Mxico: Una tierra de Templos

Recopilacin por Humberto Meza Mendez

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Primera edicin 20 de Febrero de 2014 Tepic, Nayarit, Mxico Comentarios y sugerencias: elederze_49@hotmail.com

Contenido
Captulo 1
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Descripcin
Jos Smith y la Restauracin del Servicio en el Templo Significado del Templo Los Templos antiguos y sus funciones El Templo de la Ciudad de Mxico Un Templo en Colonia Jurez, Chihuahua Un faro de luz en la frontera: El Templo de Cd. Jurez, Chih. El Templo de Hermosillo, Sonora El Templo de Oaxaca, Oax. El Templo de Tuxtla Gutirrez, Chiapas El Templo de Tampico, Tamaulipas El Templo de Villahermosa, Tabasco El Templo de Mrida, Yucatn El Templo de Veracruz, Ver. El Templo de Guadalajara, Jalisco El Templo de Monterrey, N.L. El Templo de Tijuana, B.C.N.

Pg.
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Captulo 1

Jos Smith y la Restauracin del Servicio en el Templo

En 1823 el ngel Moroni anticip la restauracin del servicio del Templo cuando dijo a Jos Smith acerca de la existencia del registro del Libro de Mormn. El visitante anglico recalc que el evangelio tena que ser enviado a fin de que las personas pudieran estar preparadas para el reino milenario de Cristo. El ngel luego cit varias profecas bblicas relacionadas con la Segunda Venida, incluyendo las palabras de Malaquas, que el parafrase: He aqu, yo os revelar el sacerdocio, por conducto de Elas el profeta, antes de la venida del grande y terrible da del Seor (DyC 2:1). Las llaves del sacerdocio que Elas restaur trece aos despus (ver DyC 110:13 6) eran esenciales para el trabajo hecho en los templos. La primera referencia especfica conocida al templo de los ltimos das vino un ao despus de la que la Iglesia restaurada fuera organizada. Cuando Jos Smith y un grupo de lderes fue a Misuri durante el verano de 1831, el Profeta aprendi que Independence en el condado de Jackson era el lugar central para la fuura ciudad de Sin y que el solar para el templo iba a estar situado justo al oeste del juzgado (ver DyC 57:13). El 3 de agosto coloc una piedra angular marcando el lugar para el futuro templo. Mientras tanto, los santos haban comenzado a establecerse alrededor de Kirtland en noreste de Ohio.

El Templo de Kirtland y la Restauracin de la obra del templo Un revelacin de 1832 instruy a Jos Smith a reunir la escuela de los profetas para preparar a aquellos que saldran a predicar. De muchas maneras las reuniones de esta escuela, que fue llamada una asamblea solemne perfilaron ya la adoracin en el templo. Por ejemplo, solo los dignos podan asistir. Esta preparacin espiritual de aquellos presentes estaba simbolizada por ordenanzas iniciatorias sagradas: purificad vuestro corazn y limpiad vuestras manos y vuestros pies ante mi, para que yo os haga limpios (DyC 88:74; ver tambin vers. 70, 75, 1 27, y 134). El Seor dirigi a los Santos a establecer una casa para acomodar la escuela (DyC 88:119). Seis meses despus, el 1 de junio de 1833, el Seor amonest a los Santos por su fracaso para ir adelante con la construccin de esta casa, en la cual l les investira con poder de lo alto. El templo no iba a ser construdo de acuerdo a la manera del mundo el Seor instruy, sino de acuerdo a un plan que l prometi revelar. (DyC 95:8, 134). En una conferencia que se reuni justo dos das despus, Jos Smith y sus consejeros fueron nombrados para obtener un bosquejo o plan para el edificio.

Frederick G. Williams, segundo consejero en la Primera Presidencia, describi como el Seor les di una visin en cumplimiento a su promesa. Despus de que la Presidencia vi en visin el exterior del edificio, pareci moverse a la derecha sobre ellos para que pudieran igualmente ver bien su interior. Despus, mientras hablaba en el templo ya terminado, Williams testific que el saln donde se encontraban reunidos coincida en cada detalle con la visin dada al Profeta. El Seor haba especificado que el templo debera incluir una capilla en la parte baja y un saln similar en el segundo piso para propsitos educativos (ver DyC 95:15 17). Un aspecto inusual de estos cuaros sera los mltiples plpitos en cada lado portando iniciales identificando la respectiva autoridad de los oficiales del sacerdocio sentados en ellos. El Seor no solo revel el tamao y uso de los dos cuartos principales del templo, como afirm el Elder Orson Pratt, sino que tambin revel el orden de los plpitos, y de hecho todo perteneciente a ello fue claramente aclarado por revelacin. Dios otorg una visin de estas cosas, no solo a Jos sino tambin a otros varios, y fueron estrictamente mandados a construir de acuerdo al modelo revelado de los cielos. El acomodo en cada auditorio poda ser reversible, permitiendo a la congregacin mirar a cualquier lado del cuarto. Truman O. Angell, un supervisor de construccin, recordaba despus que algunos urgan a Jos modificar el arreglo de asientos en el templo. Jos se rehus porque l los haba visto as en una visin. A la luz de estas revelaciones concernientes al Templo de Kirtland, Jos Smith dibujo planes similares para el templo en Independence. El 25 de junio de 1833, envi su plano para la ciudad de Sin a los Santos en Misuri. Al mes siguiente, sin embargo, los ataques en contra de los Santos en el Condado de Jackson arreciaron, terminado con cualquier esperanza de edificar un templo ah en ese tiempo. Los Santos en Kirtland disfrutaron de mas xito en edificar su templo. La construccin comenz en junio de 1833. Jos Smith personalmente condujo un grupo en busca de piedra adecuada para el templo. Se encontr un lugar dos millas al sur del sitio del edificio, y ellos inmediatamente dispusieron de un vagn para acarrear las rocas. El Profeta observ: Nuestra unidad, armona y caridad abundaron para fortalecernos al hacer los mandamientos de Dios. Siguiendo al regreso del Campo de Sin en el otoo de 1834, el trabajo en el templo fue adelante con mas rapidez. Great exertions were made to expedite the work of the Lords house, el Profeta coment, and notwithstanding it was commenced almost with nothing, as to mean, yet the way opened as we proceeded, y los Santos se regocijaron. Jos Smith continued to lead the way: Come, brethren, les amonest, vamos a la cantera y trabajemos para el Seor Durante l aconstruccin, las mujeres desempearon un papel importante. Bajo la direccin de Emma Smith, hicieron ropa de trabajo para los obreros del templo. Polly Angell, la esposa del supervisor de construccin, recordaba como Jos Smith le deca, bien hermana, ustedes estn siempre listas. Las hermanas estn siempre primero y mas que todos en todas las obras buenas. Mara fue primero en la resurreccin, y las hermanas ahora son las primeras para trabajar en el interior del templo. A este periodo de sacrificio siguieron grandes bendiciones espirituales. El 21 de enero de 1836, la primera Presidencia se reuni durante la tarde en el cuarto arriba de la oficina de impresin y fueron lavados con agua pura Esa noche, la Presidencia y otros tuvieron una reunin en el cuarto oeste del tico del templo, la oficina de Jos Smith, donde se ungieron unos a otros con aceite de olivo consagrado y pronunciaron

bendiciones y profecas. Luego, los cielos fueron abiertos, registr el Profeta, y l mir el reino celestial de Dios, y su gloria alrededor Cuando vi a su hermano Alvin en ese reino, se maravill porque Alvin haba fallecido antes de que el evangelio fuera restaurado y consecuentemente no haba sido bautizado por la autoridad del sacerdocio apropiada. Pero el Seor declar: Todos los que han muerto sin el conocimiento de este evangelio, quienes lo habran recibidio si se les hubiese permitido permanecer, sern herederos del reino celestial de Dios (DyC 137:68). Esta seguridad revelada se convertira en el fundamento doctrinal para realizar ordenanzas vicarias en beneficio de los muertos. Con respecto a esta ocasin, el Profeta testific: Muchos de mis hermanos que han recibido la ordenanza [de lavamiento y ungimiento] conmigo vieron visiones gloriosas tambin. ngeles les ministraron as como a mi mismo, y el poder de lo Alto repos sobre nosotros, la casa fue llena con la gloria de Dios, y gritamos Hosanna a Dios y al Cordero...Algunos de ellos vieron la faz del Salvador, y....conivimos con la hueste celestial. Algunas de las experiencias espirituales mas memorables ocurrieron el domingo 27 de marzo de 1836, el da en que Jos Smith dedic el templo. El clmax del largo servicio fue la oracin dedicatoria, que haba sido dada por revelacin al Profeta. Despus de expresar gratitud por las bendiciones de Dios, Jos oro con lgrimas fluyendo libremente que el Seor aceptara el templo que haba sido edificado en medio de gran tribulacin......a fin de que el Hijo del Hombre tenga un lugar para manifestarse a su pueblo. Especficamente, l or: Te rogamos, Padre Santo, que tus siervos salgan de esta casa armados con tu poder, y que tu nombre est sobre ellos, y los rodee tu gloria, y tus ngeles los guarden. (DyC 109:5, 22). Esta oracin se convertira en un ejemplo para otras oraciones dedicatorias de templos. Siguiendo la oracin, el coro cant El Espritu de Dios un himno escrito por William W. Phelps en anticipacin a la dedicacin del templo. Despus de que el sacramento fue administrado y pasado a la congregacin, Jos Smith y otros testificaron que vieron a mensajeros celestiales presentes durante el servicio. La dedicacin concluy con la congregacin entera de pie dando el sagrado grito de Hosanna: Hosanna, hosanna, hosanna a Dios y el Cordero, amen, amen, y amen. Es anoche mas de cuatrocientos poseedores del sacerdocio se reunieorn en el templo. Jos Smith los instruy de que ellos deberan estar preparados par aprofetizar cuando fueran dirigidos por el Espritu. El Profeta registr: El hermano George A. Smith se levant y comenz a profetizar, cuando un ruido fue escuchado como el sonido de un fuerte viento, el cual llen el templo, y la congregacin unnimente se par, siendo movidos por un poder invisible. Una semana despus, el 3 de abril, que era Domingo de Resurreccin, el resucitado Seor Jesucristo apareci aceptando el templo, y prometi manifestarse ah si mi pueblo guarda mis mandamientos y no profana esta santa casa (DyC 110:8). Moiss, Elas, y Elas el profeta confirieron llaves especiales del sacerdocio. Es interesante destacar que esta era el fin de semana de la Pascua, y por siglos el pueblo judo haba anticipado que Elas el profeta regresaria en el tiempo de Pascua. Por medio de las llaves selladoras restauradas por Elas el profeta, las ordenanzas del sacerdocio ralizadas sobre la tierra pueden ser ligadas o selladas en los cielos; tambin los Santos pueden realizar ordenanzas del sacerdocio slavadoras en beneficio de sus amados que han muerto sin la oportunidad de aceptar el evangelio en persona. En est aforma, los corazones de los hijos se vuelven hacia sus padres.

As, la casa del Seor en Kirtland ciertamente fue un lugar de revelacin entre Dios y el hombrela primera de dos funciones bsicas de los templos. Pero no haba ah provisiones especficas para las ordenanzas. El Templo de Kirtland fue un edificio para varios propsitos dirigido a reuniones generales y educativas. Especficamente, Brigham Young puntualiz que, si no tena un basamento, y ni una fuente, ni preparativos para dar investiduras por los vivos o los muertos Por lo tanto, como el Elder Boyd K. Packer escribi en resmen: El diseo del templo fue preliminar. Fue construdo como una casa donde el Seor pudiera revelarse a si mismo a Sus siervos, donde otros seres celestiales pudieron restaurar llaves del sacerdocio esenciales par ala salvacin del gnero humano, y donde los fieles Santos seran bendecidos con un incremento de poder espiritual y luz. De hecho, el Presidente Harold B. Lee crea que la restauracin de estas llaves era suficiente justificacin para la construccin de este templo. As, en Kirtland, Jos Smith puso los fundamentos para el servicio del templo que sera establecido en los prximos aos. Brigham Young explic que las ordenanzas como fueron administradas en el Templo de Kirtland no fueron tan completas como seran en ocasiones posteriores. l apuntaba que en Kirtland los primeros lderes.....recibieron solo una porcin de sus primeras investiduras, o par adecirlo mas claramente, algo de las primeras o introductorias, ordenanzas iniciatorias, preparatorias para una investidura. Desafortunadamente, el glorioso periodo en Kirtland no dur mucho. Para 1836, el espritu de apostasa dividi a los miembros de la Iglesia. En enero de 1838 Jos Smith y otros fieles Santos fueron forzados a huir por sus vidas. Establecieron sus hogares en Far West al norte de Misuri, donde los Santos que haban sido expulsados antes del Condado de Jackson estaban tambin reunindose. Aqui Jos recibi una revelacin instruyndolos para construir otro templo. Iba a ser para para el recogimiento de mis santos, a fin de que me adoren (DyC 115:8). Por ello, este edificio, como el Templo de Kirtland, era par apropsitos generales mas que especificamente para ordenanzas. Las piedras angulares fueron colocadas el 4 de julio, pero en Octubre, la rden del Gobernador Lilburn W. Boggs de que los Mormones fueran exterminados o echados fuera del estado de Misuri les impidi continuar con la construccin de este templo.

El Templo de Nauvoo y la restauracion de las ordenanzas Los Santos encontraron un nuevo hogar en Illinois, donde construyeron su ciudad de Nauvoo. La prctica de los bautismos vicarios por los muertos fue enseada por primera vez en la presente dispensacin el 15 de agosto de 1840, en el funeral de Seymour Brunson. Joseph Smith not que en la congregacin haba una viuda cuyo hijo haba muerto sin haber sido bautizado. Ley en 1 Corintios 15:29 sobre el bautismo por los muertos y mencion que el Evangelio de Jesucristo trajo nuevas de gran gozo a esta viuda y a todo el gnero humano. Indic que los Santos podan ahora obrar por sus amigos que haban partido de esta vida, y que el plan de salvacin estaba planeado para slavar a todo saquellos que estuvieran deseosos de obedecer los requerimientos de la ley de Dios. Casi inmediatamento los miembros de la Iglesia comenzaron ansiosamente a realizar la ordenanza del bautismo en el Ro Mississippi a favor de sus amados ya fallecidos.

El hermano Jos ha abierto un nuevo y glorioso tema ltimamente, que ha causado gran regocijo en la Iglesia; y es el de ser bautizados por los muertos, Vilate Kimball escribi a su esposo, Heber, que estaba fuera en una misin. Puesto que este mandamiento ha sido predicado aqui, las aguas han estado continuamente concurridas. Durante la conferencia hubo algunas veces de ocho a diez lderes bautizando a la vez en el ro. Jos Smith continu dando nfasis a este principio. Las actas de las conferencia sostenida en 1842 registran que l se refiri a la sabidura y misericordia de Dios al preparar una ordenanza para la salvacin de los muertos . . . . Aquellos Santos que la descuiden en beneficio de sus parientes fallecidos, lo hacen en peligro de su propia salvacin. Tpicamente estos bautismos fueron hechos por familiares. De 6 nombres en un registro, sesenta eran abuelos o parientes aun mas cercanos. Los miembros de la propia familia de Jos Smith, por ejemplo, recibieron el bautismo en beneficio de parientes cercanos: Hyrum fue bautizado por su hermano Alvin. Emma recibi la ordenanza por su padre, madre, dos hermanas, un to, y una ta. La madre del Profeta, Lucy, fue bautizada por una hermana, sus parientes, y sus cuatro abuelos. Samuel H. Smith fue bautizado por un to, mientras que su hermano Don Carlos recibi esta ordenanza en beneficio del General George Washington como amigo El Elder Wilford Woodruff despus reflexionaba el espritu de entusiasmo en el cual estas primeras ordenanzas fueron realizadas. Como nos sentimos cuando omos por vez primera que los vivos podan ser bautizados por lso muertos? Todos fuimos a trabajar en ello tan rpido como tenamos una oportunidad, y fuimos bautizados por cualquiera en que pudimos pensar, sin fijarnos en su sexo. Yo fui y me bautiz por todos mis amigos, abuelas y tas, asi como para aquellos de sexo masculino; pero comoo fue as? Pero fue revelado por medio de los siervos del Seor, que las mujeres deben ser bautizadas por mujeres, y los hombres por los hombres. Etsa es una ilustracin de como el Seor desarroll Su obra lnea sobre lnea, precepto sobre precepto (2 Nefi 28:30). Por 1844, el ao del martirio del Profeta, martyrdom, algunos 15, 722 bautismos haban sido realizados en beneficio de los muertos. Mientras estas ordenanzas estaban siendo inauguradas, los Santos ya haban vuelto su atencin a la construccin del templo. Una revelacin recibida el 19 de enero de 1841, mandaba a los Santos a construir una casa para que el Mas Alto pudiera morar y restaurar lo que se haba perdido. El Seor tambin declar que la ordenanza de bautismo por los muertos pertenece a mi casa (DyC 124:2730). Por lo cual, el Templo de Nauvoo, como los santos santuarios en dispensaciones anteriores, era para servir un propsito dual de ser un lugar de contacto entre Dios y el hombe y tambin un edificio donde las ordenanzas sagradas del sacerdocio pudieran ser realizadas. Por este mismo tiempo, Jos recibi varias propuestas para el diseo del templo, pero ninguna le complacieron. Cuando William Weeks, un converso reciente quien era un arquitecto y constructor de Nueva Inglaterra, vino con sus planos, Jos Smith le dijo usted es el hombre que necesito. Despus, cuando Weeks cuestion lo apropiado de colocar ventanas redondas en el edificio, el Profeta respondi: Deseo que usted ejecute mis diseos. He visto en visin la esplndida figura de ese edificio...y lo edificaremos de acuerdo al diseo que se me mostr . El diseo de Nauvoo sigui el plan general del primer templo en Kirtland con la adicin de una pila bautismal en el basamento y facilidades para otras sagradas ordenanzas en el tico.

Las piedras angulares fueron colocadas durante una ceremonia solemne el 6 de Abril de 1841. Jos Smith declar: La piedra principal del ngulo en representacin de la Primera Presidencia, es colocada ahora en honor al Gran Dios; y pueda permanecer ah hasta que la obra oda sea completada; que los Santos puedan tener un lugar para adorar a Dios, y el Hijo del Hombre tenga donde recostar su cabeza. El 8 de noviembre, el Profeta dedic una fuente temporal en el basamento del templo. En las siguientes semanas l y miembros de los Doce frecuentemente oficiaron en el templo. El 28 de diciembre de 1841, por ejemplo, Jos Smith registraba: Bautiz a Sidney Rigdon en la fuente, por y en bene, tambin bautiz a Reynolds Cahoon y otros. Mientras los Santos estaban sacrificando para construer el templo, el Seor estaba impartiendo importantes bendiciones relaciodanas con el templo. Instrucciones para la investidura fueron primero dadas en un gran cuarto de asambleas en el Segundo piso de la tienda de ladrillos de Jos Smith. El 4 de mayo de 1842, l paso un da en la parte alta de la tiendaen concilio con varios hermanos, intruyndolos en los principios y orden del Sacerdocio, atendiendo a lavamientos, incuines, investiduras y la comunicacin de las llaves pertenecientes al Sacerdocio Aarnico, y as hasta el mas alto orden del Sacerdocio de Melquisedec, estableciendo los principios en los cuales cualquiera es capaz de asegurar la plenitude de aquellas bendiciones que han sido preparadas par ala Iglesia del Primognito. Despus de dar estas primeras investiduras, el Profeta se volvi a Brigham Young y coment: Hermano Brigham, esto no est todava arreglado perfectamente; sin embargo hemos lo mejor que pudimos bajo las circunstancias en que fuimos colocados. Deseo que tome este asunto en sus manos: organize y sistematize todas estas ceremonias. Por medio de dos cartas escritas durante la primera semana de septiembre de 1842, el Profeta di mas instrucciones adicionales concernientes a la obra por los muertos. l remarc la importancia de tener un registrador presente, no solo para guarder un registro exacto sino tambin para asegurarse de que cada ordenanza se haga apropiadamente. (ver DyC 127:6, 128:3). El Profeta lig este guarder de registros apropiados con el poder de ligar o desligar en la tierra y tener esta accin reconocida en los cielos. (ver DyC 128:89; comparer con Mateo 16:1819). Finalmente, expandiendose en los escritos de Pablo, Jos Smith declare que ellos [los padres] sin nosotros no pueden ser hecho perfectos ni tampoco nosotros sin nuestros muertos ser hechos perfectos y que debe haber un lazo de union establecido a trav s de las ordenanzas por los muertos. (DyC 128:15, 18). Entre otras bendiciones desplegadas durante estos aos estaba el matrimonio eterno. En mayo de 1843 el Profeta instruy a los Santos que a fin de obtener el ms alto grado en el reino celestial, uno debe entrar al nuevo y sempiterno convenio del matrimonio (ver DyC 131:14). Dos meses despus registr una revelacin que, entre otras cosas, declaraba: si un hombre se casa con una mujer en el mundo, y no se casa con ella ni por m ni por mi palabra, y l hace convenio con ella mientras l est en el mundo, y ella con l, ninguna validez tendrn su convenio y matrimonio cuando mueran y estn fuera del mundo (DyC 132:!5). Por otro lado, el Seor prometi: ..si un hombre se casa con una mujer por mi palabra, la cual es mi ley, y por el nuevo y sempiterno convenio, y les es sellado por el Santo Espritu de la promesa, por conducto del que es ungido, a quien es otorgado este poder y las llaves de este

sacerdocio, y se les dice: Saldris en la primera resurreccion..y heredaris tronos, reinos, principados, potestades y dominios, toda altura y toda profundidad...les ser cumplido en todo cuanto mi siervo hay adeclarado sobre ellos, por el tiempo y por toda la eternidad; y estar en pleno vigor cuando ya no estn en el mundo; y los ngeles y los dioses que estn all les dejarn pasar a su exaltacin y gloria en todas las cosas, segn lo que haya sido sellado sobre su cabeza, y esta gloria ser una plenitud y continuacin de las simientes para siempre jams (DyC 132:19) Reflexionando sobre lo que Jos Smith le haba enseado acerca de este principio, Parley P. Pratt registr: Durante estas entrevistas me ense muchos grandes y gloriosos principios concernientes a Dios...y el orden celestial de la eternidad. Fue en este tiempo que recib de l la primera idea de las organizaciones familiares eternas....Fue de l que aprend que la esposa de mi corazn puede ser asegurada a mi pot tiempo y por toda la eternidad....Yo haba amado antes, pero no saba porqu. Pero ahora he amado con una purezauna intensidad de elevados y exaltados sentimientos, que despojan a mi alma de las cosas transitorias de esta esfera y la expanden como el ocano. El Seor habi revelado que se necesitaba construir al templo para que la plenitud del sacerdocio pudiera ser revelada. (DyC 124:28). Jos Smith ense que esto puede ser logrado solo a travs de las ordenanzas del templo. Durante el ao final de su vida, el Profeta comunic a otros, particularmente los Doce, todo el poder necesario para edificar el eino de Dios sobre la tierra. Orson Hyde despus recordaba: l nos condujo a travs de todas las ordenanzas, y regocijndose mucho dijo, ahora si ellos me matan ustedes tienen todas las llaves, y todas las ordenanzas que ustedes pueden conferir sobre otros, y la shuestes de Satn no podrn derribar el reino. Cerca de medio siglo despus, el Presidente Wilford Woodruff haca memoria de las instrucciones del Profeta dadas el 26 de marzo de 1844, justo tres meses antes de su martirio: l estuvo de pie por unas tres horas. El cuarto estaba lleno como con un fuego consumidor, su cara era tan clara como mbar, y estaba revestido con el poder de Dios . . . . Yo he tenido sellada sobre mi cabeza cada llave, cada poder, cada princi pio de vida y salvacin que Dios haya dado a cualquie hombre que ha vivido sobre la faz de la tierra... Ahora, dijo dirigindose a los Doce, He sellado sobre vuestras cabezas cada llave, cada poder, y cada principio que el Seor ha sellado sobre mi cabeza....Le sdigo que la carga de este reino ahora reposa sobre vuestros hombros; ustedes tiene que impartirlo a todo el mundo, y si ustedes no lo hacen sern condenados. El Seor explic que el Sacerdocio de Melquisedec posee las llaves de todas las bendiciones espirituales de la Iglesia tener el privilegio de recibir los misterios del reino de los cielos, de tener los cielos abiertos y por lo tanto de gozar la comunin y presencia de Dios el Padre, y Jess el mediador del nuevo convenio (DyC 107:1819). Antes l haba explicado que este sacerdocio posee la llave de los misterios del reino, aun la llave del conocimiento de Dios, y especficamente que ..en sus ordenanzas se manifiesta el poder de la divinidad (DyC 84:1920). Es a travs de las ordenanzas de la investidura del templo y de un eterno sellamiento, restauradas por medio del Profeta Jos Smith, que todas esas promesas tienen su cumplimiento. Durante la vida de Jos Smith, un total de sesenta y cinco personas (treinta y seis hombres y veintinueve mujeres) recibieron la investidura. Despus del martirio del Profeta, cuando el Templo de Nauvoo estaba suficientemente terminado, algunos cinco mil personas adicionales recibieron su investidura. Pero el Profeta haba anticipado una

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expansin mayor de esta obra que incluira an la realizacin de estas ordenanzas en beneficio de los muertos. El Elder Wilford Woodruff registr las palabras de Jos en Enero 21 de 1844: Como van a venir los Santos a ser Slavadores en el Monte de Sin? Por construir sus templos, erigiendo sus pilas bautismales, y yendo ah para recibir todas las ordenanzas, bautismos, confirmaciones, lavamientos, unciones, ordenaciones y poderes selladores sobre su scabezas, en beneficio de todos sus progenitores que estn muertos, y redimirlos a fin de que puedan salir en la primera resurreccin y ser exaltados a tronos de loria con ellos; y aqu est la cadena que une los corazones de los padres a los hijos, y los hijos a los padres, que completa la misin de Elas. f En cumplimiento a la visin del Profeta, la restauracin del servicio del templo continu. Las investiduras por los muertos fueron inauguradas en 1877. Luego en 1894, cuando los lderes de la Iglesia estaban instruyendo a los Santos para que se sellaran con sus progenitores tan lejos como fuera posible, una organizacin ahora conocida como el Departamento de Historia Familiar fue establecido para proveer la ayuda necesaria con la investigacin genealgica. Durante el siglo veinte, las computadoras han venido a facilitar extraordinariamente esta obra. Y cuando el siglo veintiuno estaba despertando, el Seor a ravs del Presidente Gordon B. Hinckley hizo los templos accesibles en una forma sin precedentes para los Santos en todo el mundo. Todos estos desarrollos se hicieron sobre el fundamento establecido a travs del Profeta Jos Smith.

Por qu estos Templos?

Por el Presidente Gordon B. Hinckley (Junio 1910- Enero 2008)

Existen slo unos cuanto lugares sobre la tierra dnde las preguntas del hombre reciben respuestas de eternidad.
Ha habido persona en la vida que, en un tiempo de introspeccin callada, que no ha pensado en los misterios solemnes de la vida? No se ha preguntado, "De dnde he venido? Por qu estoy aqu? A dnde voy? Cul es mi relacin con mi Creador? La muerte me robar de las asociaciones valoradas de la vida? Qu ser de mi cnyuge y mis hijos? Habr otra existencia despus de esta, y, en ese caso, conoceremos otra existencia all?" No se encuentran las respuestas a estas preguntas en la sabidura de los hombres. Estas respuestas slo se encuentran en la palabra revelada de Dios. Los templos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das son sagradas estructuras en que se contestan stas y otras preguntas eternas. Cada templo est especializado como la casa del Seor, un lugar de santidad y paz, cerrado aparte del mundo. All se ensean las verdades y se realizan las ordenanzas que traen conocimiento de cosas eternas y motiva al participante para vivir con una comprensin de su herencia divina como un hijo de Dios y un conocimiento de su potencial como un ser eterno. Los Templos Son nicos Estos edificios, diferente de los miles de las capillas regulares de adoracin esparcidos encima de la tierra, son

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nicos en su propsito y funcin de todos los otros edificios religiosos. No es el tamao de estos edificios o su belleza arquitectnica que los hacen as. Es el trabajo que se hace dentro de sus paredes. La designacin de ciertos edificios para las ordenanzas especiales, como distinguido de otros lugares de adoracin, no es nuevo. Su ms sagrado lugar era, primero, el tabernculo en el desierto con su Santo de Santos, y entonces una sucesin de templos, dnde se realizaron ordenanzas especiales y donde slo aqullos que se encontraron las calificaciones requeridas pudieran participar en estas ordenanzas. As es hoy en da. Antes de a la dedicacin de un templo, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos das invita al pblico a pasar por el edificio e inspeccionar sus varias facilidades. Pero cuando est dedicado, se llega a ser la casa del Seor, vestido con un carcter tan sagrado que solo se permiten entrar miembros dignos de la Iglesia. No es una cuestin de secreto. Es una cuestin de santidad. Los Templos Enfocan en La Familia El trabajo que sigue adelante en estos edificios profundizan los propsitos eternos de Dios con referencia a la persona--el hijo/a de Dios y creacin. Por la mayor parte, el trabajo en los templos se preocupa por la familia, con cada uno de nosotros como miembros de la familia eterna de Dios y con cada uno de nosotros como miembros de familias terrenales. Se preocupa por la santidad y la naturaleza eterna del convenio matrimonial y relaciones familiares. Afirma que cada hombre y mujer nacido en el mundo es un hijo de Dios, dotado de algo de su naturaleza divina. La repeticin de estas enseanzas bsicas y fundamentales tienen un efecto saludable en aqullos que los reciben, para cuando la doctrina se enuncia en el idioma bonito e impresionante, el participante viene a comprender que desde cada hombre y mujer es un hijo de un Padre Celestial, entonces cada uno es un miembro de una familia divina; pues, cada persona es su hermano o hermana. Cundo pregunt por el fariseo, "Cul es el gran mandamiento en la ley?" el Salvador contest, "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, y con toda tu mente."Y el segundo es semejante, amars a tu prjimo como a ti mismo. Las enseanzas partidas en los templos modernos dan el nfasis poderoso a este concepto fundamental del deber de la persona a su Creador y a su hermano. Las sagradas ordenanzas amplifican su filosofa ennobleciendo la familia de Dios. Ellos ensean que el espritu dentro de cada uno de nosotros es eterno, en el contraste con el cuerpo que es mortal. Ellos no slo dan entendimiento de estas grandes verdades sino tambin motiva al participante para amar a Dios y motiva a que demuestre una hermandad mayor hacia los otros hijos de nuestros Padre. La Vida Tiene Propsito Aceptando la premisa que las personas son un hijos de Dios nos ayuda a que veamos que hay propsito divino en la vida mortal. Aqu de nuevo, la verdad revelada se ensea en la casa del Seor. La vida en la tierra es parte de una jornada eterna. Nosotros vivimos como los hijos espirituales antes de que viniramos aqu. Las escrituras llevan testimonio de esto. Fjense en el testimonio de la palabra del Seor a Jeremas: "Antes que te formase en el vientre te conoc; y antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones." (Jeremas 1:5.) Nosotros entramos en esta vida como los hijos de padres mortales y como miembros de familias. Los padres son los compaeros con Dios en llevar a cabo sus propsitos eternos con referencia a sus hijos. Por consiguiente, la familia es una institucin divina, la ms importante tanto en la mortalidad y como en la eternidad. Sigamos Despus de la Muerte Mucho del trabajo que se hace dentro de los templos es enfocado en la familia. Bsico a una comprensin de

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su significado es el reconocimiento del hecho de que como existimos como hijos de Dios antes de que naciramos en este mundo, tambin continuamos viviendo despus de la muerte, y las relaciones valoradas de la mortalidad - el ms bonito y significante de ellas se encuentra en la familia - pueden continuar en el mundo venidero. Las parejas que vienen a la casa del Seor y comparten de sus bendiciones son unidos no solo para el periodo de sus vidas mortales sino para toda la eternidad. Ellos tambin estn sellados a travs del sacerdocio eterno de Dios que liga en el cielo lo que est limitado en la tierra. La pareja casada as tiene la conviccin de revelacin divina que su relacin y la de sus hijos no acabar con la muerte pero continuar en la eternidad, con tal de que ellos vivan dignos de esa bendicin. Ha habido un hombre que de verdad am a una mujer en la vida, o una mujer que de verdad am a un hombre que no or para que su relacin pudiera continuar ms all de la tumba? Ha habido un nio que se ha enterrado alguna vez por padres que no anhelaron la conviccin que su amado sera de nuevo suyo en un mundo venidero? Puede cualquier creyendo en la vida eterna dudar que el Dios del cielo concediera a sus hijos e hijas el atributo mas precioso de la vida, el amor que se encuentra en su expresin ms significante en las relaciones familiares? No, la razn demanda que la relacin familiar continu despus de la muerte. El corazn humano lo anhela, y el Dios del cielo ha revelado una manera que puede lograrlo. Las sagradas ordenanzas de la casa del Seor lo proporcionan. Todos Tenemos La Oportunidad Pero todo esto parecera ser injusto si las bendiciones de estas ordenanzas slo estuvieran disponibles a aquellos que son ahora miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. El hecho es que la oportunidad de entrar en el templo y compartir de sus bendiciones est abierta a todos aquellos que aceptan el evangelio y se bautizan en la Iglesia. Por esta razn, la Iglesia lleva un programa misional extenso en muchas partes del mundo y continuar extendiendo este programa tan ampliamente como sea posible, porque la Iglesia tiene la responsabilidad, bajo la revelacin divina, para ensear el evangelio a "cada nacin, tribu, lengua, y persona." Pero hay millones de personas sin contar que han pasado en la tierra y a quin nunca han tenido la oportunidad de or el evangelio. Se les negar las tales bendiciones como se ofrece en los templos del Seor? Por medio de representantes vicarios que actan en el nombre del fallecido, las mismas ordenanzas estn disponibles a aqullas que han fallecido. En el mundo de los espritus estos mismos individuos son entonces libres de aceptar o rechazar esas ordenanzas terrenales realizadas por ellos, incluso el bautismo, el matrimonio, y el sellamiento de relaciones familiares. No hay ninguna compulsin en el trabajo del Seor, pero debe haber oportunidad. La Investigacin Familiar Este trabajo delegado constituye una labor inaudita de amor por parte del vivientes en el nombre de los muertos. Se Requiere una inmensa tarea de investigacin de la historia familiar para encontrar e identificar aquellos que han fallecido. Para ayudar en esta investigacin, la Iglesia coordina un programa de la historia familiar y mantiene los medios de la investigacin incomparable en todo el mundo. Sus archivos estn abiertos al pblico y se han usado por muchos que no son miembros de la Iglesia para investigar la historia de sus antepasados. Este programa ha sido alabado por genealogistas a lo largo del mundo y se ha utilizado por las varias naciones como un resguardo de sus propios archivos. Pero su propsito principal es permitir el lujo a los miembros de la Iglesia los recursos necesarios para identificar sus antepasados para que ellos puedan extender a ellos las bendiciones para que las disfruten. Los miembros en efecto dicen a si mismos, "Si yo amo a mi esposa y mis hijos tan amorosamente que yo los

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quiero para toda la eternidad, entonces mi abuelo difunto y bisabuelo y otros antepasados no deben tener oportunidad de recibir las mismas bendiciones eternas?" Son Lugares de Reverencia e Inspiracin Entonces estos sagrados edificios son escenas de tremenda actividad, calladamente y reverentemente adelantndose. Esto llama a la mente una parte de las visiones de Juan El Revelador donde est escrito esta pregunta y respuesta: "Quines son stos que estn vestidos de ropas blancas, y de dnde han venido?... "stos son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero." "Por esto estn delante del trono de Dios, y le sirven da y noche en su templo." (Apocalipsis 7:13-15) Aquellos que vienen a estas casas santas se visten en blanco cuando participan en las ceremonias. Slo vienen en el templo bajo la recomendacin de sus autoridades eclesisticas locales, despus de haber sido certificado acerca de su mrito. Se espera que ellos entren limpios en el pensamiento, limpios en el cuerpo, y limpios en el vestido para entrar en el templo de Dios. Cuando ellos entran se espera que dejen el mundo detrs de ellos y se concentren en las cosas divinas. Este ejercicio, si tal puede llamarse as, lleva consigo su propio premio, por quin en estos tiempos de tensin no dara la bienvenida a una oportunidad de dejar el mundo afuera y entrar en la casa del Seor, all meditar calladamente las cosas eternas de Dios? Estos sagrados recintos ofrecen la oportunidad, no disponible en ninguna otra parte, aprender y reflejar en las cosas verdaderamente significantes de la vida--nuestra relacin a la Deidad y nuestra jornada eterna de un estado premortal a esta vida y a una propiedad futura dnde nosotros sabremos y asociaremos uno con el otro, que incluye a nuestro propio amado y a nuestros antepasados que nos han precedido de quien ha venido nuestra herencia de cosas del cuerpo, mente, y espritu. Por seguro, estos templos son nicos entre todos los edificios del mundo. Ellos son casas de instruccin. Ellos son lugares de convenios y promesas. A sus altares nos arrodillamos ante Dios nuestro Creador y nos da promesas de sus bendiciones eternas. En la santidad de sus citas comulgamos con l y reflejamos en su Hijo, nuestro Salvador y Redentor, el Seor Jesucristo quien sirvi como apoderado para cada uno de nosotros en un sacrificio delegado en nuestro nombre. Aqu nosotros ponemos nuestro propio egosmo al lado y servimos para aqullos que no pueden servir a si mismo. Aqu, bajo el verdadero poder del sacerdocio de Dios, nosotros estamos unidos juntos el ms sagrado de todas las relaciones humanas--como los maridos y esposas, como los hijos y padres, como las familias bajo un sellamiento que el tiempo no puede destruir y la muerte no puede romper. Estos sagrados edificios se construyeron aun durante los aos oscuros cuando los miembros fueron perseguidos. Los templos han sido construidos en tiempos de pobreza y prosperidad. Los templos vienen de una fe vital de un nmero ya creciente que dan testimonio de un Dios viviente, del Seor resucitado, de profetas y la revelacin divina, y de la paz y conviccin de bendiciones eternas que slo puede encontrar en la casa del Seor.

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Captulo 2 Significado del Templo

A continuacin se exponen algunas ideas en cuanto al significado del templo, tomadas de varios textos: El santuario terrenal, ya sea que fuera la tienda del tabernculo o el templo, refleja un patrn divino. Una de las llaves para la comprensin del culto del templo es que los rituales y las personificaciones fueron tambin considerados como la manifestacin visible de la realidad divina. Segn Mircea Eliade, un gran estudioso rumano de religiones comparadas, las tres partes del templo en Jerusaln concuerdan con las tres regiones csmicas. Mientras la parte baja representa las regiones inferiores (Seol la morada de los muertos), el lugar sagrado representa la tierra (el Reino Terrestre en medio), y el Lugar Santsimo el cielo. El templo es siempre el punto de reunin del cielo, la tierra y el mundo de los muertos (Kaevin Christensen, Glimpses of Lehis Jerusalen). El Tabernculo tuvo pues reas de aumento de santidad conforme se entraba del exterior. En el Templo de Salomn, las reas ms restringidas eran las ms santas. El templo de Herodes igualmente tena el rea para la gentilidad, de las mujeres y as, hasta llegar al lugar Santsimo. Mientras ms se profundizaba, ms sagrada es esa rea del templo. Ezequiel 28:1-17 Con relacin a la historia de la creacin, el templo est conectado con Edn. Est conectado con la montaa. Ezequiel describi un templo construido sobre un monte alto (Ez. 40:2), cuyos patios estn decorados con palmeras, y que desde el templo corra un ro que trajo una fertilidad sobrenatural. El templo como una montaa alta fue el tema de Isa. 2:2-4 y Miq.4:1-3. Los justo fueron descritos como los rboles de la casa del Seor (Salmos 92:13), una metfora que no tendra sentido si no hubierse habido algo que representara a plantas o rboles en el Templo. 1 Reyes describe las palmeras, el querubn y las flores labradas en las paredes del emplo. Y varios profetas miraron hacia delante para el da cuando las aguas fluirn del templo (Zac. 15:8; Joel 3:18). Ezequas haba removido a una serpiente de bronce del

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templo (2 Reyes 18:4), y el candelero de siet ebrazos, que como podemos apreciar, fue recordado como el rbol de la vida tambin conocido como el menorah. Ezequiel, al parecer, tuvo una visin de un santuario de jardn, como los conocidos en optras partes del antiguo Oriente Cercano, pero tambin era una descripcin exacta del templo que haba conocido en Jerusaln. El templo fue Edn y sus rituales habrn interactuado con esta creencia fundamental acerca de la creacin. EL templo mismo, como Edn, estaba entre cielo y la tierra con acceso para ambos mundos, el divino y el material. Dado que el templo fue una declaracin acerca del orden natural, estuvo estrechamente asociado con la historia de la creacin. El templo es la gran insitucin de enseanza de la humanidad. Una universidad comenz como un Mouseion griego, un templo de las Musas, que representaban todos los departamentos del conocimiento. Los egipcios lo llamaron La Casa de la Vida. Fue un observatorio, un gran complejo megaltico de piedras levantadas ) despus columnas y pilones), con aparatos sorpendentemente sofisticados par aobservar y registrar los movimientos de los cielos. Un estudio de Stonehenge muestra que era un computador de gran exactitud, una universidad colocada en medio de arboledas sagradas -jardines botnicos y geolgicos y arboledas; era un paraso, un Jardn de Edn, donde toda vida es sacrosanta. A menudo se ha dicho que el templo es la fuente de toda civilizacin. Un breve comentario de un artculo reciente explica que la Casa de la Vida en Egipto, donde se copiaba a libros y se estudiaban de los primeros tiempos, era una suerte de escuela de alta graduacin. Fue aqu en esta parte del templo en que todas las preguntas relacionados con los asuntos de aprendizaje se establecieron. La palabra para poesa, poiema, significa creacin del mundo. La ocupacin de las Musas en el templo era cantar el canto de creacin con las estrellas de la maana. Naturalmente, debido a que estaban dramatizando la historia de la creacin, tambin, el himno era cantado con msica (algunos eruditos derivan la primera escritura de la notacin musical). El canto era realizado en un crculo sagrado o coro, as que la poesa, la msica y la danza iban unidas. El famoso ensayo de Luciano sobre la danza antigua, entre los mas antiguos registros, lo lleva hasta la danza en ronda en el templo, como el crculo de oracin que Jess tena con los Apstoles y sus esposas Jess de pie en el altar en los brazos de Adn, y las esposas de los apstoles de pie en el crculo con ellos. Algunos se han referido a esto como una danza, y es definitivamente un coro. As que la poesa, la msica y la danza fueron al mundo desde el templo- llamado por los griegos el Mouseion, el santuario de las Musas. El himno de la creacin era parte de la gran representacin dramtica que tena lugar ao tras ao en el templo; trataba con la cada y la redencin del hombre, representado por varias formas de combate, haciendo del lugar una escena de competencia atltica ritual que fueron sagradas a travs del mundo. El que se alzaba victorioso en la contienda era el padre de la raza-- el rey sacerdote mismo, cuya procesin triunfante, coronacin y matrimonio tenan

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lugar en esa ocasin, haciendo de ello el asiento y fuente del gobierno. El templo, no el palacio, es la fuente de todo gobierno. Puesto que todo el pueblo se esperaba que estuviera presente en el evento, un intercambio de bienes de varias regiones distantes se llevaba a cabo. (Eso es lo que los griegos llamaban una panegyris una asamblea de la entera raza o pueblo en un crculo). Puesto que el templo serva como un observatorio, todas las cosas estaban ligadas al calendario y las estrellas. Las matemticas florecieron; la astronoma era una una Musa. La historia era otra Musa, porque se entenda que los ritos eran para los muertos as como para los vivos. Memoriales de muchos grandes fallecidos que se crea que estaran presenten animaron la produccin del arte en bustos, esculturas y pintura. Los romanos no tenan arte, excepto el maravilloso arte de hacer bustos. Sus bustos ancestrales eran sorprendentemente llenos de vida. Estaban hechos solo de hombros hacia arriba para representar a la persona como emergiendo de la tierra, siendo rescatado o redimido de la muerte. En los adornos arquitectnicos, el diseo, las medidas, el punto de enmedio de la estructura del templo era muy significativo. Como un modelo a escala del universo, las medidas eran todas muy impoirtantes, tenan que ser correctas. La arquitectura de las estructuras hierocntricas era de primera importancia. Puesto de que desde ese punto central toda la tierra era medida y todas las parcelas distribuidas, la geometra era esencial. Los escritos producidos y copiados en la Casa de la Vida era tambin discutidos ah, dando lugar a ese aspecto de la filosofa preocupada grandemente con la cosmologa y la ciencia natural. En suma, no hay parte de nuestra civilizacin que no se haya originado en el templo. Gracias la poder de la palabra escrita, se guardaron registros. Y en la relacin que todo lo abarca con el libro divino, todo es relevante, nada es realmente muerto u olvidado. En el tiempo de la reunin o restauracin de todas las cosas, se reune todo lo que fue bueno- no solo personas- par aque nada se pierda sino que todo sea restaurado en esta ltima dispensacin. En una relacin que abarca todo, nada es realmente muerto u olvidado. Cada detalle pertenece a la imgen, que estara incompleta sin el. Si faltara este principio sintetizador, nuestro conocimiento actual sera aun ms fragmentado. Y en la restauracin de todas las cosas, cada detalle encaja maravillosamente dentro de un todo. Donde el templo que nos di nacimiento falta, la civilizacin misma se convierte en un cascarn vaco. En el templo se nos ensea por medio de smbolos y ejemoplos, pero eso no es la plenitud del evangelio. Las ordenanzas no son la plenitud del evangelio. El ir al templo es como entrar a un laboratorio para confirmar lo que ya hemos aprendido en el saln de clases y de los libros. La plenitud del evangelio es la comprensin de lo que consiste el plan. El conocimiento necesario para la salvacin. Ah se conoce los porqus y las razones; para conocer laplenitud del evangelio se debe ir a Nefi, Alma, Moroni. Luego se entra al labortaorio, pero no en total ignorancia. Las ordenanzas son meras formas. Ellas no nos exaltan,

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solo meramente nos preparan para estar listos en caso de llegar a ser elegibles.

Un carcter modelado a base de comps y escuadra

La Aritmtica es el nmero en reposo, y la Msica el nmero en movimiento, as como la Geometra es la magnitud en reposo y las Astronoma la magnitud en movimiento Pitgoras Segn nos dice Proclo, se contraa Pitgoras al nmero y a la magnitud, a las matemticas y la msica. La aritmtica, la msica, la geometra y la astronoma eran las cuatro artes liberales del sistema pitagrico. Platn, siguiendo el camino de Pitgoras, aadi otras tres artes liberales: la gramtica, la retrica y la lgica. El que conoca las siete artes liberales era erudito. Tambin basaba Platn todas las cosas en el nmero, y sobre el portal de su academia de Atenas puso un letrero que deca: Nadie entre si desconoce la geometra. Segn Platn la geometra era una revelacin de la Mente eterna, un camino conducente al conocimiento de Dios, y como tal un arte sagrado y de profundsima importancia. Una de sus famosas sentencias nos dice: La Geometra ha de atraer siempre al alma hacia la verdad. No es extrao que los primitivos pensadores reverenciasen de tal modo las matemticas, porque lo mismo que todas las ciencias a nuestra moderna mentalidad, les revelaban un mundo de ley, orden y belleza. Tres sigos antes de la era cristiana, escribi Euclides el tratado en que expuso todo cuanto de geometra se saba en aquel tiempo, y su obra un se mantiene como base del arte de los nmeros, aunque se han establecido mejores mtodos de resolver problemas y se han descubierto nuevos postulados y se ofrecen a la mente humana muy arduos problemas. Durante la edad media, se perdi la geometra con muchos otros valiosos conocimientos, en la inundacin que aneg la cultura clsica, y las gentes experimentaron de nuevo el terror de los hados, como lo haba experimentado el hombre primitivo. El redescubrimiento de la geometra pro Simn Grinaceo, en los das de Lutero, abri el camino de la ciencia moderna. El postulado 47 de Euclides es el fundamento de toda iniciacin y nos ensea a amar las artes y las ciencias. En obediencia a las leyes de los nmeros aprendieron los hombres a sealar el movimiento de los astros, la periodicidad de las estaciones, a medir el planeta; y en el valle del Nilo sirvi la Geometra para indicar los trminos trazados por las anuales inundaciones . As es que como los nmeros haban extraido el orden del caos de sus primeras impresiones recelosas y desconocidas, exaltaron las matemticas al nivel de la divinidad, como una inspiracin de Dios. As tambin naci el tringulo y la escuadra se grabaron en sus monumentos y pendieron en sus templos.

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Habiendo revelado tantas cosas, los nmeros tuvieorn un significado espiritual, muy diferente de nuestra prosaica manea de pensar. Sin duda era dicho significado el que Platn daba a entender cuando deca que por la medida se salvaba el alma, o sea que el ajustar nuestra conducta en armona con el eterno orden del mundo nos emancipamos de la vulgaridad. En la Biblia hallamos indicios de esta ciencia de los nmeros, pues en diversos pasajes aparecen nmeros sagrados, que representan palabras, sugieren ideas y revelan verdades. Pitgoras dijo que todas las cosas estn en nmeros, que el mundo es una evolucionante aritmtica viva, una geometra en reposo, mostraba la osada intuicin del puro genio, y hoy sabemos que es literalmente verdad. Si observamos en la platina del microscopio un copo de nieve, veremos realizado lo que el profundo pensador vio en visin. El copo de nieve es un admirable ejemplo de la Geometra de Dios, pues forma cuadrados, crculos, tringulos, pentgonos, hexgonos y paralelogramos mucho ms exactos que los trazados por mano de un ahbilsimo delineante. Observemos despus la carta de un astrnomo y veremos escrito con enormes caracteres en el firmamento lo que en menudsimos signos leamos en el copo de nieve. La misma configuracin tienen la gota de agua y la estrella, y estn regidas por las mismas leyes. Verdaderamente, Dios geometriza, como dijo Platn, y los signos y dibujos que por doquiera vemos en la naturaleza deben ser las formas de pensamiento de la Mente eterna, pues de otro modo no las asumiran la materia y el movimiento. De la obra de Henri Fabre The Cufic od the Spider entresacamos el siguiente prrafo: La Geometra o ciencia de la armona en el espacio preside todas las cosas. La encontramos en la disposicin de una pia lo mismo que en la tela de araa, en la concha del caracol y en la rbita de un planeta. Est por doquiera, tan perfecta en el mundo de los tomos como en el universo de los soles, demostrndonos la existencia de Gometra Universal cuyo divino comps ha medido todas las cosas Es la Geometra ideal de un supremo Amador de la Belleza que quisiera explicar todas las cosas? Por qu la regularidad de las curvas de los ptalos de una flor? Acaso esta infinita gracia aun en los ms mnimos detalles es compatible con la brutalidad de anrquicas fuerzas? Tambin se podra en tal caso atribuir al martillo de vapor que amasa el metal, la exquisitez del medalln labrado por el artista. Verdaderamente, Dios geometriza, lo mismo en la forma humana que en la de las montaas y de las estrellas; en la modelacin de un rostro como en el tejido de la tela de araa. As como Euclides tuvo la mentalidad lo bastante profunda y clara para dar la primera expresin a las leyes de la Geometra fsica, as Moiss y los videntes espirituales tuvieron una mentalidad lo bastante lcida para discernir un porden moiral. Y asi como en la mente de Euclides se manifest un atributo del universo, en la profunda, sana y lcida y pura mente de Jess se revelaron con difama claridad las leyes de la vida espiritual que hall perfectsima expresin en Sus palabras.

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Hay tres modalides de geometra: la fsica, la moral y la espiritual, y en cada una de ellas es vlida la visin, porque las leyes de la moral y del espritu son tan universales e ineludibles como las fsicas. Todos los movimientos de la materia concuerdan y estn sujetos a las leyes y principios de las matemticas. No hay tomo en el universo que no obedezca a la Geometra. Cuando apareci la vida, cuando surgieron la mente y la expereincia moral, intervino una nueva fuerza, presentose un nuevo hecho, pero se sujetaron las leyes eternas y se manifestaron los espirituales valores de verdad, belleza, bondad, abnegacin y sacrificio. El universo produjo estas preciosas virtudes con tanta seguridad como produjo el hierro y la potasa, lo cual significa que hay un universo moral y espiritual como hay un universo fsico. Las leyes y principios de la Geometra que rigen las formas y movimientos de la materia son tambin las leyes que gobiernan nuestra mente, inevitables principios por los cuales pensamos y vivimos. Por complicado que sea un problema, slo tiene una solucin satisfactoria, un mtodo para resolverlo, un recto y angosto camino difcil de hallar y penoso de seguir, que nos saca del laberinto de falas revueltas. Es un postulado de la geometra plana que entre dos puntos slo puede trazarse una lnea recta. Desde le punto en que estamos al punto donde queremos ir solo hay un camino recto; todos los dems caminos son ms o menos divergentes y desviados. Las reglas de conducta son tan invariables y absolutas como las reglas geomtricas. La sola diferencia est en que no podemos verlas tan claramente en la tica como en las matemticas. La niebla oscurece nuestro cmaino, pero no altera en lo ms mnimo su longitud ni sui direccin. Tal es el mundo en que estamos colocados para buscar nuestro cmaino. Un mundo gobernado por leyes. Nada se mueve al azar. En el tomo y en el sol reina la Geometra po. Ningn cometa vuela alborotadamente a travs del espacio, sino que todos obedecen a la ley de los nmeros. Verdaderamente dijo el Salmista: Ha puesto Su comps sobre la faz del abismo. La casualidad no es una ficcin. Las leyes geomtricas son tan verdaderas en las artes humanas como en el arte de Dios. Un edifico es una demostracin geomtrica. Una pintura es la metamtica coloreada. La msica es la Geometra con alas y voz. Una conducta ntegra es una vida geomtrica modelada por leyes tan universales como la ley de los nmeros. Dijo Emerson en un discurso que la ms amplia y esplendente empresa del mundo es la educacin de un hombre. La Masonera es una Geometra moral cuyas enseanzas se fundan en la verdad de que la vida interna del hombre, la vida de fe, esperanza, deber y amor es un reino de ley, donde la libertad, el poder y la belleza son los trofeos de la fiel obediencia y del disciplinado esfuerzo. El orden rige en la intimidad del alma lo mismo que en los cielos dondel el astrnomo escruta el pensmaiento de Dios. EL carcter no es obra de la casualidad, sino que se construye segn leyes tan inmutables y seguras como cualquier ley hallada poor el quimico en ellaboratorio. La libertad del alma no es caprichosa y mucho menos anrquica sino que resulta de la voluntaria obedicencia a las establecidas leyes de la mente y del espritu. Quien construya

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segun los principios de rectitud erigir un carcter tan estable como la cas que el hombre prudente edific sobre la roca. No lo conmovern las tempestades ni lo socavarn la sinundaciones. Feliz el que aprende la Geometra, del corazn y promete escuadrar sus pensamientos y acciones por medio de las leyes de la vida moral. Consideremos breve y vvidamente la Geometra del carcter, sus proporciones y dimensiones. Como la Nueva Jerusaln que el Redentro vio descender del cielo, el carcter es cuadrado o mejor dicho cbico, con igual longitud, anchura y altura. La base del cubo del carcter, la longitu de un hombre, la extensin de su mrito e influencia es sencillo asunto de moralidad. La pureza es la primera medida de un hombre. Si carece de alguna vigorosa cualidad como el honor, la pureza y la veracidad, solo tendr figura de hombre aunque posea la erudicin de Bacon, la donosura de Chesterfield y la elocuencia de Webster. La moralidad es la frontera de la libertad y la primera circustancia de la hombra. Nada puede substituirla, pues sin moral es la religin una supersticin o una impostura. La moralidad es el fundamento del carcter . A la pureza sigue la piedad. La justicia es rgida y estrecha, pero la misericordia es amplia y da prueba de nobleza, refinamiento y benignidad de nimo. De la simpata dimanan la tolerancia , la estimacin y el aprecio como precioso blsamo que mitiga los dolores humanos. Tambin se debe cultivar la mente por el estudio de las artes y ciencias, en la medida de nuestra posibilidad, pues de otro modo no estara al alcance de todas las inteligencias la tarea de dominarlas por completo. Es una exortacin a la cultura intelectual, sin la que es rudimentaria la hombra; es uan incitacin a buscar lo que Emerson llama la libertad de la mente, esto es, librarla de estrechez de conceptos y de prejuicios, nos invita a la amplitud de miras, a la ponderacin de juicio, de suerte que la mente se embellezca con los ricos tesoros de verdad acumulada para nuestro provecho y contentamiento, a la pureza y misericordia ha de aadirse la obligacin moral de ser hbil e inteligente, pues la claridad de entendimiento es tan obligatoria como la bondad de corazn, porque una noble sinceridad puede ser tan nociva y revelar ambas faltas si se emplea en el error y la imprudencia, como la mente de simpata y una imperfeccin en el arte de vivir. ...sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas (Mateo 10:16) La altura del alma ha de ser igual a su anchura, ha de ser un hombre tan alto como amplio de alma, y si solo ve la vida en su longitud no podr verla fijamente en conjunto, como los sabios nos exhortan a verla. La altitud de mente nos da nuevas proporciones y perspectivas y nos muestra la insignificancia de muchas cosas que el hombre desea hacer. . Nuestro planeta no conoce nada superior a una recta conducta fundada en la vala moral, iluminada por la verdad, enfervorizada por un gentil espritu fraternal, enternecida por la hermosura y compasin de las cosas mortales, ocupada en el servicio de las mejores causas, impvida, erguida, reverente, fiel y dichosa. Es la consumacin del mundo y una brillante estrella en la gloria de Dios. En el simbolismo de todos los pueblos, en el ensueo de todos los videntes, hay una visin de un Templo.

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Hemos estado asumiento casi inconcientemente, que nuestro templo es de la misma clase que los templos de los egipcios. Las ordenanzas del templo egipcio eran esencialmente las mismas que aquellas que se realizan en nuestros templos. Y eso puede ser explicado muy sencillamente: tiene un origne comun. Es dado en Abrahan 1:25 Faran, siendo un hombre justo, l busc diligentemente, con ansiedad, imitar el orden que iba hasta los padres de la primera generacin en el primer reino patriarcal. La ordenanza egipcia tambin siempre tena un propsito -ir hacia atrs al sp tpy -el primer tiempo, el tiempo del primer hombre, quien fue Adn. Los egipcios no lo tuvieron,y ellos lo saban. As que buscaron imitarlo. El Faran pas sus das en los archivos de la Casa de la Vida, buscando en los registros genealgicos la prueba que l realmente tena la autoridad. Nunca la encontr, y esto le rompi el corazn. Abraham 1:27 hizo una muy buena imitacin, buscando afanosamente imitar ese orden que iba atrs al principio. Lo telestial Sabemos que hay tres clases de mundos: el telestial, en el cual vivimos; el celestial, al cual aspiramos, y en medio de ellos otro mundo, llamado el terrestre. No es ni cleestial ni telestial. De acuerdo a los antiguos, este mundo es representado por el templo, el mundo intermedio donde los ritos de pasaje toman lugar. Sin duda la raz telos es una palabra muy rica en este sentido y ha sido tratado mucho recientemente. Trata con los misterios. Telos significa inicacin. Teleiomai significa ser introducido a los misterios. Un teleiotes es una persona que hasido iniciada en aln grado o otro de los misterios, y la completacin del grado lo califica como completo o perfecto. Esta palabra aparce primero como indicando varios pasos del principio al fin de las ordenanzas de iniciacin de los misterios. La palabra misterios usada por los judos y cristianos (enseados en secreto por los Apstoles), no eran otra cosa que una serie de ordenanzas iniciatorias para lacanzar la ms alta salvacin que hoy estn perdidas y desconocidas al mundo cristiano. No sabemos lo que son, pero eso es lo que Cristo quiso decir por los misterios del reino. El quiso decir ordenanzas, que son necesarias; y estas las revel a los apstoles durante sus enseanzas confidenciales de los cuarenta das despus de la resurreccin. EL propsito de tales ordenanzas es hacer un puente entre elm undo en el que vivimos, el mundo telestial, y aquel al cual aspiramos, el mundo celestial. Por lo tanto, los eventos del tempo son llevados en una esfera terrestre. Recuerde que deja la creacin, y asciende al celestial. Todo ocurre en el telestial y el terrestre, pero no hasta que se deja el jardn. Todo el templo represneta teleiotes. Debido a que las ordenanzas enlazan los dos mundo -el telestial y el ecelestial- los eventos del templo eran pensados para efcetuarse tanto en las esferas terrestre y telestial., el mundo de los misterios o las ordenanzas. Pero est todo basado en un edificio? Sin duda el Seor habl de esto mas de una vez (Juan 2:14). Cristo, destruy el templo de piedra, pero la iglesia es un templo espiritual, la nica clase de templo que realmente cuenta. El sentido de las Cruzadas ir atrs al templo del Santo de los Santos. Este era de hecho el

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proyecto de Coln; deseaba descubrir la Indias par aconseguir el dinero suficiente para reconstruir el Templo. Deseaba todo el oro de las Indias para Jerusaln. La primera guerra moderna, la de Crimea, fue luchada por la proteccin de los santos lugares en Jersualn. La historia del mundo realmente gira alrededor del templo. La tierra santa como centro geopoltico ye ideolgico. El Templo de Nauvo quemado, despu de todo solo eera un edificio. Bsico a todos los templos es su excluividad y aislamiento. El templo es algo colocado aparte. Cada dispensacin es marcada por el regreso del templo ysus ordenanzas. Sin templo, no hay verdadero Israel. Para ah solo es el sacerdocio; conla destruccin del templo, los judos tambin perdieron el sacerdocio. Las instituciones bsicas de la civilizacin fueron definidas en el templo o derivadas del templo. Mcuhas de aquellas instituciones se convirtieorn en rivales del templo, efectivamenbte desplazndolo. As los aniguos sofistas se encargaron de la educacin. Cuando as lo hicieron, la universidad vino a ser anti-templo, que ha permanecido as puesto que adopt las formas del templo para desacreditar sus enseanzas y doctrinas. Al pasar las dispensaciones, el templo es la cabeza de Sin, preparando la va, una suerte de tierra apartada. Es un cosa extraa en el mundo y com tal es resentida. Es temida y envidiada; yace como un intruso, el temor yu envidia del mundo, un invasor en un mundo malvado y adltero. Sin est a la defensiva. Nuestro sprimeros templos de los ltimos das fueron todos diseados como fortalezas, con sus puertas, sus murallas, sus torres y siempre su muro que los rodea. Si el templo representa el principio de orden en medio del caos, tambin representa el baluarte de rectitud en un mundo malvado. El mundo moderno es tan inestable como un istopo decayendo, pero el templo siempre ha sido el mismo. Las ordenanzas son aquellas ensaeadas por un ngel a Adn. El traer un templo al mundo fue un recuerdo en los das de Enoc, No, Abraham, Moiss, Cristo y Jos Smith que el mundo est llegando a un fin. Esa pequea fase de la existenci ahumana estaba a punto de pasar y dar lugar a otra. Una de las lecciones dde la investigacin cientfica reciente es que el curso de la historia y la geologa no es uno de evolucin lenta, infinitamente gradual. No hay ninguno que haga bien Y l estaba a punto de removerlo. Se nos dice que una repentina y catstrfica limpieza va a tener lugar cuando las condiciones de saturaicn sea alcanzada-- cuando la gente haya madurado en la iniquidad. El nombre dela Ilesia no nos dejar olvidar que estos son los ltimos das. De que? Del reinado de Satn en esta tierra. Enel templo., aprendemos primero porque medios ha gobernado Satans al mundo. Luego procedemos a poner el fundamento para ese orden de existencia que Dios pretende para sus hijos. Se nos da una opcin entre ellos- a ese grado vivimos ,los principios y leyes del templo. Es en el templo en que Dios pone la proposicin en lnea. As sabemos que el evangelio ha sido restaurado y que el templo es el centro de las cosas.

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Cada templo tiene un diseo diferente, porque realiza un propsito diferente. El templo de San Geroge fue construido segn el modelo del Templo de Kirtland, para enfatizar ciertas cosas. Nos congratulamos que actualmente la Iglesia est en posicin de construir cada templo siguiendo un diseo oriiginal para dicho edificio, como el Templo de Tijuana, no solo en su aspecto exterior que sigue un estilo colonial mexicano, sino en su interior. Cualquier medio que se usen para brindar la informacin, para impartir el conocimiento, llenar los propsitos del Seor. Fue Abraham que restaur el templo despus de localizar el sitio del altar de Adn, el cual reedific, renovando los convenios y ordenanzas. Cuando el mundo se volvi a la idolatra, Abraham llev la obra de Adn, Set, y No en el altar, uniendo a los cielos y la tierra en las ordenanzas y convenios entre Dios y el hombre. Con Miguel y Abel inaugur y todava supervisa la obra por los muertos, as que ahora los justos van al seno de Abraham (Lucas 16:22). Dios di a Abraham la ley las ordenanzas y convenios-- y declar a l el plan completo de salvacin. Sin duda, se nos informa que Abraham estuvo asociado con Dios en la creacin del mundo. Aun tambien se nos dice que las marcas del garment que Jos trajo a Jacob mostraban ser el original garment de Abraham que l recibi de Adn. l y Sararh fueron de los mas grandes misioneros, predicando adonde quiera que iban, sus conversos recibiendo los signos y seas del convenio y convirtindose en la verdadera simiente de Abraham. Esto lo hizo el padre de muchas naciones (Abraham 1:2) en quien todas las naciones de la tierra sern bendecidas (Gnesis 18:18). Y si en los tiempos antiguos la tierra estuvo cubierta de templos, todos seguan el mismo patrn general. Los ritos del templo en los grandes centros ceremoniales a travs del mundo eran asombrosamente parecidos; muchos eruditos han tenido que revisar sus listas de cosas comunes par adarse cuenta de que pueden estar tratando con una sola institucin mundial. elementos principales que constituyen el esquema de dichos ritos, no solo de las ritos de estacin como el gran festival de Ao Nuevo, sino tambin rituales de coronacin y ceremonias de iniciacin. En extremadamente diversos contextos culturales siempre se encuenta los mismos patrones cosmolgicos y el mismo escenario ritual. Parece que al ir el hombre ocupando progresivamente sin cesar vastas reas del planeta, todo lo que parece l hacer es repetir indefinidamente el mismo gesto arquetpico. El antiguo estado o nacin era hierocntrico, enfocado en un lugar sagrado de poder y autoridad; tales lugares fueron de contacto entre los mundos superiores y elos inferiores, donde el Nuevo Ao todas las personas se reunan para ensayar la craacin. Con respecto a esta prctica, Mircea Eliade escribe, Era el lugar sagrado, el prototipo celestial..el acto de creacin el cual traa orden en el cosomos fuera del caos, el matrimonio sagrado, la confrontacin ritual con el mal como el dragn y la victoria del Rey, cuya coronacin triunfante inaugura la nueva edad dle mundo y el cosmos. Hay un sacrificio expiatorio para restaurar la unidad primigenia entre Dios y el hombre y ayudarle a obtener la divina presencia. El templo en particular -

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preeminentemente el lugar sagrado-- tena un prototipo celestial, la montaa sagrada, el monte de la casa del Seor (Isaas 2:2). Donald Redford comienza su mas reciente historia comprensiva de Egipto notando que la nacin primero brot de la noche a la maana de la edad de piedra a una cultura urbana y tambin que este salto cuntico no se ha dado ninguna explicacin satisfactoria. Sin embargo inconscinetemente provee la explicacin cuando nos dice acerca de la gran asamblea popular que databa en Egipto de los tiempos prehistricos. Toda la comunidad, alta y baja, todos se reunan para dar su aprobacin al encarnado dios-rey. La nica esperanza de continuar la vidaindefinidamente era nacer de nuevo de tiempo en tiempo, siguiendo el ejemplo del sol, que por supuesto, representaba al rey mismo habiendo vencido a los poders de la obscuridad en un ocmbate ritual, celebrar una brillante nueva coronacion y matrimonio, y luego seguir con su vida normal. Cada ao en un ciento de antiguas capitales la creacin era dramatizada con celebraciones gozosas en el prosprecto de una nueva vida; cantando, bailando, celebrando y tomando era la orden del da. Pero todo este canto, danzas, dramatizacin, y predicacin relamente hacan que sucediera? La realizacin en el templo era una preparacin, un entrenamiento, una escuela y un teatro, enseando por precepto y ejemplo. Ellos saban que no era la cosa real. Sin embargo brindaban una idea de las cosas verdaderas que se suponan representaban. El templo es un centro de capacitacin, una escuela de preceptos y para ejemplos (ver DyC 109). Aqu no recibimos coronas de gloria sino solo la promesa que si son verdaderos y fieles el da vendr cuando seremos elegibles para esas cosas. El primer cuarto es el cuarto de la creacin, donde somos introducidos a la realidad en la cual hemos estado acostumbrados de un mundo esperando por nacer, vaco y desolado, debido a que no han formado mas que la tierra (Abaraham 4:2), Se aprende que esta tierra esta hecha de los mismos materiales y en el mismo patrn y siguiendo las mismas leyes fsicas de otros mundos que ya han sido formados. Esto nos ensea un principio bsico del mormonismo, que estamos viviendo en el universo fsico, la inclusin del universo visible en el pan de vida eterna. Orgenes, caundo finalmente, por la gracia de Dios, los Santos alcanzarn el lugar celestial, donde ellos comprendern todos los secretos de las estrellas. Dios revelar a ellos la naturaleza del universo El siguiente cuarto es el del Jardn de Edn, la escena de las mas grande drma aprimigenio de todos. Todos son actores, cada uno en el papel imaginario de Adn o Eva. Cada persona, de hecho, que no est visitando el templo por primera vez, ha tomado un nombre y est actuando la parte de otra persona; habla por ella, piensa por ella y eso hace de todos nosotros actores. Despus del drama de la Santa Cena, Jess explic a sus apostoles que deberan pensar despus en el vino y el pan como algo que va mas alla, y pensar en l como si estuviera presente. Les estaba enseando como Jeremas ense a la gente cuando sali con una lmpara como Digenes, escenificando como un

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misterio. Los misterios del reino de los cielos son cosas entendidas solo por aquellos que han sido iniciados y enseados (Mateo 13:11). Por qu llamamos al Templo una escuela? Las ordenanzas iniciatorias lo hacen claro. Comenzamos con el primer requerimiento, que nuestro cerebro e intelecto sean claros y activos estamos ah para aprender y para comprender. Preparanmos para estar alertas, despiertos y poner atencin; tambin venir con frecuencia para repetir las lecciones y refrescar nuestra memoria, porque no se puede salir sin un exmen-- se tiene que probar que se han aprendido algunas cosas. Esculapio Todo Egipto es un templo. Dejando el cuarto del jardn, vamos al cuarto de este mundo en el cual estamos viviendo. Luego pasamos a un mundo mejor. As progresamos yendo mas arriba por cada nueva cmara. Ase era exactamente en lso templos egipcios. El ascenso final nos lleva al lugar de transicin, donde tomaos los pasos al siguiente mundo. En el maravilloso templo de Denderah, el devoto parte del techo del mundo arriba. El recientemente descubierto Rollo del Templo llama al cuarto de la gran asamblea arriba del templo de Jerusaln (el modelo de templo del futuro) el cuarto del velo dorado porque el velo estaba colgado de un lado al otro. Uno llega a el en el templo de Manti por un ascenso en espiral, una escalera de caracol que desafa a la gravedad, sostenida solo por su propio peso . La expresin neta de una idea., Hoy los varios pasos de la creacin hechos por una produccin cinematogrfica, mostrando las maravillas astrales, geolgicas y biolgicas descritas por los actores y las vastas riquezas de tiempo que los dioses llamaron das, antes de que el tiempo fuera medido por el hombre. Si, el templo es un teatro, y ninguno lo dirige tan bien como Abraham. Nos da la historia de la creacin y el plan de salvacin en una muestra personal privilegiada. No tuvo los efectos visuales y de sonido que tenemos, pero tuvo los recursos comunes de todos los antiguos la cancin, la danza y la recitacin. Los Santos de los ltimos Das son diferentes entre las otras religiones cristianas modernas porsu nfasis en el templo. Mientras la adoracin de templo era una parte importante del judasmo antiguo (p.ej. Salmos 27:4) y el cristianismo temprano (Ver Hechos 2:46, 5:42, Mateo 21:12-14, Lucas 24:53, Mateo 23:21: Mateo 21:12-13), tambin fue predico para ser una parte importanbte de la obra del Seor en los postreros das antes de la Segunda Venida del Seor y despus en el gran Mileno 8ver Isaas 2.2-4, Apocalipsis 7:15, Malaquas 3:1-3, Ezequiel 37:26-27). Lmaentablemente, un entendimiento apropiado del tempo y sus ritos y prcticas era una de las primeras cosas erdidas durante la apostasa general que ocurri poco despus de la era Apostlica, aunque muchos vestigiuos permanecieran. Tales vestigios pueden ser vistos en ceremonias, arquitectura, y trajes sacerdotales de varias rdenes religiosas durante los siglos subsiguientes. Los templos son casas de adoracin y oracin, maravillosamente levantados y sitios especiales para los Santos de los ltimos Das, sitios que nos ayudan a enfocarnos en Dios el Padre y Cristo, sitios que nos ayudan a ser mejores

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personas y mejores familias. Los detalles de muchas prcticas de templo son sagrados y no presnetados para el conocimiento pbliuco, sino que son como perlas de gran precio para ser atesoradas. Sin embagro, hay numerosas referencias a smbolos del templo y conceptos relacionados con l en las escrituras y la mayor parte de lo que es enseado y hecho en el templo es aludido por la Biblia. Los lectiors SUD pueden desear considerar muchos pasajes de la a la luz del Templo restaurado, incluso Apocalisis 3 y Salmos 15,24,26,27. Todas las evidencias indican que el concepto de templo SUD no es uan fabricaicn moderna, sino que est arraigado en las prcticas del templo cristianas y judas antiguas, prcticas reveladas, no artificales. Esas prcticas antiguas se remontan a Moiss, Abraham, Enoc, y ns all; han sido tomadas prestadas y corrompidas por muchas religiones subsecuentes y culturas. Examinando prcticas antiguas, sobre todo aquellas de los judos y los primeros cristianos, ayudan a dar la perspicacia en el dram ay simbolismo del Templo. Eliade muestra al Templo desde la perspectiva antigua del espacio sagrado, para reconocer su sentido y simbolismo como la montaa csmica, un eje que conecta o inferior, la vida y el cielo y esto proporciona orientacin y direcciones para nuestro viaje en la mortalidad. El significado de los altares, del drama ritual, del nfasis en la Creacin y muchos otros aspectos antiguos del templo SUD moderno se hicieron mucho ms claros y profundos despus de leer a Eliade. Otro libro, de Levenson, fue mas valioso. Con pruebas de que prcticas de Templo antiguas el establecimiento del convenio, los smbolos, sealeshaba sido restaurada de un modo puro y poderoso en el Templo SUD moderno. Uno de los descubrimientops ms emocionantes era que la forma antigua tpica de establecimiento del convenio haba sido restaurada . Este modelo antiguo para hacer un convenio entre Dios y hombre o un rey y sus sdbitos es conocido como el foirmulario del convenio e incluye seis pasos principales, aunque muchos ejemplos antiguos solo puedan tener un subconjunto de los seis:3 V. El prembulo VI. El prlogo histrico (descripcin de lo que el rey ha hecho para los siervos) VII. Estipulaciones (para asegurar la fidelidad de los hombres al rey) VIII. La deposicin del texto del tratado o convenio (escrituras especiales y otros medios de asegurar que los convenios no son olvidados y son registrados y examinados) IX. Lista de testigos X. Declaracin de maldiciones y bendiciones (los resultados de la desobediencia u obediencia) Otro aspecto del templo que trata Levenson es la relacin entre el Templo y el da sbado (tiempo espacial sagrado y lugar sagrado), el simbolismo de la fuente bautismal (y aguas subterrneas en general) en el Templo, la relacin entre montaas y Templos (tambin encontrado fuertemente en la Biblia y El

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Libro de Mormn), el significado de la elaboracin del convenio, el eslabn entre Sin y el Templo, las cosas que uno hace para mostrar la reverencia para la tierra, el significado de la historia de la Creacin, etc. Hugh Nibley ha proporcionado montaas de pruebas de que las partes claves de la prcticas del Templo SUD estaban presentes en el mundo antiguo, ms considerablemente entre los primeros cristianos. La literatura de los 40 das cosas sagradas que Cristo ense a sus discpulos durante su ministerio de 40 das despus de su Resurreccin. Margaret Baker, Teologa de la Creacin2004-- la creacin es un tema central del templo antiguo. El lugar Santsimo simboliz la Fuente y el Centro de la Creacin. Dios en medio de nosotros era el objetivo original del lugar santo. A moiss le mandaron erigir el templo de modo que el Seor pudiera morar en medio (xodo 25:8) Isas vi al Seor entornizado en el lugar Santsimo y oy que los serafines declaraban que su gloria llen la tierra entera (Is.6). Ya que se juzg que la gloria era el anfittrin divino, Isaas vio todo el templo, y la creacin que este representaba, lleno de ngeles que eran los mensjaeros y mediadores entre el invisible y los mundos visibles. Esta era la visin de Dios, la viisn de la unidad en el corazn de toda la creacin, y de la gloria de Dios baando por la creacin entera por los ngeles. Los ngeles eran mensajeros, y su papel en la creacin era la de dirigir e instruir. Los sacerdotes del templo pensaron en ellos como si ellos fueran estos ngeles, con el Sumo Sacerdote como el jefe de los ngeles, la imgen del Seor. El papel de los sacerdotes, y sobre todo del Sumo Sacerdote, deba de instruit y por el derecho que da instruir asegurar bien ser el lazo de la creacin y la seguridad del convenio que lig la creacin en uno. La Creacin en si misma fue prevista como una red enoprme, tejida con uniones y sostenidad por el cumplimiento de las obligaciones del convenio eterno. Este es otra palabra familiar. Convenio. El acercamiento histrico al AT pone cuatro convenios en una lista: con No, con Abraham, con Moiss y con David y Jeremas da la profeca del nuevo convenio. Ninguno de estos, sin embargo, puede haber sido el convenio renovado en la ltima Cena, porque ninguno de ellos trata con la remisin de pecados. Esta es otra indicacin que tenemos que mirar debajo de la superficie y seguramente ms all del programa de estudios acostumbrado para el estudio del AT, si debemos iluminar el Nuevo. Mateo, que escribe para una comunidad judas, era el nico evangelistas que sinti la necesidad de definir que convenio Jess renovaba en la ltima Cena, y su frase para la remisin de pecados inmediatamente lo identifica con el convenio del templo, el convenio renovado por el Suno Sacerdote durante el Da de la Expiacin. El convenio eterno, tambin descrito como el convenio de paz o integridad, es la base de la opinin mundial bblica. La creacin fue establecida y asegurada por la sobligaciones de este convenio, y esta sobligaciones podran enfrentarse con la violacin, pero si demasiados estuvieran rotos, entonces el sistema entero sufri el colapso. Este era la ira el resultado inevitable del pecado hhumano, a menos que un poco de proceso sacerdotal interviniera para proteger la creacin y la soicedad humana. Las obigaciones dle convenio se abrazaron en un sistema

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En la dedicacin del Templo de Kirtland en 1836, algunas ordenanzas fueron dadas como preparatorias par auna investidura ms completa por venir. La seccin 124 fue escrita el 19 de enero de 1841 y hace mencin de muchos elementos claves que sern encontrados en el templo de Nauvoo. bautismo por los muertos (v-32.33.39) lavados (v.39) unciones (V. 39) las llaves del sacerdocio santo (V. 34,95, 97) monumentos conmemorativos de sacrificios levticos (v. 39) asambleas solemnes (V. 39) orculos, conversaciones, columnas y juicios (V. 39) la sordenanzas que han sido guardadas y escondidas (v. 40-41) la plenitud del sacerdocio (v.28). La Danza Sagrada Los griegos llamaron la gran celebracin anual la panegyris, significando a todos reunidos. El cantar y danzar son los modos naturales de expresin entre pueblos arcaicos a travs del mundo, y el crculo de danza es universal. Philo, en su obra sobre la creacin, dice que el verdadero iniciado durante los ritos se mueve en el crculo de los cielos, y es nacido alrededor de un crculo con la danza de los planetas y estrellas de acuerdo con las leyes de la msica perfecta la msica de las esferas. Lehi en visin pens ver a Dios.... (1 Nefi 1:8). De esa reunin vi a doce llamados agentes descendiendo de los cielos a la tierra con la predicacin del veangelio. Luciano, un sirio perspicaz que escribi en griego y habl para todo el Cercano Oriente, reporta que No se puede tener un antiguo teleten (una alta celebracin religiosa, un misterio) sin una orchesis o danza de pantomima. Platn dice que la danza es un mandamiento en cada ofrenda pblica y Athenaeus dice que ninguna reunin respetable podra ser sin canto y danza. El Antiguo Testamento es rico en situaciones de danza. Israel vino de Egipto danzando, y las danzas de victoria que siguieron fueron coros de doncellas (ver xodo 15:20; 1 Samuel 18:6) Leemos de una compaa de profetas llevando instrumentos (ver Salmos 149:3); ellos danzaban mientras profetizaban. Haba una procesin diaria, con canto y danza alrededor del altar en el templo; David y Salomn amnos participaron en ella. Enla danza de las aguas Hombres pos y hombres comunes danzaban con antorchas en su smanos, cantando canciones de gozo y alabanza, con un orquesta completa de Levitas El Canto de Salomn era una antfona entre dos coros de doncellas dilema a David cuando uno cant Saul tom a sus miles mientras que los otros Pero David con sus diez miles (1Samuel 18:6-7) As que no nos sorprendemos cuando hallamos a Abraham componiendo un ballet sobre la creacin. El nombre griego para ello fue chorus. Aeschylus, el primero y ms grande escritor de obras sagradas, coreografi su spropios dramas. De hecho, el chorus era un drama; fue el chorus que cnat y danz la cancinde la creacin. Todos conocemos el desafo a Job cuando (Job 38:4-7)

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Job mismo no es asignado a ninguna tribu o nacin; como Abraham fue solo uno de los hombres del Este. La historia de Job es indeterminada en tiempo y lugar pero est llena de reminiscencias antiguas y tonos familiares. El valioso libro apcrifo Testamento de Job, descubiero al principio del siglo veinte, pone especial nfasis en las ordenanzas del templo. En las primeras lneas de su estamento, Job les dice a sus tres hijas vrgenes y siet ehijos (ver Job 1.2) formar un crculo alrededor de l (el nombre de su segundo hijo es Choros): Hacer un crculo a mi alrededor, y les demostrar las cosas que el Seor me mostr, porque yo soy vuestro padre Job quien es fiel en todas las cosas. Job luego dice que el crculo como el Seor, despus de sanarlo de todos sus pesares, dice Y el Seor habl a mi en poder, mostrando las cosas pasadas y futuras. Dice a sus hijas que no tienen nada que temer en esta vida del adversario porque los garments que ellas llevan son un poder y una protecicn del Seor. Luego les dice que se levanten y se preparen a si mismas para recibir a visitantes celestiales. Asi fue que cuando una de las tres hijas..se levant y se visti...ella comenz a expresar palabras de sabidura en el lenguaje anglico, y elev un himno a Dios, usando la manera de adorar de los ngeles. Y cuando ella recitaba el himno, dej que el Espritu hiciera marcas (charagmata, cortes o rents) en su garment. La siguiente hija se expres en la misma manera y recit 2El Himno de la Creacin de los Cielos hablando en el dialecto de los arcones (el concilio de los cielos). La tercera hija cant versos en el dialecto de aquellos en lo alto...y habl en la lengua de los querubines, sus palabras siendo preservadas como las oraciones de Amaltheias-Keras. Amaltheias-Keras como Amitla fie la madre del infante Abraham cuando ella lo escondi de Nimrod y lo nutri de su leche en una cueva. Ella tambin fue Amaltheia, cuya leche aliment al infante Zeus cuando su madre lo estaba escondiendo en la Cueva Dyktaeian de Saturno, aun como el infante Horus fue escondido en Chemmis de Seth por su madre Isis. A donde nos llevan todos estos extraos paralelos? Este es el mas impactante aspecto de las historias de Abraham, incluyendo la ms larga biografa en la Biblia (Gnesis 11-25). En el libro de Abraham tenemos tanto la recitacin descriptova como los temas de danza coral espectaculares. De la recitacin Abraham nos da el texto mas maravilloso de todos, el milagroso captulo tercero del libro que contesta con economa asombrosa las preguntas mas fundamentales de nuestra existencia. Jos Smith nos da cuatro puntos que deben ser evitados a cualquier costo. Uno debe ser nunca, l dice (1)aspirar, porque eso es lo que Satn hizo para provocar su caida; (2) acusar Satn es el malo, que significa acusador de sus hermanos- no importando que sus hermanos son tan culpables como l es; (3) contender- la primera relga que el Seor dio a los nefitas fue (3 Nefi 11:29); y (4) coaccionar, o usar la fuerza para persuadir. Abraham remueve el medio, elemento envidioso y hace el orden de cosas accesible para todos: (Abraham 3:18-19). (DyC 93:23). La oportunidad no es un asunto de primer arrivo porque (DyC 93:29). Esto nulifica la excusa de Omar Khayyam que Dios nos cre en esa forma, y no hay nada que hacer al respecto. Quien es entonces responsable? Todo est en nuestras propias

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manos. La Inteligencia no fue creada- se desarrolla; no importa que atrasado est uno puedo regocijarse en su ignorancia, sabiendo que cosas maravillosas estn esperando mi descubrimiento, como un nio esperando abrir los paquetes en la maana de la Navidad. Cual es la posicin del hombre con respecto al Universo? Cinco veces en nuestro notable tercer captulo se nos recuerda que todo lo que vemos es para ser entendido solo como se ve desde el lugar (Abraham 3:5, 5,7,9, ver Abraham 3:3). Abraham debe recordar su posicin real relativa al universo. En todo lo que el Seor le mostr, Abraham solo tiene una vista limitada. Cuando Moiss pidio ver mas que la visin y rango de la misin que le fue asignada, fue rebatido (Moiss 1:36). El drama del templo comienza como el libro de Job, el Evangelio de Juan y Fausto de Goethe, con el Prlogo en los Cielos. En nuestro templo hoy, el prlogo es hablado fuera de escena, esto es, en otro mundo removido lejos de nuestro presente. Omos el concilio de los cielos discutir el plan par aorganizar un mundo como otros mundos que han sido formados. Ellos (Abraham 3:23). Las cosas as decididas, el Seor dice A quien enviaremos' Aqu debemos notar que 33 de los 42 versculos en Moiss 1 comienzan con la palabra y. Esto en nuestra narrativa es la forma conversiva en hebreo ww, que convierte el pasado a un tiempo futuro, dndole el sentido de direccin de escena: El Seor dir. A esta pregunta, Abrham 3:27). La accin es claramente indicada, pero porqu uno como el Hijo del Hombre? Porqu no simplemente el Hijo del Hombre? Porque llanamente esto no es el real carcter pero una impersonacin de l, uno tomando su parte: como el Hijo del Hombre. Abrahm 3:27-28). Aqu tenemos el drama que fue realizado cada ao nuevo en los templos en Egipto. Docenas de textos todava existen narrando el duelo de lso dos lderes. Pero siempre terminan con la expulsin del partido aspirante. Los perdedores siguen al lder fuera del escenario. El Segundo Acto-Ahora vamos al ballet. Comienza con toda vegetacin til, el primer paso al hacer la tierra formada, dividida y embellecida- habitable para el hombre. Los Dioses dijeron Abraham 4:11). El script fue hecho para ordenar un ballet. Las danzas ms antiguas en el mundo tienen que ver con la siembra y cosecha. Este episodio de las plantas termina un periodo de Abraham 4:13 Fin del ballet. Ahora viene una diferente muy diferente, Abraham 4:14 Hemos mencionado ya las danzas con antorchas en Israel, y muchos de nosotros recordamos mucho las vibrantes danzas de fuego en el Centro Cultural Polinesio SUD. La palabra clave es organizado. Eso significa todo arreglado de las partculas subatmicas a la smolculas, a organizar la familia, un ejrcito, una iglesia, o una galaxia. Aqu vemos el movimiento de los danzantes, chorus y semichorus, como ellos dividen el da de la noche y organizan a si mismos en grupos par atomar posicin. Abraham 4:14. De nuevo se dice no ser signos pero ser por signos, y por das, y por estaciones y por aos; ellos estn tomando sus lugares para el beneficio del hombre Abraham 4:16-17 Es toda esa repeticin necesaria? Este no es un cuento laborioso para los simples, pero el desarrollo de un drama esplndido, la Danza de la Vida, la siempre popular danza con

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antorchas. Dios cre las estrellas y sus movimientos para el beneficio del hombre. Pensamos como las fuerzas increbles del universo, completamente incontroladas y sin direccin, pondran cero en esta planeta. Fue par auna audiencia atenta que Abraham 4:18. La cosa estaba hecha apropiadamente, y entonces las luces Abraham 4:19 Luego la Danza de las Aguas. En los dramas mas antiguos de Grecia los coros se forman con doncellas del agua, las Ocenidas. El episodio es reflrjado en el drama de Enoc de la Perla de Gran Precio, donde el hroe pregunta Moiss 7:28. Es un pasaje igualmente potico y dramtico de el mismo milenio antediluviano porque ambos cuentos son una preparacin inmediata para el diluvio. O nos prepara para las aguas Abraham 4:21 La impresin es que toda vida comenz en las aguas, y que fue un elemento de vida experimental en la labor, con los Creadores observando los desarrollos hasta que Abraham 4:21. Ahora viene el gran desfile de animales, esplndidamente mostrado en los muros de las cuevas paleolticas de Lascaux, Francia; en el arte preshistrico de Egipto y Mesopotamia de la primera Dinasta directo hacia los coros csmicos de Aristfanes,, No lleva hacia el primer drama de Adn y los animales. El vive con ellos en trminos de intimidad. Los llama todos por un nombre, y estaban alrededor de l. Estaba viviendo en otro mundo entonces, y no sabemos cuanto dur puesto que Abraham 5:13. Esto fue antes de que entrara con Eva al jardn y el convenio del matrimonio. Fue el turno de la tierra de traer nuevos tipos de Abraham 4:25. De nuevo el moemnto de prueba; es como si nuevas ideas estaban ensayndose en el nuevo mundo. Antes de las maravillosas imgenes fotogrficas de hoym el dram ade la creacin era desarrollado por dilogos en el escenario. Despus de la expulsin de Satans, Abraham 4:1-2. Estas son las dos imgenes que tenelos de mundos sin vida, pintados en los muros del cuarto de la creacin,la tierra.. vaca y desolada, porque ellos no haban formado nada sino la tierra. Esto lo vemos en Mercurio y Venus. Esto corresponde a la densa nube cubriendo otros planetas, prximos a explotar en lluvias torrenciales. Pero las condiciones sonmostradas claramente en nuestros antiguos cuatos de la creacin. Abraham 4:2 2Brooding implica un largo tiempo de preparacin para la vida como la conocemos. En el quinto captulo aprendemos que ninguna planta creca en la tierra porque no haba llovida todava. (ver Abraham 5:5). Hasta este punto todava estamos en la etapa de concilio y de plantar. Hay dos partes en la ceremonia del Templo, la dramtica y la pragmtica. Solo hemos mencionado la primera. La obra es finalizada por la aparicin de mensajeros celestiales quien ahora dicen adis al artificio del antiguo teatro y nos llevana un nuevo tipo de aprendizaje. Todo hasta este punto ha sido por va de explicacin de nuestra posicin en este mundo. Los motivos dramticos del templo y sus ordenanzas se encuentran a travs del mundo desde los primeros tiempos. El presidente Joseph F. Smith anot esto cuando dijo que

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encontramos doquiera remanentes rotos de enseanzas familiares a los SUD, yendo atrs a un tiempo antes de la apostasa del mundo. En que difiere el evangelio del resto? No hay diferencia en todo cuando sus enseanzas son verdaderas. Una antigua mxima del mormonismo establece que todas las religiones tienen algo de verdad que compartimos con ellos. La primera parte de la investidura, el drama, se encuentran a travs del mundo. Shakespeare lo vee cuando dice: Todo el mundo es un escenario, y todos los hombres y mujeres somos meramente actores. Pero luegon serios asuntos de nuestro templo. El drama del antiguo templo termina en la nada. Ahora debemos ser introducidos a los ritos y principios que nos llevaran ms all de este mundo. Somos presentados a mensajeros especiales, maestros, y guas y tener que poner atencin a su consejo, el cual continuara a guiarnos en la senda de vida y salvacin. Significativamente, esas instrucciones son todas en la naturaleza de restricciones y limitaciones para ser empleadas en lo que ser el ejercicio de poder ilimiado a travs del tiempo ilimitado. Satans dese poder para s mismo Moiss 4:3. Y as como en los Diez Mandamientos las promesas y convenios del templo parecen extraamente negativos a la vanidad y arrogancia de los hombres. El primero es obediencia, la restriccin del poder indivuidual. El segundo es restriccin en la posesin de cosas; el espritu eterno no puede aadirse a ellas- uno debe estar dispuesto a sacrificar. El tercero pone restricciones en la conducta personal, autocontrol para hacerse agradable a todos. El cuatro es restringir los apetitos incontrolados, deseos y pasiones. Finalmente, el quinto convenio es una limitacion de egosmo innato de los otros cuatro- todo lo que se debe ser para ser escogido a los eternos beneficios de todos.

Ritos y Ordenanzas en La Iglesia Primitiva

Este texto corresponde al Segundo Captulo del Libro "El Templo en la Iglesia Primitiva" de Roberto Vinett Tomado de Templo y Eternidad

Adems de las enseanzas de carcter ms privado que tena la Iglesia Primitiva, tambin se observa la realizacin de ritos y ceremonias que se entregaban a aquellos que se consideraban preparados para realizarlas. Posiblemente la enseanza secreta anteriormente descrita era una instruccin preparatoria para la efectuacin de ceremonias que se mantenan reservadas para los miembros ms fieles de la Iglesia. Las enseanzas que dej Jesucristo a sus Apstoles sobre las ordenanzas del Templo no fueron escritas para el pblico, lo que al cabo de dos generaciones permiti que estas ordenanzas se hicieran algo confusas, y no se hiciese mucha distincin entre el rito de lavamiento con el del bautismo. Hugh Nibley dice que el Seor les dijo que esto es por dos generaciones ms, entonces se les quitar, una iglesia menor quedar en su lugar; ... la verdadera iglesia retornar ms adelante cuando Yo regrese con mi Padre. Esto por su puesto era una doctrina que a los cristianos no les gustaba mucho. Eran muy malas noticias para la iglesia que el Seor les dijera a los Apstoles todas esas cosas1. Esto provoc que estas enseanzas sagradas se mesclaran con las enseanzas gnsticas y perdieran la claridad original con la que el Seor las entreg, quedando un cuerpo de escrituras altamente mstico entre los gnsticos. 33

Ritos y Ordenanzas en el Nuevo Testamento En el Nuevo Testamento encontramos a Juan ensendonos sobre la ordenanza de la uncin, distinta al ungimiento con aceite para ministrar a los enfermos2, esta ordenanza es acompaada por una instruccin completa que da una perspectiva sobre todas las cosas: Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que ninguno os ensee; as como la uncin misma os ensea acerca de todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, as tambin como os ha enseado, permaneced en l3. En el Evangelio de Juan encontramos que el Seor en privado, reunido con los Doce les introdujo en una ceremonia que l describi como necesaria para tener parte con l en la eternidad: se levant de la cena, y se quit su manto y, tomando una toalla, se la ci. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos y a secrselos con la toalla con que estaba ceido. Entonces lleg a Simn Pedro; y Pedro le dijo: Seor, t me lavas los pies? Respondi Jess y le dijo: Lo que yo hago, t no lo entiendes ahora; pero lo entenders despus. Pedro le dijo: No me lavars los pies jams. Le respondi Jess: Si no te lavo, no tendrs parte conmigo. Le dijo Simn Pedro: Seor, no slo mis pies, sino tambin las manos y la cabeza4. Cada Apstol particip de este lavamiento de pies el cual no tena como fin simplemente quitar el polvo acumulado por el caminar, ms bien era un smbolo de servicio entre uno y otros que el Seor les mand que deban repetirlo entre ellos, convirtiendo esto en una ceremonia, ya que cada rito conlleva un smbolo para ser meditado y recordado5. No se esperaba que este rito u ordenanza fuera practicado por toda la Iglesia, la instruccin del Seor es para que se realizara entre el crculo de los Apstoles. No hay ms referencias al lavado de los pies en el resto del Nuevo Testamento como los hay para otras ceremonias, lo que confirmara que era un rito de los que se practicaban en los crculos ms ntimos del apostolado. Quienes sostienen que esta ceremonia no formaba parte de ningn rito que deba mantener la Iglesia no comprenden para quines iba dirigida este rito, era natural que a la muerte de los Apstoles se terminara con tal acto y tampoco quedaran registros de Obispos u otras autoridades ya que nadie ms participaba de ellas sino solamente los Apstoles. Pedro, Santiago y Juan disfrutaron de experiencias que no tuvieron el resto de los Apstoles, es as como en el Monte de la Transfiguracin contemplaron la visin en la que se presentaron Moiss y Elas el Profeta, ambos seres trasladados que posiblemente venan de la ciudad de Enoc, una ciudad completa de tales seres. No slo tuvieron el enorme privilegio de estar en la presencia de estos dos hombres claves en la historia del Antiguo Testamento y del pueblo de Israel, sino ms an, sus odos pudieron percibir con claridad la voz del Padre Celestial proveniente de una nube de luz dando testimonio de la divinidad del Maestro que ellos seguan. Esta experiencia fue dada en un monte, lugar anlogo a un templo, donde se hace presente la presencia de Dios, siendo esta experiencia de carcter confidencial hasta la resurreccin del Salvador. Aunque no est explcito en los evangelios, el Presidente Joseph Fielding Smith nos ense que: 34

Estas llaves fueron dadas a Pedro, Santiago y Juan en el Monte de la Transfiguracin, poder que recibieron de parte de Elas y Moiss; confiri este ltimo las llaves del recogimiento de Israel. Cristo dijo a estos tres hombres, mismos que, creo yo, recibieron sus investiduras sobre este monte que no deban mencionar esta visin y lo que haba ocurrido hasta que El no hubiese resucitado6 Ritos y Ordenanzas entre las enseanzas de los Primeros Cristianos Clemente de Alejandra cita el Evangelio Secreto de Marcos como un documento que contena enseanzas slo para los iniciados en los misterios del Evangelio o para quienes ya haban logrado alguna madurez en la doctrina cristiana. Hoy slo tenemos fragmentos de esta obra, uno de los cuales menciona al parecer el evento en que Jess levanta de los muertos a Lzaro. "Y llegaron a Betania, y haba all una mujer cuyo hermano haba muerto. Lleg, se postr de rodillas ante Jess y le dijo: 'Hijo de David, ten piedad de m'. Pero los discpulos la reprendan. Jess se enfad y se fue con la mujer hacia el jardn donde estaba la tumba. Y al instante se oy desde el sepulcro una gran voz; y acercndose Jess hizo rodar la piedra de la puerta de la tumba. Y en seguida entr donde estaba el joven, extendi su mano y lo resucit. Y el joven, mirando a Jess, sinti amor por l y comenz a suplicarle que se quedara con l. Y saliendo de la tumba, se fueron a la casa del joven, pues era rico. Y despus de seis das le dio Jess una orden; y cuando cay la tarde vino el joven a Jess, vestido con una tnica sobre el cuerpo desnudo. Y permaneci con l aquella noche, pues Jess le enseaba el misterio del reino de Dios7. El autor consider valioso mencionar que el joven vino a Jess al sexto da con una tnica sobre su cuerpo desnudo. El mencionar ese lapso de tiempo puede indicar un periodo de preparacin o meditacin con oracin y ayuno. Su cuerpo desnudo cubierto por una tnica nos puede indicar una disposicin a participar en un rito que incluyera lavamiento y uncin con aceite. l permaneci toda esa noche con Jess siendo instruido en los misterios del reino de Dios, instruccin que puede haber durado varias horas de la noche o toda la noche, y se pudo haber escogido el horario nocturno para mantener la confidencialidad de la ceremonia mientras otros dorman. Se puede vincular con la instruccin entregada durante toda la noche del 21 de Septiembre de 1823 a Jos Smith por el ngel Moroni mientras sus hermanos y padres dorman8. Cirilo de Jerusaln repetidamente se refiere al ungimiento como parte de una ceremonia primordial en el Cristianismo: Fuisteis ungidos en primer lugar en la frente, para ser liberados de la vergenza que el primer hombre que pec exhiba por todas partes y para que, a cara descubierta, contemplis la gloria del Seor como en un espejo (cf. 2 Cor 3, 18). Despus, en los odos, para que pudieseis or los divinos misterios, de los que Isaas deca: Maana tras maana despierta mi odo, para escuchar como los discpulos (Is 50, 4); y el Seor Jess, en el Evangelio: El que tenga odos, que oiga (Mt 11, 15). Luego fuisteis ungidos en la nariz, para que, al recibir el divino ungento, dijeseis: Somos para Dios el buen olor de Cristo 35

entre los que se salvan (2 Cor. 2, 15). Tambin fuisteis ungidos en el pecho, para que, revestidos de la justicia como coraza, pudieseis resistir a las asechanzas del Diablo (Ef 6, 14-11). Pues, al modo como Cristo, tras el bautismo y la venida a l del Espritu Santo, derrot al Adversario (cf. Mt 4, 1 ss. par), tambin vosotros, despus del sagrado bautismo y el mstico ungento, revestidos de la armadura del Espritu Santo, podis resistir contra toda potestad adversa (cf. Ef 6, 10-18), a la cual podis vencer diciendo: Todo lo puedo en Aquel que me conforta, Cristo (Flp 4, 13) 9. En este ungimiento descrito por Cirilo menciona cmo se ungan diferentes partes del cuerpo, dejando una bendicin en cada una, obteniendo como resultado la proteccin contra el Adversario. Sobre la proteccin fsica y espiritual que trae consigo el ungimiento Cirilo nos dice: Pues ste es un crisma santo, salvaguardia espiritual del cuerpo y saludable custodia del alma9. Cirilo vuelve a mencionar que las unciones representan el ungimiento a todas las partes importantes del cuerpo: Y despus, as despojados, fuisteis ungidos con el leo exorcizado desde los pelos de la cabeza hasta los pies y fuisteis hechos partcipes del buen olivo que es Jesucristo. Sacados del olivo silvestre, habis sido injertados en un buen olivo y hechos partcipes de la riqueza del verdadero olivo (Romanos 11: 17-24)11. Cirilo contina enseando sobre el ungimiento con aceite consagrado de oliva que requera que el iniciado estuviese despojado de su ropa cotidiana, encontrndose desnudo para ser ungido con este aceite. Esta ordenanza iba ligada a un bautismo, que sin duda no era el bautismo de alguien que recin aceptaba el evangelio, sino algn tipo de lavamiento especial, posiblemente semejante a los re-bautismo que realizaban los Santos en Nauvoo12: "esas cosas, que se hicieron por ustedes en la cmara interior, fueron simblicas. Tan pronto, como ustedes entraron, se quitaron su tnica; Y sta fue una imagen de abandonar al hombre viejo con sus acciones. Habindose despojado de sus ropas, estuvieron desnudos. . . Luego, cuando ustedes fueron desnudados, fueron ungidos con aceite santificado, desde los mismos cabellos de su cabeza hasta sus pies, y de esta manera se hicieron participes del buen olivo, Jesucristo. . . Despus de estas cosas, ustedes fueron guiados a la pila sagrada del Sagrado Bautismo"13. Permanentemente Cirilo establece una relacin entre el aceite de la uncin y el Espritu Santo, describiendo los efectos en el alma de la persona ungida: Y mientras el cuerpo est ungido con el ungento visible, el alma es santificada y vivificada por Espritu Santo.14 Despus Cirilo menciona que este mismo ungimiento es el con que se unge a sacerdotes y reyes, siendo este el fin del ungimiento a los santos. 36

Ritos y Ceremonias en las Escrituras No Cannicas En el Evangelio segn San Felipe, uno de los principales documentos restaurados de la biblioteca descubierta en Nag-Hammadi, en Egipto en 1945, encontramos esta referencia al crisma o ungimiento con aceite, el cual se considera una ordenanza superior al bautismo: El crisma es amo sobre el bautismo, ya que del crisma somos llamados crsticos y no del bautismo. Y por el crisma, l es llamado el Cristo. Pues el Padre ungi al Hijo, adems el Hijo ungi a los apstoles, adems los apstoles nos ungieron a nosotros. Quien es ungido tiene todo tiene la resurreccin, la luz, la cruz, el Espritu Santo15. En los Hechos de Toms, se lee que el apstol le dio a Migdonia instrucciones de desnudar a sus hermanas y de poner sobre ellas" fajas" , despus de lo cual l las bendijo con aceite de oliva y las ungi, despus le dio instrucciones a Migdonia para que hiciese lo mismo con las dems. l luego los ingres con ellas al agua y las bautiz: Habiendo as orado sobre ellas, el apstol dijo a Migdonia: Desviste a tus hermanas. Y ellas se quit sus ropas y se ci con fajas y el apstol tom aceite en una copa de plata y as dijo sobre ella: Y habiendo dicho esto, se lo derram en primer lugar sobre la cabeza de Iuzanes y luego sobre las cabezas de las mujeres, diciendo: En tu nombre, oh Jess Cristo, que sea para estas almas para la remisin de los pecados y para la retirada del adversario y para la salvacin de sus almas. Y mand a Migdonia ungirles pero l mismo fue ungido por Iuzanes. Y tener los unga los llev hacia abajo en el agua en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Y habindolas ungido las sumergi en el agua en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.16 En otro pasaje, el apstol unge la parte superior de su cabeza, los orificios de la nariz, sus orejas, sus dientes, y el rea alrededor de su corazn: Cuando ya hubieron comido y bebido, les trajeron adornos y ungentos, cada hombre tom el ungento, y unos ungieron su rostro y otros su barba y otros otras partes de su cuerpo; pero el apstol ungi la parte superior de la cabeza y unt un poco sobre su nariz, y derram sobre sus odos y toc sus dientes con el ungento, y cuidadosamente ungi las partes sobre su corazn; y la corona que se le trajo, tejida de mirto y otras flores, l tom, y las puso sobre su cabeza, y tom una rama de de clamo y la sostuvo en su mano.17 El siguiente texto es de origen armenio el cual describe un rito de iniciacin cristiana como se practicaba en esa zona alrededor del IX siglo: [El sacerdote] unge [al iniciado] con aceite consagrado: Primero [en] la frente, diciendo: Un aceite perfumado derramado en el nombre de Cristo, el sello de los dones celestiales. A continuacin a los ojos, diciendo: Este sello que est en el nombre de Cristo, puede iluminar tus ojos, t no puedas jams dormir en la muerte. Las orejas: Que la uncin de la santidad sea para ti, al escuchar de los mandamientos divinos. Las fosas nasales: Que pueda este sello de Cristo ser para ti una fregancia natural para la vida. 37

La boca, diciendo: Que este sello sea para ti un guardia puesto delante de tu boca y una puerta para guardar tus labios. Las palmas de las manos, diciendo: Que pueda este sello de Cristo ser para ti un medio de hacer el bien, de acciones virtuosas y de vivir. El corazn: Que pueda este sello de la santidad divina establecer en ti un corazn santo, y renovar un espritu recto dentro de tu interior. La columna vertebral: Que pueda este sello que est en el nombre de Cristo ser para ti un escudo y un broquel, en la que seas capaz de apagar todos los dardos del fuego del maligno. Y los pies: Que este sello divino gue tus pasos correctamente hacia la vida inmortal18.

Conclusin
Los Padres de la Iglesia han dejado abundante material de citas sobre la prctica de algunos ritos, como el ungimiento con aceito de oliva, el cual era untado en diferentes partes del cuerpo, acompaado de una bendicin correspondiente a cada ungimiento. Se desprende de esas declaraciones que esta ceremonia era altamente sagrada, concordando a lo enseado en el Nuevo Testamento sobre esta prctica. Las escrituras no cannicas de esa poca, pero descubiertas en el siglo XX tan testimonio de tal acto sagrado al interior de la Iglesia.

Notas
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Hugh Nibley, Temple and Cosmos, pg. 298 Santiago 5:14 1 Juan 2:27 Juan 13:4-9 D&C 88:138:141 Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvacin II, pg. 94, Editado por Bruce R. McConkie. Primer fragmento del Evangelio Secreto de Marcos. Jos Smith Historia 47 Cirilo, Catequesis XXI Cirilo, Catequesis XXI, 7 Cirilo, Catequesis XX D. Michael Quinn, The Practice of Rebaptism at Nauvoo, BYU Studies 18:2. No slo en Nauvoo se realizaron re-bautismo, cuando los Santos ya se establecieron en Utah y edificaron Templos, en ellos practicaron por un tiempo un bautismo ritual que tena diversos propsitos. Una carta de los Doce Apstoles difundida en una publicacin de los comienzos de la Iglesia fechada el 15 de Enero de 1845, describe el templo y comenta que la pila bautismal haba sido quitada recientemente en reemplazo de una permanente. Se cita: se ha construido una pila en la base del templo, para el bautismo por los muertos, la sanacin de enfermedades y otros propsitos. (Times and Seasons, 15 de Enero de 1845, Vol. 6, p.779). San Cirilo, Homila II, Catequesis 20:2-4 San Cirilo, Homila III, Catequesis 21:3, 6 Evangelio Segn San Felipe 101 Hechos de Toms 157 Hechos de Toms 5

13. 14. 15. 16. 17.

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18. Edward C. Whitaker and Maxwell E. Johnson, Documents of the Baptismal Liturgy, citado en The Israelite Temple and the Early Christians, Matthew B. Brown

NOTAS 1- Journal of Discourses, vol.19, pag.250-251. 2- Hugh Nibley, Teachings of the Book of Mormn, Semester 1, pag. 480 3- Encyclopedia of Mormonism, vol.3, Peter.

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Captulo 3 Los templos antiguos y sus funciones

LIAHONA FEBRERO DE 2007

Por qu hay ciertos smbolos relacionados con el templo en otras partes del mundo? Permtanme sugerir que el motivo de que se construyeran templos en cada poca, lugar geogrfico y pueblo, y se adorara en ellos, se debe a que Adn recibi el Evangelio, en toda su plenitud, por revelacin, y que toda religin y prctica religiosa posterior procede de los restos de la verdad revelada a Adn y que l comunic a los patriarcas. Las ordenanzas del templo, que fueron necesarias para esa poca, se revelaron, sin duda alguna, en aquellos das y, como es natural, el paso del tiempo nos ha legado restos corruptos de ellas. Las personas que comprenden la naturaleza eterna del Evangelio tal cual se planific desde antes de la fundacin del mundo entienden claramente por qu la historia gira en torno a la edificacin y el uso de los templos6. Los mismos estudios comparativos que descubrieron el modelo comn a todas las religiones antiguas un fenmeno que ahora se denomina modelismo han demostrado igualmente el proceso de difusin que dicho modelo sigui para extenderse por todo el mundo, proceso que se hizo aicos y cuyos restos se pueden reconocer hoy da en casi toda tierra y poca Invent de nuevo Jos Smith el templo uniendo todos esos fragmentos judo, ortodoxo, masn, gnstico, hind, egipcio, etc. en un todo? No, no se hizo as. En su poca haba muy pocos fragmentos disponibles y la labor de unirlos no comenz, como hemos visto, sino hasta la segunda mitad del siglo XIX. Y aun cuando estn disponibles, esos misrrimos fragmentos no se unen en un todo por s mismos; aun hoy los eruditos que se dedican a estudiarlos no los comprenden. El templo no procede de ellos, ms bien es al revs Que algo de tanta plenitud, coherencia, ingeniosidad y perfeccin pudiera haber surgido en un nico momento y lugar casi de la noche a la maana es una prueba inequvoca de una dispensacin especial7.
Cmo se aprende lo que Dios desea que aprendamos en Su santa casa?

Se espera que recibamos poder de lo alto (D. y C. 95:8) en los templos, a travs de ellos y de ellos. Cristo esel origen de ese poder. El templo le pertenece. Cada smbolo dentro y fuera de esa estructura sagrada seala hacia l y, as como una copa alberga agua, el templo transmite el Santo Espritu8. Ningn hombre o mujer sale del templo con la investidura que debera recibir amenos que haya visto, ms all del smbolo, las poderosas realidades que dichos smbolos representan Dios habla Su palabra y comunica Sus revelaciones al hombre y a la mujer que pasan por el templo con los ojos abiertos, que prestan atencin a los smbolos y a los convenios, y que realizan un esfuerzo firme y constante por entender todo su significado. All Dios nos da Su palabra y se reciben revelaciones. La investidura es tan rica en simbolismo, que slo un iluso se atrevera a describirla; est tan repleta de revelaciones para el que se esfuerza por buscar y por ver, que el hombre no tiene palabras para explicar ni aclarar las posibilidades que residen en el servicio en el templo. La investidura, que se recibi por revelacin, se entiende mejor por revelacin; y el que busca con ms intensidad, con un corazn puro, recibir la mayor de las revelaciones9. Comparen la interpretacin del simbolismo con cualquier otra revelacin o conocimiento del Evangelio Acomoden la interpretacin de cualquier smbolo en el esquema general del conocimiento del Evangelio. No importa lo inteligente, lo lgica o lo ingeniosa que pueda ser nuestra interpretacin de determinado smbolo, pues si contradice lo revelado en otra parte, podemos dar por seguro que es incorrecta10. Si ustedes van al templo y tienen presente que la enseanza que all se imparte es simblica, y si van con el debido espritu, nunca saldrn de ese lugar sin que se les haya ampliado su visin, sin que se sientan un poco ms elevados, sin que su conocimiento en lo tocante a las cosas espirituales se haya

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incrementado. El plan de enseanza es excelente; es inspirado. El Seor mismo, el Maestro de maestros, instruy a Sus discpulos ensendoles constantemente con parbolas, una forma verbal de representar simblicamente las cosas que, de otro modo, podran ser difciles de comprender11. El ir al templo no es una garanta de que seremos mejores personas, si bien se nos extiende una invitacin poderosa y clara de serlo. Las vas del mundo se reiteran de manera constante. No debiera ser as con las vas del cielo? La obra del templo no es una huida del mundo sino una reiteracin de la necesidad que tenemos de mejorarlo a medida que nos preparamos para un mundo mucho mejor. As pues, estar en la casa del Seor nos permite diferenciarnos del mundo a fin de ejercer una influencia positiva en l Las enseanzas que se imparten en los templos nos llevan ms all del aqu y el ahora. All aprendemos cosas especiales, en ocasiones cosas demasiado maravillosas para [nosotros] (Job 42:3) que requieren de repetidas visitas y oraciones antes de que se revele su significado12.
Por qu la gente dice que la ceremonia del templo es sagrada pero no secreta?

En una de las primeras revelaciones de esta dispensacin, el Seor declar que era Su voluntad que se le edificara una santa casa, con la promesa de que Su gloria reposara sobre ella, que Su presencia estara all y que vendra a ella, y que todos los puros de corazn que all entraran veran a Dios si cumplan con una condicin: que no [permitieran] que [entrara] en ella ninguna cosa inmunda para profanarla ([D. y C.] 97:1516). En obediencia a esa instruccin, los santos templos quedan minuciosamente salvaguardados, no porque exista una necesidad de secretismo, sino debido al carcter sagrado de la obra que se efecta en su interior, por lo que se prohbe la entrada a quienes, segn la norma del Seor, puedan ser considerados inmundos por no guardar Sus mandamientos13. Las ordenanzas [del templo] no son secretos ocultos y misteriosos que como tales deban esconderse del mundo El distanciarse del mundo constituye la base de las ordenanzas desde Adn hasta Moiss. La investidura representa los pasos por los que uno se aleja de ese entorno corrupto, secular y carcelario Lo importante es que yo no revele esas cosas; deben seguir siendo sagradas para m. Debo preservar una zona de santidad que no pueda ser violada Todos mis convenios son entre mi Padre Celestial y yo14. No hablamos de las ordenanzas del templo fuera de ese edificio. Nunca se tuvo como propsito que el conocimiento de dichas ceremonias se circunscribiera a un reducido nmero de personas selectas a quienes se obligara a que se aseguraran de que nadie ms se enterara de ellas; en realidad, es todo lo contrario, ya que exhortamos vigorosamente a toda persona a prepararse y hacerse merecedora de participar de las ceremonias del templo Las ordenanzas y las ceremonias del templo son sencillas. Son hermosas y sagradas. Se conservan confidenciales, no sea que se den a conocer a quienes no estn preparados para ellas. La curiosidad no es una preparacin, como tampoco lo es un profundo inters. La preparacin para dichas ordenanzas supone ciertos pasos preliminares, a saber: fe, arrepentimiento, bautismo, confirmacin, mritos, adems de la madurez y de la dignidad que se espera de aquel que va como invitado a la casa del Seor15.
NOTES

1. La preparacin personal para recibir las bendiciones del templo, Liahona, julio de 2001, pg. 38. 2. Joseph Fielding McConkie y Donald W. Parry, Guide to Scriptural Symbols, 1990, pg. 1. 3. Russell M. Nelson, La Expiacin, Liahona, enero de 1997, pg. 39. 4. John A. Widtsoe, Looking toward the Temple, Improvement Era, octubre de 1962, pg. 710. 5. Carlos E. Asay, El grment del templo: Manifestacin externa de un compromiso interior , Liahona, septiembre de 1999, pg. 35. 6. John A. Widtsoe, Symbolism in the Temples, en Archibald F. Bennett, ed., Saviors on Mount Zion, 1950, pg. 163. 7. Hugh Nibley, What Is a Temple, en The Collected Works of Hugh Nibley: Tomo IVMormonism and Early Christianity, edicin de Todd M. Compton y Stephen D. Ricks, 1987, pgs. 366367, 383. 8. Truman G. Madsen, The Radiant Life, 1994, pg. 118. 9. John A. Widtsoe, Symbolism in the Temples, pg. 168. 10. Gerald N. Lund, Understanding Scriptural Symbols, Ensign, octubre de 1986, pg. 24. 11. Vase Boyd K. Packer, El santo templo, Liahona, junio de 1992, pg. 18. 12. Neal A. Maxwell, Not My Will, But Thine, 1988, pgs. 133134. 13. Harold B. Lee, Decisions for Successful Living, 1973, pg. 137. 14. Hugh Nibley, Return to the Temple, en The Collected Works of Hugh Nibley: Tomo XIIAncient History, Temple and Cosmos, edicin de Don E. Norton, 1992, pgs. 61, 64. 15. Vase Boyd K. Packer, El santo templo, Liahona, junio de 1992, pg. 17.

Un santuario de servicio
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Dentro del templo el mundo queda atrs con su tumulto y su bullicio; en la casa del Seor reina la tranquilidad. Los que all prestan servicio saben que lo que hacen se relaciona con asuntos de la eternidad; todos estn vestidos de blanco, se comunican en voz muy baja y sus pensamientos son muy elevados. Este lugar es un santuario de servicio. La mayor parte de la obra que se lleva a cabo en esta casa sagrada se realiza en nombre de los que han pasado ms all del velo de la muerte. No conozco obra alguna que se le compare. Se asemeja ms al sacrificio vicario del Hijo de Dios por toda la humanidad que a cualquier otra obra de la que haya odo hablar. Los que van all no esperan recibir palabras de gratitud de los que se hallan en el otro mundo y que reciben los beneficios de sus labores consagradas. Es un servicio que realizan los vivos a favor de los que han muerto, una labor que procede de la esencia misma de la abnegacin.
Presidente Gordon B. Hinckley, El Templo de Salt Lake, Liahona, noviembre de 1993, pgs. 56.

NO no tiene ms que leer las Escrituras cuidadosamente, en particular las Escrituras

modernas, para descubrir que en tiempos antiqusimos deben haberse construido y usado templos, aun en los das de los patriarcas antediluvianos. En Doctrinas y Convenios, seccin 124, versculo 39, el Seor habla de su santa casa, "que a mi pueblo siempre se le manda construir en mi santo nombre". (Cursiva del autor) Y por qu no haban de ser tan necesarios los templos en los das de los antiguos patriarcas, a fin de conferir las santas investiduras a los vivos, como lo son en la actualidad? Seguramente lo que el Seor requiri para la exaltacin de los hombres en la antigedad fue necesaria y esencialmente lo mismo que en esta poca. Al pensar en que Enoc y su pueblo anduvieron con Dios y fueron recibidos en su seno (Moiss 7: 69), parece increble que hubiesen sido recibidos en esa forma sin las investiduras que usualmente los hombres reciben slo en los templos. Mucho se dice en Doctrinas y Convenios, seccin 132:2937, acerca de las bendiciones de Abraham, las cuales recibi como resultado de su fe en Dios. El Seor dice que este patriarca "ha entrado en su exaltacin y se sienta sobre su trono", (versculo 29) Lo mismo se puede decir de Isaac y Jacob (versculo 37). Deben haberse sellado sobre Abraham, Isaac y Jacob todas las bendiciones del evangelio, incluso todas las santas investiduras que se dan a los fieles en el estado terrenal. Algunos preguntarn dnde estaban estos templos en los cuales podan recibir sus investiduras. Es cierto que las Escrituras dicen muy poco acerca de los templos en los das de los antiguos patriarcas, pero esto no es prueba de que no existieran. La Iglesia existi en la poca de Abraham; de hecho, el gran Melquisedec parece haber estado a la cabeza de ella, y fue a l a quien el padre de los fieles pag diezmos (Gnesis 14:20). Tambin fue de Melquisedec de quien Abraham recibi su sacerdocio (Doc. y Con. 84:14). El hecho de que se pagaban diezmos en los das de Abraham nos hace creer que ese dinero se usaba en parte para erigir casas de oracin y para edificar o mantener un templo "que a mi pueblo siempre se le manda construir en mi santo nombre", repitiendo nuestra primera cita. Las explicaciones dadas a ciertas figuras contenidas en el Facsmile nm. 2 del Libro de Abraham deben convencer al lector diligente que Abraham tena conocimiento de las sagradas investiduras, y consiguientemente, de un templo o algo equivalente en donde pudieran ser administradas. El hecho adicional de que el evangelio se predic extensamente en Palestina antes de la llegada de los israelitas bajo Josu, debe hacernos pensar en la posibilidad de una organizacin bien completa de la Iglesia en la Tierra Santa en tiempos antiguos (1 Nefi 17:35). Si esta Iglesia fue favorecida de Dios, indudablemente debe haber gozado de los beneficios espirituales de un templo. Cuando Moiss sac a Israel de Egipto, una de las primeras cosas que hizo fue procurar que la

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gente aceptara el sacerdocio mayor y recibiera las ordenanzas, en que "el poder de Dios se manifiesta" (Doc. y Con. 84:19, 20). "Y sin sus ordenanzas y la autoridad del sacerdocio, el poder de Dios no se manifiesta a los hombres en la carne; "Porque sin esto, ningn hombre puede ver la faz de Dios, aun el Padre, y vivir. "Ahora, Moiss claramente ense esto a los hijos de Israel en el desierto, y procur diligentemente santificar a su pueblo, a fin de que pudieran ver la cara de Dios." (Ibid., 84:21-23) Este programa que Moiss tena en proyecto habra requerido las santas investiduras, y aun cuando el gran legislador no pudo construir un templo en el desierto, le fue posible preparar un tabernculo aceptable en el cual se podran administrar. "Adems, de cierto os digo, cmo podr aceptar vuestros lavamientos, si no los hacis en una casa que hayis Levantado en mi nombre? "Porque por esta causa le mand a Moiss que construyera un tabernculo, que lo llevaran consigo por el desierto y que construyera una casa en la tierra de promisin, a fin de que se pudieran revelar aquellas ordenanzas que haban sido escondidas desde antes que el mundo fuese" (Ibid., 124:37, 38) No sabemos hasta qu punto se efectuaron las ordenanzas pertenecientes al Sacerdocio de Melquisedec en el tabernculo, mientras estuvieron en el desierto y en Palestina, hasta el tiempo en que se edific el templo de Salomn; pero parece haber suficiente razn para creer que se efectuaban tales ordenanzas, en vista de afirmaciones como las siguientes: "Yo le di a David sus mujeres y concubinas por la mano de Natn, mi siervo, y de otros profetas que tenan las llaves de esta potestad. . . ." (Ibid., 132:39) Parece ms razonable creer que Natn y los dems profetas le sellaron a David sus esposas y concubinas en un lugar santo, tal como el tabernculo, ms bien que en algn otro edificio. Probablemente hubo largos perodos, durante los das de los jueces, en que no se efectuaron estas ordenanzas correspondientes al Sacerdocio de Melquisedec, en vista de la historia que se encuentra en los captulos 17 al 21 del Libro de los Jueces. En aquellos das "cada uno haca como mejor le pareca". (Jueces 17:6; 21:25) Bien pudieron haberse efectuado ms extensamente las ordenanzas del Sacerdocio de Aarn durante este perodo; pero aun sobre este particular es poca la informacin que tenemos. Entre los captulos 25 y 40 del libro de xodo uno puede hallar la historia de la ereccin del tabernculo y las varias restricciones que lo gobernaban. En primer lugar notamos que el Seor dijo a su pueblo: "Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos." (xodo 25:8) Por ese motivola estructura lleg a ser conocida comnmente como "la casa de Jehov". (Ibid., 34:26; Josu 6:24) Se, edific el tabernculo con el material ms fino que el pueblo tena o pudo obtener mientras se hallaba en el desierto. Usaron materiales tales como el pelo de cabras, cueros de carneros, madera de Sittim o acacia y cueros de tejones. El pueblo dio liberalmente sus ornamentos, oro, plata, bronce y lino en abundancia para edificar este santuario porttil en forma de tienda. El propio tabernculo era de forma rectangular, de treinta codos de largo por diez de ancho, y con la entrada al oriente. Tambin tena una altura de diez codos. En medidas modernas, las dimensiones seran unos cuarenta metros de largo por cinco de ancho por cinco de altura. El interior de la estructura estaba dividido en dos partes principales: la que quedaba al occidente, y meda cinco metros en cuadro, era conocida como el lugar santsimo, y la otra, al oriente, conocida como el lugar santo, era de nueve metros de longitud por cinco de anchura. En el extremo oriental del lugar santo haba una espedentro del lugar santsimo, donde estaba situada el arca del pacto, el Seor dispuso los medios para comunicarse con los directores de su pueblo. Esto fue lo que dijo a Moiss: "Hablar contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandar para los hijos de Israel" (Ibid., 25:22) Sabemos que la dedicacin del tabernculo se llev a cabo el primer da del segundo ao de la partida de los israelitas de Egipto. (Ibid., 40:1") Una nube descansaba sobre el edificio sagrado e

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da, y una columna de fuego en la noche, durare su peregrinacin. Cada vez que el campamento tena que viajar, los levitas desmontaban el tabernculo y nuevamente lo armaban cuando volvan a acampar. (Ibid., 40:34-38) . El tabernculo quedaba situado en el extremo occidental de un patio exterior que meda unos veintitrs metros de ancho por cuarenta y seis de largo La cortina de lino blanco que rodeaba el patio extenor estaba sostenida por 60 columnas con capiteles de plata y bases de metal. En la otra mitad del atrio, hacia el oriente y frente al tabernculo, estaba situada la fuente (xodo 30:17-21) para el lavamiento de los pies y las manos, y el altar del holocausto, hecho de madera de Sittim cubierta de metal. El altar era hueco, a fin de facilitar su traslado durante los viajes de los israelitas. Cuando acampaban, lo rellenaban de tierra y sobre l quemaban sus holocaustos. (Vase el grabado de la reconstruccin del tabernculo y el atrio segn el Dr. Schick.) No podemos sino conjeturar en qu forma se efectuaban las ceremonias de la investidura en el tabernculo que acabamos de describir: Cuando los israelitas se establecieron en Canan, Josu coloc el tabernculo en Silo, donde permaneci durante el perodo de los jueces (Josu 18:1) Mientras Sal rein, estuvo en Nob. (Comprese 1 Samuel 21:1 con Marcos 2:26) Durante la mayor parte del reinado de David, y luego el de Salomn kasta la edificacin del templo, el tabernculo permaneci "en el lugar alto que estaba en Gaban". (1 Crnicas 16:39; 21:29) Por ltimo, Salomn lo deposit en el templo (1 Reyes 8:4; 2 Crnicas 5:5), el cual fue construido segn el mismo modelo del tabernculo, pero cada una de sus partes fue por lo menos dos veces el tamao del original. David reuni la mayor parte de los materiales para la casa permanente del Seor, conocida como el Templo de Salomn. (2 Samuel 7; 1 Crnicas 28: 11: 29:9) Se calcula que reuni un total de 108.000 talentos de oro, 10.000 daricos de oro y 1.017.000 talentos de plata para el futuro edificio y sus muebles. Con estos metales y otros materiales que Salomon consigui tras ciertos arreglos, el Rey le edific al Seor un templo muy lujoso. Se termin en siete aos y medio. En cuanto a las ordenanzas que se efectuaban en este templo y otros que ms tarde hubo en Israel, no necesitamos decir mucho. Probablemente fueron las mismas que se llevaban a cabo en el tabernculo. La apariencia del Templo de Salomn pudo ser ms o menos como la que se representa en la reconstruccin hecha por Stevens, como se ve en el grabado que acompaa este artculo. Cabe.aqu decir algo acerca del "mar de fundicin" o pila, asentada sobre los doce bueyes, la cual algunos errneamente han supuesto se hallaba debajo del Templo de Salomn, simbolizando el bautismo por los muertos. En el libro segundo de las Crnicas hallamos que dice lo siguiente: ". . . el mar era para que los sacerdotes se lavaran en l . . . y [Salomn] coloc, el mar al lado derecho hacia el sureste de la casa." (2 Crnicas 4:6, 10; comprese con 1 Reyes 7:39) En el reinado de Acaz, de 736 hasta 721 aos antes de J.C., este monarca quit el mar de sobre los bueyes de bronce y lo puso sobre un solado o revestimiento de piedra. (2 Reyes 16:17) Cuando Nabucodonosor tom a Jerusaln en el ao 590 antes J.C. (segn la cronologa del Libro de Mormn), hizo pedazos el mar. (Ibid., 25:13; Jeremas27:19-22) Es de sumo inters para nosotros saber que los eruditos afirman el hecho de que se construan mares en los templos babilnicos. Despus de la cautividad babilnica, Ciro, rey de Persia, dio permiso a los judos de edificar un templo que midiera 60 codos (aproximadamente 30 metros) de anchura y los mismos de altura (Esdras 6:3; Antigedades de Josefo XI, 4, 6), en el lugar del que destruy Nabucodonosor en el ao 590 antes de J.C. La construccin probablemente se comenz en el segundo ao del regreso de su cautividad (quiz el ao 537 antes de J . C ) , pero los judos tropezaron con algunas dificultades, incluso mucha oposicin de los samaritanos, por lo que discontinuaron la edificacin. Mas en el

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segundo ao del reinado de Daro (520 aos antes de J . C ) , el Seor instruy a los judos para que terminaran el sagrado edificio. Toda la profeca de Hageo se relaciona con este proyecto. Se sigui en forma general el modelo del Templo de Salomn, pero por motivo de la pobreza del pueblo no fue tan lujoso. Fueron restaurados muchos de los vasos que se haban usado en el templo anterior .(Esdras 1:7-11) El lugar santsimo se hallaba vaco, porque el arca del pacto desapareci cuando las fuerzas de Nabucodonosor invadieron Palestina. Este templo, llamado de Zorabel, y a veces conocido como el segundo templo, se termin en el sexto ao del reinado de Daro, 515 aos antes de J.C. (Ibid., 3:8; 6:15) No muchos aos despus de la dedicacin del segundo templo, los judos se tornaron a las cosas del mundo y ya no fueron dignos de administrar los ritos dentro del edificio. El libro de Malaquas (1:2; 2:17; 3:5-18), no es sino la protesta de un profeta contra la corrupcin y falta de dignidad entre el pueblo. No estamos en posicin de decir por cuantos aos el Seor estuvo dispuesto a aceptar las ordenanzas que se efectuaban en este templo despus de su dedicacin, pero no pudo haber sido mucho tiempo. Sera interesante conocer los detalles concernientes a la administracin del templo despus que desaparecieron los profetas de entre Israel por un perodo de aproximadamente 400 aos. Nos es interesante saber que ciertos grupos de judos construyeron un templo en Yeb, isla sobre el Nilo, posteriormente conocida como Elefantina. Estos judos, originalmente mercenarios, hablaban y escriban el arameo. Los papiros descubiertos^ en la isla nos hacen saber que conservaron sus propias costumbres y gozaron de la autonoma. Aparentemente contraviniendo la ley y la prctica de otros judos de la dispersin, conservaron un templo dedicado a Yahu, en el cual ofrecan alimentos, incienso y holocaustos. Los papiros tambin se refieren a las fiestas de la pascua y de los panes sin levadura. En el ao 520 a. de J.C., cuando Cambises el persa conquist a Egipto, destruy todos los templos egipcios pero perdon el de Yahu. Mucho despus, durante la ausencia del gobernador persa en el ao 411 a. de J.C., los egipcios llevados por la ira e instigados por los sacerdotes al servicio de Chnum, divinidad de cabeza de carnero, destruyeron el templo judo. Tenemos en nuestras manos papiros que nos dicen que los judos inmediatamente enviaron un memorial a Bagoas, gobernador de Judea, al sumo sacerdote Johann y a otros judos pidiendo socorro. La solicitud pas sin respuesta. En el ao 408 a. de J.C., la colonia nuevamente apel a sus hermanos judos, enviando presentes con su carta. Esta vez se concedi permiso para reedificar el templo y ofrecer sacrificios de alimento e incienso. Hasta hace poco, se dudaba de que el templo realmente hubiera sido reconstruido, pero ahora el Papiro Arameo de Brooklyn, publicado por el Dr. Emil G. Kraelin, indica que s lo fue. (Biblical Archeologist, tomo 15, nm. 3, pg. 66) Los Santos de los ltimos Das se darn debida cuenta de la condicin espiritual de estos edificadores de templos en la isla de Yeb, al ser informados que no tan solamente adoraban a Yahu, sino a otras divinidades de Canan, por ejemplo, a Ashim- Betel, Anat-Betel y Cherem. En Elefantina se adoraba a Anat, como esposa de Yahu, con el nombre de Anat-Yahu. De estos hechos tambin se puede - deducir la condicin espiritual de los judos que escribieron la carta a Yeb. El Templo de Zorobabel fue reemplazado finalmente por el de Herodes. Josefo, el historiador judo, nos ha dado descripcin algo detallada del santuario, e igual cosa ha hecho Mishnah. El edificio antiguo no fue derrumbado sino hasta despus de haberse reunido gran parte del material para la construccin del nuevo. Se dio principio a la obra del nuevo templo en el decimoctavo ao del reinado de Herodes, entre 20 y 19 aos antes de J.C. El imponente conjunto de edificios que formaban parte del Templo de Herodes no se termin sino hasta la procuradura de Albino, en los aos 62 a 64 de la era cristiana. Se aument en otro tanto el espacio que ocupaba templo antiguo. La construccin fue hecha de grandes bloques de piedra blanca; su interior tena la anchura y largura del Templo de Salomn, pero la altura era de 40 codos (veinte metros), sin contar un saln del piso superior, en lugar de los

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treinta codos (15 metros) del original. El Templo de Herodes estaba dividido en un lugar santsimo y un santuario o lugar santo, como en los templos anteriores; pero los adornos eran mucho ms elegantes. El lugar santsimo se hallaba vaco y estaba separado del lugar santo por un velo. Referimos a nuestros lectores a los escritos de Josefo para una descripcin ms detallada de la gran estructura del templo. El Libro de Mormn aclara que los nefitas, otra rama del pueblo hebreo, conocan los usos de los templos y edificaron algunos sobre este continente, parece que el primer templo lo construy Nefi despus que l y los que lo siguieron se separaron de sus injustos hermanos. Fue construido segn el modelo del Templo de Salomn, los detalles del cual se hallaban en las planchas de bronce. He aqu las palabras de Nefi: "Y yo, Nefi, edifiqu un templo, segn el modelo del de Salomn, aunque no se construy con materiales tan preciosos, por no hallarse en el pas; por tanto, no se pudo edificar como el templo de Salomn. Pero su construccin fue semejante a la del templo de Salomn; y su obra fue sumamente hermosa" (2 Nefi 5:16) Es muy improbable que Nefi hubiera edificado un templo sin una revelacin directa del Seor que lo autorizara. Adems, tendran que revelarse tocias las ordenanzas pertenecientes al templo. Los nefitas observaban la ley de Moiss, mas esto no significa que dentro del edificio nicamente se efectuaran ordenanzas limitadas a las prescripciones del Sacerdocio Aarnico. Nefi y su pueblo observaban la ley del evangelio, y probablemente efectuaban todas las ordenanzas por los vivos de acuerdo con el Sacerdocio de Melquisedec. Parece que Nefi posea ciertos poderes senadores del sacerdocio, as orno el otro Nefi que se menciona en el Libro de Helamn. (2 Nefi 33:15; Helamn 10:7) Mientras hubiese profetas como stos, podra darse una investidura completa a los justos; de lo contrario, probablemente se administrara una investidura limitada dentro del Sacerdocio de Aarn. Jacob, hermano de Nefi, probablemente ense dentro de este mismo templo, pero el rey Benjamn debe haber pronunciado su sermn en otro templo situado en el pas de Zarahemla. (Mosah 1:1, 18) Quiz el pueblo de Zeniff repar el antiguo templo de Nefi, cuando volvieron al pas de la herencia de sus padres, o tal vez edificaron uno nuevo. (Mosah 1:1, 18) Se presentan algunas preguntas interesantes sobre el uso que el pueblo de Zeniff hizo del templo. Tenan la debida autoridad para administrar en l las ordenanzas correspondientes, o lo usaban sencillamente para sus reuniones? Surge el problema de la autoridad debida, particularmente durante el impo reinado de No. Amulek relat un acontecimiento interesante que se verific en un templo nefita, mas no sabemos dnde ni cundo: Soy Amulek, hijo de Giddona, que era hijo de Ismael, descendiente de Aminad; y fue este mismo Aminad el que interpret la escritura que se hallaba sobre el muro del templo, la cual fue escrita por el .dedo de Dios.

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"Y Aminad era descendiente de Nefi, hijo de Lehi, que vino de la tierra de Jerusaln; y Lehi era descendiente de Manases, hijo de Jos que fue vendido en Egipto por sus hermanos." (Alma 10:2, 3) Cuando el Salvador resucitado y glorificado se apareci a los nefitas durante tres das consecutivos, lo hizo "en los alrededores del templo que se hallaba en el pas de Abundancia". (3 Nefi 11:1) Antes de la resurreccin de nuestro Seor, no se poda hacer la obra por los muertos ni en el templo de Palestina ni en este continente. Pero despus de su resurreccin, El explic detalladamente esta obra a los nefitas. Esto se ve en el hecho de que cit en su totalidad los captulos tres y cuatro de la profeca de Malaquas, y los explic a la multitud". (3 Nefi 24; 25; 26:1) De modo que se hizo saber a los nefitas acerca del poder sellador de Elias el Profeta, en lo que concerna a las ordenanzas por los muertos. Podemos suponer que esta obra se efectu en sus templos durante el perodo de su rectitud que dur cuatro generaciones. No le fue permitido a Mormn citar las explicaciones del Salvador sobre las profecas de Malaquas respecto de Elias el Profeta, porque las llaves de este conocimiente iban a ser dadas en nuestra dispensacin a Jos Smith, y, l explicara sus funciones correctas. Despus de la resurreccin del Salvador, deben haberse efectuado ordenanzas por los muertos en edificios sagrados construidos en el continente oriental. La referencia de Pablo al bautismo por los muertos en la Primera Epstola a los Corintios, captulo 15, versculo 29, parece ser evidencia de este hecho. Como quiera que sea, parece que los Corintios podan ir a un templo aceptable para esta obra. Probablemente era muy pequeo, mas no tenemos ninguna informacin al respecto. Lo mismo se puede decir de otros edificios similares que fueron construidos por los santos de aquella poca en el nombre del Seor durante el primer siglo de la era. cristiana.

por el Dr. Sidney B. Sperry de la Universidad de Brigham Young-Liahona Marzo 1968

La idea de que el templo es esencial para crear significado en este mundo se expone a travs del ensayo de Hugh W. Nibley Abraham Temple Drama, en donde este erudito mormn con muchas citas y referencias de antiguas creencias las liga con doctrinas y prcticas de la restauracin. A pesar de que Nibley se enfoca mas en Abraham que en el templo, presenta una vvida discusin de las ordenanzas del templo como parte de un drama que nos ensea acerca de la realidad. El templo nos recuerda que este mundo (tan real como es) es solo una preparacin para otro mundo. En las ordenanzas del

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templo, vemos las las preparaciones para ese mundo, aprendemos los requerimientos para nuestros papeles en el, y caminamos la senda a nuestro destino final. Otros ensayos de John A. Tvedtnes: Bautismos por los muertos en los primeros tiempos del cristianismo y Oracin en el Templo en Tiempos antiguos, donde provee docenas de referencias de la prctica de bautismo por los muertos entre los primeros cristianos. El ensayo nos hace claro que algunos grupos cristianos practicaron el bautismo por participantes vivientes en beneficio de sus parientes fallecidos y entendieron este concepto como parte del ministerio de Cristo a quellos que murieron sin haber rcibido el evangelio en est avida. El segundo ensayo investiga la prctica de la oracin en los templos antiguos y modernos. De nuevo, las inquietantes similitudes entre la adoracin en los templos antiguos y los de los Santos de los ltimos Das proveen la evidencia que soporta la versin de que la introduccin de Jos Smith a la adoracin en el templo era, verdaderamente, una restauracin de formas de adoracin practicadas en el pasado por seguidores de Dios. Este evidencia de la consistencia del evangelio a travs de las edades es prtaicularmente atractiva par alos miembros de la Iglesia, que ven a todas estas formas de adoracin (desde el Jardn de Edn hasta la presente dispensacin) como parte de plan de salvacin de nuestro Padre Celestial, un plan centrado en la vida y misin del Seor Jesucristo. El ensayo de Richard O. Cowan Sacred Temples Ancient and Modern, nos da una perspectiva de la consistencia del evangelio. Cita al lder John A. Widtsoe: Todos los pueblos en todas las edades han tenido templos en una u otra forma Citando a Nibley, discute el concepto de los templos como lugares de reunin en los cuales los hombres en tiempos especficos intentaron hacer contacto con los poderes celestiales y nos da varios ejemplos tales como los zigurats de Mesopotamia, la viisn de Jacob en Betel, el tabernculo de Moiss y el templo de Slaomn. Mientras no es siempre claro que ordenanzas fueron realizadas en los templos antiguos, Cowan nota las siguientes prcticas asociadas con la adoracin en el templo antiguo: pureza personal como un requisito para entrar al templo, lavamiento con agua e ungimiento con aceite, los participantes visten ropa blanca, se dan instrucciones de como regresar a la presencia de Dios, oracin del templo, y matrimonio eterno. Cowan conclye con un repaso de la restauracin de la adoracin del templo en esta dispensacin, incluyendo la investidura, los sellamientos y la obra por los muertos. Richard D. Draper y Donald W. Parry contribuyen con una discusin fascinante del uso de imgenes del templo en la Biblia: Aspectos de Gnesis 2-3 en las Siete Cartas, demuestran como las imgenes son usadas por Juan el Amado en sus discursos a las siete iglesias (Apocalipsis 2-3). Por ejemplo, mientras que Adn y Eva fueron apartados del rbol de la vida (Gnesis 3:22-24), aquellos que venzan al mundo (los elegidos) se les promete que participarn del fruto

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2del rbol de la vida, que est en medio del paraso de Dios (Apocalipsis 2:7). Los autores notan, por vencer al mundo, los miembros de la Iglesia pueden retornar a la vida, pero primeros ellos tuvieron que alcanzar el rbol, que est en medio del espacio sagrado. Para los modernos Santos de los ltimos Das para alcanzar el rbol, deben primero visitar el templo y participar de sus gloriosas ordenanzas. Otros paralelos del templo entre Gnesis y Apocalipsis incluyen el otorgamiento de Dios al hombre de dominio (Gnesis 1:28 y Apocalipsis 2:26), vestiduras sagradas (Gnesis 3:21 y Apocalipsis 3:5), y recibir nombres (Gnesis 2:23; 3:20; 5:2; y Apocalipsis 2:17). Por ltimo se discute la adoracin del templo fuera de la tradicin israelita. John Gee The Keeper of the Gate. El concepto de templos no israelitas nos recuerda la importancia del templo en el pensamiento religioso. Ver los diseos del templo, smbolos y imgenes en estos ontextos nos recuerda que el veangelio fue enseado a Adn y Eva en el principio pero fue constantemente corrompido o perdido a travs del tiempo con solo huellas de sus verdades originales sobreviviendo entre los pueblso del mundo. E. Jan Wilson Inside a Sumerian Temple, nos provee de informacin fascinante respecto a la adoracin del templo primeramente registrada y su relacin con la historia bblica y el Libro de Abraham. Tambin Gaye Strathearn y Brian M. Hauglid documentan aspectos del templo en la Gran Mezquita de la Meca, para citar algunos ejemplos del papel del templo en el judaismo, el islamismo y el cristianismo. Para los egipcios y los babilonios, como para nosotros, el templo representa el principio de ordenar el universo. El templo es un modelo a escala del universo, compactado a comps, un aspecto muy importante de cualquier comunidad en nuestra civilizacin contempornea, como en el mundo antiguo. (Hace aos, Sir James George Frazer not un patrn definido entre las prcticas de culto de las antiguas religiones: todas ellas seguan lo mismo a travs de todo el mundo). La civilizacin es por lo tanto hierocntrica, centrada alrededor del punto sagrado del templo. El templo era ciertamente el centro de todas las cosas en Babilonia, en Egipto, en Grecia -dondequiera que uno vaya.Y as fue ciertamente en el tiempo de los pioneros en Utah. Este patrn descendi, por supuetso, de tiempos antiguos a la Iglesia. Los pioneros orientaron sus calles con referencia al templo, y son nombradas de acuerdo con su orientacin al templo. El templo est encuadrado al comps. Sobre el lado oeste del Templo de Salt Lake se puede ver representada a la Osa Mayor, un aspecto muy importante. Como en el templo egipcio de Dendera, se tiene a este diseo representando a la Estrella Polar, alrededor de la cual todas las cosas se alinean. La puerta principal debe ver al este. El sol, la luna y las estrellas -los tres grados de gloria- estn representados tambin ah. Es un modelo a escala del universo, par aensear propsitos y par ael propsito de llevar nuestros pensmaientos al universo y en las eternidades, tanto en tiempo como en espacio. Y por supuesto en cuanto concierne al tiempo, tomamos nuestro centro ah. Estamos en un mundo intermedio, trabajando por aquellos que han estado aqu antes de nosotros y por aquellos que vendrn despus. Estamos,

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por as decirlo, transfiriendo a nuestros ancestros, en el sentido de que el trabajo por personas que vivieron hace mucho hace posible para ellos proyectar sus existencias en lo que est por venir en el futuro. Estamos en una posicin intermedia, el punto de reunin de los cielos y la tierra. Es el punto intermedio en que los mundos de arriba y los mundos de abajo se unen. Este modelo a escala del universo es el templo. Por supuesto, la palabra para templo en Latin, templum, significa un plan marcado, con un lugar indicado y especial, donde se cruzan la lnea norte-sur con la lnea esteoeste, para poder recibir orientaciones divinas, como en un observatorio. Esto estaba representado en los antiguos crculos de piedra. Se pueden encontrar muchos de ellos ser de una gran antigedad- hay mas de 200 en Inglaterra y en Francia, en la forma y modelo del antiguo templo egipcio. El templo es tambin un observatorio. Eso es lo que un templum es-un lugar donde se reciben orientaciones de las cosas. Mas que eso, es un modelo de trabajo, un laboratorio para demostrar principios bsicos por el uso de figuras y smbolos, que transmiten a mentes finitas cosas mas all de su experiencia inmediata. Fue ah donde el hombre Adn primeramente busc luz y conocimiento adicionales estoy en espera de mas luz y conocimiento. Su celo fue recompensado confirindole los principios y ordenanzas que l iba a estudiar y transmitir a sus hijos. Los vastos archivos de las civilizaciones del Viejo Mundo que traen sus identidades y sus historias a la vida simplemente no existen para el Nuevo Mundo. Hay dos cosas, sin embargo, acerca de las antiguas ruinas americanas sobre las cuales todos parecen concordar: (1) los relieves que adornan los muros de algunas de estas estructuras con juegos rituales, sacrificios, procesiones, audiencias y smbolos religiosos bien conocidos dejan poca duda que fueron diseados para ser el escenario de actividades religiosas; (2) algunas de estas estructuras religiosas fueron elevadas para armonizar con la estructura y movimiento del cosmos mismo, como testigoslas vias axiales derechas que apuntan directamente al lugar del sol naciente y del atardecer en los solsticios y equinocios o el total de 364 escalones que adornan la gran pirmide de Chichn Itz. Vemos una semejanza convincente cuando se visita a los famosos complejos rituales del Viejo Mundo y encontrar la misma combinacion de objetos en la misma escala sorprendente. Pirmides y torres primero captan nuestra vista en Asia o Mesoamrica, y una inspeccin cercana revela las familiares vas procesionales, alineaciones de piedras y columnadas, puertas ceremoniales, pasajes subterrneos labernticos y cmaras con sus masivos sarcfagos par asacerdote sy reyes, artefactos que muestran procesiones y combates, retratos de reyes, dioses, sacerdotes, y felinos y serpientes en piedra. Mientras que aquellos que excavan las ruinas de ambos hemisferios descubren muchas similitudes en el uso del oro, turquesa, conchas, pieles, textiles de algodn y diseos abstractos, tales como espirales, y cruces. Y para la idea de posibles contactos entre los hemisferios, un gesto bastaba hacia el mapa y siempre ha sido suficiente para explicar toda, alejando la necesidad de leer la rica y maravillosas libreras de lso antiguos que pueden

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decirnos mucho acerca de la real y posible intercurso sobre las aguas si solo podemos darles atencin. A travs de la historia ornatos, sin gusto y programas de edificios pomposos han tendido a venir como el declive de la civilizacin. Despus de que los poderes vitales se gastan, entonces el tiempo para super-edificios, el apilamiento de piedra sobre piedra par amonumentos de masa y proporcin gigantesca. Fue despus de que los discpulos de la iglesia primitiva decidieran dejar de esperar por el Mesias y buscar su satisfaccin aqu y ahora que los cristianos del cuarto siglo tomaron por erigir monumentos en la gran manera, cubriendo todo el Cercabo Oriente con estructuras de manificencia tatral y gusto cuestionable. Tales pilas como la gran pirmide de Chichn Itz se compara con pocos edificios en el mundo en belleza de proporcin y grandeza de concepcin, hay algo perturbador acerca de estas ruinas sobrecogedoras. Sentimientos de tristeza y opresin. Sentimos algo tanto la grandeza y la miseria, la aspiracin genuina y la dura opresin, el idealismo y la arrogancia impuesta por la mano firme del sacerdocio y reyes. Los grandes monumentos no representan lo que hicieorn los nefitas; mas que nada, se levantan por lo que sus descendientes, mezclados con la sangre de sus hermanos hicieron. Suieren no solo la vanidad y la futilidad de lso esfuerzos del hombre, pero tambin algo ms noble, la bsqueda constante de los hombres por recapturar un tiempo cuando los poderes de los cielos eran verdaderos y a disposicin de la gente justa.

08 febrero 2012
Templos Mesoamericanos
Por alvarorodr

Similitudes entre el Templo de Salomn y Templos Mesoamericanos, todo iniciado en la construccin del Templo de Nefi. Autor: Jeff Lindsay Traductor : Marco Royo

Nefi lleg al Nuevo Mundo y enseguida construy un templo a la manera del templo de Salomn, indicando aparentemente que la estructura era parecida. Los templos eran importantes para los nefitas, que tenan templos en varios lugares (vase 2 Nefi 5:16; Jacob 1:17; Mosiah 1:18; Alma 10:2; 3 Nefi 11:1). Los lamanitas tambin tenan templos, probablemente basados en el modelo

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de Nefi (Alma 23:2; Alma 26:29). Existe alguna evidencia de templos construidos por los antiguos americanos? Por supuesto que existen, y es precisamente en la regin donde la mayor parte de los eruditos SUD concuerdan que es el nico asentamiento plausible para el Libro de Mormn: Sur de Mxico y Mesoamrica, como se muestra en la obra de John Sorenson An Ancient American Setting for the Book of Mormon. Se edificaron templos en la poca del Libro de Mormn? S. Pero, los templos que se han encontrado en esa regin tienen algn parecido o relacin con el templo de Salomn o a la prctica juda del templo? La respuesta de nuevo es s. Sorenson lo explica en un discurso que dio, "The Book of Mormon in Ancient America": Los templos mesoamericanos tienen una entrada con dos pilares a cada lado y no soportan peso alguno. Son solamente pilares que terminan en capitel. Es exactamente lo mismo que el Templo de Salomn, donde haba dos pilares y se daban sus nombres en el registro de la construccin de ese templo. La forma del templo en Mesoamrica es similar a las descripciones del templo de Salomn. El nfasis en el templo de Salomn no radica en la estructura, sino en el espacio interior anexo. Los adoradores no entraban adentro. Ocasionalmente entraba un sacerdote, pero en la mayora de las veces adoraban fuera en el atrio, llevando sus sacrificios. El equivalente mormn sera la de efectuar las reuniones en la Manzana del Templo, no dentro del tabernculo o del templo. Este es tambin el caso con los templos mesoamericanos. Los sacrificios se hacan sobre los altares que pareceran muy judos ... Y muchos de los conceptos que los espaoles informaron de los templos ... la idea de mltiples cielos, comunicacin con el cielo, sacrificio, etc. ... son parecidos tanto en Mesoamrica como en el Prximo Oriente. Muchos eruditos han observado los paralelismos entre las estructuras del Viejo Mundo y los templos de Mesoamrica, incluyendo el nfasis en los cuatro puntos cardinales, las estructura escalonadas parecidas a las antiguas pirmides, el significado del sacrificio, etc. La adoracin de Nefi y de sus descendientes fue rpidamente pervertida por los lamanitas, y poco de la adoracin nefita ha sobrevivido despus de la destruccin de los nefitas en el ao 400. A pesar de ello, se pueden encontrar evidencias de una relacin remota con las prcticas del Viejo Mundo y el concepto del templo judo en Mesoamrica, que es el territorio del Libro de Mormn.

Los nuevos templos en Mxico estn hacienda un impacto eterno en la vida de miles de personas.
Por Jason

Swensen

Church News Publicado: Sbado 12 Ago. 2000

Ahora los miembros mexicanos sin duda, el pueblo SUD a travs del recordarn por siempre al ao 2000 como un captulo monumental en la historia de la Iglesia. . Se le puede llamar el ao de los templos en Mxico. Desde febrero, se han dedicado templos en Ciudad Juarez, Hermosillo, Oaxaca, Tuxtla Gutierrez, Tampico, Villahermosa, Merida y Veracruz. Adems, un templo fue dedicado en Colonia Juarez, Chihuahua, en 1999 y el templo onceavo de la Iglesia en Mxico est programado para ser abierto el prximo ao en Guadalajara. Se ha anunciado un templo tambin para Monterrey.

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En un tiempo los miembros en los estados del surest de Mxico como Tabasco y Yucatn tenan que viajar durante una semana para llegar al templo de Mesa, Arizona. Ahora se encuentra un templo al alcance en un radio de cuatro horas de viaje en casi cualquier parte de la repnlica. "Este ha sido un ao tan increble," dijo Carlos Ren Alvarez, un residente e Tampico que se uni a la Iglesia cuando era un joven mientras viva cerca de Colonia Juarez. "Siempre supe que este crecimiento sucedera en Mxico, pero no pensaba que fuera tan pronto" El hermano Alvarez fue llamado para ser el secretario de estaca cuando la primera estaca mexicana fue organizada en 1961. Despus, ayud en la dedicacin del Templo de la Ciudad de Mxico. Ha estado atento a las promesas y profecas hechas por los profetas antiguos y modernos concernientes a las tierras de Lehi. Cuando se mud a Tampico lo hizo sabiendo que "habra templos en todas partes de Mxico." Pocas personas han sido tan sensitivas y apreciativas de la Iglesia aqu como el Elder Carl B. Pratt de los Setenta, nativo de Mxico y miembro del clan Pratt que ha sido clave para establecer y administrar la Iglesia en Lationoamrica. Los primeros 12 meses del nuevo milenio en Mxico, dijo, nunca sern olvidados. "Un ao absolutamente maravilloso, no tengo duda de ello," dijo el Elder Call, que presida el rea Sur de Mxico. Cuando el Presidente Hinckley anunci en 1998 que la Iglesia construira 30 templos, muchos esperaban que una o dos ciudades mexicanas fueran includas en su plan. El Elder Call recuerda como se sinti cuando supo que un tercio de los nuevos edificios se encontraan en Mxico. Los miembros, aade, estaban an mas emocionados. "Los miembros han sido generalmente fieles asistentes al templo," dijo el Elder Call, recordando los esfuerzos de miles de santos mexicanos que sacrificaron mucho para participar en viajes costosos y algunos veces riegosos a los templos de la ciudad de Mxico o el de Mesa, Arizona. La influencia de los templos esta siendo sentida en Mxico mas all de la poblacin SUD Las visitas de casa abierta han mejorado la imagen de la fe entre los oficiales de gobierno y otras iglesias

Fuentes para este Captulo The Pervasiveness od the Temple in Religious Thought The Temple in Time and Eternity por Donald W. Parry y Stephen D. Ricks The meaning of the Temple por Hugh W. Nibley en FARMS Papers, de una conferencia dada originalmente en Aspen Grove, Utah, el 1o. de Septiembre de 1973. Hugh Nibley, Ancient Temples: What Do They Signify? Ensign, Sep. 1972

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El Templo de la Ciudad de Mxico

Captulo 4
Contribuyendo al fortalecimiento y madurez de la Iglesia est la dedicacin de 11 templos en un periodo de tres aos, trayendo a 12 el total de templos en Mxico. Los templos han provedo acceso para aquellos sin medios para viajar, y resultado un cometido incrementado entre los miembros. El Templo de la Ciudad de Mxico fue el nmero 28 construdo por la Iglesia en aquella poca. Es uno de los seis templos ms grandes de la Iglesia en todo el mundo, junto con el del Templo de Salt Lake, adems de ser en la actualidad uno de los doce templos construidos a lo largo del pas. Es importante resaltar que el Templo de la Ciudad de Mxico es uno de los pocos templos que cuenta con un Centro de Visitantes diseado para que toda persona pueda investigar y conocer ms acerca de la Iglesia, sus creencias y principios bsicos, todo enfocado hacia el fortalecimiento de la familia. Dentro de la Manzana del Templo se encuentra uno de los 17 Centros de Capacitacin Misional que estn alrededor del mundo y que prepara a ms de 2,000 jvenes al ao de nuestro pas para servir durante su misin de tiempo completo cuando stos son enviados a predicar el Evangelio y engrandecer el Reino de Dios sobre la tierra. Este Templo es una adaptacin de la antigua arquitectura maya; la estatua de Moroni fue preparada en Salt Lake City, tambin las rplicas de los bueyes y la cubierta de acero inoxidable para la fuente bautismal fueron hechas en Salt Lake City. Se ha finalizado en Italia una rplica de la estatua Christus (famosa obra del escultor dans Thorvaldsen cuyo original se encuentra en Copenhague, Dinamarca). Cada uno de los cuatro cuartos de ordenanzas tiene una capacidad de 100 asientos. Se encuentran doce cuartos de sellamiento, y una capilla para acomodar a 300 personas. A causa de que la Ciudad de Mxico est edificada sobre una cuenca lacustre, algunos de los edificios se asientan y despus de unos pocos aos comienzan a ladearse. Para evitar que esto suceda con el templo, los arquitectos han diseado un sistema especial de cimientos. 54

COMUNICADO DE PRENSA 3 MAYO 2012

El primer Templo Mormn en Mxico

De un comunicado de prensa de la Iglesia. El 25 de Noviembre de 1979, quedar registrado en la historia de la Iglesia como un da memorable y glorioso para todos los lamanitas de Mxico y Centroamrica stas fueron algunas de las palabras que se mencionaron por parte del Pdte. de la estaca Aragn, Isaas Lozano Herrera el da de la primera palada del Templo de la Ciudad de Mxico.
CIUDAD DE MXICO

Para poder entender un poco ms la historia, las promesas y cada una de las pruebas y circunstancias que se enfrentaron para poder erigir el primer recinto religioso mormn en Mxico; tendremos que remontarnos varios aos atrs. Pasaron diez aos antes de su dedicacin, cuando se comenz a gestionar la posibilidad de poder construir el primer Templo en Mxico, y no fue hasta el apostolado del presidente Spencer W. Kimball cuando dicha gestin tuvo xito. Para que la Iglesia tuviera autorizacin de comenzar la construccin del Templo y todo lo que ello implicaba, diferentes autoridades de gobierno fueron invitadas para visitar las instalaciones de un Templo Mormn en Washington y notaran como son sus construcciones. Los planos para la edificacin del primer Templo mormn en Mxico y el Centro para Visitantes fueron presentados para su aprobacin ante la Secretaria de Asentamientos Humanos y Obras, en Sitios y Monumentos del Patrimonio Cultural (en ese entonces). La presencia del primer Templo mormn a construir en la Ciudad de Mxico gener una gran atencin por parte de dicha Secretaria y en respuesta a esto se designaron a veintids personas entre 55

arquitectos, ingenieros y dibujantes; para dedicarse nicamente al trabajo y revisin de esta obra. Durante este periodo, se sostuvieron varias plticas con el director del ramo de la Secretaria, quien concede los permisos de apertura al culto pblico en cuanto al Templo; poco despus, al abogado consultor de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, Martnez Bez, se le otorg el nombramiento de asesor legal del Ministro de esa Secretaria de Estado. Cuando al Presidente de la Iglesia Spencer W. Kimball se le inform dicho acontecimiento exclam: parece increble como el Seor va abriendo caminos para que se abran las puertas de un Templo en Mxico para los Santos de esa regin Entre algunas de las experiencias que se pudieron apreciar en los inicios de la apertura de un nuevo centro religioso en Mxico, es sobresaliente la admiracin que manifest el ministro encargado del culto pblico, por el diseo prehispnico que tendra el Templo, con el fin de no perder sus races ancestrales mexicanas. No se pareca en nada a la arquitectura de todas las dems denominaciones religiosas _dij_ y es destacable mencionar que dicho director de la oficina del ramo de Cultos, siempre tuvo en su oficina, una fotografa del Templo hasta el da en que fue relevado. La idea de que la arquitectura del templo tuviera un diseo maya lleg gracias al arquitecto Emil B. Fetzer (autor de los planos). ste consider que el diseo debera ser algo que representara la herencia ancestral mexicana y diera originalidad al proyecto; de igual forma, el autor del diseo prehispnico del Templo, mencionaba que dicha edificacin es nica en su gnero, ya que ningn otro edificio mormn est inspirado en la arquitectura nativa; la idea fue presentada ante el presidente Kimball quien aprob el singular diseo arquitectnico. Es importante mencionar que este diseo maya que posee el Templo no alude a ningn simbolismo ritual; cada greca, lnea o figura no representa sino slo la 56

sencilla belleza de la arquitectura mexicana, remontada a sus races. La primavera de 1977 lleg con la noticia de que se edificara el primer templo mormn en Mxico; el anuncio oficial de la construccin apareci en la edicin de 1979 en el CHURCH NEWS y de igual forma se anunci de manera oficial en una asamblea ofrecida en el Saln El Sol del hotel Camino Real de la Ciudad de Mxico. Dicha reunin inici a las ocho de la maana y finaliz a la una de la tarde; asistiendo todos los miembros de la Primera Presidencia, presidentes de estaca de todo Mxico y Centroamrica, as como los presidentes de misin de estas dos regiones; los representantes regionales y los jefes de Gerencias de Construccin, Mantenimiento, Facilidades Fsicas; Financiamiento, Compras Y Bienes Races. Durante esta reunin, el Presidente de la Iglesia Spencer W. Kimball se dirigi a los asistentes con estas palabras de inspiracin y reconocimiento ante dicho acontecimiento: Es una gran ocasin para la Presidencia de la Iglesia, el que se haya anunciado este da por mucho tiempo esperado; el asombroso crecimiento en Mxico en estos ltimos aos; cada vez que venamos percibamos un grupo cada vez ms fuerte, extendido, con lderes aptos y virtuosos, hbiles y diestros; maduros en experiencia. Se habl de igual forma sobre ciertos costos econmicos y se les pregunt a los presentes si estaran dispuestos a apoyar financieramente la obra. Era una cantidad cercana a los ochenta y cinco millones de pesos para un costo total, considerando adems una posible inflacin; por lo que los clculos podran aumentar. Y ya que esta reunin era de consulta se pidi la opinin de los diferentes presidentes de estaca y presidentes de misin, para dar a conocer sus sentimientos y pensamientos de esta nueva obra en Mxico. Respecto a los conductos de comunicacin con respecto al Templo, la Primera Presidencia, dentro de la misma asamblea, mencion los nombres de las personas que serviran como 57

canales para la radio, televisin, peridicos, incluyendo al Gobierno Federal; los hombres designados fueron el Lic. F. Burton Howard y Lic. Agrcol Lozano H. La bsqueda del sitio adecuado para iniciar la construccin del Templo se asign al Lic. F. Burton Howard y al encargado del departamento de Bienes Races Gaspar R. McClellan; se pens en varios sitios de la Capital, en la zona metropolitana e incluso en ciudades como Cuernavaca, Cuautla y Puebla, pero al final, Salt Lake City decidi que fuese en la Ciudad de Mxico. Una vez que la zona metropolitana haba sido designada para construir ah el Templo, se escogieron seis lugares: El Presidente Kimball al llegar a este ltimo lugar expres un gran asombro, visit calle por calle de la Unidad habitacional Aragn por tres veces, hasta la Unidad llamada Valle de Aragn. Las personas que iban con l aseguraban que las cosas que le impactaron al Profeta, fue el nmero de conversiones que exista en esa zona, donde dieciocho meses atrs no exista ningn miembro de la Iglesia; asimismo le llam la atencin la gente de la vecindad en cuanto a la clase social, sociabilidad, limpieza del rea etc, y finalmente, despus de estar ah por varias horas, caminando incluso entre la tierra y las calles cercanas a este lugar; el Profeta Kimball tom la decisin de que el sitio era el adecuado para iniciar la construccin del primer Templo en tierra azteca.

El rea sobre el cual est construido el Templo es de veinte mil metros cuadrados aproximadamente; cuenta con cuatro salas de sesiones, el saln celestial, y doce salas de sellamientos con diferentes dimensiones. Si abundamos un poco ms en la arquitectura que tiene este primer Templo en Mxico, hablaremos sobre la forma como est construido el ngel Moroni y las singulares caractersticas que posee. A diferencia de otras efigies en los dems templos del mundo, el ngel est hecho de bronce, tiene una altura de 6.25 metros y su peso es de una tonelada y media. Una de las caractersticas especiales del ngel Moroni del Templo de Mxico es que aparece con las planchas de bronce en una mano a diferencia de los otros. Era importante que la Iglesia, tras haber iniciado la construccin de un Templo donde poder realizar cada convenio contenido en el Libro de Mormn, tuviera tambin un recinto en el que los no miembros de la Iglesia pudieran saber un poco ms de las ordenanzas y convenios que se realizan en la Casa del Seor; por lo que se decidi construir a la par que el Templo El Centro de Visitantes, cuyo primer presidente fue Hctor Paredes R., acompaado de su esposa. Hasta el momento han pasado ms de diez presidentes en este sagrado recinto. La acstica de ambos edificios (Templo y Centro de Visitantes), invita a las personas que lo visitan, al reverente silencio, tan necesario para la reflexin y el aprecio del contenido y significado de dichas construcciones. La historia de la Iglesia en Mxico comenz mucho antes: Con la llegada de sta a Chihuahua, con los sacrificios de los cientos de pioneros mormones en medio de 58

conflictos nacionales como el de la Revolucin; sin embargo, la llegada del primer Templo demostr el sacrificio y el agradecimiento que los mismos lderes ensearon a los Santos. Una obra de predicacin, de ayuda espiritual y oficial que permiti que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das en Mxico pudiera crecer an ms, permitiendo ahora que dicho desarrollo tenga un mayor alcance e inspiracin en el corazn de los mexicanos y gente de otras nacionalidades.

Dedicacin del Terreno del Templo y Servicio de la Primera Palada

El lder Boyd K. Packer, del Qurum de los Doce, acompaado por otras Autoridades Generales y los Representantes Regionales de Mxico, dedic el terreno para la edificacin del Templo y extrajo la primera palada de tierra. As se inici simblicamente la construccin del Templo de la Ciudad de Mxico, el 25 de noviembre de 1979, cerca de dieciocho mil miembros de la Iglesia de las estacas de Mxico, desde la cuatro de la maana, acudieron a la ceremonia de la primera palada para el Templo de la Ciudad de Mxico. Asistieron tambin a esta ceremonia el lder Scott quien dirigi el comit del primer Templo en Mxico, a falta del presidente del Templo. Se cont con la asistencia de las Autoridades Generales supervisoras de rea, lderes William R Bradford y Richard Gordon Scott; F. Burton Howard, Emil B. Fetzer, arquitecto diseador del Templo y Centro de Visitantes, W. Gordon Christensen, Director de Asuntos Temporales en Mxico, casi todos los Representantes Regionales de los Doce, los presidentes de Misin de Mxico y Centroamrica, las presidencias de estaca, obispados y muchos funcionarios de la compaa constructora, entre miles de Santos de los ltimos Das. Como crnica anecdtica de ese da, fue impresionante ver al personal de la Clnica 29 del Seguro Social, asomarse por las ventanas, escalinatas y el vestbulo de ese edificio, que da al frente del Templo, durante las dos horas que dur la ceremonia. El lder Richard G. Scott, uno de los oradores de esa maana dijo: Estamos sumamente agradecidos al Seor por este momento tan histrico en la Iglesia y en el Pas cuando nuevamente tendremos un Templo, una Casa del Seor y un Centro de visitantes aqu, en este hermoso lugar. hace casi 150 aos que se inici la construccin del primer Templo de esta Dispensacin este ser el Templo nmero veintiuno de la Iglesia Cuando se empez a disear el edificio el presidente Kimball me abraz y me dijo cunto amaba y le complaca este diseo, y qu tan importante era para el pueblo de Mxico refiri el arquitecto Emil B. Fetzer.Refirindose al acontecimiento actual, seal: Ahora tenemos el privilegio de estar aqu para esta ceremonia de la primera palada del Templo en la ciudad de Mxico. Este ser el templo nmero veintiuno de la Iglesia. Ahora, estoy agradecido de tener el privilegio de disear y ayudar en los planos para este Templo...Todas las instrucciones y la gua que recibo vienen de la Primera Presidencia...Adems tambin pido constantemente la gua y la inspiracin del Espritu Santo. Cuando present a la Primera Presidencia el dibujo y los planos de este templo fue una ocasin muy especial y la Primera Presidencia se manifest complacida y cuando aceptaron el diseo del edificio, el Presidente Kimball me abraz y me dijo cuanto amaba y le complaca este diseo y qu tan importante era para el pueblo de Mxico. 59

La oracin dedicatoria de este trascendental evento fue ofrecida por el apstol Boyd K. Packer quien menciona en ella las promesas y bendiciones que el pueblo mexicano tendra gracias al primer Templo en esta tierra y todas las responsabilidades que los santos adquiran desde ahora. Entre los asistentes estuvieron los presidentes de Misin, presidentes de estaca y de distrito, obispos, presidentes de rama y otros oficiales. En el estrado estaba el lder Richard G. Scott, del Qurum de los Setenta, conductor de tan importante ceremonia; los lderes William R. Bradford y F. Burton Howard, miembros del mismo Qurum y el Arquitecto de la Iglesia, Emil B. Fetzer. El lder Richard G. Scott inici el servicio con las siguientes palabras: Amados hermanos, amigos, estamos sumamente agradecidos al Seor por este momento tan histrico en la Iglesia y tan histrico para el pas de Mxico cuando tendremos un Templo, una Casa del Seor, y un Centro de Visitantes aqu en este hermoso pas. Cuando el lder Scott termin de hacer las presentaciones necesarias y de dar algunos informes del desarrollo del programa, el coro interpret Un ngel de Seor. El lder Bradford fue el primer orador. Entre otras cosas expres: Esta es una maana gloriosa. Como miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela y creemos que an revelar muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios. La edificacin de un Santo Templo de Dios representa un esfuerzo enorme. Requiere de sacrificio y servicio a un nivel tal que coloca una carga muy pesada sobre los fieles. Aquellos que no comprenden o creen que Dios tanto en la antigedad como en el presente continua revelando su voluntad a los hombres, no podrn comprender porqu nos sacrificamos en tal forma. El Padre y Su Hijo Jesucristo viven... ellos han llamado y escogido a Profetas con quienes hablan...En este da contamos con un Profeta

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viviente que escucha su voz, comprende su voluntad y la comunica al mundo; pero el hecho de que muchos en el mundo no comprendan o crean estas cosas no altera esta verdad absoluta. Su construccin tard aproximadamente cuatro aos, donde participaron ingenieros, arquitectos, lderes y muchos fieles miembros de la Iglesia que ayudaban con su mano de obra, tiempo y talentos para que las bendiciones de la exaltacin y las promesas de llegar a tener familias eternas llegaran a Mxico.

Dedicacin del Templo

El Templo de la Ciudad de Mxico fue el primero de los 12 templos ya construidos en la Repblica Mexicana, y fue dedicado inicialmente el 2 de diciembre de 1983.El viernes siete de octubre de 1983, fue el da de la dedicacin del Centro de Visitantes, sin embargo, el sitio ya haba estado abierto a todo pblico dos meses antes. A esta ceremonia acudieron: el Apstol Marvin J. Ashton, del Consejo de los Doce, administradores ejecutivos de Mxico, representantes regionales, la Presidencia del templo y del Centro de Visitantes, presidentes de misin, presidentes de estaca y cientos de miembros de la Iglesia de gran parte del Pas. En la oracin dedicatoria ofrecida por el Presidente Gordon B. Hinckley, en aquel tiempo Segundo Consejero en la Primera Presidencia, expres: Debemos reconocer que este da en Mxico en uno de los ms importantes en la historia de la nacin. Que la cosecha que hemos presenciado aqu anuncie cosas ms grandes por venir mientras Tu obra avance en poder y majestad en esta la Dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos....Acepta esta estructura como el regalo de Tu pueblo agradecido, presentado y dedicado a T como Tu Casa. Rogamos que Tu y Tu Hijo puedan visitarla de acuerdo a Tu voluntad y que Tu Santo Espritu pueda siempre morar aqu. Algunos 3,200 Santos asistieron al primer servicio dedicatorio del templo, que fue transmitido por circuito cerrado a varios cuartos en el edificio. En suma, mas de 30,000 miembros asistieron a los nueve servicios dedicatorios. Muchos miembros locales sirvieron como acomodadores o cantaron en los coros. Tambin asistieron el Presidente Ezra Taft Benson del Qurum de los Doce Apstoles y habl en el primer servicio, enfatizando la importancia del templo en las vidas de los individuos y las familias. Los miembros de la Iglesia han sido aconsejados de permanecer en lugares santos, tales como este templo, a fin de enfrentar los males de los ltimos das. Este templo servir como un recordatorio a los miembros mexicanos de que las familias pueden ser eternas. Dios no ha dejado al hombre solo en este mundo. Este templo es un lugar de revelacin personal donde el hombre puede aprender el orden de los cielos. Hay un poder aqu para enfrentar las fuerzas del mal por medio de convenios hechos por SUD dignos. 61

Otras Autoridades Generales que asistieron a la dedicacin del templo, fueron el lder Howard W. Hunter del Qurum de los Doce, el lder J. Thomas Fyans y Richard G. Scott de la Presidencia del Primer Qurum de los Setenta; los lderes W. Grant Bangerter y Teddy E. Brewerton del Primer Qurum de los Setenta, y el Obispo H. Burke Peterson, Primer Consejero en el Obispado Presidente. El lder Scott es Administrador Ejecutivo del rea de Mxico Sur/Amrica Central, y el lder Brewerton es Administrador Ejecutivo para el rea Mxico Norte. El lder Bangerter es Director Ejecutivo del Departamento de Templos. El hermano Fetzer, que tambin habl en la dedicacin, dijo haber recibido la designacin de disear el templo del Presidente Kimball. Al comprender la tarea, los pensamientos del hermano Fetzer se volvieron a un libro sobre arquitectura maya dado a l por Heber Grant Taylor, un nieto del Presidente Heber J. Grant, haca dieciocho aos. El libro haba venido de la biblioteca del Presidente Grant y era importante para su familia, pero, segn explic el hermano Taylor, l y su esposa se sintieron impresionados para darlo al hermano Fetzer. Cuando vino la asignacin de disear el Templo de la Ciudad de Mxico, el hermano Fetzer reley ese libro y determin que debera producir un diseo que armonizara con la arquitectura maya, la arquitectura clsica del Nuevo Mundo. Pero a fin de que los lderes de la Iglesia tuvieran una eleccin del diseo, tambin produjo otros cuatro. Cuando la Primera Presidencia examin cada uno de los diseos propuestos, acordaron que el plan Maya era el correcto para el templo. Ms de 110,000 visitantes asistieron al templo durante su periodo de casa abierta del 9 al 19 de noviembre.
Oracin dedicatoria ofrecida por el Presidente Gordon B. Hinckley el 2 de Diciembre de 1983. Dios Todopoderoso, El Gran Elohim, en el nombre de tu Amado Hijo Jesucristo, nos inclinamos ante ti en suplica y agradecimiento. En este dia en que se dedica el templo, nuestros corazones estan volcados hacia ti. En verdad nos has favorecido como tus hijos e hijas. Te agradecemos por la restauracin de tu evangelio eterno, con todos sus dones, poderes y autoridad, incluyendo las llaves del sacerdocio eterno para que sea usado en este santo templo a favor de ambos, los vivos y aquellos que ya han pasado a travs del velo de la muerte. Te estamos agradecidos por habernos dado un profeta para guiarnos en estos dias tan difciles. Te agradecemos por el amor de tu gente hacia tu siervo escogido, Spencer W. Kimball. Bendicele y cuidale, sostenle con tu poder de acuerdo a tu sabidura divina. Bendice a todos aquellos que junto con el, dirigen tu Iglesia, bendice a los fieles Santos en todo el mundo. No nos abandones. Has que prosperemos, si caminamos en obediencia a tus mandamientos. Te pedimos por la gente pobre que abunda en este pais. Librales de las cadenas de la pobreza. Te pedimos por aquellos que estn cegados y no ven la verdad. Abre sus ojos y su entendimiento del evangelio revelado. Confunde y frustra a los enemigos de tu obra. Que sus obras de maldad sean como cizaa seca, esparcida y echada por el torbellino de tu poder. Te agradecemos por esta gran nacin, la Repblica Mexicana. Bendice a sus gobernantes para que puedan ser inspirados a hacer todo aquello que asegure la paz y libertad de la gente de esta tierra y del continuo crecimiento de tu obra. Padre, te agradecemos por los miles de personas en esta regin de tu via, aquellos quienes sus corazones han sido alcanzados por el poder de tu Espiritu y que han tomado sobre si el nombre de tu Hijo Jesucristo, y han entrado en convenios solemnes y de sellamiento contigo y con El. En verdad has obrado un milagro de fe, por el cual estamos agradecidos.

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Te pedimos que continues bendiciendo de manera especial a aquellos que sirven como misioneros entre la buena gente de Mexico y de los paises circunvecinos. Guiales hacia aquellos que son sensibles a los susurros del Espiritu. Desvia el camino del adversario para que no tenga poder para confundir a tus siervos. Que los testimonios que ellos poseen puedan encontrar un lugar en los corazones de todos aquellos que buscan la verdad. Bendice a los Santos en esta gran nacin y a los de otras naciones que usaran este templo. Muchos de ellos llevan en sus venas la sangre de Lehi. Has cumplido tu antigua promesa. Muchos miles "que andaban bajo la obscuridad han visto la luz". Que la cosecha, de la cual hemos sido testigos aqui, sea el preludio de cosas aun mayores al avanzar tu obra con todo poder y majestuosidad en esta dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Ahora Padre, nos reunimos aqui para dedicar a ti y a tu Amado Hijo, esta hermosa y santa casa. Con la autoridad del santo sacerdocio que poseemos, esta autoridad que es un don tuyo y en el nombre de Jesucristo, dedicamos a ti y a tu Hijo, el Templo de la Ciudad de Mxico, de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias junto con cada parte y aspecto de su estructura, sus salones y cada uno de sus cuartos. Acptalo como un regalo de tu agradecido pueblo, lo dedicamos y presentamos ante ti, como tu casa. Te pedimos que Tu y tu Hijo lo visiten de acuerdo con tu voluntad y que tu Santo Espiritu pueda siempre morar aqui. Padre, santifica esta tu casa, bendcela y cudala. Que tu proteccin este siempre presente para cuidar su estructura y su interior. Te agradecemos por todos aquellos que trabajaron para construirla. Te agradecemos por los que la disearon, construyeron, decoraron y la tuvieron lista para este da de su dedicacin. Te agradecemos por la fe de todos aquellos que contribuyeron con lo que tenan para que esto fuese posible. Dale a cada uno de ellos, ese dulce sentimiento que viene al consagrarse uno ante ti y tu obra. Que este templo sea sagrado para todos aquellos que entren en el. Y que entren en limpieza y pureza de corazn. Que nunca nadie entre indignamente y que todos los que lo vean, lo vean como un lugar de santidad y como la expresin de un pueblo agradecido hacia su Creador y hacia su Redentor. Que sea usado frecuentemente por un nmero cada vez mayor de tus Santos, para participar en las ordenanzas de tu Casa. Que ellos con su fe puedan hacer la obra por ellos mismos y por aquellas multitudes de los que ya han muerto. Que el amor hacia ti crezca en sus corazones al hacer esta obra, y que sientan gozo por tener la oportunidad que ahora es de ellos para hacer la obra en este tu santuario que hemos dedicado. Padre Celestial, te amamos. Amamos a tu Hijo, nuestro Redentor. Escucha nuestras suplicas en esta ocasin tan sagrada, y cada vez que nos acerquemos a ti con fe, en nuestras oraciones. Danos la paz, Oh Seor. Danos fuerza. Danos sabidura y mas fe. Danos inspiracin y revelacin en nuestras responsabilidades. Danos amor en nuestros hogares y gozo en nuestros corazones, como tus hijos e hijas. Perdona nuestros pecados y no los recuerdes mas y ayudanos a perdonar a cualquiera que nos haga mal. Te lo pedimos como hijos agradecidos tuyos, y dedicamos nuestras vidas a tu servicio, en el nombre de Nuestro Amado Salvador, tu Unignito, nuestro Seor Jesucristo. Amn

Presidentes del Templo

Presidente Harold Brown 19831987 Presidente Erasmo Flores de Imbert 19871990 Presidente Waldo P. Call 19901993 Presidente Agricol L. Herrera 19931997 Presidente Ted E. Brewerton 19971999 Presidente Roy H. King Jr. 19992002 Presidente Jerald L. Taylor 20022005 63

Presidente Ned B. Rouech 20052009 Presidente Santiago Meja 2009-2012 Presidente Manuel Gonzlez Calvo 2012-

El presidente Harold Brown (1983-1987), quien fue el presidente de la primera estaca de habla hispana en Mxico y del mundo en 1961, y despus fue llamado como Representante Regional, fue designado como el primer Presidente del Templo. Creci en las colonias mormonas de Chihuahua, sirvi en una misin y aos despus sirvi como presidente de la Misin Argentina. Trabaj por varios aos en Uruguay, ense en la Universidad de Brigham Young, complet estudios de doctorado en la Universidad de Harvard, y sirvi en forma prominente en la Iglesia en Cambridge y Washington, D.C. En la ciudad de Mxico sirvi como coordinador de la divisin de Seminarios e Institutos. Tambin dirigi la traduccin de muchos manuales de la Iglesia y organiz y oper por algn tiempo la publicacin y distribucin del centro de publicaciones en la ciudad de Mxico. El mircoles 1 de abril de 2009 falleci el presidente Harold Brown en el estado de Utah a los 97 aos de edad. Quienes lo recuerdan tienen presente su dinamismo y empeo en la obra del Seor. Con su muerte se cierra un captulo de la Historia de la Iglesia en Mxico, de los hombres que colocaron los cimientos de ella en nuestro pas. El lunes 6 de abril se llevaron a cabo sus servicios fnebres en Utah, Estados Unidos de Norteamrica.
Unos pocos aos despus de servir una misin en Argentina, Harold Brown fue llamado como presidente de la nica Rama en la Ciudad de Mxico, donde ayud a reactivar una tercera parte de los miembros que haban dejado a la Iglesia. Despus, mientras trabajaba en la Embajada de Estados Unidos en Uruguay, ayud en edificar la nueva misin en dicho pas. En 1949 Harold Brown volvi a Argentina para servir como presidente de misin. Despus de terminar esta asignacin, termin un grado en ciencia poltica en BYU y luego hizo el doctorado en Harvard. Fue presidente de la Estaca de la Ciudad de Mxico, primera estaca de habla hispana, desde que fue organizada en 1961. En este tiempo fue coordinador de divisin de Seminarios e Institutos del SEI y tambin dirigi la traduccin de muchos manuales de la Iglesia y organiz y oper por algn tiempo el Centro de Distribucin de la Iglesia en Mxico. En 1972 recibi su relevo y fue nombrado Representante Regional de los Doce, sucediendo al lder J. Thomas Fyans, que tuvo a su cargo la regin de la ciudad de Guatemala, la ciudad de Mxico y Monterrey.

Erasmo Flores de Imbert (1987-1990), sucedi al presidente Brown y su esposa Leandra McLain Flores, fue la directora matronal del Templo. Fueron llamados como sus consejeros los hermanos Julio HidalgoNieto y Melitn C. Lagunes. El Presidente Flores ha sido empleado de una compaa de telfonos. Ha servido como presidente de estaca, representante

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regional y consejero en la Presidencia del Templo de la Ciudad de Mxico. Waldo P. Call (1990-1993), quien era miembro del Segundo Qurum de los Setenta y funga como Presidente del rea Sudamrica Sur, fue llamado como presidente del templo a partir del 21 de septiembre de 1990. Su esposa, LaRayne Whetten Call, fue la matrona del templo. Los dos nacieron en Colonia Jurez, Chih. El presidente Call fue sostenido como Autoridad General en 1985. Prest servicio como presidente de la Misin Uruguay Montevideo, representante regional y presidente de estaca. Agrcol Lozano Herrera (1993-1997) sucedi al presidente Call. Sirvi anteriormente como presidente de la Misin Argentina Baha Blanca, representante regional, presidente de estaca, miembro del Sumo Consejo y sirvi en dos ocasiones como misionero en Mxico. Naci (1927-1999) en Tula, Hidalgo, de padres miembros de la Iglesia, Agrcol Lozano Bravo y Josefina Herrera Hernndez. Lozano naci de padres mormones en Tula, Hidalgo. l era el mayor de 13 hijos. Su madre haba sido un empleado de Rafael Monroy, quien fue asesinado durante la Revolucin Mexicana de 1910, en gran parte debido a su creencia en el mormonismo. El padre Lozano, tambin llamado Agricol, se uni a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das despus de enterarse de los mormones de su esposa Cuando era nio, Lozano menudo ayudaba a su padre en el negocio de albailera. Se fue a la ciudad de Mxico para convertirse en un jugador de ftbol profesional, pero nunca hizo el equipo. En su lugar, se convirti en un misionero de la Iglesia SUD. Despus de su misin, Lozano era un guardin en el Museo de Antropologa e Historia de Mxico. Fue en gran parte a causa de un sermn que escuch de Spencer W. Kimball, cuando estaba en un viaje al Templo de Mesa, Arizona, en la dcada de 1940 que Lozano decidi seguir una vida como abogado y defensor de uno de los pueblos indgenas de Mxico. Lozano cumpli dos misiones de tiempo completo para la iglesia en Mxico.Lozano se cas Maliche Gmez, oriunda de Tampico, Tamaulipas. Tuvieron seis hijos. Lozano recibi una licenciatura en Derecho de la UNAM Lozano fue durante muchos aos el Jefe del Consejo de la Iglesia SUD en Mxico. 65

Fue una de las figuras clave para conseguir el reconocimiento de la iglesia legal en el pas en 1993 .Lozano fue el primer latino en servir como presidente de estaca en Mxico. Se convirti en presidente de la Estaca de la Ciudad de Mxico del Norte en 1967 Antes de esto, l haba servido como consejero en la presidencia de la estaca por primera vez en la ciudad de Mxico. Lozano se desempe como presidente de estaca debido a al crecimiento rpido de la iglesia participando en diversas oportunidades en las divisiones y creacin de nuevas organizaciones en Mexico .Lozano se desempe como presidente de la Misin Argentina Baha Blanca. Tambin fue representante regional de los Doce Apstoles;. En esta capacidad, a menudo se hace hincapi en que los mexicanos necesitan un paso adelante y tomar parte en la conduccin de la Iglesia en Mxico Lozano tambin estuvo implicado con el Consejo Escolar de la Iglesia en Mxico En un sermn dado en Mxico en 1997, Gordon B. Hinckley habl de Lozano por haber sido, entre otras cosas, un asistente, traductor gua y amigo. El presidente Lozano obtuvo una licenciatura en Leyes de la UNAM, donde se gradu en comercio internacional, y fue miembro de varios grupos literarios y cientficos en Mxico. Fue tambin autor de folletos y libros. Domin los idiomas ingls, italiano, francs y griego. Tambin fue un abogado abiertamente defensor de los derechos humanos, el fue Maestro fundador en el Centro Escolar Benemrito de las Amricas donde se desempe como director. lder Ted E. Brewerton (1997-1999), de 72 aos, Autoridad General Emrita, fue llamado a ser el Presidente del Templo de la Ciudad de Mxico, sucediendo al Presidente Lozano. Fue sostenido en el Primer Qurum de los Setenta el 30 de septiembre de 1978 y tuvo responsabilidades administrativas en Amrica Latina durante casi nueve aos. Adems, se desempe en los cargos de Presidente de Misin, representante regional, Presidente de Estaca y obispo. Naci en Raymond, Alberta, Canad. Cumpli una misin en Uruguay de 1949 a 1952; a su regreso se cas con Dorothy Hall, tambin nativa de Raymond. Brewerton estudi famacologa en la Universidad de Alberta. De 1965 a 1968, sirvi como presidente de la Miisn de Centroamrica, con sede en Costa Rica, con jurisdiccin en Costa Rica, Honduras, Nicaragua, Panam y Venezuela. Sirci en la Iglesia como obispo, presidente de estaca de 1971 a 1975 en Calgary, Alberta, y como representante regional. En 1978, vino a ser una autoridad general y un miembro del Primer Qurum de los Seteta. En 1979 se mud a Sao Paulo, Brasil, para fungir como presidente de rea.. En 1995, fue designado autoridad general emrita. Roy H. King Jr. (1999-2002) de 71 aos, de Salt Lake City, fue llamado despus como presidente del Templo. La esposa del presidente King, Lila Darlene Olson King, sirvi como directora de las obreras del Templo. 66

El presidente King serva como director de servicios en el campo misional del Departamento Misional y obispo de los Servicios Correccionales SUD en la Prisin del Estado de Utah; fue presidente de la Misin Mxico Monterrey. Naci en Twin Falls, Idaho. Ha servido en la iglesia como presidente de la Misin Mxico Monterrey, consejero del presidente de misin, presidente de misin de estaca, sumo consejero, y obispo. Se recibi un grado licenciado de la Universidad de Brigham Young. Naci en Twin Falls, Idaho, hijo de Roy H. y Sarah Uarda Black King. La hermana King sirva como directora del coro del SUD Servicios Correcciones en el Prisin del Estado de Utah, y ha servido como presidente y maestra de la Sociedad de Socorro, y sirvi con su esposo cuando el era presidente de la misin Mxico Monterrey. Ella asisti a la Universidad de Brigham Young. Naci en Boise, Idaho, es hija de Julius y Ellen Salena Luthy Olson.

Jerald and Sharon Taylor

lder Jerald Lynn Taylor (2002-2005), del barrio Dubln, Estaca Colonia Dubln Mxico, fue designado como presidente del Templo en 2002. Fue llamado al Segundo Qurum de los Setenta en 1996, y fue una Autoridad de rea, representante regional, presidente de misin y presidente de estaca. Naci en Colonia Dubln, Chih. a Loren LeRoy y Lilian Hatch Taylor.

Presidente Ned B. Rouech (2005 2009). Sirvi en una misin en Mxico y estudi ingeniera en la Universidad de Utah. Se cas con JoAnn Sheffield en el Templo de Salt Lake en 1958. Sirvi como obispo y consejero de una presidencia de estaca por 10 aos. Presidente de la Misin Venezuela Barcelona (1994- 1997), fue llamado al Segundo Qurum de los Setenta en 1998. Fue miembro del comit asesor del Departamento Misional de la Iglesia, consejero en una presidencia de estaca, miembro del sumo consejo y obispo. Fue director de ingeniera de campo para IBM. Naci Salt Lake City, Utah, a Leonard C. y Ruth Lee Roueche. Sister Roueche fue presidenta de la Primaria, consejera en la Sociedad de Socorro y Mujeres Jvenes, y obrera de ordenanzas en el templo. Naci en Salt Lake City, Utah, a Kenneth Heber y Lucile Beck Sheffield. .

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Santiago y Rosa Mara Mejia (2009-2012) Santiago Mejia Mora, del Barrio Esmeralda, Estaca Puebla Mxico La Paz, fue llamado como presidente del Templo de la Ciudad de Mxico, sucediendo al Presidente Ned B. Roueche. La esposa del Presidente Meja, Rosa Mara Gmez Martnez de Meja, servir como directora de obreras. El Presidente Meja es sellador y se encontraba sirviendo junto con su esposa como misionero del Departamento de Historia de la Iglesia. Previamente sirvi como presidente de la misin Mxico Torren, representante regional, presidente de estaca y de distrito.

Margarita R. y Manuel Gonzalez Calvo Manuel Gonzlez Calvo, 63, Barrio Campestre, Estaca Monterrey Mexico Roma, llamado como presidente del Templo de la Ciudad de Mxico, sucediendo al Presidente Santiago Meja. Su esposa, Margarita Rodrguez de Gonzlez, servir como directora de obreras. l serva como consejero en la presidencia del Templo Monterrey Mxico. Y tambin ha sido Setenta de rea, presidente de la Misin Guatemala Quetzaltenango, consejero de presidente de estaca, obispo y miembro del sumo consejo. Un asistente retirado de rea del Sistema Educativo de laIglesia, naci en Nocuptaro, Michoacn, Mexico, a Roberto Gonzlez Morelos y Raquel de Gonzlez Calvo. La hermana Gonzlez serva como asistente a la directora de Templo de Monterrey Mexico. Previamente sirvi con su esposo cuando fue presidente de misin y ha servido tambin como presidente de barrio de Sociedad de Socorro, Primaria y Mujeres Jvenes. Naci en Mexico, Distrito Federal, Mexico, a Juan Rodrguez Raso y Elodia de Rodrguez Gonzlez

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Rededicacin del Templo de la Ciudad de Mxico El Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, Thomas S Monson, y su primer consejero el presidente Henry B Eyring, estuvieron en la Ciudad de Mxico para presenciar magno evento cultural y rededicar el Templo de la Ciudad de Mxico. Luego de haber prestado servicio religioso ininterrumpido por 25 aos, el templo cerr sus puertas para su remodelacin el 31 de marzo del 2007, Amo a este pueblo, dijo al Churchnews despus de las sesiones dedicatorias. El Presidente Monson ha sido testigo de cmo Mxico se ha convertido en la tierra de los templos Y habr ms prometi el presidente. Los recorridos con gua se efectuaron a partir del 20 de octubre hasta el 8 de noviembre, los lunes de 9:00 a 17:30 horas y de martes a sbado a partir de las 9:00 hasta las 20:00 horas. El domingo 16 de noviembre del 2008, el templo fue rededicado formalmente, en una ceremonia de consagracin; para lo cual, se llevarn a cabo dos sesiones dedicatorias que contarn con la asistencia de los Santos de los ltimos Das de la regin y fue transmitida a centros de estaca de todo el pas. Oracin ofrecida por el Presidente Thomas S. Monson para rededicar el Templo de la Ciudad de Mxico el 16 de Noviembre de 2008.
Dios omnipotente, Gran Elohim, en el nombre de Tu amado Hijo Jesucristo, nos inclinamos ante ti en este sagrado y bendito da con corazones rebosantes y espritus sumisos. Este hermoso templo ha sido un refugio de paz. Ha sido la Casa del Seor para todos los que han entrado aqu y han sentido tu espritu y han compartido las bendiciones obtenidas al prestar servicio aqu. Nosotros te agradecemos por eso y por la realizacin de tus propsitos divinos a travs de l. Ha servido bien. Siendo evidentes los efectos de tal servicio, se hizo necesario mejorarlo tanto por dentro como por fuera. Ahora la estructura entera ha sido renovada y se ha convertido en una obra ms eficaz, ms atractiva y ms conveniente que la anterior. Se han abierto las puertas de esta t casa de nuevo al pblico, y miles de visitantes han caminado reverentemente dentro de estas sagradas paredes y se han sentido movidos en el curso de los pensamientos a travs de sus mentes y corazones. Que puedan sentir el espritu del templo vivir en ellos. Estas puertas han cerrado ahora de nuevo a todos, menos para tus Santos fieles, para que dentro de estas paredes, de nuevo sigan realizando las obras santas y sagradas. Hace casi veinticinco aos, en diciembre de 1983, Tu siervo el Presidente Gordon B. Hinckley dedic esta sagrada estructura primero, Dndote gracias a ti por esta gran nacin, la Repblica de Mxico, y por el fortalecimiento de tu obra aqu. Renovamos nuestra

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gratitud por estas bendiciones. Te pedimos que puedas continuar bendiciendo aqullos que gobiernan esta nacin, que puedan ser inspirados para hacer lo necesario para asegurar la paz y la libertad al pueblo de este pas en un ambiente en donde tu obra pueda continuar creciendo. Te agradecemos por la gran e infinita expiacin hecha por tu Hijo Jesucristo, que vino al mundo para redimir al gnero humano a fin de que pudieran ser salvos de las ligaduras de la muerte y, a travs de la obediencia, obtener la vida eterna. Te agradecemos por el Profeta Jos Smith, y por todos los dones, poderes, y llaves que se restauraron a travs de l al principio de esta gran y ltima dispensacin de la plenitud de los tiempos. Te agradecemos por el sagrado poder sellador, para que en este templo y en todas tus dems casas santas, Tus Santos fieles pueden ser investidos con poder de lo alto y pueden participar de los convenios eternos. Tratamos de ser como T; buscamos modelar nuestras vidas siguiendo la vida de tu Hijo; deseamos la rectitud para nosotros mismos y nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos. Te suplicamos nos ayudes a hacernos dignos para heredar todas esas bendiciones que slo encontramos en Tu santo templo-incluso esas bendiciones que se derramen para siempre en una continuacin de la unidad familiar. Padre Celestial, bendice al presidente del templo y sus consejeros, junto con sus esposas, y a todos los que ayudarn en el funcionamiento de este templo. Toca con tu Santo Espritu a todos aqullos que conforman este distrito del templo, y Hazles sentir dentro de ellos un deseo de usar esta gran bendicin en la realizacin de tu voluntad divina. Padre Nuestro, fortalece la juventud que camina en un mundo saturado con los sofismas de Satans. Dales el valor para permanecer firmes en la verdad. Bendcelos a fin de que tengan la mira puesta en sus posibilidades eternas. Expresamos nuestra gratitud por todos aquellos que han participado en las preparativos para este da de rededicacin. Ellos han trabajado con un espritu de consagracin, y los frutos de sus labores son hermosos a la vista. Ahora, Amado Padre, actuando con la autoridad del sacerdocio eterno y en el sagrado nombre de nuestro Redentor, Jesucristo, Te rededicamos para ti y para tu Hijo este Templo de la Ciudad de Mxico, de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos das. Lo dedicamos como una casa de bautismo, una casa de investidura, una casa de sellamiento, una casa de rectitud, para vivos y muertos. Oramos a ti con toda humildad para que aceptes este edificio y dejes tus bendiciones en el. Permite que tu espritu asista y gue a todos los que ofician aqu dentro, para que esa santidad prevalezca en cada cuarto. Que puedan todos entrar con manos limpias y corazones puros. Que puedan edificar su fe y partir con un sentimiento de paz. Dedicamos el terreno sobre el cual est el templo. Dedicamos este edificio hermoso, desde sus cimientos hasta la majestuosa figura de Moroni que lo corona en su punto ms alto. Dedicamos el bautisterio, y todos

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los medios por administrar las sagradas ordenanzas, las cuartos para recibir la investidura, los salas de sellamientos con sus sagrados altares, y el precioso cuarto celestial, junto con todos los medios auxiliares. Dedicamos los bellos jardines con sus cspedes, flores, rboles y arbustos. Protege todo de cualquier devastacin, influencia destructiva o desastre Dedicamos este templo como una morada para ti y para tu Hijo. Que la luz de tu gloria brille sobre l. Suplicamos tu aprobacin en este servicio de dedicacin y en todo los que hemos hecho y haremos en esta, Tu Santa Casa, la cual ahora presentamos ante ti. Que todos nosotros podamos salir este da con una fe renovada y con un espritu henchido por este obra que dedicamos a y ti y a tu Hijo, lo suplicamos, en el nombre de tu amado Hijo, nuestro seor Jesucristo, Amn.

Despus de su rededicacin, continuar abriendo sus puertas a aproximadamente 264,000 miembros de la Iglesia, que viven en la Ciudad de Mxico, el estado de Mxico y los estados de Guanajuato, Guerrero, Hidalgo, Michoacn, Morelos, Puebla, Quertaro y San Luis Potos.

Centro de Visitantes del Templo de la Ciudad de Mxico

Adems de dar impulso a la obra misional el Centro puede proveer la motivacin que los miembros inactivos necesitan, as como la ayuda para quienes desean fortalecer

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Captulo 5
Templo de Colonia Jurez, Chihuahua

El Presidente Gordon B. Hinckley dijo al editor de Church News, Dell Van Orden, que la inspiracin para los templos pequeos vino a l cuando se encontraba en Colonia Jurez, Mxico. Mientras viajbamos para El Paso, reflexion en como podamos ayudar a estas pesonas en las colonias de la Iglesia en Mxico. Han sido muy fieles a travs de los aos. Pens en estas cosas y que podamos hacer. El concepto de estos templos ms pequeos vino a mi mente. Conclu que no necesitbamos la lavandera. No era necesario rentar ropa del templo. No ocupbamos instalaciones para comer. El Presidente Hinckley explic que todos los aspectos necesarios de un templo podan ser incorporados en una estructura ms pequea, que poda ser edificada en un periodo relativamente corto de tiempo. Una vez en el avin, el Presidente Hinckley puso sus ideas en el papel: Tom un pedazo de papel y dibuj el plan , y luego lo d a los arquitectos para refinarlo. El concepto es hermoso, y es un concepto muy eficaz.

Ceremonia de la palada inicial

En este pequeo cerro el templo brillar como una perla para todos los que lo vean, dijo el lder Eran A. Call, de los Setenta, presidente del rea Mxico Norte, en la ceremonia de la palada inicial llevada a cabo el 7 de marzo de 1998 para el templo que se edific en Colonia Jurez, Chihuahua. 72

Este templo se encuentra entre los primeros que se terminaron de entre los nuevos templos ms pequeos que anunci el presidente Gordon B. Hinckley en octubre de 1997. El primer templo pequeo se edific en en Monticello, Utah y otro se construy en Anchorage, Alaska. El lder Call dijo: Esos tres templos sern los modelos para los que los seguirn. El sitio del templo, que se encuentra en una colina, justo sobre el lado oeste de la Academa Jurez, tambin propiedad de la Iglesia, lo don un miembro del lugar. John Whetten, director de la academia, observ: Nunca me habra imaginado que la academia estara algn da a la sombra de un templo. En los servicios tambin participaron el lder Dale E.Miller y el lder Toms Valdez, de la presidencia del rea Mxico Norte. Estaba a la vez presente el lder Joe J. Christensen, de la Presidencia de los Setenta, que se encontraba de visita en la zona para reorganizar una estaca. El lder Call fue quien dedic el sitio. El clima ms fro que de costumbre para la rida regin del norte de Mxico no fue impedimento para que cientos de miembros asistieran a la ceremonia de la palada inicial. Adems de los residentes locales, llegaron en autobs miembros provenientes de Ciudad Jurez, al norte, y de la ciudad de Chihuahua, al sur. Fuertes vientos helados, seguidos de una tormenta empaparon a los presentes y ms tarde, durante la larga ceremonia, cay granizo y nieve. En su discurso, Carl Call, presidente de la Estaca Colonia Dubln, dijo: Al menos la tormenta nos mantendr despiertos!. Record a los oyentes las penurias que pasaron sus antepasados al establecer las colonias hace ms de cien aos. Meredith I. Romney, presidente de la Estaca Colonia Jurez, dijo: Por ahora tendrn fro, pero muy pronto tendrn el calor que les brindar el templo.

Dedicacin del Templo

A las cuatro sesiones dedicatorias celebradas los das 6 y 7 de marzo de 1999, asistieron 1,932 miembros residentes de Colonia Jurez y Colonia Dubln, situada a unos 24 kilmetros de distancia, as como tambin miembros de los Estados Unidos con races en las colonias y otros miembros de la Iglesia en poblaciones del norte de Mxico. Nueve autobuses provenientes de otras ciudades como Hermosillo, Ciudad Obregn, Torren y Chihuahua, se alinearon en el estacionamiento de la Academia Jurez, de ms de 100 aos de antigedad. Los miembros locales y los visitantes dieron una clida bienvenida al presidente Gordon B. Hinckley, al presidente Boyd K. Packer, presidente en funciones del Qurum de los Doce y a sus esposas. El presidente habl y dio la oracin 73

dedicatoria en cada una de las cuatro sesiones. A raz de que las colonias estaban padeciendo una gran sequa, pidi tambin en ellas que lloviera. El domingo 7, antes de que el ltimo de los autobuses partiera al terminar la ltima sesin dedicatoria, comenzaron a caer las primeras gotas de lluvia. En los servicios de dedicacin tomaron parte tambin el lder Eran A. Call, de los Setenta, quien fuera presidente del rea Mxico Norte, el cual visita con frecuencia el lugar; un hijo del obispo Anson Call, de Colonia Dubln, destacado en la historia de las colonias. La persona ms anciana que asisti a la dedicacin fue Clarence Turley, con cerca de 99 aos. Los primeros das de las colonias fueron a menudo recordados. De hecho, fue tal la emocin y el entusiasmo en la dedicacin y el coro cant tan fervientemente que fue como si las voces de las generaciones pasadas se hubieran unido a el. El presidente Hinckley alab cariosamente a los colonos del pasado y del presente. Las colonias mormonas del norte de Mxico son una institucin excepcional y nica. Nuestra gente se instal en esta parte del pas durante la mitad de la dcada de 1880, entre los aos 1884 y 1885; pero sufrieron mucho cuando estall la revolucin en 1912. La mayora dej el pas, luego regres, aunque nuevamente prorrumpi la revolucin en 1914. Se trataba de los revolucionarios de Pancho Villa y de los de Carranza, los colonos fueron vctimas de ambas partes y no fue hasta 1917 que encontraron realmente la paz en este lugar. Desde ese entonces, quienes han vivido aqu han llevado vidas extraordinarias. No hay tantos colonos como haba antes, pero los que todava permanecen aqu son increblemente fieles. El presidente Packer, que tiene a un antepasado sepultado en una tumba sin nombre del cementerio de Colonia Jurez, alab tambin a los colonos. Este templo es el resultado del esfuerzo realizado por quienes nos precedieron y, aun cuando es un logro y una cristalizacin, es tambin sin duda alguna un importante comienzo en este hermoso valle donde los santos han sido tan fieles y han enviado un presidente de misin tras otro. Ms de cien presidentes de misin han salido de estas dos estacas a predicar el Evangelio as como tambin una gran cantidad de misioneros. Durante generaciones han realizado grandes sacrificios y ahora el Seor los ha recompensado con una Casa del Seor. El hermoso concepto de los templos ms pequeos se recibi como revelacin del Seor, dijo el presidente Gordon B. Hinckley, y es un concepto muy factible. No hay lugar a dudas de que me siento muy complacido al ver este hermoso. Es un templo muy bello que se levanta en este sitio que se ha puesto a nuestra disposicin gracias a la generosidad de buenas familias del lugar y que es una coronacin gloriosa para esta comunidad..Ser una gran bendicin para los habitantes de estas poblaciones y, en los aos venideros, se alzar como un monumento de la fe de estos Santos de los ltimos Das, dijo el presidente Hinckley de este templo. El presidente Boyd K. Packer, agreg: ha sido aqu, en Mxico, donde el presidente Hinckley recibi la inspiracin sobre los templos ms pequeos, y ahora hay uno en este sitio. El lder Eran A. Call tambin coment: Es algo maravilloso que el presidente Hinckley haya estado aqu para la celebracin del centenario de la Academia de la Estaca Jurez. En ese momento fue que recibi la visin y como l dijo la revelacinpara edificar templos 74

ms pequeos aqu en gratitud y reconocimiento de la fidelidad de quienes han estado viviendo antes en este lugar y de los que todava se encuentran aqu. El presidente Hinckley dio a conocer a los miembros de la Iglesia el concepto de templos ms pequeos durante la conferencia general de octubre de 1997 y anunci los tres primeros templos de ese estilo, los cuales se construyeron en Monticello, Utah; en las colonias de Santos de los ltimos Das en el norte de Mxico y en Anchorage, Alaska. El presidente Hinckley fue el invitado de honor en la ceremonia de graduacin de la Academia Jurez, celebrada del 5 al 6 de junio de 1997, la cual fue la culminacin de una celebracin que dur toda una semana, en conmemoracin del centenario de ese centro de estudios. Su visita fue la primera que un Presidente de la Iglesia hace a las colonias, las cuales se encuentran ubicadas a unos 320 kilmetros al suroeste de El Paso, Texas.

Oracin dedicatoria
Oh Dios, nuestro Padre Eterno, T, gran Elohim a quien amamos y adoramos, venimos ante Ti en solemne oracin. Estamos reunidos en Tu Casa para dedicarla a Ti y a Tu Hijo, el Seor Jesucristo. Este es un da largamente anhelado y muy apreciado por Tus fieles santos de estas colonias de Mxico. Fue aqu, en el norte de Mxico, donde Tu revelaste la idea y el plan de un templo ms pequeo, completo con todos sus detalles necesarios, pero adecuado en tamao a las necesidades y a las circunstancias de los miembros de la Iglesia en esta rea de Tu via. Esa revelacin vino por el deseo y la oracin de ayudar a los de Tu pueblo de estas colonias que han sido leales y fieles durante un siglo y ms que han vivido aqu. Ellos merecen este edificio sagrado en el cual trabajar, tanto por ellos mismos como por sus antepasados. Y, de este modo, actuando con la autoridad del Santo Sacerdocio que se me ha conferido y en el nombre de Jesucristo, nuestro Seor y Maestro, dedicamos a Ti, y a l, ste, el Templo de Colonia Jurez, Chihuahua, de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Dedicamos el terreno sobre el cual est, junto con los arbustos, las flores, el csped, todo proyectado para hacerlo hermoso. Dedicamos la estructura desde los cimientos hasta la estatua de Moroni que est sobre la aguja. Dedicamos todas las diversas instalaciones del templo, incluso la pila bautismal, los elementos para realizar las ordenanzas preliminares, las salas de ordenanzas y la sala para sellar con su sagrado altar. Dedicamos todas las dems instalaciones que forman parte de esta sagrada estructura. Quisieras aceptar sta, Tu Santa Casa, y santificarla y bendecirla? Quisieras honrarla con Tu presencia y con la de Tu Hijo Amado? Es la Casa del Seor, as descrita y con la salutacin inscrita en su fachada Santidad al Seor. La presentamos a Ti y a Tu Hijo como la ofrenda sagrada de Tu agradecido pueblo. Estamos agradecidos de que Tu nos hayas otorgado a nosotros, Tus favorecidos hijos e hijas, la oportunidad de utilizarla para llevar a cabo Tus propsitos divinos. Reconocemos que venimos aqu como Tus hespedes. Nuestros corazones estn llenos de gratitud, nuestro Padre Amado, por la restauracin del Evangelio en sta, la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Nuestros corazones se extienden en gratitud al profeta Jos Smith, el instrumento en Tus manos para traer nuevamente a la tierra la plenitud del sacerdocio, la autoridad divina, y todas las llaves que pertenecen a Tu santa obra. sta es la era suprema de todas las dispensaciones anteriores en la que T has restaurado Tu obra, para que nunca ms sea quitada de la tierra. Que tu Santo Espritu more aqu y toque el corazn de todos los que entren dentro de estos muros. Bendice a los santos del distrito de este templo para que se hagan dignos de las bendiciones incomparables que se encuentran aqu. Que vengan con frecuencia, vestidos de un blanco inmaculado, dejando a un lado la tensin del mundo para que aqu hagan convenios solemnes contigo. Que nada impuro pase por los portales de sta Tu Santa Casa. Que todos los que vengan traigan en el corazon el conocimiento de que estn a Tu servicio para llevar a cabo Tu obra.

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Que esta hermosa estructura sea protegida de deterioro o de dao que pueda ser causado por manos impas. Que se conserve a salvo de las tempestades y de los estragos de la naturaleza. Que sea un lugar de santidad, y que sea considerada con reverencia y con respeto, incluso por los de otros credos. Recordamos ante Ti a aquellos que hace ms de un siglo, vinieron aqu y establecieron stas y otras comunidades. Qu arduamente trabajaron, cun pesada fue su labor! Ellos establecieron una Sin en esta parte de la tierra. Aqu construyeron centros de reuniones y escuelas. Aqu establecieron sus hogares y sus granjas. Hicieron producir la tierra, s, como la rosa que crece en una tierra desrtica. Bendice a Tus santos para que puedan continuar viviendo aqu sin ser acosados. Que vivan en paz y con seguridad. Que sean prosperados al cultivar sus granjas y proseguir sus vocaciones. Que los hijos y las hijas del padre Lehi crezcan en fortaleza y en el cumplimiento de las antiguas promesas que se hicieron con respecto a ellos. Que haya paz constante entre las culturas y que moren juntos con amor y con respeto los unos por los otros. Bendice a todos Tus santos a medida que vivan con fidelidad ante Ti. Abre las ventanas de los cielos y derrama sobre ellos abundantes bendiciones. Bendice a su posteridad para que vayan por la tierra como maestros de la verdad eterna. Oh Seor, salva a tu pueblo de las calamidades de los inicuos; habilita a tus siervos para sellar la ley y atar el testimonio, a fin de que queden preparados para el da del fuego (D. y C. 109:46). Nuestro Amado Padre, qu agradecidos nos sentimos por las bendiciones de este da especial en el que Tu Santa Casa es dedicada como una casa de oracin, una casa de ayuno, una casa de fe, una casa de gloria y de Dios, s, tu casa (D. y C. 109:16). Bendice a esta nacin, bajo cuyos estandartes han vivido los de nuestro pueblo a lo largo de estos muchos aos. Que los das de pobreza, las temporadas de revolucin, los tiempos de conflicto de cualquier clase no vuelvan nunca. Que los ejecutivos de esta nacin miren con aceptacin a los de Tu pueblo. Ahora, padre, acepta nuestras gracias. Acepta nuestro amor por Ti y por Tu Hijo. Acepta nuestro amor por Tu obra. Estamos agradecidos por el testimonio de la veracidad de esta obra que llevamos en nuestros corazones y por el que nos esforzamos por vivir en nuestras vidas diarias. Nos sentimos profundamente agradecidos y buscamos Tus constantes bendiciones tanto sobre nosotros como sobre nuestra posteridad despus de nosotros. Lo hacemos todo como Tus hijos con honor y gloria a Ti y a Tu Hijo, en Su Santo Nombre, s, en el nombre de Jesucristo. Amn.

President John L. Hatch President Robert J. Whetten President John B. Robinson III

2012 20092012 20042009

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President Meredith I. Romney

19992004

Primera Presidencia del Templo

Meredith I. Romney, fue llamado como presidente del Templo con Merrimer L. Jones, como primer consejero y J. Daniel Garca como segundo consejero. El templo cuenta con un cuarto para ordenanzas y un cuarto de sellamientos

Primeros lderes del Templo, de izquierda a derecha: Merriner y Winafred Jones, Karen y Meredith Romney, e Hilda y Daniel Garca.

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Nueva presidencia del Templo en 2004, izquierda a derecha: Ismael y Guillermina P. Acosta, Ellen J. y John B. Robinson, y Carol C. y Fred R. Hatch

Raquel y Robert J. Whetten Mayo 23, 2009 Robert Jay Whetten, 66, Barrio Mesa, Estaca El Paso Texas Mount Franklin, llamado como presidente del Templo de Colonia Jurrez, Chihuahua Mexico, sucediendo al Presidente John B. Robinson. El . Presidente Whetten sirve como sellador en el Templo de Ciudad Jurez, Mxico, y es maestro de la clase de doctrina del evangelio en la Escuela Dominical; previamente sirvi en el Segundo Qurum de los Setenta, as como presidente de la Miisn Paraguay Asuncin, consejero de presidente de estaca, miembro del sumo consejo y obispo. Un consultor de una compaa y presidente jubilado del Norwest Bank en El Paso, naci en Chuichupa, Chihuahua, Mexico, a Glen A. y Ada May Judd Whetten. La hermana Whetten serva como obrera en el Templo de Ciudad Juarez Mexico, y previamente sirvi con su esposa cuando fue presidente de misin, as como presidenta de barrio de la Sociedad de Socorro y la Primaria. Naci en Ciudad Obregon, Sonora, Mexico, a Bernardo y Maria Rebeca Tiznado Lope

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John L. and Sandra C. Hatch John Lunt Hatch, 61, Barrio Jurez 1o., Estaca Colonia Jurez Mexico , llamado como president del Templo de Colonia Jurez, sucediendo al Presidente Robert J. Whetten. l serva como primer consejero en el templo de Colonia Jurez y anteriormente sirvi como miembro del sumo consejo, president del qurum de lderes y misionero. Un granjero y maestro de escuela retirado, naci en Colonia Dubln, Chihuahua, Mexico, a Marza Lunt y Ernest Le Roy Hatch. La hermana Hatch serva como asistente de directora de obreras del Te,plo de Colonia Jurez y ha sido adems obrera de ordenanzas, presidenta de Sociedad de Socorro de barrio y estaca, consejera de presidenta de Primaria de estaca, presidenta de Mujeres Jvenes de barrio y misionera. Naci en Colonia Jurez, Chihuahua, Mexico, a Beverly Johnson y Waldo Pratt Call.

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Captulo 6 Templo de Ciudad Jurez, Chihuahua, Mxico

Ceremonia de la palada inicial

En este distrito del templo, hay miembros en mbos lados de la frontera [Estados Unidos-Mxico], dijo el lder Eran A. Call de los Setenta, presidente del rea Mxico Norte, en la palada inicial del Templo de Ciudad Jurez, Chihuahua, realizada el 9 de enero de 1999. Este acontecimiento unir y acercar a los miembros. Indic tambin que queremos estar preparados para asistir al templo y no tenerlo slo como un monumento. Unos 1,700 miembros se reunieron para la ceremonia, acompaados de un coro regional bajo la direccin de Jaime Morales Ruiz. Es un da histrico para nuestra comunidad, dijo William Scott Johns, presidente de la Estaca El Paso, Texas. Pero cuando hablo de comunidad, no me refiero a las ciudades que tienen fronteras y restricciones, me refiero a la comunidad de Santos de los ltimos Das. En la ceremonia, se dieron discursos por el Pres. Ral Torres Medina de la Estaca Chihuahua Mxico, Pres. Octavio Seanez Flores de la Estaca la Cuesta, Ciudad Jurez, y el presidente Johns de la Estaca El Paso, Texas. Hctor Escobar Alcntar, patriarca de la Estaca El Paso, present una historia de la Iglesia en el rea. En su discurso expres que en 1936 fue cuando Ciudad Jurez tuvo su primera capilla, y ahora, 63 aos despus, recibir un templo. El Seor ha revelado a nuestro amado profeta, el Presidente Gordon B. Hinckley, que un templo debera edificarse en esta parte de Su via. Nosotros, los Santos en esta parte de la via, aceptamos la responsabilidad de ser dignos de esta alta posicin y de fortalecer a la Iglesia en este lugar. El presidente Octavio Seanez Flores, dijo: Esta tierra tiene un destino, el cual es tener una casa del Seor donde podamos hacer Su obra y nuestra obra para lograr la salvacin. Una vez terminado, el templo servir a miembros pertenecientes a 10 estacas y dos distritos. El Templo de Ciudad Jurez ser el segundo en el estado de Chihuahua. El primero est ubicado en Colonia Jurez. 80

Dedicacin del Templo .

El Templo de Ciudad Jurez, Mxico, cubierto de mrmol blanco, es como una perla de gran paz en una ciudad fronteriza llena de comercio y desafos. El presidente Gordon B. Hinckley dedic el templo, presidiendo la primera de seis sesiones los das 26 y 27 de febrero de 2000. Las siguientes sesiones fueron presididas por el Presidente Thomas S. Monson despus de que el Presidente Hinckley parti para cumplir otras asignaciones, incluyendo la dedicacin del Templo de Hermosillo. Las dos dedicaciones de templos fueron las primeras de nueve que se espera se dediquen en 2000 en esta nacin de mas de un milln de miembros. El Presidente Hinckley fue acompaado por su esposa Marjorie, adems del Presidente Monson, por el lder Henry B. Eyring del Qurum de los Doce, y el lder David R. Stone de los Setenta, consejero en la presidencia del rea Mxico Norte. Miembros de las estacas de Ciudad Jurez y El Paso, Texas, que trabajaron juntos en los detalles finales, cantaron en el coro para la dedicacin del templo no. 71 de la Iglesia. Algunos 8, 161 miembros de El Paso asistieron a las sesiones. El presidente del templo es Gerald M. Pratt, quien expres que con el tiempo, el nmero de poseedores de una recomendacin aumentar y las estacas de alrededor del templo sern ms fuertes.

Oracin dedicatoria del Templo

Nuestro Amado Padre Celestial, Tu gran Elohim, inclinamos nuestras cabezas en solemne oracin ante T al reunirnos para dedicar esta casa sagrada. Estamos agradecidos por ella, y ofrecemos nuestras gracias a todos los que han trabajado en cualquier manera para llevar a cabo esta obra hasta su trmino. Gracias sean dadas a T por tus maravillosas vas, amado Padre. Y ahora, en el nombre del Seor Jesucristo, Tu Hijo Amado, dedicamos y consagramos a Ti y a l este el Templo de Ciudad Jurez, Mxico, de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Por favor acptalo como la ofrenda de nuestras manos y corazones. Para repetir lo que fue dicho en la dedicacin del Templo de Kirtland, que tu gloria descanse sobre tu pueblo y sobre esta, tu casa, que ahora te dedicamos, a fin de que sea santificada y consagrada, y para que tu santa presencia est contnuamente en ella; y para que todas las personas que pasen por el umbral de la casa del Seor sientan tu poder y se sientan constreidas a reconocer que t la has santificado y que es tu casa, lugar de tu santidad (D. y C. 109:12-13). Padre, al dedicar esta casa invocamos Tu cuidado sobre la estructura completa y todas sus instalaciones, an sobre los terrenos en los cuales se alza, que todos puedan funcionar apropiadamente en proveer para la gran obra, eterna en sus consecuencias, que se llevar a cabo dentro de estos muros. Slvala por Tu brazo fuerte de cualquier fuerza destructiva del hombre o la naturaleza. Que pueda ser una casa de paz donde aquellos que sirvan puedan apartarse de los afanes del mundo. Que sea una casa de amor donde aquellos que trabajen puedan darse cuenta de que las ordenanzas aqu administradas, tanto para los vivos como para los muertos, ayudan a llevar a cabo la grande bendicin de la Expiacin de Tu Hijo. Que pueda ser una casa de adoracin donde Tus hijos e hijas puedan orar a T. Padre Santo, que el conocimiento del poder redentor del sacrifico del Seor Jesucristo descanse sobre todos que servirn aqu. Oramos por aquellos que participan de las bendiciones que aqu se encuentran, sean los oficiantes o los miembros, que todos puedan regocijarse en ser dignos de las ms altas ordenanzas del evangelio. Bendice esta gran nacin de Mxico y que se levante y brille entre las naciones de la tierra. Alivia las cargas de la pobreza de las espaldas del pueblo. Bendice a los lderes gubernamentales para que puedan recibir a Tus siervos, y que el mensaje trado por Tus siervos pueda enraizar en los corazones de muchas almas.

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Amado Padre, que Tu Espritu inspire paz a Tus Santos a travs de la tierra. Que puedan todos saber que son miembros de una gran familia unida por un amor por T y Tu Hijo. Que puedan todos trabajar segn el modelo que Tu has establecido, incluyendo el servicio en Tus santos templos. Abre las ventanas de los cielos y derrama bendiciones sobre los fieles que consagran sus diezmos y ofrendas que hacen posible la construccin de estas sagradas casas del Seor. Oramos por la presidencia del templo para que puedan tener fortaleza y sabidura para realizar Tu obra. Oramos para que no se cansen en la gran responsabilidad que es suya. Asimismo oramos por la directora de obreras y sus asistentes para que puedan ser bendecidas con energa y vitalidad para adelantar en su muy importante responsabilidad. Que todos los que sirvan aqu amen y reverencen esta santa casa y hagan todo lo posible para guardarla limpia y hermosa en todo tiempo. Que Tu pueblo sea constreido en sus corazones para venir aqu frecuentemente y participar en el servicio que ser realizado aqu. Que puedan salir con gratitud y apreciacin por la oportunidad maravillosa que es suya. Ahora, querido Padre,T eres el Gobernante Todopoderoso del universo. T todo lo sabes y todo lo puedes. Pero T tambin eres nuestro Padre a quien miramos con amor. Al amarte, amamos a Tu Hijo, el Salvador de la humanidad en cuyo nombre venimos a T con amor, y honor, y adoracin. Acepta nuestras gracias. Sonre con gracia sobre nosotros, lo rogamos en el nombre de l quien es nuestro Redentor, an el Seor Jesucristo, amn.

Primera Presidencia del Templo

Gerald M .Pratt como presidente, con Hctor Escobar como primer consejero y registrador, y Hctor Paredes como segundo consejero y encargado de mantenimiento. El templo cuenta con dos salas de ordenanzas y dos cuartos de sellamiento, y al tiempo de su dedicacin serva a 36,150 miembros en 10 estacas y un distrito.
Vera and Gerald Pratt

Presidentes del Templo

Presidente Gerald M. Pratt Presidente Ashton H. Taylor Presidente E. Elwood Taylor Presidente Manuel Araiz Chvez Presidente Lorenzo Macas Prez 20002004 20042007 20072010 2010 2013 2013-

Gerald Merrell Pratt, 75, llamado como presidente del nuevo templo de Ciudad Jurez, Mxico, que ser dedicado en febrero 26-27. El Presidente Pratt es patriarca de estaca y anteriormente due presidente de estaca, agente de rea de bienestar, miembro del sumo consejo y obispo. He is a rancher and retired business manager. Naci en Colonia Dublan, Mexico, a Ira Wilcken y Marybelle Merrell Pratt. La hermana Pratt fue consejera en una presidencia de Mujeres Jvenes de estaca, presidenta de Mujeres Jvenes y Primaria de barrio y directora del comit de actividades. . Naci en Colonia Chuichupa, Mexico, aJames Elbert y Lillie O'Donnal Whetten.

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June y Ashton Taylor Ashton Harvey Taylor, 64, Barrio El Paso 8o., Estaca El Paso Texas; llamado como presidente del Templo de Ciudad Jurez, Mxico, sucediendo al Presidente Gerald Merrell Pratt. Es obrero de ordenanzas en el templo y coordinador regional de empleo. Anteriormente fue presidente de misin, presidente de setentas en una estaca y lder de grupo de sumos sacerdotes.Es un granjero y procesador de alimentos retirado. La hermana Taylor es una obrera de ordennazas en el templo. Fue consultora de historia familiar de estaca, y trabaj en la Sociedad de Socorro. Ernest Elwood Sr. y Barbara Jean Taylor Ernest Elwood Taylor Sr., 74, Barrio Crescent Valley, Estaca Gig Harbor Washington; Su esposa, Barbara Jean Decker Taylor, servir como directora de obreras. El presidente Taylor fue un sellador en el Templo de Seattle Washington y lder del grupo de sumos sacerdotes; previamente fue presidente de la Misin Chile Via del Mar, consejero en la presidencia del Templo de Villahermosa Mxico, y consejero de presidente de rama. Un agente de seguros independiente. Naci en Colonia Jurez, Chihuahua, Mexico, a Loren LeRoy y Lillian Hatch Taylor. La hermana Taylor, fue consejera y maestra en la Sociedad de Socorro. Naci Salt Lake City, Utah, a Leslie Robert y Norma Howick Decker.

Manuel y Elsa Araiz Manuel Araiz Chvez, 62, Barrio Frontera, Estaca Ciudad Jurez Mexico North, Llamado junto con su esposa, Elsa Del Rio Martnez Araiz, a presidir el Templo de Ciudad Jurez Mxico. Relevado recientemente como Setenta de rea, ha servido como presidente de estaca, obispo, consejero en un obispado, presidente del qurum de lderes y misionero. Director de instituto retirado del Sistema Educativo de la Iglesia, naci en Torren, Coahuila, Mexico, a Manuel y Soledad Chvez Araiz.

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La hermana Araiz, quien serva como lderes de Progreso Personal de las Mujeres jvenes, ha servido en una presidencia de estaca de la Sociedad de Socorro, presidenta de Sociedad de Socorro y Mujeres Jvenes de barrio y maestra de seminario. Naci en Francisco I. Madero, Coahuila, Mexico, a Miguel del Rio y Manuela Martne

Adela V. y Lorenzo Macias Perez Lorenzo Macas Prez, 65, Barrio Nogales, Estaca Ciudad Jurez Mexico Norte, llamado como presidente del Templo de Ciudad Jurez Mexico, sucediendo al Presidente Manuel Araiz. La esposa del Presidente Macas, Adela Vzquez Garca de Macas, servir como directora de obreras- l sirve como primer consejero en la presidencia del Templo de Ciudad Jurez. Ha servido como segundo consejero en dicha presidencia, como miembro del sumo consejo y consejero de obispo. Es un profesor jubilado que naci en Ciudad Jurez, Chihuahua, Mexico, a Lorenzo Macas y Aurora Prez. La hermana Macas sirve como asistente a la directora de obreras del Templo de Ciudad Jurez Mexico Temple. Ha servido como consejera de presidenta de Sociedad de Socorro, misionera de barrio y obrera del templo. Naci en Parral, Chihuahua, Mexico, a Manuel Vzquez y Felicitas Garca.

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Captulo 7
Templo de Hermosillo, Sonora, Mxico Ceremonia de la palada inicial
En una gira que realiz el Presidente Gordon B. Hinckley por algunos estados de la Repblica Mexicana, se encontr la ciudad de Hermosillo, Sonora, donde, ante una congregacin de ms de 4,000 miembros de la Iglesia reunidos en una conferencia especial, el da 9 de marzo de 1998, hizo una promesa a los fieles Santos de los ltimos Das ah reunidos cuando dijo: Yo s que ustedes necesitan un templo en algn lugar cercano en esta rea y yo les hago una promesa: Que si viven el Evangelio, guardan la ley y son verdicos, construiremos un templo para este lugar; no se-dijo el Presidente Kinckley-- si ser en Hermosillo, no s donde ser, ni el tiempo; pero estar ms cerca que cualquier templo que tienen ustedes ahora. No s donde ser pero lo estamos estudiando. Ser un lugar no muy lejano y ser en un futuro no muy distante en que ustedes sern bendecidos con una Casa del Seora la cual podrn asistir con mucha ms frecuencia. Fue el 20 de julio de 1998 cuando oficialmente la Primera Presidencia de la Iglesia, en un comunicado dirigido a la Presidencia de rea y a los presidentes de estaca y de distrito, di a conocer la construccin de un templo pequeo para la ciudad de Hermosillo, Sonora. El 5 de diciembre, apenas transcurridos 272 das despus de la promesa, se haca realidad el sueo tantas veces aorado por los miembros de la parte Noroeste de Mxico; el presidente del rea Mxico Norte, el lder Eran A. Call, sera quien, con reverencia y con energa, dara la palada inicial, ante mil doscientos dieciseis testigos quienes, con su presencia, avalaran esta memorable ocasin. Con la asistencia de miembros de diversas partes del estado, as como de algunos residentes de la Unin Americana, se dio inicio a la esperada ceremonia. Minutos antes, el coro combinado de ciento doce voces, integrado por miembros de las estacas de Hermosillo, Ciudad Obregn y Guaymas, en un hermoso preludio musical entonaban el himno La Cancin de los Redimidos. La ceremonia estuvo presidida por el lder Eran A. Call y dirigida por el presidente Hctor Ceballos Luzanilla, quien al iniciar dijo: Este da ser un da histrico, un da memorable, un da para guardar, conservar y retener; un da en que participamos como testigos de la palada inicial. Hay mucha emocin en el corazn, 85

disfrutamos de ello, queremos contagiar de ello y que todos estemos con la disposicin de escuchar, atesorar y preparrase para lo grandioso que estaremos viviendo. Despus de los comentarios del presidente Fernando Caldern, presidente de la Estaca Ciudad Obregn, el patriarca de la Estaca Pitic Hermosillo, Abel Montoya Gutirrez, hizo una remembranza del crecimiento de la Iglesia en Hermosillo. A continuacin, el presidente de la Estaca Hermosillo, Miguel E. Puga Becerra, quien hizo una invitacin a todos a trabajar en el Programa de los 1000 nombres, para que cuando el Templo de Hermosillo est listo podamos entrar a trabajar en el y a favor de nuestros antepasados. El lder Eran A. Call, dentro de varias cosas expres: La unidad familiar en la nica unidad o entidad que perdurar an despus de la muerte, cuando somos sellados en los templos y vivimos fielmente y diligentemente... la nica manera con la cual se pueden quebrantar los lazos del matrimonio sellado en el templo, es por la iniquidad y el pecado. Tomado de la crnica preparada por Luis Guerrero y Gerardo Rivera, revista Liahona.

Dedicacin del Templo

El distrito del templo incluye importantes sitios histricos de la Iglesia en Mxico. Fue a pocos kilmetros afuera de Hermosillo en 1875 que los primeros cinco conversos en Mxico fueron bautizados por un grupo de misioneros enviados por el Presidente Brigham Young. En la dedicacin del templo no. 72 de la Iglesia se encontraban pioneros que haban sacrificado para asistir al templo en lugares alejados. Uno de estos era Purificacin Segovia, de 92 aos, una mujer dedicada quien, hace dcadas, traa comida a los obreros de la primera capilla que hubo en la ciudad. Otro es Moncelo Guerro, de 85 aos, uno de los pilares de la primera rama. l y su esposa son los padres de 19 hijos (16 con vida) que han sido todos sellados en el templo. Los Guerro cumplieron muchos llamamientos en la rama y proveyeron transporte para los miembros. l manej en la ciudad y di viajes a los miembros a la capilla en el trasero de su camioneta. El presidente Miguel Enrique Puga Becerra, presidente de la Estaca Hermosillo Mxico, dijo: En el pasado no era posible para todos ir al templo debido a que no contaban con el tiempo y dinero para viajar. Ahora mas, incluyendo a los jvenes, participarn en la obra vicaria. Dijo que cada barrio ha reunido nombres para la obra del templo. Hay un buen espritu aqu y se ha trabajado, y por esta razn estn preparados para la presencia de la Casa del Seor. Juan Casanova Cerda y su esposa Alfa Loya, misioneros del templo de la ciudad de Monterrey, dijeron que los miembros estaban tan ansiosos de participar en la construccin del templo que limpiaron la calle y plantaron flores enfrente del templo. Abel Montoya Gutirrez, patriarca de estaca y el primer presidente de la Rama de Hermosillo, explic que uno de los primeros proyectos para la rama despus de que l fue llamado era construir una capilla. Un da, dijo, empezaron vaciando cemento a las 5 a.m. Y trabajaron hasta la noche del da siguiente sin descansar. Este esfuerzo temprano despert un amor y unidad entre los miembros que contribuy al crecimiento de la Iglesia. Trabajando por la terminacin del templo ha traido este sentimiento de nuevo. Ninguno pens jams que habra un templo aqu, dijo.

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Los primeros miembros aqu estaban muy felices al saber que un templo sera edificado en nuestra ciudad de Hermosillo. Fue dedicado el domingo 27 de febrero de 2000. La dedicacin de este Templo fue tambin una marca personal para el Presidente Gordon B. Hinckley, este servicio fue el templo nmero 50 que l dedic o rededic.

Experiencias en el templo:Sintiendo un espritu diferente

Publicado: Sbado, 25 Marzo, 2000 Cuando Purificacion Segovia escuch a los misioneros en los aos 1960 en Hermosillo, Mexico, estaba sorprendida por el mensaje que ellos le dieron. Hasta entonces, cuando ella escuchaba acerca de los norteamericanos, supona que todos ellos eran muy prsperoa. "Ellos no eran ricos, y la cosa que me gust de ellos fue que los miembros de la Iglesia no tienen que ser ricos. Ms an, la Iglesia no ensela a servir a los dems, cuidar uno del otro y a nuestras familias. Todo lo que hacan, lo hacan de la mejor manera. Ella fue bautizada el 15 de julio de 1961, afuera del rancho propiedad de Jack Farnsworth, un miembro de la Iglesia. Despus de su bautismo, continu con su estilo de vida mucho mejor que antes. Ciega, era guiada por una hija. Trabaj en casa, haciendo tortillas. En se tiempo, haba cerca de 50 miembros de la Iglesia en Hermosillo, y se reunan en una pequea casa. "Yo senta un espritu diferente en el Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das que en otras iglesias. Milagrosamente, dos aos despus de su bautismo, un doctor examin sus ojos y recomend una operacin. Despus de la operacin, su vista volvi parcialmente. Fue una valiente obrera en la pequea rama, siempre fiel y siempre deseosa de hacer lo que pudiera, dijo su obispo actual, Federico Montes Martinez, y su esposa, Maria Teresa Chavril de Martinez, del Barrio Reforma , Estaca Hermosillo Mexico. A finales de la dcada de 1960, la rama de Hermosillo comenz a hacer excursiones al templo de Mesa, Ariz. y como una de sus miembros fieles, la hermana Segovia hizo planes para asistir tambin. Para obtener dinero para el viaje comenz a lavar ropa. "Iba de casa en casa y lavaba la ropa" explic la hermana Martnez, "Fue en autobs al templo cada ao por muchos aos." Entre aquellos que asistieron a la dedicacin del nuevo templo de Hermosillo, Sonora Mexico el 27 de febrero de 2000, estaba la hermana Segovia, de 92 aos.. "Thay un gran gozo en mi corazn hoy," dijo. "Ahora podr volver al templo tan a menudo como quiera"

Oracin dedicatoria del Templo.

Amado Padre Celestial, T, Dios Todopoderoso, Te damos gracias por la oportunidad de congregarnos este da en Tu sagrado templo y dedicarlo a Ti y a Tu Hijo Amado como la Casa del Seor. Es sagrado para nosotros, el lugar donde se administrarn ordenanzas santas tanto para los vivos como por los muertos. Aqu se ejercer la nica autoridad que hay sobre la tiera, la cual llega ms all del velo de la muerte y es eficaz en los mundos del ms all. Cun agradecidos estamos por tener entre nosotros este sagrado y hermoso edificio.

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En el nombre de Jesucristo, y, con la autoridad de Tu divino sacerdocio, dedicamos a Ti y a Tu Hijo, ste, el Templo de Hermosillo, Sonora, Mxico, de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Lo presentamos a Ti con amor y rogamos que T lo aceptes, lo santifiques y lo bendigas como la ddiva consagrada de nuestras manos y de nuestro corazn.

2009, Miguel Ramirez. Derechos reservados. Templo de Hermosillo

Rogamos que Tu divina presencia se haga sentir aqu. Suplicamos que Tu Santo Espritu toque el corazn de todos los que aqu presten servicio. Que sea un lugar de refugio del ruido y del tumulto del mundo. Que sea un lugar de serenidad y de paz para todos los que vengan a l. Dedicamos los terrenos, junto con la estructura desde los cimientos hasta la estatua de Moroni. Dedicamos todas las instalaciones de sta, Tu santa casa. Rogamos que ninguna mano impa la profane. Que sea protegida de las fuerzas de la naturaleza. Que sea una estructura de belleza, una gema preeminente en esta gran ciudad. Estamos agradecidos porque los funcionarios del gobierno han permitido su construccin, y porque ya se ha terminado y est lista para ser presentada a T. Bendice a todos los que la usen, y rogamos que stos sean muchsimos. sta es Tu casa y sabemos que T te complacers si se mantiene ocupada en la sagrada obra para la cual fue diseada. Suplicamos que sea un lugar de santidad para todos los que entren en ella. Te damos gracias por la fe de Tus santos de todo el mundo, cuyos diezmos y ofrendas han hecho realidad este edificio. Cumple Tus antiguas promesas a los fieles. Derrama bendiciones sobre ellos. Galardona sus vidas con un testimonio de la veracidad de sta, Tu santa obra. Bendice a Tus santos de toda la tierra a fin de que acudan a T para que vivan. Rogamos que tengan motivo para regocijarse en Tu bondad. Bendcelos con fe y testimonio, y con gran regocijo al andar con fidelidad ante T. Rogamos por esta gran nacin de Mxico que ha permitido que los mensajeros de la verdad eterna sirvan entre su gente. Rogamos que se eleve con esplendor entre las naciones de la tierra. Suplicamos que Tu obra aqu prospere y se vuelva cada vez ms fuerte entre las buenas personas de este pas. Amado Padre, rogamos que Tu obra en toda la tierra crezca, se fortalezca y siga adelante como una ola gigantesca sobre el mar. Que sus nmeros aumenten. Que sea conocida en todas partes por el extraordinario bien que hace. Que la acojan bien los que ocupan puestos de influencia. Reconocemos lo que dependemos de T. T eres la fuente de todas nuestras bendiciones, y, con reverencia y con amor, Te damos las gracias. Rogamos que recordemos siempre el gran sacrificio expiatorio que llev a cabo Tu Hijo en bien de todos los hombres. Acepta nuestro amor hacia Ti y hacia l y deja que Tu paz destile sobre nosotros como roco del cielo, rogamos humildemente, en el nombre de Jesucristo. Amn.

Primera Presidencia del Templo.

Hctor Ceballos Luzanilla, fue llamado como el primer presidente del Templo de 88

Hermosillo, con Carlos Pineda Ochoa como primer consejero y registrador, y Doroteo Burrea Bauelos como segundo consejero y encargado de mantenimiento. El templo cuenta con dos salas de ordenanzas y dos cuartos de sellamiento y al tiempo de su dedicacin serva a 46,200 miembros en 11 estacas y seis distritos.

Presidentes del Templo

Presidente Hctor Ceballos Presidente Albert M. Farnsworth Presidente Victor M. Cerda Presidente G. Farrell Young Presidente Rodolfo Pin 20002003 20032006 20062009 2009 2012 2012-

Hector Ceballos Luzanilla, 62, Barrio Pitic, Estaca Hermosillo Mexico Pitic , llamado como presidente del nuevo Templo de Hermosillo Sonora. Su esposa, Dolores Audelia Uribe Cons de Ceballos, servir como directora de obreras. El Presidente Ceballos fue consejero en una presidencia de templo, presidente de la Misin MxicoTampico, representante regional y presidente de rama y distrito. Un director de enseanza retirado de una escuela preparatoria, recibi un ttulo en educacin e historia. Naci en Bacobampo, Mexico, a Rafael Ceballos Lopez y Argelia Luzanilla Nolasco de Ceballos. La hermana Ceballos fue presidenta de Sociedad de Socorro de estaca, presidenta y maestra de Primaria de barrio. Tiene un ttulo en educacin. Naci en Nacozari de Garcia, Mexico, a Manuel Uribe Garcia y Dolores Cons Flores Albert M Farnsworth, 74, Barrio Crossroads Park, Estaca Gilbert Arizona Greenfield, Su esposa, Constance Gertrude Ackerman Farnsworth, servir como directora de obraras. El Presidente Farnsworth ha servido como presidente de misin, consejero de presidente de templo, consejero de presidente de estaca y obispo. Es un granjero retirado. Naci en Colonia Garcia, Mexico, a William Jefferson y Mary Margaret McGinty Farnsworth. La hermana Farnsworth fue presidenta de la Primaria y Sociedad de Socorro de barrio. Naci en Santa Monica, Calif., a Edwin Lloyd y Lillian Frances Pettit Ackerman. Constance Ackerman Farnsworth, de 73 aos, quien sirvi con su esposo, Albert M. Farnsworth, cuando l presidi la Misin Ecuador Quito (1993-1996), como directora asistente en el Templo de Mesa Arizona de 2000 a 2003, y como directora del Templo Hermosillo Mxico de 2003 a 2006, falleci el 16 de abril de 2009, en Gilbert, Ariz.

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Yolanda y Victor Cerda Victor Manuel Cerda Vital, 68, Barrio Las Huertas, Estaca Colonia Dublan Mexico; la esposa del Presidnte Cerda, Yolanda Ramon de Cerda, servir como directora de obreras. El Presidente y Cerda consejero ha en servido una como estaca, presidente

miembro del sumo consejo y presidente de la Misin Mxico Torren. Es un coordinador del SEI y maestro de seminario retirado. Naci en Tehuacan, Puebla, Mexico, a Manuel Cerda Melgar y Maria de Lourdes Vital de Cerda. La hermana Cerda, ha servido como presidenta de Primaria y Mujeres Jvenes de barrio, maestra de la Escuela Dominical y directora de msica de barrio. Naic en Mexico Distrito Federal, a Francisco Ramon Rodriguez y Fany Villegas Santos.

G. Farrell y Doratha Rae Young G. Farrell Young, 70, Barrio Rexburg 16th, Estaca Rexburg Idaho East, Su esposa, Doratha Rae Pratt Young, ser directora de obreras del templo. El Presidente Young es un consejero en la presidencia del Templo de Rexburg Idaho. Ha servido anteriormente como presidente de la MisinMxico Hermosillo, presidente de estaca, obispo, lderes del grupo de sumos sacerdotes y miembro del comit para la casa abierta y dedicacin del Templo de Rexburg Idaho. Un dentista retirado, naci en Salt Lake City, Utah, a C. Bruce y Dora Dean Young. La hermana Young naci en Pecos, Texas, a Harold Wilcken y Anna Hendrickson Pratt.

Rodolfo y Mary Ann Pin Hermosillo Rodolfo Pin, 68, Rama Ensign 3rd, Estaca Salt Lake Ensign. Su esposa, Mary Ann Kohlstrand Pin, servir como directora de obreras. El presidente Pin serva como la presidencia de la Misin de la Historia Familiar

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e Historia de la Iglesia y como una pareja misionera. Fue presidente de la Miisn Mxico Torren y del Centro de Capacitacin Misional de Mxico, presidente de estaca, obispo y sellador en el templo. Un profesor de espaol retirado y consultor de educacin a migrantes, naci en El Paso, Texas, a Manuel Rafael e Emma Pin. La hermana Pin ha acompaado a su esposo en sus llamamientos. Adicionalmente ha servido presidenta de Sociedad de Socorro, Primaria y Mujeres Jvenes de barrio. Naci en St. Helens, Ore., a Carl Richard y Madlyn V. Yadon Kohlstrand.

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Captulo 8

Templo de Oaxaca, Mxico

Ceremonia de la primera palada

El 13 de marzo de 1999 se rompi el terreno en el Istmo de Mxico para dar lugar al Templo de Oaxaca. El lder Carl B.Pratt de los Setenta y presidente del rea Mxico Sur, que presidi la ceremonia, relat que en 1863 el Presidente Brigham Young declar que el Templo de Salt Lake no sera el nico templo edificado, sino que habra cientos de templos sobre la tierra. El lder Pratt dijo, Hoy estamos viendo el cumplimiento de esta profeca. Tambin el lder Pratt expres: El Templo ser una gran herramienta misional y el da vendr cuando no habr solo tres estacas en Oaxaca y tres en la cercana regin del Istmo, sino docenas de otras estacas, y templos adicionales. Es mi oracin que examinemos nuestras vidas, estudiemos las escrituras, que tengamos oraciones familiares, la reunin de noche de hogar, y guardemos los mandamientos.

Dedicacin del Templo

El presidente James E. Faust, Segundo Consejero de la Primera Presidencia, dedic el Templo de Oaxaca, en cuatro sesiones llevadas a cabo el 11 de marzo de 2000. Es el primer templo que dedica el presidente Faust. Participaron tambin de los servicios dedicatorios el lder Richard G. Scott, del Qurum de los Doce, y el lder Carl B. Pratt, de los Setenta, presidente del rea Mxico Sur. Los servicios dedicatorios atrajeron a ms de 18,000 miembros.

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Por John

L. Hart

Editor asociado de Church News OAXACA, Mexico La dedicacin del Templo de Oaxaca Mxico abri nuevas posibilidades de servicio entre un pueblo con un gran espritu de servicio.

Foto POR John L. Hart Miembros del distrito del Templo, incluyendo a algunos con coloridos vestidos tradicionales de Juchitn, se preparan para entrar a la primera sesin dedicatoria el 11 de marzo. El templo no. 74 de la Iglsia fue dedicado el 11 de Marzo en cuatro sesiones por el Presidente James E. Faust, segundo consejero en la Primera Presidencia, proveyendo a est anacin de su quinto templo. Asistieron a la dedicacin alrededor de 18,030 miembros. Este fue el primer templo en ser dedicado por el Presidente Faust, quien estuvo acompaado de su epsosa, Ruth, y por el Elder Richard G. Scott del Qurum de los Doce. El Elder Carl B. Pratt de los Setenta y presidente del rea Sur de M xico y su esposa, participaron de este evento. Karen, quienes viven en la ciudad de mxico, tambin

En la ceremonia de la piedra angular el Presidente Faust invite a algunos jvenes y seoritas junto con unos nios a tomar parte aplicando cemento en el lugar, lo que hicierorn con gran gusto.. Despus de ello, un coro cerca de la piedra angular cant con sentimiento y entusiasmo. El templo, ampliamente apreciado como uno de los mas hermosos edificios de esta ciudad, se localiza sobre un boulevard cerca de una Universidad en el sector Candiani de Oaxaca en el estado mexicano de Oaxaca. Con mas de un milln de residents, esta Antigua ciudad conocida en todo Mxico por su arquitectura colonial y tradiciones religiosas.

Foto por John L. Hart Miembros del coro para la Ceremonia de la piedra angular de las estacas de Oaxaca responden al saludo del Presidente James E. Faust. Mientras el templo se aada al paisaje urbano, los miembros locales disfrutaban con el progreso de la construccin. Pero despus de que la estructura

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estaba en gran parrte eregida, el 30 de septiembre de 1997, un terremoto de 7.6 grados sacudi a Oaxaca durante tres largos minutos.. Jay Erekson, director dek proyecto de Okland Construction Co., estaba enfrente del templo en ese momento. "Vi al templo sacudirse," dijo. "La torre se estaba balanceando hacia atrs y vi como las ventanas salan fuera del marco." Dijo que la tierra enfrente del templo pareca levantarse en ondas de ocho pulgadas de alto. Mas de 100 edificioes en esta ciudad fueron destrudos por el terremoto o daados al grado de que tuvieron que ser demlidos.Pero el templo, que fue construido sobre piltes para resistir a temblores, se encontraba perfectamente de pie cuando el terremoto se detuvo. El nuevo edificio en el Istmo de Mxico fue abierto para la asistencia frecuente de miembros cuya obediencia en el pasado ha sido demostrada por su voluntad de disponer de su tiempo y recursos al viajar a menudo al Templo de la Ciudad de Mxico..

Foto por John L. Hart El Elder Richard G. Scott saluda a Susana Abish Vera Martinez, uno de los miembros de tercera generacin, y a Teresa Martinez Gutierrez y Noemi Susi Vera Martinez. Estos miembros han venido de lo que hace tres dcadas era varias pequeas ramas esparcidas a gran distancia unas de otras. Estas ramas acostumbraban reunirse ocasionalmente para conferencias de Distrito y eventos sociales que raramente excedan de 200 personas. Estos miembros se reunieron nuevamente para las sesiones de dedicacin. Autobs tras autobus llegaron trayendo a los miembros de las multiples estacas de ciudades donde antes existan solo ramas, y los miembros bajaron en nmeros considerables. Entre ellos se encontraban los de Juchitan en el Golfo de Tehuantepec, donde las mujeres tradicionalmente visten coloridos vestidos y llevan ornamentos y listones en su pelo.. El Presidente Howard G. Schmidt, que era sellador en el Templo de Colonia Juarez Mexico antes de ser llamado para presidir el Nuevo templo dijo que entre los miembros enel distrito del templo estaba una fuente para server como voluntaries en el servicio del templo.

Oracin dedicatoria
Oh Dios, nuestro Padre Eterno, con accin de gracias en nuestros corazones, nos congregamos ante Ti en este da histrico. Nos hemos reunido para dedicar a Ti otra Casa del Seor en esta gran nacin de Mxico. Actuando en el nombre de Tu Hijo Amado, el Seor Jesucristo, y con la autoridad del Santo Sacerdocio que proviene de Ti, dedicamos y consagramos ste, el Templo de Oaxaca, Mxico, de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Lo dedicamos a Ti y a Tu Hijo Amado, y rogamos que T lo aceptes como la ofrenda de nuestros corazones y de nuestras manos. Hemos anhelado el da en el que una Casa del Seor

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se edificara ms cerca de nosotros para que viniramos aqu a menudo a adorarte en espritu y en verdad, que conducen a la inmortalidad y la vida eterna por medio de la gran Expiacin que llev a cabo nuestro Redentor, Tu Amado Hijo. Rogamos que Tu Santo Espritu more aqu, que toque el corazn de los que entren aqu, que su prodigiosa influencia la sientan todos los que sirvan aqu. Te damos gracias por la restauracin del Evangelio por conducto del profeta Jos Smith. En esta ltima y final dispensacin Tu has restaurado en la tierra las ordenanzas salvadoras y ennoblecedoras que atan a todos los que las reciben y que abren las puertas que conducen a la vida eterna. Rogamos que como Tus hijos e hijas utilicemos esta santa casa. Que vengamos aqu con frecuencia a participar de las bendiciones que son propias de esta casa. Slo en la Casa del Seor se administran las ordenanzas cuya validez va ms all del velo de la muerte. Que al prestar servicio traigamos bendiciones a nuestras propias vidas y que luego hagamos llegar esas bendiciones a la existencia inmortal de nuestros antepasados que han muerto. Aydanos a ser leales y fieles, a seguir ms de cerca Tus pisadas, a acudir a Ti para que vivamos. Dedicamos esta sagrada estructura y su entorno. Dedicamos su fundamento y sus cimientos, las salas de las ordenanzas y todas las instalaciones de este hermoso edificio aun hasta la parte superior de la aguja ms alta donde se encuentra la estatua de Moroni. Permite que Tu paz more aqu. Que esta santa casa sea un refugio de la conmocin del mundo. Que sea considerada sagrada por todos los que la contemplen y que nunca sea profanada por manos impuras. Padre amado, rogamos por la presidencia del templo y por la directora de las obreras y sus ayudantes. Dales fortaleza y vitalidad para llevar a cabo la sagrada obra de esta casa. Bendcelos con un gran amor para con las personas que vengan aqu. Bendice a todos los que oficien en el templo en cualquier aspecto. Y bendice a los que vengan en calidad de participantes, a fin de que vengan limpios de manos y con el corazn puro a realizar la obra para la cual esta sagrada estructura ha sido diseada. Que cuando salgan de aqu, habindote servido de acuerdo con Tu plan, regresen a sus hogares con una percepcin mas intensa de sus grandes responsabilidades como maridos y esposas, y como padres que tienen la esencial responsabilidad de criar a sus hijos en luz y verdad. Rogamos por esta nacin de Mxico,que su gente sea bendecida por Ti, que la pobreza del pasado sea quitada de sus hombros, que reinen la libertad, la paz y la prosperidad. Recordamos ante Ti a los fieles pagadores de diezmos de la Iglesia, cuyas consagraciones han hecho realidad esta estructura sagrada. Bendcelos por su fe y fidelidad y sonreles con aprobacin. Rogamos por Tu obra en toda la tierra. Que surja clara como la Luna, resplandeciente como el sol e imponente como un ejrcito con sus pendones (D. y C. 5:14). Ahora bien, amado Padre, Tu, que eres el director Todopoderoso del universo, por favor, oye nuestras splicas. Que aceptes nuestras gracias y nuestro amor, te pedimos humildemente. Rogamos que Tu Santo Espritu destile sobre nosotros y nos traiga paz y amor al corazn, todo lo cual te pedimos humildemente en el nombre del Seor Jesucristo. Amn.

Presidencia del Templo: Presidente Howard G. Schmidt, Consejeros Juan Bautista Miguel y Luis Snchez Olivera Presidente Howard G. Schmidt 20032006 Presidente Limhi Ontiveros 20062009 Presidente Adolfo valos Rico 2009 2012 Donald W. Atkinson 2012Salas: Sala Celestial, Pila Bautismal, Dos salas de Ordenanzas y Dos salas de sellamiento Distrito del Templo: Sirve a 26,000 miembros en diez estacas un distrito y cuatro ramas Datos Relevantes Anunciado el 23 de Febrero de 1999, Palada inicial el 13 de Marzo de 1999 Casa abierta del 28 de Febrero al 4 de Marzo de 2000 con 10,658 visitas, Dedicado en cuatro sesiones por el Presidente James E. Faust el 11 de Marzo de 2000, Abierto el 13 de Marzo de 2000 95

Howard Gerald Schmidt, 69, Barrio Juarez 1st, Estaca Colonia Juarez Mexico,su esposa Rea Lu Brown Schmidt, se desempe como directora de obreras. El Presidente Schmidt ha servido como patriarca, presidente de misin, consejero de presidente de estaca, miembro del sunmo consejo, obispo, sellador en el templo, maestro de la Escuela Dominical. Dueo de negocios de ganado y frutas, se gradu en la Universidad Birgham Young. Naci en Lynhurst, Wis., a Eldor y Sarah Heins Schmidt. La hermana Schmidt ha sido maestra de la Escuela Dominical, directora de coro de barrio, organista, presidenta de Sociedad de Socorro de barrio y estaca, obrera de ordenanzas y de historia familiar en el templo. Naci en Colonia Chuichupa, Mexico, a David Samuel Brown y Ellis Whetten.

Maurice Dwight Bowman, 75, Barrio Dublan, Estaca Colonia Dublan Mexico; su esposa Petronella (Nellie) Gertruida Beuk Bowman, sirvi como matrona del templo. El Presidente Bowman fue secretario ejecutivo de estaca, presidente de la Escuela Dominical de estaca, consejero de obispo y director de coro de barrio y estaca. Es un maestro retirado de SEI y un granjero. Naci en Colonia Dublan, Mexico, a Claudious y Jennie Stark Robinson Bowman. La hermana Bowman ha trabajado en las organizaciones auxiliares de barrio. Naci en Hilversum, Holanda, a Lourens y Johanna Berendina Kinkelman Beuk.

Limhi y Ruth Ontiveros Limhi Ontiveros, 69, Barrio Winder 2nd, Estaca alt Lake Winder. Su esposa Ruth Veone Shelley Ontiveros, sirvi como directora en el templo. El Presidente Ontiveros, al momento de este llamamiento era lder misional del barrio, ha servido como presidente del Centro de Capacitacin Misional de Colombia, presidente de la Misin Mxico Monterrey Norte, obispo y miembro del sumo consejo. Es un contador jubilado y supervisor del Departamento Misional. Naci en Chi hua hua , Mexico, a Nefi y Delfina Lara Ontiveros. La hermana Ontiveros, ha servido como presidenta de la Sociedad de Socorro, Primaria y Mujeres Jvenes de barrio y misionra de estaca. Naci en Mount Pleasant, Utah, a Elmer J y Rega Clark Shelley Colonia Dublan,

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Josefina L. y Adolfo Avalos Adolfo Avalos Rico, 70, Barrio Cholula, Estaca Oaxaca Mexico, llamado como presidente del Templo de Oaxaca Mxico, sucediendo al Presidente Limhi Ontiveros. La esposa del Presidente valos, Josefina Lozano Herrera de Avalos, sirvi como directora de obreras. El Presidente Avalos serva como miembro del sumo consejo. Ha trabajado adems como presidente de la Misin Guatemala Ciudad de Guatemala Sur. Presidente del Centro de Capacitacin Misional de Mxico, Setenta de rea, consejero de presidente de templo, presidente de estaca, obispo, consejero de presidente de estaca y consejero de obispo. Un educador jubilado en el Sistema Educativo de la Iglesia, naci en la ciudad de Mxico a Tomas valos y Maria de Jesus Rico de Avalos. La hermana valos era presidenta de Sociedad de Socorro de estaca. Naci en Tula, Hidalgo, Mexico, a Agricol Lozano y Josefina Herrera. Mayo 20, 2012

Cathy K. y Donald W. Atkinson Donald Wando Atkinson, 67, Barrio Willow Canyon 7th, Estaca Sandy Utah East, su esposa Cathy Marie Ketchum Atkinson, le ayudar como directora de las obras. Al momento de ser llamado serva como consejero en la Misin Utah Salt Lake City. Previamente fue presidente de la misin Mxico Cd. De Mxico Norte, presidente del Centro de Capacitacin Misional de Argentina, asistente del rea Utah Norte, asesor del sacerdocio de rea para los adultos solteros hispanos, y consejero de presidente de estaca. El oficial ejecutivo principal de la firma ClearPlay, Inc., naci en Glendale, California, a Wando Elmer y Vaun Atkinson.La hermana Atkinson ha servidio en la Iniciativa Hispana de Utah Norte, en la Sociedad de Socorro de barrio y estaca. Naci en Oakland, California, a Robert Louis y Thelma Eileen Ketchum

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Captulo 9
Templo de Tuxtla Gutirrez, Chiapas Ceremonia de la primera palada
El lder Richard E. Turley de los Setenta y consejero en la Presidencia del rea Mxico Sur presidi y ofreci la oracin dedicatoria el 20 de Marzo de 1999. Fue en 1957 que sobre Mactumatza, una montaa cercana a la ciudad de Tuxtla Gutirrez, que el lder Howard W. Hunter, del Qurum de los Doce, acompaado por el presidente Claudius Bowman de la Misin Mexicana, dedic esta rea para la predicacin del evangelio.

Dedicacin del Templo

El presidente James A. Faust dedic el Templo de Tuxtla Gutirrez, en el estado de Chiapas, en cuatro sesiones llevadas a cabo el 12 de marzo de 2000. Ms de 3,300 miembros asistieron a las cuatro reuniones dedicatorias.

El Templo de Tuxtla Gutierrez Mexico: el templo no. 75 brinda una experiencia divina
Por John

L. Hart

Editor asociado de Church News Publicado: Sbado, Marzo 18, 2000 Cansados de su viaje en autobs, los nios esperan con su madre antes de la primera sesin. Jorge Antonio Feliciano del Barrio Cordoba, Estaca Tapachula Mexico Iztapa, permaneci quieto pensando sobre la primera sesin dedicatoria del Templo de Tuxtla Gutierrez Mexico. "Esta es la primera vez en que he visto un templo, nunca haba visto algo como l. Foto por John L. Hart El Presidente James E. Faust, a la derecha, el Elder Richard G. Scott, en el centro, y Jack

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Okland, izquierda, acompaados de nios en la ceremonia de la piedra angular en Tuxtla Gutierrez, Mexico. El hermano Feliciano fue uno de los muchos miembros de la frontera de Mxico cercana con Guatemala trados a este templo de mrmol blanco. El impresionante edificio se levanta en una falda de una colina que mira a esta ciudad y para un nmero de miembros, este templo mas cercano brinda por primera vez acceso a la promesa de una unidad familiar eterna. El templo no. 75 de la Iglesia fue dedicado el 12 de marzo en cuatro sesiones por el Presidente James E. Faust, segundo consejero en la Primera Presidencia. Algunos 3,316 miembros de las cinco estacas y un distrito en Chiapas. El Presidente Faust fue acompaado por su esposa, Ruth, por el Elder Richard G. Scott del Qurum de los Doce, y por el Elder Carl B. Pratt de los Setenta y presidente del rea Mxico Sur y su esposa, Karen. En la ceremonia de la piedra angular, el Presidente Faust invit a varios nios a participar, as que el Elder Scott y Jack Okland, director ejecutivo de Okland Construction Co. que edific este y otros 19 templos quien tambin estaba presente en la dedicacin, ayudaron a los nios a poner el mortero. Despus de la ceremonia, el grupo disfrut del canto de un coro grande de Tapachula. Los miembros observaron la ceremonia desde los jardines del templo, desde la calle, y aun desde el techo de una casa al cruzar la calle. "El tener un templo es increble" dijo el presidente del Templo, Enrique Sanchez. "Es un sueo hecho realidad" Este fue el cuarto templo dedicado en Mxico en un periodo de dos semanas, elevando el nmero de templos en Mxico a seis. Otros cinco han sido anunciados y sern completados asimismo en este ao. Foto por John L. Hart Miembros salen a la calle fuera del templo entre las sesiones de dedicacin. Los nuevos templos son regalos compasivos a un puebo mas apreciativo. Esto fue especialmente evidente entre los miembros de la regin montaosa y algo desolada de Tuxtla Gutierrez. Muchos de los miembros, tales como el hermano Feliciano, vieron un templo por primera vez el 12 de marzo. Varios miembros de la rama Tonal, distrito de Arriaga, contaron que solo un miembro de su rama haba hecho el viaje de 20 horas al templo de la Ciudad de Mxico, mientras que la gran mayora de los miembros de la rama nunca haban visto un templo. En los ltimos minutos antes de que comenzara la sesin dedicatoria, algunos de estos miembros fueron llevados de la capilla adyacente y sentados en sillas extras en el templo hasta donde estuvieron disponibles. Para ellos, as como para el hermano Feliciano, fue una rica experiencia. Esau Dominguez Nukamede de la Rama Emiliano Zapata, Distrito Arriaga Mexico, dijo que muchos de los miembros de su rama regresaran al templo para recibir sus investiduras tan pronto como pudieran, pero tenan que trabajar el lunes; Por lo tanto, no podan quedarse para asistir el primer da en que el templo iniciara el trabajo de las ordenanzas.

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"A la primera oportunidad, vendr y ser sellado a mi familia y obtener mis invetiduras," dijo. Un nmero de aquellso que viven a lo largo de la costa oeste demoraron en sus planes de asistir al templo de la ciudad de Mxico debido a las severas inundaciones de 1998 que destruyeron sus hogares y posesiones. Recibieron ayuda en alimentos y fueron ayudados por otros miembros para reconstruir sus hogares. foto por John L. Hart El Presidente James E. Faust, escucha al coro siguiendo a la ceremonia de la piedra angular. En 1997, los miembros del rea de Tuxtla Gutierrez estaban esperando la visita del Presidente Gordon B. Hinckley. Sin embargo, un huracn estaba por tocar tierra y su avin fue desviado a otra rea. Lelia Ester Magro de Cruz, directora del coro en ese tiempo, describi la situacin: "Tenamos coros en Tapachula y Tuxtla Gutierrez que habamos preparado separdamente. Vinieron juntos a practicar solo un da. Era un buen coro lleno con entusiasmo, fe y felicidad. Cuando la visita fue cancelada por el tiem po, la gente estaba muy decepcionada. Un ao despus. la hermana Cruz fue nombrada directora de msica para la dedicacin del templo. De nuevo organiz coros de Tapachula y Tuxtla Gutierrez. Muchos de los que cantaron en la primera sesin dedicatoria y en la ceremonia de la piedra angular fueron aquellos que haban estado en el coro haca dos aos. "Cantaron con todo su corazn, con todo su amor, con todos sus mejores sentimientos y de la mejor manera. Al cantar el coro dentro del templo, muchos del coro y de la congregacin lloraron.

Oracin dedicatoria
Nuestro amado Padre Celestial, T, gran Elohim, T, que eres el gobernador del universo y el padre del gnero humano, nos dirigimos a Ti en oracin en este da histrico. Nos encontramos reunidos para celebrar la terminacin de este hermoso templo, esta sagrada Casa del Seor. Con la autoridad del santo sacerdocio y en el nombre de Jesucristo, Tu Hijo Amado, dedicamos a Ti y a l ste, el Templo de Tuxtla Gutirrez, Mxico, de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Se levanta como un lugar de gran belleza en esta ciudad. Acptalo y concdele la presencia de Tu Santo Espritu para bendicin de todos los que entren en esta santa estructura. Dedicamos el edificio junto con los terrenos que lo rodean. Dedicamos la estructura desde los cimientos hasta la parte superior de la aguja ms alta donde se encuentra la estatua de Moroni. Dedicamos las salas y los pasillos, el bautisterio, las instalaciones para la administracin de la ordenanza de la investidura, las salas de sellamiento con sus sagrados altares, todo ello a Ti, para que Tus divinos propsitos en beneficio de Tus hijos se cumplan. Que lo usemos para aquello para lo cual ha sido creado. Que sea una estructura santificada, un lugar de ordenanzas sagradas, la Casa del Seor a la cual vengamos como Tus Santos de los ltimos Das. Rogamos que ahora sea reservada para los que sean hallados dignos delante de Ti de entrar por sus portales. Que nunca sea profanada ni deshonrada en ninguna forma. Que sea protegida de los elementos de la naturaleza. Que ninguna persona sin autorizacin entre por las puertas de sta, Tu casa.

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Suplicamos Tus bendiciones sobre los hombres y las mujeres fieles que servirn aqu, y, de un modo particular, sobre el presidente del templo y sus consejeros y sobre la directora de las obreras y sus ayudantes. Bendcelos para que se regocijen en la gran oportunidad de servir a los de Tu pueblo. Gurdalos del cansancio al trabajar ellos en Tu edificio sagrado. Bendice a todos los que trabajen aqu para que lo hagan con el verdadero espritu del Maestro a quien sirven. Lo que aqu se efectuar, todo ello es parte del divino plan de felicidad que Tu has trazado para tus hijos e hijas de todas las generaciones. La plenitud del sacerdocio se ejercer aqu. sta ser una casa de instruccin, una casa de convenios, una casa de ordenanzas. Rogamos que los que reciban estas ordenanzas las recuerden siempre y vivan dignos de los convenios que hagan contigo, querido Padre. Rogamos que los santos fieles del distrito de este templo miren hacia esta santa estructura, que vengan aqu con frecuencia y que prueben las cosas agradables que aqu se ofrecen. Imploramos Tus bendiciones sobre esta nacin de Mxico donde viven tantos de los hijos e hijas del Padre Lehi. Bendice a estos, Tus hijos. Scalos de las profundidades de la pobreza. Brinda nueva luz y entendimiento a sus mentes. Haz que se regocijen por el amparo que Tu les das. Que tangan alimentos en su mesa y ropa para vestirse, techo sobre sus cabezas y todo lo que sus corazones deseen con rectitud. Al pagar ellos sus diezmos y ofrendas, abre las ventanas de los cielos y derrama bendiciones sobre ellos, de acuerdo con Tu antigua promesa de la que se habla en Malaquas. Rogamos por Tus siervos, los misioneros dondequiera que sean llamados a trabajar, que sean protegidos del dao y del mal, y que sean guiados a aquellos que han de aceptar su mensaje. Padre, Tus hijos e hijas reunidos en sta, Tu santa casa, acudimos a Ti con amor de igual manera que a Tu Hijo. Rogamos que recordemos siempre los convenios que hemos hecho contigo. Suplicamos que podamos crecer con Tu favor y participemos de Tu Espritu divino. Todo esto pedimos con humildad y agradecimiento en el nombre del Seor Jesucristo. Amn.

Primer Presidente del Templo

Enrique Snchez Casillas, fue llamado como Presidente del Templo. Su esposa, Mara Elena Manchinelly de Snchez, servir como directora de obreras del templo. Sus consejeros fueron Jack Beecroft y Jos Ernesto Snchez. Presidentes del Templo Presidente Enrique Snchez Presidente Earl W. Redd Presidente Wilbur T. Wagner Presidente Calixto Cruz Presidente Jorge D. Arrevillaga Manchinelly Presidente Jos Guadalupe Jimnez Barreto
Enrique y Maria Elena Sanchez Enrique Sanchez Casillas, 56, Barrio Reforma, Estaca Tuxtla Gutirrez Central. Su esposa, Maria Elena Manchinelly de Sanchez, sirvi como directora de obreras en el templo. El Presidente Sanchez se desempe como representante regional, presidente y consejero de estaca, presidente de rama y distrito. Un superintendente de distrito escolar jubilado, tambien sirvi como presidente de la Fundacin Arqueolgica del Nuevo Mundo. Naci en

20002003 20032004 20042007 20072010 2010-2013 2013-

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Tonala, Mexico, a Manuel Sanchez Caballero y Virginia Casillas Torres de Sanchez. La hermana Sanchez fue presidenta de la Sociedad de Socorro y la smujeres Jvenes, maestra de seminarioe instituto. Naci en Tapachula, Mexico, a Salustio Manchinelly S. y Maria Sanchez Melendez de Manchinelly.

Earl W. Redd, 73, quien fue recientemente relevado como presidente del Templo Tuxtla Gutirrez Mxico, falleci el 29 Sep. 2004, en Park City, Utah. Sivi en varias misiones en templos en Mxico con su esposa, Rose Marie Redd. 1931 ~ 2004

Earl, el hijo de Preston Lyman Redd y Jeanette Wride Redd, naci el 12 de marzo de 1931 en Los Angeles, CA. Creci en dicha ciudad. Despus de graduarse de la Secundaria de artes manuales en 1949, sirvi una misin para la Iglesia en Mxico y Centroamrica. Despus de su misin sirvi en el ejrcito de los Estados Unidos en Panam. Asisti a la Universidad del sur de California y trabaj por muchos aos como contratista general en California antes de retirarse a Utah. Earl se cas y fue sellado Rose Marie Robinson en 1956 en el Templo de Los ngeles. Son padres de tres hijos y una hija. Earl y Rose Marie sirvieron varias misiones para la Iglesia en aos recientes en el Templo de la ciudad de Mxico, el Templo de Oaxaca, y el Templo de Tuxtla Gutirrez. Un poco antes de su fallecimiento, fue relevado como Presidente del Templo de Tuxtla Gutierrez Mexico. Haba sido un sellador en el Templo de Los ngeles y en el Templo de Salt Lake adems de su servicio en los Templos en Mxico. Adems sirvi como obispo del barrio La Mirada en California, como miembro de la presidencia de la estaca Cerritos California, y muchas otras posiciones de liderato en varios barrios y estacas. Es recordado por su personalidad clida y amistosa, su sentido del humor, y por el efecto positivo permanente que ha tenido en muchas personas dondequiera que ha vivido y servido.

Wilbur Thayne Wagner, 73, Barrio Lomas (de habla inglesa), Estaca Cd. de Mxico Chapultepec; su esposa es Carel Robinson Wagner. Presidente (Oaxaca miembro Entre otros ha llamamientos, trabajado de el Wagner Mxico), del como misin, y

consejero en una presidencia de Templo presidente consejo, sumo obispo

consejero de obispo.

Es propietario de la

empresa Emexsa en la ciudad de Mxico. Naci en Colonia Guadalupe, Mexico, a Albert Henry y Mary Willa Thayne Wagner. Carel y Wilbur Wagner La hermana Wagner naci en Mesa, Ariz., a James Elmo y Cary Martina Larsen Robins

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Margarita M. y Calixto Cruz Calixto Cruz Maldonado, 68, Barrio San Marcos 2o., Estaca Tula Mexico- Su esposa es, Margarita Montoya Gutierrez de Cruz, quien sirvi como directora de obreras. l ha servido previamente como consejero en la presidencia del Templo de la ciudad de Mxico, como presidente de distrito, obispo, miembro del sumo conejo, obrero de ordenanzas del templo y misionero. Un qumico jubilado de la Comisin Federal de Electricidad, naci en San Marcos, Hidalgo, Mexico, a Pedro Cruz Romero y Juana Maldonado Trejo de Cruz. Sister Cruz, era coordinadora de maestras isitantes y maestra de auldtos solteros. Ha sido presidenta de la Sociedad de Socorro y Primaria de barrio, misionera en el templo, obrera de ordenanzas y maestra de seminario. Naci en San Marcos, Hidalgo, Mexico, a Daniel Montoya Gutierrez y Margarita Gutierrez Sanchez de Montoya. Irma y Jorge D. Manchinelly Jorge David Arrevillaga Manchinelly, 63, Barrio Tapachula, Estaca Tapachula Mexico, presidi el

templo con la ayuda de su esposa, Irma De Esquinca Arrevillaga Del Toro. Se desepe como Setenta de rea, representante regional, consejero de presidente de misin, presidente de estaca, miembro del sumo ocnsejo y obispo. Profesor universitario de ingls, naci en Tapachula, Chiapas, Mexico, a Glvez Salustio Arrevillaga y Villagran Luz Manchinelly Arrevillaga. La hermana Arrevillaga fue consejera en la Sociedad de Socorro y Primaria de estaca, lder de msica de la primaria de estaca. Naci en Matas Romero, Oaxaca, Mexico, a Guzmn Cirilo Benito Del Toro y Palacios Roselia Esquinca.

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Yolanda G. y Jose G. Jimenez Jos Guadalupe Jimnez Barreto, 65, Barrio Jurica, Estaca Quertaro Mexico, llamado como presidente del Templo Tuxtla Gutirrez Mexico, sucediendo al Presidente Jorge D. Arrevillaga Manchinelly. Su esposa, Yolanda Mora Gonzlez de Jimnez, servir como directora de obreras. l sirve como sellador en el Templo de la Ciudad de Mxico, y ha servido tambin como segundo consejero en la presidencia de dicho templo, consejero de presidente de estaca, obispo, presidente de rama y miembro del sumo consejo. Es un contador pblico jubilado, y naci en la ciudad de Mexico, Distrito Federal, a U. Jos Jimnez y S. Luca Barreto. La hermana Jimnez sirve como obrear de ordenanzas. Ha trabajado como presidenta de Sociedad de Socorro de estaca, asesora de Mujeres Jvenes de barrio y maestro de investigadores. Naci en Mexico, Distrito Federal, a S. Cesr Mora y C. Rosa Gonzlez

Salas: Sala Celestial, Pila Bautismal, Dos salas de Ordenanzas y Dos salas de sellamientoDistrito del Templo: Sirve a 18,300 miembros en cinco estacas un distrito y tres misiones Datos Relevantes Anunciado el 25 de Febrero de 1999, Palada inicial el 20 de Marzo de 1999 Casa abierta del 29 de Febrero al 4 de Marzo de 2000 con 6,082 visitas, Dedicado en cuatro sesiones por el Presidente James E. Faust el 12 de Marzo de 2000, Abierto el 13 de Marzo de 2000.

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Captulo 10 Templo de Tampico, Tamaulipas Ceremonia de la primera palada

Fue una sencilla y solemne ceremonia presidida por el lder Eran A Call de los Setenta y Presidente del rea Mxico Norte, acompaado por el lder Toms Valdez, segundo consejero de la Presidencia de rea. La reunin tuvo lugar en el terreno de la Estaca Madero, lugar de la edificacin de la Casa del Seor, a las 12 horas, con una asistencia aproximada de 1,000 miembros.

La reunin fue muy hermosa y un pequeo coro de 120 voces di un realce muy especial al evento. El Templo en Tampico dar servicio a 8 estacas y 3 distritos, para un total de casi 20,000 miembros.

Dedicacin del Templo

El 20 de mayo de 2000 el presidente Thomas S. Monson, Primer Consejero de la Primera Presidencia, dedic el Templo de Tampico, en cuatro sesiones. Acompaaron al presidente Monson el lder L. Tom Perry del Qurum de los Doce Apstoles y el lder Lynn A. Mickelsen de los Setenta, presidente del rea Mxico Norte. Asistieron 11,135 visitantes al programa de puertas abiertas, que se llev a cabo el 29 de abril y del 1o. al 6 de mayo. Ms de 5,000 miembros asistieron a las sesiones dedicatorias. La existencia de un templo en Tampico, ciudad industrial en la costa central del Golfo de Mxico, representa la realizacin de un sueo para los miembros de esa zona. Hace aproximadamente veinte aos, Roberto de Len Perales, en ese entonces presidente de estaca, expres su creencia en que un da se construira un templo en el terreno donde ahora se levanta el nuevo edificio. 105

Colina sagrada ahora alberga al Templo de Tampico

Por Jason

Swensen
El Presidente Thomas S. Monson, primer consejero en la Primera

Publicado, sbado Mayo 27, 2000 TAMPICO, Mexico

Presidencia, presidi en las sesiones de dedicacin y ofreci la oracin dedicatoria. Su presencia y consejo durante las cuatro sesiones fueron la feliz realizacin de un sueo para miles de miembros de la Iglesia en esa rea. Un conjunto de voces del coro para la ceremonia de la piedra angular del templo, di la bienvenida al Presidente Monson cuando l sali del templo para aplicar el mortero a la piedra angular. Tampico ha tenido un lugar especial en el corazn del Presidente Monson. En 1972, el entonces lder Monson de los Doce, organiz la primera estaca en Tampico. La promesa de un templo ha vivido en los corazones de los miembros del rea. Hace cerca de 20 aos, se hablaba que la Iglesia podra vender la tierra donde el templo ahora se levanta. El Patriarca Ponce dijo. Un presidente de estaca sabio, el Presidente Roberto de Leon Perales, repetidamente no deseaba que la Iglesia partiera el lote. "El Presidente de Leon nos dijo, 'Algn da, un templo ser construido aqu' " Muchos dicen que las bendiciones del templo comenzaron a llenar el area mucho antes de la dedicacin del 20 de mayo. Roberto Cruz recuerda sentirse sobrecogido cuando se le pidi server en l comit local para la dedicacin del templo como director de asuntos pblicos. "Soy un humilde artesano en calzado y me pregunt, 'Porqu no fue llamado a esta posicin uno con mas experiencia o mas intelecto? " dijo el hermano Cruz. "Pero he aprendido de esta experiencia que el Seor califica a quien l llama y que l ha estado ah para ayudar." Su esposa, Ana Bertha, dijo que grupos de miembros del rea de Tampico han contribuido con tiempo y esfuerzo para preparar al templo para la dedicacin. Ellos han encontrado gozo en el servicio. . "Hemos unido nuestros corazones, almas y fuerza juntos en esta obra, pero todava humildes para decir 'Seor, esta es Tu Casa,' " dijo la hermana Cruz. "El templo es una luz," dijo el miembro de la Estaca Madero, Manuel Camacho. "Una enorme luz para ver en Tampico y el mundo.

Oracin dedicatoria del Templo

Nuestro Seor Dios Omnipotente, nuestro Padre Eterno, venimos ante T con corazones llenos con gratitud en este da de dedicacin. Nos reunimos en Tu santa casa con aprecio por la presencia de este templo en nuestro medio. Sabemos que hemos sido favorecidos, y te agradecemos por esta gran bendicin que ha venido a nosotros. Dedicamos este el Templo de Tampico, Mxico, de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das a T y a Tu Hijo Amado, el Seor Jesucristo. Lo hacemos en Su santo nombre y en la autoridad del eterno sacerdocio que Tu has conferido sobre nosotros Tus siervos.

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Da tu aceptacin de este Tu santo templo como el don de Tus hijos del convenio que te aman y buscan honrarte. Santifica esta Tu casa humildemente te rogamos. Que tus bendiciones descansen sobre ella como Tu morada. Dedicamos los terrenos con su hermosa vegetacin que habla de Tus creaciones divinas. Dedicamos la estructura con todas sus instalaciones, incluyendo el magnfico baptisterio, las salas de investidura, el saln celestial, los cuartos de sellamiento en cuyos altares Tus hijos e hijas se arrodillarn y participarn de las ricas y maravillosas bendiciones que portan con ellas la seguridad de relaciones familiares eternas. Que esta estructura sea sagrada para todos aquellos que la miren, que ninguna mano impa pueda mutilarla o daarla en cualquier forma. Que todos quienes pasen sus portales san limpios de cuerpo y mente y dignos de recibir las bendiciones aqu dadas. Oramos porque pueda emanar de esta Tu casa un espritu de amor y paz, un espritu divino y santo, que ser sentido en esta gran ciudad. Bendice a todos los que trabajan aqu, sean los obreros o miembros, que puedan ser limpios y libres de mal mientras sirven en la obra sagrada en la cual estarn involucrados. Oramos por la presidencia del Templo y por la directora de obreras y sus asistentes. Oramos por aquellos que servirn como obreros de ordenanzas, y en otra capacidad, y tambin recordamos ante T a los miembros que asistirn a este templo. Que puedan ser fieles en su asistencia, y puedan Tus ricas y maravillosas bendiciones descansar sobre todos los que son elegibles de usar Tu casa. Padre, oramos por Tu pueblo dondequiera est. Fortalece Tu Iglesia doquiera pueda estar establecida. Bendice esta gran nacin de Mxico, sus oficiales y gobernantes de cualquier nivel, que puedan ser amistosos con Tu pueblo y asegurar su paz y seguridad. Que Tu obra crezca en esta nacin en una forma milagrosa y maravillosa. Quita las cargas de pobreza de las espaldas de Tus hijos y prospralos mientras te sirven en rectitud, caminando en obediencia a Tus mandamientos. Invocamos Tus bendiciones sobre todos quienes presiden sobre Tu obra a travs de la tierra. Dles fortaleza de cuerpo y claridad de mente, y tcalos por Tu Santo espritu mientras ellos buscan hace Tu voluntad y conduce a Tu pueblo en rectitud delante de T. En este da histrico, que un nuevo sentido de dedicacin venga a nuestros corazones para que podamos servirte con ms diligencia y caminar delante de T ms fielmente, lo rogamos humildemente en el nombre de l quien es nuestro Redentor y nuestro Seor, an Jesucristo, amn.

Primera Presidencia del Templo

Gabriel R. Saldvar Flores fue llamado como Presidente, con Roberto de Len Perales y Perfecto Socorro Leyva Galvn, como consejeros. Al tiempo de su dedicacin el templo atenda a ocho estacas y tres distritos con 38,600 miembros. Presidente Gabriel R. Saldvar 20002004 Presidente Ricardo Torres Villalobos 20042007 Presidente Anthony I. Bentley Jr. 20072010 Presidente Barry R. Udall 2010 2013 Juan Soriano Aparicio 2013. Gabriel R. y Maria Luisa de Saldivar

Gabriel R. Saldivar Flores, 63, Barrio Jardin, Estaca Madero Mexico, llamado como presidente del nuevo Templo de Tampico Mxico. La esposa del presidente Saldvar, Maria Luisa Balboa de Saldivar, servir como directora de obreras. El Presidente Saldivar ha servido como consejero de presidente de templo, consejero de presidente de misin, representante regional, presidente de estaca y distrito. Es un ejecutivo bancario jubilado, se graduo como contador en una escuela privada. Naci en Jimnez, Mexico, a Jose R. y Josefa Flores de Saldivar. La hna. Saldivar fue presidenta de la

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Sociedad de Socorro y la Primaria, y maestra de seminario y de la Escuela Dominical. Es maestra de escuela y naci en Victoria, Mexico, a Longinos y Estefana Salazar de Balboa

Maria y Ricardo Torres Ricardo Torres Villalobos, 66, Barrio Ampliacion, Estaca Madero Mexico Ampliacion; Un patriarca, el Presidente Torres es consejero en una presidencia de templo, sellador, y antes fue presidente de distrito y obispo. Naci en Tampico, Mexico, a Cristobal Torres Gutierrez y Alicia Villalobos Pea de Torres. La hermana Torres, que es asistente de directora de obreras, fue presidenta de Sociedad de Socorro de barrio y estaca. Naci en Tampico, Mexico, a Arturo Leal y Alejandra Canto Cervantes de Leal.

Datos Relevantes Anunciado el 20 de Julio de 1998, Palada inicial el 28 de Noviembre de 1998 Casaabierta 29 de abril y del 01 al 06 de Mayo de 2000 con 11,135 visitas, Dedicado en cuatro sesiones por el Presidente Thomas S. Monson, Primer Consejero de la Primera Presidencia el 20 de Mayo de 2000 con asistencia de 5,066 miembros, Abierto el 22 de Mayo de 2000. Salas: Sala Celestial, Pila Bautismal, Dos salas de Ordenanzas y Dos salas de sellamiento Distrito del Templo: Sirve a ms de 40,000 miembros en ocho estacas y tres distritos
Wendy Josinette y Anthony Ivins Jr. Bentley Anthony Ivins Bentley Jr., 70, Barrio East Mill Creek 12th, Estaca Salt Lake East Millcreek North ; presidente del Templo Tampico Mexico, sucediendo al Presidente Ricardo Torres Villalobos. Su esposa, Wendy Josinette Whiting Bentley, sirvi como directora de obreras; anterior presidente del Centro de Capacitacin Misional de Mxico, y presidente de la Misin Argentina Buenos Aires Norte, presidente de misin de estaca y miembro del sumo consejo. Abogado en derecho internacional y miembro de la firma Kirton & McConkie. Naci en El Paso, Texas, a Anthony Ivins y Ella Farnsworth Bentley. La hermana Bentley era consultora de historia familiar de barrio y maestra de la Escuela Dominical; sirvi como presidenta de Primaria de estaca, presidenta de Sociedad de Socorro y Mujeres Jvenes de barrio y misionera de estaca. Naci en Minneapolis, Minn., a Frank M. y Johanna Jeanette Cook Whiting. Barry R. y Risa Udall

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Barry Ronald Udall, 66, Barrio Bear Canyon, Estaca Albuquerque New Mexico. La esposa del presidente Udall, Risa Larson Udall, fue la directora de obreras. El hermano Udall serva como consejero en el Templo Albuquerque Nuevo Mxico y previamente ha servido como presidente de misin de estaca, presidente de Hombres Jvenes de distrito, obispo y miembro del sumo consejo. Es un administrador de escuela secundaria jubilado, y naci en Cedar City, Utah, a Raymond Keith y Gwendolyn Vivian Pace Udall. La hermana Udall serva como asistente de

directora de obreras y antes fue presidenta de Sociedad de Socorro de distrito y de barrio, presidenta de Mujeres Jvenes de barrio, y organista de barrio. Naci en Rio de Janeiro, Brasil, a Rolf Lamport y Jeanne Pauline Joyce Larson.

Juan y Cristina J. Soriano Aparicio Juan Soriano Aparicio, 63, Barrio Acueducto, Estaca Ciudad de Mxico Arbolillo, llamado como presidente del Templo de Tampico Mxico, sucediendo al Presidente Barry R. Udall. La esposa del Presidente Soriano, Cristina Jimnez Prez de Soriano, servir como directora de obreras. El hno. Soriano sirve actualmente como un obispo. Ha sido presidente de la Misin Mxico Guadalajara Sur, presidente de estaca, obispo, presidente de rama y miembro del sumo consejo. Es un director de instituto jubilado para el SEI. Naci en San Pablo, Chalco, Mexico, a Juan Soriano Barrera y Serafina Aparicio Arenas. La hermana Soriano sirve como maestra de Primaria. Ha servido como presidente de Sociedad de Socorro de barrio y estaca. Presidenta de Mujeres Jvenes y de la Primaria.

Captulo 11
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Templo de Villahermosa, Tabasco, Mxico Ceremonia de la palada inicial

El anuncio del Presidente Gordon B. Hinckley durante la ltima sesin de la conferencia general No. 168 empez a preparar el corazn de los santos en Mxico, especialmente los de Tabasco, con la esperanza de ver autorizada la construccin de un templo cercano al Estado. Los lderes, de manera inspirada, exhortaron a todos los miembros a cumplir cabalmente con la ley de diezmo y a derramar sus corazones en oracin al Seor continuamente. El da 7 de noviembre de 1998, la esperanza y el sacrificio se vieron recompensados al anunciarse la autorizacin para construir un templo en la ciudad de Villahermosa, Tabasco. La noticia caus gran beneplcito entre los miembros de las estacas que conforman el distrito del templo. Durante la maana del da 9 de enero de 1999, se efectu la ceremonia de la palada inicial de lo que sera el templo en la ciudad de Villahermosa, que estuvo presidida y dirigida por el lder Richard E. Turley, quien pidi a los presidentes de las Estacas Villahermosa, Rodolfo Salas Garca; Villahermosa Gaviotas, Alfredo Anieves Ortega y Crdenas Mxico, Raymundo Morales Barrera, que expresaran su testimonio. De igual forma, dieron sus testimonio los presidentes Benjamn de Hoyos y Arturo Antonio Mijangos de las Misiones Mxico Tuxtla Gutirrez y Mxico Veracruz, respectivamente.

Los portales del cielo han sido abiertos, dijo el presidente Salas al dirigir la palabra, y as lo confirmaron los otros presidentes. Al expresar su testimonio, el presidente De Hoyos dijo que: ...esta tierra, es tierra de templos. El coro de la Estaca Gaviotas, hizo vibrar el corazn de los presentes al entonar el himno Oh Rey de Reyes, ven, como una invitacin para que el Seor more siempre en ese lugar 110

santo. Entre los que asistieron, se cont con la presencia del lder Richard E. Turley, el presidente Raymundo Morales, de la Estaca Crdenas, presidente Islahire Prez Chanona, de la Estaca Coatzacoalcos; presidente Ral Muoz Zrate de la Estaca Coatzacoalcos Puerto, presidente Armando Iturriaga Cruz, Estaca Minatitln. Los presidentes Gabriel Garca Gmez, de la Estaca Minatitln Tecnolgico, Octavio E. Toledo Galdmez, de la Estaca Tuxtla Gutirrez, Moiss Ulloa Sols, de la Estaca Tuxtla Gutirrez Grijalva, Rodolfo Salas Garca, de la Estaca Villahermosa, Alfredo Anieves Ortega, de la Estaca Villahermosa Gaviotas, Crisforo Zavala Ulloa, del Distrito Arriaga, Fredy Osvaldo Medina Cardea, del Distrito Ciudad del Carmen y Ricardo Santiago Guillermo, del Distrito Zapata, cada uno acompaado por su esposa. Tambin se cont con la presencia de invitados distinguidos como la hermana Mirna Otero, primer miembro bautizado en Villahermosa, y de la hermana Mara Elena Lpez de Balboa, primera misionera de Villahermosa llamada a servir en la Misin Mexicana. La oracin estuvo a cargo del lder Richard E. Turley, quien previo a la oracin dedicatoria recordara con gran sentimiento y respeto la obra que su to Harold Turley realiz en estas tierras como representante regional de los Doce, diciendo que gracias a las experiencias que l le contaba, aprendi a amar esta tierra en particular. El lder Turley tambin describi las caractersticas de los templos ms pequeos y testific que la Iglesia es dirigida por nuestro Seor Jesucristo, que slo ella tiene la autoridad para dar salvacin tanto a los vivos como a los muertos y que un templo, junto con la Expiacin, es lo mximo que nuestro Padre Celestial nos ha dado, as como el medio ms grande para prepara a la tierra para la segunda venida de nuestro Salvador y Redentor Jesucristo. Tomado de la crnica preparada por Sergio Arturo Sosa Soberano -Revista Liahona

Dedicacin del Templo

El 21 de mayo de 2000, en cuatro sesiones, el presidente Thomas S. Monson, Primer Consejero de la Primera Presidencia, dedic el templo de Villahermosa, Tabasco. Acompaaron al presidente Monson el lder L. Tom Perry del Qurum de los Doce y el lder Eran A. Call de los Setenta, primer consejero de la Presidencia del rea Mxico Sur. Asistieron a las sesiones dedicatorias ms de 4,000 miembros, y ms de 10,000 personas visitaron el templo del 9 al 13 de mayo durante el programa de puertas abiertas.

El Templo de Villahermosa se levanta como una ceiba.

Por Jason

Swensen

Church News Publicado, Sbado 27 Mayo, 2000

El Presidente Thomas S. Monson, primer consejero en la primera Presidencia, presidi sobre las cuatro sesiones dedicatorias del Templo de Villahermosa, Mxico y ofreci la oracin dedicatoria. Las lgrimas se confundieron con las sonrisas en las caras de los santos de Tabasco mientras se regocijaban por un templo que pueden llamar propio. "He orado a menudo por un templo en esta parte de Mxico," dijo Samuel Oteo, uno de los pioneros de la Iglesia en Tabasco. "Hoy, estoy muy, muy feliz y agradecido a mi Padre Celestial."

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El Presidente Monson viaj a Villahermosa despus de dedicar el templo de Tampico, Mexico, un da antes. El Presidente Monson pareci conmovido por el derramamiento de amor y excitacin de lso miembros locales dirigidos a l y las otras autoridades visitantes. Coment sobre la belleza de los jvenes de Tabasco, recordndoles que ellos son hijos de Lehi. Mientras que los miembros que se han unido a la fe en los pasados aos miraron adelante para visitar un templo dedicado por la primera vez, unos pocos de los "veteranos" se maravillaron del crecimiento que han presenciado en la Iglesia en las ltimas dcadas. Maria Elena Balboa quien fue bautizada hace 43 aos, considerada la quinta persona en unirse a la Iglesia en Tabasco. Ella estudi varias iglesias, buscando por una iglesia basada en Cristo y el servicio. Cuando conoci de la Iglesia, supo que sus deseos, como miles de otros mexicanos, se haban concedido. Pronto acept un llamamiento para ser la primera misionera de tiempo completo de Tabasco y sirvi en la Misin Mexicana. Despus, la hermana, Balboa se hizo la meta de ensear a sus hijos de la veracidad del evangelio. Tres se han casado en el templo y un cuarto estaba por ser sellado el da despus de la dedicacin de mayo 21. "Siempre haba deseado un templo en mi pueblo, pero nunca pens que esto pasara" feliz. He sido llamada para trabajar en el templo" estoy tan

La hermana Rita Cardenas camin hacia la primera sesin dedicatoria llevando un paluep mpojado con lrgimas. "Este es el segundo das ms feliz de mi vida" dijo la hermana Cardenas, aadiendo que el ms feliz fue cuando su esposo, Demetrio, acept el evangelio y fue bautizado despus de varios aos como investigador. Compar al hermano Cardenas a un canario que finalmente regresa a su llamado verdadero y revela una dulce voz. "Ahora l ha sudo apartado como sellador en el templo para la gente de Tabasco," dijo. Hace casi 40 aos, Rafael Guerra acept una invitacin de los misioneros para recibir el evangelio mientras viva en Monterrey. En aquellos das, las bendiciones del templo para muchos santos mexicanos solo podan realizarse a un gran costo y un viaje al Templo de Mesa Arizona. "Ahora la Iglesia crecer en Villahermosa," dijo el hermano Guerra. "Muchos investigadores vinieron a la casa abierta y muchos de ellos pidieron escuchar las plticas misionales despus de visitar a la maravillosa Casa del Seor.

Oracin dedicatoria
Gracias damos a tu nombre, Oh Seor Dios de Israel, t que guardas convenios y muestras misericordia a tus siervos (D. y C. 109:1). Escucha nuestra oracin, querido Padre, al inclinarnos ante T con respeto y amor en este maravilloso da de dedicacin. Nos reunimos con corazones alegres y gratitud inmensa por Tu santa casa que ha sido erigida aqu. La presentamos a Ti y a Tu Hijo como un testimonio de nuestro amor y gran gratitud por la gran obra que ser realizada aqu. Actuando en la autoridad del divino sacerdocio que viene de T, y en el nombre de nuestro Redentor, consagramos y dedicamos a Ti y a Tu Hijo Amado este el Templo de Villahermosa Mxico de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.

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Querido Padre, oramos para que Tu lo aceptes como nuestra ofrenda de amor. Por los diezmos de Tus fieles Santos, hemos sido bendecidos para construirlo como nuestra ofrenda a T y a nuestro Seor. Es hermoso a la vista y sus propsitos maravillosos de contemplar. Dedicamos los terrenos en los cuales se levanta, y esta estructura entera de la base a la figura de Moroni. Dedicamos los muros y oramos porque puedan permanecer seguros de las tormentas de la naturaleza y de cualquier mano impa que pueda ser inclinada a profanarlo. An, para todos aquellos que pasen, puedan tener un espritu de respeto para la santidad de esta Tu casa. Bendecimos todas las instalaciones interiores, el hermoso baptisterio, los varios cuartos de ordenanza, los cuartos de sellamiento con sus sagrados altares, las salas y oficinas y el equipo mecnico. Que todos funcionen armoniosamente juntos. Que pueda ser esta en verdad una casa de oracin, una casa de ayuno, una casa de fe, una casa de aprendizaje, una casa de gloria, una casa de orden, una casa de Dios (D. y C. 109:8). Que tu Santo Espritu toque los corazones de todos los que pasen estos prticos. Que lo hagan con reverencia y respeto. Que esta Tu casa permanezca como una expresin del convenio entre T y Tus hijos, y que seas constreido a mirar con favor sobre Tu pueblo y abrir las ventanas de los cielos y derramar bendiciones sobre ellos. Escucha las oraciones de Tu pueblo dondequiera que rueguen a Ti en sus tribulaciones. Dles paz en sus corazones y la seguridad de que Tu estas cuidando de ellos. Que puedan venir aqu, vestidos de blanco, para estar contigo y para participar de aquellas ordenanzas que les traern bendiciones para su exaltacin eterna, y la exaltacin de innumerables seres mas all del velo de la muerte. Oramos para que Tu bendigas a todos los que sirvan aqu, sean obreros o miembros. Que puedan ser tocados por un espritu de paz y amor y cercana a T. Oramos por la presidencia del templo, por la directora de obreras y sus asistentes, y por todos los que servirn aqu en cualquier manera. Dales fortaleza y gozo mientras lo hacen. Que Tus eternos propsitos concernientes a los hijos e hijas de Lehi sean realizados en esta sagrada casa. Que cada bendicin del evangelio eterno sea derramada sobre ellos, y que el sufrimiento de siglos sea suavizado por medio de los beneficios de Tu cuidado amoroso. Oramos as junto a T en este da que ser largamente recordado entre nosotros y lo hacemos en el nombre de Tu Hijo Amado, Aquel que logr nuestra salvacin por medio de Su maravillosa Expiacin, an el Salvador del mundo, el Seor Jesucristo. Amn.

Datos Relevantes Anunciado el 30 de Octubre de 1998, Palada inicial el 09 de Enero de 1999 Casa abierta del 09 al 13 de Mayo de 2000 con 10,164 visitas, Dedicado en cuatro sesiones por el Presidente Thomas S. Monson, Primer Consejero de la Primera Presidencia el 21 de Mayo de 2000 con asistencia de 3,853 miembros, Abierto el 22 de Mayo de 2000. Al tiempo de su dedicacin, el distrito del Templo comprenda 8 estacas y dos distritos, con 28,100 miembros. Salas: Sala Celestial, Pila Bautismal, Dos salas de Ordenanzas y Dos salas de sellamiento

Primera Presidencia del Templo

F. Rufino Rodrguez, fue llamado como presidente del Templo, con Juan Flix Boylan Vrtiz y Robert Day Gibbons, como consejeros. Presidente F. Rufino Rodrguez Presidente Juan M. Cedeo Rodrguez Presidente Vicente I. Mederos Presidente Jorge Mndez Ibarra Presidente Guillermo Enrique Garrido Cetina 113 20002003 20032006 20062009 2009 2012 2012

Felicito Rufino Rodriguez, 73, Barrio East Bay 2o., Estaca Provo Utah South, llamado como presidente del nuevo Templo de Villahermosa, Tabasco, Mxico, que fue dedicado el 26 de marzo de 2000. La esposa del presidente Rodrguez, Violeta Lopez Escobar de Rodriguez, fungi como directora de obreras. El Presidente Rodriguez, un patriarca de estaca, ha servido como presidente de distrito, consejero de presidente de estaca, y junto con su esposa, han servido misiones de tiempo completo en Nicaragua, Guatemala y Argentina. Un contador pblico y auditor retirado, se gradu de la Universidad de San Carlos en Guatemala. Naci en San Marcos, Guatemala, a Mariano y Mercedes Rodriguez. La hermana Rodrguez fue presidenta de Sociedad de Socorro de barrio y distrito, y presidenta de Mujeres Jvenes de barrio. Naci en San Marcos, Guatemala, a Miguel Angel y Victoria Escobar Lopez. Juan Manuel Cedeno Rodriguez, 67, Barrio Deportiva, Estaca Villahermosa Mexico; llamado como presidente del Templo de Villahermosa, Mxico, sucediendo al presidente F. Rufino Rodrguez. La esposa del presidente Cedeo, Palmira Rubalcava Esparza de Cedeno, se desempe como directora de obreras. El Presidente Cedeo sirvi como consejero de presidente de Templo, representante regional, Presidente de misin, patriarca y presidente de estaca. Administrador de la Iglesia retirado. Naci en Guadalajara, Mexico, a Agustin Cedeo Saucedo y Guadalupe Rodriguez Gonzalez de Cedeno. La hermana Cedeo fue presidenta de Sociedad de Socorro de barrio y estaca. Naci en Chihuahua, Mexico, a Aurelio Rubalcava Roman y Maria de Jesus Esparza de Rubalcava.

Vicente y Maria Mederos Vicente Isaias Mederos Sanchez, 65, Barrio Aculco, Estaca Cd. de Mxico Oriental; su esposa es Maria del Rosario Diaz Ortega de Mederos. El Presidente Mederos, fue consejero en la presidencia del Templo Villahermosa Mxico, presidente de la miisn Repblica Dominicana Santiago, agente de bienestar regional, presidente de estaca, obispo y presidente de la Escuela Dominical de barrio. Es un empleado jubilado de una compaa telefnica y naci en Mexico D.F. Mexico a Juan and Esther Mederos Sanchez. La hermana Mederos, ha sido presidenta de Sociedad de Socorro, Mujeres Jvenes y Primaria de estaca. Naci en Mexico D.F. Mexico, a Anselmo y Lucia Diaz Ortega

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Jorge y Bertha E. Mendez Jorge Mendez Ibarra, 72, Barrio Insurgentes, Estaca Tijuana Mexico Insurgentes. Su esposa, Bertha Elena Tamayo de Mendez. El. Presidente Mendez fue consejero en la presidencia del Templo de Ciudad Jurez Mxico, Setenta de rea, presidente de la miisn Mxico Chihuahua, representante regional y presidente de estaca. Naci en Torreon, Coahuila, Mexico, a Juan y Catalina Ibarra de Mendez. La hermana naci en Cosala, Sinaloa, Mexico, a Tamayo Quintero Guillermo y Padilla Hernandez Engracia

Guillermo E. y Mara C. Garrido Guillermo Enrique Garrido Cetina, 73, Barrio Mara Luisa, Estaca Mrida Mxico, Su esposa, Mara Crdenas Durn de Garrido, servir como directora de obreras. El Presidente Garrido serva como secretario ejecutivo de estaca. Fue consejero en la presidencia del Templo de Mrida Mexico, presidente de distrito, patriarca y presidente de rama.. Un contador jubilado y auditor en un hotel. Naci en Mrida, Yucatn, Mxico, a Humberto Garrido Durn y Aide Marina Cetina Alvarado de Garrido. La hermana Garrido serva como obrera de ordenanzas y maestra de la Escuela Dominical.Naci en Temax, Yucatn, Mxico, a Justo Rufino Crdenas Rejn y Lucila Durn Herrera de Crdenas.

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Captulo 12 El Templo de Mrida, Yucatn

Ceremonia de la palada inicial

El terreno para la construccin del templo fue dedicado por el lder Carl B.Pratt, presidente del rea Mxico Norte. A dicha ceremonia asistieron aproximadamente 550 miembros de diferentes lugares de Yucatn, de los estados de Campeche y Quintana Roo, as como residentes loclaes. El hermano Abel Ordaz Rosado, primer Presidente de Estaca en esta ciudad, dijo: En 1959 este terreno ubicado en el centro de la ciudad fue dedicado para la construccin de la primera capilla, que posteriormente fue la primera estaca. En la parte posterior del terreno se encontraba la escuela primaria Especial Mrida, en 1984 dej de ser un centro escolar y comenz a fungir como 116

oficinas de la Misin Mxico Mrida y oficinas del Sistema Educativo de la Iglesia. Los recuerdos quedaron en el corazn, mas el edificio de la parte posterior ya desapareci para dar paso con reverencia al Templo del Seor.

Dedicacin del Templo

El 8 de julio de 2000, el Templo de Mrida, Yucatn, se dedic en cuatro sesiones. El presidente Thomas S. Monson, Primer Consejero de la Primera Presidencia, presidi la dedicacin y ofreci la oracin dedicatoria. Adems del presidente Monson, asistieron a las dedicaciones el lder L. Tom Perry del Qurum de los Doce y el lder Carl B. Pratt de los Setenta, Presidente del rea Mxico Sur. Casi 15,000 personas asistieron al programa de puertas abiertas del Templo que se llev a cabo el 24 y el 26 de junio y el 1o de julio. Unos 5,500 miembros asistieron a la dedicacin. Este templo servir a nueve estacas y dos distritos. Los miembros locales esperaron por largo tiempo el Templo de Mrida, el primero que se construye en la Pennsula de Yucatn. Domingo Renn Prez Maldonado, presidente de la Estaca Mrida Itzimna, dijo que ha anticipado este da desde 1979, cuando sirvi como intrprete durante la visita del lder David B. Haight a la Pennsula de Yucatn. El apstol nos dijo que un da se construira un templo aqu, dijo. Este templo ser un lugar de luz espiritual para todos. A pesar de que el Templo de Mrida es el primero en edificarse en la Pennsula de Yucatn, esa rea disfruta de un rico legado de devocin y asistencia al templo. Por aos, los miembros locales han hecho largas y costosas excursiones al templo de la ciudad de Mxico. Los miembros pioneros aun recuerdan los viajes al templo de Mesa, Arizona, que les llevaba dos semanas realizar. Ahora estos pesados viajes al templo para la gente de Yucatn son captulos de la historia local de la Iglesia. Celia Carrillo espera que nunca se olviden. Recordando estos sacrificios, profundiza la apreciacin y amor de los santos de Yucatn por el hermoso, blanco templo en Mrida. La hermana Carrillo se uni a la Iglesia en 1959 cuando haba solo tres familias SUD en Mrida. Cada miembro era vital para la sobrevivencia de la pequea rama. Si una familia faltaba, la unidad poda colapsar. Despus, la hermana Carrillo fue llamada a ser la primera misionera de tiempo completo de Mrida y sirvi en la ciudad de Mxico.
La construccin de templos parece suceder naturalmente en Yucatn. Maravillosas zonas arqueolgicas con nombres mayas como Chichen Itz y Uxmal se encuentran en esta pennsula mexicana smbolos de la sensibilidad espiritual de su pueblo. En los corazones de muchos descendientes mayas, un nuevo templo se levanta en la tierra. "Ahora el Seor tiene una casa en Yucatn, ahora tenemos un lugar aqu para encontrar Su confort," dijo Deborah de Ortiz. Su viaje a Mrida fue el ltimo de muchas visitas apostlicas a Mxico durante un ao de prolfica e histrica edificacin de templos. En los ltimos seis meses, ha sido dedicados ocho nuevos templos en este pas, incluyendo la ceremonia del 9 de julio en Veracruz. Dos templos mexicanos mas en Monterrey y Guadalajara estn programados para abriRse despus.

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"Muchos sacrificios marcaron esos viajes al templo de Mesa," dijo Jose Andrs Parra, un miembro de mucho tiempo de la Iglesia y lder en Mrida. "Algunas veces tomaba cuatro das para viajar al templo, luego pasbamos cuatro das en el templo y otros cuatro para regresar a nuestros hogares." Recordando aquellos sacrificios, ella dice, depende la apreciacin y amor de los santos de Yucatn por el majestuoso, templo de mrmol blanco en Mrida. La fe de la hermana Carrillo fue tanto probada como recompensada durante las excursiones al templo. Ella recuerda que en un viaje al templo, un grupo de santos de mrida rentaron un autobs para llevarlos a la capital mexicana. El autobs perdi el control sobre una autopista en una remota seccin del pas y se fue a un barranco, "no quera abrir mis ojos por miedo a que algunos de los miembros hubieran muerto," dijo la hermana Carrillo. Afortunadamente, no hubo heridos de consideracin y un grupo de personas recogieron a los miembros de la Iglesia y los llevaron a un pequeo pueblo y les ofrecieron ayuda mdica. "Hablamos entonces acerca de regresar a Mrida y olvidar el viaje al templo, pero todos dijimos `Hay que continuar'," .Ahora la hermana Carrillo se pregunta si el accidente pudo haber sido una bendicin. Domingo Renan Perez Maldonado, presidente de la Estaca Merida Mexico Itzimna, dijo que l haba estado esperando por este da desde 1979 cuando sirvi como traductor durante la visita del Elder David B. Haight a la pennsula de Yucatn. "El apstol nos dijo que un templo podra ser construido algn da aqu. Este templo ser un lugar de luz espiritual para todos. Uno de los templos del Seor se encuentra ahora en la tierra de los Mayas, dijo el hermano Fermin Hererra Baeca. "Recuerden que la palabra 'Maya' significa un lugar donde la gente vive en paz, justicia y rectitud. Esa es la razn porque hay un templo en Mrida.

Oracin dedicatoria
Oh Seor, Dios de Israel, Tu Gran Elohim, como Tus hijos agradecidos, venimos ante Ti para dedicar este Tu sagrado templo. Estamos llenos de gratitud porque nos has favorecido con su presencia, para que podamos, vestidos con ropas blancas, venir aqu a servirte y ayudarte a llevar a cabo la inmortalidad y vida eterna de Tus hijos e hijas. Te agradecemos porque su edificacin ha sido hecha posible por medio de la fe de Tu pueblo a travs de todo el mundo. Ellos han consagrado sus diezmos y ofrendas para hacer todo esto posible. Expresamos nuestra gratitud por ellos. Ahora, en el nombre de Tu Hijo Amado, el Salvador del mundo, y en la autoridad del eterno sacerdocio que Tu has conferido sobre nosotros, dedicamos y consagramos este el Templo de Mrida Yucatn Mxico de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, como Tu casa, y como la casa de Tu Hijo, nuestro Salvador. Es nuestra ofrenda a Ti, dada con amor y gratitud. Por favor acptala, y deja que Tu divina presencia sea sentida. Que Tu Santo Espritu more aqu y toque los corazones y vidas de todos los que aqu entren. Que sea una casa de belleza para todos aquellos que la contemplen. Que nunca sea daada o profanada en cualquier forma. Que permanezca en contra de las tormentas de la naturaleza. Que sea un lugar de refugio del ruido del mundo, una casa de paz, un lugar de adoracin. Dedicamos toda la estructura y todos sus alrededores. Dedicamos el terreno en el cual se levanta, los muros y ventanas y la figura de Moroni en lo alto de la torre. Dedicamos y consagramos la pila bautismal donde una gran obra vicaria pueda ser llevada a cabo en beneficio de aquellos que estan mas all del velo de la muerte. Dedicamos los cuartos de investidura, el hermoso saln celestial, y los cuartos de sellamiento con los sagrados altares en los cuales las familias puedan ser unidas juntas por toda la eternidad.

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Dedicamos cada una de las salas y los detalles de sta, Tu Casa, amado Padre. Que siempre llevemos en el corazn un enorme sentimiento de gratitud por su presencia en esta tierra y en esta ciudad. Que nos hagamos dignos de venir a Tu casa, de participar en las sagradas ordenanzas que aqu se ofrecern. Que seamos incansables en nuestro esfuerzo por procurar esas bendiciones para nosotros mismos y para nuestra familia, y despus que sigamos adelante y seamos representantes de los que han muerto para extenderles las sagradas ordenanzas de Tu divino Evangelio. Te agradecemos que esta nacin haya recibido a nuestros misioneros. Te agradecemos por todos quienes han aceptado el evangelio. Oramos porque ellos puedan permanecer fieles y verdaderos, dignos de venir a Tu casa y aqu tomar sobre ellos convenios que son divinos y eternos. Oramos por la presidencia del templo, la directora de obreras y sus asistentes, y por todos lo que servirn aqu. Dales fortaleza y vitalidad al buscar hacer Tu voluntad. Que aquellos que sean dignos de asistir crezcan en nmero a travs de los aos por venir. Que permitas, Padre Santo, que todos los que adoren en esta casa ...crezcan en ti y reciban la plenitud del Espritu Santo; y se organicen de acuerdo con tus leyes y se preparen para recibir cuanto fuere necesario; y que sea sta una casa de oracin, una casa de ayuno, una casa de fe, una casa de gloria y de Dios, s, tu casa (D. y C. 109:14-16). Ahora, querido Padre, por favor bendcenos como Tus hijos e hijas fieles. En nuestros quehaceres diarios, que Tus bendiciones descansen sobre nosotros. Que podamos ser prosperados en nuestras labores. Que haya alimentos en nuestras mesas, vestidos para nuestra espalda, y un techo sobre nuestra cabeza. Que sonras con amor sobre nosotros, y que Tu Santo Espritu gue nuestras acciones, lo rogamos humildemente. Por favor acepta nuestro amor por T y Tu Hijo. Aydanos en este da para rededicar nuestras vidas para el avance de Tu causa y reino. Que cada uno de nosotros sea verdadero y fiel hasta el fin, que podamos algn da dar cuenta favorable a T de nuestras labores, lo rogamos humildemente en el nombre de nuestro Seor y Maestro, nuestro Rey y nuestro Redentor, an Jesucristo, amn.

Primera Presidencia del Templo

Nefi Trevio A. fue llamado como presidente, con Jos Fernando Aguilar y Eduardo Sosa S. como consejeros. Presidente Nefi Trevio Presidente Fernando R. Gmez Presidente Carl L. Call Presidente Ronald E. Dyer Presidente Zeniff Meja Mora Presidente Oscar Bernardo Garca Garca

20002001 20012004 20042007 20072010 2010-2013 2013-

Nefi Trevio, 58, Barrio Edgemont 9th, Estaca Provo Utah Edgemont North. Su esposa es Rosa Elia Flores de Trevio. El. Presidente Trevio, fue el primer misionero obrero en Mxico, adicionalmente fue presidente de la misin Mxico Hermosillo, sellador en el templo, miembro del sumo consejo, secretario ejecutivo de estaca, obispo y secretario de barrio. Contador jubilado del SEI, se gradu en la Universidad Brigham Young.Naci en Monterrey, Mexico, a Hector y Alicia Allison Trevio. La hermana Trevio naci en Nueva Rosita, Mexico, a Domingo y Victoria Enriquez de Flores.

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Fernando Rogelio Gomez, 61, Barrio Pleasant View 5th, Estaca Provo Utah Sharon East. Su esposa es Enriqueta Pina Gomez. El Presidente Gomez fue presidente del Centro de Capacitacin Misional de Chile, representante regional, presidente de misin y consejero de estaca. Retirado como presidente y propietario del Museo de Historia Mormona de Mxico, obtuvo un ttulo en ingeniera elctrica de BYU. Naci en R Monterrey, Mexico, a Raymundo G. y Consuelo Paez Gomez. La hermana Gomez ha servido como presidenta de Primaria, Sociedad de Socorro y Mujeres jvenes de barrio. Naci en Los Mochis, Sinaloa, Mexico, a David y Enrigueta dela Mora Pia.

Carl y Jean Call Carl Lavon Call, 64, Barrio Dublan, Estaca Colonia Dublan Mexico; su esposa es Jean Russell Silver Call, quien sirvi como directora de obreras. El Presidente Call fue presidente de misin, pesidente de estaca, miembro del sumo consejo, presidente de misin de estaca y obispo. Es un granjero. Naci en Colonia Dublan, Mexico, a Charles Helaman y Hannah Skousen Call. La hermana Call fue directora de extraccin de nombres de estaca, presidenta de Sociedad de Socorro y lder Cub Scout. Naci en Salt Lake City, Utah, a Hiram Clawson y Virginia Russell Silver. Ronald y Myrna Lue Dyer Ronald Earl Dyer, 72, Barrio Lakeridge 5th, Estaca Orem Utah Lakeridge; su esposa es Myrna Lue Montierth Dyer. El Presidente Dyer, fue misionero de servicio humanitario, presidente de la Misin Puerto Rico San Juan, presidente de rama, miebro del sumo consejo, secretario ejecutivo de barrio y misionero. Naci en Navasota, Texas, a Grady Earl y Mattie Zelma Permenter Dyer. La hermana Dyer naci en Mesa, Ariz., a Herbert Ray y Linnie Charlesetta Fillerup Montierth.

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Zeniff y Elizabeth P. Mejia Zeniff Meja Mora, 65, Barrio Aquiles Serdn, Estaca Puebla Mexico La Libertad, llamado como president del Templo de Mrida Mexico, sucediendo al Presidente Ronald E. Dyer. Su esposa Elizabeth Parra Trujillo de Meja, sirve como directora de obreras. El Presidente Meja fue consejero en la presidencia del Templo de Villahermosa Mxico y tambin fue consejero de presidente de misin, presidente de estaca y obispo.Naci en Puebla, Puebla, Mexico, a Esteban Meja Calderon y Jovita Mora Hernndez de Meja. La hermana Meja fue presidenta de Sociedad ed Socorro y Primaria de barrio. Naci en Puebla, Puebla, Mexico, a Enrique Parra Marin y Elvira Trujillo Lpez de Parra

Oscar B. y Rosa C. Garcia Oscar Bernardo Garca Garca, 60, Barrio Cimatario,,Estaca Quertaro Mexico El Sol, llamado como presidente del Templo de Mrida Mexico, sucediendo al Presidente Zeniff Meja Mora. Su esposa, Rosa Mara Castorena de Garca, servir como directora de obreras. l sirve como presidente de la Escuela Dominical de estaca. Ha servido como obispo, miembro del sumo consejo y presidente de rama. Un profesor de seminario e instituto jubilado dentro del SEI, naci en Torren, Coahuila, Mexico Jos Isabel Garca Domnguez y Mara Estela Garca Garca. La hermana Garca sirve como consultora de historia familiar de estaca. Ha servido adems como presidenta de Primaria de estac ay barrio, presidenta de Sociedad de Socorro de barrio y maestra de instituto. Naci en Fresnillo, Zacatecas, Mexico, a Jos Pablo Castorena Aguilera y Gloria Antonieta Jurez Medelln

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Captulo 13 Templo de Veracruz, Mxico

Ceremonia de la primera palada

En un da especial, sagrado e histrico en esta ciudad puerto sobre el Golfo de Mxico, el terreno se abri el 29 de mayo de 1999 para el Templo de Veracruz, Mxico por el lder Carl B. Pratt de los Setenta y Presidente del rea Mxico Sur. Cerca de 600 personas asistieron a la ceremonia. El lder Pratt estuvo acompaado por los lderes Octaviano Tenorio, Gustavo Ramos y Adolfo Avalos, Setentas Autoridades de rea.

Dedicacin del Templo

El Templo de Veracruz, Mxico se dedic el 9 de julio de 2000 en cuatro sesiones. El presidente Thomas S. Monson presidi las reuniones. La dedicacin fue un acontecimiento conmovedor para Walter Butler, que viaj desde Arizona para asistir a ella. El hermano Butler y su ex compaero de misin, el fallecido ex presidente de BYU Rex E. Lee, abrieron Veracruz para la obra misional en 1955. Recuerdo que la obra era muy fcil en Veracruz. La zona era hermosa; haba gente de buen corazn. Unas 10,000 personas visitaron el templo durante el programa de puertas abiertas que se llev a cabo entre el 26 de junio y el 1o de julio. Para Melitn Lagunes, el recin llamado presidente del Templo de Veracruz, lo ms destacado del programa de puertas abiertas fue recorrer el sagrado edificio con grupos de jvenes. Al pasar por el saln celestial, muchos jvenes han dicho, refirindose al templo, Aqu es donde me voy a casar. Eso es algo maravilloso, dijo. Ms de 5,000 miembros asistieron a la dedicacin del nuevo templo. 122

El templo refleja la generosidad y belleza de los santos de Veracurz

por Jason

Swensen

Publicado, sbado 15 julio 2000 Veracruz, Mexico Meliton Lagunes no tenia idea de que los dos jvenes que condujo una tarde hace mas de 20 aos eran misioneros de tiempo completo. No saba nada de su Iglesia ni de su mensaje. Solo saba que era tarde, los dos jovenes estaban caminando solos y estaban en un rea peligroso de Veracruz. Meliton Lagunes estacion su pequeo carro verde afuera del camino y dijo a los lderes que subieran. Hacerlo fue una de las decisiones mas grandes que jams pudo realizar. Ofreci a los misioneros llevarlos y despus acept su invitacin para unirse al rebao de la Iglesia. l fue el primer presidente del Templo de Veracruz, Mxico un magnfico edifici que refleja la naturaleza generosa y dispuesta del Presidente Lagunes y sus compaeros santos de Veracruz. El templo fue dedicado el 9 de julio en cuatro sesiones. El Presidente Thomas S. Monson, primer consejero en la primera Presidencia, presidi sobre las reuniones. El Presidente Monson, junto con el Elder L. Tom Perry del Qurum de los Doce, haban sido visitantes frecuentes en Mxico en los meses recientes durante viajes de dedicacin de templos. El Presidente Monson parece tener un lugar en su corazn reservado al pueblo de Mxico. A menudo durante viajes recientes a ciudades mexicanas como Tampico o Villahermosa, el Presidente Monson ha tomado algunos minutos para recordar su niez entre gente mexicana en su barrio de Salt Lake City. l habla frecuentemente acerca de su amor por el idioma espaol. Mientras cientos de miembros de Veracruz llenaba el templo para la primera sesin dedicatoria, cientos mas soportaban un diluvio de lluvia afuera mientras el Presidente Monson conduca la ceremonia de la piedra angular. Algunos hombres portaban impermeables. Las sombrillas surgieron como flores entre la multitud y del coro para la ceremonia. "Hoy, tengo tal deseo fuerte de obedecer al Seor a fin de que pueda siempre disfrutar las bendiciones del templo ," dijo despus la miembro del coro Minerva Salazar de Alvarez "Sent tan fuerte el espritu cuando estbamos cantando que se sinti como nuestras voces estaban brotando sin esfuerzo." Las palabras vinieron con mas dificultad para Walter Butler. El hermano Butler y su compaero, el ex-presidente de la Universidad Brigham Young Rex E. Lee, abrieron Veracruz para la obra misional en 1955. Ahora se enfrentaba con emociones tratando de hablar acerca de un templo dedicado en esta ciudad portuaria donde una vez cosech algunas almas. "Recuerdo que el trabajo era fcil en Veracruz. El rea era hermosa, haba gente con buenos corazones...hacer amigos entre el pueblo lamanita es un sentimiento maravilloso" El nativo de Arizona viaj a Mxico con su hija y otro ex-misionero en Veracruz, Lynn Kimball. "Esta dedicacin del templo es verdaderamente un cumplimiento de una promesa al pueblo," aadi el hermano Kimball. Muchos miembros de Veracruz hablaron de su gratitud al Seor y al Presidente Gordon B. Hinckley mientras asistan a las cuatro sesiones dedicatorias.

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"Un templo en Veracruz no ha sido un sueo, sabamos que sucedera" dijo Susan Dozal de Noriega, quien se uni a la Iglesia hace 21 aos despus de aprender acerca del evangelio de varios amigos. "Hoy nos sentimos tan felices, tan emocionados" Mark Ray admite que no tuvo ningn presentimiento de que el bondadoso hombre que le ofrec un aventn a l y su compaero esa noche en una calle peligrosa sera un da llamado para server como el primer presidente del Templo de Veracruz. "No, cuando conoc al Presidente Lagunes no pens que iba a ser una oportunidad de oro," dijo el hermano Ray. De hecho, despus de reunirse con la familia Lagunes por la primera vez, el joven Elder Ray estaba sorprendido de que aun ellos quisieran continuar con las plticas. "Todos parecan tan aburridos durante nuestra primera cita, la familia no estaba respondiendo no fue sino hasta muchos aos despus que supe que la familia complete estaba solo somnolienta de trabajar toda la noche en la panadera de la familia " recuerda el hermano Ray. Pero las siguientas plticas fueron ricas con el espritu. Pronto los Lagunes estaban asistiendo a las reuniones locales y sintiendo el amor de los miembros. "Recuerdo que fui presentado a todos, nos hizo sentirnos importantes, como si contramos. l, su esposa Juana, y su scinco hijos fueron bautizados y el Presidente y la hermana Lagunes se enlistaron en una carrera de servicio en la Iglesia. Su negocio se debilit en las semanas despus de que la familia se uni a la Iglesia debido al que el Presidente Lagunes insisti en decir a sus clientes acerca del evangelio. "Pero pronto su hambre por el pan de Lagunes fue tan fuerte que todos volbieron a su negocio," "Dese ese tiempo nuestra familia ha progresado spiritual y financieramente" dijo el Presidente Lagunes, que ha servido como obispo, sellador de templo y patriarca. "La mayor decisin de negocios que he hecho en mi vida fue de asociarme con el Seor" Tomando a jvenes por las salas del edificio sagrado durante la casa abierta del templo ha sido su mayor gozo. "Muchos jvenes han caminado por el cuarto celestial y han dicho del 'Aqu es donde me voy a casar' Eso es maravillosol," dijo.

Oracin dedicatoria
Oh Dios, nuestro Padre Eterno,en el nombre de Tu Hijo Jesucristo, nos inclinamos ante Ti con reverencia y amor. Nos hemos reunido para dedicar Tu Santa Casa. La hemos construido para Ti como nuestra ofrenda para ayudar en Tu obra gloriosa de redencin y exaltacin. Actuando en el nombre de nuestro Redentor, el Seor Jesucristo, y con la autoridad de Tu sacerdocio sempiterno, dedicamos a Ti y a Tu Hijo Amado, ste, el Templo de Veracruz, Mxico, de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Te rogamos que lo aceptes, amado Padre. Te suplicamos que hagas que Tu Santo Espritu more aqu y enternezca el corazn de todos los que entren por sus puertas. Dedicamos los terrenos que lo rodean y el edificio desde los cimientos hasta el ngel Moroni que est sobre su torre. Dedicamos las paredes y las ventanas, el hermoso bautisterio, las salas de investidura, el sagrado saln celestial, las salas de sellamiento con sus consagrados altares y todas las dems instalaciones que se encuentran dentro de sta, Tu morada.

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Rogamos que la protejas con Tu poder. Rogamos que Tu solcito amparo est sobre ella. Que nunca sea profanada por ninguna mano impa ni por palabra profana. Suplicamos que est protegida de las tormentas de la naturaleza, Que sea una casa de paz, una casa de oracin, una casa de Dios. Oh Padre, estamos tan agradecidos por ella. Es una magnfica bendicin tener esta Santa Casa entre nosotros, a la cual podemos venir para ser investidos por Ti desde lo alto, para hacer convenios contigo, para ser sellados como familias bajo Tu plan divino. Santifcala para nuestro bien, amado Padre. Que siempre la consideremos la Casa del Seor, con santidad para Ti. Como se dijo en Kirtland: Trae a tu memoria, oh Seor, a todos los de tu iglesia, y a todas sus familias y parientes cercanos, con todos sus enfermos y afligidos, con todos los pobres y mansos de la tierra, a fin de que el reino que has establecido, no con mano, llegue a ser una gran montaa y llene toda la tierra; para que tu iglesia salga del desierto de las tinieblas, y resplandezca hermosa como la luna, esclarecida como el sol e imponente como un ejrcito con sus pendones (D. y C. 109:72-73). Te imploramos que favorezcas a Tus santos dondequiera que estn. Recompnsalos por su fidelidad. Est cerca de ellos para reconfortarlos y sostenerlos. Gualos con el poder de Tu Santo Espritu para que anden por caminos de rectitud y de verdad. Desde sta, Tu Casa, saldrn mensajeros para ensear Tu divina palabra a todos los que escuchen. Dtalos de Tu poder desde lo alto, para que hablen palabras de verdad eterna y lleven el mensaje de salvacin a las personas a las que sirvan. Bendice esta gran nacin de Mxico. Bendice a los funcionarios del gobierno para que sean amistosos con los de Tu pueblo. Rogamos que Tus santos puedan prosperar en este buen pas, para que sean liberados de los grilletes de la pobreza, para que sigan adelante con fe, con una corona de rectitud sobre sus cabezas, para que hagan Tu voluntad y edifiquen Tu reino. Bendice a los jvenes del pas, a los hombres jvenes y a las mujeres jvenes, a fin de que crezcan en rectitud delante de Ti. Bendcelos con amor por el Salvador del mundo, nuestro Seor y Maestro, para que modelen sus vidas conforme al modelo de la vida de l. Rogamos que vengan a sta, Tu Casa, para ser sellados como marido y mujer, bajo Tu plan divino. Fortalece su voluntad y fortifica su resolucin de vivir como Tu deseas que lo hagan. Suplicamos que Tu obra crezca y se fortalezca en esta parte de Tu via. Padre, te rogamos que bendigas a todos los que sirvan aqu, ya sea como obreros o como participantes. Que los vnculos de la rectitud los unan como santos del Altsimo, buscando hacer Tu voluntad y agrandar Tu obra. Rogamos por la presidencia del templo, por la directora de obreras y por sus ayudantes, y por todos los que trabajen aqu en cualquier cargo. Rogamos que no se cansen en sus deberes, sino que sean repuestas las fuerzas de su organismo al buscar hacer Tu voluntad y cumplir Tus propsitos. Te damos gracias por los fieles pagadores de diezmos de toda la Iglesia, cuyas consagraciones han hecho posible todo esto. Que tus bendiciones se derramen sobre ellos, rogamos humildemente. Recompensa su fe y fortalece su amor por Ti y por Tu Hijo. Bendice a los de Tu pueblo en todas partes para que acudan a Ti y vivan. Padre Santo, acepta nuestros agradecimientos. Acepta sta, Tu Santa Casa. Acepta todo lo que se realizar aqu dentro. Con fe y con alegra, ofrecemos nuestra oracin a Ti. Alabamos Tu santo nombre. Te damos gracias por Tus muchas bendiciones. Lo hacemos, Tus humildes hijos, en el nombre de Tu Hijo Amado, nuestro glorioso Lder y Amigo, s, el Seor Jesucristo. Amn.

Primera Presidencia del Templo

Melitn Lagunes Caliz fue llamado como Presidente, con Arthur Lowell Sorensen y Len Lpez A., como consejeros. Presidente Meliton Lagunes Presidente William R. True 125 20002003 20032006

Presidente J. Larry Memmott Presidente David K. Bickmore Mauricio Morales Lagunes

20062009 2009 2012 2012Shirley y Joseph Memmott Joseph Larry Memmott, 69, Barrio Deming 1st, Estaca Silver City New Mexico; su esposa es Shirley Catherine Willis Memmott. El Presidente Memmott, era presidente de estaca, y ha servido como presidente de la Misin Brazil Porto Alegre Norte, presidente de misin de estaca, presidente de Hombres Jvenes y de la Escuela Dominical, obispo y misionero en la Misin Brasilea. Fue ranchero criador de ganado y de frutas en New Mexico y Chihuahua, Mexico. Naci en Colonia Dublan,

Chihuahua, Mexico, a Joseph Fletcher y Nilus Stowell Memmott. La hermana Memmott naci en McNary, Ariz., a Hugh Melbourne y Merle Elizabeth Baker Willis. Mayrene H. y David K. Bickmore David Karl Bickmore, 65, Barrio Lompoc, Estaca Santa Barbara California. Su esposa Mayrene Healey Bickmore, sirve como directora de obreras. President Bickmore era misionero de barrio y sellador en el templo. Fue consejero en la presidencia del Templo de Los Angeles California, gerente de rea de bienestar, obispo, lder de grupo de sumos sacerdotes. Maestro jubilado, naci en Long Beach, Calif., a David Keith y Norma Emma Bird Bickmore. La hermana Bickmore ha sido presidenta de Mujeres Jvenes de estaca, presidenta de Sociedad de Socorro y Primaria de barrio. Naci en Hamilton, Mont., a Maurice E. y June Ashby Healey.

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Mara de Lourdes D. y Mauricio Morales Lagunes 30 Jun. 2012.Mauricio Morales Lagunes, 70, Barrio Costa Verde, Estaca Veracruz Mexico Mocambo, llamado como presidente del Templo de Veracruz Mxico, sucediendo al Presidente David K. Bickmore. Casado con Mara de Lourdes Castillo David de Morales. El hermano Morales serva como segundo consejero en la presidencia del Templo Veracruz Mxico.y como Patriarca. Fue presidente de estaca, presidente de distrito, consejero en una presidencia de misin y obispo. Naci en Paso de Ovejas, Veracruz, Mexico, a Bernardino Morales Grajales y Sara Lagunes Grajales de Morales. La hermana Morales naci en Fortn de las Flores, Veracruz, Mexico, a Feliciano Castillo Machuca y Mara Antonia David de Fernndez.-

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Captulo 14
El Templo de Guadalajara Mxico

Ceremonia de la Primera Palada

La primera palada se efectu el 12 de junio de 1999 en el sitio del templo localizado en la parte suroes-te de Guadalajara, el lder Eran A. Call de los Setenta y presidente del rea Mxico Norte, habl y rompi el terreno durante la ceremonia a la que asistieron algunos 470 lderes y sus familias. En aquel tiempo formaban el distrito del templo 17 estacas, incluida la Estaca de Tepic, y 9 distritos. Un coro formado por miembros de las estacas de Guadalajara se encarg de la msica y entre los ora-dores estuvieron Emilio Garca Lpez, patriarca de la Estaca Guadalajara Moctezuma, quien tuvo a su cargo las actividades para la primera palada, el presidente Juan Lpez de la estaca de Zamora, el presi-dente Rubn Castrejn de la estaca Guadalajara Victoria y Elvira Garfias de valos, una hermana pio-nera y que sirvi como misionera en Guadalajara hace ms de 40 aos. El lder Call hizo notar que l tambin tena races dentro de la historia de la Iglesia en Guadalajara. Que bendicin es haber sido presidente de misin aqu hace 29 aos. Tenamos solo cuatro ramas a-qu. Ahora hay ocho estacas. Cit al Presidente Lorenzo Snow, quien dijo: Seguramente, todo este continente es la tierra de Sin, y vendr el tiempo cuando se establezcan templos en cada porcin de la tierra, e iremos a estos templos y trabajaremos por nuestros seres queridos 128

noche y da, para que la obra del Seor pueda ser prontamente realizada, a fin de que Jess pueda venir y presentar el reino a Su Pa-dre.

Dedicacin del Templo

Fue el domingo 29 de abril de 2001 que el Presidente Gordon b. Hinckley dedic el Templo de Guadalajara durante las cuatro sesiones de dedicacin que se celebraron ese da. Durante la ceremonia de de-dicacin, el presidente Hinckley estuvo acompaado por el lder Henry B. Eyring, del Qurum de los Doce Apstoles y por los lderes Lynn A. Mickelsen y Gary L. Coleman, miembros del Primer Qurum de los Setenta y de la presidencia del rea Mxico Norte, as como por el lder Adrin Ochoa, Setenta Autoridad de rea. El Templo de Guadalajara vino a ser el nmero 105 en funcionamiento de la Iglesia en todo el mundo y el nmero 11 en Mxico. Aproximadamente 13,000 personas asistieron al programa de puertas abiertas del templo y 6,520 miembros asistieron a la dedicacin,

Fotos por Jason Swensen

Foto por Jason Swensen Jvenes adultos solteros se reunen afuera del centro de la estaca Guadalajara Unin

Oracin dedicatoria
Nuestro Padre Celestial, Tu gran Dios del universo, nos inclinamos ante ti con agradecimiento y amor en este da de dedicacin. Nuestros corazones se inclinan a ti en fe y oracin. Invitamos a tu Santo Espritu para ayudarnos. Nuestra gratitud a ti no conoce medida. Te agradecemos por el conocimiento que nos has dado de Ti, y de Tu Hijo Amado, nuestro Seor Jesucristo. Te agradecemos por el Profeta Jos Smith a travs de quien tu has revelado principios y prcticas del evangelio eterno, incluyendo las ordenanzas de tu santa casa. Te agradecemos por todos aquellos que nos han antecedido en esta gran obra. Ellos dieron de su tiempo, sus recursos y sus propias vidas para la promulgacin de tu causa y reino.

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Te agradecemos el progreso de Tu obra en esta gran nacin de Mxico. Hazla avanzar, querido Padre. Tocas las vidas y los corazones de grandes nmeros de personas que escucharn el mensaje de la verdad y vendrn al redil de Cristo. Efectua el milagro de conversin entre las grandes y buenas personas de esta nacin. Que aquellos que gobiernan vean a Tu pueblo con respeto y con un deseo de ayudarles. Que les bendigas a ellos y a la nacin por su simpata con tu obra. Y ahora, actuando con la autoridad del santo sacerdocio que se nos ha conferido, y en el nombre del Seor Jesucristo cuyos siervos somos, dedicamos y consagramos a Ti y a l este, el Templo de Guadalajara Mxico de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Dedicamos los terrenos en los cuales se alza junto con las reas verdes. Dedicamos el edificio desde la base hasta lo alto de la torre con su estatua de Moroni. Dedicamos los muros y ventanas para que puedan permanecer en contra de las fuerzas de la naturaleza y ser vistos con reverencia y respeto por todos aquellos que por aqu transiten. Dedicamos las instalaciones interiores, el bautisterio, las salas de investidura, el saln celestial, y las salas de sellamiento con sus sagrados altares. Dedicamos todas las salas y espacios, las oficinas y otras instalaciones en este sagrado templo. Acepta esta Tu santa casa como la ofrenda de nuestros corazones y nuestras manos. Que tu la honres con tu presencia. Que tu Santo Espritu pueda morar aqu todo el tiempo y ser sentido por todos aquellos que pasen por sus portales. Que un manto de santidad recubra a esta sagrada estructura. Que pueda permanecer como un faro de verdad sempiterna en esta gran ciudad. Que detengas la mano de cualquiera que est dispuesto a daarla o prafanarla en cualquier forma. Que todos aquellos que entren lo hagan dignamente. Que selles sobre ellos una investidura de rectitud que llegar a ser el guardin de su cultura y las vidas que lleven a cabo. Bendice a tus hijos que servirn en la pila bautismal para que pueda venir a ellos el entendimiento de la eternidad de tu obra. Que puedan comprender que estn comprometidos en aquello que es santo y sagrado y divino en su naturaleza. Y habiendo tenido tal experiencia, que puedan permanecer fieles y verdaderos a travs de sus vidas, regresando a menudo a esta tu casa en los aos por venir. Bendice aquellos que realicen ordenanzas por otros para que tu Espritu descanse sobre ellos, y que los convenios de la Casa del Seor puedan ser impresos en sus mentes, y que puedan saber que al recibir las ordenanzas de tu casa, reciben aquello que es ms precioso sobre todas las dems bendiciones. Oramos por aquellos que habrn de servir en esta tu casa como obreros. Que puedan hacerlo con un espritu de dedicacin. Que puedan ser generosos y amables con aquellos a quienes sirvan. Que puedan conocer que el servicio que presten aqu es un servicio que te hacen a ti. Oramos por el presidente del templo y sus consejeros y por la directora de obreras y sus asistentes. Oramos por todos aquellos que servirn en cualquier capacidad que sea, para que ello pueda ser un servicio de gran gozo. Que las solemnidades de la eternidad reposen sobre ellos al administrar las ordenanzas de esta tu santa casa. Te agradecemos por los fieles pagadores de diezmos a travs del mundo que han consagrado ofrendas que han hecho posible esta y otras casas del Seor. Bendice a Tu pueblo fiel dondequiera que se encuentre. Abre las ventanas de los cielos y derrama bendiciones sobre ellos. Que puedan sentir tu amor y que tus brazos los rodeen. Bendice Tu obra en toda la tierra, Que pueda desarrollarse con poder y majestad y tocar los corazones de los fieles en todo lugar. Ahora Padre, te expresamos nuestro amor. Sabemos que nos amas. Amamos a Tu Hijo Amado que est a tu lado. Te agradecemos por su sacrificio expiatorio. Todas las bendiciones de esta casa descansan en ese gran acto divino que vino por el amor del Salvador por toda la humanidad.

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Acepta nuestras gracias, querido Padre, acepta nuestro amor. Acepta nuestra oracin mientras nos rededicamos a tu servicio y lo hacemos todo en el nombre de nuestro Redentor, el Seor Jesucristo. Amn.

Primera Presidencia del Templo

Como primer presidente del Templo fue llamado el hermano Emilio Garca Lpez, que contaba en ese tiempo con 70 aos de edad y ser-va hasta entonces como patriarca de la Estaca Guadalajara Mxico Moctezuma. Su esposa, Elvira Pulido Castro de Garca, fue llamada como directora de las obreras del Templo. El presidente Garca fue el primer presidente de la Estaca de Guadalajara, y tambin fue presidente de Distrito, presidente de rama, consejero en el distrito e instructor en la Escuela Dominical, sacerdocio y seminario. La hermana Garca haba desempeado llamamientos como presidenta, consejera y secretaria de la Sociedad de Socorro y como maestra de la Primaria. Robert Savage Gabbitas, 67 aos, llamado como
Presidente del Templo de Guadalajara Mxico en Dic. de 2004; fue presidente de la Misin Ecuador Guayaquil Sur (19982001); Barrio East Hills, Estaca Bakersfield California East; consejero en una presidencia de estaca; anteriormente fue obispo y consejero, presidente de rama, lder del grupo de sumos sacerdotes, maestro de la Escuela Dominical y misionero en la Misin Centroamericana. Maestro de espaol en una escuela secundaria, recibi una licenciatura en espaol y negocios, y realiz una maestra en espaol y administracin educativa, ambas en la Universidad Brigham Young; naci en Bakersfield, Calif., a George William y Barbara Savage Gabbit as; casado con Kathleen Crook, cinco hijos. Ella fue presidenta de Sociedad de Socorro, Primaria y Mujeres Jvenes de barrio y maestra en dichas organizaciones. Realiz una licenciatura en artes y msica en la Universidad Brigham Young; naci en Lyman, Wyo., a Reno Giles y Lecia Madsen Crook.

Marian P. y Von L. Sorensen

Von Loyd Sorensen, 72, Barrio Wells,

Estaca Elko Nevada East; presidente del 131

Templo Guadalajara Mxico, sucediendo al Presidente Robert Savage Gabbitas. La esposa del Presidente Sorensen, Marian Potter Sorensen, sirvi como directora de obreras del templo. El presidente Sorensen ha sido consejero en la presidencia de la Misin Mxico Guadalajara, director de rea de Bienestar en Chile, obispo, presidente de rama y lder del grupo de sumos sacerdotes. Es un director/propietario reti-rado de Sorensen Livestock Inc., naci en Hurricane, Utah, a Loyd y Alta Hinton Sorensen. La her-mana Sorensen ha servido como presidenta de Primaria de barrio y estaca, presidenta de mujeres Jvenes de barrio y maestra de la Sociedad de So-corro y de seminario. Naci en Salt Lake City, Utah, a Emerson Henry y Ruth Lillian Potter Jaime F. y Maria T. Herrera
Jaime Francisco Herrera Snchez, 65, Barrio Universidad 2o., Estaca Oaxaca Mexico Mitla, llamado como presidente del Templo de Guadalajara Mxico, sucediendo al Presidente

Von L. Sorensen. La esposa del presidente Herrera, Mara Teresa Ramos Prez de Herrera, sirve como directora de obreras. El presidente Herrera ha servido como misionero en el Templo Oaxaca Mxico; tambin ha sido patriarca, miembro del sumo consejo, obispo, presidente de rama, consejero en obispado y presidencia de rama y secretario de estaca. Es un trabajador de mantenimiento y plomero retirado; naci en Quertaro, Mexico, a Manuel Herrera Vega y Catalina Snchez Miranda. La hermana Herrera tambin era una misionera en el Templo de Oaxaca Mxico, y ha servido como presidenta de Sociedad de Socorro de estaca, consejera de Sociedad de Socorro y de la Primaria de estaca, directora de Historia Familiar de estaca, presidenta de Sociedad de Socorro, Primaria y Mujeres Jvenes de barrio. Naci en Mxico, D.F. a Leopoldo Ramos De La Rosa y Guadalupe Prez Martn

Bertha R. y Gilberto J. Cerda Gilberto de Jess Cerda, 68, Barrio Fullerton 6th (habla hispana), Estaca Santa Ana California South (habla hispana), llamado como presidente del Templo de Guadalajara Mexico, sucediendo al Presidente Jaime F. Herrera. Su esposa, 132 Bertha Elena

Rubalcava, servir como mentora del templo. Sirve actualmente como asesor de rea en historia familiar. Ha servido como presidente de la Misin Guatemala Ciudad de Guatemala Sur, presidente de estaca, obispo, miembro del sumo consejo y presidente de rama. Coordinador de rea jubilado del Sistema Educativo de la Iglesia, naci en Tehuacn, Puebla, Mexico, a Manuel Cerda Melgar y Maria de Lourdes Vital de Cerda. La hermana Cerda sirve como asesora de rea de historia familiar. Ha servido como presidenta de Sociedad de Socorro de barrio y estaca y como obrera de ordenanzas del templo. Naci en Chihuahua, Chihuahua, Mexico, a Salvador Rubalcava Rodriguez y Rosario Rubalcava.

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Captulo 15
Templo de Monterrey Mxico

Dedicacin del Templo

El Presidente Hinckley dedic el Templo de Monterrey, el 28 de abril de 2002 durante cuatro sesiones. Acompaaron al presidente Hinckley durante la dedicacin el lder Henry B. Eyring del Qurum de los Doce, el lder Lynn A. Mickelsen y el lder Gary J. Coleman, de los Setenta, que son miembros de la presidencia del rea Mxico Norte, y el lder Adrin Ochoa, Setenta Autoridad de rea. A la dedicacin asistieron ms de 12,600 miembros.
Paciencia recompensada en Monterrey Por Jason Swensen Escritor del staff de Church News MONTERREY, Mexico Los miembros de hace muchos aos en Monterrey conocen algo acerca de la paciencia. Por dcadas hicieron viajes anuales en autobuses rentados a templos distantes en lugares tales como Mesa, Ariz., y despus la ciudad de Mxico. Aquellos largos viajes fueron tolerados los miembros fieles deseaban mucho obtener sus bendiciones del templo y cumplir sus metas en historia familiar. Pero pocos tenan el tiempo o del dinero para hacer mas que un solo viaje al ao. Entonces escucharon las felices noticias en 1995 de que un templo estaba por construirse en su propia ciudad. Pero una vez mas tendran que ejercitar paciencia. "El templo en Monterrey fue el primero en ser anunciado en nuestro pas desde la apertura del Templo de la Ciudad de Mxico y el 12o. en ser edificado y dedicado en Mxico," dijo Carlos Trevio, un miembro de muchos aos e historiador local. Sin duda, el hermano Trevio y los miembros del rea de Monterrey han pasado aos observando como se edificaban y dedicaban templos en ciudades mexicanas cercanas como Tampico, Veracruz y Ciudad Jurez. La propiedad para el Templo de Monterrey fue comprada en un sector de la Colonia del Valle. Pero hubo una agresiva oposicin por parte de los vecinos. Despus de

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aos de negociacin, los planes para la Colonia del Valle fueron desechados y se adquiri un nuevo sitio en un rea de Monterrey rodeada de rboles y dramticos picos montaosos de la ciudad. "Hemos estado esperando siete aos por este templo, pero que bendicin es," dijo Leticia Villagrana de Becerra. "Haremos cualquier cosa que el Seor nos pida. l nos bendecir por esto." La hermana y sus hijas estaban entre los miles de Monterrey y las comunidades circunvecinas que soportaron altas temperaturas el 28 de abril para recibir consejo del Presidente Gordon B. Hinckley y celebrar la largamente esperada dedicacin del Templo de Monterrey. Irnicamente, la atencin que acapar las luchas de la Iglesia por construir un edificio sagrado en Monterrey dej algunos beneficios inesperados. Medios locales informativos que documentaron los obstculos relacionados con el primer sitio cubrieron despus la construccin y terminacin del templo en su sitio final. Personas que no saban nada de la Iglesia comenzaron a hacer preguntas. Mas de 40,000 personas asistieron durante la casa abierta del eplo par admirar el exterior de mrmol del edificio y la impresionante decoracin interior luego aprendieron acerca de las familias eternas y el evangelio restaurado. "Nunca antes haba la Iglesia en Monterrey recibido tanta atencin," dijo Raul Salcedo, quien dirigi los asuntos pblicos del templo. "El Seor nos ha ayudado a proclamar el evangelio. . . ahora la gente ha tenido una oportunidad de cambiar su opinin acerca de la Iglesia." Largas filas de miembros de Monterrey y ciudades cercanas se formaron afuera del templo para participar en una de las cuatro sesiones dedicatorias. Muchos se refugiaron bajo grandes paraguas para protegerse del sol. Un grupo de jvenes, algunos con garrafas de agua en sus espaldas dieron agua a la sedienta multitude. Pero lso miembros permanecieron con buen nimo. Haban esperado por muchos aos pro este da un poco de calor en Monterrey aparentemente no iba a desalentar su felicidad. La paciencia fiel de estos miembros contemporaneous de Monterrey refleja las vidas de sus predecesores. Douglas Hinckley recuerda cuando trabajaba en Monterrey cuando era un joven misionero en 1952. Haba solo dos ramas en ese tiempo, pero ambas estaban enriquecidas "con muy buenas personas." Hoy hay doce estacas en Monterrey. El crecimiento durante los ltimos 50 aos ha sorprendido al hermano Hinckley, quien asisti a la dedicacin el 28 de abril con su esposa Carol. "Nunca pas por mi mente mientras era un misionero, que un da habra un templo aqu, dijo el hermano Hinckley. El espritu de hermanamiento de los miembros de Monterrey ha ayudado a traer a muchos a la Iglesia aadi el herm ano Trevio. l mismo decidi estudiar el evangelio despus de asistir a un baile de adultos solteros en una capilla de la Iglesia a principios de los aos 1950. Las personas lo trataron como un amigo. Pronto estaba asistiendo a las reunones del domingo y eventualmente acept el desafo de ser bautizado. Ahora el hermano Trevio planea sumergirse dentro de la obra del templo. El nuevo templo que se encuentra aun lado de un nuevo centro de estaca que fue dedicado el mismo da bendecir mas las vidas de los miembros locales dijo Adriana Ibarra de Medina.

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"Monterrey ha cambiado porque hay un templo," dijo la hermana Medina.. "Este es el da ms importante en la historia de esta ciudad. La gente ha cambiado la forma en que piensan acerca de la Iglesia." El joven Jose Ibarra naci en la Iglesia. l aprecia su historia en Monterrey y la diligencia de sus compaeros miembros. Reverencia su sacrificio del pasado y anticipa un futuro feliz par ala Iglesia entre las sombras de los picos que rodean a Monterrey. "Estis espicalmente agradecido por la fe de muchas personas mexicanas que han guardado su sconvenios de tal forma que ahora podemos tener templos. La primera palada para este, el templo 12o. En Mxico, se efectu el 4 de noviembre de 2000, bajo la direccin del Elder Lynn A. Mickelsen de los Setenta, presidente del rea Mxico Norte. El templo de Monterrey fue anunciado el 21 de diciembre de 1995, y ser el ltimo de aquellos templos ya anunciados para Mxico de ser completados en un ambicioso programa de construccin que ha incrementado el nmero de templos en Mxico. .

Oracin dedicatoria
Dios Todopoderoso, a quien miramos como el Gobernante del universo y como nuestro Padre en los cielos, venimos a T en oracin en este domingo histrico, este da de dedicacin. Vemos con aprecio a todos aquellos que nos han precedido en el establecimiento de Tu obra y en la edificacin de Tu reino. Nuestros corazones se remontan al gran conflicto en los cielos cuando Satans y su plan fueron rechazados, y Tu plan prevaleci y fue llevado a cabo por medio de la Expiacin de Tu Hijo Amado, nuestro Redentor, el Seor Jesucristo. Te agradecemos por l, y por todo lo que l ha hecho por nosotros, Tus hijos. Expresamos nuestra gratitud por el Profeta Jos Smith a quien Tu te revelaste a ti mismo y a Tu Hijo Unignito. Te agradecemos por todos los dones que han venido por la restauracin del evangelio incluyendo las llaves del Santo Sacerdocio que sern ejercidas en esta casa. Expresamos agradecimiento por los muchos misioneros que han trabajado en esta gran nacin al ensear las verdades eternas de Tu evangelio. Ellos han servido con tal devocin que hoy da cientos de miles de Tus hijos e hijas han entrado en las aguas del bautismo y de all en adelante han andado con fe ante T. Estamos agradecidos por los muchos templos que honran este pas. Aqu Tus hijos e hijas pueden venir para realizar Tu obra en beneficio de aquellos de todas las generaciones, sean vivos o muertos. Maravillosa es la obra que se realiza en estas santas casas. Y ahora, a los muchos otros que se han edificado, aadimos hoy este hermoso edificio Actuando en la divina autoridad del Santo Sacerdocio que Tu has conferido sobre nosotros, y en el nombre de nuestro Redentor, el Seor Jesucristo, dedicamos y consagramos a Ti y a Tu Hijo Amado este, el Templo Monterrey Mxico de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Que Tu lo veas con aceptacin. Que lo santifiques, lo recibas y los bendigas como Tu santa casa. Que Tu Espritu more en todo tiempo y su presencia sea sentida por todos los que trabajen en el. Acepta esta nuestra ofrenda a Ti, lo rogamos humildemente. Que Tus bendiciones descansen en el en todo tiempo. Que pueda ser preciosa ante Tu vista.

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Protjela de los elementos y de la mano destructiva de cualquiera que pueda tratar de daarla en cualquier forma. Dedicamos estos hermosos terrenos con su vegetacin, sus flores, sus rboles. Dedicamos las bases en las cuales Tu casa descansa, los cimientos, los muros, la columna con la figura de Moroni. Dedicamos la pila bautismal, las reas donde las ordenanzas iniciatorias son dadas, los cuartos de investidura, el hermoso saln celestial, los cuartos de sellamiento, y toda otra instalacin en esta Tu casa. Oramos para que todos ellos puedan servir a Tus propsitos de llevar a cabo la inmortalidad y vida eterna del hombre. Que todos aquellos que entren a esta casa reconozcan que caminan en un lugar santificado y sagrado. Que nada ocurra aqu que no sea en armona con los propsitos para los cuales esta casa ha sido edificada. Oramos para que todos los que la observen lo hagan con un espritu de reverencia y respeto. Es una casa donde convenios sagrados sern realizados y por los cuales las vidas de muchos que los tomen sern bendecidas. Es un lugar donde promesas sern hechas de servirte a Ti y a Tu Hijo Unignito. Es un lugar donde la plenitud del sacerdocio ser ejercida con autoridad para llegar mas all del velo de la muerte. Oramos por la presidencia del templo y por la directora de obreras y sus asistentes. Concdeles fuerza para hacer bien la obra que descansar sobre ellos. Bendice a todos los que les asistan en cualquier forma en administrar las ordenanzas de Tu casa. Oramos por los miembros que vendrn aqu para que ellos puedan ser dignos en todo respecto. Bendice a los jvenes que sern bautizados por aquellos que ya han partido. Trae a sus corazones y mentes la realidad de esta gran obra de salvacin de la cual ellos son una parte. Al dedicar este sagrado templo, tambin dedicamos y consagramos el centro de estaca adyacente como una casa de adoracin donde Tus Santos puedan reunirse para cantar Tus alabanzas, para alzar sus voces a T en oracin, y para ser instruidos en Tu doctrina y Tus vas. Que la capilla sea un lugar de santidad donde Tu palabra sea enseada tal como ha venido a nosotros por medio de revelacin de lo alto, y donde Tus Santos puedan reunirse para renovar sus convenios contigo por medio de participar de los emblemas del sacramento de la Cena del Seor. Que sus salones de clase sean utilizados en la enseanza de Tu evangelio restaurado. Que el saln recreativo y sus instalaciones promuevan la sociabilidad y el entretenimiento sano. Que cada cuarto y facilidad sirva bien a las necesidades de la gente. Que Tu cuidado sea sobre el para preservarlo de dao o mal, de la tormenta o tempestad, de chusmas, o vndalos, o profanacin de cualquier clase; y que nada desagradable aun ocurra dentro de sus muros. Que sea un lugar de refugio en tiempos de desnimo cualquiera que sean. Ahora, querido Padre, rogamos por esta nacin de Mxico. Bendice a sus lderes para que puedan gobernar en rectitud. Bendice a su pueblo para que puedan cultivar un espritu de paz, y para que puedan ser prosperados. Oramos particularmente por aquellos de Tu reino que pagan sus diezmos y ofrendas para que abras las ventanas de los cielos y derrames bendiciones sobre ellos. Alivia de sus hombros los errores del pasado. Abre sus ojos a una visin de lo que ellos pueden llegar a ser. Ahora, como Tus hijos e hijas, te vemos a Ti como nuestro Padre y nuestro Dios. Te amamos y amamos a Tu Hijo Amado. Oramos para que podamos siempre caminar en aquellas vas que Tu has dado delante de nosotros. Nos dedicamos y consagramos a nosotros mismos a Tu servicio y oramos para Tu aceptes nuestras obras, todo lo cual lo pedimos humildemente en el nombre de Tu Hijo Unignito, nuestro Redentor y Salvador, aun el Seor Jesucristo, amn.

Primera Presidencia del Templo

Eran A. Call fue llamado como el primer presidente del Templo.

Presidentes del templo de Monterrey

.Presidente Eran A. Cal Presidente Jess Santos Montes Presidente Horacio A. Tenorio Presidente Juan Antonio Machuca C 137 20022004 20042007 20072010 2010 2013

Presidente Juan Angel Alvaradejo Redondas

2013-

Eran A. Call sirvi como obispo, miembro del sumo consejo, consejero en una presidencia de estaca, presidente de Misin (ciudad de Mxico, 1970 a 1973), y presidente del Centro de Capacitacin Miisonal de Mxico (1995 a 1996). Naci en Colonia Dubln, Mexico, el 3 de diciembre de 1929. Se gradu de la Academia de la Estaca Jurez y luego asisti a la Universidad Brigham Young dobde obtuvo su licenciatura. Despus realiz una maestra en administracin de empresas en la Universidad de Nueva York. Ha sido activo en los negocios desde manejar una tienda departamental al desarrollo urbanofy activo en asuntos de la comunidad durante toda su vida. Pero su carrera central ha sido como profesor en la Universidad Brigham Young, de donde se jubil en diciembre de 1994. Se cas con Katherine Groesbeck en el Templo de Salt Lake el 24 de agosto de 1955. Tuvieron 6 hijos y tres hijas. El Elder Call fue honorablemente relevado del Segundo Qurum de los Setenta el 7 de octubre de 2000.

Jesus y Aldefa Santos Jesus Santos Montes,

65,

Barrio

Campestre,

Estaca

Monterrey Mexico Roma; su esposa es Adelfa Alanis Morin de Santos, quien sirvi como directora de obreras. Como obrero de ordenanzas y consejero de la presidencia de un templo, el Presidente Santos ifue tambin consejero de un presidente de estaca y presidente de rama. Un impresor jubilado. Naci en Ciudad Anhuac, Mexico, a Jesus Santos Rodriguez y Maria de los Angeles Montes de Santos. La hermana Santos fue presidenta de Sociedad de Socorro, Primaria y Mujeres Jvenes de barrio. Naci en i Ciudad Camargo, Mexico, a Rosendo Alanis Olivares y Paula Morin Morin

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Horacio A. and Maria Teresa Tenorio Horacio Antonio Tenorio Oriza, 72, Barrio Alamedas, Estaca Cd. de Mxico Valle Dorado; sucediendo al Presidente Jesus Santos Montes. Su esposa Maria Teresa Torre Humaran de Tenorio, sirvi como directora de obreras. Un sellador en el Templo de la Ciudad de mxico, el hermnao Tenorio ha servido en el Segundo Qurum de los Setenta, como representante regional, presidente de la Misin Mxico Torren, presidente de estaca y consejero, patriarca, obispo y presidente de rama. Un director de compras jubilado, naci en Mexico D.F., Mexico, a Leopoldo Horacio Tenorio Dominguez y Blanca Otilia Oriza Arenas de Tenorio. La hermana Tenorio naci en Hermosillo, Sonora, Mexico, a Jose Ines de la Torre Jimenez y Maria Rita Humaran Lopez de la Torre.

Juan A. e Isabel S. Machuca Juan Antonio Machuca Caas, 63, Barrio Acueducto, Estaca Cd. de Mxico Arbolillo, su esposa es Isabel Santana Guirado de Machuca. l fue Setenta de rea, presidente de la Misin Mxico Puebla, presidente de estaca, miembro del sumo consejo y obispo. Instructor en el SEI, naci en Santiago Ixcuintla, Nayarit, Mexico, a Gregorio y Socorro Caas de Machuca. La hermana Machuca naci en Ciudad Obregn, Sonora, Mexico, a Alberto y Esperanza Guirado de Santana.

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Juan A. y Redondas

Rosa

H.

Alvaradejo

Juan ngel Alvaradejo Redondas, 64, Barrio Hidalgo,, Estaca Cuautla Mexico, llamado como presidente del Templo Monterrey Mxico, sucediendo al Presidente Juan A. Machuca. La esposa del Presidente Alvaradejo, Rosa Elida Hernndez Gonzlez de Alvaradejo, servir como directora de obreras. l sirve actualmente como obispo. Ha servido como Setenta de rea, presidente de la Misin Lima Per Este, representante regional, presidente de estaca y obrero del templo. Es un director de rlaciones pblicas retirado del rea de Mxico. Naci en la ciudad de Mxico, a Juan ngel Alvaradejo Guzmn y Josefina Redondas Guzmn. La hermana Alvaradejo ha trabajado como presidenta de Sociedad de Socorro de barrio y estaca, en una presidencia de barrio de Mujeres Jvenes y como maestra de instituto, de seminario y como obrara del templo. Naci en Monclova, Coahuila, Mexico, a Marcelino Hernndez Gonzlez y Petra Gonzlez Lozano.

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Captulo 16
Templo de Tijuana, Mxico
El Templo de Tijuana ser construido al sureste de Tijuana, B.C. Teniendo como fondo al hermoso Cerro Colorado, que tiene dibujadas letras blancas cerca de la cima que dicen: Jesucristo es el Seor Anuncio del Templo Durante la sesin de apertura de la conferencia general del 2 de octubre de 2010. el Presidente Thomas S. Monson anunci el treceavo templo en Mxico, el cual ser construido en la ciudad fronteriza de Tijuana, B.C., donde la Iglesia ha experimentado un rpido crecimientos en aos recientes. Los santos en Tijuana actualmente deben cruzar la frontera entre Mxico y Estados Unidos para participar en el trabajo de ordenanzas en el Templo de San Diego, California. Seis estacas tienen su asiento en Tijuana con estacas cercanas localizadas en los estados de Baja California y Sonora. 2012, Intellectual Reserve, Inc. All rights reserved. Ceremonia de la Primera Palada En la maana del sbado 18 de agosto de 2012, algunos 2,000 miembros fieles se reunieron en un terreno al este de Tijuana para participar en la dedicacin y la ceremonia de la primera palada para el Templo de Tijuana Mxico. El diseo del notable edificio que muestra una semejanza a las antiguas misiones espaolas fue escogido por una razn, de acuerdo al Elder Benjamn De Hoyos de los Setenta, Primer Consejero en la presidencia del rea Mxico, quien presidi en el evento: Aquellos primeros frailes espaoles fueron 141

muy valientes en su predicacin y edificacin, dijo, y hoy, nosotros en Mxico estamos muy contentos con el estilo de esas iglesias. El Templo ser un emblema para toda la comunidad de Tijuana. La hermana Dominga G. Sifuentes, una miembro de muchos aos que se bautiz en 1964, dijo, "Recuerdo cuando se construy aqu la primera capilla. Tenamos entonces 30 miembros. Ahora tenemos un templo. He visto el crecimiento de la Iglesia y he visto a muchas capillas construdas, pero el templo trae un aire especial de paz y tranquilidad.El Elder De Hoyos tambin expres, "Hemos visto en otras ciudades mexicanas donde se ha construido un templo que hay mas paz en la ciudad misma. No solo en Mxico, sino en otros pases lationamericanos que hemos visitado, un templo puede ser un factor real de traer un sentido de seguridad y prosperidad. Y nos sentimos seguros de que mucho de lo mismo suceder aqu.
Ms de una decena de lderes de La Iglesia en Mxico y autoridades del gobierno de Tijuana asistieron al evento, entre los que destac la presencia del presidente municipal de Mexicali, el Licenciado Francisco Prez Tejada Padilla; el secretario de desarrollo econmico municipal de Tijuana, el Licenciado Miguel Velasco Bustamante y en representacin del gobernador de Baja California, el subdirector de gobierno, el Licenciado Francisco Javier Bentez Soler. Hoy en da se presentan muchos problemas en la sociedad; que los nios, jvenes y adultos estn preparados espiritualmente es muy importante, sobre todo hacer mucho nfasis en el tema de la familia. Los problemas que hoy tenemos de inseguridad son la causa de una desintegracin familiar de falta de valores y este tipo de eventos donde congregan a las familias y sobre todo a creer en Dios es muy importante; declar el licenciado Tejada Padilla para Sala de Prensa Mormona. Estoy muy contento y sobre todo el poder estar con una comunidad como esta (mormona) y poder ser participe de un evento tan trascendente como esta que es la primer palada del Templo de Tijuana.

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De derecha a Izquierda: Elder Benjamin de Hoyos Primer consejero de la Presidencia de rea y esposa, Elder Jos Luis Alonso Segundo consejero de la Presidencia de rea y esposa antes de dar la primera palada para la construccin del Templo de Tijuana. 2012 Intellectual Reserve, Inc. Todos los
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La ceremonia fue transmitida en vivo va satlite a todos los centros de reuniones de Tijuana, que incluye diez estacas en donde se congregaron alrededor de 30,000 miembros fieles para participar de esta celebracin.

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ste ser el decimotercer templo de la Iglesia en Mxico y aliviar enormemente las dificultades que los fieles enfrentan actualmente para viajar hacia el Templo de San Diego, California, que requiere cruzar la frontera de Estados Unidos y Mxico; y para quienes no cuentan con la documentacin correspondiente, ya que deben viajar alrededor de 13 horas para llegar al Templo de Hermosillo, Sonora. El Templo de Tijuana recibir a miembros de la Iglesia de las estacas Ensenada, Mexicali los Pinos, Mexicali Mxico, San Luis Ro Colorado, Tijuana Central, Tijuana Florido, Tijuana Insurgentes, Tijuana La Mesa, Tijuana Otay y Tijuana Mxico.

Distrito del Templo 143

El Templo de Tijuana servir a miembros de las siguientes estacas: Ensenada Mxico , Mexicali Mxico, Mexicali Mxico Los Pinos, San Luis Ro Colorado Mxico, Tijuana Mxico, Tijuana Mxico Central, Tijuana Mxico Florido, Tijuana Mxico Insurgentes, Tijuana Mxico La Mesa, y Tijuana Mxico Otay. Diseo del Templo El diseo del Templo de Tijuana refleja la influencia colonial espaola que caracteriza mucha de la arquitectura mexicana incluyendo las misiones espaolas que se encuentran en todo Mxico y la parte sur de los Estados Unidos. El brillante color blanco del exterior simboliza el santo propsito del templo, que est coronado por una distintiva torre central, Altas palmeras y jardines coloridos decorarn los terrenos del templo.

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