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UNVERSTE LUMERE LYON 2

nstitut d'Etudes Politiques de Lyon


L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS
STALINE :
Margaux Achard
Culture, Politique et Espace public
Sous la direction de M. Bernard Lamizet
Membres du jury : M. Bernard Lamizet, Matre de Confrence l'EP de Lyon M. Franois Tran,
Matre de Confrence l'Ecole d'Architecture de Lyon
TabIe des matires
Remerciements . .
1
INTRODUCTION .
3
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique. . .
9
A. Spcificits du systme sovitique entre utopie et raIisme sociaIiste. .
9
1.Les caractristiques du systme sovitique et du pouvoir sous StaIine. . .
10
2. Le gigantisme architecturaI et son intertextuaIit : architecture symboIe
d'un homme et d'une poque. . 14
3. L'architecture dans Ie contexte : spcificit du Iangage symboIique, queIIes
traductions des formes architecturaIes (corpus de btiments). . . 18
B. L'expression coIIective du pouvoir : I'architecture comme mdiation du pouvoir.
. . 22
1. Reprsentation dans I'espace d'une identit poIitique : pouvoir, tat
centraIisateur, gIorification du sociaIisme, despotisme. . . 22
2. Architecture produit du staIinisme : un outiI de propagande et une
traduction du charisme d'un homme dans I'espace pubIic. . 26
3. Imposition du styIe de Ia priode sociaIiste et du sociaIisme diffrents
niveaux de Ia sphre pubIique : Moscou, URSS, monde. Un exempIe : Ie
concours pour Ie PaIais des Soviets. . 30
C. Interprtation et intgration de I'architecture dans I'imaginaire coIIectif. .
36
1. Une architecture porteuse d'un imaginaire refouI par Ie pouvoir parce
qu'en contradiction avec I'ide de raIisme sociaIiste . . . 37
2. RaIisme sociaIiste dans I'art comme en architecture : une cohrence des
images. . 41
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine. .
45
A'. Amnagement de I'espace du poIitique : paysages urbains et normaIisation de
I'habitation. . 45
1. Projection dans I'espace de I'idaI sociaIiste : nouveaux paysages urbains,
idoIogie de Ia viIIe sociaIiste et paradoxes. . 46
2.L'architecture staIinienne comme mdiation du singuIier au coIIectif : une
mdiation cuItureIIe qui cre de I'identit. . 49
3. Architecture et normes d'habitation : normaIisation des constructions et
nouveIIes formes d'urbanit. . 52
B'. Architecture staIinienne et esthtique : queIIes caractristiques ? . .
57
1. RaIisme sociaIiste et spcificit esthtique de I'uvre d'art staIinienne .
. 58
2. Inscription de I'architecture dans Ie temps Iong : transcendance de
I'esthtique staIinien ? . 62
3. SubIimation et subjectivit dans I'architecture staIinienne. .
65
C'. Reprsentation du peupIe et interprtation de Ia popuIation : deux interprtations
diffrentes. . . 67
1. Expression d'une identit popuIaire travers Ies formes architecturaIes :
une Igitimation popuIaire du pouvoir grce une architecture au service
du peupIe ? . 68
2. Interprtation popuIaire et sentiment de Ia popuIation : une architecture
rejete ou regrette ? . 71
CONCLUSION .
75
BIBLIOGRAPHIE . .
79
Etudes et colloques : . .
80
Annexes . .
81
LISTE DES ANNEXES . .
81
ANNEXE 1 : Le PhaIanstre de Fourier. .
82
Le PhaIanstre . .
82
La pense de CharIes Fourier .
82
ANNEXE 2 : Image du Club Roussakov pour Ies ouvriers des transports pubIics. . .
84
ANNEXE 3 : Image d'un immeubIe d'habitation dit Sur Ia Mokhovaia . .
85
ANNEXE 4 : Image de I'Universit d'Etat Lomonossov Moscou. .
86
ANNEXE 5 : Image du Ministre des Affaires Etrangres Moscou. .
87
ANNEXE 6 : EIvations comparatives des 8 immeubIes de grande hauteur Moscou.
. . 88
ANNEXE 7 : Petite EgIise de BasiIe-Ie-Bienheureux dissimuIe par I'immense hteI
Rossia. . 89
ANNEXE 8 : Projet de B.Yofan pour Ie premier tour du concours pour Ie PaIais des
Soviets. . 90
ANNEXE 9 : Le Thtre de I'Arme Rouge. .
91
ANNEXE 10 : TabIeau de Tchourpine, Le Matin de notre Patrie, 1948. .
92
ANNEXE 11 : PIan du nouveau centre de Moscou, 1933-1935. .
93
ANNEXE 12 : Photo de I'intrieur de Ia station Kievskaia. .
94
ANNEXE 13 : Photo de I'intrieur de Ia station PIace de Ia RvoIution. .
95
ANNEXE 14 : Photo de I'intrieur de Ia station NovosIobodskaia. .
96
ANNEXE 15 : Fresques du pIafond de Ia station Maiakovskaia. .
97
ANNEXE 16 : Photos de btiments Saint Ptersbourg, Ia Bourse sur Ies bords de Ia
Neva. . . 98
Remerciements
Je remercie Bernard Lamizet pour son aide, ses conseils et sa gentillesse durant toute la dure de
mon travail.
Je remercie aussi Franois Tran pour les rponses mes questions et pour ses prcieuses
indications.
Enfin je remercie Jean-Louis Cantau pour mavoir fait partager son amour de la langue et de
la culture russe, pour me lavoir transmis et pour mavoir donn la chance daller Saint-
Petersbourg.
Lart nest pas l pour enregistrer, tel un grand miroir, toutes les pripties, les variations,
les infinies rptitions de lHistoire. Lart nest pas un orphon qui talonne lHistoire dans sa
marche. Il est l pour crer sa propre histoire. [] La seule chose qui a des chances de rester,
cest lhistoire des arts. Milan Kundera, Le Rideau, ibid. p 42
Remerciements
1
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
2
INTRODUCTION
L'architecture est un langage, elle articule trois instances diffrentes dans l'espace :
l'esthtique, le politique et l'habitation. Elle est une forme de mdiation de ces trois
instances dans le paysage. Pour cette raison, elle peut devenir un outil prcieux au
service du pouvoir. En effet, elle permettra celui qui en donne les normes de faonner le
paysage urbain son ide, et d'inscrire, dans le paysage les signes qu'il dsire rendre
intelligible par tous.
Dans un rgime totalitaire, comme celui organis par Staline, les dcisions en
matire architecturale ne se font jamais au hasard, l'architecture devient un outil de
propagande, un pur produit du rgime. De ce fait, nous avons tendance assimiler
l'architecture de ces rgimes comme du non-art , la relguant simplement une simple
expression du narcissisme d'un homme, l'assimilant de l'art totalitaire, sans distinction
de pays ou d'poque. Et pourtant, ce que Staline dfinira comme le ralisme socialiste
en architecture a bien des caractristiques propres. Cette architecture a, certes, des
similitudes avec l'architecture des autres rgimes totalitaires la mme poque
Allemagne nazie et talie de Mussolini mais elle n'en reste pas moins l'expression d'un
pouvoir et d'une appartenance profondment socialiste et sovitique.
Staline arrive au pouvoir en 1927, malgr l'opposition de Trotski et mme celle de
Lnine de son vivant. l l'emporte au Comit Central de 1927 en vinant Zinoviev et
Kamenev, les deux chefs vivants du bolchevisme et devient le matre absolu en URSS. l
condamne la gauche comme la droite, reprend les thses de la gauche en les modifiant
son gr et se spare des leaders de droite Boukharine, Rykov et Tomski. l voit un ennemi
INTRODUCTION
3
en chacun d'eux. Personne ne doit gner son ascension et sa Rvolution par le haut .
Trs vite, il veut imposer son pouvoir tous et partout. l veut tout diriger, que ce soit
la planification conomique du pays, les conqutes militaires, ou l'organisation de la ville.
l doit aussi s'assurer qu'aucune critique ne sera possible, que personne ne pourra donner
la possibilit au peuple de penser du mal de lui. l va donc imposer des normes dans tous
les domaines. Les recherches seront limites ce qu'il considre comme ncessaire, et
les artistes seront compltement musels. En effet, ce sont les artistes et les intellectuels
qui prsentent le plus grand danger pour Staline : ils sont les seuls qui peuvent se rendre
compte de ce qu'il est rellement en train de faire, et qui ont le pouvoir de le faire partager
tous, de le rendre intelligible par tous. De la mme faon, il doit obligatoirement
contrler les constructions architecturales car elles sont le reflet de son pouvoir dans
l'espace.
En effet, l'architecture est une forme de mdiation du rapport du singulier au collectif.
Les formes sont l'expression la fois du pouvoir et du mode de vie. Les constructions de
l'poque stalinienne sont donc une illustration parfaite de ce qu'tait le pouvoir et de la
faon dont le peuple vivait.
Le style architectural va donc tre la mesure de la personnalit et des ambitions de
Staline : gigantesque, imposant et effrayant. Toujours justifi comme tant au service du
peuple il va en fait tre au service du pouvoir, au service du culte de la personnalit et
de la propagande utilise par Staline. Nous pouvons alors nous demander quelles sont
les caractristiques de ce ralisme socialiste en architecture qui a t le mot d'ordre
pendant prs de 25 ans mais qui n'a jamais t clairement dfini. Quel esthtique
caractrise cette architecture ? Pour quelles raisons le ralisme socialiste met-il fin aux
recherches constructivistes et futuristes du dbut des annes 20 ? Quelle interprtation
peut-on donner aux formes architecturales, quels sont les signes inscrits dans l'espace
par ces formes ? De quelle faon Staline s'en est servi pour crer une identit populaire
qui jouerait en sa faveur ?
L'architecture de la priode stalinienne soulve de nombreuses questions, non
seulement parce qu'elle a marqu une population et un pays et qu'on peut en voir les
traces encore aujourd'hui, mais galement parce qu'elle est porteuse de nombreuses
contradictions et paradoxes.
Pour rpondes ces questions, j'ai choisi d'tudier les btiments construits pendant
la priode stalinienne. A partir de photos et de figures, j'ai tent de faire ressortir les
caractristiques de ces constructions. Cette approche m'a permis d'interprter les signes
et les symboles de cette architecture. J'ai ensuite pu comprendre en quoi ces
constructions taient un pur produit du stalinisme, et dans quelles mesures la population a
pu les accepter sans dtour.
l m'a avant tout sembl ncessaire de comprendre cette architecture dans son
ensemble, en regardant simplement des photos et en comparant l'architecture de la
priode stalinienne avec l'architecture des priodes qui l'ont prcde : la fois la priode
des Tsars et de Nicolas , mais aussi la priode du dbut des annes 20 qui avaient vu
natre un nouveau courant de pense et de recherche, le constructivisme. J'ai ensuite
compar cette architecture stalinienne l'architecture de la mme poque, mais dans
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
4
1
Cit par Ettore Lo Gatto in : Histoire de la littrature russe. Descle de Brouwer, Paris 1965 (Traduit de l'italien). In
Anatole Kopp, L'architecture de la priode stalinienne, p209.
diffrents pays : en vitant l'cueil de la simple comparaison aux autres rgimes
autoritaires de l'poque, je l'ai aussi compare aux constructions amricaines,
occidentales et capitalistes de la mme poque. De ces comparaisons, j'ai pu trouver des
traits communs, entre diffrentes poques, diffrents lieux ou diffrents rgimes. Une
chose tait sure : l'architecture de la priode stalinienne ne pouvait tre assimile de
faon aveugle au gigantisme architectural, au monumentalisme fasciste ou nazi de la
mme poque. Le style que Staline a impos avait des caractristiques propres : une
rcupration de l'architecture classique, des sites, l'utilisation du patrimoine culturel et
historique, une hrosation du peuple et du socialisme.etc.
Le ralisme socialiste fut dfinit l'origine pour la littrature comme :
une cration duvres dune haute signification artistique, pntre de
lhroque impulsion du proltariat international, de la grandeur de la victoire du
socialisme et refltant la grande conscience et lhrosme du Parti communiste
() la cration duvres dignes de la grande poque du socialisme.
1

Cette dfinition fut transpose ralisme socialiste en architecture mais elle est toujours
reste floue, mme aprs 25 annes de cration . l m'est d'ailleurs apparu au cours
de mes recherches et comparaisons, que le style des constructions avait volu au cours
mme du rgne stalinien, passant d'un no classicisme ornemental une architecture
monumentale de la symtrie. Staline, lui, donnait toujours la mme explication de ce que
devait tre l'architecture : nationale dans son contenu, socialiste dans sa forme.
Dans la ralit, cette conception se traduira par un monumentalisme pouss
l'extrme et un retour aux formes classiques et au symbolisme le plus naf au nom de
l'assimilation culturelle de l'intelligibilit par les masses.
Pour mieux comprendre l'volution architecturale et la spcificit de l'architecture dite
stalinienne , il m'a sembl utile d'tudier avec plus d'attention certains btiments. De
fait, j'ai choisi d'analyser plusieurs exemples de construction trs significatifs : le Club
Roussakov pour les ouvriers des transports publics construit en 1927-1928 Moscou par
Constantin Melnikov nous permettra d'avoir un point de comparaison avec l'architecture
constructiviste dont le refus marque le dbut de l're stalinienne ; un immeuble
d'habitation dit Sur la Mokhovaia construit Moscou en 1934 sera le parfait exemple
du retour au classicisme et du faadisme de la priode stalinienne ; et l'Universit d'Etat
Lomonossov Moscou illustrera le monumentalisme stalinien comme nous nous
l'imaginons.
Ensuite, j'ai galement choisi d'tudier avec plus de prcisions certains autres
projets : le concours pour le Palais des Soviets lanc en 1930 et qui a t le banc d'essai
pour le ralisme socialiste ; le Thtre de l'Arme Rouge qui reprsente les aberrations
de ce style, et le symbolisme de ses formes ; et enfin le mtro de Moscou qui est
l'exemple mme des folies que le ralisme socialiste a entran, et de la faon dont
Staline s'est servi de toutes les crations architecturales pour inscrire des symboles dans
l'espace, et pour prsenter au monde, un pays grandiose o les hommes aimaient vivre.
INTRODUCTION
5
L'ensemble de ces reproductions et images permet de se rendre compte de faon
plus prcise des diffrentes caractristiques du ralisme socialiste en architecture .
Mon tude se concentre sur le cas de Moscou plus particulirement. En effet, Staline
a mis un point d'honneur faire de cette ville la vitrine du socialisme en URSS et dans le
monde. De ce fait, la reconstruction de la ville a t impressionnante, nous verrons
comment des avenues entires ont t largies pour donner plus d'ampleur au centre
ville, comment les faades des btiments ont t ornes grce aux matriaux les plus
riches, et comment le paysage urbain a t pens pour inscrire dans l'espace le pouvoir
d'un seul homme.
Moscou tant une ville trs reprsentative o se concentrent les meilleurs exemples
de l'architecture de la priode stalinienne, j'ai prfr me concentrer sur les btiments et
la construction de la ville plutt que de choisir des exemples parpills dans toute l'URSS.
De plus, je n'ai pas voulu faire un inventaire des diffrentes ralisations du ralisme
socialiste, mais plutt une tude sur la ville de Moscou elle-mme, sa population et la
faon dont elle a ragi face ces constructions. L'architecture stalinienne ne pouvait
exister que dans une ville, le gigantisme architectural n'avait videmment pas sa place
dans les campagnes. C'est pour cette raison que l'architecture stalinienne est
reprsentative d'une poque, elle est fondamentalement lie l'urbanisation extrme des
annes 20.
Enfin l'tude de Moscou pendant les annes du rgne stalinien me permettait ensuite
de faire une comparaison avec Moscou aujourd'hui, et de voir de quel faon la population
s'est rapproprie l'architecture de cette poque.
Je n'ai pas non plus cherch faire une typologie de ce qui a pu tre appel
l'architecture totalitaire en tirant des conclusions htives entre les diffrents styles
architecturaux en Allemagne nazie et en talie mussolinienne. Les trois pays montrent
bien entendu des similitudes en matire d'architecture : les matriaux utiliss, le
gigantisme architectural, l'expression de la mgalomanie d'un homme dans l'espace ;
mais si l'on tudie les constructions ralises la mme poque aux Etats-Unis, on
s'aperoit que le gigantisme architectural tait aussi la mode. Le langage architectural
utilis n'aurait alors t que le fruit des dsirs d'un homme, ou alors peut-tre simplement
le reflet de la mode de l'poque. Ou peut-tre les deux la fois ? Pour rpondre cette
question, il m'a sembl judicieux de dfinir une typologie de l'architecture stalinienne en
elle-mme de sorte trouver la traduction de ce langage architectural.
Cette tude n'est pas non plus une tude critique du style raliste socialiste . Les
recherches architecturales qui ont succd au rgime stalinien ont bien assez prouv que
cette priode avait marqu un recul en matire architectural et que les architectes de
l'poque n'avaient fait que copier des ralisations classiques ou de la Renaissance. Ce ne
sera pas non plus une tude sur le totalitarisme et la terreur de l're stalinienne. ci
encore, nous ne manquons pas d'informations sur les grands procs, la rpression
terrible, les arrestations ou les purations qui marqurent le rgne de Staline. Au
contraire, mon but est de montrer de quelle faon Staline a su s'approprier l'espace, et
dans quelles mesures il a pu, de cette faon, conqurir le cour des russes. En tudiant
ses dcisions en matire architecturale, on peut comprendre comment il gouvernait, ses
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
6
ides, sa folie, sa mgalomanie ainsi que sa capacit dire et montrer au peuple ce qu'il
voulait voir et entendre. Nous verrons donc si cet exprience architecturale a t
concluante, non pas du point de vue de l'architecture, mais du point de vue de l'homme et
de ses ambitions.
Si j'ai voulu traiter ce sujet, c'est avant tout parce que l'tude de la langue russe m'a
donn envie de mieux connatre la culture russe. En allant en Russie et en discutant avec
des Russes, j'ai pu me rendre compte quel point le pass du pays les a marqus. Les
personnes qui ont vcu ces annes de rgne stalinien, et mme les jeunes gnrations
ont en eux les vestiges de cette priode. l est en effet impossible d'oublier quand le
paysage urbain est encore le reflet d'un homme et d'une poque.
Nous allons donc tudier, dans un premier temps, de quelle faon l'architecture
stalinienne exprime et reprsente le pouvoir politique, pour ensuite comprendre les
caractristiques de l'esthtique sous Staline.
INTRODUCTION
7
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
8
I/ L'architecture staIinienne comme
expression et reprsentation du pouvoir
poIitique.
L'architecture dcline le pouvoir deux niveaux diffrents : elle impose un mode de vie et
elle impose une personnalit. Elle reprsente donc un outil prcieux pour les gouvernants
et sera un moyen de reprsenter le pouvoir dans l'espace. Ainsi, il est ncessaire de
comprendre, dans un premier temps, les spcificits de ce pouvoir, pour tudier, ensuite,
ses produits architecturaux. l apparatra alors que le systme sovitique sous Staline
trouve son illustration dans l'ensemble des constructions de cette poque. Staline
imposera un style, qui lui permettra d'imposer son pouvoir travers diffrents symboles
lisibles par tous. L'architecture servira alors de mdiateur entre le politique et le singulier.
A. Spcificits du systme sovitique entre utopie et
raIisme sociaIiste.
Pour comprendre les changements architecturaux survenus la fin des annes 20 et la
rupture avec les recherches des constructivistes, il est ncessaire d'tudier, dans un
premier temps, les caractristiques du rgne stalinien. En effet, toute l'architecture de
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
9
cette poque est la reprsentation, dans l'espace, de la volont et du narcissisme d'un
seul homme : Staline. Bien loin de se proccuper des rels besoins de la population, il va
tout mettre en ouvre pour que son pays, sa ville, soit le reflet de son pouvoir. Les
directions qu'il va donner l'architecture, que ce soit l'assimilation de l'hritage culturel ou
le gigantisme, ont un seul but : crer dans l'imaginaire du peuple sovitique un sentiment
de fiert. C'est grce cela qu'il va pouvoir lgitimer ses dcisions. L'architecture va
devenir un outil au service du pouvoir.
1.Les caractristiques du systme sovitique et du pouvoir sous
StaIine.
Une fois parvenu au pouvoir suprme, Staline ne devait pas se contenter de recourir aux
thmes de l'internationalisation du socialisme. Bien plus qu'un simple idal politique et
idologique, son but tait de faire adhrer les masses ses idaux, de les en convaincre
et d'apparatre comme un sauveur. Pour ce faire, il devait donc faire appel tout ce qu'on
pouvait proposer aux hommes russes pour obtenir le don complet d'eux-mmes.
Le rgne Stalinien, puisqu'il s'agit bien ici d'un rgne, diffre du bolchevisme de
Lnine en de nombreux points et possde des caractristiques qui lui sont propres. Les
paradoxes vont tre constants durant cette priode, Staline n'hsitera pas lgitimer par
le peuple des actions politiques menes pour sa propre glorification ou pour en faire
bnficier une lite : la bureaucratie. Une question se pose alors, quels moyens le
gnial pre des peuples va-t-il utiliser pour arriver ses fins?
Pour obtenir l'adhsion des masses, Staline doit choisir des discours rassembleurs
qui renvoient des ides connues de tous, comme un fil directeur. l choisira le pass,
l'histoire russe parce qu'elle est prsente dans toutes les mmoires et qu'elle permet
d'ancrer un sentiment patriotique dont il se sert pour mobiliser les esprits. Loin des ides
de Lnine et de son dictateur de l'enseignement de l'histoire, Pokrowski, qui dclarait se
dsintresser des vnements antrieurs au dbut du XX sicle, c'est dire tout ce qui
ne concernait pas directement la lutte des classes, le nouvel hte du Kremlin se
proccupe, ds 1936, de ne plus rien exclure du pass russe. l va de soi que ne rien
exclure sous Staline n'a pas la mme signification qu'aujourd'hui, il dcide de ne plus
rien exclure dans la mesure o cela peut lui tre bnfique et si cela peut lui permettre de
rassembler le peuple par un sentiment d'appartenance une culture commune. Loin de
ne plus exclure l'enseignement de l'histoire pour permettre aux russes d'accder la
culture de leur pays, il va plutt imposer un certain nombres de valeurs partageables par
tous. Tout est l'objet d'un savant calcul visant obtenir et conserver la soumission totale
des masses.
De ce fait, il va prendre l'initiative de faire rdiger un manuel scolaire, impos dans
toutes les coles de l'URSS, o taient exaltes des valeurs traditionnelles : amour de la
terre maternelle , et culte des hommes, chefs, hros ou saints qui ont pu difier la
puissance de la Russie. Cet enseignement historique marque un point de rupture trs net
avec l'internationalisme des partisans de Trotzky en ce sens qu'il idalise la patrie
moscovite et ne nglige rien de ce qui avait contribu sa grandeur, il va mme jusqu'
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
10
2
Dcouverte de la Russie, ibid. p205-208 Si Lnine dira en effet : Motorisation + lectrisation = communisme , Pierre pensera
et rptera que toute sa politique consiste d'abord faire de son empire un vaste et laborieux atelier. (.) Dans tous les ordres de
l'activit conomique, il fut l'inspirateur de progrs dcisifs qui, un instant au moins, mirent son pays au premier rang des
puissances europennes. (.) Quand Pierre mourut, on dnombrait dans l'Empire 233 fabriques et ateliers divers, intressant
surtout les industries utiles l'arme et la marine. Et ds 1712, le tsar avait ordonn de fabriqu du drap, de manire qu'on pt
avant cinq ans ne plus acheter d'uniformes outremer . Dj un plan quinquennal qui fut, au reste, plus lent excuter que ceux
de Staline ! l est ici trs intressant de voir le parallle que dresse l'auteur entre la politique du tsar Pierre le Grand et celle de
Staline, une ressemblance assez paradoxale pour un homme qui se veut enfant de la rvolution bolchevique et disciple de Marx.
3
Dcouverte de la Russie, ibid. p205- Littleage 1938.
dcrire l'introduction du christianisme dans le pays comme un fait important de
l'histoire russe, ce qui est en totale contradiction avec les ides marxistes.
De telles ides sont beaucoup plus proches des anciens slavophiles que de celles de
Lnine quelques annes auparavant, et plus l'on avance dans le temps, plus le
patriotisme stalinien va revtir un aspect traditionnel. L'enseignement va de plus en plus
tre un instrument de glorification de certains personnages tels que van Kalita, le
rassembleur de l'Etat moscovite, l'initiateur de la lutte passionne pour
l'indpendance , ou encore van qui ruina la domination tartare. Les
no-bolchevistesavaient pour but de mettre en avant la capitale du pays et ses habitants.
Ainsi, les manuels scolaires taient des outils de propagande qui montraient les
Moscovites se dressant contre les Polonais, levant des barricades dans les rues de
Moscou, assigeant les envahisseurs retranchs dans le Kremlin, aprs avoir brl la
plus grande partie de la capitale. Des tableaux qui prfiguraient quelques-uns unes des
scnes les plus dramatiques de la guerre.
Enfin, contre toute attente, Staline, lui le disciple thorique de Marx, ne cessait de
souligner le rle de Pierre le Grand, allant mme jusqu' l'appeler son matre et les
nommer dans ses discours :
Nous sommes entours de toute une srie de pays capitalistes dont la technique
est plus dveloppe et plus parfaite que la ntre. On ne peut dfendre l'indpendance de
la Russie sans une base industrielle. Quand Pierre le Grand, ayant affaire des tats plus
avancs, construisit fivreusement des usines pour l'approvisionnement de l'arme, c'tait
une tentative sa manire de briser les entraves d'un pays arrir.
2
dclara-t-il devant
le Comit central en 1937.
Voil sa faon de dfinir le sens et la porte de cette rgnration conomique de
l'Empire russe qu'il tait en train d'entreprendre. Le fait qu'il se rfre Pierre le Grand, et
se compare mme lui montre quel point il est un btisseur d'Empire de premire
classe. l ne s'est jamais offens quand les crivains sovitiques l'ont compar Pierre le
Grand, le plus grand btisseur d'Empire
3
.
l semble donc que Staline ait essay la fois d'effacer tout ce qui avait exist dans
la courte priode prcdant son arrive au pouvoir, tout en conservant ou mme en
remettant au got du jour un pass sovitique trs loin du bolchevisme des temps
hroques . l se soucie assez peu de rester fidle aux doctrines lninistes, il devient
l'aptre d'un nouveau patriotisme.
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
11
4
Notons, qu' l'poque, la production mtallurgique annuelle de l'Angleterre ne dpassait alors que de 4000 tonnes (18 000 contre
14 000) la production de son concurrent moscovite.
Une des caractristiques du rgime stalinien est la facilit avec laquelle il va
s'approprier des signes de rgimes passs pour leur donner une nouvelle signification,
lisible par tous et porteuse de nouveaux symboles. l va imposer une nouvelle
interprtation du pass, la fois dans les formes et dans le fond, travers ses discours,
ses idaux, les grandes directions de sa politique et dans l'espace public au moyen de
l'architecture.
Cette politique d'hgmonie slave, la politique imprialiste affirme par l'autocratie
tsariste est donc reprise par Staline, qui en oublie les prceptes de son prdcesseur
Lnine. Et cette politique a un prix, elle impose une discipline et une organisation que
Staline va s'empresser de mettre en ouvre avec les consquences que l'on connat.
L'URSS doit devenir la plus puissante internationalement, elle doit pour se faire se doter
d'une industrie lourde trs efficace, d'une arme puissante, et surtout d'un peuple
obissant et disciplin, qui suivra ce leader qu'est Staline. Un seul objectif doit conduire le
peuple : tablir l'hgmonie mondiale de la Russie, glorifier leur patrie-mre.
Staline entame donc une politique de reconstruction et de renforcement de la Russie,
pour retrouver les niveaux agricoles et industriels d'avant-guerre, dans un premier temps,
et devancer ses concurrents
4
europens ensuite. La NEP (nouvelle politique
conomique) est donc lance et a des effets assez positifs puisque quelques annes
aprs la guerre, les paysans mangent de nouveau leur faim et les travailleurs jouissent
d'une relle protection sociale. Mais trs vite, la NEP montre ses failles et ds 1928 le
chmage augmente : quipements agricoles insuffisants, faible production et faible
croissance en sont les causes. Staline considre alors qu'il faut acclrer la marche
vers le socialisme et lance le premier des trois plans quinquennaux (piatiletka) en 1928.
L'effort des premiers plans quinquennaux a port principalement sur les mines, l'industrie
lourde et les armements. l tait modestement prvu de multiplier par quatre les
investissements industriels, et d'obtenir une croissance industrielle de 135% en cinq ans.
Staline prvoit donc un essor industriel acclr grce une conomie planifie
entirement contrle par l'Etat. Paralllement cette industrialisation, un changement
dans l'agriculture se produit puisqu'elle est entirement collectivise partir de 1931.
C'est une collectivisation force, dans les campagnes les exploitations agricoles doivent
se regrouper en kolkhozes, c'est dire en coopratives agricoles. L-dessus Staline
semble rejoindre les ides de Lnine qui expliquait que la paysannerie russe devra
fournir le capital ncessaire l'industrialisation , seulement Staline n'coute pas certains
conseils que Lnine mourant avait cru devoir lui indiquer Ce serait la plus grande des
absurdits que de vouloir introduire le travail agricole en commun dans nos villages
encore si arrirs. l faudrait au pralable un longue ducation. . Staline a voulu crer en
quelques mois plus de kolkhozes qu'en douze annes de Rvolution. Le rsultat d'une
telle politique se traduisit par la suppression du koulak en tant que classe . En ralit,
des millions de paysans furent dports de force, limins, ou tus par un labeur
harassant qu'ils avaient d accomplir sous le fouet des dirigeants du pays. Ainsi, la
collectivisation des campagnes se fit au prix du dpeuplement de villages et de districts
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
12
5
Le journaliste amricain Littlepage dcrivit en 1930 les paysages de Sibrie Lorsque nous traversmes la Sibrie, vers la fin de
l't 1930, nous rencontrmes des milliers d'hommes, de femmes et d'enfants (.) c'tait des koulaks qu'on tait en train de
liquider .
6
Andr Gide a dcrit de la sorte le rapport de l'ouvrier sovitique sa tche : L'ouvrier sovitique est attach son usine comme
le travailleur rural son kolkhoze ou son sovkhoze et comme xion sa roue. l ne peut changer ni de ville ni d'usine. Par contre,
le travailleur ne peut se drober aux dplacements qu'on lui ordonne. l n'est libre ni d'aller ni de demeurer o il lui plat ; o
peut-tre l'appelle ou l'attache un amour ou une amiti.
7
Dcouverte de la Russie, ibid.
entiers dont la population fut disperse et dcime
5
.
Aprs avoir rduit la paysannerie au rang d'esclave, la politique de Staline s'appliqua
y faire correspondre un vritable servage industriel. Les droits des ouvriers furent
totalement mpriss et bafous, les dcrets prjudiciables au proltariat souverain se
sont accumuls, allant, une fois encore, l'encontre des principes lninistes. En
septembre 1929 le Comit Central institue le commandement unique du directeur dans
chaque entreprise de production , le droit au groupement ouvrier tait donc aboli.
Et pour anantir toute tentative de drogation la nouvelle organisation du travail,
Staline n'hsite pas employer une lgislation des plus anciennes et des plus violentes
6
.
La peine de mort est dicte pour punir les plus petites erreurs (elle est dicte, par
exemple, en 1932 pour punir les vols de marchandises dans les transports publics) et la
police dirige quelques-unes des plus grandes entreprises industrielles de la Russie, les
ouvriers n'ont absolument pas droit l'erreur. Comme l'explique Henri Massis dans son
ouvrage de 1944 Dcouverte de la Russie
7
, on n'en finirait plus d'numrer tous les
attentats la libert individuelle, toutes les violences contre les personnes que la Russie
sovitique a multipli pour lancer les foules russes l'assaut des records de
production. . L'ouvrier est dshumanis, au profit de la machine, et le bolchevisme n'a
qu'une seule mystique, celle de la Production, et le peuple russe est la chair qui
alimente le mcanisme de cette machine qu'est l'Etat . Certes la puissance militaire de la
Russie devient incontestable, mais cette dshumanisation, loin d'tre en accord avec les
principes de la rvolution bolchevique, reprsente en ralit une authentique rgression.
Ainsi, Staline pose les bases d'un autoritarisme despotique et nationaliste et d'un
rgime dans lequel la dissidence n'est pas tolre. Les caractristiques de sa politique
intrieure et extrieure sont compltes par une propagande au nom du culte de la
personnalit. Le peuple russe doit voir en lui un pre, un sauveur qui agit pour leur bien.
C'est la condition sine qua non pour que les russes le suivent. l se prsente, tout d'abord,
comme l'hritier de Lnine. En effet, aprs sa mort le peuple russe instaure un vritable
culte de sa personne. Staline doit donc aller dans le sens du peuple s'il veut tre soutenu.
Mais, il ne retiendra de Lnine que quelques ides simplifies, en particulier la ncessit
de la discipline et de l'unit du Parti, leader des masses. Le culte de Staline dbute
rellement avec son 50
me
anniversaire. Pour la premire fois il est qualifi de Lnine
d'aujourd'hui et de gnie malgr l'opposition de la droite.
Ces spcificits propres au rgime stalinien amnent rflchir une dfinition du
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
13
8
R. Tucker, Staline rvolutionnaire, 1879-1929, Paris 1973.
stalinisme . En effet, les tudes sur l'idologie stalinienne montre que c'est une
idologie loigne sur bien des points des postulats lninistes, une idologie fonde sur le
ftichisme d'Etat , le nationalisme, le culte du chef, autant de caractristiques qui
dessinent les contours d'un national-bolchevisme russe
8
. De plus, le stalinisme ne
saurait tre compris sans rfrence l'histoire russe puisque, nous l'avons vu, Staline
n'hsite pas reprendre les grandes lignes de la politique tsariste de Pierre le Grand c'est
dire un dveloppement sans mancipation .
Le stalinisme serait alors un ensemble de paradoxe, une certaine inadquation entre
les objectifs proclams et leur ralisation. Staline donne l'image d'un homme qui contrle
tout, mais bien souvent ses dcisions entranent des drapages qu'il ne matrise pas. Un
lment cl reprend l'ensemble de ces caractristiques et de ces paradoxes :
l'architecture dite stalinienne. En effet, le ralisme socialiste et le gigantisme de l'poque,
semblent coller parfaitement l'image de Staline et ses ambitions. Mais l encore, nous
pourrons constater que les paradoxes se multiplient.
Ces caractristiques lies au rgne stalinien se lisent dans l'espace. L'architecture en
est le symbole : une architecture refltant l'immensit du pouvoir de Staline et la terreur
qu'il imposera tous. En effet, ces btiments aux proportions incroyables doivent avant
tout intimider et tre la preuve de la puissance sovitique aux yeux du monde, et des
sovitiques eux-mmes.
l semble cependant, qu' la mme poque, dans des pays diffrents, des chefs
d'tats non totalitaires aient dcid, eux aussi, d'opter pour une architecture
monumentale. Nous pouvons alors nous demander dans quelles mesures l'architecture
stalinienne est la traduction d'un homme, mais aussi d'une poque, dans l'espace.
2. Le gigantisme architecturaI et son intertextuaIit : architecture
symboIe d'un homme et d'une poque.
L'architecture stalinienne est lie au pouvoir, elle en est un pur produit. Pendant les
annes 1920 et la premire moiti des annes 1930, toute discussion sur l'art, peu
importe la forme qu'il peut prendre (littrature, thtre, musique, architecture.) est
forcment conduite en terme politique et traduit la lutte politique en cours. L'art sera au
service du pouvoir ou ne sera pas. Considrant les caractristiques du pouvoir stalinien
que nous avons tudies, il semble vident que l'architecture de ce pouvoir sera en
parfaite adquation avec le rgime : monumentale, imposante, construite la gloire de
Staline et justifie par les besoins du peuple. Mais cette architecture est aussi pleine de
paradoxe la fois dans les formes et dans le fond. Ce qu'on appellera le ralisme
socialiste est en fait un refus des progrs architecturaux de l'poque, du constructivisme
des annes 1920. Staline choisira de renier toutes les avances et projets lancs au
dbut des annes 1920 pour revenir un style la fois monumental et classique dans
ses formes. Un nouveau langage est introduit avec ce gigantisme propre l're
stalinienne, un langage qui reflte la fois les ides d'un homme, et en mme temps une
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
14
9
Architecture contemporaine, ibid. p 170 Avant-garde, ville et planification dans la Russie sovitique .
poque. Et aussi un langage en contradiction avec celui qui commenait voir le jour au
dbut des annes 20.
Les annes 1920 sont marques par un renouveau spectaculaire dans le domaine de
l'architecture. l est important de le comprendre pour ensuite tudier la faon dont Staline
l'a petit petit rejet puis totalement banni des projets architecturaux sous son rgne.
Aprs la Rvolution de 1917 et la Premire Guerre Mondiale, de nombreuses tudes sont
ralises pour arriver une architecture urbaine en harmonie avec les idaux socialistes
de l'poque, c'est dire une architecture fonctionnelle qui rpond aux besoins de
l'homme et de l'ouvrier. Pour les avant-gardistes russes, la Rvolution d'Octobre est
synonyme de matrialisation des fantasmes qui sduisent le symbolisme pr
rvolutionnaire. Ainsi, ils voient dans la rvolution un moyen de faire valoir leur rvolte
esthtique : contre un monde bourgeois hostile o l'ingalit fait loi et pour un monde
nouveau synonyme de libration des masses qui dtruirait toute alination de
l'homme. L'homme doit prsent tre compris comme un sujet au sein d'une collectivit,
une personne vivant en communaut, sans discrimination due la classe sociale. Par
cette insertion dans la vie collective, dans la vie de la ville, l'homme se libre de toute
alination du pouvoir et se libre de son angoisse. l devient un sujet au milieu d'autres
sujets, se dfinissant par son rapport aux autres et par sa place dans la communaut. La
Rvolution bolchevique envisage l'homme comme un sujet productif appartenant un
ensemble et refuse l'individualisme caractristique des puissances capitalistes. Par
consquent ce nouvel homme pourra voluer dans une nouvelle ville en accord avec
ces principes. La ville devient le lieu de la libration car c'est dans la ville que l'homme
s'accomplit en tant que sujet productif, c'est le lieu de la communication avec l'autre .
De ce fait, de nombreux architectes et urbanistes de l'poque tels Maakovski,
Lissitzky ou Rodtchenko se penchent sur la question et tentent de dfinir un paysage
urbain en accord avec ces nouveaux principes. ls sont les prcurseurs d'une vritable
propagande urbaine, prnant l'appropriation de la ville par l'homme
9
. Les projets
architecturaux lis cette nouvelle ville sont, en ce sens, qualifis de progressistes et
utopiques. Etudions plus prcisment ces deux termes : les progressistes prnent une
ville idale, c'est le cas des architectes Owen, Fourier ou Considrant. Cette architecture
a une vocation internationaliste, une noble vocation en thorie, mais leur internationalisme
se rfre l'ide que tous les hommes se ressemblent, qu'il n'y a en fait qu'un seul
modle d'homme pour lequel un habitat idal, une ville idale pourraient tre codifis. l
faut donc rechercher l'architecture la plus fonctionnelle pour un homme idal, ou plutt un
homme standard, moyen, qui a les mmes besoins que son voisin et qui peut donc avoir
le mme appartement. Ainsi, on pourrait, par la suite, tendre ce modle de ville au
niveau mondial puisque la meilleure architecture fonctionnelle est adquate n'importe
quel site. Le fonctionnalisme progressiste n'a rien voir avec la recherche du plaisir, son
seul but est d'obtenir un modle de ville et d'habitat applicable tous les hommes sans
distinction de classe, de sorte mieux s'approprier la ville. En effet, de cette faon, la ville
devient un ensemble comprhensible et adapt aux besoins de l'homme en collectivit ce
qui la rend nettement moins angoissante. De nombreux exemples peuvent illustrer cette
ide de ville ou d'habitation fonctionnelle idale, comme le Phalanstre
10
de Fourier qui
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
15
10
voir annexe 1. Le Phalanstre.
11
Histoire mondiale de l'architecture et de l'urbanisme modernes, Prospective et Futurologie, Tome 3, ibid. p 25 26.
institutionnalis devient l'appartement communautaire en URSS, ou de l'carie de
Cabet qui peut tre considr comme le point de dpart des Goulag russes
11
.
l ne faut pas oublier que cette nouvelle faon d'envisager l'architecture est fortement
lie l'explosion dmographique, aux migrations, l'afflux de population et
l'urbanisation de l'aprs-guerre. En effet, dans ce pays o l'industrialisation arrive de
faon tardive, elle correspond une vritable mutation : entre 1926 et 1939, vint-trois
millions de personnes sont transfres des campagnes la ville. Cette migration de
population de la campagne vers la ville est due la fois la collectivisation des
campagnes et son corollaire le travail forc qui pousse les paysans aller vers les
villes ; ainsi que le besoin grandissant de main d'ouvre dans les villes et dans les usines
qui font face aux exigences des plans quinquennaux. De fait, en 30 ans, la population de
l'URSS a t multipli par quatre : plus de 9000 villes ont d tre construites pour recevoir
ce flot de migrants.
Ensuite, les projets constructivistes du dbut des annes 20 sont qualifis
d'utopiques, une notion fondamentale pour la pense socialiste. l s'agit tout d'abord de
dfinir le terme d'utopie pour comprendre s'il peut qualifier la faon d'envisager la ville
cette poque : tymologiquement, l'utopie c'est la terre de nulle part, depuis Platon les
utopistes succombent quand mme l'envie insense de vouloir situer ce lieu quelque
part. Or il semble que les architectes veulent effectivement situer ce lieu dans la
nouvelle ville .
Cette nouvelle vague moderniste est reprsente par deux organisations
d'architectes : l'ASNOVA et l'OSA Les deux organisations se distinguent par leur rapport
au politique, en effet, l'ASNOVA est un mouvement essentiellement formaliste, ses
recherches ne prennent en compte aucune considration politique. Au contraire, l'OSA
prtend servir une socit socialiste. Le constructivisme se traduit par une architecture
dite technico-rationaliste en ce sens qu'elle utilise les mthodes les plus sophistiques
et les plus rcentes en matire de construction, et qu'elle est en rupture avec un style
baroque qui privilgiait les dtails, ornements et autres fioritures. Chaque dtail de la
construction est justifi et s'explique par une ncessit concrte. Cette conception de
l'architecture dfinit toute cration artistique comme une construction, un assemblage
logique et rationnel de composants, la qualit de l'ouvre produite tant d'autant plus
grande que la logique constructive est respecte. Le constructivisme se dfinit par
l'exprimentation au nom d'une ville socialiste . Nous verrons plus loin qu'elles sont les
caractristiques de cette nouvelle ville et de ses habitations.
Devant tant de modernisme, les architectes russes de la vieille cole mettent deux
principales critiques : le constructivisme imiterait l'occident, les cubistes et les futuristes
par exemple ; les constructivistes ne tiennent pas compte du contenu idologique en
architecture. La plus fervente critiques du mouvement constructiviste est l'Union des
architectes proltariens ou VOPRA cre en aot 1929. Elle est constitue de jeunes
architectes, avides de pouvoir dont le seul but est de plaire au dirigeant, pour ensuite
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
16
12
L'architecture de la priode stalinienne, ibid. p 91.
avoir une place dans les grands ateliers d'architecture de l'Etat qui commencent tout juste
se mettre en place.
La VOPRA critique le modernisme mais affirme les mmes volonts qu'eux, savoir,
crer des ensembles d'habitation au service des travailleurs. Seule la forme change
quelque peu car les architectes de la VOPRA envisagent un style qui allierait hritage
culturel et techniques modernes . Ce sont l les prmices du ralisme socialiste que
nous dtaillerons plus loin.
Lorsque Parti donne sa dcision, tout le monde est tonn, les modernistes comme
leurs opposants. En effet, dans une rsolution publie le 29 mai 1930 dans la Pravda, le
Comit central explique entre autre que :
La mise en uvre de ces conceptions [le constructivisme] nuisibles et
utopiques qui ne tiennent compte ni des ressources matrielles du pays, ni du
degr de prparation de la population, amnerait dextraordinaires dpenses et
au discrdit de lide mme dune transformation socialiste du mode de vie
12
.
Cette dcision fut une surprise pour tout le monde. Elle s'explique pourtant par le fait que
les dirigeants du Parti, la bureaucratie, loin de vouloir vivre dans des appartements
communautaires et de prner la dsurbanisation des villes dsiraient en fait tirer profit des
avantages de la ville et vivre comme la bourgeoisie. ls optrent donc pour un mode de
vie, une architecture et un urbanisme semblables ceux de l'ancienne bourgeoisie.
Nous retrouvons ici les contradictions de la politique stalinienne que nous avions
auparavant dfinies : une politique faite au nom du socialisme mais plus proche des
idaux de Pierre le Grand que de Lnine. Cette conception se retrouve dans les dcisions
en matire architecturale, qui, bien loin de servir le peuple et d'entreprendre la ralisation
de villes nouvelles, tendent plutt servir la bureaucratie en lui offrant des immeubles au
luxe et au faste qui viennent narguer les ouvriers.
Le choix est fait en faveur du ralisme socialiste et du gigantisme qui le caractrise.
C'est dire le retour un certain classicisme dans les formes et dans les matriaux
utiliss. Ces btiments monumentaux sont censs la fois reprsenter la puissance d'un
homme et d'une nation et en mme temps rendre heureux le peuple sovitique.
On peut alors se demander si qualifier ce gigantisme d'architecture autoritaire n'est
pas un peu rducteur. En effet, la mme poque, dans diffrents pays, la mode est aux
btiments gigantesques, aussi bien dans les rgimes totalitaires comme en Allemagne ou
en talie, qu'en occident dans les pays capitalistes, principalement aux Etats-Unis avec
l'apparition des premiers buildings dans les annes 1930. On parle alors d'intertextualit,
comme l'explique Christera, c'est dire, qu' la mme poque, des traits communs se
retrouvent dans diffrentes rgions, diffrentes architectures, ces points communs n'tant
pas forcment conscients mais bien existants. Cela impliquerait-il que l'interprtation du
pouvoir dans les annes 1930 serait toujours la mme selon les rgions, que
l'architecture serait plus significative d'une priode que d'un rgime ? ou l'architecture
stalinienne possderait-elle des caractristiques qui lui sont propres ?
A cette poque, une certaine vision du pouvoir est dans l'air : il est de bon ton
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
17
13
Ralisme socialiste et mtro de Moscou, Josette Bouvard.
14
Le discours contraint , in Littrature et ralit, Points Seuil 1982, cit in Josette Bouvard Ralisme socialiste et mtro de
Moscou.
d'affirmer son pouvoir sur la scne internationale, et tous les moyens sont bons,
l'architecture y compris. l est donc comprhensible que chaque nation tente d'riger des
btiments symboles de leur puissance et de la prennit de cette puissance.
Malgr tout, on ne peut rduire le ralisme socialiste de l're stalinienne un simple
effet de mode. Cette architecture est certes symbolique d'une poque, mais elle est aussi
et surtout le symbole d'un homme au pouvoir et d'un systme politique. l est aussi
important de noter la spcificit et la pluralit du langage symbolique. Les formes choisies
par Staline ne le sont jamais par hasard. l est donc intressant d'tudier les diffrences
entre le constructivisme et l'architecture stalinienne pour en comprendre les
caractristiques.
3. L'architecture dans Ie contexte : spcificit du Iangage symboIique,
queIIes traductions des formes architecturaIes (corpus de btiments).
Le ralisme socialiste comporte des caractristiques trs prcises, partir des annes 30
tous les btiments taient construits avec la mme logique, les villes taient penses
selon un mme plan. Pour mieux comprendre cette architecture, il m'a sembl ncessaire,
dans un premier temps, de la comparer avec celle qui la prcde de quelques annes : le
constructivisme des annes 20 ; pour ensuite analyser, partir de photos et plans, les
particularits de cette architecture.
Le ralisme socialiste en architecture est avant tout constitu de signes, un ensemble
de symboles lisibles par tous. Cet quivalent architectural du ralisme mimtique de la
littrature a pour but la cration d'ensemble architecturaux dont le sens se dfinit par
opposition aux valeurs du capitalisme, ou mme aux valeurs des annes prcdant le
rgne stalinien en URSS. Le mtro de Moscou, par exemple, illustre parfaitement ces
contre-valeurs idologiques
13
: le socialisme s'oppose au capitalisme ; la lumire
l'obscurit ; l'originalit sovitique l'uniformit occidentale ; la cration artistique la
ngation de l'art. Ces valeurs sont inscrites dans l'architecture grce des signes, des
caractristiques propres qui expriment les ides du socialisme de Staline. On va, en
quelques sortes, greffer des signes visuels, iconiques et plastiques sur le langage
architectural, en favorisant les hros de la rvolution bolchevique et la conception
stalinienne de l'histoire.
Le ralisme socialiste possde une relle syntaxe qui s'exprime dans l'architecture.
Cette syntaxe spcifique utilise des procds rhtoriques du discours noncs par P.
Hamon
14
hypertrophie de la redondance, des procds anaphoriques, des procds
phatiques , et utilise galement les caractres didactiques du discours, procds qui
visent la cohsion et la dsambigusation du discours . Pour inscrire ce discours
dans l'espace, l'architecture se sert de tout ce qui la caractrise : formes, matriaux,
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
18
15
Voir Annexe 2. mage du Club Roussakov tire de Architecture contemporaine, ibid. p174.
16
Architecture contemporaine, ibid. p 179.
17
idem
18
idem p180
19
Voir annexe 3. mmeuble sur la Mokhovaia mage tire de Anatole Kopp, ibid. p84.
dimensions, sites.Rien, dans le choix des constructions, n'est laiss au hasard.
L'architecture raliste socialiste est un systme de concepts figs.
l est plus facile de comprendre les caractristiques du ralisme socialiste en
architecture en le comparant avec le style qui le prcde, c'est dire le constructivisme
des annes 20. Comme exemple de cette priode, nous nous servirons du Club
Roussakov pour les ouvriers des transports publics construit en 1927-1928 Moscou par
Constantin Melnikov
15
. l illustre parfaitement la faon dont les architectes envisageaient
la ville et les constructions cette poque. En effet, les formes des btiments sont tout
fait en accord avec leur discours, elles disent la mme chose . Melnikov est l'architecte
qui fait la synthse des syntaxes architecturales des annes 20-30 en Russie, son
discours et ses constructions sont tout fait cohrentes. l faut lire dans la forme de ses
btiments : l'intersection de corps gomtriques dforms qui imposent au spectateur
de se dplacer selon des trajectoires diagonales
16
, c'est dire un travail sur les formes
architecturales elles-mmes, des corps briss, inclins, isols les uns des autres, agissant
chacun dans leur propre gomtrie, et s'opposant les uns aux autres. Les lments
architecturaux sont considrs comme des lments neutres qui s'animent et
parlent grce un jeu mthodique d'oppositions programmes
17
. L'architecte joue
avec les formes et son choix est compltement autonome, son seul but tant de faire
parler les formes entre elles . C'est en sens que ces clubs sont la fois des
condensateurs sociaux , en parfaite harmonie avec les idaux socialistes
post-rvolutionnaires ; et des expriences syntaxiques affranchies de toute
proccupation rvolutionnaire ou propagandiste .
Le but de Melnikov n'tait pas de produire un sens cach, mais bien des formes, qui
elles correspondaient aux principes du socialisme. ls ne sparent pas le fond et la forme
puisque les deux sont intimement lis et interagissent l'un sur l'autre. Le but du
constructivisme n'est pas de recrer un style pass, ni de se servir de modles anciens,
mais bien de crer un nouveau style autonome, avant-garde, dont la difficult mme
consiste dans l'assemblage smantique . l hritait, en effet, des expriences du dbut
des annes 20 et devait trouver un accord entre l'anarchie et le plan, entre la
libration des formes et la codification des modes de vie nouveaux en projet
18
.
Le club pour les ouvriers des transports publics apparat donc comme un btiment
alliant fond et forme, il est le parfait exemple de l'aboutissement des recherches
architecturales du dbut des annes 20 et l'antithse complte du retour au classicisme
impos par Staline.
En prenant pour exemple un immeuble d'habitation dit Sur la Mokhovaia
19

I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.


19
20
Voir annexe 16. Photo de la Bourse de Saint Petersbourg sur les bords de la Neva.
21
Voir annexe 4. mage tire de Architecture contemporaine, ibid. p 183.
22
Voir annexe 5. mage tire de Anatole Kopp, ibid. p 344.
construit Moscou en 1934, nous pouvons observer les similitudes avec le style
classique de l'architecture romaine ou de la renaissance. Cet immeuble est inspir des
constructions de l'architecte de la renaissance Palladio. l a t dessin par l'architecte cl
de l'poque, ofan Joltovski pour qui Palladio reprsentait la rfrence idale. Ce modle
permettait d'adhrer parfaitement au style socialiste impos par Staline. En effet, il tait le
reflet de l'assimilation critique de l'hritage architectural , tout en y associant le
monumentalisme socialiste ainsi que le contenu socialiste . l suffisait simplement
de sparer le fond de la forme et de donner une nouvelle signification aux signes. Un
nouveau langage tait cr, et de cette faon, un nouveau style. En reprenant quelques
lments d'un ancien style, on a transform l'architecture classique en une architecture y
ressemblant, mais dont les symboles diffraient.
L'utilisation du style empire russe dans la construction de l'immeuble sur la rue
Mokhovaia n'est pas sans rappeler le style des immeubles du bord de la Neva Saint
Petersbourg, ville des tsars
20
. En effet, l'utilisation pour cet immeuble construit en 1934,
de la pierre comme matriaux, le retour aux colonnes et chapiteaux pour la forme et le
dcor des faades rappelle sans aucun doute, la faon dont les btiments taient
construits Saint Petersbourg sous Pierre le Grand. En comparant, sur les photos
ci-contre, l'immeuble sur la rue Mokhovaia et les btiments au bord de la Neva tels
que la Bourse ou le Muse Ethnologique, on retrouve les mmes faades, le mme style
architectural, les mmes inspirations.
La rcupration de l'architecture classique et de ses schmes montre que le style
no-classique qui caractrise l'architecture stalinienne est fond sur des fantasmes du
pass, une fiction patrimoniale, une tradition recre dont le sens aurait chang. Cette
rcupration d'un style du pass pour en faire un no-style est explique par Sylvia
Ostrowetsky dans son tude sur le No-style rgional . l semble ainsi que l'utilisation
de signes anciens, dans une construction nouvelle ait pour but de faire penser , de
donner l'image d'un style sans pour autant y tre totalement conforme. Le simple emprunt
de quelques lments d'un style peut donner l'impression que le nouveau btiment est
similaire ce style pass. L'ancien est en fait bricol, modifi, pour produire la vraie
tradition, la culture adquate. Ainsi l'utilisation de certains codes appartenant au pass
suffit produire un effet sur le spectateur et lui donner l'impression qu'il est devant une
ouvre construite des sicles auparavant.
Par cette opration de sduction et de persuasion, Staline pouvait s'assurer de la
bonne raction du peuple russe.
Enfin, le ralisme socialiste en architecture tel que nous l'imaginons et le
connaissons, nous, occidentaux, est parfaitement illustr par l'Universit d'Etat
Lomonossov Moscou
21
, ou encore par le Ministre des Affaires Etrangres, place de
Smolensk Moscou
22
. Symbole de la toute puissance de Staline et de son narcissisme,
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
20
23
Voir annexe 6 Elvations comparatives des 8 immeubles de grande hauteur Moscou.
ses btiments taient penss pour imposer le pouvoir la fois dans la ville mais aussi
dans le monde entier. La symtrie, les plans, l'immensit des constructions symbolisent la
stabilit du pouvoir et l'absence d'altrit. Une seule interprtation est possible, un seul
imaginaire, celui que Staline a impos. Les constructions jouent sur la consistance et
l'apparence. Par exemple, les choix de matriaux sont trs importants : le bton, utilis au
dbut des annes 20, laisse la place la pierre et son immuabilit. Elle est
indestructible, comme le pouvoir. Bien souvent, la pierre choisie tait le granit, connu pour
tre la pierre de l'ternit . Ces btiments taient construits pour traverser les sicles,
pour survivre tout, mme leur dirigeant. ls sont le symbole la fois de la naissance,
de la surpuissance et de la prennit du pouvoir.
Les dimensions incroyables servaient non seulement illustrer les envies d'un
homme mgalomane, mais aussi impressionner, rendre jaloux les autres chefs des
pays rivaux, et intimider. Telles les statues effrayantes de l'le de Pques, dont l'ombre
chassait les ennemis, les constructions du socialisme inquitaient par leur masse et leur
volume. Ainsi, les habitants de la ville, comme les trangers, ne pouvaient que se
soumettre une telle architecture, en particulier lorsque le visage de Staline ornait la
faade du btiment. A titre d'exemple, l'Universit comportait vingt-six tages, et le
Ministre des Affaires Etrangres en comptait vingt
23
.
Ce gigantisme architectural, ces constructions monumentales sont apparues avec
Staline et disparatront aprs sa mort. C'est pour cette raison qu'elles sont si
reprsentatives de la priode et qu'elles sont ancres dans nos mmoires. Contrairement
au style no-classique qui ne faisait que copier d'anciennes constructions, le gigantisme
architectural caractrisant le ralisme socialiste ne reproduisait pas le pass. l s'agit ici
d'un style part entire, avec ses codes et ses symboles, caractristiques d'un
homme et d'une poque.
Pouvait-on assimiler ce style un simple style totalitaire ? En avait-il les
symboles ? l semblerait que parler de monumentalisme fasciste ou totalitaire pour
l'architecture du ralisme socialiste serait en ralit tout fait rducteur. En effet, mme si
les btiments construits sous Staline ont tout des difices imposants et monumentaux
auxquels on peut s'attendre sous un rgime totalitaire, mme si les Palais sont orns de
statues immenses de Staline ou de drapeau son effigie, il ne faut pas s'en tenir ces
premires impressions. Car cette lecture de l'architecture stalinienne est une lecture faite
posteriori, nous donnons nous-mme un sens ce gigantisme. Or dans le paysage de
l'poque, cette architecture ne donnait pas l'impression d'un rgime totalitaire o
rgnait la terreur. Ces btiments sont loin d'exprimer l'enfermement o la terreur, au
contraire, leur dcoration et leur dimension expriment, comme le voulait Staline,
l'immensit, la joie de vivre du peuple russe et l'exposition du socialisme au monde entier.
L'architecture stalinienne comporte des caractristiques qui lui sont propres. Ces
caractristiques permettent au dirigeant d'imposer, dans l'espace public, des signes et
des symboles, les symboles du pouvoir. De cette faon, l'architecture devient l'expression
d'ides, l'expression d'un homme et de son pouvoir. Elle est politique en ce sens qu'elle
exprime l'appartenance et le pouvoir. Ainsi, elle devient le mdiateur du pouvoir, le
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
21
mdiateur du collectif au singulier.
B. L'expression coIIective du pouvoir : I'architecture
comme mdiation du pouvoir.
Les symboles inscrits dans l'architecture stalinienne sont, nous l'avons vu, nombreux. ls
contribuent asseoir la puissance de Staline et du Parti en URSS. En effet, ils crent une
identit politique laquelle correspondent des valeurs. Ces valeurs vont ensuite tre
intgres par la population et permettre de crer une nouvelle culture sovitique.
L'architecture, avec les codes qu'elle diffuse, va ensuite devenir un prcieux outil de
produit de propagande, ainsi qu'un moyen d'imposer le pouvoir sovitique au monde.
1. Reprsentation dans I'espace d'une identit poIitique : pouvoir, tat
centraIisateur, gIorification du sociaIisme, despotisme.
Dans le champs politique il existe diffrents langages, diffrentes formes qui produisent
du sens. L'tude de la smiotique politique montre qu'il existe deux catgories de
langages qui produisent toutes deux du sens mais dont la comprhension se fait
diffremment. Le premier de ces deux langages est celui qui nous est le plus familier et
que nous comprenons le plus facilement : le discours, les mots, la rhtorique. Ce sont
avant tout des codes que nous pouvons analyser et qui font sens instantanment, sans
que nous ayons imaginer un autre sens. Le langage est certes un lment que nous
nous approprions culturellement et donc personnellement, mais il est tout de mme
compris par chacun de la mme faon.
La deuxime catgorie de langage, au contraire, demande une approche en terme
d'imagination, on donne un sens ces formes, un sens qui sera sans doute dtermin
culturellement, sensible l'poque et au contexte. Dans cette deuxime catgorie du
langage au sens large on retrouve, entre autres, l'architecture. L'architecture devient alors
un systme symbolique qui comporte plusieurs caractristiques : l'universalit, non pas de
la langue, mais des formes ; et l'espace, les constructions sont des endroits prcis. l y a
donc un rapport entre l'espace et la figure architecturale. Et cet espace c'est le contexte
politique, le contexte dtermine l'espace. En effet, les logiques architecturales, comme
nous l'avons vu prcdemment, n'ont pas le mme sens selon le contexte politique. On
parle alors de pluralit de ce langage symbolique puisqu'une construction architecturale
de la mme envergure, la mme poque, en talie par exemple, ne produira pas le
mme langage symbolique qu'en Russie. La spcificit du contexte entrane donc un
certain langage symbolique.
La traduction que l'on va donner ce langage, sa signification symbolique est, en fait,
une mdiation du rapport entre singulier et politique, singulier et collectif. La mdiation
politique, elle, se construit la fois par un systme symbolique et par le pouvoir. Dans
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
22
cette situation, l'architecture a un double rle puisqu'elle sert de mdiation entre le
singulier : l'habitation ; et le collectif : l'amnagement de l'espace. Ainsi, les dcisions
architecturales de Staline relvent d'une certaine faon de penser cette mdiation dans
l'espace.
L'architecture est donc un systme symbolique comme un autre, qui permet une
mdiation symbolique entre le singulier et le politique. Mais comment dfinir l'architecture,
quelles sont les caractristiques de ce systme symbolique qui le rende comprhensible ?
Tout d'abord l'architecture se distingue de l'urbanisme. L'architecture se dfinit par
l'articulation de trois instances, trois rationalits, trois modes d'intelligibilit : l'esthtique,
le politique, l'habitation. La spcificit de l'architecture par rapport l'urbanisme, c'est
justement d'inscrire ces trois codes dans l'espace, de faire une mdiation spatiale de ces
trois instances. Cette mdiation se construit. En effet, la mdiation politique se traduit par
l'expression d'une appartenance dans un premier temps et par l'expression du pouvoir
ensuite. De ce fait l'architecture exprime la spcificit de l'URSS par rapport d'autres
pays la mme poque, en particulier par rapport aux Etats-Unis. Elle exprime une
appartenance diffrente et un pouvoir diffrent mme si des traits architecturaux
communs existent. Par exemple, cette poque aux Etats-Unis, l'architecture, aussi bien
dans son acceptation singulire que collective, exprime l'intgration de populations
diverses dans un mme espace, le melting pot. C'est dire une architecture pense pour
une population mixte, mlant les diffrentes nationalits et les origines sociales varies.
Au contraire, le symbolisme dans l'architecture sovitique fait chos une nation de plus
en plus slavophile, russo-russe et replie sur elle-mme, une architecture pense
pour des russes, en Russie et plus particulirement Moscou. L'architecture n'exprime
donc pas la mme appartenance. ci, si nous devions rapprocher la Russie d'un autre
pays dans lequel l'architecture pourrait exprimer le mme type d'appartenance, nous
pourrions choisir l'talie. En effet, les deux pays tentent d'exprimer la prennit d'une
identit politique : l'talie en se servant de modles architecturaux datant de Jules Csar ;
la Russie, hritire architecturale des Tsars s'inscrit, elle aussi, dans cette prennit.
Dans ces deux pays, et sur certains points, l'architecture vhicule les mmes symboles et
reprsente donc un mme langage symbolique, exprimant une mme identit politique.
Pour comprendre plus prcisment les spcificits du langage symbolique de
l'architecture en URSS, il est ncessaire de se demander ce qui est intraduisible dans
d'autres langages ou dans d'autres pays la mme poque. Y'a t-il des valeurs que
l'architecture et l'amnagement de l'espace sont seuls pouvoir exprimer ? Et
inversement, y'a t-il des valeurs que l'architecture et l'amnagement de l'espace ne
peuvent pas exprimer ? Pour comprendre un langage il faut le traduire dans un autre,
c'est ce que nous faisons tous les jours quand nous tudions une langue trangre. ci le
principes est le mme sauf que la langue tudie est en fait un langage symbolique et
qu'il faut essayer de la traduire dans un autre langage symbolique, car il ne sera pas
traduisible par la langue. Par exemple, certains sentiments exprims par un opra, qui est
aussi un langage symbolique, ne pourront jamais l'tre par la langue simple. L'opra fait
appel notre imaginaire, veille en nous des images que nous associons au chant ou la
musique, ce qui est intraduisible dans notre langue parle. l en va de mme en
architecture : les formes architecturales font, elles aussi, appel notre imaginaire et notre
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
23
inconscient associe des formes, des couleurs, des matriaux, des images qui ont un
sens. Ce sont des symboles qui touchent des points sensibles de notre inconscient car
ils se rattachent des images que nous avons culturellement intriorises. Pour le
philosophe De Saussure, signifiant et signifi sont insparables. l n'y a pas de signifi
sans signifiant, tous les concepts peuvent tre reprsents par des mots, et pas de
signifiants sans signifis, tous les sons veulent dire quelque chose, sinon les mots
entendus dans une langue trangre que nous ne parlons pas du tout. Le signifiant est la
forme phonique, le signifi est l'image. L'architecture serait donc le signifi et les discours
l'accompagnant, le signifiant. L'architecture est l'inscription, dans l'espace, de l'image ou
du signifi.
Ainsi, peut-on tout traduire ? Par exemple, le Kremlin de Moscou et les gratte-ciel
New-Yorkais seraient-ils la traduction l'un de l'autre ? Est-ce que ces deux signifiants
symboliques sont la traduction l'un de l'autre ? Quels sont les lments intraduisibles,
interdits ?
Pour rpondre ces questions il est ncessaire de comprendre les diffrentes
significations des symboles reprsents. Ce gigantisme est avant tout une reprsentation
du pouvoir et de ces principales caractristiques : Etat centralisateur, glorification du
socialisme, identit russe. C'est en fait la traduction d'une identit politique. L'architecture
a cette particularit de pouvoir imposer une certaine identit du fait qu'elle est visible par
tous, le gigantisme en est un exemple encore plus frappant car il ne laisse gure de choix
au spectateur. ci, le pouvoir a la possibilit d'imposer une certaine forme d'identit
collective, de l'unifier et de la normaliser grce aux btiments. Staline se sert donc de l'art
et de l'architecture pour mettre des signaux. L'architecture du ralisme socialiste a de
nombreuses rgles : tout d'abord tre monumentale dans ses formes. Cette grandeur
architecturale est cense reflter la grandeur des objectifs du socialisme, l'immensit de
l'espace physique du premier Etat socialiste, le gigantisme des grands complexes
industriels du premier plan quinquennal. En un mot, la puissance de l'URSS. Ensuite, elle
devait tre socialiste et joyeuse dans son contenu. Comme les arts devaient montrer la
ralit du socialisme et que le peuple socialiste tait le plus heureux du monde, son
architecture devait forcment tre joyeuse. Enfin, elle devait s'inspirer des modles de
l'antiquit pour aboutir un style proltarien. Ce but de parvenir un nouveau style par
l'assimilation de l'hritage culturel ne sera jamais compltement atteint et, dans la plupart
des cas, ne reprsentera qu'une copie de l'ouvre prise pour modle.
Un des signaux spcifiques cette poque est la glorification du socialisme. En effet,
le socialisme est l'expression d'un pouvoir qui est lgitim par rapport au peuple. De ce
fait, la conception de l'architecture va se fonder sur une ide d'galit et la normalisation
de l'habit va tre lgitime par l'expression de cette identit populaire qu'est le
socialisme. Une fois encore on peut comparer l'URSS et les Etats-Unis la mme
poque : le gigantisme amricain ne sert pas les mmes idaux, il se fait au nom du
libre-change et nom du repli sur soi. Ce qui est traduit ici par l'architecture stalinienne est
mme l'oppos de ce que l'architecture amricaine pouvait traduire : tat centralisateur
en Russie contre ouverture du pays et du march aux USA ; glorification du socialisme en
Russie contre glorification du capitalisme aux USA
24
; glorification d'un seul homme lu
en Russie contre glorification de tout un peuple lu aux USA. l faut donc faire trs
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
24
24
Les buildings taient la plupart du temps commands par des particuliers, par des entreprises (ex : banques).
25
Annexe 7 . Photo de la petite Eglise ct de l'Htel gigantesque.
attention ne pas faire d'cueil, des btiments peuvent certes se ressembler, mais le
signifi n'est pas le mme. De la mme faon, il ne faut pas se laisser entraner par des
dformations idologiques qui nous ferait dire que l'architecture stalinienne n'est que
rgression architecturale, en l'assimilant mme parfois au monumentalisme fasciste ou
nazi. Nous l'avons vu, chaque type d'architecture est un langage symbolique diffrent. De
plus, certains symboles sont intraduisibles d'un pays un autre, par exemple, comment
traduire le symbole religion, l'Eglise, dans une Russie sovitique ou la religion est
considr comme un des maux qui ravagera la population. C'est pour cette raison que de
nombreuses glises, quand elles ne sont pas rases pour laisser place des btiments
ou monuments la gloire du socialisme, voient apparatre des constructions
monumentales qui les touffent compltement : on change un symbole contre un autre
25
.
Ainsi, il ne faut pas rduire l'architecture de la priode stalinienne une simple forme
d'architecture totalitaire qui exprimerait une seule ide. Au contraire, il faut analyser
chaque btiment comme tant une partie de l'identit politique du pays et ne pas ngliger
le rle de mdiation de l'architecture. A partir du moment o il y a mdiation, cela signifie
qu'il y a reprsentation, cela relve de l'imaginaire politique. L'architecture est la
reprsentation la fois d'une identit politique et d'une identit culturelle, c'est pourquoi
elle est la fois appartenance au pouvoir politique et expression de l'appartenance. C'est
ce qui explique qu'elle puisse tre une forme de mdiation entre le singulier et le politique.
L'architecture est donc un puissant outil pour le pouvoir. En effet, l'architecture a un
rle de mdiateur, ce qui permet au pouvoir de faire passer ses ides plus facilement et
plus largement, de toucher un plus grand nombre de personnes et de les convaincre.
Lorsque Staline a dcid de tirer un trait sur toutes les recherches architecturales et les
nouveaux projets, ce n'tait pas par manque d'intelligence, au contraire, il savait
exactement quelles formes architecturales seraient mme de faire le lien entre le
politique et le peuple et ainsi de donner l'impression au peuple que le pouvoir est leur
alli. Avec des btiments majestueux, les moscovites devaient se sentir en scurit, dans
un pays riche o il fait bon vivre, voil les images que devaient vhiculer des immeubles
tels que l'immeuble sur la rue Mokhovaia. L'exemple le plus frappant de cette
instrumentalisation de l'architecture, dans le but de lgitimer le pouvoir par rapport au
peuple est srement le mtro de Moscou.
Les artistes et architectes avaient pour consignes de penser des btiments pour aider
la ralisation du socialisme, de le consolider et d'tre les tmoins objectifs de
l'amlioration des conditions de vie et de l'acclration de l'industrialisation. Des brigades
d'artistes vont se former, suivant exactement les objectifs du pouvoir. Le ralisme
socialiste sert de moyen au pouvoir car c'est un art essentiellement descriptif et surtout
immdiatement comprhensible par tous. L'art et l'architecture ne pourront tre lgitims
que dans la mesure o ils sont comprhensibles par tous.
Staline a donc cr une relle identit politique, inscrite sur le territoire par
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
25
26
Le mtier et la vocation d'homme politique, ibid.
l'architecture. Elle lui a permis de rendre comprhensible pour tous, des signes et des
symboles qui reprsentaient le pouvoir, la glorification du socialisme et le culte de la
personnalit. C'est en crant cette identit politique qu'il a ancr une appartenance
politique chez le peuple russe. L'architecture servait donc le pouvoir, elle permettait
d'inscrire des signifiants dans le paysage politique, mais aussi de servir au culte de la
personnalit de Staline et de montrer, ainsi, le charisme de ce chef.
2. Architecture produit du staIinisme : un outiI de propagande et une
traduction du charisme d'un homme dans I'espace pubIic.
L'architecture est donc un prcieux outil pour un homme au pouvoir, d'autant plus que
depuis les annes 30 l'architecture est considre comme porteuse d'ides. Utilise de la
bonne faon elle peut avoir un effet impressionnant sur les spectateurs. Staline a su
l'utiliser son avantage, la preuve en est qu'aujourd'hui les Moscovites refusent que les
btiments vestiges d'un rgime totalitaire soient dtruits. De la mme faon qu'il s'est
servi des arts pour faire de la propagande, il se servira du ralisme socialiste. Des
btiments son image seront construits : imposants et ambitieux. Les constructions,
seront donc la traduction, dans l'espace, d'un homme et de son narcissisme.
Quand parat ce gigantisme architectural, le sociologue Max Weber vient peine de
dcouvrir ce qu'est le charisme en politique. Pour qu'un homme politique puisse en tre
un, il lui faut du charisme. Pour Weber, l'homme politique exerce un charisme chez les
autres parce qu'il incarne l'expression de la transcendance
26
. L'architecture est la
reprsentation dans l'espace de cette transcendance et donc la reprsentation du
charisme. On peut alors relier l'architecture au reste du discours politique, c'est un des
langages possibles dans lequel s'exprime l'homme politique, c'est la mme logique
d'expression politique qui vise le charisme. De par ce discours, cette architecture et ce
qu'ils expriment, le sujet singulier prouve vis vis du politique un vritable dsir. C'est
lorsque ce dsir se construit que le charisme existe. Ce dsir s'exprime par la sublimation,
et ce n'est pas un hasard si Staline dcide de faire construire des btiments gigantesques
pour traduire son pouvoir, car la mme poque, Freud commence rflchir la
sublimation et ce qui se passe dans l'inconscient. Tout est li, on vient enfin de
comprendre que l'inconscient joue un rle primordial dans notre comprhension des
symboles et dans l'interprtation que nous leur donnons. A cette poque, les hommes
politiques commencent se rendre compte de l'importance de l'individu et de sa faon de
rflchir. Ainsi, en parlant de charisme, Weber projette l'individualit dans le politique,
sujet qui n'avait jamais t abord de cette faon jusqu'alors.
Dans son ouvrage Le savant et le politique et plus particulirement dans le chapitre
Le mtier et la vocation d'homme politique, Max Weber explique ce qu'est la politique et
comment les hommes accdent au rang d'homme politique ou de chef. ci le concept de
politique est entendu au sens de la direction du groupement politique que nous
appelons Etat , ou l'influence que l'on exerce sur cette direction . Ensuite, Weber
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
26
choisi de dfinir sociologiquement le groupement politique par le moyen qui lui est
propre, c'est dire la violence physique . l cite mme Trotsky qui disait un jour
Brest-Litovsk Tout Etat est fond sur la force . La violence est effectivement le moyen
spcifique de l'Etat, on dit alors que l'Etat a le monopole de la violence, en particulier de la
violence physique lgitime. l est important de s'arrter sur ce terme lgitime , en effet,
ici on ne parle pas d'une violence dsorganise et brutale, mais plutt d'une influence que
les politiques exercent ncessairement sur le peuple, on pourrait parler d'une violence
symbolique. La violence physique existe lorsque l'Etat dcide d'employer des moyens
pour influencer la rpartition du pouvoir soit entre les Etats, soit entre les divers groupes
l'intrieur d'un mme Etat. Le groupement politique est le seul qui peut dcider de la
lgitimit d'une guerre. Ainsi, pour Weber :
Tout homme qui fait de la politique aspire au pouvoir soit parce quil le
considre comme un moyen au service dautres fins, idales ou gostes, soit
quil le dsire pour lui-mme en vue de jouir du sentiment de prestige quil
confre.
Nous l'avons vu, Staline dsireux d'arriver au pouvoir et de s'approprier ce pouvoir
politique se retrouve tout fait dans cette explication. Dans son cas, on peut mme
observer qu'il aspirait au pouvoir pour toutes ces raisons : moyen au service d'autres fins
idales, l'imposition du socialisme par exemple ; des fins gostes, avoir le pouvoir pour
se venger d'une socit dans laquelle il est n trop bas ; et pouvoir pour lui-mme ,
pour jouir d'un prestige immense et s'imposer comme tant le pre d'une nation, un
homme respect et vnr. l utilisera tous les moyens possibles dans ce but l. Pour jouir
de ce pouvoir, il fallait que les hommes se soumettent son autorit, qu'ils la considrent
comme lgitime.
En effet, l'Etat consiste en un rapport de domination de l'homme sur l'homme fond
sur le moyen de la violence lgitime , l'Etat ne peut donc exister que si les hommes
domins voient l'autorit des dominateurs comme lgitime et justifie et qu'ils se
soumettent elle. Ainsi, cette situation dominant-domine n'est possible que si les
domins sont en fait d'accord pour tre domins. C'est une des conditions ncessaires
pour que les dominants au pouvoir y restent et ne soient pas renverss par le peuple.
Weber se demande alors : dans quelles conditions se soumettent-ils et pourquoi ?
Sur quelles justifications internes et sur quels moyens externes cette domination
s'appuie-t-elle ? Voyons tout d'abord quelles sont les raisons internes qui justifient la
domination. Weber en distingue trois principales, trois fondements de la lgitimit. Dans
un premier temps, l'autorit de l'ternel hier , c'est dire celle des coutumes
sanctifies par leur validit immmoriale et par l'habitude enracin en l'homme de les
respecter . C'est un pouvoir traditionnel exerc autrefois par le seigneur terrien
autrefois, un pouvoir qui ferait presque office de droit coutumier.
Ensuite, l'autorit fonde sur la grce personnelle et extraordinaire d'un individu ,
c'est le charisme. Cette autorit se traduit par le dvouement tout personnel des sujets
la cause d'un homme et par leur confiance en sa seule personne en tant qu'elle se
singularise par des qualits prodigieuses, par l'hrosme ou d'autres particularits
exemplaires qui font le chef . C'est le pouvoir charismatique , qui tait autrefois
exerc par les prophtes, le chef de guerre lu, le souverain plbiscit, le grand
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
27
dmagogue ou le chef d'un parti politique. ci, il s'agit d'un pouvoir trs personnel, qui
donne une autorit suprieure un homme en particulier qui a su conqurir le peuple soit
par sa force, son hrosme ou sa personnalit. Le charisme suppose que le peuple est
convaincu de la supriorit de leur chef, qu'il le respecte parce qu'ils le jugent comme
tant un homme meilleur que les autres, un homme plus apte gouverner et dcider de
ce qui est bon pour eux. D'o l'importance de trouver les moyens qui convaincront le
peuple de cette supriorit lgitime.
Enfin, Weber fait tat d'une troisime raison qui justifie la domination, c'est l'autorit
qui s'impose en vue de la lgalit, en vertu de la croyance en la validit d'un statut lgal et
d'une comptence positive fonde sur des rgles tablies rationnellement, en d'autres
termes l'autorit fonde sur l'obissance qui s'acquitte des obligations conformes au
statut tabli . Voil le pouvoir tel que l'exerce le serviteur de l'Etat moderne. Notons
les termes en vertu de la croyance qui prouvent une fois de plus que les domins
doivent ncessairement tre convaincu et croire en la lgitimit fonde de leur chef pour
que l'autorit soit totale et accepte.
A ceci Weber ajoute que l'obissance sera conditionne non seulement par ces trois
critres mais aussi par la peur ou l'espoir. En effet, les sujets peuvent avoir peur d'une
vengeance du pouvoir, peur de reprsailles ; ou espoir de voir leur condition s'amliorer,
espoir d'tre rcompens pour leur obissance ou d'accder une place aux cots des
dirigeants. Ces conditions se retrouveront sous Staline de faon caricaturale. Les russes
obissaient non seulement parce qu'ils voyaient en Staline un homme qui pouvait trouver
des solutions leur situation dsastreuse, un homme plein de belles promesses trouvant
toujours les mots pour redonner espoir, mais aussi et surtout parce que la dissidence tait
synonyme de dportation, d'emprisonnement ou d'accident . De cette faon, il semblait
impossible pour un peuple russe qui manquait souvent d'ducation, de ne pas obir et de
ne pas se convaincre que Staline tait la meilleure solution. l est toujours plus facile de
croire en de belles paroles quand la situation est dramatique, de vivre dans une ville o
les btiments sont beaux et luxueux, d'avoir une impression de richesse et de joie, plutt
que de voir la ralit de la socit. l tait en tout cas plus facile de croire en cela que
d'couter ceux qui prnaient la ralisation de btiments fonctionnels et dpourvus
d'apparat, des btiments qui donnaient l'image d'une socit triste et sans espoir. Une
fois encore, Staline a su choisir une architecture qui renvoyait une image positive aux
russes, de sorte que chacun puisse en dduire son rle positif sur le pays.
Revenons sur cette ide de charisme parfaitement illustre par l'exprience
stalinienne. Ce type de pouvoir est donc issu de la soumission des sujets au charisme
purement personnel du chef . Pour Weber, cette soumission au charisme renvoie
l'ide de vocation . Ainsi, si certains se laissent aller l'adoration d'un chef, c'est parce
qu'ils pensent que ce dernier a t intrieurement appel au rle de conducteur
d'homme et qu'on leur obit non pas en vertu d'une coutume ou d'une loi, mais parce
qu'on a foi en eux . l est vrai qu'un tel homme sera plus qu'un petit parvenu
prsomptueux du moment et qu'il sera compltement habit par son envie d'accomplir
une ouvre, il vivra pour cette ide. Mais Weber explique que le dvouement des sujets ne
s'adresse qu' sa personne et ses qualits personnelles , que ces sujets soient des
disciples, des fidles ou des militants lis leur chef. Cela signifierait donc que ces
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
28
27
opas (obraz) le mot russe utilis l'poque pour traduire cette ide d'image architecturale.
disciples obiraient sans rflchir un homme qui prsente les qualits personnelles
ncessaires, selon eux, diriger de faon lgitime et intelligente. Ces chefs donnent
l'impression d'avoir t appels , ce qui leur confre un certain caractre divin, et nous
savons quel point les hommes peuvent tre impressionns par tout ce qui a attrait au
divin. La peur ou la superstition, de la punition divine les poussent obir sans se poser
de question, comme ils obiraient une puissance divine, un Dieu.
Weber explique enfin que pour que le pouvoir d'un homme politique par vocation
s'impose rellement, le facteur dcisif rside dans la nature des moyens dont les
hommes politiques disposent. De quelles manires les forces politiques dominantes s'y
prennent-elles pour affirmer leur autorit ? Weber rpond que toute entreprise de
domination exige d'une part que l'activit des sujets s'oriente en fonction de
l'obissance due aux matres qui prtendent tre les dtenteurs de la force lgitime et
d'autre part que, moyennant cette obissance, elle puisse disposer des biens matriels
qui sont, le cas chant, ncessaires pour appliquer la force physique . La force lgitime
a donc besoin d'un tat-major administratif et de moyens matriels de gestion. Nous ne
nous attarderons pas sur ces deux aspects car j'aimerais en approfondir un troisime, il
me semble en effet que pour que la domination s'impose, elle ait aussi besoin de moyens
matriels, non pas de gestion, mais d'imposition de symboles. L'architecture et le
ralisme socialiste en architecture seront, en ce sens, des moyens matriels que Staline
utilisera bon escient.
L'architecture sera un outil de propagande prcieux pour Staline, un des outils qui lui
permettront d'imposer son pouvoir et son charisme tous, dans l'espace public. Tout
comme il se servira d'autres formes artistiques, en particulier de la littrature, il se servira
de l'architecture pour rassurer son peuple et s'assurer de sa dvotion. Elle lui permettra
de faire construire des ouvres monumentales, la mesure de sa mgalomanie, comme
des statues immenses son effigie. Son charisme sera donc traduit dans les
constructions et renverra aux spectateurs, c'est dire au peuple russe, une image
positive et impressionnante de leur chef. Cette image servira Staline et sera mise au
profit du culte de sa personnalit. De la mme faon, la peinture, la littrature ou le thtre
n'existeront que pour lui, dans le seul but de promouvoir sa personne et son rgne. Ainsi,
l'art est rduit la simple fonction d'outil au service du pouvoir.
Les formes architecturales du ralisme socialiste lui permettront de mettre en
confiance le peuple avec des symboles du pass et une histoire commune, tout en lui
donnant l'impression de vivre dans un pays grandiose. A l'tranger, cette architecture
devait tre le symbole de la puissance de Staline, symbole de la richesse de son pays qui
avait russi dpasser l'Amrique , le mot d'ordre de l'poque.
C'est par ces moyens que Staline a pu s'assurer et conserver la pleine dvotion du
peuple. En effet, tant de faste et d'images
27
de puissance dans le pays contribuaient la
surestimation du pouvoir de Staline. l passait pour un homme qui s'occupait du sort de
ses sujets et qui agissait pour leur bien et le bien du pays. l passait galement pour
un homme appel ce qui lui confrait un caractre divin, donc intouchable. l n'hsitera
pas non plus commander d'immenses fresques mettant en avant les efforts des
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
29
28
Cit par Ettore Lo Gatto in : Histoire de la littrature russe. Descle de Brouwer, Paris 1965 (traduit de l'italien). Cit in Anatole
Kopp, ibid.
constructeurs du socialisme, les ouvriers et les kolkhoziens , c'est dire les nouveaux
hommes sovitiques. De telles fresques devaient flatter l'ego de ces hommes, ils seraient
alors d'autant plus reconnaissants envers Staline.
Staline se sert donc de l'architecture non seulement pour rassurer la population et
montrer la puissance de l'URSS dans le monde, mais il aussi comme un simple objet de
propagande, un outil au service de son pouvoir.
Staline russi imposer sa personnalit dans l'espace public, son charisme se lit
dans chacune de ses ouvres . l obtient, de fait, la soumission de ses sujets. Mais son
ambition est sans limite, et apparatre comme un chef tout puissant aux yeux de la
population russe ne lui suffit pas. Ce qu'il dsire c'est imposer son pouvoir, ses idaux, sa
vision du socialisme au monde entier. l souhaite que le monde regarde l'URSS avec
admiration et envie.
Pour ce faire, il va organiser un grand concours : le concours pour le Palais des
Soviets. Ce dernier sera le plus grand palais jamais construit, et surtout, il rendra jaloux
l'ensemble des autres chefs d'Etat de l'poque.
3. Imposition du styIe de Ia priode sociaIiste et du sociaIisme
diffrents niveaux de Ia sphre pubIique : Moscou, URSS, monde. Un
exempIe : Ie concours pour Ie PaIais des Soviets.
Le ralisme socialiste en architecture n'a jamais t clairement dfini. Cependant, une
des conditions requises pour les architectes de l'poque tait de faire des btiments qui
refltaient la socit et le sentiment de joie que procurait la vie dans une telle cit. Ainsi,
comme l'explique Anatole Kopp dans son ouvrage : l'architecture du pays socialiste ne
fait qu'un avec le socialisme lui-mme . Donc si l'architecture est riche et monumentale,
c'est parce que l'entreprise du socialisme est une entreprise grande chelle, avec une
valeur incommensurable tant par sa beaut que par le plaisir qu'elle peut procurer aux
hommes. De la mme faon, le socialisme tant la forme la plus acheve d'organisation
sociale, son architecture est la meilleure architecture imaginable.
La thorie du ralisme socialiste fut dfinie l'origine comme une cration
d'uvres d'une haute signification artistique, pntres de l'hroque impulsion du
proltariat international, de la grandeur de la victoire du socialisme et refltant la grande
conscience et l'hrosme du Parti communiste (.), la cration d'uvres dignes de la
grande poque du socialisme
28
. Anatole Kopp explique dans son ouvrage que le
ralisme socialiste en architecture ne sera jamais que le rejeton avort du ralisme
littraire . l se dfinit principalement par un refus, refus de l'architecture d'avant-garde
sovitique ou occidentale, refus des recherches et de l'approche objective et scientifique.
Par opposition aux architectes du constructivisme, dits pseudo architectes de
gauche , l'architecte du ralisme socialiste doit lui-mme tre un participant actif
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
30
29
Discours de K. Alabian au premier Congrs des architectes de l'URSS
30
Discours de N.Kolly au premier Congrs des architectes de l'URSS.
l'ouvre d'dification du socialisme, bien connatre son pays, aimer son peuple
29
.
Chaque ouvrage sera construit comme un monument en soit. Cette grandeur
architecturale est cense reprsente la grandeur des objectifs du socialisme, l'immensit
de l'espace physique du premier tat se proclamer ouvrier et le gigantisme des grands
complexes industriels des premiers plans quinquennaux.
Le but est donc de convaincre et d'imposer le socialisme comme valeur suprme.
Cette ide devait avant tout s'imposer aux russes, dans la capitale Moscou, toutes les
constructions le prouvent. Ensuite le socialisme devait tre reprsent dans l'URSS toute
entire, et enfin, ces constructions devaient reflter puissance et rayonnement travers le
monde.
Au niveau national, l'architecture avait un rle trs important : inciter les masses
faire toujours mieux et les stimuler pour de nouveaux efforts tout comme les chansons et
hymnes de l'poque qui glorifiaient les ralisations populaires et le travail dans la joie :
Elle [notre architecture] doit faire pntrer lentrain et lassurance dans le cur
de millions dhommes, allumer en eux la passion bolchevique, les passionner, les
mouvoir, les appeler de nouvelles victoires () tel est le style architectural qui
convient lpoque stalinienne.
30

Pour illustrer de faon prcise comment Staline voulait se servir de l'architecture pour
montrer la puissance du socialisme diffrents niveaux : Moscou, URSS, Monde. il suffit
d'tudier l'exemple du concours pour la construction du Palais des Sovietsqui dbuta en
1930, un Palais commenc mais jamais termin. Le concours et le btiment qui en
rsulterait devait imposer internationalement un nouveau style architectural symbole du
pouvoir en URSS : le style de l'poque du socialisme . Le socialisme aurait donc un
style qui lui serait propre que Staline saurait reconnatre. l se servirait du concours
pour le Palais des Soviets pour montrer au monde entier quoi ressemble le socialisme,
et quoi il ne doit surtout pas ressembler. l imposerait par l le socialisme au monde, et
pourrait mme, par cette occasion, susciter de la jalousie chez ses ennemis de l'poque.
Une fois encore, le but tait d'exprimer l'ide du triomphe du socialisme, plutt que de
construire un ensemble de locaux destins faciliter le fonctionnement des institutions en
URSS.
Le Palais devait donc exprimer une ide, mais cette ide ne sera jamais clairement
explique. Les organisateurs se contenteront inlassablement de dire que l'ide
exprime doit tre conforme l'ide que le Palais incarne , ce qui ressemble beaucoup
la faon dont le ralisme socialiste lui-mme tait dfini : exprimer une ide conforme
l'ide que cela incarne. Staline n'hsitait pas utiliser des tautologies pour dfinir des
termes qu'il employait, de sorte toujours tre dans son bon droit. Cette dfinition lui
permettait de dnoncer les formes choisies par les concurrents comme n'tant pas
conforme l'ide que le btiment devait exprimer, quelles que soient ces formes. Le
projet devait tre monumental dans ses formes, dans ses prsupposs idologiques et
dans son programme architectural. Les concurrents qui ne se soustrayaient pas ces
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
31
31
Jutta Held tabli cette priodisation dans sa prsentation et ses notes Max Raphal : Fr eine demokratische Architektur, Ed.
Fisher, Francfort 1976.
32
L'architecture de la priode stalinienne, ibid. p 242.
33
n : Le Palais des Soviets. Edit par l'Union des Architectes de l'URSS, p5, Moscou 1933, cit in l'Architecture de la priode
stalinienne, ibid. p.243.
directives seraient limins aussitt. L'ide d'un tel btiment avait auparavant t mise
lors du projet pour un Palais du Travail en 1922, il prvoyait la construction d'une salle de
8000 places, une autre de 2500, un restaurant de 1500 places.sur une mme ide
exprimer l'ide conforme l'ide que le Palais incarne . l apparatra qu'au cours de la
comptition pour le Palais des Soviets, ces chiffres seront dpasss et augmenteront
sans cesse pendant les tapes successives du concours.
L'architecte Jutta Held
31
a tabli une priodisation du concours avec trois phases
dans son droulement : 1930 1931, 1931 1932 et 1933 1935. Le dcoupage en trois
phases correspond trois organisations diffrentes du concours, des modifications du
projet et des directives, et des formes d'expression traduisant les modifications de
l'approche idologique
32
durant cette priode. l est important de noter que l'ouverture
de ce concours intervient l'poque o le constructivisme perd de son ampleur, ou plutt
l'poque o le pouvoir refuse totalement tout projet ressemblant de prs ou de loin du
constructivisme. C'est aussi cette poque, en 1932, que l'Union des Architectes de
l'URSS s'organise et commence grer les thories et projets architecturaux qui plairont
au Chef. Le Palais des Soviets se trouve donc une priode charnire de l'histoire
architecturale de l'URSS et reflte l'histoire de cette priode.
La premire phase du concours s'tend donc de 1930 1931. Durant cette premire
anne, l'emplacement fut choisi, mais le lieu choisi l'origine pour le Palais du Travail, sur
l'Okhotnyi riadfut jug inadquate et trop petit. Un autre emplacement fut donc choisi,
l'ouest du Kremlin, un terrain marcageux qui, les organisateurs du concours le
constateront bien assez vite, tait incapable d'accueillir un tel difice. Un autre btiment
tait dj construit cet emplacement : le monastre du Christ sauveur, un dtail pour
Staline qui le fit dtruire pour l'occasion. l pu ainsi, comme l'expliquait dj le peintre
Tatline lors du projet pour le Palais du Travail, facilement remplacer un symbole par un
autre. La religion qui engourdi les masses est symboliquement dtruite pour faire place au
sige du Komintern et au symbole qui lui tait associ. Enfin, en 1930, le mot d'ordre fut
donn, le Palais des Soviets serait le symbole de l'aboutissement et des succs du
socialisme en URSS : les dveloppements grandioses de l'dification socialiste et les
normes succs remports dans la ralisation du premier plan quinquennal crent toutes
les conditions ncessaires pour la mise en uvre de la directive du premier Congrs des
Soviets
33
.
De 1930 1931, l'objectif, mme pour les organisateurs, tait de prciser l'orientation
donner aux architectes et non pas d'aboutir un projet dfinitif. Pour ce faire, le
concours a d'abord t limit un petit nombre de concurrents : douze architectes furent
invits participer la comptition. ls devaient tre reprsentatifs des diffrentes
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
32
34
OSA et ASNOVA
35
n Le Palais des Soviets, dit par l'Acadmie d'architecture, Moscou 1939.
36
dem.
37
dem.
tendances et orientations architecturales de l'poque. Cette dcision montre qu'en 1930,
rien n'est encore dfinitivement inscrit quant l'orientation que prendrait l'architecture et
le style de la priode stalinienne. Parmi les douze architectes invits, on trouve des
reprsentants de l' avant-garde de l'Europe occidentale : Le Corbusier, ainsi que W.
Gropius. D'autres architectes modernes : E. Mendelson, H. Poeltzig, J. Urban, A.
Perret, B. Lubtekin ; des reprsentants de la tradition acadmique tel l'italien A. Brasini ;
et seulement trois sovitiques : J. Joltovski, B. Yofan, G. Krassine. l est intressant de
noter que parmi ces trois architectes sovitiques, aucun ne fait parti des reprsentants
des grandes organisations d'architectes qui ont marqu les annes 20
34
. En effet,
Joltovski est un grand partisan de la Renaissance italienne en gnral et de Palladio en
particulier, Yofan n'est qu'un inconnu et Krassine est partisan d'une architecture
rationnelle utilisant les matriaux et techniques contemporains. Le choix des participants
ne s'est jamais vraiment expliqu et n'a jamais t justifi par les organisateurs. Mais il
faut tout de mme noter qu'en ralit, 16 architectes et non pas 12 seront retenus. Les
projets de quelques non-invits seront retenus
35
.
L'objectif de cette premire phase du concours fut apparemment atteint puisque les
projets prsents, trs diffrents les uns des autres quant aux types de solutions, ont
apport cette clarification sans laquelle il semblait impossible d'tablir un programme tant
soit peu prcis pour le Palais des Soviets (.) et sur la base des donnes de la
comptition pralable, fut tabli le programme du deuxime concours pan-sovitique .
Ainsi pu commencer la deuxime phase du concours : en 1931, aprs le concours
architectural prliminaire, un concours pan-sovitique ouvert fut organis qui se
transforma, en fait, en un concours mondial
36
.
La deuxime phase se droule donc de 1931 1932. Elle fut ouverte tous ceux qui
voulaient y participer, professionnels ou amateurs, sovitiques ou trangers. Le concours
fut dclar ouvert le 18 juin 1931 et la date du rendu fixe au 1
er
dcembre.
Cette fois-ci, des indications prcises quant la forme du Palais furent donnes. Le
programme prvoyait, en effet, quatre zones dans le Palais : la zone A contient la
grande salle du Palais pour quinze mille personne et ses annexes, soit une surface de 15
720 m. La zone B se compose de la petite salle pour 5 900 personnes, de ses annexes
(dont la rserve de livres et deux salles de lecture et d'exposition) d'une surface de 16
280 m. La zone C se compose de deux salles pour 500 personnes et de deux salles pour
200 personnes et de leurs annexes d'une surface de 2 800 m. La zone D de 2 000 m
inclut la direction et les services du Palais. La surface totale du Palais est de 36 800 m
37
. Un programme qui laissait finalement trs peu de place l'initiative et aux dsirs des
architectes.
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
33
38
Voir annexe 8. Projet de Yofan. mage tire de L'architecture de la priode stalinienne, ibid., p. 257.
Au 1
er
dcembre 1931, 160 projets avaient t prsents, dont 135 rendus suivant
les rgles du concours, seulement 13 ne les avaient pas respectes. On notera la forte
participation trangre : 11 projets amricains, 5 projets allemands, 3 franais, 2
hollandais, 1 italien, 1 sudois et 1 estonien. Le concours s'tait effectivement
internationalis. En ce qui concerne la participation sovitique, les architectes concourant
s'taient prsents soit individuellement, soit au travers d'quipes, constitues dans le
cadre de diverses organisations d'architectes que nous avons pralablement
mentionnes et qui, en 1930, ne sont pas encore dissoutes. Mais cette participation
d'architectes tenants de l'architecture dite de gauche est mineure. Ce pour plusieurs
raisons : ils sont trs critiqus l'poque, et surtout, l'objet mme du concours leur parat
discutable. En effet, les constructivistes s'taient toujours opposs l'introduction de
valeurs symboliques dans l'architecture, elle devait devenir une science, et non pas servir
des causes idologiques. ls cherchaient lever l'architecture un rang suprieur et non
pas l'abaisser un simple outil au service du pouvoir. ls taient nettement plus
proccups par la dsurbanisation et les habitations faible cot plutt que par le
Palais des Soviets, un simple objet de concours. Malgr cela, l'influence des
constructivistes est clairement visible dans les projets qui sont rendus. C'est une influence
qui se voit dans les formes des plans de constructions, celles de l'architecture
moderne , et dans l'approche fonctionnaliste des volumes. Ces formes taient
considres comme la mode et comme tant l'expression de l'architecture
officiellement soutenue par le pouvoir. Mais elles taient aussi clairement en rupture avec
le pass, et dans la ligne des tudes constructivistes sur le renouveau de l'architecture.
Ces considrations tablies, il est alors surprenant de voir les rsultats du 28 fvrier
1932 et le choix des organisateurs. En effet, les trois projets retenus et donc les trois prix
exceptionnels sont remis des architectes proposant des btiments aux allures
franchement passistes. Les trois architectes retenus furent : . Joltovski, le partisan de
Palladio, B. Yofan qui semble puiser son inspiration Babylone, et de l'amricain, illustre
inconnu, G. Hamilton, qui a prsent son projet en dehors des dlais autoriss, et qui
propose comme Palais des Soviets une rplique des btiments du Washington des
annes 30. La nouveaut, l'originalit et la recherche sont donc compltement vinces
du concours pour laisser place des projets qui puisent leur inspiration dans le pass.
Les autres prix semblaient rcompenser une position politique plus qu'un rel projet
architectural, comme par exemple pour le projet de la VOPRAauquel participent A.
Mordvinov et K. Alabian.
En ce qui concerne les participants trangers invits la premire phase, aucun
n'obtint le moindre prix, part Le Corbusier et ses propositions en matire de circulation
pitonnire et mcanique. Tous les architectes influents dans le domaine architectural
l'poque sont simplement mpriss.
C'est en ce sens que la deuxime phase du concours illustre parfaitement la nouvelle
orientation architecturale que le Parti choisit partir de 1930 1931, c'est dire la
condamnation des formes dites modernes et un retour aux formes classiques. Le
projet de Yofan
38
, qui sera le gagnant du concours, mlange plusieurs styles , entre
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
34
classicisme et gratte-ciel amricains. Dans la revue dite no-gauchiste Pour un art
proltarien n9 A. Mikhalov commente les rsultats du concours et le projet de Yofan en
particulier :
On ne peut dire que lon reconnaisse (dans ce projet) la moindre matrialisation
des exigences du proltariat. A tout le moins, le projet ne peut satisfaire que le
petit-bourgeois pour lequel le luxe (la coupole en or) et la grandeur (182 mtres
de haut) sont en eux-mmes objet denthousiasme.
Pour Mikhalov, les projets n'expriment en rien l'ide que le Palais des Soviets exprimait.
Et pourtant, pour Staline, ils expriment l'ide du socialisme triomphant, et peuvent
convaincre le peuple russe et les pays trangers. Le pouvoir a donc opt pour une
architecture inspire des modles classiques puisque les projets gagnants, ceux de
Joltovski, Yofan ou Hamilton s'inspirent d'exemples tirs de l'histoire de l'architecture.
C'est pourquoi ce Palais servira de banc d'essai au nouveau classicisme .
Au terme de cette deuxime phase, les organisateurs du concours dcident de
quelques modifications aux donnes de base du projet. Des modifications d'ordre
technique quant la disposition et la capacit des salles et la taille des volumes. Et
une dcision stylistique qui marquera la relle prise de position quant la dfinition du
style architectural qui doit transmettre l'ide de la grandeur du socialisme dans le monde :
La monumentalit, la simplicit, lunit et llgance d la mise en forme
architecturale du Palais des Soviets, qui doit reflter la grandeur de notre
dification socialiste, nont pas trouv leur expression dfinitive dans lun
quelconque des projets prsents. Sans prendre parti pour un style dfini, le
Conseil de construction estime que les recherches doivent tre diriges dans le
sens de lutilisation aussi bien des formes nouvelles que des meilleurs exemples
de larchitecture classique en sappuyant sur les acquis de la technique
architecturale et constructive contemporaine.
La deuxime phase s'achve donc le 28 fvrier 1932, mais le Conseil estime ne pas avoir
trouv le projet idal comme nous pouvons le constater dans cette dclaration. Le
concours est donc prolong en 19321933. Le droulement de cette troisime
phase, ainsi que ses rsultats, restent trs flous et peu de documents historiques sont
consultables ce sujet.
De 1932 1933, cinq quipes admises aprs le deuxime tour du concours
s'affrontent pour la phase finale. Le Conseil de construction rend ses dcisions le 10 mai
1933 :
1) De prendre le projet du camarade Yofan comme base pour le Palais des
Soviets. 2) De couronner la partie suprieure du Palais des Soviets dune
puissante statue de Lnine de 50 70m de hauteur de manire ce que ce palais
apparaisse comme le pidestal de la statue de Lnine. 3) De charger le camarade
Yofan de la mise au point ultrieure du Palais des Soviets sur la base de la
solution actuelle mais en faisant en sorte que soient utilises les meilleures
parties des projets des autres architectes. 4) Dadmettre la possibilit de faire
participer dautres architectes llaboration du projet.
Le projet final de Yofan sera tout fait diffrent de celui qu'il avait prsent au deuxime
tour mme si le style, inspir de Babylone, reste le mme. l a du abandonner ses
btiments bas et disperss pour envisager un Palais d'une hauteur dfinitive de 420m
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
35
(avec la statue de 70m), le btiment devenait alors le plus haut du monde, un minimum
pour reprsenter la grandeur du socialisme. Sans oublier que la statue de Lnine serait
plus haute que la Statue de la Libert et tous les symboles qu'elle contient.
Le Parti montre un intrt tout particulier la construction de ce btiment, et ce n'est
pas un hasard si le prsident du Conseil de construction, V. Molotov, est un des plus
proches collaborateurs de Staline. Le projet est un projet officiel, les modifications sont
toujours le fait du jury et non pas des architectes qui n'ont, finalement, pas leur mot dire
dans cette recherche. De plus, les architectes qui avaient particip la deuxime phase
sont officiellement runis en l'Union des Architectes de l'URSS, une organisation d'Etat,
de sorte que Staline puisse contrler la conformit de leurs actes ses envies.
Le projet dfinitif fut termin en 1939. l s'apparentait plus une course au plus gros
btiment dans le monde des chefs d'Etat mgalomanes qu' un rel projet utile. En effet,
Hitler gardait un oil jaloux sur le projet et fut trs inquiet d'apprendre que le Palais des
Soviets serait le btiment le plus haut du monde. Mais il se consola en apprenant que le
dme qui surplomberait son projet lui, la Maison du Peuple au centre de Berlin, serait le
plus grand du monde et serait sept fois suprieur au dme de Michel-Ange St-Pierre de
Rome.
Staline, lui se contentait de savoir que son projet, ce btiment qui allait reprsenter le
socialisme la fois dans le pays et dans le monde entier, serait le plus haut du monde.
Le chantier commena en 1939, les fondations en bton arm furent dresses, et le
projet s'arrta l. Aprs la mort de Staline, on fit construire cet emplacement une vaste
piscine chauffe pour les Moscovites. Enfin, rcemment, le maire de Moscou dcida d'y
faire reconstruire la cathdrale du Christ sauveur : de nouveau, un symbole en remplace
un autre. Le btiment qui devait reprsenter la grandeur du socialisme n'a en fait jamais
vu le jour.
L'exprience du concours pour le Palais des Soviets illustre parfaitement les
aberrations que le ralisme socialiste en architecture a pu faire natre. Le ralisme
socialiste faisait partie de cette machine incontrlable que Staline avait cre. Cela
reprsentait pour lui une des faons de montrer sa puissance et d'inspirer la crainte et le
respect tous. Mais les images que vhiculaient cette architecture et le ralisme
socialiste en gnral taient parfois en contradiction avec les ides staliniennes.
C. Interprtation et intgration de I'architecture dans
I'imaginaire coIIectif.
En puisant des images dans l'imaginaire collectif, Staline pensait toucher le peuple russe
et apparatre comme un homme pour qui le peuple comptait normment. Or il est vident
que ses dcisions en matire de construction et les priorits qu'il accordera des
btiments luxueux plutt qu'aux immeubles d'habitation, ncessaires l'poque, ne
trompent pas sur ses intentions relles. La construction du Thtre de l'Arme Rouge en
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
36
39
Discours de N. Kolly au premier Congrs des architectes de l'URSS.
est un exemple frappant. L'architecture stalinienne est, en effet, porteuse de tout un
imaginaire en contradiction avec les ides du socialisme, un imaginaire refoul mais
indniable.
Mais ces questions ne semblent pas branler la confiance de Staline puisque les
dcisions relatives au ralisme socialiste seront appliques toutes les formes d'art.
Ainsi, l'ensemble des crations renvoient les mmes images et sont porteuses des
mmes symboles.
1. Une architecture porteuse d'un imaginaire refouI par Ie pouvoir
parce qu'en contradiction avec I'ide de raIisme sociaIiste .
L'architecture de la priode stalinienne tait porteuse de symboles, nous l'avons vu. Elle
devait tre le reflet de la grandeur du socialisme et d'une socit heureuse. Staline n'a
pas fait ses choix par hasard et le rejet total des recherches architecturales du dbut des
annes 20 n'est pas le fruit du hasard. l a consciemment choisi des symboles qui
affirmeraient sa puissance dans l'espace public.
Cependant Staline a nglig la faon dont les signes du ralisme socialiste seraient
interprts, et quel point ses recommandations en matire architecturale taient en
contradiction avec l'ide qu'il voulait mettre. L'architecture stalinienne avait plusieurs
fonctions. D'une part reflter la situation heureuse du peuple russe :
Le peuple sovitique est le plus heureux des peuples du monde, cest pourquoi
notre architecture doit tre profondment optimiste et joyeuse
39
.
Et d'autre part jouer le rle de glorification du socialisme que nous avons analys.
Anatole Kopp explique que l'une des caractristiques de l'architecture de la priode
stalinienne est son illogisme total, son inadquation par rapport la situation existant en
URSS cette poque. Rappelons qu'au dbut des annes 30 la situation du logement
tait catastrophique en URSS, comme nous l'avons vu, entre 1926 et 1939 vingt-trois
millions de personnes sont transfres des campagnes la ville. La population urbaine de
l'URSS a quadrupl en trente ans. Cette urbanisation tant la consquence directe des
politiques staliniennes, la NEP d'abord, puis les plans quinquennaux, il aurait t logique
de voir se construire paralllement des centaines de logements urbains pour ces
nouveaux arrivants. Des habitations pratiques et pouvant accueillir ce flot de migrants.
C'est ce qu'avaient prvu les architectes du constructivisme, les progressistes comme
nous l'analyserons plus loin. Des habitations sobres, o tout le monde se sentirait mis sur
un pied d'galit, ou l'austrit de la cellule d'habitation individuelle serait compense par
la richesse des relations sociales, une habitation idale dans une ville idale .
Malgr cette vision qui semblait la plus progressiste justement, mme si quelque peu
radicale, Staline envisageait l'architecture de faon totalement diffrente. l ne voulait pas
d'une architecture triste et austre qui donnerait une image grise de l'URSS, nous l'avons
analys, il voulait un pays qui brillerait aussi bien par son fond idologique que par sa
forme. Une fois de plus, l'image tait ce qui proccupait Staline. Ainsi, partir des annes
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
37
40
Voir annexe 9. Thtre de l'Arme Rouge. mage tire de L'architecture de la priode stalinienne, ibid. p326.
41
L'Architecture de la priode stalinienne, ibid. p 323.
30, le Parti et le gouvernement imposent une orientation la pratique architecturale : se
diriger vers les problmes ternels de l'architecture, c'est dire expressivit,
monumentalit, historicit, etc. . Un tournant radical fut pris, en particulier partir du
deuxime plan quinquennal. Les modles imposs furent principalement ceux de la Grce
et de la Rome antique, et le style Empire russe, remis au got du jour par l'architecte cl
de l'poque : Joltovski. A partir des annes 30, les villes furent toutes construites sur le
mme modle, le plan de Moscou. La vritable architecture stalinienne trouvera son
expression la plus pure dans des btiments tels que le thtre de l'Arme Rouge,
l'universit d'Etat de Moscou ou les stations de mtro.
L'architecture raliste socialiste dite proltarienne n'avait en ralit rien de
proltarien, et les ouvriers ou kolkhoziens n'taient bien videmment pas les premiers
bnficiaires de cette nouvelle architecture. Ces constructions taient en contradiction
avec l'objectif de Staline pour deux raisons principales : elles ne convenaient pas aux
besoins de l'poque et ont entran des dpenses inutiles et ridiculement leves ; loin de
s'loigner des symboles du tsarisme ou mme de l'architecture occidentale si
critique, elle s'en inspirait. Ces contradictions sont refuses par Staline qui ne veut rien y
entendre et reste enferm dans sa mgalomanie. Cette architecture est porteuse d'un
imaginaire diffrent de celui que Staline envisageait, un imaginaire qu'il refuse d'assumer,
allant jusqu' la refouler.
La plupart des nouveaux btiments, inspirs ou copiant mme l'antiquit, manquaient
fondamentalement de fonctionnalit. Les dimensions monumentales des constructions
entranaient une perte de place considrable, un gaspillage norme aussi bien de
matriaux ou d'argent que d'espace. Pour un homme qui prtend se proccuper du
bien-tre de son peuple, il est trange de prfrer construire des thtres, tels le thtre
de l'Arme Rouge, demandant une place et des dpenses aberrantes, plutt que des
immeubles d'habitation pour tous. L'astuce de Staline consistait lgitimer la construction
de tels btiments par le peuple, car le peuple a besoin d'espaces communs o il peut
venir apprcier une pice de thtre (revue et corrige par le Parti) aprs sa dure journe
de labeur.
Prenons l'exemple du Thtre de l'Arme Rouge
40
dessin par les architectes
K.Alabian et N.Simbirtzev, dont la construction dura de 1934 1940. l est le modle du
retour, dans les annes 30, la culture comme consommation de masse que les
constructivistes avaient tent d'liminer. Ce thtre est au centre d'une des plus grandes
places cres nouvellement Moscou, dans le but de renforcer son caractre
monumental et symbolique. l est l'exemple parfait du mariage entre lments
architectoniques traditionnels et symboliques lmentaires
41
. En effet, le plan gnral du
btiment reprsente une toile cinq branches, symbole de l'Arme Rouge, et chaque
colonne est aussi en forme d'toile. Staline comptait rendre hommage l'arme, gloire du
pays et symbole de puissance et de patriotisme. L'ide n'tait pas dnue de sens, mais
dans la pratique elle s'avre tre totalement superflue : il est impossible de se rendre
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
38
42
L'architecture de la priode stalinienne, ibid. p 325
compte de la forme du btiment quand on le regarde. Cela signifie gchis de matriaux et
d'espace. De plus, de nombreux dtails sont totalement inutiles, comme par exemple le
pristyle qui ne sert si ce n'est du ct de l'entre. A l'intrieur, les espaces communs
sont hors d'chelle par rapport la salle, ce qui est la consquence directe de la forme
symbolique choisie . La scne est certes grande, mais la conception de la salle
marque un retour en arrire par rapport aux recherches des annes 20.
En effet, alors que pendant les annes prcdentes l'accent avait t mis sur le
rapport acteur-spectateur, de faon mettre tout le monde sur un pied d'galit, ici, le
retour une conception traditionnelle du thtre l'italienne ne fait aucun doute. Ainsi, on
revient aux habitudes du thtre bourgeois, rappelant la troupe de Molire jouant devant
Louis XV, pour plaire son roi, sans jamais se mlanger la haute bourgeoisie
puisque les acteurs sont rigoureusement spars des spectateurs. Finalement, le thtre
est plus un lieu de parade pour la bourgeoisie qu'un lieu de culture. La bureaucratie a
ses places rserves et ne se mlange pas la plbe . La conception de la culture ici
est trs loin des essais qui avaient t faits dans les annes 20 avec le club des
ouvriers . Les seuls profiter du spectacle ici sont les dirigeants et les hauts
fonctionnaires, un tel faste fait, bien souvent, fuir le petit peuple qui ne se sent pas sa
place. Les beaux discours sur la culture populaire, l'accs la culture tous comme base
d'une ducation intelligente, la satisfaction qu'un homme peut retirer en changeant et en
laborant une nouvelle culture dite ouvrire , tout ceci est vite oubli au profit d'une
culture bourgeoise et exclusive.
C'est en ce sens que le thtre de l'Arme Rouge est un parfait exemple de
l'absurdit des constructions du ralisme socialiste, absurdit parfaitement illustre par les
propos de .A. Kornfeld dans un ouvrage sur ce thtre
42
:
Il faut reconnatre que le thtre de larme rouge constitue un exemple positif
de la nouvelle image (obraz) de ldifice thtral sovitique. Le caractre
particulirement organique de lensemble de la composition provient du mode de
dveloppement de la forme, quil sagisse de lensemble ou de ses lments
constitutifs, partir de la forme de ltoile. Ce faisant, les auteurs se conforment
justement la loi de la formation des cristaux et arrivent toute une srie de
propositions de formes nouvelles et originales pour les divers lments de
dtails.
Ou comment justifier une architecture injustifiable.
Cet exemple est un exemple frappant des erreurs que Staline a pu commettre. l
voulait montrer au peuple que l'architecture tait pense pour eux, il en rsultera des
btiments conus et destins uniquement la bourgeoisie moscovite. L'architecture du
pays proltarien n'a pas russi rduire l'cart entre les classes, elle l'a mme
creus. Les paysages urbains cres par ces nouvelles constructions sont plus proches
des dcors de pplum que de la vision qu'on peut avoir d'un pays communiste : austrit
et fonctionnalit.
Cette sensation tait principalement due aux immeubles d'habitations construits dans
les nouvelles grandes artres de la capitale. On utilisera un procd spcial pour rendre
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
39
ces rues encore plus impressionnantes : le faadisme ds les annes 30. Les
immeubles furent pars de faades grandioses la dcoration clinquante. Et ds la fin
des annes 40, le cot des finitions extrieures de ces btiments reprsentait 30% de leur
budget total. On ne tenait pas compte des prix, seul l'apparence comptait : le peuple s'est
senti flou.
De fait, aprs tant de dpenses, tant de symboles rappelant la bourgeoisie, quelle
crdibilit une telle architecture pouvait-elle avoir? Elle se retrouvait finalement trs
proche des modles occidentaux, ou mme, de l'architecture des btiments Washington
aux Etats-Unis. Peut-on alors dire que l'architecture de l'poque stalinienne tait une
architecture plus proche du capitalisme que du communisme ? Une architecture
strictement appareil idologique d'Etat ? l va sans dire que les images qu'elle pouvait
transmettre taient en contradiction avec la faon dont Staline justifiait ses choix.
Ces images taient non seulement en contradiction avec le discours tenu par le Parti,
mais elles taient aussi, et surtout, en contradiction avec les thories marxistes. En effet,
Staline s'est beaucoup vant d'tre l'hritier des valeurs marxistes mais il n'a cess de
prouver le contraire. Marx pensait qu'il ne fallait pas sparer le fond et la forme, l'oppos
des formalistes qui sparaient la forme. ci, le but idologique tait celui de s'approprier,
par les discours populaires, des formes classiques russes. l s'agissait donc de sparer
les formes architecturales, du fond et de leur fonction premire, ainsi que de la
signification qu'elles pouvaient avoir quelques sicles auparavant. Le pouvoir s'est
appropri des formes pour y mettre un autre sens.Au contraire, Marx critiquait Hegel et,
d'une faon gnrale, l'idalisme classique en lui reprochant de sparer l'esthtique, la
forme, et le fond c'est dire le sens. l expliquait qu'il tait ncessaire de ne pas sparer
le fond de la forme, c'est un tout, une forme porte en elle-mme un sens. De cette faon, il
labore le concept d'idologie, en expliquant que l'idologie est un ensemble de
reprsentations sans lien avec le rel. L'architecture correspond exactement ce
principe : elle est une architecture purement formelle, qui ne tient pas compte de la faon
dont les gens habitent et vivent dans les maisons et qui ne tient pas compte de ce que
l'architecture peut constituer comme cadre de vie relle pour la population. L'habitation
perd son sens originel, celui de vie dans une maison, pour devenir un des outils de
Staline, au service du pouvoir. Non seulement Staline vide de son sens les constructions
architecturales, mais il les rduit, en plus, un simple moyen pour arriver une fin. C'est
donc tout fait irrespectueux des constructions, mais aussi des personnes qui y vivent o
y travaillent.
Les formalistes, eux, mettent l'accent sur la forme plutt que le fond de l'art.
En linguistique plus particulirement, c'est une approche thorique qui considre le
langage comme un systme de forme plutt qu'une matire propre. Cette approche a t
popularise par le groupe des formalistes russes et a largement inspir le structuralisme.
Avec des ouvrages comme Morphologie du conte , les formalistes expliquent comment
la forme du conte pour enfants prime sur son contenu, la structure est invariante, seuls les
personnages changent. Staline va donc rcuprer les logiques formelles en complte
contradiction avec la logique marxiste et se les approprier au nom du socialisme. l y a
derrire cela un vrai mouvement culturel et idologique qui va durer et s'imposer.
Staline, semble donc tre tomb dans le pige contre lequel Marx avait
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
40
judicieusement mis en garde ses disciples : l'idologie, en fabriquant un appareil
strictement idologique d'Etat, dont l'architecture est un parfait exemple, mais aussi dans
tous les aspects de l'Etat.
Non seulement Staline se servait de l'architecture comme outil de sa machine
idologique et comme moyen de propagande, mais il a aussi su se servir de l'ensemble
des arts de l'poque. Ainsi, l'idologie et les ides transmises par l'architecture taient les
mmes que celles transmises par la littrature ou la peinture. De ce fait, une seule culture
circulait et Staline pouvait contrler l'ensemble des crations artistiques.
2. RaIisme sociaIiste dans I'art comme en architecture : une
cohrence des images.
Dans les rgimes autoritaires, l'art n'est jamais sous-estim ou mis de ct. Les chefs de
ces rgimes ont trs vite compris qu'il fallait prendre l'art au srieux, l'absorber pour
l'empcher d'exister en dehors du systme. L'art devait tre assimil la politique, et
devenir un instrument du pouvoir. En effet, les chefs politiques ont su comprendre le
pouvoir ou contre-pouvoir que l'art pouvait avoir, au point de s'en mfier. C'est pourquoi
ils censurent, interdisent, ou font retirer de la vente des ouvrages qui pourraient leur nuire.
Cette caractristique se retrouve dans les diffrents rgimes autoritaires de l'poque, que
ce soit l'Allemagne Nazi, l'talie de Mussolini ou l'URSS stalinienne bien sr.
L'art a chang avec le pouvoir, l'arrive de Staline, tous les peintres avant-gardistes
ont du tre mis au pas. L'art, tout comme l'architecture revt alors un tout autre costume,
et est porteur de nouveaux signes ou de nouveaux dogmes. Comme pour l'architecture,
les diffrentes organisations d'artistes ont trs vite t abolies par dcret. La bataille
pour l'art en URSS s'est interrompue le 23 avril 1932 par un dcret du Comit Central :
Sur la restructuration de la vie littraire et artistique . Tout comme pour l'architecture,
ce texte expliquait que la multiplicit des groupements au sein de la littrature sovitique
reprsentait un frein son dveloppement, ils ont t abolis et remplacs par l'Union des
crivains sovitiques. Cette dcision marqua un tournant dans l'art totalitaire de
l'poque et la fin de la construction de du rgne stalinien. Le ralisme socialiste
s'appliquait, l'origine, un ensemble de recommandations, un genre et non pas un
style prcis. En aot 1934, le ralisme socialiste acquiert sa formulation dfinitive au 1
er
Congrs des crivains de toute l'URSS, lors d'un discours d'Andre Jdanov, dont le nom
est associ tous les grands massacres perptrs contre la culture sovitique au cours
des annes trente et quarante . Pour dfinir le ralisme socialiste, Jdanov fit en fait un
simple commentaire des instructions de Staline :
Le camarade Staline appelle nos crivains les ingnieurs de lme. Quest-ce
que cela signifie ? Quelles obligations ce titre vous impose-t-il ? Cela signifie
dabord que vous devez connatre la vie pour la dpeindre fidlement dans vos
uvres, la dpeindre non pas scolairement, comme un objet mort, ni mme
comme une ralit objective mais dpeindre la ralit dans sa dynamique
rvolutionnaire. Ensuite, vous devez, conformment lesprit du socialisme,
combiner fidlit et reprsentation artistique historiquement concrte avec le
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
41
43
Voir annexe 10. Art totalitaire, ibid. p 192-193 .
travail de remodelage idologique et dducation des travailleurs. Cest cette
mthode de littrature et de critique littraire qui constitue ce que nous appelons
la mthode raliste-socialiste .
Ainsi, la dfinition du ralisme socialiste applique la littrature a ensuite t applique
l'ensemble des arts visuels. Cette dfinition entrane l'artiste contempler la ralit
travers les yeux du Parti et la reprsenter la lumire de sa dynamique
rvolutionnaire pour atteindre son objectif grandiose. l s'agit ici du principe central du
totalitarisme, celui de l'esprit du Parti . Grce ces principes, le monde ouvrier serait
libr et culturellement panouis et on assisterait une vraie Renaissance culturelle et
artistique. De la mme faon, la littrature, dans une telle socit, cessera d'tre une
pure fiction. Elle deviendra un outil primordial pour faonner l'homme nouveau . L'artiste
deviendrait le serviteur du peuple , il devait vivre la vie du peuple pour mieux la
reprsenter et aider l'homme nouveau se faonner. l devait dpeindre dans un langage
simple et accessible tous, la vie quotidienne, le travail, le kolkhoze, le soldat, la femme
au travail, etc.
En peinture, ces principes se matrialisaient par le concept de peinture thme ,
qui d'aprs les spcialistes de l'poque lutte pour affirmer un nouveau contenu vital (.)
inconnu de l'art de jadis . Ce concept permettait d'intgrer tous les genres, en particulier
les paysages et les natures mortes quand ils taient dots d'un contenu idologique. Les
ouvres qui correspondaient visuellement ces critres taient automatiquement
considres comme belles et pleines de sens dans la mesure o elles contribuaient
exalter les valeurs communes de la doctrine politique . De cette faon, des images ou
des tableaux de paysage, des portraits ou des natures mortes acquraient un sens
idologique trs grand. Tout comme dans l'architecture, les ides clefs du socialisme
sovitique devaient tre transmises : un peuple heureux qui rend hommage son pays et
qui est fier d'tre sovitique, des soldats courageux, des travailleurs disciplins qui
oeuvrent pour la grandeur de leur patrie, sans oublier le culte de la personnalit. Les titres
des tableaux, qui ne prsentaient parfois pas de rel caractre idologique, justifiaient le
dessin : par exemple, l'animation joyeuse d'un groupe d'enfants dans la rue tait justifie
par son titre Ils ont vu Staline (Dimitri Motchalski). De la mme faon, un paysage de
campagne russe devenait La Terre Fertile (G. Vastaev), ou La Terre Kolkhozienne, ou
encore Les grands espaces de notre patrie (Nikola Romadine)
43
. De la mme faon, les
tableaux reprsentant des scnes de travail ou de loisir sont dots de symboles et d'un
sens allgorique grce leur titre : la Moisson au kolkhoze (Sergue Guerassimov) par
exemple. Les hommes sovitiques devenaient des modles, dont les portraits
symbolisaient le courage ou la joie, avec des titres comme Le Soldat, l'Ouvrier
mtallurgiste, etc.
Ce sont ces images et ces principes que l'on retrouvera ensuite dans le mtro
moscovite, ouvre majeure et symbolique du ralisme socialiste en architecture o,
dans chaque station, une fresque, une statuette ou une mosaque rappelait le courage du
peuple russe, son acharnement au travail, sa joie de vivre, son dvouement au Parti et au
Chef, son amour pour Staline.
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
42
44
R. Grunberger, A social history of the Third Reich, Harmondsworth, 1974, p 537, in Igor Golomstock, Art Totalitaire.
La peinture et la littrature, tout comme l'architecture avaient pour principale but de
servir le pouvoir dans son action. L'art, de faon gnrale devait servir illustrer le
discours de Staline, en renforcer son sens symbolique et toucher la population en
masse. Une simple nature morte pouvait servir d'exemple imag aux discours de Staline
sur les joies simples de la vie au kolkhoze : comme dans le tableau de akovlev Les fruits
de l'abondance kolkhozienne. Chaque tape de la vie du peuple russe prenait une
dimension potique, en particulier pour des scnes reprsentants le pouvoir ou les
soldats, comme par exemple un tableau de P. Jigimont qui reprsente des soldats au
repos et qui est intitule Les alouettes chantent. L'important dans de tels tableaux
n'taient plus la qualit artistique ou esthtique mais le message idologique qu'il
transmettait. Le message idologique devenait le rel contenu du tableau, l'image n'avait
plus beaucoup d'importance. En effet, le but tait de reprsenter la joie et l'hrosme qui
emplissaient la vie des sovitiques, et pour ce faire, peu importe si l'image reprsentait un
soldat au repos, Staline au milieu d'un kolkhoze, des ouvriers travaillant avec le sourire,
ou des enfants jouant dans une rue. Seul le titre et le message transmis avaient de
l'importance. Une seule ide devait transpirer des ouvres l'poque, une ide trs
justement dcrite par l'historien allemand Richard Grunberger pour dcrire l'art
national-socialiste, et qui peut, ici, tout fait s'appliquer au ralisme socialiste :
De tout ce quon donnait voir se dgageait une impression dlvation
spirituelle ou de dfi hroque. [] Toutes les uvres exposes donnaient
limpression dune vie dpourvue de toute tension ou de tout problme propre
la vie moderne.
44

Ainsi, l'architecture a suivi le mme modle que la littrature et la peinture, devenant un


outil au service du pouvoir, un simple moyen que l'on remplissait de fonds, d'ides et de
symboles pour servir les intrts du Parti et de Staline. L'art devient une partie de cet
ensemble qu'est la machine totalitaire.
En effet, ces images, ces reprsentations symboliques du pouvoir, ont la capacit de
mettre en ouvre la structuration esthtique de l'espace public et la reprsentation
iconique de l'idal politique et de l'engagement dans la socit. C'est pour cette raison
que le rgime sovitique, comme les autres rgimes totalitaires cette poque, mettent
tout en ouvre pour contrler et encadrer la production artistique. Cette ide de
structuration esthtique de l'espace est nouvelle l'poque, elle correspond aux
nouvelles tudes sur le pouvoir et sa reprsentation. C'est pour cette raison qu'il est
difficile de dire que Staline, comme les autres chef autoritaires, ont agit consciemment
quant ils ont dict leurs principes sur l'art. Une chose est certaine : ils avaient compris
l'importance et le pouvoir que l'art pouvait avoir, et le puissant outil qu'il pouvait devenir
pour eux.
L'analyse des images fixes, comme les tableaux, les photographies ou les affiches,
montre qu'elles ont une triple fonction symbolique en politique. Dans un premier temps,
l'image fixe permet de montrer le politique, de le donner voir en mme temps qu' lire.
C'est dire que le spectateur va en mme temps comprendre et voir le politique, le
politique acquiert donc une consistance matrielle. C'est par l'image que le politique
I/ L'architecture staIinienne comme expression et reprsentation du pouvoir poIitique.
43
45
Bernard Lamizet, cours de l'EP de Lyon.
acquiert une prsence dans l'espace public. Ensuite, l'image va structurer cet espace du
politique, lui donner des limites, des contours, une profondeur. De cette faon l'espace
devient intelligible et reconnaissable. L'homme qui habite cet espace a besoin d'en
connatre ses frontires de faon savoir dans quelles mesures il fait partir de cet
espace. De plus, en voyant une image, le spectateur va se rendre compte de la
matrialit et de la ralit de l'espace politique dans lequel il volue. En ce sens, l'image
donne au politique la matrialit de sa spcularit
45
.
C'est en particulier vrai pour les affiches ou les tableaux, toute reprsentation du
pouvoir, toute image qui donne voir et lire le pouvoir. C'est pour cette raison que la
reprsentation et l'image du chef doivent tre consciencieusement contrles, pour que
l'image mise corresponde au discours et l'image que le chef veut donner lire. En
effet, lorsqu'un individu est confront l'image du politique, il peut non seulement dfinir
l'espace du politique, mais il a aussi alors la possibilit de s'identifier au politique. La
rencontre de cet autre qu'est le politique permet au spectateur de se connatre lui-mme
et ensuite de connatre le politique. Le spectateur va donc s'identifier symboliquement au
portrait d'un acteur politique, ou encore mettre en ouvre cette confrontation symbolique
avec lui. C'est ainsi que ce dploie un vritable ftichisme de l'imagerie politique.
Le fait d'tre confront des reprsentations du politique permet de scander le temps
politique, et par l mme d'inscrire le politique dans le temps long et de s'inscrire
soi-mme dans le temps de la politique.
Le ralisme socialiste, comme tout style architectural, est un langage, un systme
symbolique. La spcificit du contexte entrane, nous l'avons observ, un certain langage
symbolique, propre au rgime et l'poque. De plus, l'architecture permet l'articulation de
trois instances diffrentes, trois modes d'intelligibilit, dans l'espace : l'esthtique, le
politique et l'habitation.
Nous avons analys de quelles faons l'architecture est la mdiation spatiale du
politique. Qu'en est-il de l'esthtique et de l'habitation ? Nous allons donc tudier dans
quelles mesures l'architecture stalinienne impose des normes la fois esthtiques, et des
normes d'habitation. Pour ensuite comprendre de quelle manire Staline utilise ces
normes et ces symboles esthtiques, et dans quel but.
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
44
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
Le rgne de Staline sera marqu par une mutation du paysage urbain en URSS. Ses
dcisions en matire architecturale imposeront de nouveaux modes de vie. De plus,
l'architecture de la priode stalinienne sera caractrise par des critres esthtiques trs
particuliers : retour au classicisme et aux constructions d'inspiration palladienne,
assimilation critique de l'hritage culturel , une architecture nationale dans son
contenue et socialiste dans sa forme.etc. l en a rsult des aberrations architecturales,
aussi bien esthtiquement, que fonctionnellement.
Les spcificits architecturales de ce style font natre un imaginaire collectif chez les
Russes, et cet imaginaire crera ensuite une identit collective. Ainsi, Staline russira
justifier ses choix en parlant d'architecture au service du peuple . Et le ralisme
socialiste en architecture sera sa marque ternelle sur l'URSS et en particulier sur
Moscou.
A'. Amnagement de I'espace du poIitique : paysages
urbains et normaIisation de I'habitation.
L'arrive de Staline au pouvoir marque un tournant dans l'organisation de la ville. Les
questions de l'urbanisme et de l'amnagement du territoire entrent dans les dbats. Dj
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
45
46
L'Architecture de la priode stalinienne, ibid. p 130.
au dbut des annes 20 on avait assist une prise en considration de l'habitat. Les
constructivistes, en effet, envisageaient les appartements comme des lieux de vie en
communaut, accols des lieux o les proltariens pourraient se cultiver aprs le travail.
Mais leur conception de la ville socialiste s'avra trs diffrente de la conception
stalinienne. En effet, leurs buildings n'taient non pas la reprsentation du pouvoir dans
l'espace, mais bien le symbole du dpassement de toutes les servitudes inhrentes au
rgime et la proprit des sols. Cette logique tait en parfaite cohrence avec les ides
socialistes. Or Staline ne refuse toute conception constructiviste ou formaliste de la ville.
La ville doit tre le reflet de son idal lui. De nouveaux paysages urbains vont donc voir
le jour, associs une reconstruction des villes anciennes, qui reprsentaient trop
l'ancien pouvoir.
1. Projection dans I'espace de I'idaI sociaIiste : nouveaux paysages
urbains, idoIogie de Ia viIIe sociaIiste et paradoxes.
Pour comprendre l'architecture, il faut comprendre de quel espace on parle, et ce grce
l'tude la gographie du pays. Ainsi, la priode des annes 1920 1950 clt
l'urbanisation du 19
me
sicle, les pays deviennent urbains et non plus ruraux, il faut
maintenant penser amnager cet espace urbain. Pour la premire fois, dans les annes
20 et 30, on commence prendre en considration la ville et son fonctionnement. La ville
devient un objet d'tude part entire et les recherches en urbanisme prennent de
l'ampleur. l faut un nouveau cadre de vie cet homme nouveau cre par le socialisme.
Le gigantisme de l're stalinienne sera une rponse l'urbanisation dans une grande
ville. Dans l'architecture dite stalinienne , c'est partir du deuxime plan quinquennal
que le rgne absolu de la symtrie, des grands axes, des monuments et des massifs
d'habitation , prend toute son ampleur. La question qui se posait l'poque tait la
suivante : allait-on construire des villes comme avant la Rvolution ? la rponse, pour
les architectes novateurs des annes 20, tait non bien sr. C'est pour cette raison
que la conception qu'adoptera Staline, une conception finalement assez traditionnelle de
la ville, dcevra tous les chercheurs de l'poque, qui virent dans ses dcisions, une fois
encore, un retour en arrire. Ce sont ces dcisions en matire d'urbanisme qui
marqueront rellement le dbut de l're stalinienne .
Le dbat autour de la question de la ville fut riche et marqua la fin de la priode o il
tait encore possible de donner son opinion. Au printemps et l't 1929, de nouvelles
questions mergent concernant la ville, des questions que personne ne s'tait pos
jusqu'alors. Les chercheurs travaillent dur pour trouver une organisation optimale de la
ville. Leur but est de penser la ville de la faon la mieux adapte au nouveau style de vie
et au nouvel homme sovitique. Le lien est fait entre formes urbaines, conomie et
structure sociale. La russite de l'entreprise socialiste passe par la rsolution du problme
urbain de l'poque. Trois modles de ville sont dfinis par les architectes conomistes -
sociologues de la fin des annes 20 : Y. Larine, L. Sabsovitch et M. Okhitovitch
46
:
- une mtropole traditionnelle croissance illimite, - une structure en grappes
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
46
47
L'architecture de la priode stalinienne, ibid. p 131.
prconise par Sabsovitch, et constitue de noyaux, chacun de ces noyaux
constituant un Sotsgorod ou ville socialiste dune taille limite : de 30 000
60 000 habitants. - la dsurbanisation totale en bande de colonisations sans
centre ni noyau aucuns, mthode prconise par Okhitovitch et la majorit du
groupe de lOSA.
La premire solution fut limine d'emble, elle tait totalement contraire aux principes
mmes du socialisme et aux thses de Marx et Engels sur la ville. Les deux solutions
restantes ouvraient, en fait, le dbat entre urbanistes et dsurbanistes . Les
dsurbanistes taient les constructivistes, et les urbanistes les membres de la
VOPRA.
A ces propositions, le Parti rpondra par le mme refus de la nouveaut qu'il avait
dj montr concernant les recherches artistiques. Le traditionalisme semble tre le mot
d'ordre et le Comit central dnonce la volont de ces architectes de ne pas faire des
propositions en accord avec les problmes de l'poque. C'est toute une catgorie
d'architectes qui est ici ridiculise. Le Comit central prend des dcisions concernant la
reconstruction du mode de vie . Devant des propositions de maisons-communes, de
condensateurs sociaux et des recherches montrant que les expriences sociales de
vie communautaire taient les plus concluantes pour les socits socialistes, la dcision
du Comit parat totalement aberrante :
les tentatives extrmistes, non fondes et semi-fantastiques () faites par
certains camarades () dans le but de franchir dun seul bond les obstacles
rencontrs sur le chemin de la transformation socialiste du mode de vie. Cest
de telles tentatives de la part de certains militants qui cachent leur nature
opportuniste sous la phrase de gauche , quil faut rattacher les projets () qui
ont trait la transformation des villes existantes ou la construction de
nouvelles villes () et qui prvoient la ralisation immdiate ou la transformation
en services publics de tout ce qui constitue le mode de vie des travailleurs :
alimentation, logement, ducation des enfants par la sparation davec leurs
parents, suppression des habitudes et du mode de vie familial, interdiction
autoritaire de la prparation familiale des repas, etc. La mise en uvre de ces
conceptions nuisibles et utopiques qui ne tiennent compte ni des ressources
matrielles du pays, ni du degr de prparation de la population, amnerait
dextraordinaires dpenses et au discrdit de lide mme dune transformation
socialiste du mode de vie.
47

l est intressant d'analyser la faon dont le Comit tente de justifier son choix. Nous
verrons que toutes ces justifications sont en ralit trs paradoxales et en contradiction
avec les volonts relles du Parti. Le Comit accuse tout d'abord ces architectes
constructivistes de changer en mal le mode de vie des travailleurs, et pire encore, de leur
imposer de faon autoritaire le nouveau mode de vie. Ce terme parat quelque peu
ridicule face la faon dont Staline rgne sur le pays comme un matre tout puissant.
Ensuite, le Comit parle des dpenses normes que de telles habitations entraneraient.
Cette remarque est tout fait incroyable si l'on considre les dpenses enregistres par
l'Etat lors de la reconstruction des rues de Moscou. Pour construire des palais au nom de
Staline, le cot des ornementations, des faades ultra luxueuses n'tait pas voqu. l
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
47
48
Voir annexe 3.
semble donc aberrant d'entendre ici parler du prix de la construction de logement pour le
peuple, surtout si l'on considre les discours de Staline. En effet, ce dernier ne manque
aucune occasion de rappeler qu'il agit au nom du peuple.
Enfin, un tel type d'habitation serait cens discrditer l'ide mme de socialisme. Et
pourtant, les architectes qui avaient travaill sur ces condensateurs sociaux l'avaient
fait en rflchissant aux meilleures faons de faire vivre ensemble les travailleurs.
L'objectif tait de crer un nouvel espace commun en harmonie avec les thses
socialistes, de permettre aux travailleurs de se cultiver aprs le travail, de crer mme
une culture de groupe. Toutes ces activits auraient pu se drouler dans des locaux
imagins pour cette fonction. De son ct, Staline rclamera des habitations luxueuses
48
, pour ses bureaucrates , dans lesquelles eux seuls se sentiront leur place,
dpensant des millions pour des faades dores ou des colonnes imitant le Parthnon.
Lequel est le plus proche de l'ide de socialisme ? N'importe qui pouvait se rendre
compte que les logements n'taient pas adapts aux besoins conomiques et sociaux du
pays. Les architectes des annes 20 sont compltement dsempars devant tant de
contradictions.
Les architectes choisis pour imaginer et dessiner ces nouvelles villes devaient tre
dans le consensus. l ne fait nul doute que le Parti impose, de faon autoritaire, sa
conception du mode de vie sovitique. l s'agit d'une faon de vivre individualiste et trs
loigne de la vie en communaut dont il tait question au dbut des annes 20. l prend
des dcisions de Petit Bourgeois . l n'est plus question d'appartements
communautaires dans les discussions architecturales de l'poque, mais plutt de
l'emplacement de la chambre de bonne dans les grands appartements moscovites.
l semble donc que la projection de l'idal socialiste ait pris diffrentes formes selon
qu'il tait envisag par les architectes constructivistes, accuss de nuire au socialisme, ou
par Staline et le Parti, se referant sans cesse aux thses marxistes. Lesquels
reprsentaient au mieux le socialisme ? La question ne se pose mme pas, et malgr
tous les efforts de justification de Staline, il semble impossible de voir des symboles du
socialisme ou du communisme dans les grands immeubles d'habitation du ralisme
socialiste de l'poque.
L'architecture, nous l'avons vu, est une des mdiations symboliques du politique dans
l'espace. Elle permet de mieux comprendre le pouvoir et la faon dont les gouvernants
l'utilisent. Ainsi, avec une telle architecture, les symboles inscrits dans l'espace ne sont
pas ceux du socialisme. Au contraire, ces symboles sont la mdiation d'un pouvoir
politique bourgeois et ddi aux classes suprieures de la socit, la bureaucratie et
non la mdiation d'un pouvoir pour le peuple, o les diffrences entre les classes sociales
tendraient tre effaces. L'idal socialiste qui est projet dans les nouvelles villes de
l'URSS et en particulier Moscou ne correspond en rien avec l'idal socialiste des
annes 20.
L'ide d'une maison commune , de forme absolument nouvelle, devait susciter un
esprit communautaire chez ses occupants. Cette ide d'habitation communautaire se
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
48
49
Les lieux de la communication, ibid. p244.
retrouve en filigrane dans toute la pense socialiste dite utopique , et le but des
premiers bolcheviques sera de raliser cette nouvelle ville socialiste, destine un nouvel
homme, un homme d'aprs la rvolution. La nouvelle structure sociale en URSS
ncessitait une nouvelle structure urbaine. En effet, cette nouvelle socit devait pouvoir
tre traduite dans l'espace, par des constructions qui lui ressemblaient.
Staline, n'hsite pas justifier ses choix par un idal socialiste qu'il se veut respecter,
et il ira mme jusqu' justifier ses dcisions en critiquant cet idal socialiste utopique
et en lui prfrant un idal socialiste raliste . Ce ralisme socialiste tait, selon lui,
beaucoup plus en accord avec les besoins et les changements de l'poque.
Michel Ragon, dans son ouvrage Histoire mondiale de l'architecture et de
l'urbanisme modernes Prospective et futurologie Tome 3 explique les drives que
l'utopie socialiste peut entraner. L'architecture progressiste et dsalinante des annes
20, transforme dans les mains d'un homme tel que Staline, peut devenir une architecture
qui aline l'homme. Quand Staline dcide qu'il faut radiquer l'utopie et faire place au
ralisme, il modifie le message que ces constructions devaient porter. Ainsi, les projets
des architectes utopistes tels que Fourier, Cabet ou Le Corbusier, deviennent des
instruments d'un rgime autoritaire. Par exemple, le Phalanstre de Fourier, serait
l'origine des maisons communes et de la conception des villes totales en URSS.
En effet, Fourier propose comme remde l'urbanisation un vaste difice pour une vie
communautaire associant logements, travail, loisirs et services collectifs ; l'carie de
Cabet deviendrait le Goulag ; l'unit d'habitation de Le Corbusier a t l'inspiration de
l'Universit de Moscou, o un seul immeuble contient toutes les fonctions ncessaires
l'tudiant. Ces bauches de mga structures, l'origine penses pour librer l'homme
des contraintes de l'habitation et de la ville, ont servi Staline pour imaginer les
immeubles symboles de sa tyrannie. l a donc repris son propre compte des ides
profondment socialistes, en a gard la forme, puis en a modifi le fond dans une optique
qui n'tait plus du tout ni socialiste ni dsalinante.
En projetant dans l'espace son idal de ville, Staline a pu crer une ville son image.
Ainsi, les diffrents btiments, la fois les btiments du pouvoir et les immeubles
d'habitation, servent d'inscription du pouvoir dans l'espace public. C'est cette architecture
qui permettra de faire le lien entre le politique et le singulier.
2.L'architecture staIinienne comme mdiation du singuIier au
coIIectif : une mdiation cuItureIIe qui cre de I'identit.
L'identit ne peut prendre de consistance que dans l'espace. Et, nous l'avons compris,
Staline met tout en ouvre pour amnager cet espace du politique et ainsi imposer son
pouvoir qui est une forme d'identit politique et culturelle. L'architecture de l'poque est,
nous l'avons vu, un langage symbolique, une forme de mdiation symbolique qui cre de
l'identit. La mdiation est un concept trs important en politique puisqu'elle fonde le
rapport du sujet l'institution dans laquelle il se reconnat
49
. La mdiation symbolique
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
49
qu'est l'architecture est donc en mme temps un des outils du politique dans l'espace et
une des formes d'exercice du politique. L'important pour le pouvoir est d'assurer sa
crdibilit dans l'espace, travers des formes symboliques dont l'architecture fait partie.
Non seulement l'espace est la condition premire de la cration de l'identit, mais
l'espace, une fois structur par les hommes, devient aussi symbolique. l deviendra le
symbole de l'organisation de la socit, symbole du rapport du collectif au singulier, du
pouvoir au peuple. La faon dont l'espace est structur en diffrents lieux est en fait la
reprsentation matrielle de signes et de symboles de la culture prsente dans cet
espace. Ainsi, les lieux appartiennent au symbolique en ce qu'ils ont besoin d'tre
nomms pour exister. Celui qui va crer un lieu va donc le faire dans le but de lui donner
un nom d'en faire un repre symbolique. Lorsque Staline dcide de refaire les villes selon
un modle prcis et de crer des nouveaux lieux de vie, c'est avant tout pour nommer ces
lieux, leur donner un sens symbolique qui sera ensuite intgr par la population. l
cherche non pas imposer son pouvoir, mais faire en sorte que la population l'accepte
et le lgitime, c'est l toute la complexit de son ouvre. C'est aussi ce qui rendra ses
dcisions en matire d'art et d'architecture trs contradictoires. Ce nouvel espace sera
donc le symbole de ses choix politiques et de la faon dont il gouverne qui, il me semble,
se caractrise par un manque de retenue et un besoin indniable d'imposer son image.
L'espace devient alors ce lien entre le rel, c'est dire le pouvoir politique, et le
symbolique, c'est dire ses reprsentations. L'architecture structure cet espace, cre des
lieux, impose des formes et donc des signes grce auxquels la population pourra se doter
d'une identit et d'une culture propre.
L'espace urbain est l'espace le plus propice la mdiation du collectif au singulier.
C'est en effet la ville qui permet au pouvoir de communiquer ses ides, de leur donner
des formes symboliques. La ville est l'espace de la reprsentation du politique, de la
rencontre et de la communication. Par ces rencontres et cette communication, la ville
devient le lieu de la confrontation entre plusieurs identits. En effet, la ville tant le lieu o
je rencontre l'autre, il est normal que diffrentes cultures, diffrentes comprhensions
de l'espace s'y opposent. Elle est le lieu o les confrontations symboliques peuvent se
dployer et s'affronter de faon relle, elle est l'espace dont l'existence rend possible
l'ancrage dans le rel des formes et des structures de la communication politique . Les
acteurs sociaux font des choix politiques et trouvent, dans la ville, les reprsentations
symboliques de ces choix. Dans ce lieu o chacun se cre une identit, Staline dcidera
d'imposer une seule reprsentation symbolique. Tout ce qui ne lui permettra pas de
reprsenter son pouvoir dans l'espace sera dtruit. La ville est un espace de signes, les
signes y construisent sa topologie . Le fait que la ville soit l'espace de ces
reprsentations formelles du rel fait d'elle un espace symbolique . Ainsi, il
convient de savoir quels sont ces signes dans l'URSS de Staline et comment ils peuvent
la fois structurer l'espace et lui donner du sens.
L'architecture et l'urbanisme sont les premiers des signes de la ville. Ce sont les
codes les plus reprsentatifs et ceux qui portent en eux le plus de symboles et de sens.
Le besoin de Staline de contrler l'architecture est tout fait significatif de l'importance du
sens que peuvent dgager les constructions urbaines. Un chef charismatique tel que lui
se devait de contrler les signes prsents dans la ville, de sorte contrler la faon dont
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
50
son peuple traduira ces symboles et l'identit qu'elle crera en eux. Si la ville est l'espace
culturel et symbolique par excellence, il tait ncessaire pour Staline d'imposer des
normes pour imposer cette culture. En imposant des formes et donc des symboles, il
pourrait influencer sur la culture et l'identit qui se creraient dans les villes. l essaiera
finalement de mettre en place un seul systme symbolique pour empcher toute
dissidence et instaurer une seule faon de penser. Si l'on peut lire dans la ville la
prsence de ceux qui l'habitent et qui la gouvernent, il fallait que cette lisibilit se fasse
toujours en faveur de Staline. Les constructions ne devaient pouvoir appeler qu'une seule
interprtation.
Dans un rgime autoritaire comme celui-ci, le pouvoir structure et impose les
reprsentations collectives pour donner une consistance et une ralit l'idologie. Pour
ce faire, il est important que les gouverns aient une bonne image du pouvoir en place, de
sorte que les gouvernants puissent tre lgitims. Le pouvoir structure le champ des
mdiations , de ce fait il va structurer l'espace urbain et en dterminer ses formes
architecturales, elles-mmes mdiations du collectif au singulier. Le pouvoir doit matriser
l'espace. On peut alors se demander quelle culture Staline a tent d'imposer dans ces
nouvelles villes. Quelle identit ces signes ont pu construire ? Quels taient ces signes ?
Staline explique ces choix, et les valeurs que doit transmettre l'architecture de la
faon suivante :
Proltarienne dans son contenu, nationale dans sa forme, telle est cette culture
universelle vers laquelle va le socialisme. La culture proltarienne ne supprime
pas la culture nationale mais lui donne un contenu. Et, en retour, la culture
nationale ne supprime pas la culture proltarienne, mais lui donne une forme.
On retrouve ici la distinction que Staline fait entre fond et forme. l en va de mme pour
l'architecture puisqu'il explique ici qu'il va donner une forme cette culture
proltarienne. Cette culture proltarienne qui, elle-mme aura donn un contenu la
culture nationale. Staline fait ici se rpondre la culture proltarienne et la culture nationale
l'aide de l'architecture. En effet, cette dernire sera le lien, la transition entre culture
proltarienne et culture nationale. Staline excellait dans l'art de manier ce genre de
dfinition, plus proche de la tautologie que de la relle explication, cela lui permettait de
donner un sens ce qu'il faisait sans se justifier, ni donner une explication vraiment claire.
l pouvait de cette faon dcider ce qui correspondait o non la forme que devrait
prendre la culture proltarienne, et au fond de la culture nationale, et de la mme faon ce
qui n'y correspondait pas. Personne ne pouvait alors le contredire puisque la dfinition
n'tait pas claire, il pouvait aisment choisir ce qui lui convenait.
Pour confirmer cette explication, M.P. Tzapenko, dans son ouvrage Des bases
ralistes de l'architecture sovitique, Moscou 1952, dira :
De cela dcoule que larchitecture () se dveloppe suivant une forme
nationale et non dans une quelconque forme abstraite et non nationale. Et en
effet, la sage prdiction du guide (Staline) au sujet de la forme nationale de la
culture proltarienne, formule il y a dj de nombreuses annes, a trouv sa
pleine confirmation dans les brillantes crations des peuples de notre pays,
spcifiques dans leurs formes et socialistes dans leur contenu.
50

l va sans dire que Tzapenko aurait difficilement pu dire autre chose, la critique tant
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
51
50
L'architecture de la priode stalinienne, ibid. p267
totalement hors de propos l'poque. De plus, il reste dans ce flou que nous avions dj
remarqu dans les discours de Staline, et de ce fait, ne donne aucune information
supplmentaire sur ce qu'est une architecture de forme nationale , socialiste dans
son contenu . Nous en dduirons donc que pour Staline, une architecture socialiste
dans son contenu est une architecture mga structure , brillante et regorgeant
d'ornements. Du moins c'est ce qu'il veut que le peuple sovitique intgre, c'est cette
identit l qu'il tente d'imposer.
Par ces crations architecturales, Staline veut imposer des signes, symboles d'une
socit socialiste dans laquelle le peuple est heureux. Une des meilleures faons de
convaincre le peuple sovitique qu'il est heureux et que leur chef est un homme qui agit
pour leur bien, est de leur montrer des signes qui expriment le bonheur, les signes d'une
socit riche et panouie. Le paysage nouveau constitu par les formes architecturales,
dtermine ainsi les formes de la mdiation qui forme l'individu, lui permettant de ce fait
d'avoir une reprsentation de l'espace. C'est cette reprsentation de l'espace qui fait
apparatre un espace symbolique , qui lui-mme donnera son identit sociale et son
appartenance au sujet . De cette faon, ces signes inscrits dans l'architecture permettent
au peuple de construire sa relation et son appartenance au politique. Si les signes sont le
symbole d'une socit joyeuse, il est alors possible que le peuple sovitique ait construit
son identit autour d'une ide positive, considrant alors Staline comme l'homme qui leur
a permis de vivre dans une socit meilleure. Leur rapport au pouvoir et leur
appartenance politique s'en trouve de fait modifi, permettant alors Staline de lgitimer
son pouvoir et ses actions par l'approbation du peuple.
La perception que le peuple a du pouvoir est trs importante, c'est pourquoi la
reprsentation symbolique du pouvoir travers l'architecture et le paysage urbain tait
ncessairement positive. Ainsi, Staline pouvait crer une identit politique son avantage.
Pour affirmer cette identit politique, Staline dcidera de revoir le plan des villes, d'en
crer de nouvelles, et surtout, de reconstruire Moscou, la ville qui deviendrait la vitrine du
socialisme, et le symbole de sa puissance dans le monde entier.
3. Architecture et normes d'habitation : normaIisation des
constructions et nouveIIes formes d'urbanit.
L'amnagement de l'espace, l'architecture stalinienne, sont, nous l'avons vu, une faon
de penser la mdiation du rapport singulier/collectif. L'architecture russe pense cette
mdiation d'une certaine faon et elle l'exprime par des normes de construction car elle a
son propre langage. Elle est la fois l'expression dans l'espace d'une ide, d'une utopie
politique, et des modes de vie, de la faon d'habiter cet espace. Par sa forme,
l'architecture impose des modes de vie et des normes. Ces normes peuvent tre des
normes d'habitation, d'hygine, de rapport du corps l'espace. Quelles sont donc les
modalits de la vie urbaine telles qu'elles sont normalises cette poque ?
Comment l'expression collective du pouvoir et la normalisation de l'amnagement de
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
52
51
le dcoupage par zone, ce que Milioutine avait appel le zoning.
l'espace priv s'articulent-elles ? Cette double mdiation va s'exprimer travers un
modle. Ainsi un modle de ville va tre cr et rpt pour s'imposer comme une norme.
Aussi bien les habitations en elles-mme, que les plans des villes sovitiques, tout devra
tre pens sur un mme plan.
Le paysage urbain de Moscou devient donc un enjeu de taille pour Staline. l va
devoir tablir un modle de ville qui exprimera la prennit de son rgne. l en rsultera
une forme d'urbanit spcifique, un projet de ville. Dans l'idal, ce projet de ville et cette
architecture envisags par Staline seront porteurs d'un modle d'urbanit qui pourrait
s'tendre au-del des frontires de l'URSS. Mais quelle est cette ville idale pour les
architectes russes de l'poque et comment l'inscrivent-ils dans le paysage ?
Pour reproduire les formes, les ides d'une norme formelle et esthtique, pour que le
rsultat soit indpendant de l'espace et du temps, il faut qu'elle soit normalise et
standardise. En effet, la standardisation permet de reproduire et de rpter l'architecture
l'infini, sans considration d'espace ou de temps. De cette faon, le paysage urbain des
annes 30 devient intemporel et ralisable l'infini puisqu'un modle de base est
instaur. Ce paysage pourrait aussi s'exporter et se retrouver dans toutes les grandes
villes, en particulier dans les villes socialistes. Cela lui permettrait d'avoir un modle de
ville suprahistorique ce qui rejoindrait son idal de transcendance par l'architecture.
Mais ses ambitions taient bien loin des rels problmes de l'poque. En effet, il ne
faut pas oublier que l'URSS, au moment o Staline arrive au pouvoir, est en pleine
reconstruction d'aprs guerre, et dans une phase d'urbanisation massive. l faut donc
reconstruire vite et en abondance pour pouvoir donner un toit tout le monde. Durant les
deux premiers plans quinquennaux, la mdiocrit des habitats construits est affligeante,
aussi bien au niveau de l'assainissement que de l'insalubrit des appartements. Le
manque de moyen et de spcialistes alli la nouveaut de la planification et aux idaux
socialistes, sont autant de causes aux constructions mdiocres de l'poque.
Malgr tout, la volont du Parti et Staline de reconstruire des villes leur profit, des
villes o ils se sentiraient bien et qui donneraient une bonne image de l'URSS dans le
monde, permettra quelques peu l'amlioration des conditions de vie. Mais cela concernait
en trs grande majorit les couches suprieures de la population, la bureaucratie, les
membres du Parti. L'adoption, en 1931 du retour la ville traditionnelle en est l'illustration.
Mais ces quelques beaux appartements ou beaux quartiers, destins abriter les plus
riches, ne feront pas disparatre les particularits des villes nouvelles construites la
mme poque et symboles de la planification des villes. Ces villes nouvelles, construites
sur des terrains vierges, la plupart du temps, sont d'une structure simple. De plus, elles
furent principalement mono-industrielles, ce qui explique que leurs structures n'aient pas
t compliques. Leur plan est pens par zones
51
, ainsi, les zones d'habitation sont
distingues des zones industrielles, elles-mme distingues des zones de repos et de
loisirs, de trs nombreuses zones vertes sont prvues entre les deux. De plus, la
circulation des hommes et des marchandises est bien dlimite. Cette simplicit dans la
ralisation des plans urbains a pour cause une ide simplificatrice de la vie urbaine.
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
53
52
L'architecture de la priode stalinienne, ibid. p141.
53
L'art totalitaire, ibid. p 290.
En effet, les urbanistes ont conu ces plans avec deux ides majeures : les villes sont
constitues presque uniquement d'ouvriers d'industrie et de paysans ; les villes n'ont
qu'une seule fonction, celle de produire. Ces plans ont au moins l'avantage d'tre simples,
en particulier par rapport l'anarchie qui avait prsid dans le monde entier
l'implantation des industries nes au 18
me
et 19
me
sicles en Europe comme aux
Etats-Unis
52
.
A ces villes nouvelles s'opposait la rorganisation des villes dj existantes. Cette
rorganisation posait problme car ces villes anciennes devaient leur tour tre planifies
et reconstruite pour arriver au niveau d'efficacit des nouvelles villes. La premire ville
faire l'objet de cette reconstruction fut Moscou. Le cas de Moscou est part car la ville
restait en retard par rapport aux autres. Son plan de dveloppement n'avait pas t pens
auparavant car son sort dpendait des conclusions du dbat sur les villes socialistes. Elle
fut, partir des annes 30, l'objet d'attentions toutes particulires. Son rle de
reprsentation la fois du socialisme et de la force de l'URSS au niveau mondiale avait
t tabli. l fallait donc faire de Moscou une ville socialiste modle. Staline disait de
Moscou qu'elle serait un modle pour toutes les capitales du monde
53
et pour
l'ensemble de l'humanit progressiste. Ainsi, le plan gnral de reconstruction de Moscou,
appel aussi plan Staline a finalement t ratifi en juillet 1935 par un dcret spcial
du Comit central du Parti et par le Soviet des commissaires du peuple. Moscou n'avait
pas t la plus touche par la guerre, 1700 villes sovitiques avaient t dtruites, et
pourtant tous les efforts se sont concentrs sur la capitale, qui devait tre le symbole de la
puissance du Pays du Socialisme triomphant.
Une capitale telle que Moscou devait ncessairement se doter d'un difice central
symbole de la puissance de la ville, qui servirait mme de point focal du pays entier et
bientt du monde entier. A Moscou, le Palais des Soviets, dont nous avons tudi le
projet au pralable, devait tre ce monument central, un difice qui surpasserait tout ce
qui avait t construit auparavant, le Capitole de Washington comme l'Empire State
Building New York. l est intressant de noter qu' partir de 1935 et de la reconstruction
de Moscou, le style stalinien prend un tournant et se radicalise. D'une architecture de
style no-classique qui refltait les gots et les ambitions de Staline, on passe une
architecture qui transpire l'me de la culture totalitaire de faon plus gnrale. Les gots
et le narcissisme staliniens vont alors rencontrer la rigueur de l'architecture totalitaire.
Ainsi, le faadisme et l'intgration de l'hritage culturel vont rencontrer les grands
alignements et le rgne de la symtrie.
Le plan de Moscou devint le modle suivre pour la majorit des ralisations
architecturales. Ce plan contenait un certain nombre de principes gnraux :
Lidal urbanistique russe consistait en un systme de larges boulevards,
encadrs dune architecture imposante et menant, dun anneau de gratte-ciel
priphrique symtrique, un gratte-ciel central, sige du gouvernement ou du
Parti, surmont dune flche (le Palais des Soviets) : conue sur le modle des
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
54
54
L'art totalitaire, ibid.
55
Voir annexe 11. plan de Moscou, nouveau centre 1933-1935. mage tire de L'Art totalitaire, ibid. p283.
gratte-ciel moscovites, ce btiment central tait toujours le plus haut de la ville.
La hauteur des difices et la richesse de leur finition dpendaient de limportance
de la ville en question ; mais ils reproduisaient toujours les tours du Kremlin,
mme sils taient souvent situs des milliers de kilomtres de distance.
54

Cet idal urbanistique fut appliqu la lettre Moscou


55
: l'intersection des grands
axes radiaux et du boulevard priphrique Sadovoe Koltso et de la Moskova, huit
gratte-ciel taient prvus. Sept furent construits, chacun d'eux grandioses et symbolisant
la mgalomanie stalinienne. ls illustraient le nouveau type d'architecture stalinienne, et
constituaient une structure spatiale unique, axe sur les centres idologiques de la
capitale les silhouettes du Kremlin et du futur Palais des Soviets . Le premier des sept
btiments termins fur le ministre des Affaires Etrangres qui devait reflter la fiert
qu'prouvait le peuple sovitique pour son Etat socialiste . Pour exprimer cette ide, une
srie de groupes d'immeubles, de plus en plus grands, fut ralise. D'abord quatre
immeubles des six tages, puis quatre autres, des tours de quinze tages, pour finir par
une tour centrale de vingt-sept tages, surmonte d'une tourelle octogonale, elle-mme
surmonte d'un flche gigantesque. Ainsi, les difices taient la fois socialistes au
travers des normes et de leur construction utilitariste tout en conservant les fastes et la
monumentalit propres Staline. Les autres grands immeubles de la ville furent raliss
sur le mme modle : l'Universit d'Etat de Moscou, un complexe universitaire immense,
les htels Leningradskaa et Ukraina, les immeubles du quai Kotelnitcheskaa, parmi
d'autres. Le plan prvoyait que ces btiments encadreraient, avec leurs flches, la flche
du Kremlin et le btiment le plus important, surmonte par la silhouette monumentale de
Lnine devait se dresser au centre.
Moscou tait donc la capitale, la ville la plus haute dans la hirarchie de l'espace
totalitaire . Et selon la conception totalitaire de l'espace, les autres villes devaient avoir
une place clairement dfinie dans cette hirarchie. De cette faon, Lningrad fut choisie
pour seconder Moscou car elle tait le berceau de la rvolution , puis venaient les
capitales des diverses rpubliques socialistes sovitiques, par ordre d'importance : Kiev,
Minsk, Tbilissi, Erevan, etc. Certaines villes ont acquis un statut privilgi grce leur
place dans la hirarchie sociale de l'espace, alors qu'elles taient recules. En effet, des
villes comme Oulianosk (ex-Simbirsk), acquis un statut particulier car c'tait la ville natale
de Lnine ; ou encore Stalingrad videmment, la ville hroque . L'importance de
chaque ville devait tre rvle par son architecture. Les observateurs l'poque, et
mme les soldats allemands revenant d'URSS furent frapps par les normes difices
du Parti construits par les Soviets jusque dans les villages.
Dans cette nouvelle configuration, la ville sovitique pouvait se transposer partout
dans le monde. Le modle moscovite devenait la norme respecter et reproduire
l'infini.
Devant tant d'intrt pour la ville et l'articulation de l'espace, on peut facilement
penser que les habitations, elles aussi ont fait l'objet d'une reconstruction, pour le peuple,
en particulier si l'on coute les discours de Staline, rappelant sans cesse qu'il agit pour le
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
55
bien du peuple sovitique. Et pourtant, c'est la construction de ces Palais du peuple ,
ces lieux de gloire nationale et ces symboles et sanctuaires de la nouvelle culture
qu'tait consacr le budget de l'Etat, et les architectes, ofan ou Joltovski par exemple,
taient les intellectuels les plus en vue de la nomenklatura culturelle de l'poque. Et tout
ceci s'est ralis en URSS malgr une crise du logement plus qu'alarmante. Les
architectes applaudis n'taient pas ceux qui oeuvraient pour le peuple et pour amliorer
les conditions de logement, mais ceux qui oeuvraient pour le Parti et la bureaucratie, pour
la gloire des villes socialistes. De plus, le plan de reconstruction de Moscou, tout comme
le plan de reconstruction des autres villes, exigeaient la dmolition d'un nombre
considrable d'immeubles d'habitation, au moment mme o les rues commenaient
tre couvertes par le gel. Et ce pendant plusieurs dcennies.
A l'poque, la norme officielle pour le logement tait de quatre mtres carrs
d'espace habitable par personne. Mais ces normes, bien que drastiques, n'taient pas
respectes. La grande majorit de la population n'avait droit qu' une petite pice d'un
appartement communautaire, dans laquelle quatre ou cinq personnes, une famille entire,
s'entassaient. Ces appartements communautaires taient le souvent constitus de cinq
dix pices pour une cuisine et un cabinet de toilette. Le confort, rduit au confort le plus
lmentaire pour les petites gens semblait tre l'un des grands principes du rgime
sovitique, pour qui les besoins de la vie quotidienne taient tout fait insignifiants au
regard de l'ternit. La construction des difices centraux de la ville tait pense pour
l'ternit, les besoins de la vie quotidienne, eux, taient changeants et ne trouvaient pas
leur place dans les plans du rgime. Et la ralit architecturale nous fait douter de la vrit
des affirmations de Staline, rpte sans cesse dans les journaux de l'poque : le plan
de reconstruction de Moscou est l'expression du souci stalinien de l'habitation .
l ne s'agit pas de nier l'importance des travaux raliss l'poque dans les
diffrentes villes et en particulier Moscou. De nombreux changements ont donc t faits,
comme l'extension des rseaux de gaz et d'lectricit, la cration d'un systme
perfectionn de chauffage urbain, l'installation de lignes tlphoniques, la mise en
chantier du mtro et la rorganisation des transports en commun. Mais il est vident que
ces travaux se sont imposs car la ville n'tait plus adapte aux ncessits de l'poque,
ce n'tait en fait qu'un plan Haussman adapt Moscou. Ces travaux ont t raliss
dans une Russie sovitique certes, mais ils auraient ralis de la mme faon dans un
rgime diffrent. Et devant tant de ncessits, d'autres rgimes ont fait bien mieux, en
particulier pour le logement, car le faible cot du logement en URSS ne peut faire oublier
sa raret.
Le modle moscovite fut donc appliqu aux diffrentes villes de la Russie sovitique.
Par peur d'tre trait de constructivistes les architectes et planificateurs reproduiront
dans toutes les villes le plan de Moscou : grands axes, toiles et principe de symtrie, en
particulier dans les villes nouvelles car aucune structure historique ne venait
contrecarrer l'action du compas et de l'querre . Bien que le Parti ne l'avoue jamais
publiquement, le caractre scientifique et mathmatique des ralisations de l'poque
est incontestable. L'URSS fut sans doute le premier pays utiliser d'une manire nouvelle
les mathmatiques en planification et l'urbanisme fut de plus en plus considr comme
une branche de la planification conomique du pays. Mais devant la population, il n'tait
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
56
56
M. Tzapenko : Des bases ralistes de l'architecture sovitique, Moscou 1950. Cit in L'architecture de la priode
stalinienne, ibid. p153.
jamais question d'urbanisme, car cela rappelait trop le terme de composition urbaine
lui-mme utilis par les constructivistes. De ce fait, dans les discours, le terme employ
fut celui d' amnagement urbain . Ainsi Tzapenko, l'un des thoriciens les plus
reprsentatifs de la priode du ralisme socialiste en architecture dira propos de
l'amnagement urbain :
Toute la pratique sovitique de la construction urbaine nous confirme dans
lide que le dveloppement de notre urbanisme passe par la lutte contre la
dcentralisation de la ville, contre sa fragmentation en cits, comme contre la
dcentralisation de la construction elle-mme et sa dispersion hors des grandes
avenues et des grands quartiers. Cest la cration dune ville unifie et compacte
avec un centre public dvelopp et pourvu dun haut niveau dassainissement,
dquipements et de services, qui est la caractristique principale de notre
urbanisme. A ce contenu correspondent des formes mises en uvre de plus en
plus modernes : concentration de la construction sur les principales avenues et
places ; mise en forme rapide architecturale et technique qui dterminent limage
de la ville et le niveau de son quipement communal ; passage de la construction
de faible hauteur une construction nombreux tages, caractre complexe de
lensemble de la composition urbaine
56
.
Ainsi, les villes construites ou reconstruites pendant les annes 30 aux annes 50 sont
des villes ralises sur le mme plan, des villes interchangeables o le centre ville
prdomine largement. Ces lubies staliniennes, telles que les silhouettes de la ville , les
vertus compositionnelles des difices de grande hauteur , l'ampleur grandiose des
plans quinquennaux exprime par la largeur des avenues et l'immensit dsertique des
places , ou encore son soucie de l'homme n'auront en ralit pour consquence que
de marquer le recul en matire d'urbanisme, de la priode stalinienne par rapport aux
avances et aux recherches qui caractrisaient les annes 20.
Bien que le recul en matire d'urbanisme soit indniable, il ne faut pas rduire les
constructions de l'poque de simples reproductions du pass ou des projets
irralisables. Le ralisme socialiste en architecture tait rellement un style part
entire, avec ses caractristiques et ses particularits. Cherchant tout prix la
reprsentation du Beau pour lui-mme et un certain esthtique universel, l'architecture
stalinienne est loin d'tre rductible une simple forme d'art totalitaire .
B'. Architecture staIinienne et esthtique : queIIes
caractristiques ?
Staline a toujours fait des choix trs rflchis. l voulait tout prix apparatre comme le
plus grand chef de son poque, il voulait marquer l'histoire et les mmoires. C'est pour
cette raison, qu'il a choisi d'interdire toute forme d'architecture qui rappellerait le dbut
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
57
57
Staline, ouvre d'art totale, ibid.
des annes 20 et le constructivisme, pour imposer une architecture de style
no-classique dont les caractristiques et les symboles taient connus de tous. De
cette faon, Staline souhaitait exprimer la prennit d'une identit politique et de sa
personnalit.
1. RaIisme sociaIiste et spcificit esthtique de I'uvre d'art
staIinienne .
Le ralisme socialiste en architecture n'a jamais t dfini clairement, mme par ceux qui
l'ont cr. Ce style serait donc un ensemble de reprsentations du pass, avec des
techniques modernes. Sans tre dfini, le ralisme socialiste en architecture comporte
tout de mme de nombreuses caractristiques qui le distinguent de tous les autres styles
architecturaux et qui font qu'aujourd'hui, le ralisme socialiste architectural stalinien
est un style part entire, marqueur d'une poque et d'un homme. Entre assimilation de
l'hritage culturel, art bourgeois , classicisme et art baroque, le ralisme socialiste fait
preuve d'un clectisme rarement gal. Cet clectisme sera mme qualifi d'ouvertement
kitsch, et le kitsch, comme l'explique judicieusement Kundera dans l'Insoutenable lgret
de l'tre, est l'idal esthtique de tous les rgimes politiques, parce que le kitsch c'est
l'motion, le kitsch fait appel des images ancres dans la mmoire des hommes. En
effet, le kitsch stalinien trouvera son expression dans le retour Palladio de Joltovski,
avec l'actuel sige d'ntourist Moscou ; ou dans les stations de mtro par exemple. De
cette faon, le ralisme socialiste met dfinitivement un terme toutes les nostalgies
humanistes et aux utopies smantiques chres aux avant-gardistes sovitiques. En
effet, ces constructions qualifies de kitsch font appel des images ancres dans la
mmoire, l'motion, et non la rationalit.
Pour Staline, le ralisme socialiste devint le mot d'ordre obligatoire pour tout l'art
sovitique. Dans un premier temps, cela concernait, comme nous l'avons vu, la littrature,
lors du premier congrs de l'Union des Ecrivains en 1934. Ensuite, cette mthode fut
transpose d'autres formes artistiques, sans penser la modifier selon la forme
artistique en question, le ralisme socialiste devait tre appliqu sans condition. l s'agit ici
d'un des principes du ralisme socialiste, en effet, il ne s'intressait pas l'art et sa
forme, mais simplement son contenu socialiste. C'est en ce sens que le ralisme
socialiste est fondamentalement antiformaliste , il en est son antithse.
La meilleure faon de dfinir le ralisme socialiste est srement de le comparer au
style architectural qui le prcde directement : l'avant-garde. Dans son ouvrage Staline,
uvre d'art totale, Boris Groys
57
dtermine au nombre de trois les points pour lesquels
les deux styles diffrent : les rapports l'hritage classique, le rle de la reprsentation de
la ralit dans sa formation, le problme de l'homme nouveau.
Le rapport l'histoire et l'assimilation de l'hritage pass n'ont jamais pos problme
pour les bolcheviques. Pour eux, le ralisme socialiste prenait simplement ce qu'il y
avait de mieux et d'utile au proltariat pour servir la rvolution socialiste. Le
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
58
58
Culte du proltariat, les mouvements proltariens d'crivains, architectes, peintres.
principal intrt du Parti, dans ce retour systmatique l'hritage culturel tait d'empcher
les artistes de l'poque de penser par eux-mmes, et de leur enlever leur libert artistique
qui pouvait porter atteinte au pouvoir et la crdibilit de Staline. L'autonomie de l'artiste
n'tait tout simplement pas envisageable dans ce nouveau rgime.
Une fois encore, le rapport du Parti l'art tait en contradiction avec les ides de
premiers bolcheviques rvolutionnaires et des architectes avant-gardistes. En effet, ces
derniers dsiraient empcher les dirigeants de s'emparer de l'art pour en faire une arme
d'Etat, un outil destin la propagande. ls voulaient, de plus arracher la bourgeoisie
l'hritage culturel pour le donner au proltariat , et de cette faon, se l'approprier, comme
cela avait t le cas avec l'appareil d'Etat, la terre et les moyens de production. Or, le
Parti s'est servi de l'art comme du reste pour asseoir son pouvoir, et loin de donner
l'hritage culturel au proltariat, il a conu un style dont les codes bourgeois taient
vidents. Tout en essayant de glorifier les hommes sovitiques, les matriaux et les
formes utilises n'exprimaient que la richesse.
Ce retour l'hritage historique s'accompagne d'un rejet de toutes les thses des
divers mouvements proltariens . Pour justifier cela, le Parti s'appuiera sur les critiques
que Lnine avait dj formules vis--vis de ces mouvements. Ces justifications n'taient
que formelles car Lnine avait surtout voulu mettre en garde contre les thories du
Proletkult
58
qui prnait la cration d'une culture proltaire ex-nihilo. l n'a jamais vraiment
dfendu l'ide d'un retour au classique comme Staline le fera. De plus, il n'a jamais
empch la recherche ou la libert de discussion, diffrents styles taient possibles
contrairement l'imposition d'une seule forme architecturale sous Staline. Le nouveau
classicisme , dont le concours pour le Palais des Soviets fut le banc d'essai, deviendra le
mot d'ordre durant les annes 30. Les architectes de l'poque, ceux qui avaient ouvr
pour des avances architecturales, sont mis au pas et ne peuvent que se soumettre aux
plans du Chef. Malgr quelques rares architectes courageux tel que Guinzburg, le leader
des constructivistes, qui osa critiquer le retour au classicisme, il restait trs peu
d'architectes qui, en 1933, osaient mettre des rserves quant aux choix du Staline. l
devenait de plus en plus difficile d'aller l'encontre de ce qui apparaissait comme la ligne
directrice du Parti en matire d'architecture.
l tait donc demand aux architectes de savoir assimiler l'hritage historique pour
ensuite le matrialiser dans l'espace public. La dfinition de cet hritage historique
restait trs floue, tout comme la dfinition de ralisme socialiste , le terme tait
contourn, dfini par des tautologies de sortes ce que le Parti puisse toujours justifier
ses choix. En effet, par un jeu de rhtorique savant, le terme fut expliqu de la sorte :
Comme on le sait les termes classique et classicisme sont utiliss en
architecture dans deux sens diffrents. Nous appelons classique un systme
architectural bien dfini qui sest constitu dans le monde antique grec et latin,
qui a t retravaill lpoque de la renaissance et plus tard, lpoque du
classicisme. Dans un tout autre sens nous appelons classiques les meilleurs
artistes de toutes les poques.
59

Mme si les architectes ont t contraints de se soumettre ces nouveaux principes en


II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
59
59
O. Muntz O Klassitcheskom i o Klassike (du classicisme et du classique), in Arkitektura S.S.S.R., n5, 1944. Cit in
L'architecture de la priode stalinienne, ibid.
60
Interview de N. Barkhine Moscou en avril 1974 par Jolle Aubert Yong. Cit in L'architecture de la priode stalinienne,
ibid.
61
C'est en 1937 que cette dcision fut officiellement adopte.
matire de construction, il ne faut pas ngliger le fait que bon nombre se sont en fait
soumis de leur plein gr. ls taient, en effet, fascins par le classicisme et par ses
reprsentants. Ainsi, toute une gnration d'architectes post-rvolutionnaires admirait
cette grande architecture. Et les architectes qui, au dbut des annes 20, taient les
premiers dvelopper des thories sur l'architecture constructiviste, ont trs facilement
t mis au pas. Ces derniers n'ont pas hsit, ensuite, vanter les mrites de cette
grande architecture qui serait le symbole la fois de leur grand pays et de la grandeur du
socialisme pour lequel ils s'taient battus :
Nous qui nous nous nommions architectes dans les annes vingt ntions en
somme que des barbares quil fallait civiliser. Nous ne connaissions rien de ce
qutait la beaut et nous avions le front daffirmer quil nous tait possible de
crer des uvres architecturales suprieures celles du pass. Puis une fois
notre enthousiasme rvolutionnaire apais, nous avons commenc nous poser
des questions. Il nous manquait quelque chose et ce quelque chose tait
prcisment cette beaut que nous ignorions. Cest alors que nous avons
dcouvert Joltovski : ce fut une rvlation.
60

l est intressant de voir comment ces architectes tirent un trait sur les recherches qu'ils
avaient entreprises, comment ils dnigrent le travail qu'ils avaient fourni au dbut des
annes 20 pour mettre en exergue le rle d'ducateur de Staline. l est montr ici comme
l'homme qui a su leur ouvrir les yeux sur ce qu'tait rellement la beaut et l'architecture.
Notons aussi cette faon dont Barkhine cite Joltovski en exemple. l n'est alors pas
tonnant de voir que tous les btiments de l'poque sont construits sur le mme modle.
En effet, Joltovski, s'inspirant des modles antiques, persuad de l'universalit de
l'exemple Palladien a nettement marqu son poque et influenc les jeunes architectes.
l a remis au got du jour les colonnes et autres chapiteaux rappelant les modles de
construction athniens. Bien sr, ces reproductions des formes historiques se
faisaient sans en conserver le fond. On transposait simplement des formes architecturales
grandioses une autre poque, en les modifiant quelque peu pour en changer la
signification.
Voil donc de quelle faon l'assimilation de l'hritage culturel se traduisait : une
reproduction des formes du pass ou plutt une caricature de ce qui s'tait dj fait.
Guinzburg se permettra, en 1933, l'poque o le Congrs n'avait pas encore adopt
officiellement le ralisme socialiste en architecture comme doctrine officielle
61
, de se
moquer ouvertement de ce retour au classicisme et d'en voquer les infantilismes et
les inepties :
On peut [ propos de lassimilation de lhritage du pass] dgager plusieurs
orientations : la premire cest le pastiche. Cest l une position parfaitement
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
60
62
M. Guinzburg, in : Sovietskaia Arkitektura, n3/4, 1933, cit in L'architecture de la priode stalinienne, ibid.
63
Cit in Staline uvre d'art totale, ibid.
consquente. Elle consiste choisir dans lhistoire de larchitecture un bel
exemple et den faire une copie conforme () Mais pour ce faire, il faut un instant
oublier que de nombreux sicles sont passs et que, de plus, sur un sixime du
globe, il y a eu quelques petits changements . La deuxime orientation ()
consiste () prendre un bon difice du pass, lui faire subir une opration
chirurgicale ; on lui ajoute ceci, on lui retire cela, on rallonge autre chose, etc.
Enfin, il existe une troisime orientation, relativement radicale. () Elle peut se
rsumer de la faon suivante : Nimitez pas les formes du pass, mais
seulement les rgles compositionnelles.
62

Et pourtant, le Parti a toujours expliqu que le but n'tait pas de copier les ouvres des
matres du pass tels que Palladio ou d'autres grands architectes de la Renaissance,
mais de comprendre comment eux-mmes s'taient inspirs de l'antiquit. Cette directive
du Parti est un exemple frappant des aberrations qui ont put tre dites cette poque.
Ensuite, les dictateurs du ralisme socialiste ont une dfinition trs particulire de
ce qu'est le ralisme . l ne s'agit pas ici d'un simple moyen pour dfinir le naturalisme,
mais bien d'une approche trs prcise de la ralit. Le rle de l'art est bien un rle de
connaissance de la ralit, il a donc une fonction mimtique. Mais il ne doit pas se
contenter de mimer la ralit telle qu'elle est au prsent, au contraire, il doit montrer la
ralit en devenir. Le mimtisme du ralisme vise atteindre non pas la manifestation des
choses mais leur essence cache. De cette faon, le ralisme socialiste se dtache la
fois l'esthtique de l'avant-garde des annes 20, et du naturalisme du 19
me
sicle.
L'art doit donc tre le reflet de la grandeur de la socit stalinienne, mais il ne doit pas
tre n'importe quel reflet, il doit montrer ce qui a t appel le typique . Ce concept a
t dfini par G. Malenkov lors du XX
me
Congrs du Parti lorsqu'il a donn les principes
de la doctrine du ralisme socialiste. :
Nos peintre, crivains et artistes, lorsquils crent une uvre artistique, doivent
toujours avoir en tte que le typique nest pas ce qui se rencontre le plus
frquemment, mais ce qui exprime avec le plus de pouvoir de conviction
lessence de la force sociale considre. Dun point de vue marxiste-lniniste, le
typique ne signifie pas une quelconque moyenne statistique. Le typique est le
pivot et la charnire o sexprime lesprit partisan de lart raliste. Le problme du
typique est toujours un problme politique.
63

Ainsi, la revue dans laquelle la dfinition de Malenkov avait t publie concluait :


l'art qui montre le typique dans la vie sociale reflte-t-il la relation politique de
l'artiste la ralit, la vie sociale, aux vnements historiques .
Le ralisme socialiste se considre donc comme une solution politique. l s'intresse
ce qui doit tre cre, ce qui est en gestation, et qui correspondent toujours avec les
dernires directives du Parti. C'tait de cette faon que les ouvres artistiques
correspondraient la mthode dialectique dfinit par Staline. Les rapports entre
typique et esprit partisan deviennent alors vidents. En effet, le ralisme socialiste
n'est que la matrialisation visuelle des dernires directives du Parti et mme la facult de
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
61
64
Staline, ouvre d'art totale, ibid. p 86.
deviner l'avance la volont de Staline vritable crateur de la ralit . Le ralisme est
donc le mimtisme de la volont de Staline, l'artiste ne doit plus inventer mais s'identifier
Staline pour deviner ses attentes. C'est en ce sens qu'il deviendra un artiste oeuvrant
pour l'efficacit collective du projet commun .
Enfin, le ralisme socialiste se diffrencie de l'avant garde par son approche du
problme de l'homme nouveau. En effet, une des critiques adresse au courant
d'avant-garde tait qu'ils ne reprsentaient pas l'homme initiateur du projet artistique.
Dans l'art d'avant-garde, l'artiste transcende le monde qu'il doit crer et l'homme disparat
de l'ouvre. De ce fait, il est considr par l'esthtique du ralisme socialiste comme un
homme formaliste , c'est dire un homme qui se contente de projeter le nouveau de
manire logique et formelle sans y mettre son me qui, elle, demeure dans l'ancien
64
.
Pour pouvoir contrer cette logique, l'artiste du ralisme socialiste se devait donc de mettre
l'homme nouveau au cour de son ouvre.
Mais qui est cet homme nouveau ? C'est un homme-hros, un homme pour qui
tout est possible, le slogan de l'poque devint Aux bolcheviks rien d'impossible ! .
Toute rfrence, aux faiblesses et aux lacunes de l'homme tait considre comme de la
lchet et du scepticisme , choses indignes d'un authentique stalinien. Staline est
l'incarnation suprme de cet homme qui rien n'est impossible, un homme suprieur
parce qu'il a la volont de russir, il reprsentait cette volont d'acier . On considrait,
en effet, que rien ne lui tait impossible car sa seule volont tait capable de changer de
pays et de l'amliorer. C'est pour cette raison que chaque reprsentation du peuple ou de
l'homme sovitique montre un individu fort et plein de volont, un homme heureux et prt
tout pour faire avancer son pays. L'artiste de l'avant-garde tait un homme qui souffrait
et se sacrifiait pour son art. Sous le rgne du ralisme socialiste il se transforme en un
hros de la culture stalinienne, un constructeur, un sportif, un pilote, un directeur d'usine,
un secrtaire du Parti du kolkhoze, etc. L'artiste devient donc un homme crateur de la vie
relle, et non plus un fantaisiste qui vit dans le rve. Le but de l'art n'tait donc plus de
faire rver, les spectateurs ne devaient pas aspirer un monde meilleur puisqu'ils avaient
la ralit du monde idal sous leurs yeux, c'est cette ralit que l'art devait montrer. l
fallait reflter le combat men par Staline pour construire une destine ce pays.
Cet art devait en plus tre comprhensible par les masses, et donc reprsenter les
hommes hros du socialisme sous des traits symboliques, intelligibles par tous. Les hros
devaient en tout point ressembler au peuple, c'est, en effet, la seule faon, pour eux de
s'identifier ces surhommes et d'essayer de leur ressembler, car cela devenait possible.
Le ralisme socialiste en architecture consistait en un ensemble de normes. Des
symboles identifiables par tous devaient apparatre. De plus, Staline, en choisissant des
modles architecturaux classiques, donne un caractre ternel l'esthtique qui
caractrise les btiments construits.
2. Inscription de I'architecture dans Ie temps Iong : transcendance de
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
62
65
Critique de la facult de juger, ibid.
I'esthtique staIinien ?
L'appartenance exprime par l'architecture stalinienne est celle des Tsars, de l'histoire
sovitique et de l'histoire du peuple russe. Elle exprime la prennit d'une identit
politique. L'URSS devient l'hritire architecturale des Tsars et s'inscrit dans cette
prennit. Nous l'avons vu, l'architecture a la spcificit d'inscrire dans l'espace trois
codes : le politique, l'habitation et l'esthtique. L'architecture est la mdiation spatiale de
ces trois instances. Nous avons prcdemment analys le politique et l'habitation, voyons
prsent de quelle faon la mdiation spatiale de l'esthtique stalinien l'a inscrite dans
une transcendance temporelle.
Le mot esthtique vient du grec aisthanesthai , c'est dire percevoir, quelque
chose que l'on peroit, qui n'est d'ailleurs pas forcment beau. Ce mot est l'oppos du
mot anesthsie qui signifie l'absence de perception. De plus, le verbe percevoir, en grec,
est un verbe rflchi : je me perois, ce qui signifie que c'est ma subjectivit qui est
engage. Ainsi, la philosophie dfinit l'esthtique comme l'articulation d'une subjectivit et
d'un systme de formes. Ce sont des choses qui se peroivent, qui se ressentent, qui font
appel nos sens et notre subjectivit. L'architecture, l'oppos du simple tas de
pierres, exprime la subjectivit et les constructions de la priode stalinienne ont du sens,
de l'esthtique, c'est une certaine faon de se projeter dans l'espace. On peut y opposer
des habitations fonctionnelles par exemple, comme les constructions priphriques de
nos villes aujourd'hui, seule la fonctionnalit est prise en compte, il n'y a pas de projet
esthtique derrire.
Quand Staline amnage Moscou, quand il choisit les plans pour la ville, pour les
nouvelles villes, les matriaux, les modles suivre, les formes. il n'y a pas d'urgence,
pas d'obligation de faire du fonctionnel, du moins pour lui, mais un pouvoir exprimer, un
paysage amnager. Un projet architectural est un projet de construction,
d'amnagement de l'espace.
Kant, dans L'esthtique du Beau
65
explique que le propre de l'esthtique est de
donner des formes prennes qui dureront au-del de l'espace et du temps. En effet, il
prend en compte le faite que les formes vont nous subsister, elles traverseront les sicles,
les modes et les gouvernements sans perdre de leur sens. Les constructions gardent la
marque de leur poque, de leur architecte ou de l'homme au pouvoir dans le cas prsent.
Staline a donc voulu une architecture porteuse d'un imaginaire esthtique capable de
transcender les poques.
Cette architecture se place dans le temps long, on ne peut parler d'identit que dans
le temps long, elle ne se fonde pas dans l'vnement. L'opposition symbolique temps
long / temps court se lit dans l'espace, ainsi, la dimension symbolique et culturelle de
l'espace urbain ne peut se penser que dans le temps long. C'est pour cette raison que
Staline choisit l'architecture pour marquer son rgne et qu'il prend bien soin de
ramnager la ville. l a tout fait compris que l'esthtique des palais des Tsars Saint
Ptersbourg allait traverser le temps et l'espace, que ces btiments taient porteurs d'une
identit dont il fallait se servir : prendre les formes et y associer un nouveau sens tout en
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
63
66
Les lieux de la communication, ibid. p 267.
restant dans la transcendance esthtique.
Le beau , selon Kant, c'est l'expression d'une transcendance, c'est ce qui plat de
faon universelle, toutes les poques. La transcendance c'est ce qui est indpendant de
l'espace et du temps. Le Beau plat donc universellement, indpendamment de l'espace
et du temps. De ce fait, il paraissait impossible d'envisager une architecture austre et
fonctionnelle. Au contraire, il fallait une architecture qui, dans la subjectivit de chacun,
soit susceptible de plaire, universellement, indpendamment de l'espace et du temps, tout
comme le peuple russe devait aimer son chef, de faon universelle. Cette transcendance
en architecture, exprime la prennit, la projection dans l'espace d'un systme politique,
sur une temporalit qui nous chappe. En effet, dans les annes 30, les constructions de
l'poque des tsars taient toujours porteuses du mme imaginaire, ce systme politique a
su se projeter dans l'espace dans le temps long. Les constructions sont penser pour durer
des sicles, pour marquer la prsence d'un rgne dans l'espace, et de ce fait, lui assurer
sa prennit.
Staline choisit les plans des btiments selon cette ide d'ternit, ou ce dsir
d'ternit comme le dfinirait Ferdinand Alqui. Les procds, les matriaux et les
formes utiliss rappellent parfois l'architecture romaine ou grecque, des architectures qui
ont travers le temps et qu'il est difficile de ne pas associer aux nouveaux btiments avec
les symboles de l'architecture classique. De cette faon, il devient trs facile de faire entre
le ralisme socialiste dans cette transcendance esthtique dont l'architecture antique a pu
bnficier. Au-del du fond que Staline voulait associer ces constructions, il a su se
servir de l'imaginaire collectif pour faire de son architecture une identit politique, inscrite
dans l'espace et dans le temps long, et qui en devient transcendante.
Les formes lui ont subsist, c'est exactement ce qu'il recherchait. l a pu, de cette
faon, imposer une identit politique sur une temporalit qui nous chappe et qui lui
chappait peut-tre aussi l'poque. Ces formes lui ont permis d'acqurir une lisibilit et
une matrialit dans l'espace, c'est dire d'exister aux yeux de tous.
La ralit de l'espace public se mesure grce des objets. Ces objets sont collectifs
et permettent la socit de prouver et de se prouver qu'elle existe et que ses structures
sont effectives. ls sont aussi le reflet de la prennit de cette socit. ls permettent en
effet d'exprimer la prennit d'une identit collective et politique.
l existe plusieurs formes d'objets
66
. Nous retiendrons ici deux exemples : les
monuments et l'espace public qui permettent tous deux d'inscrire une identit dans
l'espace, une culture et mme un esthtique propre cette socit. Les monuments, dans
un premier temps, sont des objets de mmoire . ls permettent de marquer la
prsence symbolique du pass dans l'espace public, dans la forme de la mdiation
esthtique de la reprsentation et de le rendre ternel, de dpasser le simple cadre des
poques. ls permettent de crer, dans l'espace public, des formes symboliques du pass
pour en faire un espace d'adhsion, de mmoire et de croyance . De cette faon, ils
deviennent un outil de cohsion sociale qui cre une culture commune traversant les
sicles. C'est pourquoi Staline a voulu effacer les vestiges d'un pass proche, porteur
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
64
d'une identit culturelle spcifique qu'il rejetait. l a remplac ce patrimoine culturel par
des symboles historiques auxquels chacun pouvait se rattacher, de faon crer une
culture commune, une histoire commune et donc une identit culturelle capable de
transcender les poques.
Le paysage urbain, quant lui, est une forme de l'espace public . l est la
reprsentation des hommes qui l'habitent, y travaillent et qui le structurent. Cet espace
permet une culture de s'imposer et de se diffrencier spatialement d'une autre, elle
lui permet de se crer une identit. En crant cette identit, il permet la culture de
s'inscrire dans le temps long. C'est en structurant cet espace que Staline peut inscrire
l'architecture dans le temps long, et donc marquer l'histoire de son passage. Le ralisme
socialiste et l'esthtique qui le dfinit peuvent alors se vanter de transcender les
poques.
La notion de temporalit est trs importante, l'inscription de l'architecture de l're
stalinienne dans le temps long est une des conditions de son succs. Staline devait
s'approprier cette temporalit pour pouvoir lui donner une dimension ternelle . Le fait
qu'aujourd'hui encore, des btiments de l'poque stalinienne soient conservs et
marquent encore le paysage urbain de la Russie prouve qu'il a russi inscrire son rgne
dans le temps long. l a su contrler l'identit sociale et matriser sa propre image.
Staline s'est donc inspir de modles du pass pour recrer un style architectural qui
marquerait la transcendance de l'esthtisme stalinien. Mais cette forme architecturale est
aussi porteuse d'un imaginaire, elle devient la reprsentation artistique des formes
symboliques de l'identit. Ainsi, l'architecture entrane une double raction de subjectivit
son gard.
3. SubIimation et subjectivit dans I'architecture staIinienne.
L'art, quand il est reconnu comme tel, devient une production suggrant la grandeur,
l'lvation. l peut alors tre qualifi de sublime. En effet, tymologiquement, sublime
sub-limen signifie au-del du seuil. Les productions artistiques sont donc susceptibles
de crer des sentiments trs forts chez les hommes spectateurs. Ce sentiment, que l'on
appelle la sublimation, est dfini par Freud comme tant la transposition d'une pulsion en
un sentiment suprieur, sans passer par le refoulement. L'architecture a deux fonctions
lies la sublimation. Elle est, d'une part, la forme sublime de la reprsentation culturelle
de l'identit, et d'autre part un lment dclencheur de l'interprtation subjective chez ses
spectateurs.
Cette reprsentation esthtique des formes de l'identit est la dfinition de la
mdiation culturelle. En effet, la mdiation culturelle est une mdiation exprimant l'identit
des acteurs de la socit en l'inscrivant dans une logique de sublimation esthtique.
L'amnagement esthtique de l'espace permet d'exprimer l'identit des acteurs
collectifs et des institutions du pouvoir, elle permet ces acteurs d'acqurir une visibilit
dans l'espace. l s'agit de l'instance politique de l'identit. De la mme faon, l'instance
esthtique de l'identit inscrit les significations et les identits dans des formes diffuses
dans l'espace public, conserves dans le patrimoine et interprtes la fois par ceux qui
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
65
67
Les structures post-industrielles du signe, ibid.
68
Olga Moll, Dinon et Ene : une problmatique de la sublimation.
les mettent en ouvre et par ceux qui les reoivent. l y a donc une double raction de
subjectivit cet amnagement esthtique de l'espace. La mdiation culturelle s'inscrit
donc dans les formes esthtiques qui servent matrialiser, dans l'espace, les institutions
politiques.
Le signe est donc inscrit dans un espace. Dans cette espace, les signes sont des
vecteurs de mdiation esthtique. Cette mdiation esthtique prend la forme de pratiques
artistiques, d'ouvres, dont les ouvres architecturales font entirement partie, et qui
engagent le spectateur dans des usages et des parcours. Ces parcours impliquent une
relation aux formes et aux reprsentations. Le sujet met donc au travail sa subjectivit. Le
signe produit alors des pratiques individualises de la sublimation.
Ainsi dans le plan de la sublimation, la mdiation prend la forme de l'art,
l'inconscient prend la forme du plaisir et du dsir, et la spatialit prend la forme de la
virtualit. La mdiation s'inscrit dans des formes qui mettent en continuit le politique et le
culturel par la reprsentation artistique des formes symboliques de l'identit
67
.
Nous pouvons donc admettre que le travail de cration artistique est un travail de
symbolisation, de constitution de la langue. Cette structure que la mise en place de la
langue reprsente s'exprime dans l'art, par la sublimation. L'art met donc en jeu la fois
la sublimation des dsirs de l'artiste, et la sublimation de l'inconscient du spectateur, et
donc sa subjectivit, comme nous le disions auparavant.
Du ct de l'artiste, si l'art met en jeu la sublimation, c'est avant tout par le biais de
l'esthtique que par les processus de cration eux-mmes. C'est ce que Denis de
Rougemont appelait penser avec les mains . En effet, grce l'esthtique, l'artiste va
trouver une satisfaction qui va s'illustrer dans l'esthtisme de son ouvre. l peut ainsi
donner une dimension esthtique ses penses et, de cette faon, les sublimer. L'ouvre
devient une mdiation du moi et de ses dsirs. Ainsi se dessine toujours dans l'activit
artistique la parole propre de l'artiste au-del de celle de la Loi laquelle il semble
soumis. C'est pourquoi, dans le cadre du rgime sovitique, Staline ne pouvait laisser
libre cours la parole des artistes. l devient ainsi, lui-mme le propre crateur et
architecte du pouvoir. En effet, la seule parole qui se lit dans les constructions du ralisme
socialiste est la parole stalinienne.
Le sublime intervient dans plusieurs tapes, il permet, dans un premier temps, de
porter son regard vers le haut, de s'lever ; ensuite il invente des signifiants aux choses,
les animer et les fixer dans le rel ; enfin, le sublime permet aussi de dpasser
l'angoisse, par l'blouissement d'une reprsentation suprieure, et donc de trouver de
nouveaux repres
68
.
l y a trois moments dans l'action du sublime. Et ces trois moments, dfinis par Olga
Moll dans son tude sur l'opra de Purcell Didon et Ene, se retrouvent tous dans le
processus de sublimation :
une sublimation esthtique qui rside dans la mise en mouvement de la pense
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
66
69
Idem note 66.
loccasion de l aisthesis , puis une sublimation cratrice qui engendre un
signifiant de cette aisthesis sous la forme dun universel dimagination, et,
finalement, une sublimation normatrice qui tient dans la croyance en la ralit de
ce signifiant, et en ladoption dune conception systmatique du monde et de
laction humaine.
69

En quoi consiste rellement la sublimation ? l s'agit en ralit d'une interprtation, un


dchiffrage des signes. Ce dchiffrage se fait par des processus de rapprochement ou de
comparaison tels que la mtaphore, lamtonymie, la synecdoque. Ce sont ces processus
qui vont permettre la cration artistique, c'est dire le passage de l'inanim l'anim.
L'homme imagine et cre ce qui vit dans son imagination par le biais de l'ouvre
esthtique. Ainsi, l'ensemble des crations artistiques et architecturales sous Staline vont
tre la mtaphore de son imagination. Puisque c'est lui qui donne les directives et qui
dcide quel style doit dpasser tous les autres, c'est son propre inconscient qu'il met en
scne et qu'il donne voir. l est l'unique artiste qui va mettre en scne la politique
grce des symboles qu'il aura choisis.
La sublimation permet donc au spectateur de lire un symbole, elle permet
l'intelligibilit d'un concept. C'est en ce sens qu'elle engage la subjectivit du spectateur.
L'acte esthtique, en effet, va produire du sens, un signe, auquel on va se rfrer et qui
va faire appel notre mmoire. Ainsi, il va assurer nos prises sur le monde et en
mme temps s'inscrire dans l'espace et le temps. En effet, c'est en imaginant les choses
que les hommes leur donne une matrialit parce qu'ils y croient. On peut ici citer Tacite :
les hommes imaginent une chose et en mme temps ils y croient . Un objet que nous
ne connaissons pas nous fait toujours peur, la terreur est premire. En effet, avant mme
de dsigner les choses, l'homme conoit des figures gnrales, des figures qui peuvent
tre effrayantes. Donc lorsqu'on donne une image une ide, lorsqu'on l'inscrit dans le
paysage, elle devient familire et n'inspire plus la crainte. Localiser l'objet permet de se
dfendre.
L'architecture entranait donc une raction de la part de celui qui en tait le
spectateur. Pour Staline, elle ne pouvait entraner que joie de vivre et reconnaissance
envers lui-mme et le Parti. Mais qu'en tait-il vraiment pour la population ? Staline n'a
cess de justifier ses choix par son amour pour le peuple sovitique, l'architecture tait
donc au service du peuple , elle prsentait le peuple russe comme hroque et lui
permettait de mieux vivre. Nous verrons que la population ne pouvait qu'accepter
passivement cette situation, aveugle par le charisme d'un chef et par sa reprsentation
dans l'espace.
C'. Reprsentation du peupIe et interprtation de Ia
popuIation : deux interprtations diffrentes.
Staline a toujours justifi ses dcisions en matire architecturale comme tant une
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
67
architecture au service du peuple. Malgr des aberrations architecturales, il n'hsitait pas
conserver un discours lgitimant ces constructions. l va s'en dire que certaines de ses
dcisions ont rellement permis de faciliter la vie de la population. Cela a t le cas pour
le mtro de Moscou. Cette ouvre, symbole mme de ce que pouvait tre le ralisme
socialiste en architecture, a rellement t conue dans le but d'amliorer le bien-tre des
voyageurs.
Grce des discours enchanteurs qui engourdissaient l'esprit des masses, Staline a
russi modeler la ville sa faon et crer une identit populaire.
1. Expression d'une identit popuIaire travers Ies formes
architecturaIes : une Igitimation popuIaire du pouvoir grce une
architecture au service du peupIe ?
L'ensemble des crations architecturales de style stalinien devait donc tre le reflet d'un
peuple sovitique heureux et fier de son pays. Nous l'avons vu, l'ensemble des signes
inscrits dans cette architecture tait des symboles de richesse et d'abondance, dans le
but de crer une identit populaire, une culture qui tendrait au culte de la personnalit.
C'est pour cette raison que Staline n'a pas hsit mettre en ouvre des projets trs
onreux dans le but de conqurir son peuple. A titre d'exemple reprsentatif, nous
tudierons la faon dont le mtro moscovite a t conu, et surtout dans quels buts.
Ce mtro, ralis pendant les annes 30 et inaugur en octobre 1934, est un
exemple parfait de ce qu'a t le ralisme socialiste en architecture. C'est une des
grandes fierts de Staline. En effet, il est le symbole des progrs techniques raliss par
l'URSS grce aux plans quinquennaux et c'est un des premiers mtros qui a t construit,
l'un des plus profonds et des plus perfectionns. l rassemble les trois instances du
discours spatial normatif : le beau, le bien et l'utile. l devait montrer au monde quel point
l'URSS tait en avance sur ses concurrents. De ce fait, ce mtro est souvent compar
un palais souverain , ralis principalement pour des raisons de prestige, sous
prtexte d'offrir une vie meilleure aux travailleurs qui l'emprunteraient. l manifeste le
souci stalinien de l'homme dont le mtro serait l'incarnation au plein sens du terme.
C'est, une fois de plus, une ouvre gigantesque, qui a pris des proportions incroyables. En
effet, 5000 ingnieurs et 60 000 ouvriers ont travaill sa ralisation, et les premires
stations construites tonnaient par leur incroyable profusion de marbre, de mosaque, des
statuts, de fresques et autres vitraux. De plus, les quatorze premires stations construites
ont ncessit la surface incroyable de 70 000m de marbre, c'est dire plus que tous les
palais construits auparavant par les Romanov. l devenait donc le mtro le plus
performant et le plus riche en ornementation au monde, une belle victoire pour Staline.
Pour justifier d'une telle profusion de richesse, Staline n'a pas cess d'expliquer que
le proltariat mritait de faire les trajets jusqu' son lieu de travail d'une faon digne, que
ce mtro lui permettrait d'avoir une journe moins difficile et d'tre heureux d'aller
travailler. En quelques sortes, il justifiait cette cration en la comparant un remerciement
fait au peuple russe pour leur travail et leur dvotion. Trs loin des btiments austres de
la ville, et surtout des recherches architecturales du dbut des annes 20, le mtro
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
68
70
Voir annexe 12 : intrieur station Kievskaia. mage tire de Moscou/les grandes cits, ibid. p 58.
71
Voir annexe 13. station Place de la Rvolution. mage tire de Moscou/les grandes cits, ibid. p 60.
moscovite permet ceux qui l'empruntent de sortir de la grisaille de leur usine, du
manque de confort de leur komoulnaia kvartira pour entrer dans un espace brillant,
accueillant et confortable. Par exemple, la gnralisation des escalators et
l'amnagement du rseau en lui-mme ont t une rvolution pour le confort des
moscovites. l est vident que les travailleurs moscovites ne pouvaient tre que touchs et
reconnaissants envers la charmante intention de leur petit pre . Les dpenses
inimaginables qu'une telle entreprise avait ncessites taient alors oublies, comment
reprocher Staline de dpenser de l'argent pour le bien du proltariat, pour la gloire de la
nation ? C'est pour cette raison que le mtro de Moscou est considr comme l'une des
plus belles ralisations de la ville, et fait, encore aujourd'hui, la fiert des moscovites.
En analysant les diffrentes stations de mtro, on peut se rendre compte que
chacune se distingue l'intrieur par des symboles particuliers. Chaque station a une
mise en scne qui lui est propre. Devant chacune des entres se tient un M
lumineux de 60 cm, bien visible, de faon marquer la prsence du mtro. Ce non,
emblme du mtro de Moscou est le premier symbole de la fiert que Staline. Ensuite,
toutes les stations tant construites trs profond (souvent plus de 100 m sous terre),
elles sont toutes munies d'escalators grandioses, qui marquaient le passage de l'austrit
de la ville, au luxe souterrain. Leur clairage fluorescent adoucit les lignes du plafond, les
longues ranges de piliers lances, souvent plaques d'acier inoxydable, mettent
l'accent, en refltant la lumire, sur l'espace et la lumire. Le voyageur arrive, en effet,
dans un monde somptueux qui lui est ddi.
Prenons l'exemple de la station Kievskaia, qui trs agrable et chaleureuse, remplit
totalement ses fonctions. Ses couloirs
70
sont clairs d'une lumire douce et tamise,
l'aide de lustres faits de dorures et de verre dpoli, ce qui donne une atmosphre
reposante et accueillante pour les voyageurs. Cette station ressemble en ralit plus un
salon bourgeois qu' une station de mtro. En effet, les lustres qui la dcorent, des lustres
pour le proltariat ne sont pas sans rappeler, avec ce paradoxe propre l'poque, le luxe
ostentatoire de l'poque pr-rvolutionnaire. Kievskaia est donc une station la
dcoration somptueuse, tout ceci dans le but de rendre la vie des proltaires plus facile, et
de montrer au monde quel point les travailleurs sont heureux d'aller leur usine.
Certaines autres stations, comme la station Place de la Rvolution, sont dpourvues
d'ornementations, nues et monumentales en mme temps. En effet, les Sovitiques qui
descendaient Place de la Rvolution
71
pouvaient, dans une lumire toujours aussi
tamise, admirer sous les arcades des couloirs, des effigies en bronze de citoyens
comme eux. Des symboles rendant hommage aux hommes russes : un garde frontalier et
son chien, un architecte au travail, une sportive, un pionnier rsistant, en quelques mots,
la fiert de l'URSS. Cette station est, en effet, ddie aux combattants de la Rvolution de
1917. Le choix de la sobrit architecturale a t fait, dans le but de souligner le thme de
l'hrosme sovitique, et ces statuettes en bronze reprsentent les hommes et les
femmes qui ont aid, par leur courage, construire l'Etat sovitique.
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
69
72
Voir annexe 14. station Novoslobodskaia. mage tire de Moscou/les grandes cits, ibid. p 62.
73
Elle doit son nom au square voisin, lui-mme ddi au Komsomol, la Ligue des Jeunesses communistes.
De la mme faon, la spacieuse station Maakovskaia, avec ses niches illumines au
plafond, glorifie le courage sovitique. En effet, des mosaques ovales reprsentent les
grands moments de gloire de l'URSS tel le dessin Un jour dans le ciel sovitique qui
rappelle aux voyageurs ce jour symbolique o les Sovitiques ont conquis l'espace, ou
d'autres rappelant des scnes de la guerre.
Ces stations servaient aussi rappeler les grands idaux socialistes, comme la
lacit par exemple. C'est le cas de la station Novoslobodskaia
72
, o les murs sont orns
de vitraux somptueux, inspirs en partie par l'art traditionnel russe et la broderie des
tapisseries russes. Certains des vitraux montrent des hommes russes, soigneusement
vtus, travaillant consciencieusement dans un bureau bien rang. Les vitraux dcrivent
l'ensemble de l'activit du peuple, sans jamais mentionner la religion, car l'homme russe a
bien mieux faire que de se pervertir l'esprit l'Eglise. Et pourtant, l'association du
marbre et du cristal illumin cre, non sans ironie, une atmosphre d'glise. Les stations
de mtro avaient donc aussi un rle ducatif, pour rappeler, ceux qui l'empruntaient, les
vraies valeurs de leur patrie.
Enfin, la station Komsomolskaia
73
, la plus baroque de toutes les stations, est
l'exemple parfait de ce qui fait la renomme du mtro moscovite : des plafonds dcors,
des lustres, des mosaques, des piliers et des sols lustrs. Ses fresques et mosaques
aux couleurs vives rendent hommage des hros de l'histoire russe et des vnements
marquants de l'histoire militaire russe. Le style mdival des dessins des mosaques,
renvoie galement au pass en utilisant des signes connus par tous. Ces signes
renforcent le sentiment de rattachement l'hritage culturel, sa glorification mme. Le
but est fdrateur car personne n'ose s'opposer cet hritage, et chacun y retrouve une
part de sa culture propre.
La ralisation de ces majestueuses stations de mtro avait de nombreux buts : rendre
hommage au peuple russe et son histoire, amliorer les conditions de vie du proltariat,
rappeler les valeurs du socialisme, et enfin, tre le symbole, aux yeux du monde, de la
russite de l'entreprise socialiste et du bonheur du peuple sovitique.
De cette faon, Staline se dgageait de toutes critiques concernant les dpenses et
le style des stations de mtro. La critique n'tait, de toutes faons, pas envisageable
l'poque, puisque nous savons que les dissidents taient limins sur-le-champ. De plus,
comment critiquer quand le projet avait t justifi de la sorte :
Le camarade Staline a beaucoup faire. Il dirige tout le pays. Il est plong dans
les problmes de lindustrie, de lagriculture et des transports. Mais je vais vous
dire sur la base de ma propre exprience, que le camarade Staline aime
particulirement et se proccupe de la reconstruction de la ville de Moscou, et
tout particulirement de la construction de son mtropolitain et du canal
Volga-Moscou. Il entre dans tous les dtails de nos travaux : () comment
construire le mtro pour sassurer de la haute qualit de ces ralisations et de
leur achvement dans les dlais prvus. Cest plus dune fois quil nous a formul
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
70
74
Allocution de Joseph Rvai, ministre de la Culture de la Rpublique populaire de Hongrie, dans une polmique qui
l'opposait l'architecte Mat Major qui avait t proche des architectes constructivistes. Cette allocution a t prononc
en 1952 une cession de la commission de travail culturel politique du Bureau central des cours et confrences de la
section propagande du Parti des travailleurs hongrois.
ses exigences : veillez ce que la qualit du mtro soit leve, exemplaire.
Chacune de ses remarques soulevait et mobilisait les bolcheviks de Moscou pour
combattre avec encore plus de rsolution pour la construction et la qualit ()
sous la surveillance vigilante et amicale de ce gant de notre grande patrie : le
camarade Staline.
Voil le discours d'inauguration du mtro, le 14 mai 1935, par Kaganovitch. La
construction du mtro apparat ici comme un des plus importants projets de Staline, qu'il
lgitime par le peuple et pour le peuple sovitique.
L'enjeu tait de taille, car Staline avait en exemple les mtro de Paris ou de Londres,
et celui de Moscou devait tre le plus beau, le plus rayonnant, une ouvre exemplaire. La
diffrence, entre le mtro moscovite et le mtro parisien, par exemple, tait, il est vrai,
frappante :
Le mtro de Paris est () parfaitement pratique ; il ny a rien redire en ce qui
le concerne sous le rapport du fonctionnalisme . Mais quel sentiment le mtro
inspire-t-il louvrier parisien, dont il est le principal moyen de transport ? Quand
() il entre dans ces gares souterraines rpondant parfaitement leurs
fonctions, cest le sentiment de vide, de dsolation, de dsespoir, de corve que
nourrit en lui la froide utilit pratique du mtro parisien. Et le mtro de
Moscou ? Avec son architecture orne de statues, avec, oserai-je dire, son luxe, il
nourrit chez le travailleur se rendant son travail, le sentiment quen Union
Sovitique cest jour de fte, mme quand ce nest pas dimanche. Lun et lautre
sont fonctionnels, mais il ne sagit pas de la mme fonction.
74

Le pari de Staline tait donc gagn, il avait russi faire passer son ouvre de
propagande et de mgalomanie pour une ouvre de compassion et de sympathie envers
tous les travailleurs sovitiques. Personne ne pouvait critiquer une ouvre au service des
hommes, glorifiant l'hrosme des Sovitiques et leur rendant un hommage indniable. Sa
propagande fonctionnait merveille, il tait en effet plus agrable de prendre le mtro
Moscou qu' Paris ou New York.
Enfin il a russi recrer, dans le mtro, une identit populaire grce des valeurs
communes et des rfrences culturelles communes.
Le mtro reprsentait le lieu idal pour rappeler aux russes quelles valeurs
communes les liaient. Les images inscrites dans ce lieu de passage taient celles
choisies par Staline pour crer une identit populaire avec les valeurs qu'ils dsiraient
faire partager tous. l a ainsi reconstitu une mmoire commune en dcidant de quels
vnements devaient faire partie de l'histoire ou non. Comment la population a-t-elle alors
ragi ? A-t-elle accept cette culture impose et sa reprsentation travers
l'architecture ?
2. Interprtation popuIaire et sentiment de Ia popuIation : une
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
71
75
Le Rideau, bid. p174.
architecture rejete ou regrette ?
Quelle raction le peuple pouvait-il avoir devant tant de fastes et de grandeur ? Quel
sentiment une telle architecture pouvait-elle faire natre dans la population ? l convient,
en effet de se demander comment le peuple russe a ragi face cette architecture au
service du peuple . Car l'acceptation, par la population, de cette architecture montre que
le pouvoir est accept et que l'identit culturelle et politique dominante est celle impose
par Staline. l est vident que la critique tait impossible, le sort rserv aux dissidents
tant une menace dcourageante pour tout le monde. De fait, il est dlicat de savoir
qu'elle tait le rel sentiment de la population, car mme s'ils n'acceptaient pas le rgime,
ils devaient prtendre le contraire.
l semble, tout de mme, que la population se soit laisse convaincre. Staline a su
trouver la fois les mots, et les symboles qui donneraient au peuple le sentiment que tout
ce qu'il ralisait, il le ralisait pour eux. Ses talents d'orateur, ainsi que les thmes qu'ils
choisissaient lui permettaient de toucher les masses et d'tre compris par tous. Un de ses
plus grands succs aura sans doute t de russir manipuler le peuple pour que celui-ci
obisse et ait foi en lui. l a russi se servir de l'hritage culturel et de l'histoire commune
pour instrumentaliser la mmoire et en faire un outil politique de taille. L'architecture, lui a
permis d'inscrire cette histoire, cette mmoire commune, dans l'espace et de ce fait de lui
donner une ralit. Chacun pouvant se reconnatre dans cette culture et ce pass, une
identit commune s'est cre. l a slectionn des morceaux choisis de l'histoire commune,
en a effac d'autres, pour crer cette identit commune. La force de l'histoire est
considrable dans une socit. Elle permet de crer une mmoire qui deviendra le ciment
de cette socit. Ainsi, en inscrivant ces valeurs, dans les btiments, les lieux de vie ou
de passage comme le mtro, il a pu transformer la mmoire commune, se la rapproprier
et la faire jouer son avantage.
Le recours au pass contient toujours des risques. En effet, la mmoire en elle-mme
est neutre mais son usage s'apparente souvent des abus et elle ne sert pas toujours les
bonnes causes. Cela a t le cas sous Staline puisqu'en instaurant un enseignement
dogmatique de l'histoire et en en imposant les formes dans l'espace public il a cre une
mmoire officielle , une mmoire juste. Milan Kundera l'explique dans son livre Le
Rideau : L'homme est spar du pass par deux forces qui se mettent immdiatement
l'uvre et cooprent : la force de l'oubli (qui efface) et la force de la mmoire (qui
transforme). (.) [Ainsi] que deviennent les tmoignages sur lesquels reposent
l'historiographie, que deviennent nos certitudes sur le pass, et que devient l'Histoire
elle-mme, laquelle nous nous rfrons tous les jours avec crdulit, candidement,
spontanment ? Derrire la mince lisire de l'incontestable (.) un espace infini s'tend,
l'espace de l'approximatif, de l'invent, du dform, du simplifi, de l'exagr, du mal
compris, un espace infini de non-vrits qui copulent, se multiplient comme des rats et
s'immortalisent.
75

De ce fait, contrler l'histoire, c'est contrler la mmoire et l'identit populaire. Ce qui


a pu ensuite permettre Staline d'apparatre comme un homme providentiel, arriv pour
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
72
sortir les Russes de leur misre, agissant dans leur intrt. Ainsi, le peuple russe n'avait
pas d'autre solution que d'obir et d'y croire. ls taient simplement aveugls par la
puissance de leur chef et par son rle positif dans leur histoire.
Mme si au dbut, des architectes tels que Guinzburg ou d'autres intellectuels,
osaient encore critiquer les ides de Staline en matire d'architecture ainsi que la faon
dont il voulait faire une assimilation critique de l'hritage du pass , trs vite, les
critiques se sont avres impossibles mettre. De ce fait, personne ne pouvait plus
envisager une autre forme d'architecture que celle impose par Staline, personne ne
pouvait envisager une assimilation de l'hritage culturel autre que l'assimilation faite par
Staline.
De nouveaux lieux de mmoire sont cres. Les lieux de culte religieux laissent la
place aux lieux de culte de la personnalit. L'espace public destin au peuple devient
l'espace du pouvoir. Qu'en est-il aujourd'hui ?
II/ Esthtique et poIitique sous StaIine.
73
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
74
CONCLUSION
Le pari de Staline tait-il gagn ? Avait-il russi imposer une architecture du pouvoir, ou
plutt l'architecture de son pouvoir ? L'architecture de la priode stalinienne a-t-elle
transcend les poques et l'espace, rappelant encore aujourd'hui la prsence de cet
homme et son rgne en URSS ?
A toutes ces questions, la rponse semble tre oui . En effet, nous l'avons
observ, le style impos par Staline est n son arrive au pouvoir et a marqu toute la
priode de son rgne. A sa mort le 6 mars 1953, bien que le style change, les btiments
lui subsistent. Bien plus que de simples immeubles, les constructions de la priode
stalinienne ont chang le paysage urbain et ont modifi l'espace public. En URSS et
Moscou en particulier, le pouvoir entre dans l'espace. Pour la premire fois depuis le
rgne des Tsars, le pouvoir devient lisible pour tous, il acquiert une matrialit dans
l'espace grce l'architecture. Staline est partout, tout le temps, non seulement dans les
images et au travers des statues, mais aussi grce l'architecture. Elle est le reflet de sa
mgalomanie, de son narcissisme et de sa vision du pouvoir. Cette architecture
imposante effraie et fascine en mme temps, elle ne peut laisser indiffrent.
De plus, en russissant crer ce style architectural, Staline a en mme temps cr
une identit populaire, une culture commune qui tait certes, impose, mais aussi tout
fait intgre par la population. Chaque jour, les moscovites circulent dans une ville
imprgne de l'esprit de Staline et sont eux-mmes pntrs inconsciemment de l'image
du gnial pre des peuples . S'il a russi faire accepter la population ses caprices
les plus fous, ce n'est pas parce qu'ils taient justes ou pleins de bonnes intentions, mais
CONCLUSION
75
bien parce qu'il a ancr dans l'esprit des russes, que tout ce qu'il faisait, il le faisait pour
eux.
Et pourtant, cette architecture tait pleine de contradictions. En contradiction avec les
avances et les recherches effectues quelques annes auparavant, en contradiction
avec les ides post-rvolutionnaires, avec les ides socialistes marxistes, et en complet
dsaccord avec les besoins de l'poque. Le pays tait en pleine reconstruction, les villes
n'arrivaient plus accueillir les nouveaux migrants, les conditions de logements taient
dplorables. Un chef d'Etat digne de ce nom aurait du tout mettre en ouvre pour remdier
ces problmes. Mais Staline a choisi, contre toute attente, de favoriser la forme et non la
fonctionnalit. De la poudre aux yeux ? Srement, mais on ne peut nier le fait qu'il a
permis aux citadins d'avoir l'impression trs agrable de vivre dans un pays riche, d'avoir
des btiments dignes des plus beaux dcors de cinma devant leurs yeux, de circuler
dans des stations de mtro agrables et brillantes d'ornements. Cela a fortement
contribu au culte de la personnalit que Staline recherchait. De plus, devant ce
gigantisme architectural, le petit peuple ne pouvait que se sentir impuissant et terroris,
laissant au puissant Staline tout le loisir de prendre les dcisions qu'il voulait, sans jamais
s'inquiter d'un retournement dans l'opinion du peuple. Les russes taient, en quelque
sorte, crass et tourdis par tant de puissance, et par ce pouvoir omniprsent dans leur
espace.
Le peuple sovitique apparaissait comme un peuple heureux . Bien que les
conditions d'habitation soient dplorables, que la terreur rgne, que le rgime totalitaire
empche tout libert individuelle, la population semblait satisfaite, comme endormie par la
grandeur et le faste de ces btiments. Cela ne signifie pas que la critique n'existait pas,
mais que Staline a russi faire accepter au peuple ses choix. L'architecture au service
du peuple n'existait pas vraiment, mais l'architecture blouissante et monumentale de la
priode stalinienne tait tout de mme lgitime par le peuple. Elle tait au service du
peuple non pas au plan de la fonctionnalit, mais plutt pour leur empcher de voir la
misre de leur situation, c'est en sens qu'elle leur rendait service. Lorsqu'on a les yeux
occups admirer les dorures des stations de mtro, ou les colonnes du Thtre de
l'Arme Rouge, on ne voit plus les appartements communautaires insalubres, ou la
politique de terreur organise du Parti.
Enfin, en choisissant consciemment un style kitsch , Staline est parvenu toucher
tout le monde. En faisant renatre des souvenirs, en jouant sur la mmoire collective, en
inscrivant des images connues de tous dans l'espace, l'architecture et le style du ralisme
socialiste prsentaient les symboles d'un hritage culturel accept par tous.
Le ralisme socialiste en architecture a t trs critiqu, l'poque quand cela tait
encore possible, et ensuite, par les dirigeants qui ont succd Staline et par les
nouvelles gnrations d'architectes. Et pourtant, il me semble que, malgr tous les
paradoxes que qu'elle pouvait contenir, cette architecture a profondment remplie ses
fonctions. De plus, elle a t exactement ce que Staline voulait qu'elle soit, et elle
continue aujourd'hui remplir ce rle. l s'agit donc d'une incroyable russite du point de
vue de Staline.
Et si ce style a t tellement critiqu, n'est-ce pas simplement parce qu'il inquite et
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
76
qu'il impressionne ? Si les successeurs au pouvoir de Staline ont dsir ce point effacer
ces btiments du paysage urbain, n'est-ce pas justement parce qu'ils inscrivaient
prcisment Staline dans l'espace ? Ce serait donc une victoire pour Staline, car son
ouvre continue lui donner une matrialit dans l'espace, mme aprs sa mort. Ce style
architectural propre au stalinisme a trouver sa place dans l'hritage culturel sovitique au
mme titre que la priode des tsars plus tt ou que la Perestroka ensuite.
Pour les successeurs de Staline, il fallait tout prix dnoncer ce style, ses
incohrences et les excs qu'il a entrans. C'est pourquoi quand Khrouchtchev devient
Secrtaire Gnral du Parti et chef du gouvernement, il s'empresse de condamner le
ralisme socialiste et son architecture. Lors d'une confrence de travail organise
Moscou le 7 dcembre 1954 par le Comit central du Parti et le Conseil des ministres,
Khrouchtchev dnonce les excs et les dbauches dcoratives du stalinisme en
matire de construction et donc d'architecture. Mais jamais le Parti ne se serai accus
lui-mme, bien qu'il ait toujours orient les dcisions en matire d'architecture. Le
bouc missaire tait tout trouv : ce sont les architectes qui s'taient laisss aller des
caprices, leur engouement pour les formes classiques et leur manque de
considration pour les besoins du peuple.
La crise du logement tait donc toujours d'actualit aprs la mort de Staline, la
situation devenait mme critique. On doit donc au gouvernement de Khrouchtchev la
ralisation de ces immeubles cages lapins o les familles russes se sont entasses.
Ensuite, sous Brejnev, on construira d'immenses tours, en priphrie des grandes villes,
o la pauvret et l'insalubrit seront de mise.
Le dogmatisme stalinien a certes mis fin aux annes de recherche des architectes
constructivistes, mais elle n'en est pas moins un style part entire. Ce style tait
effectivement une ple copie du style palladien classique, mais une copie qui a marqu
une poque, qui a su se distinguer et laisser la trace de Staline dans le dcor russe
encore aujourd'hui. Ce qui est important c'est de constater que la population a accept ce
paysage urbain. Se l'est-elle rapproprier aprs la mort de Staline ?
La priode succdant directement l're stalinienne a t une priode de deuil. Le
nouveau dirigeant a dnonc les crimes commis par Staline, les villes portant son nom on
t rebaptises, les statues son effigie renverses et son corps retir du mausole de la
Place Rouge pour reposer au pied du mur du Kremlin. Et pourtant, aprs 20 ans de
rgime totalitaire, il restait difficile de revenir une vie normale la population gardait les
habitudes acquises sous Staline : ne jamais critiquer le pouvoir et son chef, tre fier et
aimer son pays. C'est pour cette raison que longtemps aprs la fin du rgne de Staline les
russes ont toujours exprim leur amour pour leur patrie. l existe un sentiment patriotique
trs fort en Russie, encore aujourd'hui, et il n'est pas rare d'entendre encore des russes
expliquer quel point la situation tait meilleure quand un chef charismatique dirigeait le
pays. Vestige d'une peur de la rprimande qui subsiste ? Ou peut-tre que Staline a
simplement russi entrer dans le cour des russes, malgr la terreur qu'il a inflige au
pays.
Qu'en est-il aujourd'hui ? Aprs une longue priode de dstalinisation il est
intressant de constater qu'aujourd'hui, les immeubles de style stalinien reviennent la
CONCLUSION
77
mode, en particulier Moscou. Le prix de vente des immeubles monumentaux peut
atteindre 10 000 dollars le m. De la mme faon, le concept des btiments regroupant
magasins, restaurants, salles de sport ou de spectacle, est trs en vogue. De plus, les
exigences contemporaines font que les immeubles de l'poque stalinienne ne
correspondent plus aux critres de scurit ou de salubrit, c'est pour cette raison qu'une
tour est construite Moscou, sur le modle des tours stalinienne. Enfin, l'Htel Moskva,
construit en 1935 et qui a du tre dtruit pour manque de confort, a t reconstruit
rcemment. En effet, sa destruction avait normment touch les moscovites, et avait
suscit une grande motion, et mme de l'indignation de la part des protecteurs du
patrimoine. L'architecture stalinienne a acquis un charme, fruit de la nostalgie des russes.
Le style raliste socialiste a dpass l'poque stalinienne, comme le voulait son
prcurseur. Cette situation n'est pourtant pas si tonnante, elle prouve que l'architecture
de la priode stalinienne a effectivement t intrioris par la population, qu'elle fait
actuellement partie de leur patrimoine culturel. l me semble que si l'architecture a pu
trouver sa place aujourd'hui comme hier, c'est avant tout parce qu'elle joue sur la
sensibilit de ses spectateurs, et ce grce son caractre kitsch. Car le kitsch renvoie
l'homme une image positive, le kitsch, comme l'explique Kundera : exclut de son champ
de vision tout ce que l'existence humaine a d'essentiellement inacceptable . Ainsi, en
prsence d'un btiment fondamentalement kitsch, le spectateur a le sentiment, mme
inconscient d'tre un homme meilleur. Avoir russi gnrer ce sentiment chez les
hommes est, pour moi, une des grandes victoires de Staline.
Mon but ici n'est pas de nier le caractre totalitaire du rgime stalinien, d'expliquer
que le peuple russe regrette Staline ou mme de dire que le style architectural est une
russite, loin de l, mais simplement de montrer que Staline a accompli son but. Certes
aujourd'hui, les architectes considrent cette priode comme inintressante car elle n'a
rien apport aux recherches architecturales elles-mmes. Mais la population et la Russie
en ont gard les traces. Dans cette optique, le ralisme socialiste en architecture est une
complte russite. La nostalgie qu'prouve la population est la preuve d'un
accomplissement indniable.
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
78
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citadins la campagne : modles architecturaux et identit territoriale.
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
80
Annexes
LISTE DES ANNEXES
Annexe 1 : Le Phalanstre de Fourier.
Annexe 2 : mage du Club Roussakov pour les ouvriers des transports publics. mage
tire de L'architecture de la priode stalinienne, ibid. p 174.
Annexe 3 : mage d'un immeuble d'habitation dit Sur la Mokhovaia . mage tire de
L'architecture de la priode stalinienne, ibid. p 84.
Annexe 4 : mage de l'Universit d'Etat Lomonossov Moscou. mage tire de
Architecture contemporaine, ibid. p 183.
Annexe 5 : mage du Ministre des Affaires Etrangres Moscou. mage tire de
L'architecture de la priode stalinienne, ibid. p 344.
Annexe 6 : Elvations comparatives des 8 immeubles de grande hauteur Moscou.
mage tire de L'architecture de la priode stalinienne, ibid. p 342.
Annexe 7 : Petite Eglise de Basile-le-Bienheureux dissimule par l'immense htel
Rossia. mage tire de Moscou/Les grandes cits, ibid. p 9.
Annexe 8 : Projet de B.Yofan pour le premier tour du concours pour le Palais des
Annexes
81
Soviets. mage tire de L'architecture de la priode stalinienne, ibid. p 257.
Annexe 9 : Le Thtre de l'Arme Rouge. mage tire de L'architecture de la priode
stalinienne, ibid. p 326.
Annexe 10 : Tableau de Tchourpine, Le Matin de notre Patrie, 1948. mage tire de
L'art totalitaire, ibid. p 193.
Annexe 11 : Plan du nouveau centre de Moscou, 1933-1935. mage tire de L'art
totalitaire, ibid. p 283.
Annexe 12 : Photo de l'intrieur de la station Kievskaia. mage tire de Moscou/Les
grandes cits, ibid. p 58
Annexe 13 : Photo de l'intrieur de la station Place de la Rvolution. mage tire de
Moscou/Les grandes cits, ibid. p 60.
Annexe 14 : Photo de l'intrieur de la station Novoslobodskaia. mage tire de
Moscou/Les grandes cits, ibid. p 62.
Annexe 15 : Fresques du plafond de la station Maiakovskaia. mage tire de
Moscou/Les grandes cits, ibid. p 65.
Annexe 16 : Photos de btiments Saint Ptersbourg, la Bourse sur les bords de la
Neva.
ANNEXE 1 : Le PhaIanstre de Fourier.
Le PhaIanstre
Destin abriter 1800 2000 socitaires, le phalanstre est un btiment de trs grande
taille : une longueur de 600 toises, soit environ 1200 m, comparer aux 500m du chteau
de Versailles ; une surface occupe bti et non bti -d'environ 4 kilomtres carrs ; des
arcades, de grandes galeries facilitant les rencontres et la circulation tous temps ; des
salles spcialises de grande dimension (Tour-horloge centrale, Bourse, Opra, ateliers,
cuisines) ; des appartements privs et de nombreuses salles publiques ; des ailes
rserves au "caravansrail" et aux activits bruyantes ; une cour d'honneur de 600m x
300m, dans laquelle tiendrait la grande galerie du Louvre ; une cour d'hiver de 300 m de
ct ( comparer aux 100m de la place des Vosges) plante d'arbres feuillage
persistant ; des jardins et de multiples btiments ruraux .
La pense de CharIes Fourier
La qute de Fourier est celle d'une harmonie universelle. l prsente sa thorie comme
rsultant d'une dcouverte scientifique dans le domaine passionnel, parachevant la
thorie de la gravitation d'saac Newton dans le domaine matriel. Dans le cadre de cette
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
82
thorie de l'Attraction passionne, l'univers serait en relation avec les passions humaines,
qu'il reflterait. Ainsi dclare-t-il possible de s'informer sur les situations passionnelles
humaines en observant notamment les animaux et les plantes terrestres, et en appliquant
ces observations un raisonnement analogique dont il donne quelques cls.
Fourier thorise beaucoup et en arrive classer chaque type d'homme et chaque
type de femme en 810 catgories exactement. Ces catgories correspondent autant de
passions, sous-passions, sous-sous-passions, etc. diffrentes. Sur cette base de 1620
caractres qu'il appelle une phalange , il jette l'organisation des phalanstres composs,
comme il se doit, d'autant de personnes. De fait, chaque personne au sein du phalanstre
ouvre selon ses affinits, tout en accordant une place particulire l' agriculture , ainsi
qu'aux arts et aux sciences . l pose ainsi les premires bases d'une rflexion critique
portant sur la socit industrielle naissante et ses dfauts les plus criants. Selon lui, pour
faire cesser les vices de la socit civilise, il suffit de faire confiance aux indications
donnes par l'Attraction passionne, cette impulsion donne par la nature antrieurement
la rflexion, et persistante malgr l'opposition du devoir, du prjug, etc. .
Charles Fourier considre ainsi que l'attirance naturelle des humains pour l'activit et
la vertu est totalement entrave et pervertie par le travail, un tat o l'homme s'impose
regret un supplice, et par la morale, cette mortelle ennemie de l'attraction passionne.
l propose donc, aprs mrs calculs et rflexions, ces socits idales composes
d'une phalange de 1620 individus de tous ges, nommes phalanstres o chacun
s'active dans de multiples groupes frquents successivement dans la journe. Les
groupes principaux sont appels des sries, constitues de gens runis passionnment
par identit de got pour quelque fonction. L'intgration dans le groupe est ralise en
toute libert et par choix rciproque, comme de nos jours se constituerait un orchestre
amateur ambitieux.
l faut savoir que chacun y est rtribu aprs rpartition des dividendes annuels du
phalanstre d'abord entre les sries, puis entre les groupes qui les composent. Vient
ensuite la rpartition entre les individus. La mthode est identique pour chaque chelle : le
montant dpend du rang occup dans le phalanstre. Ce rang est dtermin selon divers
critres, appliqus l'intrieur de trois classes : ncessit, utilit et agrment. Ce n'est
pas la valeur marchande des produits qui entre en ligne de compte, mais leur capacit
susciter le dsir de produire, et leur potentiel d'harmonisation du phalanstre (mcanique
d'attraction et d'harmonie).
La rpartition entre l'intrt individuel et l'intrt collectif se ralise quitablement
grce l'existence d' intrts croiss, du fait mme de la participation de chaque individu
de nombreux groupes (effet du libre essor de la passion du changement, la papillonne).
Les dividendes attribus au groupe sont ensuite rpartis entre les individus qui le
composent, en prenant bien soin de s'appuyer sur la cupidit en premier (accord direct),
afin que la gnrosit (accord indirect) puisse s'exprimer ensuite. Sont ainsi constitus
trois lots, 5 6/12e pour le travail, 4/12e pour le capital et 2 3/12e pour le talent (lot dont
sont exclus les novices).Les dividendes ainsi perus viennent en positif sur le compte de
chaque individu (et non de chaque famille, les enfants tant mancips ds l'ge de 3
ans). Sur ce compte sont inscrits en ngatif le revenu minimum annuel garanti chacun
Annexes
83
ds l'ge de trois ans rvolus, et le cot des biens et services qu'il a obtenus du
phalanstre au cours de l'anne (costumes, repas, autres fournitures et services ...). Le
solde positif n'est donc distribu qu'en fin d'anne, et seulement leur majorit pour les
mineurs.
Charles Fourier promeut ainsi plusieurs ides trs innovantes dont la cration de
crches , l'une des premires tentatives de libration de la femme. l faut insister sur la
libre et sage audace de Fourier une poque o les femmes se trouvent en position
subalterne : Les progrs sociaux, crit-il, s'oprent en raison des progrs des femmes
vers la libert et les dcadences d'ordre sociale en raison du dcroissement de la libert
des femmes. (Thorie des Quatre mouvements). Convaincu par son systme, il tente de
faire raliser un phalanstre exprimental par quelques mcnes fortuns, mais n'y
parvient pas de son vivant. Aprs sa mort, quelques tentatives de cration de
communauts utopiques ont bien lieu, mais part le Familistre de Godin, toutes
faillissent du fait de querelles internes. De toute faon, aucune n'approche le bonheur
promis par le thoricien socialiste, en raison du non respect de ses prescriptions, sans
doute trop libertaires pour l'poque de leur ralisation.
Quoiqu'il en soit, par sa rflexion sur l'organisation du travail, sur les relations entre
les sexes, entre l'individu et la socit, ... il apparat comme un prcurseur et du
socialisme et du fminisme franais.
Destin abriter 1800 2000 socitaires, le phalanstre est un btiment de trs
grande taille : une longueur de 600 toises, soit environ 1200 m, comparer aux 500m du
chteau de Versailles ; une surface occupe bti et non bti -d'environ 4 kilomtres
carrs ; des arcades, de grandes galeries facilitant les rencontres et la circulation tous
temps ; des salles spcialises de grande dimension (Tour-horloge centrale, Bourse,
Opra, ateliers, cuisines) ; des appartements privs et de nombreuses salles publiques ;
des ailes rserves au "caravansrail" et aux activits bruyantes ; une cour d'honneur de
600m x 300m, dans laquelle tiendrait la grande galerie du Louvre ; une cour d'hiver de
300 m de ct ( comparer aux 100m de la place des Vosges) plante d'arbres feuillage
persistant ; des jardins et de multiples btiments ruraux .
ANNEXE 2 : Image du Club Roussakov pour Ies
ouvriers des transports pubIics.
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
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ANNEXE 3 : Image d'un immeubIe d'habitation dit
Sur Ia Mokhovaia .
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ANNEXE 4 : Image de I'Universit d'Etat Lomonossov
Moscou.
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ANNEXE 5 : Image du Ministre des Affaires
Etrangres Moscou.
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ANNEXE 6 : EIvations comparatives des 8 immeubIes
de grande hauteur Moscou.
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
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ANNEXE 7 : Petite EgIise de BasiIe-Ie-Bienheureux
dissimuIe par I'immense hteI Rossia.
Annexes
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ANNEXE 8 : Projet de B.Yofan pour Ie premier tour du
concours pour Ie PaIais des Soviets.
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
90
ANNEXE 9 : Le Thtre de I'Arme Rouge.
Annexes
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ANNEXE 10 : TabIeau de Tchourpine, Le Matin de
notre Patrie, 1948.
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
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ANNEXE 11 : PIan du nouveau centre de Moscou,
1933-1935.
Annexes
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ANNEXE 12 : Photo de I'intrieur de Ia station
Kievskaia.
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
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ANNEXE 13 : Photo de I'intrieur de Ia station PIace de
Ia RvoIution.
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ANNEXE 14 : Photo de I'intrieur de Ia station
NovosIobodskaia.
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
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ANNEXE 15 : Fresques du pIafond de Ia station
Maiakovskaia.
Annexes
97
ANNEXE 16 : Photos de btiments Saint
Ptersbourg, Ia Bourse sur Ies bords de Ia Neva.
L'ARCHITECTURE DU POUVOIR SOUS STALINE :
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