IsabelaVS-2Partea7sfInterviuAlxDrag/20dec. 2014/ 36910 car/5641 cuv.

VII. NOICA NU A AVUT INFLUEN ASUPRA LUI LIICEANU I PLEU

Sursa : www.isabelavs.go.ro
Fabian Anton : Noica spunea c suntei dracul gol. Alii v spun cel mai important filozof
romn n via. Care este definiia care v-ar conveni cel mai mult n ceea ce v privete?
[In 18 decembrie 1949 Noica i scria lui Alexandru Dragomir c l consider cel mai nzestrat cap
filozofic pe care l-a ntlnit, dup ce constatase nc din 7 octombrie 1949 c Dragomir face filozofie
pentru c este prea inteligent ca s fac altceva, dezvluind chiar i cusurul remarcabilei inteligene
cu care nepotul istoricului Silviu Dragomir fusese nzestrat: anume c inteligena lui Alexandru
Dragomir nu funciona din cnd n cnd ca la ceilali oameni. La Snduc (cum l alinta Noica),
inteligena ar fi funcionat la orice or, asupra oricrei materii, sub orice solicitare, ceea ce s-a vzut
cu prisosin chiar din discuia avut la 84 de ani cu tnrul Fabian Anton. ntr-o alt scrisoare, C-tin
Noica i prevedea, pe 14 dec. 1978, c epistolele lui Dragomir pe teme filozofice (pe care le-a citit
ntotdeauna cu emoie speculativ) vor ajunge posteritii ntr-unul din volumele (al XI-lea, preciza
Noica) de OPERE COMPLETE ale lui ALEXANDRU DRAGOMIR cu care se va mbogi filozofia
romneasc. Pe 9 decembrie 1981 filozoful de la Pltini i scria c anul 2010 va fi s fie anul editrii
Operelor complete ale lui Dragomir (vezi scrisorile lui Noica publicate n vol.: ALEXANDRU DRAGOMIR,
Meditaii despre epoca modern, 2010, p. 251 ; p. 253 i p. 262; p. 266). Epistolele trimise filozofului de
la Pltini de Alexandru Dragomir n-au fost nc publicate de editorul care (ntr-o discuie cu Mircea
Ivnescu) se auto-intitula traductorul lui Heidegger, de ca i cum el l-ar fi tradus primul sau ar fi fost
unicul, cnd de fapt lista traductorilor lui Heidegger n romn este destul de ampl chiar numai din
anii patruzeci pn la cderea comunismului (Al. Dragomir, St. Teodorescu, Horia Stamatu, George
Usctescu, C-tin Amriuei, Dorin Tilinca, Oct. Nistor, etc., etc.. Manipularea cripto-comunist prefer
ns a reine doar minciuna sfruntat cu aa-zisa prim traducere, cea dedicat lui Walter Biemel,
dup ce Sein und Zeit apruse la o editur din Cluj n traducerea integral a doctorului Tilinca.
Oricum, fa de performana lui Gabriel Liiceanu la care papagaliceala propriei traduceri din filozoful
german a suplinit n comunism comentariul nsoitor al textelor heideggeriene, exilul romnesc a
strlucit prin acea pledoarie pentru rolul profetic al poetului din inspiratul comentariu la Hoelderlin si
esena poeziei, tradus i comentat de poetul-gnditor Horia Stamatu n Revista Scriitorilor Romni,
nr. 16/ 1981, poet de care Mircea (Sandu) Ciobanu (1940-1996) i scria prin nouzeci lui Basarab
Nicolescu c ar trebui grabnic editat n ntregime n Romnia:Dac ai putea s-mi procuri poeziile
(toate) ale lui Horia Stamatu ai face un bine poeziei romneti. Cci acum doar prin mintea mea trece
aducerea operei sale n ar (vezi Viaa romneasc 10/ 2009 n: BASARAB NICOLESCU, Martorul:
Mircea Ciobanu). Filozof autentic, Alexandru Dragomir sesizase perfect ideea maestrului su de la
Freiburg dup care gndirea filozofic cere o adevrat lupt cu marea tradiie (Heidegger).
Inventatorul Scolii de la Pltini (negat de Noica n vol. Epistolar, 1987), fiind mai capabil de
papagaliceli dect de a-l citi pe Kant, nu a putut sesiza profunzimea prerii lui Martin Heidegger cu
privire la tradiia filozofic. Latinul Alexandru Dragomir, care la seminarul pentru avansai i fcea
opoziie lui Heidegger (vezi W. BIEMEL, Rmnnd cu Heidegger, n rev. Orizont, Timioara, 1997),
umpluse de-a lungul timpului o mulime de caiete cu opoziia sa fa de gndirea lui Kant, Platon,
Hegel, Toma din Aquino, Descartes, etc., nelipsind desigur nici consemnarea opoziiei sale fa de
filozofia noician: Azi Noica mi-a artat zece pagini ndesate cu observaiile pe care Alexandru
Dragomir i le-a fcut la Tratatul de ontologie, se luda n Jurnalul de la Pltini (C.R., 1983) ntr-o
notaie din 29 sept. 1979 cel numit de Noica discipol al lui Henry Wald, nu al su (vezi vol.: Noica i
Securitatea, Bucureti, Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne, 2009, p.154). Despre Alexandru
Dragomir, previziunea lui Noica referitoare la anul 2010 i-a plcut nespus Liiceanului care nici ntrun sfert de secol de post-comunism nu i-a scos lui Noica seria cuvenit de OPERE COMPLETE, serie pe

care nu i-a editat-o nici lui Mircea Eliade, cel mai mare istoric al religiilor din sec. XX), antrenat fiind
n Daciada traducerilor ( Radu Mare n interviu cu Gabriel Stnescu pe tema editrii lui Eliade.
Fiindc n anul 2010 editorul volumului Meditaiil despre epoca modern a decretat c publicarea
comentariilor fcute de Alexandru Dragomir la Platon, Aristotel, Toma din Aquino, Descartes, Leibnitz,
Kant si Hegel n-ar fi util. Asta desigur doar n opinia sa de posesor al unui controversat titlu de
doctor n filozofie meninut valid i dup scandalul tipririi ca scris de Liiceanu a unui amplu text
aparinndu-i lui Noica (vezi ISABELA VASILIU-SCRABA, Noica, un marginalizat al culturii comuniste i
post-comuniste, n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 282, 1-15 iunie 2014 precum i I. VASILIU-SCRABA,
Despre G. Liiceanu i plagierea de tip inadequate paraphrase la Patapievici,
http://melidonium.com/2012/08/07/isabela-vasiliu-scraba-despre-g-liiceanu-si-plagierea-de-tipinadequate-paraphrase-la-patapievici/ ). Dup autorul Jurnalului de la Pltini originalitate de
gndire n arhiva rmas dup moartea lui Alexandru Dragomir n-ar fi de gsit dect n cele cinci
volume publicate de fosta Editur Politic ncepnd cu anul 2004 pn n 2010 (vezi Not asupra
ediiei n vol. Meditaii despre epoca modern, Bucureti, 2010)].

Alexandru Dragomir : Da, bine! Uite definiia mea: Eu snt cel mai mare gnditor romn n
via aa cum alii snt cei mai mari juctori de golf din Romnia, o ar n care nu se joac
golf!
F. A.: Sun bine. Eee, ziarele spun c a nceput s se joace i golf n Romnia
{Ca i n cazul prerii dup care originalul filozof Nae Ionescu ar fi lipsit de oper (vezi nregistrarea
Isabelei Vasiliu-Scraba de la Bacu despre FAUSTul lui Nae Ionescu
https://www.youtube.com/watch?v=we8dUIgk2ck ), tnrul Fabian Anton se arat a fi din nou victima unei

false opinii larg difuzat prin mass media, respectiv a opiniei eronate c Gabriel Liiceanu i Andrei
Pleu ar fi de admirat ca filozofi. Tocmai despre aceti auto-declarai discipoliai filozofului Noica,
Petre uea observase cu justee c Noica nu a fcut coal, c ar fi fcut doar asisteni la
Filozofie(ntre Dumnezeu i neamul meu).
Nici Alexandru Paleologu n-a admirat crile auto-declarailor discipoli. Despre producia filozofic
a lui Liiceanu zicea n 1994 urmtoarele: pe mine nu m-au entuziasmat niciodat nici TRAGICUL
[controversata tez de doctorat a lui Liiceanu unde el confund tragicul antic cu tragicul modern, dup
opinia lui Alexandru Dragomir], nici PERATOLOGIA (vezi Alexandru Paleologu, Interlocuiuni, Bucureti,
1997, p.275).
Fr nici un echivoc, filozoful Dragomir va spune c Noica nu a avut influen fa de Liiceanu,
Pleu, etc., lucru pe care-l sesizase nsui Noica n prefaa la EPISTOLAR (1987) unde a negat fr
echivoc existena Scolii de la Pltini (vezi ISABELA VASILIU-SCRABA, Himera Scolii de la Pltini ironizat
de Noica; http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-himera1ScoalaPaltinis9.htm precum i ISABELA VASILIUSCRABA, Himera discipolatului de la Pltini, pretext de fin ironie din partea lui Noica;
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-himera2ScoalaPaltinis10.htm) .

Fcnd o referire metaforic la inexistena jocului de golf n Romnia, Alexandru Dragomir s-a referit
la jumtatea de secol de inexisten a filozofiei ntr-o gubernie sovietizat (apud. Virgil Ierunca) unde
locul filozofilor romni fusese dup gratii (Ion Petrovici, Petre uea, Mircea Florian, Anton Dumitriu,
dr. Nicolae Rou, Mircea Vulcnescu, Traian Brileanu, Gheorghe Muu, Sergiu Al-George, Alice
Voinescu, Grigore Popa, etc., etc.). Nu a fost chiar Noica ntemniat ase ani pentru o carte despre
Hegel considerat de turntorul Pavel Apostol drept una dintre cele mai periculoase materiale din
ar ? Necesitnd o libertate de gndire i de expresie inexistent oficial n Romnia comunist i
post-comunist, filozofia n-a existat oficial nici ea, oficialii dovedindu-se incapabili de a sesiza
valoarea lucrrilor filozofice romneti, handicap compensat de ei prin oferirea de premii pe criterii de
gac (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, O carte premiat sub ocul sperieturii cu termeni greceti: TIMP si
ETERNITATE, de Virgil Ciomos , on-line n rev. Omniscop, Craiova, sau
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-CiomosTimpEternitate5.htm ), astfel nct s-a ajuns la situaia destul

de regretabil ca premiile s nu mai reprezinte o carte de vizit pentru nici o scriere post-comunist,
crile premiate (chiar si de Academia Romn) neieind prin nimic din rnd.
Memorabil a rmas gestul lui Adrian Marino de a prsi comisia de premiere a unei oarecare culegeri
de texte scrise de ex-ministrul Andrei Pleu, auto-declarat discipol al filozofului Constantin Noica, n fapt
considerat de acesta exact ceea ce a fost: un cronicar plastici activist comunist bine pltit de
Institutul de Istoria Artei, cu asiduitate mediatizat i bine recompensat n calitate de cronicar plastic al
emisiunii Tele-enciclopedia, cronicar care n-a publicat nimic remarcabil n domeniul istoriei artelor
plastice din Romnia. Apoi un muzeograf ieit din rnd doar prin salariul su mult mai consistent dect
salariul celorlali muzeografi de pe aceeai list de plat, cum mi spusese poetul Pan Izverna, angajat i
el ca muzeograf. Aa-zisul dizident de la Tescani (vezi scrisoarea sculptorului Bata Marianov, fost coleg
de studenie cu activistul comunist Pleu, http://www.romanianstudies.org/content/2013/02/marea-pacalealascrisoarea-lui-bata-marianov-catre-sorin-iliesiu/ )- trimis de oficialitile comuniste pentru ani de zile dup

Cortina de fier cu cca 2500$ pe lun ca bursier Humboldt-, a fost incapabil s urmreasc ideile
filozofice ale lui Noica. Actorul amator Pleu (nregistrat pe CD recitnd din Toprceanu) n-a scris nici
un rnd despre gndirea lui Noica, pe care nu se plictisete s-l tot invoce n desele lui apariii televizate.
Influenat de reclama pe care i-o fac reciproc auto-declaraii discipoli ai lui Noica, tnrul Fabian
Anton pare convins c falii discipoli ar fi mari juctori de golf, adic mari filozofi, fr ca pentru
asta s fi fost necesar s fi publicat vreo carte original de filozofie, sau, cum spunea Heidegger la un
interviu, s pstreze, prin lupta de idei, legtura cu marea tradiie filozofic.
Spre a-i arta dezacordul fa de considerarea drept gnditori autentici (/ filozofi) a comunitilor
din jurul filozofului de la Pltini care-l citeau pe Platon i tot la filozofia marxist ajungeau, cum
observase nsui Noica (vezi vol. Noica n arhiva Securitii, vol. I, Editura Muzeului Literaturii Romne,
Bucureti, 2009, p.101), Alexandru Dragomir a trecut brusc de la sensul metaforic, la sensul propriu al
jocului de golf, aa cum se joac el n Anglia, a doua patrie a candidatului la preedenie din 1990.
Practic, Alexandru Dragomir a schimbat discuia trecnd-o n plan politic, pentru c el tia foarte bine
c manipularea nu poate fi anihilat prin indicarea falsitii pe care o propag. Pentru tinerii lipsii de
discernmnt, minciuna mediatizat e mult mai credibil dect adevrul. Dar, dup succinta schimbare
n direcia unui vag comentariu politic, filozoful s-a ntors pe vechiul fga al discuiei despre
btrnee.}

Alexandru Dragomir: A nceput, da! [rspunde el ironic]. i, dac l-am fi urmat pe Raiu,
jucam [dup 1990 golful pe care-l joac englezii, adic ne-am fi des-sovietizat, englezindu-ne] mult mai
mult!
Cred c la btrni exist un amestec, neidentificat cantitativ sau calitativ [neidentificarea
prelungete sensul glume - ironic adoptat ca s vorbeasc de englezirea ca oportun nvare
a democraiei], ntre experiena vieii i nelepciunea gndirii. Un om care a gndit 60 de ani i
care, deci, trebuie sa fie de la 75 de ani n sus, acela trebuie s tie s despart foarte clar ce
datoreaz el experienei lui de via i ce datoreaz lecturilor i, mai ales, gndurilor lui. n
general btrnii nu fac aceasta deosebire. Ei confund cele dou ramuri i rezultatul fiecreia
dintre ele. i au o anumit aroganta a btrneii. i vad i la televizor uneori. Ei se bizuie pe o
judecat fundamental, dar fr fundament: Eu tiu mai bine dect voi pentru c sunt mai
btrn! Am experien!.
Ca i cnd experiena i-ar da dreptul i la altceva dect la o acumulare, la o acumulare de
fapte trite, de gnduri care i-au trecut prin cap. Dar vrsta nu-i ca o banc de date n care s-au
acumulat date. C poate au fost proaste. Poate snt putrede astzi. Poate snt depite.
Argumentul depirii, al nvechitului, este astzi un argument foarte serios i din motive pe
care nu are rost s le desluim aici. Tot ce este temporal mai aproape de prezent este ipso facto
mai bun dect era nainte. Acest argument, al temporalitii, joac un rol fundamental. Dar,
pentru asta, trebuie s tii i ce rol fundamental a jucat problema timpului din secolul al

XVII-lea, dar ndeosebi din al XVIII-lea ncoace. i multe lucruri trebuie s tii despre
dresarea timpului, .a.m.d.
Fabian Anton: Ce prere avei despre monarhie? Romnia trebuie sa fie republic, sau
monarhie?
Alexandru Dragomir: Tiii ! Ia uit ! Nici o prere!
F. A.: E mai bine aa??
A. D.: Nu c e mai bine aa. Sincer! Nu m-a preocupat niciodat! Dar cred ca o expunere
judicioasa este n Montesquieu, n LEsprit des lois. i n Grandeur des Romains et leurs
dcadence, tot de Montesquieu. Charles de Secondat, baron de Montesquieu. Pe vremea aia
baronii gndeau!
[Sensul ironic vizeaz deosebirea baronilor de altdat de cei crora li se spune baroni n postcomunism. In interviul din Observatorul Cultural, nr.275/2005 nu au fost trecute titlurile de cri si de
aceea a trebuit s le scot de pe caseta. Si expresiile n german folosite de Alexandru Dragomir au fost n
general trecute sub tcere.].

Fabian Anton: i o ultim ntrebare: credei c experimentul Pltini, tot ce s-a ntmplat
acolo, mai poate fi reluat? i, dac da, cu cine?
Alexandru Dragomir: Adic experiena maestru-discipoli?
F. A. : Exact!
A. D. : Oricnd poate fi reluat!
F. A.: Cu cine? Avem oamenii necesari?
A. D. : Apar ei dac snt!
F. A.: i noi ct ateptm?
A. D. : Pn apar!
F. A.: i dac nu apar?
A. D. : Dac nu apar, nu e cazul [s apar]. Asta e ca i cu Apocalipsa. Cnd o s vin, o s
vin. O s tim noi cnd vine Apocalipsa. Nu am dubiu c o s tim.
Acuma, ca s-i dau un rspuns mai serios: Aici n comentariul din Phaidros-ul lui Platon, n
ultima parte, aceea cu zeul Theuth al egiptenilor i cu scrisul, snt lucruri fundamentale. Adic
trecerea de la educaia conceput ca oral, ca maestru-ucenici (discipoli), la educaia conceput
ca instituie, n care se nva de la unul care a scris la alii care citesc, este o trecere complicat.
Ea a implicat i implic o groaz de lucruri, care nu au prea fost gndite serios de masele largi de
ceteni. i nici nu s-a scris prea mult despre asta. Mult, adic lucruri serioase. Pentru c ceva s-a
schimbat fundamental cnd s-a trecut de la maestru oral i discipol oral la maestru autor i
discipol cititor. Dar c totui, un halou i o oarecare valabilitate [a relaiei maestru oral i
discipol oral] se pstreaz pn n vremurile noastre e dovad Pltiniul.
El nu este un fenomen n care un autor, Noica, a avut influenta asupra unor cititori (m
rog, Liiceanu, Pleu, Vieru etc.). Nu! Pltiniul este un fenomen al unui maestru, care inea s fie
maestru, care inea s aib discipoli, care a fost Dinu Noica, i un grup de tineri foarte nzestrai,
crora le-a picat la anc un maestru de genul lui Dinu Noica. Care l-au iubit pe Dinu i pentru ce
reprezent el cultural, i pentru bizareriile lui, i pentru tot ce astzi intr n anecdotica Noica.
Relaiile scoroase astzi nu mai snt dect ntre autori i cititori, (la vremea) educaiei.
[tiu c] e o sarcin foarte grea s rzbai singur, cum este acuma cazul generaiei dumitale. E
mult mai bine s ai un maestru.
F. A. : Da !

A. D. : C te agi de el.
F. A. : Noi nu am avut nici un Nae Ionescu, sau, cum a fost pe vremea d-voastr , un Mircea
Vulcnescu, sau un Eliade, sau un Cioran
Alexandru Dragomir: i nici un Noica!
[Filozoful Alexandru Dragomir (care-i fusese prieten lui Noica jumtate de secol) a gsit demn de
evocat doar postura tinerilor vizitatori care au jucat, fa de Noica, rolul de discipoli ca s-i creeze
impresia, la care Noica inea foarte mult, c este un profesor nconjurat de elevi. Din Jurnalul de la
Pltini (ed. I-a, 1983) transpare chiar i dezamgirea fa de Gabriel pe care profesorul Noica tot
ncerca s i-o reprime. n vremurile de azi, cnd interesul fa de Dosarele de Securitate transpare n
toate revistele de cultur, dac lum aminte la ocul suferit de Constantin Noica atunci cnd i-a revzut
n cartea din 1983 propriile-i spuse, redate cuvnt de cuvnt (apud. Nicolae Florescu), Jurnalul de la
Pltini ar putea aprea drept primul dosar de Securitate indirect publicat. Mai ales dac ne gndim
la permanenta subiere post-comunist a dosarului de urmrire a lui Blaga cerut de Dorli (fata
marelui poet i filozof) efului SRI ( Virgil Mgureanu) i primit spre consultare de fiecare dat
renumerotat, cu pagini din ce n ce mai puine.
Cnd luase n trbac obiceiul (de la G.D.S, nfiinat de fostul stalinist Silviu Brucan n 1990) de a pierde
vremea cu discuii politice n gol (de acolo pn acolo), filozoful Alexandru Dragomir i vizase att pe
fostul su coleg de facultate Mihai ora, ct i pe Liiceanu i Pleu. ].

Fabina Anton: i nici un Noica, nici un Nae Ionescu i nici nu tiu dac o s avem, dac o s
putem da. Vd acum c este o tendin de a face experiene gen Pltini cu pelerinajele (pe care
tinerii le fac) pe la duhovnicii romni. Cum a fost printele Cleopa, cum se ntmpl cu printele
Arsenie Papacioc.
A. D. : Papacioc ?
F. A. Da. Acum dou sptmni am fost la printele Papacioc, la Mnstirea din Techirghiol.
Tinerii mai mult ctre genul acesta de experiene se ndreapt.
A. D. : Clare pe mistic! i pe filozofia religiilor, sau, m rog, n fine, pe filozofia ortodoxiei,
cred, bnuiesc. E ortodox printele Papacioc?
F. A. : Printele Arsenie este ortodox. Pentru c n alte pri vd c nu avem ctre cine s ne
ndreptm.
F. A.: Eu am avut norocul s-l prind n via pe Aravir Acterian. L-am mai ntlnit i pe Lucian
Boz. Dar alii nu.
A. D.: Boz ? Nu tiu cine este!
F. A. : Era prieten cu Aravir, cu Eliade. n rest mai snt doar civa: dl Alexandru Paleologu,
dumneavoastr Mai e i dl Barbu Brezeanu.
A. D. : Mai triete?
F. A. : Are 90 de ani. L-am vzut acum cteva luni.
A. D. : Dar el este istoric de art
F. A. : Da! Mai e i dl Mihai Sora..
A. D. : Cel care se ine cel mai bine! Paleologu Mihaitoi octogenari!
F. A. Da! i tineretul nu-i frecventeaz, din pcate. N-au cum s ajung la ei.
A. D. Cum aa ?
F. A.: Adic se face i un trafic imens cu crile lor, cu numerele lor de telefon i cu adresele lor.
Cine vrea s se duc [s-i viziteze] le cumpr numrul de telefon. i cu dumneavoastr se
ntmpl la fel.
A. D. : S m crezi c eu nu am nici o vin !
F. A. : tiu c nu avei nici o vin. Poate singura vin pe care o avei este c nu ai ieit ceva mai

n fa.
A. D. : Asta nu e o vin, este o decizie a mea!
F. A. : Da, dar, dac o fceai, mai aveam i noi, tinerii, o ans n plus, mai aveam pe cine
asculta, mai aveam ce nva.
A. D. : Se poate! Dar cmaa e mai aproape dect surtucul. Adic am scuza c persoana mea i
ceea ce se ntmpl cu persoana mea era mai important dect a m juca de-a marele dascl.
F. A. : tii foarte bine c nu era vorba de o joac.
A. D. : Nu m joc deloc de-a dasclul ! Nu sunt un dascl! Nu am nici aplicaia, n-am nici
talentul.
F. A. : Dar tinerii caut n continuare s afles citeasc
A. D. : Cred c n-au ncotro. i eu, n locul lor, tot aa a face.
F. A. Pi da, n locul lor nu tiu dac dumneavoastr v-ar conveni dac ai da sute de mii de
lei (vechi) pe ceva care nu exist: pe un volum de Alexandru Dragomir i apoi ai auzi, din
gura autorului, c el nu a scris nimic.
A. D. : La asta nu pot rspunde dect cu nemescul: Unglaublich! Incredibil! Ce-mi spui m
stupefiaz!
{Aceast parte a interviului a fost masiv cenzurat de Observatorul Cultural. Fiindc din ea iese la
iveal dezaprobarea filozofului Alexandru Dragomir fa de ndeletnicirea unor autori comuniti care
prefer s paraziteze pe gndirea altuia, deformnd-o (spre a o aduce la nivelul lor) n loc s-i scrie
propriile opere originale. Se tie graba cu care a fost pltit cu bani de la buget traducerea n francez a
volumului Crase banaliti metafizice cuprinznd prelegeri ale lui Alexandru Dragomir modificate s
nu se mai tie unde a vorbit Dragomir si unde a intervenit editorul Liiceanu care dup ani i ani de zile a
indicat cele cteva pagini adugate de el, fr a se gndi s fac totui publice conferinele n forma pe
care le-a dat-o filozoful Dragomir.
Din aceast zon a discuiei reiese i minciuna clujanului Virgil Ciomo (bursier al lui Pleu), care
consemnase c scrierile [contrafcute] ale lui Alexandru Dragomir - circulnd prin 1994-1995 de ctva
timp n micul cerc al aa-ziilor prieteni ai filozofului Dragomir -, ar fi fost textes autographes (vezi
rev. Studia Phaenomenologica, 3-4/2004, p.82).
Fa de Fabian Anton, Alexandru Dragomir a revendicat din volumul xeroxat doar textul din 1946
despre oglindire (comentat de Mircea Vulcnescu), text pe care l concepuse atunci n vederea publicrii.
Pluralul folosit de bursierul Ciomo (cu doctoratul n filozofie condus de Pleu, un doctor n istoria
artei) indic minciuna: Toate textele care circulau ntre cei care-l vizitaser, i tot ce era dat spre
vnzare la anticari, era rezultatul unei ndeletniciri reprobabile, desemnat de Alexandru Dragomir
drept excrocherie.
La data cnd scriam cartea despre Alexandru Dragomir (v. ISABELA VASILIU SCRABA, Propedeutic la
eternitate. Alexandru Dragomir n singurtatea gndului, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2004) nu cunoteam
aceast prere a filozofului Alexandru Dragomir despre prelegerile sale contrafcute (i comercializate)
pe care, fr s fi fost ntrebat, era trecut drept autor. Dar, citind volumul Crase banaliti metafizice
lansat la Bookfest n 2004, am bnuit adevrul, pe care l-am i expus n cartea mea (I.V.S).}

Fabian Anton: V-am spus c eu cunosc persoane care de 2-3 ori au dat bani pentru numrul dvoastr de telefon i au primit numere false. i au dat bani pe ele !
Alexandru Dragomir: Ei nu!
F. A. : E ca i cum eu a pleca de aici i a vinde caseta asta care e ct de ct original. E exact.
Dar [de fapt e] ca i cum ies de aici i vnd cu 50 000 sau cu 100 000 de lei (vechi) numrul
dumneavoastr de telefon cu dou cifre schimbate. Poate asta nu convine studentului la filozofie.
Dup ce c mai snt puini oameni cu care se poate discuta din generaia dumneavoastr, se face

i un trafic cu numerele de telefon i cu operele [zise ale] lor. Eu am cteva numere false ale
telefonului dumneavoastr pn acum. Nici numrul d-lui Mihai Sora nu-l am.
A. D. : Pot s i-l dau eu ! Cred c mie mi-ar ierta-o.
F. A.: Asta n-ar fi o problem..
E dureros pentru tineri s afle c tot ce circul prin cri [cu numele d-voastr ] nu snt lucruri
scrise de dumneavoastr. i o s se afle acum!
A. D. Nefiind deloc interesat de notorietatea mea, nu am fost deloc interesat, adic nu m-au
preocupat niciodat efectele nocive ale acestui refuz de notorietate.
Adic pn acum nu m-am gndit niciodat c faptul ca nu m tie lumea, c nu am scris nimic,
c nu am publicat nimic, ar putea s aib i laturi negative. Niciodat nu m-am gndit. Mi-am
spus doar c nu m intereseaz, c mi vad de treaba mea i basta, fiind de prere c omul nu
trebuie s se vnd [expresia este pe caset n german]. Da, acesta [faptul de a avea laturi
negative] este riscul pe care trebuie s i-l asumi [dac nu te vinzi].
F. A.: O s ncerc, i sper s m ajutai i dumneavoastr
A. D. : Sigur c da ! Cum s nu ? N-am alte lucruri de fcut!
F. A.: S dm o form, s refacem ntr-un fel toat aceast oper care circul i eu nu tiu ct e de
adevrat. i e pcat s dea lumea bani pe lucruri care nu snt valabile.
Alexandru Dragomir: Da! Sigur c da! E ntr-un fel chiar o EXCROCHERIE !
F. A. : E o excrocherie ! Nu tiu dac n vremea cnd erai student circulau scrieri ale lui Nae
Ionescu care nu erau ale lui Nae Ionescu! Sau ale lui Mircea Vulcnescu care nu erau ale lui
Mircea Vulcnescu !
A. D. : Aa ceva nu se ntmpla! Nu se putea ntmpla !
F. A. : V mulumesc mult pentru tot.
A. D. : Nu ai de ce, dragul meu. Domnul Fabian ?
F. A. : Fabian Anton!
Alexandru Dragomir : Anton (sfritul interviului din 15 iunie 2000)
[Dou lucruri snt semnificative n acest schimb de replici . Primul (i cel mai important ) ar fi
disponibilitatea filozofului de a da o form publicabil gndurilor sale, dei din ntregul dialog s-a putut
observa limpezimea gndirii sale, exprimat oral ntr-o romneasc de om cult. Expunerea lui
Alexandru Dragomir nu a necesitat niciuna dintre cripto-comunistele cenzurri sau mbuntiri
aa-zis stilistice operate de redacia Observatorului Cultural. Nici creativitatea editorilor la
volumul Cinci plecri din prezent(2004) invocat de Liiceanu n 2005 n-a fost necesar. A fost o
evident nrutire amintind de vremurile de teroare ideologic n care publicarea se fcea cu tierea
unor idei i adugarea de fraze n textul altuia. Scderea calitii textului modificat de Liiceanu a ieit la
iveal chiar din exemplul dat de acest henrywaldian care scria c a introdus acumularea cantitativ
lent, acolo unde Dragomir spusese c e vorba de un proces continuu deosebit de acumulrile
cantitative care snt puncte-evenimente ale unui proces discontinuu (vezi Nota asupra ediiei
volumului: Alexandru Dragomir, Semine, 2008, p.8-9). Ideologii comuniti n-au remarcat niciodat
alterarea ideilor filozofice nenelese de editorii mai inculi dect scriitorii pe care-i publicau. Ei au tot
crezut c aduc mbuntiri prin creativitatea editorilor cum am vzut c s-a auto-amgit i Liiceanu.
Suprat c Alexandru Dragomir nu l-a considerat gnditor autentic, cum am vzut c nu i-a considerat
pe niciunul dintre comunitii care-l frecventaser pe el i pe Noica, vizitatorul Sorin Vieru i-a transferat
lui Liiceanu paternitatea ideilor lui Dragomir din volumul Crase banaliti metafizice (2004)
accentund fr msur (sau jen) asupra creativitii editorului. Pitit dup pseudonimul
Alexandru, Sorin Vieru scria ntr-un comentariu la un articol de-al meu (Angelologul Pleu pe fundal de
Mircea Vulcnescu ntr-un film de la TV-Cultural, sau http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVSNoica3Andronache.htm ) c ntruct Liiceanu a povestit cum a crezut ce a auzit de la Dragomir, acel

volum ar putea trece sub numele lui Liiceanu (comentariu n Revista Noi, nu!postat pe 28 nov. 2009 si
ndeprtat de Ciprian Cherhat, cnd a ters toate comentariile articolelor mele, vezi Isabela Vasiliu-Scraba,
Wikipedia confiscat de o mafie cu interese ascunse, on-line http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVSWIKIPEDIAro19.htm ). Probabil aa erau dresai s gndeasc ideologii comuniti care n aspiraia lor

de confruntare, urc doar pn la ur, furt, agresiune i asasinat cum observase fostul deinut politic,
eseistul Ion CARAION (Ultima Bolgie, Bucureti: Ed. Nemira, 1998, p. 25). Dup un raionament
asemntor cu cel al lui Vieru dispus a-l deposeda de paternitatea ideilor pe cel care inuse conferine n
casa lui Liiceanu, pare s fi gndit i comunistul cu liceul pe puncte Ion Ianoi. Conductorul tezei lui
G.Liiceanu a considerat pe semne c Liiceanu avea tot dreptul s treac sub numele lui paginile
transcrise (copiate cu mna lui proprie n propria lucrare de doctorat) din Noica, adic un eseu de vreo
30 de pagini (http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS_PlagiatorulPata5.htm ).
Al doilea lucru semnificativ din schimbul final de replici ar fi acela c scrieri de-ale lui Alexandru
Dragomir care nu snt ale lui Alexandru Dragomir n-ar fi putut circula n cultura de dinainte de ocupaia
sovietic. Fiindc nainte de 23 august 1944 cultura romneasc nu era structurat, ca n postcomunism, dup un sistem mafiot, cum se nfieaz ea scriitorilor care au rspuns la o anchet despre
mafiile literare (vezi revista Art-Panorama, Bucureti, nr.1/1997 scoas de Dan Silviu Boerescu).
In perioada interbelic, la vremea cnd n Bucureti strlucea filozoful Nae Ionescu (foarte audiat la
conferinele i la cursurile lui universitare), nu numai c n-ar fi fost puse pe pia (n-ar fi PUTUT s fie
puse pe piaa crii) excrocherii de genul acesta, dar n cultura de atunci nu s-ar fi putut ivi un
linguitor att de mare (precum Ovidiu Pecican din Cluj), care s-l laude n 2009 pe Gabriel Liiceanu c
l-ar fi inventat pe Dragomir, cum inventat ar fi fost i Nae Ionescu, sfiindu-se ns a-i preciza
inventatorul (vezi on-line articolul Inventnd filozofi, postat pe 3 febr. 2009). n schimb, clujanul nu se
sfiete s compare un plagiator dovedit nc din anii aptezeci de o comisie de specialiti ai Institutului
de filozofie (vezi rememorrile lui Octavian Chean din vol.: Modelul cultural Noica, I-II, Fundaia
Naional pentru Stiin i Art, Bucureti, 2009, pp. 119 - 133) cu unul dintre Evanghelitii prin care
nvtura lui Iisus a ajuns la noi (vezi i ISABELA VASILIU-SCRABA, Alexandru Dragomir nu este o
invenie a lui Liiceanu, fiindc oamenii mici nu-i pot inventa pe oamenii mari, n rev. Acolada, Satu
Mare, nr.3/2012, p.19, http://www.scribd.com/doc/167094850/Isabela-Vasiliu-Scraba-Al-Dragomir-nueste-o-%E2%80%9Einven%C8%9Bie%E2%80%9D-a-lui-Liiceanu-fiindc%C4%83-oamenii-mici-nu-ipot-inventa-pe-oamenii-mari ). Dup marele linguitor, volumul cu prelegeri de paternitate
discutabil (apud. Ovidiu Pecican), ar poseda un fost comunist drept autor cert si un autor incert
n persoana fostului elev al lui Heidegger care a ales exilul interior la vremea terorii ideologice
comuniste. Maestrul linguelilor nu uit s decreteze c buna intenie a lui Liiceanu n-ar trebui s fie
pus de nimeni la ndoial, cum am vzut c a pus-o pe 15 iunie 2000 filozoful Alexandru Dragomir,
autorul zis (de Ovidiu Pecican) incert al prelegerilor nregistrate (uneori) pe band magnetic n casa
lui Liiceanu. Oricum, ndoiala privitoare la buna intenie exprimat de zisul autor incert ctre
finalul interviului, a fost rapid cenzurat de cei de la Observatorul Cultural.
Cum tot rapid au fost dosite - de cenzura romneasc (s nu poat fi citite!) n 2013 si n 2014 -, textele
mele despre Alexandru Dragomir, Noica, Cioran i Horia Stamatui etc., dup postarea lor pe segmentul
romnesc al Scribd -ului, de a trebuit s fie iniiat o coresponden cu administratorii din SUA a acestui
site, pentru ca scrierile mele s redevin temporar accesibile. O alt strategie a cenzurrii criptocomuniste a scrierilor mele de pe segmentul romnesc al Scribd-ului o constituie impunerea forat a
unei filtrri astfel nct, unele texte s apar de 5-7 ori iar altele deloc, strategie care (deocamdat)
poate fi ocolit prin alegerea unei filtrrii dup data postrii (Despre cenzurarea mea pe Scribd a se
vedea si consideraiile marginale la eseul: Isabela Vasiliu-Scraba, Lucian Blaga i Fenomenologia,
http://cititordeproza.ning.com/group/creationismvsevolutionism/forum/topics/isabela-vasiliu-scrabalucian-blaga-i-fenomenologia.).
In cartea Propedeutic la eternitate. Alexandru Dragomir n singurtatea gndului (2004) publicat
de mine la vreo ase luni dup apariia Craselor banaliti metafizice reproam celor care au alctuit
acel prim volum din prelegerile inute de Alexandru Dragomir faptul c nu au semnalat prin schimbarea
caracterului de liter modificrile operate de editor.

Cnd tehnoredactarea textului permite (fr nici un efort) schimbarea caracterelor ntr-o pagin,
Gabriel Liiceanu se ferise a marca frazele sau cuvintele lui Alexandru Dragomir scoase de pe casetele cu
prelegeri nregistrate. C acest lucru nu s-a ntmplat dintr-o scpare, mi-am dat seama citind, - dintr-o
revist scoas tot de G. Liiceanu ( revist unde i-a republicat prefaa la ediia nord-corean (apud.
Dan Petrescu) a volumului Crase banaliti metafizice) -, un amestec indistinct ntre texte scrise direct
n german de filozoful Alexandru Dragomir i traducerile altor texte ale lui Dragomir scrise n
romnete i cuprinse n caietele despre TIMP din anii 1948-1959 (v. Chronos -Buch I, German
translation by Mdlina Diaconu n revista Studia Phaenomenologica, vol.IV, 3-4/2004, pp.253-285).
Lucrul este cu att mai ciudat, cu ct orice vizitator al lui Noica a putut afla de la filozoful de la Pltini
c trebuie s se fereasc de traduceri, ntruct la mna a doua gndirea oricrui filozof apare involuntar
deformat. n cazul revistei tiprit de Gabriel Liiceanu, informaia dup care textul german ar fi fost
tradus de Mdlina Diaconu ("Uebersetzung aus dem Rumaenischen von Mdlina Diaconu") induce n
eroare tocmai prin lipsa schimbrii de liter acolo unde germana este a lui Dragomir. Ceea ce dovedete
limpede nu numai o cras lips de profesionalism, dar i ngmfarea unora care se cred ndreptii a
lucra n echip cu autorul nentrebat dac accept modificrile ideilor sale odat cu editarea, autor
evident n dezacord cu asemenea practic, impus n cultura romneasc odat cu regimul comunist al
Anei Pauker (Virgil Ierunca), cum reiese din replicile finale ale interviului.].
CUVINTE CHEIE: Alexandru Dragomir, prelegeri nregistrate, Constantin Noica, Nae Ionescu, Isabela

Vasiliu-Scraba, Fabian Anton.

REPERE BIBLIOGRAFICE:
1. ISABELA VASILIU-SCRABA, Propedeutica la eternitate. Alexandru Dragomir n singurtatea
gndului, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2004,
http://fr.scribd.com/doc/130854967/IsabelaVasiliuScrabaAlexDragomirPropedeutica .
2. ISABELA VASILIU-SCRABA, Alexandru Dragomir nu este o invenie a lui Liiceanu, fiindc
oamenii mici nu-i pot inventa pe oamenii mari, n rev. Acolada, Satu Mare, nr.3/2012, p.19,

http://www.scribd.com/doc/167094850/Isabela-Vasiliu-Scraba-Al-Dragomir-nu-este-o%E2%80%9Einven%C8%9Bie%E2%80%9D-a-lui-Liiceanu-fiindc%C4%83-oamenii-micinu-i-pot-inventa-pe-oamenii-mari .
3. ISABELA VASILIU-SCRABA, Himera Scolii de la Pltini ironizat de Noica;

http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-himera1ScoalaPaltinis9.htm
4. ISABELA VASILIU-SCRABA, Himera discipolatului de la Pltini, pretext de fin ironie din
partea lui Noica; http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVShimera2ScoalaPaltinis10.htm .
5. ISABELA VASILIU-SCRABA, Noica printre oamenii mici i mari la 25 de ani de la moarte,
http://www.totpal.ro/isabela-vasiliu-scraba-noica-printre-oamenii-mici-si-mari-ai-culturiinoastre-la-25-de-ani-de-la-moarte/
6. ISABELA VASILIU-SCRABA, Wikipedia citit printre rnduri,

http://cititordeproza.ning.com/group/creationismvsevolutionism/forum/topics/isabela-vasiliuscraba-wikipedia-ro-citit-printre-r-nduri
7. ISABELA VASILIU-SCRABA, Noica, un marginalizat al culturii comuniste i post-comuniste,

http://www.agero-stuttgart.de/REVISTA-AGERO/CULTURA/Noica marginalizat de
IVS.htm .
8. ISABELA VASILIU-SCRABA, Incultura Pltini,

http://www.romanianstudies.org/content/2010/09/isabela-vasiliu-scraba-camera-13-a-vileinoica-de-la-paltinis/
9. ISABELA VASILIU-SCRABA, Lucian Blaga i Fenomenologia,
http://cititordeproza.ning.com/group/creationismvsevolutionism/forum/topics/isabela-vasiliu-

scraba-lucian-blaga-i-fenomenologia.
10. ISABELA VASILIU-SCRABA, Mircea Vulcnescu si Alexandru Dragomir n Cercul de la
Andonache nfiinat de Noica, n rev. Acolada, Satu Mare, nr. 5/2013, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Noica3Andronache.htm .
Autor: Isabela Vasiliu-Scraba
Sursa: www.isabelavs.go.ro