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REVISTA CHILENA DE LITERATURA Abril 2011, Nmero 78, 69 - 90

SOBRE EL SUJETO LRICO MESTIZO: UNA APROXIMACIN A LA SUBJETIVIDAD EN LA POESA DE LAS MEMORIAS CULTURALES *
Sergio Mansilla Torres
Universidad Austral de Chile changuitad@gmail.com

RESUMEN / ABSTRACT Trabajo en el que se discute, a partir de los aportes del terico polaco Janusz Slawinski sobre el sujeto lrico, aspectos constitutivos del sujeto lrico mestizo, propio de las escrituras poticas que se enmarcan en un proyecto esttico en el que las memorias culturales son uno de sus ejes centrales. El propsito es proponer una aproximacin de orden general a la subjetividad caracterizable, en principio, como mestiza en la poesa lrica, tomando como referencia criterios delineados por Franois Laplantine y Alexis Nouss para delimitar lo que actualmente puede considerarse mestizaje. PALABRAS CLAVE: sujeto lrico, subjetividad mestiza, mestizaje, poesa de las memorias culturales. This essay discusses, based on the elaborations on the lyric subject by Polish theorist, Janusz Slawinski, the constitutive aspects of the mestizo lyric subject, from the perspective of poetic writings which frame their aesthetic project in cultural memory as one of their

Este trabajo forma parte de la ejecucin del Proyecto Fondecyt 1095026, nanciado por el Fondo Nacional de Ciencia y Tecnologa de Chile. Un versin resumida de este trabajo se ley como ponencia en el Sexto Congreso Internacional de Literatura: Memoria e Imaginacin de Latinoamrica y el Caribe (por los derroteros de la oralidad y la escritura), Institute of Critical Thinking, The University of the West Indies , St. Augustine Campus, Trinidad and Tobago , 4, 5 y 6 de agosto de 2010.
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central axes. The objective is to propose a general aproximation to a subjectivity which can be characterized, in principle, as mestizo in lyric poetry, taking as a point of reference the criteria delineated by Franois Laplantine and Alexis Nouss to lineate what currently can be considered mestizaje. KEY WORDS: lyric subject, mestizo subjectivity, mestizaje, poetry of cultural memory.

A MODO DE EXPLICACIN PRELIMINAR Esta reexin se enmarca en el estudio de las poticas mestizas de Delia Domnguez y Jaime Huenn, poetas chilenos que se caracterizan, entre otras cosas, por la comn propensin a indagar en la memoria familiar y comunitaria, asumiendo ambos una explcita conciencia mestiza a partir del reconocimiento de sus orgenes tnicos cruzados1. A esto habra que agregar una fuerte propensin a la topolia de sus territorios sureos en los que bebieron las leches maternas de su ser as como una relacin simblica armativa con la naturaleza: sta se dibuja como una espacio-smbolo que comporta una plenitud que contrasta con las discontinuidades trgicas y dolorosas de la historia biogrca-familiar y, muy especialmente, con aqullas de la historia de la comunidad-nacin vivida por estos poetas como una prdida de plenitud que se compensa con una memoria elegaca que, siendo tal, no se agota sin embargo en el lamento. La remembranza acontece como un gesto sostenido de insubordinacin contra el olvido poltico del que son vctimas quienes sufren una historia que los ha puesto en el rol de los colonizados y subalternos. Y si a lo anterior le adicionamos una potente conciencia de que la poesa es, por sobre todo, una interminable reescritura del mundo a partir de claves metafricas de las que nos proveen voces de

1 Hugo Carrasco ha hecho notar la hibridez y la universalidad de la poesa de Huenn, reparando acertadamente en la ecuacin entre lo local (territorio, historia, comunidad) y la universalidad de la literatura de y en la modernidad que hallamos en la poesa de Huenn (Cf. Jaime Huenn: hibridez y universalidad). Por su lado Foerster, ha descrito ciertas formas de rememorizacin asumidas por la poesa mapuche huillliche (cf. Potica mapuche huilliche). Pensamos que las formas de rememorizacin descritas por Foerster (y eventualmente otras) son aplicables a la poesa de Domnguez, autora que proviene, por lnea materna, del entorno etnocultural chileno-germano de los llanos de Osorno. Se trata de poetas cuyos mundos lricos se territorializan a la altura del paralelo 40 sur chileno, y que insistente e incisivamente han hecho de su cronotopos de origen materia de base para la conformacin de poticas a la vez muy personales y muy comprometidas con las memorias comunitarias.

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la ms variada ndole y leccin (de poetas, de historiadores, de cronistas, de gente comn del campo o la ciudad), tendremos un panorama que nos permite decir, sin temor a equivocarnos, que ambos poetas endilgan sus escrituras en una direccin representacional que no ignora las impurezas de la historia ni proyectan neutralidad a la hora de hablar de, por y a travs de los suyos y los otros. Domnguez elabora su yo lrico mediante una trama de imgenes que conuyen en dibujar un sujeto hija-madre-abuela de la tierra, voz campesina de voces varias de la memoria; catlica, apostlica y chilena del sur; sacerdotisa vidente del orden oculto de las cosas que se siente llamada a conjurar, con el mujero que la constituye, el mal y la muerte para mantenerlos a raya mientras dure ese efmero soplo de existencia que llamamos vida. Huenn, a su turno, a partir de su condicin de hijo-nietopadre mestizo, elabora un proferimiento lrico que se nutre de la conversacin indgena denominada ntram y que lo vuelve sujeto lrico en estado de ensoacin en el sentido indgena del trmino: un sueo en vigilia que es rememoracin de hablas de los vivos y muertos quienes participan de una conversacin que cruza los lmites temporales y territoriales de manera que la memoria del ayer, la visin de lo lejano y la observacin de lo presente en el aqu y el ahora se tornan una imbricada trama que no admite separaciones ni delimitaciones entre lo real y lo irreal por ejemplo. Huenn, sin embargo, no se agota en la traslacin al campo de la escritura potica de prcticas textuales provenientes de la oralidad indgena. Como cualquier poeta moderno tardo (en el sentido en que usa esta expresin Harold Bloom), su yo lrico se nutre de la conciencia de que la poesa es una textualidad articiosa que se concretiza en una escritura que da cuenta del poema presente; pero, por encima de todo, del poema que no se puede escribir pero cuya imposibilidad de escritura es, paradjicamente, la condicin misma de las posibilidades y capacidades de signicacin del lenguaje potico 2. Dado el hecho de que tanto Domnguez como Huenn se autoproclaman mestizos en la memoria3, en la escritura, en sus progenies biogrcas, en

2 Seguimos en este punto muy de cerca la idea de Harold Bloom de que la poesa moderna se caracteriza por ser aquel tipo de poesa que jams podr estar all (Cf. La desintegracin de la forma, 25). 3 Cf. para el caso de Domnguez, Seales de un poesa mestiza en el paralelo 40 sur. Discurso de incorporacin a la Academia Chilena de la Lengua (25 de mayo de 1992). Y para Huenn Discurso de recepcin del Premio Pablo Neruda, 2003.

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el modo de constituirse como sujetos intelectuales comprometidos con una forma particular de escribir poesa que trabaja con una memoria poltica, que desborda lo personal, nos ha parecido pertinente indagar, con algn detalle, en la categora de sujeto lrico mestizo con el n de proveernos de herramientas de anlisis que nos resulten productivas a la hora de estudiar los textos; pero tambin ensayar un cierto pensamiento terico acerca de la poesa y de su sujeto hablante que nos aproxime a la conformacin de la subjetividad mestiza en aquella poesa que, para efectos de estas notas, llamaremos de las memorias culturales. Con esta expresin aludimos a aquellas escrituras poticas que negocian de manera determinante, aunque en grados que pueden ser variables, con el contexto cultural, poltico, biogrco; con las genealogas personales, familiares, comunitarias; con la territorialidad geogrca e histricamente situada y documentada en la poesa misma. Hablamos de una poesa que no puede escribirse ni leerse sin una constante itinerancia recursiva desde la composicin textual, en su dimensin restrictivamente lingstica y retrica, al amplio mundo de la historia y la cultura en el que la etnicidad de los autores, su gnero, la clase social, el territorio al que pertenecen, la historia personal de stos en suma, constituyen datos de realidad que el texto registra, atestigua, metaforiza, alegoriza, conformando la base documental de la semanticidad de la escritura. Hablamos de una poesa que hace suyo un modo poltico de trabajar con la imaginacin potica que se insubordina menos contra formas textuales preexistentes que conforman el vasto campo de la poesa moderna y ms contra imaginarios socioculturales que legitiman y excluyen determinados modos de representacin y legitimacin de un cierto orden de cosas. Hoy da, entrar en mestizaje es entrar en resistencia contra la opresin de Uno, la indiferenciacin y la uniformizacin crecientes, pero igualmente contra la exacerbacin de los particularismos (Laplantine y Nouss 31). En esta ocasin, como el lector podr constatar, los esfuerzos reexivos se inscriben ms bien en el propsito de elaborar una aproximacin terica a los modos de ser del sujeto lrico mestizo y no al estudio de las particularidades de la poesa de Delia Domnguez y de Jaime Huenn.

EN TORNO A LA NOCIN DE SUJETO LRICO Oigamos para empezar a Janusz Slawinski:

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[] Podemos sealar por lo menos algunos componentes constitutivos del paradigma del yo lrico. Si hablamos de todo ese paradigma como de una personalidad supuesta en el texto potico, podramos hablar de sus componentes particulares como de roles. Esos roles son ante todo: 1) una determinada actitud del yo hablante hacia las circunstancias psicolgicas y objetuales del enunciado; 2) su actitud hacia la segunda persona, hacia el partenaire (o partenaires) evocado o slo potencial de la situacin lrica; 3) la actitud del yo hacia el sujeto de los actos creadores y hacia la situacin socioliteraria en que el sujeto se halla; y 4) la actitud del yo hacia determinados elementos de la biografa del escritor. El sujeto lrico es una combinacin jerrquica de esos roles elementales (9; itlicas del autor).

A nuestro parecer, estos roles no seran sino aspectos diferenciables de esa constelacin de signicaciones reunidas bajo la unicidad de la voz hablante en la poesa el sujeto lrico pertinentes de distinguir para efectos de anlisis e interpretaciones de poemas en funcin de determinados programas de lectura, de tal forma que, por ejemplo, una manera de leer que privilegie la documentalidad testimonial de la poesa probablemente se centrar ms en elucidar la relacin del yo con la biografa del autor (rol 4) que en los dems roles. Lo anterior, sin embargo, no autoriza a sostener que el lector, por s y ante s, pueda imponer, contra natura, lneas de interpretacin que el poema de algn modo no convoque. La naturaleza especca de la textualidad que se despliega como relato de la conformacin del sujeto lrico interpela al lector en trminos de requerir lneas de lectura sustentables con las seales semiticas que emite del texto: el trabajo de leer poesa toma la forma de una elucidacin de los modos de ser del yo, elucidacin que arranca de la identicacin e interpretacin de aquellas marcas textuales que dan cuenta de los roles del sujeto lrico prevalecientes en el texto. Roles que son parte de una totalidad indisoluble (Slawinski 2) que no es incompatible, pensamos, con que simultneamente sea fragmentada, esquizoide, heterognea que la poesa lrica, ms que ningn otro gnero textual, atestigua develando sus grandezas y miserias (cf. Slawinski 2-3). Mariela Blanco deende el concepto de experiencia en la medida en que sta sera inexcusable a la hora de escribir poesa (y de leer, agregamos): en el yo de la lrica conuyen la subjetividad individual y la subjetividad introducida por la dimensin social del lenguaje (156), subjetividades que se unican en la experiencia de haber vivido, hablado, escuchado, ledo lo

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suciente como para escribir el mundo segn las convenciones del gnero lrico. Tal dimensin social, en el caso de la poesa, tiene que ver con los paradigmas retricos vigentes sea para reproducirlos o contestarlos en un determinado momento de la historia literaria: aqul en el que vive/escribe/ imagina el poeta. La representacin genuina de su tiempo, sin embargo, no es algo que el poeta pueda garantizar a priori, toda vez que el trabajo de construir y constituir su sujeto lrico cabe verlo como un ejercicio de ensayo y error de historizacin radical de una cierta subjetividad individual, condicin necesaria para escribir un tipo de texto que no se agote en sola expresin confesa de los mundos personales privados. La ecacia de esta historizacin queda supeditada a si el anacronismo esttico o la disolucin de las complejidades del hic et nunc en estereotipos conceptuales y/o imaginativos adelgazantes del espesor de las temporalidades del existir no terminan prevaleciendo como una niebla que no deja ver cun densa es la realidad del tiempo presente. Lo que convendra retener de todo esto, por lo menos para esta discusin, es que el sujeto lrico no es explicable en su gnesis ni en los rasgos de su personalidad textual si no recurrimos a informacin y cdigos pertenecientes a los campos histricos, culturales y discursivos (tipologas textuales, por ejemplo), y aun psicolgicos, campos que han de ser lo sucientemente estables para garantizar estabilidad semntica del mensaje a la hora de situarlo en el horizonte de su propio fondo de realidad poltica. Ms all de la naturaleza textual del sujeto lrico (o acaso por eso mismo), tal sujeto lo podemos percibir en cuanto tal porque, de un modo u otro, se nos gura similar a los sujetos humanos de la vida, al menos en lo que concierne al hecho de que, para su inteligibilidad, debemos pensarlo como una unidad organizada, que proyecta un cierto efecto, diramos, de profundidad psicolgica, que proere un discurso y que, en cuanto sujeto enunciante, la capacidad de hacer mundos con palabras es un atributo que lo hace ser parecido a una persona a la hora de narrativizar sus experiencias de realidad. Estimamos que es indispensable que sea as; de otro modo la poesa no podra generar el poderoso efecto identicatorio que a menudo la caracteriza y que hace que los lectores u oyentes literalmente sean hablados por el poema (es decir, intervenidos en esa zona de su subjetividad en que se cruzan la imagen reveladora, el concepto y la emocin). El n ltimo del poema, sin embargo, no se reduce a formalizar una determinada narrativa de (auto)elaboracin del sujeto lrico, pero es mediante esta narrativa, formalizada como texto que subjetiviza al lmite las materialidades de lo real, que aquel sector de mundo referido en el

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texto potico se vuelve un campo polismico, metfora-smbolo(s) de un cierto estado de ese yo hablante, cuyo perl se congura de una cierta manera por obra de su propio decir: el yo es lo que dice y por lo que dice, y no simplemente es quien dice. As, la poesa puede concebirse como un discurso situado en ese particular entre que emerge del modo en que el yo de la poesa subjetiviza el mundo el modo en que la voz hablante se vuelve sujeto lrico propiamente tal y el modo(s) en que el mundo material referido por las palabras del yo se torna substancia denitoria de la estructura de sensibilidad del sujeto lrico. Si, como arma Slawinski, la poesa lrica es un tipo de textualidad determinada por el hecho de narrar el proceso de conformacin de un sujeto potico que se vuelve agente y soporte de una representacin subjetivizada de las materialidades del mundo, resultara pertinente inquirir en las especicidades concretas del yo fundante de la escritura potica. Y no solo con el n de caracterizar al sujeto lrico, sino, sobre todo, para examinar el efecto ideolgico de tales caractersticas en el entendido de que lo que podramos llamar caractersticas del yo corresponde, en rigor, a un cierto campo de apertura y/o cierre de posibilidades de lectura fuerte en trminos de indagar en los modos concretos en los que acontece la relacin entre texto y realidad extratextual, entre signo y referente, entre poesa e historia-memoria de lo que existe o existi al margen de la voluntad de quien escribe 4 . Digamos, a modo de excurso, que la poesa no es asunto de naturaleza solo retrica si por naturaleza retrica entendemos una prctica textual connada a la elaboracin de un texto ms o menos fantasioso mediante el uso de las tradicionales guras literarias o a travs de la escritura de oraciones gramaticales en las que se use y abuse de la predicacin no pertinente, asociando de manera ms o menos arbitraria, o incluso simplemente aleatoria, referentes diversos y distantes. La famosa receta dadasta que sostiene que para escribir poesa hay que dejar que el azar decida la composicin

La nocin de lectura fuerte, en el sentido de lectura plena, la tomo de Harold Bloom: no leer El rey Lear plenamente (es decir, sin expectativas ideolgicas) es ser objeto de fraude cognoscitivo y esttico (Cmo leer y por qu 6). Entendamos entonces siguiendo a Bloom que leer de una manera fuerte equivale a leer con expectativas ideolgicas que se enmarcan, eso s, ms en una prctica de reexin, de sopesamiento de las posibilidades de realidad, de meditacin, que de adscripcin a ciertas doctrinas ideolgicas que propugnan determinados modelos de organizacin poltica del orden social y cultural.
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de las frases y oraciones que conforman los versos vale, sin duda, como acto iconoclasta e irreverente en el contexto de un rechazo radical a una cierta tradicin potica (una cierta manera de escribir/leer) vista como irremediablemente anquilosada. El extremismo de Dad fue en su momento una potente seal para reorientar la poltica de la escritura y de la imaginacin potica toda, pero de ninguna manera es un procedimiento para ser reiterado una y otra vez en un sentido literal. La poesa, como todas las artes literarias, descansa en el uso especializado y consciente de un lenguaje que la cultura, por distintos mecanismos, reconoce vlida como poesa; en este sentido, es un ejercicio retrico que, en lo formal al menos, se materializa como una cierta trama de metforas y metonimias (hablando en sentido lato), cuya nalidad no es la comunicacin de un determinado mensaje unvoco con nes pragmticos inmediatos. Pero el texto ante nuestros ojos es apenas la parte visible del iceberg. Lo que no siempre es visible a la primera ojeada es el horizonte poltico en el que la poesa se inscribe. Me reero a esa suma de discursividades que organizadamente trabajan para instalar una determinada manera de (re) presentar la realidad que puede entrar en conicto de poder una lucha por el sentido con otros discursos y representaciones; manera que recupera, por ejemplo, referentes que otros discursos han obliterado o tratado de un modo que requiere ser corregido, recticado, documentado, expandido, etc. La libertad de la poesa es la libertad de signicar; pero tal libertad tiene exigencias: una lectura fuerte es/tiene que ser una deslectura (Bloom dixit) puesta en un horizonte de expectativas ideolgicas que desafan (o descentran, al menos) el establishment de las discursividades vigentes. En rigor, el poema exige un proceso de radical remetaforizacin por parte del lector de su propia experiencia de lectura potica (que es experiencia de poetizacin de aquellas realidades que el poema trae a la conciencia del lector). La retoricidad potica es el lugar en el que se jan los cdigos de la poltica del sentido(s) del texto. En el caso de la poesa, el desciframiento de esos cdigos implica leer el poema como documento que registra una prctica de narracin del yo y de su relacin imaginaria con las cosas del mundo, cuyos efectos de graticante extraeza intelectual asociados a una cierta amplicacin emocional arropadora de la subjetividad ante la dureza de la vida pueden ser claves para que ese documento adquiera ciudadana plena en el pas de la poesa. Como ya se ha sugerido, el sujeto lrico no cae de las nubes; no irrumpe en la imaginacin potica como un extrao que le arrebata la voz al autor

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y lo suplanta. Nada de eso. El sujeto hablante, objeto de su propio decir, acontece tambin como una cierta transmutacin del sujeto poeta de la vida pre-textual en un sujeto cticio textual que, sin embargo, funciona como determinante de la condicin ontolgica de ser poeta. Forzando un poco los trminos, diramos que el sujeto lrico es el poeta en tanto ste se dene en ltima instancia siempre en y por los textos que escribe (poticos y tambin parapoticos) en los que la vida se torna escritura y la escritura, si es que comprende el complejo espesor de la vida, se vuelve ella misma experiencia de realidad que retroalimenta la escritura. Ser poeta no es solo un asunto de escribir versos; es, podramos decir, un quehacer que se dene por la potencia y complejidad del sujeto lrico que el poeta logre conformar a partir de una cierta narrativa de s mismo pero en la dimensin simblica, multvoca (y no meramente referencial) de su yo puesto en la cotidianidad de los trabajos y los das. Pero el poeta es, primero y antes que nada, un yo viviente, sujeto de/a un cmulo de experiencias de realidad que operan si se nos permite la analoga como la indispensable infraestructura sobre la que se construye la superestructura discursiva de lenguaje. Entendamos aqu por superestructura una determinada arquitectura textual que se materializa desde y con una subjetividad monocntrica que registra, paradjicamente, su propio descentramiento, sus lmites y posibilidades de ser otro, incursionando en el evanescente campo de la imaginacin en el que las cosas no tienen que ser necesariamente iguales a s mismas sin dejar de ser ellas mismas. Puestas as las cosas, el sujeto lrico es el poeta escenicado en el lenguaje, personapersonaje que se empea en perlar, en y a travs de su decir, las otredades del yo, los sujetos del sujeto, y las multiplicidades objetuales que emergen del descentramiento del yo. El efecto visible inmediato es que en la poesa lrica no hay propiamente argumento en el sentido narrativo del trmino (no se puede reducir el poema a un ningn resumen lgico/cronolgico), sino una yuxtaposicin analgica de alusiones y referencias al mundo de las cosas, algo que a veces se agudiza hasta la disolucin de stas, como acontece en la poesa de la escena surrealista en el que las cosas del mundo valen como alegora/smbolo de estados radicalmente subjetivos. Subjetividad que no habra que entenderla como el adentro en simtrica y ja oposicin a un afuera objetivo, tangible, materialmente existente al margen de la voluntad del yo, al margen de las palabras. Si hay un gnero literario en que esta dualidad se pone en interdiccin se es la lrica. Aunque, por otra parte, tal interdiccin nunca pasa de ser una suerte de deseo

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absoluto cuya satisfaccin ltima es siempre un proyecto incompleto y en perpetua etapa de ejecucin. Los discursos sobre la/su poesa emitidos por los poetas discursos parapoticos (e. g., entrevistas, declaraciones, discursos de recepcin de premios, etc.) tienen sentido justamente porque plantean una relacin de base entre el autor, su realidad de vida y la/su escritura, relacin que hace posible y sustentable la prctica textual de escribir poesa. Podramos entonces argir que el ejercicio de escribir textos adscritos al gnero lrico es una manera de solucionar, en el terreno de la ccin literaria, los impasses entre el adentro subjetivo del autor y el afuera objetivo del mundo. La solucin se perla como una utopa radical en el sentido de que la escritura potica es el lugar textual en que la narrativa del yo es aunque de un modo nunca denitivo una narrativa de lo que el yo percibe/siente/ imagina de aquello que no es yo; su alteridad y su ipseidad son en poesa, mbitos entrecruzados 5. Lo anterior, sin embargo, no anula el hecho irrebatible de que entre sujeto y mundo exterior al sujeto existe una esencial separacin fsica y ontolgica que se supera solo en el terreno de la ccin. En poesa se apuesta por la superacin absoluta de esta disociacin entre el yo y el mundo, a sabiendas de que la identicacin absoluta, si se la proclama, no es sino una ccin en busca de su sentido, tal como lo es proclamar la imposibilidad del lenguaje para producir sentido verdadero acerca de la realidad (algo que ocurre a menudo en poticas modernas). Como fuere, nos atreveramos a sostener que la prctica textual que hace que las narrativas del yo y del mundo sean una sola es algo que siempre hay que concebir como hiptesis provisional que soluciona esta esencial e insatisfactoria disociacin entre sujeto y objeto solo en cuanto que la poesa es capaz de proveer experiencias estticas que conducen a un pacto de lectura del receptor con el sujeto lrico: se le acepta a ste su discurso a cambio de una genuina experiencia intelectual y emocional que, en denitiva, fortalece el s-mismo (cf. Bloom, Cmo leer) y da pie, muy probablemente, para una mejor administracin de las suras de la subjetividad real del lector.

Mariela Blanco, haciendo suya la tesis de David Lodge, advierte que el sujeto potico se constituye como un conglomerado de voces en el que conviven mltiples registros y ecos de variadas voces (2, Scielo, Alpha 23). Pensamos que lo que Blanco describe como polifona de la enunciacin es la estrategia retorico-textual que permite estos entrecruzamientos cticios entre el adentro y el afuera.
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Se puede aceptar que una de las principales caractersticas del enunciado lrico es su especca monocentricidad, la concentracin de todo el material semntico en torno a la sola persona del emisor (Slawinski 4). Y ms adelante: El mensaje lrico es, en esencia, el registro del proceso de formacin de un yo hablante nico, y este proceso involucra, directa o indirectamente, todo el potencial de la obra (7). Es de todos conocidos que si hay un gnero literario que hace de la subjetivizacin del mundo la viga maestra de sus discursividades, se es la poesa lrica, aunque tal subjetivizacin a veces tome la forma de una enunciacin exteriorista, documental, o una interpelacin a un t que la acerca al monlogo dramtico (el cual, dicho sea, no por nada suele estar ms cerca de la poesa que del drama propiamente tal). El enunciado lrico est centrado en la persona del sujeto hablante, y est referido en su totalidad a l (Slawinski 5-6). As planteadas las cosas emerge, a nuestro entender, un problema (que, aclaremos de paso, no abordaremos sino indirectamente y al pasar): cmo sale la poesa del solipsismo del yo? Cmo se conjura el riesgo de que la poesa como suele ocurrir en cierta poesa precaria en trminos estticos no se agote en expresin personal del sujeto hablante? Si aceptamos que la poesa es un ensayo de radical historizacin del yo, el riesgo del solipsismo se minimizara por el hecho mismo de que la poesa, por su propia condicin de tal, huye de la confesin plana, meramente referencial, e instala su decir justamente en los puntos de fuga del yo pragmtico de la vida; puntos en los que el yo escenica sus otredades, ampla ccionalmente sus lmites identitarios de manera que negocia, con la historia, la cultura, con los paradigmas textuales, su conversin en sujeto lrico en todo rigor, a travs del cual el mundo se hace texto, o, dicho de otro modo, se hace vivencia potica de una cierta realidad mediada por el texto. De cualquier modo, siguiendo a Slawinski, debemos separar el problema del sujeto lrico del campo ms amplio de la problemtica terico literaria que, en su totalidad, se podra colocar bajo el epgrafe: el emisor de la obra literaria. El investigador de la literatura se encuentra con esta problemtica en tres niveles diferentes (2). El primer nivel, segn Slawinski, es el de los acontecimientos que constituyen la biografa del individuo concreto: del creador de la obra dada (2); el segundo es cuando preguntamos exclusivamente por el rol especco del autor, en el que ste entra en el curso del proceso creador (3); en el tercero se halla la categora de sujeto lrico: en el nivel de la organizacin de la obra misma (4). Slawinski aclara que

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sujeto lrico no es equivalente a sujeto civil autor de la obra ni identicable con el sujeto de las acciones creadoras que se registra funcionalmente en la obra que escribe, un sujeto cuya existencia se dene exclusivamente como miembro de una relacin cuyo otro miembro es la obra (3). Slawinski se apresura, sin embargo, en aclarar el estatus ontolgico ambivalente de este segundo sujeto (o, ms, bien sujeto en segundo nivel):
Esto no signica que el emisor as distinguido rompa por completo los lazos que lo ligan a los otros costados de la personalidad real del escritor [] El sujeto de las acciones creadoras es, por as decir, la zona que separa al enunciado literario del individuo denido biogrcamente que es el escritor. Representa ante ste los intereses de la obra, aunque, por otra parte, no sera infundado decir que tambin representa ante la obra las disposiciones (inclinaciones, convicciones, etc.) de ese individuo (3).

Slo en el tercer nivel [] se halla la categora de sujeto lrico (3), identicable con el sujeto hablante de naturaleza puramente textual. Pero en rigor, como el mismo Slawinski lo sugiere, esta voz puede concebirse como el sujeto que actualiza en el texto las reglas retricas y las convenciones de gnero que dispone el sujeto de las acciones creadoras; de manera, entonces, que no se trata de un tercer sujeto independiente de los anteriores sino que deviene uno de los modos en que la categora de sujeto funciona en la poesa lrica. Quien escribe requiere congurar un sujeto que determine qu y cmo escribir y ste, por su lado, requiere determinar un sujeto que hable en el texto actualizando, en su condicin de enunciante, las disposiciones del qu y del cmo: las decisiones temticas, las convenciones socioculturales del gnero, la arquitectura discursivo-retrica con que se materializa el texto. Puesto as, sujeto lrico es un concepto que designa un vasto campo de subjetividad que va desde las experiencias de realidad del autor y sus registros de imaginacin y memoria que gatillan la accin de escribir hasta aquella trama de evocaciones de mundo que el texto suscita en el lector como consecuencia la personalidad textual del sujeto hablante en tanto componente de la organizacin del poema. La bisagra que articula estos extremos es, sostenemos, el sujeto de las acciones creadoras que opera como una cifra que, en algn sentido al menos, despeja la ecuacin textorealidad.

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Si bien se podra postular que necesariamente los tres niveles que distingue Slawinski estn siempre presentes e interpenetrados en cualquier texto lrico, habra tambin que admitir que su jerarquizacin y modos de interconectarse puede variar de manera muy signicativa de un texto a otro, tanto que esto puede denir ni ms ni menos el estilo de la escritura y, sobre todo, el programa estetico-ideolgico que la anima. En una orilla podramos situar la poesa pura que tiende a la invisibilizacin de aquella parte del sujeto lrico que hunde sus pies en el barro de la experiencia de la vida personal, de las experiencias situadas y documentadas (o documentables) de la cultura y la historia a cambio de una especie de sublimacin de la realidad extratextual en benecio de una visibilizacin expandida de las convenciones del arte (de la poesa en este caso) elevadas a la condicin de realidad per se, que proyecta un efecto ahistrico incluso, adnico con frecuencia. En la orilla contraria, podramos situar la poesa sin pureza, expresin nerudiana que, a la luz de lo comentado, podra denirse como aquella poesa que pone en el centro de su programa escritural el objetivo de construir el relato de un yo conformado ms a la imagen de un sujeto heterogneo, cuya genealoga hay que buscarla en la realidad de la vida cotidiana, en las marcas culturales, territoriales, histricas, de clase, de gnero, etc. que lo determinan como sujeto situado en un horizonte poltico abierto siempre a la contingencia. Es en este segundo escenario en el que habra que situar el sujeto lrico mestizo. EL SUJETO LRICO MESTIZO O EL EGO DE LAS MEMORIAS CULTURALES EN LA POESA
Partir. As como hay hombres-hiena y hombres-pantera, yo ser un hombre-judo, un hombre cafre un hombre-hind-de-Calcuta un-hombre-Harlem-sin-derecho-a-voto El hombre-hambre, el-hombre-insulto, el hombre-tortura se le podra prender en cualquier momento, molerlo a golpes-matarlo

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por completo sin tener que rendirle cuentas a nadie. (Aim Cesaire, fragmento I de Cuaderno de retorno al pas natal, itlicas nuestras) 6

Yo es otro, dira Rimbaud, pero a la luz del fragmento transcrito, no cualquier otro sino sus partenaires de clase que conforman, en el contexto del Cuaderno de Cesaire, el conjunto de los olvidados y/o de los oprimidos por el orden colonial y esclavista blanco. Un hombre no es todos los hombres, como quera Borges, porque esta formulacin, por su sentido abstracto, ignora cun infame puede ser la historia con los dbiles. Aqu el yo es otro(s) por el hecho de que ambos trminos designan, en el contexto del poema citado, los sujetos de una etnia-clase subalterna de la que el yo se siente parte solidaria. La identicacin yo-otro, en un sentido de comunin de clase, es la condicin de base que dara paso a la subversin de unas ciertas relaciones de poder que empujan al sujeto lrico a construirse simultneamente como testigo de cargo, vctima y profeta 7. Es Cesaire quien habla? S y no. En la organizacin interna del texto el sujeto hablante se perla como anunciador de su futura identidad mltiple y relativamente heterognea, algo que funciona como estrategia retrica que instala un discurso de solidaridad y de rebelin de clase. Pero este sujeto hablante es lo que es porque Cesaire, al momento de escribir, es decir, al momento de recortar su realidad biogrca y reducirla al rol de agente escritor que dispone qu y cmo escribir, a qu referirse, cmo negociar con el paradigma de la poesa en lengua francesa de su momento, realiza una toma de posicin poltica cuya gnesis hay que buscarla en aquellos episodios biogrcos del poeta que lo llevaron a abrazar la causa de la negritud contra la colonizacin (hablamos sobre todo de una descolonizacin del imaginario

Fragmento tomado de Entender el rugido del tigre, libro digital, de carcter antolgico, editado por Aquiles Julin. 7 Entendamos que la potica de Cesaire se inscribe en el terreno poltico de las luchas de descolonizacin de frica, la India, el Caribe francs e ingls, iniciadas a poco de terminar la Segunda Guerra Mundial. En estas circunstancias, la descolonizacin, en el discurso y en la prctica, a menudo tom la forma de una lucha revolucionaria en que se enfrentaban las clases oprimidas (colonizados) contra la clases opresoras (colonizadores), ideolgicamente alimentada la lucha por una mezcla de marxismo y nacionalismo y a veces asumiendo posiciones militantes radicales a favor de identidades etnoculturales subalternas (defendiendo la negritud, por ejemplo).
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y sus discursos); posicin que, adems, se vuelve condicin de posibilidad de una escritura que se compromete con las memorias culturales locales (de la isla Martinica, y del Caribe, por extensin) pero tambin hace suyo procedimientos y actitudes vanguardistas surrealistas principalmente que prevalecan al menos en una parte signicativa de la poesa francesa de los aos en que se escribi Cuadernos de retorno al pas natal (1939). La imposibilidad de separar de manera tajante e inequvoca escritura y vida individual, escritura y memoria cultural, escritura e historia, es, creemos, una caracterstica decisiva de la poesa de las memorias culturales. Se trata de una escritura que emerge del relato del proceso de conformacin de un sujeto que llamaremos mestizo en la medida en que en la escritura acontece un entrelazamiento de prcticas discursivas de apropiacin y desapropiacin que dan paso a una identidad-sujeto en curso, en cuyo perl concurren componentes heterogneos en permanente estado de reconguracin: un juego de ser y no ser que se dene, en el caso de Cesaire, en el terreno del compromiso cultural-poltico de defensa y legitimacin de la negritud. Si el mestizaje, como lo plantean Laplantine y Nouss, es un pensamiento y ante todo una experiencia de la desapropiacin y la incertidumbre que pueden surgir de un encuentro (23), un sujeto lrico mestizo, menos que dar respuestas a una situacin de conicto cultural-poltico, su quehacer se perla ms como un doloroso desnudamiento de s mismo haciendo visible sus impurezas culturales, sus lneas de fuga, sus descentramientos ontolgicos, su provisionalidad identitaria, su dicultad para (auto)clasicarse dentro de ciertos campos etnoculturales predenidos. El mestizaje es una invitacin a encontrar, en plural, una autonoma basada en la heterotoma, la primera formando parte de la segunda, alimentndose de ella, transformndola (Laplantine y Nouss 33). El sujeto mestizo es, pues, un reto a las perversas consecuencias de un tipo de humanismo aqul propio de una parte de la cultura judeocristiana moderna que pone al sujeto humano occidental, blanco (o blanqueado), racionalista, comprometido con la linealidad del tiempo y la promesa de un futuro de esplendorosa plenitud, en la escala superior de la realidad de las cosas y los seres, tanto que termina legitimando la subalternizacin, cuando no el exterminio, de culturas y sociedades otras que no calzan con el paradigma de la civilizacin occidental. Retornemos a la cita de Slawinski con que se inician estas reexiones. Sostenemos la tesis de que un sujeto lrico puede ser considerado mestizo si la actitud del yo hacia el sujeto de los actos creadores y hacia la situacin socioliteraria en el que el sujeto se halla (9, rol tercero del paradigma del yo

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lrico) toma la forma de un cierto programa poltico de la imaginacin potica, y de la respectiva escritura que la concretiza, cuyo objetivo estratgico es hacer que el sujeto de los actos creadores se constituya como dispositivo de insubordinacin contra la memoria reicada, propia de un orden de cosas que trabaja en funcin de construir y sostener una cierta simplicacin de las complejidades y heterogeneidades de la historia y la cultura, funcional a los intereses de la clase que controla las relaciones hegemnicas en un momento dado. Hablamos de un sujeto que, en la escritura potica, contesta la estereotipia de aquellos discursos con los que se justican simplicaciones aberrantes y que, por lo mismo, se tornan refractarios a la tica del reconocimiento de la alteridad en cuanto tal (no como la simple constatacin de un otro que mora donde no afecta o donde no importa); un sujeto en colisin, frontal o no, con un orden que naturaliza al subalterno y hace ver y no precisamente para celebrarlas las relaciones de poder que trabajan para el sostenimiento del statu quo como necesarias, atemporales, ordenadas, ajenas a las desestabilizantes incertidumbres de lo desconocido. En el escenario en que situamos esta reexin, lo mestizo no surge de la simple hibridacin de componentes culturales de origen diverso, o de aquella inevitable transculturacin que resulta de las estrategias de supervivencia del sujeto migrante, del culturalmente trasplantado, del exiliado, por ejemplo: lo mestizo lo concebimos, por una parte, como una tica y una poltica que deliberadamente desestabilizan las representaciones que favorecen a quienes negocian en una posicin de ventaja con el olvido, de modo que la memoria cultural se vuelve un campo de lucha por reivindicar lo subalterno, hablar ojal con su voz o cederle la palabra; lucha que la poesa no puede eludir si es que efectivamente se trata de mestizaje en un contexto de desigualdad cultural-poltica. Por otro, aunque de manera complementaria, lo concebimos como un macroconcepto que engloba nociones como diversidad, hibridez, transculturacin, antropofagia cultural, migrancia, nomadismo, y otras similares. Tales nociones designan modos especcos de comprender y asumir que la experiencia del mestizaje es, ni ms ni menos, la experiencia de estar siempre cruzando lmites de determinados registros de identidad, o movindolos a zonas inciertas, de manera que la experiencia de la heterogeneidad y sus textualizaciones deviene, a la par, experiencia de inclusin, de memoria, de empata con la alteridad, de extraeza con lo tradicionalmente propio, con el s mismo de una u otra manera descentrado o en proceso de descentramiento.

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Lo mestizo, en tanto campo de lucha por el signicado, podemos verlo en una doble dimensin a lo menos: a) como una extensin de la lucha de clases, o mejor, de las clases en lucha, que en el terreno del discurso lrico se instituye sobre la base de una tica insurgente de la memoria y la imaginacin; b) como una lucha del lenguaje contra s mismo, en la medida en que el lenguaje, puesto ante la tarea de tener que construir representacin de lo que, justamente, por su radical heterogeneidad, se resiste a ser representado y se vuelve representacin de la lucha por la representacin. Pero no en un sentido metatextual vaciado de realidad; al revs: el metatexto es, en este escenario, la explicitacin y problematizacin de las estrategias textuales y de pensamiento conducentes a la multiplicidad discursiva con la que el poeta se esfuerza por hacer justicia a la radical heterogeneidad del yo y del otro. Si aceptamos la tesis de Slawinski de que el sujeto lrico es una combinacin jerrquica de los cuatro roles elementales que el propio Slawinski identifica y describe, pareciera razonable sostener que la condicin de sujeto lrico mestizo acontece en la medida en que el rol tercero, ya comentado, se impone como determinante a partir del cual, en orden jerrquico ms o menos decreciente, la actitud de reconocer el valor insustituible de determinados elementos de la biografa del escritor se vuelve crucial en la medida en que la memoria biogrca y genealgica constituye material formante inexcusable del sistema de referencias del texto lrico. No es casual que la poesa de las memorias culturales, cuyo sujeto lrico suele ser mestizo en el sentido aqu comentado, recurrentemente se nutra de las experiencias biogrcas del autor, de la memoria familiar o comunitaria, de los relatos, smbolos y prcticas discursivas propios de determinados territorios conocidos y vivenciados por el autor (habitualmente sus geografas natales), tanto que, en ms de una ocasin, la poesa ambivalentemente se sita entre la ccin y el documento. As, para el lector, contar con informacin biogrca y de contexto se vuelve, a menudo, algo imposible de ignorar si se quieren comprender adecuadamente alusiones y referencias locales que pueblan con abundancia la composicin textual. De un modo u otro, toda poesa es interpelacin a un t. Pero si el yo enunciante se inscribe dentro de esa constelacin de subjetividad textual que hemos llamado sujeto lrico mestizo, entonces la actitud hacia la segunda persona, por encima de la particular caracterstica del subgnero lrico del que se trate (de la cancin, enunciativo, apostrco), se conforma en trminos de interpelacin cultural-poltica en el sentido de reclamar, de parte del receptor, una actitud de apertura, de respeto, de reconocimiento de

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lo diverso y heterogneo, de lo inestable, como condicin determinante de las relaciones humanas conducentes, se espera, a un modo democrtico de construir cultura. En la prctica, sin embargo, esto puede concretizarse en escrituras que responden a signos polticos muy precisos y/o a posiciones estticas y tericas que podran entrar en conicto con otras miradas que igualmente proclamen ser mestizas o que podran ser caracterizables como mestizas 8. Lo relevante, ms all de las liaciones y simpata particulares, es la orgnica interconexin entre la intencionalidad tico-poltica que anima el discurso lrico genuinamente mestizo y la condicin de documento de cultura y barbarie que, tal vez como en ninguna otra modalidad de poesa, se hace patente en las escrituras etnoculturales que se construyen como narrativas de sujetos mestizos. La interpelacin a la segunda persona es, en lo fundamental, un llamado a que el receptor se vuelva l mismo, en el acto de leer, un sujeto mestizo que, si est a la altura del receptor implicado en el texto, tendr que trabajar una lectura fuerte, o sea, una deslectura en el sentido en que lo entiende Harold Bloom. La actitud del yo hablante hacia las circunstancias psicolgicas y objetuales del enunciado bien puede describirse como la actitud armativa de registrar las urgentes pulsiones del yo enfrentado, como lo expresa Jaime Huenn, a la necesidad de leer/escribir un torrente textual hbrido:
Quiero por ltimo decir que lo indgena mo emerge como un dilogo conictivo entre sangres y culturas diversas, esto es, como un torrente textual hbrido que pretende hacerse cargo tanto de fragmentos de pulsiones y contradicciones universales contemporneas, como asimismo de las potencias del sueo, la magia, el mito y la tragedia que sostienen la cotidianidad, los imaginarios y las utopas del pueblo al

8 Por ejemplo, visiones etnoculturales modeladas desde una liacin marxista militante como los ensayos de Maritegui que versan sobre el indio, o desde el nacionalismo revolucionario Fanon es un ejemplo paradigmtico, o desde la conciencia mestizada de gnero en la poesa chilena ms reciente tenemos a Delia Domnguez y a Adriana Paredes Pinda que, en este punto, hablan de lo mismo pero desde orillas culturales y de clase diferentes. Pinda (rma tambin como Adriana Pinda) es una poeta mapuche-williche residente en Osorno. En 2005 publica su primer libro i / Nombre, Santiago, Lom Ediciones. El lector interesado podr hallar un esclarecedor trabajo sobre esta autora en Alpha N 23. Diciembre 2006 (117-136): Adriana Pinda y el habla escrita de la ajenidad: Relmpago, de Fernanda Moraga.

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cual una parte de mi destino y de mi memoria pertenecen (Discurso de recepcin del Premio Pablo Neruda, en lnea).

Por cierto, Huenn se reere a su particular situacin de escritor en cuya subjetividad emerge lo indgena como dilogo conictivo. Pero, en lo grueso y haciendo abstraccin de particularismos, sta es la situacin de cualquier escritura potica, y del sujeto que la proere, que se programe, explcitamente o no, como una poesa de las memorias culturales cuyo efecto representacional trabaje para instalar una cierta conciencia y signicacin mestiza de las cosas. Puesto en esta situacin, al sujeto lrico le urge plantearse el problema de la identidad, con mayor o menor armacin, como mayor o menor descentramiento, segn el caso, precisamente porque la identidad es un problema epistemolgico, ontolgico, poltico, esttico, tico (no siempre todo esto a la vez): un mbito de conicto e incertidumbre que, sin embargo, no anula el hecho de que el yo, al hablar, ha tomado ya posiciones que pasan por ponerse l mismo bajo la lupa crtica que hace ver la heterogeneidad de la propia psiquis del sujeto. Hacerse cargo de pulsiones y contradicciones universales contemporneas es una manera de decir, creemos, que la primera y urgente lucha que libra el sujeto acontece en el terreno de su propia conformacin como entidad autoconsciente interpelada por pulsiones y contradicciones: l mismo es lucha, una tensa itinerancia entre la certeza de saberse hablando desde una cierta posicin que desborda lo esttico en un ejercicio de proferimiento lrico que busca hacer justicia a la memoria de los ancestros, inmediatos o lejanos, que hicieron posible que hoy el hablantesujeto sea el que es; itinerancia, entonces, entre la estabilidad de saberse un sujeto en la historia, comprometido con ella, y la inestabilidad de saberse una (id)entidad en permanente reconguracin, proceso en el que lo ms ntimamente personal con lo ms objetivamente extrapersonal la realidad documentable del all afuera se entremezclan sin desembocar, estimamos, en una suerte de tercer estado de la materia identitaria como podra ser el hibridismos o el sincretismo (conceptos que, en nuestra opinin, apuestan por la homogeneizacin de lo heterogneo).
Un recorrido mestizo no es ni un trayecto ni una trayectoria. Es un recorrido nmada, no lineal, que no reduce efectos a causas. Es un recorrido que avanza girando, envolviendo desarrollando, desplegando y, sobre todo, desplazando las literaturas, las msicas, las cocinas, las lenguas [] de un espacio a otro (Laplantine y Nouss 28).

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Y ms adelante, concluyentemente arman:


La subjetividad autntica se enuncia mediante la apertura al otro, se constituye a travs de una intersubjetividad que, en el caso del mestizaje, se convierte en transubjetividad [] La intersubjetividad mestiza es el pasaje de lo mondico a lo nomdico, de la autosuciencia a la apertura innita, del encierro del ser al horizonte del devenir. [] Una subjetividad semejante tambin encuentra su inscripcin en el mundo objetivo, porque el mestizaje consiste en habitar su yo entre varios, lo cual crea las condiciones de una objetivacin de la subjetividad, puesto que de la objetividad nace el entrecruzamiento de los juicios, del reparto de los puntos de vista. Para denir el sujeto moderno, luego del ciudadano y el trabajador, se propusieron nuevas guras, ms inciertas pero ms eles a los cambios y a las crisis de la historia: el extranjero (G. Simmel), el paria (H. Arendt), el emigrado (A. Touraine), el refugiado (G. Agamben). Para nosotros tendr la cara del mestizo (Laplantine y Nouss 34) 9 .

No se piense, sin embargo, que la categora de sujeto mestizo, en su versin lrica al menos, resuelve milagrosamente los problemas de asimetras representacionales, o anula sin ms las fronteras y los muros de la exclusin o la discriminacin. El sujeto lrico mestizo no es, no podra ser, una idealidad esencial que garantice de entrada una prctica textual ticamente intachable y estticamente despojada de la, digamos, fealdad del mal. Al referirnos a la nocin de sujeto lrico mestizo, hablamos en realidad de una manera de escribir (y de leer) poesa que se nutre no solo del repertorio de procedimientos retricos y modos de textualizacin disponibles en un momento dado, sino del impulso de reivindicar la memoria de quienes, de uno u otro modo, no han sido los ganadores de la historia; pero igualmente del impulso de explorar los imaginarios de los ganadores, de quienes se pueden dar el lujo de construir orgullosas picas de victoria, en parte para desmontar, aunque solo sea en la ccin potica, la naturalizacin de lo que no es ni ser nunca natural:

Sin duda, Laplantine y Nouss usan trminos que mereceran una discusin especial, v. g., transubjetividad, pasaje de lo mondico a lo nomdico. Se trata de conceptos complejos y, como siempre, discutibles. Creemos, por ejemplo, que la categora de migrancia, propuesta por Antonio Cornejo Polar, es ms asertiva que la nocin de nomadismo en lo que se reere a los viajes y pasajes de una forma de identidad a otra (que, en el caso latinoamericano, suelen ser viajes y pasajes de un territorio a otro, del campo a la ciudad principalmente). Coincidimos, sin embargo, con la propuesta de fondo de Laplantine y Nouss.
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las relaciones de poder y sus modos de reproduccin, que no acontecen nunca en abstracto, sino en territorios, en culturas, en sociedades concretas y que afectan la vida real, cotidiana de las personas. En parte tambin para dar forma a aquel viaje introspectivo del yo hacia un s mismo habitado por las otredades del mundo, abriendo el paisaje interior a un entrecruce de voces cuyos proferimientos registran las huellas de un cierto horizonte de memorias colectivas. Pero esto es un quehacer, literalmente un trabajo, cuyos resultados siempre son provisionales, sujetos a crticas y recticaciones nunca denitivas. Hablamos, entonces, de la sujecin del yo a su contexto, que lo (de)limita; de las fronteras que a veces se erigen infranqueables pero nunca aceptadas como fatalidad eterna. Todas las fronteras nos dice el poeta Seamus Heaney son males necesarios [el propio sujeto lrico, mestizo o no, es una frontera], y la nica y verdaderamente deseable condicin es el sentimiento de lo carente de ataduras, de ser el rey del espacio innitos (30 - 31). Todo poeta que asuma con seriedad su trabajo ha de estar atento a la materialidad de la experiencia, de lo contingente qu duda cabe!; pero tambin, como bellamente lo formula Heaney, atento al ser sempiterno: a lo ilimitado del espacio interior como del exterior (36).

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