Vous êtes sur la page 1sur 9

Rfutation la Condamnation par labb Ricossa du Secret de La Salette http://pagesperso-orange.fr/thomiste/secdefls.

htm DFENSE DU SECRET DE LA SALETTE Ou Il(s) ne mrite(nt) pas une image pour cela. Par Maurice Canioni, extrait de la revue SOUS LA BANNIRE, Les Guillots, 18260 VILLEGENON. Eh bien ! Mes enfants, vous le ferez passer tout mon peuple. Le titre (au singulier) est une parole de Mlanie Calvat, bergre de La Salette, en religion Sur Marie de la Croix, l'adresse de Mgr Caterini pour sa lettre du 14 aot 1880 contre le Secret donn par la Mre de Dieu. Maximin, vois-tu l-bas ? Ah ! Mon Dieu ! Le Secret de La Salette contient des prophties qui sont la quintessence des prophties bibliques, une histoire anticipe de l'Eglise jusqu'au Jugement gnral. Abb Paul GOUIN (Cur d 'Avoise de 1930 1968, historien de La Salette) Le Secret de La Salette est un APPEL pressant, insistant, plein d'amour et avec larmes, de la Mre de Dieu, observer les Commandements de DIEU et de l'Eglise, cesser d'offenser JESUS, Son Divin FILS, revenir la vraie Foi, la prire, la pratique de la pnitence intrieure et extrieure. Le Secret de La Salette ANNONCE de graves chtiments pour l'Eglise, la France, l'Europe et pour toute la terre, si le clerg, les chrtiens et les hommes en gnral ne font pas cas de ces misricordieux avertissements. Il est donc LUMIERE pour comprendre le temps dans lequel il nous est donn de vivre et FORCE pour le vivre selon les voies de Dieu. PREAMBULE Jsus, dont la main s'alourdit et s'appesantit cause de l'iniquit et de l'impit grandissantes et universalises, avait nagure charg sa Mre Bien-Aime d'adresser aux coupables, clercs et lacs, une redoutable mise en garde assortie d'un remde providentiel et de la promesse d'un nouveau printemps de l'Eglise. Mais Son dessein misricordieux qui devait tre transmis tout Son peuple fut mis sous le boisseau, et il tait devenu impossible aux hommes de ce temps d'Apostasie de retirer du cleste message les fruits spirituels qui leur taient destins car, dit l'abb Paul Gouin, des prophties de La Salette sont la quintessence des prophties bibliques, une histoire anticipe de l'Eglise jusqu'au Jugement Gnral. Conformons-nous surtout leur esprit qui est un esprit d'Enfance spirituelle uni un esprit d'Oblation. Notre divine Mre du Ciel rclame des mes gnreuses qui, conscientes de l'ignominie d'un monde sans Dieu, participent son rachat par une vie crucifie. (Extrait d'une confrence prononce par l'abb Gouin. Archives de l'Association des Enfants de Notre-Dame de La Salette et de Saint Grignion de Monfort, Beauprau, France). Quelques bribes du message intgral de Notre Dame de La Salette perduraient cependant encore pieusement dans la mmoire des fidles et les vnements religieux de ces dernires dcennies semblaient, aux yeux de plusieurs, lui donner un regain d'actualit. Ce cleste Message vient d'tre tir aussi brutalement qu'inopinment de sa torpeur. Afin de le remettre en pleine lumire, la Sagesse ternelle, pour excuter ce qui lui plat (Apoc., XVII, 12-1) non sans humour, n'a pas choisi les services de quelque aptre marial ou de quelque dvot de La Salette, mais ceux d'adversaires rsolus et virulents auxquels nous souhaitons d'tre vaincus par la Belle-Dame comme l'ont t les Barbares envahisseurs et dmolisseurs de l'Empire romain, par le doux Agneau qui a chang ces froces paens en appels, en lus, en fidles. (Apoc., XVII, 14) Les actuels ngateurs et dtracteurs du Secret fondent leur opposition catgorique et opinitre sur quatre condamos nations qu'ils prsentent comme tant la pense officielle de l'Eglise (Sodalitium, n 48 et 52) et, pour emporter l'adhsion dfinitive de leurs lecteurs hsitants ou rcalcitrants, ils brandissent la menace de la dsobissance aux lois ecclsiastiques. (Ibidem et Bulletin N.-D. de la Sainte Esprance Nos 134 et 136, abb H. Belmont). Mon Dieu ! Mais tout cela est prsent d'une manire gravement tronque, procdurire, partisane, mensongre et, de plus, gravement calomnieuse l'gard de Mlanie. Il est clair qu'en discrditant le tmoin on ne peut pas ne pas discrditer le tmoignage sur lequel la valeur historique de l'Apparition elle-mme est fonde. Saint Thomas d'Aquin a crit qu'un seul tmoignage suffit tablir l'authenticit d'un fait quand il mane d'un homme digne de foi. Parmi d'innombrables tmoignages de la vertu de Mlanie, nous n'en choisirons qu'un, celui de la Communaut des Visitandines de Rome laquelle Mlanie fut confie par Lon XIII, pour qu'elle puisse rdiger la Rgle donne par la Mre de Dieu et les Constitutions. ...Sa conduite et ses paroles nous eurent bientt rvl quelle grande saintet se renfermait dans cette me d'lite... Il nous est impossible de dire toutes les vertus qu'on a vu pratiquer cette grande servante de Dieu ; seulement nous pouvons assurer que c'tait une me toute abme en Dieu, sans que la moindre affectation la rendt singulire. Ses paroles taient toujours bonnes et difiantes et elle mettait ses dlices parler de la Trs sainte Vierge. Humble et reconnaissante, elle se rputait indigne des petites attentions qu'on lui tmoignait, disant agrablement, dans ces occasions-l, qu'elle n'tait qu'une bonne et simple bergre... Avant qu'elle nous quittt, notre trs honore Mre voulut nous mnager la consolation d'entendre de sa bouche le rcit de l'Apparition de la sainte Vierge sur la Montagne de La Salette. Mlanie obit et, en prsence de toute la Communaut, elle nous raconta cette merveilleuse Apparition avec tant de simplicit et d'humilit que vers la fin tout le monde en fut touch jusqu'aux larmes; et nous restmes grandement difies. (Fragment copi et traduit en franais du journal de la Communaut des Salsianes romaines (Visitandines), rdig par Sur Maria-Christine ; via Suprieure. Cit in Sur Marie de la Croix, abb Gouin, Supplment l'Impartial, n 27, 1970). Mlanie tait stigmatise depuis son enfance. Cela est attest par des membres proches de sa famille, par plusieurs prtres et par plusieurs religieuses de diffrentes communauts o elle a vcu. Don Bosco fut calomni prs de saint Pie X et il en souffrit. Padre Pio le fut galement par son vque, pourtant respectable, ce qui valut au stigmatis l'interdiction de confesser et de clbrer la messe en public, pendant de longs mois. Les bergers de La Salette ont pti tous les deux des attaques de plusieurs clercs et mme d'vques. Leurs appels la
1

conversion et les reproches de la Mre de Dieu aux prtres et aux princes de l'Eglise, ne drangeaient gure moins que la prdication du Christ les scribes et les pharisiens. Oui, les secrets drangent toujours, surtout celui de Mlanie. Le secret de Mlanie, crit Maria Winowska, est tel point imbib des larmes de la trs Sainte Vierge que tout l'enfer se coalisera pour le noyer en des flots d'encre et de fiel. (...) Imaginez-vous un texte dans le style de Jrmie, violent et pre comme certaines strophes du MAGNIFICAT ? I - En premier lieu nous montrerons la vritable attitude de l'Eglise l'gard du Secret, celle que nous devons croire. II - Ensuite, nous ferons des rectifications et des observations particulirement ncessaires et importantes au sujet des "quatre" condamnations auxquelles se rfrent les actuels dtracteurs du Secret, condamnations qui se rvleront tre, soit sans valeur juridique et (ou) canonique (1915 et 1923), soit purement et simplement inexistantes (1880 et 1957). III - Nous prouverons enfin que ces quatre condamnations sont les fruits d'une vritable cabale. IV - Nous terminerons en abordant les consquences spirituelles et religieuses de la mise au tombeau du Secret. V- Pour conclure, nous nous interrogerons sur l'attitude de quelques clercs traditionalistes, l'encontre du Secret de Mlanie. I - LES APPROBATIONS DE L'EGLISE SUR LE FAIT ET LE SECRET DE LA SALETTE. LEglise s'est rellement prononce sur l'origine divine du Secret de La Salette, elle en a autoris la diffusion et en a recommand les enseignements. Voici comment et en quelles circonstances. Mgr De Bruillard, vque de Grenoble en 1846, fit procder une minutieuse, rigoureuse et longue enqute canonique sur le fait de l'Apparition, mais tant donn que les Secrets des bergers en faisaient intgralement partie (cela est une donne historique que seule, la mauvaise foi conteste partir de 1875) et qu'ils pouvaient tre dirimants pour la cause, et avant de dclarer authentique l'Apparition, il suspendit son jugement l'avis de Pie IX auquel il fit porter les Secrets rdigs par Maximin et Mlanie. Au pralable, il avait pris la prcaution de lire les textes afin de ne pas soumettre au Pape quelque chose d'inconvenant ou d'indigne de lui. La rponse vint de Rome fin aot 1851 porte par l'abb Rousselot, l'envoy de Mgr de Bruillard : Rien, dans les secrets lus par Pie IX et communiqus par lui au Prfet de la Congrgation des Rites, le cardinal Lambruschini, secrtaire d'Etat, ne s'oppose ce que l'vque diocsain ne rende son jugement. (Le fait de La Salette, Louis Bassette, d. du Cerf, 1955). Le projet du Jugement doctrinal de reconnaissance fut adress au prfet des Rites qui rpondit au chanoine Rousselot par une sorte de Nihil obstat que rsume ainsi J. Stern : II a lu le Mandement "trs attentivement". A son avis, l'vque de Grenoble a observ "les rgles de la sainte Eglise". La lecture "n'a rien laiss dsirer" au Cardinal, surtout par l'examen de l'vnement qui a t pouss avec difiante et tout fait louable rigueur (La Salette, Documents authentiques, Mai 1849-Nov. 1854, d. du Cerf, 1984, Paris). Ainsi encourag par Pie IX, personnellement saisi de l'affaire, reconnatre l'Apparition, et par l'autorit comptente, Mgr de Bruillard publia le 19 septembre suivant son Mandement par lequel il dclarait indubitable et certaine l'Apparition de La Salette et dans lequel, il prcisait : Ainsi est tombe la dernire objection que l'on faisait contre l'Apparition, savoir qu'il ny avait point de secret, ou que ce secret tait sans importance, puril mme, et que les enfants ne voudraient pas le faire connatre l'Eglise. (Basset, op. cit.) Son successeur, Mgr Ginoulhiac confirmera l'authenticit de l'Apparition. Cela est rapport avec prcision et rigueur par Louis Bassette (qui ne peut tre tax de dsobissance aux lois ecclsiastiques) (Sodalitium, n 48, p. 59) dans son livre Le Fait de La Salette (Revtu de l'imprimatur de l'vque de Grenoble en date de 1953 et prfac par Mgr Guerry), ainsi que par Corteville Michel (La Grande nouvelle des Bergers de La Salette, Diffusion Tqui, 2000. Attention ! ouvrage prcieux pour ses documents nombreux et souvent indits mais auteur dans le droit fil de la religion conciliaire !). Mgr de Bruillard, vque de Grenoble, n'a promulgu le Mandement de 1851 qu'avec l'autorisation de Rome et aprs que Pie IX ait eu personnellement en mains les Secrets des bergers. Et si les Secrets avaient d tre exclus du Jugement doctrinal de 1851, Pie IX aurait pris le soin de le spcifier l'Ordinaire du lieu, ce qu'il n'a pas fait. Donc, en proclamant indubitable et certaine l'Apparition (Art. I), Mgr de Bruillard a proclam ipso facto, indubitables et certains les Secrets. Et si l'on vient nier ou sparer une partie quelconque de ce tout, on sape par la base toute l'Apparition. Michel Corteville (Op. cit) crit : "Six mois aprs la reconnaissance de l'apparition, officieusement confirme par divers "brefs" et "induIts" liturgiques, E. Millon a recueilli cet cho de Rome" : Le 12 avril (1852), le R. P. Quloz, procureur des Rdemptoristes, crivait de Rome l'abb Rousselot ces paroles remarquables : On ne parle pas Rome du Secret des enfants confi Sa Saintet, sinon que les prires nouvellement prescrites pour le Jubil, peuvent y avoir rapport. Peut-tre Sa Saintet a-t-elle confi ce Secret sub alio secreto rigidissim quelques Cardinaux ou Prlats... (le chanoine E. Millon tait un ancien Chapelain du plerinage de La Salette). En la personne de S.S Pie IX, en celles du Cardinal Lambruschini et de Mrg de Bruillard par le fait capital de son Mandement de 1851, puis en celle de Mgr Ginoulhiac par son Mandement de1854, il est certain que l'Eglise qui ne peut ni se tromper ni nous tromper a reconnu l'origine divine des Secrets et leur conformit la Foi et la Morale. S'il en avait t autrement, l'apparition de la Salette aurait t dclare pour le moins douteuse et l'affaire serait classe depuis 150 ans. Le soleil n'est pas plus lumineux. La mauvaise foi des dtracteurs les rend rfractaires cette lumire ; qu'ils soient simples prtres ou mitrs, ils se rendent coupables d'une imposture en retranchant de l'Apparition la Grande nouvelle que, ds les premiers mots de son discours commun aux deux bergers, la Mre de Dieu est venue annoncer son peuple : Avancez, mes enfants, n'ayez pas peur ; je suis venue vous annoncer une grande nouvelle. Sanctifier le dimanche, ne pas jurer, respecter l'abstinence de viande le vendredi n'taient pas des nouveauts en 1846 ! La Grande
2

nouvelle, inimaginable et incomprhensible au XIXe sicle tait : Rome perdra la Foi et deviendra le sige de l'Antchrist..., L'Eglise sera clipse..., Rome paenne disparatra... (Le Secret de La Salette). Aujourd'hui, certains traditionalistes ne voient pas (ou feignent de ne pas voir) que la Hirarchie conciliaire dont ils dnoncent la drive et mme l'Apostasie (Les postes de Rome sont occups par des antichrists, Mgr Lefebvre dans sa lettre aux futurs vques ralise la prophtie de 1846. Cette Grande nouvelle a fait trembler de rage les loges dont le plan tait ainsi, sinon dvoil, du moins confirm par le Ciel lui-mme, et qui voyait se dresser contre elles forte comme une arme range en bataille, Celle qui doit craser la tte du serpent infernal, (Gense, III, 15) leur chef et leur dieu. Ce n'est pas tout. Entre 1871 et 1874, Monsieur Girard publia plusieurs ouvrages contenant le Secret avec des explications et la dfense de la rputation des Bergers. Pour trois de ces ouvrages, il reut, tour tour, la bndiction autographe de Pie IX. (Le serviteur de Dieu Mgr Zola (Ire part.) et La Bergre de N.-D. de La Salette (2e part.), F. Corteville, Kayseri, Montsrs, 1981). Le 3 dcembre 1878, au cours d'une longue et mouvante audience, il y et un dialogue mmorable entre Lon XIII et Mlanie. Le Pape lui commanda de se rendre La Salette pour y diffuser son message et y fonder l'Ordre de la Mre de Dieu ; cela ne se fera pas cause de la rvolte ouverte de Mgr Fava (infra III et IV). Le Souverain Pontife commanda galement Mlanie d'crire la Rgle de l'Ordre des Aptres des derniers temps et les Constitutions, ce qu'elle fit. Cet Ordre se trouve dans le Secret : ... enfin j'appelle les Aptres des derniers temps, les fidles disciples de Jsus-Christ qui ont vcu dans un mpris du monde et d'eux-mmes, dans la pauvret et l'humilit, dans la chastet et dans l'union Dieu, dans la souffrance et inconnus du monde. Il est temps qu'ils sortent et viennent clairer la terre... ; la Rgle donne par la sainte Vierge fait suite au Secret. Dans une autre circonstance, le samedi saint de l'an 1880, Lon XIII dclara au cardinal Ferrieri et au RP Fusco propos du Secret qu'ils venaient de lui remettre : Ce document doit tre publi (Mlanie Calvat, bergre de La Salette, tapes humaines et mystiques, p. 62, Henri Dion, Tqui,1984), et il commanda l'avocat Amde Nicolas de rdiger une brochure explicative du Secret tout entier afin que le public le comprenne bien (Ibidem, note 25). L'abb Hector Rigaux, cur d'Argoeuvres dans la Somme pendant plus de quarante ans, qui avait intimement connu Mlanie, a fait une remarque fort juste : Quand Lon XIII avait reu Mlanie le 3 dcembre 1878, il avait une belle occasion de la billonner s'il eut voulu rejeter le Secret destin au public partir de 1858 (Note 25, p. 269). Saint Pie X qui avait lu l'Autobiographie de Mlanie disait d'elle : nostra santa (Idem, note 22). Le 2 avril 1918, donc 3 ans aprs le premier dcret de condamnation, Benot XV dclara Maritain : Le Secret doit tre en substance d'origine divine (Idem, note 22). Au long de plusieurs dizaines d'annes, beaucoup de prtres, de thologiens, de prlats et de princes de l'Eglise dclarrent ouvertement croire la divinit des rvlations renfermes dans le Secret de la Bergre de La Salette (Idem, note 22). Nous serions tents d'apporter deux autres tmoignages, certes fort diffrents, pour confirmer que le Secret vient de la Mre de Dieu, qu'il n'est ni puril, ni inutile, ni incongru, mais qu'au contraire nous devons le mditer et le vivre. 1) C'est celui du peuple qui unanimement l'a reu avec pit (le peuple fidle), conserv depuis plus de 130 ans malgr toutes les avanies et qui le dfend encore aujourd'hui. Ce peuple chrtien que le Saint-Esprit n'abandonne jamais et qu'il inspire toujours ; ce qui a fait dire : Voix du peuple, voix de Dieu. 2) Quoique trange mais nanmoins concluant sa manire, le tmoignage de l'enfer mme qui n'a jamais cess d'attaquer le Secret parce qu'il n'est pas son uvre ; dans le message divulgu par Mlanie, il a reconnu les paroles de Celle qui il a vou une haine implacable : l'Immacule Conception. Tous les assauts du dmon pour dtruire le Secret ont misrablement chou. Cela prouve donc que, de son ct, la Providence dfend autre chose qu'une erreur ou une machination. Tout catholique attentif la Voix de l'Eglise et respectueux de ses dcisions en matire religieuse doit tre convaincu que la vritable pense officielle de l'Eglise s'est incontestablement exprime par ces Pontifes, ces prlats, ces vnrables, pieux et doctes personnages ; travers ces faits indubitables, ces dclarations, ces honneurs, ces marques d'estime. 1- Urbain VIII. Dcret Sanctissimus Dominus Deus noster du 13 mars 1625, enjoignant aux prtres et aux fidles de se soumettre l'Ordinaire, sous peine de sanctions, pour ce qui est prsent comme rvlations, en l'occurrence au Mandement de Mgr de Bruillard (1851). 2- Pie IV : Constitution Dominici Gregis, selon laquelle, en droit, l'vque ne peut s'opposer qu' la publication des livres qui nuisent aux bonnes murs, la pit ou sont entachs d'hrsies. Nous avons vu que le Secret a t officiellement et juridiquement dclar conforme la Foi et la Morale. 3- Lon XIII. Constitution Officiarum et munerum contre ceux qui publient sans l'autorisation rgulire des suprieurs des livres traitant de choses religieuses. Le rcit de l'Apparition, comprenant le Secret, rdig par Mlanie, a bnfici de l'Imprimatur de Mgr Sofrza, de Mgr Zola, du RP Lepidi, Assistant perptuel du Saint-Office. Si l'on ignore ou si l'on est insuffisamment renseign sur le Secret de La Salette, se dclarer contre est aussi contraire la saine raison qu' la bonne foi : parce qu'on ne juge pas ou on ne condamne pas une cause que l'on ignore. Si l'on a tudi la guerre faite au secret de La Salette en comparant les arguments et les documents des opposants avec ceux des partisans et qu'on soit contre, c'est la preuve certaine que le Secret de La Salette passe le fer rouge sur des plaies de la conscience qu'on ne veut pas gurir, ou que l'on a un coupable attachement quelque bien temporel ou intellectuel et que l'on refuse de mettre en pratique ce prcepte du Secret : Que votre zle vous rende comme des affams pour la gloire et l'honneur de Jsus-Christ ! (Le Secret de La Salette).

Le texte du secret n'a pas t approuv par l'Eglise comme l'a t l'apparition de 1846 affirme la revue Sodalitium (Nos 48 d'avril 1999 et 52 de janvier 2002, d. Franaise). sous la plume de l'abb Ricossa, relaye par la lettre NotreDame de la Sainte Esprance (Nos 134 et 136, abb H. Helmont, Saint-Maixant, 33) Dans quel sens est utilis l'adverbe comme ? a) de la mme manire que ou autant que : dans ce cas, c'est avouer qu'il y a eu peu ou prou une approbation ou une manire d'approbation. Alors que l'on veuille bien nous expliquer comment l'Eglise, qui ne peut ni se tromper ni nous tromper, a pu condamner ce qu'elle a au pralable peu ou prou rellement et officiellement approuv d'une certaine manire. b) contrairement : dans ce cas, l'affirmation de Sodalitium, en forme de raccourci historique, manifeste le manque vident d'objectivit de son auteur et son mpris des plus hautes dcisions ecclsiastiques. Alors, pourquoi Sodalitium parle-t-il de quatre condamnations (Sodalitium, n 48) alors que ce secret tait dj depuis longtemps dans le domaine public, sans que ni le Saint-Sige, ni les vques ne l'aient nullement rprouv ni incrimin (Mgr Zola, 1880) ? Cela faisait mme plus de quarante ans, en 1915, qu'il circulait sous forme de manuscrits largement diffuss, avec approbations et encouragements de Pie IX, Lon XIII et saint Pie X. II - LES PRTENDUES CONDAMNATIONS DU SECRET DE LA SALETTE. 1 - Affaire Caterini. Les adversaires de La Salette s'appuient sur une lettre en date du 14 aot 1880 du cardinal Caterini disant : Les Eminentissimes Cardinaux ensemble avec moi (Una mecum, dans le texte !) Inquisiteurs de la foi m'ont charg de vous rpondre que le Saint Sige a vu avec dplaisir la publication de cet opuscule (le Secret avec imprimatur de Mgr Sforza et de Mgr Zola !) et que sa volont est que les exemplaires dj rpandus soient, autant que possible, retirs des mains des fidles, s'il cause (le Secret) du trouble en France, mais maintenez-les entre les mains du clerg pour qu'il en profite. Ce cardinal tait secrtaire de l'Inquisition qui tait pour les affaires des apostats et des hrtiques ; ce n'tait donc pas de son ressort mais de celui de l'Index dont le rle tait d'examiner tous les livres et les crits, lequel Index avait d'ailleurs examin l'opuscule de Mlanie en 1878, un an avant son impression, et n'y avait rien trouv de suspect. (F. Corteville, op. cit.). Cette lettre, sans en-tte d'une Congrgation, sans numro d'enregistrement, sans aucune marque officielle, simplement signe de la main du cardinal (rdige par un sous-secrtaire) n'tait qu'une lettre prive n'engageant que son opinion personnelle et non sa fonction dont on utilisait nanmoins l'influence et le prestige pour confrer l'crit quelque retentissement mdiatique. Elle tait adresse l'vque de Troyes, Mgr Cortet, qui s'tant pourvu auprs de l'Index, et en ayant t dbout et renvoy l'Inquisition, avait menac Rome du retrait du denier de Saint Pierre si l'on ne faisait pas quelque chose en sa faveur. Cette fameuse lettre signe Caterini, obtenue au moyen de pressions inoues d'une partie de l'piscopat franais qui menaait de faire schisme, tait destine apaiser la violence de l'opposition d'une douzaine d'vques franais, et non des moindres, farouches adversaires de Mlanie et du Secret, et dsamorcer la vritable insurrection dont ils taient l'origine. Ces mitrs voulaient priver les mes des salutaires enseignements du cleste Secret en leur interdisant de s'en occuper et ils rejetrent sur ces misricordieux avertissements de la Mre de Dieu la cause du trouble en France provoqu par leur antagonisme avec Elle. Aprs cela, qui s'tonnera de cet anathme du Secret : Malheur aux princes de l'Eglise qui ne seront occups qu' entasser richesses sur richesses, qu' sauvegarder leur autorit et dominer avec orgueil ? Le cardinal Caterini reconnut lui-mme avoir crit forc par les circonstances. (F. Corteville, op. cit.). Si le Saint Sige avait eu la volont de dsapprouver, de censurer les vques de Naples et de Lecce et de porter une condamnation, il s'y serait pris diffremment. ... n'a pas plu n'est pas une formule de condamnation ; ce n'est mme pas un blme. Par une dfiguration intentionnelle, on a fait d'un dplaisir de la publication, une condamnation foncire du Secret lui-mme comme tant une invention de Mlanie, et non la parole de la Sainte Vierge. (A. Nicolas, Confidences et relations franco-romaines : le Secret de La Salette devant l'piscopat franais, rapport dat du 10 octobre 1880 remis au Cardinal Ledochowski). A la rception de cette lettre, Mgr Cortet fut atterr car, aprs avoir dit de retirer l'opuscule des mains des fidles, le cardinal Caterini ajoutait : mais maintenez-le entre les mains du clerg pour qu'il en profite. Cette ligne, elle seule, prouvait la divinit du Secret ; car, on ne maintient pas, mme pour le bien, entre les mains des prtres, un opuscule qui ne serait qu'un pamphlet. N'osant publier cette lettre, l'vque de Troyes l'envoya son collgue de Nmes, Mgr Besson, lequel ne s'embarrassa pas pour si peu : il supprima la ligne gnante, la remplaa par un pointill et publia le premier ce document qui n'tait pas son adresse, dans la Semaine religieuse de Nmes, avec son ingnieux pointill et quelques liberts de traduction destines en aggraver la porte. D'autres diocses imitrent sans vergogne cette tromperie. Lhistorique de cette lettre Caterini ainsi que sa traduction exacte et celle falsifie par Mgr Besson peuvent tre vrifies dans la brochure : "L'apparition de la Trs Sainte Vierge Marie sur la Sainte Montagne de La Salette le samedi 19 septembre 1846". Simple rimpression du Texte intgral publi par Mlanie avec l'Imprimatur de sa Gr. Mgr Sauveur-Louis Zola, Evque de Lecce, en 1879, suivi de quelques pices justificatives. Le Tout publi avec l'Imprimatur du R.P Lepidi, O.P, Matre du Sacr-Palais, Assistant perptuel de la Congrgation de l'Index, dlivr Rome le 6 juin 1922. Le Pre Lepidi avait fait suivre sa signature de ces mots : Ces pages ont t crites pour la pure vrit. Nous possdons un exemplaire de ce prcieux document. Ceux qui utilisent cette lettre Caterini, a fortiori en la falsifiant, corrompent la vrit historique en ne tenant aucun compte ni des faits rels ni du contexte politico-religieux de l'poque ; ils abusent de la confiance de leurs lecteurs car cet e crit ne possde aucune valeur ni canonique ni officielle. Les vques et les prtres qui pitinent le 8 commandement : Faux tmoignage ne diras, ni mentiras aucunement se comportent en tortionnaires des consciences, cherchant leur
4

imposer, l'aide de mensonges crits et autres infamies intellectuelles ou doctrinales, la rvolte aux ordres de la Mre de Dieu de faire passer son Secret tout son peuple partir de 1858. Cette condamnation est un leurre et une imposture. 2 - 21 dcembre 1915. Conscients de leur chec, les ennemis de la Mre de Dieu poursuivirent assidment et patiemment leurs menes. Une lettre du R.P. Lepidi, Assistant perptuel de la Congrgation de l'Index et Matre du SacrPalais, adresse au cardinal Luon, Archevque de Reims, en date du 16 dcembre 1912, avait attest officiellement que : Le Secret de La Salette n'a jamais t condamn d'une manire directe et formelle par les Sacres Congrgations de Rome... Ces condamnations regardent directement et formellement les deux livres crits par M. Combe et nullement Le Secret. Cette "lettre Lepidi " convainquit d'abus de pouvoir la "lettre Caterini" et de mensonge tous ceux qui l'avaient invoque comme condamnation du Secret de Mlanie. Ne pouvant dtruire cette lettre du R.P. Lepidi, il fallait la tourner. Les nouveaux conjurs mitrs taient nombreux. Il existait la cour pontificale un parti puissant, ne reculant devant aucune audace dans son inimiti du Secret de La Salette : complot, menes tnbreuses, attentat la lgitime libert humaine, la justice, la vrit, l'autorit du Saint-Office approuve par le Pape et celle du Souverain Pontife luimme. En France, ils avaient leur tte les cardinaux Luon, archevque de Reims, de Cabrires, archevque de Nmes, Amet, archevque de Paris, et Sevin, Primat des Gaules. Sous le prtexte du Consistoire, le cardinal de Cabrires alla Rome en 1915 manigancer une nouvelle machination. Le 23 dcembre, Mgr Sbaretti expdia de Rome le dcret, pas mme sign par lui qui se disait l'Assesseur du Saint-Office, Mgr Maurin, et le 6 janvier 1916, la Semaine Religieuse de Grenoble publia ce dcret anonyme et non approuv par le pape comme cela est obligatoire. Ce dcret ordonne tous les fidles, quelque pays qu'ils appartiennent, de s'abstenir de traiter et de discuter le sujet dont il s'agit sous quelque prtexte et sous quelque forme que ce soit.... Etaient viss dans ce dcret, par prtendu souci d'apaisement, mais ce n'tait qu'un prtexte, non pas le contenu du Secret mais les commentaires hasardeux, insolites qui en avaient t faits, par des "amis " connus pour leur imprudence, voire leur zle immodr (ex. le Pre Parent) ou par des dtracteurs peu scrupuleux qui alimentaient la violence de la polmique (ex. l'abb Nortet, missionnaire apostolique du diocse de Grenoble). Le dcret admettait l'existence du Secret ; il reconnaissait qu'il n'avait pas t condamn par les trois prcdents Papes mais il allait cependant l'encontre de la mission donne en 1880 (l'anne Caterini !) par S.S Lon XIII l'avocat Amde Nicolas : de rdiger une brochure explicative du Secret tout entier afin que le public le comprenne bien. De plus, c'tait un acte tyrannique, car le Secret, qui circulait depuis plusieurs dizaines d'annes avec l'assentiment de l'Autorit, ne faisant pas partie du dogme de la foi, tait un document historique que chacun avait le droit d'tudier et de discuter et pas uniquement de faon ngative ! C'tait encore riger en devoir de conscience la rbellion contre l'ordre de la Mre de Dieu qui a dit : Mlanie, ce que je vais vous dire maintenant ne sera pas toujours secret ; vous pourrez le publier en 1858, et enfin par deux fois la fin de l'apparition : Eh ! bien, mes enfants, vous le ferez passer tout mon peuple !. Puisque ce dcret admettait le Secret de La Salette, il connaissait par consquent ces ordres de la Mre de Dieu. Il avouait donc implicitement sa rvolte. Enfin, il enfreignait et annulait l'article V du Mandement doctrinal de 1851, promulgu par Pie IX, seul juge en l'affaire : Nous dfendons expressment aux fidles de jamais slever, publiquement de vive voix ou par crit, contre le fait que Nous proclamons aujourd'hui, et qui, ds lors, exige le respect de tous. Sur le plan lgal : ce dcret n'indiquait pas la date de la runion du Saint-Office ; il ne mentionnait pas l'approbation du Pape, ce qui tait indispensable ; il devrait tre sign par le secrtaire du Saint-Office, le cardinal Merry del Val, et par un vque assesseur, ce qui n'tait pas le cas ; il bafouait toutes les rgles ecclsiastiques. Ce dcret quasiment anonyme pouvait-il interdire la diffusion du Secret approuv par Pie IX, Lon XIII, saint Pie X, et revtu de l'approbation et de l'imprimatur du cardinal-archevque de Naples, Mgr Sforza ainsi que de l'vque de Lecce, Mgr Zola ? (Auquel on attribue plusieurs miracles et dont le corps a t retrouv en parfait tat de conservation plusieurs annes aprs son inhumation). Cela est impossible. Benot XV ; rgnant en 1915, ne pouvait condamner le Secret de La Salette, parce que s'il l'avait condamn : 1- Il aurait incrimin Pie IX, qui a encourag l'Ordinaire du Lieu reconnatre indubitable et certaine toute l'Apparition sans en excepter le Secret de Mlanie, d'avoir reconnu comme un Message cleste ce secret qui ne serait plus qu'un libelle, uvre du dmon ; 2- Il aurait sap ainsi par la base toute l'Apparition dont Pie IX a autoris le culte : car si le Secret de La Salette partie intgrante, connexe du fait surnaturel, selon le vicaire gnral de Grenoble, Giray, ennemi virulent du Secret, est une illusion ou une suggestion du dmon, il en est forcment de mme du reste de l'Apparition ; 3- Il aurait convaincu de complicit dans cette imposture Lon XIII ainsi que saint Pie X, puisque pendant 43 ans ces papes avaient donn leur assentiment la propagation de ce Secret. Dans ces conditions que deviendrait l'infaillibilit papale en matire religieuse ? Et ce Canon du Concile de Latran : Nous voulons que les inspirations et rvlations particulires avant d'tre rendues publiques ou prches au peuple soient rserves au Sige apostolique ? Quelle autorit auraient dsormais les dcisions pontificales de ce genre, si les Papes pouvaient blmer et condamner celles de leurs prdcesseurs ? Que deviendrait l'Eglise ? On voit bien ce qui se passe aujourd'hui avec les chefs conciliaires qui ont exclu, le Culte et la Vrit, les lois de justice, les traditions, l'union et l'harmonie. Benot XV ne pouvant, en conscience, condamner le Secret de Mlanie, comment aurait-il pu interdire de traiter et de discuter cette question du Secret de La Salette, ainsi que s'exprimait l'anonyme dcret du 21 dcembre 1915, par consquent interdire sa diffusion ? Alors surtout que dans ce Secret, la Sainte Vierge a rpt trois fois l'ordre de le faire passer tout son peuple partir de 1858 ? Naurait-il pas dit implicitement : Je ne condamne pas le Secret, mais je l'enterre vivant ? ! Si le pape ne pouvait, en conscience, condamner le Secret de Mlanie, comment les cardinaux du Saint-Office pouvaient-ils le faire ? Leur dcret anonyme qui tait une usurpation bien nette de l'autorit du Souverain Pontife, qui est seul
5

qualifi pour prohiber le Secret de La Salette, ne prononait pas le mot condamnation, mais il interdit quiconque, sous peine d'excommunication, de traiter et de discuter la question du Secret de La Salette. Etait-il admissible que Benot XV approuvt cette dcision qui aurait t une rvolte contre les ordres de la Mre de Dieu, un blme et une condamnation des Papes ses devanciers ? S'opposer ce que l'on traite, ce que l'on discute, par consquent ce que l'on propage le Secret, n'tait-ce pas une prohibition dguise ? Faute de pouvoir le condamner, on s'efforait de l'enfouir vivant. La discordance entre l'autorit des S. Congrgations (les dcrets) et celle du Pape (reconnaissance du Message intgral) tait une leon publique qu'on lui donnait, elle manifestait une indpendance l'gard de l'autorit souveraine du Vicaire du Christ. Une telle substitution d'autorit, prmices de la collgialit conciliaire, tait un vritable coup d'tat dmocratique dans l'Eglise, lequel aboutira en moins de 50 ans au rejet total de la Doctrine de la Foi et de la Sainte Liturgie et l'tablissement d'une nouvelle Socit religieuse, d'une Contre-Eglise conciliaire (Lire : Le problme de l'heure prsente, Mgr Delassus, Descle, 1904. Mystre d'iniquit, Pierre Virion, rdit par DPF, 2004. Fils de la veuve, 1990 et De la Rvolution, 1992, Lozac'Hmeur et de Karer, Ed. Sainte Jeanne d'Arc, Villegenon 18260) revtue d'une autorit usurpe fonde sur une lgitimit imaginaire. La Rvolution opre par le Conciliabule Vatican II ne s'est pas faite en trois ou quatre ans. Si la Trs Sainte Vierge Marie a pris la peine de venir nous avertir en 1846 que Rome perdrait la foi et deviendrait le sige de l'Antchrist, c'est parce que le ferment tait dans la pte, ce que les Pontifes romains, depuis Pie IX ont tous confirm dans leurs grandes Encycliques. Pourquoi l'abb Ricossa n'a-t-il pas reproduit ce dcret dans le n 52 de sa revue Sodalitium, comme il l'a fait pour celui de 1923 ? A-t-il craint que le caractre douteux et anonyme du texte n'ait pas chapp mme aux yeux du lecteur peu averti ? La faiblesse de sa position est manifeste par le besoin de s'appuyer sur des nombreuses lettres du cardinal Caterini - secrtaire du Saint-Office - durant l'anne 1880. Et l aussi, en dpit de l'assurance affiche, cette nouvelle inexactitude trahit ou l'ignorance de la question ou la mauvaise foi : deux lettres (la premire, date du 8 aot 1880, tait destine au R.P. Archier, Suprieur gnral des Missionnaires de La Salette. Lettre prive donc sans aucune valeur canonique) du Cardinal Caterini et pas du tout de nombreuses lettres, ont historiquement et frauduleusement servi aux ennemis du Secret et nous avons vu ce qu'il fallait en penser. En outre, depuis quand le courrier personnel d'un cardinal a-til force de loi dans une matire rserve au Pape ? Nous livrons prsent l'opinion d'Henri Dion, historien de La Salette (Op. cit) qui concde qu'il n'est peut tre pas ncessaire de contester ce dcret sous le rel prtexte qu'il a t publi dans des circonstances trs irrgulires car, crit-il : Il suffit de considrer que l'interdiction porte ne limite pratiquement pas la libert des fidles mme trs scrupuleusement respectueux de la discipline ecclsiastique. L'auteur poursuit : En effet, le dcret qui ne rappelle nullement les prescriptions, plus optatives (qui expriment un souhait) que formelles, du cardinal Caterini, n'interdit ni la diffusion ni la lecture du Secret, ni mme de faire l'histoire de ce texte non condamn. Il interdit simplement de traiter et discuter la question, c'est--dire, semble-t-il, d'ajouter au texte lui-mme toute explication ou commentaire. C'est ainsi que l'a compris Mlanie, dment claire par Mgr Sarnelli et le chanoine Conti son confesseur ; quand ils notifirent la premire lettre du cardinal Caterini, sans d'ailleurs lui enjoindre ou dfendre autre chose que ce que sa conscience pourrait lui dicter. Or, considr sous cet angle, le dcret de 1915 ne pouvait que mettre un frein aux abus rels de publications qui ne servaient plus gure alors qu' vhiculer injures et invectives, entretenir un climat passionn et vindicatif et interprter tmrairement et imprudemment un texte de nature prophtique. Le dcret eut sans doute pour effet de faire baisser le ton, mais si l'hostilit fut moins vive que dans les premires ane nes du XX sicle, le dsaccord trs profond persistait car le complot demeurait. Les partisans du Secret ne se sentent pas pour autant isols dans un maquis, poursuit Henri Dion. Postrieurement au dcret de 1915, des vques ont continu de donner leur imprimatur au Secret ce qui confirme bien qu'il n'est pas condamn et que sa publication demeure permise. Ce que confirme l'abb H. Rigaux : J'ai 28 ditions (non versions, ndr) du Secret avec imprimatur, de cardinaux, Evques, j'en ai plusieurs ditions revtues du sceau d'Evques franais, et l'Evque de Lecce n'a mis son visa qu'aprs avoir visit Lon XIII qui possdait ds 1878 le manuscrit de Mlanie. Mes lettres de Rome de cette poque en font foi et Mgr Zola a procd canoniquement, avec assentiment du Pape. J'ai sa lettre autographe. Lettre rdige aprs 1915. In abb Gouin, op. cit. Le lecteur voudra bien pardonner la longueur de cette citation dont il comprend tout l'intrt. Nanmoins, il nous semble que Dion, pris dans la tenaille de sa dvotion pour le Secret et de son respect pour les reprsentants de l'autorit, a mouchet l'intention de la Congrgation, car nous avons bien compris que le but de certains de ses membres influents tait d'touffer le Secret. Dailleurs, les choses nen restrent pas l. Une vritable aubaine se prsenta quelques annes plus tard pour le parti trs actif et bien structur des ennemis de La Salette. 3 - 10 mai 1923. Un second dcret du Saint-Office proscrit et condamne l'opuscule "L'Apparition de la Trs Sainte Vierge sur la Montagne de La Salette", le 19 septembre 1945. L'anne prcdente, avait t rdit le texte de Mlanie examin par l'Index et publi en 1879 avec imprimatur de Mgr Zola ; le R.P. Lepidi, assistant perptuel de l'Index, y avait ajout son imprimatur et cette mention inhabituelle : ces pages ont t crites pour la pure vrit (Brochure dite Lepidi publie en 1922). En ralit, ce n'est pas ce texte que le Saint-Office et en main, mais une brochure falsifie par le Dr Grmillon alias Mariav qui y avait encoll un texte contenant des absurdits au sujet de l'Eglise et qu'il avait adress par centaines des ecclsiastiques de tout rang et de tout lieu. La runion du Saint-Office eut lieu en l'absence du R-P. Lepidi, malade, qui fut plac devant le fait accompli. Le dcret fut publi dans les Acta Apostolic Sedis (Actes du Saint Sige) avec une trange erreur de date : 1845 au lieu de 1846, et un titre tronqu des deux tiers. (Cf. Titre entier, plus haut). Voil ce qu'il en est de cette troisime condamnation qui ne fut pas davantage que la prcdente la conclusion d'un jugement canonique du contenu seul du Secret. En 1936, Mgr Natucci, Promoteur de la Foi la sacre Congrgation des
6

Rites, confirmera que le Secret publi par Mlanie, ne contenant visiblement rien qui fut contraire la Foi ou la Morale n'tait pas condamn. (D'aprs une lettre du R-P Sorrel chapelain de La Salette au chanoine Million ancien chapelain du plerinage). D'ailleurs, Antonio Galli qui fut 58 ans cur de son village natal, Pieve Plage (Modne), et professeur au Sminaire de Fiumalbe a inclus le Secret dans son ouvrage dit en 1992 et rdit en 1999 et l'on peut toujours se procurer la brochure rdige par Mlanie : L'Apparition de la Trs Sainte Vierge sur la Montagne de la Salette le 19 septembre 1846, revtue de l'Imprimatur de Mgr l'Evque de Lecce en 1879 (La Bergre de Notre-Dame de La Salette, Diffusion Tqui. Editions Tqui). Avouons tout de mme que Satan a russi un bien joli coup. Les dcrets de 1915 et de 1923, fruits d'une hostilit et de menes historiquement incontestables, outre qu'ils sont gravement sujets discussion, ne concernent pas la Foi, ils ne peuvent nous obliger ne pas croire l'origine divine du Secret approuv par l'Eglise et aux prophties qu'il contient. Or, tout en attendant, avec une entire et respectueuse soumission, que l'Eglise donne son verdict quant l'opposition persistante l'gard du secret, nous pouvons d'ores et dj dire que les dcrets, sont devenus obsoltes. Pourquoi ? Parce que l'objet des prophties : l'Apostasie des chefs, des conducteurs du peuple de Dieu, ne donne plus lieu ni supputations ni conjectures. D'immanente, depuis le mie e lieu du XIX sicle jusqu'au milieu du XX , et dnonce par Lon XIII, saint Pie X et jusqu' Pie XII, l'Apostasie est devenue une ralit objective depuis la clture du pseudo-concile Vatican II. Les prophties de 1846 sont en parfaite et tragique adquation avec les vnements que nous vivons depuis bientt 40 ans. Chacun, dont la Foi et le sens de l'honneur d Dieu et l'Eglise fument encore un peu, doit tre capable d'en faire le constat et d'en tirer les consquences. Aux mes que troubleraient encore les dcrets susdits nous pouvons dire que ceux-ci, simplement considrs en euxmmes, c'est--dire dans leur ralit matrielle, ont totalement perdu aujourd'hui le pouvoir contraignant qu'ils paraissaient possder l'poque, parce qu'ils sont un obstacle vident la juste et claire comprhension de la crise affreuse que nous vivons l'heure prsente. Ceux qui sont cartels entre l'vidence de l'Apostasie et la crainte de dsobir peuvent appliquer cette ralit matrielle, en toute opportunit et tranquillit de conscience, le principe d'pikie qui est un adoucissement de la loi eu gard des ncessits graves et des circonstances particulires en l'absence de l'autorit. Toutefois, que l'on ne se mprenne pas sur un tel argument : il n'est concd que pour rassurer ceux qui seraient encore abuss par le chantage l'obissance ecclsiastique. Hier, c'tait avec une apparence de bien-fond et de lgalit que ces dcrets pesaient sur la conscience des fidles ; aujourd'hui, nous connaissons l'intrigue et l'abus de pouvoir auxquels ils doivent leur existence ; la tragique actualit montre que nous pouvons les tenir dsormais pour anachroniques. Certains s'efforcent aujourd'hui de ritrer ces manuvres d'touffement. Serait-ce parce que, s'ils disaient croire au Secret, il faudrait qu'ils mettent en accord avec les paroles de la Trs Sainte Vierge leur explication de la forfaiture des autorits religieuses et leur "solution" pour faire uvre d'Eglise dans l'tat actuel de l'Apostasie gnralise ? 1957. 4 - En 1999, L'abb Ricossa fait tat d'une condamnation du contenu du secret en 1957 (Sodalitium, n 48, et il en a e condamn le contenu (1957), p. 59, bas de la 2 col.). Nous pensons avoir suffisamment montr que la chose en elle mme est impossible. Il y a donc une nouvelle supercherie dans cette assertion. L'auteur, galement Directeur de L'Institut Mater Boni Consilii Verrua Savoia (prs de Turin), extrapole cette condamnation d'une lettre crite en 1957 par le Cardinal Pizzardo, ni moderniste, ni libral, prcise-t-il, dans laquelle ledit cardinal affirme que l'opuscule contenant le secret a t examin et condamn en 1923 mme sans la lettre du Docteur Mariav (Sodalitium, n 52, p. 69, 2e col.) Mais cette lettre ne prouve rien sinon que ce Cardinal tait sous l'influence du parti d'opposition au Secret et peut-tre lui-mme un opposant dclar. En effet, si cette lettre du Cardinal Pizzardo, tait mane officiellement et juridiquement d'une Sacre Congrgation la suite d'un jugement canonique (qui contredirait donc le Mandement du 19.09.1851 de Mgr de Bruillard) elle aurait t l'cho d'un Dcret publi aux Actes du Sige Apostolique. Tel n'est pas le cas. Et puis, il aurait fallu que soient dsavous publiquement, officiellement, d'une faon circonstancie, Mgr Sforza, Mgr Zola et le R.P Lepidi, pour leur Imprimatur, et les Papes Pie IX et Lon XIII, pour leurs hautes approbations et leurs nets encouragements ! Est-il concevable, convenable, que l'Eglise puisse se djuger ainsi ? Que signifie l'expression mme sans? Le texte examin en 1923 contenait-il uniquement le rcit de l'Apparition et le Secret crits par Mlanie et munis de trois Imprimatur ? Oui ou non ? Ou tait-ce la brochure falsifie par le docteur Grmillon ? Oui ou non ? Nous persistons dire, avec Henri Dion notamment (Op. cit), que c'est bien la brochure falsifie qui a dclench la raction du Saint-Office o se trouvait un puissant parti d'opposition au Message intgral. N'tait-ce pas d'ailleurs la consquence du zle intempestif du Dr Grmillon (Mariav), moins que l'on ne se soit servi de lui comme prtexte ? (Les dbordements du mdecin major Grmillon [...] sont peut tre encore plus manifestes. Les reprsailles exerces contre lui, tant de la part de la hirarchie que de l'autorit militaire ne peuvent recueillir l'adhsion : elles ont toutes les apparences d'un vritable complot, Henri Dion, p. 266). Si le dcret avait clairement mentionn Mariav, rien ne se serait oppos ce que se poursuivent et la diffusion du Secret et les explications de celui-ci, mais dans l'ombre et dans le trouble, les objets se confondent ! L'abb Ricossa s'efforce de nous faire croire que la lettre du Cardinal Pizzardo est le rsultat d'un jugement canonique du contenu du Secret; il fait mine de croire lui-mme que cette lettre prive (cela a dj fonctionn !) reflte au moins la pense officieuse de l'Eglise... parce que le Cardinal n'a pas crit pour ne rien dire. En effet ! Pour contrer l'invitable et juste retour du boomerang, l'abb utilise un faux-fuyant sur le thme : mon mensonge vaut une vrit ; ce n'est pas une erreur de dire que l'abb Ricossa a menti en affirmant que le "Secret" a t condamn en 1957 (Sodalitium, n 48). En effet le dcret de 1923 le condamne dj. Au lecteur de juger. (Sodalitium, n 52)
7

Le Directeur de Sodalitium dporte la pseudo-condamnation Pizzardo de 1957 sur le dcret de 1923, lequel dcret, crivait l'abb dans le mme article, en a interdit la possession et la lecture... donc pas le contenu. Ni vu ni connu ? Non ! Le lecteur averti n'est pas dupe de ce tour de passe-passe dont la ficelle est tout de mme un peu grosse et il ne se laissera pas mystifier par le Suprieur de l'Institut, qui n'est ni moderniste, ni libral, mais qui dfend et propage les thses modernistes et rationalistes du Professeur Corsini, progressiste comme son matre Pellegrino, et dont le livre Apocalypse avant et aprs reut la prface d'un autre progressiste, Mgr Rossano (Id., n 48) : thses selon lesquelles l'Apocalypse n'a aucune perspective eschatologique, non plus que le discours dit eschatologique de Jsus dans les Evangiles synoptiques (Cf. Luc 17 ; Mt. 24 ; Mc. 13 ; Luc 21) qui n'annoncent pas la fin du monde, mais [uniquement, ndr] la destruction de Jrusalem et du Temple (Id., n 48) ce qui est contraire l'exgse patristique traditionnelle. Il est certain qu'il n'y et au Saint-Office, faute d'une longue et rigoureuse procdure selon toutes les rgles prescrites par le Droit Canon, ni jugement, ni jugement svre, ni condamnation catgorique; qu'il est mme impossible qu'il yen ait eu un. La condamnation extrapole de la lettre du cardinal Caterini est un leurre, la condamnation de 1957 extrapole de la lettre prive sans aucune valeur canonique du cardinal Pizzardo est plus mprisable encore : la premire voquait un dplaisir, la seconde entend porter frauduleusement un coup dcisif au contenu du Secret. La Mre de Dieu peut parler... condition qu'Elle ne dise rien et surtout qu'Elle ne contrarie pas les plans de certains ecclsiastiques. ... enfin j'appelle les Aptres des derniers temps, les fidles disciples de Jsus-Christ qui ont vcu dans un mpris du monde et d'eux-mmes, dans la pauvret et l'humilit, dans la chastet et dans l'union Dieu, dans la souffrance et inconnus du monde. Il est temps qu'ils sortent et viennent clairer la terre....

Document ralis par les Amis du Christ Roi de France.

Nous soumettons tous nos documents aux lois du copyright chrtien : nos documents peuvent tre librement reproduits et distribus, avec mention de leur provenance.

A.C.R.F. www.a-c-r-f.com info@a-c-r-f.com