamento de um pas a outro sem autorizao prvia do
Partido, proibio de compra de casas ou automveis que prejudicassem a imagem dos
militantes.
Segundo Corvaln e Orellana muitos chilenos ligados ao PCCh se dirigiram ao Leste
Europeu onde foram encaminhados, via Partido, para terminarem seus estudos, trabalhar e
seguir a militncia
126
. O exlio nos pases socialistas foi muito difcil para os militantes
chilenos, pois alm das dificuldades com a cultura e a lngua, havia tambm a burocracia do
chamado socialismo real. Em sua biografia, Orellana narrou suas experincias e a de alguns
intelectuais como o poeta Omar Lara nos seguintes pases Bulgria, Romnia, Hungria e
Alemanha Oriental, e ao final, explicou que suas experincias de viagem e a dos que viveram
na regio foram significativas para seu posterior afastamento do PCCh depois do plebiscito de
1988. Apesar das crticas ao chamado socialismo real em sua biografia, Orellana no credita
os problemas como intrnsecos ao sistema socialista (como fazem os crticos de direita), mas
falta de democracia nos regimes. O prprio secretrio geral do PCCh Luis Corvaln, em sua
biografia tambm se referiu aos problemas enfrentados por exilados chilenos no Leste
Europeu, contudo enfatizou as diferenas culturais e seu difcil papel de Secretrio Geral na
resoluo dos eventuais conflitos
127
.
De todos os pases socialistas, a ento Repblica Democrtica Alem foi o destino de
muitos exilados devido solidariedade econmica e humanitria prestada por este pas aos
chilenos, sobretudo aos comunistas e socialistas. O relato mais difundido sobre o exlio
chileno neste pas foi o famoso romance do ex-comunista Roberto Ampuero Nuestros aos
verde olivo (Planeta, 1999) no qual enfatizou o fenmeno da proletarizao dos exilados que
tinham nvel superior completo: eles trabalhavam em cargos inferiores sua qualificao, mas
como mostrou o trecho do livro de Eugenia Neves, publicado na Araucaria essa queixa era
comum tambm por parte de exilados em Paris.
Nem todos tiveram a mesma impresso da RDA que Ampuero difundiu: na Araucaria
nmero 34, foi publicado o testemunho do escritor Guillermo Quiones sobre sua experincia
de exlio nesse pas
128
. Ele era professor universitrio no sul do Chile e depois da interveno
militar na universidade foi exonerado e ao chegar na RDA trabalhou como operrio numa
125
BARUDY, op. cit., p.27
126
CORVALN, op.cit., p 263-264
127
CORVALN, op.cit., p.262-267
128
QUIONES, Guillermo. Exilio y fraternidades. La Historia Vivida.Araucaria de Chile n34. Madrid:
Ediciones Michay, 2 trimestre 1986. p.137-147.
51
fbrica (VEB Sanchsenring), mas algum tempo depois conseguiu contrato na Escola Superior
de Pedagogia Ernst Schneller de Zwickau, onde contou com o apoio e a solidariedade dos
colegas para facilitar sua adaptao.
Quiones relatou os dramas comuns das comunidades de exilados que presenciou
como as insistentes comparaes entre o pas de origem e o pas de exlio, o que levava a
uma idealizao excessiva da terra natal. Tais comparaes, segundo ele, levavam a uma
sensao de derrota e solido que, em casos extremos, resultou em suicdio. Sua experincia
foi diferente pois conseguiu apreciar muitas das vantagens relacionadas infra-estrutura e
cultura que a RDA oferecia. O escritor fez questo de contar seu encontro com a faxineira da
universidade onde trabalhava num concerto de msica erudita numa poltrona ao lado da sua,
fato com pouqussima probabilidade de acontecer em um pas capitalista, pois alm do valor
das entradas que separam o acesso do professor universitrio ao da faxineira, no capitalismo
h tambm o valor simblico do concerto de msica erudita, que afirma a distino social
entre os dois.
Os exilados chilenos no estavam apenas dispersos pela Europa. Havia um grupo
significativo deles na frica, contribuindo na construo das naes recm independentes. Por
isso, no nmero 19 de Araucaria, Carlos Orellana comemorou o fato de ter conseguido um
testemunho sobre a presena chilena na reconstruo da sociedade moambicana aps a
guerra de Independncia. Atravs da entrevista com o engenheiro J aime Rovira
129
, pode
informar aos leitores que os chilenos exilados chegaram a Moambique em 1976, pouco
depois da sada das tropas portuguesas e encontraram um povo livre que queria construir um
pas mas no dispunha de recursos mnimos. O entrevistado demonstrou enorme satisfao
(que afirmou ser compartilhada por todos os exilados chilenos ali) em exercer seu trabalho
num local que passava por tantas necessidades, contribuindo para mudanas efetivas naquela
sociedade, a comear pela formao da mo-de-obra (lembrou que Portugal havia deixado
95% da populao em estado de analfabetismo) e instalaes de infra-estrutura como redes de
energia e esgoto. Alm disso, relacionou uma srie de tarefas importantes nas quais havia
exilados chilenos envolvidos como a organizao de um indstria pesqueira, alfabetizao,
construo de mveis e organizao da legislao do pas.
A impresso positiva do exlio chileno em Moambique transmitida pela entrevista de
Jaime Roriva na Araucaria se repete na bibliografia sobre o exlio. No livro organizado por
Rody Oade e Thomas Wright, a chilena Silvia Quiroga que tambm esteve exilada em
129
ROVIRA, Jaime. Chilenos em Mozambique. La historia vivida. Araucaria de Chile n19. Madrid: Ediciones
Michay, 3 trimestre 1982. p. 99-109 (Entrevista concedida a Carlos Orellana)
52
Moambique descreveu os anos de exlio como os mais felizes de sua vida, e credita tal
satisfao participao na construo de uma sociedade cujos valores compartilhava
130
. Mas
nem todos os exilados conseguiram transformar a experincia da derrota no Chile em fora
motriz para abrir-se s novas oportunidades que surgiam no exlio e a lutar contra a ditadura.
Os traumas da priso, da tortura, da proximidade da morte e do deslocamento tornavam os
exilados suscetveis a muitas enfermidades, principalmente mentais, este foi um dos temas
abordados pela revista Araucaria.
2.4 O exlio como tragdia coletiva: suas patologias e seus dramas
Em muitas entrevistas publicadas na Araucaria os dramas do exlio foram recorrentes:
no foram poucos os casos de dificuldades de adaptao, depresso e suicdio contados pelos
entrevistados. Os problemas de sade, principalmente mental afetaram a muitos exilados, por
esta razo na seo Un milln de chilenos, a revista Araucaria publicou dois artigos que
resultaram de estudos no campo da sade mental, com o objetivo de incentivar seus leitores a,
caso necessrio, buscar auxlio mdico.
O primeiro estudo mdico publicado em Araucaria sobre o tema da sade do exilado
saiu na revista 7 de autoria do mdico e escritor Alfonso Gonzalez Dagnino
131
. Este ensaio
no trata de estudo de casos, mas de constataes mais panormicas pautadas numa ampla
bibliografia mdica e literria sobre o exlio. O objetivo do autor era apresentar um quadro
geral que pudesse auxiliar o leitor a buscar um especialista caso se identificasse com os
sintomas apontados.
Para Gonzlez Dagnino, o exlio era uma extenso (se antecedido por priso) e ao
mesmo tempo um provocador de um estmulo agressor (stress) que tinha sempre como origem
a derrota em seu pas. Esta condio tornava o exilado suscetvel a uma srie de enfermidades
psicolgicas e psiquitricas como depresso, euforia, sndrome do pnico, agressividade
exacerbada e outras. Contudo esta suscetibilidade variava de acordo com o grau de instruo e
de insero do exilado na sociedade receptora. Sugeriu que as lideranas polticas e
comunitrias desenvolvessem polticas culturais no exlio com o objetivo de facilitar a
integrao dos chilenos nova vida e para que estes assimilassem o exlio positivamente, uma
vez que os exilados, alm de sobreviventes, eram portadores de um legado poltico e cultural
democrtico que estava sendo enriquecido com o aporte de outras culturas durante a
experincia do exlio. Tal experincia os permitiria retornar orgulhosos para seu pas.
130
OADE, op. cit., p.13
131
GONZALEZ DAGNINO, Alfonso. El Exilio. Un Milln de chilenos. Araucaria de Chile n7. Madrid:
Ediciones Michay, 3 trimestre 1979. p. 117-134.
53
O segundo estudo publicado foi realizado por trs psiclogas: Katia Reszczynski,
Maria Paz Rojas e Patrcia Barcelo
132
, sendo as duas ltimas autoras exiladas chilenas que
passaram por campos de concentrao. Este estudo analisou 57 exilados que haviam passado
por campos de concentrao e estavam dispersos em muitos pases da Amrica e da Europa.
O texto apresenta uma srie de dados relativos escolarizao, aos meios pelos quais
chegaram ao exlio (com ou sem auxlio de instituies humanitrias) e o quadro anterior dos
pacientes, tanto clnico como social: se militavam, que tipo de trabalho exerciam, etc. De
todos os pacientes estudados, apenas um havia melhorado de condio social no exlio, e dois
haviam conseguido empregos similares aos que tinham no Chile, os demais estavam
subempregados.
Segundo as psiclogas, o quadro do exilado piorava medida que se sentia num
limbo: havia sido retirado do centro da luta poltica no lugar de origem e no conseguia
integrar-se no pas de asilo. Esta situao criava um sentimento de impotncia, fragilizando os
militantes e por extenso as prprias organizaes. Ao analisar a insero poltica dos
exilados, as especialistas constataram que houve mudanas, tanto na forma de atuao nos
partidos devido situao excepcional, como muitos exilados trocaram de partido porque no
se identificavam mais com aqueles nos quais militavam antes, ou porque o partido ao qual
eram filiados os expulsaram alegando comportamento inadequado na priso.
As concluses a que chegaram tanto o trabalho de Gonzlez Dagnino como o de
Barcel, Reszczynski e Rojas convergem num ponto: valorizam a militncia dos exilados
como um fator importante para a recuperao psicolgica do trauma. Mas este aspecto
muito mais valorizado no estudo das psiclogas que chegam a utilizar em suas concluses o
conceito de fortaleza ideolgica, como fonte de segurana capaz de fazer com que os
militantes se sentissem inabalveis frente aos piores traumas, desde a tortura at o exlio.
Os dramas que viveram os exilados tambm apareceram na Araucaria em entrevistas,
cartas ou artigos. Na seo Un milln de chilenos, foi apresentado o testemunho da artista
plstica Sylvia Vega Querat
133
atravs das epstolas suas e de seu marido, o tambm artista
plstico e fotgrafo Rafael Vega Querat, revelou ao pblico o quo dramtica foi a sua sada
do Chile, a ponto de provocar a gradual deteriorao da sade de seu marido, at seu trgico
suicdio em Paris em fevereiro de 1977. O principal projeto do casal de artistas ao chegar na
Frana era a publicao de um livro de fotografias sobre os mil dias de governo de Allende,
132
BARCEL, Patricia, RESZCZYNSKI, Katia e ROJAS, Maria Paz. Exlio. Estudio mdico-politico. Un milln
de chilenos. Araucaria de Chile n8. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1979. p. 109-128.
133
VEGA QUERAT, Silvia. Radiografias del exilio. Un milln de chilenos. Araucaria de Chile n8. Madrid:
Ediciones Michay, 4 trimestre 1979. p. 131-150.
54
projeto esse que acabou se frustrando. As cartas continham crticas direo da esquerda no
exlio, afirmando que muitos estavam no exterior no instante do golpe e, portanto,
desconheciam o sentimento de medo que imperava no pas. A correspondncia revela ainda o
estranhamento dos artistas em relao ateno dada pelos polticos arte chilena no exlio,
porque para o casal, eles no haviam se interessado por ela enquanto estavam no governo.
Os relatos das experincias dos exilados remetiam-se constantemente importncia da
militncia poltica em sua insero na sociedade receptora, mas tambm enfatizavam o papel
da aprendizagem de uma cultura estrangeira com o objetivo de contribuir para o
desenvolvimento da sociedade chilena aps o retorno com os conhecimentos adquiridos no
exterior. As entrevistas/ testemunhos de exilados publicadas nas sees Un millon de
chilenos, Conversaciones, Temas e La historia vivida abordam em um momento ou outro
estas questes da militncia e da insero.
O lder daIzquierda Cristiana Rafael Agustn Gumcio entrevistado por Luis Alberto
Mansilla, aps lembrar sua longa trajetria na poltica chilena fez uma avaliao da
experincia do exlio.
134
Para ele, o exlio permitiu perceber que os dirigentes da UP
cometeram o erro de se dispersarem em disputas secundrias e a no valorizao devida da
experincia democrtica que havia tornado possvel a ascenso da Unidade Popular ao
poder. Neste caso, o afastamento forado do pas tinha um saldo positivo, pois servira para
valorizar a democracia, o que significava, indiretamente responsabilizar a esquerda pelo
golpe.
Na seo Un milln de chilenos da Araucaria n8, foi publicada entrevista do casal de
operrios Esperanza e Daniel exilados na Frana com seus quatro filhos
135.
. Daniel era
dirigente comunista no sul do Chile quando foi preso e um ms depois do golpe, passou pelo
campo de concentrao de Isla Dawson, a seguir por Capuchinos e dali para o exlio na
Frana, onde trabalhou na zeladoria de um edifcio. Sua esposa, atravs das organizaes de
solidariedade, havia concludo um curso profissionalizante e procurava trabalho. Esperanza
avaliou positivamente a rede de solidariedade francesa, contudo tinha crticas aos costumes do
pas: principalmente ao que considerou a excessiva liberdade dos jovens e referiu-se ao
problema de integrao da filha de 18 anos que abandonou os estudos por senti-se vtima de
racismo. Daniel pouco comentou sobre a sociedade na qual se asilara porque no conhecia o
idioma, mas acreditava que as conquistas sociais dos trabalhadores franceses diminuram o
134
GUMUCIO, Rafael Agustn. Vivir en Chile: nuestra neurosis, nuestra obsecin. Un milln de exiliados.
Araucaria de Chile n7. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1979. p. 95-114. (Entrevista concedida a Luis
Alberto Mansilla)
135
COLLOPAE, Daniel e LIVICOY, Esperanza Chiloe desde Lyon.Un milln de chilenos. Araucaria de Chile n
8. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1979. p. 153-163 (Entrevista concedida a Arturo Montes)
55
nimo revolucionrio naquela sociedade. A publicao da entrevista de um casal de operrios
militantes comunistas numa revista cultural, destoa do perfil da maioria dos entrevistados da
revista (artistas, militantes); o que demonstra uma certa preocupao em mostrar outros perfis
de chilenos exilados, combatendo a idia do exlio como exclusividade dos intelectuais, o
exlio dourado e glamourizado.
Nesta mesma linha, a revista nmero 9 publicou a entrevista de Marilaf Antiqueo
comunista mapuche que esteve exilado na Sucia e na Bulgria. Para ele, alm das
especializaes profissionais, o exlio possibilitou a comparao entre a rica e capitalista
Sucia e a pequena socialista Bulgria: da primeira enfatizou a gratido pela massiva
solidariedade prestada causa democrtica chilena, apesar de no ter conseguido adaptar-se;
da segunda elogiou o herosmo na resistncia ao fascismo, a fraternidade socialista e os
avanos da mecanizao no campo. Marilaf transmitia um programa especial falado em lngua
indgena para a populao mapuche na Radio Moscu. Este personagem estava duplamente
exilado: longe de seu povo indgena e de seu pas, mas distncia continuava sua luta
utilizando seu programa de rdio para denunciar os crimes pinochetistas contra seu povo
136
.
Numa revista cultural produzida por exilados no poderia faltar os testemunhos de
alguns produtores culturais ilustres tambm exilados como Angel Parra
137
, Jos Balms
138
, Jos
Venturelli
139
, Ral Ruiz
140
, Oscar Castro
141
, Miguel Littin
142
entre outros. O impacto da obra dos
artistas exilados dimensiona a tragdia de um pas que foi privado por cerca dezessete anos do
trabalho de seus artistas e intelectuais mais ativos, mas tambm mostra a capacidade deles em
transformar o impacto da violncia em fora criadora.
136
ANTIQUEO, Marilaf. Morir y vivir diez veces. La historia vivida. Araucaria de Chile n9. Madrid:
Ediciones Michay, 1 trimestre 1980. p.89-97. (Entrevista concedida a Guio Darecy)
137
PARRA, Angel. La pasion del canto. Araucaria de Chile n34. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1986.
p.153-168.( Entrevista a Juan Armando Epple).
138
BALMS, J ose. El desafio de una pintura politica. Capitulos de la cultura chilena: la plstica Araucaria de
Chile n1. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1978. p.106-140.(Entrevista concedida a LuisBocaz)
139
VENTURELLI, Jose. Una vez que yo no est. Temas. Araucaria de Chile n45. Madrid: Ediciones Michay,
1 trimestre 1989. p.157-161( Entrevista concedida Jaime Valdiviesco)
140
RUIZ, Raul. No hacer ms una pelcula como si fuera la ltima. Capitulos de la cultura chilena: el cine.
Araucaria de Chile n11. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1980. p.101-117. (Entrevista concedida a
Luis Bocaz)
141
CASTRO, Oscar. El teatro en los campos de concentracin .Capitulos de la cultura chilena: el teatro.
Araucaria de Chile n6. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1979. p.115-147.( Entrevista concedida a Ariel
Dorfman)
142
LITTIN, Miguel. Conversacin con Miguel Littin. Conversaciones. Araucaria de Chile n21. Madrid:
Ediciones Michay, 1 trimestre 1983. p.77-94 (Entrevista concedida a Isabel Parra)
56
2.5 A luta pelo fim do exlio e as impresses do retorno
A luta dos exilados pelo direito de voltar a viver em seu pas ecoou na imprensa
chilena e o jornalista Luis Alberto Mansilla noticiou em suas Notas en Blanco y Negro
publicadas em Araucaria, algumas iniciativas de chilenos que continuaram no pas, na luta
contra o exlio
143
. Destacou o caso da revista Que pasa? em que dois colunistas Laufourcade
e Ren Abeliuk, e um de seus proprietrios Hernn Cubillos usaram suas penas para pedir
publicamente o fim do exlio. E tambm o dirio La Tercera tambm havia publicado um
artigo do professor da Universidade Catlica Hugo Montes no qual indagava quando
retornariam os poetas da ptria de Neruda e Mistral. E at mesmo o empresrio e inimigo
declarado da UP Orlando Senz teria declarado na revista Hoy que o exlio era uma grave
violao dos Direitos Humanos, e que os milhares de chilenos exilados deveriam retornar para
reconstruir o pas, que segundo ele, havia sido destrudo por todos. Aqui se repete a
evocao da tese da culpa compartilhada, mas desta vez por um representante da direita.
O especialista em histria da arte e ex-decano da Faculdade de Belas Artes da
Universidade do Chile Pedro Miras, exilado em Paris, publicou, em Araucaria, aCarta de los
intelectuales chilenos, que segundo afirmou, havia sido assinada por mais de 250
personalidades do mundo cultural chileno e enviada a diversas entidades, entre as quais estava
a UNESCO
144
. Miras, ao apresentar a carta, julgava que os exilados chilenos tinham duas
grandes obrigaes: a primeira jamais admitir o surgimento de uma cultura de emigrao,
isto , deveriam lutar para manter a identidade cultural chilena, uma vez que dentro do pas
ela estava sendo alterada pelo autoritarismo e sua submisso ao imperialismo, e a segunda era
exigir o direito de retornar e trabalhar para o desenvolvimento da cultura nacional. A carta
reivindicava o direito ao retorno e o fim da censura para os intelectuais e artistas exilados,
mas tambm para os chilenos que viviam no pas impedidos de exercer seu ofcio pelo medo
da represso.
Durante o perodo do exlio, foram organizados encontros onde intelectuais, artistas e
polticos se manifestaram contra as ditaduras latino-americanas e tambm demonstraram sua
solidariedade aos exilados. Alguns deles foram comentados pela revista Araucaria atravs de
crnicas de participantes ou de publicao das intervenes realizadas, como o Encuentro de
Thorun, o coloquio sobre los desaparecidos e o Encuentro de Intelectuales por la soberania
de nuestra America
145
.
143
MANSILLA,Luis Alberto. El regreso de los escritores.Notas en blanco y negro. Araucaria de Chile n7.
Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1979. p.211-213.
144
MIRAS, Pedro. Carta de los intelectuales chilenos. Cronicas. Araucaria de Chile n4. Madrid: Ediciones
Michay, 4 trimestre 1978. p.208-209.
145
Do Encuentro de Thorun foram publicadas as intervenes de Julio Cortzar, Roberto Matta e Volodia
57
Estes encontros e colquios eram parte dos esforos dos exilados chilenos para
manifestar publicamente a vivacidade de seus criadores culturais tanto dentro do pas (quando
havia possibilidade de sair ou enviar trabalhos) como no exlio. A Araucaria n7 foi uma
edio especial no sentido de demonstrar esta interao entre a produo cultural dentro e fora
do pas, pois foi a primeira revista totalmente ilustrada com trabalhos de artistas que se
encontravam dentro do Chile, e a capa desta edio estampa uma fotografia de um dos
bordados produzidos por esposas de presos polticos que haviam sido expostos no Palcio de
la Virreina em Barcelona em outubro de 1978. Acima do bordado, um pequeno texto de uma
destas mulheres narra a peregrinao em busca de trabalho e assistncia social no Chile.
A utilizao da cultura como um elo de ligao com o Chile era uma forma de luta dos
exilados contra a represso em todas as suas formas de que eram vtimas os livre-pensadores
em seu pas. Com o passar dos anos, as manifestaes culturais lentamente ganharam espaos
dentro do pas em parte pelo retorno e perseverana de muitos exilados como o caso da atriz
Teitelboim. Encuentro de Thorun. Araucaria de Chile n 7 . Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1979. p.7-
48; do Colquio sobre os desaparecidos, foram publicadas as intervenes de Julio Cortzar e Eduardo Novoa
Monreal. Coloquio sobre los desaparecidos. Araucaria de Chile n 14. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre
1981. p.21-29 e do Encontro de Intelectuais pela soberania de nossa Amrica, realizado em Havana foi
publicada a interveno de Volodia Teitelboim e a Carta final do encontro. Encuentro de Intelectuales por la
soberania de Nuestra America. Araucaria de Chile n 16. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1981. p.19-
32.
Ilustrao 4: capa da Araucaria n7 bordados de esposas
de presos polticos
58
Mnica Echeverria
146
.
Mnica era responsvel pelo teatro infantil no grupo Ictus at 1974 quando exilou-se
pela impossibilidade de trabalhar livremente. Foi para a Inglaterra e ali desenvolveu muitos
trabalhos at decidir retornar em 1980. Um ano depois abriu o Centro Cultural Mapocho onde
criou diversos trabalhos culturais como oficinas e aulas de teatro, pintura mural e diversos
instrumentos musicais
147
, tendo como pblico principalmente os habitantes das poblaciones.
Mnica relatou em entrevista, que os trabalhos desenvolvidos pelo Centro Cultural que
coordenava repercutiram gradualmente em poblaciones de todo o pas atravs de contatos
entre as famlias dos prprios pobladores. A atriz referiu-se brevemente aos diversos
problemas que enfrentou com as autoridades do regime para manter o centro cultural aberto.
A iniciativa desta atriz teve grande repercusso e demonstrou como a criao de um
espao onde a cultura e o livre pensar pudessem circular, como propusera Cortzar no
encontro de Thorn, representava uma contribuio inestimvel para a redemocratizao da
sociedade.
A histria de Mnica confirma a constatao feita por Loreto Rebolledo de que uma
das caractersticas do exlio chileno reside no fato de que o movimento de retorno teve incio
antes do fim da ditadura
148
. Segundo a autora desde 1978 muitos chilenos que haviam sado
por conta prpria comearam a retornar e desde 1984, no auge dos protestos, como mtodo de
conteno, a ditadura passou a divulgar eventualmente listas com nomes de pessoas
autorizadas a reingressar no pas. Tal deciso constituiu uma verdadeira tortura psicolgica
aos exilados
149.

Assim como a quantidade de exilados, o nmero destes retornados difcil de precisar,
mas houve muitos que voltaram por um curto perodo, apenas para fazer uma sondagem para
o retorno definitivo; a revista Araucaria publicou algumas impresses dos retornados sobre
Chile governado por Pinochet, concentradas na seo Ejercicio del Regreso, parte da seo
Cronicas e tambm presente em Conversaciones, Cartas de Chile, Temas e La historia
Vivida.
EmEjercicio de Regreso, Araucaria destacou o retorno de importantes produtores
146
ECHEVERRA, Monica. El fin de una etapa en el trabajo cultural. Temas. Araucaria de Chile n 46. Madrid:
Ediciones Michay, 2 trimestre 1989. p.161-170. (Entrevista concedida a Carlos Orellana)
147
Foi neste centro cultural que surgiu o conjunto de rock Los Prisioneros, cujas msicas se tornaram smbolos
das mobilizaes dos anos 80.
148
REBOLLEDO, op. cit., p.45.
149
ARATE, J orge e ROJ AS, Eduardo. Memoria de la Izquierda Chilena. Tomo II (1970- 2000). Santiago:
Javier Vergara Editor, 2003. p. 363
59
culturais do pas como o coregrafo Patrcio Bunster
150
, o poeta Omar Lara
151
, o radialista e
produtor musical Ren Largo Farias
152
, os atores Maria Helena Deuvachelle e Julio Jung
153
, a
poetisa Eugenia Echeverra
154
, o escritor Poli Dlano
155
, o ex-reitor da UTE Enrique Kirberg
156
e o jornalista membro do comit editorial da Araucaria Luis Alberto Mansilla
157
entre outros.
As declaraes dos retornados apresentam alguns elementos em comum como o forte
impacto sentimental ao retornar ptria e o reconhecimento, apesar das mudanas, dos
lugares em que viviam e trabalhavam at o incio dos 70. Na Araucaria n34, a seo
Ejercicio del Regreso publicou quatro depoimentos annimos sobre a experincia do
regresso
158
, onde o contato com as manifestaes contra a ditadura dentro do pas provocou,
em muitos retornados, a sensao de que o tempo no havia passado, fazendo com que se
sentissem em meio s marchas de rua no perodo da UP. Apesar do grande destaque que os
retornados deram s mobilizaes de rua e gradual diminuio do medo da represso, esta
ainda agia, pois segundo o relato do ex-reitor Kirberg, antes de chegar e durante o perodo
esteve em seu pas recebeu ameaas, mas apesar delas cumpriu sua agenda no pas e voltou ao
exterior.
A Araucaria divulgou a verdadeira epopia da tentativa de regresso do grupo formado
por destacados dirigentes do Partido Socialista Jorge Arrate, Jaime Gazmuri, Edgardo
Condeza, Eduardo Rojas, Jose Vargas e o dirigente comunista Luis Gustavino, que ficaram
conhecidos como Grupo de los Seis. Estes seis exilados, mesmo proibidos de reingressar no
pas, posaram num avio na capital chilena e exigiram seu direito de viver na ptria no
primeiro dia de setembro de 1984. Em meio comoo pblica, atos no aeroporto e presso
internacional, aps doze horas foram embarcados a fora de volta para a Argentina. No dia
seguinte, tentaram entrar em Santiago novamente, e foram expulsos para a Colmbia, e um
150
RUIZ, Martn. La ultima aventura de Patrcio Bunster. Ejercicio del Regreso. Araucaria de Chile n 28.
Madrid. Ediciones Michay, 4 trimestre 1984. p.169-170.
151
MARTINEZ, Pacial. El poeta vuelve a su lar. Ejercicio del Regreso. Araucaria de Chile n 28. Madrid.
Ediciones Michay, 4 trimestre 1984. p.171-172.
152
MANSILLA, Luis Alberto. Ren Largo Farias retona dos veces. Ejercicio del Regreso. Araucaria de Chile n
28. Madrid. Ediciones Michay, 4 trimestre 1984. p.172-173..
153
DUVAUCHELLE, Maria Elena J UNG, Julio. Retorno con causa. Ejercicio del Regreso. Araucaria de Chile
n 30. Madrid. Ediciones Michay, 2 trimestre 1985. p.208-209.
154
ECHEVERRIA, Eugenia. El cielo con un dedo. Ejercicio del Regreso. Araucaria de Chile n 35. Madrid.
Ediciones Michay, 3 trimestre 1986. p.195-196..
155
DLANO, Poli. Y volver, volver, volver. Ejercicio del Regreso. Araucaria de Chile n 30. Madrid. Ediciones
Michay, 2 trimestre 1985. p.207-208.
156
KIRBERG, Enrique. Notas de un dirio del retorno.Ejercicio del Regreso. Araucaria de Chile n 39. Madrid.
Ediciones Michay, 3 trimestre 1987. p.203-206.
157
MANSILLA, Luis Alberto. Volver a Santiago. Ejercicio del Regreso. Araucaria de Chile n 46. Madrid.
Ediciones Michay, 3 trimestre 1989. p.205-206
158
La realidad y la nostagia. Ejercicio del Regreso Araucaria de Chile n 34. Madrid. Ediciones Michay, 2
trimestre 1986. p.203-207.
60
ms depois numa terceira e ltima tentativa, para a Itlia. Pode-se considerar que a tentativa
frustrada de reingresso foi exitosa no sentido de que a idia era denunciar internacionalmente
o exlio como um crime contra a humanidade, reavivando o tema na imprensa internacional
159
.
Na seo Cartas de Chile da Araucaria n15 foi publicada uma carta assinada por
Juana Concepcin na qual contava a seus familiares exilados suas impresses do Chile ao
regressar em maio de 1981 aps sete anos de exlio. Nesta carta, J uana referiu-se do
crescimento de Santiago, que estava repleta de edifcios e carros novos e ao contraste desta
opulncia com o aumento da pobreza e do desemprego que se manifestava na grande
quantidade de vendedores ambulantes no centro de Santiago. Na mesma carta, descreveu os
atos pblicos pelo fim da ditadura e destacou o protagonismo de parte do clero como
organizador e defensor daqueles que caiam presos nestas ocasies
160
.
O arquiteto, ex-diplomata e militante comunista Santiago Aguirre, batizado por
Neruda de Capitn Aguirre, retornou par o Chile em 1980, aos 73 anos de idade. Contou que
apenas foi orientado a dar fora moral aos que l estavam e, caminhando luz do dia pelas
movimentadas ruas do centro de Santiago, encontrou militantes de esquerda cujas atitudes ao
v-lo variaram desde a fuga at as conversas apressadas. Aguirre contou que a represso no
tardou: polcia invadiu seu apartamento trs vezes procura de militantes escondidos: tal
violncia o fez adoecer gravemente e voltar a exilar-se na Repblica Democrtica Alem
161
.
O escritor Martinez Cerda concedeu uma entrevista a Carlos Orellana quando este
regressou ao Chile em 1986 numa sondagem para um a volta definitiva. Martinez havia se
auto-exilado (como fez questo de esclarecer) na Venezuela em 1974, aps a represso ter
atingido pessoas prximas. Decidiu voltar ao Chile em 1977, mas o fato de ter sado do pas
e jamais ter emitido declaraes pblicas favorveis Junta Militar lhe acarretaram
dificuldades em conseguir trabalho. Para Martinez Cerda a poltica econmica de abertura
radical do mercado chileno s importaes havia operado transformaes na sociedade que
somente seriam devidamente mensuradas a longo prazo: a mudana nos valores de consumo e
concorrncia econmica na mentalidade da populao foi sentida pelo escritor ao retomar a
Unin Nacional por la Cultura e constatar, ento, a dificuldade em dialogar com as pessoas
sem passar pela equao ganhos e gastos. At mesmo as discusses sobre cultura nacional
159
RAJEVIC, Pa. El largo viaje de seis globos sonda. Ejercicio del Regreso. Araucaria de Chile n29.
Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1985. p. 181-183
160
CONCEPCIN, Juana. De Regreso. Cartas de Chile. Araucaria de Chile n15. Madrid: Ediciones Michay,
3 trimestre 1981. p. 9-12
161
AGUIRRE, Santiago. Confesiones del misterioso capitn Aguirre. La histria vivida. Araucaria de Chile n
39. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1987. p. 95-107 (Entrevista concedida a Luis Alberto Mansilla)
61
passaram a ser pautadas pela relao custo X benefcio.
A experincia do exlio e do retorno dimensionam a radicalidade das transformaes
ocorridas na sociedade chilena durante a ditadura. Os que vivenciaram distncia tais
transformaes demonstraram, em seus relatos, o impacto diante dos valores introduzidos
pela economia de mercado e o clima de parania criado pela represso sistemtica. No final
dos anos 80, quando aumentaram as manifestaes pela redemocratizao dentro do pas, uma
parte significativa dos exilados j havia retornado e a intensa atividade intelectual durante o
exlio contribuiu muito para mobilizar setores da sociedade no sentido das manifestaes
polticas. Neste sentido, a revista Araucaria documentou os esforos dos exilados para
denunciar e por fim a ditadura, sendo ela mesma um testemunho do ato criminoso da Junta
Militar de ter alijado a produo de toda uma gerao de intelectuais da sociedade qual
pertenciam.
Neste captulo, foram mostrados os diversos aspectos do exlio abordados pela revista
Araucaria, buscando problematizar os atos coletivos (militncia, encontros e a solidariedade)
e os dramas pessoais (aspectos da sade fsica e mental e as diferentes vises dos pases
receptores). Grande parte dos exilados chilenos eram artistas e intelectuais que tiveram que
sair do pas para continuar produzindo, mas em muitos casos a experincia do golpe e o
decorrente exlio com todas as suas agrias serviu de impulso para a reflexo intelectual e
criao artstica. Araucaria divulgou intensamente esta produo cultural, tema do prximo
captulo.
62
Captulo 3: A cultura chilena na revista Araucaria
A cultura chilena era o eixo da revista Araucaria que publicou debates, entrevistas
com artistas e suas obras como poesias, contos e trechos de romances. Artistas plsticos
renomados fizeram as capas e ilustraes da revista. Neste captulo, analisarei como cada
manifestao cultural (cinema, msica, literatura, artes plsticas e teatro) foi abordada na
revista e os contrastes entre os chilenos produtores culturais de dentro e os de fora do
pas.
Os debates culturais foram concentrados na seo Temas, publicada em 44 das 47
revistas. Na seo Captulos de la cultura chilena, que apareceu em dez nmeros, foram
publicadas entrevistas e artigos sobre as principais vertentes da cultura chilena numa
perspectiva histrica relacionando-as com questes polticas e sociais de diferentes pocas.
Na seo Textos, presente em todos os nmeros, foram publicados poemas, contos e trechos
de romances de destacados escritores como Guillermo Atias, Antonio Skrmeta, Jos Donoso,
Ariel Dorfman, Federico Schopf, e do diretor da revista Volodia Teitelboim entre outros
162
.
As manifestaes culturais publicadas ou discutidas em Araucaria estavam, em sua
maioria, profundamente sintonizadas resistncia e denuncia dos crimes da ditadura no
Chile, apesar de que nos editoriais e outros textos em que a revista expunha os critrios de
seleo das obras e textos publicados estava em primeiro lugar a qualidade esttica. Depois do
golpe, grande parte dos artistas e intelectuais chilenos tiveram que sair do pas, muitos foram
presos, torturados e mortos; outros tiveram que trabalhar em outras reas devido censura.
Num pas onde livros eram queimados em praa pblica, qualquer manifestao cultural era
sinal de rebeldia e resistncia ao apago cultural: o engajamento dos artistas contra a
censura frrea dos militares mostra que a Histria Cultural e a Histria Poltica so
indissociveis no caso chileno.
3.1 A definio da cultura na revista
O que se define por cultura chilena na revista Araucaria o conjunto das
manifestaes artsticas produzidas por chilenos exilados ou dentro do pas, sendo estas
ltimas sempre muito festejadas como formas de resistncia ao silncio imposto pela
ditadura. Em muitos momentos foi ressaltada a diferena no tom utilizado pelos artistas que
162
Cabe esclarecer que nesta dissertao o foco so as crticas e debates do perodo e no a anlise literria dos
trechos de romances, peas e poesias publicadas pela revista.
63
produziram cultura dentro e fora do Chile: enquanto os primeiros precisaram recorrer a
mensagens cifradas e metforas para escapar da censura do regime, entre os exilados
predominou a denncia direta da violncia, a expresso do medo e dos dramas vividos na
situao do exlio. Apesar das diferenas, em ambas se nota um estilo testemunhal que revela
o desejo de deixar registros das experincias vividas. Esse tipo de narrativa foi muito
valorizada pela prpria revista Araucaria, cujo ndice aponta a publicao de cinqenta
testemunhos, contabilizados apenas na seo intitulada Testimonios, sem levar em conta
entrevistas e narrativas publicadas que continham o mesmo tom testemunhal.
Cabe destacar a presena constante dos autores chilenos agraciados com o prmio
Nobel Gabriela Mistral (1945) e Pablo Neruda (1971) muito festejados com artigos
especiais a cada efemride, como o centenrio de Mistral e os 75 anos de Neruda. Naquele
momento de luta contra a ditadura era imprescindvel evocar seus legados literrios e suas
participaes nas lutas polticas.
Foram publicados onze ensaios sobre a obra de Gabriela Mistral (alm de dois textos
de sua autoria) e, atravs de um artigo de Armando Uribe Arce
163
, a revista se posicionou
contra os defensores da ditadura que queriam se apoderar do legado de Mistral. Por ocasio
do centenrio da poetisa, Araucaria publicou uma seo especial
164
, na qual foi combatida
sua imagem de mulher catlica dedicada ao lar, contrastando-a com a imagem da mulher
profissional independente.
A presena de Pablo Neruda na revista foi ainda mais expressiva devido s suas
posies polticas e o significado de resistncia que sua obra adquiriu aps o golpe: foram
publicados vinte e oito artigos sobre sua produo ou biografia, alm de cinco textos de sua
prpria autoria, sem contar as diversas vezes em que foi evocado em entrevistas ou
testemunhos. Nelas havia relatos sobre suas aes polticas, por exemplo: em 1939 organizou
o barco Winnipeg que levou para o Chile cerca de dois mil republicanos espanhis fugidos do
franquismo; em 1945 filiou-se ao Partido Comunista (chegou a ser membro de seu Comit
Central); em 1948 proferiu, no Senado, o discurso Yo acuso no qual denunciou a traio do
Governo de Gonzlez Videla (1946-1952). Por causa deste discurso foi perseguido e
vivenciou uma fuga espetacular que consistiu na travessia dos Andes cavalo, em direo ao
163
URIBE ARCE, Armando. Funerales Q.e.p.n.d. Recuerdo de Gabriela Mistral. Temas. Araucaria de Chile n
32. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1985. p. 111-118
164
Neste nmero foram publicados os seguintes artigos: SCHOPF, Federico. Reconocimento de Gabriela;
TEITELBOIM, Volodia Historia de un amor atormentado; Vidal, Virginia. Gabriela nuestra madre e
GONZALEZ VERGARA, Ruth. Una gran desconocida. Aniversarios: centenrio de Gabriela Mistral
Araucaria de Chile n45. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1989. p.57-96
64
exlio na Frana; anos mais tarde apoiou fortemente o governo Allende e ocupou o cargo de
embaixador na Frana at meados de 1973 quando o agravamento de seu estado de sade o
fez retornar ao Chile. At mesmo as circunstncias de seu falecimento, dias aps o golpe
militar, reforam seu mito: seu cortejo fnebre foi considerado o ltimo ato pblico da
Unidade Popular e o primeiro da Resistncia, pois foi a ltima vez em muitos anos que uma
multido se reuniu e cantou a Internacional Comunista e o Hino da Unidade Popular. No
de estranhar que Neruda tenha sido apresentando constantemente na revista como o exemplo
de intelectual engajado na luta pela justia social e democracia, alm da qualidade esttica
muito valorizada em Araucaria
165
.
Em alguns artigos, a revista apresentou referncias importantes do desenvolvimento
cultural chileno, situadas num panorama bastante amplo. No nmero 10, Ariel Dorfman
apresentou um ensaio sobre a relao dos produtores culturais com o Estado chileno
166
,
comparando o perodo anterior e o posterior ao golpe militar. Segundo o autor, a atuao do
Estado como grande mecenas teve incio com o governo da Frente Popular (1938-1942) e
alcanou o apogeu durante o governo da Unidade Popular (1970-1973), quando os produtores
culturais engajados nos projetos de construo do socialismo encontraram trabalho dentro dos
diversos rgos estatais e nas universidades. Depois do golpe, a cultura deixou de ser tratada
como um direito do povo chileno para ser mais um artigo a ser negociado no mercado. Para
Dorfman as conseqncias desta brusca transformao foram, de um lado, a autonomizao
dos intelectuais em relao ao Estado e de outro, a atomizao dos trabalhos artsticos que j
no contavam com iniciativas estatais capazes de unificar e divulgar a cultura por todo o pas.
3.2 A Universidade como produtora de cultura e a Reforma da ditadura
Os responsveis pela revista entendiam que as Universidades haviam sido at 1973
fundamentais para a produo cultural no pas. Por esses motivo a contra-reforma
universitria promovida pela ditadura foi intensamente debatida no peridico. As mudanas
impostas ao sistema educacional, especialmente universitrio, foram analisadas em onze
nmeros da revista. Em todos eles estava presente o diagnstico de que as universidades
165
Apenas alguns exemplos da presena de Neruda na Araucaria: VARAS, J ose Miguel. El humor en la poesia y
en la vida de Neruda Araucaria de Chile n26. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1984. p. 133-142;
TEITELBOIM, Volodia. Espaa en el Corazn, Chile en el corazn. Araucaria de Chile n40. Madrid:
Ediciones Michay, 4 trimestre 1987. p. 98-111 e BELLET, J.Cruzando la cordilleira con el poeta. Araucaria de
Chile n47/48. Madrid: Ediciones Michay, 4trimestre 1989. p. 186-202
166
DORFMAN, Ariel. El Estado chileno actual y los intelectuales: acercamiento preliminar de algunos problemas
impostergables.Exmenes. Araucaria de Chile n10. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1980. p. 35-51.
65
deixaram de ser pensadas como um lugar onde deveria prevalecer o pensamento crtico, a
pesquisa, a produo e difuso cultural.
Cabe mencionar um discurso de Pinochet pronunciado em 1982 no qual esclareceu as
razes da Reforma da Universidade realizada anos antes. Tal discurso permite compreender
melhor o sentido dos questionamentos expressos na revista. O ditador afirmou:
con tal propsito ha existido uma especial preocupacin por dar al
cuerpo acadmico la debida jerarqua, considerando mecanismos de
seleccin que garanticen la idoneidad de sus miembros, y
establecindose frmulas de conduccin universitaria, que (...)
destierran los perniciosos mecanismos electorales que permitieron
que las Universidades se transformaram em centros de disputas del
poder por parte de grupos polticos, los que terminaron
convirtindolas em instrumentos de violencia social y desenfrenado
activismo partidista.
167

As referidas crticas da Araucaria denunciavam no apenas a despolitizao da

universidade, mas sobretudo a transformao do sistema universitrio chileno em negcio
explorado por empresrios e territrio de patrulhamento ideolgico. Tais denncias foram
feitas atravs de entrevistas com ex-reitores, docentes, tanto os que permaneceram quanto os
que saram por motivos tanto polticos como salariais, e com estudantes que testemunharam o
ambiente de vigilncia poltica.
O impacto cultural da contra-reforma foi percebido ainda no final dos anos 1970. O
nmero 3 de Araucaria dedicou uma seo especial em Captulos de la Cultura Chilena ao
tema da Universidade, que contou com uma entrevista do decano
168
da Reforma
Universitria(1967-1973) o historiador comunista Hernn Ramrez Necochea
169
, um
questionrio respondido por ex-reitores
170
(muitos dos quais haviam sido eleitos
democraticamente pela comunidade universitria) e testemunhos de alunos e professores
sobre as prticas acadmicas ps-golpe
171
.
Ex-Reitores como Carlos Martnez (Universidade de Chile, Valparaso) e Enrique
167
PINOCHET, Augusto. Patria y Democracia. Santiago: Editorial Andres Bello.1985 p. 203
168
Decano uma pessoa que nomeada para presidir una corporao ou una faculdade universitria, ainda que
no seja o membro mais antigo. Informao em www.rae.es
169
BOCAZ, Luis Universidad Chilena: democracia y fascismo. Entrevista con Hernan Ramrez Necochea.
Capitulos de La Cultura Chilena. Araucaria de Chile n 3. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1978. p.
101-116.
170
Debates sobre la Universidad. Contribuiciones de Jacques Chochol, Edgardo Enriquez Frdden, Enrique
Kirberg, Carlos Martnez, Eduardo Ruiz y Sergio Spoerer. Capitulos de La Cultura Chilena. Araucaria de Chile
n 3. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1978. p. 119-165.
171
La Universidad vista desde el Interior.Capitulos de La Cultura Chilena. Araucaria de Chile n3. Madrid:
Ediciones Michay, 3 trimestre 1978. p. 167-172. Em outras Araucarias h ainda ORELLANA,C e PIZARRO,
R. Ser joven en Chile: conversaciones con seis estudiantes chilenos.Testimonios. Araucaria de Chile n18.
Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1982. p. 13-40 e Testimonios sobre la nueva universidad. Cartas de
Chile. Araucaria de Chile n14. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1981. p. 13-16.
66
Kirberg (Universidade Tcnica do Estado) lembravam que a produo artstica promovida
pelas universidades se sustentava pelo trip ensino-pesquisa-extenso que foi derrubado
com a ditadura. Kirberg citou como exemplo de integrao da produo artstica com a
Universidade, o fato de que os principais participantes do movimento da Nova Cano
Chilena foram contratados pelo programa de extenso da UTE para que pesquisassem o
folclore chileno e ministrassem oficinas. Tal possibilidade deixou de existir aps o golpe.
O crtico literrio Alfonso Caldern, em seu ensaio La cultura en Chile (1973-1983):
las vantajas de la mala fe
172
, interpretou o desmonte dos aparatos culturais no Chile,
comeando pelas universidades, como uma ao orquestrada, por um lado pela necessidade
de controle dos locais de produo de conhecimento e arte pela ditadura, e por outro, com o
objetivo de abrir mais um mercado para a explorao comercial da cultura, desonerando o
Estado seguindo a lgica neoliberal. Assim como Dorfman, Caldern verificou que uma das
conseqncias da censura e do fechamento da academia para as atividades culturais foi a
criao pelos prprios artistas de pequenos espaos de circulao cultural, que resultou na
autonomizao e atomizao da cultura no Chile.
3.3 O apago cultural
Com o fim do mecenato estatal para as atividades culturais e o clima de represso
instaurado em 1973, teve incio o perodo conhecido como o apago cultural
173
, que durou
at aproximadamente 1976 quando, lentamente, os artistas retomaram suas atividades. Cabe
lembrar que em seu primeiro nmero a revista Araucaria de Chile anunciou-se como uma
luz no fundo do tnel; seis nmeros depois (2trimestre de 1979) um artigo assinado por
Samuel Guerreiro
174
anunciava que as luzes se acendiam. O autor mostrou como no final dos
anos 1970, os artistas que ficaram no Chile foram, gradualmente, retomando os espaos
pblicos atravs de pequenas iniciativas. Para Guerreiro, a principal atividade artstica deste
reflorescimento era a msica, atravs das guitarras esquineras, que consistiam em grupos de
jovens que se reuniam para tocar nas esquinas ou em pequenos eventos de solidariedade
172
CALDERN, Alfonso. La cultura chilena (1973-1983): las vantajas de la mala fe. Examenes. Araucaria de
Chile n24. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1983. p. 67-75.
173
R.P. Las luces se apagan. Cronica. Araucaria de Chile n2. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1978. p.
200-205. Esta crnica annima, escrita por algum desde Santiago descreve o clima de medo e a fuga massiva de
profissionais da educao e pesquisa do pas nos primeiros anos da ditadura.
174
GUERREIRO, Samuel. Luces nuevas en la cultura chilena.Temas. Araucaria de Chile n6. Madrid:
Ediciones Michay, 2 trimestre 1979. p. 77-85. Samuel Guerreiro foi o pseudnimo utilizado por Manuel
Guerreiro, professor que foi assassinado em maro de 1985 juntamente com o socilogo Jose Manuel Parada e o
desenhista Santiago Nattino no tristemente conhecido caso dos degolados.
67
promovidos pela Vicaria de Solidariedad para ajudar os rfos, as vivas e os presos da
guerra interna promovida pela Junta Militar. O autor fez referncia a feiras onde se
vendiam artesanatos produzidos pelos presos, poesias eram recitadas e espetculos teatrais
eram apresentados, inicialmente em pequenas reunies que tinham como objetivo despertar
o esprito de solidariedade e estimular a resistncia contra a ditadura.
Na seo Captulo de la cultura chilena publicada no nmero 2, encontramos o
testemunho de Jose Morales
175
sobre o cenrio musical chileno aps o golpe, testemunho esse
que corroborava o cenrio descrito por Guerreiro. Afirmava que 1974 fora o pior momento
para a cultura, quando houve um apago de fato mas, em 1975, os msicos comearam a se
organizar e a promover concertos para arrecadao de comida e roupas para a Vicaria de
Solidaridad. Dessa forma, lentamente o folclore foi retomado e as queas e charangos
176
,
mesmo proibidos por lei, ganhavam as ruas, e grupos organizados conseguiram abrir algumas
peas
177
para que se apresentassem. Em decorrncia disso, at os meios de comunicao mais
reacionrios como o dirio El Mercrio tiveram que abrir espao para os cantores populares.
O clima de reflorescimento, para o poeta Raul Zurita
178
, teve incio em 1975, quando
depois de um perodo de atonia, a sociedade se deu conta de que o regime pretendia ser longo
o que para ele configurou um segundo golpe. Aps o interregno entre os dois golpes,
quando ocorreu o apago cultural, teve incio, segundo o poeta a produo de uma poesia
conectada sociedade, aproveitando todos os espaos disponveis para mudar os rumos do
Chile.
As manifestaes culturais que mais se destacaram no Chile aps o ressurgimento das
atividades, segundo os artigos da Araucaria, foram o teatro e a poesia. Talvez isso se
explique porque se tratava de expresses artsticas que no reuniam um nmero grande de
pblico espectador como era o caso dos festivais de msica, o que no seria tolerado pela
ditadura, nem somas importantes de dinheiro para as montagens e apresentaes; estas eram
divulgadas dentro de circuitos conhecidos.
175
MORALES, Jose. El canto nuevo. Capitulos de la cultura chilena. Araucaria de Chile n2. Madrid: Peralta
Ediciones, 2 trimestre 1978. p.174-175
176
Instrumentos andinos muito utilizados pelo movimento da Nova Cano Chilena (NCCh), cujo cunho
engajado das letras e militncia poltica dos artistas, identificam este movimento campanha e ao governo da
Unidade Popular (1970-1973). Mais informaes sobre a NCCh: Silva, a Pereira. La nueva Cancon Chilena:
um encontro entre a arte e a poltica. So Paulo: FFLCH/ USP FAPESP, 2003.
177
Pequenos restaurantes que serviam empanadas e vinho, onde artistas apresentavam suas canes e poesias. A
primeira pea do Chile foi inaugurada em 1965, na Calle Carmen 365, era a Pea de los Parra, pertencia aos
irmos Isabel e Angel Parra, filhos de Violeta Parra, uma das maiores artistas populares do Chile. Nestes espaos
surgiu a Nova Cano Chilena
178
ZURITA, Raul. Construyer una poesia tan grande cuanto la trajedia chilena. Conversaciones. Araucaria de
Chile n36. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1986. p. 115-126 (Entrevista concedida a Carlos Orellana)
68
Na metade final dos anos oitenta, outras manifestaes artsticas foram conquistando
maior espao.
3.4 As artes e a reconquista de espaos
3. 4.1 Literatura
A literatura foi a arte que pode contar com uma ancoragem mais profunda e, segundo
alguns crticos como Marcelo Coddou
179
e o poeta Federico Schopf
180
, isto ocorreu porque no
houve um grande movimento vinculado de modo explcito ao governo da Unidade Popular
como outras artes. Para ambos, o golpe representou um choque profundo com a realidade do
pas e, desde ento, aqueles que faziam uso da pena passaram a expressar as angstias do
momento vivido no exlio ou dentro do pas: tanto a poesia quanto a prosa denunciavam e
davam testemunho daquilo que no se podia calar e ao mesmo tempo se proibia. Em
Araucaria nmero 4, o crtico literrio Jaime Concha
181
valorizou o testemunho como forma
de resistncia artstica ditadura. Desconhecidos recorreram a poemas, contos e narrativas
para dar a conhecer ao mundo o drama chileno e muitos escreveram panfletos annimos.
Concha acreditava que nestes momentos limites:
justamente porque la literatura y el arte en general son los
depositarios de los deseos ms nobles del hombre, de sus deseos ms
humanos, es que es posible que ellas, en estas grandes ocasiones
funerales, alienten y impulsen una vez ms al trabajo poltico.
182

Assim se invertia a concepo anterior de que a poltica deveria ser o impulsor da arte.
Num momento de luto, ao contrrio, apenas a arte podia dar conta de denunciar os horrores e
a partir dela gerar um ambiente de solidariedade e mobilizao, principalmente fora do Chile.
Na mesma revista, o escritor e roteirista Antonio Skrmeta
183
comparou a narrativa
chilena produzida ps-golpe dentro e fora do pas. Segundo Skrmeta as obras escritas dentro
do Chile tinham aspectos comuns
184
: por motivos bvios no abordavam a temtica poltica
diretamente, mas apresentavam personagens em situaes angustiantes, trgicas e paradoxais,
179
CODDOU, Marcelo. Poesia Chilena en el Exilio. Temas. Araucaria de Chile n14. Madrid: Ediciones
Michay, 2 trimestre 1981. p. 99-109
180
SCHOPF. Federico. Fuera del lugar. Textos. Araucaria de Chile n9. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre
1980. p.145-154.
181
CONCHA, Jaime.Testimonios de la lucha anti-fascista. Temas. Araucaria de Chile n4. Madrid: Ediciones
Michay, 4 trimestre 1978. p. 129-147.
182
Ibid., p. 147
183
SKRMETA, Antonio. Narrativa chilena despus del golpe. Temas Araucaria de Chile n4. Madrid:
Ediciones Michay, 4 trimestre 1978. p. 149-167.
184
O autor analisou as seguintes sobras escritas no pas: Os romances escritos dentro do pas analisados por ele
foram: Dulces chilenos (1977) de Guillermo Blanco, El Picadeiro (1975) de Adolfo Couve, Parntesis (1974)
de Mauricio Wacquez, La orquestra de cristal (1976) Enrique Lihn e El caudillo de Copiap (1976) de Mario
Bohamondes.
69
lutando contra a solido e o emparedamento. Para Skrmeta os livros publicados no exlio
185
tinham em comum as seguintes caractersticas: o fato de se apoiarem mais nas imagens que a
imprensa produzia sobre a experincia chilena do que nas experincias pessoais; alm disso,
seus protagonistas eram burgueses ou pequenos burgueses e no protagonistas y vctimas de
la historia como os trabalhadores chilenos que permaneceram no pas. Os escritores que
haviam participado da luta e, ento, escreviam a partir do exlio, referiam-se queles
trabalhadores distantes de forma excessivamente idealizada. Ao final, Skrmeta salientou que
muito se estava escrevendo sobre a sorte do Chile e que muitos inditos de qualidade
apareceriam em revistas importantes como Araucaria ou Literatura Chilena en el Exilio.
A crtica literria Soledad Bianchi, na seo Libros da Araucaria, no nmero 7 da
revista, escreveu um artigo cujo ttulo era: Poesia chilena: la resistencia y el exilio
186
, no qual
mostrou a fragmentao da literatura chilena como efeito da ciso do pas entre os chilenos
de dentro e os de fora; considerava as narrativas de carter testemunhal como possvel
ponto de unidade entre as duas literaturas. Bianchi referiu-se a alguns livros de poesias que,
editados no exlio, (em especial uma coletnea publicada na Itlia, Il sangre e la parole em
1978) tinham o mrito de reunir poemas feitos dentro e fora do Chile. O impacto desta
coletnea podia ser medido pelo poema de abertura Estadio de Chile, atribudo a Vctor J ara.
Os trechos de poemas publicados, muitos annimos, segundo a autora, impressionavam pela
delicadeza e preciso com que descreviam situaes de crueldade extrema, aumentando ainda
mais a sensao de horror. Em seguida do artigo de Bianchi, Hernn Loyola explicou que a
fora de tais poesias est em justamente tocar o leitor ao dizer o que fotos, reportagens, relatos
e romances no conseguiam dizer.
No incio dos anos 1980, apareceu em pblico uma nova gerao de escritores
chilenos, que beiravam os trinta anos, cujas primeiras experincias literrias foram marcadas
pela represso. Na Araucaria nmero 12 seo Textos foi integralmente dedicada aos jovens
escritores e contou com a participao de oito escritores, dos quais apenas dois estavam no
Chile. Um destes escritores exilados, Jos Leandro Urbina
187
compilou textos literrios de
algumas coletneas e os reorganizou para publicao em Araucaria com o intuito de
divulgao dos trabalhos de autores novos atravs de uma revista que circulava pelos cinco
185
Skrmeta analisou as seguintes obras escritas fora do Chile: Este lugar sagrado (1977) de Poli Delano eEl
paso de los gansos (1975) de Fernando Alegra, Le sang dans la rue (1978) de Guillermo Atias (traduzido
mais tarde por La contracorriente), Chilex (1978) de Ariel Dorfman e Los invitados de piedra (1978) de Jorge
Edwards.
186
BIANCHI, Soledad e LOYOLA,Hernan. Poesia chilena: la resistencia y el exilio.Los libros. Araucaria de
Chile n7. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1979. p. 193-204.
187
URBINA, Jose Leandro. Coletanea Narrativa Chilena reciente. Textos. Araucaria de Chile n12. Madrid:
Ediciones Michay, 4 trimestre 1980. p.165-184
70
continentes. Frisou, em nota, que a temtica de todos os textos publicados girava em torno da
sensao de sufocamento dentro do pas ou da solido no exlio.
O tempo foi um fator fundamental para que os intelectuais pudessem assimilar e
refletir sobre o final trgico da Revoluo Democrtica proposta por Allende. Este tempo foi
necessrio tambm aos romancistas para que pudessem expressar-se sobre o golpe e suas
conseqncias. Isto explica porque, apenas no terceiro trimestre de 1987, a revista
Araucaria publicou um especial na seo Temas dedicado narrativa chilena post-golpe.
O primeiro ensaio publicado nesse especial era de autoria do professor da
Universidade de Minnesota Ren Jara
188
, que analisou trs novelas, a saber: La casa de los
Espritus (1982) de Isabel Allende, Coral de Guerra (1979) de Fernando Alegra e La visita
del presidente o adoraciones flicas en el valle del pueblo (1983) de Juan Villegas. O ttulo
do ensaio Huellas de la esperanza fica esclarecido na concluso onde o autor exps a
novidade apresentada por estas novelas em relao ao que se produzira at ento: na tragdia,
estava embutido o fio da esperana. Explicou que a esperana estava no fato de que nestes
romances se admitia o que era negado no plano do real: a cota de responsabilidade de todos
pelo golpe de Estado de Pinochet. A tese da culpa compartilhada defendida por setores que
aceitaram a legalidade dos golpistas e pactuaram com a transio orquestrada por Pinochet
estava presente no comentrio do autor. A publicao deste ensaio demonstra a abertura de
Araucaria para as mais diversas tendncias polticas, apesar de seu vnculo com o Partido
Comunista, pois alm de sua concluso conciliadora, Ren Jara referiu-se ao governo Allende
como uma experincia populista, com sentido pejorativo.
No mesmo especial, h tambm um ensaio de J aime Concha professor em Seattle
189
que comparou os romances: La contracorriente (1978) de Guillermo Atias, Ese lugar
sagrado (1977) de Poli Dlano e La guerra interna (1979) de Volodia Teitelboim. Para
Concha estas novelas abordavam o fim de um projeto poltico de toda uma gerao com todas
as suas implicaes, demonstrando que a literatura era parte do esforo coletivo de reflexo
sobre a radicalidade das transformaes ocorridas no Chile, de um governo que propunha o
socialismo com democracia para uma ditadura que impunha o neoliberalismo. J o crtico
Carlos Cerda
190
analisou as transformaes estticas das novelas chilenas, e analisou La
guerra interna de Volodia Teitelboim e Casa del Campo de Jos Donoso; verificou que
188
JARA, Ren. En las huellas de la esperanza. Temas: la narrativa chilena post-golpe. Araucaria de Chile n39.
Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1987. p.109-117
189
CONCHA, Jaime. Tres novelas chilenas posteriores a 73.Temas: la narrativa chilena post-golpe. Araucaria de
Chile n39. Madrid:Ediciones Michay, 3 trimestre 1987. p.118-128
190
CERDA, Carlos. Realismo y configuracin mimetica de la realidad en dos novelas chilenas. Temas: la
narrativa chilena post-golpe. Araucaria de Chile n39. Madrid:Ediciones Michay, 3 trimestre 1987. p.129-135
71
nestas romances as opes estticas se aproximavam, em alguma medida, do fantstico para
conseguirem transmitir uma realidade catica. Deve-se salientar que o quadro apresentado por
Jara, Concha e Cerda sobre os romances referentes ao Chile, restringe-se queles que foram
escritos e editados a partir do exlio.
A literatura que era produzida dentro do Chile sempre foi muito festejada pela revista
Araucaria. Manuel Alcides Jofr
191
, residente no Chile, comentou o Colquio de Literatura
Chilena, realizado em Santiago entre 10 e 14 de dezembro de 1984, organizado pela
Licenciatura em Instituto Superior de Artes y Ciencias Sociales (ARCIS), destacando a
presena de especialistas em literatura residentes fora do Chile, a saber: Luis Navarrete,
Marcelo Coddou, Jaime Giordano, Grinor Rojo, Juan Durn e Fernando de Toro. O elo entre
os de dentro e os de fora foi explicitado pela leitura de mensagens de importantes
intelectuais exilados ausentes como Ariel Dorfman, Fernando Alegra e Antonio Skrmeta.
No nmero 39 de Araucaria, Jofre escreveu sobre os romances chilenos que
circulavam no pas
192
, usando como critrio, no apenas aqueles publicados dentro do Chile,
mas tambm os que foram escritos no exlio e tiveram permisso para a entrada no pas;
analisou dezessete romances publicados entre 1974 e 1984. Em seu trabalho de crtica
literria relacionou contexto e esttica, verificando a simultaneidade do processo. Chegou
concluso de que neles, a linguagem poltica se tornou mais esttica ao mesmo tempo que a
linguagem artstica se tornou mais poltica, apesar dos receios de que uma fosse
instrumentalizada pela outra. Isto aconteceu porque a quebra da institucionalidade apresentou
desafios em todos os campos que envolvem a produo cultural tais como: a reinveno da
linguagem para que cumprisse sua funo de comunicao apesar da censura, a transformao
da arte em sinnimo de mercadoria, que transformou a literatura em artigo de luxo. Deste
modo, as condies polticas do pas marcaram a produo artstica de um momento,
tornando estas documentos histricos importantes para compreenso daquelas.
A proposta de Alcides Jofre foi analisar estes romances a partir da construo de suas
personagens, e ao final mostrou que, na literatura chilena produzida no pas, circularam
personagens incoerentes e contraditrias, que estavam sempre nas encruzilhadas e
submetidas s relaes de poder. Ao final, apontou algumas de suas caractersticas comuns:
personagens perdidas e conflitivas que comeavam num mundo estvel mas acabavam se
encaminhando para o caos; o tempo catico e descontnuo (histrias que caminhavam do
191
ALCIDES JOFR, Manuel. El ojo del huracn: un coloquio de literatura chilena. Exmenes. Araucaria de
Chile n29. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1985. p.114-116.
192
ALCIDES JOFR, Manuel. Novela chilena del interior. Temas: la narrativa chilena post-golpe. Araucaria de
Chile n39. Madrid:Ediciones Michay, 3 trimestre 1987. p.136-156
72
final para o incio), alm do uso corrente do tempo psicolgico. Apontou, ainda, a diferena
entre os romances escritos fora e dentro do pas: os primeiros continham um tom mais pico
e as segundas eram mais psicologizantes, indicando que os dramas ntimos poderiam servir
como medida da tragdia nacional.
As tentativas de mobilizar os escritores que moravam no pas para a luta contra a
ditadura, principalmente no incio das grandes mobilizaes dos anos 1980, foi uma das
preocupaes expressas pelo presidente do Sindicato dos Escritores do Chile, Martn Cerda
em entrevista concedida a Carlos Orellana. O recurso para fortalecer este Sindicato era atrair
os jovens, principais afetados pela ditadura.
A dificuldade de engajar os escritores, principalmente aqueles exilados que
conseguiam editar seus livros no pas pode ser ilustrado com o o caso de Jos Donoso. Seu
romance Casa del Campo, abarca o perodo que vai da Unidade Popular at o golpe. A obra
se caracteriza por uma crtica poltica e social, atravs de uma narrativa repleta de elementos
fantsticos. Contudo em sua entrevista publicada em Araucaria
193
, Donoso se ateve aos
aspectos estticos do livro; reconheceu que algumas personagens haviam sido construdas
com base em pessoas reais, mas evitou maiores comentrios pois seu livro ainda aguardava a
permisso para ser comercializado no Chile e, para evitar problemas com a censura, o autor
evitou referncias diretas ao regime.
3.4.2 Teatro
O teatro chileno foi assunto da seo Captulos da Cultura Chilena em trs
oportunidades e em outras na seo Temas. Como todas as manifestaes artsticas, o teatro
sofreu com a censura e a represso, contudo a partir das entrevistas e das anlises publicadas
na revista Araucaria verifica-se que esta atividade artstica foi rapidamente reorganizada e se
manteve com certa regularidade dentro do pas. No exlio surgiram, em diversos pases,
grupos teatrais chilenos e a revista Araucaria publicou entrevistas com seus atores e diretores.
Em Araucaria nmero 6, na seo Captulos da Cultura Chilena foi transcrita uma
entrevista coletiva com trs dos principais nomes do teatro chileno: Roberto Parada, Maria
Teresa Fricke e Rubn Sotoconil
194
que participaram de uma mesa redonda sobre a fundao
do Teatro Experimental da Universidade do Chile em 1941. A fundao deste grupo foi parte
de um momento importantssimo da vida intelectual e cultural chilena: neste perodo estava
193
DONOSO, Jose. Acercamiento a Casa del campo. Temas. Araucaria de Chile n6. Madrid: Ediciones
Michay, 2 trimestre 1979. p 69-74 (Entrevista concedida a Osvaldo Rodrguez)
194
FRIKE, Maria Teresa, PARADA, Roberto e SOTOCONIL, Rben El teatro Experimental.Capitulos de la
Cultura Chilena. Araucaria de Chile n6. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1979. p.103-114. (Entrevista
concedida a Ramon de Guzman). Na verdade, Ramn de Guzman foi um pseudnimo utilizado por Rben
Sotoconil para assinar a mesa redonda em sua pgina final.
73
no poder a Frente Popular cuja eleio havia mobilizado a intelectualidade chilena durante os
anos 1930 e, no bojo desta onda, foram fundados alm deste grupo teatral, o bal nacional e a
orquestra sinfnica. Durante a entrevista coletiva, os atores lembraram as preocupaes
polticas e sociais do perodo, que resultaram na organizao do grupo teatral e na escolha do
repertrio. Alguns anos depois o trabalho desse grupo foi incorporado s carreiras da
Universidade, com a criao do Instituto de Teatro da Universidade do Chile ITUCh,
alcanando status profissional.
A histria do teatro chileno contada na Araucaria tambm esteve relacionada
histria das lutas da classe operria: Luis Emlio Recarraben Serrano, fundador do Partido
Obrero Socialista (posterior Partido Comunista Chileno), alm de sindicalista foi ator, diretor
de teatro e poeta; nos sindicatos e grficas que dirigiu, criou espaos para o desenvolvimento
cultural dos operrios. Deste modo, segundo esclareceu Pedro Bravo Eliozondo
195
, em
Araucaria, o teatro foi muito importante para a formao ideolgica da classe trabalhadora
chilena que, interpretando ou assistindo a peas de contedo poltico comeou a tomar
conscincia das contradies da sociedade. Pode-se afirmar que esta ateno dedicada pelo
movimento obrero ao teatro deixou marcas bem profundas nas classes populares e no
movimento teatral. O autor
196
escreveu tambm sobre o crescimento do teatro no Chile, na
dcada de 1970, mesmo sob a ditadura, e comentou que, alm de levar arte para o povo os
artistas estavam fazendo arte com o povo.
Eliozondo, no texto mencionado, enumerou uma srie de montagens realizadas desde
1974, mostrando que elas alcanaram maior vigor a partir de 1976. Desde ento, alm do
teatro profissional, retomou flego o teatro amador nas poblaciones que encenavam peas
abordando os seguintes temas: o mundo da represso, do desemprego, da mercantilizao
das relaes quando o dinheiro se tornava um valor absoluto, entre outros temas daquele
momento. Neste cenrio, a solidariedade entre as pessoas era a nica sada possvel e a arte
especialmente o teatro constitura um caminho para refor-la.
O teatro poblacional, segundo Diego Barros Muoz
197
, foi construdo como uma
alternativa humanista (nas brechas dos prprios decretos de censura que excluram obras
teatrais) violncia poltica e cultura consumista disseminada durante a ditadura. Assim, a
prtica teatral contribuiu para a formao de um espao no qual os pobladores poderiam
195
BRAVO-ELIOZONDO, Pedro. El teatro obrero en Chile: algunos antecedentes. Temas. Araucaria de Chile n
17. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1982 p.99-106.
196
Idem. El teatro en Chile en la decada del 70: algunos antecedentes. Temas. Araucaria de Chile n13. Madrid:
Ediciones Michay, 1 trimestre 1981 p.127-135.
197
BARROS MUOZ, Diego. El teatro poblacional chileno (1978-1983). Temas. Araucaria de Chile n31.
Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1985 p.125-136.
74
articular, via experincia artstica, um imaginrio diferente daquele imposto pela ditadura,
desde 1973, no qual os prprios pobladores eram os sujeitos das transformaes histricas
ainda em curso, cujo desenlace final estaria muito longe da opresso do presente. O autor
explicou que esta mensagem de tornar-se sujeito de um coletivo, implcita em grande parte
das obras apresentadas, significava um caminho para superar problemas enfrentados pelos
pobladores como o alcoolismo, a prostituio, o servilismo, a alienao e o consumismo.
Tratava-se de um teatro poltico, no s pelo que comunicava em cena, mas pela postura dos
prprios pobladores atrevendo-se a fazer e a consumir arte com vistas a transformar a
realidade superando as dificuldades. Alguns grupos mencionados por Barros Muoz foram:
Amanecer (de Maip), Tea Tierra (Villa Francia), Expresin de la verdad (Herminda de la
Victria), La puerta (La Renca) e muitos outros.
A existncia de um cenrio teatral no Chile sob o regime militar atestado pelo artigo
de Grinor Rojo El teatro chileno bajo el fascismo
198
. Este intelectual chileno que vivia no
exterior, esteve no Chile durante um ms (de 15/08 a 15/09 de 1982) e, nessa ocasio assistiu
vinte e quatro espetculos teatrais, a partir dos quais descreveu o cenrio teatral chileno,
atentando sempre para o tipo de pblico que freqentava cada tipo de espetculo. Rojo
afirmou que no havia, no cenrio teatral chileno, peas ou grupos que defendessem
explicitamente o iderio da ditadura, contudo havia alguns grupos comerciais, alguns at
mesmo transplantando montagens da Broadway e outros remontando antigos sucessos dos
anos 1940 aos 1960. Rojo explicou a grande quantidade de remontagens como uma estratgia
de sobrevivncia dos grupos, pois as peas tinham sido escritas em momentos de crise, e de
algum modo levavam o pblico a refletir sobre o que acontecia no pas. Contudo, para Grinor
Rojo, o nico lugar onde o texto e demais aspectos da montagem faziam uma crtica radical
da sociedade chilena diante de um pblico disposto a uma reflexo sria e provocativa sobre a
ditadura era a Cia. Teatral El Teln, dirigida pelo dramaturgo Juan Radrign.
Radrign concedeu uma entrevista a Jose Miguel Varas publicada no nmero 31 da
revista
199
, na qual abordou aspectos de sua carreira e de suas opes profissionais. Diferente de
outros artistas Radrign era oriundo da classe trabalhadora: comeou a trabalhar aos treze
anos como carregador, depois como carpinteiro e operrio fabril em diversas empresas;
quando aconteceu o golpe, era dirigente sindical e foi demitido automaticamente convertendo-
se em desempregado crnico. Acabou se dedicando ao teatro e sua primeira pea de sucesso
198
ROJO, Grinor. El teatro chileno bajo el fascismo. Temas. Araucaria de Chile n22. Madrid: Ediciones
Michay, 2 trimestre 1983 p.123-136.
199
RADRIGN, Juan. Radrign: teatro de la dignidad y de la marginalidad. Capitulos de la Cultura Chilena.
Araucaria de Chile n31. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1985. p.153- 163. (Entrevista concedida a
Jose Miguel Varas)
75
baseou-se em um evento biogrfico: depois de um longo perodo desempregado comeou a
vender livros nas ruas e acabou conseguindo montar uma banca na Praa Almagro; algum
tempo depois foi despejado da banca por no ter pago uma licena da qual nunca havia tido
conhecimento. Este evento kafkaniano foi o tema de sua primeira pea intitulada
Testimonios sobre la muerte de Sabina, estreada em 1979. Conseguiu sucesso e passou a
escrever novas obras que, para serem encenadas, passavam pelo crivo das companhias teatrais
que, por medo da censura da ditadura, atenuavam seus textos. Segundo Radrign, tal medo era
exagerado pois at o momento da entrevista (provavelmente julho de 1985) apenas duas peas
haviam sofrido censura direta do regime: Mijita rica e Lo crudo, lo cocido y lo podrido;
possivelmente por desconhecimento, o autor no mencionou a brutal represso desencadeada
contra a Cia El Aleph em 1974 (que mostrarei a seguir). Para vencer este obstculo formou,
junto com outros dramaturgos e atores, a companhia El Teln; Radrign esclareceu que, para
enfrentar problemas financeiros, o grupo decidiu montar peas baseadas em importantes
obras literrias para serem vendidas em escolas, o que deu resultado.
Destino diverso teve o ator Oscar Castro que utilizou sua arte como arma para
enfrentar a ditadura. Isto lhe custou a perda de sua liberdade e o assassinato do companheiro
de trabalho e cunhado Juan MacCleod. Oscar foi preso num campo de concentrao e relatou
essa experincia em entrevista concedida a Ariel Dorfman, quando j estava no exlio
200
.
Segundo Castro, a companhia El Aleph da qual fazia parte, montou ainda em 1974 uma pea
intitulada Y al principio exista la vida baseada em textos bblicos com referncias veladas
Unidade Popular. Para a estria, foram enviados convites a todas as embaixadas como
estratgia de defesa para eventuais agresses: todas compareceram em peso. A pea foi muito
elogiada pela crtica, at mesmo pelo El Mercrio, e foram convidados pelo Centro de
Alunos da Universidade Catlica a levar a encenao para seu teatro, mesmo sabendo que esta
entidade apoiara o golpe militar.
A pea ficou em cartaz entre outubro e novembro de 1974, quando Castro e outros
membros do elenco foram presos. Castro foi enviado primeiro para a Villa Grimaldi,
conhecido centro de tortura, e depois para o campo de concentrao de Tres lamos. Relata
que ali os detidos se organizaram em quatro comisses: bem-estar, esportes, artesanato e
cultura. Castro fez parte desta ltima e afirmou que seu trabalho ligado ao teatro contribuiu
para que o regime no alcanasse seu objetivo de quebrar moralmente os presos. Continuou
trabalhando com teatro nos diversos campos de concentrao por onde passou por acreditar
200
CASTRO, Oscar. El teatro en los campos de concentracin. Capitulos de la Cultura Chilena. Araucaria de
Chile n6. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1979. p.115- 147. (Entrevista concedida a Ariel Dorfman)
76
que sua arte melhorava seu prprio estado de nimo e dos demais prisioneiros.
A proposta da revista Araucaria de ter como nico critrio de excluso as
manifestaes pr-pinochetistas se confirma nas entrevistas publicadas por personalidades do
teatro chileno que eram, em muitos aspectos, crticas postura de artistas militantes da
esquerda chilena.
O dramaturgo Jorge Daz
201
que vivia desde 1965 na Espanha (ento sob Franco)
declarou que o teatro nunca seria uma forma eficaz de luta poltica. E ao final da entrevista
expressou sua amargura com o Chile e se considerava parte da gerao perdedora de 1968
que, com todo o seu idealismo e otimismo, havia sido derrotada pela represso.
Outro dramaturgo chileno entrevistado foi Carlos Medina, que esteve exilado na
Repblica Democrtica Alem e trabalhou no Berlier Ensemble
202
. Pertencera companhia da
CUT com a qual percorreu todo o Chile, mas depois do golpe decidiu fazer apenas teatro
infantil pois este seria inofensivo. Aps a priso de dois companheiros decidiu exilar-se, e
escolheu a RDA pela possibilidade de aprofundar-se na obra de Brecht.
Foram entrevistados, tambm por representantes da revista, os atores Luis Alarcn
203
e
Tennyson Ferrara
204
. Este ltimo surpreendeu o entrevistador ao afirmar que a auto-censura
dos artistas poderia ser considerada mais rgida que a censura do regime; afirmou tambm que
um escndalo nos jornais era mais eficaz do que o sucesso de bilheteria e referiu-se s
vantagens da televiso para atrair o pblico para os teatros, suas opinies mostravam que, por
um lado a produo de arte engajada poderia no ser to eficaz quanto se pensava pois se
corria o risco de pregar aos j conversos e, por outro lado, mais que criticados, os meios de
comunicao de massas deveriam ser utilizados na medida do possvel.
A revista Araucaria esforou-se por divulgar o teatro feito no exlio e as
transformaes da dramaturgia produzida dentro do Chile. O teatro chileno espalhou-se pelo
mundo atravs de importantes personagens que defenderam e divulgaram sua arte nas pginas
da revista. Tambm tiveram espao em Araucaria o teatro realizado pelas poblaciones que
funcionaram como centro de memria da experincia da UP e arma de luta social e poltica.
No outro extremo a arte teatral foi concebida como entretenimento para uma parcela da
201
DIAZ, JORGE. El desarraigo voluntario de Jorge Daz. Capitulos de la Cultura Chilena. Araucaria de Chile n
30. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1985.p.133-146 (Entrevista concedida a Eduardo Guerreiro)
202
MEDINA, Carlos. Las verdades brechitanas de Carlos Medina. Capitulos de la Cultura Chilena. Araucaria de
Chile n30. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1985. p.146-153 (Entrevista concedida a Carlos Orellana)
203
ALARCN, Luis. Luis Alarcn: Actuar a lo penquista. Capitulos de la Cultura Chilena. Araucaria de Chile n
31. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1985. p.143-153( Entrevista concedida a Carlos Orellana e Luis
Bocaz)
204
LOPEZ CARMONA, Juan. Conversando en Paris con Tennyson Ferrada. Capitulos de la Cultura Chilena.
Araucaria de Chile n30. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1985. p.154-161
77
populao que estava lucrando com a mercantilizao radical da arte sofrida pelo pas.
3.4.3 Cinema
Inegavelmente a produo cinematogrfica chilena aumentou de forma significativa
no exlio. As tentativas de desenvolvimento dessa arte no Governo da Unidade Popular no
tiveram sucesso, mas esta experincia poltica acabou se tornando um dos grandes temas do
cinema chileno no exlio. A revista Araucaria em sua proposta de ser uma irradiadora de
cultura, entrevistou cineastas j consagrados como Patrcio Guzmn, Ral Ruiz e Miguel
Littin; publicou estudos sobre cinema chileno, sempre alertando para o perigo da
incompletude pois havia cineastas chilenos produzindo em mais de quarenta pases. Dentro do
Chile, as realizaes cinematogrficas aconteceram em menor nmero devido falta de infra-
estrutura, possibilidade de difuso e ao da censura; mas os poucos filmes realizados no
perodo foram muito festejados pela publicao.
As primeiras referncias ao cinema chileno foram publicadas na seo Capitulos de la
Cultura Chilena no nmero 11 de Araucaria. Nela apareceram: entrevistas de Raul Ruiz e
Patrcio Guzmn, relatos sobre uma mesa redonda que debateu o cinema chileno na URSS,
uma denncia de Hlvio Soto sobre a censura sofrida por seu filme ainda no governo Frei
(1964-1970) e comentrios sobre filmografia chilena de exlio assinada por Jacqueline
Mouesca.
A entrevista de Patrcio Guzmn
205
foi focada em suas atividades durante o governo da
UP. Guzmn contou que vivia na Espanha desde 1966 e que voltou ao Chile em 1969 quando
sua me faleceu; acompanhou, ento, parte da campanha da UP e decidiu regressar para
filmar uma Revoluo. Em 1971 se instalou com uma pequena equipe de trs pessoas e rodou
El primer ao, da posse de Allende at a visita de Fidel Castro. Neste mesmo ano ingressou
na Chile Films, onde ficou responsvel pelo ncleo de documentrios: ali ministrou cursos e
produziu programas. Guzmn recordou esta tentativa estatal de fomentar o cinema chileno
como algo importante para a produo imagtica do perodo. Os cineastas que estavam ali
reunidos se espalharam em pequenos ncleos, mas todos mantiveram o compromisso
revolucionrio. Nesse momento ele reuniu uma equipe para filmar a revoluo, dentro do
pas, que segundo o cineasta, nenhuma das anteriores haviam sido filmadas. Afirmou que
desde o episdio do Tancazo, em 1969, quando o cmera argentino Leonardo Henricksen
filmou sua prpria morte, percebeu que estava diante de uma situao extrema: filmaria ou
uma guerra civil revolucionria ou o golpe fascista.
205
GUZMAN, Patricio. Hacer la memoria de Chile. Captulos de la cultura chilena. Capitulos de la Cultura
Chilena. Araucaria de Chile n11. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1980. p.137-143 (Entrevista
concedida a Pedro Sempere)
78
Na mesma edio h uma entrevista de Luis Bocaz com o cineasta Ral Ruiz onde, ao
contrrio de Guzmn, teceu severas crticas ao projeto de cinema da UP e fez ressalvas em
relao filmografia produzida no exterior
206
. Afirmou que, apesar do crescimento do cinema
chileno no exlio, no havia unidade entre seus produtores. E quanto produo patrocinada
pela UP, denunciou o fato de que somente tiveram acesso aos fundos da Chile Films os
cineastas ligados Universidad de Chile ou Universidad Tcnica de Estado, que produziram
filmes medocres. Acrescentou que a Chile Films era um exemplo, na rea do cinema, da
incapacidade de direo da UP como um todo: todos brigavam com todos e a empresa foi nula
em realizaes. Para Ruiz, o cinema chileno fora impulsionado nos anos 1960, sobretudo
depois do Festival de Via del Mar em 1967, quando sua gerao teve contato com a obra de
Glauber Rocha. Com isto quis dizer que a renovao ocorreu antes e fora da UP e foi abortada
pelo golpe. No exlio se deu conta da necessidade de se repensar a linguagem
cinematogrfica e da importncia de contar com um aparato industrial para produzir essa arte,
o que existia na Frana onde se exilou. .

Raul Ruiz tornou-se um cineasta de sucesso nesse pas e teve um nmero inteiro da
revista Cahiers du cinma (no. 345 de 1983), dedicado a sua obra. Esta honra fora concedida
antes a um grupo seleto de cineastas como Eisenstein, Godard, Pasolini e Welles. Seu
trabalho foi tambm reconhecido pelos representantes de Araucaria que lhe dedicaram um
especial
207
. Nessa homenagem, Ruiz foi descrito como um dos cineastas mais prolficos (em
dez anos produziu dezessete filmes) e interessantes do cinema chileno no exlio; comentou-se
que suas histria eram sinuosas, recheadas de jogo intelectual e ironia mordaz. Sua obra
prima Las trs coronas del marinero, foi especialmente elogiada. Mais uma vez, a revista
Araucaria deu mostras de abertura poltica, mesmo mantida pelo PCCh, ao homenagear Ruiz
pela qualidade de seu trabalho independentemente de sua opinio sobre a esquerda chilena.
O cineasta Miguel Littin foi prestigiado em Araucaria em quatro ocasies, numa delas
atravs de entrevista feita por Isabel Parra
208
. Nessa entrevista, referiu-se ao seu filme de maior
sucesso at ento El chacal de norambuena, sua participao na direo da Chile Films e
ao exlio no Mxico. Numa anlise completamente oposta feita por Raul Ruiz, afirmou que,
para ter o apoio da Chile Films bastava apresentar uma idia coerente e comear a rodar.
Littin, inclusive, relacionou o boom do cinema chileno de exlio, ou cinema de resistncia
206
RUIZ, Raul. No hacer ms una pelcula como si fuera la ltima. Capitulos de la Cultura Chilena. Araucaria de
Chile n11. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1980. p.101-118 (Entrevista concedida a Luis Bocaz)
207
MOUESCA, Jacqueline e ORELLANA, Carlos. El caso Ral Ruiz. Temas. Araucaria de Chile n23.
Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1983. p.106-112
208
LITTIN, Miguel. Lo desmesurado espacio real del sueo americano. Temas. Araucaria de Chile n29.
Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1985. p. 157-159.
79
como preferia chamar, existncia dessa empresa cinematogrfica, alegando que sem a sua
ao no haveria tantos cineastas chilenos gabaritados trabalhando naquele momento no
exterior. Encerrou a entrevista, que foi realizada em 1982, ou seja, no inicio da crise do
modelo neoliberal, revelando sua inteno de regressar ao Chile para participar da luta contra
a ditadura
209
. Acredito que a divergncia de opinio dos dois cineastas em relao Chile
Films demonstra a posio de ambos no campo intelectual: enquanto Littin alinhava-se
queles que faziam de sua arte um meio de reflexo sobre as lutas sociais no Chile,
denunciando a violncia do poder e as mazelas sociais causadas pelo capitalismo; enquanto
Ruiz demonstrou em sua entrevista ser um intelectual cuja crtica aguda levava a um niilismo
que via os problemas polticos e sociais como imanentes ao ser humano.
Na Araucaria nmero 32 de 1985, consta um relato de Miguel Littin sobre sua volta
ao Chile na clandestinidade. Voltou com o objetivo de fazer um filme que denunciasse a
ditadura mostrando as muitas formas de resistncia cotidiana do cidado comum. O cineasta
contou com o aparato clandestino do PCCh para rodar Acta General de Chile, que foi
lanado, coincidentemente, no nono aniversrio da Araucaria, de modo que a revista ofereceu
um jantar em homenagem ao cineasta que, segundo Orellana mantinha sua postura engajada
nas lutas do povo chileno, situando-se assim, contra a corrente daqueles que pregavam o
apolitismo intelectual
210
.
Naedio nmero 11 da revista aparece um debate sobre cinema chileno realizado no
Festival de cinema de Moscou em 1979, que contou com a participao dos cineastas Orlando
Lbbert, Sebastin Alarcn, Eduardo Labarca, Cristin Valds e Miguel Littin, com os
escritores Jose Donoso e Jose Miguel Varas e com o crtico Jaime Barrios. Os temas
debatidos foram: como denominar a produo artstica feita por chilenos fora do Chile, o
cinema e a construo das memrias da UP (do golpe, da represso e do exlio), as vantagens
e desvantagens do cinema pico coletivo e as histrias mais intimistas. Todos os participantes
comemoraram o fato da cinematografia chilena ter sido a nica na Amrica Latina que
poderia orgulhar-se do crescimento no exlio: de 1973 at o final de 1979 foram lanados
mais de 50 filmes, segundo Orlando Lbbert
211
.
Eventos como este, que reuniu cineastas chilenos para trocar opinies e idias, eram
209
Idem. Conversacion con Miguel Littin. Conversaciones. Araucaria de Chile n21. Madrid: Ediciones
Michay, 1 trimestre 1983. p. 77-94.(Entrevista concedida a Isabel Parra)
210
ORELLANA, Carlos. Araucaria festeja a Miguel Littin. Cronicas. Araucaria de Chile n36. Madrid:
Ediciones Michay, 4 trimestre 1986. p. 199- 203.
211
Orientancin y perspectivas de cine chileno. Mesa redonda con Sebastin Alarcn, Jaime Barrios, Jose
Donoso, Eduardo Labbarca, Miguel Littin,Orlando Lbbert, Christin Valds e Jose Miguel Varas. Captulos de
la Cultura chilena: el cine. Araucaria de Chile n11. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1980. p. 119-135.
80
uma exceo segundo a pesquisadora tcheca Zuzana Mirjan Pick
212
. Ela analisou um perodo
de dez anos ps golpe e concluiu que, desde ento, foram produzidos no exterior 155 filmes
somando os de longa, mdia e curta metragem, e dentro do pas, desde 1977 teriam sido
produzidos mais de vinte. Para a autora a ausncia de trabalhos coletivos e de encontros entre
os cineastas chilenos (muitos deles no se conheciam) dificultava a avaliao do fenmeno
coletivo. Em seu ensaio Pick mostrou que, logo aps o golpe, os cineastas produziram
muitos documentrios, grande parte deles com cenas ainda gravadas no Chile; lentamente
comearam a produzir filmes de fico, mas sempre com questionamentos sociais e polticos
que poderiam ser associados ao futuro incerto do Chile.
importante ressaltar que os cineastas chilenos no estiveram em muitos lugares alm
da Europa. Alguns deles produziram documentrios sobre movimentos polticos nos pases
onde estavam exilados; um artigo publicado na Araucaria assinado simplesmente por R.A.
213
noticia o trabalho de cineastas chilenos Rodrigo Gonalves sobre a construo do Estado
Independente em Moambique e Wolfgang Tirado sobre a revoluo vitoriosa na Nicargua.
A produo de filmes no Chile foi quantitativamente muito inferior exterior, segundo
entrevista do cineasta Cristin Sanchz
214
: entre 1974 e o final de 1984, foram produzidos
cinco filmes apenas. Em 1988, Jacqueline Mouesca
215
publicou um ensaio com o objetivo de
fazer um balano da produo flmica chilena durante o Regime Militar. Constatou que, no
final dos anos 1970, com o crescimento da publicidade da televiso, surgiu a possibilidade
dos cineastas se ligarem a produtoras de publicidade, atravs das quais tiveram acesso a
material importado que possibilitou a produo de vdeos ficcionais. O vdeo, muitas vezes,
era a nica alternativa de trabalho. Mouesca fez referncia ao documentrio Chile, no invoco
tu nombre en vano, feito pela equipe Cine-ojo, que conseguiu fazer um trabalho do qual
participaram chilenos de dentro e exilados: os de dentro fizeram as filmagens, enquanto
os de fora fizeram a edio e distribuio do documentrio. O trabalho da equipe Cine-ojo
foi um exemplo bem sucedido de articulao entre chilenos dos dois mundos apesar de todos
os perigos enfrentados pelos de dentro e das dificuldades enfrentadas pelos de fora.
212
PICK, Zuzana M. Tradicin y busqueda (1973-1983).Temas. Araucaria de Chile n23. Madrid: Ediciones
Michay, 3 trimestre 1983. p.95-106.
213
R. A. Cine Chileno: otros capitulos en exilio. Temas. Araucaria de Chile n41. Madrid: Ediciones Michay, 1
trimestre 1988. p.148-150.
214
SANCHEZ, Cristin. El cine que se hace en Chile. Araucaria de Chile n28. Madrid: Ediciones Michay, 4
trimestre 1984. p.107-116. (Entrevista concedida a Oscar Zambrano)
215
MOUESCA, Jacqueline. Cine Chileno: los aos de la dictadura. Temas. Araucaria de Chile n41. Madrid:
Ediciones Michay, 1 trimestre 1988. p.133-147
81
3.4.4 Msica
Como a literatura, o teatro e o cinema, a msica tambm teve seu espao garantido na
revista Araucaria. Durante o governo da Unidade Popular foram os msicos, aqueles que
mais identificaram seu trabalho com a plataforma da Unidade Popular. Em meados dos anos
1960, antes da campanha, surgiu o movimento da Nueva Cancin Chilena (NCCh)
216
que
tinha como caracterstica unir sonoridades folclricas ao engajamento social, resultando anos
depois em canes populares cantadas por milhares de pessoas nas marchas de apoio a
Allende. Os dois maiores conjuntos da NCCh, o Inti-Illimani e o Quilapayn, estavam no
exterior no momento do golpe e foram proibidos de retornar ao pas. Vctor Jara estava no
pas e iria apresentar-se num ato convocado por Salvador Allende na Universidade Tcnica do
Estado, quando ali foi preso e levado ao Estdio Nacional, de onde no sairia com vida. Com
o golpe a NCCh
217
foi proibida no Chile e, no exlio, comeou uma nova fase na qual,
paralelamente aos trabalhos de solidariedade, iniciaram-se novas experincias musicais.
Logo na segunda edio da revista Araucaria, a seo Capitulos de la Cultura
Chilena foi dedicada msica. A capa desta edio de autoria de Roberto Matta e faz
referncia direta ao assassinato de Vctor Jara: um homem amarrado sobre o violo com as
mos amputadas (de acordo com o relato de testemunhas que presenciaram a tortura e morte
do cantautor chileno). O desenho de Matta em poucas linhas captou e transmitiu a
dramaticidade daquele momento, atravs do corpo violentamente esticado, deformado pela
dor, sobre um vilo (guitarra em espanhol) instrumento tocado por Vctor em suas
apresentaes.
216
Para mais informaes sobre a Nova Cano Chilena ver SILVA, a Pereira op. cit. e GOMES, Caio de
Souza Cano pela unidade latino-americana: conexes e circulao de idias entre os movimentos de msica
engajada na Amrica Latina(1960-1970). So Paulo: FFLCH/ USP FAPESP, 2008
217
Na revista Araucaria participantes da Nueva Cancin Chilena estiveram presentes como colaboradores,
atravs de entrevistas e artigos. Osvaldo Rodriguez Musso (cancionista conhecido como El Guitano Rodriguez)
foi colaborador da revista, onde publicou artigos e entrevistas, totalizando 22 participaes na Araucaria. Isabel
Parra publicou duas entrevistas: a primeira com o compositor cubano Slvio Rodriguz na Araucaria 16 depois
com o cineasta Miguel Littin na Araucaria 21; tambm o seu El libro mayor de Violeta Parra, foi editado
pelas ediciones Michay, editora da revista Araucaria. Foram entrevistados tambm o conjunto Inti-Illimani, uma
crnica sobre o Quilapayn e uma poesia de seu diretor artstico Eduardo Carrasco, uma entrevista e um artigo
de Angel Parra, e seis textos e uma entrevista com Patrcio Manns.
82
Luis Bocaz afirmou na abertura do especial que a msica chilena adquirira no
exterior grande dimenso depois do golpe de 1973, momento em que seus principais
expoentes passaram a ser considerados smbolos da resistncia ditadura. Ainda nesta seo
foi publicado um debate sobre msica chilena sob forma de questionrio respondido por
diversos msicos
218
. As questes foram elaboradas pelos membros do comit editorial
Soledad Bianchi, por Luis Bocaz, e a montagem dos textos coube a Carlos Orellana. A
identificao da publicao com as canes engajadas ntida: das 22 perguntas enviadas, 12
delas diziam respeito relao entre msica e poltica. Por esta razo o msico Hans Stein
enviou uma carta avisando que no responderia ao questionrio da revista porque estava
direcionado aos participantes da NCCh, e alm disso, as perguntas eram demasiado
subjetivas, o que impossibilitava um debate objetivo sobre msica chilena. O fato de tal
carta ter sido publicada demonstra a preocupao dos editores em mostrar que a revista
estava aberta aos diversos posicionamentos.
Quando perguntados sobre as origens da NCCh e sobre as influncias de msicos
nacionais em seus trabalhos, todos os entrevistados fizeram referncia, em primeiro, lugar a
218
DISCUSIN SOBRE LA MUSICA CHILENA. Participan: Hugo Arevalo, Eduardo Carrasco (Quilapayn),
Patrcio Castillo, Charo Cofr, Miguel Angel Cherubito, Eulogio Dvalos, Fernando Garcia, Inti-Illimani,
Patrcio Manns, Sergio Ortega, Angel Parra,Isabel Parra, Osvaldo Rodriguez, Daniel Salinas, Hans Stein,
Trabunche. Questinonario elaborado por: Soledad Bianchi y Luis Bocaz. Selecin y montaje Carlos Orellana.
Captulos de la Cultura Chilena. Araucaria de Chile n2. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1978. p.111-
173
Ilustrao 5: Capa da Araucaria n 2 autoria
Roberto Matta
83
Violeta Parra, e depois a Vctor J ara. A atuao de Violeta Parra como compositora e
intrprete de canes folclricas campesinas, alm de sua dedicao pesquisa percorrendo o
Chile com um gravador na mo representou uma influncia decisiva na NCCh; foi tambm a
primeira compositora a abordar temas polticos e sociais, alm de denunciar injustias e
formas de violncia em canes como Qu diria el santo padre? e em La carta
219
.
O cancionista Angel Parra, alm de suas respostas ao questionrio da revista nmero
2, concedeu uma entrevista a Juan Armando Epple, na qual falou sobre seu pertencimento a
uma famlia de artistas e sobre o trabalho cultural que desenvolveu dentro dos campos de
concentrao onde esteve preso de setembro de 1973 a fevereiro de 1974
220
. No primeiro
nmero da revista de 1988, h uma crnica de Angel Parra intitulada Carta Abierta a mi
amigo Vctor Jara, onde o autor criticou a autorizao de regresso ao Chile que lhe fora
concedida pela Junta Militar. O cantautor exps a situao de dupla de injustia que foram
vtimas os exilados: alm de terem sido obrigados a deixar o pas, quando autorizados a
retornar (depois de muitas manifestaes e presso internacional), a autorizao foi dada sob a
forma de perdo por seus crimes. Nesta carta, Angel se dirigia a Vctor Jara como se ele
continuasse presente e o interrogava sobre quais crimes poderia ter cometido, ironizando o
perdo que recebera.
Felizmente esta no foi a nica ocasio em que Jara, ator, diretor, compositor e cantor
reconhecido internacionalmente, foi lembrado: houve outras menes em diversas entrevistas
e testemunhos publicados na Araucaria
221
. Todos os autores enfatizaram a genialidade
artstica e o compromisso poltico de Vctor Jara, que foi uma das primeiras vtimas da
219
Violeta Parra alm de freqentes citaes por entrevistados, foi lembrada numa seo especial na revista
Araucaria 38 no 20 aniversrio de seu falecimento. Varios autores. Aniversarios. Araucaria de Chile n38.
Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1987. p.101- 123 E em outras Araucarias h sobre Violeta: Epple, Juan
Armando. Notas sobre la cueca larga de Violeta Parra, Araucaria de Chile n5. Madrid: Ediciones Michay, 1
trimestre 1979. p.187-197 E a resenha do livro de Isabel Parra El libro mayor de Violeta Parra, lanado pelas
Ediciones Michay, que era a prpria revista Araucaria, feita por Gonzalez Vergara, Ruth e Rajevic, Pia. Violeta
Parra: testimonio de un patrimonio mayor. Araucaria de Chile n32. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre
1985. p.193-199. Em unssono, todos estes autores atribuem a Violeta Parra um carter forte e uma capacidade
criadora incomparvel, interrompida apenas por suas prprias angstias e uma bala em 1967, contudo o Parral
donde sara Violeta j havia dado outros frutos como o anti- poeta Nicanor Parra e continuaria a dar outros
como seus filhos Isabel e Angel.
220
PARRA, Angel. La pasion del canto. Araucaria de Chile n34. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre
1986. p.153-168.(Entrevista concedida a Juan Armando Epple)
221
Sobre Vctor Jara na Araucaria: JARA, J oan. Vctor Jara: un canto inconcluso. Los heroes no estn cansados.
Araucaria de Chile n24. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1983.p.24-33. JARA, Joan. Las manos de
Vctor Jara. Captulos de la Cultura Chilena: la musica. Araucaria de Chile n2. Madrid: Ediciones Michay, 2
trimestre 1978. p.176-180. MALDAVSKY, J ose. Vctor Jara en la obra de un poeta marroqui. Varia Intencin.
Araucaria de Chile n38. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1987 p.212-213; KOSICHEV, Leonard.
Vctor Jara: tras las huellas del chileno en la Unin Sovitica. Cronica. Araucaria de Chile n27. Madrid:
Ediciones Michay, 3 trimestre 1984. p.93-97. VILLAGRA, Nelson. Vctor Jara: un adis imposible.
Aniversarios. Araucaria de Chile n42. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1988. p.29-38 entre outros
textos, Vctor foi constantemente evocado em entrevistas e testemunhos.
84
ditadura.
A Araucaria abriu suas pginas tambm ao conjunto Inti-Illimani, exilado na Itlia.
Cabe mencionar duas entrevistas publicadas nos nmero 42 e 43, respectivamente. Nelas os
membros do conjunto esclareceram que nunca se dispuseram a fazer canes exclusivamente
polticas, mas as fizeram nos ltimos tempos da UP devido radicalizao poltica.
Explicaram que suas opes polticas sempre estiveram atreladas ao trabalho artstico, sendo
este o mais importante. Reconheceram que canes como El pueblo unido ainda
emocionavam o pblico, contudo acreditavam que o excesso de politizao da arte j havia
saturado seu pblico, principalmente em Roma, onde estavam exilados
222
.
Outro importante conjunto da NCCh que estava no exlio em Paris era o, outrora
declaradamente engajado, Quilapayn, dirigido pelo filsofo Eduardo Carrasco. Este grupo,
diferentemente do Inti-Illimani, assumiu produzir canes contingentes, contudo no
acreditava que isso deveria estar sobreposto qualidade artstica
223
. Em 11 de setembro de
1973, tambm estava em turn na Europa, e foi proibido de regressar ao pas. O Quilapayn
tambm esteve presente em Araucaria, sendo alvo de uma polmica que cabe mencionar: ela
teve incio com uma crnica de Orellana
224
, na qual discorreu sobre os diferentes significados
que as canes do grupo Quilapayn adquiriram no desenrolar da luta poltica no Chile e em
sua trajetria pessoal no exlio. Esta crnica foi tomada como ofensiva pelos membros do
conjunto, pois foi interpretada como uma cobrana de engajamento. O Quila respondeu com
uma carta publicada na seo De los lectores da revista nmero 18, assinada por Hugo Lagos,
na qual declarava que a arte no deveria ser avaliada com os parmetros temporalmente
estreitos da poltica
225
. Outras polmicas ocorreram entre representantes da revista e do grupo
Quilapayn. Acredito que as divergncias sobre as concepes de cultura e poltica explicam
a esparsa presena do Quilapayn nas pginas da Araucaria apesar de se tratar de um dos
conjuntos chilenos com maior projeo durante o exlio
226
.
222
RUIZ, Martn. Flores Musicales del exilio chileno: Inti Illimani cumple 20 aos. (Coversacin con Inti-
Illimani) Araucaria de Chile n42. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1988. p.83-94 e CIFUENTES,
Luis. Los aos de la esperanza (en torno de una conversacin con Inti-Illimani).Temas. Araucaria de Chile n
43. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1988. p.145-158
223
CARRASCO, Eduardo. La revolucin y las estrellas. LiteraMsica, 2000, 2ed acessado em 22/11/2002 em
www.cancioneiros.com
224
ORELLANA, Carlos. Quilapayn en cuatro tiempos. Cronica. Araucaria de Chile n13. Madrid: Ediciones
Michay, 1 trimestre 1981. p.193-195
225
LAGOS, Hugo. Explicar el Quilapayn. De los lectores. Araucaria de Chile n18. Madrid: Ediciones
Michay, 2 trimestre 1982. p.7-9
226
Por ocasio do falecimento do poeta Enrique Lihn, Orellana escreveu um obiturio no qual narrou uma
apaixonada defesa da obra do poeta numa discusso com um msico filsofo ocorrida nas proximidades de
Barcelona em 1978, na qual o msico- filsofo teria acusado Lihn de ser pequeno-burgus e anti-comunista.
Depois Orellana denuncia que quem havia dado voltas em suas paixes (e no posies) poltico-ideologicas
teria sido o msico. Em sua biografia, de modo mais atenuado, Orellana descreveu a mesma discusso, desta vez
85
No incio da ditadura, as msicas da Nova Cano Chilena foram proibidas e seus
expoentes exilados. Contudo, depois de 1974, surgiu no pas o Canto Nuevo, que foi objeto
de anlise de Bernardo Subercaseaux. Este crtico e ensasta, professor em Washington,
analisou o fenmeno do Canto Nuevo entre 1973 e 1980 na Araucaria nmero 12
227
. Para o
autor, as canes do Canto Nuevo tinham um apelo muito maior unidade nacional que
mobilizao contra a ditadura. Alm disso, estavam mais preocupados em dialogar com
sonoridades diversas do pop msica erudita, o que representava o surgimento de um novo
cenrio musical no qual se firmou o selo Alerce e houve tambm o ressurgimento das peas.
Segundo o autor, gradualmente os compositores voltaram a escrever trabalhos originais,
procurando evitar problemas com a censura. A partir de 1978, o retorno de alguns artistas
como Tita Parra (neta de Violeta) e o conjunto Los Blops tambm acrescentam novos
ingredientes ao cenrio musical: era o momento de buscar inspirao tanto em Rolling Stones
como em Violeta Parra e ao mesmo tempo estudar instrumentos clssicos. Valorizou as
novidades, enfatizando sempre que se tratava de uma esttica e de letras que no fundo
apelavam unidade.
Alm do Canto Nuevo teve espao em Araucaria a msica erudita produzida por
chilenos, que fizeram sucesso no exterior: Gustavo Becerra, Claudio Arrau e Luis Advis
foram os artistas que marcaram presena no peridico atravs de entrevistas. J o conhecido
msico Sergio Ortega, que embora militante comunista, estivera ligado durante muito tempo
ao grupo Quilapayn, foi pouco prestigiado.
Observa-se que, nesse novo contexto musical, ganhou espao a defesa da integrao
entre msica erudita, popular/folclrica e a mdia. O especial da revista nmero 2 publicou
uma entrevista com o msico Gustavo Becerra
228
na qual o compositor afirmou ser
impossvel compreender a imensa circulao cultural da segunda metade do sculo XX sem
mencionar a verdadeira revoluo imposta pela presena dos meios de comunicao de
massas. Argumentou que a indstria fonogrfica conquistou o poder de selecionar e
classificar os ritmos musicais de acordo com sua lucratividade. Becerra acrescentou que no
se poderia entender os trs grandes conjuntos em que estava dividida a msica chilena
(erudita, popular e folclrica), seno a partir de relaes recprocas pois apesar das diferenas,
nomeando Eduardo Carrasco diretor do Quilapayn, como seu interlocutor. ORELLANA, Carlos. Lihn. Temas.
Araucaria de Chile n43. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1988. p125-129. E ORELLANA, Penltimo
Informe op. cit., p.48
227
SUBERCASEAUX, Bernardo. El canto nuevo 1973-1980. Cronica. Araucaria de Chile n12. Madrid:
Ediciones Michay, 4 trimestre 1980. p201-206
228
BECERRA, Gustavo. Musica Chilena y identidad cultural. Capitulos de la cultura chilena. Araucaria de Chile
n2. Madrid: Peralta Ediciones, 2 trimestre 1978. p.97-109. (Entrevista concedida a Luis Bocaz).
86
a circulao entre eles e o conhecimento mtuo das obras poderia enriquecer muito a cultura
chilena. Tomou como exemplo a circulao cultural entre o erudito e o popular presente no
trabalho de Vctor Jara, que uniu a reflexo musical e a produo popular folclrica.
Outro msico que conseguiu, com destreza, fundir o erudito e o popular foi Luis
Advis, autor da consagradssima Cantata de Santa Maria de Iquique (1969) e tambm do
Canto al Programa de la Unidad Popular (1970). No nmero 44 da revista
229
afirmou que,
depois do golpe, passou a viver trancado em sua casa no Chile, ignorando os meios de
comunicao.
O pianista chileno Claudio Arrau foi lembrado em duas ocasies na revista
Araucaria
230
, nelas se procurou mostrar que alm de umprodgio do piano, se tratava um
homem capaz de demonstrar indignao frente ditadura ao realizar concertos beneficentes
para a Vicaria de solidariedad, apesar de sempre ter mantido muita discrio quanto as suas
opinies polticas. Acabou aceitando a cidadania estadunidense depois do golpe miltar, pois
j vivia nos Estados Unidos havia muitos anos.
3.4.5 Artes Plsticas
Logo no nmero de lanamento da revista, a seo Captulos de la Cultura Chilena
dedicou-se a La Plstica. Esta primazia se deve ao fato de que centenas de artistas plsticos
do mundo inteiro haviam manifestado solidariedade ao governo da Unidade Popular doando
obras para o Museu de Solidariedad. Este museu foi idealizado pelo crtico de arte espanhol
Jose Maria Moreno Galvn que, encorajado pelo pintor Jos Balmes levou sua idia a Allende
que a acolheu, e em 1972 foi inaugurado o Museu de Solidariedad, que logo aps o golpe foi
fechado. Contudo, a nova situao de represso e horror intensificou a solidariedade dos
artistas com a causa democrtica chilena. Surgiu, ento, o Museu de Resistencia Salvador
Allende, constitudo por uma coleo de obras em exposio itinerante pelo exlio, cuja idia
era demonstrar a solidariedade na luta contra a ditadura
231
. Cabe chamar a ateno para o fato
de que, em mais este aspecto da cultura, a parceria entre a arte e a poltica foi evidente.
O referido especial da revista sobre La plastica publicou uma entrevista com Jos
Balmes realizada por Luis Bocaz
232
cujo tema central foi o engajamento dos artistas plsticos
229
ADVIS, Luis. Dulce patria americana. Temas. Araucaria de Chile n44. Madrid: Ediciones Michay, 4
trimestre 1988. p.159-166. (Entrevista concedida a Marcelo Decap)
230
TEITELBOIM, Volodia. Un joven octogenario: Claudio Arrau. Araucaria de Chile n22. Madrid: Ediciones
Michay, 2 trimestre 1983.p.197-198.; MANSILLA, Luis Alberto. Claudio Arrau: la magia y el genio. Temas.
Araucaria de Chile n42. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1988. p.97-115.
231
CATLOGO DO MUSEU DE SOLIDARIEDADE SALVADOR ALLENDE: estticas, sonhos e utopias dos
artistas do mundo pela liberdade. So Paulo: Associao Museu Afro Brasil/ Imprensa Oficial do Estado. 2007
232
BALMES, Jose. El desafio de la pintura politica. (Conversacion con Jose Balmes).Capitulos de la cultura
chilena. Araucaria de Chile n1. Madrid: Peralta Ediciones, 1 trimestre 1978. p.106-140. (Entrevista
concedida a Luis Bocaz)
87
chilenos: Balmes avaliou que o clima de agitao comeou, na Amrica Latina, nos anos
1950, tendo como referncia o muralismo mexicano caracterizado como pintura poltica,
contudo a dcada que se abriu com a publicao de Canto General de Pablo Neruda e se
encerrou com a Revoluo Cubana, formou uma gerao de artistas cujos trabalhos estavam
em profunda sintonia com as causas populares. Balmes afirmou que no perodo da UP no
houve nenhum tipo de dirigismo artstico e que sua arte era uma representao do humano,
com todas as suas conseqncias, inclusive suas lutas polticas e sociais. Ao final, Balms
comentou a fora da solidariedade com o Chile demonstrada com a inaugurao em 1977 do
Museu de Resistencia Salvador Allende em Nancy, prosseguindo com manifestaes artsticas
em Avignon, Reins, Barcelona e Madrid, e a reorganizao das brigadas muralistas
233
no
exlio, das quais participavam artistas chilenos reconhecidos internacionalmente como Gracia
Barros, Guillermo Nuez, Jose Martnez entre outros.
Apesar de proibido de reingressar em seu pas, Jos Balmes conseguiu expor suas
obras no Chile. No final de 1979, Luis Alberto Mansilla noticiou em Araucaria a abertura de
uma exposio sua e de outros exilados (Gracia Barros e Guillermo Nuez), na galeria
Imagen em Santiago
234
. Esta notcia prova que, mesmo proibindo os artistas de voltarem ao
seu pas, a Junta Militar fazia vistas grossas em relao exposio de obras de artistas
renomados.
No incio dos anos 80 alguns artistas retornaram ao pas, entre eles o prprio Jose
233
Sobre as brigadas muralistas h uma importante pesquisa realizada por: DALMAS, Carine. Brigadas
Muralistas e cartazes de Propaganda da experincia chilena (1970-1973). Dissertao de Mestrado. So
Paulo: Departamento de Histria FFLCH/USP, 2006.
234
MANSILLA, Luis Alberto. Exposicin de exiliados. Notas en blanco y en negro. Araucaria de Chile n8.
Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1979. p.205-106.
Ilustrao 6: cartaz da exposio reproduzida na
Araucaria n1
88
Balms e Nemsio Antunes que, em entrevistas publicadas em Araucaria, valorizaram a
experincia do exlio como possibilidade de enriquecimento cultural, contudo lamentaram o
quadro de mercantilizao da sociedade, que atingira tambm as artes
235
.
Voltando seo Captulos de la Cultura Chilena sobre artes plsticas, h um
depoimento do artista plstico Guillermo Nuez
236
, onde narrou suas experincias nos campos
de concentrao da ditadura, afirmando que desde ento fazia com que sua pintura fosse um
testemunho para as geraes futuras das atrocidades ocorridas em seu pas. Nesse mesmo
espao foi publicado um trecho do discurso proferido por Rafael Agustn Gumucio na ocasio
de abertura da exposio de solidariedade em Reims (abril de 1977), seguido da listagem de
todos os participantes
237
. No final da seo foi reproduzido um cartaz da exposio El pueblo
tiene arte con Allende, que aconteceu simultaneamente em mais de 80 locais por todo o Chile,
com obras de mais de 30 artistas que apoiaram a UP em 1972.
A Araucaria publicou ainda uma entrevista com o artistas plstico chileno Jose
Venturelli
238
e um texto auto-biogrfico de Mario Toral
239
.
Um dos artistas plsticos mais prestigiados pela revista, alm dos j referidos, foi
Roberto Matta, que teve duas longas entrevistas publicadas. Na primeira, ainda no nmero de
estria da Araucaria, discorreu sobre sua trajetria artstica e a situao poltica do Chile
lembrando que, apesar de viver no exterior havia vrios anos teve sua cidadania cassada pelos
militares golpistas em 1975. Matta definiu-se no como um artista poltico, mas como um
artista revolucionrio no sentido amplo do termo
240
. Na segunda entrevista publicada,
expressou seus em sentimentos sobre a Amrica Latina, suas novas perspectivas de trabalho e
como influiu em seu trabalho o contato com artistas como Mistral, Neruda e Garcia Lorca
241
.
As brigadas muralistas importante manifestao da intensa relao entre arte e poltica
235
PIZARRO ILLANES, Raul. El retorno de Balmes. Temas. Araucaria de Chile n17. Madrid: Ediciones
Michay, 1 trimestre 1982. p.145-148. ANTUNES, Nemesio. Nos estn borrando el Chile nuestro. Temas.
Araucaria de Chile n17. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1982. p.149-150.
236
NUEZ, Guillermo. Tomar la vida y los sueos de las manos. Capitulos de la cultura chilena. Araucaria de
Chile n1. Madrid: Peralta Ediciones, 1 trimestre 1978.p.141-147.
237
Constava ainda uma lista com todos os responsveis pelo museu de resistncia Salvador Allende, presidido
pelo brasileiro Mario Pedrosa, auxiliado pelos secretrios Miria Contreras, Miguel Rojas-Mix, Jose Balmes,
Pedro Miras e Jacques Leenhard. O comit para a Frana incluiu nomes do peso de Julio Cortzar, Luis
Althusser, Roland Barthes, Regis Debray e Alain Touraine, foram listados tambm os nomes de todos os artistas
que doaram obras ao museu
238
VENTURELLI, Jose Una vez que yo no est... .Temas. Araucaria de Chile n45. Madrid: Ediciones Michay,
1 trimestre 1989. p.157-161. (Entrevista concedida a Jaime Valedivieso)
239
TORAL, Mario. Viaje de mi memoria. Temas. Araucaria de Chile n18. Madrid: Ediciones Michay, 2
trimestre 1982. p.107-119.
240
MATTA, Roberto. Conversacin con Matta. Temas. Araucaria de Chile n1. Madrid: Peralta Ediciones, 1
trimestre 1978. p.79-103.( Entrevista concedida a Luis Gustavino e Guillermo Torres).
241
MATTA, Roberto. Segunda coversacin con Matta . Conversaciones. Araucaria de Chile n20. Madrid:
Ediciones Michay, 4 trimestre 1980. p.37-61. (Entrevista concedida a Luis Bocaz, Carlos Orellana e Volodia
Teitelboim)
89
nos anos 1960 e 1970 foram lembradas pela revista Araucaria. A historiadora Carine Dalms
mostrou em seu trabalho como nos anos 1960 as discusses estticas e polticas resultaram
numa forma de propaganda poltica cuja esttica estava vinculada trajetria e objetivos da
revoluo democrtica chilena
242
. Na revista Araucaria, Carlos H. Leon
243
analisou o fenmeno
muralista chileno a partir das referncias estticas do muralismo mexicano, do que chamou
surrealismo de Roberto Matta e da idia do heri coletivo cuja fonte seriam os filmes de
Eisenstein. O autor considerou que os murais tinham como funo mostrar o povo como
sujeito do processo de transformao social, ser uma obra de arte criada pelo e para o povo e
tambm como meio de propaganda e afirmao ideolgica. Ainda sobre o muralismo chileno,
a revista publicou tambm o testemunho de Patrcio Cleary sobre seu surgimento durante a
campanha presidencial de Allende de 1964 e o vigor alcanado por este movimento artstico
e poltico na campanha de 1970
244
.
Mas o tratamento dado s artes plsticas chilenas estava mesmo em sua parte grfica.
O responsvel por esta parte da Araucaria era Fernando Orellana, filho de Carlos Orellana.
Ele era estudante da Universidade Tcnica na ocasio do golpe e como todos os que estavam
na instituio foi preso. No exlio estudou fotografia com Rafael Vega Querat e quando
retornou ao Chile fez uma srie de fotos publicadas em seu livro Chileno de Chile en Chile
publicado pelas ediciones del Meridion.
A revista Araucaria apresentou o que considerou o melhor da criao plstica chilena
em suas capas (nica parte colorida da revista) e nas ilustraes (geralmente preto e branco
devido escassez de recursos) publicadas em suas pginas. Como j foi mencionado antes, os
artistas, por mais renomados que fossem, no foram remunerados por suas colaboraes: esta
era uma forma de demonstrar seu apoio uma revista cuja principal causa era divulgar a
cultura chilena e por em contato toda uma gerao de criadores culturais que viviam no exlio.
A parte grfica da revista demonstrou a abertura da publicao para as mais diversas
tendncias artsticas, sem necessariamente se tratar de uma arte engajada, militante ou
didtica, o que em alguns casos causou a irritao de alguns membros do PCCh
245
. O contraste
das duas capas a seguir mostra a diversidade de tendncias artsticas representadas na
publicao:
242
DALMAS, Carine. op. cit.
243
LEON, Carlos. El muralismo chileno: comunicacin y artes populares. Temas. Araucaria de Chile n24.
Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1983. p.109-118.
244
CLEARY, Patricio. Como naci la pintura mural politica en Chile. Cronica. Araucaria de Chile n42.
Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1988.p.193-195.
245
Como mostra o episdio da carta de Frankfurd de Meno relatado no Captulo 1 desta dissertao pginas 25 e
26
90
Enquanto a capa daAraucaria n 8 de autoria de Rafael Vega Querat uma obra que
utiliza linguagem geomtrico-construtiva, atravs da construo de um espao dentro de outro
espao, utilizando muitos ngulos retos. Nesta obra, figura/ fundo preto/ branco se alternam
confundido o olhar, h tambm um detalhe vermelho no meio que tem a finalidade de
equilibrar a obra, que ao mesmo tempo precisa e leve. Um estilo completamente diferente
apresentou a capa da Araucaria n17, comcaractersticas surrealistas presentes nas figuras
que no so imediatamente associadas a nada conhecido; o espao parece ganhar vida com
essas figuras imaginrias; criando uma atmosfera onrica.
Claro que havia tambm capas engajadas, que faziam referncia misria que a
poltica econmica neoliberal mergulhara a maior parte da populao, violncia utilizada
pela Junta Militar para impor seu mando e tambm resistncia dos que permaneceram. As
capas seguintes mostram a presena da arte engajada na revista.
Ilustrao 8: capa da Araucaria n 17 reproduo
de uma pintura de Mario Mrua
Ilustrao 7: capa da Araucaria n 8 reproduo de
quadro abstrato de Rafael Vega Querat
91
O trabalho de Jose Balmes, publicado na capa da Araucaria n12, apresenta
caractersticas abstracionistas mostrando na obscuridade, na parte de baixo, uma boca
gritando Libertad escrita no lado direito e, ao esquerdo, a indicao do ano (1979), e na parte
superior, aparecem as cores da bandeira chilena pintadas em formas livres.
A capa da revista n24 uma fotografia do muro Norte do rio Mapocho tirada em
1979 pelo bioqumico holands Rudolf Lequin. A imagem mostra que ainda resistia um mural
pintando durante o governo da Unidade Popular no qual aparecem os rostos de Allende
esquerda e direita o do revolucionrio cubano Jos Mart, provavelmente.
IIlustrao 8: capa da Araucaria n24
fotografia de Rudolf Lequin
Ilustrao 7: capa da Araucaria n12 pintura de
Jose Balmes
92
Na nona ilustrao, v-se uma foto de Fernando Orellana retratando uma poblacin,
pulicada na capa da Araucaria n29, cujos moradores encabeavam as jornadas de protestos
do incio dos anos 1980 (tema de muitos textos deste nmero) e eram os principais alvos da
represso. Nesta capa marcante o contraste entre luz e sombra e o foco do fotgrafo, que
mostrou o caminho iluminado entre as casas escuras.
Estas capas so uma mostra da variedade das ilustraes da revista Araucaria. Como
se pode verificar, de uma imagem abstrata a uma mais engajada, diversas tendncias
artsticas encontraram espao na publicao que contou, a cada nmero, com cerca de trs
artistas, totalizando a colaborao de mais de uma centena deles na confeco das ilustraes.
Esta referncia exaustiva sobre as diversas manifestaes artsticas chilenas
apresentadas e discutidas na revista Araucaria, teve o intuito de mostrar que, alm veculo de
divulgao dos produtores e produtos culturais, ela mesma pode ser entendida como um
importante produto cultural realizado por chilenos que, no exlio contriburam, no s para a
divulgao de intelectuais e artistas, mas tambm se tornaram mediadores culturais num
momento em que cultura e poltica se mesclaram em funo de uma conjuntura especfica: a
ditadura militar.
Os membros do comit editorial conseguiram atingir os objetivos explicitados no
primeiro nmero da revista, qual seja: atuar como elo de ligao entre a cultura chilena de
Ilustrao 9: capa da Araucaria n29 fotografia
de Fernando Orellana
93
dentro e de fora do pas e assim colaborar para manter viva a cultura chilena e o
sentimento de solidariedade e luta contra a ditadura. Seus editores e colaboradores
apresentaram reflexes e debates sobre a cultura e a poltica chilena orientados, na grande
maioria dos casos, por esse projeto maior, a redemocratizao do pas.
Em suma, considero vlido afirmar que a existncia da revista permitiu um intenso
debate sobre cultura e poltica chilena, mais profcuo do que em perodos anteriores, incluindo
o perodo do governo da Unidade Popular.
94
Captulo 4: Reflexes sobre a Amrica Latina na revista Araucaria.
As reflexes e discusses sobre Amrica Latina estiveram presentes na revista. O fim
do governo Allende no Chile significou tambm o fim da ltima esperana revolucionria
dentro do iderio da esquerda latino-americana ps-revoluo cubana. Contudo, aproximou os
chilenos da realidade do Continente que muitas vezes parecia distante, mesmo para os
militantes de esquerda, o editorial de lanamento da revista anunciou:
Araucaria siendo criatura de Chile, forma parte del paisage andino
y de la ecologa continental. Mantendr abierta su porta para recebir
como hermano, el pensamiento creador revolucionario de America
Latina
246

A presena da Amrica Latina na revista girou em torno de alguns grandes temas:
relao entre democracia, dependncia e imperialismo estadunidense, pensamento marxista,
teologia da libertao e movimentos revolucionrios. Alm de debates sobre essas questes,
Araucaria publicou textos sobre produo cultural de outros pases latino-americanos e
ilustraes de artistas do Novo Mundo.
4.1 Democracia e dependncia.
Em Araucaria o tema da democracia comumente aparecia atrelado participao
poltica e social das camadas populares e luta contra o imperialismo. O diagnstico sobre a
sada da crise econmica dos anos 1980 era unanimidade: para os analistas que publicaram na
revista, a situao de crescente pauperizao somente seria revertida com o fim da explorao
imperialista.
No terceiro trimestre de 1980, Araucaria publicou um artigo do socilogo equatoriano
professor da Universidade Autnoma do Mxico (UNAM) Agustn Cueva sobre America
Latina en el ltimo quinquenio:1976-1980
247
no qual fez um balano do perodo analisando a
situao de cada pas. Para Cueva os regimes militares espalhados pelo continente tinham
sido uma resposta das burguesias nacionais articuladas ao imperialismo estadunidense para
conter a onda de movimentos nacionalistas, anti-imperialistas e populares que emergiram nos
anos 1960, no rastro da Revoluo Cubana. Na metade da dcada de 1970 a situao parecia
sombria e sem perspectiva para as foras populares mesmo com a ascenso a presidente dos
246
EDITORIAL, Araucaria de Chile n1. Madrid: Peralta Ediciones, 1 trimestre 1978. p. 6-7
247
CUEVA, Agustn. Amrica Latina en el ltimo quinquenio: 1976-1980. Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile
n11. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1980. p. 7-18.
95
Estados Unidos de Jimmy Carter, cuja bandeira da defesa dos direitos humanos no inspirava
confiana nos democratas latino-americanos. No entanto, na virada dos anos 1970 para os
1980 havia sinais de mudana: a Revoluo Nicaragense, as derrotas nos pleitos eleitorais
das direitas no Brasil, no Peru e no Equador, alm da retomada dos protestos contra as
ditaduras. Assim o arco das foras democrticas e das esquerdas latino-americanas parecia
ganhar terreno, segundo o autor.
O quadro esperanoso para o Continente visto por Cueva no incio da dcada de 1980
contrastou vivamente com outra anlise feita pelo autor seis anos depois. Em a Democracia
en Amrica Latina
248
, texto escrito em 1986, verificou que muitas das reivindicaes de
democracia na Amrica Latina no englobavam medidas sociais e econmicas, reduzindo o
fenmeno ao pluripartidarismo e realizao de eleies peridicas. O artigo do autor
continha uma crtica severa esquerda latino-americana, que fez opes radicais nos anos
1960 como a luta armada e na metade dos 1980 pactuava com uma reforma democrtica
sem discutir seu contedo e sua pauta real. Para fundamentar sua crtica, o autor citou as
ocupaes estadunidenses para promover a democracia em Granada e a eleio
democrtica de governos tteres como ocorreu em Honduras. O socilogo lembrou
importantes questes que ningum ousaria discutir numa campanha eleitoral daquela dcada
como a forma de propriedade, as relaes imperialistas e a estrutura de poder nas Foras
Armadas, o que significava discutir uma democracia real. Para finalizar, Cueva lembrou que
muitas revolues como a Mexicana, a Boliviana e a Nicaragense comearam reivindicado
simplesmente democracia (o estopim de todas foram eleies fraudulentas) e logo hastearam
as bandeiras do anti-imperialismo e da justia social. Em suma, colocou em xeque o tipo de
democracia que alguns grupos dominantes queriam construir na Amrica Latina naquele
instante de crise e at sugeriu que alguns partidos de esquerda estavam se alinhando com
eles.
Na mesma edio da revista, segue-se um artigo do socilogo espanhol Marcos
Roitman
249
para quem o Continente, no final dos anos 1980, atravessava uma crise de carter
estrutural: para ele, as estruturas da dominao burguesa impostas por meio de ditaduras
que estavam sendo deslegitimadas. A crise foi tambm discutida por Juan G. Torres que deu
248
CUEVA, Agustn. Democracia en Amrica Latina. Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n46. Madrid:
Ediciones Michay, 2 trimestre 1989. p. 13-24. Segundo informaes da revista Araucaria que introduzem este
artigo, ele foi originalmente apresentado pelo autor em uma conferncia em 1986, porm estava sendo publicado
naquela ocasio ( 2 trimestre de 1989) porque sua anlise continuaria vlida.
249
ROITMAN, Marcos. Amrica Latina:hacia una interpretcion de su crisis. Nuestro Tiempo. Araucaria de
Chile n46. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1989. p. 27-41.
96
nfase dependncia
250
conceito muito utilizado nos anos 1960/1970 para explicar a
situao da Amrica Latina no contexto do capitalismo global. Aps delinear um quadro que
levou radicalizao da direita e da esquerda nesse perodo, o autor afirmou que apenas a
classe trabalhadora organizada seria capaz de promover transformaes no quadro de pobreza
e explorao ao qual a maior parte da populao latino-americana estava submetida. Torres
acreditava que s o caminho da revoluo das classes trabalhadoras era vlido por estar de
acordo com a concretude histrica; para este autor, a revoluo ainda estava na pauta do dia.
4.2 o imperialismo estadunidense
A revista Araucaria apresentou, em suas pginas, discusses sobre as doutrinas do
imperialismo em relao Amrica Latina; elas apareceram, especialmente em dois
perodos: nas eleies que deram a vitria ao candidato republicano Ronald Reagan (1980) e
oito anos depois com a eleio do tambm republicano George Bush .
O socilogo chileno e dirigente da Izquierda Cristiana Luis Maira publicou na
Araucaria n 15
251
uma detalhada anlise da proposta poltica para a Amrica Latina do
presidente dos EUA Ronald Reagan, recm eleito. Para o autor, a vitria de Reagan somente
poderia ser compreendida pelo fracasso de seu antecessor J immy Carter na tentativa de impor
uma alterao na lgica da relao leste-oeste para a lgica norte-sul atravs do
estabelecimento de acordos regionais com pases subdesenvolvidos. A independncia,
seguida da opo pelo socialismo em Angola e Moambique, alm da Revoluo na
Nicargua, foram interpretadas pelos analistas polticos estadunidenses como derrotas da
poltica externa de Carter. Assim, uma nova poltica para a Amrica Latina foi apresentada
por Reagan e seus aliados conhecidos como neoconservadores. Maira, a partir da anlise de
documentos do governo Reagan e textos de intelectuais ligados ao Presidente, concluiu que a
nova poltica dos EUA consistia na idia de liderar o mundo livre contra a ameaa
comunista ao sul de sua fronteira, a partir do incentivo a governos aliados nessa regio, com a
dupla finalidade de estabelecer uma hegemonia poltica e abrir campo para investimento e
crescimento das empresas estadunidenses.
O professor chileno exilado na Repblica Federal Alem, Patrcio Cleary
252
escreveu
250
TORRES, Juan G. Latinoamerica: dependecia y teora. Tribuna. Araucaria de Chile n18. Madrid: Ediciones
Michay, 2 trimestre 1982. p. 163-168
251
MAIRA, Luis. Amrica Latina a la hora de Reagan.Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n15. Madrid:
Ediciones Michay, 3 trimestre 1981. p. 33-52.
252
CLEARY, Patrcio. La intervencin norteamericana el las fuerzas armadas de Amrica Latina. Tribuna.
Araucaria de Chile n17. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1982. p. 175-181.
97
um artigo mostrando como as sucessivas ajudas militares estadunidenses tinham clara
finalidade intervencionista, tanto poltica como econmica. O autor mencionou diversas
escolas de treinamento militar estadunidenses relacionadas a pesquisas desenvolvidas nas
universidades norte-americanas feitas com o objetivo de penetrar nas Foras Armadas
latino-americanas, atravs do treinamento e doutrinao de militares. Para evitar a interveno
ideolgica nas Foras Armadas do Continente, o autor props a democratizao dessas
instituies a partir de valores culturais hispano-americanos, alm de um questionamento e
superao da diviso crnica entre civis e militares, que favorecia o controle destes ltimos
pelo imperialismo e pelas oligarquias nacionais.
No incio de 1986 foi publicado em Araucaria n33 um artigo do jornalista chileno
Fernando Murillo Viaa
253
que mostrou como os EUA gradualmente, desde as intervenes
diretas ainda o sculo XIX, desenvolveram uma poltica militar especial para a Amrica
Latina, para que seus interesses prevalecessem sem a necessidade de interveno direta.
Segundo o autor, a luta contra a expanso do fascismo em nome da liberdade, foi utilizada
como desculpa para aes de propaganda ideolgica e de tratados de cooperao militar ainda
nos anos 30. O autor argumenta que a penetrao dos EUA nas Foras Armadas de vrios
pases atravs de acordos de cooperao, bem como a criao de organismos supra nacionais
como a Organizao dos Estados Americanos (OEA) serviam de fachada para manter e
expandir os interesses do imperialismo estadunidense.
4.3 O impacto do marxismo na Amrica Latina.
O tema do marxismo na Amrica Latina foi debatido na Araucaria. Todas as vezes
que a revista publicou discusses sobre o assunto havia interveno do membro do comit
editorial Osvaldo Fernndez Diaz. Ele foi professor de filosofia na Universidade do Chile em
Valparaso at o momento do golpe, e depois se exilou na Frana, onde lecionou na
Universidade de Paris-X Nanterre. Publicou na revista um conjunto de artigos que juntos, mas
no necessariamente em ordem cronolgica, formam um quadro de anlise sobre o marxismo
na Amrica Latina.
Na revista nmero 27 Fernndez publicou um ensaio intitulado Teora y prctica
especifica en America Latina
254
no qual rebateu as crticas de que o marxismo representava
253
MURILLO VIAA, Fernando. Estados Unidos y el problema militar en Amrica Latina. Nuestro Tiempo.
Araucaria de Chile n33. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1986. p. 13-26.
254
FERNNDEZ DIAZ, Osvaldo. Teora y prctica especifica en Amrica Latina. Exmenes. Araucaria de
Chile n27. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1984. p. 57-68.
98
uma teoria algena ao Continente americano no servindo como base para anlise de seus
problemas. Segundo Fernndez, estas crticas se pautavam em textos laterais de Marx sobre
Bolvar e sobre a guerra dos EUA contra o Mxico; argumentou que o marxismo se pautava
pela obra principal de Marx, O Capital, teoria sobre a realidade social, que na Amrica
Latina foi posta em prtica atravs de sindicatos, partidos e movimentos sociais.
Fernndez considerava que, a elaborao de um pensamento revolucionrio no
Continente a partir de questes postas por Marx se devia obra de trs autores: do cubano
Julio Antonio Mella (1903-1929), do chileno Luis Emilio Recabarren (1876-1924) e do
peruano Jose Carlos Maritegui (1894-1930). Segundo Fernndez, eles se valeram de
proposies do filsofo alemo para pensar suas realidades: Mella, em Cuba concentrou-se na
anlise sobre o impacto do imperialismo; Maritegui, influenciado tambm por Gramsci,
refletiu sobre a questo indgena no Peru e Recabarren, em meio ao proletariado do norte do
Chile, aprofundou o tema da explorao do trabalho. Cabe observar que embora esses autores
fossem vistos como introdutores do marxismo na Amrica Latina, o nico deles que teve sua
obra analisada na revista como um terico marxista latino-americano foi Maritegui.
Fernndez escreveu um ensaio sobre Marittegui em Araucaria nmero 12. O tema
suscitou uma carta resposta de um leitor argentino (Leonardo Paso, residente na
Tchecoslovquia) que discordava de Fernndez no que se refere ao pioneirismo de Maritegui
e atribua a iniciativa pioneira de implantar o marxismo no Continente a um advogado
argentino que havia participado de reunies realizadas na Europa em 1871 a propsito da
Comuna de Paris. O leitor argumentou tambm que Engels manteve correspondncia com
alguns habitantes de Buenos Aires, e que em 1890 a capital argentina j teria sido palco de
uma manifestao de 1 de maio
255
.
A revista publicou, logo na seqncia, a resposta de Fernndez, que agradeceu ao
leitor pelo esclarecimento do itinerrio das idias marxistas na Argentina, mas esclareceu a
diferena entre a elaborao de um marxismo a partir de problemas latino-americanos e a
simples traduo e publicao de Marx na Amrica Latina. Enquanto o leitor se referia
publicao das obras de Marx, a questo suscitada por Fernndez tratava de elaboraes
tericas sobre a Amrica Latina a partir de problemas postos pela obra de Marx. Este
episdio mostra como os artigos publicados na revista suscitavam debates a partir da
interveno dos leitores.
255
PASO, Leonardo. De los lectores. Araucaria de Chile n14. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1981. p.
8.
99
Para homenagear Jos Carlos Maritegui por ocasio do meio sculo de seu
falecimento, a Araucaria publicou o ensaio Mariategui, el Amauta

tambm da autoria de
Osvaldo Fernndez que mostrava a produo intelectual do peruano entre 1923, quando
voltou da Itlia, at 1930, quando faleceu com apenas 36 anos. O texto analisa a obra de
Maritegui dividindo-a em quatro fases: o curso que ministrou na Universidade Popular
Gonzlez Prada, a revista Amauta, seu livro Sete Ensaios de Interpretao da Realidade
Peruana (1928) e a fundao do Partido Socialista Peruano, nesta ltima parte Fernndez
comparou Maritegui a Lenin por ter enfrentado o problema de analisar, sob a tica do
marxismo, uma sociedade que no havia passado por todo o processo de industrializao
analisado por Marx
256
. Outros autores como os chilenos Jaime Concha
257
e Jaime Massardo
258
tambm escreveram sobre Maritegui em Araucaria enfatizando a originalidade de seu
pensamento: o primeiro tambm o comparou a Lenin, mas destacou a influncia de Gramsci
em sua obra e reafirmou a validade de seu pensamento; j o segundo destacou o fato de seu
pensamento levar em conta a fora da cultura para a transformao da realidade social.
Com o objetivo de discutir o legado histrico de Luis Emlio Recabarren,
principalmente aquele difundido pelo Partido Comunista nos anos 1930, foi publicado no
nmero 19 da revista um artigo assinado por Manuel Castro
259
(pseudnimo do historiador e
dirigente comunista chileno Augusto Samaniego). O autor baseou-se em mais de 120 artigos
escritos por Recabarren desde que ele era militante do Partido Democrata, passando pela
fundao do Partido Obrero Socialista em 1912 e sua mudana para Partido Comunista em
1922. Para Samaniego, Recabarren sempre foi um ativista revolucionrio socialista em sua
ao, devidamente inserido em seu tempo e lugar, mesmo considerando a dificuldade de
aprofundamento terico na discusso das obras de Marx e Lenin, apenas possvel depois de
sua viagem Europa nos anos 1920. O que o autor combatia em seu artigo era a leitura que
chamou de stalinista proposta por Luis Corvaln (ento secretrio geral do PCCh) nos anos
1930, segundo a qual Recabarren teria sido apenas um reformista que evoluiu para o
socialismo ao aps fundar o PCCh em 1922. Samaniego aponta como originalidade do
256
FENNDEZ DIAZ, Osvaldo. Maritegui, el Amauta. Exmenes. Araucaria de Chile n12. Madrid:
Ediciones Michay, 4 trimestre 1980. p. 69-83.; do mesmo autor sobre Maritegui h ainda: FERNANDEZ
DIAZ, Osvaldo. Tradiccin, dogma y herejiaen la obra de Maritegui. Exmenes. Araucaria de Chile n
37. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1987. p. 61-76.
257
CONCHA, Jaime. Maritegui y su critica al latifundio. Exmenes. Araucaria de Chile n22. Madrid:
Ediciones Michay,2 trimestre 1983. p. 79-96
258
MASSARDO, Jaime. La originalidad del pensamiento de Maritegui. Exmenes. Araucaria de Chile n43.
Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1988. p. 69-78
259
CASTRO, Manuel. Recabarren: su legado. Exmenes. Araucaria de Chile n 19. Madrid: Ediciones Michay.
3 trimestre 1982.p.59-78.
100
pensamento de Recabarren a luta por uma ampliao da democracia, pois o socialismo
somente seria possvel de ser instalado com um amplo movimento de participao das massas.
Atravs deste argumento, fica claro que o autor via Recabarren como um precursor do que foi
chamada via pacfica para o socialismo; e alm disso como opositor da luta armada, que
estava sendo discutida internamente no PCCh naquele incio dos anos 1980. A publicao
deste artigo de Samaniego tambm demonstra a autonomia de Araucaria em relao ao
PCCh, pois se trata de uma crtica aberta ao Secretrio Geral do Partido e sua nova poltica
que inclua a criao de um brao armado contra a ditadura.
Uma interpretao oposta do legado de Recabarren foi publicada na revista nmero
35
260
, assinada pelo historiador chileno Ronald Wilson
261
. Para ele, Recabarren e os demais
militantes que fundaram o PCCh em 1922 haviam superado o anarquismo e o socialismo
utpico e teriam alcanado o marxismo. O autor afirmou ainda que Recabarren acreditava
na tomada do poder pela fora, uma vez que o Exrcito era uma arma institucional da
burguesia.
Apesar do lapso de quatro anos entre a publicao dos dois textos na Araucaria, a
diferena das leituras da obra de Recabarren propostas por Samaniego e Wilson,
implicitamente dizem respeito a uma discusso que acirrou os nimos do PCCh internamente:
a manuteno da luta contra a ditadura pela via democrtica ou apoio s aes armadas. Estas
leituras mostram que figura de Recabarren continuava a ser um referencial para os militantes
chilenos que legitimavam muitas de suas escolhas pelo legado da originalidade do
pensamento e ao de Don Reca mesmo aps mais de sessenta anos de sua morte.
A revista publicou no nmero 39 um especial sobre o pensamento de Antonio
Gramsci, autor cujas idias tiveram grande penetrao na Amrica Latina no perodo em que
o peridico circulou. Este especial foi fruto de um evento ocorrido em Santiago de Chile
em 1987, organizado pelo Instituto de Cultura Alejandro Lipschutz (ICAL)
262
. A inteno era
discutir em profundidade o pensamento do italiano, com o objetivo de combater a leitura que
260
Nesta edio h ainda dois artigos sobre Recabarren, que so: MILLAS, Orlando. Los escritos de prensa de
Recabarren. Aniversarios. Araucaria de Chile n 35. Madrid: Ediciones Michay. 3 trimestre 1986.p.110-113
que uma resenha da coletnea de textos de Recabarren lanada no Chile por Eduardo Deves e Ximena Cruzat;
e LJUBETIC, Ivan. Don Reca en vrios tempos. Aniversarios. Araucaria de Chile n 35. Madrid: Ediciones
Michay. 3 trimestre 1986.p.113-117, no qual o autor atesta em diversos contatos com a classe trabalhadora
chilena a presena de Recabarren na vida destas pessoas.
261
WILSON, Ronald. La herencia poltica de Luis Emilio Recabarren. Aniversarios. Araucaria de Chile n 35.
Madrid: Ediciones Michay. 3 trimestre 1986.p.93-109. Provavelmente trata-se de um pseudnimo pois este
historiador vivia no Chile.
262
Instituto de pesquisa ligado ao PCCh fundado em 1983 para abrigar intelectuais que no encontravam mais
espao nas universidades que estavam sob interveno militar.
101
dele faziam os PC`s europeus, que se aproximavam de posies sociais democratas. Neste
evento ganhou destaque a proposio gramsciniana sobre Hegemonia
263
, que naquele
momento era vista pelos PC`s europeus como uma alternativa idia leninista do partido de
vanguarda revolucionria. Os participantes do evento consideravam que as idias de Gramsci
poderiam colaborar na implementao do socialismo como um projeto de longo prazo a partir
da construo de uma hegemonia intelectual, poltica e cultural, mas que no eram opostas ou
alternativas existncia de um Partido de vanguarda. Todos enfatizavam o fato de que
Gramsci elaborara suas teorias no contexto da Revoluo Russa e que Lenin fora um dos
interlocutores privilegiados de seus Cadernos de Crcere. Estas idias vieram a pblico no
referido nmero especial, do qual participam diversos autores
264
, inclusive italianos,
membros do Instituto Antonio Gramsci.
Cabe lembrar que, a esta altura, no mbito da esquerda chilena, uma parcela
significativa do Partido Socialista j havia adotado uma leitura de Gramsci prxima dos
PC`s europeus, para tentar uma aproximao com a Democracia Crist e recompor as alianas
polticas anti-ditatoriais. O evento ocorrido em Santiago sobre Gramsci foi tambm uma
resposta dos comunistas tentando no perder um potencial aliado na luta contra Pinochet.
4.4 Teologia da Libertao
Um outro tema de abrangncia continental abordado na Araucaria foi a Teologia da
Libertao; isso se deve, sobretudo, ao papel exercido por alguns sacerdotes catlicos no
vitorioso processo revolucionrio na Nicargua
265
(referncia de luta importante para o PCCh
poca) e tambm ao apoio prestado por parte do clero aos perseguidos polticos e suas
famlias especialmente no Brasil
266
, Chile e Colmbia.
O ex-ministro da UP Srgio Vuskovic publicou na Araucaria n18 um ensaio com o
263
O conceito de hegemonia, segundo Antonio Gramsci (1891-1937), o exerccio do poder de forma no
coercitiva, atravs da construo do consentimento geral dos dominados, quando estes incorporam como seus
valores da classe dominante, a construo deste consentimento o trabalho dos intelectuais tradicionais de
Gramsci.
264
Sobre as reflexes de Antonio Gramsci na Araucaria ver ARISMENDI, Rodney. La poblada soledad de
Antonio Gramsci. Exmenes. Araucaria de Chile n22. Madrid: Ediciones Michay. 2 trimestre 1983.p.101-
110; e o referido especial da Araucaria 39, contou com as participaes de Oswaldo Fernandez Diaz, Marcelo
Lebedinsky, Carlos Perez Soto, Eduardo Sabrovsky e Rolando Rebolledo. Ver: Aniversarios: Las ideas de
Gramsci 50 aos despus. Araucaria de Chile n39. Madrid: Ediciones Michay.3 trimestre 1987. p.53-93
265
Sobre a Teologia da Libertao na Nicargua h a pesquisa de MORLINA, Fbio Claus. Teologia da
Libertao na Nicargua Sandinista. Dissertao de Mestrado. So Paulo: Departamento de Histria FFLCH/
USP, 2009.
266
Sobre a Teologia da Libertao no Brasil, ver o trabalho: ROMANO, Roberto. Brasil, Igreja contra o Estado.
So Paulo: Kairs, 1979.
102
objetivo de desfazer os mal-entendidos nas leituras do marxismo como sinnimo de atesmo
ou anti-clericalismo
267
. Vuskovic, em seu intento de harmonizar as relaes entre cristianismo
e marxismo, analisou detidamente a famosa frase de Marx sobre a religio como pio do
povo, concluindo que Marx, quis dizer apenas que a religio era algo prprio do povo para
aliviar suas dores, e no uma droga da burguesia para o povo com vistas a alien-lo, como
geralmente era interpretada. A possibilidade de unir marxismo e cristianismo era muito
interessante para o PCCh para tentar atrair os militantes das bases da Democracia Crist,
naquele incio dos anos 1980. Naquele momento enquanto o Chile atravessava a pior crise
econmica de sua histria, a DC acreditava que poderia utilizar as manifestaes para
negociar com a ditadura, enquanto a estratgia do PCCh era levar o pas a ingovernabilidade
para derrubar Pinochet, a partir de um movimento de massas que contasse com aes
armadas.
A tese defendida por Vuskovic de que o marxismo era concilivel com o cristianismo
era polmica, e suscitou um debate na seo Tribuna da Araucaria n21, iniciado com a carta
de um leitor da RDA identificado como Guido Vio. Para este leitor, Vuskovic havia
distorcido em algumas anlises e, em outras, omitido idias de Marx e de Lenin para
conseguir chegar a um denominador comum entre o marxismo e o cristianismo; para o leitor
essas duas crenas eram irreconciliveis
268
.
Em sua rplica, Vuskovic afirmou que sua diferena em relao ao leitor estava
situada na recusa dele em ver, na defesa dos oprimidos, um foco comum entre cristos e
marxistas. Para reforar seu argumento, citou exemplos do sacerdote-guerrilheiro Camilo
Torres, do bispo Arnulfo Romero que no era marxista mas foi assassinado por defender os
oprimidos, e ainda dos no marxistas que combatiam pela democracia D. Hlder Cmara e D.
Srgio Mndez Arceo
269
.
A revista Araucaria nmero 28 dedicou toda a seo Nuestro Tiempo a esta nova
teologia que atuava junto aos setores populares e ao lado de militantes marxistas. Este
especial foi aberto com uma entrevista do Vicario de Solidaridad de Santiago Igncio
Gutirrez de la Fuente, que havia sido proibido de voltar ao Chile, aps ter participado de uma
reunio em Roma com exilados pertencentes a diversas organizaes e ter denunciado o caso
267
VUSKOVIC ROJO, Sergio. La religin: opio del puebloy protesta contra la miseria real. Exmenes.
Araucaria de Chile n18. Madrid: Ediciones Michay.2 trimestre 1982. p.79-91.
268
VIO, Guido. Marxismo, religin y atesmo. Tribuna. Araucaria de Chile n21. Madrid: Ediciones Michay.1
trimestre 1983. p.195-199.
269
VUSKOVIC ROJO, Sergio. Marxismo, religin y atesmo. Tribuna. Araucaria de Chile n21. Madrid:
Ediciones Michay.1 trimestre 1983. p.199-201
103
de uma mulher dinamitada pelo regime
270
. Neste nmero foi publicada, tambm, uma crtica
do escritor uruguaio Mario Benedetti sobre o debate acirrado em torno da Teologia da
Libertao, que tinha como defensor o franciscano brasileiro Leonardo Boff e como opositor
o cardeal alemo Joseph Ratzinger representante da ala conservadora da Igreja
271
. Benedetti,
comparou os defensores da Teologia da Libertao a Galileu, e ao final os congratulou por
terem expropriado o simbolismo de Jesus do altar da Igreja para compartilha-lo com todo o
povo oprimido.
Para encerrar o especial, foi publicado um histrico da Teologia da Libertao
elaborado pelo telogo chileno Mario Boero
272
,

no qual se refere s diversas correntes desta
nova Teologia, sendo as mais radicais assumidamente marxistas e a mais contida que apenas
manifestava sua opo pelos mais pobres atravs da prtica da caridade.
A revista Araucaria publicou dois textos do socilogo Sergio Spoerer sobre a relao
entre a Igreja e o movimento popular na Amrica Latina. O primeiro, na revista nmero 6,
na qual fez um balano das mudanas de comportamento da Igreja entre o Conclio de
Medeln (1968) e o de Puebla (1979)
273
. O outro texto, publicado anos mais tarde, escreveu
sobre as possibilidades de xito da unio entre os setores progressistas da Igreja e os
movimentos populares; a condio fundamental de tal aliana era o interesse pelas causas
populares. Referiu-se s Pastorais de Solidariedade, s comunidades eclesiais de base e
principalmente Revoluo Nicaragense como provas da factibilidade e da possibilidade de
sucesso de tal aliana
274
.
Nos artigos e ensaios publicados na revista Araucaria, a Teologia da Libertao era
elogiada como uma elaborao original do pensamento hispano-americano. O cristianismo
que havia sido criado em uma realidade algena e num tempo distante que at ento servira
para submeter os povos, foi transformado em um novo modo de professar e praticar a religio,
profundamente vinculado s lutas populares. Deste modo esperanas da populao explorada
do Novo Mundo podiam ser depositadas neste mundo.
270
GUTIERREZ DE LA FUENTE, Ignacio. Hay que unirse para que salga el Sol: entrevista al vicario de
solidariedad Ignacio Gutirrez de la Fuente. Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n28. Madrid: Ediciones
Michay.4 trimestre 1984. p.17-23. (Entrevista concedida a Leonardo Cceres).
271
BENEDETTI, Mario. La dialtica de la cruz. Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n28. Madrid: Ediciones
Michay.4 trimestre 1984. p.25-30.
272
BOERO, Mario.La Iglesia de Amrica Latina y la teologia de la libertacin. Nuestro Tiempo. Araucaria de
Chile n28. Madrid: Ediciones Michay.4 trimestre 1984. p.31-35.
273
SPOERER, Sergio. Despus de Puebla: iglesia y movimiento popular en America Latina. Examenes.
Araucaria de Chile n6. Madrid: Ediciones Michay.2 trimestre 1979. p.41-51
274
SPOERER, Sergio. Cristianismo popular en America Latina. Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n14.
Madrid: Ediciones Michay.2 trimestre 1981. p.45-59
104
4.5 A dvida externa.
Outro tema que ocupou lugar privilegiado nas pginas da Araucaria na metade dos
anos 80 foi a dvida externa que afetava todos os pases da Amrica Latina. No havia uma
seo especfica para o tema, mas a metade dos artigos sobre a dvida externa foram
publicados nas primeiras pginas da revista, ocupando posio de destaque na publicao.
O primeiro artigo sobre o tema apareceu no nmero 31 da revista. Assinado por
Caupolicn Daz, pseudnimo do jornalista chileno Leonardo Cceres, o texto elogiava a
iniciativa de Fidel Castro de convocar uma reunio em Havana na qual teriam comparecido
cerca de 1200 lderes de 17 pases para discutir o problema da dvida externa e seu impacto
sobre a economia dos pases latino-americanos e propor uma soluo coletiva, ou seja, o no
pagamento da dvida que, naquele momento, chegava a 360 bilhes de dlares
275
. Alegava-se
que esse montante era resultado de juros extorsivos sobre quantias emprestadas por governos
ditatoriais (logo sem a anuncia daqueles que arcariam com os prejuzos o povo). Cceres
lembrou que o pagamento dessa soma significava o no investimento em reas sociais
carentes de recursos.
No nmero seguinte da revista, o arquiteto Patricio Hales comparou a crise provocada
pelas dvidas externas quela que, duzentos anos, antes havia posto fim ao imprio
espanhol
276
. O autor mostrou que o crescimento vertiginoso de tais dvidas aconteceu durante
os governos militares, com emprstimos feitos a taxas de juros irreais, o que prejudicava a
atuao de governos democrticos recm eleitos impedidos de promover o desenvolvimento
econmico dos seus pases.
Os economistas chilenos Jose Cademrtori e Patrcio Palma publicaram um estudo
mais detalhado sobre o problema da dvida externa, especificamente no Chile, no qual
demostraram que para ela se tornar pagvel era necessrio renegoci-la a taxas de juros
menores
277
. Alm disso, segundo os economistas, era necessria uma moratria imediata e
conjunta para que os setores produtivos chilenos pudessem voltar a crescer sem o recurso ao
congelamento de salrios e aumento de impostos como tinha sido feito durante o governo
militar. Cademrtori e Palma argumentavam que a moratria coletiva colocaria em colapso os
lucros dos bancos internacionais e os obrigaria a adotar uma postura menos agressiva frente
275
DAZ, Caupolican. La bomba de tiempo de la deuda externa latinoamericana. Araucaria de Chile n31.
Madrid: Ediciones Michay.3 trimestre 1985. p.11-13 (pseudnimo de Leonardo Cceres)
276
HALES, Patricio. La deuda externa y la segunda independencia. Araucaria de Chile n32. Madrid: Ediciones
Michay.4 trimestre 1985. p.14-17
277
CADEMRTORI, Jose e PALMA, Patrcio. La impagable deuda externa de Chile. Nuestro Tiempo.
Araucaria de Chile n34. Madrid: Ediciones Michay.2 trimestre 1986. p.17-32
105
aos pases pobres.
A legitimidade da dvida e as relaes pouco transparentes entre o capital pblico e
privado onde o primeiro arcava com as dvidas e o segundo ficava com os lucros, foram
questionados pelo economista chileno Claudio Prsico, que tambm publicou artigo na
revista
278
. Segundo o autor, o Estado arcara com as dvidas dos bancos privados que
quebraram no incio dos 1980 fazendo com que todos os chilenos pagassem as dvidas
adquiridas pelo setor do monoplio financeiro, ou seja, as polticas austeras prejudicavam
apenas a populao assalariada, que era obrigada a pagar os impostos cada vez mais altos
enquanto o governo protegia os lucros do capital financeiro mantendo os juros altos sem
investir no setor produtivo. O estudo de Carlos Albrecht
279
, tambm publicado na revista,
mostrou como a necessidade de gerar o supervit primrio serviu de desculpa para que o
governo militar reajustasse os impostos sobre a terra em 2200% em 10 anos. Este aumento
brutal significava a expropriao da terra daqueles que no podiam pagar os impostos. O
autor relacionou ainda o aumento sobre as taxas de servios urbanos relacionados a gua,
esgoto e luz, que somados ao congelamento dos salrios resultava no encarecimento acelerado
do custo de vida.
O artigo do escritor peruano Alfredo Bryce Echeique, publicado no nmero 44 de
Araucaria, tambm alertava os leitores da revista, como j tinham feito outros, sobre os
problemas que enfrentariam os novos governos eleitos graas aos processos de
redemocratizao em andamento a partir do final dos anos 1980
280
. Para o escritor, os novos
governos pouco poderiam fazer em relao ao povo que os elegeria se continuassem as
polticas econmicas austeras exigidas para o pagamento da dvida em detrimento de
polticas voltadas para o bem estar da populao. Bryce Echeique acreditava que os novos
governos necessitariam de uma alta dose de independncia poltica e compromisso com o
povo para poderem enfrentar o FMI e o governo estadunidense.
Os textos sobre a dvida externa demonstram questionamento claro da poltica
econmica ditada por Washington para todo o Continente. Contudo, a maioria dos governos
civis que substituram os governos militares demonstrou pouca capacidade ou pouco empenho
para enfrentar os desafios sugeridos pelos autores antes mencionados, sobretudo no que se
refere a uma ao coletiva. Ao contrrio, a maioria deles negociou, individualmente, com o
278
PRSICO, Claudio. La deuda externa de Chile:el nuevo rostro del colonialismo. Nuestro Tiempo. Araucaria
de Chile n35. Madrid: Ediciones Michay.3 trimestre 1986. p.23-35
279
ALBRECHT, Carlos. La deuda externa destruye Santiago.Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n35.
Madrid: Ediciones Michay. 3 trimestre 1986. p.37-47
280
BRYCE ECHEIQUE, Alfredo. El precio del cambio. Araucaria de Chile n44. Madrid: Ediciones Michay.
4 trimestre 1988. p.11-13
106
FMI e deu continuidade s polticas adotadas pelos militares.
4.6 Identidade latino-americana
No ltimo nmero da revista Araucaria, foi publicado um longo especial sobre o 5.
Centenrio da chegada de Colombo Amrica
281
. O Secretrio de redao da revista,
Orellana, pode acompanhar de perto as comemoraes da efemrides do Descobrimento da
Amrica, pois havia cinco anos que a revista mantinha sua sede na Espanha.
Os escritores latino-americanos que escreveram sobre esse tema histrico, salientaram
a violncia e os interesses que estavam por trs do encontro dos dois mundos e abordaram a
questo da identidade latina ou hispano americana. Considero que o artigo mais original
foi escrito pelo filsofo chileno exilado na Frana Hernn Neira
282
que preparava uma tese
sobre o tema. Neira ps em evidncia a diversidade do povo amerndio, argumentando que,
antes da chegada do europeu, no havia uma unidade entre eles, logo comparar um asteca a
um mapuche era o mesmo que comparar um espanhol a um finlands. Afirmou que as
diferenas foram ignoradas e tanto o discurso do bom selvagem quanto o do mal selvagem
a ser civilizado acabaram aplastando a diversidade indgena, e impuseram a representao
do indgena a partir do olhar do europeu. Concluiu lembrando que a chegada dos espanhis
na Amrica era um marco histrico construdo pelos prprios espanhis que foi celebrado em
toda a Europa, mas o real impacto que esse encontro teve para os amerndios ainda estava
na obscuridade.
Neira propunha que a compreenso da identidade americana deveria levar em conta
uma sntese diacrnica de diferentes culturas ao invs de se buscar uma longnqua origem
dos amerndios, sempre mais fantasiada do que conhecida. Para o filsofo, quem optava pelo
caminho da busca das origens, fugia dos problemas impostos pela reflexo sobre a
justaposio dos povos na Amrica, seus conflitos e a nova cultura oriunda dos
enfrentamentos.
Nos textos dos autores espanhis publicados na revista, a preocupao central era
saber qual posio a assumir frente tal efemride: se por um lado no podiam simplesmente
comemorar este encontro que resultou num dos maiores genocdios da humanidade, por
281
O especial publicado pela Araucaria contou com a participao dos latino-americanos Osvaldo Soriano,
Miguel Rojas-Mix, Abel Posse, Carlos Ossandn, Eduardo Galeano, Roberto Fernndez Retamar e Hernn
Neira; e dos espanhis Rafael Snchez Ferlosio, Luis Yez Barnuevo e Manuel Vzquez Montalbn VER:
Exmenes. Araucaria de Chile n47/48. Madrid: Ediciones Michay.4 trimestre 1989. p.25-127.
282
NEIRA, Hernn. La idea de origen en el concepto de America. Exmenes. Araucaria de Chile n47/48.
Madrid: Ediciones Michay.4 trimestre 1989. p.81-100.
107
outro, a esquerda ento no poder, no podia permitir que os fascistas, que ainda lamentavam
o falecimento de Franco, aproveitassem a ocasio para transmitir suas verses com proveito
poltico.
A propsito do tema, os textos dos espanhis Manuel Vazquz Montalbn
283
e Luis
Yez Barnuevo
284
caminhavam em direes bem diferentes. O primeiro intelectual no tinha
comprometimento oficial algum, e o segundo presidia a comisso que organizava as
comemoraes do 5. Centenrio como representante do governo espanhol. Montalbn exps
o desconforto da esquerda com relao a tal comemorao, e Yez Barnuevo, sem ignorar a
delicada situao do governo espanhol, procurou dar nfase obra de miscigenao
resultante do encontro dos dois mundos.
4.7 A solidariedade latino-americana
A revista Araucaria publicou textos que discutiam a situao especfica de alguns
pases do Continente que viviam um contexto de luta social e poltica. Em alguns, como o
Chile, havia luta contra ditaduras militares como era o caso da Argentina e do Uruguai,
outros, serviam de exemplo e inspirao por terem vencido, nas ltimas dcadas, governos
ditatoriais e realizado revolues socialistas, como era o caso de Cuba e Nicargua.
A Nicargua foi o pas que mais recebeu ateno na revista Araucaria atravs de
artigos, entrevistas ou comentrios variados publicados em onze edies da revista
285
. Esta
ateno dada Nicargua se deve ao fato da revoluo vitoriosa ter sido contempornea ao
surgimento da revista. A intensa participao popular na libertao do pas e a opo pela luta
armada eram vistas de forma muito positiva por alguns membros do PCCh e acabou por ser
uma das referncias para a formao da Frente Patritica Manuel Rodrguez no Chile.
A presena da Nicargua na Araucaria teve incio no nmero 8 da revista, quando foi
publicado um longo especial sobre o pas que contou com um poema de Neruda intitulado
Sandino, escritos do prprio Augusto Cesar Sandino, uma carta de Gabriela Mistral
protestando contra a caada promovida a Sandino que levou a seu assassinato e um poema do
lder sandinista Ernesto Cardenal
286
. No nmero 28 da revista, outros textos de apoio causa
283
VZQUEZ MONTALBN, Manuel. Las efemrides tienen dueo. Exmenes Especial: a propsito del
quinto centenario.Araucaria de Chile n47/48. Madrid: Ediciones Michay.4 trimestre 1989. p.47-50.
284
YEZ BARNUEVO, Luis. El futuro comienza en 1992. Exmenes Especial: a propsito del quinto
centenario. Araucaria de Chile n47/48. Madrid: Ediciones Michay.4 trimestre 1989. p.50-52
285
A Nicargua foi tema de artigos ou ensaios nas Araucarias 8, 10,22,24,28,30,31,34,37,43 e 46.
286
Neste especial: NERUDA, Pablo. Sandino. Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n8. Madrid: Ediciones
Michay.4 trimestre 1979. p.7-9.SANDINO, Augusto Cesar. Escritos. Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n
108
sandinista foram publicados. Cabe citar, como exemplo, o apelo do jurista espanhol e
catedrtico de direito na Universidade de Barcelona Jordi Sole Tura ao governo de seu pas,
pedindo que se posicionasse contra a absurda poltica intervencionista estadunidense na
revoluo no-alinhada que se desenrolava na Nicargua
287
.
Cabe mencionar tambm dois ensaios publicados na revista que do a medida da
influncia da Revoluo Nicaragense na concepo da Poltica de Rebelio Popular de
Massas defendida pelo PCCh poca. Eles so de autoria do historiador chileno Vladmir
Eichin estabelecido na Universidade Karl Marx em Leipizig, RDA
288
. O primeiro, assinado
com o pseudnimo Grago Darin, intitulado Enseanzas tericas de la revolucin
nicaraguense expunha as estratgias que os revolucionrios lanaram mo para serem
vitoriosos na dupla frente de batalha: contra as foras do ditador Somoza e contra a oposio
burguesa
289
. Para o autor, a chave desta vitria esteve no fato de que a Frente Sandinista de
Libertao Nacional conseguiu manter a hegemonia sobre os demais movimentos de oposio
ditadura e tambm de ter conseguido, com sucesso, articular a luta armada aos movimentos
populares de massa. Esta articulao das diversas formas de luta foi muito valorizada no
discurso do PCCh para justificar a criao da Frente Patritica Manuel Rodrguez.
Pouco tempo depois, o mesmo autor, desta vez sem pseudnimo, publicou La
revolucin sandinista en el debate ideologico internacional onde respondeu s criticas que
teriam sido feitas pelo estudioso alemo Michael Rediske para quem a revoluo sandinista
era uma exceo histrica porque teria sido espontnea. Eichin criticou esta afirmativa por
considerar que ela tinha a inteno de isolar o movimento nicaragense das outras lutas do
Continente ao consider-la como uma experincia que no servia de modelo porque se
afastava das tradies de lutas revolucionrias da Amrica Latina. Acrescentou que a grande
contribuio da Revoluo Nicaragense residia no fato de ter mostrado que a derrubada de
uma ditadura no precisava ser seguida por um governo democrtico-burgus ou
8. Madrid: Ediciones Michay.4 trimestre 1979. p.11-17. MISTRAL, Gabriela. La Caceria de Sandino. Nuestro
Tiempo. Araucaria de Chile n8. Madrid: Ediciones Michay.4 trimestre 1979. p.19-20 e CARDENAL,
Ernesto. Amanecer Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n8. Madrid: Ediciones Michay.4 trimestre 1979.
p.21
287
SOLE TURA, Jordi. No dejar sola a Nicaragua. Araucaria de Chile n28. Madrid: Ediciones Michay.4
trimestre 1984. p.13-15.
288
Devo lembrar que o grupo de chilenos estabelecidos nesta universidade, segundo o historiador Rolando
Alvarez, foram os gestores do giro poltico do PCCh quando surgiu a Poltica da Rebelio Popular de Massas.
LVAREZ, Rolando. La noche del exilio? Los orgenes de la rebelin popular en el Partido Comunista de
Chile. In: LVAREZ,R. et al. Su Revolucin contra nuestra revolucin: Izquierdas y derechas en el Chile de
Pinochet (1973-1981). Santiago:LOM, 2006. p.101-152
289
DARRIN, Grago. Enseanzas teoricas de la revolucin nicaraguense. Araucaria de Chile n31. Madrid:
Ediciones Michay. 3 trimestre 1985. p.59-72.(pseudnimo de Vladmir Eichi)
109
reformista, mas poderia resultar numa revoluo socialista
290
. Era justamente esta a idia
temida pela oposio a Pinochet liderada pela Democracia Crist, que, desde o incio, queria
negociar uma transio pelo alto, que impedisse a revoluo social.
Depois da Nicargua, Argentina e Uruguai foram os pases que mereceram maior
ateno da revista. Em ambos os casos, o tema central foi o processo de redemocratizao,
suas dificuldades e as transformaes impostas pelas ditaduras.
Sobre a Argentina, a Araucaria n19 publicou um artigo de seu diretor e dirigente
comunista Volodia Teitelboim sobre a Guerra das Malvinas. O escritor fez um balano sobre
o desfecho do conflito enfatizando o fato dos Estados Unidos terem abandonado a Doutrina
Monroe (que defendia a tese da Amrica para os americanos) e o Tratado Interamericano de
Assistncia Recproca para ficarem do lado da Inglaterra. Volodia acreditava que esse ato
significava o fim da doutrina Monroe. O escritor valorizou o aspecto anti-imperialista da luta
contra a ocupao das Malvinas pela Inglaterra e minimizou o fato da Argentina ter sido
arrastada a este conflito por uma ditadura sanguinolenta que tentava, da pior maneira possvel,
sustentar-se por mais tempo no poder
291
. Com a derrota da ditadura, no final de 1984, a revista
publicou o prlogo do relatrio da Comisin Nacional sobre Desaparicin de Personas,
presidido pelo escritor Ernesto Sbato, na esperana de que, como na Argentina, a ditadura
chilena fosse derrubada e os criminosos punidos
292
.
Na Araucaria n25 h dois ensaios sobre a Argentina. O primeiro de autoria de Juan
G. Torres e analisa a origem e as principais aes do grupo Liga Patritica
293
. Esta
organizao fundada em 10 de janeiro de 1919, era uma resposta dos setores conservadores da
sociedade argentina crescente organizao da classe trabalhadora, que desde o final de 1918
organizava greves muito mobilizadas reivindicando melhores salrios e condio de trabalho,
alm da diminuio da carga horria para 8 horas de trabalho por dia; o pice de
enfrentamentos ocorreu em janeiro de 1919 no episdio que ficou conhecido como Semana
Trgica ou Semana Vermelha. A Liga Patritica defendia o fim do antagonismo de classes
em nome da unio em torno de valores nacionais contra os estrangeiros perturbadores da
ordem, e durante os anos 1920, no governo de Marcelo T. Alvear agiu com anuncia do
290
EICHIN, Vladmir. La revolucin sandinista en el debate ideologico internacional. Exmenes. Araucaria de
Chile n 34. Madrid: Ediciones Michay.2 trimestre 1986. p.55-70.
291
TEITELBOIM, Volodia. La guerra de las Malvinas. Cronicas. Araucaria de Chile n19. Madrid: Ediciones
Michay. 3 trimestre 1982. p.183-184.
292
SBATO, Ernesto. Argentina: informe sobre los desaparecidos. Documentos. Araucaria de Chile n28.
Madrid: Ediciones Michay.4 trimestre 1984. p.51-55.
293
TORRES, Juan G. Argentina, aos 20: la Liga Patritica, expresin del fascismo. Nuestro Tiempo.
Araucaria de Chile n25. Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1984. p.13- 23.
110
Estado, contando inclusive com milcias armadas para intimidar os trabalhadores
sindicalizados. Esta organizao, liderada por Manuel Carls, foi muito importante para a
conteno e represso da classe trabalhadora argentina, especialmente dos anarquistas e
estrangeiros. Neste estudo, o autor buscou mapear as origens das prticas violentas de grupos
pra-militares apoiados pelo Estado contra os trabalhadores.
O segundo ensaio sobre a Argentina na revista nmero 25 do jornalista chileno
Leonardo Cceres
294
. Neste texto o autor comemora os atos do presidente argentino eleito em
1983 Raul Alfonsn para restabelecer a paz atravs da justia e punio dos crimes cometidos
pelos militares. Cceres reproduziu trechos de declaraes e entrevistas de militares
argentinos onde reconheciam torturas, assassinatos e desaparecimentos, e os justificavam
como mtodos legtimos de uma guerra contra a subverso comunista. Cceres procurou
mostrar que, na Argentina, a tortura e a desapario de pessoas foi um mtodo de governo,
que mesmo com toda sua brutalidade, foi derrubado pela populao. O jornalista chileno
observou que, a Argentina, trilhava um caminho que poderia ser tambm o de seu pas: da
investigao e punio dos crimes cometidos pela ditadura para que a democracia pudesse ser
construda em bases slidas e o tecido social restabelecido.
Em abril de 1985 a Araucaria passou a ser distribuda em Buenos Aires e em seu
nmero 31 (3 trimestre de 1985) foram publicadas duas crnicas uma de Volodia Teitelboim
sobre a retomada da vida cultural bonaerense aps o fim da ditadura
295
e outra do escritor e
jornalista chileno exilado Carlos Ossa sobre sua volta capital argentina
296
. A crnica de
Volodia merece destaque por narrar um episdio de solidariedade entre chilenos e argentinos
ocorrido durante a 11 Feira Internacional do Livro de Buenos Aires: na noite do dia 3 de
abril, estava anunciada uma conferncia sobre literatura chilena do escritor Enrique Campos
Menndez, argentino da regio de Magalhes (Patagnia), onde os dois pases tm parte de
seus territrios. O problema era que as obras mais conhecidas deste escritor eram os Bandos
Militares
297
de Pinochet. Segundo contou Volodia o auditrio repleto expulsou o escritor
Campos Menndez sob gritos de protesto e acusaes dos crimes cometidos pelas ditaduras
dos dois lados dos Andes.
294
CCERES, Leonardo. Argentina, aos 80: un ejercicio en esperanza.Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile
n25. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1984. p.25- 34.
295
TEITELBOIM, Volodia. Crnica de Buenos Aires. Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n31. Madrid:
Ediciones Michay, 3 trimestre 1985. p.39- 49.
296
OSSA, Carlos. Reencuentro con el pulso de Buenos Aires. Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n31.
Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1985. p.49-56.
297
Conjunto de leis por meio das quais a ditadura governou o pas desde o golpe em setembro de 1973 at a
aprovao da Constituio de 1980.
111
No caso do Uruguai, o nmero 20 da revista, publicou uma entrevista coletiva,
coordenada por Luis Alberto Mansilla
298
,com o Presidente da Frente Ampla no exlio
Alberto Surez, e com os jornalistas uruguaios exilados Willi Israel, Irene Pinto e Mario
Santos. Merece destaque o pedido do chileno para que seus entrevistados se referissem em
linhas gerais histria uruguaia, para que o leitor (presumidamente chileno) pudesse
entender o que aconteceu aos uruguaios. Este detalhe demonstra que, como o anunciado no
editorial da primeira Araucaria, havia uma ignorncia mtua entre pases vizinhos que viviam
experincias similares de governos ditatoriais. Os entrevistados fizeram um panorama da
histria uruguaia desde a derrota e exlio de Artigas
299
at o golpe militar de 1973. Para os
exilados uruguaios, a represso poltica instalada nos anos 1960 e institucionalizada em junho
de 1973, quando os militares fecharam o Parlamento e ocuparam o aparato de Estado, tinha
como objetivo impor uma lgica econmica neoliberal e acabar com o crescimento poltico da
esquerda e com as polticas econmicas desenvolvimentistas dirigidas pelo Estado. Os
exilados uruguaios avaliavam que o fim da ditadura estava prximo, pois os militares no
haviam conseguido construir social de apoio.
O fim da ditadura e as seqelas que deixou no Uruguai foram analisadas nas pginas
de Araucaria pelo escritor uruguaio Eduardo Galeano e pelo jornalista de mesma
nacionalidade Ricardo Moreno. Galeano apontou como continuidades entre a ditadura e a
democradura o medo como poltica de manuteno da ordem, pois mesmo aps a sada dos
militares, estes no foram punidos por seus crimes e ameaavam sair dos quartis caso os
governos civis decidissem investig-los, outra continuidade apontada por Galeano era a
obedincia aos ditames econmicos de Washington e do Fundo Monetrio Internacional que
resultavam no empobrecimento da maior parte da populao para proteger os lucros de
banqueiros e latifundirios
300
. Galeano centrou seus textos na anlise da situao no Uruguai,
mas fez menes s transies para governos civis que pouco mudaram as polticas impostas
pelos militares , que foram comuns a todo o Continente.
O tom de desiluso com o governo civil tambm esteve presente nos textos de Ricardo
Moreno publicados em Araucaria. O jornalista uruguaio que durante a ditadura havia se
298
ISRAEL, Willi, PINTO, Irene, SANTOS, Mario e SUREZ, Alberto. Tras la huella extraviada de Artigas .
Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n20. Madrid: Ediciones Michay.4 trimestre 1982. p.21-35. (Entrevista
concedida a Luis Alberto Mansilla)
299
Jos Gervsio Artigas (1764- 1850) poltico e militar, heri nacional do Uruguai.
300
GALEANO, Eduardo. La dictadura y despus: las heridas abiertas. Temas. Araucaria de Chile n34.
Madrid: Ediciones Michay.2 trimestre 1986. p.109-112 e GALEANO, Eduardo. Las democraduras- Fuerzas
Armadas y democracia travestidaen America Latina. Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n38. Madrid:
Ediciones Michay.2 trimestre 1987. p.27-31.
112
exilado na Sucia, denunciou a destruio do pas levada a cabo pelos militares, o aumento da
dvida externa e do custo de vida que transformou livros em artigo de luxo num pas, que
antes do assalto ao poder dos militares, estava entre os com a maior populao leitora.
Moreno destacou que as crticas ao governo civil uruguaio vinham tanto da esquerda quanto
de setores tradicionalmente moderados como os religiosos. O jornalista explicou que a
ausncia de perspectiva de crescimento econmico para pas tinha como conseqncia o
grande xodo populacional de jovens bem qualificados, e esse quadro era gravssimo para um
pas que contava ento com apenas 3 milhes de habitantes
301
.
Em Araucaria tambm houve menes a El Salvador, Guatemala e Colmbia. As
naes da Amrica Central foram lembradas pela ecloso de movimentos armados populares
e nacionalistas que tiveram como objetivo derrubar os governos tteres impostos pelo
imperialismo estadunidense. Nos casos de El Salvador e Guatemala, foram divulgados dados
sobre as guerrilhas, mortos pelas ditaduras e exilados e tambm divulgados os ndices da m
distribuio de renda, das altssimas taxas de mortalidade infantil e outros fatores que
explicam a revolta da populao explorada pelas multinacionais estadunidenses. A inteno
da revista era demonstrar solidariedade aos movimentos populares desses pases e informar
seus leitores sobre os crimes relacionados ao imperialismo estadunidense.
Sobre El Salvador, a revista Araucaria n16 publicou o documento de autoria de
Joaqun Villalobos, um dos comandantes da Frente Faranbundo Mart de Libertao
Nacional (FMLN) com o objetivo de informar seus leitores sobre os enfrentamentos entre os
guerrilheiros e o exrcito regular do pas
302
. Segundo o informe de Villalobos, o movimento
guerrilheiro havia conseguido se organizar no bojo das manifestaes de massa contra os
desmandos da Junta Militar que dominava El Salvador. Para o autor a guerrilha tinha contra si
a alta densidade demogrfica (5 milhes de habitantes distribudos em 21 mil km
2
) num
territrio inteiramente cortado por uma malha rodoviria que facilitava o deslocamento das
tropas de represso. Contudo, Villalobos informou que, com o apoio da populao, os
guerrilheiros haviam conseguido em janeiro de 1981 impor derrotas significativas ao
adversrio e, apesar da desigualdade de foras (lembrou que as tropas regulares contavam
com apoio logstico e material dos Estados Unidos), os guerrilheiros haviam conseguido sair
301
MORENO, Ricardo. Tras la larga noche - Fuerzas Armadas y democracia travestidaen America Latina.
Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n38. Madrid: Ediciones Michay.2 trimestre 1987. p.31- 34. e
MORENO, Ricardo. Uruguay hacia fines de los ochenta. Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n44. Madrid:
Ediciones Michay .4 trimestre 1988. p. 139-145.
302
VILLALOBOS, J oaqun. La situacin militar en El Salvador. Documentos. Araucaria de Chile n16. Madrid:
Ediciones Michay.4 trimestre 1981. p.145-164
113
de posies defensivas e estabelecer uma situao de equilbrio at junho de 1981, quando foi
redigido o informe.
O mesmo Joaqun Villalobos concedeu uma entrevista a Marta Harnecker publicada
na Araucaria n22
303
; na qual destacou a importncia da rdio Venceremos para a difuso das
notcias do exrcito rebelde e que aps dois anos de combate, a FMLN conseguia variar suas
tticas militares e impor reveses importantes ao exrcito regular. Em sua entrevista,
Villalobos, reconheceu que teve que adotar uma ttica mais ofensiva diante dos esforos do
governo ao realizar a eleio presidencial em maro de 1982, contudo os combates
prosseguiam apesar das declaraes do lder guerrilheiro de estar prximo da vitria.
A conjuntura da Guatemala foi tema de uma pesquisa realizada por Carlos Orellana e
Ral Pizarro Illanes publicada na Araucaria n19
304
. Esta pesquisa, organizada sob a forma de
perguntas feitas a personalidades guatemaltecas exiladas (no identificadas na revista),
traava um panorama social e poltico do pas desde o golpe que derrubou o governo
democrtico de Jacobo Arbenz em junho de 1954. A abertura do texto apresenta diversos
dados para que o leitor pudesse compreender o que se passava no pas, informando a
impressionante cifra de 80 mil mortos e desaparecidos entre 1954 e 1981. As respostas
informam que a violncia do golpe de 1954 foi tamanha que a oposio apenas conseguiu
organizar-se em 1962, e que desde ento grupos civis formados pelos partidos polticos e pelo
movimento estudantil e grupos militares de baixa patente que desertavam tiveram dificuldades
de se unirem para combater a ditadura, resultando no fracasso das tentativas de organizar
guerrilhas nos anos 1960. A revista informou que a oposio apenas conseguiu compor uma
unidade e combater em armas de modo eficaz a ditadura militar na segunda metade dos anos
1970, quando perceberam que apenas incorporando as reivindicaes dos povos indgenas
(que eram 60% dos quase 8 milhes de habitantes do pas) poderiam derrubar o regime.
Segundo o texto, naquele momento incio dos anos 1980 a oposio unificada lanava um
programa de governo revolucionrio, uma vez que afirmavam deter o controle de 70% do
territrio da Guatemala.
Sobre a Guatemala, a Araucaria publicou ainda um ensaio de Arturo Taracena Arriola
que conta a histria da fundao do Partido Comunista neste pas na dcada de 1920, quando
o Estado se punha a servio dos lucros da United Fruit Company, e os trabalhadores
303
Idem. El Salvador: de la insurrecin a la guerra revolucionria. Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n22.
Madrid: Ediciones Michay.3 trimestre 1983. p.55- 71. (Entrevista concedida Marta Harnecker).
304
ORELLANA, Carlos e PIZARRO, Ral. Guatemala: las lneas de la insurreccin popular. Nuestro Tiempo.
Araucaria de Chile n19. Madrid: Ediciones Michay. 3 trimestre 1982. p.13-34
114
reivindicavam o reconhecimento de direitos bsicos como a liberdade de organizao e a
salrios dignos
305
. Infelizmente o quadro de represso e violncia mostrado nos anos 1920 se
parecia muito quele dos anos 1980
306
.
A Colmbia foi tema de textos de autoria do escritor e jornalista chileno Juan Jorge
Fandes
307
, que denunciou a Guerra Suja levada a cabo por pra-militares com a conivncia
do governo do tecnocrata Virgilio Barco (1986- 1990) contra os camponeses. O autor
informou que essa guerra teve incio aps a criao do movimento esquerdista Unin
Patritica, que em trs anos de existncia teve quase um militante assassinado por dia, sem
que o mundo tomasse conhecimento. Fandes observou que a Colmbia tinha uma histria
marcada pela violncia social e poltica que havia levado o pas Guerra Suja: depois das
guerras de independncia, o poder foi disputado de modo sangrento por 138 anos, nos anos
1940 teria surgido a primeira esperana de um presidente que corresponderia s demandas
populares Jorge Elicer Gaitn que foi assassinado em 1940, segundo o autor, desde
ento at 1958, teriam morrido 300mil pessoas nos enfrentamentos entre liberais e
conservadores. Nos anos 1960, no bojo dos movimentos anti-imperialistas e anti-capitalistas
que estremessem o terceiro mundo surgiram diversas guerrilhas no pas: as Foras armadas
revolucionrias da Colmbia (FARC), O Exrcito de Libertao Nacional (ELN), o Exrcito
Popular de Libertao (EPL), e nos anos 1970, o Movimento 19 de abril (M19).
Segundo Fandes, entre 1978 e 1982 o governo colombiano ento liderado por Julio
Cesar Turbay combateu as guerrilhas de modo extremo: torturas, desaparies, esquadres da
morte entre outros mtodos foram institucionalizados; o governo seguinte de Belisario
Betancur (1982-1986), foi marcado pelas tentativas de dilogo com as guerrilhas, foi neste
momento em que as FARC lanaram sua expresso poltica legal: a Unin Patritica, contudo
a extrema direita, formada por grupos civis pra-militares se opuseram violentamente ao
processo de paz. Betancur foi sucedido por Barco no governo, que retomou a poltica de
combate s guerrilhas por meio de combate s suas bases de apoio: o jornalista chileno
afirmou que o governo reconheceu perante o congresso a existncia de 147 grupos pra-
militares de auto-defesa. Diante de tal quadro, Fandes qualificou de alucinante a
realidade colombiana permeada por violncia, sem perspectiva de pacificao a curto prazo.
305
TARRACENA ARIOLA, Arturo El primer Partido Comunista de Guatemala. Examenes. Araucaria de Chile
n27. Madrid: Ediciones Michay.3 trimestre 1984. p.71-91.
306
Est em andamento a pesquisa de Amina Vergara sobre como as intervenes da United Fruit Company na
Guatemala foram reprensentadas nos romances de Miguel ngel Asturias.
307
FANDES, Juan Jorge.Colombia alucinante.Nuestro tiempo. Araucaria de Chile n43. Madrid: Ediciones
Michay. 3 trimestre 1988 p.55-67e FANDES, Juan Jorge. Colombia: el precio de la vida y la
muerte.Araucaria de Chile n45. Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1989. p.45-47
115
Cuba foi uma referncia constante em Araucaria atravs de entrevistas ou menes de
outra natureza. A Ilha foi sempre evocada pela solidariedade prestada ao povo chileno ou
pela promoo de atividades culturais de importncia continental como o prmio Casa de las
Amricas. Mas especialmente pela sua revoluo vitoriosa.
Araucaria publicou, no nmero 25, um especial dedicado Revoluo Cubana em
seus 25 anos, que constava de um texto de Volodia Teitelboim rendendo homenagem Fidel
Castro
308
, da transcrio de uma entrevista concedida pelo ministro da cultura Armando Hart
para jornalistas de diversos pases as perguntas se concentraram na questo do dirigismo
cultural por parte do Estado e no inevitvel tema dos dissidentes
309
, de entrevistas com trs
personalidades da cultura cubana: com pintor Wilfredo Lam
310
, com etngrafo e ensaista
Miguel Barnet
311
e com o cantator de la revolucin Carlos Puebla
312
. Ainda nesse especial
foram publicados trs ensaios: sobre o profeta Jose Mart, do uruguaio Eduardo Galeano
313
,
uma anlise da obra de Alejo Carpenter feita por Luis Bocaz
314
e outro de Ramn de Armas
sobre o internacionalismo revolucionrio dos chilenos que cooperaram com a Guerra de
Independncia de Cuba em 1895
315
.
Apesar do tom comemorativo aos feitos dos revolucionrios cubanos, Araucaria foi
alvo de crticas por parte de leitores cubanos, no nmero 28 foi publicada uma carta de
Havana
316
onde um leitor exps sua irritao com um erro no nome de Clia Snchez (que na
publicao saiu Cecilia Snchez
317
) e enviou revista uma biografia resumida da
revolucionria que alm de informaes sobre seus feitos pblicos, agregou que a
308
TEITELBOIM, Volodia. La vuelta a Santiago. 25 aos de la Revolucin Cubana. Araucaria de Chile n25.
Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1984 p.91-98
309
HART, Armando. La cultura como exigencia popular.25 aos de la Revolucin Cubana. Araucaria de Chile
n25. Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1984 p.99-109.
310
LAM, Wilfredo. Una pintura es tambin un acto poltico. 25 aos de la Revolucin Cubana. Araucaria de
Chile n25. Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1984 p.112-115 (Entrevista concedida a VirginiaVidal)
311
BARNET, Miguel. Una sola obra que intenta expresar la identidad cubana. 25 aos de la Revolucin Cubana.
Araucaria de Chile n25. Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1984 p.116-123 (Entrevista concedida a Luis
Iigo Madrigal).
312
PUEBLA, Carlos. Carlos Puebla: Cantar para vivir o vivir para cantar. 25 aos de la Revolucin Cubana.
Araucaria de Chile n25. Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1984 p.123-131 (Entrevista concedida
Guillermo Haschke)
313
GALEANO, Eduardo Ventanas sobre Mart. 25 aos de la Revolucin Cubana. Araucaria de Chile n25.
Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1984 p.141-146
314
BOCAZ, Luis. El arpa y la sombra de Alejo Carpentier. 25 aos de la Revolucin Cubana. Araucaria de Chile
n25. Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1984 p.131-139
315
DE ARMAS, Ramn. El apoyo chileno a la revoucin de 1895.Araucaria de Chile n25. Madrid: Ediciones
Michay.1 trimestre 1984 p.147-168.
316
El homenage a Cuba. De los lectores. Araucaria de Chile n28. Madrid: Ediciones Michay.4 trimestre 1984
p.8-9
317
ORELLANA, Carlos. 25 aos de la revolucin cubana. Araucaria de Chile n25. Madrid: Ediciones
Michay.1 trimestre 1984 p.83
116
revolucionria era adepta da santeria
318
. Tal informao, segundo Orellana causou problemas
com a circulao da Araucaria em Cuba, onde os membros do PC cubano fizeram com que
os chilenos riscassem essa informao dos 200 nmeros da revista que foram enviados
Ilha
319
. Este problema, aparentemente banal, mostra como ainda havia dificuldades em Cuba
em lidar com suas razes africanas, e como uma breve informao pode causar inconvenientes
para a circulao da revista que dependia da militncia comunista.
Cabe esclarecer que nos textos referentes anlise conjuntural sobre Amrica Latina
a revista Araucaria priorizou as questes relativas ao Continente de forma genrica e as
anlises especficas sobre cada pas, apareceram em menor nmero; a nica exceo foi a
Nicargua devido revoluo que atraia a ateno da esquerda latino-americana e europia
pela originalidade da aliana entre marxistas e setores cristos.
4.8 A cultura Latino-americana
A revista publicou ilustraes, poemas, contos, trechos de romances e discusses sobre
cinema produzidos por artistas de outros pases latino-americanos, mas em quantidade muito
menor que a produzida por chilenos. Isto se deve ao fato de que o objetivo da revista era
divulgar a cultura chilena.
Nos anos de publicao da Araucaria ainda se vivia o boom da literatura hispano-
americana, e as colaboraes de Julio Cortzar, Mario Benedetti, Eduardo Galeano, Carlos
Fuentes, Gabriel Garca Mrquez, Roberto Fernndez Retamar, Arturo Arias, Roberto
Armijo, entre muitos outros contriburam para aumentar seu prestgio.
O ponto alto deste movimento de descoberta da literatura hispano-americana pelo
Velho Mundo foi o Premio Nobel de 1982 dado a Garcia Mrquez. Araucaria nmero 21
dedicou um longo especial ao escritor colombiano, com o cuidado de reproduzir
integralmente o discurso engajado proferido por ele na ocasio de recebimento do prmio,
quando se referiu aos muitos crimes cometidos pelo imperialismo estadunidense em nosso
318
Santera um sistema de cultos que tem como elemento essencial a adorao de divindades surgidas do
sincretismo entre crenas africanas e a religio catlica. www.rae.es
319
Segundo Orellana relatou em sua biografia esta polmica informao sobre Clia Sanchez estaria contida em
alguma revista anterior a 1983, pois neste ano esteve em Havana e se inteirou que a revista que continha esta
informao apenas pode circular depois que ela foi riscada pelos membros do PC chileno que distribuam a
revista. Contudo a nica referncia santera de Clia Sanchez est contida nesta carta de um leitor cubano
contida na Araucaria 28 publicada no 4 trimestre de 1984, logo acredito que houve alguma confuso na data
da viagem informada por Orellana em sua biografia. A informao sobre a revista censurada est em
ORELLANA, Penltimo Informe... op. cit., p.283
117
continente, entre os quais o golpe sofrido pelos chilenos em 1973
320
. Contudo, nem sempre as
declaraes de Garcia Mrquez eram aplaudidas pelos chilenos: numa entrevista publicada na
Araucaria nmero 5, o escritor colombiano provocou polmica ao acusar a esquerda chilena
de ter abandonado Allende sua sorte, de certa forma, responsabilizando-a pelo golpe
321
.
O diretor de Araucaria, Volodia Teitelboim, escreveu sobre um personagem que
povoou a literatura hispano-americana dos anos 1970: o ditador. Comparando os ditadores
criados por Roa Bastos (Yo, el supremo, 1974), Garcia Marquez (El otoo del Patriarca,
1975), Alejo Carpentier (El recurso del mtodo, 1976) e Ren Depestre (El palo ensebado,
1975), Volodia concluiu que os autores construam seus ditadores valendo-se ainda da idia
do velho caudilho latino-americano e que os ditadores ps-revoluo cubana, atrelados ao
imperialismo estadunidense ainda no haviam sido representados no mundo da literatura.
Contudo, a constncia com a qual este personagem apareceu indicava que seguia, alm de
intrigante, tristemente contemporneo em todo o Continente em plenos anos 1970
322
.
A escritora uruguaia Graciela Mantaras Loedel publicou em Araucaria um balano
sobre a literatura de seu pas
323
. Para a autora, o processo de desertificao populacional
iniciado durante a ditadura e que teve continuidade no governo civil, era fundamental para
compreender a literatura uruguaia que havia resistido aos anos de censura e desterro; e
findada a ditadura, o desafio dos escritores e artistas em geral era produzir cultura num
pas cuja a prpria existncia estava ameaada pelo imenso xodo dos jovens.
O cinema produzido na Amrica Latina tambm teve espao na revista Araucaria.
Mereceram destaque os cines mexicano, cubano, argentino e boliviano. Mxico e Cuba foram
os destinos de muitos cineastas exilados pelas ditaduras que devastaram o Continente
naqueles anos. Estes dois pases contavam com uma industria cinematogrfica estabelecida
graas a ao do Estado no setor
324
. Cuba, especificamente, foi destacada na Araucaria por
sediar, naqueles anos, os festivais de cinema latino-americano que eram plataforma para as
produes do Continente
325
. Mereceu nota tambm a abertura na Ilha em 1987 Escuela
320
GARCIA MARQUEZ, Gabriel. La soledad de Amrica Latina. Temas. Araucaria de Chile n21. Madrid:
Ediciones Michay.1 trimestre 1983 p.97-100.
321
GARCIA MARQUEZ, Gabriel. Solo cuento cosas que pasan a la gente. Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile
n5. Madrid: Ediciones Michay .1 trimestre 1979 p.7-21. (Entrevista concedida a Ligea Balladares)
322
TEITELBOIM, Volodia. Las novelas del dictador. Temas. Araucaria de Chile n2. Madrid: Ediciones
Michay.2 trimestre 1978 p.79-91.
323
MATARAS LOEDEL, Graciela. Uruguay: la resistencia y despus...Temas. Araucaria de Chile n44.
Madrid: Ediciones Michay.4 trimestre 1988 p.147- 156.
324
PARANAGUA, Paulo Antonio. Diez razones para amar o odiar el cine mexicano (y para excluir toda
indiferencia). Temas. Araucaria de Chile n23 Madrid: Ediciones Michay.3 trimestre 1983 p.85-92.
325
Para mais detalhes sobre a indstria cinematogrfica cubana procurar: VILLAA, Mariana. O Instituto
Cubano de Arte e Indstria Cinematogrficos (Icaic) e a poltica cultural em Cuba. (1959-1991). Tese de
118
Internacional de Cine y Television que acolhia estudantes latino-americanos, africanos e
asiticos
326
.
A Araucaria noticiou tambm que o cinema argentino havia triplicado sua produo
entre 1982 e 1984: o fim da guerra das Malvinas e da ditadura militar, criou um clima de
efervescncia cultural no qual era impossvel excluir a poltica das reflexes. O filme
Historia oficial de Luis Puenzo foi o smbolo desta retomada do cinema argentino no s por
ter causado grande impacto nas platias do mundo inteiro mas tambm por ter sido vencedor
de prmios internacionais
327
.
Contrastando com o florescimento do cinema argentino ps-ditadura, o cinema
boliviano dependia da vontade frrea de seus poucos diretores, roteiristas e tcnicos, que
nunca tiveram a proteo de uma legislao e tampouco o apoio de uma indstria
cinematogrfica estabelecida, sofrendo ainda com a implacvel censura e represso instalada
pelo governo ditatorial de Hugo Banzer (1971-1978). O cineasta boliviano exilado na RDA
Oscar Zambrano, publicou umGuin breve para una historia cine boliviano na Araucaria
41, no qual mostrou que a produo cinematogrfica neste pas surgiu vinculada s lutas
populares da Revoluo Nacionalista de 1952, resultando em produes que tinham como
questo principal as lutas dos camponeses indgenas e dos mineiros de estanho
328
.
O mesmo cineasta escreveu sobre as transformaes ocorridas no cine latino-
americano como um todo no incio da dcada de 1980. Para Zambrano, at a dcada de 1970
os cineastas faziam o cinema possvel: sem recursos, no abriam mo dos questionamentos e
da crtica social, e sabiam de ante-mo que teriam um pblico restrito, que se dispunha a
trocar o cinema holywoodiano pelo cinema latinoamericano. Zambrano considerava que com
o surgimento das classes mdias (ou clase a medias) na dcada de 1980, os cineastas latino-
americanos poderiam fazer esforos no sentido de dialogar com este novo pblico, que
ocupava um lugar cada vez mais importante no cenrio poltico continental, mas sem abrir
doutorado. So Paulo:Departamento de Histria FFLCH/USP, 2006.
326
ALEA, Tomas Gutirrez. Confesiones de un cineasta. Temas. Araucaria de Chile n37. Madrid: Ediciones
Michay. 1 trimestre 1987 p.79-89. AYMAR, Sol. Breve mirada al cine cubano. Temas. Araucaria de Chile
n37. Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1987 p.90-93.AYMARA, Sol. Cine latinoamericano: una
perspectiva nueva: Araucaria de Chile n41. Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1988 p.128-130. Sol
Aymar era um pseudnimo utilizado por Jacqueline Mouesca e Carlos Orellana. JILES, Pamela. La fiesta del
cine pobre. Temas. Araucaria de Chile n37. Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1987 p.93-95.
327
RIOS, Humberto. El renacimiento del cine argentino. Nuestro tiempo. Araucaria de Chile n32. Madrid:
Ediciones Michay.4 trimestre 1985 p.83-90 e SOL, Aymar. La historia oficial. Araucaria de Chile n32.
Madrid: Ediciones Michay.4 trimestre 1985 p.90-93
328
ZAMBRANO, Oscar. Guin breve para una historia del cine boliviano. Temas. Araucaria de Chile n41.
Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1988 p.119-127.
119
no do questionamento e da crtica social
329
.
Os msicos de outros pases do Continente tambm tiveram espao na revista
Araucaria quando muito conhecidos, como foi o caso dos argentinos Atahualpa Yupanqui,
Carlos Gardel e Mercedes Sosa e dos cubanos Leo Brouwer, Slvio Rodrguez e Pablo
Milanes.
Em relao aos msicos argentinos a revista focou a popularidade e a influncia de
seus trabalhos por todo o Continente. Na Araucaria n34, o musiclogo chileno exilado na
Finlndia, Alfonso Padilla, destacou a influncia do argentino Atahualpa Yupanqui para a
valorizao da musicalidade folclrica e de letras que tivessem como tema o cotidiano dos
trabalhadores em todo o continente ainda nos anos 1930, o que teria sido decisivo, dcadas
mais tarde, para o boom da Nova Cano Latino-americana
330
. Uma das vozes mais
conhecidas deste movimento, a tambm argentina Mercedes Sosa, teve uma entrevista
publicada na Araucaria n21, onde analisou os trabalhos no exterior e exps sua expectativa
em poder voltar a viver em seu pas aps o fim da ditadura
331
.
O cantor argentino Carlos Gardel foi homenageado pela revista Araucaria quando
comemorou-se 90 anos de seu nascimento e no 50 aniversrio de seu falecimento
332
. Em
ambas ocasies os artigos de Araucaria destacaram o papel de Gardel para elevar o tango de
um ritmo marginal, associado vida noturna do porto, ao patamar de um folclore urbano, e
para os mais entusiastas ao status de ritmo nacional argentino, aplaudido nas casas de
espetculo mais badaladas da Europa
Os msicos cubanos Leo Brouwer, Slvio Rodrguez e Pablo Milanes, pertencentes ao
movimento da Nova Trova Cubana
333
foram entrevistados por Araucaria. O tema da relao
entre arte e revoluo era constante nos textos sobre os cubanos e nas entrevistas que
concederam Araucaria. As entrevistas gravitaram em torno da busca de uma esttica
musical revolucionria,e no caso de Rodrguez e Milanes, tambm sobre o impacto da
experincia chilena para os dois artistas cubanos que visitaram o pas andino durante o
329
ZAMBRANO, Oscar. Del cine necesario al cine posible.Nuestro tiempo. Araucaria de Chile n32. Madrid:
Ediciones Michay.4 trimestre 1985 p.90-p 92
330
PADILLA, Alfonso. Atahualpa Yupanqui: la voz mayor americana. Araucaria de Chile n34. Madrid:
Ediciones Michay.2 trimestre 1986 p.171- 173
331
BRAVO, Irma e GASCN, Felip. Mercedes Sosa vuelve a Tucumn. Varia Intencion. Araucaria de Chile
n21. Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1983 p.207-209
332
OSSA, Carlos. Gardel: un fantasma del viejo pasado? Temas Araucaria de Chile n13. Madrid: Ediciones
Michay.1 trimestre 1981 p.137-146. SCHULTZ, Agustn, RAMREZ, Warren, 50 AOS NO ES NADA.
(Especial sobre Gardel). Araucaria de Chile n31. Madrid: Ediciones Michay.3 trimestre 1985 p.189-193
333
Para mais informaes sobre a Nova Trova Cubana VILLAA, Mariana Martins. Polifonia Tropical -
experimentalismo: e engajamento na cano popular no Brasil e em Cuba (1967-72), So Paulo,
Humanitas/ FFLCH/ USP, 2004
120
governo Allende
334
.
O nico artista plstico no chileno cuja obra foi tema de um ensaio na Araucaria foi
o pintor equatoriano Oswaldo Guayasamn
335
. O ensasta argentino Hector Agost analisou
detidamente o estilo do pintor equatoriano enfatizando sua habilidade em unir elementos
universais (europeus) e especficos (indgenas, equatorianos e americanos) em seu
trabalho; esta unio de elementos, para o crtico, resultava numa eficcia em transmitir
significados pela arte sem torn-la um panfleto. Deste modo, a arte de Guayasamn resultava
num realismo dinmico e suprasubjetivo que para o autor permitia adentra-se numa
realidade viva em infinitos movimentos. Curiosamente, a publicao deste ensaio em
Araucaria n6 no foi acompanhado por reprodues de obras de Oswaldo Guayasamn, que
apenas foram publicadas na revista n45. A seguir uma das obras do equatoriano
reproduzidas na revista, que apresenta caractersticas cubistas; nela se destaca a expresso de
tristeza das figuras, acentuada pelo fundo escuro que direciona a ateno nas figuras.
Os demais pintores latino-americanos marcaram presena na revista a partir de
reprodues de suas obras que ilustraram a revista, foram capas de cinco nmeros de
Araucaria: os argentinos Delia del Carril (revista n28), Luis Felipe No (revista n31),
334
MLLAC, Regine. Con Silvio Rodriguez y la cancin poltica. Varia Intencion. Araucaria de Chile n13.
Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1981 p.198-199; RODRGUEZ, Slvio. Conversacin con Silvio
Rodrguez. Araucaria de Chile n16. Madrid: Ediciones Michay.4 trimestre 1981 p.61-77(entrevista concedida
a Isabel Parra); MILANES, Pablo. Nueva trova cubana: la lucha por el cambio en el lenguage musical.
Araucaria de Chile n29. Madrid: Ediciones Michay.1 trimestre 1985 p.127-135 (Entrevista concedida a
Carlos Orellana), PINO RODRGUEZ, Martn. Leo Brouwer y la guitarra. Temas. Araucaria de Chile n42.
Madrid: Ediciones Michay.2 trimestre 1988 p.135-136; WISTUBA ALAVAREZ, Wladmir. La musica de Leo
Brouwer. Temas. Araucaria de Chile n42. Madrid: Ediciones Michay.2 trimestre 1988 p.129-134
335
AGOSTI, Hector. La universalidad americana de Guayasamin. Temas. Araucaria de Chile n6. Madrid:
Ediciones Michay.2 trimestre 1979 p.87- 97
Ilustrao 10: pintura do equatoriano Oswaldo
Guayasamn que ilustra a Araucaria n45 p. 4
121
Antonio Segu (revista n34); o uruguaio Jose Gamarra (revista n 16), o cubano Mariano
Rodrguez (revista n25) e o brasileiro Gotan Neto (Araucaria n41).
A pintura da artista argentina Delia del Carril, valoriza a esttica latino-americana
pelas cores fortes que utiliza, as peles escuras e os traos corporais marcados por narizes e
lbios largos. Nota-se em seu quadro a presena das trs etnias que povoaram o continente: o
indgena, o negro, europeu representados em figuras geometrizadas, pintadas em expressivas
linhas grossas valorizadas pelo fundo azul.
A pintura escolhida para a capa da Araucaria n31, de autoria do argentino Luis
Felipe No, apresenta caractersticas fouvistas, pois a fora da obra est na exploso de cores
que utiliza para explorar o dualismo entre sensao e construo: a sensao dada pelo
conjunto das cores a construo com o volume e o espao. Esta obra valoriza a funo da cor
na obra plstica para a partir dela formar a cena: um gato caminhando em um pntano, e ao
fundo uma figura escura flutuando num lago, onde se pode fazer a inferncia que se trata de
um desaparecido.
A capa da Araucaria n 16 de autoria do pintor uruguaio Jose Gamarra, que brincou
com a pintura de cenas de narrativas histricas. Em sua verso, a chegada dos europeus ao
Novo Mundo, no sculo XVI, est repleta de elementos onricos como um anjo indgena que
Ilustrao 11: capa da Araucaria n28 autoria da
pintora argentina Delia del Carril
Ilustrao 12:Capa da Araucaria n 31 autoria do
pintor argentino Luis Felipe No
122
aponta sua flecha em direo ao descobridor e a uma serpente marinha gigante, fazendo
aluso, talvez , serpente do paraso terrestre ameaado pelos conquistadores.
O artista cubano Mariano Rodrguez foi o responsvel pela capa da Araucaria n 25
que contava com um especial em homenagem aos 25 anos da Revoluo Cubana, por isso foi
totalmente ilustrada por artistas da Ilha. Na obra escolhida para ser capa da revista, h um
galo pintado em cores quentes (tons de vermelho, amarelo e laranja). Este um animal cuja
simbologia muito forte em toda a Amrica Latina, associado masculinidade, virilidade,
fora, valentia e arrogncia.
A capa da Araucaria n41 a reproduo de parte de uma pintura do brasileiro Gotrn
Neto, que pode ser vista em sua totalidade na contra-capa. A obra do brasileiro apresenta
pessoas com caractersticas de trabalhadores os chapus para os homens, os lenos para as
mulheres indicam o trabalho no campo frente destes trabalhadores h crianas, e todos
juntos com suas cabeas erguidas. A escolha desta imagem para capa demonstra uma
homenagem s classes trabalhadoras.
Ilustrao 14: capa da Araucaria n 25 de
autoria do cubano Mariano Rodrguez
Ilustrao13: capa da Araucaria n16,autoria do
uruguaio Jose Gamarra
123
Acredito que os temas continentais foram sendo destacados na revista Araucaria
medida que seus editores percebiam que os problemas chilenos eram comuns ao de seus
vizinhos, ou como no caso da Nicargua, que as solues adotadas poderiam servir de
inspirao para outras experincias revolucionrias. Nas anlises publicadas pude constatar a
nfase na idia de que as democracias em construo, por carregarem o pesado fardo das
dvidas externas, no seriam capazes de resolver os graves problemas sociais na medida em
que se comprometiam a honrar os acordos feitos pelos militares. A grande novidade estava na
Teologia da Libertao, que apontava a possibilidade de enraizar o pensamento
revolucionrio nas camadas sociais crists. A Revoluo Nicaragense representava o maior
xito da aliana entre marxistas e cristos para a transformao social.
Cabe a seguir, verificar como a esquerda chilena se comportou durante os anos da
ditadura e como PCCh, em suas discusses internas, respondeu s mudanas, e
principalmente qual postura foi assumida pelo grupo de Araucaria frente sada negociada
da ditadura de Pinochet.
Ilustrao 15: capa da Araucaria n41, autoria do
brasileiro Gotrn Neto Ilustrao 16: contra-capa da Araucaria n41,
autoria do brasileiro Gotrn Neto
124
Captulo 5: Araucaria: nem pela guerrilha, nem pelo acordo: por um Chile
democrtico
Neste captulo pretendo acompanhar as discusses polticas dos anos 1980, quando o
PCCh lanou a plataforma da Poltica de Rebelio Popular, registrada na revista Araucaria;
caber mostrar quais foram as posies assumidas pelo grupo de Araucaria nas discusses
internas do PCCh que levaram adoo de sua nova linha. Para tanto, terei que me remeter s
mudanas ocorridas no regime Pinochet e reconstruo das alianas no campo da oposio,
principalmente depois da crise econmica do incio dos anos 1980, quando a ditadura teve de
enfrentar as manifestaes de rua, que demonstraram, nas Jornadas de Protesto, que no se
podia manter sob o medo um pas inteiro por muito tempo.
5.1 Os intelectuais e a cultura no PCCh
Como j foi esclarecido, a deciso de fundar uma revista cultural no exlio, partiu da
direo do Partido Comunista Chileno; tal iniciativa se pautou por uma tradio de luta que
comeou com o seu fundador, Luis Emlio Recabarren, autor de peas teatrais e poesias,
fundador de jornais com o objetivo de, atravs da cultura, despertar os trabalhadores para a
luta poltica
336
. No era a proposta da revista transformar a cultura em instrumento de
discusso poltica; ao contrrio, o projeto consistia na integrao entre cultura e poltica, e
como procurei mostrar at o momento, esta relao foi a caracterstica principal do peridico.
Segundo Orellana, assim como os PC`s de Frana, Espanha e Itlia, o PC chileno
contou com uma grande presena de intelectuais e artistas em suas fileiras, para citar apenas
alguns: os historiadores Hernn Ramrez Nechocea e Fernando Ortiz, o cientista Alejandro
Lipschutz, os msicos Vctor J ara e Srgio Ortega e o poeta Pablo Neruda, entre outros. Este
diferencial, fez com que o Partido estivesse aberto aos debates culturais e antes de 1973,
financiado outras publicaes culturais como Aurora, ProArte, Ultramar e La Gaceta de
Chile
337
. Contudo isso no significa que no houvesse dirigentes e militantes dogmticos,
simpatizantes do zhdanovismo ou realismo socialista, zelosos da pureza doutrinria do
partido
338
.
336
BRAVO ELIZONDO, Pedro. El despertar de los trabajadores 1912-1922. Calas en la Historia de Chile.
Araucaria de Chile n27.Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1984. p.15-28
337
ORELLANA, Carlos. Penltimo Informe op.cit., p.319
338
O zhadnovismo ou realismo socialista foi uma doutrina lanada em 1934, durante o I Congresso dos escritores
Soviticos, pelo terico Zhadanov, que afirmava que a arte deveria retratar exatamentea realidade dos
trabalhadores e colocar-se servio do governo revolucionrio sovitico. Esta doutrina legitimou o
125
Um dos principais representantes deste setor era Orlando Millas. Orellana relatou que
no incio dos anos 1960 sofreu repreenses de Millas atravs da imprensa, por ter aplaudido a
chegada ao Chile do livro Asalto a la razn de Georgy Lukcs, que na poca era mal visto
em Moscou e ter elogiado o trabalho do socilogo estadunidense C. Wright Mills numa
coluna que escrevia no jornal do PCCh El Siglo
339
.
Em 1981, houve o j referido episdio da carta annima
340
como uma tentativa de
forar uma interveno do Partido no comit editorial da revista; esse ataque publicao
segundo Mansilla e Orellana teria partido de Orlando Millas. Durante o governo da UP
Orlando Millas foi ministro da Economia e da Fazenda, depois do golpe, conseguiu asilo na
embaixada da Holanda, para onde foi exilado. Em 1974, foi para a Repblica Democrtica
Alem (RDA) para exercer o cargo de encarregado local do Partido Comunista Chileno
341
.
O fato do Partido ser mantenedor de uma revista intelectual independente incomodava
um importante setor dos dirigentes, o que significava que a relao entre arte/ cultura, e
teoria/ poltica era problemtica. Pouco depois deste episdio da carta, o Comit Editorial
formulou um questionrio sobre o marxismo no Chile e enviou para diversas personalidades
da esquerda, cujas respostas seriam publicadas
342.
Com base neste questionrio foi realizada
uma entrevista com Orlando Millas na qual participaram Mansilla, Orellana, Bocaz e
Fernndez, ou seja o ncleo editorial da Araucaria, apenas com a ausncia de Alberto
Martnez. O eixo da entrevista foi a relao entre intelectuais/ elaboraes tericas/ linha
poltica do partido.
Embora os entrevistadores tocassem em uma srie de pontos que julgavam polmicos
dentro do PCCh, tais como a relao entre as elaboraes tericas e as atividades polticas, o
legado de Recabarren, a ausncia de criao terica pelo partido no perodo da UP, o papel da
Internacional no Chile e o papel dos intelectuais na difuso do marxismo no Chile, o
entrevistado evitou polemizar e tampouco defendeu posies tidas como dogmticas. Ao
contrrio, quando perguntado por Orellana acerca de certa relutncia sua em aceitar novas
patrulhamento ideolgico e a perseguio poltica, tornando-se uma lei que os artistas revolucionrios deveriam
seguir, sob pena de sofrerem censura, priso e morte. Como o stalinismo em geral, essa doutrina foi criticada e
abandonada em geral depois da denuncia dos crimes de Stalin no XX Congresso em 1956, o que no significa
que seus simpatizantes tenham mudado de idia. VER: STRADA, Vittorio. Do realismo socialista ao
zdhanovismo. In: HOBSBAWN, Eric (org.) Histria do Marxismo. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987, p. 151
-220.
339
Ibid., p.271
340
Ver Captulo 1 p.25 e 26
341
MILLAS, op. cit., p.203- 204
342
Com o ttulo de El marxismo en Chile foram publicadas apenas entrevistas com Millas e Clodomiro de
Almeyda do Partido Socialista, nas revistas nmero 15 e 16 respectivamente.
126
conceituaes tericas, afirmou justamente o contrrio: que o Partido seria um inovador, e
exemplificou relatando que o PCCh foi o primeiro a apontar a existncia de uma oligarquia
financeira ainda nos anos 1950. Como se pode notar, esta entrevista revelou mais as
inquietudes dos entrevistadores com relao ao dirigente do que o contrrio. Contudo, Millas
deixou deslizar sua opinio acerca do mundo intelectual quando elogiou os trabalhos de
Corvaln desprovidos do apego formal s citaes, nem escritos em difcil. Claro que ao
referir-se ao Secretrio Geral e ao repudiar, sem analisar, a ultrapassagem terica que o
partido sofreu durante a UP, Millas demonstrava sua postura de no polemizar com as
lideranas
343
.
A disputa poltica entre Millas e Volodia no Comit Central do PCCh, pode ter tido
na carta annima contra a Araucaria um de seus episdios, foi relatada por Orellana em sua
biografia e Volodia sequer fez referncia a este evento em suas memrias. Millas atribuiu a
Volodia, que era o Coordenador do Comit Exterior do PCCh, a responsabilidade pela
imposio de regras que dificultaram ainda mais a experincia do exlio para os militantes
comunistas, tais como: a proibio de deslocamento sem autorizao prvia, a proibio de
compra de imveis e automveis e ainda a proletarizao de quadros qualificados
especialmente na RDA
344
. No final da biografia de Millas foi publicada uma carta endereada
a Volodia em 1990, na qual respondeu a uma srie de crticas que teriam sido dirigidas contra
ele e publicadas no Boletim do Partido referente ao XV Congresso Nacional do PCCh
realizado em maio de 1989.
Volodia era bacharel em direito, contudo nunca exerceu a profisso. Foi um escritor
que priorizou em sua vida o casamento com a poltica, e afirmava condenar qualquer tipo
de ditame vindo do Comit Central para a produo artstica, como aconteceu com Zhdanov
na URSS e negou a existncia de tais prticas no PCCh
345
. Segundo Orellana, este
posicionamento anti-dogmtico no era regra na direo do PCCh, e evocou a vigncia de
uma lei tcita de que apenas obreros no mximo professores normalistas podiam
ocupar o cargo de Secretrio Geral do Partido, da qual Volodia foi uma exceo, pois ocupou
tal cargo entre 1989 e 1994. possvel, portanto, inferir que a manuteno da Araucaria
durante os quase 12 anos em que circulou se deveu ao prestgio de Volodia no Partido, pois a
revista no contava com apoio de todos os dirigentes.
343
MILLAS, Orlando. El marxismo en Chile I. Examenes. Araucaria de Chile n15 Madrid: Ediciones
Michay, 3 trimestre 1981. p.69-84.( Entrevista concedida a Luis Bocaz, Osvaldo Fernandez, Luis Alberto
Mansilla e Carlos Orellana)
344
Ibid., p.173- 174 e 204
345
TEITELBOIM, Un hombre de edad media op. cit., p.308
127
Na ocasio em que o PCCh comemorou 60 anos
346
, a revista Araucaria publicou um
nmero especial que trazia uma longa entrevista coletiva com o Comisso Poltica que era
ento formada por Volodia Teitelboim, Orlando Millas, Luis Corvaln, Manuel Canteiro,
Jorge Insunza, Gladys Marin, Mrio Navarro, Rodrigo Rojas e Americo Zorrilla. Houve uma
parte da entrevista especialmente dedicada relao do partido com os intelectuais, cuja
primeira questo era sobre a debandada de quadros intelectuais do Partido nos anos 60, aps a
Revoluo Cubana, quando a via armada ganhou projeo em todo o Continente. Volodia
respondeu recordando a histrica relao do PC com o universo cultural atravs de
personagens como Recabarren, Elias Lafertte, Neruda entre outros e que a cultura chilena
naquele momento era um corpo com braos dentro e fora do pas, e citou a revista Araucaria
como um elo entre eles. Corvaln o complementou refutando a idia de que houve
decadncia cultural do PCCh nos anos 1960, afirmou que essa era uma inverdade pois
naquela dcada teria ocorrido justamente o boom cultural do Partido, cujos militantes criaram
mais de 135 conjuntos folclricos, seus atores montaram peas premiadas em diversos pases
e que todos os prmios literrios nacionais de 1965 foram ganhos por escritores comunistas.
Outra questo polmica dentro do mesmo tpico dizia respeito interveno do Partido no
trabalho artstico de seus filiados, a que Corvaln respondeu que o PCCh nunca havia ditado
normas estticas a ningum, e que unir forma e contedo era uma questo de talento
individual. E, encerrando o item da entrevista sobre os intelectuais, foi perguntada a opinio
de Corvaln sobre a Araucaria em seus quatro anos de existncia, a essa pergunta ele
respondeu afirmando ser a melhor revista cultural j publicada pelo Partido, porque a
amplitude e abertura para diversas opinies repercutiam em todo o exlio chileno, indo alm
do PCCh e dando a este um grande prestgio
347
. A emisso de uma opinio to positiva da
Araucaria teria significado para Volodia a vitria sobre o grupo de Millas, que era contra sua
publicao dentro do PCCh
348
.
346
Comemorou 60 anos em 1982, pois era considerado ento sua data de fundao em 1922, ou seja quando se
filiou a Internacional Comunista e deixou de ser Partido Socialista Obrero de Recabarren fundando em 1912. A
preferncia de uma data por outra, indica a preferncia pela filiao Internacional s origens especficas do
Comunismo no pas. Contudo, Em sua biografia Luis Corvaln demonstrou arrependimento por ter proposto e
aprovado o reconhecimento de 1922 como oficial. CORVALN, op. cit., p.60
347
ORELLANA, C.,VARAS, J.M. e VARGAS, G. Sesenta aos del PCCh. Mesa redonda con la Comisin
Poltica del PCCh. Examanes. Araucaria de Chile n17. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1982. p.23-76.
348
ORELLANA, Carlos. Penltimo Informe op. cit., p.290.
128
5.2 O uso poltico do passado: a ditadura definida como fascista
As anlises polticas da revista se concentraram nas sees Examenes, Nuestro
Tiempo, Documentos e claro nos Editoriais. A denncia do regime pinochetista como
fascista apareceu na primeira revista em seu editorial e no ensaio do historiador Hernn
Ramrez Necochea El fascismo en la evolucin poltica de Chile
349
. Uma elaborao terica
mais profunda acerca do carter fascista do regime apenas surgiu com a anlise do filsofo
Osvaldo Fernndez El discurso de la repressin
350
.
Neste ensaio, Fernndez explicou que o uso do conceito de fascismo se aplicava ao
caso chileno devido violncia do golpe, a represso desatada contra os resistentes utilizando
a censura, o discurso de repdio poltica e aos polticos, a estruturao de uma polcia
poltica (DINA/CNI), o emprego de campos de concentrao, torturas, assassinatos, e outras
prticas similares aos regimes de Hitler na Alemanha (1933-1945) e Mussolini na Itlia
(1922-1943). Para Fernndez o questionamento do carter fascista da ditadura era um
reducionismo tpico de uma burguesia liberal que no relacionava este fenmeno ao
imperialismo justamente porque defendia a manuteno do capitalismo. Alm disso, o autor
apontava outros traos de similaridade entre o regime ditatorial chileno e os fascismos
europeus: definio do estrangeiro como inimigo a ser destrudo em nome da conquista do
espao vital, no Chile, a formulao do inimigo interno identificado a uma parcela da
populao vista como contaminada com o vrus forneo do marxismo, a servio do
imperialismo sovitico. A especificidade apontada pelo filsofo era o fato de se tratar de um
fascismo dependente, submetido ao imperialismo estadunidense. Portanto a classificao do
pinochetismo como fascismo significava tambm expressar a solidariedade internacional com
a causa democrtica chilena.
O manifesto Llamamiento de los intelectuales comunistas chilenos, publicado na
Araucaria 21 (1 trimestre de 1983), e que estava em circulao no Chile desde julho de
1982, conclamava a luta intelectual contra o regime mesmo que fosse apenas no uso do
vocabulrio empregado para se referir a este, cabendo aos trabalhadores da cultura, no
mnimo classificar o regime de fascista e brbaro. Neste manifesto, havia tambm um
chamado resistncia e a referncia a exemplos de artistas engajados, alm de uma sugesto
de programa de pesquisa para os cientistas das humanidades, que consistia em resgatar a
349
Editorial. Araucaria de Chile n1. Madrid: Peralta Ediciones 1 trimestre 1978. p.6. E RAMREZ
NECOCHEA, Hernn. El fascismo en la evolucin poltica de Chile. Exmenes. Araucaria de Chile n1.
Madrid: Peralta Ediciones, 1 trimestre 1978. p.9-33
350
FERNNDEZ, Osvaldo. El discurso de la represin. Exmenes. Araucaria de Chile n3. Madrid: Ediciones
Michay, 3 trimestre 1978. p.11-33
129
histria nacional de uma perspectiva nacional e popular, analisar as transformaes
promovidas na sociedade sob o fascismo, analisar em profundidade a cultura e tecer
relaes com a luta poltica e apoiar o programa democrtico do povo do Chile. Muitos textos
identificados com esta proposta foram publicados na Araucaria.
O apelo entrada na luta simblica dos intelectuais, pela classificao do
pinochetismo como fascismo se relaciona com a luta poltica da poca. preciso esclarecer
que a qualificao da ditadura de Pinochet como um regime fascista foi constante nas
pginas da revista.
Considero que o apelo ao termo fascismo consistiu sobretudo num artifcio de
linguagem que visava despertar a solidariedade internacional e deslegitimar o governo
golpista. Trata-se pois de uso poltico do conceito
351
que no leva em conta as diferenas
histricas entre a ditadura de Pinochet e os regimes definidos como fascistas. Esta constatao
no visa amenizar a violncia da ditadura, apenas separar duas experincias histricas de
regimes opressores mas de naturezas distintas. No se trata aqui de entrar na discusso sobre
a validade ou no do conceito fascismo, pois h grande polmica em torno do assunto que
no cabe recuperar porque este no o objetivo da pesquisa.
As anlises publicadas na Araucaria indicam que aps cinco anos de dura represso, e
implantao do modelo neoliberal, ano de 1978 representou o incio da crise do modelo
pinochetista. Para Luis Maira
352
da Izquierda Cristiana, os fatores de tal crise foram: a
ofensiva da ditadura contra a Democracia Crist iniciada em 1974, sua incapacidade de
eliminar do cenrio poltico os movimentos populares que se reorganizavam desde 1976, a
retomada das discusses sobre as fronteiras com a Bolvia e Argentina (sendo que beirou
guerra com esta ltima), as condenaes internacionais e o pedido de extradio pelos EUA
de trs membros da DINA acusados pelo assassinato de Orlando Letelier em Washington, que
somados s disputas internas na Junta Militar que levaram sada de Gustavo Leigh e de todo
alto comando da Fora Area. Todos esses fatores resultaram numa crise que deveria ser
aproveitada pela esquerda.
351
RUIZ TORRES, Pedro. Les usages politiques de lhistoire em Espagne. Formes, limites et contradictions. In:
HARTOG, Franois. et REVEL, Jacques. (dir) Les usages politiques du pass. Paris: Enqute ditions de
Lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales, 2001, p. 129-156
352
MAIRA, Luis. Elementos de la crisis politica chilena. Exmenes. Araucaria de Chile n4. Madrid: Ediciones
Michay, 4 trimestre 1978. p.7-33
130
5.3 PCCh x PS x DC: A impossvel unidade da oposio ditadura.
A retomada das organizaes sindicais foi objeto de anlise publicada na revista
Araucaria. Hctor Toro verificou que a unidade histrica do movimento sindical sofria
ataques desde o governo Frei e que durante o governo da UP, uma parte dos dirigentes
sindicais, especialmente do sindicato dos mineiros de El Teniente e dos caminhoneiros
fizeram oposio aberta ao governo Allende graas ao dinheiro pago pela CIA; contudo,
depois do golpe apenas os caminhoneiros continuaram defendendo a ditadura. Toro criticou o
excesso de identificao entre os partidos e sindicatos por ter dificultado a participao e a
organizao dos trabalhadores durante a UP. Anunciou ainda que o trabalho de solidariedade
realizado pelos representantes da CUT no exlio estava frutificando e que, desde 1976, havia
conseguido restabelecer os vnculos com os trabalhadores que permaneceram no pas, e que o
grande desafio do movimento sindical para lutar contra a da reforma trabalhista imposta por
Pinochet se devia ao fato de que os lderes sindicais da DC se recusavam a aliar-se aos
comunistas por temor de que a ditadura militar fosse substituda pela ditadura do
proletariado
353
. Como se pode notar, mesmo antes da adoo e declarao da poltica de
todas as formas de luta, que serviu de pretexto para a excluso do PCCh do acordo que
originou a Concertacin, o PCCh j percebia a recusa da DC em estabelecer uma aliana; esta
mesma recusa que havia empurrado crise institucional chilena de setembro de 1973 que
resultou no golpe militar.
Um importante testemunho da reorganizao do movimento sindical chileno foi
publicado na seo Cartas de Chile da Araucaria n15, onde se pode acompanhar o dirio de
um membro do comando de greve de El Teniente de quarta-feira 20 sexta-feira 22 de maio
de 1981. No trecho publicado, destaca-se a solidariedade dos estudantes que cantavam nos
nibus para arrecadar fundos para a greve, o trabalho conjunto entre estudantes e grevistas
para explicar populao os motivos da greve e furar a censura da imprensa, as disputas
dentro do movimento sindical onde havia aqueles que chamavam a polcia, em plena ditadura
militar, para reprimir os considerados radicaise o clima tenso das assemblias e votaes
354
.
A Araucaria publicou o ensaio Acerca de la democracia do socilogo Ernesto
Ottone, que foi dirigente estudantil comunista, e anos mais tarde, se tornou socialista
renovado. Seu ensaio consistia numa anlise, das tentativas comunistas de dilogo com a
353
TORO, Hctor.Movimiento sindical chileno: Unidad o divisin? Examenes. Araucaria de Chile n5.
Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1979. p.71-89
354
Tres das de la huelga de cobre. Cartas de Chile. Araucaria de Chile n15. Madrid: Ediciones Michay, 3
trimestre 1981. p.14-17
131
Democracia Crist e outros setores catlicos que, naquele momento, opunham uma
democracia sem sobrenomes aos totalitarismos
355
,

justificando deste modo a recusa a
uma aproximao com os comunistas. Ottone respondeu a esta justificativa simplista
estendendo a idia de democracia a todas as instncias (econmica, social, poltica) e, alm
disso, recordou diversos momentos em que o PCCh bateu-se na defesa da democracia:
durante os governos de Ibaez (1927-1931), Videla (1946-1952) e no episdio conhecido
como Tancazo, quando o exrcito se sublevou contra o governo da prpria DC com Eduardo
Frei no poder em 1969. O socilogo criticou a vulgarizao de documentos e teorias
marxistas que levava a dicotomia simplista totalitarismo versus democracia, para justificar
que o pluripartidarismo no era o nico termo vlido para medir democracia. Citou caso da
frica do Sul onde havia pluripartidarismo e apartheid.
Outra tentativa de unificar a oposio ditadura foi publicada na Araucaria 8. O
comit editorial publicou um documento intitulado Carta Chilena
356
produzido por Jacques
Chochol dirigente da Izquierda Cristiana (IC), Rafael A. Gumuncio tambm dirigente da IC e
Armando Uribe (poeta e escritor), todos exilados em Paris. A revista explicou que, apesar de
tal documento estar fora de sua linha de publicao, era uma contribuio importante recebida
de seus autores para os debates que aconteciam no Chile sobre uma futura institucionalidade
democrtica. O documento consistia numa pauta mnima para a reconstruo democrtica no
Chile composto por trs pontos: a)compromisso com o respeito aos Direitos Humanos,
conforme uma srie de tratados internacionais citados, dos quais o Chile era signatrio,
contudo no os cumpria; b) apurao das responsabilidades individuais dos crimes cometidos
contra as pessoas, aqui ficava clara a recusa de medidas de vingana generalizada que,
segundo o documento, no restituiriam o clima de paz, nem respeitariam a justia, e tambm
recusa veementemente uma anistia geral (cita exemplos da Frana colaboracionista, Espanha
e Portugal fascistas). Sugere que fosse estabelecida uma Comisso de juristas membros da
ONU e que, baseados na Constituio Chilena de 1925 vlida at 10 de setembro de 1973,
investigariam tais responsabilidades. c) restituir a legitimidade da magistratura nacional, pois
o poder judicirio estava sendo cmplice da ditadura e no seria legtimo que esse poder
comprometido com ela a julgasse posteriormente e sasse inclume sem assumir suas prprias
responsabilidades; prope que o Presidente e os Ministros da Suprema Corte fossem eleitos
por voto popular, observando que os candidatos a tais cargos deveriam cumprir certos
355
OTONNE, Ernesto. Acerca de la democracia. Examenes. Araucaria de Chile n8. Madrid: Ediciones Michay,
4 trimestre 1979. p.37-44
356
CHOCHOL,J. GUMUCIO, R. e URIBE, A. Carta Chilena. Documentos. Araucaria de Chile n8. Madrid:
Ediciones Michay, 4 trimestre 1979. p.71-80
132
requisitos.
importante enfatizar que tal documento continha uma pauta mnima com vistas a ser
acordada entre a oposio quando, na verdade, o que se discutia era a Constituio de
Pinochet plebiscitada em 1980, num pleito no qual a oposio foi proibida de fazer campanha,
exceto por uma manifestao pblica do ex-presidente Eduardo Frei, que foi utilizada pela
imprensa cmplice da ditadura como uma ameaa de retorno da UP. Nesta Constituio,
aprovada com fortes indcios de fraude, foi previsto outro plebiscito para 1988 que poderia
estender a ditadura at 1997 e ento seria instalada a democracia protegida e autoritria
arquitetada na nova Constituio
357
.
A ditadura pinochetista entrou num perodo de estabilidade aps a aprovao de sua
Constituio. Neste momento Pinochet transferiu-se para o La Moneda e retomou a ofensiva
contra a DC proibindo seu presidente Andrs Zaldvar e Eduardo Frei de retornarem ao pas.
O discurso de legitimao da ditadura baseava-se em trs argumentos: a comparao
constante da crise de abastecimento que antecedeu o golpe (provocada pelos prprios
empresrios com intuito de desestabilizar o governo) com a fartura presente, o medo da
represso e o sucesso da poltica econmica neoliberal implementada. Entretanto, no incio
dos anos 80 o modelo neoliberal j demonstrava suas mazelas: o cmbio fixo adotado e as
facilidades de crdito levaram ao superendividamento, a baixas tarifas de importao levou `a
invaso de produtos chineses provocando a quebra de parte da indstria e por conseqncia
altssimas taxas de desemprego e a privatizao dos fundos de penso (apenas as
aposentadorias das Foras Armadas continuaram sob responsabilidade do Estado) no
garantia o pagamento de aposentadorias mais altas do antigo sistema. A bomba-relgio
armada pelos Chicago Boys, especialmente pelo ministro da Economia Sergio Castro no
tardou a explodir: no segundo semestre de 1982 os grupos financeiros Javier Vial e Manuel
Cruzat (que atualmente administram fundos de penso) declararam insolvncia
desencadeando a quebra do sistema financeiro chileno e a crise mais grave de todo o sculo
XX
358
.
A revista Araucaria denunciou em suas pginas a mercantilizao do que antes eram
direitos como acesso sade e educao, o crescente empobrecimento da maioria da
populao chilena, em contrapartida do surgimento de verdadeiras bolhas de riqueza para
uma minoria
359
. No 3trimestre de 1981 Araucaria publicou os depoimentos da presidente da
357
HUNEEUS, op. cit., p.152
358
HUNEEUS, op. cit. e PURYEAR, Jeffrey. Thinking politics: intelectuals and democracy in Chile. 1973-
1988. Baltimore/London: The Johns Hopkins University Press, 1994.
359
No nmero 26, com o pseudnimo de Pedro de Santiago, Carlos Orellana denunciou recm inaugurada
residncia do ditador com 600m
2
de rea construda, num terreno de 140 km
2
, obtido de forma ilegal. Este
133
Asociacin Nacional de Pensionados de Chile
360
, Teresa Carvajal, e de Ernesto, operrio de
construo. A aposentada relatou a represso sofrida por sua Associao por denunciar a
diminuio das aposentadorias a valores irrisrios depois que a ditadura transferiu os sistema
previdencirio para bancos privados. O operrio comparou o consumismo, incentivado pela
facilidade de crdito, ao alcoolismo, por sua capacidade de entorpecer os trabalhadores e em
pouco tempo arrast-los ao endividamento e misria. Para este trabalhador chileno que vivia
em seu pas, o comportamento consumista e individualista, o desemprego que tinha como
conseqncia o abismo entre milionrios e miserveis era resultado da poltica neoliberal
implantada pelos militares
361
.
Em meio situao cada vez mais catica do pas, um grupo de intelectuais membros
ou prximos ao Partido Socialista realizou o Encuentro de Chantilly (cidade nas proximidades
de Paris, Frana) que durou de 3 a 5 de setembro de 1982. Esta reunio tinha o duplo objetivo
de estabelecer bases polticas e tericas para refazer o tecido social rompido com o golpe e
ao mesmo tempo para reunificar o partido dividido em diversas grupos e at mesmo em
outros partidos. Nesta ocasio estiveram presentes importantes intelectuais como Eugenio
Tironi, Tomas Moulian, Jorge Arrate, Manuel Antonio Garretn, Jos Joaqun Brunner,
Sergio Spoerer, Ernesto Otonne entre outros. O impacto deste encontro se deveu ao fato que
muitos dos presentes estavam estabelecidos no Chile como pesquisadores, em entidades
financiadas por ONG`s no exterior, pela Igreja, pelos prprios partidos DC e PS, por exemplo
a FLACSO
362
onde pesquisava Brunner era mantida pela UNESCO, o Centro de Estudios
para el Desarrollo (CED) mantido por doadores estrangeiros, onde pesquisava Gabriel
Valds, entre outros. Dentro de instituies como estas, estes intelectuais comearam a tecer
crticas tcnicas ou acadmicas ditadura, pautados pelos resultados de suas pesquisas,
que gradualmente ganharam repercusso na imprensa da poca como a revista Mensaje,
Apsis, e outras.
De Chantilly saram as primeiras proposies a respeito do abandono do marxismo
-leninismo pelo Partido Socialista, que se baseava no seguinte argumento: desde o golpe
militar a classe trabalhadora estaria diminuindo e em contrapartida havia um crescimento da
classe mdia. Esta mudana na sociedade tornaria o conceito de luta de classes
apenas um dos exemplos publicados na Aracuaria da concentrao de riqueza proporcionada pela ditadura. DE
SANTIAGO, Pedro. La casa em la padrera. Cartas de Chile. Araucaria de Chile n26 Madrid: Ediciones
Michay, 2 trimestre 1984. p.11-13.
360
Esta Associao cuidava dos interesses tanto de pensionistas como de aposentados.
361
Chile 1981: Sus anhelos y sus luchas. Testimonios de Teresa, pensionada y Ernesto, obrero de la construccin.
La historia vivida. Araucaria de Chile n15 Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1981. p.19-31.
362
Faculdade Latino-Americana de Ciencias Sociais
134
ultrapassado, e o socialismo se passou a ser entendido como resultado de uma expanso
gradual da democracia
363
. O diagnstico da sociedade chilena proposta por estes intelectuais
teve muita repercusso por estar pautado em pesquisas cientficas e principalmente por
terem uma viso dos de dentrodo pas.
Apesar do fato de que os comunistas apenas constituram alianas slidas com os
socialistas em 1938 por ocasio da Frente Popular Anti-fascista (e ainda assim no
conseguiram manter a coalizo at o final do governo) , e nas eleies de 1964 e 1970, eles
perceberam que naquele momento a esquerda poderia perder um espao importante na luta
poltica se o Partido Socialista se reagrupasse ao redor do grupo que propunha a renovao
socialista, o que significava sua aproximao a posies sociais-democratas e aceitao de
reformas impostas pela ditadura. Alm disso, a proposta de renovao socialista implicava
no abandono do marxismo e da leitura de uma sociedade de classes, pois o marxismo-
leninismo seria incompatvel com a democracia para os renovados, abandono do Estado como
lugar importante na sociedade e aprovao do neoliberalismo pinochetista sob a justificativa
do aumento da classe mdia e conseqente ampliao do mercado consumidor.
Os comunistas responderam em textos publicados em seu Boletn del Exterior (rgo
oficial do PCCh), contudo na revista Araucaria foram publicados dois textos que respondiam
s proposies de Chantilly
364
, ambos argumentaram a favor da vigncia do marxismo naquele
momento. A primeira reposta de Hugo Fazio foi publicada na homenagem ao centenrio da
morte de Marx, e a segunda era de Jorge Insunza, ambos dirigentes do Partido Comunista.
Fazio, na Araucaria nmero 22, argumentou que as mudanas mostradas em
Chantilly, na verdade, diziam respeito orientao daqueles que interpretavam os nmeros, e
citando o texto apresentado por Javier Martnez em Chantilly, refutou os dados sobre o
crescimento da classe mdia alegando que eles incluam trabalhadores do setor de servios
como classe mdia e no como assalariados e vendedores ambulantes como
empresrios
365
. Alm disso, Fazio questionou como poderia haver crescimento dos setores
mdios com um dos maiores ndices de desemprego da histria do pas, alta inadimplncia e
outros problemas mostrados pela prpria imprensa cmplice do regime. Sua resposta a
Chantilly muito interessante pois recorre a textos de Marx e de Lenin, para verificar a
validade das anlises de ambos para pensar o Chile, e conclui que o proletariado, composto
363
ENCUENTRO DE CHANTILLY I. Chile 80 Movimientos, Escenarios y Proyectos. Santiago: Instituto para
un nuevo Chile/ Asociacin para el Estudio de la Realidad Chilena (ASER Chile), 1982
364
Ocorreram dois encontros em Chatilly com o mesmo teor de Renovao Socialista, o primeiro em 1982 e o
segundo em 1983.
365
FAZIO, Hugo. Vigencia y actualidad de Carlos Marx. Aniversarios. Araucaria de Chile n22 Madrid:
Ediciones Michay, 2 trimestre 1983. p.31-44
135
por todos os trabalhadores assalariados e o campesinato (este sim reconheceu numericamente
diminudo) continuavam sendo os sujeitos histricos da transformao da sociedade chilena.
Alegou ainda que Marx reconhecia que uma classe social era formada por distintos grupos,
deste modo as transformaes que ocorreram no Chile ps-golpe no invalidavam o
marxismo como eixo de anlise da realidade.
A segunda resposta a Chantilly publicada na Araucaria nmero 23, de Jorge
Insunza
366
baseou-se em clssicos do marxismo: Marx, Lenin, Rosa Luxemburgo e Gramsci
para criticar a renovao proposta pelos socialistas, cuja argumentao pautava-se na
contraposio do conceito de hegemonia de Gramsci ao conceito de vanguarda de Lenin, na
crtica de Rosa Luxemburgo ao papel da vanguarda na Revoluo Russa e principalmente na
crtica repetitiva e fcil ao socialismo real que invalidaria o marxismo-leninismo. Insunza
apontou que fazia parte do marxismo-leninismo renovar-se, principalmente depois de uma
derrota como a que sofrera a esquerda chilena em 1973, contudo, o que os renovados faziam
era renegar a revoluo social como objetivo para adequar-se ao cenrio institucional chileno
que a Junta Militar desenhara com a Constituio de 1980.
5.4 O incio dos protestos e a estratgia da ingovernabilidade do PCCh
A retomada da luta pela redemocratizao dentro do pas a partir do movimento
sindical foi possvel porque a existncia de alguns sindicatos era necessria para a
estabilidade do modelo econmico como um meio de controlar os trabalhadores, possibilitar a
associao para a compra de aes (de proletrios passariam a ser proprietrios, segundo o
discurso da ditadura). Os sindicatos foram rapidamente (desde 74) controlados por quadros
ligados Democracia Crist, ao Partido Socialista e ao Partido Comunista, mantendo-se, na
maioria, organizados apesar da forte represso e da ilegalidade daqueles mais combativos e da
Central nica dos Trabalhadores (CUT) estreitamente ligada ao governo da UP. Assim, o
jovem sindicalista e politicamente desconhecido membro da DC Rodolfo Seguel que havia
sido eleito presidente do Confederao de Trabalhadores do Cobre (CTC) chamou
publicamente, em meio a desconfiana geral, o Primeiro Protesto Nacional, para o dia 11 de
maio de 1983.
Neste 11 de maio de 1983 as pessoas voltaram a ocupar as ruas, dando importante
sinal de que se havia perdido o medo, inclusive em bairros tradicionalmente dominados por
apoiadores da ditadura. A partir das 20h o som das buzinas e das panelas soavam por toda
366
INSUNZA, J orge. Renovar y no renegar. Tribuna. Araucaria de Chile n23 Madrid: Ediciones Michay, 3
trimestre 1983. p.139-170
136
Santiago demonstravam que no se podia amordaar um pas inteiro por tanto tempo
367
. Na
Araucaria nmero 24 Carlos Ossandon publicou uma crnica sobre os Protestos Nacionais
datada de julho de 1983, na qual opinava que os Protestos provaram que a ditadura no havia
acabado com o sentido de comunidade do povo, que sobrevivera graas a pequenas iniciativas
culturais onde eram aprendidas e ensinadas canes e poesias, pintar muros e produzir uma
cultura de resistncia
368
.
Os protestos passaram a ser realizados mensalmente, numa onda ascendente desde
maio de 1983 at o quarto grande protesto entre 11 e 12 de agosto de 1983, que contou com
certa unidade das foras opositoras. Houve outros protestos at 1986, que j no contavam
com a unidade da oposio ditadura. A diviso entre os opositores foi construda, em parte,
como estratgia da prpria ditadura e tambm resultado do acmulo de tenses entre os
partidos desde a eleio de Allende.
Ao primeiro protesto a ditadura respondeu com represso generalizada, que incluiu
invases de poblaciones, prises de lderes sindicais, assassinatos de jornalistas e outras
prticas de fora. Contudo, percebendo a ineficcia de tais meios de represso, Pinochet um
dia antes do grande protesto, em 10 de agosto de 1983, promoveu uma mudana no gabinete
e nomeou Ministro do Interior Sergio Onofre Jarpa, direitista e defensor de um Estado
interventor.
Nesta ocasio Jarpa organizou uma durssima represso, dirigida especialmente contra
as poblaciones, que contou com 18 mil soldados apenas na cidade de Santiago entre os dias
11 e 12 de agosto, cujo resultado foram 26 mortos e centenas de feridos. Depois desta
demonstrao de fora, chamou os setores dos manifestantes que eram tradicionalmente
apoiadores da ditadura para a negociao, como os caminhoneiros, que haviam aderido aos
protestos pelo grau de deteriorao que chegara o pas devido crise econmica; convocou,
tambm a DC, cujos lderes haviam apoiado o golpe. A DC havia sido o maior partido do
Chile at 1973, e no tinha interesse em incentivar a poltica de levar o Chile ao desgoverno
social, para derrubar a ditadura pois vislumbrava, numa transio negociada, ocupar o La
Moneda em pouco tempo, sem ter o inconveniente de ter de negociar com a esquerda. O
Partido concordava com as prticas econmicas neoliberais de Pinochet, opondo-se apenas ao
excesso de violncia da ditadura.
A outra parte da estratgia de Jarpa consistiu na publicao de listas que permitiam o
retorno ao pas de alguns exilados e na diminuio dos recursos destinados aos programas de
367
PURYEAR, op. cit., p. 76
368
OSSANDON, Carlos Las jornadas de protestas o los tesoros de las cuevas de Aladino. Cartas de Chile.
Araucaria de Chile n24 Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1983. p.7-8
137
emprego mnimo (pois os totalmente desempregados no iriam s manifestaes), abrandou a
represso contra os setores mdios ao passo que comeou a criminalizar os setores mais
pobres da populao, tradicionalmente allendistas, criando e divulgando amplamente a figura
do delincuente: jovens desempregados capazes dos piores crimes, especialmente contra a
propriedade.
Naquele momento, a possibilidade de negociar com a ditadura foi aceita pela Aliana
Democrtica (DC mais alguns setores do PS), que se mantiveram em dilogo com a ditadura
at final de setembro de 1983, quando Pinochet desautorizou Jarpa a negociar. Do outro lado,
os comunistas junto com o Movimiento de Izquierda Revoluvionario (MIR) e o PS - setor
Almeyda formaram o Movimiento Democratico Popular que continuou organizando os
protestos, com o intuito de provocar uma situao de ingovernabilidade que levaria a um
governo de transio, capaz de convocar eleies para uma Assemblia Constituinte.
Defendiam um movimento contra a ditadura que ficou conhecido como Poltica de Rebelio
Popular de Massas.
A revista Araucaria publicou em suas pginas entrevistas, artigos e ensaios sobre o
delicado momento que o Chile atravessava, principalmente de autores que defendiam a sada
proposta pelo MDP, cuja maior fora era o PCCh; publicou tambm muitos testemunhos de
pessoas que estavam no pas e denunciavam o clima de mobilizao e medo da represso. A
revista tambm denunciou os partidos como a DC e o PS que optaram por pactuar com a
ditadura. Contudo, apesar da clareza da revista em sua posio, Orellana em sua biografia
relatou que naquele perodo nenhum dos dois caminhos no qual se dividiu a oposio
ditadura (o pacto ou a guerrilha) representava as suas expectativas.
O posicionamento da revista pode ser ilustrado por esta foto de Fernando Orellana,
publicada na Araucaria 29.
138
5.5 A Poltica de Rebelio Popular de Massas
Quando comearam os primeiros protestos contra a falncia a que a poltica
econmica neoliberal arrastara o pas, o PCCh j havia percorrido um rduo trajeto desde o
fatdico 11 de setembro. A avaliao feita pelo PCCh em agosto de 1977, em seu primeiro
Pleno depois do golpe foi que havia um vazio histrico em relao ao conhecimento que
tinham das Foras Armadas e tambm em relao ao desenvolvimento de uma poltica militar
do Partido. Certamente pesou nesta avaliao a dura crtica que sofreu de comunistas de
outros pases que os chilenos no souberam defender sua revoluo e tambm o assassinato
quase seguido de dois comits centrais clandestinos estabelecidos no Chile, o primeiro
dirigido pelo sindicalista Vctor Daz em maio de 1976 e segundo pelo historiador Fernando
Ortz Letelier em dezembro do mesmo ano. A perda destas duas direes fez com que o
partido suspendesse por quase um ano os retornos clandestinos. Deve ser lembrado que o
PCCh, dirigido por Daz, ainda em outubro de 73 chamou desde a clandestinidade a unidade
da oposio contra a ditadura
369
, e antes mesmo do golpe era o partido da Unidade Popular
que insistiu at o ltimo momento por um acordo com a DC que evitasse uma soluo de
369
CORVALN, op. cit., p.198, 206, 214 e 247
Ilustrao 17: fotografia de Fernando Orellana,
publicada na Araucaria n 29, p.12
139
fora
370
.
Logo na virada dos anos 70 para os 80 a poltica de alianas levada a cabo pelo PCCh
ao longo de toda sua histria no resultava eficaz, pois a DC queria garantias impossveis
naquelas condies de uma transio que estivesse sob seu controle e o Partido Socialista
estava mergulhado em disputas internas. Neste clima teve incio o processo no PCCh que o
historiador Rolando lvarez chamou de rebelio dos funcionrios que resultou na criao
do grupo guerrilheiro Frente Patritica Manuel Rodrguez (FPMR).
A primeira aluso poltica de todas as formas de luta adotada contra a ditadura
aparece na Araucaria no final do editorial da revista 12, que entrou em circulao no final de
1980, fazendo referncia a libertao do Chile:
Habr que transitar para ello 'los ms duros caminos', tomando la
expresicin nerudiana, incluso los de la 'violencia aguda', cuya
vigencia necesaria se ha hecho ms ntida para la conciencia pblica
a contar de la pantominia plebiscitaria, y del intento dictatorial de
perpetuacin em el poder hasta el umbral del tercer milenio.
371

O giro ttico do PCCh para a poltica de rebelio popular de massas, segundo o

historiador Rolando lvarez
372
, foi fruto de um momento de criatividade terica e de intenso
debate poltico dentro de um partido que havia sofrido uma dura derrota em 1973 e, em 1976,
fora quase exterminado fisicamente. Alguns elementos contriburam para a construo desta
nova poltica como a existncia de grupos internos, especialmente um aparato de
inteligncia que foi constitudo depois do Tancazo em 1969, que havia previsto o golpe
militar e alertado as altas esferas do PCCh, que preferiram acreditar na tradio
constitucionalista do Exrcito. Os membros destas equipes secretas ou semi-secretas,
todos militantes intelectuais com formao universitria, ficaram no Chile aps o golpe, e
alguns deles passaram pelas prises da ditadura antes de sarem para o exlio. Outro elemento
foi a existncia de uma equipe de intelectuais comunistas em Leipzig na RDA, estabelecida na
Universidade Karl Marx que estudou a fundo questes como o militarismo dentro do
marxismo-leninismo, o imperialismo na Amrica Latina, o desenvolvimento histrico das
foras armadas chilenas, o desenvolvimento da linha poltica do PCCh e a questo militar e a
experincia da UP e o desenvolvimento do problema militar. Do encontro destes dois grupos
e de uma necessidade coletiva de recuperar a mstica da militncia comunista, muito abalada
pela acusao feita por Moscou de nada ter feito para defender a revoluo, surgiu a Poltica
de Rebelio Popular. lvarez ressaltou duas caractersticas importantes: que esta poltica foi
370
GARCS, Joan. Allende e as armas da poltica. So Paulo: Scritta, 1993
371
EDITORIAL, Araucaria de Chile n12 Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1980. p.7
372
LVAREZ, op. cit., p101-152
140
formulada por quadros mdios do Partido e se imps apesar da resistncia da velha guarda
estabelecida em Moscou e que ela era uma continuidade da linha de massas adotada pelo
Partido at ento e no uma inovao foquista guerrilheira, pois nesta nova linha, as aes
armadas da FPMR deveriam estar acompanhadas de grandes manifestaes de massas e levar
desobedincia generalizada do mando da ditadura.
Um dos principais dirigentes de ento, Orlando Millas, em sua biografia, exps sua
verso sobre as origens desta nova linha. Ele afirmou que Volodia Teitelboim, fortemente
influenciado por Fidel Castro, fora seu mentor. Todavia, o que torna sua verso, no mnimo
questionvel o fato de que um assunto como este, que implicou na arregimentao e envio
de centenas de jovens comunistas para treinamento militar em Cuba e na Nicargua para
depois lutarem contra a ditadura pinochetista, no ter passado por profundas discusses e
conflitos dentro da Comisso Poltica, pois Millas alegou apenas ter se adaptado
passivamente idia
373
. Millas qualificou, em sua biografia, a mudana da linha nos anos
1980 de intento terrible de renovar o Partido, atribuindo a esta mudana a pouca influncia
de seu Partido nos anos 1990
374
. Segundo Orellana, Volodia defendeu abertamente a
violencia aguda, o que no significa que tenha sido o seu mentor
375
..
Em meio convulso social que o Chile se encontrava em 1983, a 14 de dezembro
deste ano foi produzido o primeiro apago nacional que teve sua autoria reivindicada pela
Frente Patritica Manuel Rodrguez.
A nova linha partidria apareceu na revista Araucaria, primeiro de modo alusivo, no
editorial da revista nmero 15 quando foi denunciado o assassinato do pintor Hugo Riveros,
explicando que no era o povo quem buscava a violncia
376
. Na revista nmero 29 apareceu
pela primeira de modo claro quando Volodia Teitelboim, utilizando o pseudnimo de Gilberto
Linares, discutiu a recusa da Aliana Democrtica
377
em fazer um acordo de unidade na luta
contra a ditadura com aqueles que defendiam todas as formas de luta
378
. Em sua
argumentao, citou So Toms de Aquino e a Declarao Universal dos Direitos do Homem
para justificar o direito rebelio contra a tirania, e afirmou ainda que rebelio contra a tirania
englobava todas as atitudes que a desrespeitem desde as pacficas at violentas, e que o povo
chileno estava apenas se defendendo das agresses sofridas. Ao final acusou o grupo da AD
373
MILLAS, op. cit., p. 190-194
374
Ibid., p. 285
375
ORELLANA, Penltimo Informe op. cit., p.265-266.
376
A LOS LECTORES, Araucaria de Chile n15 Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1981. p.5
377
Coletivo formado pela DC, algumas faces do PS, PR
378
LINARES, Gilberto. El derecho de rebelin: teora y prctica. Cartas de Chile. Araucaria de Chile n
29.Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1985. p.13-16
141
de no querer a unidade e utilizar a poltica de todas as formas de luta como uma
justificativa.
O editorial da Araucaria nmero 34 versava sobre o nimo de luta da populao no
decorrer do ms. Referia-se s mobilizaes sociais convocadas pela Asemblea de la
Civilidade que culminou com o Paro Geral convocado para 2 e 3 de julho de 1986
379
. Seguia-
se uma apresentao dos fotgrafos que publicaram fotos naquela edio, contudo a grande
surpresa ficou por conta do texto do fotgrafo Jorge Trivio no qual explicava as condies
em que conseguiu as fotos publicadas dos guerrilheiros da Frente Patritica Manuel
Rodrguez tiradas em territrio chileno
380
. Trivio contou que ingressara no Chile junto com
uma equipe de jornalistas da produtora francesa Colima.son para a filmagem de um
documentrio sobre os mapuches, e que fora procurado por um membro da FPMR para que
tomasse imagens e declaraes dos guerrilheiros, e aps diversas peripcias conseguiram
entrevistar e filmar os guerrilheiros
381
. A revista Araucaria publicou sete fotografias
distribudas nas primeiras cem pginas da revista nas quais os guerrilheiros aparecem
segurando suas armas numa regio de floresta e tambm fazendo planejamentos numa mesa
dentro de uma casa. H tambm, nesta edio, um ensaio assinado por Tito Tricot no qual
desconstruiu os argumentos da no-violncia e da violncia legtima do Estado,
verificando que a violncia era utilizada em determinados momentos da luta poltica, sendo
sempre poltica apesar de ser interpretada como legtima apenas quando praticada pelos
grupos detentores do poder para defende-lo
382
.
379
A los lectores. Araucaria de Chile n34 .Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1986. p.5
380
TRIVIO, Jorge. Las fotos del F.P.M.R.Araucaria de Chile n34 .Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre
1986.p.8-9
381
Pelos incidentes narrados, provavelmenente se trata da mesma equipe com a qual o cineasta Miguel Littin
rodou clandestinamente o seu Acta General de Chile, comentado no Cap 2 desta dissertao.
382
TRICOT, Tito. Reflexiones sobre la violencia politica. Exmenes. Araucaria de Chile n34 .Madrid:
Ediciones Michay, 3 trimestre 1986. p.77-95
142
Em outras duas ocasies, depois do atentado realizado em 7 de setembro de 1986 que
quase ps fim vida de Pinochet, Volodia utilizou as pginas de Araucaria para apelar pela
unidade da oposio contra a ditadura. Na revista nmero 36, condenou a tentativa de dilogo
Ilustrao18: fotografia de Jorge Trivio,
publicada na Araucaria n34 p.3
Ilustrao 19: fotografia de Jorge Trivio, publicada na Araucaria n34
143
com a ditadura, e lembrou que estes setores que buscavam o acordo com o regime, eram os
mesmos que em 1973 apoiaram os militares na expectativa de que estes extirpassem o cncer
marxista e lhes devolvessem prontamente o poder, apesar de no nomear clara a aluso
DC
383
. Na revista seguinte, assinando como Vctor Valentn, seguiu clamando pela unidade da
oposio e criticando aqueles que acreditavam que a ditadura promoveria eleies livres em
1989. Desta vez nomeou a DC e acusou lderes moderados de darem flego para a ditadura ao
desistirem dos protestos de rua
384
.
Apesar do apoio explcito de Volodia FPMR, esta nova frente adotada pelo Partido
no contava com era unnime entre os membros da Araucaria.
Houve outros momentos de discordncia de intelectuais ligados Araucaria frente s
posies do PCCh: em 1981, durante a eleio do representante do PCCh na Frana e
durante as discusses sobre a participao do Partido no Plesbiscito chileno. Na primeira
ocasio, no incio de 1981, houve uma reunio na Frana, entre os comunistas chilenos para
decidir a nova direo do Partido neste pas. O conflito ocorreu quando o plenrio sugeriu
para ser um dos dirigentes do Partido no Hexgono nome de Luis Alberto Mansilla, que era
abertamente um crtico do socialismo real. O enfrentamento entre a base, formada na maioria
por intelectuais e artistas, e a direo do Partido no exlio, representada por Volodia, apenas
terminou quando o prprio Mansilla retirou sua candidatura
385
. O episdio demonstrou que a
construo da democracia deveria ser feita no s no Chile, mas no interior do Partido.
A discordncia de membros da Araucaria da poltica de Rebelio Popular foi expressa
na revista nmero 41 (1trimestre de 1988) atravs da entrevista de um dirigente Sergio
Buschmann da FPMR, sem identificao da autoria
386
. As perguntas enfatizaram as
contradies entre a histrica luta democrtica do PCCh e o trabalho artstico com a nova
orientao armada; o perigo de que a luta armada provocasse imobilismo popular, porque os
movimentos de base ficariam espera de seus libertadores; e sobre as conseqncias da
383
TEITELBOIM, Volodia. El dialogo necesario y el dialogo imposible. Araucaria de Chile n36 .Madrid:
Ediciones Michay, 4 trimestre 1986. p.11-16
384
VALENTIN, Victor. Mirar el 87 con los ojos abiertos. Araucaria de Chile n37. Madrid: Ediciones Michay,
1 trimestre 1987. p.9-12 (pseudonimo de Volodia Teitelboim)
385
ORELLANA, Penultimo Informe op. cit., p.284-289.
386
O entrevistado, Sergio Buschmann, ator chileno e militante comunista desde 1962, que passou pelas prises
da ditadura antes de exilar-se em 1976 na Sucia, depois de algum tempo soube da adoo da Poltica de
Rebelio Popular atravs de um documento lido por Corvaln nesta cidade. Pouco tempo depois decidiu
integrar-se luta, foi para a Nicargua em 1979 e para o Chile em dezembro de 1983. De volta a seu pas,
participou de diversas aes e foi um dos dirigentes do fracassado desembarque de armas em Carrizal; ficou
detido em Valparaso at agosto de 1987 quando fugiu, de modo espetacular, pelo telhado da priso, permaneceu
clandestino no pas at sair em janeiro de 1988. BUSCHMANN, Sergio. Testimonio de un combatiente.
Entrevista con un dirigente del Frente Patritico Manuel Rodrguez. La historia vivida. Araucaria de Chile n
41. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1988. p.15-46 (Entrevistador no foi identificado, mas pelo o ano e
local da entrevista Madrid h grandes chances de ter sido Orellana que a realizou)
144
diviso interna na FPMR, demonstram que o entrevistador pouco simpatizava com a luta
armada e com a Poltica de Rebelio Popular
387
.
Os participantes da reunio de Chantilly eram contra o uso da violncia para combater
a ditadura, mas viam nos Protestos um meio de pression-la para estabelecerem uma
negociao pelo alto. O socilogo da SUR (Centro para Estudos Sociais e Educao) Javier
Martnez publicou um artigo na revista Proposiciones, que circulava no Chile no final de
1986, intitulado Miedo al Estado, Miedo a la sociedad, onde argumentou que at o grande
protesto de agosto de 1983, os protestos massivos tinham a vantagem de demonstrar que a
sociedade havia perdido o medo do Estado, sem a necessidade de sacrifcios individuais, pois
se tratavam de atos massivos; e a partir do quinto protesto (setembro de 1983), com a sada da
Aliana Democrtica, os protestos teriam perdido em amplitude e aumentado em magnitude
das aes individuais, e fazendo com que a sociedade passasse a temer suas prprias
tendncias auto-destrutivas. Alm disso, para o autor, a retomada de smbolos allendistas
nos meios populares fez com que setores que se opuseram UP, mas que queriam o fim da
ditadura se afastassem dos protestos
388
.
5.6 A transio acordada, o isolamento do PCCh e o fim de Araucaria.
1986 deveria ser o ano decisivo para o fim da ditadura, segundo os comunistas. No
foi. No dia 2 de setembro a polcia descobriu um arsenal que seria utilizado para iniciar aes
mais intensas contra a ditadura, e cinco dias depois a FPMR falhou em sua tentativa de
tiranicdio. Estes dois eventos serviram de justificativa para que, temendo uma escalada da
violncia, o PS acertasse definitivamente um acordo com a DC.
At aquele momento, apesar do fracasso das negociaes com a ditadura, nenhuma
fora opositora havia proposto publicamente respeitar a Constituio pinochetista: o primeiro
a faz-lo foi o socilogo da FLACSO (Faculdade Latino-americana de Cincias Sociais), que
esteve em Chantilly no lanamento da renovao socialista, Jos Joaqun Brunner. Em 26
de setembro, foi publicado no dirio pr-pinochet La segunda um documento de sua autoria,
que antes havia circulado entre os lderes da AD, recomendando o rompimento definitivo com
o MDP e reconhecendo as condies de transio impostas pela Constituio de Pinochet
389
.
O plebiscito sobre a continuidade de Pinochet no cargo de Presidente da Repblica
estava previsto na Constituio aprovada pelo ditador sob fortes indcios de fraude em 1980,
387
Ibid.
388
MARTNEZ, Javier. Miedo al Estado, miedo a la sociedad. Proposiciones n12, ao 6., octubre-deciembre
1986 p. 34 -42
389
PURYEAR, op. cit., p 107
145
por presso de grupos civis que apoiavam a ditadura, mas que tinham seus prprios projetos
de poder. A proximidade do pleito deixou o PCCh diante da seguinte disjuntiva: a
participao no plebiscito implicaria o reconhecimento da legitimidade da Carta Magna
pinochetista e em acordos sucessrios que comprometeriam os prximos governos com a
institucionalidade imposta, e a no participao levava ao aprofundamento do isolamento no
campo poltico, e a quebra de uma tradio democrtica do Partido Comunista Chileno. As
discusses foram intensas e inicialmente, o PCCh colocou-se contra a participao no
plebiscito para no legitimar a Constituio de 1980 e porque no havia garantias de que no
haveria fraude.
Nesse interim, Orellana, teve a letra L de listado apagada de seu passaporte e
logo viajou para o Chile (1986), depois do atentado a Pinochet, ocasio em que percebeu
nitidamente a diviso do Partido quanto adoo da linha insurrecional, sendo ele prprio
contra tal linha por acreditar que rompia com a tradio democrtica do PCCh. Alm disso,
sua estada no pas o fizera perceber, por um lado, o altssimo grau de conservadorismo que a
ditadura criara na sociedade (temas que eram discutidos com naturalidade fora do Chile como
o direito ao aborto no podiam sequer ser mencionados), por outro lado, havia um clima de
dio diante das duras represlias empreendidas pelo regime depois do atentado. Diante de tal
quadro, uma sada insurrecional parecia distante da realidade para o redator
390
.
Em 1987, o PCCh ainda defendia uma ruptura com a ditadura, apesar de seu
isolamento cada maior. Na Araucaria nmero39, na seo Cartas de Chile, foi publicada uma
Carta de um pai que estava dentro do Chile para sua filha no exlio datada de meados de 1987,
na qual conta que era cada vez mais difcil retomar os protestos, e que a vitria de Patrcio
Alwyn (que apoiara o golpe militar) nas eleies internas da DC, tornava quase impossvel
um acordo; conta ainda que sentia o crescimento de setores que se contentavam com a
manuteno do regime sem a figura de Pinochet; alm disso a ambigidade e a demora em
posicionar-se frente ao plebiscito aumentavam o isolamento da esquerda, comenta o
missivista
391
.
O isolamento a que estava sendo submetido o PCCh atingiu tambm a revista
Araucaria. No nmero da revista 37, Carlos Orellana publicou uma crnica chamada
Homenaje a un pueblo pertinaz, sobre a exposio Chile Vive, realizada em Madrid
392
. Esta
exposio se propunha a reunir o que de melhor havia produzido a cultura chilena dentro e
390
ORELLANA, Carlos. Penltimo Informe... op. cit., p.298.
391
Invierno de 87. Cartas de Chile. Araucaria de Chile n39.Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1988. p.18-
20
392
Esta exposio foi realizada no Crculo de Belas Artes de 19 de janeiro a 18 de fevereiro de 1987, foi
financiada pelo governo espanhol.
146
fora do pas desde o golpe. Segundo narrou Orellana todas as expresses artsticas estiveram
presentes: literatura, pintura, escultura, cinema, msica, fotografia, teatro, publicaes
literrias e algumas mesas redondas com a presena de artistas e socilogos sobre o tema arte
e sociedade, tudo isso distribudo em quatro espaosos andares, com uma ausncia: a revista
Araucaria e os livros editados pelo selo del Meridin. Ento com quase 10 anos de existncia
e com um trabalho cultural reconhecido por intelectuais alm do arco comunista, aquela
ausncia somente poderia ser interpretada como uma identificao clara do governo espanhol,
organizador do evento, com as posies da Aliana Democrtica, e que se recusava at
mesmo a reconhecer o trabalho cultural desenvolvido por membros Partido Comunista
Chileno no exlio. O ttulo da crnica, era uma homenagem a uma escultura da exposio de
autoria de Mario Irrzaval, cuja mo saindo do cho, fazia clara aluso aos mortos e
desaparecidos que insistiam em no serem esquecidos, mas esse povo pertinaz, ttulo do
artigo de Orellana, tambm pode ser lido como aquele que se recusava a pactuar com a
ditadura, ou ainda que se recusava a ser conivente com a opresso da ditadura fosse no Chile
ou em outra parte
393
.
Os Editorias da Araucaria nmero 31 (3 trimestre de 1985) at o 39 (3 trimestre de
1987) criticaram duramente o fato de alguns partidos da oposio, no nomeados naquele
momento, almejarem fazer acordos com a ditadura e no com a esquerda e se oporem ao uso
da violncia contra uma ditadura violenta. Apesar de, no incio, no nomear os partidos, fica
clara a cobrana tica em relao ao PS por estar costurando o acordo com a DC, mas antes
do golpe de 1973 havia sido radicalmente contra que o PC o fizesse para preservar a
democracia, chegando inclusive defender a luta armada, que agora criticavam o PC por
aderir.
Esses editoriais contm tambm denncias de crimes praticados pela ditadura: como o
degolamento de Jose Manuel Parada, Manuel Guerrero e Santiago Nattino
394
(Araucaria n
32), os policiais que queimaram vivos os adolescentes Rodrigo Rojas e Carmen Gloria
Quintana (Araucaria n 37)
395
e a priso seguida de tortura de dois jovens escritores, alm das
duas filhas (de 16 e 17) anos do colaborador da revista Jose Miguel Varas, que haviam
retornado ao pas (Araucaria n 39)
396
.
Depois de muitas discusses, finalmente o PCCh aceitou participar do plebiscito,
393
ORELLANA, Carlos. Homenaje a un pueblo pertinaz. Cronicas. Araucaria de Chile n37. Madrid: Ediciones
Michay, 1 trimestre 1987. p.189-193
394
A LOS LECTORES. Araucaria de Chile n32. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1985.p.5.
395
A LOS LECTORES. Araucaria de Chile n37. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1987.p.5.
396
A LOS LECTORES. Araucaria de Chile n39. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1987.p.5.
147
sendo o ltimo a aderir e instruir seus militantes a se inscreverem nos registros eleitorais.
Orellana, desde o incio, defendeu a participao no pleito, e segundo ele, estava disposto a
participar, mesmo que isso implicasse em desobedincia disciplina partidria que havia
seguido rigidamente por mais de quarenta anos
397
.
Em sua biografia, o ento secretrio geral do PCCh, Luis Corvaln reconheceu que foi
um erro no ter apoiado o plebiscito desde o incio
398
. Porm havia setores no partido,
principalmente aqueles que participaram da luta armada que consideraram uma traio a
chamada do Partido para que seus militantes se inscrevessem nos registros eleitorais, segundo
contou Orellana
399
. Deste modo, a poltica de todas as formas de luta abalou a unidade do
partido.
Em sua biografia, Volodia Teitelboim reconheceu a intensidade das discusses
internas no PCCh sobre a participao no plebiscito, mas no revelou qual foi seu
posicionamento pessoal nestas discusses. Contudo, as defesas de todas as formas de luta
publicadas em Araucaria, seus alertas sobre o risco de fraudes na imprensa chilena e o fato
reproduzir em sua biografia a verso de que Pinochet apenas acatou a derrota no plebiscito
porque os demais membros da Junta Militar no aceitaram dar um segundo Golpe, so
indcios de que foi contra a participao do Partido no Plebiscito
400
.
O tema da campanha pelo No apareceu apenas no editorial da revista nmero 41,
sob a justificativa que significava o rebaixamento das aspiraes e das possibilidades de luta.
O editorial propunha que o no mais que uma palavra, fosse materializado em aes. Na
mesma revista, foi publicado um texto de Jose Cademartori sobre as linhas possveis para o
Chile ps-ditadura, no qual mostra que o Acordo nacional proposto pela AD no era claro em
relao a diversos pontos como as mudanas necessrias no poder judicirio que havia sido
conivente com a ditadura, no exigia a punio dos crimes cometidos, aceitava a manuteno
da Constituio de 1980 e das polticas neoliberais. Cademartori citou diversos documentos
anteriores onde lderes da DC como Andrs Zaldivar afirmavam a impossibilidade de
negociar com a ditadura, evidenciando a clara incoerncia deste Partido
401
.
A campanha do No foi marcada pelo clima de despolitizao da poltica, quando
os lderes da Concertacin evitaram o enfrentamento poltico com a ditadura e optaram por
397
ORELLANA, Carlos. Entrevista concedida a autora desta dissertao. Santiago, 01 de outubro de 2007.
398
CORVALN, op. cit., p.313
399
ORELLANA, Penltimo Informe... op. cit., p.302-303
400
TEITELBOIM, Un soador op. ci., p. 241-259
401
CADEMARTORI, Jose Las transformaciones necesarias: lneas posibles a una nueva democracia en
Chile.Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n41. Madrid: Ediciones Michay, 1 trimestre 1988.p.59-73
148
jingles suaves como a alegra ya viene. Para alguns estudiosos do tema como Jeffrey
Puryeard esse novo modo de fazer poltica foi conseqncia de uma intelectualizao da
poltica resultado da interveno cada vez maior de acadmicos nas disputas poltico-
partidrias; esses acadmicos, atravs de diversas pesquisas interpretavam a vontade da
populao de pr fim aos conflitos de modo ameno. Mas cabe esclarecer que, segundo
informou Puryeard, tais pesquisas eram financiadas por magnatas do sistema financeiro como
o estadunidense George Soros, a quem pouco interessava um rompimento profundo com a
poltica econmica da ditadura
402
.
A revista Araucaria ironizou os intelectuais que pesquisavam para derrubar a
ditadura. Ao final de cada artigo da revista sempre havia uma curta nota humorstica,
geralmente ridicularizando a direita chilena ou o imperialismo yankee. Ao final do artigo que
abre o nmero 46, h uma piada de um socilogo que ao pesquisar para derrubar a ditadura
havia conseguido casa e carro de luxo. Atravs do humor, a Araucaria denunciava as
celebridades acadmicas da transio ligadas Concertacin e as reais utilidades de suas
pesquisas
403
.
402
Importantes intelectuais que dirigiram a campanha do No foram: Juan Gabriel Valds (filho de Gabriel
Valds presidente da DC), Eugenio Tironi, Manuel Antonio Garretn, Carlos Vergara, Carlos Huneeus entre
outros. George Soros, conhecido especulador foi um dos financiadores do Centro de Investigaciones Sociales
(CIS), um consrcio que reuniu importantes centros acadmicos (SUR, CID, ILET) com uma finalidade
claramente poltica: fazer pesquisas com o objetivo de intervir no processo de transio. PURYEAR, op. cit., p
138- 149.
403
Intelectuales institucinalizadosAraucaria de Chile n46. Madrid: Ediciones Michay, 2 trimestre 1989.p.12
Ilustrao 20: nota humorstica de Araucaria n46 ironizando intelectuais institucionalizados p.12
149
No editorial da Araucaria n43 o adjetivo utilizado para qualificar a vitria do no
fulminante, mas adverte que a transio estava apenas em seu incio e que no havia razes
para confiar que Pinochet no utilizaria de outros meios para se manter no poder, e portanto a
oposio deveria manter sua capacidade de mobilizao alerta
404
.
Na revista seguinte, Luis Maira (Presidente do Partido Amplio de la Izquierda
Socialista PAIS que reuniu o PCCh, a Izquierda Cristiana e outros grupos de esquerda)
analisou o significado da derrota de Pinochet, o momento aps o plebiscito e o que se deveria
fazer para chegar plena transio democrtica
405
. Maira avaliou que Pinochet era diferente
de outros ditadores do Continente, pois havia conseguido concentrar o poder em suas mos
(diferente dos ditadores do Brasil e Argentina que foram designados por grupos de militares).
Segundo Maira, Pinochet pode contar ainda com a diviso da esquerda para permanecer no
poder. Avaliou ainda que as jornadas de protesto de 1986 quase tiveram xito mas, aps o
fracasso do atentado e da descoberta das armas, alguns setores da oposio recuaram. Assim
restou apenas alternativa do plebiscito que segundo Maira, apesar da unio de todos os os
setores, da direita esquerda, conseguiu uma vitria apertada; lembrou que o PCCh foi ltimo
a decidir pela participao. Argumentou que a oposio, do mesmo modo que participara do
plebiscito deveria participar das eleies presidenciais, e como tarefa posterior deveria alterar,
via plebiscito, alguns mecanismos da Constituio para alcanarem plena democracia, tais
como: eliminar 8 artigo (que proibia o marxismo); eliminar senadores indicados pela
ditadura (que eram mais de um tero); investigar os crimes contra os direitos humanos (sendo
que j havia uma vasta documentao produzida pela Vicaria de Solidariedad). E como
herana da ditadura, Maira apontou dois graves problemas a serem resolvidos pelos governos
democrticos: a m distribuio de renda e a violncia social.
Depois do resultado do plebiscito, alguns setores dentro do prprio Partido Socialista,
apontaram como exageradas as concesses feitas ditadura. Segundo os dirigentes socialistas
Jorge Arrate e Eduardo Rojas, os acordos que resultaram nas alteraes constitucionais foram
tecidos em meio indiferena geral, alm de outros realizados entre a ditadura e a
Concertacin que nunca foram a pblico
406
. Lembraram que, naquela conjuntura, os
vencedores do plebiscito tinham capital poltico para exigir muito mais que os 54 itens
reformados na Constituio pinochetista.
404
A Los lectores. Araucaria de Chile n43. Madrid: Ediciones Michay, 3 trimestre 1988.p.5
405
MAIRA, Luis. Caminos para la conquista de la democracia en Chile. Nuestro Tiempo. Araucaria de Chile n
44. Madrid: Ediciones Michay, 4 trimestre 1988 p.99 -113
406
ARRATE, Jorge e ROJAS, Eduardo. Memoria de la Izquierda chilena. TomoII 1970- 2000. Santiago. Javier
Vergara Editor, 2003 p. 411.
150
Em maio de 1989 aconteceu o XV Congresso do Partido Comunista Chileno, onde
Luis Corvaln deixou o cargo de Secretrio Geral. Para substitu-lo no escondeu que sua
preferncia por Gladys Marin para o cargo e no por Volodia, que acabou sendo eleito pela
maioria dos votos no Comit Central
407
. Segundo Orlando Millas, este congresso foi marcado
pela crtica da nova direo ao posicionamento pacficoque o Partido teve durante o
governo Allende, e pela denuncia da luta pelo poder como fator desagregador do Partido. Na
ocasio deste congresso, Millas estava internado em Roterd, Holanda, e apenas pode
manifestar-se por uma carta enviada posteriormente Volodia
408
.
Neste momento j estava selado o fim da revista Araucaria. Apesar de ocupar o cargo
de Secretrio Geral do Partido, Volodia no conseguiria manter aquela publicao, pois
vendia cada vez menos, devido ao retorno ao pas de grande parte dos exilados e para aqueles
que defenderam a sada insurrecional, exceto Volodia, uma revista cultural era no apenas
prescindvel como um estorvo, segundo o secretrio de redao
409

Orellana retornou definitivamente ao Chile no incio de 1990, nesta ocasio grande
parte dos chilenos exilados j haviam retornado ao pas. Ele, Mansilla e Bocaz se afastaram
do PCCh logo aps o plebiscito, mas se mantiveram politicamente esquerda, permanecendo
crticos s continuidades de polticas da ditadura pelos governos civis. Para esta deciso de
afastamento pesaram fatores como as crticas ao que viram no Leste Europeu, a falta de
alternativas no PCCh para enfrentar os muitos desafios deixados no Chile ps-ditadura e o
dogmatismo imperante. Osvaldo Fernndez permaneceu no Partido e Volodia se tornou seu
Secretario Geral entre 1989 e 1994. Orellana contou que ao chegar no Chile props a Volodia
que abandonasse o cargo, justificando que o PCCh havia deixado de ser alternativa naquele
momento, pois alm do isolamento poltico no Chile, tambm havia sido gravemente abalado
com o fim do socialismo real e o Partido no conseguia construir alternativas factveis. A
proposta de Orellana era formar o Partido dos Trabalhadores da Cultura (PTC), para que sem
concorrer a cargos, tivesse como proposta a reconstruo cultural de um pas em que tudo fora
convertido em mercadoria pela ditadura e onde imperava uma mentalidade fortemente
conservadora. Desnecessrio explicar a recusa de tal proposta por Volodia, um homem com
quase sessenta anos de militncia comunista.
Provavelmente esse reconhecimento da derrota das causas e dos valores que
defenderam durante dcadas com a transio pactuada com a ditadura e a conseqente sada
407
CORVALN, op. cit., p.330-332
408
MILLAS, op. cit., p. 45-52 e 571-574
409
ORELLANA, Carlos. Penltimo Informe op. cit., p.302
151
do PCCh de trs dos quatro principais articuladores da revista, tenha sido o motivo do silncio
de Volodia sobre a Araucaria em sua biografia.
152
Consideraes Finais
A tentativa de revoluo socialista pela via democrtica foi frustrada e seguida de um
brutal golpe de Estado que resultou no exlio de milhares de pessoas: esta foi a contingncia
que deu origem revista Araucaria de Chile e que pautou os trabalhos nela publicados.
Poemas, contos, romances, filmes, pinturas e outras manifestaes artsticas tiveram
como ponto de partida a reflexo sobre quais os significados do trgico desfecho da Unidade
Popular, a denncia dos crimes cometidos pela ditadura, as vivncias no exlio e a luta pela
democracia. A proposta da revista Araucaria era dar a conhecer aos chilenos toda essa
produo, servindo como um meio de comunicao entre os de dentro e os de fora.
Atravs das cartas e dos contos, poesias, etc. publicados pude constatar que a revista
conseguiu cumprir este propsito apesar das dificuldades de obter matrias e de enviar a
revista para dentro do pas.
Procurei mostrar que a proposta de reflexo cultural e intelectual de Araucaria
enfrentou duras resistncias, inclusive dentro do PCCh, responsvel pela publicao. O grupo
que produziu a Araucaria era formado por membros do Partido Comunista Chileno (Orellana,
Fernndez, Mansilla, Martnez e Volodia) ou prximos (como Luis Bocaz) mas nem por isso
a revista tornou-se rgo oficial do PCCh: constatei que em entrevistas, artigos e ensaios eram
expostas idias de intelectuais que destoavam daquelas do Partido, o que demonstra no se
tratar de uma publicao de doutrinao ideolgica baseada na ortodoxia comunista, mas
uma revista feita por intelectuais que se propunham o livre exerccio da reflexo no espao
pblico e a defesa de determinadas causas, como entendem a funo do intelectual Antonio
Gramsci e Norberto Bobbio.
No entanto, alguns membros da direo do PCCh entenderam que a revista, assim
como a editora Del Meridin, deveriam funcionar como organismos partidrios e por isto se
opuseram linha da publicao, o que motivou tentativas de interveno frustradas pelo
prestgio adquirido pela revista e pelo lugar ocupado por seu diretor Volodia Teitelboim
dentro do PCCh. Volodia dirigiu a Araucaria em seus primeiros nmeros; depois, com o
passar do tempo, afastou-se dessa funo e apenas aprovava os ndices. No entanto, como
procurei mostrar, sua influncia na orientao poltica da revista persistiu at o final. Tal
influncia se revelou, sobretudo, a partir do momento em que houve divergncia entre as
foras polticas de oposio a Pinochet. Volodia e a direo do PCCh eram contrrios a uma
sada negociada com a ditadura, manifestando-se a favor da luta armada e massiva, mas o
153
ncleo de redao da revista, especialmente Orellana principal responsvel por sua
publicao - discordava da guerrilha como mtodo de luta. No entanto, nesse contexto de
divergncia entre os oposicionistas da ditadura, a defesa da luta armada se fez cada vez mais
presente nos editoriais da Araucaria, o que demonstra predomnio das posies de Volodia e
da direo do PCCh sobre as contrrias a elas.
Porm, cabe esclarecer que Orellana, por um lado discordava das posies mais
radicais, mas por outro, no acreditava que a transio pactuada defendida pelo Partido
Socialista e Democracia Crist levasse a um Estado realmente democrtico.
Ao observar a postura de Orellana ao longo do trabalho acabei por concluir que
possvel aproxim-lo das concepes expostas por Edward Said, de intelectual out sider, que
defendia a necessidade dos intelectuais lutarem por princpios polticos, sobretudo em relao
s injustias, preconceitos e denncia dos abusos de poder.
Mais que lamentar o afastamento da terra ptria e o fim de um projeto de pas, a
Araucaria procurou difundir uma imagem do exlio como um lugar de reflexo e
continuidade da luta poltica. A revista refutava a idia do exlio covarde, disseminada pela
esquerda que permaneceu no pas lutando in loco contra a ditadura, procurando mostrar que
a denncia da violncia poltica chilena no exterior a partir da mobilizao poltica com
vistas a angariar apoio internacional para pressionar a volta do Estado de direito no Chile, ou
seja, a luta externa no interior do jogo democrtico, era complementar e to importante quanto
a que se travava no campo interno. Portanto, o exlio, como afirmavam vrios articulistas e
editorialistas, no poderia ser definido como uma derrota, mas como uma possibilidade de
seguir a luta por outros meios.
A cultura chilena relacionada luta poltica, como procurei mostrar, foi o foco da
publicao. A idia era lutar contra o apago cultural promovido pela Junta Militar.
Segundo artigos publicados na revista este apago teria durado at por volta de 1976;
depois deste ano, os produtores culturais dentro do Chile passaram a criar arte utilizando
metforas e outros recursos para escapar da censura; alm disso, a prpria situao de
represso enfrentada no pas politizava as manifestaes culturais. J os artistas e intelectuais
exilados fizeram uso da liberdade e da solidariedade encontrada no exterior para denunciar os
crimes da ditadura e lutar pelo seu fim. Os artistas chilenos encontraram um campo frtil para
sua produo, principalmente nos pases onde a via chilena para o socialismo foi
acompanhada com entusiasmo como era o caso da Frana e da Sucia. Portanto, o
154
engajamento no sentido sartriano do termo - de fazer da arte uma possibilidade de reflexo
sobre a sociedade com a finalidade de transform-la fazia parte da luta poltica devotada
causa democrtica que, no caso, significava o fim da ditadura chilena
Com relao s manifestaes culturais publicadas na Araucria, procurei mostrar
que a luta pela democracia impulsionou artistas de diversos campos a lanar o holofote
sobre a cultura, jogando luz sobre o cenrio de represso e horror no qual o Chile estava
imerso. Este florescimento da cultura chilena no exlio pode ser explicado a partir da
observao feita por Edward Said de que, muitas vezes, o afastamento dos combates na terra
natal, torna a compreenso destes, em muitos casos, uma obsesso para o intelectual. Pela
anlise da produo intelectual e artstica publicada na revista, publicada em grande
quantidade e com qualidade, possvel concluir que tal obsesso estimulou os chilenos no
exlio a produzirem reflexo sobre a cultura chilena tendo como mote a luta poltica. A
revista Araucaria foi, ao mesmo tempo, fruto e difusora da intensa produo cultural ps
1976, ano que seus articulistas consideravam marco da retomada da produo cultural depois
do golpe; portanto esta publicao foi um espao para que os intelectuais chilenos se
engajassem no sentido mais sartriano do termo na luta contra a ditadura.
Aps o golpe, os intelectuais chilenos se deram conta de que a longa tradio de
estabilidade democrtica era uma falcia e que tal crena era resultado da ignorncia das
experincias passadas de autoritarismo e violncia: elas deixaram marcas na sociedade chilena
que as esquerdas e os democratas se recusavam a ver. Conforme os governos ditatoriais se
espalhavam pelo cone sul, os exilados puderem perceber que o autoritarismo, a violncia e a
luta constante pela democracia representavam um componente importante na histria do
Continente latinoamericano e que o Chile no se diferenciava dela como acreditavam os
chilenos at o golpe. Como a luta pela democracia, naquele momento, era um fenmeno
continental, foi reservado espao, na revista Araucria, para a publicao de muitos textos
referentes Amrica Latina, principalmente sobre temas polticos (revoluo e resistncia s
ditaduras), econmicos (dvida externa) e culturais de outros pases do continente.
O olhar para a Amrica Latina esteve focado nos movimentos revolucionrios vistos
como inspirao para a luta anti-pinochetista. Neste aspecto a Revoluo Nicaragense
mereceu ateno especial dos pesquisadores ligados ao PCCh, por ter sido fruto de uma
aliana entre cristos e grupos marxistas, que atravs de uma interao original entre
movimentos populares e a guerrilha logrou por abaixo uma ditadura. A Frente Sandinista de
Libertao Nacional foi uma referncia muito importante para os comunistas chilenos que
155
colocaram em prtica a Poltica de Rebelio Popular de Massas.
O PCCh, em nome de seus militantes presos, torturados e mortos optou por lanar-se
luta contra a ditadura, radicalizando o movimento de protestos. A idia..era conjugar aes
armadas e massivas para desestabilizar o regime. Foi nesse contexto que muitos militantes do
PCCh, como Orellana e Mansilla se manifestaram contrrios a tais aes por acreditarem que
tal opo significava mandar para o sacrifcio jovens militantes. Alm deste motivo, os dois
comunistas se afastaram do PCCh devido decepo com o leste europeu, principalmente
aps a tragdia de Chernobill. Os dois intelectuais, membros importantes da revista, optaram
por manter a independncia de suas posies e se desvincularam de um partido que no
correspondia mais a suas aspiraes em relao sociedade chilena.
As divergncias polticas internas explicam, em parte, o fim da revista. Mas, alm dos
motivos polticos, os novos valores da sociedade chilena modernizada pela ditadura atravs de
uma poltica neoliberal individualista e anti-social, tambm contriburam para que Araucria
deixasse de existir, at mesmo porque uma revista cultural com um perfil poltico claro no
teria pblico, nem anunciantes nessa nova sociedade, na qual imperava a lgica do consumo e
a defesa do esquecimento: a memria do golpe e da represso, ao invs de ser entendida
como uma questo de justia, passou a ser vista como ressentimento e desejo de vingana dos
derrotados. Naquela conjuntura, no havia mais espao nem mesmo para o intelectual out
sider que denunciava os abusos do poder no espao pblico, pois neste espao mercantilizado,
as vozes crticas eram cada vez menos ouvidas.
O diagnstico de Norberto Bobbio de que a expanso das democracias significava
tambm expanso dos espaos para atuao dos intelectuais no se confirmou no Chile. Ao
contrrio, o consumo de produtos culturais crticos encolheu na mesma proporo do
aumento de consumo de outros produtos com maior aceitao no mercado e que exigiam
concordncia com os interesses de editores, marchand de arte e proprietrios dos meios de
comunicao. Neste novo cenrio, o intelectual e os produtores de cultura comprometidos
com causas polticas e sociais se recolheram aos espaos e meios de comunicao
alternativos ou s universidades que mantinham projetos de pesquisa desvinculados de
interesses mercadolgicos. Orellana e Mansilla foram trabalhar em editoras e abandonaram as
intervenes no espao pblico; Luis Bocaz aposentou-se como professor universitrio na
Frana, e depois voltou ao Chile onde passou a lecionar em Valvdia; Osvaldo Fernndez
voltou a lecionar em Valparaso e assim como Volodia, manteve-se filiado ao PCCh cuja
fora poltica diminuiu consideravelmente no Chile ps-ditadura.
156
O fim de Araucria coincidiu com o arrefecimento (no o fim, certamente) do
pensamento crtico, no s no Chile, mas em toda Amrica Latina atingida pela onda de
governos neoliberais que ascenderam ao poder a partir de transies democrticas, em vrios
casos pactuadas com governos ditatoriais. Neste contexto, os intelectuais sartreanos engajados
numa causa poltica ou social, como observou Helenice Rodrigues, no tiveram mais
aceitao pois espera-se que a categoria se manifeste de modo independente e objetivo com
vistas a promover apenas o conhecimento.
No entanto a diminuio dos espaos para o intelectual engajado e o fim de
Araucria, seu produto, no desmerecem essa trajetria pois, alm da revista ter sido, na
expresso de Sirinelli, um viveiro de intelectuais/artistas, produziram no mquinas, mas
idias, como sugeriu Bobbio a propsito dos intelectuais crticos que refletem sobre a
sociedade, a poltica e a cultura, como foi o caso dos que foram objeto desta anlise; os
participantes da revista denunciaram o poder ditatorial chileno e os de outros pases
latinoamericanos, compromisso que Said atribuiu ao intelectual na contemporaneidade; a
revista representou tambm uma possibilidade de contato com intelectuais e artistas de vrias
partes do mundo que apoiaram as causas nela defendidas; Araucaria representou, alm do
mais, um espao de sociabilidade, marcado por cumplicidades e desavenas mas que, acima
de tudo, permitiu, aos que precisaram abandonar o pas, sobreviver ao drama do exlio
No ndice de Araucaria lanado em 1994, Orellana revelou que, desde o projeto da
revista, ela foi pensada como um testemunho para as geraes futuras do que foi a
experincia do exlio chileno. Dizia-se surpreso com o fato de, at aquele momento, no ter
sido alvo de anlise histrica. Talvez o clima de reconciliao nacional explique tal
desinteresse. Este trabalho pretendeu contribuir para o conhecimento dessa produo editorial
que teve enorme importncia na histria chilena recente marcada pela luta em prol da
redemocratizao do pas e pela preservao da cultura chilena. Fazer a histria do tempo
presente, como advertem vrios historiadores que se debruaram sobre esta temporalidade,
uma tarefa complexa porque o sujeito historiador vive o dilema de, ao mesmo tempo se
identificar e ter que se distanciar do seu objeto. Esta tarefa foi ainda mais difcil no caso do
tema escolhido para anlise porque se trata de uma histria que foi construda a partir de
memrias traumticas, no caso, as memrias do exlio. Como bem colocou Denise
Rollemberg, o exlio tem sempre uma natureza poltica pois a necessidade de abandonar o
pas decorre normalmente do enfrentamento com o poder constitudo. Uma revista cultural
feita por exilados no poderia, portanto, deixar de ser uma revista poltica. Analisar este
objeto que se situa nestes dois campos foi uma experincia muito enriquecedora, mas tambm
157
desafiadora para quem enfrenta um primeiro trabalho de pesquisa historiogrfica mais ampla.
Neste sentido, os autores mencionados na Introduo me ajudaram muito neste percurso
A revista foi, em suma, o retrato da experincia dos chilenos no exlio. O exlio
acabou, a revista terminou, mas a histria das lutas que nela foram travadas permanece em
suas pginas para ser conhecida e compreendida pelas geraes atuais e vindouras. Espero ter
contribudo, ainda que parcialmente, para esta finalidade.
158
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