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ALAI,AmricaLatinaenMovimiento 20130208 AmericaLatina

Qutieneparaaportaruna economafeministadecolonialalas otraseconomas?


NataliaQuirogaDiaz,DianaGmezCorreal

Introduccin Elfeminismohasidounadelasapuestaspolticasmssubvertorasdelasociedadmoderna.Comofeminismo entendemos una expresin de los movimientos sociales que buscan cambios en los arreglos de poder entre hombresymujeres,locualincluyetransformacionesenlavidacotidianaylacultura,enlosmbitosprivadoy pblico, tendientes a la construccin de la equidad entre mujeres y hombres. Ciertos feminismos no slo problematizan la situacin de las mujeres sino que consideran esencial luchar contra toda forma de discriminacinyopresin,loquehallevadoaincluircrticasalcapitalismo. Elfeminismoreconocelasubordinacindelasmujerescomopartedeunprocesohistricoquelassitaenuna posicin de desventaja en relacin a los hombres, en distintas esferas e instituciones de la vida en sociedad, incluida la econmica. Las feministas han aportado con el concepto de patriarcado: una estructura de dominacin que contiene relaciones de poder concretas. El patriarcado no es una formacin transhistrica, transculturaloesttica.Esdinmicaenelsentidoenquesetransformaymodificaconelpasodeltiempoyen relacinconotrasestructurasdedominacin(capitalismo,elcolonialismoyelimperialismo). Enesesentido,esprovechosohablarde patriarcadosdiferenciales (Gmez,2012),definidoscomoaquellas estructurasdedominacinconstituidasporrelacionesdepoderqueenciertasesferastrabajanendetrimentode lasmujeres,yquedefinesegnlassociedades,ciertosrolesparalasmujeresyloshombres,ascomociertos acuerdossexuales,demodoquelasexualidadtambinseproducehistricamente. La teora econmica se ha propuesto como neutral al gnero sin embargo, el feminismo ha mostrado que el modo de produccin capitalista interacta con el modelo patriarcal dndole una posicin de desventaja a la mujer en el sistema econmico. Por tanto, el concepto de patriarcado ha sido fundamental pues ha permitido entender la manera en que se produce una divisin del trabajo que se fundamenta en una jerarquizacin que estratificaelmercadodetrabajoenfuncindegneros,etnias,clasesyedad,(Quiroga,2010). En este artculo, de manera breve, identificamos las contribuciones del feminismo a un pensamiento crtico sobre el capitalismo, y sugerimos un feminismo decolonial que contribuye a abordar los retos que las otras economasenfrentanenAmricaLatina.Partimosparaellodeunareflexinsobrelaseconomascomunitarias quehansidocentraleseneldesarrollodelBuenVivir. Elfeminismoylaeconoma Elfeminismohamostradolasasignacionesdiferencialesyelreconocimientodesigualquetienenlosvaronesy las mujeres en los espacios de la produccin, en su mayora mercantilizados, y de la reproduccin, en su mayoradesmercantilizados.Estadicotomadacuentadelanecesidaddeincorporarunaperspectivafeminista enelanlisisdelaeconoma.

Estecampohacontribuidoadevelarqueequipararloeconmicoconelmercadohallevadoaqueeltrabajoque garantiza la reproduccin inmediata de la vida humana y su mantenimiento en el sistema capitalista, el que fundamentalmente han hecho las mujeres, sea considerado extraeconmico, y por esta va despojado del reconocimientosocialydelosrecursosnecesariosparasudesenvolvimiento. Los aportes del feminismo que nos interesa relevar incluyen la crtica al capitalismo, la cual reconoce que es necesariopartirdelaexperienciadiferencialdelsujetomujerenelmundodelaeconoma,yelreconocimiento de la pluralidad de las mujeres. Es decir, dependiendo de la clase, la raza, la etnia, la edad y el origen geogrfico, la vivencia del capitalismo es distinta para ellas y, por tanto, las alternativas a ser consideradas debendarcuentadeestapluralidad. Elloimplica,queelfortalecimientodelasOtrasEconomasexistentesenAmricaLatina,exigeentendercmo desdenuestrarealidadhistricasehadesarrolladoelcapitalismo,yactuarsobrelasdesigualdadescimentadas en el tiempo que la interaccin entre colonialidad, patriarcado y capitalismo ha producido en las distintas regionesdeAbyaYala.[i] Decolonialidadyeconomacomunitaria Una economa feminista comprometida con los procesos de la regin debe adems construir pensamiento y accin,desdeyconlasexperienciaseconmicasdelasmujeresindgenas,afrodescendientes,campesinasy de sectores populares. Este es precisamente el horizonte de una economa feminista decolonial, que se producedesdeelsujetopluralmujer[ii]. Las mujeres indgenas, afrodescendientes y de los sectores populares, tanto en el mbito rural como en el urbano, han sido habitualmente tematizadas desde la subordinacin o desde las experiencias exitosas de superacindelapobreza,ignorandolosconocimientosdelasllamadaseconomascomunitariasysusaportes apensarlainteraccinentrepatriarcadoycapitalismo.[iii]Esdesubrayarqueabordandoloeconmicodesdesu lugaremergenporlomenostrescontribucionescentralesparalaproduccineconmicofeminista.Porunlado, plantean que la insercin al mundo de trabajo esta cruzada por la clase y la raza por otro, dan cuenta de prcticas econmicas con lgicas distintas a las capitalistas. Tensionan la idea que el acceso al mercado de trabajogeneraautonoma:porquesulugarsubalternohizoqueestuvieranintegradasalmercadolaboralperoen condicionesdetremendaexpoliacin. En las constituciones de Bolivia y Ecuador hay un reconocimiento explcito a la centralidad que tiene la organizacin econmica comunitaria para garantizar el bienestar de la sociedad. Se relevan sus dimensiones productivayreproductivacomoacervodelasprcticasdelospueblosoriginariosycampesinos,ademsdelas prcticassolidariasdelaeconomapopularruralyurbana. Pensar la economa comunitaria desde el feminismo decolonial supone observar la complejidad de estas relaciones sociales, en donde el sentido de pertenencia y las interacciones colectivas que garantizan el bienestar de sus miembros no es necesariamente sinnimo de valores armnicos, igualdad, estabilidad y homogeneidad.Lasituacindelasmujeresfrenteamuchastradicionespatriarcalesysituacionesdeinequidad lasllevaaafrontardilemasasociadosalapertenencia,lacohesinsocialylajusticia. La resolucin de esos dilemas lleva con frecuencia a la transformacin de las formas de relacionamiento al interiordelosgrupos,ahacerrupturasy,engeneral,acomplejosprocesosdenegociacinparagarantizaruna vidamejorensuspropiostrminos. Un aspecto distintivo es que mejorar la situacin de las mujeres no implica siempre acrecentar el sentido de individualidadparagarantizareleccionesmaximizadoras,comoesentendidalalibertadolaemancipacinporel liberalismo.Suponemsbienlaautonomaparallevaracabosupropioproyectodevida,conunfuertesentido de justicia, de la relacin con los otros y en consonancia con la cultura, el territorio y los afectos. Paradjicamente muchas de las intervenciones de las mujeres en la comunidad llevan a que los varones acentenunaracionalidadquebalancealoafectivo,loespiritual,lomaterialyelterritorio. Ellugardelasmujeresenlaeconomacomunitariaesclaveporqueprecipitacambios,incomodalasalianzasy representacionespatriarcales,reactualizatradicionesquelesrestituyenelstatusoproducenuevosritualesque lasprestigianseinventaninstitucionesoseresuelvenproblemasdeformacolectiva.Nosetratadeidealizar estas economas o de verlas de manera ahistrica, sino de subrayar que, a pesar de los conflictos, las

jerarquas, las racionalidades que buscan el lucro personal, incluso en menoscabo del bienestar colectivo, es destacablequemuchasdeestascomunidadesabordanesastensionesyencuentranformasdesolventarlasy queesposiblequeprevalezcancondicionesparalabuenavida. Esms,laexistenciadeotrotipodeeconomasydelgicasdeorganizacinsocialenAbyaYala,nosllevaal debatesobrelaideadedesarrolloydemodernidadqueproponelasuperacindelaseconomascomunitarias vistasdesdeunalgicadeatraso.Loqueobservamospermitehablardeunaluchaontolgicaenelpresente,y deexperienciaseconmicasotrasenmarchaenlaregin,muchasalimentadasporlasontologasindgenasy afrodescendientes,porlasprcticasdelaeconomasocialysolidaria. LasgegrafasfeministasGibsonGraham(2006,2007)yelantroplogoArturoEscobar(2007),hanplanteadola necesidaddepensarlaeconomadesdeladiferencia,elloimplicaanalizarestaseconomascomunitariasdesde supropiosentido,sinreducirsuentendimientoalasujecinrespectoalcapitalismo.Enesesentido,invitana no entender el capitalismo como una totalidad ni como el nico modelo econmico prevaleciente en la actualidad. La economa comunitaria es frecuentemente entendida desde los enfoques eurocentrados como el espacio de intermediacinentreelEstadoylasfamilias,ocomosinnimodesociedadcivil.Estosabordajesignoranque en vastas regiones de Amrica Latina la relacin dominante con el Estado ha sido de resistencia contra la expropiacin de los territorios y disputa por garantizar las condiciones materiales y simblicas de la vida. Por tanto, estas economas no pueden pensarse simplemente como los escenarios de mediacin de polticas estatalestendientesalbienestarparasusciudadanos.[iv] Incluso aquellos gobiernos progresistas que han alcanzado el poder con un compromiso explcito de reparar desigualdades histricas enfrentan tensiones asociadas a la soberana de las comunidades sobre sus territorios. Ha sido comn condicionar el acceso a infraestructura de comunicacin, salud y educacin a la expropiacin de lo que para el Estado y las empresas son recursos naturales y para los pobladores es su territorio. La defensa del territorio que han hecho histricamente comunidades campesinas, negras e indgenas y pobladoresurbanosensectorespopularesmuestraquelocomunitariotieneunadimensindeautogobiernoque esprecisorelevar.Eneseterreno,lasmujereshanconstruidoformasdedeliberacinydepoderqueescapana la lgica de los programas de empoderamiento de las agencias y las organizaciones multilaterales, que se obstinanenentenderloeconmicoylopolticocomoescenariosseparadosyasenfatizanelliderazgo(como cualidad individual) y limitan la poltica a los ejercicios de representacin y de capacidad discursiva en el lenguajedederechosycapacidadesqueestasmismasagenciaspromueven. Alavez,loeconmicosevecasisiempredesdelaperspectivadelosmicroemprendimientos,delainsercinal mercadolaboralensituacindedependencia(delasfuerzasdelmercadoodelospatrones)odelatitularidad de la vivienda o parcela. Estos lugares comunes ignoran las dimensiones autogestoras que hacen posible la economamsalldelalgicainstrumentalquepromuevelavulgarizacindelconceptodecapitalsocial.[v] Conclusiones Elfeminismodecolonialproponevariosejesdebsquedadelascaractersticasdeunaeconomaalternativaen la que se reconocen las injusticias epistmicas, materiales y simblicas que han experimentado aquellos considerados como no blancos, no modernos, no ilustrados y en particular con aquellos no portadores de los idealesdemasculinidadofeminidadhegemnicos.Entreellossoncentrales: Partirdelapluralidaddevivenciassedimentadasenlaeconoma: elfeminismohacontribuidoapensarel capitalismoylaexperienciadelasmujeresenl,ydeesamaneraaproblematizarlo.Porsuparte,elfeminismo decolonialhavenidoreflexionandosobrelaimportanciadereconocerlasdistintasvivenciasdelaeconomapor partedelasmujeres,cruzadasporlarazalaclaselaedadlaprocedenciageogrficaparadarcuentadeque la insercin en la economa capitalista no es igual para todas las mujeres, pese a que hay una condicin de desigualdadproducidaporelpatriarcado. Transitardelaracionalidadindividualistaalarelacional:unrasgodistintivodelaseconomascomunitarias es que se hace explcita la manera en que las relaciones de reciprocidad sostienen y hacen posible la vida. Esto es especialmente relevante para la economa feminista, dado que en las sociedades subordinadas a la

lgicadelmercado,elcuerpoyeltiempodelasmujeressoportalaprivatizacindelascondicionesparalavida portanto,desupermanenteexpoliacindependesusostenimiento(Quiroga,Gago,2012). El carcter relacional de estas economas tiene una dimensin que involucra a humanos y no humanos, los vnculos establecidos le dan agencia a la naturaleza y en eso desafan la idea de qu es el saber y cmo se produce, instaurado por el proyecto de colonialidadmodernidad (Escobar, 2010,2012,2013, De la Cadena, 2008). Consolidarunaeconomanoantropocntrica:Unodelosprincipalesretosepistemolgicosqueenfrentauna perspectiva feminista decolonial es la de reflexionar acerca de las implicaciones que tiene para la economa reconocer la unidad entre naturaleza y cultura, incluida la tica y las racionalidades que de all se derivan, el lugar que ocupan las mujeres en este vnculo, su participacin en los rituales, su reconocimiento como autoridades,ysupapelyaccesoalossaberes. Estosejesimplicanabordarcmolaslgicasdelasotraseconomasconcibendemaneradiferentealindividuo, alasmujeres,lanaturaleza,latierra,lareciprocidad,lavida,elcuidado,laganancia,larentabilidad.Aestetipo de preguntas viene aportando el feminismo desde hace varios aos, y es desde esas reflexiones se pueden concebir otras economas para la regin. En fundamental proponer una poltica del cuidado que contemple la naturaleza y la dimensin simblica que la acompaa. Qu implicaciones tiene en estas economas comunitarias el enraizamiento con el territorio como condicin para su propia existencia y cmo se puede pensar el cuidado en contextos de autogobierno y autogestin? Son preguntas que estn hoy para ser pensadas. Natalia Quiroga Diaz es investigadora docente del Instituto del ConurbanoUniversidad Nacional de General SarmientoArgentina.EconomistadelaUniversidadNacionaldeColombia,EspecialistaenDesarrolloRegional de la Universidad de los Andes, Magister en Economa Social de la Universidad Nacional de General Sarmiento, Doctoranda en Antropologa Social de la Universidad Nacional de San Martin. Correo electrnico: nataliaquirogadiaz@gmail.com DianaGmezCorreal.AntroplogaehistoriadoraUniversidadNacionaldeColombia.Candidataadoctora UniversidaddeCarolinadelNorteenChapelHill,EEUU.Feministadecolonial.Correoelectrnico: gomezcor@email.unc.edu *Unaversinmscortadeesteartculoapareceenlaedicindefebrero2013(No.482)de AmricaLatinaen Movimientosobre"Paralasnuevasizquierdas:quotraeconoma?" Bibliografacitadayconsultada Acosta,Alberto,yEsperanzaMartnez(2009).Elbuenvivir.Unavaparaeldesarrollo.Quito:AbyaYala Arroyo,Costanzo,Coraggio,Mutuberra,Navarro,Quiroga(2010).MentirasyverdadesdelCapitaldelos Pobres.Perspectivasdelaeconomasocialysolidaria.UniversidadNacionaldeGeneralSarmiento,Imago Mundi.BuenosAires. Carneiro,Suely(2005).Ennegrecerelfeminismo.LasituacindelamujernegraenAmricaLatina,desdeuna perspectivadegnero.En:NouvellesQuestionsFministes.RevueInternationalefrancophone,volumen24,No 2,2005.Edicinespecialencastellano,FeminismosdisidentesenAmricaLatinayelCaribe,edicionesfem elibros. Coraggio,JosLuis(2012).KarlPolanyiylaotraeconomaenAmricaLatinaEn.TextosescogidosKarl Polanyi.CLACSO,UNGS. DelaCadena,M.(2008).Polticaindgena:Unanlisismsalldelapoltica,WANJournal,no.4,pp.139 171.Availableat:http://www.ramwan.net/html/journal4.htm(accessed2008). Escobar,Arturo.(2013).Eldesarrollo(denuevo)encuestin:Algunastendenciasenlosdebatescrticossobre capitalismo,desarrolloymodernidadenAmricaLatina.Prximapublicacinen:Series Claeshttp://ambiental.net/temasclave/TemasClave.htm

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decolonial. [ii]Elfeminismodecolonialesunaposturapoltico,ticaeintelectualdefeministasenAbyaYalaquecomparten lanecesidaddeanalizaryactuarenlareginreconociendolasdistintasimplicacionesdejadasporelproceso de colonialidad, superarlas lleva a que inevitablemente se deba incluir la despatriarcalizacin (Paredes, 2011). Este feminismo cuestiona el eurocentrismo de la produccin feminista latinoamericana, pone en el centro la vivenciadelasmujeresindgenas,negras,campesinasydesectorespopulares,seproblematizaelmestizaje, cuestionaelhteropatriarcadoylamodernidadcomodiscursoyprcticacotidiana,eincluyereflexionessobre la economa. Esta vertiente de pensamiento y accin feminista tiene distintas genealogas como la del feminismo negro, el pensamiento lsbico, el indgena, el popular, las chicanas y el de mujeres mestizas que hanproblematizadosucondicintnica. [iii]UnejemplodeelloestdadoporelcasodelasmujeresafrodescendientesenColombia.Comoloseala BettyRuthLozano(2010),lamiradacentradaenlapobrezaimpidereconocerlamaneraenquelamatrifocalidad manifiestaotrasopcionesposiblesparalaorganizacinsocialyunlugardemayorprestigioyautoridadparalas mujeres. Para las agencias y los agentes del desarrollo, entre los cuales hay un buen nmero de mujeres feministas y de antroplogas, las mujeres negras son pobres, jefes de hogar, sometidas, atrasadas, analfabetas, portadoras de una sexualidad incontrolable que se expresa en numerosas preeces, es decir, un sectorvulnerablequenecesitaserintervenido.Estosanlisiscarecendeunaperspectivahistricaysehacen desdeloscentroshegemnicosdepoder. [iv] La construccin de los Estados nacionales interpel como sujetos principales a los varones blancos, portadoresdelosprincipiosdelamodernidadypropietarios.Esteimaginarioandrocntricoyracistatematiza losnoblancoscomounobstculoparalaconsolidacindeestosproyectos. [v] Para abordar esta discusin ver: Mentiras y verdades del Capital de los Pobres. Perspectivas de la economasocialysolidaria(2010)

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