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C. H. MACKIN !"H

ESTUDOS SOBRE O LIVRO DE XODO


2a edio

Edio original em ingls 2 Edio em portugus: junho de 2001


a

Editorao, Impresso e Acabamento Associao Religiosa Imprensa da ! Depsito de Literatura Crist Rua Arlindo "!tio, 11# 0$$11%&#0 'iadema, ()*"RA(I+ ,odos os direitos reser-ados

PREFCIO DO AUTOR TERCEIRA EDIO EM INGLS


N#! posso deixar sair do prelo outra edi$%o desta obra sem dizer uma ou duas palavras de gratid%o ao "e&'or pela "ua gra$a em usar um i&strume&to t%o (raco &a divulga$%o da verdade e edi(ica$%o do "eu povo. )e&dito se*a o "eu &ome+ pois pode servir-"e de um livro ou de um simples tratado para realiza$%o dos "eus prop,sitos: reveste de poder espiritual p-gi&as e par-gra(os .ue &os poderiam parecer co&(usos esem i&teresse. /ue Ele co&ti&ue a abe&$oar esta obra para gl,ria do "eu &ome+ 0 o &osso dese*o. 1ubli&+ Abril de 2345.

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Esta segu&da edi$%o 0+ esse&cialme&te+ igual 7 primeira de 2849. Algu&s erros de tipogra(ia e ortogra(ia (oram i&te&cio&alme&te corrigidos. As cita$:es b;blicas seguem a <Edi$%o =evista e Corrigida< de >o%o ?erreira de Almeida publicada pela "ociedade );blica do )rasil+ edi$%o de 288@. "%o Aaulo+ *u&'o de 5BB2 !s editores.

* .A)/,0+1 1 *

A REDENO
Os Caminhos de Deus para com Israel Pela graa de Deus, vamos agora encetar o estudo do Livro do xodo, cujo assunto principal a REDEN ! s primeiros cinco vers"culos relem#ram as cenas $inais do livro precedente! s o#je%tivos $avorecidos do amor de Deus s&o postos perante n's, e depressa nos vemos condu(idos pelo autor inspirado ) a&o do livro! No nosso estudo so#re o Livro do *nesis, vimos +ue o +ue levou os irm&os de ,os a descerem ao Egito $oi o seu procedimento para com ele! Este $ato deve ser considerado so# dois aspectos distintos! Em primeiro lugar podemos ver nele uma li&o solene com o procedimento de -srael para com Deus. e em segundo lugar, temos nele uma li&o c/eia de est"mulo no desenrolar dos planos de Deus a $avor de -srael! E, no tocante ao procedimento de -srael para com Deus, poder0 /aver coisa mais solene do +ue seguir at ao $im os resultados da maldade +ue cometeram contra a+uele em +uem a mente espiritual discerne um s"m#olo admir0vel do 1en/or ,esus 2risto3 4otalmente indi$erentes ) ang5stia da sua alma, os $il/os de ,ac' entregaram ,os nas m&os dos incircuncisos, e +ual $oi o resultado63 Desceram ao Egito para a" passarem por a+uelas pro$undas e dolorosas experi7ncias de cora&o t&o gr0$ica e comovedoramente descritas nos cap"tulos $inais do *nesis! E isto n&o $oi tudo8 uma poca longa de prova&o estava reservada aos seus descendentes, no pr'prio pa"s onde ,os encontrara um c0rcere! Porm, Deus intervin/a em tudo isto, assim como o /omem, e dispun/a%1e a usar das 1uas prerrogativas, +ue consiste em $a(er com +ue do mal saia #em! s irm&os de ,os puderam vend7%lo aos ismaelitas. os ismaelitas, por sua ve(, venderam%no a Poti$ ar. e este lanou%o na pris&o, mas o 1en/or estava, acima de tudo, cumprindo os 1eus poderosos des"gnios! 9 c'lera do /omem redundar0 em 1eu louvor :1l ;<86=>! 9inda n&o tin/a c/egado a altura em +ue os /erdeiros estariam preparados para a /erana, nem a /erana estava preparada para os /erdeiros! s $ornos de tijolo iriam constituir uma escola severa para os descendentes de 9#ra&o. en+uanto +ue nos montes e vales da terra prometida :Dt 66866> se acumulava a ini+uidade dos amorreus! Como Deus Cumpre seus Desgnios 4udo isto pro$undamente interessante e instrutivo! ?0 rodas +ue giram dentro de outras rodas no mecanismo do governo de Deus :E( 686<>! 1en/or serve%1e duma variedade in$inda de agentes para reali(ar os 1eus prop'sitos inexcrut0veis! 9 mul/er de Poti$ar, o copeiro do rei, os son/os do @ara', o c0rcere, o trono, as cadeias, o sinete real, a $omeAtudo est0 ao 1eu so#erano dispor, e tudo serve de instrumento no desenrolar dos 1eus prodigiosos des"gnios! 9 mente espiritual deleita%se em meditar nestas coisas ao percorrer o vasto dom"nio da cria&o e da provid7ncia e ao recon/ecer, em tudo, o mecanismo +ue o Deus nisciente e nipotente utili(a para executar os 1eus prop'sitos de amorredentor! B verdade +ue podemos ver muitos sinais da serpente, pegadas #em de$inidas do inimigo de Deus e do /omem. coisas +ue n&o podemos explicar nem compreender. a inoc7ncia +ue so$re e a maldade +ue prospera podem dar certa apar7ncia de verdade ao racioc"nio dos incrdulos e cpticos. porm o verdadeiro crente descansa na certe(a de +ue C ,ui( de toda a terraC $ar0 justia :*n 6D8EF>! Gendito seja Deus pela consola&o e encorajamento +ue nos d&o estas re$lexHesI Precisamos delas a cada instante, ao atravessarmos este mundo de pecado, onde o inimigo tem $eito mal aterrador, no +ual os v"cios e paixHes dos /omens produ(em $rutos t&o amargos e onde o camin/o do verdadeiro disc"pulo apresenta esca#rosidades tais +ue a simples nature(a jamais poderia suportar! 9 $ sa#e, de certe(a, +ue existe 9lgum atr0s dos #astidores a Juem o mundo n&o v7 nem respeita, e, sa#endo%o, pode di(er com serenidade8 Ctudo vai #emC! Estes pensamentos s&o%nos sugeridos pelas palavras no comeo deste livro! C meu consel/o ser0 $irme, e $arei toda a min/a vontadeC :-s K<86=>, di( o 1en/or! inimigo pode opor%se. mas Deus /0%de estar sempre acima dele. e tudo +ue precisamos de um esp"rito simples e pueril de con$iana e descanso nos prop'sitos divinos! 9 incredulidade pre$ere ol/ar para os es$oros +ue o inimigo $a( para neutrali(ar os planos de Deus, sem ter em conta o poder de Deus para l/es dar cumprimento! E para este poder +ue a $ volve os ol/os, e assim o#tm vit'ria e go(a de pa( constante! E com Deus +ue a $ tem +ue ver e a 1ua in$al"vel $idelidade! N&o se apoia so#re as areias movedias das coisas /umanas e das in$lu7ncias terrenas, mas sim na roc/a ina#al0vel da eterna Palavra de Deus! E esta a #ase s'lida e santa da $! Len/a o +ue vier, permanece nesse santu0rio de $ora! C1endo, pois, ,os $alecido, e todos os seus irm&os, e toda a+uela gera&o!C E depois3 9 morte poderia porventura prej udicar os des"gnios do Deus vivoi 2ertamente +ue n&o! Deus aguardava apenas o momento destinado, o momento oportuno, e ent&o as in$lu7ncias mais /ostis serviram de instrumento no desenrolar dos 1eus planos!

Um Rei que no conhecia a Deus CDepois, levantou%se um novo rei so#re o Egito, +ue n&o con/ecera a ,os, o +ual disse ao seu povo8 Eis +ue o povo dos $il/os de -srael muito e mais poderoso do +ue n's! Eia, usemos sabiamente para com ele, para +ue n&o se multipli+ue, e acontea +ue, vindo guerra, ele tam#m se ajunte com os nossos inimigos, e peleje contra n's, e su#a da terraC :vers"culos D%6=>! Lemos a+ui o racioc"nio de um cora&o +ue nunca aprendera a contar com Deus nos seus c0lculos! cora&o n&o%regenerado nunca o pode $a(er, e por isso, +uando Deus se revela, todos os seus argumentos caem por terra! @ora de Deus, ou independentemente dMEle, podem parecer muito prudentes, mas logo +ue Deus aparece em cena, v7%se +ue s&o per$eita loucura! Nas por+ue /avemos n's de permitir +ue as nossas mentes sejam, de +ual+uer modo, in$luenciadas por argumentos e c0lculos +ue dependem, para a sua verdade aparente, da exclus&o total de Deus3 @a(7%lo , em princ"pio, e de acordo com a sua extens&o, praticamente, ate"smo! No caso de @ara' veri$icamos +ue ele podia julgar corretamente as v0rias eventualidades dos neg'cios do seu reino8 a multiplica&o do povo, as possi#ilidades de guerra e de os israelitas $a(erem causa comum com o inimigo e a#andonarem o pa"s! Ele podia pesar todas estas circunstOncias na #alana com invulgar sagacidade. mas nunca l/e ocorreu +ue Deus pudesse ter alguma coisa a ver com o assunto! Este simples pensamento, se alguma ve( tivesse ocorrido a @ara', #astaria para lanar a con$us&o em todos os seus planos classi$icando%os como loucura! ra conveniente re$letirmos +ue sucede sempre assim com o racioc"nio da mente cptica do /omem! Deus inteiramente exclu"do. sim, a sua pretendida verdade e solide( dependem dessa exclus&o! aparecimento de Deus em cena d0 o golpe mortal em todo o cepticismo e in$idelidade! 9t ao momento em +ue o 1en/or aparece, podem pavonear%se no palco com maravil/osa demonstra&o de sa#edoria e destre(a. porm, assim +ue o ol/ar distingue o mais $raco vislum#re do #endito 1en/or, s&o despojados do manto da sua ostenta&o e revelados em toda a sua nude( e de$ormidade! 2om re$er7ncia ao rei do Egito, pode di(er%se, com segurana, +ue errou grandemente, n&o con/ecendo a Deus nem os 1eus des"gnios imut0veis! @ara' ignorava +ue, muitos sculos antes, ainda ele estava longe de respirar o $Plego desta vida mortal, a palavra e o juramento de DeusACduas coisas imut0veisCA/aviam assegurado in$alivelmente a li#erta&o completa e gloriosa da+uele mesmo povo +ue ele, na sua sa#edoria, propun/a esmagar! 4udo isto ele descon/ecia. e, portanto, todos os seus pensamentos e todos os seus planos #aseavam%se so#re a ignorOncia dessa grande verdade, $undamento de todas as verdades, +ue DEQ1, B! -maginava, loucamente, +ue, com a sua sa#edoria e poder, poderia impedir o crescimento da+ueles acerca dos +uais Deus /avia dito8 Cser&o como as estrelas dos cus e como a areia +ue est0 na praia do marC :*n EE86;>! Portanto, o seu procedimento n&o passava de loucura e insensate(! pior erro +ue algum pode cometer agir sem contar com Deus! Nais cedo ou mais tarde o pensamento de Deus impor%se%0 ao seu esp"rito e ent&o d0%se a destrui&o terr"vel de todos os seus planos e c0lculos! Juando muito, tudo +uanto empreendido sem contar com Deus s' pode durar o tempo presente! Nas n&o pode de modo algum alongar%se para a eternidade! 4udo +uanto apenas /umano, por muito s'lido, #ril/ante e atraente +ue possa ser, est0 destinado a cair nas garras da morte e a a#olorecer no sil7ncio do t5mulo! 9 leiva do vale /0%de co#rir as maiores /onras e as gl'rias mais #ril/antes do /omem :,' E68RR>. a mortalidade est0 esculpida na sua $ronte, e todos os seus projetos s&o evanescentes! Pelo contr0rio, tudo a+uilo +ue est0 ligado e $undado em Deus permanecer0 para sempre! C seu nome permanecer0 eternamente. o seu nome se ir0 propagando de pais a $il/osC :1- ;E86;>! A Segurana proporcionada pela F Ju&o grande portanto a estult"cia do d#il mortal +ue se levanta contra o Deus eterno arremetendo Ccom os pontos grossos dos seus escudosC :,' 6F8E<>! Era como se o monarca do Egito tivesse procurado deter com a sua $raca m&o a mar do oceano, impedir a multiplica&o da+ueles +ue eram o#jetos dos prop'sitos eternos do 1en/or! Por isso, em#ora pusessem Cso#re eles maiorais de tri#utos, para os a$ligirem com as suas cargas!!! +uanto mais os a$ligiam, tanto mais se multiplicavam e tanto mais cresciamC! E assim /0%de ser sempre! C9+uele +ue /a#ita nos cus se rir08 o 1en/or (om#ar0 delesC :1- E8K>! 1o#re a oposi&o dos /omens e dos dem'nios cair0 eterna con$us&o! -sto d0 doce descanso ao cora&o, num am#iente onde tudo , aparentemente, t&o /ostil a Deus e t&o contr0rio ) $! 1e n&o tivssemos a certe(a de +ue Ca c'lera do /omem louvar0C o 1en/or :1- ;<86=> sentir%nos%"amos a#atidos $re+uentemente em $ace das circunstOncias e das in$lu7ncias +ue nos rodeiam neste mundo! Nas graas a Deus n&o atentamos Cnas coisas +ue se v7em, mas nas +ue se n&o v7em. por+ue as +ue se v7em s&o temporais, e as +ue se n&o v7em s&o eternasC :E 2o K86D> !2om esta certe(a #em podemos di(er8 CDescansa no 1EN? Re espera nele. n&o te indignes por causa da+uele +ue prospera em seu camin/o, por causa do /omem +ue executa astutos intentosC :1- R;8;>! 2omo a verdade destas palavras claramente discernida neste cap"tulo, tanto no caso dos oprimidos como no +ue se re$ere ao opressorI 1e -srael tivesse atentado nas coisas +ue se viam, +ue eram elas S 9 ira do @ara', a severidade dos exatores, as a$liHes, um servio rigoroso, a amarga escravatura, #arro e tijolos! Porm, as coisas +ue se n&o viam o +ue eram 63% s prop'sitos

eternos de Deus, as 1uas promessas in$al"veis, o deal#ar de um dia de salva&o e a Ctoda de $ogoC da reden&o de ,eov0! Jue maravil/oso contrasteI 1' a $ podia compreender tudo isto, assim como nada sen&o a $ podia /a#ilitar +ual+uer po#re israelita oprimido a lanar uma vista de ol/os desde os $ornos de tijolo do Egito para os campos verdejantes e os ricos vin/edos da terra de 2ana&! 1' a $ podia recon/ecer nesses escravos oprimidos, +ue la#utavam nos $ornos de tijolo do Egito, os /erdeiros da salva&o e os o#jetos do interesse e do $avor celestiais! 9ssim era ent&o e assim agora! C9ndamos por $ e n&o por vistaC :E 2o F8;>! C9inda n&o mani$esto o +ue /avemos de serC :6 ,o R8E>! CEn+uanto estamos no corpo, vivemos ausentes do 1en/orC :E 2o F8<>! 2omo $ato estamos no Egito, no entanto, em esp"rito, estamos em 2ana& celestial! 9 $ pHe o cora&o so#re o poder das coisas divinas e invis"veis e deste modo /a#ilita%o a elevar%se acima de tudo o +ue existe a+ui, onde reinam Ca morte e as trevasC! 9/I se tivssemos esta $ in$antil +ue se senta junto ) $onte pura e eterna da verdade para #e#er da sua 0gua, a +ual reanima o esp"rito prestes a des$alecer e comunica energia ao novo /omem em marc/a para a casa do PaiI As Par eiras !e"rias s vers"culos $inais deste cap"tulo o$erecem%nos uma li&o edi$icante com a conduta dessas mul/eres tementes a Deus, 1i$r0 e Pu0! 9rrostando com a ira do rei n&o executaram o seu plano cruel e porissoDeus l/es $e(casas!C!!!aos +ue me /onram, /onrareiC :6 1m E8R=>! Recordemos sempre esta li&o e atuemos de acordo com ela!

A 29PT4QL E A

O #ASCI$%#&O D% $OIS'S
O Fracasso de Sa an(s Esta parte do Livro do xodo a#unda em princ"pios pro$undos de verdade divinaAprinc"pios +ue podemos su#dividir da seguinte $orma8 o poder de 1atan0s, o poder de Deus e o poder da $! No 5ltimo vers"culo do primeiro cap"tulo lemos8 CEnt&o, ordenou @ara' a todo o seu povo, di(endo8 9 todos os $il/os +ue nascerem lanareis no rioC! Este era o poder de 1atan0s! rio era o lugar da morte. e, por meio da morte, o inimigo procurou $rustrar os prop'sitos de Deus! 4em sido sempre assim! 9 serpente sempre tem vigiado com ol/ar maligno os instrumentos +ue Deus est0 prestes a usar para reali(ar os 1eus des"gnios! Lejamos o caso de 9#el, em *nesis, cap"tulo K! 9 serpente n&o estava espreitando a+uele vaso de Deus para o pPr de parte por meio da morte3 Lejamos o caso de ,os, em *nesis, cap"tulo R;! 9" o inimigo procura pPr o /omem escol/ido por Deus num lugar de morte! Lejamos o caso da Csemente realC, em E 2rPnicas, cap"tulo EE. a matana promovida por ?erodes, em Nateus E. e a morte de 2risto, em Nateus E;! Em todos estes casos vemos o inimigo procurando, com a morte, interromper a corrente de atua&o divina! Nas, #endito seja Deus, /0 +ual+uer coisa depois da morte! 4oda a es$era de a&o divina, pelo +ue respeita ) reden&o, est0 para alm dos limites do dom"nio da morte! Juando o poder de 1atan0s se esgota +ue o de Deus comea a mostrar%se! 9 sepultura o limite da atividade de 1atan0s. mas a" +ue comea tam#m a atividade divina! -sto uma verdade gloriosa! 1atan0s tem o poder da morte. porm, Deus o Deus dos vivos e d0 a vida +ue est0 $ora do alcance e poder da morteAuma vida na +ual 1atan0s n&o pode tocar! cora&o encontra doce re$rigrio nesta verdade, num mundo onde reina a morte! 9 $ pode contemplar calmamente 1atan0s empregando a plenitude do seu poder. ela pode apoiar%se so#re a potente interven&o de Deus na ressurrei&o! Pode postar%se junto da sepultura +ue aca#ou de $ec/ar%se so#re um ente amado e #e#er dos l0#ios dM9+uele +ue Ca ressurrei&o e a vidaC a elevada garantia de uma imortalidade gloriosa! Ela sa#e +ue Deus mais $orte +ue 1atan0s e pode portanto esperar, serenamente, a mani$esta&o desse poder superior, e en+uanto assim espera encontra a sua vit'ria e a sua pa(! 4emos um no#re exemplo deste poder da $ nos primeiros vers"culos do cap"tulo +ue estamos considerando! Os Pais de $oiss CE $ oi%se um var&o da casa de Levi e casou com uma $il/a de Levi! E a mul/er conce#eu, e teve um $il/o, e, vendo +ue ele era $ormoso, escondeu%o tr7s meses! N&o podendo, porm, mais escond7%lo, tomou uma arca de juncos e a #etumou com #etume e pe(. e, pondo nela o menino, a pPs nos juncos ) #orda do rio! E a irm& do menino postou%se de longe, para sa#er o +ue l/e /avia de acontecerC :vers"culos laK>! 9+ui temos uma cena de tocante interesse, +ual+uer +ue seja o ponto de vista por +ue a encaramos! Na realidade, era simplesmente o triun$o da $ so#re as in$lu7ncias da nature(a e da morte, deixando lugar para +ue o Deus da ressurrei&o agisse na 1ua es$era e no car0ter +ue L/e pr'prio! B certo +ue o poder do inimigo est0 patente, visto a criana ter de ser colocada em tal posi&o A em princ"pio, uma posi&o de morte! E, alm disso, era como se uma espada atravessasse o cora&o da m&e ao ver o seu $il/o precioso exposto ) morte! 1atan0s podia agir e a nature(a podia c/orar. contudo, o Livi$icador dos mortos estava detr0s da+uela nuvem som#ria e a $ via% ali iluminando o cume dessa nuvem com os 1eus raios #ril/antes e vivi$icadores! CPela $, Noiss, j0 nascido, $oi escondido tr7s meses por seus pais, por+ue viram +ue era um menino $ormoso. e n&o temeram o mandamento do reiC :?# 668ER>! A Arca de )unco 9ssim, esta digna $il/a de Leviensina%nos uma santa li&o! 9 sua arca de juncos #etumada com betume epez proclama a con$iana +ue ela tin/a na verdade +ue /avia +ual+uer coisa +ue, como no caso de No, Cpregoeiro da justiaC, podia de$ender a+uele Cmenino $ormosoC das 0guas da morte! Devemos n's supor +ue esta CarcaC $osse apenas uma inven&o /umanai @oi inventada por previs&o e /a#ilidade do /omemM3% @oi a criana colocada na arca por inspira&o do cora&o da m&e, +ue alimentava a doce mas ilus'ria esperana de salvar, por esse meio, o seu ente +uerido da morte63 1e a nossa resposta a estas interrogaHes $osse a$irmativa perder"amos, +uanto a mim, o ensino precioso de todo o assunto! 2omo admitir a suposi&o +ue a CarcaC $osse inventada por +uem n&o via outro destino para o seu $il/o sen&o afogando-o? N&o /0 outra maneira de encarar essa signi$icante estrutura sen&o como um sa+ue da $ apresentado na tesouraria do Deus da ressurrei&o! 9+uela arca $oi inventada pela $, como vaso de miseric'rdia, para condu(ir o Cmenino $ormosoC atravs das 0guas da morte ao lugar +ue l/e era designado

pelos prop'sitos imut0veis do Deus vivo! Juando contemplamos esta $il/a de Levi curvada so#re a+uela CarcaC de juncos, +ue a sua $ /avia constru"do, despedindo%se do seu $il/o, conclu"mos +ue ela segue as mesmas pisadas +ue seu pai 9#ra&o deu +uando se levantou de diante do seu morto para comprar a cova de Nacpela aos $il/os de ?ete :*7nesis, cap"tulo ER>! N&o vemos nela apenas a energia da nature(a +ue se de#rua so#re o o#jeto das suas a$eiHes prestes a cair nas garras do rei dos terrores! N&o, mas recon/ecemos nela a energia da $ +ue a /a#ilitou a postar%se, como vencedora, junto da margem do caudal $rio da morte, o#servando o vaso escol/ido de ,eov0 at +ue passe em segurana para a outra margem! 1im, pre(ado leitor, a $ pode voar ousadamente a essas regiHes +ue est&o muito a$astadas deste mundo de morte e vasta desola&o. e com o seu ol/ar de 0guia atravessar essas nuvens +ue se acumulam so#re a sepultura e ver como o Deus da ressurrei&o cumpre os 1eus des"gnios eternos numa es$era onde os dardos da morte n&o podem jamais c/egar! Ela pode postar%se so#re a Roc/a dos 1culos e esperar em atitude de triun$o en+uanto as vagas da morte #ramam e se des$a(em a seus ps! Deixai%me perguntar8 +ue valor tin/a o mandamento do rei para algum +ue possu"a este princ"pio celestiais Jue importOncia tin/a esse mandamento para uma mul/er +ue podia permanecer calmamente ao lado da sua Carca de juncosC e encarar impavidamente a morte1 Esp"rito 1anto responde8 Cn&o temeram o mandamento do reiC :?# 668E<>! esp"rito +ue sa#e um pouco o +ue ter comun/&o com 9+uele +ue ressuscita os mortos nada receia e pode $a(er coro triun$ante com 6 2or"ntios 6F8 C nde est0, ' morte, o teu aguil/&o1 nde est0, ' in$erno, a tua vitoriai ra, o aguil/&o da morte o pecado, e a $ora do pecado a lei! Nas graas a Deus, +ue nos d0 a vit'ria por nosso 1en/or ,esus 2ristoC! Pode pronunciar estas palavras de triun$o so#re 9#el martiri(ado, so#re ,os no $undo da cova, so#re Noiss na arca de j uncos, so#re Ca semente realC exterminada por m&o de 9t0lia e so#re os inocentes de Gelm, assassinados por ordem do cruel ?erodes. e, acima de tudo, no t5mulo do 2apit&o da nossa salva&o! 2ontudo, poss"vel +ue alguns n&o possam distinguir a o#ra da $ na arca de juncos! 9lguns talve( n&o possam ultrapassar a compreens&o da irm& de Noiss, a +ual se Cpostou de longe, para sa#er o +ue l/e /avia de acontecerC! B +ue a Csua irm&C n&o estava ) altura da m&e pelo +ue respeitava ) $! 1em d5vida, /avia nela esse pro$undo interesse, essa verdadeira a$ei&o, +ue vemos em CNaria Nadalena e a outra Naria, assentadas de$ronte do sepulcroC :Nt E;8<6>! Porm, na+uela +ue $e( a arca de juncos /avia alguma coisa muito superior ao interesse ou a$eto! E certo +ue a m&e do menino n&o se postou de longe para ver o +ue /avia de acontecer ao seu $il/o. e, por isso, ) semel/ana do +ue acontece $re+uentemente, a dignidade da $ poderia parecer, no seu caso, indi$erena! Porm, n&o era indi$erena, mas, sim, verdadeiro engrandecimento da $! 1e o a$eto natural n&o a o#rigava a $icar junto da+uele am#iente de morte era apenas por+ue o poder da $ l/e /avia con$iado uma o#ra mais no#re na presena do Deus da ressurrei&o! 9 $ dela /avia a#erto lugar para Deus na+uele am#iente, e Ele mani$esta%1e logo duma maneira gloriosa! A Filha de Fara* CE a $il/a de @ara' desceu a lavar%se no rio, e as suas don(elas passeavam pela #orda do rio. e ela viu a arca no meio dos juncos e enviou a sua criada, e a tomou! E, a#rindo%a, viu o menino, e eis +ue o menino c/orava. e moveu%se de compaix&o dele e disse8 Dos meninos dos /e#reus esteC :vers"culo F%<>! 9+ui, pois, comea a soar a resposta divina em doce murm5rio aos ouvidos da $! Deus intervin/a em tudo isto! racionalismo, o cepticismo, a in$idelidade, e o ate"smo, podem rir%se desta ideia! E a $ tam#m. mas s&o risos di$erentes! s primeiros riem com despre(o da ideia da interven&o divina num #anal passeio duma princesa real pela margem do rio! 9 segunda ri de cordial contentamento ao pensar +ue Deus est0 em tudo! E, de $ato, se alguma ve( Deus interveio em +ual+uer coisa $oi neste passeio da $il/a do @ara', em#ora ela o n&o sou#esse! Qma das mais ditosas ocupaHes da alma regenerada seguir as pegadas divinas em circunstOncias e acontecimentos +ue a mente irre$letida atri#ui ao acaso ou ) $atalidade! Por ve(es a coisa mais #anal pode ser um important"ssimo elo numa cadeia de acontecimentos de +ue Deus 1e est0 servindo para levar avante os 1eus grandiosos des"gnios! Lejamos, por exemplo, Ester <86. +ue encon%tramos3 Qm monarca pag&o +ue passa uma noite in+uieta! Nada /0 de extraordin0rio nisso, podemos supor. e no entanto, esta circunstOncia constitui um elo numa grande cadeia de acontecimentos providenciais, ao $im da +ual surge a maravil/osa li#erta&o dos descendentes oprimidos de -srael! 9ssim sucedeu com a $il/a do @ara' e o seu passeio pela margem do rio! Nas ela n&o pensava +ue estava ajudando os intentos do C1en/or Deus dos /e#reusCI Nal ela sa#ia +ue o #e# +ue c/orava na arca de juncos viria ainda a ser o instrumento do 1en/or para a#alar a terra do Egito at aos seus alicercesI E contudo era assim! 1en/or pode $a(er com +ue a c'lera do /omem redunde em 1eu louvor :1- ;<86=> e restringir o restante dessa c'lera! 2omo a verdade deste $ato transparece claramente nas palavras +ue se seguemI CEnt&o, disse sua irm& ) $il/a de @ara'8 -rei eu a c/amar uma ama das /e#rias, +ue crie este menino para ti"% E a $il/a de @ara' disse%l/e8 Lai! E $oi%se a moa e c/amou a m&e do menino! Ent&o, l/e disse a $il/a de @ara'8 Leva este menino e cria%mo. eu te darei teu sal0rio! E a mul/er tomou o menino e criou%o! E, sendo o menino j0 grande, ela o trouxe ) $il/a de @ara', a +ual o adoptou. e c/amou o seu nome Noiss e disse8 Por+ue das 0guas o ten/o tiradoC vers"culos :;a 6=>!

9 $ da m&e de Noiss encontra a+ui a sua inteira recompensa. 1atan0s $ica em#araado e a sa#edoria maravil/osa de Deus revelada! Juem poderia supor +ue a+uele +ue /avia dito )s parteiras das /e#rias Cse $or $il/o, matai%oC, acrescentando, Ca todos os $il/os +ue nascerem lanareis no rioC, /avia de ter na sua pr'pria corte um desses pr'prios $il/os3 dia#o $oi vencido com as suas pr'prias armas, por+ue @ara', de +uem +ueria servir%se para $rustrar os prop'sitos de Deus, $oi usado por Deus para alimentar e educar esse Noiss, +ue /avia de ser o 1eu instrumento para con$undir o poder de 1atan0s! Provid7ncia not0velI Naravil/osa sa#edoriaI 2ertamente, Cat isto procede do 1en/orC :-s ED8EU>! Possamos n's con$iar nMEle com mais simplicidade, e ent&o a nossa carreira ser0 mais #ril/ante e o nosso testemun/o mais e$ica(! A Sua %ducao Neditando so#re a /ist'ria de Noiss necess0rio considerar este grande servo de Deus de#aixo do ponto de vista duplo do seu car0ter pessoal e o seu car0ter $igurativo! No car0ter pessoal de Noiss /0 muito, muit"ssimo, +ue aprender! Deus teve n&o s' de o elevar como de o treinar, dum e doutro modo, durante o longo espao de oitenta anos8 primeiro na casa da $il/a do @ara' e depois Catr0s do desertoC! V nossa $raca mentalidade oitenta anos parecem muito tempo para a prepara&o dum ministro de Deus! Nas os pensamentos de Deus n&o s&o os nossos pensamentos! 1en/or sa#ia +ue eram necess0rios esses dois per"odos de +uarenta anos para preparar o 1eu vaso eleito! Juando Deus educa algum, $0%lo duma maneira digna de 1i e do 1eu 1anto servio! seu tra#al/o n&o o con$ia a novios! servo de 2risto tem muitas liHes +ue aprender, deve passar por v0rios exerc"cios e padecer muitos con$litos em segredo antes de estar realmente apto a agirem p5#lico! 9 nature(a /umana n&o gosta deste mtodo A pre$ere evidenciar%se em p5#lico a aprender em particular! *osta mais de ser contemplada e admirada pelos /omens do +ue de ser disciplinada pela m&o de Deus! Porm isto n&o serve! N's temos +ue seguir o camin/o traado pelo 1en/or! 9 nature(a pode precipitar%se no campo das operaHes, mas Deus n&o a +uer ali! B necess0rio +ue a+uilo +ue /umano seja +ue#rantado, consumido e posto de lado8 o lugar +ue l/e compete o da morte! 1e a nature(a teima em entrar em atividade, Deus, na 1ua $idelidade in$al"vel e na 1ua per$eita sa#edoria, ordena as coisas de tal maneira +ue o resultado dessa atividade se trans$orma em $racasso e con$us&o! Ele sa#e o +ue /0%de $a(er com a nossa nature(a, onde deve ser colocada e como guard0%la! /I +ue todos possamos estarem mais "ntima comun/&o com Deus no +ue di( respeito aos 1eus pensamentos +uanto ao CeuC e tudo +ue com ele se relaciona! 9ssim cairemos menos em erro, a nossa vida ser0 mais $iel e moralmente elevada, o nosso esp"rito estar0 tran+uilo e o nosso servio ser0, ent&o, mais e$iciente! O Primeiro Con a o com seus Irmos CE aconteceu na+ueles dias +ue, sendo Noiss j0 grande, saiu a seus irm&os e atentou nas suas cargas. e viu +ue um var&o eg"pcio $eria a um var&o /e#reu, de seus irm&os! E ol/ou a uma e a outra #anda, e, vendo +ue ningum ali /avia, $eriu ao eg"pcio e escondeu%o na areiaC vers"culos :66%6E>! Noiss mostra a+ui (elo por seus irm&os Cmas n&o com entendimentoC :Rm 6=8E>! 9inda n&o c/egara o tempo determinado por Deus para julgar o Egito e li#ertar -srael, e o servo inteligente deve aguardar sempre o tempo de Deus! Noiss era Cj0 grandeC e Cinstru"do em toda a ci7ncia dos eg"pciosC. e, alm disso, Ccuidava +ue seus irm&os entenderiam +ue Deus l/es /avia de dar li#erdade pela sua m&oC :9t ;8EF>! 4udo isto era verdade, todavia, ele correu, evidentemente, antes de tempo, e +uando algum procede assim o resultado o $racasso :6>! E n&o s' o $racasso como tam#m mani$esta incerte(a, $alta de serena devo&o e santa independ7ncia no progresso de um tra#al/o comeado antes do tempo determinado por Deus! Noiss olhou a uma c outra banda." N&o /0 necessidade disto +uando se age com e para Deus e na plena compreens&o dos 1eus pensamentos +uanto aos pormenores da 1ua o#ra! 1e o tempo determinado por Deus tivesse realmente c/egado, e se Noiss sentisse +ue /avia sido incum#ido de executar a sentena de Deus so#re o eg"pcio, se sentisse ainda a presena divina consigo, n&o teria ol/ado Ca uma e outra #anda!C
(1) No discurso de Est !o, perante o conselho, em "erusal#m, h$ uma referncia % a&!o de 'ois#s, (ue # con eniente considerar. "E, (uando completou a idade de (uarenta anos, eio-lhe ao cora&!o ir isitar seus irm!os, os filhos de )srael. E, endo maltratado um deles, o defendeu e ingou o ofendido matando o eg*pcio. E ele cuida a (ue os seus irm!os entenderiam (ue +eus lhes ha ia de dar liberdade pela sua m!o, mas eles n!o entenderam" (-t ./01-02). 3 e idente (ue o fim de Est !o, com todo o seu discurso, era fazer com (ue a hist4ria da na&!o produzisse efeito sobre as conscincias da(ueles (ue esta am perante ele, e seria contr$rio a este ob5eti o e contra a regra do Esp*rito no No o 6estamento le antar a(ui a (uest!o se 'ois#s n!o ha ia atuado antes do tempo determinado por +eus. -l#m disso, Est !o limita-se a dizer (ue lhe eio ao cora&!o ir isitar seus irm!os. N!o diz (ue +eus o en iou por essa #poca. 6!o-pouco toca de nenhuma maneira na (uest!o do estado moral da(ueles (ue o re5eitaram/ "...eles n!o entenderam". 7uanto a eles, isto um fato, (uais(uer (ue fossem as li&8es (ue 'ois#s pudesse ter de aprender com o assunto. 9 homem espiritual n!o tem dificuldade em
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compreender isto. :onsiderando 'ois#s como uma figura, podemos er neste acontecimento da sua ida a miss!o de :risto a )srael e a forma como eles o re5eitaram e a recusa em (ue Ele reinasse sobre eles. Em contrapartida, se considerarmos 'ois#s pessoalmente, emos (ue ele, % semelhan&a de outros, cometeu erros e mostrou fra(uezas/ em algumas ocasi8es andou depressa, noutras de agar. 6udo isto # f$cil de compreender e s4 contribui para engradecer a gra&a infinda e a pacincia ine;aur* el de +eus.

A $or e do %gpcio+ um A o Impensado e Prema uro Este ato de Noiss encerra uma li&o pro$undamente pr0tica para todos os servos de Deus! Duas circunstOncias se ligam com ela, a sa#er8 o receio da ira do /omem e a esperana do $avor /umano! servo do Deus vivo n&o deve atentar numa nem outra! Jue importa a ira ou o $avoritismo dum po#re mortal )+uele +ue est0 investido da incum#7ncia divina e +ue go(a da presena de Deus3%Para um tal servo estas coisas t7m menos importOncia +ue o p' dos pratos duma #alana! "N!o o mandei eui- Es$ora%te e tem #om Onimo. n&o pasmes, nem te espantes, por+ue o <EN=9>, teu +eus, # contigo, por onde +uer +ue andaresC :,s 68U>! C4u, pois, cinge os teus lom#os, e levanta%te, e di(e%l/es tudo (uanto eu te mandar-, n&o desanimes diante deles, por+ue eu $arei com +ue n&o temas na sua presena! Por+ue eis +ue te pon/o /oje por cidade $orte, e por coluna de $erro, e por muros de #ron(e, contra toda a terra. e contra os reis de ,ud0, e contra os seus pr"ncipes, e contra os seus sacerdotes, e contra o povo da terra! E pelejar&o contra ti, mas n&o prevalecer&o contra ti. por+ue eu sou contigo, di( o 1EN? R, para te livrarC :,r 686;%6U>! 2olocado assim so#re este terreno elevado, o servo de 2risto n&o ol/a a uma e outra #anda, mas atua de acordo com o consel/o da sa#edoria celestial8 C s teus ol/os ol/em direitos e as tuas p0lpe#ras ol/em diret amente diante de tiC :Pv K8EF>! 9 sa#edoria divina $ a(%nos sempre ol/ar para cima e para a $rente! 1empre +ue ol/amos em redor para evitar o ol/ar desden/oso de um mortal ou para merecer o seu sorriso, podemos estar certos +ue /0 +ual+uer coisa +ue est0 mal. estamos $ora do terreno pr'prio de servio divino! @alta%nos a certe(a de termos a incum#7ncia divina e de sentirmos a presena do 1en/or, am#as as coisas t&o essenciais! B verdade +ue /0 muitos +ue, por ignorOncia pro$unda ou excessiva con$iana em si pr'prios, entram para uma es$era de servio para a +ual Deus nunca os destinou e para a +ual, portanto, os n&o preparou! E n&o s' o $a(em como aparentam uma $rie(a de Onimo e uma con$iana em si pr'prios per$eitamente espantosas para a+ueles +ue podem $ormar um conceito imparcial dos seus dons e dos seus mritos! 2ontudo essas apar7ncias depressa cedem ) realidade, e n&o podem modi$icar em nada o princ"pio +ue nada pode impedir realmente o /omem de ol/ar Ca uma e outra #andaC sen&o aconvic&o "ntima de ter rece#ido uma miss&odeDeuse de des$rutar a 1ua presena! Juando possu"mos estas coisas somos inteiramente livres das in$lu7ncias /umanas e estamos independentes dos /omens! Ningum est0 em t&o #oas condiHes de servir os /omens como a+uele +ue independente deles. contudo, a+uele +ue con/ece o seu verdadeiro lugar pode #aixar%se e lavar os ps dos seus irm&os! Juando desviamos o ol/ar do /omem e o $ixamos so#re o 5nico 1ervo verdadeiro e per$eito, n&o o encontramos Col/ando a uma e outra #andaC, pelo simples motivo +ue nunca procurou agradar aos /omens mas a Deus! N&o temia a ira do /omem nem cortejava o seu $avor! s 1eus l0#ios nunca se a#riram para provocar os aplausos dos /omens, nem jamais os $ec/ou para evitar as suas cr"ticas! Por isso, o +ue di(ia e $a(ia tin/a uma santa esta#ilidade e eleva&o! ,esus o 5nico de +uem se pPde di(er com verdade, Ccujas $ol/as n&o caem e tudo +uando $i(er prosperar0C :1l 68R>! Em tudo +ue $a(ia prosperava, por+ue $a(ia todas as coisas para Deus! 2ada a&o, cada palavra, cada movimento, cada ol/ar, cada pensamento era como um #elo cac/o de $rutos enviados ao alto para re$rescar o cora&o de Deus! ,amais receou pelos resultados da 1ua o#ra, por+uanto sempre tra#al/ou com e para Deus na compreens&o plena da sua vontade! 9 1ua pr'pria vontade, posto +ue $osse divinamente per$eita, nunca se con$undiu com o +ue, como /omem, $a(ia so#re a terra, e assim podia di(er8 CPor+ue eu desci do cu, n&o para $a(er a min/a vontade, mas a vontade da+uele +ue me enviouC :,o <8RD>! Por isso, deu Co seu $ruto na esta&o pr4pria" :1l 68R>, e $e( sempre o +ue agradava ao Pai :,o D8EU>, e, portanto, nada teve +ue temer, nem necessidade de arrependimento nem de Col/ar a uma e a outra #andaC! A ,raa de Deus -em"ra.se Somen e dos A os da F /!e"reus 001 Nisto, como em tudo mais, o Nestre #endito $orma um contraste not0vel com os 1eus servos mais /onrados e destacados! pr'prio Noiss CtemeuC :vers"culo 6K>, e Paulo teve de se arrepender :E 2o ;8D>. porm, o 1en/or ,esus nunca $e( uma coisa nem outra! ,amais se viu $orado a recuar um passo, a arrepender%se duma palavra ou a corrigir um pensamento! 4udo +uanto $e( $oi a#solutamente per$eito! Era tudo $ruto dado na esta&o pr'pria! curso da 1ua vida santa e celestial desli(ava adiante sem o#st0culos nem desli(es! 9 sua vontade estava per$eitamente su#missa ao Pai! s mel/ores /omens, e at mesmo os mais dedicados, cometem erros. mas per$eitamente exato +ue +uando mais, pela graa, nos dado morti$icarmos a nossa vontade, menos erramos! E uma $eli( circunstOncia +uando, dum modo geral, a nossa vida de $ e de dedica&o exclusiva a 2risto!

9ssim sucedeu com Noiss! Era um /omem de $, um /omem +ue a#sorveu em alto grau o esp"rito do seu Nestre e +ue seguiu com maravil/osa $irme(a os 1eus passos! B certo +ue antecipou, como not0mos, em +uarenta anos o per"odo +ue Deus destinara para julgar o Egito e li#ertar -srael. todavia, +uando lemos o coment0rio inspirado do 2ap"tulo 66 de ?e#reus nen/uma men&o encontramos deste $ato! Encontramos somente o princ"pio divino +ue, dum modo geral, orientou a sua vida8 CPela $, Noiss, sendo 5$ grande, recusou ser c/amado $il/o da $il/a de @ara', escol/endo, antes, ser maltratado com o povo de Deus do +ue por, um pouco de tempo, ter o go(o do pecado. tendo, por maiores ri+ue(as, o vituprio de 2risto do +ue os tesouros do Egito. por+ue tin/a em vista a recompensa! Pela $, deixou o Egito, n&o temendo a ira do rei. por+ue $icou $irme, como vendo o invis"velC :?# 668EK%E;>! Esta passagem apresenta%nos os atos de Noiss de uma maneira c/eia de graa! B assim +ue o Esp"rito 1anto sempre conta a /ist'ria dos santos do Lel/o 4estamento! Juando descre e a vida dum /omem, apre%senta%o como ele , com todas as suas $al/as e imper$eiHes! Nas +uando, no Novo 4estamento, comenta essa #iogra$ia limita%se a dar o princ"pio +ue o orientou e o resultado da sua atividade! Por isso, n&o o#stante lermos em xodo +ue Noiss Col/ou a uma e a outra #andaC, e disse. Ccertamente este neg'cio $oi desco#ertoC, e por $im +ue C$ugiu de diante da $ace de @ara'C, lemos tam#m na ep"stola aos ?e#reus +ue o +ue ele $e(, $7%lo Cpela $CA n&o temeu a ira do rei A e $icou $irme como vendo o invis"vel! 9ssim acontecer0 em #reve +uando vier o 1en/or, Co +ual tam#m trar0 ) lu( as coisas ocultas das trevas e mani$estar0 os des*gnios dos cora&8es, e ent&o cada um rece#er0 de Deus o louvorC :6 2o K8F>! Eis a+ui uma verdade consoladora e preciosa para toda a alma reta e o cora&o $iel! cora&!o pode $ormar muitos projetos +ue, por diversas ra(Hes, a m!o n&o pode reali(ar! 4odos esses intentos ser&o mani$estados +uando o 1en/or vier! Gendita seja a graa divina por nos /aver dado uma tal certe(aI 9s devoHes do cora&o s&o muitos mais preciosas para 2risto do +ue as o#ras mais espaventosas +ue as m&os possam executar! Estas podem dar algum #ril/o aos ol/os do /omem. mas a+uelas s&o devidamente apreciadas pelo cora&o de ,esus! 9s o#ras podem ser assunto de conversa&o dos /omens, mas as a$eiHes s&o mani$estadas diante de Deus e dos 1eus anjos! Jue todos os servos de 2risto sai#am ter os seus coraHes somente ocupados com Ele e os seus ol/os postos na 1ua vinda! Aquilo que a F Compreende Estudando a vida de Noiss, vemos +ue a $ o $e( seguir um camin/o completamente di$erente do curso normal da nature(a /umana, levando%o a despre(ar n&o apenas todos os pra(eres e atraHes e /onras da corte de @ara', mas a a#andonar uma larga es$era de atividade! 9 ra(&o teria $eito com +ue ele seguisse um camin/o completamente oposto, aconsel/ando%o a usar a sua in$lu7ncia a fa or do povo de Deus em ve( de so$rer com ele. 1egundo o parecer do /omem, parecia +ue a Provid7ncia /avia a#erto um campo de tra#al/o extenso e importante para Noiss. e de $ato se alguma ve( a m&o de Deus se mani$estou pondo um /omem numa posi&o especial $oi decerto o caso de Noiss! Devido a uma interven&o maravil/osa e por uma srie incompreens"vel de circuntOncias, em +ue era revelada em cada uma delas a m&o do 4odo%Poderoso, e +ue nen/uma provis&o /umana jamais poderia com#inar, a $il/a do @ara' veio a ser o instrumento usado para tirar Noiss das 0guas, cri0%lo e educ0%lo at +ue Ccompletou a idade de +uarenta anosC :9t ;8ER>! Em tais circunstOncias o a#andono da sua alta posi&o e da in$lu7ncia +ue esta l/e dava n&o podia ser considerado sen&o como conse+u7ncia de um (elo mal entendido! 9 po#re ra(&o podia assim discorrer! Porm a $ pensa de uma maneira di$erente, por+ue a nature(a e a $ est&o sempre em oposi&o uma ) outra! E em#ora n&o possam estar de acordo em um s' ponto, poss"vel +ue n&o /aja nada em +ue se ac/am t&o distanciadas como so#re a+uilo +ue se c/ama geralmente CindicaHes providenciaisC! 9 nature(a considerar0 sempre essas indicaHes como autori(aHes de complac7ncia. ao passo +ue a $ encontrar0 nelas a oportunidade de ren5ncia pr'pria! ,onas podia ter imaginado +ue era um caso extraordin0rio da Provid7ncia o $ato de encontrar um navio +ue ia partir para 4arsis. mas o $ato +ue isso $oi apenas uma porta pela +ual ele $ugiu do camin/o da o#edi7ncia! 1em d5vida alguma, privilgio do crente ver a m&o de seu Pai celestiale ouvira 1ua vo( em todas as coisas. mas n&o deve ser guiado pelas circunstOncias! Qm crente +ue assim guiado como um #arco no mar alto sem leme nem #5ssola, ) merc7 das ondas e do vento! 9 promessa de Deus aos 1eus $il/os esta8 C*uiar%te%ei com os meus ol/osC :1- RE8D>. e a 1ua palavra de admoesta&o 8 CN&o sejas como o cavalo, nem como a mula, +ue n&o t7m entendimento, cuja #oca precisa de ca#resto e $reio, para +ue se n&o atirem a tiC :1- RE8U>! E muito mel/or sermos guiados pelos ol/os do nosso Pai 2elestial do +ue pelo ca#resto e $reio das circunstOncias. e n's sa#emos +ue, na acep&o normal da palavra, CProvid7nciaC apenas outro termo para o impulso das circunstOncias! ra, a energia da $ mostra%se recusando e despre(ando constantemente essas pretendidas mani$estaHes providenciais! CPela $ Noiss!!! recusou ser c/amado $il/o da $il/a de @ara'C, e Cpela $ deixou o EgitoC :?# 668EK e E;>! 4ivesse ele $ormado o seu ju"(o pela lu( dos seus ol/os, e teria agarrado a dignidade proposta como d0diva evidente da Provid7ncia, e teria continuado na corte do @ara' como sendo uma es$era de utilidade a#erta plenamente

para si pela m&o de Deus! Porm, ele andou por $ e n&o por vista8 e, por isso, despre(ou tudo! Jue no#re exemploI Jue Deus nos d7 graa para podermos imit0%loI E note%se o +ue $oi Co vituprio de 2ristoC +ue Noiss Cteve por maiores ri+ue(as do +ue os tesouros do EgitoC :?# 66!E<>! N&o $oi apenas o opr'#rio por 2risto8 C!!!as a$rontas dos +ue te a$rontaram cairam so#re mimC :1l <U8D>! 1en/or identi$icou%1e em graa per$eita com o 1eu povo! Leio do cu, e, deixando o seio do Pai, pondo de parte a 1ua gl'ria, tomou o lugar do 1eu povo, con$essou o pecado dos 1eus e so$reu o seu castigo no madeiro de maldi&o! 4al $oi o 1eu sacri$"cio volunt0rio. n&o somente agiu por n's, como 1e $e( um conosco, li#ertando%nos desta $orma per$eitamente de tudo +ue era ou poderia ser contra n's! Lemos, pois, como Noiss estava em /armonia com o esp"rito e a mente de 2risto, pelo +ue respeitava ao povo de Deus! Livera rodeado de todo o con$orto, pompa e dignidade da casa do @ara', onde Co go(o do pecadoC e Cos tesouros do EgitoC o cercavam pro$usamente! 4udo isto ele podia ter go(ado se +uisesse! Podia ter vivido e morrido no meio da ri+ue(a e do esplendor! 4oda a sua vida, desde o comeo at ao $im, podia, se ele tivesse pre$erido, ter sido iluminada pelo sol do $avor real. mas isso n&o teria sido C$C. nem t&o%pouco con$orme com 2risto! Da sua elevada posi&o, ele viu os seus irm&os vergados so# o peso do seu $ardo, e a $ levou%o a ver +ue o seu lugar era estar com eles! 1im, com eles em toda a sua ignom"nia, escravid&o e so$rimento! @osse ele movido apenas pela #enevol7ncia, pela $ilantropia ou o patriotismo e podia ter usado a sua in$lu7ncia pessoal a $avor de seus irm&os. talve( conseguisse indu(ir @ara' a aliviar o seu $ardo e tornar a sua vida um pouco mais $0cil por meio de concessHes reais a seu $avor. porm um tal procedimento nunca satis$a(ia um cora&o +ue pulsava em comum com o cora&o de 2risto! Era um cora&o assim +ue Noiss, pela graa de Deus, tra(ia em seu seio. e, portanto, com todas as $oras e todo o a$eto desse mesmo cora&o, lanou%se de alma, corpo e esp"rito no pr'prio meio dos seus irm&os oprimidos! Escol/eu antes ser maltratado com o povo de DeusC, e, alm disso, $7%lo por $! Jue o leitor pondere este $atos! N&o nos devemos contentar com dese j ar apenas #emaopovodeDeus,em servi%lo ou em $alar #enevolamente em seu $avor! Devemos estar inteiramente identi$icados com ele, por despre(ado ou injuriado +ue possa ser! 9t certo ponto, uma coisa agrad0vel para um esp"rito #envolo e generoso $avorecer o 2ristianismo. mas uma coisa muito di$erente e se identi$icar com os crist&os ou so$rer com 2risto! Qm defensor # uma coisa, um m$rtir outra totalmente di$erente! Esta distin&o clara em todo o Livro de Deus! #adias teve cuidado das testemun/as de Deus, mas Elias $oi uma testemun/a para Deus :6 Rs 6D8R% K>! D0rio era t&o dedicado a Daniel +ue perdeu o repouso de uma noite por causa dele. porm Daniel passou essa mesma noite na cova dos leHes, como testemun/a da verdade de Deus :Dn <86D>! Nicodemos aventurou%se a $alar uma palavra a fa or de 2risto, porm um discipulado mais completo t7%lo%ia levado a indenti$icar%se com 2risto! )os e $oiss+ Figuras de Cris o Estas consideraHes s&o eminentemente pr0ticas! 1en/or ,esus n&o +uer prote&o, mas sim comun/&o! 9 verdade a 1eu respeito %nos revelada, n&o para advogarmos a 1ua causa na terra, mas para termos comun/&o com a 1ua Pessoa no cu! Ele identi$i%cou%1e a 1i Pr'prio conosco ao preo enorm"ssimo de tudo +ue o amorpodiadar! Nada o o#rigava a isso. podia ter continuado a go(ar o 1eu lugar Cno seio do PaiC por toda a eternidade! Nas, ent&o, como poderia essa onda poderosa de amor, +ue estava retida em 1eu cora&o, avanar at n's, pecadores culpados e merecedores do in$ernou Ent&o entre Ele e n's n&o podia existir nen/uma unidade sen&o so# condiHes +ue exigiam de 1ua parte o a#andono de todas as coisas! 2ontudo, #endito seja o 1eu nome ador0vel por todos os sculos eternos, esse a#andono $oi $eito voluntariamente! C +ual se deu a si mesmo por n's, para nos remir de toda a ini+uidade e puri$icar far$ si um povo seu especial, (eloso de #oas o#rasC :4t E!6K>! N&o +uis go(ar so(in/o a 1ua gl'ria! 1eu cora&o amant"ssimo deleita%se em associar Cmuitos $il/osC 2onsigo nessa gl'ria! CPaiC, di( Ele, Ca+ueles +ue me deste +uero +ue, onde eu estiver, tam#m eles este5am comigo, para +ue vejam a min/a gl'ria +ue me deste. por+ue tu me /0s amado antes da cria&o do mundoC :,o 6;8EK>! 4ais eram os pensamentos de 2risto com respeito ao 1eu povo. e podemos ver $acilmente como Noiss simpati(ou com estes preciosos pensamentos! -ndu#itavelmente, participou em altograu do esp"rito do 1eu Nestre, e mostrou esse esp"rito excelente sacri$icando de sua pr'pria vontade todas as consideraHes pessoais e associando%se sem reservas ao povo de Deus! car0ter pessoal e os atos deste /onrado servo de Deus ser&o considerados no estudo su#se+uente destelivro, limitamo%nos a+ui a consider0%lo como uma $igura do 1en/or ,esus 2risto! Jue Noiss uma $igura do 1en/or evidente pela leitura da passagem seguinte8 C 1EN? R, teu Deus, te despertar0 um pro$eta do meio de ti, de teus irm&os, como eu. a ele ouvireisC :Dt 6D86F>! N&o estamos, portanto, $antasiando em imagina&o/umana +uando consideramos Noiss como uma $igura, pois +ue este o ensino claro das Escrituras, e nos vers"culos $inais deste cap"tulo de xodo vemos este s"m#olo so# dois aspectos8 primeiro, sendo rejeitado por -srael. e, segundo, na sua uni&o com uma mul/er estrangeira do pa"s de Nidi&! Estes dois pontos j0 $oram considerados, at certo ponto, na /ist'ria de ,os, o +ual, sendo rejeitado por seus irm&os segundo a carne, se uniu a uma noiva eg"pcia! Neste caso, como no caso de Noiss, vemos sim#oli(ados a rejei&o de 2risto por -srael e a 1ua uni&o com a -greja, mas num aspecto di$erente! No caso de ,os temos a

demonstra&o de inimi(ade positiva contra a suapessoa. Em Noiss a rejei&o da sua miss!o, +ue vemos! No caso de ,os lemos, C!!!seus irm&os!!! a#orreceram%noe n&o podiam $alar com ele paci$icamenteC :*n R;8K>! Nas no caso de Noiss, $oi%l/edito8 "7uem te tempostoa ti por maioral e 5uiz sobre n4sf" :x E86K>! Em suma, a+uele $oi pessoalmente odiado. este o$icialmente rejeitado! mesmo acontece na $orma como o grande mistrio da -grej a exempli$icado na /ist'ria desses dois santos do Lel/o 4estamento! C9senateC representa uma $ase da -greja de todo di$erente da+uela +ue temos na pessoa de CX"poraC :*n K68KF, x! E8E6>! 9senate $oi unida a ,os no tempo da sua exalta&o. X"pora $oi a compan/eira de Noiss durante o tempo da sua vida o#scura no deserto :comparem%se *nK68K6%KF com x! E86F. R86>!B verdade +ue ,os e Noiss $oram, ao tempo da sua uni&o com mul/eres estrangeiras, rejeitados por seus irm&os. todavia, o primeiro era governador so#re toda a terra do Egito, ao passo +ue o 5ltimo apascentava as ovel/as Catr0s do desertoC! Portanto, +uer contemplemos 2risto em gl'ria ou oculto para a vis&o do mundo, a -greja est0 intimamente unida com Ele! E agora, visto +ue o mundo n&o v7, t&o%pouco pode tomar con/ecimento desse corpo +ue inteiramente um com Ele! CPor isso o mundo nos n&o con/ece, por+ue o n&o con/ece a eleC :6 Yo R86>! Nuito em #reve, 2risto aparecer0 em 1ua gl'ria, e a -grej a com Ele! CJuando 2risto, +ue a nossa vida, se mani$estar, ent&o, tam#m v's vos mani$estareis com ele em gl'riaC :2l R8K>! E em ,o&o 6;8EE e ER, lemos, tam#m8 CEeu dei%l/es a gl'ria +ue a mim me deste, para +ue sejam um, como n's somos um! Eu neles, e tu em mim, para +ue eles sejam per$eitos em unidade, e para +ue o mundo con/ea +ue tu me enviaste a mim e +ue tens amado a eles como me tens amado a mimC :Z>. 4al , pois, a posi&o santa e gloriosa da -greja! Ela uma com 9+uele +ue rejeitado pelo mundo, mas +ue ocupa o trono da Najestade nos cus! 1en/or ,esus 2risto tornou%1e respons0vel por ela na cru(, a $im de +ue ela pudesse compartil/ar com Ele da 1ua rejei&o agora e da sua gl'ria no $uturo! Jue todos os +ue $a(em parte de um corpo assim altamente privilegiado sejam mais compenetrados do sentimento +ue l/es convm seguir e do car0ter de +ue devem estar revestidosI Ent&o /averia uma resposta clara e plena por parte dos $il/os de Deus a esse amor com +ue Ele nos amou e ) dignidade com +ue Ele os investiu! 9 vida do crist&o deveria ser sempre o resultado natural de um privilgio reali(ado e n&o o resultado constrangido de votos e resoluHes legais, o $ruto pr'prio de uma posi&o con/ecida e go(ada pela $ e n&o o $ruto dos es$oros pr'prios para se c/egara uma posi&o Cpelas o#ras da leiC! 4odos os verdadeiros crentess0o uma parte da noiva de 2risto! Por isso devem a 2risto os a$ etos +ue correspondem a essa rela&o! B uma rela&o +ue n&o se o#tm devido ao a$eto, mas o a$eto emana dessa comun/&o! Jue assim seja, ' 1en/or, com todo o povo amado +ue tu ad+uiriste ) custa do teu sangueI
(1) Em "o!o 1./01- 01 fala-se da unidade (ue a )gre5a tinha a responsabilidade de manter, mas em (ue falhou completamente, e da unidade (ue +eus realizar$ infali elmente e (ue manifestar$ em gl4ria.

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A 29PT4QL R A

D%US C!A$A A $OIS'S


A %scola de Deus Lamos agora retomar a /ist'ria pessoal de Noiss e considerar este grande servo de Deus durante o per"odo t&o interessante da sua vida de solid&o, per"odo este +ue n&o vai alm de +uarenta dos seus mel/ores anos, se assim podemos di(er! 1en/or, na 1ua #ondade, 1ua sa#edoria e 1ua $idelidade, pHe o 1eu servo ) parte, livre das vistas e dos pensamentos dos /omens, para o poder educar de#aixo da 1ua imediata dire&o! Noiss tin/a necessidade disso! ?avia passado +uarenta anos na casa do @ara'. e, con+uanto a sua estadia ali n&o deixasse de ser proveitosa, todavia, tudo +ue tin/a aprendido ali n&o era nada em compara&o com o +ue aprendeu no deserto! tempo passado na corte pode ter sido valioso, mas a sua estadia no deserto era indispens0vel!

Nada /0 +ue possa su#stituir a comun/&o secreta com Deus ou a educa&o +ue se rece#e de#aixo da 1ua disciplina! C4oda a ci7ncia dos eg"pciosC n&o /avia /a#ilitado Noiss para o servio a +ue devia ser c/amado! ?avia podido seguir uma carreira #ril/ante nas escolas do Egito, e deixara%as co#erto de /onras liter0rias, com uma intelig7ncia enri+uecida por vastos con/ecimentos e o cora&o c/eio de orgul/o e vaidade! ?avia podido tomar os seus t"tulos nas escolas dos /omens, mas tin/a ainda de aprender o al$a#eto na escola de Deus! Por+ue a sa#edoria e a ci7ncia /umanas, por muito valor +ue ten/am em si mesmas, n&o podem $a(er de ningum um servo de Deus nem +uali$icar algum para desempen/ar +ual+uer cargo no servio divino! 4ais con/ecimentos podem +uali$icar o /omem natural para desempen/ar um papel importante diante do mundo8 porm necess0rio +ue todo a+uele +ue Deus +uer empregar ao 1eu servio seja dotado de +ualidades #em di$erentes, +ualidades ali0s +ue s' se ad+uirem no santo retiro da presena de Deus! 4odos os servos de Deus t7m aprendido por experi7ncia a verdade do +ue aca#amos de di(er8 Noiss em ?ore#, Elias no ri#eiro de [erit/, E(e+uiel junto ao rio 2/e#ar, Paulo na 9r0#ia, e ,o&o em Patmos, s&o todos exemplos da grande importOncia de estarmos a s's com Deus! E se considerarmos o 1ervo Divino, vemos +ue o tempo +ue Ele passou em retiro $oi de( ve(es a+uele +ue gastou no <eu ministrio p5#lico! 9inda +ue per$eito em intelig7ncia e vontade, passou trinta anos na casa /umilde de um carpinteiro de Na(aret/, antes de se mani$estar em p5#lico! E, mesmo depois de ter entrado na 1ua carreira p5#lica, +uantas ve(es o vemos a$astar%1e das vistas dos /omens, para go(ar a solid&o santa da presena do PaiI Pode perguntar%se, como poder0 a $alta de o#reiros, +ue tanto se $a( sentir, ser suprida se necess0rio +ue todos passem por uma educa&o secreta t&o prolongada antes de tomarem o seu tra#al/ou Nas isto um assunto do Nestre, e n&o nosso! B Ele Juem sa#e c/amar os o#reiros, e Juem sa#e tam#m prepar0%los! N&o o#ra do /omem! 1' Deus pode c/amar e preparar um verdadeiro o#reiros, e se Ele toma muito tempo para educar um tal /omem, por+ue assim o julga #om. sa#emos +ue, se outra $osse a 1ua vontade, Ele podia reali(ar esta o#ra num instante! Qma coisa evidente8 Deus tem tido todos os 1eus servos muito tempo a s's 2onsigo, tanto antes como depois da sua entrada no ministrio p5#lico. ningum poder0 dispensar este treino, e sem esta disciplina, sem este exerc"cio privativo, nunca seremos mais +ue te'ricos super$iciais e in5teis! 4odo a+uele +ue se aventura numa carreira p5#lica sem se /aver pesado na #alana do santu0rio, e medido na presena de Deus, parece%se com um navio saindo ) vela sem lastro pr'prio, +ue ter0 $atalmente de sosso#rar ao primeiro em#ate do vento! Pelo contr0rio, existe para todo a+uele +ue tem passado pelas di$erentes classes da escola de Deus uma pro$undidade, uma solide(, e uma constOncia +ue s&o os elementos essenciais na $orma&o do car0cter de um verdadeiro e e$iciente servo de Deus! Por isso, +uando vemos Noiss, ) idade de +uarenta anos, a$astado de todas as /onras e magni$ic7ncia de uma corte, para passar +uarenta anos na solid&o do deserto, podemos esperar v7%lo empreender uma carreira de servio not0vel. no +ue ali0s n&o $icamos desapontados! Ningum verdadeiramente educado sen&o a+uele a +uem Deus educa! N&o est0 dentro das possi#ilidades do /omem preparar um instrumento para servio do 1en/or! 9 m&o do /omem incapa( de moldar um Cvaso id'neo para uso do 1en/orC :E4mE8E6>! 1omente9+uele+ue+uerus0%lo pode prepar0%lo. e no caso presente temos um exemplo singularmente #elo do 1eu modo de o $a(er! #o Deser o CE 9P912EN49L9 Noiss o re#an/o de ,etro, seu sogro, sacerdote em Nidi&. e levou o re#an/o atr0s do deserto e veio ao monte de Deus, a ?ore#eC :vers"culo 6>! 9+ui temos, pois, uma mudana admir0vel na vida de Noiss! Lemos em *nesis, cap"tulo K<8RK, +ue Ctodo o pastor de ovel/as a#omina&o para os eg"pciosC e no entanto, Noiss, +ue era Cinstru"do em toda a ci7ncia dos eg"pciosC, trans$erido da corte do Egito para tr0s do deserto para apascentar um re#an/o de ovel/as e preparar%se para o servio de Deus! 1eguramente isto n&o C o costume dos /omensC :E 1m ;86U> nem o curso natural das coisas8 um camin/o incompreens"vel para a carne e o sangue! N's /av"amos de pensar +ue a educa&o de Noiss estava terminada logo +ue se tornou mestre de toda a sa#edoria do Egito, go(ando ao mesmo tempo das vantagens +ue o$erece a este respeito a vida de uma corte! Poder"amos supor +ue um /omem t!o privilegiado /avia de ter n&o apenas uma instru&o s'lida e extensa mas tam#m uma distin&o tal em suas aHes +ue o tornariam apto para cumprir toda a espcie de servio! Porm, ver um tal /omem, t&o #em d otadoe instru"do, ser c/amado a a#andonar a sua elevada posi&o para ir apascentar ovel/as atr0s do deserto, e +ual+uer coisa incompreens"vel para o /omem, +ual+uer coisa +ue /umil/a at ao p' o seu orgul/o e a sua gl'ria, mostrando +ue as vantagens /umanas s&o de pouco valor diante de Deus. mais ainda, +ue s&o Ccomo estercoC, n&o somente aos ol/os do 1en/or, mas aos ol/os de todos a+ueles +ue t7m sido ensinados na 1ua escola :@p! R8D>! Existe uma di$erena enorme entre o ensino /umano e o divino! 9+uele tem por $im cultivar e exaltar a nature(a. este comea por a CsecarC e a pPr de lado! C ra, o /omem natural n&o compreende as coisas do Esp"rito de Deus, por+ue l/e parecem loucura. e n&o pode entend7%las, por+ue elas se discernem espiritualmenteC :6 2o E86K>! Podeis es$orar%vos por educar o /omem natural tanto +uanto puderdes, sem +ue jamais consigais $a(er dele um /omem espiritual! C +ue nascido da carne carne, e o +ue nascido do Esp"rito esp"ritoC :,o R8<>! 1e alguma ve( um C/omem naturalC educado pPde esperar ter 7xito no servio de Deus, esse tal $oi Noiss8 ele era

Cinstru"do!!! e poderoso em suas palavras e o#rasC :9t ;8EE>. e todavia teve +ue aprender alguma coisa Catr0s do desertoC +ue as escolas do Egito nunca l/e /aviam ensinado! Paulo aprendeu muito mais na 9r0#ia do +ue jamais /avia aprendido aos ps de *amaliel :Z>! Ningum pode ensinar como Deus. e necess0rio +ue todos a+ueles +ue +uerem aprender dMEle estejam a s's com Ele! @oi no deserto +ue Noiss aprendeu as liHes mais preciosas, mais pro$undas, mais poderosas e mais dur0veis. e ali +ue devem encontrar%se todos os +ue +ueiram ser $ormados para o ministrio! WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
(1) 9 leitor n!o de e supor, nem por um momento, (ue pretendemos com estes coment$rios depreciar o alor de uma instru&!o realmente pro eitosa ou a cultura das faculdades intelectuais. +e modo nenhum. <e, por e;emplo, o leitor # pai de e adornar a mente de seu filho com conhecimentos ?teis/ de e ensinar-lhe tudo (ue poder$ ser utilizado mais tarde no ser i&o do 'estre/ n!o de e embara&$-lo com a(uilo (ue ele ter$ de p@r de parte seguindo a carreira crist!, nem de e conduzi-lo, com o fim de lhe dar uma educa&!o brilhante, por uma regi!o da (ual # (uase imposs* el sair com uma inteligncia imaculada. <eria t!o l4gico encerr$-lo numa mina de car !o durante dez anos, com o fim de o p@r em condi&8es de discutir as propriedades da luz e da sombra, como faz-lo caminhar sobre o loda&al da mitologia pag! com o fim de o preparar para a interpreta&!o dos or$culos de +eus ou de o fazer capaz de pastorear o rebanho de :risto.

Ali onde s* Deus %2al ado Possa o leitor con/ecer por sua pr'pria experi7ncia o +ue signi$ica estar Catr0s do desertoC, esse lugar sagrado onde a nature(a deitada ao p' e s' Deus exaltado! 9li, os /omens e as coisas, o mundo e o ego, as circunstOncias presentes e a sua in$lu7ncia s&o estimados pelo seu justo valor! 9li, e somente ali, encontrar0 uma #alana divinamente a$inada para pesar tudo +ue /0 no 1eu "ntimo e ) 1ua volta! 9li n&o /0 $alsas cores, nem $alsos penac/os, nem v&s pretensHesI inimigo das almas n&o tem o poder de dourar a areia desse lugar! 4udo ali realidade! cora&o +ue tem estado na presena de Deus, Catr0s do desertoC, tem pensamentos justos so#re todas as coisas. e eleva%se muito acima da in$lu7ncia excitante dos neg'cios deste mundo! clamor e ru"do, a agita&o e con$us&o do Egito n&o penetram nesse lugar retirado. n&o se ouve o ru"do do mundo comercial e $inanceiro. a am#i&o n&o se $a( sentir ali. a am#i&o da gl'ria do mundo desaparece e a sede de ouro n&o se sente ali! s ol/os n&o s&o o#scurecidos pela concupisc7ncia, nem o cora&o ocupado pelo orgul/o. a adula&o dos /omens n&o interessa, e a sua censura n&o desanima! Em suma8 tudo posto de parte exceto a calma e lu( da presena divina. s' se ouve a vo( de Deus. a 1ua lu( ilumina. os 1eus pensamentos s&o aceitos pelo cora&o! 4al o lugar onde t7m de ir todos a+ueles +ue +uiserem ser aptos para o ministrio! Prouvera a Deus +ue todos a+ueles +ue aparecem em cena para servir em p5#lico con/ecessemmel/oro+uerespiraraatmos$era desselugar! ?averia, ent&o, menos tentativas in$rut"$eras no exerc"cio do ministrio, mas /averia um servio #em mais e$ica( para gl'ria de 2risto! O que 3emos e Ou4imos Examinemos agora o +ue Noiss viu e ouviu, atr0s do deserto! 4eremos ocasi&o de ver como ele aprende ali liHes +ue est&o muito acima da intelig7ncia dos mais eminentes s0#ios do Egito! Poderia parecer ) ra(&o /umana uma estran/a perda de tempo um /omem como Noiss ter de passar +uarenta anos sem $a(er nada sen&o guardar ovel/as no deserto! Porm, ele estava ali com Deus, e o tempo assim passado nunca perdido! B conveniente recordar +ue /0 para o verdadeiro servo de 2risto alguma coisa mais do +ue mera ati idade. 4odo a+uele +ue est0 sempre em atividade corre o risco de tra#al/ar demais! Qm tal /omem deveria meditar cuidadosamente nas palavras pro$undamente pr0ticas do 1ervo per$eito8 CEle desperta%me todas as man/&s, desperta%me o ouvido para +ue ou&a, como a+ueles +ue aprendemC :-sa"as F=8K>! servo deve estar $re+uentemente na presena do seu mestre, a $im de poder sa#er o +ue deve $a(er! CouvidoC e a Cl"nguaC est&o intimamente unidos, em v0rios aspectos. porm, de#aixo do ponto de vista espiritual, ou moral, se o ouvido est0 $ec/ado e a l"ngua desatada, n&o restam d5vidas +ue se dir&o muitas coisas #em tolas! Por isso, Camados irm&os!!! todo o /omem seja pronto parao\v"M]. tardio para falar" :4iago 686U>! Esta exorta&o oportuna #aseia%se em dois $atos8 a sa#er, +ue tudo o +ue #om vem do alto, e +ue o cora&o est0 repleto de maldade, pronto a trans#ordar! Da", a necessidade de ter o ouvido a#ertoe a l"ngua re$reada8 rara e admir0vel ci7nciaIAci7ncia na +ual Noiss $e( grande progresso Catr0s do desertoC, e +ue todos podem ad+uirir, desde +ue estejam dispostos a aprender nessa escola! A Sara CE apareceu%l/e o 9njo do 1EN? R em uma, c/ama de $ogo no meio de uma sara. e ol/ou, e eis +ue a sara ardia no $ogo, e a sara n&o se consumia! E Noiss disse8 agora me virarei para l0 e verei esta grande vis&o, por+ue a sara se n&o +ueimaC :vers"culos E%R>! Era e$ etivamen%te uma grande vis&o, por+ue uma sara ardia e n&o se consumia! 9 corte do @ara' nunca poderia o$erecer nada de semel/ante! Porm, era uma vis&o graciosa por+ue

nela era sim#oli(ada de um modo not0vel a situa&o dos eleitos de Deus! Eles encontra vam%se no meio do $orno do Egito. eo1en/orrevelava%senomeiode uma sara ardente! Porm, assim como a sara se n&o consumia, t&o%pouco eram eles consumidos, por+ue Deus estava com eles! C 1EN? R dos Exrcitos est0 conosco8 o Deus de ,ac' o nosso re$5gioC :1- K<8;>! 9+ui temos $ora e segurana, vit'ria e pa(! Deus conosco, Deus em n's, e Deus por n's! -sto provis&o a#undante para todas as necessidades! N&o /0 nada mais interessante e mais instrutivo do +ue a maneira como aprouve ao 1en/or revelar%1e a Noiss na passagem +ue estamos considerando! Ele ia con$iar%l/e o encargo de tirar o 1eu povo do Egito, para +ue eles $ossem a 1ua 9ssem#leia, para /a#itar no meio deles tanto no deserto como na terra de 2ana&. e do meio de uma sara +ue l/e $ala! 1"m#olo #elo, solene e pr'prio do 1en/or /a#itando no meio do 1eu povo eleito e resgatado. C nosso Deus um $ogo consumidorC :?# 6E8EU>%n&o para N 1 consumir, mas para consumir em n's e ) nossa volta tudo +ue contra a 1ua santidade, e +ue , portanto, um perigo para a nossa verdadeira e eterna $elicidade! CNui $iis s&o os teus testemun/os. a santidade convm ) tua casa, 1EN? R, para sempreC :1almo UR8F>! Lel/o e o Novo 4estamento encerram v0rios casos em +ue Deus 1e mani$esta como Cum $ogo consumidorC8 como por exemplo o caso de Nada#e e 9#i5, em Lev"tico 6=! 4ratava%se de uma ocasi&o solene! Deus /a#itava no meio do 1eu povo, e +ueria manter este numa posi&o digna de 1i Pr'prio! N&o podia ter $eito outra coisa! N&o seria para 1ua gl'ria nem para proveito dos 1eus se Ele tolerasse +ual+ue8 coisa, neles incompat"vel com a pure(a da 1ua presena! lugar de /a#ita&o de Deus tem +ue ser santo! Do mesmo modo, em ,osu, cap"tulo ;, temos outra prova not0vel, no caso de 9c&, de +ue o 1en/or n&o pode sancionar o mal com a 1ua presena, +ual+uer +ue seja a $orma +ue o mal possa revestir ou por muito oculto +ue possa estar! 1en/or Cum $ogo consumidorC, e, como tal, tin/a de agir a respeito de tudo +ue pudesse manc/ar a 9ssem#leia no meio da +ual /a#itava! Procurar unir a presena de Deus com o pecado n&o julgado o ind"cio da impiedade! 9nanias e 1a$ira :9tos, F> d&o%nos a mesma li&o! Deus o Esp"rito 1anto /a#itava na -greja, n&o somente como uma in$lu7ncia, mas, sim, como uma pessoa divina, de tal maneira +ue ningum podia mentir na 1ua presena! 9 -greja era, e ainda agora, morada de Deus. e Ele Juem deve governar e julgar no meio dela! s /omens podem reviver em uni&o a concupisc7ncia, a impostura e a /ipocrisia. mas Deus n&o pode $a(7%lo! 1e +uisermos +ue Deus ande conosco, devemos julgar os nossos camin/os, ou ent&o Ele os julgar0 por n's :veja 6 2o 668EU%RE>! Em todos estes casos e em muitos mais +ue pod"amos adu(ir, vemos a $ora destas palavras solenes, Ca santidade convm ) tua casa, 1EN? R, para sempreC :1- UR8F>! Para a+uele +ue a tiver compreendido, esta verdade produ(ir0 sempre so#re ele um e$eito moral id7ntico )+uele +ue exerceu so#re Noiss8 CN&o te c/egues para c0. tira os teus sapatos de teus ps. por+ue o lugar em (ue tu est$s # terra santa" :vers"culo F>! lugar da presena de Deus santo, e s' se pode camin/ar por ele com os ps descalos! Deus, /a#itando no meio do 1eu povo, comunica ) 9ssem#leia desse povo um car0ter de santidade +ue a #ase de todo o santo a$eto e de toda a santa atividade! car0ter da /a#ita&o deriva do car0ter dM9+uele +ue a /a#ita! 9 aplica&o deste princ"pio ) -greja, +ue agora a /a#ita&o de Deus, em Esp"rito, da maior importOncia pr0tica! 9ssim como #em%aventuradamente verdade +ue Deus /a#ita, pelo 1eu Esp"rito, em cada mem#ro da -greja, dando deste modo um car0ter de santidade ao indiv"duo, igualmente certo +ue Ele /a#ita na 9ssem#leia. e, por isso, a 9ssem#leia deve ser santa! centro em volta do +ual os mem#ros se re5nem nada menos do +ue a Pessoa de um 2risto vivo, vitorioso e glori$icado! poder +ue os une nada menos do +ue o Esp"rito 1anto. e o 1en/or Deus 4odo%Poderoso /a#ita neles e entre eles :vedeNt 6D8E=. 6 2o<86U. R86<%6;. E$ E8E6%EE>! 1e tais s&o a santidade e dignidade +ue pertencem ) morada de Deus, evidente +ue nada impuro, +uer seja em princ"pio, +uer na pr0tica, deve ser tolerado! 4odos os +ue est&o relacionados com esta /a#ita&o deviam sentir a importOncia e solenidade destas palavras, Co lugar em +ue tu est0s terra santa!C C1e algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir0C :6 2o R86;>! Estas palavras s&o dignas de toda a aceita&o da parte de todos os mem#ros da 9ssem#leiaAde cada pedra viva no 1eu santo temploI Possamos n's todos aprender a pisar os 0trios do 1en/or com os ps descalosI O $on e !ore"e5 San idade e ,raa De#aixo de todos os aspectos, as visHes de ?ore#e rendem testemun/o, ao mesmo tempo, da graa e da santidade do Deus de -srael! 1e a graa de Deus in$inita, a 1ua santidade tam#m o . e, assim como a maneira em +ue Ele se revelou a Noiss nos $a( con/ecer a primeira, o pr'prio $ato de 1e revelar atesta a 5ltima! 1en/or desceu por+ue era misericordioso. mas, depois de /aver descido, dito +ue 1e revelou como sendo santo8 CDisse mais8 Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de 9#ra&o, o Deus de -sa+ue e o Deus de ,ac'! E Noiss enco#riu o seu rosto, por+ue temeu ol/ar para DeusC :vers"culo <>! 9 nature(a /umana esconder%se%0 sempre como resultado da presena divina. +uando estamos na presena de Deus, com os ps descalos e o rosto co#erto, +uer di(er, na+uela disposi&o de alma +ue esses atos exprimem de um modo t&o admir0vel, estamos em condiHes vantajosas para ouvir os doces acentos da graa! Juando o /omem ocupa o lugar +ue l/e compete, Deus pode $alar%l/e em linguagem de pura miseric'rdia! CE disse o 1EN? R8 4en/o visto atentamente a a$li&o do meu povo, +ue est0 no Egito, e ten/o ouvido o seu

clamor por causa dos seus exatores, por+ue con/eci as suas dores! Portanto, desci para livr0%lo da m&o dos eg"pcios e para $ a(7%lo su#ir da+uela terra a uma terra #oa e larga, a uma terra +ue mana leite e mel.!! !E agora, eis +ue o clamor dos $il/os de -srael c/egou a mim, e tam#m ten/o visto a opress&o com +ue os eg"pcios os oprimemC :vers"culos ; a U>! Neste trec/o, a graa a#soluta, livre e incondicional do Deus de 9#ra&o #ril/a em todo o seu esplendor, livre dos CsesC e dos CmasC, dos votos, das resoluHes e das condiHes impostas pelo esp"rito legalista do /omem! Deus /avia para 1e mani$estar em 1ua graa so#erana, para reali(ar a o#ra de salva&o, para cumprir a 1ua promessa a 9#ra&o, promessa repetida a -sa+ue e a ,ac'! N&o /avia descido para ver se, na realidade, os /erdeiros da promessa estariam em condiHes de merecer a salva&o! Gastava%L/e +ue Necessitassem dela! Ponderar&o seu estado oprimido, as suas a$liHes, as suas l0grimas, os seus suspiros, e a sua pesada servid&o. pois, #endito seja o 1eu nome, Ele conta os CaisC do 1eu povo e pHe as suas l0grimas no 1eu odre :16F<8D>! N&o $oi por coisa alguma de #om +ue /ouvesse visto neles +ue os visitou, por+ue Ele sa#ia o +ue /avia neles! Numa palavra, o verdadeiro $undamento da interven&o misericordiosa do 1en/or a $avor do 1eu povo revelado nestas palavras8 CEu sou o Deus de 9#ra&oC e C4en/o visto a a$li&o do meu povo!C Estas palavras revelam um princ"pio $undamental nos camin/os de Deus! B com #ase na+uilo +ue Ele +ue atua sempre! CEQ 1 QC assegura todas as cosias para C NEQ P L C! 2ertamente, Deus n&o ia deixar o <eu povo no meio dos $ornos de tijolo do Egito, e de#aixo do a(orrague dos exatores do @ara'! Era o 1eu povo, e, portanto, +ueria agir, com respeito a esse povo, de uma maneira digna de 1i Pr'prio! $ato de ser o 1eu povo, o o#jeto $avorecido do 1eu amor de elei&o e possuidor da 1ua promessa incondicional, era su$iciente! Nada podia impedir a mani$esta&o p5#lica da rela&o +ue existia entre o 1en/or e a+ueles a +uem, segundo os 1eus des"gnios eternos, /avia sido assegurada a posse da terra de 2ana&! ?avia descido para os li#ertar, e os poderes da terra e do in$erno reunidos n&o poderiam ret7%los nem uma /ora alm do tempo determinado por Ele! Podia servir%1e, e de $ato serviu% 1e, do Egito como escola, na +ual estava o @ara' como um mestre. porm, uma ve( cumprida a sua miss&o, o mestre e a escola s&o postos de parte, e o 1eu povo li#ertado com m&o $orte e #rao estendido! !ore"e5 A Re4elao daquilo que de4e Carac eri6ar odo Ser4o de Deus 4al $oi, pois, o car0ter duplo da revela&o $eita a Noiss no Nonte ?ore#e! 9 santidade e a graa est&o reunidas na+uilo +ue ele viu e ouviu! E estes dois elementos ac/am%se sempre, como sa#emos, em todas as o#ras e revelaHes de Deus, caracteri(ando%a de um modo not0vel. e deveriam tam#m caracteri(ar a vida de todos a+ueles +ue, de uma maneira ou de outra, tra#al/am para o 1en/or ou t7m comun/&o com ele! 4odo o verdadeiro servo enviado da presena imediata de Deus com toda a sua santidade e toda a sua graa. e c/amado para ser santo e gracioso A para ser o re$lexo da graa e santidade do car0ter divino. e para alcanar este estado, n&o s' tem de sair da presena imediata de Deus como tam#m permanecer nela, /a#itualmente, em esp"rito! Este o segredo do servio e$ica( para o 1en/or! Ningum sen&o o /omem espiritual pode compreender estas duascoisas, Csai e tra#al/aC, Cmas n&o te a$astesC! Para poder agir por Deus em p5#lico, eu preciso de estar com Ele no santu0rio! 1e eu n&o estiver com Ele no santu0rio da 1ua presena serei completamente malsucedido! Nuitos $racassam particularmente nisto! Existe a possi#ilidade do perigo de se sair da solenidade e calma da presena divina para o ru"do da conviv7ncia com os /omens e a agita&o do servio ativo! Devemos vigiar contra este perigo! 1e perdermos esta disposi&o santa de esp"rito, a +ual representada a+ui nos ps descalos, o nosso servio ser0 #em depressa ins"pido e sem proveito! 1e consentirmos +ue o nosso tra#al/o se interpon/a entre o nosso cora&o e o Nestre, ser0 de pouco valor! 1' podemos servir a 2risto de um modo e$ica( na medida em +ue des$rutamos dMEle! B +uando o cora&o se ocupa das 1uas per$eiHes +ue as m&os executam o servio +ue L/e aceit0vel. e ningum pode servir a 2risto com $ervor, vigor, e poder para os seus semel/antes se n&o estiver sendo alimentado de 2risto, no secreto da sua alma! Poder0, certamente, pregar um serm&o, orar, $a(er um discurso, escrever uma o#ra, e cumprir toda a rotina de servio p5#lico, sem contudo servir a 2risto! 9+uele +ue pretender apresentar 2risto aos outros deve ele pr'prio estar ocupado com 2risto! @eli( de todo a+uele +ue assim exercer ministrio, seja +ual $or o sucesso ou a aceita&o do seu tra#al/o! Por+ue ainda +ue esse ministrio n&o desperte aten&o, n&o exera in$lu7ncia, ou n&o produ(a resultados aparentes, ele tem em 2risto o seu doce retiro e uma parte certa +ue nada jamais l/e poder0 tirar! 9o passo +ue a+uele +ue se alimenta com os $rutos do seu ministrio, +ue sente pra(er nos go(os +ue da" adv7m, ou com a aten&o +ue inspira e o interesse +ue desperta, semel/ante a uma simples mangueira +ue $ornece 0gua e $ica s' com $errugem para si! B deplor0vel encontrar%se algum em condiHes id7nticas. e todavia esta a situa&o em +ue se encontra todo a+uele +ue se preocupa mais com a o#ra e seus resultados do +ue com o Nestre e a 1ua gl'ria! Este assunto exige o ju"(o mais severo! cora&o enganoso, e o inimigo astuto. da", a grande necessidade de prestarmos aten&o ) exorta&o, C1ede s'#rios. vigiai!C E +uando a alma levada ao convencimento dos numerosos perigos +ue rodeiam o servo de 2risto +ue pode compreender a necessidade +ue tem de estar muito

tempo a s's com Deus8 ali +ue se est0 seguro e $eli(! B +uando comeamos, continuamos e aca#amos a nossa o#ra aos ps do Nestre +ue o nosso servio se torna verdadeiro! !ore"e5 O %2ame Depois de 7uaren a Anos de %scola no Deser o Depois de tudo +ue aca#amos de di(er, evidente para o leitor +ue o ar +ue se respira Catr0s do desertoC um ar muito saud0vel para todo o servo de 2risto! ?ore#e o verdadeiro ponto de partida para todos a+ueles a +uem Deus envia para tra#al/arem para 1i! @oi em ?ore#e +ue Noiss aprendeu a descalar os seus ps e a co#rir o seu rosto! Juarenta anos antes ele +uisera encetar a sua o#ra. porm a sua atividade era prematura! @oi na solid&o do monte de Deus, e do meio da sara ardente, +ue a mensagem divina ressoou aos ouvidos do servo de Deus! CLem agora, pois, e eu te enviarei a @ara', para +ue tires o meu povo, os $il/os de -srael, do EgitoC :vers"culo 6=>! Nestas palavras /avia verdadeira autoridade! Existe uma grande di$erena entre ser%se enviado de Deus e correr sem ser enviado! ra, evidente +ue Noiss n&o estava apto para o servio +uando ao princ"pio se dispPs a atuar! 1e nada menos +ue +uarenta anos de disciplina secreta eram precisos, como poderia ter $eito a sua o#ra de outra maneira S Era imposs"vel! 4in/a de ser ensinado por Deus e enviado por Ele. e o mesmo deve ser com todos a+ueles +ue tomam a carreira de servio e testemun/o por 2risto! /I se estas liHes $ossem pro$undamente gravadas em nossos coraHes, de modo +ue todas as nossas o#ras pudessem ter o selo da autoridade do Nestre e a 1ua aprova&oI Nas temos alguma coisa mais +ue aprender aos ps do Nonte ?ore#e! 9 alma encontra pra(er detendo%se neste lugar! CB #om +ue estejamos a+uiC :Nt 6;8K>! 9 presena de Deus sempre um lugar de pro$undo exerc"cio. onde o cora&o pode estar certo de ser desco#erto! 9 lu( +ue resplandece nesse lugar santo mani$esta todas as coisas. e esta a nossa grande necessidade no meio das v&s pretensHes +ue nos rodeiam e do orgul/o e da pr'pria satis$a&o +ue est&o em n's! Poder"amos pensar +ue, ao rece#er a incum#7ncia divina, a resposta de Noiss $osse8 Ceis%me a+uiC, ou, C+ue +ueres +ue eu $ aa^3C Nas n&o. ainda n&o estava preparado para isto! 1em d5vida, era a lem#rana do seu primeiro $racasso +ue o impedia de responder assim! Juando se age sem Deus em +ual+uer coisa certo $icar%se desanimado, mesmo +uando Deus nos manda! CEnt&o, Noiss disse a Deus8 Juem sou eu, +ue v0 a @ara' e tire do Egito os $il/os de -srael63%C :vers"culo 66>! Este procedimento em nada se assemel/a ao /omem +ue, +uarenta anos antes, cuidava +ue os seus irm&os entenderiam +ue Deus l/es /avia de dar li#erdade pela sua m&o :9t ;8EF>! 4al o /omemI Precipitado umas ve(es, vagaroso outras! Noiss aprendera muito desde o dia em +ue matara o eg"pcio! 2rescera no con/ecimento de si pr'prio, e este con/ecimento produ(ira modstia e timide(! 2ontudo n&o tin/a, evidentemente, con$iana em Deus! 1e eu ol/ar para mim pr'prio, CnadaC $arei. mas se ol/ar para 2risto, Cposso $a(er todas as coisasC! 9ssim, +uando a modstia e a timide( levaram Noiss a di(er8 CJuem sou^3C, a resposta de Deus $oi esta8 C2ertamente Eu serei contigoC :vers"culo 6E>, o +ue era mais do +ue su$iciente! 1e Deus estiver comigo, pouco importa +uem sou ou o +ue sou! Juando Deus di(8 CEu te enviareiC e Cserei contigoC, o servo est0 amplamente revestido de autoridade divina e de poder, e, portanto, deve estar per$eitamente satis$eito de ir aonde Deus o envia! Nas Noiss $a( ainda outra pergunta, por+ue o cora&o /umano est0 c/eio de pontos de interroga&o! CE Noiss disse a Deus8 Eis +ue, +uando vier aos $il/os de -srael e l/es disser8 Deus de vossos pais me enviou a v's. e eles me disserem8 Jual o seu nome t Jue direi%-/esiC B maravil/oso ver como o cora&o s/umana argumenta e interroga +uando deve a Deus o#edi7ncia impl"cita. e ainda mais maravil/osa a graa +ue suporta esses argumentos e responde a todas as interrogaHes! 2ada pergunta parece realar apenas +ual+uer novo aspecto da graa divina! C %U SOU O 7U% SOU8 CE disse Deus a Noiss8 EQ 1 Q JQE 1 Q! Disse mais8 9ssim dir0s aos $il/os de -srael8 EQ 1 Q me enviou a v'sC :vers"culo 6K>! t"tulo +ue Deus d0 a 1i pr'prio maravil/osamente signi$icativo! 9o estudarmos nas Escrituras os v0rios nomes com +ue Deus se revela, vemos +ue se encontram intimamente ligados com as necessidades vari0veis da+ueles com os +uais Ele est0 em rela&o8 ,eov0%,ir :o 1en/or prover0>. ,eov0 Nissi :o 1en/or min/a #andeira>. ,eov0 2/alom :o 1en/or envia a pa(>. ,eov04sid_eno :o 1en/or justia nossa>! 4odos estes 1eus t"tulos graciosos v&o surgindo para ocorrer )s necessidades do 1eu povo. e +uando se intitula CEQ 1 QC, a#range todas elas! 9o assumir este t"tulo, o 1en/or dava ao 1eu povo um c/e+ue em #ranco, +ue podia comportar +ual+uer +uantia! Ele c/ama%1e CEQ 1 QC, e a $ tem somente +ue pedir, valendo%se deste nome ine$avelmente precioso, tudo a+uilo +ue precisa! Deus o 5nico algarismo a +ue a necessidade /umana s' tem +ue acrescentar os (eros! 1e +ueremos vida, 2risto di(8 CEQ 1 Q a vidaC! 1e justia +ue necessitamos Ele Co 1EN? R ,Q14-9 N 119C! 1e +ueremos pa(, Ele Ca nossa pa(C! 1e ansiamos por Csa#edoria e santi$ica&o e reden&oC, Ele $oi para n's $eito por Deus todas estas coisas! Numa palavra, temos de percorrera vasta extens&odas necessidades /umanas para $ormar um conceito justo da espantosa pro$undidade e Om#ito deste nome ador0vel8 CEQ 1 QC! Jue graa n&o sermos c/amados a andar na compan/ia dM9+uele +ue tem um nome assimI Estamos no

deserto, onde temos de lutar com a prova&o, o so$rimento e di$iculdades. mas, en+uanto tivermos o $eli( privilgio de podermos recorrer em todo o tempo, e em todas as circunstOncias, 9+uele +ue se revela em tantos aspectos da graa, correspondendo a todas as nossas necessidades e $ra+ue(as, nada temos a recear! @oi +uando Deus se dispun/a a $a(er atravessar o deserto ao seu povo +ue revelou a Noiss este precioso e compreensivo nome. e, em#ora o crente possa, agora, di(er C9#a PaiC, por meio do Esp"rito de ado&o, nem por isso perde o privilgio de podergo(ar comun/&o com Deus em todas as diversas $ormas em +ue L/e aprouve revelar%1e! Por exemplo, o nome de CDeusC, revela% agindo na unidade da 1ua pr'pria ess7ncia, mani$estando o seu eterno poder e a 1ua divindade nas o#ras da cria&o! C1en/or DeusC o nome +ue toma em liga&o com o /omem! Depois, com o CDeus 4odo%PoderosoC aparece ao 1eu servo 9#ra&o para l/e dar a certe(a de +ue cumprir0 a 1ua promessa a respeito da sua semente! 2omo ,eov0 d0%se a con/ecer a -srael, na li#erta&o do Egito e condu(indo%o ao pa"s de 2ana&! @oi assim +ue Deus $alou antigamente muitas ve(es e de muitas maneiras aos pa"s pelos pro$etas :?# 686>. e o crente, de#aixo de atual dispensa&o, possuindo o Esp"rito de ado&o, pode di(er8 9+uele +ue assim se revelou, +ue assim $alou, +ue assim agiu, meu Pai! N&o /0 nada mais interessante ou praticamente mais importante no seu gnero do +ue o estudo destes grandes nomes +ue Deus toma nas di$erentes dispensaHes! Estes nomes s&o sempre empregados com con$ormidade moral com as circunstOncias em +ue s&o revelados. porm, com o nome CEQ 1 QC existe uma tal altura, uma largura, pro$undidade e comprimento +ue excedem todo o entendimento /umano! E n&o se es+uea +ue somente em liga&o com o 1eu povo +ue Deus toma este t"tulo! N&o $oi com esse nome +ue 1e dirigiu a @ara'! Juando $ala com ele, toma o t"tulo importante e majestoso de C 1en/or, o Deus dos /e#reusC, +ue +uer di(er, Deus em rela&o com esse mesmo povo +ue @ara' procurava esmagar! -sto deveria ter sido o #astante para +ue o @ara' compreendesse a sua terr"vel posi&o diante de Deus! CEQ 1 QC n&o produ(ira ao ouvido incircunciso mais +ue um som inintelig"vel e n&o comunicara realidade divina ao cora&o incrdulo! Juando Deus mani$estado em carne $e( ouvir aos judeus in$iis do 1eu tempo essas palavras, Cantes +ue 9#ra&o $osse, Eu sou", eles pegaram em pedras para o apedrejar! 1' o verdadeiro crente pode, em alguma medida, experimentar e go(ar o valor desse nome ine$0vel, CEQ 1 QC! Qm tal crente pode rego(ijar%se por ouvir dos l0#ios do #endito 1en/or ,esus a$irmaHes como estas8 "Eu sou o p&o da vidaC. "Eu sou a lu( do mundoC. "Eu sou o #om pastorC. "Eu sou a ressurrei&o e a vidaC. "Eu sou o camin/o, a verdade e a vidaC. "Eu sou a videira verdadeiraC. "Eu sou o 9l$a e o `megaC. "Eu sou a resplandecente estrela da man/&C! Numa palavra, o 1en/or pode tomar +ual+uer t"tulo de excel7ncia e #ele(a divinas, e, tendo%o posto depois de CEQ 1 QC, encontrai nele ,E1Q1, admirai%= e adorai% ! 9ssim, /0 doura, #em como compreens&o, no nome CEQ 1 QC muito para alm do poder de express&o! 4odo o crente pode encontrar nele exatamente a+uilo +ue convm ) sua necessidade espiritual, +ual+uer +ue ela seja! N&o /0 um s' atal/o tortuoso na jornada do crist&o, nem uma simples $ase da experi7ncia da sua alma, nem um ponto se+uer na sua situa&o +ue n&o seja divinamente satis$eito por este t"tulo, pela ra(&o simples +ue s' tem +ue colocar +ual+uer coisa +ue ele necessite, pela $, ao lado desse t"tulo CEQ 1 QC para encontrar tudoem ,esus! Paraocrente, portanto, por muito $raco e vacilante +ue sej a, esse nome encerra uma pura #em%aventurana! Nas em#ora $osse ao 1eu povo eleito +ue Deus mandou Noiss di(er CEQ 1 Q me enviou a v'sC, este nome, considerado em rela&o com os descrentes, encerra um sentido pro$undamente solene e uma grande realidade! 1e algum +ue est0 ainda em seus pecados contempla, por um momento, este t"tulo maravil/oso, n&o pode deixar de interrogar%se8 CJual o meu estado em rela&o com este 1er +ue se c/ama a 1i Nesmo CEQ 1 Q JQE 1 QCS 1e, de $ato, verdade +ue ELE B, ent&o o (ue # Ele para mim? Jue devo eu escrever de$ronte deste nome solene CEQ 1 QC S N&o +uero despo%jar esta pergunta da sua solenidade t"pica e poder com as min/as pr'prias palavras. mas oro para +ue Esp"rito de Deus a $aa penetrar na consci7ncia de todo o leitor +ue realmente necessite de ser es+uadrin/ado por ela! 8%s e meu #ome % ernamen e8 N&o posso terminar os meus coment0rios so#re este cap"tulo sem c/amar a aten&o do leitor crente, para a declara&o pro$undamente interessante contida no vers"culo 6F8 CE disse Deus mais a Noiss8 9ssim dir0s aos $il/os de -srael8 1EN? R, D2Q1 devossos pais, o Deus de 9#ra&o, o Deus de -sa+ue. e o Deus de ,ac', me enviou a v's8 este # meu nome eternamente, e este # meu memorial de gera&!o em gera&!o." Esta declara&o encerra uma verdade muito importanteAuma verdade +ue muitos crentes pro$essos parece es+ueceram, a sa#er8 +ue a rela&o de Deus com -srael eterna! Ele tanto o Deus de -srael agora como o era +uando os visitou na terra do Egito! 9lm disso, Ele ocupa%1e com -srael agora tanto como ent&o, se #em +ue de um modo di$erente! 9 1ua Palavra clara e expl"cita8 Ceste meu nome eternamenteC! N&o di( Ceste meu nome por um tempo, tanto tempo +uanto eles continuarem a ser o +ue devem serC! N&o. mas Ceste meu nome eternamente, e este meu memorial de gera&!o em gera&!o". Jue o leitor pondere isto! CDeus n&o rejeitou o seu povo, +ue antes con/eceuC :Rml 68E>! #edientes ou deso#edientes, unidos ou dispersos, mani$estos perante as naHes ou escondidos

da sua vista, s&o ainda o 1eu povo! 1&o o 1eu povo e o 1en/or o seu Deus! 9 declara&o do vers"culo 6F do cap"tulo R de xodo irre$ut0vel! 9 igreja pro$essa n&o pode justi$icar%se de ignorar uma rela&o +ue Deus di( deve durar eternamente. 4en/amos cuidado como empregamos a palavra CeternamenteC! 1e dissermos +ue n&o signi$ica eternamente, +uando aplicada a respeito de -srael, +ue provas temos de +ue +uer di(er eternamente +uando aplicada a nosso respeitou Deus +uer di(er a+uilo +ue di(. e em #reve mostrar0 aos ol/os de toda a terra +ue a 1ua rela&o com -srael so#revir0 todas as resoluHes do tempo! CPor+ue os donse avoca&o de Deus s&o sem arrependimentoC :Rm 668EU>! Juando o 1en/or disse Ceste meu nome eternamenteC $alou em sentido a#soluto! CEQ 1 QC declarou +ue o Deus de -srael para sempre, e os gentios ser&o o#rigados a compreender esta verdade e a inclinarem%se perante ela, assim como a recon/ecer +ue todos os des"gnios providenciais de Deus a seu respeito #em como o seu pr'prio destino est&o ligados de um modo ou de outro com esse povo $avorecido e /onrado, ainda +ue julgado e disperso agora! CJuando o 9lt"ssimo distri#u"a as /eranas )s naHes, +uando dividia os $il/os de 9d&o uns dos outros, pPs os termos dos povos, con$orme o n5mero dos $il/os de -srael! Por+ue a por&o do 1EN? R o seu povo. ,ac' a parte da sua /eranaC :Dt RE8D%U>! -sto deixou de ser verdade63% 1en/or perdeu a 1ua Cpor&oC e largou Ca parte da sua /eranaC3% 9 1ua vista de terno amor j0 n&o est0 $ixada so#re as tri#os dispersas de -srael, /0 muito tempo perdidas para a vis&o /umanai s muros de ,erusalm j0 n&o est&o perante Elei u deixou o seu p' de ser precioso aos 1eus ol/osi Para responder a estas interrogaHes seria preciso citar uma grande parte do Lel/o 4estemun/o e uma parte n&o menor do Novo, mas este n&o o lugar para examinar pormenori(adamente um tal assunto! Juero apenas di(er, em conclus&o deste cap"tulo, +ue a 2ristandade n&o deve ser ignorante C2erto simI este segredo!!! +ue o endurecimento veio em parte so#re -srael, at +ue a plenitude dos gentios /aja entrado! E, assim, todo o -srael ser0 salvoC :Rm 668EF%E<>!

A 29PT4QL K A

A PR%PARA9:O DO S%R3O
As O";e<es de $oiss e os $eios de Deus De novo devemos deter%nos por uns momentos ao p do monte ?ore#e, Cdetr0s do desertoC :um lugar sadio para a mente espiritual> para vermos mani$ estar%se de uma maneira extraordin0ria a incredulidade do /omem e a graa ilimitada de Deus! CEnt&o, respondeu Noiss e disse8 Nas eis +ue me n&o crer&o, nem ouvir&o a min/a vo(, por+ue dir&o8 1EN? R n&o te apareceuC :vers"culo 6>! 2omo di$"cil vencer a incredulidade do cora&!o do /omem, e +u&o penoso para ele con$iar em DeusI 2omo o ser /umano vagaroso em con$iar em DeusI 2omo tardo em se aventurar em +ual+uer empresa con$iando somente nas promessas de DeusI 4udo #om para a nature(a, menos isto! 9 cana mais $raca para os ol/os /umanos considerada pela nature(a como in$initamente mais s'lida, como #ase da sua con$iana, do +ue a roc/a invis"vel dos sculos :-s E<8K>! 9 nature(a precipitar%se%0 sem /esita&o para +ual+uer aux"lio /umano ou cisterna rota, em ve( de se alimentar da $onte das 0guas vivas :,r E86R,6;86R>! N's /av"amos de pensar +ue Noiss tin/a ouvido e visto o #astante para pPr $im aos seus receios! $ogo consumidor na sara +ue se n&o consumia. a graa de Deus, com toda a sua condescend7ncia. os t"tulos preciosos de Deus. a miss&o divina. a certe(a da presena de Deus. todas estas coisas deveriam tera$ugentado todo o pensamento de temor e comunicado ao cora&o uma segurana $irme! 2ontudo, Noiss continua a $a(er perguntas, a +ue Deus continua a responder. e, como j0 $ris0mos, cada nova pergunta pHe em evid7ncia nova graa! CE o 1EN? R disse%l/e8 Jue isso na tua m&o3E ele disse8 QmavaraC :vers"culoE>! 1en/or estava disposto a aceitar Noiss tal +ual ele era e a servir%se do +ue ele tin/a na m&o! 9 vara, com a +ual ele /avia condu(ido as ovel/as de seu sogro, ia ser usada para li#ertar o -srael de Deus, para castigar o Egito, para a#rir atravs do mar um camin/o do povo remido do 1en/or, e para $a(er #rotar 0gua da roc/a a $im de re$rescar as /ostes sedentas de -srael no deserto! Deus serve%se dos instrumentos mais $racos para reali(ar os 1eus planos mais gloriosos! CQma varaC. um corno de carneiro :,s <8F>. Cum p&o de cevadaC :,( ;86R>. Cuma #otija de 0guaC :lRs 6U8<>. Cuma $unda de pastorC :6 1m 6;8F=>. tudo, em suma, pode servir nas m&os de Deus para cumprir a o#ra +ue Ele tem projetado! s /omens imaginam +ue n&o se pode c/egar a grandes resultados sen&o por grandes meios. porm n&o assim o mtodo de Deus! Ele tanto pode servir%se de Cum #ic/oC como do sol a#rasador. de Cuma a#o#oreiraC como de um vento calmoso :veja%se ,onas K>! A 3ara Porm Noiss tin/a de aprender uma li&o muito importante, tanto a respeito da vara como da m&o +ue devia us0%la! Ele tin/a +ue aprender, e o povo tin/a de ser convencido! CE Ele disse8 Lana%a na terra! Ele a lanou na terra, e tornou%se em co#ra. e Noiss $ugia dela! Ent&o disse o 1en/or a Noiss8 Estende a tua m&o e pega%l/e

pela cauda!:E estendeu a sua m&o e pegou%l/e pela cauda, e tornou%se em vara na sua m&o>! Para +ue creiam +ue te apareceu o 1EN? R. Deus de seus pais, o Deus de 9#ra&o, o Deus de -sa+ue e o Deus de ,ac'C :vers"culo F>! 4rata%se de um sinal pro$undamente signi$icante! 9 vara tornou%se serpente e Noiss $ugia dela assustado. mas, segundo ordem do 1en/or, pegou%l/e pela cauda e tornou%se numa vara! N&o /0 nada mais pr'prio do +ue esta $igura para expressar a ideia do poder de 1atan0s voltado contra si mesmo, e deste $ato encontramos numerosos exemplos nos meios +ue Deus usa. o pr'prio Noiss $oi um exemplo not0vel! 9 serpente est0 inteiramente de#aixo do poder de 2risto, e logo +ue c/egar ao $im da sua insensata carreira, ser0 lanada no lago de $ogo, para ali rece#er os $rutos da sua o#ra por toda a eternidade8C!!! a antiga serpente, CoacusadorC e advers0rio :9p 6E8U%6=> ser0 eternamente aterrado com a vara do ungido de Deus! A $o -eprosa CE disse%l/e mais o 1EN? R8 Nete agora a m&o no teu peito. E, tirando%a, eis +ue a sua m&o estava leprosa, #ranca como a neve! E disse8 4orna a meter a tua m&o no teu peito! E tornou a meter a sua m&o no peito. depois tirou%a do peito. e eis +ue se tornara como a sua outra carneC :vers"culos < a ;>! 9 m&o leprosa e a sua puri$ica&o representam o e$eito moral do pecado e a maneira como o pecado $oi tirado pela o#ra per$eita de 2risto! Posta no peito, a m&o limpa tornou%se leprosa. e a m&o leprosa, posta no peito, $icou limpa! 9lepra uma $igura #em con/ecida do pecado. e assim como o pecado entrou no mundo pelo primeiro /omem do mesmo modo $oi tirado pelo segundo! CPor+ue, assim como a morte veio por um /omem, tam#m a ressurrei&o dos mortos veio por um /omemC :-2o 6F8E6>! 9 degrada&o veio por um /omem, e pelo /omem a reden&o. pelo /omem veio a o$ensa e pelo /omem o perd&o. pelo /omem veio o pecado e pelo /omem a justia. a morte veio ao mundo por um /omem. por um /omem, a morte $oi a#olida, e a vida, a justia e a gl'ria $oram introdu(idas na terra! 9ssim, a serpente ser0 n&o s' eternamente vencida e con$undida, como todos os vest"gios da sua o#ra a#omin0vel ser&o apagados e destru"dos e destru"dos por meio do sacri$"cio expiat'rio d 9+uele +ue 1e Cmani$estou para des$a(er as o#ras do dia#oC :6 ,o R8D>! As =guas &ran>ormadas em Sangue CE acontecer0 +ue, se eles te n&o crerem, nem ouvirem a vo( do primeiro sinal, crer&o a vo( do derradeiro sinal. e, se acontecer +ue ainda n&o creiam a estes dois sinais, nem ouam a tua vo(, tomar0s das 0guas do rio e as derramar0s na terra seca. e as 0guas, +ue tomar0s do rio, tornar%se%&o em sangue so#re a terra secaC :vers"culos D a U>! Esta uma $igura solene e mui expressiva da conse+u7ncia de uma recusa em su#meter%se ao testemun/o divino! Este sinal s' devia ser executado caso eles recusassem os outros dois! Em primeiro plano, se tratava de um sinal para -srael, e depois de uma praga para o Egito! A Fal a de %loqu?ncia 2om tudo isto o cora&o de Noiss n&o se deu por satis$eito! CEnt&o, disse Noiss ao 1EN? R!% 9/I 1en/orI Eu n&o sou /omem elo+uente, nem de ontem, nem de ante% ontem, nem ainda desde +ue tens $alado ao teu servo. por+ue sou pesado de #oca e pesado de l"nguaC :vers"culo 6=>! Jue terr"vel lentid&oI Nada sen&o a paci7ncia in$inita do 1en/or poderia suport0%la! Evidentemente, +uando Deus l/e disse, Ccertamente eu serei contigoC dava%l/e a garantia in$al"vel de +ue nada l/e $altaria de tudo +ue $osse necess0rio! 1e $osse necess0rio uma l"ngua elo+uente, +ue devia Noiss $a(er sen&o entregar o caso 9+uele +ue l/e /avia dito CEQ 1 QC K Elo+u7ncia, sa#edoria, poder, energia, estavam encerrados nesse tesouro inesgot0vel! CE disse%l/e o 1EN? R8 Juem $e(#oca do /omemC3% u +uem $e( o mudo, ou o surdo, ou o +ue v7, ou o cego3% N&o sou eu, o 1EN? R 3%Lai, pois, agora, e eu serei com a tua #oca e te ensinarei o +ue /0s de $alarC :vers"culos 66 a 6E>! *raa pro$unda, ador0vel e incompar0velI 2omo pr'pria de DeusI N&o /0 ningum +ue seja como o 1en/or, nosso Deus, cuja graa paciente supera todas as nossas di$iculdades e su$icientemente a#undante para todas as nossas necessidades e $ra+ue(as! CEQ 1EN? RC deveria $a(er cessar para sempre todos os argumentos dos nossos coraHes carnais! Nas, a/I o racioc"nio di$"cil de derri#ar, e levanta%se de novo pertur#ando a nossa pa( e desonrando 9+uele #endito 1en/or +ue 1e apresenta )s nossas almas em toda a plenitude da 1ua graa, a $im de +ue sejamos c/eios dela, segundo as nossas necessidades! B #om recordarmo%nos +ue, +uando temos o 1en/or conosco, as nossas de$ici7ncias e $ra+ue(as s&o uma ocasi&o para +ue Ele mani$este a 1ua graa e in$inita paci7ncia! 1e Noiss tivesse recordado isto, a sua $alta de elo+u7ncia n&o o teria pertur#ado! ap'stolo Paulo aprendeu a di(er8 CDe #oa vontade, pois, me gloriarei nas min/as $ra+ue(as, para +ue em mim /a#ite o poder de 2risto! Pelo +ue sinto prazer nas $ra+ue(as, nas inj5rias, nas necessidades, nas perseguiHes, nas ang5stias, por amor de 2risto! Por+ue, +uando estou $raco, ent&o, sou $orteC :E 2o 6E8U%6=>! Esta , sem d5vida, a linguagem de um +ue c/egou a um alto grau na escola de 2risto! B a experi7ncia de um /omem +ue n&o se /avia a$ligido por n&o possuir elo+u7ncia, por +uanto/avia encontrado, na graa preciosa do 1en/or ,esus 2risto, uma resposta a todas as suas necessidades, +uais+uer +ue $ossem!

con/ecimento desta verdade deveria ter livrado Noiss da sua excessiva descon$iana e da timide( +ue o dominava! Depois de o 1en/or, em 1ua miseric'rdia, l/e /aver assegurado +ue estaria com a sua #oca, ele deveria $icar tran+uilo +uanto ) +uest&o da elo+u7ncia! 9+uele +ue $e( a #oca do /omem podia, se /ouvesse necessidade disso, enc/7%la da mais poderosa elo+u7ncia! Para a $, isto #em simples. porm o po#re cora&o incrdulo con$ia in$initamente mais numa l"ngua elo+uente do +ue nM9+uele +ue a criou! Este $ato seria inexplic0vel se n&o con/ec7ssemos de +ue elementos se compHe o cora&o natural! cora&o natural n&o pode con$iar em Deus. e esta a causa do de$eito /umil/ante de descon$iana no Deus vivo, +ue se mani$esta at mesmo entre os $il/os de Deus, +uando eles se deixarem dominar, de algum modo, pela nature(a /umana! Por isso, no caso presente, Noiss /esita ainda8 C9/, 1en/orI Envia por m&o da+uele a +uem tu /0s de enviarC :vers"culo 6R>! Esta exclama&o e+uivalia, com e$eito, recusar o privilgio glorioso de ser o 5nico mensageiro do 1en/or ao Egito e a -srael! A Falsa !umildade 4odos n's sa#emos como a /umildade +ue Deus promove uma graa inestim0vel! CRevesti%vos de /umildadeC umpreceitodivinoje a /umildade , inconstestavelmente, o adorno mais pr'prio para um pecador! Porm se recusarmos tomar o lugar +ue Deus nos designa ou seguir o camin/o +ue a 1ua m&o nos traa, n&o somos /umildes! No caso de Noiss evidente +ue n&o tin/a verdadeira /umildade, visto +ue a irado 1en/or se acendeu contra ele :vers"culo 6K>! Longe de ser /umildade, o seu sentimento /avia ultrapassado os limites de simples $ra+ue(a! En+uanto se revestiu da apar7ncia excessiva de timide(, em#ora repreens"vel, a graa de Deus suportou%o e respon% deu%l/e com reiteradas promessas. porm, logo +ue esse sentimento tomou car0ter de incredulidade e lentid&o de cora&o, a justa ira do 1en/or acendeu%se contra Noiss. e em lugar de ser ele o 5nico instrumento na o#ra de testemun/o e li#erta&o de -srael, teve de repartir com outro este /onroso privilgio! Nada /0 +ue sej a mais desonroso para Deus ou mais perigoso para n's do +ue uma /umildade $ingida! Juando, com o pretexto de n&o reunirmos certas virtudes e condiHes, recusamos tomar o lugar +ue Deus nos d0, n&o mostramos /umildade, visto +ue se pudssemos convencermo%nos de +ue possu"amos essas virtudes e essas condiHes imaginar"amos +ue t"n/amos direito a esse lugar! Por exemplo, se Noiss possu"sse uma medida de elo+u7ncia como ele julgava necess0ria, temos motivos para crer +ue estaria pronto a partir! ra a +uest&o de sa#er +ual o grau de elo+u7ncia +ue ele necessitava para poder cumprir a sua miss&o, en+uanto +ue a resposta +ue sem Deus nen/um grau de elo+u7ncia /umana su$iciente. ao passo +ue com Deus o mais simples gago pode ser um ministro e$iciente! Eis a+ui uma grande verdade pr0tica! 9 incredulidade n&o /umildade, mas orgul/o! Recusa crer em Deus por+ue n&o encontra no ego uma ra(&o para crer! Este o c5mulo da presun&o! 1e +uando Deus $ala me recuso a acreditar, com #ase nalguma coisa +ue/0emmim, $aode Deus mentiroso :ljoF86=>! 1e +uandoDeus declara o 1eu amor, eu n&o me julgo digno dele, $ao de Deus mentiroso e mani$esto o orgul/o inerente de meu cora&o! simples pensamento de +ue posso merecer outra coisa +ue n&o seja o in$erno, s' pode ser considerado como a mais completa ignorOncia da min/a condi&o perante Deus e do +ue Deus re+uer de mim! En+uanto +ue recusar o lugar +ue o amor redentor de Deus me indica, com #ase na expia&o e$etuada por 2risto, $a(er de Deus mentiroso e aviltar o sacri$"cio de 2risto na cru(! amor de Deus derramado espontaneamente. n&o atra"do pelos meus mritos, mas, sim, pela min/a necessidade! 4&o%Pouco se trata do lugar +ue mereo, mas do lugar +ue 2risto merece! 2risto tomou o lugar do pecador na cru(, para +ue o pecador pudesse tomar lugar com Ele na gl'ria! 2risto tomou o lugar +ue o pecador merecia, para +ue o pecador pudesse participar da+uilo +ue 2risto merece! Deste modo, o ego completamente posto de parte8 esta a verdadeira /umildade! Ningum pode ser verdadeiramente /umilde antes de ter c/egado ao lado celestial da cru(. porm ali encontra vida divina, justia divinaeamiseric'rdiadeDeus! Ent&oaca#a para sempre o ego, +uanto )s pretensHes de justia pr'pria, e %se nutrido com a a#undOncia de outrem! Ent&o est0%se preparado, moralmente, para tomar parte no #rado +ue /0 de ressoar atravs da a#'#ada incomensur0vel dos cus por todos os sculos eternos, CN&o a n's, 1EN? R, n&o a n's, mas ao teu nome d0 gl'riaC :1- 66F86>! 2ertamente nos $icaria mal se nos detivssemos so#re os erros e $ra+ue(as de um servo t&o /onrado como $oi Noiss, de +uem est0 escrito +ue $oi C$iel em toda a sua casa, como servo, para testemun/o das coisas +ue se /aviam de anunciarC :?# R8F>! Porm, se n&o nos devemos deter so#re elas, num esp"rito de pr'pria satis$a&o, como se em circunstOncias semel/antes n's pudssemos proceder de uma maneira di$erente, devemos, sem d5vida, aprender as santas liHes +ue elas t7m por $im ensinar%nos! Devemos aprender a julgarmo%nos a n's pr'prios, e a pormos con$iana impl"cita em DeusAa pormos de lado o ego de modo +ue Deus possa atuar em n's, por nosso intermdio e por n's! Este o verdadeiro segredo do poder! Aro Falar( por &i Limos como Noiss perdeu o privilgio de ser o 5nico instrumento de Deus na o#ra gloriosa +ue ia ser reali(ada! Porm isto n&o tudo! CEnt&o, se acendeu a ira do 1EN? R, contra Noiss, e disse8 N&o 9r&o, o levita, teu irm&o^3 Eu sei +ue ele $alar0 muito #em8 e eis +ue ele tam#m sai ao teu encontro. e, vendo%te, se alegrar0 em seu cora&o! E tu l/e $alar0s e por0s as palavras na sua #oca. e eu serei com a tua #oca e com a sua #oca,

ensinando%vos o +ue /avereis de $a(er! E ele $alar0 por ti ao povo. e acontecer0 +ue ele te ser0 por #oca, e tu l/e ser0s por Deus! 4oma, pois, esta vara na tua m&o, com +ue $ar0s os sinaisC :vers"culos 6K a 6;>! Esta passagem um manancial de instruHes pr0ticas muito preciosas! Limos a timide( e /esita&o de Noiss, apesar das v0rias promessas e todas as garantias +ue a graa divina l/e dava! E, agora, em#ora nada tivesse gan/o +uanto ao poder verdadeiro, apesar de n&o /aver mais virtude ou e$ic0cia numa #oca do +ue na outra, e posto +ue Noiss, a$inal, tivesse +ue pPr as palavras na #oca de 9r&o, todavia v7mo%lo pronto a partir no pr'prio momento em +ue pode contar com a presena e coopera&o de um mortal como ele. em#ora n&o tivesse o#edecido +uando o 1en/or l/e assegurou, repetidas ve(es, +ue estaria com ele! Pre(ado leitor, n&o ser0 isto um espel/o $iel no +ual se re$letem os nossos coraHes3 1em d5vida +ue ! Estamos sempre prontos a con$iar em +ual+uer coisa menos no Deus vivo! 9poiados e protegidos por um mortal como n's avanamos resolutamente. pelo contr0rio, /esitamos, titu#eamos e vacilamos +uando s' temos a lu( da presena do Nestre para nos animar, e a $ora do 1eu #rao onipotente para nos suster! -sto deveria /umil/ar%nos pro$undamente diante do 1en/or, e levar%nos a uma maior $amiliaridade com Ele, de modo a podermos con$iar implicitamente nMEle, e a avanarmos com passo $irme, por+ue temos como o nosso ?nico recurso e por&o! N&o restam d5vidas +ue a compan/ia de um irm&o preciosaA CNel/or serem dois do +ue umC :Ec K8U> A +uer seja no tra#al/o, no repouso ou no com#ate! 1en/or ,esus enviou os 1eus disc"pulos Ca dois a doisC :Nc <8;>, por+ue a uni&o sempre mel/or +ue o isolamento. contudo, se a nossa $amiliaridade pessoal com Deus, e a nossa experi7ncia da 1ua presena, n&o nos proporcionarem, se $or necess0rio, andar so(in/os, a presena de um irm&o ser0 de pouca utilidade! B #om notar +ue 9r&o, cuja compan/ia parece ter satis$eito Noiss, $oi +uem mais tarde $e( o #e(erro de ouro :x RE8E6>! Lemos com $re+u7ncia +ue a mesma pessoa cuja compan/ia nos parecia necess0ria para o nosso 7xito e progresso, vem a ser mais tarde um motivo de grande desgosto para os nossos coraHes! Devemos relem#rar isto sempreI A Ordem na Casa do Ser4o+ no Caminho+ na Pousada De +ual+uer maneira, Noiss consente por $im em o#edecer. porm antes de estar completamente preparado para a o#ra a +uem $ora c/amado preciso +ue passe por outra experi7ncia dolorosa. necess0rio +ue Deus grave com 1ua m&o a sentena de morte so#re a sua carne! C9tr0s do desertoC ele /avia aprendido importantes liHes. mas agora c/amado para aprender uma li&o ainda mais importante Cno camin/o, numa estalagemC :vers"culo EK>! 1er% se servo do sen/or uma coisa muito sria, e a educa&o ordin0ria n&o su$iciente para +uali$icar algum para essa posi&o! B indispens0vel +ue a nature(a seja morti$icada, e mantida nessa posi&o de morte! CNas j0 em n's mesmos t"n/amos a sentena de morte, para +ue n&o con$i0ssemos em n's, mas em Deus, +ue ressauscita os mortosC :E 2o 68U>! 4odo servo, para +ue seja #em sucedido no seu servio, deve necessariamente sa#er o +ue signi$ica esta sentena de morte! Noiss teve de compenetrar%se dela, por experi7ncia pr'pria, antes de ser moralmente +uali$icado para a sua miss&o! Dispun/a%se a $a(er ouvir a @ara' esta solene mensagem8C!! !9ssim di( o 1en/or8 -srael meu $il/o, meu primognito! E eu te ten/o dito8 Deixa ir o meu $il/o, para +ue me sirva. mas tu recusaste deix0%lo ir. eis +ue eu matarei a teu $il/o, o teu primognitoC :vers"culos EE%ER>! Esta era a mensagem +ue Noiss devia levar a @ara' A mensagem de ju"(o e de morte. e, ao mesmo tempo, a sua mensagem para -srael era de vida e salva&o! Lem#remos +ue a+uele +ue /0 de $alar, da parte de Deus, de morte e ju"(o, de vida e salva&o, tem de, antes de o $a(er, reali(ar o poder pr0tico destas coisas na sua alma! 1ucedeu assim com Noiss! No princ"pio do livro v7mo%lo no lugar da morte, $igurativamente. contudo isto era uma coisa di$erente de reali(ar pessoalmente a experi7ncia da morte! Por isso lemos8 CE aconteceu no camin/o, numa estalagem, +ue o 1EN? R o encontrou, e o +uis matar! Ent&o, X"pora tomou uma pedra aguda, e circuncidou o prep5cio de seu $il/o, e o lanou a seus ps, e disse8 2ertamente me s um esposo sanguin0rio! E desviou%se dele! Ent&o, ela disse8 Esposo sanguin0rio, por causa da circuncis&oC :vers"culos EK a E<>! Esta passagem revela%nos um pro$undo segredo da /ist'ria domstica e pessoal de Noiss! B evidente +ue, at este momento, o cora&o de X"pora /avia $ugido ) ideia de empregara faca )+uilo com +ue o a$ eto da nature(a estava ligado8 tin/a evitado a marca +ue devia ser impressa so#re a carne de todos os mem#ros do -srael de Deus, ignorando +ue a sua uni&o com Noiss implicava necessariamente a morte da nature(a. e ela vacilava ante a cru(! -sto era natural! Porm Noiss /avia cedido neste assunto. e isto explica a cena misteriosa na CestalagemC! 1e X"pora recusa circuncidar seu filho, o 1en/or lanar0 m&o do seu marido, e se Noiss cede aos pensamentos de sua esposa, o 1en/or procurar0 mat0%lo :vers"culo EK>! 9 sentena de morte tem de ser escrita so#re a nature(a. e se n's procurarmos evit0%la de um modo, encontr0%la%emos de outra $orma! @pora+ Uma Figura da Igre;a 2omo j0 acentuamos, X"pora representa um s"m#olo interessante e instrutivo da -greja! Ela uniu%se a Noiss durante a poca da sua rejei&o. e a passagem +ue aca#amos de reprodu(ir ensina%nos +ue a igreja c/amada para con/ecer 2risto, como 9+uele a Juem est0 unida, Cpelo sangueC, sendo seu privilgio #e#er o 1eu c0lice e ser #ati(ada com o 1eu #atismo! Estando cruci$icada com Ele, ela deve assemelar%se ) 1ua morte, morti$icar os seus

mem#ros +ue est&o so#re a terra, tomar a sua cru( cada dia e segui%Lo! 9 sua uni&o com 2risto #aseada no sangue, e a mani$esta&o do poder dessa uni&o implica, necessariamente, a morte da nature(a! CE estais per$eitos nele, +ue a ca#ea de todo principado e potestade. no +ual tam#m estais circuncidados com a circuncis&o n&o $eita por m&o no despojo do corpo da carne, a circuncis&o de 2risto! 1epultados com Ele no #atismo, nele tam#m ressuscitastes pela $ no poder de Deus, +ue o ressuscitou dos mortosC :2l E86= %6E>! 4al a doutrina re$erente ) posi&o da -greja com 2risto, doutrina c/eia dos mais gloriosos privilgios para a -greja e para cada um dos seus mem#ros8 per$eita remiss&o dos pecados, justi$ica&o, completa aceita&o, segurana eterna, comun/&o per$eita com 2risto em toda a 1ua gl'ria! CEstais per$eitos nMEleC! -sto, seguramente, di( tudo! Jue se poderia acrescentar )+uele +ue est0 Cper$eito3%C 9 $iloso$ia, as tradiHes dos /omens, os rudimentos do mundo, a comida ou a #e#ida, dias santos, a lua nova ou o s0#adoa3 CN&o to+uesC nisto, Cn&o provesC a+uilo, Cn&o manuseeisC, Cos preceitos e doutrinas dos /omensC, dias e meses e tempos e anos, poderia alguma ou todas estas coisas acrescentar um jota ou um til )+uele +ue Deus declarou Cper$eitoC63% 1eria o mesmo se pergunt0ssemos se, depois dos seis dias de tra#al/o empregados por Deus na o#ra da cria&o, n!o teria sido necess0rio o /omem dar uma 5ltima dem&o na+uilo +ue Deus /avia declarado ser muito bom. Nem t&o%pouco esta per$ei&o deve ser considerada, de modo nen/um, como um caso de mrito, alguma coisa a +ue devemos ainda c/egar, e pela +ual devemos lutar diligentemente, e de cuja possess&o n&o podemos ter a certe(a at nos encontrarmos no leito de morte, ou perante o trono do ju"(o! Este estado de per$ei&o a parte do mais $raco, do mais inexperiente, do menos instru"do $il/o de Deus! mais $raco dos santos est0 inclu"do no voc0#ulo apost'lico8 Cv'sC! 4odos os $il/os de Deus s!o Cper$eitos em 2ristoC! ap'stolo n&o di( "sereis per$eitosC ou "podeis ser per$eitosC, Cpodeis esperar serper$eitosC, ou "oraipara +ue sejais per$eitosC8 n&o, ele, por intermdio do Esp"rito 1anto, declara da maneira mais a#soluta, Cestais per$eitosC! Este o verdadeiro ponto de partida para o crist&o, e se se toma como $im a+uilo +ue Deus assinalou como ponto de partida, transtornar tudo! Nas pode peguntar%se8 n&o temos pecado, nem de$eitos, nem imper$eiHes63 2ertamente +ue sim! C1e dissermos +ue n&o temos pecado, enganamo%nos a n's mesmos, e n&o /0 verdade em n'sC :6 ,o 68D>! 4emos pecadoem n's, mas n&o sobre n's! Demais, diante de Deus n&o estamos no nosso eu, mas sim em 2risto! B "nAEle" +ue estamos Cper$eitosC! Deus v7 o crente em 2risto, com 2risto, e como 2risto! Esta a sua condi&o imut0vel e posi&o eterna! C despojo do corpo da carneC e$etuado pela Ccircuncis&o de 2ristoC :2l E866>! crente n&o est0 na carne, posto +ue a carne esteja nele. ac/a%se unido a 2risto no poder de uma vida nova e sem $im, e essa vida est0 inseparavelmente ligada ) justia divina, na +ual o crente est0 perante Deus! 1en/or ,esus tirou tudo +ue era contra o crente e trouxe%o para perto de Deus, no mesmo $avor +ue Ele Pr'prio go(a! Em resumo8 2risto a sua justia! -sto pHe $ima todas as +uestHes, responde a todas as o#jeHes, e impHe sil7ncio a todas as d5vidas! CPor+ue, assim o +ue santi$ica, como os +ue s&o santi$icados, s&o todos de umC :?# E866>! Esta srie de verdades devida ao s"m#olo pro$undamente interessante +ue nos apresentado na uni&o entre Noiss e X"pora! Devemos agora terminar esta parte do livro e sair, por um momento, de Cdetr0s do desertoC, sem es+uecermos as liHes pro$undas e as santas impressHes, t&o essenciais para todos os servos de 2risto e para todo o mensageiro do Deus vivo, +ue ali aprendemos! 4odos os +ue +uiserem servir e$icientemente, +uer seja na o#ra importante de evangeli(a&o, +uer nos v0rios ministrios da casa de Deus, +ue a -greja, ter&o a necessidade de rece#er as instruHes preciosas +ue Noiss rece#eu ao p do Nonte ?ore#e e Cno camin/o da estalagemC! 1e se desse mais aten&o )s coisas +ue aca#amos de meditar, n&o se veria tantos +ue correm sem ser enviados, nem tantos lanarem%se num ministrio para o +ual nunca $oram destinados! Jue todo a+uele +ue se levanta para pregar, ou exortar, ou servir de +ual+uer $orma, pondere, seriamente, se, na verdade, est0 preparado e se $oi ensinado e enviado por Deus! No caso negativo o seu tra#al/o n&o ser0 recon/ecido por Deus nem usado para #7n&o dos /omens, e +uanto mais cedo desistir tanto mel/or ser0 para si pr'prio e para a+ueles a +uem tem procurado impor o pesado $ardo de l/e prestarem aten&o! ,amais um ministrio /umanamente ordenado, ou ordenado por vontade pr'pria, ser0 pr'prio do recinto sagrado da -greja de Deus! 4odo o servo de Deus deve ser dotado de Deus, ensinado porDeus e enviado por Deus! Aro 4ai ao %ncon ro de $oiss CDisse tam#m o 1EN? R a 9r&o8 Lai ao encontro de Noiss, ao deserto! E ele $oi, encontrou%o no monte de Deus e o #eijou! E anunciou Noiss a 9r&o todas as palavras do 1EN? R, +ue o enviara, e todos os sinais +ue l/e mandaraC :vers"culos E; %ED>! Esta $ormosa cena de uni&o e terno amor $raternal $orma um $lagrante contraste com outras +ue tiveram lugar mais tarde na carreira destes dois /omens atravs do deserto! Juarenta anos de vida no deserto devem $a(er certamente grandes alteraHes nos /omens e nas coisas! 2ontudo, agrad0vel prestar aten&o aos primeiros dias de vida crist&, antes das duras realidades da vida do deserto terem impedido, de +ual+uer modo, o impulso de a$eto amoroso8 antes de o engano, a corrup&o, e a /ipocrisia terem praticamente destru"do a con$iana do cora&o pondo o ente moral so# a $ria in$lu7ncia de uma disposi&o duvidosa!

Jue um tal resultado tem sido produ(ido, em muitos casos, atravs dos anos de experi7ncia, , in$eli(mente, #em verdade! @eli( a+uele +ue, posto +ue os seus ol/os /ajam sido a#ertos para verem a nature(a /umana atravs de uma lu( mais clara do +ue a+uela +ue omundod0, sa#e todavia servira suagera&o na energia da+uela graa +ue emana do seio de Deus! Juem con/eceu jamais a pro$undidade e sinuosidade do cora&o /umano como o 1en/or ,esus as con/eceuC3% 1en/or ,esus Ca todos con/ecia. e n&o necessitava +ue algum testi$icasse do /omem, por+ue ele #em sa#ia o +ue /avia no /omemC :,oE!%EK%EF>. con/ecia os /omens t&o #em +ue n&o podia con$iar neles. n&o podia dar crdito ao +ue eles pro$essavam, ou sancionar as suas pretensHes! E contudo, +uem $oi jamais t&o c/eio de graa como Ele63% Juem como Ele $oi t&o amoroso, t&o terno, t&o compassivo e t&o condo"do 63% Juem tin/a um cora&o +ue compreendia todos i Ele podia sentir por todos! per$eito con/ecimento +ue tin/a da vile(a /umana n&o o levou a a$astar%se das suas misrias! C9ndou $a(endo #emC! Por+u73 Era acaso por+ue imaginava +ue todos a+ueles +ue se agrupavam em torno de 1i eram sinceros3 N&o. mas Cpor+ue Deus era com EleC :9t 6=8RD>! Eis o exemplo +ue devemos imitar! 1igamo%lo, ainda +ue, $ a(endo%o, ten/amos +ue pisar o nosso eu e todos os seus interesses, a cada passo da senda! Juem desej ar0 possuir essa sa#edoria, esse con/ecimento da nature(a /umana, e essa experi7ncia, +ue somente podem levar o /omem a encerrar%se num c"rculo de cora&o duro de ego"smo e a ol/ar com descon$iana sinistra para todos63% Qm tal resultado nunca poder0 ser o e$eito de uma nature(a celestial ou excelente! Deus d0 sa#edoria, mas n&o uma sa#edoria +ue encerre o cora&o a todos os rogos de necessidade e in$ort5nio /umanos. d0%nos um certo con/ecimento da nature(a. porm n&o um con/ecimento +ue nos leve a agarrarmos com avide( ego"sta )+uilo +ue c/amamos erradamente CnossoC. d0%nos experi7ncia. mas n&o uma experi7ncia +ue nos leva a suspeitarmos de toda a gente, menos de n's pr'prios! 1e seguimos as pisadas do 1en/or ,esus, se nos a#sorvermos do 1eu excelente esp"rito, e por conse+u7ncia o mani$estarmos, se, em resumo, pudermos di(er8 Cpara mim o viver 2ristoC, ent&o, ) medida +ue andamos pelo mundo, com o con/ecimento da+uilo +ue o mundo , e contactando com os /omens, com o con/ecimento da+uilo +ue podemos esperar deles, podemos pela graa mani$estar 2risto no meio de tudo! s motivos +ue nos levam a atuar e os $ins +ue temos em vista est&o todos emcima, onde est0 9+uele +ue C o mesmoontem, e /oje e eternamenteC :?# 6R8D>! @oi isto +ue $ortaleceu o cora&o da+uele amadoeveneradoservodeDeus,cuja/ist'ria,pelomenos at a+ui, nos tem dado tantas pro$undas e s'lidas liHes, e o /a#ilitou a vencer as v0rias cenas penosas da sua vida atravs do deserto! E n's podemos a$irmar, sem receio de nos e+uivocarmos, +ue no $im de tudo, n&o o#stante os +uarenta anos de lutas e provaHes, Noiss pPde #eijar outa ve( seu irm&o, +uando su#iu ao Nonte de ?or, com o mesmo a$eto com +ue o $e( +uando o encontrou no CNonte de DeusC! Por certo, os dois encontros tiveram lugar em circunstOncias #em di$erentes! No CNonte de DeusC, eles encontraram%se, a#raaram%se, e partiram em cumprimento da sua miss&o divina! No CNonte de ?orC eles encontram% se por mandado do 1en/or :Nm E=8EF> para +ue Noiss $i(esse despir a seu irm&o as vestes sacerdotais e o visse morrer, em virtude de uma $alta em +ue ele mesmo /avia incorrido! 2omo tudo isto solene e tocanteI 9s circunstOncias mudam8 os /omens separam%se uns dos outros. mas em Deus Cn&o /0 mudana nem som#ra de varia&oC :4g 686;>! CEnt&o, $oram Noiss e 9r&o e ajuntaram todos os anci&os dos $il/os de -srael! E 9r&o $alou todas as palavras +ue o 1EN? R $alara a Noiss e $e( os sinais perante os ol/os do povoC :vers"culos EU a R6>! Juando Deus intervm, necessariamente, cai todo o o#st0culo! Noiss /avia dito8 C!!!eis +ue me n&o crer&oC! Porm n&o era +uest&o de sa#er se eles creriam nele ou n&o, mas se creriam em Deus! Juando um /omem pode considerar%se simplesmente como enviado de Deus, pode estar completamente tran+uilo +uanto ) aceita&o da sua mensagem, e esta per$eita tran+uilidade n&o o desvia, de nen/um modo, da sua terna e a$etuosa solicitude para com a+ueles a +uem se dirige! Pelo contr0rio, guarda%o da+uela ansiedade desordenada de esp"rito +ue apenas pode contri#uir para o impedir de dar um testemun/o $irme, elevado e perseverante! servo de Deus deve recordar%se sempre +ue a mensagem +ue leva a mensagem de Deus! Juando Xacarias disse ao anjo, C2omo sa#erei isto3%C 9caso se sentiu pertur#ado este 5ltimo com essa perguntai 2ertamente +ue n&o! 9 sua resposta calma, no#re, $oi esta8 CEu sou *a#riel, +ue assisto diante de Deus, e $ui enviado a $alar%te e dar%te estas alegres novasC :Lucas 686D%6U>! 9s d5vidas do mortal n&o pertur#am o sentimento de dignidade +ue o anjo tem da sua mensagem! B como se dissesse8 C2omo podes tu duvidar, +uando do trono da Najestade nos cus um mensageiro te $oi enviado3C 9ssim deveria ir todo o mensageiro de Deus, e entregar a sua mensagem neste esp"rito!

A 29PT4QL 1 2 e B A

ISRA%- OPRI$IDO % OS R%CURSOS DI3I#OS


A %scra4ido resultado da primeira visita a @ara' parece ter sido #em pouco animador! pensamento de perder os israelitas levou%o a trat0%los com maior crueldade e a sujeit0%los a redo#rada vigilOncia! 1empre +ue o poder de 1atan0s restringido a um ponto o seu $uror aumenta! 9ssim aconteceu neste caso! 9 $ornal/a ia ser apagada pela m&o do amor li#ertador. porm, antes de o ser, ela arde com mais intensidade e $erocidade! dia#o n&o gosta de soltar nen/um da+ueles +ue tem tido de#aixo da sua garra terr"vel! Ele Co valenteC, e +uando Cguarda, armado, a sua casa, em segurana est0 tudo +uanto temC :Lc 668E6>! Porm, #endito seja Deus, /0 Coutro mais valente do +ue eleC, +ue l/e tirou Ca sua armadura em +ue con$iavaC, e repartiu os seus despoj os pelos o#jetos $avorecidos do 1eu amor eterno! CE depois, $oram Noiss e 9ar&o e disseram a @ara'8 9ssim di( o 1EN? R, Deus de -srael8 Deixa ir o meu povo, para +ue me cele#re uma $esta no desertoC :cap"tulo F86>! 4al era a mensagem do 1en/or a @ara'! Deus reivindicava inteira li#erta&o para o povo, so# o $undamento de ser o 1eu povo e a $im de +ue pudessem cele#rar% L/e uma $esta no deserto! Nada pode jamais satis$a(er Deus acerca dos 1eus eleitos sen&o a sua inteira li#erta&o do jugo da servid&o! CDesligai%o e deixa%o irC, , realmente, o grande lema dos des"gnios de Deus acerca da+ueles +ue, em#ora retidos em servid&o por 1atan0s, s&o, todavia, os /erdeiros da 1ua vida eterna! Juando contemplamos os $il/os de -srael no meio dos $ornos de tijolo do Egito, temos perante n's uma $igura exata da condi&o de todo o $il/o de 9d&o segundo a carne! Ei%los ali, esmagados so# o jugo mort"$ero do inimigo, sem poder para se li#ertarem! 9 simples men&o da palavra liberdade n&o $e( mais +ue aumentar o rigor do opressor para re$orar as cadeias dos seus cativos e carreg0%los com um $ardo ainda mais opressivo! Era, pois, a#solutamente necess0rio +ue a salva&o viesse de $ora! Nas de onde /avia de vir3% nde estavam os recursos para pagar o seu resgate63% u onde estava a $ora para +ue#rar as cadeias63 E, admitindo +ue am#as as coisas existiam, onde estava a ontade para o conseguira Juem estaria disposto a li#ert0%los3% 9/I N&o /avia esperana nem de dentro nem de $ora! 9penas podiam ol/ar para cima! seu re$5gio era Deus8 Ele tin/a tanto o poder como o +uerer. e podia e$etuar a reden&o por poder e por preo! No 1en/or, e somente nMEle estava a salva&o do povo de -srael oprimido e arruinado! B sempre assim em todos os casos! CE em nen/um outro /0 salva&o, por+ue certo simI de#aixo do cu nen/um outro nome /0, dado entre os /omens, pelo +ual devamos ser salvosC :9t K86E>! pecador est0 de#aixo do poder da+uele +ue o domina com um poder desp'tico! Est0 Cvendido so# o pecadoC :Rm ;86K>. est0 preso ) vontade do dia#o :E 4m E8E<> A preso com as cadeias da concupisc7ncia, da ira e da c'lera, $raco :Rm F8<>, Csem esperana e semDeusC :E$ E86E>! 4ale a condi&o do pecador! 2omopoderia,pois,li#ertar%se^3 Jue poderia $a(er3% 1endo escravo de outrem tudo +ue $a(, $ 0%lo na +ualidade de escravo! s seus pensamentos, as suas palavras, os seus atos s&o os pensamentos, as palavras e os atos de um escravo! 1im, ainda mesmo +uando c/ora e suspira por li#erdade, as suas pr'prias l0grimas e suspiros s&o provas melanc'licas da sua escravatura! Pode lutar por li#erdade. mas a sua pr'pria luta, em#ora evidencie um desejo de li#erdade, a declara&o positiva da sua escravatura!

A 3elha #a ure6a 4&o%pouco se trata de uma +uest&o $acondi&!o do pecador8 a sua pr'pria natureza est0 radicalmente corrompidaAinteiramente de#aixo do poder de 1atan0s! Por isso, n&o s' necessita de ser introdu(ido numa nova posi&o, mas tam#m de ser dotado de uma nova nature(a! 9 nature(a e a condi&o andam sempre unidas! 1e $osse poss"vel o pecador mel/orar a sua condi&o, de +ue l/e serviria isso en+uanto a sua nature(a continuasse a ser irremediavelmente m03 Qm no#re poderia recol/er e adoptar um mendigo e outorgar%-/e a $ortuna e a posi&o de no#re, mas nunca poderia transmitir%l/e no#re(a. e assima nature(a do mendigo nunca poderia ac/ar satis$a&o ocupando a posi&o de um no#re! B necess0rio possuir%se uma nature(a +ue corresponda ) posi&o, e uma posi&o +ue corresponda aos desejos, aos a$etos, e )s tend7ncias dessa nature(a! Por isso, o evangel/o da graa de Deus ensina%nos +ue o crente introdu(ido numa posi&o inteiramente nova e +ue j0 n&o considerado como estando no seu anterior estado de culpa e condena&o, mais sim num estado de eterna e per$eita justi$ica&o! 9 condi&o em +ue Deus o v7 agora n&o apenas de pleno perd&o, mas um estado de per$ei&o tal +ue a santidade in$inita n&o pode ac/ar nele tanto como uma simples n'doa de pecado! @oi tirado da sua condi&o de culpa e colocado para sempre numa nova condi&o de justia imaculada! N&o +ue, de modo nen/um, a sua antiga condi&o /aja sido mel/orada! -sto seria inteiramente imposs"vel, C9+uilo +ue torto n&o se pode endireitarC :Ec 686F>! CPode o et"ope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manc/as63%C :,r 6R8ER>! Nada /0 mais oposto ) verdade $undamental do evangel/o +ue a teoria do mel/oramento gradual da condi&o do pecador! pecador nascido numa m0 condi&o, e en+uanto n&o Cnascer de novoC n&o pode estar em +ual+uer outra! Poder0 procurar mel/orar%se! Pode tomar a resolu&o de ser mel/or no $uturo A de Cvoltar uma nova p0ginaC da sua exist7ncia A, de alterar o seu modo de vida. porm, com tudo isto n&o consegue sair de sua condi&o de pecador! Poder0 $a(er%se religioso, como se ousa di(er, poder0 tentar orar, poder0 o#servar diligentemente as ordenaHes, e revestir as apar7ncias de uma re$orma moral. contudo nen/uma destas coisas poder0, no m"nimo, alterar a sua posi&o perante Deus! A #o4a #a ure6a 9 +uest&o semel/ante ) +uest&o da natureza. 2omo poder0 o /omem alterar a sua nature(a3 Poder0 su#met7%la a uma srie de operaHes, poder0 domin0%la e disciplin0%la. porm continuar0 a ser nature(a! C9+uele +ue nascido da carne carneC :,o R8<>! E necess0rio +ue /aja uma nova nature(a, assim como uma nova disposi&o! Nas como poder0 o pecador ad+uiri%las3 % 2rendo o testemun/o +ue Deus de 1eu @il/o deu! C9 todos +uantos o rece#eram deu%l/es o poder de serem $eitos $il/os de Deus8 aos +ue crem no seu nome" :,o 686E>! 9+ui aprendemos, +ue todos os +ue cr7em no nome do unignito @il/o de Deus, t7m o direito ou o privilgio de serem $eitos $il/os de Deus! 1&o $eitos participantes de uma nova nature(a e t7m a vida eterna! C9+uele +ue cr7 no @il/o tem a vida eternaC :,o R8R<>! CNa verdade, na verdade vos digo +ue, +uem ou e a min/a palavra e cr na+uele +ue me enviou tem a vida eterna, e n&o entrar0 em condena&o, mas passou da morte para a vidaC :,o F8EK>! CE a vida eterna esta8 +ue te con/eam a ti s' por 5nico Deus verdadeiro e a ,esus 2risto, a +uem enviasteC :,o 6;8R>! CE o testemun/o este8 +ue Deus nos deu a vida eterna. e esta vida est0 em seu @il/o! Juem tem o @il/o tem a vidaC:6 ,oF866,6E>! O Fundamen o da )us i>icao 4al a doutrina das 1agradas Escrituras +uanto ) +uest&o importante da condi&o da nature(a! Porm, como +ue o crente $eito participante da nature(a divina3% Essa mudana admir0vel depende inteiramente da grande verdade +ue C,E1Q1 N RREQ E RE11Q12-4 QC :6 4s K86K>! Este #endito 1en/or deixou o seio do amor eterno, o trono da gl'ria, as mansHes de lu( imarcesc"vel, veio a este mundo de dores e pecado, tomou so#re 1i a $orma da carne do pecado, e, depois de /aver mani$estado e glori$icado per$eitamente Deus em todos os atos da 1ua vida #endita no mundo, morreu na cru( so# peso de todas as transgressHes do 1eu povo! E deste modo satis$e( tudo +ue era ou podia ser contra n's! Ele engradeceu e /onrou a lei :-s KE8E6>. e, $a(endo%o, tornou%1e maldi&o sendo pendurado no madeiro! 4odos os direitos divinos $oram satis$eitos, todos os inimigos redu(idos ao sil7ncio e os o#st0culos $oram todos derri#ados! C9 miseric'rdia e a verdade se encontraram, a justia e a pa( se #eijaramC :1L DF86=>! 9 justia divina $oi satis$eita, e o amor in$inito pode derramar%se, com todas as virtudes mitigantes e re$rigerantes, no cora&o +ue#rantado do pecador. en+uanto +ue, ao mesmo tempo, o caudal puri$icador e expiador, +ue #rotou do lado $erido do 2risto cruci$icado, satis$a( per$eitamente todos os desejos ardentes da consci7ncia culpada e convencida de pecado! 1en/or ,esus tomou o nosso lugar na cru(8 $oi o nosso su#stituto! Ele morreu, Co justo pelos injustosC :-Pe R86D>. $oi $eito Cpecado por n'sC :E2oF8E6>. morreu em lugar do pecador. $oi sepultado e ressuscitou, /avendo cumprido tudo! Por isso nada /0 a#solutamente contra o crente8 ele est0 unido a 2risto e encontra%se na mesma condi&o de justia Cpor+ue, +ual ele, somos n's tam#m neste mundoC :6 ,oK86;>! Eis a+ui o +ue d0 pa( ina#al0vel ) consci7ncia! 1eja n&o estamos numa condi&o de culpa, mas de justi$ica&o. se Deus nos v7 em 2risto e como a 2risto, ent&o a nossa parte uma pa( per$eita! C1endo, pois,

justi$icados pela $, temos pa( com Deus por nosso 1en/or ,esus 2ristoC :RmF8l>! sangue do 2ordeiro cancelou toda a culpa do crente, riscou o seu grande d#ito e deu%l/e uma $ol/a per$eitamente em #ranco, na presena da+uela santidade +ue n&o pode ver o mal :?e 686R>! Porm, o crente n&o s' ac/ou pa( com Deus, como $oi $eito $il/o de Deus. e como tal pode go(ar a doura da comun/&o com o Pai e o @il/o, no poder do Esp"rito 1anto! O Cren e Filho de Deus 9 cru( deve ser encarada de#aixo de dois modos di$erentes8 em primeiro lugar, satis$a( os direitos de Deus. e em segundo lugar a express&o do amor de Deus! 1e considerarmos os nossos pecados emliga&o com os direitos de Deus como ,ui(, ac/aremos na cru( a plena li+uida&o desses direitos! Deus, como ,ui(, $icou satis$eito e glori$icado na cru(! Porm /0 mais do +ue isto! Deus tem a$etos #em como direitos. e na cru( do 1en/or ,esus 2risto todos esses a$etos s&o, de um modo tocante e agrad0vel, anunciados aos ouvidos do pecador. en+uanto +ue ao mesmo tempo, ele $eito participante de uma nova nature(a, a +ual capa( de go(ar esses a$etos e de ter comun/&o com o cora&o donde eles emanam! CPor+ue tam#m 2risto padeceu uma ve( pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar%nos a DeusC :6 Pe R86D>! Desta $orma n&o somente somos introdu(idos numa nova condi&!o, como tra(idos a uma Cessoa, o Pr'prio DeuC e somos dotados de uma natureza +ue pode ac/ar as suas del"cias nMEle! CE n&o somente isto, mas tam#m nos gloriamos em Deus por nosso 1en/or ,esus 2risto, pelo +ual agora alcanamos a reconcilia&oC :Rm F866>! A Fes a para o S%#!OR Jue $ormosura e +ue $ora encontramos nestas palavras de li#erdade8 CDeixa ir o meu povo, para +ue me cele#re uma $esta no desertoIC C Esp"rito do 1en/or so#re mim, pois +ue me ungiu para evangeli(ar os po#res, enviou%me a curar os +ue#rantados do cora&o, a apregoar li#erdade aos cativos, a dar vista aos cegos. a pPr em li#erdade os oprimidosC :Lc K86D,6U>! 9s #oas novas do evangel/o anunciam li#erdade de todo o jugo de servid&o! Pa( e li#erdade s&o os dons +ue o evangel/o outorga a todos a+ueles +ue nele cr7em tal +ual Deus o tem declarado! E note%se, Cpara +ue me cele#rem uma $estaC! 1e deviam deixar de servir a @ara', era para entrarem ao servio de Deus! Era uma grande mudana! Em ve( de tra#al/o penoso so# a dire&o dos o$iciais de @ara', eles iam $a(er $esta na compan/ia do 1en/or. e, em#ora tivessem de deixar o Egito e entrar no deserto, contudo a presena divina acompan/0%los%ia. e se o deserto era esca#roso e $atigante, era o camin/o +ue condu(ia a 2ana&! prop'sito de Deus era +ue -srael cele#rasse uma $esta ao 1en/or no deserto, e para isto era preciso +ue @ara' deixasse ir o povo de Deus! Fara* e os ,randes des e $undo Porm, @ara' n&o estava de modo nen/um disposto a o#edecer a esta ordem divina! CJuem o 1EN? RC, disse ele, Ccuja vo( eu ouvirei, para deixar ir -srael S N&o con/eo o 1EN? R, nem tampouco deixarei ir -sraelC :cap"tulo F8E>! Porestas palavras, @ara' revelaa sua verdadeira condi&o moral e esta era de ignorOncia e conse+uentemente de deso#edi7ncia! 9s duas coisas andam juntas! 1e Deus n&o con/ecido, n&o pode se o#edecido. por+ue a o#edi7ncia sempre #aseada so#re o con/ecimento! Juando a alma a#enoada com o con/ecimento de Deus, desco#re +ue este con/ecimento vida :,o 6;8R>, e vida poder. e +uando se tem poder pode%se agir! B '#vio +ue n&o se pode agir sem vida. e portanto uma grande $alta de intelig7ncia pretender%se +ue algum $aa certas coisas com o $im de o#ter a+uilo mediante o +ual se pode $a(er alguma coisa! 9lm disso, @ara' descon/ecia%se tanto a si como descon/ecia o 1en/or! Ele ignorava +ue era um po#re verme da terra, e +ue /avia sido levantado com o o#jetivo claro de tornar con/ecida a gl'ria dM9+uele a +uem disse n&o con/ecer :x U!6<. Rm U!6;>! CE eles disseram8 Deus dos /e#reus nos encontrou. portanto deixa%nos agora ir camin/o de tr7s dias ao deserto, para +ue o$ereamos sacri$"cios ao 1EN? R e ele n&o ven/a so#re n's com pestil7ncia ou com espada! Ent&o, disse%l/es o rei do Egito8 Noiss e 9r&o, por +ue $a(eis cessar o povo das suas o#ras3 -de a vossas cargas!!! 9grave%se o servio so#re estes /omens, para +ue se ocupem nele, e n&o con$iem em palavras de mentira" :vers"culos R a U>! Jue desenrolar encontramos a+ui dos secretos recursos do cora&o /umanoI Jue $alta de compet7ncia para entrar nas coisas de DeusI 4odos os t"tulos divinos e as revelaHes divinas eram, segundo o parecer de @ara', Cpalavras de mentiraC! Jue sa#ia ele ou +ue l/e importava o Ccamin/o de tr7s diasC no deserto ou a $esta ao 1en/ora 2omo poderia compreender a necessidade de uma tal viagem ou a nature(a ou o $im de uma tal $est&o Era imposs"vel! @ara' podia compreender o +ue signi$icava agravar a servid&o e $a(er tijolos. estas coisas tin/am para ele um certo sentido de realidade. porm +uanto a Deus, ao 1eu servio ou ao 1eu culto, s' podia v7%lo ) lu( de uma $5til +uimera, inventada por a+ueles +ue #uscavam uma desculpa para evitar as duras realidades da vida! 9ssim tem acontecido, com $re+u7ncia, com os s0#ios e grandes deste mundo! Eles t7m sido os primeiros a classi$icar de vaidade e loucura os testemun/os divinos! Escutai, por exemplo, a opini&o +ue o Cno#re @estoC $ormou

so#re a grande +uest&o de#atida entre Paulo e os ,udeus8 C4in/am, porm, contra ele algumas +uestHes acerca da sua supersti&o e de um tal "esus, defunto, (ue Caulo afirma a i er" :9t EF86U>! En$imI 2omo con/ecia t&o pouco o +ue di(iaI Ju&o pouco compreendia da importOncia de sa#er se ,esus estava morto ou vivoI N&o pensou na rela&o +ue esta importante +uest&o tin/a so#re si e os seus amigos, 9gripa e Gerenice. porm esta ignorOncia n&o alterou em nada o assunto. ele e eles sa#em agora alguma coisa mais so#re ele, apesar de nos dias passageiros da sua gl'ria terrestre o terem considerado apenas como uma +uest&o supersticiosa, impr'pria da aten&o de /omens sensatos, e somente pr'pria para ocupar a mente dese+uili#rada de vision0rios e entusiastas! 1im, a +uest&o importante +ue decide o destino de todo o $il/o de 9d&o, a +uest&o so#re a +ual #aseada a condi&o presente e eterna da -greja e do mundo, e +ue es t0 ligada a todos os des"gnios divinos, era, segundo o ju"(o de @esto, uma v& supersti&o! mesmo aconteceu no caso de @ara'! Ele nada sa#ia do 1en/or CDeus dos /e#reusC, o grande CEQ 1 QC, e por isso considerava tudo +ue Noiss e 9r&o l/e /aviam dito acerca de sacri$icar a Deus como Cpalavras de mentiraC! 9s coisas de Deus devem parecer sempre para o esp"rito pro$ano do /omem como v&s, in5teis e desprovidas de sentido! nome de Deus pode ser usado como parte da $raseologia petulante de uma religi&o $ria e $ormal. porm Ele Pr'prio n&o con/ecido! 1eu nome precioso, o +ual encerra para o cora&o do crente tudo a+uilo +ue ele pode, possivelmente, desejar ou necessitar, n&o tem para o incrdulo nen/uma signi$ica&o, nem poder, nem virtude! Portanto, tudo +ue se relaciona com Deus, as 1uas palavras, os 1eus des"gnios, os 1eus pensamentos, os 1eus camin/os, tudo, em suma, +ue trata dMEle, considerado como Cpalavras de mentiraC! Nas o tempo aproxima%se rapidamente em +ue n&o ser0 assim! tri#unal de 2risto, os terrores do mundo vindouro, e as vagas do lago de $ogo, n&o ser&o Cpalavras de mentiraC! 1eguramente +ue n&o. e todos a+ueles +ue, pela graa cr7em +ue estas coisas s&o realidades, devem es$ orar%se por as impor ) consci7ncia da+ueles +ue, como @ara', consideram a $a#rica&o de tijolos como a 5nica em +ue vale a pena pensar A a 5nica coisa +ue pode ser c/amada verdadeira e s'lida! 9/I Ju&o $re+uentemente at os pr'prios crist&os vivem na regi&o das coisas vis"veis, na regi&o do mundo e da carne, de tal maneira +ue perdem o sentido pro$undo, imut0vel e poderoso da realidade das coisas divinas e celestiaisI 4emos necessidade de viver mais continuamente na regi&o da $, a regi&o do cu, e na regi&o da Cnova cria&oC! Ent&o veremos as coisas como Deus as v7, pensaremos a respeito delas como Ele pensa, e toda a nossa vida ser0 mais elevada, mais desinteressada, inteiramente separada do mundo e das coisas terrenas! $oiss Desanimado 2ontudo, a prova mais dolorosa para Noiss n&o $oi motivada pelo ju"(o +ue @ara' $e( da sua miss&o! servo $iel e consagrado de 2risto deve esperar sempre ser considerado pelos /omens deste mundo como um simples entusiasta vision0rio! ponto de vista donde o contemplam tal +ue n&o nos permite esperar deles outra coisa! Juanto mais $iel $or o servo ao seu Nestre divino, +uanto mais seguir as 1uas pisadas, +uanto mais con$orme $or ) 1ua imagem, tanto mais, possivelmente, ser0 considerado, pelos $il/os deste mundo, como um +ue Cest0 $ora de siC! Portanto, este ju"(o nem deve surpreend7%lo nem desanim0%lo! Porm uma coisa in$initamente mais penosa para ele +uando o seu servio e o seu testemun/o s&o mal interpretados, despre(ados ou rejeitados por a+ueles +ue s&o os pr'prios o#jetos deste servio e testemun/o! Juando isto acontece ele tem muita necessidade de estar comDeus, no segredo dos 1eus pensamentos, no poder da comun/&o, para ter o seu esp"rito $ortalecido na realidade imut0vel da sua carreira e servio! Em circunstOncias t&o di$"ceis, se n&o se est0 plenamente persuadido da miss&o divina, e consciente da presena divina, a +ueda ser0 +uase certa! 1e Noiss n&o tivesse sido amparado assim, o seu cora&o teria $ra+uejado inteiramente +uando o agravamento da opress&o do poder de @ara' arrancou aos o$iciais dos $il/os de -srael palavras de desalento e desOnimo como estas8 C 1EN? R atente so#re v's e julgue isso, por+uanto $i(estes o nosso c/eiro repelente diante de @ara' e diante de seus servos, dando%l/es a espada nas m&os para nos matarC :vers"culo E6>! -sto era muito triste. e Noiss assim o sentiu, pois +ue Ctornou ao 1EN? R e disse8 1en/orI Por +ue $i(este mal a este povoS Por +ue me enviaste3 Por +ue desde +ue entrei a @ara' para $alar em teu nome, ele maltratou a este povo. e, de nen/uma maneira livraste o teu povoC :vers"culos EE a ER>! No pr'prio momento em +ue a li#erta&o parecia estar perto, as coisas tomaram um aspecto muito desanimador. assim como acontece com a nature(a, em +ue a /ora mais escura da noite com $re+u7ncia a+uela +ue precede imediatamente o aman/ecer! 9ssim ser0 certamente nos 5ltimos dias da /ist'ria de -srael8 a /ora da mais pro$unda o#scuridade e da mais espantosa ang5stia, preceder0 a apari&o repentina do C1ol da ,ustiaC :Nt K868E>, emergindo detr0s das nuvens, e tra(endo salva&o de#aixo das suas asas para curar eternamente a $il/a do 1eu povo :,r<86K. D866>! A Respos a do S%#!OR Pode muito #em perguntar%se at +ue ponto o "por(u " de Noiss $oi ditado por uma verdadeira $ ou uma vontade morti$icada! 2ontudo, o 1en/or n&o repreende Noiss por esta o#je&o motivada pela grande(a da a$li&o do momento! C9gora ver0s o +ue /ei de $a(er a @ara'. por+ue, por m&o poderosa, os deixar0 ir, sim, por m&o

poderosa os lanar0 de sua terraC :cap"tulo <86>, $oi a 1ua #ondosa resposta! Esta resposta est0 c/eia de graa peculiar! Em ve( de censurar a insol7ncia da+uele +ue se atreve a duvidar dos camin/os inexcrut0veis do grande EQ 1 Q, o misericordioso 1en/or procura aliviar o esp"rito cansado do 1eu servo mostrando%l/e o +ue em #reve ia $a(er! Esta maneira de agir digna de Deus, de +uem desce toda a #oa d0diva e todo o dom per$eito :4g 68F, 6;>, CPois ele con/ece a nossa estrutura.lem#ra%se de +ue somos p'C :1- 6=R86K>! Nem tampouco s' em 1eus atos, mas, sim, em 1i Nesmo, em 1eu pr'prio nome e car0ter, +ue Ele +uer $a(er con/ecer ao cora&o o seu al"vio8 nisso +ue est0 a #em%aventurana plena, divina, e eterna! Juando o cora&o pode encontrar em Deus o seu al"vio, +uando pode re$ugiar%se no lugar seguro +ue l/e o$erece o 1eu nome, +uando pode ac/ar no 1eu car0ter a resposta a todas as suas necessidades, ent&o est0 verdadeiramente muito acima da regi&o da criatura Apode a#andonar as promessas tentadoras do mundo considerar as pretensHes altivas do /omem pelo seu j usto valor! cora&o dotado com o con/ecimento pr0tico de Deus n&o s' pode ol/ar para o mundo e di(er Ctudo vaidadeC, mas pode tam#m poros seus ol/os emDeus e di(er. Ctodas as min/as $ontes est&o em tiC :1l D;8;>! O #ome do S%#!OR C@alou mais Deus a Noiss e disse8 Eu sou o 1EN? R! E eu apareci a 9#ra&o, a -sa+ue, e a ,ac', como o Deus 4odo%poderoso. mas pelo meu nome, o 1EN? R, n&o l/es $ui per$eitamente con/ecido! E tam#m esta#eleci o meu concerto com eles, para dar%l/es a terra de 2ana&, a terra de suas peregrinaHes, na +ual $oram peregrinos! E tam#m ten/o ouvido o gemido dos $il/os de -srael, aos +uais os eg"pcios escravi(am, e me lem#rei do meu concertoC :vers"culos E a F>! C 1EN? RC o t"tulo +ue Deus toma como Li#ertador do 1eu povo, em virtude da 1ua aliana de pura e so#erana graa! Ele revela%se a 1i como a grande rigem natural do amor redentor, esta#elecendo os 1eus consel/os, cumprindo as 1uas promessas, e li#ertando o 1eu povo eleito de todo o inimigo e de todo o mal! Era privilgio de -srael permanecer para sempre so# a salvaguarda desse t"tulo signi$icativo, o +ual nos revela Deus atuando para 1ua pr'pria gl'ria, e levantando o 1eu povo oprimido a $im de mostrar nele essa gl'ria! CPortanto, di(e aos $il/os de -srael8 Eu sou o 1EN? R, e vos tirarei de de#aixo das cargas dos eg"pcios, vos livrarei da sua servid&o e vos resgatarei com #rao estendido e com ju"(os grandes! E eu vos tomarei por meu povo, e serei vosso Deus. e sa#ereis +ue eu sou o 1EN? R, L 11 Deus, +ue vos tiro de de#aixo das cargas dos eg"pcios. e eu vos levarei ) terra, acerca da +ual levantei min/a m&o, +ue a daria a 9#ra&o, e a -sa+ue, e a ,ac', e vo%la darei por /erana, eu o 1EN? RC :vers"culos < a D>! 4udo isto proclama a graa mais pura, mais livre, mais rica! 1en/or apresenta%1e ao cora&o do 1eu povo como 9+uele +ue ia operar por eles, neles, e com eles para mani$esta&o da 1ua gl'ria! Por muito desamparados e arruinados +ue estivessem, Ele /avia descido para $a(er ver a 1ua gl'ria e mani$estar a 1ua graa e mostrar um exemplo do 1eu poder na sua plena salva&o! 9 sua gl'ria e a salva&o do 1eu povo estavam inseparavelmente unidas! Nais tarde todas estas coisas /aviam de l/es ser recordadas, como lemos no Livro de DeuteronPmio, cap"tulo ;8;%D, C 1EN? R n&o tomou pra(er em v's, nem vos escol/eu, por+ue a vossa multid&o era mais do +ue a de todos os outros povos, pois v's reis menos em n5mero do +ue todos os povos8 mas por+ue o 1EN? R L 1 amava. e, para guardar o j uramen%to +ue jurara a vossos pais, o 1EN? R vos tirou com m&o $orte e vos resgatou da casa da servid&o, da m&o de @ara', rei do EgitoC! Nada /0 mais pr'prio para esta#elecer e $irmar o cora&o tremente e duvidoso do +ue o con/ecimento de +ue Deus nos tomou tais (uais somos, +ue con/ece per$eitamente o +ue somos. e +ue, alm disso, nunca poder0 desco#rir em n's alguma coisa +ue possa alterar o car0ter e a medida do 1eu amor8 C!!!como /avia amado os 1eus +ue estavam no mundo, amou%os at ao $imC :,o 6R86>! -(uele +ue Ele ama, ama%o at ao $im! Esta verdade motivo de go(o inexplic0vel! Deus sa#ia tudo a nosso respeitoAcon/ecia o pior +ue /avia em n's, +uando mani$estou o 1eu amor para conosco no dom de 1eu @il/o! 1a#ia o +ue necessit0vamos, e $e( ampla provis&o para tudo isso! 1a#ia +ual era o d#ito, e pagou%o! 1a#ia o +ue /avia por $a(er, e $e( tudo! 9s 1uas pr'prias exig7ncias tin/am de ser cumpridas, e cumpriu%as! B tudo o#ra 1ua! Por isso, v7mo%Lo di(er a -srael, Eu C!!!vos tirarei!!!C, Cvos livrareiC, Cvos tomarei por meu povoC, Cvos levarei ) terra!!C, CEu sou o 1en/orC! -sto era o +ue Ele (ueria fazer com #ase na+uilo +ue Ele era. En+uanto esta grande verdade n&o $or inteiramente compreendida e n&o $or rece#ida pela alma no poder do Esp"rito 1anto, n&o pode /aver uma pa( s'lida! N&o se pode ter o cora&o $eli( nem a consci7ncia tran+uila antes de se sa#er e crer +ue todos os direitos divinos j0 $oram divinamente satis$eitos! Os #omes dos que Per encem ao S%#!OR s restantes vers"culos deste cap"tulo tratam do relato dos Cc/e$es das casas dos paisC em -srael. um registro muito interessante, visto +ue nos mostra como o 1en/or desce para numerar a+ueles +ue L/e pertencem, em#ora estejam ainda de#aixo do poder do inimigo! -srael era o povo de Deus, e a+ui Ele conta a+ueles so#re os +uais tin/a o direito de so#erania! Jue graa admir0velI Encontrar um o#jeto de interesse na+ueles +ue se encontravam no meio de toda a degrada&o da servid&o do EgitoI Era graa digna de Deus! 9+uele +ue criou os mundos e era rodeado por /ostes de anjos, sempre prontos a executar Ca sua vontadeC :1- 6=R8E6>, desceu ao mundo com o prop'sito de adotar alguns escravos com cujo nome +uis ligar o 1eu para sempre! Desceu at junto dos $ornos de

tijolos do Egito e ali viu um povo +ue gemia de#aixo do c/icote do opressor. e, ent&o, pro$eriu estas palavras memor0veis8 CDeixa ir o meu povoC. e, /avendo assim $alado, procedeu ) sua contagem, como se +uisesse di(er8 CEstes s&o Neus. vou ver +uantos ten/o, para +ue nen/um seja deixado para tr0sC! CLevanta o po#re do p'!!! para o $a(er assentar entre os pr"ncipes, para o $a(er /erdar o trono de gl'riaC :6 1m E8D>!

A 29PT4QL 1 ; a 66 A

8D%IAA IR O $%U PO3O


Estes cinco cap"tulos $ormam uma parte distinta, cujo conte5do pode ser dividido em tr7s pontos, a sa#er8 os De( ,u"(os do 1EN? R, a resist7ncia de C,anes e ,am#resC e as +uatro o#jeHes de @ara'! Os De6 )u6os 4oda a terra do Egito tremeu de#aixo dos golpes sucessivos da vara de Deus! 4odos, desde o monarca sentado no seu trono ) criada moendo no moin/o, tiveram de sentir o peso terr"vel dessa vara! CEnviou Noiss, seu servo, e 9r&o, a +uem escol/era! @i(eram entre eles os seus sinais e prod"gios, na terra de 2am! Nandou )s trevas +ue a escurecessem. e elas n&o $oram re#eldes ) sua palavra! 2onverteu as suas 0guas em sangue, e assim $e( morrer os peixes! 9 sua terra produ(iu r&s em a#undOncia, at nas cOmaras dos seus reis! @alou ele, e vieram enxames de moscas e piol/os em todo o seu territ'rio! 2onverteu as suas c/uvas em saraiva e $ogo a#rasador, na sua terra! @eriu as suas vin/as e os seus $ igueirais e +ue#rou as 0rvores dos seus termos! @alou ele, e vieram ga$an/otos e pulg&o em +uantidade inumer0vel, e comeram toda a erva da sua terra e devoraram o $ruto dos seus campos! @eriu tam#m a todos os primognitos da sua terra, as prim"cias de todas as suas $orasC :1- 6=F8E< %R<>! 9+ui, o 1almista d0%nos uma ideia resumida desses terr"veis castigos +ue por dure(a do seu cora&o @ara' trouxe so#re a sua terra e o seu povo! Este so#er#o monarca /avia empreendido a tare$a de resistir ) vontade so#erana e ao camin/o do Deus 9lt"ssimo. e, como conse+u7ncia justa desta atitude, $oi entregue ) cegueira judicial e dure(a de cora&o! CPorm o 1EN? R endureceu o cora&o de @ara', e n&o os ouviu, como o 1EN? R, tin/a dito a Noiss! Ent&o, disse o 1EN? R a Noiss8 Levanta%te, pela man/& cedo, e pHe%te diante de @ara', e di(e%l/e8 9ssim di( o 1EN? R, oDeus dos /e#reus8 Deixa ir o meu povo, para +ue me sirva! Por+ue esta ve( enviarei todas as min/as pragas so#re o teu cora&o, e so#re os teus servos, e so#re o teu povo, para +ue sai#as +ue n&o /0 outro como eu, em toda a terra! Por+ue agora ten/o estendido a m&o para te $erir a ti e ao teu povo com pestil7ncia e para +ue sejas destru"do da terra. mas deveras para isto te mantive, para mostrar o meu poder em ti e para +ue o meu nome seja anunciado em toda a terraC :cap"tulo U86E%6<>! O Aspec o Pro> ico da Re"elio con ra o S%#!OR 2onsiderando @ara' e os seus atos, a alma transportada )s cenas emocionantes do 9pocalipse, as +uais

nos mostram como o 5ltimo opressor orgul/oso do povo de Deus $a( descer so#re si e o seu reino as sete taas da ira do Deus 4odo%Poderoso! B prop'sito de Deus +ue -srael ten/a a proemin7ncia na terra. e, portanto, todo a+uele +ue tiver a pretens&o de se opor a esta proemin7ncia ter0 de ser posto de parte! 9graa divina deve encontrar o seu o#jetivo. e todo a+uele +ue intentar opor%se como um o#st0culo a essa graa ter0 de ser a$astado do camin/o. +uer este seja o Egito, Ga#il'nia, ou Ca #esta +ue $oi e j0 n&o C :9p 6;8D>, pouco importa! poder divino a#rir0 o camin/o para +ue a graa divina possa derramar%se, e maldi&o eterna cair0 so#re a+ueles +ue se opuserem a ela! s o#stinados sa#orear&o durante toda a eternidade o $ruto amargo da sua re#eli&o contra Co 1EN? R Deus dos /e#reusC! Ele disse ao 1eu povo8 C4oda a $erramenta preparada contra ti n&o prosperar0C :-sFK86;>,ea1ua $idelidade imut0vel cumprir0 certamente a+uilo +ue a 1ua graa in$inita prometeu! 9ssim, no caso de @ara', +uando ele persistiu em reter, com m&o de $erro, o -srael de Deus, as taas da ira divina $oram derramadas so#re ele. e a terra do Egito $oi co#erta, em toda a sua extens&o, de trevas, en$ermidades e desola&o! 9ssim ser0, em #reve, +uando o grande 5ltimo opressor emergir do a#ismo, armado com poder satOnico para esmagar de#aixo dos seus ps so#er#os :1- R<866> a+ueles +ue o 1en/or escol/eu como o#jetos do 1eu amor! 1eu trono ser0 destru"do, o seu reino devastado por meio das sete 5ltimas pragas, e, $inalmente, ele pr'prio ser0 lanado, n&o no Nar Lermel/o, mas Cno lago de $ogo e enxo$reC :9p 6D8D. E=86=>! Nem um til nem um jota de tudo +ue Deus prometeu a 9#ra&o, a -sa+ue e ,ac', deixar0 de ser cumprido! Deus cumprir0 tudo! 9pesar de tudo +ue tem sido dito e $eito em sentido contr0rio, Deus recorda%1e das suas promessas e cumpri%las%0! CPor+ue todas +uantas promessas /0 de Deus s&o nele sim, e por ele o 9menC em ,esus 2risto :E 2o 68E=>! Nuitas dinastias se t7m levantado e atuado no palco deste mundo. muitos tronos se t7m erigido so#re as ru"nas da antiga gl'ria de ,erusalm. muitos imprios t7m $lorescido por algum tempo, para logo ca"rem. potentados am#iciosos t7m com#atido pela posse da Cterra prometidaC. todas estas coisas t7m tido lugar. porm o 1en/or tem dito acerca da Palestina8 C!!!a terra n&o se vender0 em perpetuidade, por+ue a terra min/aC :Lv EF8ER>! Portanto, ningum possuir0 para sempre esse pa"s sen&o o Pr'prio 1en/or, e Ele o possuir0 por meio da semente de 9#ra&o! Qma simples passagem das Escrituras su$iciente para $ixar as nossas ideias so#re este assunto ou +ual+uer outro! 9 terra de 2ana& para a posteridade de 9#ra&o, e a posteridade de 9#ra&o para a terra de 2ana&, e nen/um poder /umano ou in$ernal pode j amais inverter esta ordem divina! Deus eterno empen/ou a 1ua palavra, e o sangue do concerto eterno $oi derramado para a reti$icar! Juem, pois, poder0 anul0%la 63% C cu e a terra passar&oC mas essa palavra n&o /0%de passar :Nt EK8RF>! CN&o /0 outro, ' ,esurum, semel/ante a Deus, +ue cavalga so#re os cus para a tua ajuda e, com a sua alte(a, so#re as mais altas nuvensI Deus eterno te seja por /a#ita&o, e por #aixo de ti estejam os #raos eternos. e ele lance o inimigo de diante de ti e diga8 Destr'i%o! -srael, pois, /a#itar0 s' e seguro, na terra da $onte dejac', na terra de cereal e de mosto. e os seus cus gotejar&o orval/o! Gem%aventurado s tu, ' -sraelI Juem como tu, um povo salvo pelo 1EN? R, escudo do teu socorro, e a espada da tua alte(a i Pelo +ue os teus inimigos te ser&o sujeitos, e tu pisar0s so#re as tuas alturasC :Dt RR8E<% EU>! )anes e )am"res Lamos considerar agora, em segundo lugar, a oposi&o de C,anes e ,am#resC, magos do Egito! Nunca ter"amos con/ecido os nomes desses dois inimigos da verdade se o Esp"rito 1anto os n&o /ouvesse mencionado em liga&o com os Ctempos perigososC dos +uais o ap'stolo Paulo avisa seu $il/o 4im'teo! B da m0xima importOncia +ue o leitor crente compreenda claramente o verdadeiro car0ter da resist7ncia +ue esses dois encantadores opuseram a Noiss, e para +ue ele $aa uma ideia completa do assunto, citaremos toda a passagemda ep"stola de Paulo a4im'teo, passagemali0s pro$undamente importante e solene! #os Bl imos Dias C1a#e, porm, isto8 +ue nos 5ltimos dias so#revir&o tempos tra#al/osos. por+ue /aver0 /omens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos, so#er#os, #las$emos, deso#edientes a pais e m&es, ingratos, pro$anos, sema$eto natural, irreconcili0veis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com os #ons, traidores, o#stinados, orgul/osos, mais amigos dos deleites do +ue amigos de Deus, tendo apar7ncia de piedade, mas negando a e$ic0cia dela! Destes a$asta%te! Por+ue deste n5mero s&o os +ue se introdu(em pelas casas e levam cativas mul/eres nscias carregadas de pecados, levadas de v0rias concupisc7ncias, +ue aprendem sempre,e nunca podem c/egar ao con/ecimento da verdade! E, como ,anes e ,am#res resistiram a Noiss, assim tam#m estes resistem ) verdade, sendo /omens corruptos de entendimento e rpro#os +uanto ) $! N&o ir&o, porm, avante. por+ue a todos ser0 mani$esto o seu desvario, como tam#m o $oi o da+uelesC :E4m R86%U>! ra, a nature(a desta resist7ncia ) verdade particularmente solene! 9 oposi&o +ue ,anes e ,am#res $i(eram a Noiss consistiu simplesmente em imitar, at onde l/es $oi poss"vel, tudo a+uilo +ue ele $a(ia! N&o vemos +ue eles atri#u"ssem a um poder enganador ou mau os sinais +ue ele $a(ia, mas antes +ue procuraram neutrali(ar os seus e$eitos so#re a consci7ncia $a(endo eles as mesmas coisas! +ue Noiss $a(ia, tam#m eles o podiam $a(er, de modo +ue, a$inal n&o /avia grande di$erena! Qm era t&o #om como os outros! Qm milagre! 1e Noiss $a(ia milagres

para tirar o povo do Egito, eles podiam $a(er milagres para os o#rigarem a $icar no pa"s! nde estava, pois, a di$erena3 De tudo isto aprendemos a verdade solene +ue a resist7ncia mais dia#'lica ao testemun/o de Deus, no mundo, vem da+ueles +ue, em#ora imitem os e$eitos da verdade, t7m apenas a Capar7ncia de piedadeC e Cnegam a e$ic0cia delaC :E 4m R8F>! 9s pessoas desta condi&o podem $a(er as mesmas coisas, adoptar os mesmos costumes e o mesmo ritual, empregar a mesma linguagem e pro$essar as mesmas opiniHes dos outros! 1e o crist&o verdadeiro, constrangido pelo amor de 2risto, d0 de comer aos +ue t7m $ome, d0 vestu0rio aos nus, visita os en$ermos, espal/a as Escrituras, distri#ui tratados, contri#ui para a divulga&o do evangel/o, $a( ora&o, canta /inos espirituais, prega o evangel/o, o $ormalista pode $a(er todas estas coisas. e isto, note%se, o car0ter especial da resist7ncia oposta ) verdade Cnos 5ltimos temposC A o esp"rito de ,anes e ,am#res! Ju&o necess0rio compreendermos esta verdadeI Ju&o importante # recordar +ue, assim Ccomo ,anes e ,am#res resistiram a NoissC, assim tamb#m esses Camantes de si mesmosC, do mundo e dos pra(eres Cresistem ) verdadeCI N&o +uerem viver sem Capar7ncia de piedadeC, mas, en+uanto adoptam a C$ormaC, por+ue /0#ito, detestam Ca e$ic0ciaC dela, por+ue essa signi$ica a ren5ncia pr'pria! C9 e$ic0cia da piedadeC implica o recon/ecimento dos direitos de Deus, o esta#elecimento do 1eu reino no cora&o, e, por conse+u7ncia a 1ua mani$esta&o na vida e no car0ter. porm o $ormalista nada sa#e disto! C9e$ic0ciaC da piedade nunca poder0 estar de acordo com nen/um destes caracteres /orrendos descritos na passagem acima reprodu(ida. porm Ca apar7nciaC, enco#rindo%os, permite%-/es viverem sem terem de se su#meter, e isto agrada ao $ormalista! Ele n&o gosta de dominar as suas tentaHes, de interromper os seus pra(eres, de re$rear as suas paixHes, de pPr em regra os seus a$etos, de +ue o seu cora&o seja puri$icado! 1omente precisa de #astante religi&o para poder tirar o mel/or partido da vida presente e do mundo $uturo! Descon/ece o +ue signi$ica a#andonar o mundo +ue passa, por ter ac/ado Co mundo vindouroC! 2onsiderando as diversas $ormas de oposi&o de 1atan0s ) verdade de Deus, vemos +ue o seu mtodo tem sido sempre, em primeiro lugar, opor a viol7ncia. e, depois, se este mtodo $al/a, corromp7%la por meio de imita&o! Por isso, procurou em primeiro lugar matar Noiss :cap"tulo E86F>, e tendo $al/ado em reali(ar o seu prop'sito, procurou imitar as suas o#ras! mesmo aconteceu com a verdade con$iada ) -greja de Deus! s primeiros es$oros de 1atan0s mani$ estaram%se em liga&o com a ira dos principais sacerdotes e anci&os do povo por meio do tri#unal, o c0rcere e a espada! Porm, na passagem +ue reprodu(imos da Ea ep"stola a 4im'teo n&o se $a( men&o de tais processos! 9 viol7ncia a#erta $oi su#stitu"da por um meio mais astuto e perigoso de uma pro$iss&o va(ia, ine$ica( e a imita&o! inimigo, em ve( de se apresentar coma espada da persegui&o na m&o, passeia com o manto da pro$iss&o so#re os om#ros, pro$essando e imitando a+uilo +ue em outro tempo com#ateu e perseguiu. e, por este meio consegue vantagens assom#rosas no tempo presente! 9s $ormas /orr"veis +ue o pecado moral tem revestido, e +ue de sculo para sculo t7m manc/ado as p0ginas da /ist'ria da /umanidade, longe de se encontrarem apenas na+ueles lugares onde naturalmente poderiam #uscar%se, nos antros e cavernas das trevas /umanas, ac/am%se cuidadosamente ocultas de#aixo das pregas do manto de uma pro$iss&o $ria, impotente e sem in$lu7ncia, e esta uma das o#ras%primas de 1atan0s! B natural +ue o /omem, como ser ca"do e corrompido, seja ego"s ta, co#ioso, vaidoso, altivo. mas +ue seja tudo isto so# a capa $ormosa da Capar7ncia de piedadeC denota a energia especial de 1atan0s na sua resist7ncia ) verdade Cnos 5ltimos diasC! B natural +ue o /omem mani$este a#ertamente esses v"cios repugnantes A a concupisc7ncia e paixHesA, +ue s&o o resultado $oroso do seu a$astamento da origem de santidade in$inita e pure(a, por+ue o /omem ser0 sempre o +ue ele at o $im da sua /ist'ria! Por outra parte, +uando se v7 o nome santo do 1en/or ,esus 2risto associado com a perversidade e a maldade implac0vel do /omem. +uando se v7em os princ"pios santos ligados com pr0ticas "mpias. +uando se v7em todos os caracter"sticos da corrup&o dos gentios, mencionados no primeiro cap"tulo da ep"stola aos Romanos, ligados com a Capar7ncia de piedadeC, ent&o, de verdade, pode di(er%se, eis a+ui o car0ter /orr"vel dos C5ltimos diasC, a resist7ncia deCjanesejam#resC! A Apar?ncia de Piedade 2ontudo, os magos do Egito s' puderam imitar os servos do Deus vivo em tr7s coisas, a sa#er8 tornaram as suas varas em serpentes :cap"tulo ;86E>.trans$ormarama0gua em sangue :cap"tulo ;8EE>, e $i(eram su#ir as r&s so#re a terra :cap"tulo D8;>. porm, +uanto ao +uarto sinal, +ue implicava a exi#i&o da vida, em liga&o com a mani$esta&o da /umil/a&o da nature(a, viram%se inteiramente con$undidos e tiveram de recon/ecer Cisto o dedo de DeusC :cap"tulos D86< a 6U>! 9ssim sucede tam#m com os +ue resistem nos 5ltimos dias! 4udo +uanto $a(em segundo o poder direto de 1atan0s e dentro dos limites do seu poder! 9lm disso, o seu $im espec"$ico resistirem ) verdade! 9s tr7s coisas +ue ,anes e ,am#res puderam executar $oram caracteri(adas por poder satOnico, morte e impure(a. +uer di(er, as serpentes, o sangue e as r&s! @oi assim +ue Cresistiram a NoissC e, Cassim tam#m estes resistem ) verdadeC, e impedem a sua a&o moral so#re a consci7ncia! Nada /0 +ue tanto contri#ua para en$ra+uecer

o poder da verdade como ver pessoas +ue n&o se encontram so# a sua in$lu7ncia $a(erem as mesmas coisas +ue a+ueles +ue est&o de#aixo dela $a(em! 9ssim opera 1atan0s no momento atual! Ele procura $a(er com +ue todos os /omens sejam considerados como crist&os. +uer $a(er%nos crer +ue estamos rodeados de Cum mundo crist&oC, porm esse pretenso mundo crist&o n&o passa de uma cristandade pro$essa, a +ual, longe de dar testemun/o da verdade a+ui destinada, segundo os propPs itos do inimigo da verdade, para se opor ) in$lu7ncia puri$icadora da verdade! Em resumo, o servo de 2risto, testemun/a da verdade, est0 rodeado, de todos os lados, pelo esp"rito de C,anes e ,am#resC. e conveniente +ue recorde este $ato, +ue con/ea inteiramente o mal com +ue tem +ue lutar e n!o es+uea +ue se trata da imita&o +ue o dia#o $a( da realidade de Deus, produ(ida, n&o pela vara de um mago declaradamente mau, mas, sim mediante os atos de $alsos religiosos, +ue t7m Capar7ncia de piedadeC, mas negam a e$ic0cia delaC. pessoas +ue $a(em coisas aparentemente #oas e justas, mas +ue n&o t7m a vida de 2risto em suas almas, nem o amor de Deus em seus coraHes, nem tampouco o poder da Palavra de Deus em suas consci7ncias! CN&o ir&o porm avanteC, acrescenta o ap'stolo, Cpor+ue a todos ser0 mani$esto o seu desvario, como tam#m o $oi o da+uelesC! 2om e$eito a insensate( de ,anes e ,am#res $oi mani$esta a todos, +uando n&o somente se viram impotentes para continuar a imitar os atos de Noiss e 9r&o, como $oram envolvidos nos ju"(os de Deus! -sto um ponto muito importante! 9 insensate( de todos a+ueles +ue n&o possuem mais do +ue a apar7ncia ser0 mani$estada! N&o somente ser&o incapa(es de imitar os e$eitos plenos e pr'prios da vida e poder divinos, como eles mesmos vir&o a ser os o#jetos dos ju"(os +ue resultaram da rejei&o da verdade +ue eles pr'prios rejeitaram! 9lgum dir0 +ue tudo is to n&o encerra instru&o para uma poca, como a nossa, de apar7ncia sem e$ic0ciaM3% 2ertamente +ue tem. s&o exemplos +ue deveriam exercer in$lu7ncia so#re toda a consci7ncia em poder vivo e $alar a todos os coraHes com assentos solenes e penetrantes8 deveriam levar%nos a examinarmo%nos seriamente para sa#ermos se estamos dando testemun/o da verdade e se andamos segundo a e$ic0cia da piedade ou se somos um o#st0culo dela neutrali(ando os seus e$eitos por s' termos a sua apar7ncia! s e$eitos da e$ic0cia da piedade ser&o mani$estados se n's permanecermos nas coisas +ue temos aprendido :E 4m R!6K>! 1' a+ueles +ue s&o ensinados porDeus poder&o permanecer nessas coisasAa+ueles +ue, pelo poder do Esp"rito de Deus, t7m #e#ido da 0gua da vida na $onte pura da inspira&o divina! *raas a Deus, em todas as $raHes da -greja pro$essa /0 muitas destas pessoas! 9+ui e ali, /0 muitos cujas consci7ncias $oram lavadas no sangue expiador do C2ordeiro de DeusC, e cujos coraHes #atem com verdadeiro a$eto pela Pessoa do 1en/or ,esus, e cujos esp"ritos s&o animados com Ca #endita esperanaC de verem assim como Ele e de serem $eitos eternamente semel/antes ) 1ua imagem! E animador podermos pensar em tais pessoas! B uma miseric'rdia ine$0vel podermos ter comun/&o com a+ueles +ue podem dar a ra(&o da sua esperana e da posi&o +ue ocupam como $il/os de Deus! Jue o 1en/or aumente o seu n5mero dia a dia8 e +ue a e$ic0cia da piedade se espal/e mais e mais nestes 5ltimos dias, para +ue se levante um testemun/o #ril/ante e #em mantido ao nome dM9+uele +ue digno de ser exaltadoI As 7ua ro O";e<es de Fara* Resta%nos considerar ainda o terceiro ponto desta parte do livro, a sa#er, as +uatro o#jeHes ardilosas de @ara' ) li#erta&o completa e inteira separa&o do povo de Deus do Egito! A Primeira O";eo 9 primeira destas o#jeHes encontra%se no cap"tulo D8EF! CEnt&o, c/amou @ara' a Noiss e a 9r&o e disse8 -de e sacrificai ao osso +eus nesta terra". E desnecess0rio acentuar a+ui +ue, +uer sejam os magos com a resist7ncia +ue opHem ou @ara' com as suas o#jeHes, realmente 1atan0s +ue est0 atr0s de toda esta cena8 e o seu o#jetivo, nesta proposta de @ara', consistia em impedir o testemun/o do nome do 1en/orAum testemun/o ligado com a separa&o completa entre o 1eu povo e o Egito! B evidente +ue um tal testemun/o n&o podia ser dado se eles tivessem continuado no Egito, ainda mesmo +ue tivessem o$erecido sacri$"cios ao 1en/or! s israelitas ter%se%iam ent&o colocado no mesmo terreno +ue os eg"pcios, e teriam posto o 1en/or ao mesmo n"vel dos deuses do Egito! Ent&o os eg"pcios poderiam ter dito aos israelitas8 CN&o vemos nen/uma di$erena entre n's. v's tendes o vosso culto, e n's temos o nosso. tudo a mesma coisaC! s /omens consideram per$eitamente natural +ue cada +ual ten/a uma religi&o, seja +ual $or! 2ontanto +ue sejamos sinceros e n&o /aja inter$er7ncia na crena do pr'ximo, pouco importa a $orma da nossa religi&o! 4ais s!o os pensamentos dos /omens a respeito da+uilo +ue eles c/amam religi&o. porm #em claro +ue a gl'ria do nome de ,esus n&o tida em conta em tudo isto! inimigo opor%se%0 sempre ) ideia de separa&o, e o cora&o do /omem nunca poder0 compreend7%la! cora&o /umano pode aspirar ) piedade, por+ue a consci7ncia testi$ica +ue n&o est0 tudo em regra. mas ao mesmo tempo anela seguir o mundo8 gosta de sacri$icar a Deus na terra. assim +uando se aceita uma religi&o mundana e se recusa sair ou $a(er separa&o dela :E 2o <>, o $im de 1atan0s conseguido! seu plano invari0vel, desde o princ"pio, consiste em impedir o testemun/o dado ao nome de Deus na terra!4al era o $im escuro da proposta, C-de e sacri$icai ao vosso Deus nesta terraC! Jue $im o do testemun/o, se esta proposta tivesse sido aceiteI povo de Deus no Egito e o Pr'prio Deus associado com os "dolos do EgitoI Jue terr"vel

#las$7miaI A Religio Pre(ado leitor, n's dever"amos ponderar estas coisas seriamente! Este es$oro para indu(ir o povo de -srael a sacri$icar a Deus no Egito revela um princ"pio muito mais importante do +ue poder"amos, ) primeira vista, supor! inimigo rego(ijar%se%ia se conseguisse o#ter, de +ual+uer modo, e de uma ve( para sempre, em +uais+uer circunstOncias, at mesmo a apar7ncia de san&o divina para a religi&o do mundo! Ele n&o pHe di$iculdades a uma religi&o desta espcie! seu intento alcanado t&o e$icientemente por meio da+uilo +ue c/amado Co mundo religiosoC como de +ual+uer outro modo. e, por isso, +uando consegue +ue um verdadeiro crist&o acredite na religi&o do mundo, o#tm um grande triun$o! B um $ato #em con/ecido +ue nada /0 +ue provo+ue tanta indigna&o como este princ"pio divino de separa&o deste presente sculo mau! Podemos ter as mesmas opiniHes, pregar as mesmas doutrinas e $a(er o mesmo tra#al/o8 porm, se procurarmos, ainda +ue seja na mais pe+uena medida, agir segundo a ordem divina, +ue 8 CDestes a$asta% teC :E4m R8F>, Csa"do meio delesC :E 2o <86;>, podemos es tar certos de encontrar a mais violenta oposi&o! 2omo se explica isto3 Principalmente devido ao $ato +ue os crist&os, estando separados da v& religi&o, rendem um testemun/o a 2risto +ue nunca poderiam dar en+uanto estivessem ligados com ela! Existe um grande di$erena entre 2risto e a religi&o do mundo! Qm po#re /indu, envolvido em trevas, pode $alar da sua religi&o, mas nada sa#e de 2risto! ap'stolo, n&o di(, Cse /0 algum con$orto na religi&oC :@p E86>. em#ora os devotos de uma religi&o +ual+uer ac/em incontestavelmente nela a+uilo +ue l/es parece ser consola&o! Paulo, pelo contr0rio, ac/ou a sua consola&o em 2risto, depois de /aver experimentado plenamente a inutilidade da religi&o, ainda +ue na sua $orma mais #ela e imponente :comparem%se *ll86R%6K.@pR8R%ll>! B verdade +ue o Esp"rito 1anto $ala%nos da Creligi&o pura e imaculadaC :4g 68E;>. porm o /omem descrente n&o pode, de modo nen/um, participar dela. por+ue como poder0 ter parte na+uilo +ue C puro e imaculadoC 3 Esta religi&o do cu, a $onte de tudo +ue puro e excelente. est0 exclusivamente diante de nosso CDeus e PaiC. serve para exerc"cio das $unHes da nova nature(a, com a +ual s&o dotados todos a+ueles +ue cr7em no nome do @il/o de Deus :,ol8 6E e 6R. 4g 686D. 6 Pe 68ER. ljo F86>! @inalmente, de$ine%se pelos dois principais aspectos da #enevol7ncia e santidade pessoal Cvisitar os 'r$&os e as vi5vas nas suas tri#ulaHesC :4g 68E;>! 1e examinarmos a lista dos verdadeiros $rutos do 2ristianismo, veremos +ue est&o todos classi$icados so# estes dois pontos principais. e pro$undamente interessante notar +ue, +uer nos voltemos para o cap"tulo D do xodo ou o primeiro de 4iago, a separa&o do mundo apresentada como uma +ualidade indispens0vel no verdadeiro servio a Deus! Nada +ue seja manc/ado com o contato Cdeste sculo mauC pode ser aceit0vel diante de Deus, nem rece#er da 1ua m&o o seloC puro e imaculadoC! CPelo +ue sa" do meio deles, e apartai%vos, di( o 1en/or. e n&o to+ueis nada imundo, e eu os receberei, e eu serei para v's Pai, e v's serreis para mim $il/os e $il/as, di( o 1en/or4odo% PoderosoC :E2o<86;%6D>! N&o /avia no Egito nen/um lugar de reuni&o para o 1en/or e o 1eu povo redimido. sim, para eles, a reden&o e a separa&o eram uma e a mesma coisa! Deus /avia dito8 Cdesci para livr0%losC, :x R8D> e nada sen&o isto podia satis$a(7%Lo ou glori$ic0%Lo! Qma salva&o +ue deixasse o povo no Egito n&o podia ser salva&o de Deus! 9lm disso, devemos recordar +ue o des"gnio do 1en/or, com a salva&o de -srael, assim como na destrui&o de @ara', era para +ue o 1eu nome $osse anunciado em toda a terra :cap"tulo U86<>. e +ue declara&o poderia /aver desse nome ou car0ter, se o 1eu povo tivesse de L/e prestar culto no Egito3 u n&o teria /avido nen/um testemun/o ou seria um testemun/o $also! Portanto, era necess0rio, para +ue o car0terde Deus $osse plena e $ielmente declarado, +ue o 1eu povo $osse inteiramente li#ertado e completamente separado do Egito. e , essencialmente, necess0rio, agora, para +ue um testemun/o claro e sem e+u"voco seja dado ao @il/o de Deus, +ue todos +ue s&o realmente 1eus sejam separados deste presente sculo mau! 4al a vontade de Deus. e para este $im 2risto entregou%1e a 1i mesmo! C*raa e pa(, da parte de Deus Pai e da de nosso 1en/or ,esus 2risto, o +ual se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente sculo mau, segundo a vontade de Deus nosso Pai, ao+ualseja dada gl'ria para todo o sempre 9menIC :*l 68R%F>! s *0latas comeavam a dar crdito a uma religi&o carnal e mundana A uma religi&o de ordenaHes A, uma religi&o de Cdias e meses, de tempos e de anosC. e o ap'stolo comea a sua ep"stola di(endo%l/es +ue o 1en/or ,esus 2risto 1e deu a 1i mesmo com o prop'sito de li#ertar o 1eu povo todo desse sistema! povo de Deus deve ser separado, n&o com #ase na sua santidade mas por+ue o 1eu povo, e para +ue possa responder inteligentemente ao $im +ue Deus propusera pondo%o em rela&o 2onsigo e associando%o com o 1eu nome! Qm povo +ue continuasse a viver no meio das a#ominaHes e contaminaHes do Egito n&o podia ser um testemun/o do Deus santo. nem tampouco, agora, todo a+uele +ue se associa com as contaminaHes de uma religi&o mundana e corrompida n&o pode ser uma testemun/a $iel e poderosa de um 2risto cruci$icado e ressuscitado! O Caminho de &r?s Dias 9 resposta +ue Noiss deu ) primeira o# je&o de @ara' realmente not0vel8 CE Noiss disse8 N&o convm

+ue $aamos assim, por+ue sacri$icar"amos ao 1EN? R, nosso Deus, a a#omina&o dos eg"pcios. eis +ue, se sacri$ic0ssemos a a#omina&o dos eg"pcios perante os seus, ol/os, n&o nos apedrejariam eles3C :cap"tulo D8E< % E;>! camin/o de Ctr7s diasC verdadeira separa&o do Egito! Nada menos +ue isto podia satis$a(er a $! -srael de Deus tem +ue ser separado da terra e da morte e das trevas pelo poder da ressurrei&o! 9s 0guas do Nar Lermel/o t7m de correr entre os remidos do 1en/or e o Egito, antes +ue eles possam o$erecer sacri$"cios ao 1en/or! 1e tivessem $icado no Egito, teriam +ue sacri$icar ao 1en/or os mesmos o#jetos a#omin0veis do culto dos eg"pcios :Z>! -sto n&o pode ser! No Egito n&o podia /aver ta#ern0culo, nem templo, nem altar! Em toda a extens&o do pa"s n&o /avia lugar para nen/uma destascoisas!De$ato, como veremos adiante, -srael n&o entoou um cOntico se+uer de louvor at +ue toda a congrega&o $oi reunida no pleno poder da reden&o levada a ca#o na costa cananeia do Nar Lermel/o! mesmo exatamente agora! B preciso +ue o crente sai#a onde $oi colocado para sempre pela morte e ressurrei&o do 1en/or ,esus 2risto, antes de poder ser um adorador inteligente, um servo aprovado, ou uma testemun/a e$ica(! WWWWWWWWWWWWWWWWW
(D) - pala ra "abomina&!o" diz respeito %(uilo (ue os eg*pcios adora am.

N&o se trata a+ui da +uest&o se somos $il/os de Deus, e, portanto, se somos salvos! Nuitos $il/os de Deus est&o muito longe de con/ecer os resultados plenos, +uanto a si pr'prios, da morte e ressurrei&o de 2risto! N&o compreendem esta verdade preciosa8 +ue a morte de 2risto tirou os seus pecados para sempre, e +ue eles s&o os $eli(es participantes da 1ua vida de ressurrei&o, com a +ual o pecado nada mais tem +ue $a(er! 2risto $oi $eito maldi&o por n's, n&o por ter nascido so# a maldi&o de uma lei +ue#rantada, mas sendo pendurado no madeiro :comparem%se atentamente Dt E68ER. *l R86R>! N's est0vamos so# a maldi&o, por+ue n&o t"n/amos guardado a lei. porm 2risto, o ?omem per$eito, /avendo engrandecido a lei e tornando%a /onrosa, devido ao $ato de a /aver cumprido per$eitamente, $oi $eito maldi&o por n's sendo pendurado no madeiro! 9ssim, na 1ua vida Ele engrandeceu a lei de Deus. e na 1ua morte levou a nossa maldi&o! Portanto, agora n&o /0 para o crente maldi&o nem ira nem condena&o8 e em#ora ten/a de comparecer no tri#unal de 2risto, este tri#unal ser%l/e%0 t&o $avor0vel ent&o como agora o o trono da graa! tri#unal mani$estar0 a sua verdadeira condi&o, isto , +ue nada existe contra ele8 o +ue ele , $oi Deus +uem o reali(ou! Ele o#ra de Deus! Deus tomou%o no estado de morte e condena&o e $7%lo exatamente como +ueria +ue ele $osse! Pr'prio ,ui( apagou os seus pecados e a sua justia, de $orma +ue o tri#unal n&o deixar0 de l/e ser $avor0vel. mais ainda, ser0 a declara&o p5#lica, autori(ada e plena, $eita ao cu, ) terra e ao in$erno, de +ue a+uele +ue lavado de seus pecados no sangue do 2ordeiro t&o limpo +uanto Deus pode torn0%lo :veja%se ,o F8EK. Rm D86. E 2o F8F,6=,66. E$ E86=>! 4udo +ue era preciso $a(er, o Pr'prio Deus o $e(, e certamente Ele n&o condenar0 a 1ua pr'pria o#ra! 9 justia +ue era pedida, Deus a proveu. e, portanto, n&o ac/ar0 nen/um de$eito nesse suprimento! 9lu( do tri#unal de 2risto ser0 #astante radiante para dissipar todas as ne#linas e nuvens +ue pudessem o#scurecer as gl'rias imaculadas e as virtudes eternas +ue pertencem ) cru( e para mostrar +ue o crente est0 Ctodo limpoC :,o 6R86=. 6F8R. E$ F8E;>! A Pa65 Fora do $undo B por causa de n&o /averem apropriado estas verdades $undamentais, com simplicidade de $, +ue muitos $il/os de Deus lamentam n&o possuir uma pa( segura e passam por cont"nuos altos e #aixos na sua vida espiritual! 2ada d5vida no cora&o de um crente uma desonra para a palavra de Deus e o sacri$"cio de 2risto! B por+ue n&o permanece, desde j0, na+uela lu( +ue #ril/ar0 no tri#unal de 2risto, +ue anda sempre a$lito com d5vidas e temores! 2ontudo, estas d5vidas e incerte(as, +ue muitos t7m de deplorar, s&o apenas conse+u7ncias insigni$icantes comparativamente, tanto mais +ue apenas a$etam a sua experi7ncia! s e$eitos +ue produ(em so#re o seu culto, o seu servio e o seu testemun/o s&o muito mais graves, visto +ue a gl'ria do 1en/or a$etada! Nas, a/I nesta pouco se pensa, geralmente $alando, simplesmente por+ue o o#je%tivo principal, o $im e o alvo, com a maioria dos crist&os, a salva&o pessoal! 4odos somos inclinados a considerar como essencial tudo +ue se relaciona conosco. en+uanto +ue a+uilo +ue di( respeito ) gl'ria de 2risto em n's e por nosso intermdio considerado como n!o essencial. 2ontudo, #om compreendermos claramente +ue a mesma verdade +ue d0 pa( segura ) alma, pHe%na tam#m em estado de poder o$erecer um culto inteligente, um servio aceit0vel, e um testemun/o e$ica(! No cap"tulo +uin(e da primeira ep"stola aos 2or"ntios, o ap'stolo apresenta a morte e a ressurrei&o de 2risto como o grande $undamento de todas as coisas! C4am#m vos noti$ico, irm&os, o evangel/o +ue j0 vos ten/o anunciado, o +ual tam#m rece#estes e no +ual tam#m permaneceis. pelo +ual tam#m sois salvos, se o retiverdes tal como vo%lo ten/o anunciado, se n&o +ue crestes em v&o! Por+ue primeiramente vos entreguei o +ue tam#m rece#i8 +ue 2risto morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e +ue $oi sepultado, e +ue ressuscitou ao terceiro dia, segundo as EscriturasC :vers"culos 6 a K>! Eis o evangel/o, numa declara&o r0pida e compreens"vel! $undamento da salva&o um 2risto morto e ressuscitado! C +ual por nossos pecados $oi entregue e ressuscitou para nossa justi$ica&oC :RmK8EF>! Ler ,esus,

com os ol/os da $, pregado na cru( e assentado no trono, uma vis&o +ue deve dar pa( s'lida ) consci7ncia e per$eita li#erdade ao cora&o! N's podemos ol/ar para o sepulcro e v7%lo va(io. podemos ol/ar par cima e ver o trono ocupado, e, assim, continuar o nosso camin/o c/eios de go(o! 1en/or ,esus li+uidou todas as coisas na cru( a $avor do 1eu povo. e a prova desta li+uida&o +ue est0 ) destra de Deus! Qm 2risto ressuscitado a prova eterna de uma reden&o e$etuada. e se a reden&o um $ato consumado, ent&o a pa( do crente uma realidade esta#elecida! N's n&o $i(emos a pa(, nem nunca a poder"amos ter $eito! De $ato, todos os nossos es$oros nesse sentido s' serviriam para mani$estar com maior evid7ncia +ue ramos transgressores da faz. Porm, 2risto, /avendo $eito a pa( pelo sangue da 1ua cru(, tomou o 1eu lugar nas alturas, triun$ando so#re todos os 1eus inimigos! Por Ele Deus anuncia a pa(! 9 palavra do evangel/o transmite esta pa(8 e a alma +ue cr7 o evangel/o tem a pa( esta#elecida diante de Deus, por+ue 2risto a sua pa( :veja%se 9tl=8R<.RoF8l,E$E86K.2ol8E=>!DestamaneiraDeussatis$e(n&o s' as 1uas exig7ncias, como a#riu um camin/o divinamente justo mediante o +ual o 1eu amor in$inito pode descer at ao mais culpado da gera&o culpada de 9d&o! Juanto ao resultado pr0tico, a cru( de 2risto n&o s' tirou os pecados do crente como +ue#rou para sempre os laos +ue o prendiam ao mundo, e, com #ase neste $ato, ele tem o privilgio de considerar o mundo como uma coisa cruci$icada, e de ser considerado pelo mundo como um +ue $oi cruci$icado! 4al a posi&o do crente e do mundo A o mundo est0 cruci$icado para o crente e o crente para o mundo! Esta a verdadeira e elevada posi&o do crente! ju"(o +ue este mundo $e( de 2risto $oi expresso pela posi&o em +ue o mundo deli#eradamente o colocou! mundo $oi convidado a $a(er a sua escol/a entre 2risto e um assassino! PPs o assassino em li#erdade, e pregou 2risto na cru(entre dois mal$eitores! Portanto, se o crente segue as pisadas de 2risto e se compenetra com o 1eu esp"rito, e o mani$esta, ocupar0 o mesm"ssimo lugar +ue 2risto tem na estima do mundo. e desta $orma n&o somente con/ecer0 +ue, +uanto ) sua posi&o diante de Deus, est0 cruci$icado com 2risto, mas ser0 levado tam#m a reali(ar este $ato na sua vida e na sua experi7ncia di0ria! 2ontudo, posto +ue a cru( tem assim +ue#rado e$ica(mente a liga&o entre o crente e o mundo, a ressurrei&o introdu(iu%o de#aixo do poder de novos laos e novas relaHes! 1e vemos na cru( o ju"(o do mundo, +uanto a 2risto, na ressurrei&o vemos o ju"(o de Deus! mundo cruci$ icou% . porm, CDeus exaltou%o so#era% namenteC :@p E8U>! /omem deu%Die olugar mais #aixo, mas Deus deu%L/e o lugar mais elevado. e em#ora o crente seja c/amado a go(ar plena comun/&o com Deus, em seus pensamentos a respeito de 2risto, ele pode, por sua parte, considerar o mundo como uma coisa cruci$icada! 9ssim, pois, se o crente est0 so#re uma cru( e o mundo noutra, a distOncia moral entre os dois na verdade consider0vel! E se a distOncia consider0vel em princ"pio, tam#m deveria s7%lo na pr0tica! mundo e o crist&o n&o deveriam ter nada a#solutamente em comum. e nada ter&o em comum, exceto +uando o crist&o nega o seu 1en/or e Nestre! crente mostra%se in$iel a 2risto na mesma propor&o em +ue tem comun/&o com o mundo! O que o $undo 4udo isto #astante claro. porm, pre(ado leitor, aonde nos condu( +uanto a este mundoC3% 1eguramente, $ora dele, e isto de um modo completo! Estamos mortos para o mundo e vivos para 2risto! 1omos participantes ao mesmo tempo da 1ua rejei&o pelo mundo e da 1ua aceita&o no cu. e o go(o desta $a(%nos considerar como nada a prova&o da+uela! 1er lanado $ora do mundo, sem sa#er +ue ten/o um lugar e uma parte no cu, seria insuport0vel para mim. porm, +uando as gl'rias do cu enc/em a vis&o da alma, necess0rio muito pouco da terra! Nas, pode perguntar%se, CJue o mundo3C 1eria di$"cil encontrar um termo t&o mal de$inido como Co mundoC ou Ca mundanidadeC. pois em geral n's somos propensos a $a(er a mundanidade um ou dois pontos acima do lugar onde nos ac/amos situados espiritualmente! 9 Palavra de Deus, porm, de$ine com per$eita precis&o o +ue signi$ica o termo Co mundoC, +uando o designa como a+uilo +ue Cn&o do PaiC :ljo E86F e 6<>! Por isso, +uanto mais pro$unda $or a min/a comun/&o com o Pai, mais penetrante ser0 a min/a compreens&o da+uilo +ue mundano! B esta a $orma divina de ensino! Juando mais vos deleitardes no amor do Pai, tanto mais despre(areis o mundo! Nas +uem a+uele +ue revela o Pai^3 B o $il/o! 2omo 63% Pelo poder do Esp"rito 1anto! Pelo +ue, +uanto mais /a#ilitado eu estiver, no poder do Esp"rito, n&o contristado, a deleitar%me na revela&o +ue o @il/o nos tem dado do Pai, tanto mais exato ser0 o meu discernimento +uanto )+uilo +ue do mundo! B ) medida +ue o reino de Deus gan/a terreno no cora&o, +ue o nosso ju"(o +uanto ) mundanidade se torna mais reto! N&o $0cil de$inir o +ue mundanismo! B, como algum disse, Csom#reado gradualmente desde o#ranco ao preto carregadoC! -sto verdadeiro! N&o se pode esta#elecer um limite e di(er8 C a+ui +ue comea o mundanismoC. porm a sensi#ilidade viva e delicada da nature(a divina recua perante ele. e tudo +ue n's necessitamos andar no poder dessa nature(a, a $im de nos mantermos al/eados a toda a espcie de mundanismo! C9ndai em Esp"rito e n&o cumprireis a concupisc7ncia da carneC :*l F86<>! 9ndai com Deus, e n&o andareis com o mundo! 9s distinHes $rias e as regras r"gidas para nada servem! B o poder da vida divina +ue n's precisamos! Precisamos de compreender a signi$ica&o espiritual do Ccamin/ode tr7s dias no desertoC, o +ual nos separa para sempre n&o apenas dos $ornos de tijolo e dos exatores do Bgito, mas tam#m dos seus templos e altares!

A Segunda O";eo 9 segunda o#je&o do @ara' participava muit"ssimo do car0ter e tend7ncia da primeira! CEnt&o, disse @ara'8 Deixar%vos%ei ir, para +ue sacri$i+ueis ao 1EN? R vosso Deus no deserto. somente +ue, indo, n!o ades longe" :cap"tulo D8ED>! N&o podendo ret7%los no Egito, procurava ao menos ret7%los perto das $ronteiras, para poder agir contra eles por meio das diversas in$lu7ncias do pa"s! Desta $orma o povo podia ser recondu(ido e o testemun/o mais $acilmente ani+uilado +ue se eles nunca tivessem sa"do do Egito! 9+ueles +ue tornam para o mundo, depois de aparentemente o terem deixado, causam muito mais dano ) causa de 2risto do +ue se nunca se /ouvessem a$astado dele. por+ue virtualmente con$essam +ue, tendo provado as coisas divinas, desco#riram +ue as coisas terrenas s&o mel/ores e satis$a(em mais! E isto ainda n&o tudo! e$eito moral da verdade so#re as consci7ncias dos incrdulos e tristemente em#araado pelo exemplo dos pro$essos +ue regressam )s coisas +ue aparentemente /aviam deixado! N&o +ue tais casos concedam autori(a&o a ningum para rejeitar a verdade de Deus, tanto mais +ue cada um respons0vel por si mesmo e ter0 de prestar contas dos seus atos a Deus! 2ontudo, o e$eito produ(ido , como em tudo mais, mau! CPor+uanto se, depois de terem escapado das corrupHes do mundo, pelo con/ecimento do 1en/or e 1alvador ,esus 2risto, $orem outra ve( envolvidos nelas e vencidos, tornou%se%l/es o 5ltimo estado pior do +ue o primeiro! Por+ue mel/or l/es $ora n&o con/ecerem o camin/o da justia do +ue, con/ecendo%o, desviarem%se do santo mandamento +ue l/es $ora dadoC :E Pe E8E=%E6>! Por esse motivo, se as pessoas n&o est&o dispostas a ir longe, mel/or n&o partirem! inimigo sa#ia isto #em. da" a sua segunda o#je&o! Qma posi&o de proximidade satis$a( admiravelmente os seus prop'sitos! 9+ueles +ue ocupam esta posi&o n&o s&o nem uma coisa nem outra. com e$eito, +ual+uer +ue seja a sua in$lu7ncia, condu(, in$alivelmente, para o lado mau! B muito importante ver claramente +ue o $im de 1atan0s em todas estas o#jeHes era pPr o#st0culos ao testemun/o +ue s' podia ser rendido ao nome do Deus de -srael por meio de uma peregrina&o de trs dias atra #s do deserto. -sto era, em #oa verdade, ir muito longe Air muito mais longe do +ue @ara' podia imaginar, ou at onde l/e era poss"vel seguir -srael! Jue grande #7n&oseriasetodosos+ue $a(em pro$iss&o de sair do Egito se separassem dele pelo esp"rito do seu entendimento e pela eleva&o do seu car0ter. se con/ecessem a cru( e a sepultura de 2risto como os limites esta#elecidos entre eles e o mundoI Ningum pode colocar%se nesse terreno na energia da sua nature(a! 1almista pPde di(er8 CE n&o entres em ju"(o com o teu servo, por+ue ) tua vista n&o se ac/ar0 justo nen/um viventeC :1l 6KR8E>! mesmo acontece a respeito da separa&o verdadeira e e$etiva do mundo! CNen/um viventeC pode reali(0%la! E somente como Cmorto com 2ristoC, e ressuscitado tam#m nele, pela $, no poder de Deus:2l E86E>,+ue o /omem pode ser justi$icado diante de Deus e separado do mundo! Eis o +ue podemos c/amar Cir muito longeC! Permita Deus +ue todos os +ue $a(em pro$iss&o de crist&os e se c/amam por este nome possam assim a$astar%seI Ent&o a sua lOmpada dar0 uma lu(constan%te, a sua trom#eta dar0 um sonido intelig"vel e a sua conduta ser0 elevada. a sua experi7ncia ser0 rica e pro$unda. a sua pa( correr0 como um rio. os seus a$etos ser&o celestiais e as suas vestes imaculadas! E, acima de tudo, o nome do 1EN? R ,esus ser0 glori$icado neles pelo poder do Esp"rito 1anto, segundo a vontade de Deus Pai! A &erceira O";eo 9 terceira o#je&o de @ara' re+uer aten&o especial de nossa parte! CEnt&o, Noiss e 9r&o $oram levados outra ve( a @ara', e ele disse%l/es8 -de, servi ao 1EN? R, vosso Deus! Juais s&o os +ue /&o%de ir3 E Noiss disse8 ?avemos de ir com os nossos meninos e com os nossos vel/os. com os nossos $il/os, e com as nossas $il/as, e com as nossas ovel/as, e com os nossos #ois /avemos de ir. por+ue $esta ao 1EN? R temos! Ent&o ele l/es disse8 1eja o 1EN? R assim convosco, como eu vos deixarei ir a v's e a vossos $il/os. ol/ai +ue /0 mal diante da vossa $ace! N&o ser0 assim. andai agora v's, varHes, e servi ao 1EN? R. pois isso o +ue pedistes! E os lanaram da $ace de @ara'C :cap"tulo 6=8D a 66>! De novo vemos como o inimigo procura dar um golpe de morte no testemun/o dado ao Deus de -srael! s pais no deserto e os $il/os no Egitol Jue terr"vel anomaliaI -sto teria sido apenas li#erta&o parcial, ao mesmo tempo in5til para -srael e desonrosa para o Deus de -srael! -sto n&o era poss"vel! 1e os $il/os $ossem deixados no Egito, n&o se podia di(er +ue os pais os tivessem deixado! 4udo +uanto podia di(er%se, em tal caso, era +ue em parte eles serviam ao 1en/or e em parte a @ara'! Porm, o 1en/or n&o podia ter parte com @ara'! Era necess0rio +ue possu"sse tudo ou nada! Eis a+ui um princ"pio importante para os pais crist&os! Possamos n's t7%lo no "ntimo dos nossos coraHesI B nosso privilgio contar com Deus +uanto aos nossos $il/os, e cri0%los Cna doutrina e admoesta&o do 1en/orC :E$ <8K>! Nen/uma outra parte deve satis$a(er%nos +uanto aos nossos Cpe+ueninosC sen&o a+uela mesma +ue n's pr'prios des$rutamos! A 7uar a O";eo

9 +uarta e 5ltima o#je&o de @ara' relacionava%se com os re#an/os e as manadas! CEnt&o, @ara' c/amou a Noiss e disse8 -de, servi ao 1EN? R8 somente $i+uem vossas ovel/as e vossas vacas. v&o tam#m con osco as vossas crianas :cap"tulo 6=8EK>! 2om +ue perseverana disputou 1atan0s cada palmo do camin/o de -srael para $ora do EgitoI Em primeiro lugar procurou mant7%los no pa"s. ent&o diligenciou t7%los perto do pa"s. depois es$ orou%se por reter parte do povo. e por $im, depois de /aver $al/ado nestas tr7s tentativas, es$orou%se por $a(7%los partir sem meios alguns para servir ao 1en/or! ,0 +ue n&o podia reter os servidores procurava $icar com os meios +ue eles tin/am para servir, pensando o#ter o mesmo resultado por um meio di$erente! ,0 +ue n&o podia indu(i%los a o$erecerem sacri$"cios no pa"s, +ueria envi0%los $ora do pa"s sem v"timas para os sacri$"cios! A Respos a de $oiss 9 resposta de Noiss a esta 5ltima o#je&o de @ara' d0%nos um relato dos direitos so#eranos do 1en/or so#re o 1eu povo e tudo +ue l/es pertence! CNoiss, porm, disse8 4u tam#m dar0s em nossos m&os sacri$"cios e /olocaustos, +ue o$ereamos ao 1EN? R nosso Deus! E tam#m o nosso gado /0 de ir conosco, nem uma unha ficar$, por+ue da+uele /avemos de tomar para servir&o 1EN? Rnosso Deus. por+ue n&o sa#emos com +ue /avemos de servir ao 1en/or, at +ue c/eguemos l0C :vers"culos EF%E<>! B somente +uando o povo de Deus toma o seu lugar, com $ simples e in$antil, so#re o terreno elevado em +ue a morte e ressurrei&o os colocou, +ue podem ter um con/ecimento ade+uado dos seus direitos so#re eles8 C!!!n&o sa#emos com +ue /avemos de servir ao 1EN? R, at +ue c/eguemos l0C! Juer di(er, n&o sa#iam +ual era a sua responsa#ilidade, nem +uais as exig7ncias de Deus at +ue tivessem andado Ctr7s dias de camin/oC ! Estas coisas n&opodiam ser con/ecidas no meio da atmos$era corrompida do Egito! B indispens0vel +ue a reden&o seja con/ecida como um $ato consumado antes +ue se possa ter uma percep&o justa ou completa da responsa#ilidade! 4udo isto per$eito e #elo! C1e algum +uiser $a(er a vontade dele, pela mesma doutrina, con/ecer0 se ela de DeusC :,o ;86;>! B necess0rio +ue, por meio do poder da morte e ressurrei&o, estejamos $ora do Egito! B +uando ocupamos o nosso lugar, pela $, nesses 0trios gloriosos em +ue o sangue precioso de 2risto nos introdu(. +uando podemos ol/ar em redor de n's e contemplar os resultados maravil/osos do amor +ue nos resgatou. +uando contemplamos atentamente 9+uele +ue nos trouxe para este lugar e nos deu todas estas ri+ue(as, +ue somos constrangidos a exclamar, como um dos nossos poetas exclamou8 C@ora%me dado todo o dom"nio da nature(a, 1eria uma o$erta pe+uena demais. 9mor t&o su#lime, t&o divino, Jue pede o meu cora&o, a min/a vida, todo o meu ser!C CNem uma un/a $icar0C! Jue no#res palavrasI Egito n&o o lugar pr'prio para guardar coisa alguma +ue pertena aos remidos do 1EN? R! Deus digno de tudo8 Calma, corpo e esp"ritoC A tudo +ue somos e tudo +uanto temos pertencem%L/e8C!!!n&o somos de n's mesmosC, por+ue C$omos comprados por #om preoC :- 2o <86U, EU> e nosso grande privilgio consagrarmo%nos com tudo +uanto temos V+uele a Juem pertencemos e a cuj o servio $omos c/amados! Nada se v7 a+ui do esp"rito legalista! 9s palavras Cat +ue c/eguemos l0C s&o a salvaguarda divina contra este mal /orr"vel! N's $i(emos a camin/ada de Ctr7s diasC antes +ue pudesse ser ouvida ou compreendida uma s' palavra +uanto ao sacri$"cio! Estamos de posse plena e indiscut"vel da vida de ressurrei&o e da justia eterna! Deix0mos a terra da morte e das trevas. $omos tra(idos a Deus Nesmo, de $orma +ue podemos possu"%Lo no poder dessa vida com +ue $omos dotados e nessa es$era de justia na +ual $omos colocados8 servir , pois, todo o nosso go(o! N&o existe em nosso cora&o um s' a$ eto do +ual Ele n&o seja digno. n&o/0emtodo o 1eu re#an/o uma v"tima +ue seja preciosa demais para ser imolada no 1eu altar! Juanto mais perto andarmos dMEle, tanto mel/or compreenderemos +ue a nossa comida e a nossa #e#ida $a(er a 1ua santa vontade! crente considera como seu maior privilgio o de servir ao 1en/or, e deleita%se em todo o exerc"cio e em toda a mani$esta&o da nature(a divina! N&o camin/a carregando com um peso insuport0vel )s costas ou um jugo inc'modo ao pescoo! jugo $oi Cdespedaado por causa da un&oC :-s 6=8E;>. o $ardo $oi tirado para sempre pelo sangue da cru(, e ele avana CresgatadoC CregeneradorC e Cdesem#araadoC em con$ormidade com estas palavras consoladoras8 CDE-b9 -R NEQ P L C! A Ul ima Praga CE o 1EN? R disse a Noiss8 9inda uma praga trarei so#re @ara' e so#re o Egito. depois, vos deixar0 ir da+ui. e +uando vos deixar ir totalmente, a toda a pressa vos lanar0 da+uiC:cap"tulo 6686>! 9inda mais um golpe duro deve cair so#re este monarca de cora&o endurecido e so#re o seu povo, antes de ser o#rigado a deixar ir o povo $avorecido pela graa so#erana de Deus! O Corao %ndurecido de Fara*

Ju&o in5til +ue o /omem se endurea e se exalte contra Deus. por+ue certamente Ele pode redu(ir a p' o cora&o mais endurecido e a#ater o esp"rito mais altivo! Deus Cpode /umil/ar aos +ue andam na so#er#aC :Dn K8R;>! /omem pode presumir ser alguma coisa8 pode levantar ao alto a sua ca#ea em pompa e v& gl'ria como se $osse sen/or de si pr'prio! ?omem v&oI Ju&o pouco con/ece o seu verdadeiro estado e o seu car0terI N&o mais +ue um instrumento de 1atan0s, usado por ele nos seus es$oros perversos para impedir os prop'sitos de Deus! 9 intelig7ncia mais #ril/ante, o gnio mais elevado, a energia mais indom0vel, n&o s&o mais +ue outros tantos instrumentos nas m&os de 1atan0s para executar os seus planos tene#rosos, a menos +ue estejam postos so# o controle imediato do Esp"rito de Deus! Ningum sen/or de si pr'prio8 ou /0%de ser governado por 2risto ou por 1atan0s! rei do Egito podia conside%rar%se um ente livre. e contudo n&o era mais +ue um instrumento nas m&os de outrem! 1atan0s estava atr0s do trono. e, como resultado de @ara' se ter disposto a resistir aos prop'sitos de Deus, $oi entregue judicialmente ) in$lu7ncia endurecedora e cega do sen/or da sua escol/a! -sto explica uma express&o +ue lemos $re+uentemente nos primeiros cap"tulos deste livro8 CPorm, o 1EN? R endureceu o cora&o de @ara'!C N&o seria proveitoso para ningum procurar es+uivar%se ao sentido claro desta solen"ssima declara&o! 1e o /omem rejeita a lu( do testemun/o divino, entregue ) cegueira judicial e ao endurecimento de cora&o! Deus a#andona%o a si pr'prio. e ent&o 1atan0s, apoderando%se dele, precipita%o na perdi&o! ?ouve #astante lu( para mostrar a @ara' a sua loucura extravagante em procurar reter a+ueles +ue Deus l/e /avia ordenado +ue deixasse ir! Porm a verdadeira disposi&o do seu cora&o era de opor%se a Deus, e, portanto, Deus a#andonou%o a si mesmo, e $e( dele um monumento para mani$esta&o da sua gl'ria Cem toda a terraC! -sto n&o encerra nen/uma di$iculdade, salvo para a+ueles +ue desejam arguir com Deus A +ueseCem#ravecemcontrao4odo% PoderosoC :,' 6F8EF>, para ru"na das suas almas imortais! Deus d0 )s ve(es aos /omens a+uilo +ue est0 de acordo com a verdadeira inclina&o dos seus coraHes8C!! !por isso, Deus l/es enviar0 a opera&o do erro, para +ue creiam na mentira, para +ue sejam julgados todos os +ue n&o creram a verdade. antes ti eram prazer na ini(uidade" :E 4s E866%6E>! 1e os /omens rejeitam a verdade +uando l/es apresentada, ter&o, certamente, a mentira. se n&o +uerem 2risto, ter&o 1atan0s. se menospre(am o cu, ter&o o in$erno :Z>. Esp"rito incrdulo ter0 alguma coisa +ue responder a istcr 9ntes de o $a(er deve certi$icar%se de +ue a+ueles +ue s&o assim tratados judicialmente o#ram inteiramente de#aixoda sua responsa#ilidade! Por exemplo, no caso de @ara', ele agiu, at certo ponto, segundo a lu( +ue possu"a! 9contece o mesmo em todos os demais casos! dever de prova recai, incontestavelmente, so#re a+ueles +ue est&o dispostos a argumentar com Deus acerca dos 1eus j u"(os contra os +ue despre(am a verdade! mais simples $il/o de Deus justi$icar0 a Deus em $ace das mais inescrut0veis dispensaHes. e, ainda +ue n&o possa responder satis$atoriamente a todas as perguntas di$"ceis da incredulidade, ac/a descanso per$eito nestas palavras8 CN&o $aria justia o ,ui( de toda a terralC :*n 6D8EF>! Existe muito mais sa#edoria nesta $orma de resolver uma di$iculdade aparente do +ue nos argumentos mais complicados. por+ue, certamente, um cora&o +ue est0 disposto a CreplicarC a Deus :Rm U8E=> n&o ser0 convencido pelos argumentos do /omem! 2ontudo, uma das prerrogativas de Deus responder a todos os argumentos orgul/osos do /omem e a#ater as ideias altivas do esp"rito /umano! 1en/or pode imprimir a sentena de morte so#re toda a nature(a, at nas suas $ormas mais #elas! C9os /omens est0 ordenado morrerem uma ve(C :?# U8E;>! Ningum pode escapar a esta sentena! /omem pode procurar enco#rir a sua /umil/a&o por v0rios meios e ocultar a sua retirada atravs do vale da som#ra da morte da maneira mais /er'ica. dando os t"tulos mais /onrosos +ue possa imaginar%se aos seus 5ltimos dias. dourando com $alsos esplendores o seu leito de morte. decorando o prstito $5ne#re e a sepultura com apar7ncia de pompa, de aparato e de gl'ria. levantando so#re os restos corrompidos um monumento espl7ndido, so#re o +ual s&o escritos os anais da vergon/a /umana. tudo isto o /omem pode $a(er. mas a morte morte, a$inal, e ele n&o pode retard0%la nem um s' momento, nem tampouco trans$orm0%la noutra coisa alm do +ue ela realmente , a sa#er8 Co sal0rio do pecadoC :Rm <8ER>! CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
(D) E;ige uma grande diferen&a entre o m#todo di ino de tratar com os gentios e os re5eitadores do e angelho. 7uanto aos primeiros, lemos/ "E, como eles se n!o importaram de ter conhecimento de +eus, assim +eus os entregou a um sentimento per erso" (>m 1/0E)/ mas acerca dos ?ltimos, est$ escrito, "...por(ue n!o receberam o amor da erdadepara se sal arem... +eus lhes en iar$ a opera&!o do erro, para (ue creiam a mentira, para (ue se5am 5ulgados todos..." (0 6s 0/1F-10). 9s gentios re5eitaram o testemunho da cria&!o, e s!o, portanto, entregues a si pr4prios. 9s re5eitadores do e angelho recusam o brilho pleno da luz (ue refulge da cruz, e, portanto, +eus en iar-lhes-$ em bre e a "opera&!o do erro". 6udo isto # profundamente solene nestes dias em (ue h$ tanta luz e tanta profiss!o religiosa.

)u6o dos Primogni os do %gi o Estes pensamentos s&o%nos sugeridos pelos primeiros vers"culos do cap"tulo 668 C9inda uma praga trareiIC Palavras solenesI Estas pHem o selo da sentena de morte pronunciada contra os primognitos do Egito8 Cas prim"cias de todas as suas $orasC:1l 6=F8R<>! CDisse mais Noiss8 9ssim o 1EN? R tem dito8 9meia%noite eu sairei pelo meio do Egito. e todo primognito na terra do Egito morrer0, desde o primognito de @ara', +ue se assenta com ele so#re o seu trono, at ao primognito da serva +ue est0 detr0s da m', e todo o primognito dos animais! E /aver0 grande clamor em toda a terra do Egito, +ual nunca /ouve semel/ante e nunca /aver0C :vers"culos K a <>! Esta devia ser a 5ltima pragaAmorte em todas as casas! CNas contra todos os $il/os de -srael nem ainda um c&o mover0 a sua l"ngua, desde os /omens at aos animais, para +ue sai#ais +ue o 1EN? R $e( di$erena entre os eg"pcios e os israelitasC :vers"culo ;>! 1' o 1en/or pode $a(er di$erena entre certo, simI N&o nos compete a n's di(er a algum8 CRetira%te e n&o te c/egues a mim, +ue sou mais santo do +ue tuC :-s <F8F>8 esta a linguagem pr'pria de um $ariseu! Porm, +uando Deus faz diferen&a, somos $orados a indagar em +ue consiste essa di$erena, e, no caso presente, vemos +ue se tratava de uma simples +uest&o de ida ou morte. Eis a+ui a grande di$erena +ue Deus $a(! Ele traa uma lin/a de demarca&o8 de um dos lados desta lin/a est0 Ca vidaC, do outro Ca morteC! Nuitos dos primognitos do Egito podiam ser t&o $ormosos e ter os mesmos atrativos como os de -srael, e talve( mais8 porm -srael tin/a vida e lu(, com #ase nos des"gnios do amor de um Deus redentor, e esta#elecidos $irmemente, como veremos, pelo sangue do 2ordeiro! Esta era a posi&o ditosa de -srael. en+uanto +ue, por outro lado, em toda a extens&o do pa"s do Egito, desde o monarca assentado no trono ) serva ocupada em moer, nada mais se via sen&o morte. e s' se ouvia o #rado de ang5stia arrancado pelo golpe terr"vel da vara de Deus! Deus pode a#ater o esp"rito altivo do /omem! Ele pode $a(er com +ue a c'lera do /omem redunde em 1eu louvor, e restringir o restante dessa c'lera :1- ;<86=>! CEnt&o, todos estes teus servos descer&o a mim e se inclinar&o diante de mim, di(endo8 1ai tu e todo o povo +ue te segue as pisadas. e depois eu saireiC :cap"tulo 668D>! Deus cumprir0 os 1eus prop'sitos! B mister +ue os 1eus des"gnios de miseric'rdia sejam cumpridos a todo o custo. e a con$us&o de rosto ser0 a parte de todos a+ueles +ue se L/e opHem! CLouvai ao 1EN? R, por+ue ele #om. por+ue a sua #enignidade para sempre!!! Jue $eriu o Egito nos seus primognitos. por+ue a sua #enignidade para sempre! 2om m&o $orte, e com #rao estendido. por+ue a sua #enignidade para sempreC :1l 6R<86,6=,6E>!

A 29PT4QL 6E A

A P=SCOA
O Princpio dos $eses CE $alou o 1EN? Ra Noiss e a 9r&o na terra do Egito, di(endo8 Este mesmo m7s vos ser0 o princ"pio dos meses. este vos ser0 o primeiro dos meses do anoC :cap"tulo 6E86%E>! Eis a+ui uma altera&o muito importante na ordem de contar o tempo! ano comum ou civil seguia o seu curso ordin0rio, +uando o 1en/or o interrompeu por causa do 1eu povo, e assim, em princ"pio, ensinou%l/es +ue deviam comear uma nova era em 1ua compan/ia! 9 /ist'ria anterior de -srael n&o devia ser doravante tomada em conta! 9 reden&o tin/a de constituir o primeiro passo na ida real.

-sto ensina%nos uma verdade #em simples! 9 vida do /omem n&o realmente de interesse at +ue ele comece a andar com Deus no con/ecimento de uma salva&o per$eita e de uma pa( est0vel, pelo sangue precioso do 2ordeiro de Deus! 9ntes disto, segundo o j u"(o de Deus e a express&o das Escrituras, ele est0 Cmorto em o$ensas e pecadosC e Calienado da vida de DeusC :E$ E86. K86D>! 4oda a sua /ist'ria n&o mais +ue um espao va(io, ainda +ue, na opini&o do /omem, /aja sido uma cena de ruidosa atividade! 4udo a+uilo +ue desperta a aten&o do /omem deste mundo, as /onras, as ri+ue(as, os pra(eres, os atrativos da vida, assim c/amados, todas estas coisas, +uando examinadas ) lu( do ju"(o de Deus e pesadas na #alana do santu0rio, n&o s&o mais +ue um va(io /orr"vel, um espao in5til, indigno de ocupar um lugar nos registos do Esp"rito 1anto! C9+uele+uen&ocr7 no @il/o n&over0 a vidaC Jo R8R<>! s /omens $alam de go(ar a vida +uando se lanam ao mundo, +uando viajam de um lado para o outro, para ver tudo +ue digno de se ver. porm es+uecem +ue o 5nico meio verdadeiro, real e divino de Cver a vidaC Ccrer no $il/o de DeusC! 2omo os /omens pensam t&o pouco nistoI ,ulgam +ue a verdadeira vida aca#a +uando um /omem se torna crist&o, real e verdadeiro e n&o apenas de nome e pro$iss&o exterior. ao passo +ue a palavra de Deus nos ensina +ue ent&o +ue podemos ver a vida e experimentar verdadeira $elicidade! CJuem tem o @il/o tem a vidaC :6, F86E>!E CGem%aventurado a+uele cuja transgress&o perdoada e cu jo pecado co#ertoC :1l RE86>! <omente em 2risto podemos ter vida e $elicidade! @ora dMEle tudo morte e misria, segundo o ju"(o do cu, sejam +uais $orem as apar7ncias! B +uando o vu espesso da incredulidade tirado do cora&o, e nos dado ver, com os ol/os da $, o 2ordeiro de Deus carregando o nosso $ardo pesado de culpa so#re a cru(, +ue entramos na senda da vida e participamos do c0lice da $elicidade divinaAvida +ue principia na cru( e corre para uma eternidade de gl'ria A, uma $elicidade +ue, cada dia se torna mais pro$unda e mais pura, mais relacionada com Deus e repousando mel/or em 2risto, at c/egarmos ) sua pr'pria es$era, na presena de Deus e do 2ordeiro! Guscar a vida e a $elicidade por outros meios um tra#al/o muito mais penoso do +ue $a(er tijolos sem pal/a! Por certo, o inimigo das almas d0 #ril/o a esta cena passageira, para $a(er crer aos /omens +ue ela toda de ouro! Ele sa#e como levantar mais de uma representa&o de $antoc/es com o $im de provocar o riso $also de uma multid&o descuidada, +ue n&o sa#e +ue 1atan0s +uem move os cordelin/os e +ue seu o#jetivo conservar as almas a$astadas de 2risto para as arrastar para a perdi&o! N&o existe nada verdadeiro, nada s'lido, nada +ue satis$aa a alma, sen&o em 2risto! 1em Ele Ctudo vaidade e a$li&o de esp"ritoC :Ec E86;>! 1' nMEle se encontram os go(os verdadeiros e ternos. e por isso s' +uando comeamos a viver nAEle, dAEle, com Ele e para Ele (ue comeamos verdadeiramente a viver8 CEste mesmo m7s vos ser0 o princ"pio dos meses. este vos ser0 o primeiro dos meses do anoC! tempo passado nos $ornos de tijolo e junto das panelas de carne como se n&o tivesse existido! Deve, doravante, ser uma coisa sem importOncia, salvo +ue a sua recorda&o deve, de ve( em +uando, servir para despertar o seu sentido da+uilo +ue a graa divina /avia reali(ado em seu $avor! O Cordeiro ,uardado C@alai a toda a congrega&o de -srael, di(endo8 9os de( deste m7s, tome cada um para si um cordeiro, segundo as casas dos pais, um cordeiro para cada casa!!! cordeiro, ou ca#rito, ser0, sem m0cula, um mac/o de um ano, o +ual tomareis das ovel/as ou das ca#ras, e o guardareis at ao dcimo +uarto dia deste m7s, e todo o ajuntamento da congrega&o de -srael o sacri$icar0 ) tardeC :vers"culos R a <>! Eis a+ui a reden&o do povo de -srael #aseada so#re o sangue do cordeiro segundo o des"gnio eterno de Deus! -sto d0 ) reden&o toda a sua esta#ilidade divina! 9 reden&o n&o $oi o resultado de um segundo pensamento de Deus! 9ntes +ue o mundo existisse, ou 1atan0s, ou o pecado. antes +ue a vo( de Deus /ouvesse interrompido o sil7ncio de eternidade e c/amado os mundos ) exist7ncia, Ele tin/a os seus grandes des"gnios de amor, e estes des"gnios n&o podiam ac/ar jamais um $undamento su$icientemente s'lido na cria&o! 4odos os privilgios, todas as #7n&os e as gl'rias da cria&o repousavam so#re a o#edi7ncia de uma criatura, e, no pr'prio momento em +ue esta caiu, tudo $oi perdido! Porm, a tentativa de 1atan0s de corromper a cria&o apenas serviu para a#rir o camin/o ) mani$esta&o dos prop'sitos pro$undos de Deus +uanto ) reden&o! Esta maravil/osa verdade %nos apresentada em $igura de#aixo do $ato +ue o cordeiro devia ser guardado desde o dia dez Cat ao dcimo +uarto diaC! Este cordeiro era indiscutivelmente uma $igura de 2risto+ como nos ensina, sem d5vida, a passagem da -2or"ntios F8;8 CPor+ue 2risto, nossa p0scoa, $oi sacri$icado por n'sC! Na primeira ep"stola de Pedro $a(%se alus&o ) guarda do cordeiro durante estes +uatro dias8 C1a#endo +ue n&o $oi com cosias corrupt"veis, como prata ou ouro, +ue $ostes resgatados da vossa v& maneira de viver, +ue por tradi&o rece#estes do vossos pais, mas com o precioso sangue de 2risto, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, o +ual na verdade, em outro tempo, $oi con/ecido, ainda antes da funda&!o do mundo, mas manifestado nestes ?ltimos tempos, por amor de 4s" :vers"culos 6D%E=>! 4odos os des"gnios de Deus, desde toda a eternidade, tin/am rela&o com 2risto. e nen/um es$oro de

inimigo podia inter$erir com esses des"gnios8 antes pelo contr0rio, esses es$oros apenas contri#u"ram para a mani$esta&o e a esta#ilidade ina#al0vel da sa#edoria insond0vel de Deus! 1e Co 2ordeiro imaculado e incontaminadoC $oi Ccon/ecido antes da $unda&o do mundoC, certamente +ue a reden&o devia estar no pensamento de Deus antes da $unda&o do mundo! #endito 1en/or n&o teve +ue improvisar um plano para remediar o terr"vel mal +ue o inimigo /avia introdu(ido na cria&o! N&o, Ele apenas teve +ue tirar do tesouro inexplorado dos 1eus maravil/osos des"gnios a verdade +uanto ao 2ordeiro imaculado, con/ecido desde a eternidade, e +ue devia ser Cmani$estado nestes 5ltimos tempos por amor de n'sC! Juando a cria&o saiu das m&os do 2riador, mostrando em cada $ase e em cada parte a o#ra admir0vel da 1ua m&oAprovas in$al"veis do seu eterno poder, e da sua divindade veja :Rm 68E=> A, n&o /ouve necessidade do sangue do 2ordeiro! Porm, +uando Cpor um /omem entrou o pecado no mundoC, $oi revelado o pensamento mais alto, mais rico, mais pro$undo, mais pleno da reden&o pelo sangue do 2ordeiro! Esta verdade gloriosa apareceu primeiramente atravs da nuvem espessa +ue rodeava os nossos primeiros pais, +uando sa"ram do j ardim doBden.asualu( comeou a #ril/ar nas $iguras e som#ras da dispensa&o moisaica. e, por $im, resplandeceu so#re o mundo com todo o seu esplendor, +uando Co riente do alto nos visitouC na Pessoa do Deus mani$estado em carne :6 4m R86<>. e os seus ricos e gloriosos resultados ser&o reali(ados +uando a+uela grande multid&o vestida de #ranco, e tendo palmas em suas m&os, se reunir em torno do trono de Deus e do 2ordeiro, e toda a cria&o descansar so# o cetro de pa( do @il/o de Davi! 9ssim, o cordeiro tomado no dia de( e guardado at ao dia cator(e mostra%nos 2risto con/ecido de Deus, desde a eternidade, porm mani$estado na plenitude dos tempos por amor de n's! des"gnio eterno de Deus em 2risto vem a ser o $undamento da pa( do crente! Nada menos do +ue isto seria su$iciente! 1omos recondu(idos muito para l0 da cria&o, para l0 dos limites do tempo, alm da entrada do pecado e de tudo +ue pudesse possivelmente a$ etar o $undamento da nossa pa(! 9express&o Ccon/ecido antes da $unda&o do mundoC $a(%nos retroceder )s pro$undidades insond0veis da eternidade, e mostra%nos Deus $a(endo os 1eus pr'prios planos de amor redentor e #aseando%os so#re o sangue expiador do 1eu precioso 2ordeiro imaculado! 2risto $oi sempre o pensamento prim0rio de Deus, e por isso, logo +ue comea a $alar ou atuar, Ele aproveita a ocasi&o para mani$estar 9+uele +ue ocupava o lugar mais elevado em 1eus consel/os e a$etos. e, seguindo a corrente de inspira&o divina, desco#rimos +ue cada cerim'nia, cada rito, cada ordena&o, e cada sacri$"cio indicava Co 2ordeiro de Deus +ue tira o pecado do mundoC :,o 68EU>. porm em nen/um de uma $orma t&o evidente como a P0scoa! cordeiro da p0scoa, com tudo +ue com ele se ligava, apresenta%nos uma das $iguras mais interessantes e instrutivas das Escrituras! O Cordeiro Imolado Na interpreta&o deste cap"tulo 6E de xodo temos +ue tratar com unta assem#leia e um sacri$"cio 8 Ctodo o ajuntamento da congrega&o de -srael o sacri$icar0 ) tardeC :vers"culo <>! N&o se trata tanto de um n5mero de $am"lias e alguns cordeiros :o +ue por certo muito verdade> como de uma assem#leia e um cordeiro! 2ada $am"lia era a express&o local de toda a assem#leia reunida em torno do cordeiro! ant"tipo deste ato t7mo%lo em toda a -greja de Deus reunida pelo Esp"rito 1anto em nome do 1en/or ,esus, da +ual cada assem#leia em particular, onde +uer +ue se re5na, deve ser a express&o local! O Sangue so"re as Om"reiras e na 3erga das Casas CE tomar&o do sangue e pP%lo%&o em am#as as om#reiras e na verga da porta, nas casas em +ue o comerem! E na+uela noite comer&o a carne assada no $ogo, com p&es asmos. com ervas amargosas a comer&o! N&o comereis dele nada cru, nem co(ido em 0gua, sen&o assado ao $ogo. a ca#ea com os ps e com a $ressuraC :vers"culos ; %U>! cordeiro da p0scoa %nos apresentado so# dois aspectos, a sa#er8 como $undamento da pa( e como centro de unidade! sangue na verga das portas assegurava a pa( de -srael8 C!!!vendo eu sangue, passarei por cima de v'sC :vers"culo 6R>! Nada mais era necess0rio, sen&o a aspers&o do sangue, para se des$rutar pa( em rela&o com o anj o destruidor! 9 morte devia $a(er a sua o#ra em todas as casas do Egito! C9os /omens est0 ordenado morrerem uma ve(C :?# U8E;>! Porm, Deus, em 1ua grande miseric'rdia, encontrou um su#stituto imaculado para -srael, so#re o +ual $oi executada a sentena de morte! 9ssim, as exig7ncias de Deus e a necessidade de -srael $oram cumpridas por uma e mesma coisa, a sa#er8 o sangue do cordeiro! sangue $ora das portas era prova de +ue tudo estava per$eita e divinamente arrumado. e, portanto, dentro reinava per$eita pa(! Qma som#ra de d5vida no cora&o dum israelita teria sido uma desonra para o $undamento divino da pa(Ao sangue da expia&o! B verdade +ue cada um da+ueles +ue se ac/avam dentro de casa, em cuja porta o sangue /avia sido posto, deveria sentir, necessariamente, +ue se tivesse de rece#er a justa retri#ui&o dos seus pecados, a espada do anjo destruidor cairia irremediavelmente so#re si. porm o cordeiro /avia so$rido em seu lugar! Este era o $undamento s'lido da sua pa(! ju"(o +ue l/e competia ca"ra so#re uma v"tima designada por Deus e, crendo isto, podia comer em pa( dentro de casa! Qma d5vida se+uer teria $eito do 1en/or mentiroso. pois Ele /avia dito8 Cvendo eu sangue,passarei por

cima de v'sC! -sto era su$iciente! N&o era uma +uest&o de mrito pessoal! ego nada tin/a a ver com o assunto! 4odos os +ue se ac/avam protegidos pelo sangue estavam salvos! N&o estavam apenas num estado de salvos, mas sal os. N&o esperavam nem oravam para ser salvos, sa#iam +ue isso era um $ato assegurado, em virtude da autoridade da+uela palavra +ue permanecer0 de gera&o em gera&o! Demais, n&o se ac/avam em parte salvos e em parte expostos ao ju"(o8 estavam completamente salvos! sangue do cordeiro e a palavra do sen/or constitu"am o $undamento da pa( de -srael na+uela noite terr"vel em +ue os primognitos do Egito $oram a#atidos! 1e um simples ca#elo da ca#ea de um israelita pudesse ser tocado, isso teria anulado a palavra do 1en/or e declarado nulo o sangue do cordeiro! B da m0xima importOncia ter%se um con/ecimento claro da+uilo +ue constitui o $undamento da pa( do crente na presena de Deus! 1&o associadas tantas coisas ) o#ra consumada de 2risto, +ue as almas se v7em envolvidas na con$us&o e incerte(a +uanto ) sua aceita&o! N&o discernem o car0ter a#soluto da reden&o pelo sangue de 2risto na sua aplica&o a si mesmas! Parece +ue ignoram +ue o perd&o dos seus pecados descansa so#re o simples $ato de se ter e$etuado per$eita expia&o8 um $ato comprovado, ) vista de todos os entes inteligentes criados, pela ressurrei&o de entre os mortos do 1u#stituto do pecador! 1a#em +ue n&o existe outro meio de salva&o sen&o pelo sangue da cru(, porm dem'nios sa#em isto tam#m, e de nada l/es aproveita! +ue necessitamos sa#er +ue estamos salvos! israelita sa#ia n&o somente +ue /avia segurana no sangue, mas +ue estava em seguran&a. E em segurana por+u7 S Era devido a alguma coisa +ue /avia $eito, ou sentido, ou pensado63%De modo nen/um. mas, sim por+ue Deus /avia dito8 Cvendo eu sangue passarei por cima de v'sC! israelita descansava so#re o testemun/o de Deus. acreditava na+uilo +ue Deus /avia dito, por+ue Deus o /avia dito8 Cesse con$irmou +ue Deus verdadeiro!C 83endo %u SangueD!!C Note%se +ue o israelita n&o descansa so#re os seus pr'prios pensamentos, nos seus sentimentos ou na sua experi7ncia, a respeito do sangue! -sto teria sido descansar so#re um $undamento $raco e movedio! s seus pensamentos e os seus sentimentos podiam serpro$undos ou super$iciais8 mas, +uer $ossem pro$undos, +uer super$iciais, nada tin/am +ue ver com o $undamento da sua pa(! Deus n&o /avia dito8 Cvendo 4s o sangue, e avaliando%o como ele deve ser avaliado, eu passarei por cima de v'sC !-sto teria #astado para lanar um israelita em pro$undo desespero +uanto a si pr'prio, visto +ue imposs"vel para o esp"rito /umano apreciar o valor do precioso sangue do 2ordeiro de Deus! +ue dava pa( era a certe(a de +ue os ol/os do 1en/or estavam postos so#re o sangue, e +ue Ele apreciava o seu valor! -sto tran+uili(ava o cora&o! sangue estava de $ora da porta, e o israelita encontrava%se dentro de casa, de modo +ue n&o podia ver a+uele sangue. mas Deus o via, e isso era per$eitamente su$iciente! 9 aplica&o deste $ato ) +uest&o da pa( do pecador #em clara! 1en/or ,esus 2risto, /avendo derramado o 1eu precioso sangue, em expia&o per$eita pelo pecado, levou esse sangue ) presena de Deus, e $e( ali aspers&o dele. e o testemun/o de Deus assegura o crente de +ue as coisas est&o li+uidadas a seu $avorAli+uidadas, n&o pelo apreo +ue ele d0 ao sangue, mas, sim, pelo pr'prio sangue, +ue tem um t&o grande valor para Deus, +ue, por causa desse sangue, sem mais um jota ou um til, Ele pode perdoar com justia todo o pecado e aceitar o pecador como um ser per$eitamente justo em 2risto! 2omo poderia algum des$rutar pa( segura se a sua pa( dependesse da sua aprecia&o do sangue3% 1eria imposs"velI 9 mel/or aprecia&o +ue o esp"rito /umano possa tomar do sangue estar0 sempre in$initamente a#aixo do seu valor divino. e, portanto, se a nossa pa( dependesse da aprecia&o +ue l/e dev"amos dar, n's jamais poder"amos go(ar de uma pa( segura, e seria o mesmo +ue se a #usc0ssemos pelas o#ras da lei :Rm U8RE. *l E86<. R86=>! $undamento de pa( ou /0 de ser somente o sangue, ou ent&o nunca teremos pa(! ,untar%l/e o valor +ue n's l/e damos, derru#ar todo o edi$"cio do cristianismo, precisamente como se condu("ssemos o pecador ao p do monte 1inai e o pusssemos de#aixo do concerto da lei! u o sacri$"cio de 2risto su$iciente ou n&o ! 1e su$iciente, por +ue essas d5vidas e temores 63% 9s palavras dos nossos l$bios con$essam +ue a o#ra est0 cumprida, mas as d5vidas e temores do cora&!o declaram +ue n&o! 4odo a+uele +ue duvida do seu perd&o per$eito e eterno, nega, tanto +uanto l/e di( respeito, o cumprimento do sacri$"cio de 2risto! ?0 muitas pessoas +ue $ogem da ideia de pPr em d5vida deli#erada e a#ertamente a e$ic0cia do sangue de 2risto, mas +ue, todavia, n&o t7m uma pa( segura! Estas pessoas di(em estar completamente convencidas da su$ici7ncia do sangue de 2risto, desde +ue possam estar certas de ter parte nele A desde +ue possam ter a verdadeira $! ?0 muitas almas preciosas nesta in$eli( condi&o! cupam%se mais da sua $ e dos seus interesses do +ue com o sangue de 2risto e a palavra de Deus! Por outras palavras, ol/am para o seu "ntimo, em ve( de ol/arem para 2risto! -sto n&o o procedimento da $, e, por conseguinte, carecem de pa(! israelita protegido pela um#reira da porta manc/ada de sangue podia dar a estas almas uma li&o muito apropriada A n&o $ora salvo pelo interesse +ue tin/a no sangue nem pelos seus pensamentos acerca dele, mas simplesmente pelo pr'prio sangue! 1em d5vida, ele tin/a uma parte #em%aventu%rada no sangue. assim como os seus pensamentos tam#m estavam postos nele. porm, Deus n&o /avia dito8 CLendo eu o vosso apreo pelo sangue passarei por cima de v'sC! 9/I n&o. o 19N*QE, com o seu mrito exclusivo e e$ic0cia divina estava posto perante -srael. e se eles tivessem tentado pPr s' +ue $osse um #ocado de p&o asmo ao lado do sangue, como #ase de segurana, teriam $eito do 1en/or mentiroso e negado a su$ici7ncia do 1eu remdio!

O Sangue de Cris o5 o Fundamen o da Pa6 do Cren e 9 nossa inclina&o natural #uscarmos em n's ou nas coisas alguma coisa +ue possa constituir, junto com o sangue de 2risto, o $undamento da nossa pa(! Existe uma $alta lament0vel de compreens&o e clare(a so#re este ponto vital, como se veri$ica pelas d5vidas e receios com +ue muitos do povo de Deus s&o a$ligidos! 1omos inclinados a pensar nos $rutos do Esp"rito em n's, em ve( de pensarmos na o#ra de 2risto por n's, como $undamento da nossa pa(! Lamos ver agora o lugar +ue ocupa a o#ra do Esp"rito 1anto na cristandade. porm, esta o#ra nunca apresentada nas Escrituras como sendo a #ase em +ue assenta a nossa pa(! Esp"rito 1anto n&o $e( a pa(, mas 2risto! N&o dito +ue o Esp"rito seja a nossa pa(, mas sim 2risto! Deus n&o mandou anunciar a pa( pelo Esp"rito 1anto, mas por ,esus 2risto :comparem%se 9t 6=8R<. E$ E86K,6;. 2l 68E=>! ,amais poderemos compreender com demasiada nitide( esta di$erena importante! E s' pelo sangue de 2risto +ue o#temos a pa(, justi$ica&o per$eita e justia divina. ele puri$ica a nossa consci7ncia, introdu(%nos no lugar sant"ssimo, $a( com +ue Deus seja justi$icado rece#endo o pecador contrito, e d0%nos o direito a todos os go(os, todas as /onras e todas as gl'rias do cu :veja% se Rm R8EK %E<. E$ E86R%6D. 2l l8E=aEE.?# U86K. 6=86U. -Pe 686U. E8EK.6 ,o l8;. 9p;86K%6;>! 9o procurar pPr Co precioso sangue de 2ristoC no seu lugar divinamente marcado, espero sinceramente +ue ningum supon/a +ue pretendo escrever uma s' palavra +ue possa menospre(ar a importOncia da o#ra do Esp"rito 1anto! Deus me livre dissoI Esp"rito 1anto revela%nos 2risto, $a(%nos con/ec7%Lo, permite%nos alegrarmo%nos e alimentarmo%nos dMEle. o Esp"rito Juem toma das decisHes de 2risto e no%las mostra! Esp"rito o poder de comun/&o, o selo, a testemun/a, a garantia, e a un&o! Em resumo. todas as #enditas operaHes do Esp"rito s&o a#solutamente essenciais! 1em Ele n&o podemos ver, sa#er, nem ouvir, nem sentir, nem experimentar, nem go(ar, nem mani$estar nada de 2risto! 4udo isto #em claro! 9 doutrina das operaHes do Esp"rito claramente exposta nas Escrituras, e rece#ida e compreendida por todo o crente $iel e #em esclarecido! 4odavia, n&o o#stante tudo isto, a o#ra do Esp"rito n&o o $undamento da pa(. por+ue, se o $osse, n&o poder"amos des$rutar de uma pa( segura at ) vinda de 2risto, visto +ue a o#ra do Esp"rito, na -greja, n&o terminar0, propriamente $alando, at ent&o! Esp"rito prossegue a 1ua o#ra no crente8C!! ! mesmo Esp"rito intercede por n's com gemidos inexprim"veisC :Rm D8E<>, e es$ora%1e por nos $a(er c/egar )+uela estatura para a +ual /avemos sido c/amados, a sa#er8 uma per$eita semel/ana, em todas as coisas, ) imagem do C@il/oC. Ele o 5nico autor de todo o desejo #om, de toda a aspira&o santa, todo a$eto puro, de toda a experi7ncia divina, e de toda a convic&o s&. porm, evidente +ue a sua o#ra em n's n&o estar0 completa antes de termos deixado a cena presente deste mundo para tomarmos o nosso lugar com 2risto na gl'ria! 9ssim como o servo de 9#ra&o n&o terminou a sua miss&o a respeito de Re#eca antes de a ter apresentado a -sa+ue! N&o sucede assim com a o#ra de 2risto por n's! Essa o#ra est0 a#soluta e eternamente completa! 1en/or pPde di(er8 CEu glori%$i+uei%te na terra, tendo consumado a o#ra +ue me deste a $a(erC :,o 6;8K>! E logo depois8 CEst0 consumadoC :,o 6U8R=>! 2ontudo o Esp"rito 1anto n&o pode di(er +ue tem aca#ado a 1ua o#ra! 2omo verdadeiro vig0rio de 2risto na terra, continua tra#al/ando no meio das diversas in$lu7ncias adversas +ue rodeiam a es$era da 1ua atividade e no cora&o dos $il/os de Deus para os $a(er c/egar de uma maneira pr0tica e experimental ) altura do modelo divinamente eleito! Porm, nunca ensina a alma a depender da 1ua o#ra para ter pa( na presena de Deus! 9 1ua miss&o $alar de ,esus8 n&o $ala de 1i Nesmo! CEleC, di( 2risto,C!! !/0%de rece#er do +ue meu e vo%lo /0 de darC :,o 6<86K>! 1e, portanto, somente pelo ensino do Esp"rito +ue algum pode compreender o verdadeiro $undamento da pa(, e se o Esp"rito nunca $ala de 1i Nesmo, evidente +ue s' pode apresentar a o#ra de 2risto como o $undamento so#re o +ual a alma deve descansar para sempre. ainda assim, em virtude dessa o#ra +ue o Esp"rito $a( a 1ua morada e cumpre as 1uas maravil/osas operaHes no cora&o do crente! Ele nos revela 2risto e nos $a( capa(es de compreend7%lo e go(ar dEle! Por isso, o cordeiro da p0scoa, como $undamento da pa( de -srael, um tipo admir0vel e magn"$ico de 2risto, como $undamento da pa( do crente! Nada /avia a acrescentar ao sangue posto so#re a om#reira da porta. t&o% pouco nada mais /0 a acrescentar ao sangue posto so#re o propiciat'rio! s Cp&es asmosC e as Cervas amargosasC eram coisas necess0rias, mas n&o como $ormando, no todo ou em parte, o $undamento da pa(! Deviam ser usadas no interior da casa e constitu"am os sinais caracter"sticos da comun/&o. porm, @QND9NEN4 DE4QD ER9 19N*QE D 2 RDE-R ! @oi ele +ue salvou os israelitas da morte e os introdu(iu numa nova cena de vida, de lu( e de pa(, $ormando o lao de uni&o entre Deus e o 1eu povo redimido! 2omo povo ligado com Deus so#re o $undamento da reden&o cumprida, era seu alto privilgio serem colocados de#aixo de certas responsa#ilidades. mas essas responsa#ilidades n&o $ormavam o lao de uni&o, mas eram a conse+u7ncia natural dele! A $or e de Cris o na Cru6 Desejo recordar tam#m ao leitor +ue a vida de o#edi7ncia de 2risto n&o apresentada nas Escrituras como meio de alcanar o nosso perd&o! @oi a 1ua morte na cru( +ue a#riu as comportas eternas do amor, +ue, de outra maneira, $icariam $ec/adas para sempre! 1e o 1en/or ,esus continuasse at este pr'prio momento percorrendo as cidades de -srael e C$a(endo #emC :9t 6=8RD> o vu do templo continuaria inteiro, para impedir a entrada do adorador

na presena de Deus! @oi a 1ua morte +ue rasgou essa misteriosa cortina Cde alto a#aixoC :Nc 6F8RD>! @oi pelas suas CpisadurasC, e n&o pela 1ua vida de o#edi7ncia, +ue n's C$omos saradosC :-s FR8F. 6 Pe E8EK>. e $oi na cruz +ue Ele suportou essas CpisadurasC, e n&o em nen/uma outra parte! 9s 1uas pr'prias palavras, pronunciadas durante o curso da 1ua vida #endita, s&o mais +ue su$icientes para tomar este ponto claro! C-mporta, porm, +ue eu seja #ati(ado com um certo #atismo, e como me angustio at +ue ven/a a cumprir%seIC :Lc 6E8F=>! 9+ue se re$ere esta declara&o sen&o ) 1ua morte na cru( como cumprimento desse #atismo +ue a#riu uma sa"da justa atravs da +ual o 1eu amor pudesse correr livremente at aos culpados $il/os de 9d&o3% De outra ve(, o 1en/or di(8 C1e o gr&o de trigo, caindo na terra, n&o morrer $ica s'C :,o 6E8EK>! Ele era esse precioso Cgr&o de trigoC. e teria $icado para sempre Cs'C, se, apesar de /aver incarnado, n&o tivesse, por meio da 1ua morte so#re o madeiro, tirado tudo a+uilo +ue pudesse impedir a uni&o do 1eu povo 2onsigo na ressurrei&o! CNas se morrer, d0 muito $ruto!C leitor nunca poder0 considerar com demasiada aten&o este assunto t&o solene e t&o importante! Existem nele dois pontos relativos a esta +uest&o, +ue convm recordar sempre, a sa#er8 +ue n&o podia /aver uni&o poss"vel com 2risto sen&o na ressurrei&o. e +ue 2risto so$reu somente na cru( pelos pecados! N&o devemos imaginar, de modo nen/um, +ue 2risto nos uniu a 1i por meio da incarna&o! -sto n&o era poss"vel! 2omo poderia a nossa carne pecaminosa unir%se assim com EleK corpo do pecado tin/a de ser des$eito pela morte! pecado tin/a de ser tirado, exigia%o a gl'ria de Deus. todo o poder do inimigo devia ser a#olido! 2omo poderia conseguir%se istoS 1omente pela su#miss&o do precioso, imaculado 2ordeiro de Deus na morte da cru(! CPor+ue convin/a +ue a+uele, para +uem s&o todas as coisas e mediante +uem tudo existe, tra(endo muitos $il/os ) gl'ria, consagrasse feias afli&8es, o pr"ncipe da salva&o delesC :?# E86=>! C!!!Eis +ue eu expulso dem'nios, e e$etuocuras, /oje e aman/&, e no terceiro dia sou consumado" :Lc 6R8RE>! 9s expressHes CconsagrasseC, e CconsumadoC nas passagens acima mencionadas n&o se relacionam com 2risto de uma maneira a#s%trata, por+uanto, como @il/o de Deus, Ele era per$eito desde toda a eternidade, e no tocante ) 1ua /umanidade $oi de igual modo a#soltamente per$eito! 2ontudo, como pr"ncipe da nossa salva&o A como 9+uele +ue /avia de tra(er muitos $il/os ) gl'ria, dando assim muito $ruto A, e para associar :onsigo um povo redimido, Ele teve de c/egar ao Cterceiro diaC a $im de ser CconsumadoC ou CconsagradoC. desceu sozinho ao Clago /orr"vel, um c/arco de lodoC. porm, pPs imediatamente os 1eus Cps so#re a roc/aC da ressurrei&o, e associou Cmuitos $il/osC 2onsigo :1- K=86%R>. com#ateu so(in/o na #atal/a. porm, como vencedor poderoso, espal/a ) 1ua roda, em rica pro$us&o, os despojos da vit'ria, para +ue n's pudssemos ajunt0%los e des$rutar deles eternamente! 9lm disso, n&o devemos considerar a cru( de 2risto como um simples incidente numa vida de expia&o pelo pecado! 9 cru( $oi o grande e 5nico ato de expia&o pelo pecado8 CLevando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados so#re o madeiroC :-Pe E8EK>! N&o os levou em parte alguma mais! N&o $oi na manjedoura +ue os tomou so#re 1i, nem no jardim do *etsemani, nem no deserto, mas 1 NEN4E C1 GRE N9DE-R C! 1en/or nada teve a ver com o pecado, salvo na cru(. e $oi ali +ue Ele inclinou a 1ua #endita ca#ea e deu a 1ua preciosa vida so# o peso acumulado dos pecados do 1eu povo! Nem tampouco jamais so$reu )s m&os de Deus, salvo na cru(. e ali o 1en/or escondeu o 1eu rosto dMEle por+ue $e( Cpecado por n'sC :E 2o F%!E6>! Esta srie de pensamentos, e as v0rias passagens a +ue se $a( re$er7ncia, podem, talve(, ajudar o leitor a compreender mais claramente o poder divino das palavras8 " endo eu sangue passarei por cima de v'sC! Era a#solutamente necess0rio +ue o cordeiro $osse sem m0cula, pois de contr0rio como poderia satis$a(er o ol/ar santo do 1en/or63% Porm, se o sangue n&o tivesse sido derramado o 1en/or n&o poderia ter passado por cima do 1eu povo, por+ueC sem derramamento de sangue n&o /0 remiss&oC :?# U8EE>! 4eremos outra ve( ocasi&o de meditar so#re este assunto, se o 1en/or permitir, de uma maneira mais clara e apropriada nas $iguras de Lev"tico! B um assunto +ue re+uer a aten&o pro$unda de todos a+ueles +ue amam o 1en/or ,esus 2risto em sinceridade! A P(scoa5 o Cen ro de Comunho 2onsideremos agora o segundo aspecto da p0scoa, como centro ao redor do +ual a assem#leia estava reunida em tran+uila, santa e $eli( comun/&o! -srael salvo pelo sangue, era uma coisa. e -srael alimentando%se do cordeiro, era outra muito di$erente! Estavam salvos somente pelo sangue. porm o o#jeto em volta do +ual estavam reunidos era, evidentemente, o cordeiro assado! Esta distin&o n&o , de modo nen/um, a#surda! sangue do 2ordeiro constitui o $undamento tanto da nossa liga&o com Deus como da nossa conex&o uns com os outros! B como a+ueles +ue s&o lavados pelo sangue +ue somos levados a Deus e $icamos em comun/&o uns com os outros! 9parte a expia&o per$eita de 2risto n&o podia /aver evidentemente comun/&o nem com Deus nem com a assem#leia! 2ontudo n&o devemos es+uecer o $ato +ue para um 2risto vivo nos cus +ue os crentes s&o reunidos pelo Esp"rito 1anto! Estamos unidos a um 2/e$e vivo A $omos levados a uma Cpedra vivaC :6 Pe E8K>! 1en/or o nosso centro! ?avendo ac/ado pa( pelo 1eu sangue, n's recon/ecemos +ue Ele o nosso grande centro de reuni&o e o lao +ue nos une! CPor+ue onde estiverem dois ou tr7s reunidos em meu nome, a" estou eu no meio delesC :Nt

6D8E=>! Esp"rito 1anto o 5nico +ue promove a reuni&o. 2risto o 5nico o#jetivo em volta do +ual nos reunimos. e a nossa assem#leia, assim convocada, deve ser caracteri(ada pela santidade, de maneira +ue o 1en/or nosso Deus possa /a#itar entre n's! Esp"rito 1anto s' nos pode reunir para 2risto. n&o nos pode reunir em torno de um sistema, um nome, uma doutrina ou uma ordena&o! Ele re5ne para uma Pessoa, e essa Pessoa 2risto glori$icado no cu! B isto +ue deve dar um car0ter peculiar ) assem#leia de Deus! s /omens podem associar%se so#re +ual+uer #ase, em volta de+ual+uercentroou com +ual+uer $im +ue mais l/es agrade. porm, +uando o Esp"rito 1anto promove a associa&o, $0%lo so#re o $undamento da reden&o e$ etu%ada e em redor da Pessoa de 2risto, com o $im de edi$icar um templo santo para Deus :6 2o R86<%6;. <86U. E$ E8E6%EE. 6 Pe E!K%F>! Como a P(scoa De4eria Ser Comida Leremos agora em pormenor os princ"pios +ue nos s&o apresentados na $esta da p0scoa! 9 assem#leia de -srael, so# o sangue, tin/a de ser organi(ada pelo 1en/or de uma maneira digna de 1i Pr'prio! Juanto ) sua segurana contra o ju"(o, como vimos j0, nada era necess0rio sen&o o sangue. mas +uanto ) comun/&o +ue resultava desta segurana eram necess0rias outras coisas, +ue n&o podiam ser descuradas com impunidade! E, portanto, lemos, em primeiro lugar8 CE na+uela noite comer&o a carne assada no $ogo, com p&es asmos. com ervas amargosas a comer&o! N&o comereis dele nada cru, nem co(ido em 0gua, sen&o assado ao $ogoC :vers"culos D a U>! cordeiro em torno do +ual a congrega&o estava reunida, e com o +ual $a(ia $esta, era um cordeiro assado A um cordeiro +ue tin/a sido su#metido ) a&o do $ogo! Lemos neste pormenor C2risto a nossa p0scoaC expondo%1e a 1i Nesmo ) a&o do $ogo da santidade e da justia de Deus, +ue ac/aram nMEle um o#jeto per$eito! Ele pPde di(er8 CProvaste o meu cora&o. visitaste%me de noite. examinaste%me e nada ac/aste. o +ue pensei, a min/a #oca n&o transgredir0C :1- 6;8R>!4udonMEleera per$eito! $ogo provou% e n&o /avia impure(a! C9 ca#ea com os ps e com a $ressuraC! Juer di(er, o centro da 1ua intelig7ncia. a 1ua vida exterior com tudo +uanto l/e pertencia A tudo $oi su#metido ) a&o do $ogo, e tudo $oi ac/ado per$eito! 9 maneira como o cordeiro devia ser assado pro$undamente signi$icativa, como o s&o em pormenor as ordenaHes de Deus! Nada deve ser passado por alto, por+ue est0 c/eio de signi$ica&o A Cn&o comereis dele nada cru, nem co(ido em 0guaC! 1e o cordeiro tivesse sido comido assim n&o teria sido a express&o da grande verdade +ue pre$igurava segundo o prop'sito divino, isto 8 +ue o nosso 2ordeiro da p0scoa deveria so$rer, na cru(, o $ogo da justa ira de Deus. uma verdade, ali0s, preciosa para a alma! N&o estamos somente so# a prote&o eterna do sangue do 2ordeiro, como as nossas almas se alimentam pela $ da pessoa do 2ordeiro! Nuitos de n's enganam+%nos a este respeito! Estamos prontos a contentarmo%nos porestarmos salvos por meio da o#ra +ue 2risto cumpriu a nosso $avor sem mantermos uma santa comun/&o com Ele Pr'prio! 1eu cora&o amoroso nunca poder0 contentar%se com isto! Ele trouxe%nos para perto de 1i para +ue pudssemos apreci0%Lo, alimentarmo%nos dMEle e rego(ijarmo%nos nMEle! 2risto apresenta%1e perante n's como 9+uele +ue so$reu o $ogo intenso da ira de Deus, a $im de ser, neste car0ter maravil/oso de 2ordeiro, alimento para as nossas almas redimidas! Os Pes Asmos Nas como devia ser comido este cordeiro63% C!!!com p&es asmos. com ervas amargosas a comer&oC! $ermento empregado, invariavelmente, atravs das Escrituras, como s"m#olo do mal! Nunca usado nem no Lel/o nem no Novo4estamento como sim#oli(ando alguma coisa pura, santa ou #oa! 9ssim, neste cap"tulo, a cele#ra&o da $esta com Cp&es asmosC $igura da separa&o pr0tica do mal como resultado pr'prio de /avermos sido lavados dos nossos pecados no sangue do 2ordeiro e a pr'pia conse+u7ncia da comun/&o com os 1eus so$rimentos! Nada sen&o p&o per$eitamente livre de $ermento podia ser compat"vel com o cordeiro assado! Qma simples part"cula da+uilo +ue era $igura destacada do mal teria destru"do o car0ter moral de toda a ordena&o! 2omo poder"amos n's associar +ual+uer espcie de mal como a nossa comun/&o com 2risto nos 1eus so$rimentos3% 1eria imposs"vel! 4odos a+ueles +ue, pelo poder do Esp"rito 1anto, t7m compreendido a signi$ica&o da cru(, n&o ter&o di$iculdade, pelo mesmo poder, de a$astar entre eles o $ermento! CPor+ue 2risto, nossa p0scoa, $oi sacri$icado por n's! Ceio (ue $aamos $esta, n&o com o $ermento vel/o, nem com o $ermento da maldade e da mal"cia, mas com os asmos da sinceridade e da verdadeC :6 2o F8;%D>! 9 $esta de +ue se $ala nesta passagem a mesma +ue, na vida e conduta da -greja, corresponde ) $esta dos p&es asmos! Esta durava Csete diasC. e a -greja, coletivamente, e o crente individualmente, s&o c/amados para andar em santidade pr0tica, durante os sete dias, ou seja todo o tempo da sua carreira a+ui na terra. e isto, note%se, como resultado imediato de /averem sido lavados no sangue, e tendo comun/&o com os so$rimentos de 2risto! israelita n&o deitava $ora o $ermento a $im de ser salvo, mas, sim, por+ue esta a salvo. e se deixasse de o deitar $ora, n&o comprometia com isso a sua segurana por meio do sangue, mas simplesmente a comun/&o com a assem#leia! CPor sete dias n&o se ac/e nen/um $ermento nas vossas casas. por+ue +ual+uer +ue comer p&o levedado, a+uela alma ser0 cortada da congrega&o de -srael, assim o estrangeiro como o natural da terraC :vers"culo 6U>! corte de uma alma da congrega&o corresponde precisamente ) suspens&o de um crist&o da comun/&o, +uando acede )+uilo +ue contr0rio ) santidade da presena de Deus! Deus n&o pode tolerar o mal! Qm simples pensamento

impuro interrompe a comun/&o da alma. e en+uanto a manc/a produ(ida por este pensamento n&o $or tirada pela con$iss&o, #aseada na intercess&o de 2risto, n&o poss"vel resta#elecer a comun/&o :vide 6 ,o 68F %6=>! crist&o sincero rego(ija%se nisto. e d0 louvores em mem'ria da santidade de Deus :1- U;86E>! 9inda +ue pudesse, n&o diminuiria, nem por um momento, o estal&o8 seu go(o inexced"vel andar na compan/ia d 9+uele +ue n&o andar0 nem por um momento com uma simples part"cula de C$ermentoC! *raas a Deus, n's sa#emos +ue nada poder0 j amais partir em dois o lao +ue une o verdadeiro crente com Ele! 1omos salvos pelo 1en/or, n&o com uma salva&o tempor0ria ou condicional, mas Ccom uma eterna salva&oC :-s KF86;>! Porm, salva&o e comun/&o n&o s&o a mesma coisa! Nuitas pessoas est&o salvas, e n&o o sa#em. e muitas, tam#m, est&osalvas sem teremogo(o da salva&o! Bimposs"vel +ue eu sinta o go(o de estar so# a verga da porta manc/ada de sangue, se /ouver $ermento em min/a casa! B um axioma na vida divina! xal0 $osse escrito em nossos coraHesI 9 santidade pr0tica, em#ora n&o seja a #ase da nossa salva&o, est0 intimamente ligada com o gozo da salva&o! israelita n&o era salvo pelos p&es asmos, mas, sim, pelo sangue. e todavia o $ermento t7%lo%ia cortado da comun/&o! E assim +uanto ao crist&o, ele n&o salvo por sua santidade pr0tica, mas pelo sangue. porm se se entrega ao mal, em pensamento, por palavras, ou aHes, n&o ter&o verdadeiro go(o da salva&o, nem verdadeira comun/&o com a pessoa do 2ordeiro! B nisto, sem d5vida, +ue est0 o segredo de uma #oa parte da esterilidade espiritual e $alta de pa( constante +ue se o#serva entre os $il/os de Deus! N&o praticam a santidade8 n&o guardam a $esta dos Cp&es asmosC :x ER86F>! sangue ac/a%se so#re as om#reiras da porta, porm o $ermento dentro de suas casas impede%os de go(arem a segurana +ue o sangue concede! 9 permiss&o do mal destr'i a nossa comun/&o, em#ora n&o +ue#re o lao +ue nos une eternamente a Deus! 9+ueles +ue pertencem ) 9ssem#leia de Deus devem ser santos! N&o somente $oram li#ertados da culpa e das conse+u7ncias do pecado, como tam#m da sua pr0tica, do seu poder e do amor do pecado! pr'prio $ato de /averem sido li#ertados pelo sangue do cordeiro da p0scoa impun/a aos israelitas a o#riga&o de deitarem $ora de suas casas o $ermento! N&o podiam di(er, segundo a linguagem terr"vel do antinomianismo6, Cagora +ue estamos livres, podemos condu(ir%nos como nos aprouverC! De modo nen/umI 1e /aviam sido sal os feia gra&a, era para andarem em santidade. 9 alma +ue se aproveita da li#erdade da graa divina e da reden&o +ue /0 em 2risto ,esus para Ccontinuar no pecadoC prova claramente +ue n&o compreende nem a graa nem a reden&o! 9 graa n&o somente salva a alma com uma eterna salva&o, como l/e d0 uma nature(a +ue se deleita em tudo +ue pertence a Deus, por+ue divina! N's somos $eitos participantes da nature(a divina, a +ual n&o pode pecar, por+ue nascida de Deus! 9ndar na energia desta graa , na realidade, CguardarC a $esta dos p&es asmos! N&o existe C$ermento vel/oC nem C$ermento da mal"ciaC :6 2o F8D> na nova nature(a, por+ue nascida de Deus e Deus santo e CDeus amorC! Por isso evidente +ue n&o com o $im de mel/orar a nossa vel/a nature(a, +ue irrepar0vel, nem tampouco de o#termos a nova nature(a, +ue tiramos de n's o mal, mas, sim, por+ue temos o mal em n's! N's temos a vida e, no poder desta vida, tiramos o mal! B somente +uando estamos li#ertados da culpa do pecado +ue compreendemos ou exi#imos o verdadeiro poder da santidade! 4entar consegui%lo por +ual+uer outro meio es$oro in5til! 9 $esta dos p&es asmos s' pode ser guardada so# o a#rigo per$eito do sangue! CCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
1) antinomia/ contradi&!o entre duas leis ou princ*pios, oposi&!o rec*proca Nota do editor.

As %r4as Amargas Lemos nas Cervas amargosasC, +ue deviam acompan/ar os p&es asmos, a signi$ica&o e mesma utilidade moral! N&o podemos des$rutar da participa&o dos so$rimentos de 2risto sem recordarmos o +ue tornou necess0rios esses so$rimentos, e esta recorda&o deve, necessariamente, produ(ir um esp"rito de morti$ica&o e su#miss&o, ilustrado, de um modo apropriado, nas ervas amargosas da $esta da p0scoa! 1e o cordeiro assado representa 2risto so$rendo a ira de Deus em 1ua Pr'pria Pessoa na cru(, as ervas amargosas mostram +ue o crente recon/ece a verdade +ue Ele sofreu por n4s. C castigo +ue nos tra( a pa( estava so#re ele, e pelas suas pisaduras $omos saradosC :-s FR8F>! Por causa da leviandade dos nossos coraHes #om compreendermos a pro$unda signi$ica&o das ervas amargosas! Juem poder0 ler os 1almos <,EE,RD,<U,DD, e 6=U, sem compreender, em alguma medida, o signi$icado dos p&es asmos com ervas amargosas63% Qma vida praticamente santa, unida a uma pro$unda su#miss&o de alma, deve ser o $ruto da comun/&o verdadeira com os so$rimentos de 2risto, por+ue de todo imposs"vel +ue o mal moral e a leviandade de esp"rito possam su#sistir na presena desses so$rimentos! Nas, pode perguntar%se n&o sente a alma um go(o pro$undo no con/ecimento +ue 2risto levou os nossos pecados, e +ue esgotou, inteiramente, por n's, o c0lice da ira justa de Deus3 Por certo +ue assim! E este o $undamento ina#al0vel de todo o nosso go(o! Nas, poderemos n'ses+uecer+ue$oiC por nossos pecados" +ue Ele so$reu S Poderemos perder de vista a verdade, poderosa para su#jugar a alma, +ue o #endito 2ordeiro de Deus inclinou a 1ua ca#ea so# o peso das nossas transgressHes3 2ertamente +ue n&o! Devemos comer o nosso cordeiro

com ervas amargosas. as +uais, n&o se es+uea, n&o representam as l0grimas de um sentimentalismo despre("vel e super$icial, mas sim as experi7ncias pro$undas e verdadeiras de uma alma +ue compreende com intelig7ncia espiritual o signi$icado e e$eito pr0tico da cru(! 2ontemplando a cru(, desco#rimos nela a+uilo +ue elimina a nossa culpa e d0 doce pa( e go(o! Porm, vemos +ue ela pHe de lado, inteiramente, tam#m, a nature(a /umanaArepresenta a cruci$ica&o da CcarneC e a morte do C/omem vel/oC :veja%se Romanos, B/B, *l! E%!E=. <86K. 2l! 0/66>! Estas verdades, nos seus resultados pr0ticos, implicam muitas coisas CamargosasC para a nossa nature(a8 exigem a ren5ncia pr'pria, a morti$ica&o dos nossos mem#ros +ue est&o so#re a terra :2l R8F>, e a considera&o do C/omem vel/oC como morto para o pecado :Rm <>! 4odas estas coisas podem parecer terr"veis de encarar. porm, uma ve( +ue se /0 entrado na casa cujas portas est&o manc/adas com o sangue v7em%se de uma maneira muito di$erente! 9s mesmas ervas +ue, para o gosto de um eg"pcio, eram, sem d5vida, t&o amargosas, $ormavam uma parte integral da festa de reden&o de -srael! 9+ueles +ue s&o remidos pelo sangue do 2ordeiro, e con/ecem o go(o da comun/&o com Ele, consideram como uma C$estaC tirar o mal e ter a vel/a nature(a no lugar da morte! A Comunho e a Pa6 CE nada dele deixareis at pela man/&. mas o +ue dele $icar at pela man/&, +ueimareis no $ogoC :vers"culo 6=>! Este mandamento ensina%nos +ue a comun/&o da congrega&o de -srael n&o devia ser, de modo nen/um, separada do sacri$"cio so#re o +ual se #aseava essa comun/&o! cora&o deve guardar sempre a lem#rana viva de +ue toda a verdadeira comun/&o est0 inseparavelmente ligada com a reden&o e$e tuada! 2rer +ue se pode ter comun/&o com +eus so#re +ual+uer outro $undamento imaginar +ue Deus pode ter comun/&o com o pecado +ue /0 em n's. e pensar em comun/&o com o homem, com #ase em +ual+uer outro $undamento, apenas $ormar uma uni&o impura, da +ual nada pode resultar sen&o con$us&o e ini+uidade! Em suma8 necess0rio +ue tudo esteja $undamentado so#re o sangue e inseparavelmente ligado com ele! Este o signi$icado simples da ordena&o +ue mandava comer o cordeiro da p0scoa na mesma noite em +ue o sangue /avia sido derramado! 9 comun/&o n&o pode ser separada do seu $undamento! Portanto, +ue #elo +uadro nos o$erece a congrega&o de -srael protegida pelo sangue e comendo em pa( o cordeiro assado com p&es asmos e ervas amargosasI Nen/um temor de ju"(o, nen/um temor da ira do 1EN? R, nen/um temor da tempestade terr"vel da justa vingana, +ue, ) meia%noite, ia varrer, veementemente, toda a terra do EgitoI 4udo estava em pa( pro$unda atr0s das portas manc/adas de sangue! Nada tin/am a temer de $ora. e nada dentro podia pertur#0%los, salvo o $ermento, +ue teria dado umgolpe mortal em toda a sua pa( e #em%aventurana! Jue exemplo para a -grejaI Jue exemplo para o crist&oI Jue Deus nos ajude a contemplarmo%lo com um ol/ar iluminado e um esp"rito d'cilI O 3es ido de Israel 2ontudo, n&o esgot0mos ainda o ensino desta t&o instrutiva ordena&o! 2onsider0mos a posi&!o de -srael e a comida de -srael, vamos agora $alar do estado de -srael! C9ssim, pois, o comereis8 s vossos lom#os cingidos, os vossos sapatos nos ps, e o vosso cajado na m&o. e o comereis apressadamente. esta a P0scoa do 1en/orC :vers"culo 66>! Deviam comer a p0scoa como um povo +ue estava preparado para deixar atr0s de si o pa"s da morte e das trevas, da ira e do ju"(o, e marc/ar em demanda da terra da promiss&oAa /erana +ue l/es estava reservada! sangue +ue os /avia preservado da sorte dos primognitos do Egito era tam#m o $undamento da sua li#erta&o da escravid&o do Egito. e agora s' l/es restava porem%se em marc/a e andar com Deus para a terra +ue manava leite e mel! B verdade +ue n&o /aviam ainda atravessado o Nar vermel/o. tampouco /aviam andado o Ccamin/o de tr7s diasC! 2ontudo, eram j0, em princ"pio, um povo redimido, um povo separado, um povo de peregrinos, um povo esperanoso, um povo +ue dependia de Deus. e era preciso +ue os seus trajos estivessem de /armonia com a sua presente condi&o e o destino $uturo! s lom#os cingidos indicavam uma separa&o rigorosa de tudo a+uilo +ue os rodeava e mostravam +ue eles eram um povo preparado para servir! s ps calados mostravam +ue estavam prontos a a#andonar o seu estado presente. en+uanto +ue o cajado era o em#lema signi$icativo de um povo de peregrinos numa atitude de apoio em +ual+uer coisa +ue estava $ora de si mesmos! Jue caracter"sticos preciososI Prouvera a Deus +ue $ossem vistos em cada mem#ro da $am"lia dos 1eus remidos! Pre(ado leitor, meditemos Cestas coisas :l4m K86F>! Pela graa de Deus, experiment0mos a e$ic0cia puri$icadora do sangue de ,esus. neste estado nosso privilgio alimentarmo%nos da sua ador0vel Pessoa e deleitarmo% nos nas 1uas Cri+ue(as incompreens"veisC :E$ R8D>, tendo parte nos 1eus so$rimentos e sendo $eitos Ccon$orme ) sua morteC :@p R86=>! Nostremo%nos, pois, com p&es asmos e ervas amargosas, os lom#os cingidos, os sapatos nos ps, e o cajado na m&o! Numa palavra8 +ue sejamos notados como um povo santo, um povo cruci$icado, vigilante e diligenteAum povo +ue manc/a, claramente, ao encontro deDeus no camin/o para agl'riaA, Cdestinado para oreinoC! Jue Deus nos conceda penetrar na pro$undidade e no poder de todas estas coisas. de $orma +ue n&o sejam apenas

teorias, ou princ"pios de con/ecimento #"#lico e simples interpreta&o. mas, sim, realidades vivas, divinas, con/ecidas por experi7ncia e mani$estadas na vida, para gl'ria de Deus! 7uem Podia Comer a P(scoaE 4erminaremos os nossos coment0rios so#re esta parte do cap"tulo passando por alto os vers"culos KR a KU! Estes vers"culos ensinam%nos +ue, em#ora $osse privilgio de todo o verdadeiro israelita comer a p0scoa, nen/um estrangeiro incircunciso podia participar dela! CNen/um $il/o de estrangeiro comer0 dela!!! toda a congrega&o de -srael o $ar0C! 9 circuncis&o era necess0ria antes +ue a p0scoa pudesse ser comida! Poroutras palavras8 preciso+ue a sentena de morte seja lavrada so#re a nature(a antes de nos podermos nutrir de 2risto inteligentemente, +uer seja como o $undamento de pa( ou o centro de uni&o! 9 circuncis&o tem o seu ant"tipo na cru(! 1' os varHes eram circuncidados! 9 mul/er era representada no var&o! 9ssim, na cru(, 2risto representou a 1ua -greja, e, por isso, a -greja est0 cruci$icada com 2risto. contudo, vive pela vida de 2risto, con/ecida e mani$estada na terra pelo poder do Esp"rito 1anto! CPorm, se algum estrangeiro se /ospedar contigo e +uiser cele#rar a P0scoa ao 1EN? R, seja%l/e circuncidado todo o mac/o, e ent&o, c/egar0 a cele#r0%la, e ser0 como o natural da terra. mas nen/um incircunciso comer0 delaC :vers"culo KD>! CPortanto, os +ue est&o na carne n&o podem agradar a DeusC :Rm D8D>! 9 ordena&o da circuncis&o $ormava a grande lin/a de demarca&o entre o -srael de Deus e todas as naHes +ue /avia ) $ace da terra. e a cru( do 1en/or ,esus 2risto $orma a lin/a da demarca&o entre a -greja e o mundo! @osse +ual $osse a posi&o +ue um/omem ocupava ou as vantagens +ue tivesse n&o podia ter parte em -srael at +ue se su#metesse ) opera&o do corte da sua carne! Qm mendigo circuncidado estava mais perto de Deus +ue um rei incircunciso! 9ssim tam#m agora n&o pode /aver participa&o nos go(os dos remidos de Deus, sen&o pela cru( de nosso 1en/or ,esus 2risto. e essa cru( a#ate todas as pretensHes, derri#a todas as distinHes e une todos os remidos numa congrega&o santa de adoradores lavados pelo sangue! 9 cru( $orma uma #arreira t&o elevada e uma de$esa de tal modo impenetr0vel +ue nem um se+uer 0tomo da terra ou da vel/a nature(a pode atravess0%la para se misturar com Ca nova cria&oC! CE tudo isso provm de Deus, +ue nos reconciliou consigo mesmoC :E 2o F86D>! Porm, na institui&o da p0scoa n&o s' $oi sustentado o princ"pio de separa&!o entre -srael e os estran/os, como a unidade de -srael $oi tam#m claramente posta em vigor! "Numa casa se comer0. n&o levar0s da+uela carne $ora da casa, nem dela +ue#rareis osso :vers"culo K<>! Existe nesta passagem uma $igura t&o $ormosa +uanto o podia ser de Cum corpo e um Esp"ritoC :E$ K8K>! 9 -greja de Deus uma s'! Deus contempla%a como tal, sustm%na como tal, e mani$est0%la%0 como tal ) vista de anjos, /omens e dem'nios, apesar de tudo +uanto se tem $eito para pPr o#st0culos a essa unidade santa! Gendito seja Deus, a unidade da 1ua -greja est0 t&o #em guardada como o a sua justi$ica&o, aceita&o e segurana eterna! CEle guarda todos os seus ossos. nem se+uer um deles se +ue#raC :1l RK8E=>! CNen/um dos seus ossos ser0 +ue#radoC:,o 6U8R<>! 9pesar da rude(a e (elo da soldadesca romana, e n&o o#stante todas a in$lu7ncias /ostis +ue t7m estado em opera&o, atravs dos sculos, o corpo de 2risto um s' e a sua unidade nunca poder0 ser +ue#rada! C?c QN 1d 2 RP E QN 1d E1PTR-4 C :E$ K8K>. e isto, alm disso, a+ui, no mundo! @eli( da+ueles +ue t7m rece#ido $ para recon/ecer esta preciosa verdade e $idelidade para a porem em pr0tica, nestes 5ltimos dias, n&o o#stante as di$iculdades +uase insuper0veis +ue acompan/am a sua pro$iss&o e pr0ticaI 2reio +ue Deus recon/ecer0 e /onrar0 os tais! Jue o 1en/or nos guarde do esp"rito da incredulidade +ue nos indu(iria a julgar por vista, em ve( de julgarmos ) lu( da 1ua Palavra imut0velI

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O R%S,A&% DOS PRI$O,F#I&OS


San i>ica.me odo Primog?ni o s primeiros vers"culos deste cap"tulo ensinam%nos claramente +ue o a$ eto pessoal e a santidade s&o $rutos do amor divino produ(idos na+ueles +ue s&o os seus $eli(es o#jetos! 9 consagra&o dos primognitos e a $esta dos p&es asmos s&o apresentados a+ui na sua rela&o imediata com ali#erta&o de -srael do pa"s do Egito! C1anti$ica%me todo primognito, o +ue a#rir toda madre entre os $il/os de -srael, de /omens e de animais. por+ue meu ! E Noiss disse ao povo%! Lem#rai%vos deste mesmo dia, em +ue sa"stes do Egito, da casa da servid&o. pois, com m&o $orte o 1EN? R . vos tirou da+ui. portanto, n&o comereis p&o levedadoC :vers"culos E%R>! E logo em seguida8 C1ete dias comer0s p&es asmos. e ao stimo dia /aver0 $esta ao 1EN? R! 1ete dias se comer&o p&es asmos, e olevedado n&o se ver0 contigo, nem ainda $ermento ser0 visto em todos os teus termosC :vers"culos <%;>! Far(s sa"er a eu Filho Depois apresentada a ra(&o por +ue estas duas cerim'nias deviam ser praticadas! CE, na+uele mesmo dia, $ar0s sa#er a teu $il/o, di(endo8 -sto pelo +ue o 1EN? R me tem $eito, +uando eu sa" do Egito!!! 1e acontecer +ue teu $il/o no tempo $uturo te pergunte, di(endo8 Jue isto3 Dir%l/e%0s8 1EN? R nos tirou com m&o $orte do Egito, da casa da servid&o! Por+ue sucedeu +ue, endurecendo%se @ara', para n&o nos deixar ir, o 1EN? R matou todos os primognitos na terra do Egito, desde o primig7nito do /omem at ao primognito dos animais. por isso, eu sacri$ico ao 1EN? R 1 mac/os de tudo o +ue a#re a madre. porm, a todo primognito de meus $il/os eu resgatoC! Juanto mais compreendemos, pelo poder do Esp"rito 1anto, a reden&o +ue /0 em 2risto ,esus, tanto mais decidida ser0 a nossa separa&o, e real ser0 a nossa consagra&o! es$oro para alcanar uma ou outra destas coisas antes +ue a reden&o seja con/ecida o tra#al/o mais 5til +ue pode imaginar%se! 4odo o nosso tra#al/o deve ser $eito Cpelo +ue o 1EN? Rtem $eitoC, e n&o para o#termos dMEle alguma coisa! s es$oros para se conseguir a vida e a pa( provam +ue ainda somos estran/os ao poder do sangue. ao passo +ue os $rutos de uma reden&o experimentada s&o para louvor dM9+uele +ue nos redimiu! CPor+ue pela graa sois salvos, por meio da $. e isso n&o vemde v's. domdeDeus! N&o vem das o#ras, para +ue ningum se glorie!Por+ue somos $eitura sua, criados em 2risto ,esus para as #oas o#ras, as +uais Deus preparou para +ue and0ssemos nelasC :E$ E8D%6=>! Deus preparou%nos um camin/o de #oas o#ras para +ue and0ssemos nelas. e por meio da 1ua graa prepara%nos para andarmos nesse camin/o! B somente como salvos +ue podemos andar num tal camin/o! @osse de outra maneira, poder"amo%nos gloriar. mas visto +ue n's pr'prios somos tanto o#ra de Deus como o camin/o no +ual andamos, n&o /0 lugar algum para jactOncia!

O 3erdadeiro Cris ianismo verdadeiro 2ristianismo n&o sen&o a mani$esta&o da vida de 2risto implantada em n's pela opera&o do Esp"rito 1anto, segundo os des"gnios eternos de Deus de graa so#erana. e todas as nossas o#ras antes desta implanta&o de nova vida n&o s&o mais +ue Co#ras mortasC :?# <86>, das +uais a nossa consci7ncia deve ser puri$icada do mesmo modo +ue das Cm0s o#rasC :?# U86K>! 9 express&o Co#ras mortasC inclui todas as o#ras +ue os /omens $a(em com o $im de o#ter a vida! 1e algum #usca a vida, evidente +ue ainda n&o a tem! B poss"vel +ue seja muito sincero em a #uscar, mas a sua pr'pria sinceridade $orma evidente o $ato +ue, por en+uanto, ainda n&o a alcanou! 9ssim, pois, todo o es$oro $eito com o $im de o#ter a vida obra morta, tanto mais +ue $eito sem a vida de 2risto, a 5nica vida verdadeira, e a 5nica $onte de onde podem emanar as #oas o#ras! Enote%se +ue n&o uma +uest&o de Co#ras m0sC. ningum pensaria em o#ter a vida por tais meios! N&oI Pelo contr0rio, ver%se%0 como as pessoas recorrem constantemente )s Co#ras mortasC a $im de aliviarem a 1ua consci7ncia so# a sensa&o das Co#ras m0sC, ao passo +ue a revela&o divina nos ensina +ue a consci7ncia necessita de ser puri$icada tanto de umas como das outras! 9lm disso, +uanto ) justia, lemos +ue Ctodas as nossas justias s&o como o trapo da imund"ciaC :-s BG/B). N&o dito a+ui apenas +ue Ctodas as nossas ini+uidades s&o como trapo da imund"ciaC! Juem ousaria di(er o contr0rio3 Porm o $ato +ue os mel/ores $rutos +ue podemos produ(ir, so# a $orma de piedade e da justia, s&o representados nas p0ginas da verdade eterna como Co#ras mortasC e Ctrapo da imund"ciaC! s mesmos es$oros +ue $a(emos para conseguir a vida provam +ue estamos mortos. e os nossos es$oros para alcanarmos a justia provam apenas +ue estamos vestidos com trapos de imund"cia! B s' como possuidores da vida eterna e da justia divina de podemos andar no camin/o das #oas o#ras +ue Deus nos preparou! 9s o#ras mortas e os trapos imundos n&o podem ser permitidos nesse camin/o! Ningum sen&o Cos resgatados do 1en/orC :-s F6866> pode passar por ele! Era na +ualidade do povo remido +ue -srael guardava a $esta dos p&es asmos e santi$icava os primognitos ao 1en/or!, ,0 consideramos a primeira destas ordenaHes. +uanto a esta 5ltima rica em instruHes! Resga ados pelo Sangue de Cris o anjo destruidor passou pela terra do Egito para destruir todos os primognitos. porm os primognitos de -srael escaparam por meio da morte de um su#stituto enviado por Deus! Por conse+u7ncia, estes aparecem perante n's, neste cap"tulo, como um povo vivo, consagrado a Deus! 1alvos por meio do sangue do cordeiro, eles t7m o privilgio de consagrar as suas vidas 9+uele +ue as redimiu! 9ssim, era s' como redimidos +ue possu"am vida! @oi somente a graa de Deus +ue $e( com +ue /ouvesse di$erena a $avor deles, e dera%l/es o lugar de /omens vivos na 1ua presena! No seu caso, certamente, n&o/avia lugar para jactOncia. por+ue, +uanto aos seus mritos ou dignidade pessoal, aprendemos neste cap"tulo +ue $oram postos ao mesmo n"vel das coisas impuras e in5teis! CPorm tudo +ue a#rir a madre da jumenta resgatar0s com cordeiro. e, se o n&o resgatares cortar%l/e%0s a ca#ea. mas todo o primognito do /omem entre teus $il/os resgatar0sC :vers"culo 6R>! ?avia duas classes de animais, a sa#er8 os limpos e os imundos. e o /omem contado a+ui com os 5ltimos! cordeiro tin/a de responder pelos imundos. e se o jumento n&o $osse resgatado, a sua ca#ea tin/a de ser cortada. de $orma +ue o /omem n&o redimido era posto ao mesmo n"vel do animal imundo, e isto, tam#m, numa condi&o +ue n&o podia ser mais insigni$icante e o#scura! Jue +uadro /umil/ante do /omem na sua condi&o naturalI /I se os nossos po#res e orgul/osos coraHes pudessem compreender mel/or esta verdadeI Ent&o rego(ijar% nos%"amos sinceramente com o privilgio glorioso de sermos lavados da nossa culpa no sangue do 2ordeiro de Deus e de termos deixado para sempre a nossa vile(a pessoal na sepultura, onde $oi posto o nosso 1u#stituto! 2risto era o 2ordeiro limpo, sem m0cula! N's ramos imundos! Nas, adorado seja para todo o sempre o 1eu nome incompar0vel, Ele tomou o nosso lugar. e $oi $eito pecado na cruz e tratado como tal! 9+uilo +ue n's dev"amos so$rer por todos os sculos incont0veis da eternidade, so$reu%o Ele por n's na cru(! 9li, e ent&o, Ele so$reu tudo (ue n's merec"amos, para +ue n's pudssemos go(ar para sempre a+uilo +ue L/e devido! Ele rece#eu o +ue n's merec"amos, para +ue n's pudssemos rece#er os 1eus mritos! 9+uele +ue era puro tomou, por um pouco de tempo, o lugar dos imundos, a $im de +ue os imundos pudessem tomar para todo o sempre o lugar dos puros! 9ssim, em#ora +uanto ) nature(a sejamos representados pela $igura repugnante de um jumento com a ca#ea partida, pela graa somos representados por um 2risto ressuscitado e glori$icado no cu! Jue contraste maravil/osoI Deita por terra a gl'ria do /omem e glori$ica as ri+ue(as do amor de reden&o! Redu( ao sil7ncio a jactOncia va(ia do /omem e pHe na sua #oca um cOntico de louvor a Deus e ao 2ordeiro, +ue ressoar0 nas cortes do cu atravs dos sculos eternos :Z>! B $oroso recordar a+ui as palavras do ap'stolo Paulo aos Romanos8 C ra, se j0 morremos com 2risto, cremos +ue tam#m com ele viveremos. sa#endo +ue, /avendo 2risto ressuscitado dos mortos, j0 n&o morre. a morte n&o mais ter0 dom"nio so#re ele! Pois, +uanto a ter morrido, de uma ve( morreu para o pecado, mas, +uanto a viver, vive para Deus! 9ssim tam#m v's considerai%vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em 2risto ,esus, nosso 1en/or! N&o reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para l/e o#edecerdes em suas concupisc7ncias!

Nem tampouco apresenteis os vossos mem#ros ao pecado por instrumentos de ini+uidade. mas apresentai%vos a Deus. como vivos dentre mortos, e os vossos mem#ros a Deus, como instrumentos de justia! Por+ue o pecado n&o ter0 dom"nio so#re v's, pois n&o estais de#aixo da lei, mas de#aixo dagraaC :Rm<8D %6K>! N&o s' estamos resgatados do poder da morte e da sepultura, mas unidos 9+uele +ue nos resgatou pelo preo enorm"ssimo da 1ua pr'pria vida, para +ue pudssemos, na energia do Esp"rito 1anto, consagrar a nossa nova vida, com todas as suas $aculdades, ao 1eu servio, de $orma a +ue o 1eu nome precioso seja glori$icado em n's, segundo a vontade de Deus, nossoPai!
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH (D) 3 interessante notarmos (ue por natureza temos o grau de um animal imundo, pela gra&a estamos ligados com :risto, o :ordeiro imaculado. N!o pode ha er mais bai;o (ue o lugar (ue nos pertence por natureza e nada mais ele ado (ue o lugar (ue nos pertence por gra&a. Censai, por e;emplo, num 5umento com a cabe&a decepada- eis o (ue ale um homem sem +eus. Censai no "precioso sangue de :risto"/ eis o (ue ale um homem redimido. "Cara 4s, os (ue credes, # precioso" ()Ce 0/.). 7uer dizer, todos (uantos s!o la ados no sangue participam da preciosidade de :risto. -ssim como Ele # "a pedra i a", eles s!o "pedras i as", do mesmo modo (ue Ele # "a pedra preciosa", eles s!o "pedras preciosas". 9s remidos recebem ida e dignidade dAElee nAEle. <!o como Ele #. :ada pedra do edif*cio # preciosa, por(ue # comprada nada menos nada mais (ue com "o sangue do :ordeiro". +eus permita (ue o <eu po o conhe&a melhor o seu lugar e os seus pri il#gios em :ristoI

O Caminho do Deser o Pr*2imo ao $ar 3ermelho s 5ltimos vers"culos deste cap"tulo d&o%nos um exemplo $ormoso e tocante do cuidado terno do 1en/or pelas necessidades do 1eu povo! CPois Ele con/ece a nossa estrutura, lem#ra%se de +ue somos p'C :1l 6=R86K>! Juando redimiu -srael e os pPs em rela&o com Ele, o 1en/or, na 1ua graa insond0vel e in$inita, tomou a 1eu cargo todas as suas necessidades e $ra+ue(as! Pouco importava o +ue eles eram ou o +ue necessitavam, visto +ue 9+uele +ue se c/ama CEQ 1 QC estava com eles em toda a ri+ue(a inexaur"vel desse nome8 estava com eles para os condu(ir do Egito ) terra de 2ana&, e a+ui v7mo%Lo escol/er o mel/or camin/o para eles! CE aconteceu +ue, +uando @ara' deixou ir o povo, Deus n&o os levou pelo camin/o da terra dos $ilisteus, +ue estava mais perto. por+ue Deus disse8 Para +ue, porventura, o povo n&o se arrependa, vendo a guerra, e tornem ao Egito! Nas Deus $e( rodear o povo pelo camin/o do deserto perto do Nar Lermel/oC :vers"culos 6;%6D>! 1en/or, em 1ua graa e condescend7ncia, ordenou as coisas de tal maneira para o 1eu povo +ue eles n&o encontraram, ao princ"pio, provas demasiadamente di$"ceis +ue podiam ter o e$eito de desanimar os coraHes e $a(7%los retroceder! C camin/o do desertoC era uma rota muito mais demorada. mas Deus tin/a v0rias liHes importantes para ensinar ao 1eu povo, as +uais s' podiam ser aprendidas no deserto! Nais tarde, este $ato recordado nas seguintes palavras8 CE te lem#rar0s de todo o camin/o, pelo +ual o 1EN? R, teu Deus, te guiou no deserto estes +uarenta anos, para te /umil/ar, para te tentar, para sa#er o +ue estava no teu cora&o, se guardarias os seus mandamentos ou n&o! E te /umil/ou, e te deixou ter $ome, e te sustentou com o man0, +ue tu n&o con/eceste, nem teus pais o con/eceram. para te dar a entender +ue o /omem n&o viver0 s' de p&o, mas +ue tudo o +ue sai da #oca do 1EN? R viver0 o /omem! Nunca se envel/eceu a tua veste so#re ti, nem se inc/ou o teu p nestes +uarenta anosC :Dt D8E%K>! 4&o preciosas liHes nunca poderiam ser aprendidas no Ccamin/o da terra dos $ilisteusC! Nesse camin/o, eles podiam ter aprendido o +ue era a guerra, logo no princ"pio da sua carreira. porm no Ccamin/o do desertoC aprenderam o +ue era a carne, com toda a sua perversidade, sua incredulidade e re#eli&o! Nas 9+uele +ue se c/ama EQ 1 Q estava com eles em toda a 1ua paci7ncia, sa#edoria per$eita, e poder in$inito! Ningum sen&o Ele podia ter suprido as necessidades da situa&o! Ningum sen&o Ele podia suportar a vista das pro$unde(as do cora&o /umano! 9#rir o meu cora&o em +ual+uer parte, salvo na presena da graa in$inita, e+uivaleria lanar%me em desespero! cora&o /umano apenas um in$erno em miniatura! Jue graa in$l0vel, pois, ser li#ertado da sua terr"vel pro$undidadeI O Senhor ia Adian e Deles C9ssim, partiram de 1ucote, e acamparam em Et&, ) entrada do deserto! E o 1EN? R ia adiante deles, de dia numa coluna de nuvem, para os guiar pelo camin/o, e de noite numa coluna de $ogo, para os alumiar, para +ue camin/assem de dia e de noite! Nunca tirou de diante da $ace do povo a coluna de nuvem, de dia, nem a coluna de $ogo, de noiteC :vers"culos E= a EE>! 1en/or n&o s' escol/eu o camin/o para o 1eu povo, como desceu para os acompan/ar e tornar%1e con/ecido deles segundo as suas necessidades! N&o somente os condu(iu a salvo $ora do Egito, como desceu, com e$eito, no 1eu carro de viagens, para ser seu compan/eiro atravs das vicissitudes da sua jornada atravs do deserto! -sto era graa divina! s israelitas n&o $oram apenas li#ertados da $ornal/a do Egito e ent&o deixados para +ue $i(essem o mel/or +ue pudessem a sua jornada para 2ana&. esse n&o era o mtodo de Deus para com eles! Ele sa#ia +ue eles tin/am diante de si uma jornada perigosa e 0rdua, com serpentes e escorpiHes, ciladas e di$iculdades, no deserto 0rido e estril. e, #endito seja o 1eu nome para sempre, n&o +uis +ue eles $ossem so(in/os! Juis ser seu compan/eiro e participar de todos os seus perigos e dores. sim, CEle $oi adiante delesC. $oi Cguia, de$esa, e gl'ria, para os li#ertar de todo o temorC! Nas, a/I como eles a$ligiram 9+uele #endito 1en/or com a

sua dure(a de cora&oI 4ivessem ele camin/ado /umildemente, con$iantes e alegres, com Ele, e a sua marc/a teria sido vitoriosa desde o princ"pio ao $im! 2om o 1en/or adiante deles, nen/um poder podia ter interrompido a sua marc/a triun$ante desde o Egito a 2ana&! 1en/or t7%los%ia levado e colocado de posse da 1ua /erana, segundo as 1uas promessas, e pelo poder da 1ua destra. nem um s' cananeu teria sido deixado para ser um espin/o para -srael! E assim acontecer0 +uando o 1en/or estender a 1ua m&o, pela segunda ve(, para li#ertar o 1eu povo do poder de todos os seus opressores! Jue o 1en/or apresse esse tempoI

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O $AR 3%R$%-!O
Uma Si uao sem Sada C s +ue descem ao mar em navios, mercando nas grandes 0guas, esses v7em as o#ras do 1EN? R e as suas maravil/as no pro$undoC :1- 6=;8ER%EK>! Ju&o verdadeiras s&o estas palavrasI E contudo como os nossos coraHes covardes t7m /orror a essas Cgrandes 0guasCI Pre$erimos os $undos #aixos, e, por conse+u7ncia, deixamos de ver Cas o#rasC e Cas maravil/asC do nosso Deus. pois estas s' podem ser vistas e con/ecidas Cno pro$undoC! B nos dias de prova&o e di$iculdades +ue a alma experimenta alguma coisa da #em%aventurana pro$unda e incont0vel de poder con$iar em Deus! 1e tudo $osse sempre $0cil nunca se poderia $a(er esta experi7ncia! N&o +uando o #arco desli(a suavemente ) super$"cie do lago tran+uilo +ue a realidade da presena do Nestre sentida. mas sim, +uando ruge o temporal e as ondas varrem a em#arca&o! 1en/or n&o nos o$erece a perspectiva de isen&o de provaHes e tri#ulaHes. pelo contr0rio, di(%nos +ue teremos tanto umas como as outras. porm, promete estar conosco sempre. e isto muito mel/or +ue vermo%nos livres de todo o perigo! 9 compaix&o do 1eu cora&o conosco muito mais agrad0vel do +ue o poder da 1ua m&o por n4s. 9 presena do 1en/or com os 1eus servos $iis, en+uanto passavam pelo $orno de $ogo ardente, $oi muito mel/or do +ue a mani$esta&o do 1eu poder para os preservar dele :Dn R>! Desejamos com $re+u7ncia ser autori(ados a avanar na nossa carreira sem provaHes, mas isto acarretaria grave preju"(o! 9 presena do 1en/or nunca t&o agrad0vel como nos momentos de maior di$iculdade! 9ssim aconteceu no caso de -srael, como vemos neste cap"tulo! Encontram%se numa di$iculdade esmagadoraA $oram c/amados a mercadejar Cmas grandes 0guasC. v7em esvair%se%l/es Ctoda a sua sa#edoriaC :1l 6=;8E;>! @ara', arrependido de os /aver deixado sair do seu pa"s, decide $a(er um es$oro desesperado para os tra(er de novo! CE aprontou o seu carro e tomou consigo o seu povo. e tomou seiscentos carros escol/idos, e todos os carros do Egito, e os capit&es so#re eles todos!!! E, c/egando @ara', os $il/os de -srael levantaram seus ol/os, e eis +ue os eg"pcios vin/am atr0s deles, e temeram muito. ent&o, os $il/os de -srael c/amaram ao 1EN? RC :vers"culos <%6=>! 9+ui estava uma cena no meio da +ual o es$oro /umano era in5til! 4entar livrarem%se por +ual+uer coisa +ue pudessem $a(er, era a mesma coisa +ue se tentassem $a(er retroceder as ondas alterosas do oceano com uma pal/a! mar estava diante deles, o exrcito de @ara' por detr0s, e de am#os os lados estavam as montan/as. e tudo isto, note%se, /avia sido permitido e ordenado por Deus! 1en/or /avia escol/ido o terreno para acamparem Cdiante de Pi%?airote, entre Nigdol e o mar, diante de Gaal %Xe$omC! Depois, permitiu +ue $ara' os alcanasse! E por +u7 63% Precisamente para 1e mani$estar na salva&o do 1eu povo e na completa destrui&o dos seus inimigos! C9+uele +ue dividiu o Nar Lermel/o em duas partes. por+ue a sua #enignidade para sempre! E $e( passar -srael pelo meio dele. por+ue a sua

#enignidade para sempre! Nas derri#ou a @ara' com o seu exrcito no Nar Lermel/o, por+ue a sua #enignidade para sempreC :1- 6R<86R%6F>! O Prop*si o de Deus N&o existe se+uer uma posi&o em toda a peregrina&o dos remidos de Deus cujos limites n&o /ajam sido cuidadosamente traados pela m&o da sa#edoria in$al"vel e o amor in$inito! alcance e a in$lu7ncia peculiar de cada posi&o s&o calculados com cuidado! s Pi%?airotes e os Nigdoles est&o dispostos de maneira a estarem em rela&o com a condi&o moral da+ueles +ue Deus est0 condu(indo atravs dos camin/os sinuosos e dos la#irintos do deserto, e tam#m para +ue mani$estem o 1eu pr'prio car0ter! 9 incredulidade sugere com $re+u7ncia esta pergunta8 CPor+ue isto assim S Deus sa#e. e, sem d5vida, revelar0 a ra(&o, sempre +ue essa revela&o promova a 1ua gl'ria e o #em do 1eu povo! Juantas ve(es somos tentados a perguntar por+ue e com +ue $im nos ac/amos nesta ou na+uela circunstOnciaI Juantas ve(es $icamos perplexos +uanto ) ra(&o de nos vermos expostos a esta ou )+uela provaI Ju&o mel/or seria curvarmos as nossas ca#eas em /umilde su#miss&o, di(endo, Cest0 #emC, eCtudoaca#ar0 #emCI Juanto ) Deus Juem determina a nossa posi&o, podemos estar certos +ue uma posi&o sensata e salutar. e at mesmo +uando n's, louca e o#stinadamente, escol/emos uma posi&o, o 1en/or, em 1ua miseric'rdia, domina a nossa loucura e $a( com +ue as in$lu7ncias das circunstOncias da nossa pr'pria escol/a operem para nosso #em espiritual! B +uando os $il/os de Deus se encontram nos maiores apertos e di$iculdades +ue t7m o privilgio de ver as mais preciosas mani$estaHes do car0ter e da atividade de Deus. e por esta ra(&o +ue Ele os coloca $ra+uetemente numa situa&o de prova, a $im de poder mostrar%1e de um modo mais not0vel! 1en/or podia ter condu(ido -srael atravs do Nar Lermel/o para muito alm do alcance das /ostes de @ara', muito antes +ue este /ouvesse sa"do do Egito, porm isto n&o teria glori$icado inteiramente o 1eu nome, nem teria con$undido de uma maneira t&o completa o inimigo, so#re o +ual +ueria ser Cglori$icadoC :vers"culo 6;>! 4am#m n's perdemos muitas ve(es de vista esta preciosa verdade, e o resultado +ue os nossos coraHes $ra+uejam na /orta da prova&o! 1e t&o somente pudssemos encarar as crises graves como uma oportunidade de Deus pode mostrar, em nosso $avor, a su$ici7ncia da graa divina, as nossas almas conservariam o seu e+uil"#rio, e Deus seria glori$icado, at mesmo no pro$undo das 0guas! A Incredulidade dos Israeli as e a #ossa 4alve( nos sintamos admirados com a linguagem de -srael na ocasi&o +ue estamos a considerar! Podemos ter di$iculdade em a compreender. porm +uanto mais con/ecemos os nossos coraHes incrdulos, tanto mais compreendemos como somos maravil/osamente semel/antes a eles! Parece +ue /aviam es+uecido a recente mani$esta&o do poder de Deus em seu $avor! ?aviam presenciado o julgamento dos deuses do Egito e visto o poder desse pa"s a#atido com o golpe da m&o onipotente do 1en/or! ?aviam visto a mesma m&o despedaar as cadeias da escravid&o do Egito e apagar os $ornos de tijolo! ?aviam visto todas estas coisas, e logo +ue aparece uma nuvem escura no /ori(onte a sua con$iana perdida e os seus coraHes $ra+uejam8 e ent&o pronunciam a sua incredulidade nestas palavras8 CN&o /avia sepulcros no Egito, para nos tirares de l0!!! mel/or nos $ora servir aos eg"pcios do +ue morrermos neste desertoC :vers"culos 66 %6E>! B assim +ue a cega incredulidade erra sempre e es+uadrin/a em v&o os camin/os de Deus! 9 incredulidade a mesma em todos os tempos. a mesma +ue levou David a di(er, um dia mau8 C ra, ainda algum dia perecerei pela m&o de 1aul. n&o /0 coisa mel/or para mim do +ue escapar apressadamente para a terra dos $ilisteusC :6 1m E;86>! E +ual $oi o resultado63% 1aul caiu na montan/a de *il#oa. e o trono de David $oi esta#elecido para sempre! 9 incredulidade levou Elias, o tis#ita, num momento de pro$undo a#atimento, a $ugir para salvar a sua vida das ameaas colricas de ,e(a#el! E +ual $oi o resultadoC3 ,e(a#el morreu estatelada no solo, e Elias $oi levado para o cu num carro de $ogo! mesmo aconteceu com -srael no seu primeiro momento de prova&o! Pensaram verdadeiramente +ue o 1en/or /avia tanto tra#al/o para os li#ertar do Egito apenas para os deixar morrer no deserto! -maginavam +ue, se /aviam sido preservados pelo sangue do cordeiro da p0scoa, era apenas para +ue pudessem ser sepultados no deserto! 9ssim raciocina sempre a incredulidade. indu(%nos a interpretar Deus em presena da di$iculdade, em ve( de interpretar a di$iculdade na presena de Deus! 9 $ coloca%se atravs da di$iculdade e encontra Deus ali, em toda a 1ua $idelidade, amor e poder! crente tem o privilgio de estar sempre na presena de Deus8 $oi introdu(ido ali pelo sangue do 1en/or ,esus 2risto, e nada +ue possa tir0%lo dali deve ser permitido! Nunca poder0 perder a+uele pr'prio lugar, por+uanto o seu c/e$e e representante, 2risto, o ocupa em seu nome! Porm, em#ora n&o possa perder esse lugar, pode perder, com muita $acilidade, o go(o do lugar, a experi7ncia e o poder de o possuir! 1empre +ue as di$iculdades se interpHem entre o seu cora&o e o 1en/or, n&o est0, evidentemente, go(ando a presena do 1en/or, mas so$rendo em presena das suas di$iculdades! mesmo sucede +uando uma nuvem se interpHe entre n's e o sol, privan%do%nos, por um pouco de tempo, da alegria dos seus raios de lu(! 9 nuvem n&o impede +ue o sol #ril/e, apenas impede go(armos dele! 9contece precisamente assim sempre +ue permitimos +ue as provaHes e dores, as di$iculdades e perplexidades, ocultem das nossas almas os raios resplandecentes do sem#lante do nosso Pai celestial, os +uais #ril/am com $ulgor invari0vel na $ace de ,esus 2risto! N&o existe di$iculdade grande demais para o nosso Deus. pelo contr0rio, +uanto maior a di$iculdade, tanto

mais lugar /0 para Ele agir no 1eu car0ter de Deus de toda a graa e poder! 1em d5vida, a posi&o de -srael tal como se ac/a descrita nos primeiros vers"culos deste cap"tulo, era de grande prova&oAesmagadora para a carne e o sangue! Porm, a verdade +ue o 2riador dos cus e da terra estava ali, e eles apenas tin/am +ue recorrer a Ele! 2ontudo, pre(ado leitor, +u&o depressa $al/amos +uando c/ega a prova&oI Estes sentimentos soam agradavelmente aos ouvidos, e t7m uma apar7ncia agrad0vel so#re o papel. e, graas a Deus, s&o divinamenteverdadeiros. porm, a +uest&o mais importante pratic0%los +uando c/ega a oportunidade! E +uando s&o postos em pr0tica +ue se pode experimentar o seu poder e a sua #em%aventurana! C1e algum +uiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina, conhecer$ se ela de DeusC :,o;86;>! A Sal4ao do S%#!OR CNoiss, porm, disse ao povo8 N&o temais. estai +uietos, e vede o livramento do 1EN? R, +ue /oje vos $ar08 por+ue aos eg"pcios, +ue /oje vistes, nunca mais vereis para sempre! 1EN? R pelejar0 por v's e v's calareisC :vers"culos 6R %6K>! Eis a+ui a atitude +ue a $ toma em $ace da prova&o8 "estai (uietos". Para a carne e o sangue isto imposs"vel! 4odos os +ue con/ecem, em alguma medida, a impaci7ncia do cora&o /umano, ante a perspectiva de provaHes e a$liHes, poder&o $a(er uma ideia do +ue signi$ica estar +uieto! 9 nossa nature(a +uer fazer alguma coisa! E por isso correr0 de um lado para o outro8 +uer ter parte na o#ra. e em#ora possa pretender justi$icar osseusatos despre("veis, $ a(endo%os acompan/ar do t"tulo pomposo e vulgar de emprego leg*timo de meios, na realidade eles s&o apenas os $rutos claros e positivos da incredulidade +ue sempre pHe Deus de parte, e nada v7 sen&o as nuvens escuras da sua pr'pria cria&o! 9 incredulidade cria e aumenta as di$iculdades, e, ent&o, leva%nos a procurarmos venc7%las por meio das nossas atividades in5teis e precipitadas, as +uais, na realidade, apenas lanam poeira em redor de n's, e assim nos impede de vermos a salva&o de Deus! Pelo contr0rio, a $ eleva a alma acima das di$iculdades at Deus, e /a#ilita%nos a estarmos C+uietosC! Nada gan/amos com os nossos es$oros impacientes e in+uietos! CN&o podemos $a(er um ca#elo #ranco ou preto, t&o%pouco podemos juntar um cPvado ) nossa estaturaC :Nt F8R<,<8E;>! Jue poderia -srael $a(er junto do Nar Lermel/ou Podia sec0%lo3 Podia aplanar as montan/as3% Podia ani+uilar as /ostes do Egito63% -mposs"vel! Encontravam%se encerrados dentro de um muro impenetr0vel de di$iculdades, ) vista do +ual a nature(a n&o podia $a(er mais +ue tremer e sentir a sua completa impot7ncia! Porm, para Deus era precisamente o momento de atuar! Juando a incredulidade a$astada da cena, Deus pode intervir. e, para podermos ver os 1eus atos, n's temos de estar C+uietosC! 2ada movimento da nature(a , com e$eito, um impedimento para a nossa percep&o e go(o da interven&o divina a nosso $avor! Permanecer 7uie os e 3er a Sal4ao do S%#!OR -sto verdadeiro a nosso respeito em cada $ase da nossa /ist'ria! E verdadeiro +uando, como pecadores, so# o sentimento desconcertante +ue o pecado produ( na consci7ncia, somos tentados a recorrer aos nossos pr'prios $eitos, com o $im de conseguirmos al"vio! E ent&o +ue, verdadeiramente, devemos estar C+uietosC de $orma a podermos ver Ca salva&o de DeusC! Pois +ue poder"amos n's $a(er no caso da expia&o pelo pecado3 Poder"amos n's ter estado com o @il/o de Deus na cru(63% Poder"amos n's ter descido com Ele ao lago /orr"vel e c/arco de lodoi :1- K=8E>! 4er"amos n's podido a#rir camin/o at essa roc/a eterna so#re a +ual, na ressurrei&o, Ele $irmou os 1eus ps3 4odo o esp"rito reto recon/ecer0 imediatamente +ue um tal pensamento seria uma atrevida #las$mia! Deus est0 s' na reden&o. e +uanto a n's, s' temos +ue Cestar +uietos e ver a salva&o de DeusC! pr'prio $ato de ser a salva&o de Deus prova +ue o /omem nada tem a $a(er nela! preceito verdadeiro a nosso respeito, uma ve( +ue temos entrado na carreira crist&! Em cada nova di$iculdade, +uer seja pe+uena ou grande, a nossa sa#edoria consiste +ue estamos +uietos Arenunciar )s nossas pr'prias o#ras e ac/ar o nosso doce repouso na salva&o de Deus! 4ampouco podemos esta#elecer categorias entre as di$iculdades! N&o podemos di(er +ue /0 di$iculdades t&o insigni$icantes +ue podem ser evitadas por n's. ao passo +ue noutras nada sen&o a m&o de Deus nos pode valer! N&o, todas est&o de igual modo $ora do nosso alcance! 1omos t&o incapa(es de mudar a cor de um ca#elo como de remover uma montan/a, de $ormar uma $ol/a de erva como de criar um mundo! 4odas estas coisas s&o igualmente imposs"veis para n's, e todas s&o igualmente poss"veis para Deus! Portanto, devemo%nos a#andonar, com $ sincera, 9+uele C+ue se curva para ver o +ue est0 nos cusC :1- 66R8<>! Vs ve(es sentimo%nos transportados de uma maneira triun$ante atravs das maiores provaHes, en+uanto +ue noutras ocasiHes desanimamos, trememos, e sucum#imos so# as circunstOncias normais da vida! E por +u73 Por+ue no primeiro caso somos constrangidos a alijar o nosso $ardo so#re o 1en/or. en+uanto +ue no 5ltimo caso intentamos, loucamente, lev0%lo n's pr'prios! crist&o , em si pr'prio, se ele apenas o compreender, como um receptor esgotado, no +ual uma moeda e uma pena t7m o mesmo "mpeto! O S%#!OR 7uem Pele;a C 1EN? R pelejar0 por v's, e vos calareisC!

Jue #endita seguranaI Ju&o pr'pria para tran+uili(ar o esp"rito em $ace das di$iculdades mais aterradoras e dos maiores perigosI 1en/or n&o s' se coloca entre n's e os nossos pecados, como tam#m entre n's e as nossas circunstOncias! No primeiro caso d0%nos pa( de consci7ncia. en+uanto +ue no segundo d0 pa( aos nossos coraHes! Estas duas coisas s&o per$eitamente distintas, como muito #em sa#e todo o crist&o experimentado! Nuitos t7m pa( de consci7ncia, sem terem pa( de cora&o! 9c/aram, pela graa e mediante a $, 2risto, na e$ic0cia divina do 1eu sangue, entre eles e todos os seus pecados. mas n&o podem, do mesmo modo simples, v7%Lo na 1ua sa#edoria, amor e poder, entre eles e as suas circunstOncias! Disto resulta uma di$erena essencial na condi&o pr0tica das suas almas, #em como no car0ter do seu testemun/o! Nada pode contri#uir tanto para glori$icar o nome de Deus como a+uele repouso tran+uilo de esp"rito +ue dimana do $ato de termos entre n's e tudo +ue pode ser causa de ansiedade para os nossos coraHes! C4u conservar0s em pa( a+uele cuja mente est0 $irme em ti. por+ue ele con$ia em tiC :-s E<8R>! Nas, pode perguntar%se, n&o devemos $a(er nada3 9 resposta pode ser dada com outra pergunta, a sa#er8 +ue podemos n's $a(er63%4odos os +ue realmente se con/ecem t7m de responder8 Nada! 1e, portanto, nada podemos $a(er, n&o ser0 mel/or +ue permaneamos C+uietos3C 1e o 1en/or est0 atuando por n's n&o ser0 mel/or $icarmos detr0s dMEle3 2orreremos adiante dMEle3 Devemos importunar com a nossa atividade a 1ua es$era de a&o e intrometermo%nos no 1eu camin/ou B in5til +ue dois tra#al/em +uando um s' competente para $a(er tudo! Ningum pensaria em tra(er uma vela acesa par acrescentar #ril/o ao sol do meio%dia8 e todavia o /omem +ue tal $i(esse podia ser tido na conta de s0#io em compara&o com a+uele +ue pretende ajudar Deus com a sua atividade precipitada! A Ordem de Deus para $archar 2ontudo, +uando Deus, na 1ua muita miseric'rdia, a#re o camin/o, a $ pode andar nele. ent&o deixa o camin/o do /omem, para nadar no camin/o de Deus! CEnt&o, disse o 1EN? R a Noiss%! Por +ue clamas a mimK Di(e aos $il/os de -srael+ue marc/emC :vers"culo 6F>! B +uando aprendemos a estar C+uietosC +ue podemos, e$etivamente, ir para diante! 4entar ir para diante sem termos aprendido a estar C+uietosC ter a certe(a de cairmos no rid"culo da nossa loucura e $ra+ue(a! E, portanto, verdadeira sa#edoria, emtodasas ocasiHes de di$iculdade e perplexidade, permanecermos tran+uilosAesperando unicamente em Deus, +ue certamente nos a#rir0 um camin/o. e ent&o poderemos Cmarc/arC em pa( e tran+uilidade! N&o existe a incerte(a +uando Deus +uem nos a#re o camin/o. pelo contr0rio, todo o camin/o de nossa pr'pria inven&o ser0 um camin/o de d5vida e /esita&o! /omem natural pode avanar, com certa apar7ncia de $irme(a e decis&o, no seu pr'prio camin/o. porm, um dos elementos da nova nature(a a descon$iana em si pr'pria, em contraste com a con$iana emDeus como seu pr'prio elemento! B +uando os nossos ol/os t7m visto a salva&o de Deus +ue podemos seguir este camin/o. contudo n&o poderemos v7%lo claramente antes de sermos convencidos da inutilidade dos nossos pr'prios e $racos es$oros! 9 express&o Cverei a salva&o de DeusC encerra #ele(a e $ora peculiar! pr'prio $ato de sermos c/amados para er a sal a&!o de Deus prova de +ue a salva&o est0 completa! Ensina%nos +ue a salva&o uma o#ra reali(ada e revelada por Deus, para ser vista e go(ada por n's! N&o uma o#ra em parte de Deus e em parte do /omem! 1e $osse assim, n&o poderia ser c/amada a salva&o de +eus. Para poder ser c/amada a salva&o de Deus preciso +ue seja desprovida de tudo +ue pertence ao /omem! 5nico e$eito poss"vel dos es$oros /umanos ser0 o#scurecer aos nossos ol/os a salva&o de Deus! CDi(e aos $il/os de -srael +ue marc/emC! pr'prio Noiss parece ter $icado perplexo, como se depreende da interroga&o CPor +ue clamas a mim3C Noiss podia di(er ao povo Cestai +uietos e vede o livramento do 1EN? RC, en+uanto o seu pr'prio esp"rito clamava a Deus angustiado! 4odavia, de nada vale clamar +uando devemos atuar. do mesmo modo +ue de nada servir0 atuar +uando devemos estar em expectativa! E contudo tal sempre o nosso mtodo! -ntentamos avanar +uando devemos estar +uietos, e $icamos +uietos +uando devemos avanar! No caso de -srael, podia perguntar%se8 CPara onde devemos i;*" 1egundo as apar7ncias, /avia uma #arreira instranspon"vel no camin/o a +ual+uer movimento! 2omo poderiam eles atravessar o mar63% Esta era a di$iculdade +ue a nature(a jamais poderia resolver! 2ontudo, podemos estar certos +ue Deus nunca d0 um mandamento sem, ao mesmo tempo, comunicar o poder para l/e o#edecermos! verdadeiro estado do cora&o pode ser posto ) prova pelo mandamento. porm a alma +ue, pela graa, estiver disposta a o#edecer rece#er0 poder do alto para o $a(er! Juando 2risto mandou ao /omem com a m&o mirrada +ue a estendesse, ele poderia naturalmente ter dito8 C2omo posso eu estender um #rao +ue est0 morto para mim3C 2ontudo, ele n&o levantou nen/uma o#je&o, por+ue com o mandamento, e da mesma origem, veio o poder para o#edi7ncia! Deus A"re o Caminho para a F 9ssim, tam#m, no caso de -srael, vemos +ue com o graa! CE tu, levanta a vara, e estende a tua m&o so#re o mar, meio do mar em secoC :vers"culo 6<>! Eis a+ui a senda da $! o primeiro passo, e isto tudo +ue a $ sempre precisa! Deus mandamento para marc/arem veio o suprimento da e $ende%o, para +ue os $il/os de -srael passem pelo 9 m&o de Deus a#re o camin/o para podermos dar n&o d0 nunca dire&o para dois passos ao mesmo

tempo! Devemos da um passo, e ent&o rece#emos lu( para o segundo! Deste modo o cora&o mantido em permanente depend7ncia de Deus! CPela $, passaram o Nar Lermel/o, como por terra secaC :?# 668EU>! E evidente +ue o Nar n&o $oi dividido em toda a sua extens&o de uma s' ve(! 1e assim tivesse sido, eles teriam sido condu(idos Cpor vistaC e n&o Cpor $ C! N&o preciso $ para se empreender uma viagem +uando se v7 o camin/o em toda a sua extens&o. mas necess0ria $ para algum se pPr ao camin/o +uando n&o v7 mais do +ue o primeiro passo! Nar divida%se ) medida +ue -srael avanava, de $orma +ue, para cada novo passo, eles dependiam de Deus! 4al era o camin/o por onde marc/avam os remidos do 1en/or, guiados pela 1ua m&o! Passaram pelas grandes 0guas da morte e desco#riram +ue estas 0guas C$oram%l/es como muro ) sua direita e ) sua es+uerdaC :vers"culo EE>! s eg"pcios n&o puderam avanar num camin/o como este! Entraram nele por+ue o viram a#erto A para com eles era uma +uest&o de vista e n&o de $ A C!!!o +ue intentando os eg"pcios se a$ogaramC :?#ll8EU>!Juandoas pessoas tentam $a(er a+uilo +ue s' a $ pode conseguir, encontram a derrota e a con$us&o! camin/o pelo +ual Deus $a( marc/ar o 1eu povo um camin/o +ue nunca pode ser tril/ado pela nature(a A C!!! carne e sangue n&o podem /erdar o Reino de DeusC :6 2o 6F8F=>. tampouco podem camin/ar pelo camin/o de Deus! 9 $ a grande regra caracter"stica do reino de Deus, e s' pela $ +ue podemos andar nos camin/os de Deus! C1em $ imposs"vel agradar a DeusC :?# 668<>! Deus grandemen%te glori$icado +uando avanamos com Ele com os ol/os vendados, por assim di(er, por+ue esta a prova de +ue temos mais con$iana na 1ua vista do +ue na nossa! 1e sei +ue Deus vela por mim, posso muito #em cerrar os ol/os e avanar em santa calma e segurana! Nas ocupaHes /umanas sa#emos +ue +uando a sentinela est0 no seu posto, os outros podem dormir tran+uilos! Juanto mel/or podemos n's descansarem per$eita segurana +uando sa#emos +ue 9+uele +ue n&o tos+ueneja nem dorme tem o 1eu ol/ar $ixo em n's :1- 6E68K> e os 1eus #raos eternos em volta de n'sI O An;o de Deus e a Coluna de #u4em CE o 9njo de Deus, +ue ia diante do exrcito de -srael, se retirou, e ia atr0s deles. tam#m a coluna de nuvem se retirou diante deles e se pPs atr0s deles! E ia entre o campo dos eg"pcios e o campo de -srael. e a nuvem era escuridade para a+ueles e para estes esclarecia a noite. de maneira +ue em toda a norte n&o c/egou um ao outroC :vers"culos 6U% E=>! 1en/or colocou%1e exatamente entre -srael e o inimigoAisto era verdadeira prote&o! 9ntes +ue @ara' pudesse tocar num ca#elo da ca#ea de -srael, teria +ue atravessar o pavil/&o do4odo%Poderoso A, sim, o Pr'prio4odo%Poderoso! B assim +ue Deus sempre 1e interpHe entre o 1eu povo e todo o inimigo, de $orma +ue Ctoda a $erramenta preparada contraC eles Cn&o prosperar0C :-s FK86;>! Ele pPs%1e entre n's e os nossos pecados, e nosso privilgio encontr0%Lo entre n's e todo a+uele ou coisa +ue possa ser contra n's! Este o 5nico meio de encontrarmos tanto a pa( de cora&o como a pa( de consci7ncia! crente pode #uscar os seus pecados com ansiedade e dilig7ncia sem conseguir encontr0%los! Por +u73 Por+ue Deus est0 entre ele e os seus pecados! 1en/or lanou para tr0s das 1uas costas todos os nossos pecados. en+uanto +ue, ao mesmo tempo, $a( #ril/ar so#re n's a lu( do 1eu sem#lante! Da mesma maneira, o crente pode #uscar as suas di$iculdades, e n&o as encontrar, por+ue Deus est0 entre ele e as di$iculdades! 1e, portanto, em ve( de nos determos com os nossos pecados e as nossas dores, nos apoi0ssemos somente em 2risto, o c0lice amargoso seria adoado e muitas /oras negras seriam iluminadas! 9 verdade +ue muitas ve(es desco#rimos +ue nove dcimos das nossas dores e provaHes se compHem de males antecipados ou imagin0rios, +ue s' existem no nosso esp"rito desordenado, por+ue incrdulo! Deus permita +ue o leitor con/ea a pa( ina#al0vel tanto do cora&o como da consci7ncia, +ue resulta de ter a 2risto, em toda a 1ua plenitude, entre si e todos os seus pecados e todas as suas dores! B, ao mesmo tempo, solene e interessante notar o aspecto duplo da Ccoluna de nuvemC, neste cap"tulo! E a nuvem era escurid&o para os eg"pcios, mas para -srael Cesclarecia a noiteC! Jue semel/ana com a cru( de nosso 1en/or ,esus 2ristoI Lerdadeiramente, essa cru( tem, do mesmo modo, um duplo aspecto! 2onstitui a #ase da pa( do crente. e, ao mesmo tempo, sela a condena&o de um mundo culpado! mesm"ssimo sangue +ue puri$ica a consci7ncia do crente e l/e d0 pa( manc/a este mundo e consuma o seu pecado! 9 mesm"ssima miss&o do @il/o de Deus, +ue despojou o mundo da sua capa e o deixa inteiramente sem desculpa, veste a -greja de um manto $ormoso de justia e enc/e a sua#oca de louvor incessante! pr'prio 2ordeiro de Deus +ue enc/er0 de terror, com a grande(a da 1ua ira, todas as tri#os e povos da terra, condu(ir0 pela 1ua m&o #ondosa o re#an/o +ue comprou com o 1eu precioso sangue atravs de verdes pastos e a 0guas tran+uilas :comparem%se 9p <86F %6; com ;86;>! Israel 3i orioso e o %2rci o de Fara* Des rudo $im do nosso cap"tulo mostra%nos -srael vitorioso nas praias do Nar Lermel/o e o exrcito do @ara' su#mergido nas suas 0guas! s temores dos israelitas e a jactOncia dos eg"pcios eram igualmente desprovidos de $undamento! 9 o#ra gloriosa do 1en/or /avia destru"do tanto uns como os outros! 9s mesmas 0guas +ue serviram de muro aos remidos de Deus, serviram de sepultura para @ara'! B sempre assim8 a+ueles +ue andam por $ ac/am um camin/o por onde transitar, ao passo +ue todos a+ueles +ue tentam imit0%los encontram uma sepultura! 4rata%se de

uma verdade solene, +ue n&o , de modo nen/um, diminu"da pelo $ato +ue @ara' atuava em /ostilidade declarada e positiva contra Deus +uando intentou atravessar o Nar Lermel/o! Desco#rir%se%0 sempre a verdade +ue todos a+ueles +ue intentam imitar as o#ras da $ ser&o con$undidos! @eli(es da+ueles +ue, em#ora $racos, podem andar por $! 1eguem por um camin/o de #em%aventurana in$ l0velAum camin/o +ue, em#ora possa ser marcado por $al/as e $ra+ue(as, , todavia, comeado, prosseguido e aca#ado com Deus! Possamos n's entrar mais e mais na realidade divina, calma eleva&o e santa independ7ncia desta senda! N&o devemos deixar esta parte do Livro do xodo sem nos re$erirmos ) passagem da 6 Ep"stola aos 2or"ntios 6=86%E, em +ue se $a( re$er7ncia ) nu em e ao mar. C ra, irm&os, n&o +uero +ue ignoreis +ue nossos pais estiveram todos de#aixo da nuvem. e todos passaram pelo mar. e todos $oram #ati(ados em Noiss, na nuvem e no marC! Esta passagem encerra a instru&o preciosa e pro$unda para o crist&o, pois +ue o ap'stolo continua, di(endo8 CE essas coisas $oram%nos $eitas em $iguraC :vers"culo <>, dando%nos assim autori(a&o divina para interpretarmos o #atismo de -srael Cna nuvem e no marC de uma maneira sim#'lica. e nada, seguramente, pode ter uma signi$ica&o mais pro$unda e pr0tica! @oi como povo #ati(ado desta maneira +ue os israelitas empreenderam a sua peregrina&o atravs do deserto, para +ual $oi $eita provis&o de Cum manjar espiritualC e Cuma mesma #e#ida espiritualC pela m&o dM9+uele +ue amor! Em suma8 era sim#olicamente um povo morto para o Egito e tudo +ue l/e di(ia respeito! 9 nuvem e o mar $oram para eles a+uilo +ue a cru( e a sepultura de 2risto s&o para n's! 9nuvem pun/a%os ao a#rigo dos seus inimigos e o mar separava%os do EgitoAda mesma maneira, a cru( protege%nos de tudo +ue podia ser contra n's, e n's ac/amo%nos do lado celestial da sepultura de ,esus! B a+ui +ue comea a nossa peregrina&o atravs do deserto! E a+ui +ue comeamos a sa#orear o man0 celestial e a#e#er das correntes +ue #rotam da Croc/a espiritualC, en+uanto +ue, como povo de peregrinos, camin/amos para a terra do repouso da +ual Deus nos tem $alado! Desejo a+ui c/amar a aten&o do leitor para a importOncia de compreender a di$erena entre o Nar Lermel/o e o ,ord&o! s dois acontecimentos t7m o seu ant"tipo na morte de 2risto! Porm, no primeiro vemos separa&o do Egito. no 5ltimo vemos introdu&o na terra de 2ana&! crente n&o somente est0 separado deste presente sculo mau, por meio da cru( de 2risto, como $oi vivi$icado da sepultura de 2risto, ressuscitado juntamente com Ele e assentado nos lugares celestiais, em 2risto :E$ 0/2-B). Por isso, ainda +ue esteja rodeado pelas coisas do Egito, ele encontra% se, +uanto ) sua experi7ncia atual, no deserto. en+uanto +ue, ao mesmo tempo, levado pela energia da $ )+uele lugar onde ,esus est0 sentado ) destra de Deus! 9ssim, o crente n&o s' perdoado de todos os seus pecados, como est0 associado com 2risto ressuscitado nos cus8 n&o s' salvo por 2risto, como est0 unido a Ele para sempre! Nada menos do +ue isto podia satis$a(er o amor de Deus ou reali(ar os 1eus prop'sitos a respeito da -greja! Pre(ado leitor, compreendemos n's estas coisas3 9creditamo%las3 Nani$estamos o poder delas3% Gendita a graa +ue as tornou invariavelmente certas para cada mem#ro do corpo de 2risto, +uer seja s' um ol/o, uma p0lpe#ra, uma m&o ou ump! 9 verdade destas coisas n&o depende, portanto, da sua mani$esta&o por n's, nem de as reali(ar% mos ou compreendermos, mas, sim, do CPRE2- 1 19N*QE DE 2R-14 C, +ue cancelou toda a nossa culpa e lanou o $undamento de todos os des"gnios de Deus a nosso respeito! Eis descanso verdadeiro para todo o cora&o +ue#rantado e toda a consci7ncia so#recarregada!

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U$ CG#&ICO D% 3I&HRIA
O -ou4or que Segue a -i"er ao Este cap"tulo a#re com o cOntico magn"$ico de vit'ria de -srael nos #ancos do Nar Lermel/o, +uando viu Ca grande m&o +ue o 1EN? R mostrara aos eg"pciosC :cap"tulo 6K8R6>! ?aviam visto a salva&o de Deus e, portanto, entoaram os 1eus louvores e narraram as 1uas o#ras maravil/osas! CEnt&o, cantou Noiss e os $il/os de -srael este cOntico ao 1EN? RC ! 9t este momento n&o temos ouvido nem se+uer uma s' nota de louvor! uvimos o seu clamor angustioso, en+uanto la#utavam nos $ornos de tijolo do Egito, escut0mos o seu #rado de incredulidade, +uando se viram rodeados por a+uilo +ue l/es parecia serem di$iculdades insuper0veis. mas, at agora, n&o ouvimos nen/um cOntico de louvor! @oi s' +uando, como um povo salvo, se ac/aram rodeados pelos $rutos da salva&o de Deus +ue o /ino triun$al irrompeu de toda a congrega&o redimida! @oi +uando sa"ram do seu #atismo Cna nuvem e no marC, e puderam contemplar os ricos despojos da vit'ria, +ue se ac/avam espal/ados ) sua volta, +ue mil/ares de vo(es se ouviram entoando o cOntico da vit'ria! 9s 0guas do Nar Lermel/o corriam entre eles e o Egito, e eles ac/avam%se na costa como povo inteiramente li#ertado. e, portanto, puderam louvar o 1en/or! A Redeno e o Cul o Nisto, como em tudo o mais, eles $oram $iguras de todos n's! N's precisamos de sa#er +ue estamos salvos, no poder da morte e ressurrei&o, antes de podermos prestar a Deus culto claro e inteligente! ?aver0 sempre na alma reserva e /esita&o, provenientes, sem d5vida, da sua incapacidade em compreender a reden&o +ue /0 em 2risto ,esus! Pode /aver o recon/ecimento do $ato +ue /0 salva&o em 2risto ,esus, e em nen/um outro. porm compreender, pela $, o verdadeiro car0ter e $undamento dessa salva&o, reali(ando%a como nossa, coisa muito di$erente! Esp"rito de Deus revela, com clare(a incon$und"vel, na Palavra de Deus, +ue a -greja est0 unida a 2risto na morte e ressurrei&o. e, demais, +ue 2risto ressuscitado e assentado ) destra de Deus a medida e o pen/or da aceita&o da -greja! Juando se cr7 isto, a alma transportada para l0 das regiHes da d5vida e incerte(a! 2omo pode o crente duvidar +uando sa#e +ue representado continuamente diante do trono de Deus por um advogado, ,esus 2risto, o ,usto63% B privilgio at do mais $raco dos mem#ros da -greja de Deus sa#er +ue $oi representado por 2risto na cru(, e +ue todos os seus pecados $oram con$essados, le ados, julgados e expiados ali! B uma realidade divina, +ue, +uando aceite pela $, d0 a pa(! Nas nada menos +ue isto pode jamais dar pa(! Pode existir o desejo mais sincero, ardente, ansioso e verdadeiro de Deus. poder&o o#servar%se pia e devotadamente todas as ordenaHes, deveres e pr0ticas da religi&o, mas o 5nico meio de li#ertar a consci7ncia do sentido do pecado v7%lo julgado na pessoa de 2risto, o$erecendo%1e uma ve( como sacri$"cio pelo pecado na cru( de maldi&o! 1e o pecado $oi ali julgado uma ve( para sempre, o crente deve, portanto, consider0%lo, agora, como uma +uest&o divinamente e eternamente arrumada! E +ue a +uest&o do pecado $oi assim julgada est0 provado pela ressurrei&o do nosso 1u#stituto! CEu sei +ue tudo +uanto Deus $a( durar0 eternamente. nada se l/e deve acrescentar, e nada se l/e deve tirar! E isso $a( Deus para +ue /aja temor diante deleC :Ec R86K>! 2ontudo, en+uanto admitido em geral +ue tudo isto verdadeiro +uanto ) -greja coletivamente, muitos t7m grande di$iculdade em $a(er a sua aplica&o pessoal! Est&o prontos a di(er com o 1almista8 CLerdadeiramente #om Deus para com -srael, para com os limpos de cora&o! 7uanto a mim..." :1- ;R86% E>! l/am para si, em ve( de ol/arem para 2risto na morte e 2risto na ressurrei&o! Est&o mais ocupados com a apropria&o de 2risto do +ue

com 2risto Nesmo! Pensam na sua capacidade em ve( de pensarem nos seus privilgios! 1&o retidos num estado de incerte(a in+uietante. e, por conseguinte, nunca podem tomar o lugar de adoradores ditosos e inteligentes! ram por salva&o em ve( de se rego(ijarem na possess&o consciente dela! l/am para os seus $rutos imper$eitos em ve( de contemplarem a per$eita expia&o de 2risto! Gom, examinando as v0rias notas deste cOntico, no cap"tulo 6F de xodo, n&o encontramos uma nota se+uer acerca do ego nem dos seus $eitos8 tudo se re$ere ao 1en/or desde o princ"pio ao $im! 2omea assim8 C2antarei ao 1EN? R, por+ue sumamente se exaltou. lanou no mar o cavalo e o seu cavaleiroC! -sto uma amostra de todo o cOntico! B um simples relato dos atri#utos e o#ras do 1en/or! No cap"tulo 6K os coraHes dos israelitas /aviam sido, com e$eito, encurralados so# a press&o excessiva das circunstOncias. porm no cap"tulo 6F essa press&o tirada, e os seus coraHes encontram plena sa"da num suave cOntico de louvor! ego es+uecido. as circunstOncias s&o perdidas de vista, e um s' o#jeto enc/e a sua vis&o, e esse o Pr'prio 1en/or no 1eu car0ter e em 1uas o#ras! 9ssim eles puderam di(er8 CPois tu, 1EN? R, me alegraste com os teus $eitos. exultarei nas o#ras das tuas m&osC :1- UE8K>! -sto culto verdadeiro! B +uando o po#re ego, com tudo +uanto l/e pertence, perdido de vista e somente 2risto enc/e os nossos coraHes, +ue podemos o$erecer a Deus culto verdadeiro! s es$oros de uma piedade carnal n&o s&o precisos para despertar na alma sentimentos de devo&o! N&o temos necessidade nen/uma de recorrer ) pretendida ajuda da religi&o, assim c/amada, para in$lamar na alma a c/ama do culto aceit0vel a Deus! 9/I N&o. deixai +ue o cora&o esteja ocupado somente com a Pessoa de 2risto, e os CcOnticos de louvorC ser&o a conse+u7ncia natural! B imposs"vel +ue o ol/ar esteja $ixado nMEle sem +ue o esp"rito se curve em santa adora&o! 1e contemplarmos o culto dos exrcitos celestiais, +ue rodeiam o trono de Deus e do 2ordeiro, veremos +ue sempre acompan/ado da apresenta&o de algum trao especial das per$eiHes ou o#ras divinas! 9ssim deveria ser com a -greja na terra. e +uando de outra maneira, por+ue nos deixamos vencer por coisas +ue n&o t7m lugar nas regiHes da clara lu( e da pura #em%aventurana! Deus5 o Bnico Prop*si o do -ou4or Em todo o culto verdadeiro, Deus ao mesmo tempo o o#jeto do culto, o assunto do culto, e o poder do culto! Por isso neste cap"tulo de xodo encontra%se um #elo exemplo de um cOntico de louvor! B a linguagem de um povo redimido cele#rando os louvores dignos dM9+uele +ue os redimiu! C 1EN? R a min/a $ora e o meu cOntico. ele me $oi por salva&o. este o meu Deus. portanto, l/e $arei uma /a#ita&o. ele o Deus de meu pai. por isso o exaltarei! 1EN? Rd var&o de guerra. 1EN? R o seu nome!!! 9 tua destra, ' 1EN? R, se tem glori$icado em pot7ncia. a tua destra, ' 1EN? R, tem despedaado o inimigo!!! 1EN? R, +uem como tu entre os deuses63% Juem como tu glori$icado em santidade, terr"vel em louvores, operando maravil/as3%!!! 4u, com a tua #ene$ic7ncia, guiaste este povo, +ue salvaste. coma tua $ora o levaste ) /a#ita&o da tua santidade!!! 1EN? R reinar0 eterna e perpetuamenteC! Ju&o compreensiva a extens&o deste cOnticoI 2omea com a reden&o e termina com a gl'riaM! Principia com a cru(, e termina com o reino! B parecido com um #elo arco%"ris, do +ual uma extremidade mergul/a nos Cso$rimentosC e a outra na Cgl'ria +ue se l/es seguiuC :6 Pe 6866>! 4udo se re$ere ao 1en/or! B o derramamento da alma produ(ido pela contempla&o de Deus e das suas o#ras maravil/osas! 9lm disso, o cOntico n&o p0ra com o cumprimento dos des"gnios de Deus, visto +ue lemos8 C2om a tua #ene$ic7ncia guiaste este povo!!!, com a tua $ora o levaste ) /a#ita&o da tua santidadeC! povo podia di(er isto, em#ora aca#asse apenas de pPr os seus ps nas margens do deserto! N&o era uma express&o de uma vaga esperana! 4ampouco era aproveitar uma escura oportunidade! 9/I n&o. +uando a alma est0 inteiramente ocupada com Deus pode espraiar%se na plenitude da 1ua graa, go(ar da prote&o da lu( do 1eu rosto, e deleitar%se na rica a#undOncia das 1uas miseric'rdias e da 1ua #ondade! 9s perspectivas +ue se a#rem ante a alma est&o livres de nuvens, +uando ela, tomando o seu lugar so#re a roc/a eterna em +ue o amor redentor se associou com um 2risto ressuscitado, contempla a a#'#ada espaosa dos planos e prop'sitos in$initos de Deus e $ixa o ol/ar no esplendor dessa gl'ria +ue Deus preparou para todos a+ueles +ue lavaram e #ran+uearam os seus vestidos no sangue do 2ordeiro! -sto explica%nos o car0ter peculiarmente #ril/ante e elevado desses rasgos de louvor +ue encontramos atravs das p0ginas da 1agrada Escritura! 9 criatura posta de parte. Deus o 5nico o#jeto e enc/e toda a es$era da vis&o da alma! Nada /0 ali +ue pertena ao /omem, nem aos seus pensamentos ou )s suas experi7ncias. e, portanto, a corrente de louvor corre copiosa e ininterruptamente! Ju&o di$erente tudo isto dos /inos +ue $re+uentemente ouvimos cantar nas reuniHes crist&s, t&o repletos das nossas $altas, das nossas $ra+ue(as e das nossas de$ici7nciasI $ato +ue nunca poderemos cantar com verdadeira intelig7ncia espiritual e poder en+uanto nos contemplarmos a n's pr'prios! Desco#riremos sempre +ual+uer coisa em n's +ue ser0 um o#st0culo para o nosso culto! De $ato, muitos parecem crer +ue estar num estado de d5vida e /esita&o uma graa crist&. e, como resultado, os seus /inos s&o do mesmo car0ter da sua condi&o espiritual! Estas pessoas, por muito sinceras e piedosas +ue possam ser, nunca, na verdadeira experi7ncia das suas almas, compreenderam o pr'pio $undamento do culto! 9inda n&o puseram de parte o ego. n&o

atravessaram ainda o mar. e, n&o tomaram ainda o seu lugar, como um povo espiritualmente #ati(ado, na outra margem, no poder da ressurrei&o! Est&o ainda, de um modo ou de outro, ocupadas consigo8 n&o consideram o ego como uma coisa cruci$icada, com a +ual Deus aca#ou para sempre! Jue o Esp"rito 1anto leve o povo de Deus a uma compreens&o mais clara, plena, e digna do seu lugar e privilgios, como a+ueles +ue, /avendo sido lavados dos seus pecados no sangue de 2risto, s&o apresentados diante de Deus na+uela aceita&o in$inita e pura em +ue Ele est0, como 2/e$e ressuscitado e glori$icado da 1ua -greja! 9s d5vidas e os temores n&o s&o pr'prios dos $il/os de Deus, por+ue o seu divino pen/or n&o deixou som#ra de d5vidas, para +ue /aja suspeita de temor! seu lugar no santu0rio! 47m Cousadia para entrar no santu0rio, pelo sangue de ,esusC :?# 6=86U>! 9caso podem existir d5vidas ou temores no santu0rioC3 N&o evidente +ue a+uele +ue duvida pHe a per$ei&o da o#ra de 2risto A o#ra +ue $oi con$irmada, ) vista da intelig7ncia, pela ressurrei&o de 2risto de entre os mortosM3% #endito 1en/or n&o podia ter deixado a sepultura sem +ue todo o motivo de d5vida e de temor para o 1eu povo tivesse sido inteiramente removido! Por esse motivo, doce privilgio do crist&o exultar na salva&o completa! pr'prio 1en/or a sua salva&o, e ele tem apenas +ue go(ar os $rutos da o#ra +ue Deus $e( por ele, e andar para 1eu louvor en+uanto espera pelo tempo em +ue C 1EN? R reinar0 eterna e perpetuamenteC! Existe uma nota neste cOntico para a +ual desejo c/amar a aten&o do leitor8 C!!!este o meu Deus. portanto, l/e $arei uma /a#ita&oC :vers"culo E>! B um $ato digno de notar +ue +uando o cora&o trans#orda da alegria da reden&o, ent&o expressa o prop'sito de se consagrar re$erente ) habita&!o far$ +eus. Jue o crist&o pondere isto! pensamento de Deus /a#itar com os /omens ac/a%se nas Escrituras desde xodo, cap"tulo 6F, ao 9pocalipse! Escutemos a linguagem de um cora&o consagrado8 C2ertamente, +ue n&o entrarei na tenda em +ue /a#ito, nem su#irei ao leito em +ue durmo, n&o darei sono aos meus ol/os, nem repouso )s min/as p0lpe#ras, en+uanto n&o ac/ar lugar para o 1EN? R, uma morada para o Poderoso de ,ac'C :1- 6RE8R % F>! CPois o (elo da tua cada me devorou, e as a$rontas dos +ue te a$rontam ca"ram so#re mimC :1- <U8U. ,o E86;>! N&o pretendo tratar deste assunto a+ui. porm, gostaria de despertar interesse por ele no cora&o do leitor, para +ue o estudasse, por si mesmo, com ora&o, desde a primeira ve( +ue o encontramos nas Escrituras at c/egar )+uela consoladora declara&o8 CEis a+ui o ta#ern0culo de Deus com os /omens, pois com eles /a#itar0, e eles ser&o o seu povo, e o mesmo Deus estar0 com eles, e ser0 o seu Deus! E Deus limpar0 de seus ol/os toda a l0grimaC:9p E68R%K>! A Par ida para o Deser o CDepois, $e( Noiss partir os israelitas do Nar Lermel/o, e sa"ram ao deserto de 1ur, e andaram tr7s dias no deserto. e n&o ac/aram 0guasC :vers"culo EE>! E +uando entramos na experi7ncia do deserto +ue somos postos ) prova, a $im de +ue se mani$este at +ue ponto con/ecemos Deus e o nosso pr'prio cora&o! princ"pio da nossa vida crist& acompan/ado por uma vivacidade e de um go(o exu#erantes, +ue logo as rajadas de vento do deserto procuram deter. e ent&o, a n&o ser +ue /aja um pro$undo sentimento da+uilo +ue Deus para n's, acima e alm de tudo mais, sentimo%nos des$alecer, e em nossos coraHes tornamos ao Egito :9t ;8RU>! 9 disciplina do deserto necess0ria, n&o para nos dar o direito a 2ana&, mas para nos tornar $amiliari(ados com Deus e os nossos pr'prios coraHes, para nos /a#ilitar a compreendermos o poder do nosso parentesco e para nos dar capacidade para go(armos da terra de 2ana&, +uando l0 c/egarmos :veja%se Dt D8E % F>! 9 verdura, a $rescura e a exu#erOncia da primavera t7m atrativos peculiares, os +uais desaparecem perante o calor a#rasador do ver&o. porm, com os devidos cuidados, este mesmo calor +ue destr'i os traos espl7ndidos da primavera, produ( os $rutos maduros e sa(onados do outono! mesmo acontece na vida crist&. pois existe, como sa#emos, uma analogia not0vel e pro$undamente instrutiva entre os princ"pios +ue regem o reino da nature(a e a+ueles +ue caracteri(am o reino da graa, sendo uns e outros o#ra do mesmo Deus! Podemos contemplar -srael so# tr7s posiHes distintas, a sa#er8 no Egito, no deserto, e na terra de 2ana&! Em todas estas posiHes, eles s&o Cnossas $igurasC. en+uanto +ue n's nos ac/amos nas tr7s ao mesmo tempo! De $ato, n's encontramo%nos, por assim di(er, no Egito, rodeados de coisas da nature(a, +ue se adaptam per$eitamente ao cora&o natural! 4odavia, por+uanto $omos c/amados pela graa de Deus ) comun/&o de 1eu @il/o ,esus 2risto, n's, segundo os a$etos e desejos da nova nature(a, encontramos, necessariamente, o nosso lugar $ora de tudo +ue pertence ao Egito :a> :o mundo no seu estado natural>, e isto $ a(%nos passar pelas experi7ncias do deserto, ou, por outras palavras, pHe%nos, +uanto ) experi7ncias, no deserto! 9 nature(a divina suspira ardentemente por uma ordem de coisas di$erentes A por uma atmos$era mais pura do +ue a+uela +ue nos rodeia, e desta $orma $a(%nos sentir +ue o Egito como um deserto moral! Porm, visto +ue estamos, aos ol/os de Deus, eternamente ligados 9+uele +ue penetrou nos cus, e se assentou ) destra da Najestade, nosso privilgio sa#er, pela $, +ue estamos assentados com Ele ali :E$ E8<>! De $orma +ue, apesar de estarmos, +uanto aos nossos corpos, no Egito, +uanto ) nossa experi7ncia estamos no deserto, en+uanto +ue, ao mesmo tempo, a $ nos condu( a 2ana& e /a#ilita%nos a alimentarmo%nos Cdo trigo da terra do ano antecedenteC s F866>, isto , de 2risto, como 9+uele +ue n&o somente veio ) terra, mas +ue voltou para o cu e 1e assentou ali em gl'ria!

$ara5 as =guas Amargas s vers"culos $inais deste cap"tulo mostram%nos -srael no deserto! 9t a+ui parece +ue tudo l/es /avia corrido #em! 4err"veis j u"(os /aviam ca"do so#re o Egito, mas -srael $ora per$eitamente exclu"do. o exrcito do Egito ja(ia morto nas praias do mar, mas -srael estava em triun$o! 4udo isto era #astante. mas, en$im, o aspecto das coisas depressa mudouI s /inos de louvor $oram depressa su#stitu"dos pelas palavras de descontentamento! CEnt&o, c/egaram a Nara. mas n&o puderam #e#er as 0guas de Nara, por+ue eram amargas8 por isso, c/amou%se o seu nome Nara! E o povo murmurou contra Noiss, di(endo8 Jue /avemos de #e#era :vers"culos ER a EK>! CE toda a congrega&o dos $il/os de -srael murmurou contra Noiss e contra 9r&o no deserto! E os $ilos de -srael disseram%l/es8 Juem dera +ue n's morr7ssemos pela m&o do 1EN? R na terra do Egito, +uando est0vamos sentados junto )s panelas de carne, +uando com"amos p&o at $artarI Por+ue nos tendes tirado para este deserto, para matardes de $ome a toda esta multid&o :cap"tulo 6<8E%R>! WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
(D) E;iste uma grande diferen&a moral entre o Egito e Jabil4nia, (ue # importante conhecer. 9 Egito foi o pa*s de onde eio o po o de )srael, Jabil4nia foi a terra para onde eles foram deportados mais tarde (comparem-se -m 2/02- 0. com -t ./G0-G1). 9 Egito significa a(uilo (ue o homem fez do mundo, Jabil4nia e;pressa o (ue <atan$s tem feito, faz ou far$ da )gre5a professa. Cor isso, n!o estamos apenas rodeados das circunstKncias do Egito, como tamb#m pelos princ*pios morais de Jabil@nia. )sto faz dos nossos "tempos" o (ue o Esp*rito <anto considera "trabalhosos"Ldif*ceis. <!o necess$rias a energia do Esp*rito de +eus e uma su5ei&!o completa % autoridade da Cala ra de +eus para se poder enfrentar a influncia combinada das realidades do Egito e o esp*rito e os princ*pios de Jabil4nia. -(uelas satisfazem os dese5os naturais do cora&!o, en(uanto (ue estes se ligam e dirigem % religiosidade da natureza, (ue lhes d$ um acolhimento peculiar no cora&!o. 9 homem # um ente religioso e peculiarmente suscept* el das influncias da m?sica, da escultura, da pintura, ritos pomposos e cerim4nias. 7uando estas coisas se acham ligadas com o suprimento das necessidades naturaisLsim, com a facilidade e a lu;?ria da ida, nada sen!o o poder da Cala ra de +eus e do Esp*rito pode manter algu#m fiel a :risto. +e emos notar tamb#m (ue e;iste uma grande diferen&a entre os destinos do Egito e os de Jabil4nia. 9 cap*tulo 1M de )sa*as apresenta-nos as bn&!os (ue est!o guardadas para o Egito. Esta # a conclus!o/ "E ferir$ o <EN=9> aos eg*pcios e os curar$, e con erter-se-!o ao <EN=9>, e mo er-se-$ %s suas ora&8es, e os curar$/ ...Na(uele dia, )srael ser$ o terceiro com os eg*pcios e os ass*rios, uma bn&!o no meio da terra. Cor(ue o <EN=9> dos E;#rcitos os aben&oar$, dizendo/ Jendito se5a o Egito, meu po o, e a -ss*ria, obra de minhas m!os, e )srael, minha heran&a" ( ers*culos 00-02). 9 fim da hist4ria da Jabil4nia # muito diferente (uer o encaremos como uma cidade literal ou um sistema espiritual. "E reduzi-la-ei a possess!o de coru5as e a lagoas de $guas, e arr-la-ei com assoura de perdi&!o, diz o <EN=9> dos E;#rcitos" ()s 1G/01). "Nunca mais ser$ habitada, nem reedificada de gera&!o em gera&!o" ()s 11/0F). )sto (uando a Jabil4nia, literalmente, sob o ponto de ista m*stico ou espiritual emos o seu destino em -pocalipse, cap*tulo 1E. Esse cap*tulo # uma descri&!o de Jabil4nia, e termina com estas pala ras/ "E um forte an5o le antou uma pedra como uma grande m4 e lan&ou-a no mar, dizendo/ :om igual *mpeto ser$ lan&ada Jabil4nia, a(uela grande cidade, e n!o ser$ 5amais achada" ( ers*culo 01). :om (ue imensa solenidade de eriam essas pala ras soar aos ou idos de todos a(ueles (ue est!o ligados, de (ual(uer modo, com Jabil4niaListo #, com a )gre5a professa. "<ai dela, po o meu, para (ue n!o se5as participante dos seus pecados e para (ue n!o incorras nas suas pragas" (-p 1E/G). 9 "poder" do Esp*rito <anto operar$ necessariamente ou e;pressar-se-$ numa certa "forma" de piedade, e o al o do inimigo tem sido sempre defraudar a )gre5a professa do poder, ao mesmo tempo (ue a induz a apoiar-se na forma e a perpetu$-laLa imprimir a forma depois de todo o esp*rito e a ida ha erem desaparecido. 3 assim (ue ele edifica a Jabil4nia espiritual. -s pedras com (ue esta cidade # edificada s!o os professos sem ida espiritual, e o martelo com (ue ele liga essas pedras # "a forma de piedade sem poder". 9hI prezado leitor, certifi(uemo-nos de (ue compreendemos estas coisas plena e claramente.

Eis a+ui as provaHes do deserto! CJue /avemos de comeraC e C+ue /avemos de #e#eraC 9s 0guas de Nara puseram ) prova o cora&o de -srael e mostraram o seu esp"rito murmurador. mas o 1en/or mostrou%l/es +ue n&o /avia amargura +ue Ele n&o pudesse dulci$icar com a provis&o da 1ua graa8 C!!!e o 1EN? R mostrou%l/e um len/o +ue lanou nas 0guas, e as 0guas se tornaram doces8 ali l/es deu estatutos e uma ordena&o, e ali os provouC! Jue $ormosa $igura dM9+uele +ue $oi, em graa in$inita, lanado )s 0guas da morte, para +ue essas 0guas nada mais nos pudessem dar sen&o doura, para todo o sempre! Lerdadeiramente, podemos di(er8 CNa verdade j0 passou a amargura da morteC, e nada mais nos resta sen&o as douras eternas da ressurrei&o! vers"culo E< pHe diante de n's o car0ter importante desta primeira etapa dos remidos de Deus no deserto! Encontramo%nos em grande perigo, nesta /ora, de cair num esp"rito mal disposto, impaciente de murmura&o! 5nico remdio contra este mal conservarmos os ol/os postos em ,esus ACol/ando para ,esusC :?# 6E8E>! Gendito seja o

1eu nome, Ele sempre 1e mostra ) altura das necessidades do 1eu povo. e eles, em ve( de se +ueixarem das suas circunstOncias, deviam $a(er delas o motivo de se aproximarem mais dMEle! B assim +ue o deserto se torna 5til para nos ensinar o +ue Deus ! B uma escola na +ual aprendemos a con/ecer a 1ua graa constante e os 1eus amplos recursos! CE suportou os seus costumes no deserto por espao de +uase +uarenta anosC :9t 6R86D>! /omem espiritual recon/ecer0 sempre +ue vale a pena ter 0guas amargas para Deus as dulci$icar8C!! !tam#m nos gloriamos nas tri#ulaHes, sa#endo +ue a tri#ula&o produ( a paci7ncia. e a paci7ncia, a experi7ncia, e a experi7ncia, a esperanaC :Rm F8R %F>! %lim5 Do6e Fon es e Se en a Palmeiras 4odavia, o deserto tem os seus Elins #em como os seus Naras. as suas $ontes e palmeiras, #em como as suas 0guas amargas! CEnt&o, vieram a Elim, e /avia ali do(e $ontes de 0gua e setenta palmeiras. e ali se acamparam junto das 0guas :vers"culo E;>! 1en/or graciosa e ternamente prepara verdes lugares no deserto para o 1eu povo. e em#ora sejam, +uanto muito, o0sis, re$rescam, todavia, o esp"rito e animam o cora&o! 9 perman7ncia tempor0ria em Elim era evidentemente calculada para tran+uili(ar os coraHes do povo e $a(er cessar as suas murmuraHes! 9 som#ra agrad0vel das suas palmeiras e as 0guas re$rescantes das suas $ontes vieram muito a prop'sito, depois da prova&o de Nara, e realam ) nossa vista as virtudes preciosas da+uele ministrio espiritual +ue Deus prov7 para o 1eu povo no mundo! s n5meros Cdo(eC e CsetentaC est&o intimamente ligados com o ministrio! Nas Elim n&o era 2ana& 9s $ontes e as palmeiras eram apenas um antego(o desse pa"s ditoso +ue estava situado para l0 dos limites do deserto estril, no +ual os remidos aca#avam de entrar! Davam re$rigrio, sem d5vida, mas era re$rigrio do deserto8 era apenas momentOneo, destinado em graa, a animar os esp"ritos deprimidos e a dar% l/es vigor para a sua marc/a para 2ana&! 9ssim , como sa#emos, com o ministrio na -greja. um suprimento gracioso para as nossas necessidades, destinado a re$rescar, $ortalecer e encorajar os nossos coraHes Cat +ue todos c/eguemos ) medida da estatura completa de 2ristoC :E$ K86R>!

A 29P-4QL 6< A

O $A#=5 O P:O DO C'U


As $urmura<es do Po4o CE P9R4-D 1 de Elim, toda a congrega&o dos $il/os de -srael veio ao deserto de 1im, +ue est0 entre Elim

e 1inai, aos +uin(e dias do m7s segundo, depois +ue sa"ram da terra do EgitoC! Lemos a+ui -srael numa posi&o not0vel e muito interessante! B ainda o deserto, sem d5vida, mas um lugar de paragem muito importante e signi$icativo, a sa#er, Centre Elim e 1inaiC! 9+uele era o lugar onde /aviam recentemente provado as 0guas re$rescantes do ministrio divino. este era o lugar onde eles deixaram o terreno da graa so#erana e se colocaram de#aixo do concerto das o#ras! Estes $atos tornam Co deserto de 1inaiC uma parte particularmente interessante da jornada de -srael! 1eu aspecto e in$lu7ncia s&o acentuados grandemente como +ual+uer outro ponto em toda a sua /ist'ria! L7mo%los a+ui como os o#jetos da mesma graa +ue os /avia tirado da terra do Egito, e, portanto, todas as suas murmuraHes s&o imediatamente atendidas por suprimento divino! Juando Deus opera na mani$esta&o da 1ua graa n&o /0 impedimento! 9s #7n&os +ue Ele derrama correm sem interrup&o! E s' +uando o /omem se coloca de#aixo da lei +ue perde tudo. por+ue ent&o Deus tem de permitir +ue ele se certi$i+ue de +uanto pode exigir com #ase nas suas pr'prias o#ras! Juando Deus visitou e redimiu o 1eu povo e os tirou da terra do Egito, n&o $oi, certamente, com o prop'sito de os deixar morrer de $ome e de sede no deserto! Eles deviam sa#er isto! Deviam ter con$iado nMEle e andado na con$iana da+uele amor +ue os /avia li#ertado gloriosamente dos /orrores da escravid&o do Egito! Deviam ter recordado +ue era in$initamente mel/or estar com Deus no deserto do +ue nos $ornos de tijolo com @ara'! Nas n&o. o cora&o /umano ac/a uma coisa muito di$"cil dar crdito a Deus pelo seu amor puro e per$eito8 tem muito mais con$iana em 1atan0s do +ue em Deus! Lede, por um momento, toda a dor e so$rimento, a misria e degrada&o +ue o /omem tem so$rido por causa de ter dado ouvidos ) vo( de 1atan0s, e contudo nunca tem uma palavra de +ueixa +uanto ao seu servio ou desejo de se li#ertar das suas m&os! N&o est0 descontente com 1atan0s nem cansado de o servir! 2ol/e repetidas ve(es os $rutos amargos nesses campos +ue 1atan0s tem a#erto de si. e, todavia, pode ser visto repetidas ve(es a semear a mesm"ssima semente e a passar pelos mesmos tra#al/os! Nas como di$erente +uando se trata de DeusI Juando nos dispomos a andar nos 1eus camin/os, estamos prontos, ) primeira apar7ncia de di$iculdades ou provaHes, a murmurar e a re#elarmo%nos! Na verdade, n&o /0 nada em +ue tanto $al/amos como no desenvolvimento de um esp"rito con$iante e agradecido! Es+uecemos $acilmente de( mil #7n&os na presena de uma simples priva&o! s nossos pecados $oram todos perdoados, C$omos aceites noamadoC:E$ 68<> e$eitos /erdeiros eco%/erdeiros com 2ristoAesperamos agl'ria eterna. e alm de tudo mais, o nosso camin/o atravs do deserto est0 co#erto de miseric'rdias inumer0veis. e todavia deixai +ue uma nuvem, apenas como palma da m&o de um /omem, aparea no /ori(onte, e as ricas miseric'rdias do passado s&o por n's prontamente es+uecidas )vistadesta pe+uena nuvem, +ue, a$inal, pode muito vem des$a(er%se em#7n&os so#re a nossa ca#ea! Este pensamento deveria /umil/ar%nos pro$undamente diante de Deus! 2omo somos di$erentes nisto, e em tudo mais, do nosso #endito NodeloI Lede% Ao verdadeiro -srael no desertoArodeado de $eras e jejuando durante +uarenta dias! 2omo 1e condu(iu Ele3 Nurmurou63% Jueixou%1e da 1ua sorte3% Desejou ac/ar%1e noutras circunstOncias63 9/I n&o! Deus era a por&o do 1eu c0lice e a parte da 1ua /erana :1- 6<>! E, portanto, +uando o tentador se aproximou de L/e o$erecer o necess0rio, gl'rias, distinHes, e as /onras desta vida, Ele recusou%os e manteve $irmemente a posi&o de a#soluta depend7ncia de Deus e impl"cita o#edi7ncia ) 1ua palavra! 1' aceitaria do mesmo modo o p&o e a gl'ria das m&os de Deus! 2omo $oi t&o di$erente com -srael segundo a carneI 4&o depressa sentiu o so$rimento da $ome CNurmurou contra Noiss e contra 9r&o, no desertoC :vers"culo E>! Parece +ue /aviam perdido a compreens&o de /averem sido li#ertados pela m&o do 1en/or, por+ue disseram8C!!! por+ue nos tendes tirado para este desertouC E tam#m no cap"tulo 6;8R, lemos8 C!!!o povo murmurou contra Noiss, e disse8 por+ue nos fizeste su#ir do Egito, para nos matares de sede, a n's, e aos nossos $il/os, e ao nosso gado3C 9ssim, eles mani$estaram em todas as ocasiHes um esp"rito irritado e de +ueixume, e mostraram +u&o pouco reali(avam a presena do seu Poderoso e in$initamente gracioso Li#ertador! ra, n&o /0 nada +ue tanto desonre a Deus como um esp"rito murmurador por parte da+ueles dos +ue L/e pertencem! ap'stolo apresenta como caracter"stico especial da corrup&o dos gentios +ue, C!!!tendo con/ecido a Deus, n&o o glori$icaram como Deus, nem l/e deram graasC :Rm 68E6>! E ent&o segue%se o resultado pr0tico deste esp"rito ingrato, Cantes em seus discursos se desvaneceram, e o seu cora&o insensato se o#scureceuC! 9+uele +ue deixa de reter um sentido grato da #ondade de Deus tornar%se%0 rapidamente Centene#recidoC! 9ssim -srael perdeu o sentido de estar nas m&os de Deus. e isto levou%os, como podia esperar%se, a trevas mais espessas, visto +ue os encontramos, mais tarde na sua /ist'ria, di(endo8 CPor+ue nos tra( o 1EN? R a esta terra, para cairmos a espada e para +ue nossas mul/eres e nossas crianas sejam por presaC3%C :Nm 6K8R>! 4al a atitude +ue a alma +ue n&o est0 em comun/&o toma! 2omea por perder a no&o de estar nas m&os de Deus para seu #em, e, termina por se julgar nas 1uas m&os para seu mal! Jue triste progressoI O $an( 2ontudo, como -srael estava de#aixo da graa, as suas necessidades s&o supridas de uma maneira maravil/osa, como lemos no vers"culo K, deste cap"tulo8 CEnt&o, disse o 1EN? R, a Noiss8 Eis +ue vos $arei c/over p&o dos cusC! Juando se ac/avam envolvidos pela nuvem $ria da incredulidade, eles /aviam dito8 CJuem dera +ue

n's morr7ssemos por m&o do 1EN? R, na terra do Egito, +uando est0vamos sentados junto )s panelas de carne, +uando com"amos p&o at $artarIC Porm, agora Deus di( +ue l/es dar0 Cp&o dos cusC! 9#enoado contrasteI Jue di$erena espantosa entre as panelas de carne, os al/os porros e as ce#olas do Egito e este man0 celestialA Co p&o dos poderososCI :1- ;D8EF>! 9+uelas coisas pertenciam aterra, este p&o era do cu! Nas este alimento celestial era necessariamente, uma experi7ncia da condi&o de -srael, como est0 escrito, C!!!para +ue eu seja se anda em min/a lei ou n&oC! Era preciso ter%se um cora&o separado das in$lu7ncias do Egito para se dar por satis$eito, ou apreciar Co p&o dos cusC! 2om e$eito, sa#emos +ue o povo n&o se contentou com este p&o, antes o despre(ou, declarou%o Cp&o vilC e desejou carne! Desta $orma os israelitas mostraram +u&o pouco separados estavam os seus coraHes do Egito e como n&o estavam dispostos a andar na lei de Deus8 C!!em 1eu cora&o se tornaram ao EgitoC :9t ;8RU>! Porm, longe de serem recondu(idos para ali, $oram transportados, por $im, para alm de Ga#il'nia :9t ;8KR>! Eis uma li&o solene e salutar para os crist&os! 1e a+ueles +ue $oram li#ertados deste presente sculo mau n&o andam com Deus com coraHes agradecidos, satis$eitos com a provis&o +ue Ele $e( para os remidos no deserto, est&o em perigo de cair nos laos da in$lu7ncia de Ga#il'nia! B uma re$lex&o muito sria, +ue re+uer gosto celestial para se poder alimentar do P&o do cu! 9 nature(a n&o pode sa#orear um tal alimento. suspira sempre pelo Egito, e, portanto, deve ser sempre dominada! B nosso privilgio, como a+ueles +ue $oram #ati(ados na morte de 2risto e ressuscitados Cpela $ no poder de DeusC :2l E86E>, alimentarmo%nos de 2risto como Co p&o da vida +ue desceu do cuC :,o<8F6>! Cris o5 O Po 3i4o que Desceu do Cu Este o nosso alimento nesta peregrina&oA2risto apresentado pelo ministrio do Esp"rito 1anto atravs das Escrituras. en+uanto +ue, para nosso re$rigrio espiritual, o Esp"rito 1anto veio, como o $ruto precioso da Roc/a $erida A 2risto, +ue $oi $erido por n's! 4al a nossa parte neste mundo! ra, evidente +ue, a $im de podermos des$rutar uma parte como esta, os nossos coraHes devem estar separados de tudo neste presente sculo mauA de tudo a+uilo +ue poderia despertar a nossa co#ia como a+ueles +ue vivem na carne! Qm cora&o mundano e carnal n&o encontra 2risto nas Escrituras nem poder0 apreci0%Lo, se o encontrar! man0 era t&o puro e mimoso +ue n&o podia suportar contato com a terra! Por isso, descia so#re o orval/o :veja%se Nml 68U> e tin/a de ser recol/ido antes de o sol se elevar! 2ada um, portanto, devia levantar%se cedo e recol/er a sua parte! mesmo acontece com o povo de Deus agora8 o man0 celestial tem de ser col/ido todas as man/&s! man0 de ontem n&o serve para /oje nem o de /oje para aman/&! Devemo%nos alimentar de 2risto cada dia +ue passa, com novas energias do Esp"rito, de contr0rio deixaremos de crescer! 9demais, devemos $a(er de 2risto o nosso primeiro o#jetivo! Devemos #usc0%lo "cedo", antes de Coutras coisasC terem tempo de se poderar dos nossos po#res coraHes! E nisto +ue muitos de n's, en$im, $al/amosI Damos um segundo lugar a 2risto, e como conse+u7ncia $icamos $racos e estreis! inimigo, sempre vigilante, aproveita%se da nossa indol7ncia espiritual para nos rou#ar a #em%aventurana e as $oras +ue rece#emos nutrindo%nos de 2risto! 9 nova vida no crente s4 pode ser alimentada e mantida por 2risto! C9ssim como o Pai, +ue vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim +uem de mim se alimenta tam#m viver0 por mimC :,o <8F;>! 9 graa do 1en/or ,esus 2risto, como 9+uele +ue desceu do cu, para ser o alimento do 1eu povo, ine$avelmente preciosa para a alma renovada. porm, a $im de poder apreci0%Lo desta $orma, devemos compreender +ue estamos no deserto, separados para Deus, no poder de uma reden&o e$etuada! 1e ando com Deus atravs do deserto, estarei satis$eito com o alimento +ue Ele me d0, e este 2risto, como 9+uele +ue desceu do cu! C trigo da terraC de2ana&, Cdo ano antecedenteC :,s F866> tem o seu ant"tipo em 2risto ele ado %s alturas e assentado na gl'ria! 2omo tal, Ele o pr'prio alimento da+ueles +ue, pela $, sa#em +ue est&o ressuscitados e assentados juntamente com Ele nos lugares celestiais! Porm, o man0, isto , :risto como -(uele (ue desce do cu, o sustento para o povo de Deus, na sua vida e experi7ncias do deserto! 2omo um povo estrangeiro no mundo, necessitamos de um 2risto +ue tam#m a+ui viveu como estrangeiro. como povo assentado nos lugares celestiais, temos um 2risto +ue tam#m ali est0 assentado! -sto poder0 explicar a di$erena +ue existe entre o man0 e o trigo da terra doano antecedente! N&o se trata da reden&o, pois +ue esta j0 a temos no sangue da cru(, e ali somente. mas simplesmente da provis&o +ue Deus $e( para o 1eu povo em $ace das variadas condiHes em +ue este se encontra, +uer seja lutando no deserto ou tomando posse em esp"rito da /erana celestial! A ,l*ria do Senhor na #u4em Jue +uadro admir0vel nos o$erece -srael no desertoI Detr0s de si $icava o Egito, na sua $rente estava a terra de2ana&,e)sua volta a areia do deserto. en+uanto +ue eles mesmos estavam redu(idos a esperar do cuoseu sustento di0rioI deserto n&o produ(iu uma $ol/a de erva nem deu uma gota de 0gua para o -srael de Deus! 9 sua por&o estava s' em Deus! Nada t7m a+ui! 9 sua vida, sendo celestial, s' pode ser mantida por coisas celestiais! Em#ora es

tej am no mundo, n&o s&o do mundo, por+ue 2risto os escol/eu dele! 2omo povo celestial por nascimento, ac/am%se de camin/o para a sua p0tria. e s&o mantidos por alimento +ue l/es enviado dali! 9 sua marc/a para diante e para cima! 9gl'ria s' assim os dirige! B inteiramente in5til volver os ol/os para tr0s na dire&o do Egito, por+ue nem um s' raio de gl'ria se pode distinguir ali. "...e eles iraram para o deserto, eis +ue a gl'ria do 1 EN? R apareceu na nuvemC! carro de $ogo do 1en/or estava no deserto, e todos os +ue desejam ter comun/&o com Ele tin/am de estar ali tam#m, e, estando ali, o man0 do cu seria o seu alimento, e somente esse! Cris o5 O Alimen o do Cris o Lerdade seja +ue este man0 era um sustento estran/o, tal como um eg"pcio nunca poderia compreender, apreciar ou viver dele. porm a+ueles +ue /aviam sido C#ati(ados!!! na nuvem e no marC :6 2o 6=8E> podiamapreci0% loesernutridos por ele, se t&o%somente andassem em con$ormidade com esse #atismo! 9ssim agora no caso de todo o verdadeiro crente! /omem do mundo n&o pode compreender como +ue o crente vive! 4anto a sua vida como a+uilo +ue o mantm est&o inteiramente $ora do alcance da vis&o /umana! 2risto a sua vida, e de 2risto ele vive! Nutre%se, pela $, com os atrativos poderosos dM9+uele +ue, sendo CDeus, #endito eternamenteC :Rm U86F>, Ctomou so#re si a $orma de servo, $a(en%do%se semel/ante aos /omensC :@l E%!;>! 1egue% desde o seio do Pai at ) cru( e desde a cru( ao trono, e encontra nMEle, em todas as $ases da 1ua carreira e em cada atitude da 1ua vida, um alimento precioso para o /omem novo em si! 4udo em volta, em#ora de $ato seja o Egito, moralmente um deserto 0rido e l5gu#re, +ue nada produ( para o esp"rito renovado. e precisamente na propor&o em +ue o crente encontrar alguma coisa com +ue se nutrir, o seu /omem espiritual ser0 impedido no seu progresso! 9 5nica provis&o +ue Deus tem $eito o man0 do cu, e o verdadeiro crente dever0 alimentar%se sempre dele! B verdadeiramente lament0vel ver como tantos crist&os #uscam as coisas deste mundo! -sto prova claramente +ue est&o com CtdioC do man0 celestial e +ue o consideram como Cp&o vilC! 1ervem a+uilo +ue deveriam morti$icar! 9s atividades da nova vida estar&o sempre em rela&o com a su#juga&o Cdo vel/o /omem com seus $eitosC :2l R8U>. e +uanto mais isto $or conseguido, tanto mais se desejar0 o nutrimento Cdo p&o +ue $ortalece o!!! cora&oC :16=K86F>! 9ssim como acontece com o $"sico, em +ue +uanto maior o exerc"cio maior o apetite, assim tam#m acontece com a graa8 +uanto mais exercitadas $orem as nossas $aculdades renovadas, tanto mais sentiremos a necessidade de nos alimentarmos diariamente de 2risto! Qma coisa sa#ermos +ue temos vida em 2risto juntamente com pleno perd&o e aceita&o diante de Deus, e outra muito di$erente termos /a#itualmente comun/&o com Ele A nutrindo%nos dMEle, pela $ e $a(endo dMEle o 5nico alimento das nossas almas! Nuitos pro$essam ter ac/ado perd&o e pa( em ,esus, mas, na realidade, alimentam%se de uma variedade de coisas +ue n&o t7m rela&o com Ele! 9limentam os seus esp"ritos com a leitura dos peri'dicos e uma variedade de literatura $r"vola e ins"pida! Poder&o encontrar 2risto nela3 9caso por tais meios +ue o Esp"rito 1anto $ala de 2risto ) alma3 1&o estas as gotas de orval/o puro so#re as +uais o man0 desce do cu para sustento dos remidos de Deus no Deserto3 9/I n&o. s&o produtos grosseiros so#re os +uais se deleita o esp"rito carnal! 2omo poderia, pois, o verdadeiro crist&o alimentar%se com tais coisas3 1a#emos, mediante o ensino da Palavra de Deus, +ue ele tem duas nature(as8 e pode perguntar%se +ual das duas se alimenta com o notici0rio do mundo e a literatura mundana! B a vel/a nature(a ou a nova3 1' pode /aver uma resposta! Pois #em, +ual das duas estamos ansiosos por alimentara 9 nossa conduta dar0, incontestavelmente, a verdadeira resposta a esta interroga&o! 1e eu desejar sinceramente crescer na vida divina, se o meu grande o#jetivo $or o de ser semel/ante e consagrado a 2risto, se suspiro sinceramente pela extens&o do reino de Deus no meu cora&!o, ent&o, sem d5vida, #uscarei continuamente essa +ualidade de alimento +ue est0 destinado por Deus a promover o meu crescimento espiritual! 4udo isto claro! s atos de um /omem s&o sempre o verdadeiro ind"cio dos seus desejos e prop'sitos ! Por isso, se vejo um crente descurar a sua G"#lia, e, contudo, dispor de tempo A sim, parte do seu mel/or tempo A para ler o jornal, n&o me ser0 di$"cil ver +ual o verdadeiro estado da sua alma! Estou certo +ue n&o pode ser um crente es piritual8 n&o se alimenta de 2risto, n&o vive para 2risto nem d0 testemun/o dMEle! 1e um israelita deixasse de apan/ar, durante a $rescura da man/&, a sua por&o do alimento +ue a graa de Deus /avia preparado, em #reve sentiria a $alta de $oras para a sua jornada! 9ssim conosco! Devemos $a(er de 2risto o o#jeto supremo na ocupa&o das nossas almas, de outro modo a nossa vida espiritual declinar0 inevitavelmente! Nem tampouco podemos alimentar as nossas almas com os sentimentos e as experi7ncias relacionados com 2risto por+ue, sendo incertos, n&o podem representar o nosso alimento espiritual! Livemos ontem de 2risto, temos de viver /oje de 2risto e de 2risto para sempre! 9lm disso de nada vale alimentarmo%nos em parte de 2risto e em parte de outras coisas! 9ssim como no caso da ida #somente 2risto, da mesma $orma o i er deve ser 2risto somente. 9ssim como n&o podemos misturar nada com a+uilo +ue transmite a vida, tampouco podemos misturar alguma coisa com a+uilo +ue a mant#m. O 3aso de $an( na Arca da Aliana B #em verdade +ue, em esp"rito e pela $, n's podemo%nos alimentar, at mesmo agora, de um 2risto

ressuscitado e glori$icado, elevado )s alturas, em virtude da reden&o e$etuada, con$orme era ilustrado no Ctrigo da terra do ano antecedenteC :,osu F>! E n&o somente isto, sa#emos +ue +uando os remidos de Deus tiverem entrado nessas regiHes de gl'ria, descanso e imortalidade, +ue se ac/am alm do ,ord&o, ter&o aca#ado, de $ato, com o alimento do deserto. mas n&o ter&o terminado com 2risto nem com a recorda&o da+uilo +ue constitui o alimento espec"$ico da sua vida no deserto! s israelitas nunca /aviam de es+uecer, no meio do leite e mel da terra de 2ana&, a+uilo +ue os /avia sustentado durante os +uarenta anos da sua peregrina&o no deserto8C!! !Esta a palavra +ue o 1EN? R tem mandado8 Enc/er0s um gPmer dele e o guardar0s para as vossas geraHes, para +ue vejam o p&o +ue vos ten/o dado a comer neste deserto, +uando eu vos tirei da terra do Egito!!! !2omo o 1EN? R tin/a ordenado a Noiss, assim 9ar&o o pPs diante do4estemun/o em guardaC :vers"culos RE % RK>! Jue precioso memorial da $idelidade de DeusI N&o os deixou morrer de $ome, como os seus coraHes insensatos e incrdulos /aviam temido! 1en/or $e( c/over p&o do cu, alimentou%os com Cp&o de poderososC, velou so#re eles com toda a ternura de uma ama, suportou%os, levou%os so#re asas de 0guias, e, tivessem eles continuado no pr'prio terreno da graa, ter%l/es%ia dado posse de todas as promessas $eitas aos seus pais! vaso de man0, portanto, contendo, com e$eito, a ra&o di0ria de um /omem, e posto diante do 1en/or, c/eio de instru&o! N&o /ouve nele vermes nem vest"gios de corrup&o! Era o memorial da $idelidade do 1en/or provendo as necessidades da+ueles +ue /avia remido da m&o do inimigo! #o Fa6er Pro4iso de $an( para o Dia de Amanh N&o acontecia assim +uando o /omem o acumulava para si! Ent&o os sintomas de corrup&o depressa se mani$estavam! N&o podemos $a(er provisHes, se compreendermos a verdade e realidade da nossa posi&o! B nosso privilgio apropriarmo%nos, dia a dia, da preciosidade de 2risto, como 9+uele +ue desceu do cu para dar vida ao mundo! Porm, se algum, es+uecendo%se disto, entesoura para o dia de aman/&, isto , se reserva verdade alm das suas necessidades, em ve( de a converter em proveito da renova&o das suas $oras, a verdade certamente corromper%se%0! Eis uma li&o salutar para n's! B uma cosia muito sria aprender a verdade. por+ue n&o existe um princ"pio +ue pro$essamos ter aprendido +ue n&o teremos +ue provar na pr0tica! Deus n&o nos +uer te'ricos! 4rememos muitas ve(es ao ouvir como algumas pessoas, +uando oram, $a(em ardentes votos de consagra&o, temendo +ue, +uando c/egar a /ora da prova&o, n&o ten/am o poder espiritual necess0rio para executar o +ue os seus l0#ios t7m pronunciado! Existe o grande perigo do intelecto ultrapassar a consci7ncia e os a$etos do cora&o! B por isso +ue muitos parece $a(erem, logo ao princ"pio, um r0pido progresso, at um certo ponto. mas ent&o param de repente e parece retrocederem! 2omo um israelita +ue apan/asse mais man0 do +ue precisava para o sustento do dia! Podia parecer muito mais diligente +ue os outros, $a(endo reserva do alimento celestial. contudo cada part"cula a mais das necessidades do dia n&o s' era in5til, mas muito pior do +ue in5til, visto +ue Ccriava #ic/osC! B assim com o crist&o8 deve usar o +ue temAdeve alimentar%se de 2risto como necessidade premente e essa necessidade mani$esta%se no seu servio! car0ter e os camin/os de Deus e a preciosidade e #ele(a de 2risto, assim como as vivas pro$undi% dades das Escrituras s&o somente reveladas ) $ e )s necessidades presentes da alma! B na medida em +ue usamos o +ue rece#emos +ue mais nos ser0 dado! cvida do crente tem de ser pr0tica. e nisto +ue muitos de n's $racassamos! 9contece $re+uentemente +ue a+ueles +ue progrediam mais depressa em teoria s&o os mais vagarosos nos elementos pr0ticos e experimentais, por+ue se trata mais de um tra#al/o intelectual +ue do cora&o e da consci7ncia! Nunca devemos es+uecer +ue o 2ristianismo n&o um conjunto de opiniHes, um sistema de dogmas ou um determinado n5mero de pontos de vista! B uma realidade viva por excel7nciaAuma coisa pessoal, pr0tica, poderosa, anunciando%se a si pr'pria em todas as circunstOncias e cenas da vida di0ria, espal/ando a sua in$lu7ncia santa so#re o car0ter e a vida do indiv"duo e transmitindo as suas disposiHes celestiais a todas as relaHes a +ue o crist&o possa ser c/amado por Deus a cumprir! Em resumo, o resultado de se estar associado e ocupado com 2risto! 4al o cristianismo! Pode /aver ideias corretas e princ"pios s&os e pontos de vista claros sem se ter a menor comun/&o com ,esus. porm um credo ortodoxo sem 2risto n&o mais +ue uma coisa $ria, estril e morta! Jue o leitor crist&o se certi$i+ue de +ue n&o s' est0 salvo por 2risto como vive, tam#m, dMEle! De $a(er dMEle a sua por&o di0ria, #usc0%Lo "de manh!" e a "Ele s4". Juando +ual+uer coisa despertar a sua aten&o, durante o dia, deve $a(er esta interroga&o8 C2ontri#uir0 isto para +ue 2risto ven/a ao meu cora&o3 1er0 isto um meio de aumentar o meu a$eto por Ele ou de me aproximar mais da 1ua Pessoal 1e a resposta $or negativa deve rejeitar o +ue +uer +ue $or imediatamente8 sim, rejeitar, ainda mesmo +ue o o#jetivo +ue c/ama a sua aten&o seja o mais agrad0vel ) vista e se presente com o mais respeit0vel aspecto! 1e o seu prop'sito $or avanar e $a(er progresso na vida divina, ent&o deve cultivar a sua $amiliaridade pessoal com 2risto. s' ent&o poder0 reclamar do seu cora&o o cumprimento $iel desta lealdade! Deve $a(er de 2risto o seu alimento di0rio! Deve juntar o man0 +ue desce so#re o orval/o e alimentar%se dele com o apetite provocado pela compan/ia diligente com Deus atravs do deserto! Jue a graa de Deus o $orti$i+ue a#undantemente, por meio do Esp"rito 1anto :Z>!

(D) 9 leitor tirar$ muito pro eito com a medita&!o do cap*tulo B do E angelho de "o!o, em rela&!o com o assunto do man$. Estando perto a p$scoa, "esus alimenta a multid!o, e depois retira-se para um monte, para estar s4. +ali em em au;*lio dos <eus, (ue se acham aflitos sobre as $guas do lago. +epois disto re ela a doutrina da <ua Cessoa e da sua 9bra, e declara (ue dar$ a <ua carne pela ida do mundo e (ue ningu#m pode ter ida se n!o comer a <ua carne e beber o <eu sangue. Ninalmente fala de <i 'esmo como subindo para onde esta a primeiro e do poder i ificador do Esp*rito <anto. 3, na erdade rico e abundante em erdade espiritual para conforto e edifica&!o da alma. re ela a doutrina da <ua Cessoa e da sua 9bra, e declara (ue dar$ a <ua carne pela ida do mundo e (ue ningu#m pode ter ida se n!o comer a <ua carne e beber o <eu sangue. Ninalmente fala de <i 'esmo como subindo para onde esta a primeiro e do poder i ificador do Esp*rito <anto. 3, na erdade rico e abundante em erdade espiritual para conforto e edifica&!o da alma.

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O Dia de Repouso5 o S("ado Existe mais um ponto neste cap"tulo +ue desejo mencionar, isto , a institui&o do s0#ado relacionada com o man0 e a posi&o de -srael tal +ual nos apresentada a+ui! Depois do cap"tulo E de *nesis at ao cap"tulo +ue temos perante n's, n&o se $a( men&o desta institui&o! -sto singular! sacri$"cio de 9#el, a carreira de Enoc com Deus, a prega&o deNo,ac/amadade9#ra&o,juntamentecoma/ist'riapermenori(ada de -sa+uejac'ejos, s&o todas representadas. mas n&o se $a(alus&oao s0#ado at ao momento em +ue encontramos -srael recon/ecido como um povo em rela&o com o 1en/or, e conse+uentemente de#aixo da responsa#ilidade +ue essa rela&o implica! s0#ado $oi interrompido no Bden. e a+ui institu"do outra ve( para -srael no deserto! Nas, a/, o /omem n&o ama o repouso de DeusI CE aconteceu, ao stimo dia, +ue alguns do povo sa"ram para col/er, mas n&o o ac/aram! Ent&o, disse o 1EN? R a Noiss8 9t +uando recusareis guardar os meus mandamentos e as min/as leisi Lede, visto +ue o 1EN? R vos deu o s0#ado, por isso ele, no sexto dia, vos d0 p&o para dois dias. cada um $i+ue no seu lugar, +ue ningum saia do seu lugar no stimo diaC :vers"culos E; %EU>! Deus +ueria +ue o 1eu povo go(asse de um doce repouso com Ele Nesmo8 +ueria dar%l/es repouso, alimento, e re$rigrio no deserto! Porm o cora&o /umano n&o est0 disposto a repousar comDeus! povo podia recordar e $alar dos tempos em +ue Cestavam sentados junto )s panelas de carneC no Egito. mas n&o podiam apreciar a #em% aventurana de se sentarem nas suas tendas, go(ando com Deus Co descanso do s0#adoC e alimen%tando%se com o man0 celestial! E n&o se es+uea +ue o s0#ado apresentado a+ui como um caso de d0diva8 C!!!o 1EN? R vos deu o s0#adoC :vers"culoEU>! Nais adiante, neste mesmo livro, encontramo%lo outra ve( mencionado de#aixo da $orma de lei e acompan/ado de maldi&o e ju"(o, no caso de deso#edi7ncia. porm, +uer o /omem ca"do rece#a um privilgio ou uma lei, %l/e indi$erente! 9 sua natureza m0! N&o pode descansar em Deus nem tra#al/ar para Deus! 1e Deus tra#al/a e l/e $a( um repouso, ele n&o +uer guard0%lo. e se Deus o manda tra#al/ar, n&o o $a(! 4al o /omem! N&o tem lugar em seu cora&o para Deus! Pode usar o nome do s0#ado como um meio de se exaltar a si pr'prio ou como ins"gnia da sua pr'pria religiosidade. mas +uando volvemos os ol/os para o cap"tulo 6< do xodo desco#rimos +ue n&o pode cele#rar o s0#adode+eus como uma d$di a, e +uando a#rimos o cap"tulo 6F de N5meros, vers"culos RE a R<, desco#rimos +ue n&o pode guard0%lo como uma lei! ra, n's sa#emos +ue o s0#ado, assim como o man0, era uma $igura! Em si mesmo, era uma #7n&o A uma agrad0vel merc7 da parte de um Deus de amor e graa, +ue +ueria suavi(ar o tra#al/o e a la#uta de um mundo pecaminoso mediante o re$rigrio de um dia de descanso em cada sete! Jual+uer +ue seja a $orma de encararmos a institui&o do s0#ado, v7%la%emos sempre $ecunda da mais rica graa, +uer a encaremos a respeito do /omem ou acerca da cria&o animal! E em#ora os crist&os guardem o primeiro dia da semana A o dia do 1en/orA e liguem com ele as regras +ue l/e s&o pr'prias, todavia o#serva%se a mesma provid7ncia graciosa. nem a mente governada por sentimentos pr'prios procuraria, por um momento se+uer, inter$erir com uma tal demonstra&o de miseric'rdia8C!! !o s0#ado $oi $eito por causa do /omemC :Nc E8E;>. e em#ora o /omem nunca o /ouvesse guardado, segundo o pensamento divino, isso n&o diminuiu a graa +ue resplandece na sua institui&o, nem o priva da sua pro$unda signi$ica&o como $igura do repouso eterno +ue resta para o povo de Deus, ou som#ra dessa su#stOncia a +ual a $ go(a agora na Pessoa e #ra de um 2risto ressuscitado! leitor n&o deve supor, portanto, +ue o +ue tem sido dito, ou possa ser acentuado, nesta lin/as, tem por $im menospre(ar, no m"nimo, a provis&o misericordiosa de um dia de repouso para o /omem e para a cria&o animal ou inter$erir com o lugar distinto +ue o Dia do 1en/or ocupa no Novo 4estamento! Nuito longe dissoI 2omo /omem, aprecio o primeiro destes dias, e como crist&o rego(ijo%me no 5ltimo o #astante para n&o escrever ou articular uma s"la#a se+uer em desa#ono +uer de um +uer do outro! *ostaria apenas de pedir ao leitor para pesar, com imparcialidade, na #alana das Escrituras, tudo +ue tem sido a$irmado, e n&o $ormar um ju"(o precipitadamente antecipado! Este assunto ser0 tratado outra ve(, mais adiante, se o 1en/or permitir! Entretanto, procuraremos aprender a apreciar mel/or o valor do repouso +ue o nosso Deus nos preparou em 2risto, e go(ar dMEle como o nosso repouso, alimentando%nos dMEle como Co man0 escondidoC :9p E86;> e posto, no poder da ressurrei&o, no lugar sant"ssimo A

o memorial do +ue Deus $e( por n's, vindo a este mundo, em 1ua graa in$inita, a $im de +ue pudssemos estar perante Ele, segundo as per$eiHes de 2risto, e nos alimentarmos com as 1uas ri+ue(as inexaur"veis para sempre!

A 29P-4QL 6; A

R%FIDI$
A Con enda do Po4o com $oiss CDepois, toda a congrega&o dos $il/os de -srael partiu do deserto de 1im pelas suas jornadas, segundo o mandamento do 1EN? R, e acamparam em Re$idim. e n&o /avia ali 0gua para o povo #e#er! Ent&o, contendeu o povo com Noiss, e disseram8 D0%nos 0gua para #e#er! E Noiss l/es disse8 Por +ue contendeis comigo3 Por +ue tentais ao 1EN? R9C N&o con/ec7ssemos n's alguma coisa do mal /umil/ante de nossos coraHes e $icar"amos em#araados +uanto ) ra(&o da insensi#ilidade espantosa de -srael para com a #ondade, a $idelidade e os atos poderosos do 1en/or! 9ca#avam de ver cair p&o do cu para alimentar seiscentas mil pessoas no deserto, e ei%los agora, prontos a Capedre j arC Noiss por os ter tra(ido para esse mesmo deserto, para os matar de sede! Nada pode exceder a incredulidade terr"vel e maldade do cora&o /umano sen&o a graa supera#undante de Deus! B s' nessa graa +ue algum pode encontrar al"vio so# a sensa&o, sempre crescente, da sua nature(a perversa, +ue as circunstOncias tendem a mani$estar! ?ouvesse -srael sido transportado diretamente do Egito a 2ana&, e n&o teria sido $eita uma t&o triste exi#i&o do +ue o cora&o /umano. e, como conse+u7ncia, eles n&o teriam sido exemplos ou $iguras t&o admir0veis para n's! De $ato, os +uarenta anos de peregrina&o no deserto o$ erecem%nos um volume de avisos, admoestaHes e instruHes 5teis alm de toda a concep&o! 9prendemos, entre outras coisas, a propens&o constante do cora&o para suspeitar de Deus! 2on$ia em tudo, menos em Deus! Pre$ere apoiar%se numa teia de aran/a em ve( do #rao do Deus onipotente, s0#io e generoso. e a mais pe+uena nuvem mais +ue su$iciente para ocultar da sua vista a lu( do 1eu #endito rosto! B pois com ra(&o +ue as Escrituras $alam dele como sendo Cmau e in$ielC, sempre pronto paraC se apartar do Deus vivoC :?#R86E>! B interessante notar as duas interrogaHes $eitas pela incredulidade, neste cap"tulo e no precedente! 1&o precisamente id7nticas )+uelas +ue se levantam em n's e ) nossa volta, diariamente8 CJue comeremosM3% E +ue #e#eremos3C :Nt <8R6>! N&o vemos +ue o povo $i(esse a terceira pergunta desta categoria, Ccom +ue nos vestire% mosM3%C Porm, estas s&o as interrogaHes do deserto8 C (u*" "9nde*" ":ornou". 9 $ tem apenas uma resposta compreens"vel para todas as tr7s, a sa#er8 DEQ1I Jue resposta per$eita e preciosaI 9/, se o autor e o leitor destas lin/as con/ecessem per$eitamente o seu poder e a sua plenitudeI Necessariamente precisamos recordar, +uando passamos pela prova&o, +ue n&o vem so#re n's tenta&o sen&o /umana, Cmas, $iel Deus, +ue vos n&o deixar0 tentar acima do +ue podeis. antes, com a tenta&o dar0 tam#m o escape, para +ue a possais suportarC :6 2o 6=86R>! 1empre +ue somos postos ) prova, podemos estar certos +ue, com a prova, /0 tam#m uma sa"da, e tudo +ue precisamos uma vontade su#missa ao 1en/or e um ol/ar simples para vermos a sa"da! A Rocha Ferida CE clamou Noiss ao 1EN? R, di(endo8 Jue $arei a este povoi Da+ui a pouco me apedrejar&o! Ent&o, disse o 1EN? Ra Noiss8 Passa diante do povo e toma contigo alguns dos anci&os de -srael. e toma na tua m&o a tua vara, com +ue $eriste o rio, e vai! Eis +ue eu estarei ali diante de ti so#re a roc/a, em ?ore#e, e tu $erir0s a roc/a, e dela sair&o 0guas, e o povo #e#er0! E Noiss assim o $e(, diante dos ol/os dos anci&os de -sraelC :vers"culos K a <>! 9ssim tudo suprido pela graa mais per$eita! 2ada murmura&o ocasiona uma nova mani$esta&o da graa! 9+ui vemos como as 0guas re$rescantes jorraram da roc/a $eridaAuma ilustra&o $ormosa do Esp"rito dado como $ruto do sacri$"cio e$etuado por 2risto! No cap"tulo 6< temos uma $igura de 2risto descendo do cu para dar vida ao mundo! cap"tulo 6; mostra%nos uma $igura do Esp"rito 1anto CderramadoC em virtude da o#ra consumada de 2risto! CPor+ue #e#iam da pedra espiritual +ue os seguia. e a pedra era 2ristoC :6 2o 6=8K>! Nas +uem poderia #e#er antes da pedra ser $erida3 -srael poderia ter contemplado essa roc/a e morrer de sede ao mesmo tempo +ue a contemplava, por+ue antes +ue $osse $erida pela vara de Deus n&o podia dar re$rigrio! -sto #em claro! 1en/or ,esus 2risto era o centro e #ase de todos os des"gnios de amor e miseric'rdia de Deus! Por 1eu intermdio deveria correr toda a #7n&o para o /omem! 9s correntes da graa deviam emanar do C2ordeiro de DeusC. porm era necess0rio +ue o 2ordeiro $osse mortoA+ue a o#ra da cru( $osse um $ato consumado, antes +ue muitas destas coisas $ossem reali(adas! @oi +uando a Roc/a dos sculos $oi $erida pela m&o de ,eov0, +ue as comportas do amor eterno $oram a#ertas de par em par e os pecadores perdidos convidados pelo Esp"rito 1anto a #e#er a#undantemente elivremente8 C!!! dom do Esp"rito 1antoC oresulta%do da o#ra consumada pelo @il/o de Deus so#re a cru(! C9 promessa do Pai!!!C :Lc EK8KU> n&o podia ser cumprida antes +ue 2risto se assentasse ) destra da Najestade nos cus, depois de /a ver cumprido toda a justia, respondido a todas as exig7ncias da santidade, engrandecido a lei tornando%a justa, suportado

a ira de Deus contra o pecado, destru"do o poder da morte, e tirado ) sepultura a sua vit'ria! ?avendo $eito todas estas coisas, su#iu ao alto, Clevou cativo o cativeiro e deu dons aos /omens! ra istoAele su#iuA+ue , sen&o +ue tam#m, antes, tin/a descido )s partes mais #aixas da terral 9+uele +ue desceu tam#m o mesmo +ue su#iu acima de todos os cus, para cumprir todas as coisasC :E$ K8D%6=>! Este o verdadeiro $undamento da pa( e da #em%aventurana e gl'ria da -greja, para todo o sempre! A =gua da Rocha 9ntes de a roc/a ser $erida a corrente de #7n&o estava retida e o /omem nada podia $a(er! Jue poder /umano poderia $a(er #rotar 0gua da pederneira3 E do mesmo modo, podemos perguntar, +ue justia /umana poderia conseguir autori(a&o para a#rir as comportas do amor divino63% Este o verdadeiro modo de pPr ) prova a compet7ncia do /omem! N&o podia, por seus $eitos, suas palavras ou sentimentos, prover um $undamento para a miss&o do Esp"rito 1anto! 1eja o +ue $or ou $aa o +ue puder, ele n&o pode $a(er isto! Nas, graas a Deus, tudo est0 consumado. 2risto terminou a o#ra. a verdadeira Roc/a $oi $erida, e as 0guas re$rescantes #rotaram, de $orma +ue as almas sedentas podem #e#er! C9 0gua +ue eu l/e derC, di( 2risto, Cse $ar0 nele uma $onte de 0gua +ue salte para 0vida eternaC :,o K86K>! E mais adiante, lemos8 CE, no 5ltimo dia, o grande dia d) $esta, ,esus pPs%se em p, e clamou, di(endo8 1e algum tem sede, ven/a a mim e #e#a! Juem cr7 em mim, como di( a Escritura, rios de 0gua viva correr&o do seu ventre! E isto disse ele do Esp"rito, +ue /aviam de rece#er os +ue nele cressem. por+ue o Esp"rito 1anto ainda n&o $ora dado, por ainda ,esus n&o ter sido glori$icadoC Jo ;8R; % RU>! 9ssim como temos no man0 uma $igura de 2risto, de igual modo temos uma $igura do Esp"rito 1anto na 0gua #rotando da roc/a!C 1e tu con/eceras o dom de Deus :2risto>!!! tu l/e pedirias, e ele te daria 0gua vivaC A +uer di(er, o Esp"rito! 4al , portanto, o ensino ministrado ) mente espiritual com a roc/a $erida. todavia, o nome do lugar no +ual esta $igura $oi apresentada um memorial perptuo da incredulidade do /omem! CE c/amou o nome da+uele lugar NassaC :+ue +uer di(er tenta&!o) Ce Neri#0C :+ue +uer dizer murmurar) Cpor causa da contenda dos $il/os de -srael, e por+ue tentaram ao 1EN? R, di(endo8 Est0 o 1EN? R no meio de n's, ou n&o3C :vers"culo ;>! Levantar uma tal interroga&o, depois de tantas e repetidas garantias evidentes da presena de ,eov0, prova a incredulidade pro$undamente arraigada no cora&o /umano! Era, de $ato, tentar o 1en/or! @oi assim tam#m +ue os judeus, tendo a presena de 2risto com eles, pediram um sinal do cu, tentando% o! 9 $ nunca atua assim. cr7 na presena divina e go(a dela, n&o por meio de um sinal, mas pelo con/ecimento +ue tem do pr'prio Deus! 2on/ece +ue Deus est0 presente para go(ar dMEle! Jue o 1en/or nos conceda um esp"rito de verdadeira con$iana nMEleI Amaleque ponto sugerido a seguir por este cap"tulo de particular interesse para n's! CEnt&o, veio 9male+ue e pelejou contra -srael em Re$idim! Pelo +ue disse Noiss a ,osu8 Escol/e%nos /omens, e sai, peleja contra 9male+ue8 aman/&, eu estarei so#re o cume do outeiro, e a vara de Deus estar0 na min/a m&oC :vers"culos D e U>! dom do Esp"rito 1anto condu( ) luta! 9 lu( reprime e luta com as trevas! nde tudo o#scuridade n&o /0 luta. porm a mais pe+uena luta indica a presena da lu(8 "...a carne co#ia contra o Esp"rito, e o Esp"rito, contra a carne. e estes opHem%se um ao outro. para +ue n&o $aais o +ue +uereisC :*l F86;>! 9ssim acontece com este cap"tulo8 a roc/a $erida e as 0guas #rotam dela, e lemos imediatamente, Cent&o veio 9male+ue e pelejou contra -sraelC! Esta a primeira ve( +ue -srael se v7 em luta com um inimigo exterior! 9t este momento o 1EN? R /avia pelejado por eles, con$orme lemos em cap"tulo 6K8 C 1EN? R pelejar0 por v's e vos calareisC! Porm, agoradito8 CEscol/e%nos homens". Em #oa verdade, Deus tem agora +ue lutar em -srael, assim como /avia lutado,3or eles. E nisto +ue est0 a di$erena, +uanto ao s"m#olo. e +uanto ao ant"tipo, sa#emos +ue existe uma grande di$erena entre os com#ates de 2ristopor n's e a luta do Esp"rito 1antoem n's! 9+ueles aca#aram, #endito seja Deus, a vit'ria $oi gan/a, e uma pa(gloriosa e eterna $oi alcanada! Esta, pelo contr0rio, continua ainda! @ara' e 9male+ue representam dois poderes ou in$lu7ncias di$erentes8 @ara' representa o impedimento ) li#erta&o de -srael do Egito. 9male+ue representa o estorvo 0 sua camin/ada com Deus pelo deserto! @ara' serviu%se das coisas do Egito para impedir -srael de servir ao 1en/or. por isso pre$igura 1atan0s, +ue se serve Cdeste presente sculo mauC :*l 68K> contra o povo de Deus! 9male+ue, pelo contr0rio, %nos apresentado como o prot'tipo da carne! Era neto de Esa5, o +ual pre$eriu um prato de lentil/as ao direito de primogenitura :veja%se *n R<86E>, e $oi o primeiro +ue se opPs ao avano de -srael depois do seu #atismo Cna nuvem e no marC :6 2o 6=8E>! Estes $atos servem para de$inir o seu car0ter com grande distin&o. e, alm disso, sa#emos +ue 1aul $oi deposto do trono do reino de -srael em conse+u7ncia de ter $al/ado em destruir 9male+ue :6 1m 6F>! E, mais desco#rimos +ue ?am& o 5ltimo dos amale+uitas de +uem se $ala nas Escrituras! @oi en$orcado, em conse+u7ncia do seu pecaminoso atentado contra a semente de -srael :veja%se Es R86>! Nen/um amale+uita podia entrar na congrega&o do 1en/or! E,

$inalmente, no cap"tulo +ue temos perante n's, o 1en/or declara guerra perptuaa 9male+ue! 4odas estas circunstOncias podem ser consideradas como dando evid7ncia concludente do $ato +ue 9male+ue uma $igura da carne! 9 liga&o entre o seu con$lito com -srael e a 0gua correndo da roc/a a mais not0vel e instrutiva e est0 de per$eita /armonia com o con$lito do crente com a sua nature(a pecaminosa. con$lito este, +ue, como sa#emos, a conse+u7ncia de ele ter a nova nature(a e o Esp"rito 1anto /a#itar em si! 9 luta de -srael comeou logo +ue se ac/aram de posse da reden&o e depois de /averem provado o Cmanjar espiritualC e #e#ido Cda pedra espiritualC :-2o 6=8R%K>! 9ntes de encontrarem 9male+ue nada tin/am +ue $a(er! N&o contenderam com @ara'. n&o destru"ram o poder do Egito nem despedaaram as cadeias da servid&o. n&o dividiram o mar nem su#mergiram as /ostes de @ara' nas suas 0guas. n&o $i(eram descer p&o do cu, nem tiraram 0gua da pederneira! N&o $i(eram nem poderiam $a(er nen/uma destas coisas. porm agora s&o c/amados para lutar com 9male+ue! con$lito anterior tin/a sido todo entre ,eov0 e o inimigo! Eles apenas tiveram +ue estar C+uietosC e contemplar os triun$os poderosos do #rao estendido do 1en/or e go(ar os $rutos da vit'ria! 1en/or /avia lutado p or eles. porm agora luta neles e por meio deles! O Com"a e Con ra Amaleque 9ssim tam#m com a -greja de Deus! 9s vit'rias so#re as +uais se #aseiam a sua pa( eterna e #em% aventurana $oram gan/as para ela por 2risto com#atendo so(in/o! Ele esteve so(in/o na cru( e s' na sepultura! 9lgreja teve de $icar de parte, pois como poderia ela estar al"3 2omo poderia ela vencer 1atan0s, suportar a ira de Deus ou tirar ) morte o seu aguil/&o3 Era imposs"vel! Estas coisas estavam $ora do alcance dos pecadores, mas n&o $ora do alcance dM9+uele +ue veio para os salvar e +ue era o 5nico +ue podia levar so#re 1eus om#ros o peso poderoso de todos os seus pecados e tirar o $ardo para sempre por meio do 1eu sacri$"cio, de $orma +ue Deus o Esp"rito 1anto, emanando de Deus o Pai, em virtude da expia&o e$ etuada pelo Deus @il/o, pode $a(er morada na -greja coletivamente e em cada um dos seus mem#ros individualmente! ra +uando o Esp"rito 1anto $a( assim morada em n's, em conse+u7ncia da morte e ressurrei&o de 2risto, +ue comea o nosso con$lito! 2risto com#ateu por n's. o Esp"rito 1anto lutaem n's! pr'prio $ato de des$rutarmos este primeiro rico despojo da vit'ria coloca%nos em con$lito direto com o inimigo! Nas a nossa consola&o sa#ermos +ue somos $eitos vencedores mesmo antes de entrarmos no campo da luta! crente entra na peleja cantando C*raas a Deus +ue nos d0 a vit'ria por nosso 1en/or ,esus 2ristoC :6 2o 6F8F;>! Portanto, n&o com#atemos como coisa incerta, #atendo no ar, en+uanto procuramos su#jugar o nosso corpo e redu(i%lo ) servid&o :6 2o U8E<%E;>!C!!! 1omos mais do +ue vencedores por 9+uele +ue nos amouC :Rm D8R;>! 9graa em +ue nos apoiamos toma a carne inteiramente desprovida de poder para dominar so#re ela em n's :veja Romanos <>! 1e a lei Ca $ora do pecadoC, a graa a $ra+ue(a da lei! 9 lei concede poder ao pecado so#re n's. a graa d0%nos poder so#re o pecado! CPelo +ue disse Noiss a ,osu8 Escol/e%nos /omens, e sai e peleja contra 9male+ue. aman/&, eu estarei so#re o cume do outeiro, e a vara de Deus estar0 na min/a m&o! E $e( ,osu como Noiss l/e dissera, pelejando contra 9male+ue. mas Noiss, 9r&oe?ur su#iram ao cume do outeiro! E acontecia +ue, +uando Noiss levantava a sua m&o -srael prevalecia. mas +uando ele a#aixava a sua m&o, 9male+ue prevalecia! Pormas m&os de Noiss eram pesadas. por isso, tomaram uma pedra, e a puseram de#aixo dele, para assentar%se so#re ela. e 9r&o e ?ur sustentaram as suas m&os, um de um lado e o outro, do outro. assim $icaram as suas m&os $irmes at +ue o sol se pPs! E, assim ,osu des$e(a9male+ueeaoseupovoao$iodeespadaC :vers"culos U a 6R>! 9+ui temos duas coisas distintas, a sa#er8 o com#ate e a intercess&o! 2risto est0 nas alturas por n's, en+uanto o Esp"rito 1anto condu(a luta terr"velem n's! Estas duas coisas andam juntas! B na medida +ue compreendemos, pela $, a e$ic0cia da intercess&o de 2risto em nosso $avor +ue $a(emos $rente :ou nos opomos> ) nossa nature(a pecaminosa! A -u a do Cris o Con ra a Carne 9lgumas pessoas procuram olvidar o $ato do com#ate do crist&o com a carne! Encaram a regenera&o como uma trans$orma&o completa ou renova&o da vel/a nature(a! 1egundo este princ"pio segue%se, necessariamente, +ue o crente n&o tem nada com +ue lutar! 1e a min/a nature(a renovada, contra o +ue ten/o de lutara N&o /0 nada com +ue lutar no "ntimo, visto +ue a min/a vel/a nature(a est0 renovada, e nen/um poder exterior pode prejudicar%me, por+uanto n&o /0 nada +ue l/e corresponda no meu "ntimo! mundo n&o possui atrativos para a+uele cuja carne $oi inteiramente trans$ormada, e 1atan0s n&o tem com +ue ou so#re +ue possa atuar! Pode di(er%se a todos a+ueles +ue sustm esta teoria +ue parece es+uecerem o lugar +ue 9male+ue ocupa na /ist'ria do povo de Deus! 4ivesse -srael conce#ido a ideia +ue, uma ve( destru"das as /ostes do @ara', o seu con$lito /avia aca#ado, e teriam sido tristemente con$undidos +uando 9male+ue veio so#re eles! $ato +ue o con$lito deles comeou s' ent&o! 9ssim para o crente, por+ue C!!! tudo isto l/es so#reveio como $iguras, e est&o escritas para aviso nossoC :6 2o 6=866>! Porm n&o poderia /aver nen/uma C$iguraC nem CavisoC em Ctudo istoC para a+uele cuja vel/a nature(a $osse $eita de novo! 2om e$eito, uma tal pessoa teria muito pouca necessidade de +ual+uer dessas provisHes graciosas +ue Deus preparou no 1eu

reino para a+ueles +ue s&o os seus s5#ditos! 1omos ensinados claramente na Palavra de Deus +ue o crente tra( consigo a+uilo +ue corresponde a 9male+ue, a sa#er Ca carneC A Co /omem vel/oC, a mente carnal :Rm <8<. D8;. *l F86;>! ra, se o crist&o, sentindo os movimentos da sua vel/a nature(a, comea por pPr em d5vida se crist&o, n&o somente se torna a si pr'prio extremamente in$eli( como se priva das vantagens da sua posi&o diante do inimigo! 9 carne existe no crente e estar0 nele at ao $im da sua carreira! Esp"rito 1anto recon/ece inteiramente a sua exist7ncia, como podemos ver em v0rias passagens do Novo 4estamento! Em Romanos, cap"tulo <86E, lemos8 CN&o reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para l/e o#edecerdes em suas concupisc7nciasC! Qm tal preceito seria de todo desca#ido se a carne n&o existisse no crente! 1eria inoportuno di(er%nos para n&o deixarmos +ue o pecado reinasse so#re n's, se o pecado n&o /a#itasse de $ato em n's! Existe uma grande di$erena entre /a#itar e reinar! pecado /a#ita no crente, porm reina no descrente! 2ontudo, em#ora /a#ite em n's, temos, graas a Deus, um princ"pio de poder so#re ele! CPor+ue o pecado n&o ter0 dom"nio so#re v's, pois n&o estais de#aixo da lei, mas de#aixo da graaC :Rm <86K>! 9 mesma graa +ue, mediante o sangue da cru(, tirou o pecado, garante%nos a vit'ria e d0%nos poder so#re o seu princ"pio de a&o em n's! Norremos para o pecado, e por isso o pecado n&o tem reivindicaHes so#re n's! C9+uele +ue est0 morto est0 justi$icado do pecadoC! C1a#endo isto8 +ue o nosso vel/o /omem $oi com ele cruci$icado, para +ue o corpo do pecado seja des$eito, para +ue n&o sirvamos mais ao pecadoC :Rm <8<%;>! CE, assim, ,osu des$e( a 9male+ue e a seu povo ao $io de espadaC! 4udo $oi vit'ria, e a #andeira de ,eov0 $lutuou so#re as /ostes triun$antes, tendo a $ormosa e acalentadora inscri&o C,eov0%nissiC A Co 1EN? R min/a #andeiraC! 9 certe(a da vit'ria deve ser t&o completa como a compreens&o do perd&o, visto +ue as duas cosias s&o #aseadas igualmente so#re o $ato +ue ,esus morreu e ressuscitou! B no poder deste $ato +ue o crente go(a de uma consci7ncia puri$icada e su#juga o pecado em si! 9 morte de 2risto /avendo satis$eito todas as exig7ncias de Deus +uanto ao nosso pecado, a 1ua ressurrei&o torna%se a origem de poder em todos os pormenores da luta! 1en/or morreu por n's e agora vive em n's! 9 sua morte d0%nos pa( e a 1ua ressurrei&o d0%nos poder! Cris o5 o nosso ,rande In ercessor B edi$icante notar o contraste entre Noiss no cume do outeiro e 2risto no trono! 9s m&os do nosso grande -ntercessor nunca poder&o estar pesadas! 9 1ua intercess&o nunca poder0 vacilar! Ele vive sempre para interceder por n's :?# ;8EF>! 9 sua intercess&o incessante ee$ica(! ?avendo tomado o 1eu lugar nas alturas, no poder da justia divina, o 1en/or atua por n's, segundo o +ue Ele e con$orme a per$ei&o in$inita do +ue $e(! 9s 1uas m&os nunca poder&o a#aixar, nem pode ter necessidade de algum para as suster! 9 per$ei&o da 1ua advocacia est0 #aseada so#re o 1eu per$eito sacri$"cio! 9presenta%nos perante Deus, vestidos das 1uas pr'prias per$eiHes, de $orma +ue, em#ora ten/amos +ue co#rir sempre o nosso rosto com o p', com o sentimento da+uilo +ue somos, o Esp"rito s' pode testemun/ar perante n's da+uilo +ue o 1en/or perante Deus e da+uilo +ue n's somos nMEle! N&o estamos na carne, mas no Esp"rito :Rm D8U>! Estamos nocorpo, +uanto ao $ato da nossa condi&o. mas n&o estamos nacarne, +uanto ao princ"pio da nossa posi&o! 9lm disso, a carne est0 em n's, apesar de estarmos mortos para ela. mas n&o estamos na carne, por+ue estamos vivos com 2risto! Notemos tam#m +ue Noiss tin/a a vara de Deus com ele no outeiro A a vara com +ue /avia $erido a roc/a! Esta vara era a express&o ou s"m#olo do poder de Deus, o +ual visto igualmente na expia&o e na intercess&o! Juando a o#ra de expia&o $oi cumprida, 2risto tomou o 1eu lugar no cu e enviou o Esp"rito 1anto para $a(er a 1ua morada na -greja. de $orma +ue existe uma liga&o insepar0vel entre a o#ra de 2risto e a o#ra do Esp"rito! Em cada uma delas $eita a aplica&o do poder de Deus!

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O )UD%U+ O ,%#&IO % A I,R%)A D% D%US


2/egamos agora ao $im de uma parte verdadeiramente not0vel do Livro de xodo! Limos como Deus, no exerc"cio da 1ua per$eita graa, visitou e redimiu o 1eu povo, tirando%o da terra do Egito e livrando%o primeiro da m&o do @ara' e depois da m&o de 9male+ue! Demais, vimos no man0 um s"m#olo de 2risto descendo do cu. e na roc/a uma $igura de 2risto $erido pelo 1eu povo. e na 0gua +ue #rotava da roc/a um s"m#olo do Esp"rito 1anto! Ent&o segue%se, em ordem not0vel e $ormosa, uma $igura da gl'ria vindoura, dividida nas suas tr7s partes principais, a sa#er8 s judeus, os gentios e a -greja de Deus! Durante a poca de rejei&o de Noiss pelos seus irm&os, ele $oi postodepartee $avorecido com uma noiva A a compan/eira da sua rejei&o! No princ"pio deste livro $omos levados a ver o car0ter da rela&o de Noiss com esta esposa! @oi para ela Cesposo sanguin0rioC ! -sto precisamente o +ue 2risto para a -greja! 9 sua uni&o com Ele #aseada na morte e ressurrei&o. e ela c/amada ) comun/&o dos 1eus so$rimentos! B, como sa#emos, durante a poca da incredulidade de -srael, e da rejei&o de 2risto, +ue a -greja $ormada. e +uando estiver completa, segundo os des"gnios de Deus e /ouver entrado nela a plenitude dos gentios :Rm 668EF>, -srael entrar0 outra ve( em cena! 9ssim $oi com X"pora e o antigo -srael! Noiss enviara%a para junto de seu sogro durante o perigo da sua miss&o junto de -srael. e logo +ue este saiu como povo inteiramente livre, lemos +ue C,etro, sogro de Noiss, tomou a X"pora, a mul/er de Noiss, depois +ue ele l/a enviara, com seus dois $il/os, dos +uais um se c/amava *rson. por+ue disse8 Eu $ui peregrino em terra estran/a. e o outro se c/amava Eli(er, por+ue disse8 Deus de meu pai $oi min/a ajuda e me livrou da espada de @ara'! Lindo, pois, ,etro, o sogro de Noiss, com seus $il/os e com sua mul/er a Noiss no deserto ao monte de Deus, onde se tin/a acampado, disse a Noiss8 Eu, teu sogro ,etro, ven/o

a ti, com tua mul/er e seus dois $il/os com ela! Ent&o, saiu Noiss ao encontro de seu sogro, e inclinou%se, e #eij ou%o, e perguntaram um ao outro como estavam, e entraram na tenda! E Noiss contou a seu sogro todas as coisas +ue o 1EN? R tin/a $eito a @ara' e aos eg"pcios por amor de -srael, e todo o tra#al/o +ue passaram no camin/o, e como o 1EN? R os livrara! Ealegrou%se ,etro de todo o #em +ue o 1EN? R tin/a $eito a -srael, livrando%o da m&o dos eg"pcios! E ,etro disse8 Gendito seja o 1EN? R, +ue vos livrou das m&os dos eg"pcios e da m&o de @ara'. +ue livrou a este povo de de#aixo da m&o dos eg"pcios! 9gora sei +ue o 1EN? R maior +ue todos os deuses8 por+ue na coisa em +ue se enso#er#eceram, os so#repujou! Ent&o, tomou ,etro, o sogro de Noiss, /olocaustos e sacri$"cios para Deus. e veio 9r&o, e todos os anci&os de -srael, para comerem p&o com o sogro de Noiss diante de DeusC :vers"culos E a 6E>! Esta cena pro$undamente interessante! 4oda a congrega&o se reuniu, em triun$o, perante o 1en/or8 o gentio apresentou sacri$"cios, e, para completar o +uadro, a esposa do li#ertador juntamente com os $il/os +ue Deus l/e /avia dado, s&o introdu(idos! B, em resumo, uma ilustra&o particularmente admir0vel do reino vindouro! C 1en/or dar0 graa a gl'riaC :1- DK866>! Limos nas p0ginas anteriores deste livro muito da opera&o da CgraaC. e a+ui temos um +uadro $ormoso de Cgl'riaC da autoria do Esp"rito 1antoAum +uadro +ue deve ser considerado particularmente importante por nos mostrar as v0rias es$eras em +ue ser0 mani$estada essa gl'ria! C s judeus, os gentios e a -greja de DeusC s&o termos #"#licos +ue nunca poder&o ser es+uecidos sem transtornar o curso per$eito da verdade +ue Deus revelou na 1ua Palavra! Existiram sempre desde +ue o mistrio da -greja $oi inteiramente desenrolado pelo ministrio do ap'stolo Paulo e existir&o atravs do milnio! Por isso, devem ter lugar na mente de todo o estudante espiritual da Escritura 1agrada! ap'stolo ensina%nos, claramente, na sua Ep"stola aos E$sios, +ue o mistrio da -greja n&o $oi dado a con/ecer noutros sculos aos $il/os dos /omens como l/e $ora revelado a ele! Nas, em#ora n&o /ouvesse sido diretamente revelado, ac/a%se representado em $igura de uma maneira ou de outra. como, por exemplo, no casamento de ,os com uma mul/er eg"pcia e no casamento de Noiss com uma mul/er da Eti'pia :uma mul/er cusita. Nm 6E86> tipo ou som#ra de uma verdade uma coisa muito di$erente de uma revela&o direta e positiva da mesma verdade! grande mistrio da -greja n&o $oi revelado at +ue 2risto, emgl'ria celestial, o revelou a 1aulo de4arso! Por isso, todos a+ueles +ue procuram o desenrolar deste mistrio na lei, nos pro$etas ou nos 1almos, ac/ar%se%&o ocupados em la#or ininteligente! Juando, contudo, o encontram revelado claramente naEp"stola aos E$sios, podem, com interesse e proveito, traar os seus s"m#olos nas Escrituras do Lel/o 4estamento! Deste modo, temos nos primeiros vers"culos deste cap"tulo uma cena milenial! 4odas as es$eras de gl'ria se a#rem em vis&o perante n's! "9s 5udeus" est&o a+ui como as grandes testemun/as na terra da $idelidade, da miseric'rdia e do poder de ,eov0! E isto precisamente +ue os judeus $oram em sculos passados, o +ue s&o atualmente e o +ue ser&o para sempre! C gentioC l7 no livro dos des"gnios de Deus +uanto aos judeus as suas mais pro$undas liHes! 1egue a /ist'ria maravil/osa desse povo peculiar e eleito A Cum povo terr"vel desde o seu princ"pioC :-s 6D8E>! L7 tronos e imprios derru#ados e naHes destru"das at os seus $undamentos, todo o /omem e todas as coisas s&o compelidas a a#rir camin/o para +ue seja esta#elecida a supremacia desse povo so#re o +ual Deus pPs o 1eu a$eto! C9gora sei +ue o 1EN? R maior +ue todos os deuses. por+ue na coisa em +ue se enso#er#eceram, os so#repujouC :vers"culo 66>. o testemun/o de um gentio +uando a p0gina da /ist'ria judaica est0 a#erta perante si! Por $im, Ca )gre5a de +eus" coletivamente, como ilustrada por X"pora, e os seus mem#ros individualmente, con$orme os vemos em $igura nos $il/os de X"pora, s&o apresentados como ocupando a mais "ntima liga&o com o li#ertador! 4udo isto per$eito na sua ordem! 1e nos pedirem provas, responderemos8 C@alo como a entendidos, julgai v's mesmos o +ue digoC :6 2o 6=86F>! N&o pode $undar%se uma doutrina so#re um s"m#olo. porm, +uando uma doutrina revelada, pode discernir% se o s"m#olo dela com exatid&o e estud0%la com proveito! Em todos os casos o discernimento espiritual essencialmente necess0rio, +uer seja para compreender a doutrina +uer para discernir o s"m#olo8 C!!!o /omem natural n&o compreende as coisas do Esp"rito de Deus, por+ue l/e parecem loucura. e n&o pode entend7%las, por+ue elas se discernem espiritualmenteC :-2o E86K>! Che>es para a Adminis rao Desde o vers"culo 6R at ao $im do cap"tulo $ala%se da nomea&o de c/e$es para ajudarem Noiss na administra&o dos neg'cios da congrega&o! -sto $oi $eito por sugest&o de ,etro, +ue temia +ue Noiss desfalecesse totalmente em conse+u7ncia do seu tra#al/o! Em rela&o com este $ato, pode ser 5til considerar a nomea&o dos setenta anci&os em N5meros, 2ap"tulo 66! Lemos ali o esp"rito de Noiss esmagado so# o peso da responsa#ilidade +ue pesava so#re si, e d0 lugar ) ang5stia do seu cora&o nas seguintes palavras8 CPor +ue $i(este mal a teu servo, e por +ue n&o ac/ei graa aos teus ol/os, +ue pusesses so#re mim a carga de todo este povoa3% 2once#i eu, porventura, todo este povo63% *erei%o eu, para +ue me dissesses +ue o levasse ao colo, como o aio leva o +ue cria, ) terra +ue juraste a seus paisS!! !Eu so(in/o n&o posso levar a todo este povo, por +ue muito pesado para mim! E, se assim $a(es comigo, mata%me, eu te peo, se ten/o ac/ado graa aos teus ol/os. e n&o me deixes ver o meu malC :Nml 6866%6F>!

Em todo este caso vemos como Noiss se retira de um lugar de /onra! 1e aprouve a Deus $a(er dele o 5nico instrumento da administra&o da 9ssem#leia, isso $oi para ele uma maior /onra e um alto privilgio! B verdade +ue era uma grande responsa#ilidade. porm a $ teria recon/ecido +ue Deus era amplamente su$iciente para tudo! 4odavia, Noiss perde o Onimo :servo a#enoado como era> e di(, Ceu sozinho n&o posso levar todo este povo, por+ue muito pesado para mim. Nas ele n&o $ora incum#ido de levar todo o povo so(in/o, por+ue Deus estava consigo! povo n&o era demasiado pesado para Deus. era Ele +ue os suportava! Noiss era apenas o instrumento! Da mesma $orma poderia ter dito +ue a sua vara levava o povo, por+ue o +ue era ele sen&o um simples instrumento nas m&os de Deus, da mesma $orma +ue a vara o era nas suas3 E neste ponto +ue os servos de 2risto $al/am constantemente. e a sua $alta tanto mais perigosa +uanto certo +ue se reveste da apar7ncia de /umildade! @ugir de uma grande responsa#ilidade d0 a impress&o de $alta de con$iana pessoal e de uma pro$unda /umildade de esp"rito. porm, tudo +ue nos interessa sa#er se Deus tem imposto essa responsa#ilidade! 1endo assim, Ele estar0 incontestavelmente conosco no seu desempen/o. e, com a 1ua compan/ia, podemos suportar todas as coisas! 2om o 1en/or o peso de uma montan/a n&o nada. sem Ele o peso de uma simples pena esmagador! B uma coisa muito di$erente se um /omem, na vaidade do seu esp"rito, se apressa em tomar um $ardo so#re os seus om#ros, um $ardo +ue Deus nunca teve inten&o de ele levar, e, portanto, nunca o dotara para o condu(ir. podemos, portanto, esperar v7%lo esmagado so# o peso! Porm, se Deus +ue pHe so#re ele esse $ardo, Ele torna%o n&o s' apto a condu(i%lo como l/e d0 as $oras necess0rias! O %nsinamen o para o Ser4o de Cris o a#andono de um posto divinamente indicado nunca o $ruto de /umildade! Pelo contr0rio, a mais pro$unda /umildade mani$es%tar%se%0 na perman7ncia nesse posto em simples depend7ncia de Deus! Juando recuamos ante algum servio so# o $undamento de inaptid&o uma prova segura de estarmos ocupados com o ego A com n's pr'prios! Deus n&o nos c/ama para o servio com #ase na nossa capacidade, mas, sim, na 1ua. por isso, a menos +ue esteja ocupado com pensamentos a meu respeito ou com descon$iana nMEle, n&o preciso a#andonar +ual+uer posi&o de servio ou testemun/o por causa das muitas di$iculdades relacionadas com ela! 4odo o poder pertence a Deus, e o mesmo +uer esse poder atue por meio de um s' instrumento ou mediante setenta. o poder ainda o mesmo8 contudo, se um instrumento recusa o cargo, tanto pior para ele! Deus n&o o#rigar0 ningum a ocupar um lugar de /onra, se n&o con$iar em 1i para o manter nele! camin/o est0 sempre a#erto para poder descer do seu cargo e lanar%se no lugar onde a vil incredulidade +uercolocar%nos! 9conteceu assim com Noiss8 +ueixou%se do $ardo +ue devia levar, e o $ardo $oi imediatamente removido. porm com ele $oi tirada tam#m a grande /onra de poder lev0%lo! CE disse o 1EN? R a Noiss8 9junta%me setenta /omens dos anci&os de -srael, de +uem sa#es +ue s&o anci&os do povo e seus o$iciais. e os trar0s perante a tenda da congrega&o, e ali se por&o contigo! Ent&o, eu descerei, e ali $alarei contigo, e tirarei do Esp"rito +ue est0 so#re ti, e o porei so#re eles. e contigo levar&o o cargo do povo, para +ue tudo so(in/o o n&o levesC :Nml 686<%6;>! Nen/um novo poder $oi introdu(ido! Era o mesmo Esp"rito, +ue $osse num ou em setenta! N&o /avia mais valor ou virtude na nature(a de setenta /omens do +ue na de um s' /omem! C Esp"rito o +ue vivi$ica. a carne para nada aproveitaC :,o <8<R>! Nada se gan/ou, +uanto ao poder, mas Noiss perdeu muito da sua dignidade! Na segunda parte do cap"tulo on(e de N5meros vemos como Noiss pro$ere palavras de incredulidade, as +uais l/e valeramuma severa reprimenda da parte do 1en/or! C1eria pois encurtada a m&o do 1EN? R9 9gora ver0s se a min/a palavra te acontecer0 ou n&oC :vers"culo ER>! 1e o leitor comparar os vers"culos 66 a 6F com os vers"culos E6 e EE, ver0 +ue existe uma rela&o solene e clara! /omem +ue recua perante a responsa#ilidade, com $undamento na sua pr'pria $ra+ue(a, corre grande perigo de pPr em d5vida a su$ici7nciae plenitude dos recursos de Deus! Esta cena ensina uma li&o muito preciosa para todo o servo de 2risto +ue possa ser tentado a sentir%se s' ou so#recarregado com o seu tra#al/o! 2onvm +ue um tal servo se lem#re +ue, onde o Esp"rito 1anto est0 operando um s' instrumento t&o #om e e$ica( como setenta instrumentos. e onde Ele n&o opera, setenta n&o t7m mais valor do +ue um s'! 4udo depende da energia do Esp"rito 1anto! 2om Ele um s' /omem pode $a(er tudo, so$rer tudo e suportar tudo! 1em Ele setenta /omens nada podem $a(er! Jue o servo solit0rio se recorde, para con$orto e Onimo do seu cora&o $atigado, +ue, contanto +ue ten/a consigo a presena e poder do Esp"rito 1anto, n&o tem motivo para +ueixar%se da sua carga nem de suspirar por diminui&o do seu tra#al/o! 1e Deus /onra um /omem dando%l/e muito tra#al/o a $a(er, rego(ije%se o tal no seu tra#al/o e n&o murmure. por+ue se murmurar pode perder rapidamente a sua /onra! Deus n&o tropea com di$iculdades +uando se trata de ac/ar instrumentos! 9t das pedras podia levantar $il/os a 9#r&o, e pode suscitar de essas memas pedras os instrumentos necess0rios para o cumprimento da sua o#ra gloriosa! 9/I +uem tivera um cora&o mais disposto a servi%LoI Qm cora&o paciente, /umilde, consagrado e despido de si mesmoI Qm cora&o prontoaservircomoutrosedispostoaservirs'. um cora&o c/eio de tal maneira de amor por 2risto, +ue encontra o seu go(o Ao seu maior go(oAem servi%Lo, seja em +ue es$era $or e +ual+uer +ue seja o car0ter do servio! Esta certamente a necessidade especial dos dias em +ue nos caiu a nossa sorte! Jue o Esp"rito 1anto desperte em nossos coraHes um sentimento mais pro$undo da preciosidade excelente do nome de ,esus e nos

/a#ilite a dar uma resposta mais clara, completa e ine+u"voca ao amor imut0vel de 1eu cora&oI

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ISRA%AO P' DO $O#&% SI#AI


O Pac o da ,raa Eis%nos agora c/egados a um ponto muito importante na /ist'ria de -srael! povo $ora condu(ido ao p do Cmonte palp0vel, acesso em $ogoC :?# 6E86D>! 9 cena de gl'ria milenial, +ue nos apresenta o cap"tulo anterior, desaparecera! @ora apenas um momento #reve de sol durante o +ual $ora proporcionada uma viva imagem do reino. porm o sol desvaneceu%se rapidamente e grossas nuvens amontoaram%se so#re esse Cmonte palp0velC, onde -srael, num esp"rito $unesto e insens"vel de legalismo, a#andonou o pacto de graa de ,eov0 pela aliana das o#ras do /omem! -mpulso $atalI Jue $oi seguido dos resultados mais $unestos! 9t a+ui, como temos visto, nen/um inimigo pPde su#sistir diante de -srael A nen/um o#st0culo pPde deter a sua marc/a vitoriosa! s exrcitos de @ara' /aviam sido destru"dos. 9male+ue e o seu povo /aviam sido passados a $io de espada8 tudo $ora vit'ria, por+ue Deus interviera a $avor do 1eu povo, em con$ormidade com as promessas +ue $i(era a 9#ra&o, -sa+ueejac'! Nos primeiros vers"culos do cap"tulo +ue temos perante n's, o 1en/or resume de uma maneira tocante a+uilo +ue tem $eito por -srael8 C9ssim $alar0s ) casa de ,ac' e anunciar0s aos $il/os de -srael8 L's tendes visto o +ue $i( aos eg"pcios, como vos levei so#re asas de 0guias, evos trouxe a mim. agora, pois, se diligentemente ouvirdes a min/a vo(, e guardardes o meu concerto, ent&o sereis a min/a propriedade peculiar de entre todos os povos. por+ue toda a terra min/a! E v's me sereis um reino sacerdotal e o povo santoC :vers"culos R a <>! Note%se +ue o 1en/or disse8 "a minha oz" e "o meu concerto". Jue di(ia essa Cvo(C e +ue implicava esse CconcertoC3 9 vo( de ,eov0 tin/a%se $eito ou vir para impor as leis e as ordenaHes de um legislador severo e in$lex"vel3 De modo nen/um! @alou para dar li#erdade aos cativosApara prover um re$5gio da espada do destruidorA,para preparar um camin/o para +ue os remidos pudessem passar, para $a(er descer p&o do cu, para $a(er #rotar 0gua da roc/a! 4ais $oram as expressHes graciosas e intelig"veis da Cvo(C do 1en/or at ao momento em +ue -srael acampou de$ronte do monte!

Juanto ao 1eu CconcertoC era um concerto de pura graa! N&o impun/a condiHes, n&o podia nada, n&o pun/a nen/um $ardo so#re os om#ros nem jugo no pescoo! Juando "o Deus da gl'ria apareceuC a 9#r&o em Qr dos caldeus :9t ;8E>, de certo +ue n&o l/e disse C$ar0s istoC e Cn&o $ar0s a+uiloC! /I n&o. uma tal linguagem n&o seria segundo o cora&o de Deus! Ele pre$ere muito mais pPr uma mitra limpa so#re a ca#ea do pecador do +ue pPr um jugo de $erro so#re o seu pescoo :Xc R8F. Dt ED8KD>! 9 1ua palavra a 9#ra&o $oi8 CD9R%4E%E-C! 9 terra de 2ana& n&o podia ser ad+uirida pelas o#ras do /omem, mas devia ser dada pela graa de Deus! 9ssim era. e, no princ"pio do livro do xodo vemos Deus descendo em graa para cumprir a 1ua promessa aos descendentes de 9#r&o! estado em +ue encontrou essa posteridade n&o importava, tanto mais +ue o sangue do cordeiro L/e dava um $undamento per$eitamente justo para reali(ar a 1ua promessa! Evidentemente n&o /avia prometido a terra de 2ana& ) posteridade de 9#r&o com #ase em +ual+uer coisa +ue /ouvesse antevisto neles, por+ue isto teria destru"do a verdadeira nature(a de uma promessa! Em tal caso teria sido um pacto e n&o uma promessa8 Cora as promessas $oram $eitas a 9#ra&oC, n&o por um pacto :veja%se *0latas R>! Por isso, no princ"pio desse cap"tulo 6U, $a(%se lem#rar ao povo a graa com +ue o 1en/or /avia tratado com eles at ali, e rece#em tam#m a garantia da+uilo +ue ainda /&o%de ser, contanto +ue continuem a atender a Cvo(C celestial de miseric'rdia e a permanecer no CpactoC de graa! C1ereis a min/a propriedade peculiar de entre todos os povosC! 2omo podiam eles conseguir isto3 Podiam consegui%lo aos tropeHes pela escada da pr'pria justia e do legalismoi 1eriam uma Cpropriedade peculiarC +uando amaldioados pelas maldiHes de uma lei transgredidaAviolada antes mesmo de a /averem rece#ido3 1eguramente +ue n&o! Logo, como ia ser esta Cpropriedade peculiarC3 Permanecendo na+uela posi&o em +ue o 1en/or os viu +uando o#rigou o pro$eta am#icioso a exclamar8 CJue #oas s&o as tuas tendas, ',ac'lJue #oas as tuas moradas, ' -sraelI 2omo ri#eiros se estendem, como jardins ao p dos rios. como 0rvores de sOndalo o 1EN? R a plantou, como cedros junto )s 0guas! De seus #aldes manar&o 0guas, e a sua semente estar0 em muitas 0guas. e o seu rei se exalar0 mais do +ue 9gague, e o seu reino ser0 levantado! Deus o tirou do Egito. as suas $oras s&o como as do unic'rnio. consumir0 as gentes, seus inimigos, e +ue#rar0 seus ossos, e com as suas setas os atravessar0C :Nm EK8F % D>! Um Compromisso Presunoso 2ontudo, -srael n&o estava disposto a ocupar esta posi&o! Em ve( de se rego(ijarem com Ca santa promessaC de Deus, aventura%ram%se a tomar ovotomais presunoso +ue l0#ios /umanos podiam pronunciar! CEnt&o, todo o povo respondeu a uma vo( e disse8 4udo o +ue o <EN=9> tem falado faremos" :vers"culo D>! Esta linguagem era ousada! N&o disseram, Cesperamos $a(erC ou Cprocuraremos $a(erC o +ue o 1en/or disser. o +ue teria mostrado certo grau de descon$iana em si mesmos! Nas n&o8 pronunciaram%se da maneira mais a#soluta8 C@aremosC! Nem tampouco isto era a linguagem de alguns esp"ritos presunosos, c/eios de con$iana em si mesmos +ue presumiam representar toda a congrega&o! N&o. "6odo o povo respondeu a uma vo(C! 9#andonaram unOnimes a Csanta promessaC Ao Cconcerto santo!C E agora, veja%se o resultado! Logo +ue -srael pronunciou o seu CvotoC singular, assim +ue decidiu C$a(erC tudo o +ue o 1en/or mandasse, deu%se uma mudana no aspecto das coisas! CE disse o 1EN? R a Noiss8 Eis +ue eu virei a ?numa nu em espessa!!! e marcar0s limites ao povo em redor, di(endo8 *uardai%vos, +ue n&o su#ais o monte, nem to+ueis o seu termo. todo a+uele +ue tocar o monte certamente morrer0C! Lemos nesta passagem uma mudana not0vel8 9+uele +ue aca#ava de di(er,C!!! vos levei so#re asas de 0guias e vos trouxe a mimC, agora oculta%1e Cnuma nuvem espessaC e di(8 CNarcar0s limites ao povo em redorC! s acentos agrad0veis de graa s&o trocados pelos CtrovHes e relOmpagosC do monte $umegante! /omem /avia ousado $alar das suas miser0veis o#ras na presena da magni$icente graa de Deus! -srael dissera8 C@aremosC, e portanto preciso +ue sejam postos ) distOncia de $orma a poder erse claramente o +ue +ue podem $a(er! Deus toma o lugar de distOncia moral. e o povo n&o pensa de modo nen/um em encurt0%%la, por+ue todos est&o c/eios de temor e tremendo. e n&o era de admirar, por+ue a vis&o era. Cterr"velC A t&o terr"vel +ue CNoiss disse8 Estou todo assom#rado e tremendo :?# 6E8EF>! Juem poderia suportar a vista desse C$ogo consumidorC, +ue era a justa express&o da santidade divinal C!!! 1EN? R veio de 1inai, e l/es su#iu de 1eir. resplandeceu desde o monte Para, e veio com de( mil/ares de santos. ) sua direita /avia para eles o $ogo da leiC :Dt RR8E>! termoC$ogoC, aplicado)lei, mostraa sua santidade! C nosso Deus um $ogo consumidorC :?# 6E8EU> A +ue n&o transige com o mal em pensamento, palavras ou aHes! Desta $orma, pois, -srael cometeu um erro $atal em di(er, C$aremosC! -sto era $a(er um voto +ue n&o podiam, ainda mesmo +ue +uisessem, cumprir. e n's con/ecemos a+uele +ue disse Cmel/or +ue n&o votes do +ue votes e n&o paguesC :Ec F8F>! pr'prio car0ter do voto implica a compet7ncia de o cumprir. e onde est0 a compet7ncia do /omem3% Para um pecador desamparado $a(er um voto, seria o mesmo +ue um /omem $alido passar um c/e+ue so#re um #anco! 9+uele +ue $a( um voto nega a verdade +uanto ) sua pr'pria condi&o e nature(a! Est0 arruinado, +ue poder0 $a(er3%Encontra%se inteiramente sem $oras, e n&o pode +uerer nem $a(er nada #om! -srael cumpriu o seu voto3% @i(eram tudo +ue o 1en/or l/es /avia mandado3 #e(erro de outro, as t0#uas $eitas em pedaos, o s0#ado pro$anado, as ordenaHes menospre(adas e a#andonadas, os mensageiros de Deus apedrejados, o 2risto rejeitado e cruci$icado, e a resist7ncia ao Esp"rito, s&o provas esmagadoras de como o /omem violou os seus votos! 9contecer0

assim sempre +ue a /umanidade ca"da $i(er votos! N&o se rego(ija o leitor crist&o no $ato de +ue a sua salva&o eterna n&o descansa so#re os seus miser0veis votos e resoluHes, mas sim so#re a Co#la&o do corpo de ,esus 2risto, $eita uma ve(C3 :?# 6=86=>! /, sim, so#re este $ato +ue est0 $undado o nosso go(o, +ue nunca pode $al/ar! 2risto tomou todos os nossos votos so#re 1i Nesmo e cumpriu%os gloriosamente para todo o sempre! 91ua vida de ressurrei&o corre nos 1eus mem#ros e produ( neles resultados +ue os votos e as exig7ncias da lei n&o podiam produ(ir! Ele a nossa vida e a nossa justia! Jue o 1eu nome seja precioso para os nossos coraHes e +ue a 1ua causa domine sempre anossa vida! Jue a nossa comida e a nossa #e#ida seja gastar e gastarmo%nos no 1eu glorioso servio! N&o posso terminar este cap"tulo sem mencionar uma passagem do Livro de DeuteronPmio, +ue pode o$erecer alguma di$iculdade para certos esp"ritos e +ue se relaciona com o assunto +ue aca#amos de tratar! C uvindo, pois, o 1EN? R a vo( das vossas palavras, +uando me $al0veis a mim, o 1EN? R me disse%! Eu ouvi a vo( das palavras deste povo, (ue te disseram, em tudo falaram eles bem" :Dt F8ED>! Poderia parecer, segundo estas palavras, +ue o 1en/or aprovava +ue eles tivessem $eito um voto. porm, se o leitor se der ao tra#al/o de ler todo o contexto, desde o vers"culo EK ao vers"culo E;, ver0 imediatamente +ue n&o se trata de um voto, mas da express&o do seu terror por causa das conse+u7ncias do seu voto! N&o podiam suportar a+uilo +ue l/es era ordenado! C1e ainda mais ouv"ssemos a vo( do 1EN? R, nosso Deus, morrer"amos! Por+ue, +uem /0, de toda a carne, +ue ouviu a vo( do Deus vivente $alando do meio do $ogo, como n's, e $icou vivo3 2/ega%te tu, e ouve tudo o +ue disser o 1EN? R nosso Deus. e tu nos dir0s tudo o +ue te disser o 1EN? R nosso Deus, e o ouviremos, e o $aremosC! Era esta a con$iss&o da sua incapacidade para se encontrarem com o 1en/or so# o aspecto terr"vel a +ue o seu legalismo orgul/oso os /avia levado! B imposs"vel +ue o 1en/or possa aprovar o a#andono de graa imut0vel por um $undamento movedio de Co#ras da leiC!

A 29PT4QL E= A

A -%I
A -ei e a ,raa B da maior importOncia compreender o verdadeiro car0ter e o o#jeto da lei moral, como nos apresentada neste cap"tulo! Existe uma tend7ncia no /omem para con$undir os princ"pios da lei com graa, de sorte +ue nem a lei nem a graa podem ser per$eitamente compreendidas! 9lei despojada da sua austera e in$lex"vel majestade, e a graa privada de todos os seus atrativos divinos! 9s santas exig7ncias de Deus $icam sem resposta, e as pro$undas e

m5ltiplas necessidades do pecador permanecem insol5veis pelo sistema an'malo criado por a+ueles +ue tentam con$undir a lei com a graa! 2om e$eito, nunca podem con$undir%se, visto +ue s&o t&o distintas +uanto o podem ser duas coisas! 9lei mostra%nos o +ue o /omem deveria ser. en+uanto +ue a graa demonstra o +ue Deus ! 2omo poder&o, pois, ser unidas num mesmo sistema63% 2omo poderia o pecador ser salvo por meio de um sistema $ormado em parte pela lei e em parte pela graa63 -mposs"vel8 ele tem de ser sal vo por uma ou por outra! 9 lei tem sido )s ve(es c/amada Ca express&o do pensamento de DeusC! Nas esta de$ini&o inteiramente inexata!! 1e a consider0ssemos como a express&o da+uilo +ue o /omem deveria ser, estar"amos mais perto da verdade! 1e eu considerar os de( mandamentos como a express&o do pensamento de Deus, ent&o, pergunto, n&o /0 nada mais no pensamento de Deus sen&o C$ar0sC isto e Cn&o $ar0sC a+uilo3 N&o /0 graa, nem miseric'rdia nem #ondade3 Deus n&o mani$estar0 a+uilo +ue , nem revelar0 os segredos pro$undos desse amor +ue enc/e o 1eu cora&o3 N&o existe nada mais no cora&o de Deus sen&o exig7ncias e proi#iHes severasC3 1e $osse assim, ter"amos de di(er +ue CDeus leiCemve(de di(ermos +ueC Deus amorC! Porm, #endito seja o 1eu nome, existe muito mais em 1eu cora&o do +ue jamais poder&o expressar os Cde( mandamentosC pronunciados no monte $umegante! 1e +uero sa#er o +ue Deus , devo ol/ar para 2risto. Cpor+ue nele /a#ita corporalmente toda a plenitude da divindadeC :2l E8U>! CPor+uealei$oidadaporNoiss.agraaeaverdadevieram por ,esus 2ristoC :,o 686;>! 2ertamente, na lei ac/ava%se uma certa medida de verdade. contin/a a verdade +uanto )+uilo +ue o /omem deveria ser! 2omo tudo +ue emana de Deus, a lei era per$eita A per$eita para alcanar o $im a +ue era destinada. porm esse $im n&o era, de modo nen/um, revelar, perante pecadores culpados, a nature(a e o car0ter de Deus! N&o /avia graa nem miseric'rdia! CJue#rantando algum a lei de Noiss, morre sem miseric'rdiaC :?# 6=!ED>! C /omem +ue $i(er estascoisas viver0 por elasC :Lv 6D8F. Rm 6=8F>! CNaldito todo a+uele +ue n&o permanecer em todas as coisas +ue est&o escritas no livro da lei, para $a(7%lasC :Dt E;8E<. *l R86=>! Nada disto era graa! 2om e$eito, o monte 1inai n&o era o lugar para se procurar tal coisa! ,eov0 revelou%1e ali em majestade terr"vel, no meio da o#scuridade, trevas, tempestade, trovHes e relOmpagos! Estas circunstOncias n&o s&o a+uelas +ue acompan/am uma dispensa&o de graa e miseric'rdia. mas eram pr'prias de uma dispensa&o de verdade e justia8 e a lei n&o era mais +ue isso! Na lei Deus declara o +ue o /omem deveria ser, e pronuncia a maldi&o so#re ele se o n&o $or! ra +uando o /omem se examine ) lu( da lei desco#re +ue precisamente a+uilo +ue a lei condena! 2omo poder0 ele, portanto, o#ter a vida por meio da lerv 9 lei propHe a vida e a justia como os $ins a alcanar, guardando%a. mas mostra%nos, desde o primeiro momento, +ue nos encontramos num estado de morte e ini+uidade! Precisamos desde o primeiro momento das mesm"ssimas coisas +ue a lei propHe alcanar%nos no $im! 2omo vamos n's, portanto, o#t7%las3 Para cumprir a+uilo +ue a lei re+uer preciso +ue eu ten/a vida. e para ser o +ue a lei exige devo possuir a justia. e se eu n&o tiver vida e justia sou CmalditoC! Porm, o $ato +ue eu n&o ten/o uma nem a outra! Jue devo ent&o $ a(erK% Eis a +uest&o! Jue respondam a+ueles +ue +uerem ser Cdoutores da leiC :6 4m 6!;>8 +ue d7em uma resposta pr'pria para uma consci7ncia reta, curvada so# o sentido duplo da espiritualidade e in$lexi#ilidade da lei e a sua carnalidade desesperada! O Prop*si o da -ei 9 verdade +ue, como nos ensina o ap'stolo, a lei veio para +ue a o$ensa a#undasse :RmF8E=>! -sto mostra%nos claramente o verdadeiro o#jetivo da lei8 veio a prop'sito para +ue o pecado se $i(esse excessivamente maligno :Rm ;86R>! Era, em certo sentido, como um espel/o per$eito enviado para revelar ao /omem o seu desarranjo moral! 1e eu me puser diante de um espel/o com o meu vestu0rio desarranjado, o espel/o mostra%me o desarranjo, mas n&o o pHe em ordem! 1e eu $i(er descer so#re um muro tortuoso um prumo, o prumo mostra a tortuosidade, mas n&o a altera! 1e eu sair numa noite escura com uma lu(, esta revela%me todos os o#st0culos e di$iculdades +ue se ac/am no camin/o, mas n&o os remove! 9lm disso, o espel/o, o prumo, e a lu( n&o criam os males +ue revelam distintamente8 nem os criam nem os afastam, apenas os re elam. mesmo acontece com a lei8 n&o cria o mal no cora&o do/omem nem tampouco o tira. mas revela%o com in$al"vel exatid&o! CJue diremos poisK B a lei pecado63% De modo nen/um. mas eu n&o con/eci o pecado sen&o pela lei. por+ue eu n&o con/eceria a concupisc7ncia se a lei n&o dissesse8 N&o co#iar0sC :Rm ;8;>! ap'stolo n&o di( +ue n&o teria tido Cconcupisc7nciaC! N&o, mas apenas +ue n&o a teria con/ecido! 9 Cconcupisc7nciaC existia. mas ele estava )s escuras +uanto ao $ato, at +ue a lei, como a luz do +eus 9nipotente, #ril/ou nos recessos tene#rosos do seu cora&o e revelou o mal +ue nele /avia 9ssim como um /omem numa cOmara escura pode estar rodeado de poeira e con$us&o sem contudo poder ver nada por causa da escurid&o! Nas deixai +ue os raios de sol penetrem ali e ele distinguir0 imediatamente tudo! <!o os raios de sol +ue $ormam o p'3 2ertamente +ue n&o! p' encontra%se ali, e os raios de sol apenas o detectam e revelam! -sto apenas uma simples ilustra&o dos e$eitos da lei8 julga o car0ter e a condi&o do /omem! ,ulga o pecador e encerra%o de#aixo da maldi&o8 vem para julgar o +ue ele e amaldioa%o se ele n&o o +ue ela l/e di( +ue deve ser! A -ei Condena o Pecador B, portanto, claramente imposs"vel +ue algum possa o#ter a vida e a justi$ica&o por meio da+uilo +ue s'

pode amaldio0%lo. e a menos +ue a condi&o do pecador e o car0ter da lei sejam inteiramente alterados, a lei n&o pode $a(er mais +ue amaldio0%lo! 9 lei n&o indulgente com as $ra+ue(as, e n&o recon/ece a o#edi7ncia sincera, em#ora imper$eita! 1e $osse este o caso, n&o seria a+uilo +ue , Csanta, justa e #oaC :Rm;86E>! B justo +ue o pecador n&o possa o#ter vida pela lei por+ue a lei a+uilo +ue ! 1e o pecador pudesse o#ter vida pela lei, a lei n&o seria per$eita, ou ent&o ele n&o seria pecador! B imposs"vel +ue o pecador possa o#ter vida por meio de uma lei per$eita, por+ue, em#ora seja per$eita, tem de conden0%lo8 a sua per$ei&o a#soluta mani$esta e sela a ru"na e condena&o do /omem! CPorisso, nen/uma carne ser0 justi$icada diante dele pelas o#ras da lei, por+ue pela lei vem o con/ecimento do pecadoC :Rm R8E=>! ap'stolo n&o di( +ue o pecado pela lei, mas somente +ue por ela vem o con/ecimento do pecado! CPor+ue at ) lei estava o pecado no mundo, mas o pecado n&o imputado n&o /avendo leiC :Rm F86R>! pecado existia, e precisava apenas da lei para o mani$estar na $orma de Ctransgress&oC! B como se eu dissesse a meu $il/o8 Cn&o deves tocar nessa $acaC! 9 min/a proi#i&o revela a tend7ncia do seu cora&o para $a(er a sua pr'pria vontade! ap'stolo ,o&o di( +ue o Co pecado ini+uidadeC :6 ,o R8K>! 9 palavra Ctransgress&oC n&o tradu( o verdadeiro pensamento do Esp"rito 1anto nesta passagem (1). Para +ue /aja transgress&o necess0rio +ue seja esta#elecida uma regra ou lin/a de conduta de$inida. por+ue transgress&o +uer di(er cru(ar uma lin/a proi#ida. essa lin/a t7mo%la na lei! 4omemos por exemplo algumas das suas proi#iHes8 CN&o matar0sC, CN&o cometer0s adultrioC, CN&o $urtar0sC! 9+ui ten/o, pois, uma regra ou lin/a posta diante de mim. porm descu#ro +ue ten/o em mim mesmo os pr'prios princ"pios contra os +uais estas proi#iHes s&o expressamente dirigidas! 9inda mais, o pr'prio $ato de me ser proi#ido matar mostra +ue o /omic"dio est0 em min/a nature(a! N&o /avia necessidade de me ser proi#ido $a(er uma coisa +ue eu n&o tin/a inclina&o para $a(er. porm, a revela&o da vontade de Deus, +uanto ao +ue eu deveria ser, mostra a tend7ncia da min/a vontade para ser a+uilo +ue n&o devo! -sto #em claro, e est0 per$eitamente de acordo com todoo ensino apost'lico so#re este assunto! WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
(D) -o contr$rio da Oing "ames Persion (ingls), (ue emprega a pala ra transgress!o, as tradu&8es em portugus de "o!o Nerreira de -lmeida e de -nt4nio Cereira de Nigueiredo empregam o oc$bulo ini(uidade, o (ual nos parece estar mais conforme com o original (N. do 6.).

#o somos )us i>icados pela -ei Nuitos, contudo, admitem +ue n&o podemos o#ter vida pela lei, mas sustentam, ao mesmo tempo, +ue a lei a nossa regra de vida! ra, o ap'stolo declara +ue C4odos a+ueles!!! +ue s&o das o#ras da lei, est&o de#aixo da maldi&oC :*l R86=>! Pouco importa a sua condi&o individual, se est&o so#re o terreno da lei, ac/am%se, necessariamente, so# a maldi&o! Pode ser +ue algum diga8 CEu estou regenerado, e, portanto, n&o estou exposto ) maldi&o!C Porm, se a regenera&o n&o retira o /omem do terreno da lei, n&o pode pP%lo para l0 dos limites da maldi&o da lei! 1e o crist&o estiver de#aixo da lei, est0 exposto, necessariamente, ) maldi&o da lei! Nas, +ue tem +ue ver a lei com a regenera&o63% nde +ue vemos +ue se trate da regenera&o no cap"tulo E= de xodos 9 lei tem apenas uma pergunta a $a(er ao /omemAuma pergunta curta, solene e direta A, a sa#er8 CBs tu o +ue deverias seriC 1e a resposta negativa, a lei n&o pode sen&o lanar os seus terr"veis an0temas so#re o /omem e mat0%lo! E +uem recon/ecer0 mais prontamente e mais pro$undamente +ue, em si mesmo, n&o a+uilo +ue deveria ser sen&o o /omem verdadeiramente regenerado3% Portanto, se est0 de#aixo da lei, est0, inevitavelmente, de#aixo da maldi&o! N&o poss"vel +ue a lei diminua as suas exig7ncias ou se misture com a graa! s /omens procuram sempre #aixar o seu padr&o. sentem +ue n&o podem elevar%se ) medida da lei, e, ent&o, procurar re#aix0%la at si. porm este es$oro v&o8 a lei permanece em toda a sua pure(a, majestade e in$lexi#ilidade austera, e n&o aceitar0 nada menos +ue uma o#edi7ncia per$eita. +ual o /omem, regenerado ou n!o, +ue pode intentar o#edecer assim3% Dir%se%08 CN's temos a per$ei&o em 2ristoC! 1em d5vida, mas n&o pela lei, mas, sim, pela graa. e n&o podemos, de nen/um modo, con$undir as duas dispensaHes! 9s Escrituras ensinam%nos claramente +ue n&o somos j usti$ iados pela lei. nem a lei a nossa regra de vida! 9+uilo +ue s' pode amaldioar nunca poder0 justi$icar, e a+uilo +ue s' pode matar nunca poder0 ser uma regra de $! 1eria como se um /omem tentasse $a(er $ortuna valendo%se de uma a&o de $al7ncia movida contra si! Um )ugo Imposs4el de -e4ar cap"tulo 6F do livro de 9tos mostra%nos como o Esp"rito 1anto respondeu ) tentativa +ue se pretendera $a(er para pPr os crentes so# a lei, como regra de vida! C9lguns, porm, da seita dos $ariseus, +ue tin/am crido, se levantaram, di(endo +ue era mister circuncid0%los e mandar%l/es +ue guardassem a lei de NoissC :vers"culo F>! -sto n&o era mais do +ue o silvo da antiga serpente $a(endo%se ouvir nas sugestHes sinistras e desanimadoras desses primitivos legalistas! Nas vejamos como o assunto $oi resolvido pela poderosa energia do Esp"rito 1anto e a vo( unOnime dos do(e ap'stolos e de toda a -greja! CE, /avendo grande contenda, levan%tou%se Pedro e disse%l/es8 LarHes irm&os, #em sa#eis +ue j0 /0 muito tempo Deus me elegeu, dentre v's, para +ue os gentios ouvissem da min/a #oca a palavra do evangel/o e cressemC! A +u73 9s exig7ncias e as maldiHes da lei de Noiss3 N&o.

#endito seja Deus, esta n&o era a mensagem +ue Deus +ueria $a(er c/egar aos ouvidos de pecadores perdidos! uvissem, ent&o, o +u7C3 C QL-11EN D9 N-N?9 G 29 9 P9L9LR9 D EL9N*EL? E 2RE11ENC! 9+ui estava a mensagem +ue correspondia ao car0ter e nature(a de Deus! Ele nunca teria pertur#ado os /omens com uma linguagem triste de exig7ncias e proi#iHes! Esses $ariseus n&o eram 1eus mensageiros A muito pelo contr0rio! N&o eram portadores de #oas novas, nem anunciadores da pa(, e portanto os seus ps eram tudo menos C$ormososC aos ol/os dM9+uele +ue 1e deleita em miseric'rdia! C9gora, poisC, continua o ap'stolo, Cpor+ue tentais a Deus, pondo so#re a cervi( dos disc"pulos um jugo +ue nem nossos pais nem n's pudemos suportaraC Esta linguagem era grave e $orte! Deus n&o +ueria pPr Cum jugo so#re a cervi(C da+ueles cujos coraHes /aviam sido li#ertados pelo evangel/o da pa(! 9ntes pelo contr0rio, desejava exort0% los a permanecerem na li#erdade de 2risto e a n&o se meterem Coutra ve( de#aixo do jugo da servid&oC :*l! F86>! N&o enviaria a+ueles a +uem /avia rece#ido em 1eu seio de amor Cao monte palp0velC para os aterrori(ar com a Cescurid&oC, CtrevasC, e CtempestadeC :?# 6E86D>! -sso seria imposs"vel! CNas cremosC, di( Pedro, C+ue seremos salvos PEL9 *R99 D 1EN? R ,E1Q1 2R-14 , como eles tam#mC :9t 6F866>! 4anto os judeus, +ue tin/am rece#ido a lei como os gentios, +ue nunca a rece#eram, deviam agora ser "sal os" pela "gra&a". E n&o somente deviam ser Csalvos pela graaC, mas estar C$irmesC na graa :Rm F8E> e crescer na graa :EPe R86D>! Ensinar outra coisa era tentar a Deus! Esses $ariseus su#vertiam os pr'prios $undamentos da $ crist&. e o mesmo $a(em todos a+ueles +ue procuram pPr os crentes de#aixo da lei! N&o existe mal ou erro mais a#omin0vel aos ol/os de Deus do +ue o legalismo! Escutai a linguagem enrgica A os acentos de justa indigna&oAde +ue se serve o Esp"rito 1anto, a respeito desses doutores da lei8 CEu +uereria +ue $ossem cortados a+ueles +ue vos andam in+uietandoC :*l F86E>! Nas, deixai%me perguntar, os pensamentos do Esp"rito 1anto mudaram a este respeitou ,0 deixou de ser tentar a Deus pPr um jugo so#re a cervi( do pecadora E segundo a 1ua vontade graciosa +ue a lei seja lida aos ouvidos dos pecadores3 Responda o leitor a estas interrogaHes ) lu( do cap"tulo 6F de 9tos e da Ep"stola aos *0latas! Estas Escrituras, ainda mesmo +ue n&o /ouvesse outras, s&o su$icientes para provar +ue a inten&o de Deus nunca $oi +ue os *entios Couvissem a palavraC da lei! 1e $osse essa a 1ua inten&o, o 1en/or teria, certamente, escol/ido algum para a proclamar aos seus ouvidos! Nas n&o. +uando proclamou a 1ua Clei terr"velC, Ele $alou numa s' l"ngua. porm +uando proclamou as #oas novas de salva&o, pelo sangue do 2ordeiro, $alou na l"ngua "de todas as na&8es (ue est!o debai;o do c#u". @alou de tal moKo(ue cada um, na sua pr4pria l*ngua em (ue ha ia nascido, pudesse ouvir a doce /ist'ria da graa :9t E86 %66>! A $ensagem da ,raa 9lm disso, +uando Deus deu, no monte 1inai, as exig7ncias severas do concerto das o#ras, dirigiu%1e exclusivamente a um povo! 9 sua vo( $oi ouvida unicamente dentro dos estreitos limites da na&o judaica. porm, +uando, nas plan"cies de Gelm, Co anjo do 1en/orC proclamou Cnovas de grande alegriaC, acrescentou estas palavras caracter"sticas, C+ue ser$para todo o po o" :Lc E86=>! Juando o 2risto ressuscitado enviou os 1eus arautos de salva&o, a 1ua mensagem era redigida assim8 C-de por todo o mundo, pregai o evangel/o a toda a criaturaC :Nc 6<86F>! 9 onda poderosa da graa, +ue tin/a a sua origem no seio de Deus e o seu leito no sangue do 2ordeiro, estava destinada a elevar%se, na energia irresist"vel do Esp"rito 1anto, muito acima dos estreitos limites de -srael e rolar atravs do comprimento e largura de um mundo manc/ado de pecado! C4oda a criaturaC devia ouvir Cna sua pr'pria l"nguaC a mensagem da pa(, a palavra do evangel/o, o relato da salva&o pelo sangue da cru(! @inalmente, para +ue nada pudesse $altar para dar a prova aos nossos coraHes legalistas +ue o monte 1inai n&o era, de modo nen/um, o lugar onde os segredos pro$undos do cora&o de Deus $oram revelados, o Esp"rito 1anto disse, tanto por #oca de um pro$eta como de um ap'stolo8 CJu&o $ormosos os ps dos +ue anunciam a pa(, dos +ue anunciam coisas #oasIC :-s FE8;. Rm 6=86F>! Porm, da+ueles +ue +ueriam ser doutores da mesma lei o Esp"rito 1anto disse8 CEu +uereria +ue $ossem cortados a+ueles +ue vos andam in+uietandoC :*-F86E>! A -ei e o %4angelho Desta $orma, evidente +ue a lei n&o nem o $undamento de vida para o pecador nem a regra de vida para o crist&o! 2risto tanto uma coisa como a outra! Ele a nossa vida e a nossa regra de vida! 9lei s' pode amaldioar e matar! 2risto a nossa vida e justia! Ele $e(%1e maldi&o por n's sendo pregado no madeiro! 1en/or desceu ao lugar onde estava o pecadorAao lugar da morte e do ju"(o A, e, /avendo, pela 1ua morte, cumprido inteiramente tudo +ue era ou poderia ser contra n's, tornou%1e, na ressurrei&o, a origem de vida e o $undamento de justia para todos os +ue cr7em no 1eu nome! Possuindo assima vida e a justia nMEle, somos c/amados para andar, n&o apenas como a lei ordena, mas Ccomo ele andouC :6 ,o E8<>! 1er0 desnecess0rio a$irmar +ue matar, cometer adultrio ou rou#ar, s&o atos diretamente opostos ) moral crist&! Nas se um crist&o regulasse a sua vida segundo esses mandamentos ou de acordo com o dec0logo produ(iria esses $rutos raros e delicados de +ue $ala a esp"stola aos E$sios63% Poderiam os de( mandamentos $a(er com +ue um ladr&o n&o rou#asse mais e tra#al/asse a $im de poder ter +ue darK 4rans$ormariam jamais um ladr&o num /omem la#orioso e li#erais N&o, por

certo! 9 lei di(8 CN&o $urtar0sC. mas acaso di(, Cd0 )+uele +ue est0 em necessidadeC A vai, d0 de comer ao teu inimigo, veste%o e a#enoa%o A, vai e alegra por teus sentimentos #enevolentes e teus atos #ene$icentes o cora&o da+uele +ue procura sempre prejudicar%te3 De modo nen/um. e, contudo, se eu estivesse so# a lei, como regra, ela s' podia amaldioar%me e matar%me! 2omo pode ser isto, sendo o padr&o do Novo 4estamento muito mais elevadoC3 Bpor+ue sou $raco e a lei n&o me d0 $oras nem me mostra miseric'rdia! 9 lei e;ige $ora da+uele +ue n&o tem nen/uma eantaldi&oa-o se ele n&o pode mostr0%la! Nas o evangel/o d$ $oras )+uele +ue n&o tem nen/uma, e aben&oa-o na mani$esta&o dessa $ora! 9 lei propHe a vida como o fim da o#edi7ncia. o evangel/o d0 vida como o pr'prio e 5nico fundamento de o#edi7ncia! Nas, para n&o $atigar o leitor ) $ora de argumentos, pergunto, se a lei , realmente, a regra de vida do crente, em +ue parte do Novo 4estamento se apresenta ela assima Evidentemente o ap'stolo n&o tin/a tal pensamento +uando disse! CPor+ue, em 2risto ,esus, nem a circuncis&o nem a incircuncis&o t7m virtude alguma, mas sim o ser um nova criatura! E, a todos +uantos andarem con$orme esta regra, pa( e miseric'rdia so#re eles e so#re o -srael de DeusC :*l <86F%6<>! Jual regra3 9 lei3% N&o, mas sim a Cnova criaturaC! Em cap"tulo E= de xodo n&o encontramos uma s' palavra +uanto ) Cnova cria&oC! Pelo contr0rio, este cap"tulo dirigido ao /omem tal +ual ele , no seu estado natural da vel/a cria&o, e pHe%no ) prova para sa#er o +ue ele pode realmente $a(er! ra se a lei era a regra pela +ual os crentes deviam andar, por +ue pronuncia o ap'stolo a sua #7n&o so#re os +ue andam segundo uma regra totalmente di$eren%tei Por +ue n&o di( ele, Ca todos +uantos andarem con$orme a regra dos de( mandamentosC63 N&o evidente, segundo esta passagem, +ue a -greja de Deus tem uma regra mais elevada segundo a +ual deve andara B, indiscutivelmente! s de( mandamentos, em#ora $aam parte, como todos os verdadeiros crentes admitem, do cOnon de inspira&o, nunca poderiam ser a regra de $ para todo a+uele +ue ten/a, pela graa in$inita, sido introdu(ido na nova cria&oAtodo a+uele +ue tem rece#ido nova vida em 2risto! A -ei Per>ei a Nas, pode perguntar%se, Ca lei n&o per$eita3 E se per$eita +ue mais pode desejar%se3% 9 lei divinamente per$eita! Na verdade, a pr'pria per$ei&o da lei a ra(&o de amaldioar e matar a+ueles +ue n&o s&o per$eitos e pretendem su#sistir perante ela! C9 lei espiritual, mas eu sou carnalC :Rm ;86K>! B inteiramente imposs"vel $a(er%se uma ideia justada per$ei&oeespiritualidadedalei! Porm, esta lei per$eita estando em contato com a /umanidade ca"daAesta lei espiritual entrando em contato com a mente carnalAs' podia produ(ir a CiraC e a Cinimi(adeC :Rm K86F. D8;>! Por +u763% B por+ue a lei n&o per$eita3% 9o contr0rio, por+ue ela o e o /omem pecador! 1e o /omem $osse per$eito cumpriria a lei em toda a sua per$ei&o espiritual. e at mesmo no caso de crentes verdadeiros, em#ora tragam ainda consigo uma nature(a corrompida, o ap'stolo ensina%nos8 CPara +ue a justia da lei se cumprisse em n's, +ue n&o andamos segundo a carne, mas segundo o esp"ritoC :Rm D8K>8 C!! !por+ue +uem ama aos outros cumpriu a lei!!! amor n&o $a( mal ao pr'ximo! De sorte +ue o cumprimento da lei o amorC :Rm 6R8D e 6=>! 1e eu amar o pr'ximo n&o $urtarei a+uilo +ue l/e pertence. pelo contr0rio, procurarei $a(er%l/e todo o #em +ue puder! 4udo isto claro e $0cil de compreender por uma alma espiritual. mas n&o toca na +uest&o da lei, +uer seja como $undamento de vida do pecador ou de regra de vida para o crente! Os dois grandes $andamen os 1e considerarmos a lei so# as suas duas partes importantes, vemos +ue ordena ao /omem amar a Deus de todo o seu cora&o, de toda a sua alma e de todas as suas $oras, e amar&o pr'ximo como a si mesmo! 4al o resumo da lei! Eis o +ue a lei exige, e nada menos! Nas +ual o $il/o ca"do de 9d&o +ue j amais pPde responder a esta dupla exig7ncia da leiK% Jual o /omem +ue pode di(er +ue ama Deus desta maneirai C!!!a inclina&o da carneC :+uer di(er, a inclina&o +ue temos por nature(a> C inimi(ade contra DeusC :Rm D8;>! /omem a#orrece a Deus e os 1eus camin/os! Deus veio na Pessoa de 2risto e mani$estou%1e aos /omens, n&o na magni$ic7ncia esmagadora da 1ua majestade, mas com todo o encanto e a doura de graa per$eita e condescend7ncia! Jual $oi o resultado3 /omem a#orreceu a Deus8 C!!!me a#orreceram a mime a meu PaiC :,o 6F8EK>! Nas dir0 algum, Co/omem devia amar a DeusC! 1em d5vida, e merece a morte e a perdi&o eterna se o n&o $i(er! Nas poder0 a lei produ(ir este amor no cora&o do /omemi Era esse o seu $im3 De maneira nen/uma, Cpor+ue a lei opera a iraC! 9 lei encontra o /omem num estado de inimi(ade contra Deus. e, sem alterar nada desse estado A por+ue esse n&o era o seu o#jetivo A manda +ue ele ame a Deus de todo o seu cora&o, e amaldioa%o se o n&o $i(er! N&o pertencia ao dom"nio da lei alterar ou mel/orar a nature(a do /omem. nem tampouco podia dar%l/e o poder de cumprir as suas justas exig7ncias! Di(ia8 C@a(e isto viver0sC! Nandava +ue o /omem amasse a Deus! N&o revelava a+uilo +ue Deus era para o /omem, mesmo na sua culpa e ru"na. mas di(ia ao /omem a+uilo +ue ele deveria ser para Deus! Era uma o#ra triste! N&o se via em tudo isto o desenrolar dos atrativos poderosos do car0ter divino, produ(indo no /omem verdadeiro arrependimento para com Deus, $undindo o seu cora&o de gelo e elevando a sua alma em verdadeiro a$ eto e adora&o sincera! N&o. era um mandamento in$lex"vel para amar a Deus. e, em ve( de produ(ir amor, opera Ca iraCAn&o por+ue n&o devesse ser amado, mas por+ue o /omem era pecador!

Depois, lemos. C9mar0s ao teu pr'ximo como a ti mesmoC! 2omo pode Co /omem naturalC $a(er isto3 9ma ao seu pr'ximo como a si mesmo3% B este o princ"pio +ue se o#serva nas cOmaras de comrcio, na #olsa, nos #ancos, nos neg'cios, nas $eiras e nos mercados deste mundoC3% 9/, n&oI /omem n&o ama o seu pr'ximo como a si mesmo! 1em som#ras de d5vida, deveria $a(7%lo, e se a sua condi&o $osse #oa, ele o $aria! Nas mau A inteiramente mauAe a menos +ue nasa de novo da Palavra e do Esp"rito 1anto, n&o pode ver nem entrar no reino deDeus:,oR8R%F>!9lein&opode produ(ir este novo nascimento! Nata Co /omem vel/oC, mas n&o cria, nem pode criar Co/omemnovoC!2ome$eito, sa#emos +ue o 1en/or ,esus reuniu na 1ua gloriosa Pessoa tanto Deus como o nosso pr'ximo, visto +ue era, segundo a verdade $undamental da doutrina crist&, CDeus mani$estado em carneC :6 4m R86<>! 2omo $oi Ele tratado pelo /omemM3 9mou%= de todo o seu cora&o ou como a si mesmoa3% 9o contr0rio8 cruci$icou% = entre dois salteadores depois de /aver, antecipadamente, pre$erido um ladr&o e mal$eitor a este #endito 1en/or +ue andara $a(endo #em A +ue tin/a vindo da eterna morada de lu( e amor, sendo Ele Pr'prio a personi$ica&o viva dessa lu( e desse amor A 2ujo cora&o tin/a sempre palpitado com a mais simpatia pela necessidade /umana e 2uja m&o estivera sempre disposta a enxugar as l0grimas do pecador e a aliviar os seus so$rimentos! 9ssim, contemplando a cru( de 2risto, vemos nela uma demonstra&o irre$ut0vel do $ato +ue n&o est0 ao alcance da nature(a ou capacidade do /omem guardar a lei! A Adorao Depois de tudo +ue temos visto, /0 um interesse particular para o /omem espiritual o#servar a posi&o relativa de Deus e o pecador no ?m deste memor0vel cap"tulo! CEnt&o, disse o 1EN? R a Noiss8 9ssim dir0s aos $il/os de -srael8!!! Qm altar de terra me $ar0s e so#re ele sacri$icar0s os teus /olocaustos, e as tuas o$ertas pac"$icas e as tuas ovel/as, e as tuas vacas. em todo lugar onde eu $i(er cele#rar a mem'ria do meu nome, L-RE- 94- E 4E 9GEN 9RE-! E, se me $i(eres um altar de pedras, n&o o $ar0s de pedras lavradas. se so#re ele levantares o teu #uril, pro$an0%lo%0s! N&o su#ir0s tam#m por degraus ao meu altar, para +ue a tua nude( n&o seja desco#erta diante delesC :vers"culos EE 0 E<>! N&o vemos nesta passagem o /omem na posi&o de fazer o#ras, mas na de um adorador/ e isto no $im do cap"tulo E= do xodo! Este $ato ensina%nos claramente +ue o am#iente de 1inai n&o a+uele +ue Deus +uer +ue o pecador respireAo monte de 1inai n&o o lugar pr'prio para o encontro de Deus com o /omem8C!! !em todo o lugar onde eu $i(er cele#rar a mem'ria do meu nome irei a ti e te aben&oarei". 2omo esse lugar onde ,eov0 $a( cele#rar a mem'ria do <eu nome, e onde em para aben&oar o 1eu povo em adora&o, di$erente dos terrores do monte $umeganteI Nas, alm disso, pode encontrar%1e com o pecador num altar sem pedras lavradas ou degrausAum lugar de culto cuja constru&o n&o necessita da arte do /omem ou es$oro /umano para dele se aproximar! 9s pedras lavradas por m&o do /omem s' podiam manc/ar o altar e os degraus s' podiam desco#rir a Cnude(C /umana! Jue s"m#olo admir0vel do lugar onde Deus encontra agora o pecador, a pr'pria Pessoa e o#ra de 1eu @il/o, ,esus 2risto, em Juem todas as exig7ncias da lei e da justia e da consci7ncia s&o per$eitamente cumpridasI Em todos os tempos e em todos os lugares, o /omem tem estado sempre pronto, de um modo ou de outro, a levantar os seus instrumentos na constru&o do seu altar ou para se aproximar dele pelos degraus de sua pr'pria inven&o! Porm, o resultado dessas tentativas tem sido a contamina&!o e a nudez... Ctodos n's somos como o imundo, e todas as nossas justias, como trapo da imund"cia. e todos n's ca"mos como a $ol/a, e as nossas culpas, como um vento, nos arre#atamC :-s <K8<>! Juem se atreveria a aproximar%se de Deus com um vestu0rio de Ctrapo da imund"cie3C u +uem poder0 ador0%Lo na sua Cnude(aC Jue maior a#surdo poderia /aver do +ue pensar em c/egar ) presena de Deus de um modo +ue necessariamente inclui contamina&o ou nude(a E contudo sucede assim sempre +ue o es$oro /umano empregado para a#rir o camin/o para Deus! N&o somente esse es$oro desnecess0rio como est0 marcado com a contamina&o e a nude(! Deus veio t&o perto do pecador, at mesmo ) pro$undidade da sua ru"na, +ue n&o /0 necessidade de ele levantar o instrumento da legalidade ou de su#ir os degraus da justia pr'pria A $a(7%lo apenas expor a sua imund"cia e a sua nude(! 1&o estes os princ"pios com +ue o Esp"rito 1anto termina esta parte not0vel deste livro inspirado! Jue Deus os inscreva em nossos coraHes de $orma a podermos compreender claramente a di$erena essencial entre a LE- e a *R99!

A 29P-4QL E6 a ER A

AS ORD%#A#9AS % AS P%#A-IDAD%S
A In>ini a Condescend?ncia de Deus para cora o !omen estudo desta parte do Livro do xodo est0 calculado para compenetrar o cora&o do signi$icado da sa#edoria inescrut0vel e in$inita #ondade de Deus! 2om este estudo podemos $ormar uma ideia de um reino governado por leis esta#elecidas por Deus! Podemos ver nele tam#m a maravil/osa condescend7ncia dM9+uele +ue, n&o o#stante ser o grande Deus do cu e da terra pode, todavia, curvar%1e para julgar entre os /omens a morte de um #oi, o emprstimo de um vestido ou a perda do dente de um servo! CJuem como o 1EN? R nosso Deus, +ue /a#ita nas alturas. +ue se curva para ver o +ue est0 nos cus ena terralC :1l 66R8F%<>! *overna o universo e, todavia, pode ocupar%1e com o suprimento de vestu0rio para uma das 1uas criaturas! Dirige o vPo dos anjos e toma nota do rastejar de um verme! ?umil/a%1e a 1i Pr'prio para regular o movimento dos inumer0veis astros +ue se movem no espao in$inito e para registrar a +ueda de um pardal! Juando ao car0ter das leis apresentadas no primeiro destes cap"tulos, podemos aprender nele uma li&o dupla! Essas leis e ordenaHes d&o um testemun/o duplo8 tra(em%nos uma mensagem e pHem perante os nossos ol/os dois lados de um +uadro! @alam de Deus e do /omem! Em primeiro lugar, +uando a Deus, v7mo%Lo decretar leis +ue mostram justia per$eita, estrita e imparcial! C l/o por ol/o, dente por dente, m&o por m&o, p por p, +ueimadura por +ueimadura, $erida por $erida, golpe por golpeC! 4al era o car0ter das leis, dos estatutos e dos ju"(os por meio dos +uais Deus governava o 1eu reino terrestre de -srael! Previu%se tudo, de$enderam%se todos os interesses, e atenderam%se todas as reclamaHes! N&o /ouve parci% alidade, n&o se $e( di$erena entre ricos e po#res! 9 #alana em +ue se pesaram as reivindicaHes de cada /omem $oi a$inada com precis&o divina, de $orma +ue ningum pudesse justamente apelar de uma decis&o! 9 toga pura da justia n&o podia ser manc/ada com as n'doas imundas dos su#orno, da corrup&o ou da parcialidade! s ol/os e as m&os de um Legislador divino precaveram tudo. e o Executivo divino tratou in$lexivelmente com todo o delin+uente! golpe da justia caiu somente so#re a ca#ea do culpado, en+uanto +ue toda a alma o#ediente $oi protegida no go(o de todo os seus direitos e privilgios! Em segundo lugar, +uanto ao /omem, imposs"vel ler todas estas leis sem se $icar impressionado com a declara&o +ue, indireta, mas realmente, $a(em da sua deprava&o! $ato de o 1en/or ter de promulgar leis contra certos crimes prova +ue o /omem era capa( de os cometer! 1e essa capacidade ou tend7ncia n&o existisse no /omem, n&o /averia necessidade da promulga&o das leis! ra, /0 muitas pessoas +ue, se as a#ominaHes grosseiras proi#idas por este cap"tulo l/es $ossem relatadas podiam sentir%se tentadas a adoptar a linguagem de ?a(ael e di(erem8 CPois +ue teu servo, +ue n&o mais +ue um c&o, para $a(er tal coisa3C :E Rs D86R>! Estas pessoas n&o desceram ainda ao pro$undo a#ismo do seu pr'prio cora&o! Por+ue em#ora alguns dos crimes a+ui proi#idos paream colocar o /omem, +uanto a seus /0#itos e inclinaHes, a#aixo do n"vel de um c&o, estes mesm"ssimos estatutos provam, alm de toda a controvrsia, +ue o mem#ro mais polido e cultivado da $am"lia /umana tra( em seu cora&o as sementes das a#ominaHes mais tene#rosas, /orr"veis e a#omin0veis! Para +uem $oram esses estatutos promulgados3% Para o /omem! Eram necess0rios3 1em nen/uma d5vida! Nas teriam sido inteiramente desnecess0rios se o /omem $osse incapa( de cometer os pecados re$eridos! Porm o /omem era capa( de os cometer. e por isso vemos +ue caiu o mais #aixo poss"velA+ue a sua nature(a est0 completamente corrompida A, +ue, desde a ca#ea ) planta do seu p, n&o existe nem se+uer um 0tomo de per$ei&o moral! 2omo poder0 um tal ente estar jamais, sem uma sensa&o de temor, perante o #ril/o do trono de Deus3 2omo poder0 permanecer dentro do lugar sant"ssimo3 2omo poder0 estar de p so#re o mar de cristal3% 2omo poder0 entrar pelas portas de prolas e tril/ar as ruas de ouro da cidade santa3 9 resposta a estas interrogaHes mostra%nos as pro$undidades assom#rosas do amor redentor e da e$ic0cia eterna do sangue do 2ordeiro de Deus! Por muito pro$unda +ue seja a ru"na do /omem, o amor de Deus ainda mais pro$undo! Por muito negra +ue seja a sua culpa, o sangue de ,esus pode lav0%la! Por mais largo +ue seja o a#ismo +ue separa o /omem de Deus, a cru( tem%no atravessado! Deus desceu ao ponto mais #aixo da condi&o do pecador, de modo a poder elev0%lo a uma posi&o de in$inito $avor, em liga&o eterna com 1eu @il/o! Gem podemos exclamar8 CLede +u&o grande amor nos tem concedido o Pai8 +ue $Pssemos c/amados $il/os de DeusC :6 ,o R86>! Nada podia sondar a ru"na do /omem sen&o o amor de Deus, e nada podia so#repujara culpa do /omem sen&o o sangue de 2risto! Nas agora a pr'pria pro$undidade da ru"na s' engrandece o amor +ue a sondou, e a intensidade da culpa apenas exalta a e$ic0cia do sangue +ue a puri$ica! mais vil pecador +ue cr7 em ,esus pode rego(ijar%se na certe(a de +ue Deus o v7 e declara +ue ele Cest0 todo limpoC :,o 6R86=>! O Ser4o !e"reu 4al , pois, o car0ter duplo da instru&o +ue pode coligir%se das leis e ordenaHes consideradas em conjunto.

e +uanto mais as examinamos em pormenor, mais impressionados $icamos com o sentidoda sua plenitude e #ele(a! 4omemos, por exemplo, a primeira ordena&o +ue nos apresentada, a sa#er, a +ue se re$ere ao servo /e#raico! C1e comprares um servo /e#reu, seis anos servir0. mas, ao stimo, sair0 $orro, de graa! 1e entrou s' com o seu corpo, s' com o seu corpo sair0. se ele era /omem casado, sair0 sua mul/er com ele! 1e seu sen/or l/e /ouver dado uma mul/er, e ela l/e /ouver dado $il/os ou $il/as, a mul/er e seus $il/os ser&o de seu sen/or, e ele sa"ra s' com seu corpo! Nas, se a+uele servo expressamente disser!% Eu amo a meu sen/or, e a min/a mul/er e a meus $il/os, n&o +uero sair $orro, ent&o, seu sen/or o levar0 aos ju"(es, e o $ar0 c/egar ) porta, ou ao postigo, e seu sen/or l/e $urar0 a orel/a com uma sovela. e o servir0 para sempreC :cap"tulo E68E a <>! servo era inteiramente livre +uanto a tudo +ue l/e di(ia respeito! ?avia cumprido todas as exig7ncias da lei e poderia portanto partir com a#soluta li#erdade. mas, por causa do amor ) sua mul/er, ao seu amo e aos seus $il/os su#metia%se ) servid&o perptua. e n&o somente isto, +ueria levar tam#m no seu corpo as marcas dessa servid&o! O 3erdadeiro Ser4o leitor inteligente recon/ecer0 $acilmente como tudo isto tem aplica&o ao 1en/or ,esus 2risto! NMEle vemos 9+uele +ue estava no seio do Pai antes +ue existissem todos os mundosAo o#jeto das 1uas del"cias eternas A e +ue podia ter ocupado este lugar por toda a eternidade, sendo o 1eu lugar pessoal e inteiramente peculiar, tanto mais +ue nada o o#rigava a a#andon0%lo, salvo esta o#riga&o +ue o amor ine$0vel criara e inspirara! Nas era tal o 1eu amor para com o Pai, 2ujos des"gnios estavam inclu"dos e para com a -greja coletivamente e cada mem#ro dela individualmente, cuja salva&o estava em causa, +ue veio ao mundo, voluntariamente, /umil/an%do%1e a 1i Nesmo, tomando a $orma de servo e as marcas de servio perptuo so#re 1i! No 1almo K= $a(%se provavelmente uma alus&o a estas marcas8 C!!!as min/as orel/as $urasteC! Este 1almo a express&o do a$ eto de 2risto por Deus! CEnt&o disse8 Eis a+ui ven/o. no rolo do livro est0 escrito de mim8 Deleito%me em $a(er a tua vontade, ' meus Deus. sim a tua lei est0 dentro do meu cora&oC :vers"culos ; e D>! Leio para $a(er a vontade de Deus, +ual+uer +ue pudesse ser essa vontade! ,amais $e( a 1ua vontade, nem mesmo na aceita&o e salva&o de pecadores, ainda +ue certamente o 1eu cora&o amant"ssimo, com todas as suas a$eiHes, estivesse posto inteiramente nessa o#ra gloriosa! 1em d5vida, n&o rece#e nem salva sen&o como servo dos des"gnios do Pai! C4udo +ue o Pai me d0 vir0 a mim. e o +ue vem a mim de maneira nen/uma o lanarei $ora! Por+ue eu desci do cu n&o para $a(er a min/a vontade, mas a vontade da+uele +ue me enviou! E a vontade do Pai, +ue me enviou, esta8 +ue nen/um de todos a+ueles +ue me deu se perca, mas +ue o ressuscite no 5ltimo diaC :,o <8R; %RU>! Nesta passagem, temos um dos mais interessantes aspectos do car0ter de servo do 1en/or ,esus 2risto! Em graa per$eita, Ele considera%1e respons0vel por rece#er todos os +ue est&o inclu"dos nos des"gnios divinos. e n&o s' de rece#7%los, mas de os guardar em todas as di$iculdades e provaHes da sua carreira de desvios na terra, sim, at mesmo no caso da pr'pria morte, no caso de ela vir, e de os ressuscitar no 5ltimo dia! /, +u&o seguro est0 at o mem#ro mais $raco da -greja de DeusI B o#jeto dos des"gnios eternos de Deus, de cujo cumprimento o 1en/or ,esus 2risto o $iador! ,esus ama o Pai, e a segurana de cada mem#ro da $am"lia redimida est0 em propor&o com a intensidade desse amor! 9 salva&o do pecador +ue cr7 no @il/o de Deus n&o , em certo aspecto, sen&o a express&o do amor de 2risto pelo Pai! 1e um dos +ue cr7em nMEle pudesse perder%se por +ual+uer causa, o $ato indicaria +ue o 1en/or ,esus 2risto era incapa( de dar cumprimento ) vontade de Deus, o +ue seria uma #las$mia contra o 1eu santo nome, ao +ual seja dada a /onra e majestade pelos sculos eternosI Desta $orma temos no servo /e#raico uma $igura de 2risto em 1eu a$eto ao Pai! Porm /0 alguma coisa mais do +ue isto8 CEu amo a min/a mul/er e a meus $il/os! CC2risto amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para a santi$icar, puri$icando%a com lavagem da 0gua, para a apresentar a si mesmo igrej a gloriosa, sem m0cula, nem ruga, nem coisa semel/ante, mas santa e irrepreens"velC :E$ F8EF %E;>! Existem outras passagens das Escrituras +ue nos apresentam 2risto como ant"tipo do servo /e#raico, tanto no 1eu amor pela -greja, como corpo, como para com todos os crentes, individualmente! leitor encontrar0 ensino so#re este ponto nos cap"tulos 6R de Nateus, 6= e 6R de ,o&o e E de ?e#reus! O Amor de Cris o e2cede odo %n endimen o 9 compreens&o deste amor do cora&o de ,esus n&o pode deixar de produ(ir um esp"rito de a$eto $ervoroso 9+uele +ue pPde mani$estar um amor t&o puro, per$eito e desinteressado! 2omo poderiam a esposa e os $il/os do servo /e#raico deixar de amar a+uele +ue /avia renunciado voluntariamente ) sua li#erdade a $im de +ue ele e eles pudessem estar juntosi E +ue o amor apresentado no tipo +uando comparado com a+uele +ue #ril/a no ant"tipo3 B como nada! C amor de 2risto excede todo o entendimentoC :E$ R86U>! @oi esse amor +ue o levou a pensar em n's antes +ue os mundos existissem, a visitar%nos na plenitude dos tempos, a camin/ar deli#eramente para a um#reira da porta, so$rer por n's na cru(, a $im de nos poder elevar ) posi&o de 1eus compan/eiros no 1eu reino eterno e 1ua gl'ria! 1e eu pretendesse $a(er uma exposi&o completa dos restantes estatutos e ju"(os desta parte do Livro do xodo, isso levantar%me%ia muito mais longe do +ue pretendo ir, presentemente : Z>! Juero apenas acentuar +ue imposs"vel ler esta parte do Livro e n&o sentir o cora&o c/eio de adora&o perante esta pro$unda sa#edoria e justia

per$eita, e todavia considera&o terna, +ue permeia todo o assunto! 4erminemos o seu estudo com esta convec&o pro$undamente enrai(ada na alma, +ue 9+uele +ue $ala a+ui Co 5nico Deus verdadeiroC, Cs0#ioC e in$initamente gracioso! Jue as nossas meditaHes so#re a 1ua Palavra eterna produ(am o e$eito de prostrarmos as nossas almas em adora&o perante 9+uele 2ujos camin/os per$eitos e atri#utos gloriosos #ril/am em todo o su esplendor nesta Palavra, para o go(o e edi$ica&o do 1eu povo ad+uirido ) custa do sangue de 1eu @il/o! WWWWWWWWWWWWWWW
(D) +e o frisar (ue as festas mencionadas no cap*tulo 01/1G-1M, e os sacrif*cios do cap*tulo 0M, isto serem apresentados plena e pormenorizadamente no li ro de Qe *tico, ser!o tratados (uando dos nossos coment$rios sobre esse li ro singularmente interessante.

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O POD%R DO SA#,U%
8De -onge8 Este cap"tulo a#re com uma express&o notavelmente caracter"stica de toda a dispensa&o moisaica! CDepois, disse a Noiss8 1o#e ao 1EN? R, tu e 9r&o, Nada#e e 9#i5, e setenta dos anci&os de -srael. e inclinai%vos de longe... eles n!o se cheguem nem o povo suba com ele!C Podemos #uscar de um ao outro extremo da lei sem encontramos estas palavras8 C9proximai%vosC! 9/, n&o. essas palavras nunca poderiam ser ouvidas do cume do 1inai, nem do meio das som#ras da lei! 1' podiam ser pronunciadas do lado celestial da sepultura va(ia de ,esus, onde o sangue da cru( a#riu uma perspectiva per$eitamente clara para a vis&o da $! 9s palavras Cde longeC s&o t&o caracter"sticas da lei como as palavras CvindeC o s&o do evangel/o! 1o# a lei, a o#ra +ue podia dar direito ao pecador a aproximar%se n&o se reali(ava jamais! /omem n&o cumpriu a sua promessa de o#edi7ncia, e o Csangue de #odes e #e(errosC :?# U86E> n&o podia expiar o pecado nem dar pa( ) sua consci7ncia pertur#ada! Por isso, ele tin/a de permanecer ClongeC! s votos do /omem /aviam sido violados e o seu pecado estava por puri$icar. como, pois, podia aproximar%se S sangue de de( mil #e(erros n&o podia limpar nem uma s' das manc/as da consci7ncia ou dar%l/e o sentimento pac"$ico da intimidade com um Deus reconciliado! 2ontudo, Co primeiroC concerto est0 a+ui consagrado com sangue! Qm altar edi$icado ao p do monte com do(e pedras, segundo as do(e tri#os de -srael!CE enviou certos jovens dos $il/os de -srael, os +uais o$ereceram /olocaustos, e sacri$icaram ao 1EN? R sacri$"cios pac"$icos de #e(erros! E Noiss tomou a metade do sangue e a pPs em #acias. e a outra metade do sangue espargiu so#re o altar!!! ent&o, tomou Noiss a+uele sangue, e o espargiu so#re o povo, e disse8 Eis a+ui o sangue do concerto +ue o 1EN? R tem $eito convosco so#re todas estas palavrasC :vers"culos F,< e D>! Em#ora $osse imposs"vel, como nos di( o ap'stolo, +ue o sangue dos touros e dos #odes tirasse os pecados, contudo santi$icava +uanto ) puri$ica&o da carne :?# 6=8K. U!6R>, ecomoCsom#ra dos #ens $uturosC servia para manter o povo em rela&o com Deus :?# 6=86>! A $ani>es ao de Deus CE su#iram Noiss e 9r&o, Nada#e e 9#i5 esetentados anci&os de -srael, e viram o Deus de -srael e de#aixo de seus ps /avia como uma o#ra de pedra de sa$ira e como o parecer do cu na sua claridade! Porm ele n&o estendeu a sua m&o so#re os escol/idos dos $il/os de -srael. mas viram a Deus, e comeram e #e#eramC :vers"culos U a 66>! 9ssim se mani$estava Co Deus de -sraelC em lu( e pure(a, majestade e santidade! Nada disto era o desenrolar dosa$etosdo cora&o do Pai ou os doces acentos da vo( do Pai derramando pa( e inspirando con$iana no cora&o! N&o. a Co#ra de pedra de sa$iraC $alava da+uela pure(a e lu( inacess"veis +ue o#rigavam o pecador a manter%se ClongeC! 2ontudo, eles Cviram a Deus e comeram e #e#eramC! Prova tocante da tolerOncia e da miseric'rdia divina #em como do poder do sangueI Encarando o conjunto desta cena como uma simples ilustra&o, existe nela muito para interessar o cora&o! campo demarcado est0 em bai;o, tem cima o pavimentode sa$ira. mas o altar, ao p do monte, $ala%nos desse camin/o pelo +ual o pecador pode su#trair%se ) corrup&o da sua pr'pria condi&o e elevar%se ) presena de Deus, para a" $a(er $esta e adorar em per$eita pa(! sangue +ue corria em redor do altar era o 5nico direito +ue o /omem tin/a para su#sistir na presena dessa gl'ria cujo parecer Cera como um $ogo consumidor no cume do monte aos ol/os dos $il/os de -sraelC! CE Noiss entrou no meio da nuvem, depois +ue su#iu ao monte. e Noiss esteve no monte +uarenta dias e +uarenta noites!C Para Noiss isto signi$icava uma posi&o verdadeiramente elevada e santa! @oi c/amado aparte da terra e das coisas terrenas! 9l/eado das in$lu7ncias naturais, encerrado com Deus para ouvir da 1ua #oca os pro$undos mistrios da Pessoa e o#ra de 2risto. por+ue isso, com e$eito, +ue nos representado no ta#ern0culo, c/eio de signi$ica&o em todos os seus acess'riosAC$iguras das coisas +ue est&o noscusC:?# U8ER>!

#endito 1en/or sa#ia #em +ual ia ser o $im do concerto das o#ras do /omem. todavia, mostra a Noiss, em $iguras e som#ras, os 1eus preciosos pensamentos de amor e des"gnios eternos de graa, mani$estados e garantidos por 2risto! Gendita seja para sempre a graa +ue n&o nos deixou so# um concerto de o#ras! Gendito seja 9+uele +ue a+uietou os trovHes da lei e apagou as c/amas do monte 1inai pelo sangue do concerto eterno :?# 6R8E=> e +ue nos deu uma pa( +ue nen/um poder da terra ou do in$erno pode a#alar! C9+uele +ue nos ama, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, e nos $e(reis e sacerdotes para Deus e seu Pai, a ele gl'ria e poder para todo o sempre! 9mm :9p 68F%<>!

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O &AI%R#=CU-O
A Ordem Di4ina Este cap"tulo o comeo de um dos mais ricos $ilHes da mina inesgot0vel de inspira&oAum veio no +ual cada pancada do alvi&o desco#re ri+ue(as incont0veis! 1a#emos +ual o 5nico alvi&o com o +ual podemos tra#al/ar numa tal mina, a sa#er, o ministrio distinto do Esp"rito 1anto! 9 nature(a /umana nada pode $a(er a+ui! 9 ra(&o cega e a imagina&o completamente in5til. a intelig7ncia mais elevada, em ve( de estar em estado de interpretar os s"m#olos sagrados, parece%se mais a um morcego ante o resplendor do sol, c/ocando%se contra os o#jetos +ue inteiramente incapa( de discernir! Devemos o#rigar a ra(&o e a imagina&o a $icarem a parte, en+uanto, com um cora&o puro, um ol/ar sensato e pensamentos reverentes entramos nos recintos santos e contemplamos $ixamente o mo#ili0rio c/eio de signi$icado! Deus o Esp"rito 1anto o 5nico +ue nos pode guiar atravs dos recintos da casa do 1en/or e de interpretar para as nossas almas o verdadeiro signi$icado de tudo +ue se apresenta ) nossa vista! Juerer

dar a sua explica&o com o aux"lio de $aculdades n&o santi$icadas seria mais a#surdo do +ue tentar reparar um rel'gio com as tena(es e o martelo de um $erreiro! C9s $iguras das coisas +ue est&o no cuC :?# U8ER> n&o podem ser interpretadas pela mente natural, ainda mesmo a mais cultivada! Devem ser lidas ) lu( do cu! mundo n&o tem nen/uma lu(+ue possa revelaras suas #ele(as! 9+uele +ue produ(iu as $iguras o 5nico +ue pode explicar o +ue elas signi$icam! E 9+uele +ue deu os s"m#olos +uem pode interpret0%los! Para a vista do /omem parecer0 +ue /0 irregularidade na maneira como o Esp"rito apresenta o mo#ili0rio do ta#ern0culo. mas, na realidade, como poderia esperar%se, existe a mais per$eita ordem, a precis&o mais not0vel e a exatid&o mais minuciosa! Desde o cap"tulo EF ao cap"tulo R=, inclusive, temos uma parte distinta do Livro do xodo! Esta parte su#divide%se em duas partes, das +uais a primeira termina no vers"culo 6U do cap"tulo E;, e a segunda no $im do cap"tulo R=! 9 primeira comea com a descri&o da arca do concerto, dentro do vu, e termina com o altar de #ron(e e o 0trio no +ual o altar devia ser posto! Juer di(er, d0%nos, em primeiro lugar, o trono do ju"(o do 1en/or, so#re o +ual Ele se assentava como 1en/or de toda a terra. e este trono condu(%nos )+uele lugar onde o 1en/or encontra o pecador em virtude e com #ase na o#ra de uma expia&o consumada! Depois, na segunda parte temos a maneira de o /omem se aproximar de DeusAos privilgios, as /onras, e as responsa#ilidades da+ueles +ue, como sacerdotes, podem aproximar%se da presena Divina para prestarem culto e go(arem da 1ua comun/&o! Deste modo a ordem per$eita e #ela! 2omo poderia ser de outro modo, visto +ue divinal 9 arca e o altar de #ron(e apresentam, em certo sentido, dois extremos! 9 primeira era o trono de Deus esta#elecido em Cjustia e ju"(oC :1- DU86K>! 9 5ltima era o lugar onde o pecador podia aproximar%se, por+ue Ca miseric'rdia e a verdadeC iam adiante do rosto de ,eov0! /omem, por si mesmo, n&o ousava aproximar%se da arca para se encontrar com Deus, por+ue o camin/o do santu0rio n&o estava ainda desco#erto :?# U8D>! Porm, Deus podia vir ao altar de #ron(e para encontrar o pecador! C9 justia e o ju"(oC n&o podiam admitir o pecador no santu0rio. mas a miseric'rdia e a verdade podiam $a(er sair DeusAn&o envolto na+uele resplendor irresist"vel e majestade com +ue costumava #ril/ar do meio das colunas m"sticas do 1eu tronoACos +ueru#ins de gl'riaCA, mas rodeado da+uele ministrio gracioso +ue nos apresentado, sim#olicamente, no mo#ili0rio e nas ordenaHes do ta#ern0culo! 4udo isto nos pode muito #em recordar o camin/o +ue percorreu 9+uele #endito 1en/or +ue o ant"tipo de todos estes s"m#olos Aa su#stOncia destas som#ras! Ele desceu do trono eterno de Deus no cu at ) pro$undidade da cru( no 2alv0rio! Deixou toda a gl'ria do cu pela vergon/a da cru(, a $im de poder condu(ir o 1eu povo remido, perdoado e aceite por 1i Nesmo, e apresent0%lo inculp0vel diante da+uele pr'prio trono +ue Ele /avia a#andonado por amor deles! 1en/or ,esus preenc/e, em 1ua pr'pria Pessoa e o#ra, todo o espao entre o trono de Deus e o p' da morte, assim como a distOncia entre o p' da morte e o trono de Deus! NMEle Deus desceu, em per$eita graa, at ao pecador, e nMEle o pecador condu(ido, em per$eita justia, at Deus! 4odo o camin/o, desde a arca ao altar, est0 marcado com as pegadas do amor. e todo o camin/o desde o altar de #ron(e at a arca de Deus estava salpicado com sangue da expia&o. e todo adorador ao passar por esse camin/o maravil/oso v7 o nome de ,esus impresso em tudo +ue se o$erece ) sua vista! Jue este nome ven/a a ser o mais precioso de nossos coraHesI Lamos proceder agora ao exame dos cap"tulos +ue se seguem! E interessante notar +ue a primeira coisa +ue o 1en/or revela a Noiss o 1eu prop'sito gracioso de ter um santu0rio ou santa /a#ita&o no meio do 1eu povo A um santu0rio $ormado de materiais +ue indicavam 2risto, a 1ua Pessoa, a 1ua o#ra, e o $ruto precioso dessa o#ra, como os vemos ) lu(, no poder e diversas merc7s do Esp"rito 1anto! 9lm disso, estes materiais eram o $ruto $ragrante da graa de Deus A as o$ertas volunt0rias de coraHes consagrados! ,eov0, cuja Najestade o cu dos cus n&o poderia conter :lRs D8E;>, ac/ava o 1eu agrado em /a#itar numa tenda erigida para 1i por a+ueles +ue nutriam o desejo ardente de saudar a 1ua presena no meio deles! Este ta#ern0culo pode ser considerado de duas maneiras. primeira, como uma C$igura das coisas celestiaisC. e, segunda, como uma $igura pro$undamente signi$icativa do corpo de 2risto! s v0rios materiais de +ue se compun/a este ta#ern0culo ser&o apresentados ) nossa considera&o ) medida +ue $ormos desenrolando o assunto! Portanto, vamos considerar os tr7s assuntos mais importantes +ue este cap"tulo pHe diante de n's, a sa#er8 a arca, a mesa e o castial! A Arca e seu Con eJdo 9 arca do concerto ocupa o primeiro lugar nas comunicaHes divinas $eitas a Noiss! 9sua posi&o no ta#ern0culo era, tam#m, not0vel! Encerrada dentro do vu, no lugar sant"ssimo, $ormava a #ase do trono de ,eov0! seu pr'prio nome apresentava ) alma a sua importOncia! Qma arca, tanto +uanto podemos compreender o signi$icado da palavra, destinada a guardar intacto o +ue posto dentro dela! @oi numa arca +ue No e sua $am"lia, com todas as espcies de animais da cria&o, $oram transportados com segurana so#re as ondas do ju"(o +ue co#riu a terra! Qma arca, como lemos no princ"pio deste livro, $oi o vaso da $ para preservar um menino $ormoso das 0guas da morte! Juando, portanto, lemos da Carca do concertoC somos levados a crer +ue era destinada por Deus aguardar intacto o 1eu concerto, no meio de um povo dado ao erro! Nesta arca, como sa#emos, $oram depositadas as segundas t0#uas da lei! Juanto )s primeiras $oram +ue#radas ao p do monte, mostrando +ue o concerto do /omem era de todo a#olidoA+ue o seu tra#al/o nunca poderia, de +ual+uer modo, $ormar a #ase do trono de governo de ,eov0! C9justia

e o ju"(o s&o a /a#ita&o desse tronoC, +uer seja no seu aspecto terrestre, +uer no celestial! 9 arca n&o podia conter as t0#uas +ue#radas dentro do seu interior sagrado! /omem podia $al/ar no cumprimento dos votos +ue /avia $eito voluntariamente. porm a lei de Deus tem de ser conservada em toda a sua integridade divina e per$ei&o! 1e Deus esta#elecia o 1eu trono no meio do 1eu povo, s' o podia $a(er de uma maneira digna de 1i! princ"pio do 1eu ju"(o e governo deve ser per$eito! CE $ar0s varas de madeira de cetim, e as co#rir0s com ouro! E meter0s as varas nas argolas, aos lados da arca, para se levar com elas aarcaC :vers"culos 6Re 6K>! 9 arca do concerto devia acompan/ar o povo em todas as suas peregrinaHes! Nunca se deteve en+uanto eles se mantiveram como um exrcito em viagem ou no con$lito8 $oi adiante deles at ao meio do ,ord&o. $oi o seu ponto de reuni&o em todas as guerras de 2ana&. era a garantia segura e certa do poder para onde +uer +ue ia! Nen/um poder do inimigo podia su#sistir diante da+uilo +ue era a express&o #em con/ecida da presena e poder de Deus! 9 arca devia ser a compan/eira insepar0vel de -srael no deserto. e as CvarasC e as CargolasC eram a express&o exata do seu car0ter am#ulante! A Arca no &emplo 2ontudo, a arca n&o deveria viajar sempre! 9s Ca$liHesC de Davi:1l 6RE86> #em como as guerras de -srael deviam ter um $im! 9 ora&o, CLevanta%te, 1en/or, no teu repouso, tu e a arca da tua for&a" :1- 6RE8D> devia ainda de ser $eita e atendida! Esta peti&o su#lime teve o seu cumprimento parcial nos dias auspiciosos de 1alom&o, +uando Cos sacerdotes trouxeram a arca do concerto do 1EN? R ao seu lugar, ao or0culo da casa, ao lugar sant"ssimo, at de#aixo das asas dos +ueru#ins! Por+ue os +ueru#ins estendiam am#as as asas so#re o lugar da arca e co#riam a arca e os seus varais por cima! E os arais sobressa*ram tanto +ue as pontas dos varais se viam desde o santu0rio diante do or0culo, porm de $ora n&o se viam. e $icaram ali at ao dia de /ojeM :6 Rs D8< % D>! 9 areia do deserto devia ser trocada pelo piso de ouro do templo :6 Rs <8R=>! 9s peregrinaHes da arca /aviam c/egado ao seu termo8 Cadvers0rio n&o /avia, nem algum mau encontroC, e, portanto, $i(eram so#ressair os varais! Esta n&o era a 5nica di$erena entre a arca no ta#ern0culo e no templo! ap'stolo, $alando da arca na sua /a#ita&o do deserto, descreve%a como Ca arca do concerto, co#erta de ouro toda em redor, em +ue estava um vaso de ouro, +ue contin/a o man0, e a vara de 9r&o, +ue tin/a $lorescido, e as t0#uas do concertoC :?# U8K>! Estes eram os o#jetos +ue a arca contin/a durante as suas jornadas no desertoAo vaso de man0 era o memorial da $idelidade do 1en/or em prover a todas as necessidades dos 1eus remidos atravs do deserto, e a vara de 9ar&o era Cum sinal para os $il/os re#eldesC para aca#ar com Cas suas murmuraHesC :2ompare%se Ex 6<8RE % RK e Nm 6;86=>! Porm, +uando c/egou o momento em +ue Cos varaisC deviam ser retirados, logo +ue as peregrinaHes e as guerras de -srael terminaram, +uando Ca casa magn"$ica em excel7nciaC :6 2r EE8F> $oi terminada, +uando o sol da gl'ria de -srael /avia c/egado, em $igura, ao (nite com o esplendor e a magni$ic7ncia do reino de 1alom&o, ent&o os memoriais das necessidades e $altas do deserto desapareceram, e nada $icou sen&o a+uilo +ue constitu"a o $undamento eterno do trono do Deus de -srael e de toda a terra! C9ia arca, nada ha ia, sen!o s4 as duas t$buas de pedra (ue 'ois#s ali pusera 5unto a =orebe" :- Rs D8U>! Nas toda esta gl'ria devia ser o#scurecida pelas nuvens carregadas do $racasso /umano e o descontentamento de Deus! s ps devastadores dos incircuncisos /aviam ainda de atravessar as ru"nas dessa magn"$ica casa, e o desaparecimento do seu #ril/o e da sua gl'ria devia provocar o asso#io dos estran/os :6 Reis U8D>! Este n&oomomento de continuar em pormenor este assunto. limitar%me%ei a re$erir ao leitor a 5ltima men&o +ue a Palavra de Deus $a( da C arca do concertoC Auma passagem +ue nos transporta a uma poca em +ue a loucura /umana e o pecado n&o pertur#ar&o mais o lugar de repouso da arca, e em +ue a arca n&o ser0 guardada num ta#ern0culo de cortinas nem tampouco num templo $eito por m&os! CE tocou o stimo anjo a sua trom#eta, e /ouve no cu grandes vo(es, +ue di(iam%! s reinos do mundo vieram a ser de nosso 1en/or e do 1eu 2risto, e ele reinar0 para todo o sempre! Eos vinte e +uatro anci&os, +ue est&o assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram%se so#re seu rostoe adoraram aDeus, di(endo8 *raas tedamos, 1en/or, Deus4odo%poderoso, +ue s, e +ue eras, e +ue /0s de vir, +ue tomaste o teu grande poder e reinaste! E iraram%se as naHes, e veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para +ue sejam julgados, e o tempo de dares o galard&o aos pro$etas, teus servos, e aos santos, e aos +ue temem o teu nome, a pe+uenos e a grandes, e o tempo de destru"res os +ue destroem a terra! E a#riu%se no cu o templo de Deus, e a arca do seu concerto $oi vista no seu templo. e /ouve relOmpagos, e vo(es, e trovHes, e terremotos, e grande saraivaC :9p 66!6F %6U>! O Propicia *rio 1egue%se por sua ordem o propiciat'rio! C4am#m $ar0s um propiciat'rio de ouro puro. o seu cumprimento ser0 de dois cPvados e meio, e a sua largura, de um cPvado e meio! @ar0s tam#m dois +ueru#ins de ouro. de ouro #atido os $ar0s, nas duas extremidades do propiciat'rio! @ar0s um +ueru#im na extremidade de uma parte e o outro +ueru#im na extremidade da outra parte. de uma s' pea com o propiciat'rio $ar0s os +ueru#ins nas duas extremidades

dele! s +ueru#ins estender&o as suas asas por cima, co#rindo com as suas asas o propiciat'rio. as $aces deles, uma de$ronte da outra. as $aces dos +uerun#ins estar&o voltadas para o propiciat'rio! E por0s o propiciat'rio em cima da arca, depois +ue /ouveres posto na arca o 4estemun/o, +ue eu te darei! E ali virei a ti e $alarei contigo de cima do propiciat'rio, do meio dos dois +ueru#ins :+ue est&o so#re a arca do 4estemun/o>, tudo +ue eu te ordenar para os $il/os de -sraelC :vers"culos 6; a EE>! ,eov0 declara a+ui o 1eu des"gnio misericordioso de descer do monte ardente para tomar o 1eu lugar so#re o propiciat'rio! Podia $a(er isto, visto +ue a t0#uas da lei estavam guardadas intactas na arca, e os s"m#olos do 1eu poder, tanto na cria&o como na provid7ncia, se elevavam ) direita e ) es+uerda como acess'rios insepar0veis deste trono em +ue o 1en/or 1e /avia assentado A um trono de graa $undado na justia e sustido pela justia e o ju"(o! 9li #ril/a a gl'ria do Deus de -srael! Dali emanavam os 1eus mandamentos suavi(ados e tornados agrad0veis pela origem graciosa de onde sa"amA ) semel/ana do sol do meio%dia, cujos raios ao passarem atravs de uma nuvem vivi$icam e $ecundam sem +ue o seu resplendor nos cegue! C s seus mandamentos n&o s&o pesadosC +uando rece#idos do propiciat'rio, por+ue est&o ligados com a graa +ue d0 ouvidos para ouvir e o poder para o#edecer! O Bnico -ugar de %ncon ro 9 arca e o propiciat'rio, considerados em conjunto como um todo, s&o para n's uma $igura admir0vel de 2risto, em 1ua Pessoa e 1ua o#ra! ?avendo engrandecido a lei, na 1ua vida, e tornando%a /onrosa, veio a ser, por meio da morte, a propicia&o ou propiciat'rio para todo a+uele +ue cr7! 9 miseric'rdia de Deus s' podia repousar numa #ase de per$eita justia8C!! !a graa reina pela justia para a vida eterna, por ,esus 2risto, nosso 1en/orC :RmF8E6>! 5nico lugar pr'prio para o encontro entre Deus e o /omem a+uele onde a graa e a justia se encontram e se /armoni(am per$eitamente! Nada sen&o a justia per$eita podia agradar a Deus. e nada sen&o a graa per$eita pode convir ao pecador! Nas onde poderiam estes atri#utos encontrar%seK 1omente na cru(! E ali +ue a miseric'rdia e a verdade se encontraram. a justia e a pa( se #eijaram :1- DF86=>! E assim +ue a alma do pecador crente encontra pa(! L7 +ue a justia de Deus e a sua justi$ica&o repousam so#re o mesmo $undamento, isto 8 a o#ra consumada por 2risto! Juando o /omem, so# a in$lu7ncia poderosa da erdade de +eus, toma o seu lugar como pecador, Deus pode, no exerc"cio da gra&a, tomar o 1eu como 1alvador, e ent&o toda a +uest&o se ac/a solucionada, por+ue /avendo a cru( respondido a todas as exig7ncias da justia divina, os rios da graa podem correr sem impedimento! Juando o Deus justo e o pecador se encontram so#re uma plata$orma salpicada de sangue tudo est0 solucionado para sempre A solucionado de maneira a glori$icar Deus per$eitamente e salvar o pecador para toda a eternidade! 1eja Deus verdadeiro, ainda +ue todo o /omem seja mentiroso. e +uando o /omem levado inteiramente ao ponto mais #aixo da sua condi&o moral diante de Deus e est0 pronto a aceitar o lugar +ue a verdade de Deus l/e designa, ent&o recon/ece +ue Deus 1e revelou como o ,usto justi$icador! -sto deve dar pa( ) consci7ncia. e n&o apenas pa(, mas concede a capacidade de comungar com Deus e de ouvir os 1eus santos preceitos no con/ecimento da+uela rela&o em +ue a graa divina nos introdu(iu! Por isso, Co lugar sant"ssimoC o$erece%nos uma cena verdadeiramente admir0vel! 9 arca, o propiciat'rio, os +ueru#ins, a gl'riaI Jue espet0culo para o sumo sacerdote de -srael +uando entrava dentro do vuI Jue o Esp"rito de Deus a#ra os ol/os do nosso entendimento de modo a podermos compreender mel/or o pro$undo signi$icado destes s"m#olos preciosos! A $esa do Po da Proposio Noiss rece#e em seguida instruHes +uanto C) mesa dos p&es da proposi&oC, ou p&es de apresenta&o! 1o#re esta mesa estava disposto o alimento dos sacerdotes de Deus! Durante sete dias os do(e p&es de C$lor de $arin/a com incensoC estavam dispostos na presena do 1en/or, depois do +ue, sendo su#stitu"dos por outros, eram o alimento dos sacerdotes, +ue comiam deles no lugar santo :veja%se Lv EK8F%U>! Escusado ser0 di(er +ue esses do(e p&es sim#oli(am Co /omem 2risto ,esusC! 9 C$iorde $arin/aC da +ual eram compostos, mostra a 1ua per$eita /umanidade, en+uanto +ue Co incensoC indica a inteira consagra&o dessa /umanidade a Deus! 1e Deus tem os 1eus sacerdotes ministrando no lugar santo, ter0 certamente uma mesa para eles, e uma mesa #em $ornecida tam#m! 2risto a mesa e o p&o so#re ela! 9 mesa pura e os do(e p&es mostram 2risto, presente incessantemente diante de Deus em toda a excel7ncia da 1ua imaculada /umanidade e como alimento para a $am"lia sacerdotal! s Csete diasC mostram a per$ei&o do go(o divino em 2risto. e os Cdo(e p&esC exprimem este go(o no /omem e pelo /omem! B poss"vel +ue exista tam#m a ideia de liga&o de 2risto com as do(e tri#os de -srael e os do(e ap'stolos do 2ordeiro! O Candela"ro castial de ouro puro vem a seguir, por+ue os sacerdotes de Deus t7m necessidade de Quz #em como de alimento/ e t7m tanto uma coisa como a outra em 2risto! Neste castial n&o se $a( men&o de outra coisa +ue

n&o seja ouro! C4udo ser0 de uma s' pea, o#ra batida de ouro puroC :vers"culo R<>! C9s sete lOmpadasC, as +uais se Cacender&o para alumiar de$ronte deleC, exprimem a per$ei&o da lu( e energia do Esp"rito, #aseadas e ligadas com a e$ic0cia per$eita da o#ra de 2risto! 9o#ra do Esp"rito 1anto nunca poder0 ser separada da o#ra de 2risto! -sto indicado, de um modo duplo, nesta magn"$ica imagem do castial de ouro! 9s sete lOmpadas estando ligadas ) cana de ouro #atido indicam%nos a o#ra cumprida por 2risto como a 5nica #ase da mani$esta&o do Esp"rito na -greja! Esp"rito 1anto n&o $oi dado antes de ,esus ter sido glori$icado :comparem%se ,o&o ;8RU com 9tos 6U8E a <>! Em 9pocalipse, cap"tulo R, 2risto apresentado ) igreja de 1ardes como 9+uele +ue tem Cos sete esp"ritosC! Juando o 1en/or ,esus $oi exaltado ) destra de Deus, ent&o derramou o Esp"rito 1anto so#re a 1ua -grej a, a $im de +ue ela pudesse #ril/ar segundo o poder e a per$ei&o da sua posi&o no lugar santo, a sua pr'pria es$era de ser, de a&o e de culto! Lemos, tam#m, +ue uma das $unHes particulares de 9r&o consistia em acender e espevitar essas sete lOmpadas! CE $alou o 1EN? Ra Noiss, di(endo8 rdena aos $il/os de -srael +ue te tragam a(eite de oliveira puro, #atido, para a lumin0ria, para acender as lOmpadas continuamente! 9r&o as por0 em ordem perante o 1EN? R continuamente, desde a tarde at ) man/&, $ora do vu do4estemun/o, na tenda da congrega&o. estatuto perptuo pelas vossas geraHes! 1o#re o castial puro por0 em ordem as lOmpadas, perante o 1EN? R, continuamenteC :Lv EK86%K>! Desta maneira, podemos ver como a o#ra do Esp"rito 1anto na -greja est0 ligada com a o#ra de 2risto na terra e a 1ua o#ra no cu! C9s sete lOmpadasC estavam no ta#ern0culo, evidentemente, mas a atividade e dilig7ncia do sacerdote eram necess0rias para as manter acesas e espevitadas! sacerdote necessitava continuamente dos CespevitadoresC e dos CapagadoresC para remover tudo +ue pudesse impedir o livre curso do Ca(eite #atidoC! Esses espevitadores e apagadores eram igualmente $eitos de Couro #atidoC por+ue todas essas coisas eram o resultado imediato da opera&o divina! 1e a -greja #ril/a, unicamente pela energia do Esp"rito, e esta energia est0 $undada em 2risto, +ue, em virtude do des"gnio eterno de Deus, veio a ser, em 1eu sacri$"cio e sacerd'cio, o manancial e poder de todas as coisas para a 1ua -greja! 4udo de Deus! Juer ol/emos para dentro desse vu misterioso e contemplemos a arca com a sua co#erta e as duas $iguras signi$icativas, ou admiremos o +ue est0 da parte de $ora desse vu, a mesa pura e o castial puro, com os seus vasos e respectivos utens"lios A tudo nos $ala de Deus, +uer seja revelando%1e em liga&o com o @il/o ou o Esp"rito 1anto! 9 c/amada celestial coloca o leitor crist&o no pr'prio centro de todas estas preciosas realidades! seu lugar n&o est0 apenas no meio dasC $iguras das coisas +ue est&o no cuC, mas no meio das Cpr'prias coisas celestiaisC! 4em Cousadia para entrar no santu0rio pelo sangue de ,esusC! B sacerdote para Deus! p&o da proposi&o l/e pertence! seu lugar ) mesa pura, para comer o p&o sacerdotal, na lu(! do Esp"rito 1anto! Nada o poder0 privar desses privilgios divinos! 1&o seus para sempre! Esteja em guarda contra tudo +ue possa priv0%lo dogozo deles! *uarde%se contra toda a irrita#ilidade, a co#ia, de todo o sentimento e imaginaHes! Domine a sua nature(a, lance o mundo $ora de seu cora&o, a$ugente 1atan0s! Jue o Esp"rito 1anto enc/a inteiramente a sua alma de 2risto! Ent&o ser0 praticamente santo e sempre ditoso! Dar0 $ruto, e o Pai celestial ser0 glori$icado, e o seu go(o ser0 completo!

A 29PT4QL E< A

A %S&RU&URA DO &AI%R#=CU-O
Os $a eriais Esta parte do livro do xodo inclui a descri&o das cortinas e da co#ertura do ta#ern0culo, nas +uais a mente espiritual discerne as som#ras das v0rias $ases e traos do car0ter de 2risto! CE o ta#ern0culo $ar0s de de( cortinas de lin/o $ino torcido, e pano a(ul,e p5rpura, e carmesim. com +ueru#ins as $ar0s, de o#ra esmeradaC! 9+ui temos os di$erentes aspectos do C/omem ,esus 2ristoC :6 4m E8F>! Clin/o $ino torcidoC representa a pure(a imaculada da 1ua vida e do 1eu car0ter. en+uanto +ue o Ca(ul, p5rpura e carmesimC no%Lo apresentam como Co 1en/or do cuC, +ue deve reinar segundo os des"gnios divinos, mas 2uja reale(a deve ser o resultado dos 1eus so$rimentos! Desta $orma, temos nMEle um /omem puro, /omem celestial, rgio e so$redor! s di$erentes materiais mencionados a+ui n&o eram apenas limitados )s CcortinasC do ta#ern0culo, como deviam ser tam#m usados para o CvuC :vers"culo R6>, a Cco#ertaC da porta da tendaC :vers"culo R<>, a co#erta da Cporta do p0tioC :cap"tulo E;86<>, e Cos vestidos do ministrioC e Cos vestidos santos para 9r&oC :cap"tulo RU86>! Em suma, era 2risto em todo as partes, 2risto em tudo, somente 2risto :Z>! WWWWWWWWWWWWWWWWWW
(D) - e;press!o "puro e resplandecente" (-p 1M/E) d$ for&a e formosura peculiar ao s*mbolo (ue o Esp*rito <anto nos apresenta no "linho fino torcido". :om efeito, n!o # poss* el encontrar-se um emblema mais e;ato de natureza imaculada.

O -inho&orcido Clin/o $ino torcidoC, como $igura da /umanidade imaculada de 2risto, a#re um manancial precioso e a#undante de pensamento para a intelig7ncia espiritual8 d0%nos um tema so#re o +ual nunca demais meditar! 9 verdade +uanto ) /umanidade de 2risto deve ser rece#ida com toda a exatid&o escriturai, mantida com energia espiritual, guardada com santo (elo e con$essada com poder celestial! 1e estivermos enganados +uanto a este ponto de capital importOncia n&o podemos estar dentro da verdade so#re coisa alguma! B uma verdade essencial e $undamental, e se n&o $or rece#ida, de$endida e con$essada tal +ual Deus a revelou na 1ua santa Palavra, todo o edi$"cio n&o ter0 solide(! Nada pode ser mais deplor0vel +ue o relaxamento +ue parece prevalecer e predominar nos pensamentos e expressHes de alguns so#re esta doutrina t&o importante! 1e /ouvesse mais rever7ncia pela palavra de Deus, /averia um con/ecimento dela mais per$eito. e, deste modo, evitar%se%iam essas declaraHes err'neas e irre$letidas +ue certamente devem entristecer o Esp"rito de Deus, 2uja incum#7ncia testemun/ar de ,esus! Juando o anjo anunciou a Naria as #oas novas do nascimento do 1alvador, ela disse%l/e8 C2omo se $ar0 isto, visto +ue n&o con/eo var&oC3% C9 sua $raca intelig7ncia era incapa( de compreender, muito menos pro$undar, o estupendo mistrio de CDeus mani$estado em carneC :l 4m R86<>! Nas note%se com aten&o a resposta do anjoA resposta dada n&o a umesp"rito cptico, mas a um cora&o piedoso, em#ora ignorante! CDescer0 so#re ti o Esp"rito 1anto, e a virtude do 9lt"ssimo te co#rir0 com a sua som#ra. pelo +ue tam#m o 1anto +ue de ti /0 de nascer, ser0 c/amado @il/o de DeusC :Lc 68RK%RF>! Naria imaginava, sem d5vida +ue este nascimento deveria ter lugar segundo os princ"pios ordin0rios da gera&o! Nas o anjo corrige o seu e+u"voco, e, corrigindo%o, anuncia uma das maiores verdades da revela&o! Declara +ue o poder divino estava prestes a $ormar QN ? NEN LERD9DE-R AC o segundo /omem, o 1en/or do cuC :6

2o 6F8K;>8 um /omem cuja nature(a seria divinamente pura, inteiramente incapa( de rece#er ou de comunicar a mais pe+uena manc/a! Este 1er santo $oi $ormado, ) "semelhan&a da carne do pecadoC, sem pecado na carne! Participou inteiramente da carne e do sangue sem uma part"cula ou som#ra de mal ligado com eles! Esta verdade de primacial importOncia, nunca ser0 retida com $idelidade e $irme(a excessiva! 9 incarna&o do @il/o, a segunda Pessoa da 4rindade eterna, a 1ua entrada misteriosa em carne pura e sem m0cula, $ormada pelo poder do 9lt"ssimo, no ventre da virgem, o $undamento do Cmistrio da piedadeC :-4m R86<>, do +ual a cimal/a o Deus%/omem glori$icado no cu, a 2a#ea, Representante e Nodelo da -greja remida de Deus! 9 pure(a essencial da 1ua /umanidade satis$e( per$eitamente as exig7ncias de Deus. en+uanto +ue a sua realidade correspondia )s necessidades do /omem! Era /omem, por+ue s' um /omem podia responder pela ru"na do /omem! Porm, era /omem tal +ue podia dar satis$a&o a todas as exig7ncias do trono de Deus! Era um /omem imaculado, verdadeiro /omem, em +uem Deus podia ac/ar o 1eu agrado, e em +uem o /omem podia apoiar%se sem reservas! N&o preciso recordar ao leitor esclarecido +ue tudo isto, separado da morte e ressurrei&o, per$eitamente in5til para n's! N's t"n/amos necessidade n&o somente de um 2risto incarnado, mas de um 2risto cruci$icado e ressuscitado! Na verdade, Ele $e(%se carne para ser cruci$icado. mas por 1ua morte e ressurrei&o +ue a 1ua incarna&o veio a ser e$ica( para n's! B um erro moral crer +ue 2risto tomou o /omem em uni&o consigo na incarna&o! -sto era imposs"vel! Ele Pr'prio ensina expressamente o contr0rio! CNa verdade, na verdade vos digo +ue se o gr&o de trigo, caindo na terra, n&o morrer, $ica cie s4, mas se morrer d0 muito $rutoC :,o 6E8EK>! N&o podia /aver nen/uma uni&o entre carne santa e pecaminosa, pura e impura, corrupt"vel e incorrupt"vel, mortal e imortal! 9 morte a 5nica #ase de uni&o entre 2risto e os 1eus mem#ros eleitos! B em liga&o com as palavras Clevantai%vos, vamosC :Nc 6K8KE> +ue o 1en/or di(8 CEu sou a videira, v's as varasC :,o 6F8F>! Por+ue Cse $omos plantados juntamente com ele na semel/ana da sua morte!!! o nosso /omem vel/o $oi com ele cruci$icado, para +ue o corpo do pecado seja des$eitoC :Rm <8F%<>! CNo +ual tam#m estais circuncidados, com a circuncis&o n&o $eita por m&o no despojo do corpo da carne8 a circuncis&o de 2risto! 1epultados com ele no #atismo, nele tam#m ressuscitastes pela $ no poder deDeus, +ue o ressuscitou dos mortosC :2l E866%6E>! s cap"tulos < de Romanos e E de 2olossenses nos d&o um relato pormenori(ado da verdade so#re este importante assunto! @oi unicamente como morto e ressuscitado +ue 2risto e o 1eu povo puderam tornar%se em um! verdadeiro gr&o de trigo tin/a de cair na terra e morrer antes +ue a espiga pudesse ser $ormada e recol/ida no celeiro celestial! Porm, em#ora isto seja uma verdade claramente revelada nas Escrituras, igualmente claro +ue a incarna&o $ormava, por assim di(er, os alicerces do glorioso edi$"cio. e as cortinas de Clin/o $inoC apresentam%nos, em $igura, a #ele(a moral do C?omem ,esus 2ristoC! ,0 vimos a maneira como Ele $oi conce#ido. e, ao longo do curso da 1ua vida a+ui na terra, encontramos exemplos e mais exemplos da mesma imaculada pure(a! Passou +uarenta dias no deserto, sendo tentado pelo dia#o, mas nada em 1ua nature(a respondeu )s vis sugestHes do tentador! Podia tocar os leprosos sem ser contaminado! Podia tocar o es+ui$e de um de$unto sem contrair o $edor da morte! Podia passar inc'lume pela atmos$era mais contaminada! Era, +uanto ) 1ua /umanidade, como um raio de sol +ue vin/a da $onte de lu(, o +ual pode passar, sem ser atingido, pelo am#iente de maior contamina&o! @oi per$eitamente 5nico em nature(a, car0ter e constitui&o! 1' Ele podia di(er8 CN&o permitir0s +ue o teu santo veja corrup&oC :1l 6<86=>! -sto estava em rela&o com a 1ua /umanidade, +ue, sendo per$eitamente santa e pura, podia levar o pecado! CLevando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados so#re o madeiroC :6 Pe E8EK>! N&o no madeiro, como alguns +uerem ensi%nar%nos, mas "sobre o madeiroC! @oi na cru( +ue 2risto levou os nossos pecados, e somente ali! C9+uele +ue n&o con/eceu pecado, o $e( pecado por n's, para +ue nele $Pssemos $eitos justia de DeusC :E 2o F8E6>! O A6ul C9(ulC a cor etrea e indica o car0ter celestial de 2risto, o Jual, a despeito de ter entrado em todas as circunstOncias de verdadeira e aut7ntica /umanidadeAexceto o pecadoAera Co 1en/or do cuC :6 2o 6F8K;>! <endo homem erdadeiro, andou sempre com o sentimento da 1ua pr'pria dignidade, como estrangeiro celestial8 jamais olvidou donde tin/a vindo, onde estava ou para onde ia! 9 $onte de todo o 1eu go(o estava nas alturas! 9 terra n&o podia $a(7%lo mais rico nem mais po#re! 9c/ou +ue este mundo era Cuma terra seca e cansada, onde n&o /avia 0guaC :1l <R86>. e, por isso, o 1eu esp"rito s' podia dessedentar%se nas alturas! Era inteiramente celestial8 C!!!ningum su#iu ao cu, sen&o o +ue desceu do cu, o @il/o do ?omem, +ue est0 no cuC :,oR86<>! A PJrpura CP5rpuraC indica reale(a, e mostra%nos 9+uele +ue /avia Cnascido rei dos judeusC, +ue 1e apresentou como tal ) na&o judaica e $oi rejeitado. +ue $e(uma#oa con$iss&o perante PPncio Pilatos, decla%rando%1e rei, +uando, para a vis&o /umana, n&o /avia um simples trao de reale(a! C4u di(es +ue eu sou reiC :,o 6D8R;>! E C!! !vereis em #reve o @il/o do /omem assentado ) direita do poder e vindo so#re as nuvens do cuC :Nt E<8<K>! E, por $im, a

inscri&o so#re a 1ua cru(, em /e#raico, grego e latimAa linguagem da religi&o, da ci7ncia e do governoAdeclara, perante todo o mundo, +ue Ele era C,esus Na(areno, Rei dos ,udeusC! 9 terra negou%L/e os 1eus direitos A desgraadamente para elaAmas n&o aconteceu o mesmo com o cu8 ali os 1eus direitos $oram plenamente recon/ecidas! @oi rece#ido como um vencedor nas moradas eternas da lu(, coroado de gl'ria e /onra, e assentou%1e, por entre aclamaHes dos exrcitos celestiais, no trono da majestade nas alturas, at +ue 1eus inimigos sejam postos por esca#elo de 1eus ps! CPor +ue se amotinam as naHes e os povos imaginam coisas v&sS s reis da terra se levantam, e os pr"ncipes juntos se mancomunam contra o 1EN? R e contra o seu ungido, di(endo8 Rompamos as suas ataduras e sacudamos de n's as suas cordas! 9+uele +ue /a#ita nos cus se rir0. o 1en/or (om#ar0 deles! Ent&o, l/es $alar0 na sua ira, e no seu $uror o con$undir0! Eu, porm, ungi o meuRei so#re o meu santo monte 1i&o! Recitarei o decreto8 1EN? Rme disse8 4u s meu @il/o. eu /oje te gerei! Pede%me, e eu te darei as naHes por /erana e os con$ins da terra por tua possess&o! 4u os esmigal/ar0s com uma vara de $erro. tu os despedaar0s como a um vaso de oleiro! 9gora, pois, ' reis, sede prudentes. deixai%vos instruir, ju"(es da terra! 1erviao1EN? R com temore alegrai%vos com tremor! Geijai o @il/o, para +ue se n&o ire, e pereais no camin/o, +uando em #reve se in$lamar a sua ira! GEN%9LEN4QR9D 1 4 D 1 9JQELE1 JQE NELE 2 N@-9NC :1almo E>! O Carmesim CcarmesimC, +uando genu"no, produ(ido pela morte e $ ala%nos dos so$rimentos de 2risto8C!! !2risto padeceu por n's na carneC :6 Pe K86>! 1em morte, tudo teria sido in5til! Podemos admirar Co a(ulC e a Cp5rpuraC, mas sem o CcarmesimC o ta#ern0culo teria perdido um aspecto importante! @oi por meio da morte +ue 2risto destruiu a+uele +ue tin/a o imprio da morte! Esp"rito 1anto, pondo diante de n's uma $igura admir0vel de 2risto A o verdadeiro ta#ern0culo A, n&o podia omitir a+uela $ase do 1eu car0ter +ue constitui o $undamento da 1ua uni&o com o 1eu corpo, a -greja, o 1eu direito ao trono de Davi e o sen/orio de toda a cria&o! Em suma, o Esp"rito n&o somente nos mostra o 1en/or ,esus, nestas cortinas sim#'licas, como /omem imaculado, /omem real, mas tam#m como /omem so$redor. a+uele +ue, por meio da morte, ad+uiriu o direito )+uilo +ue, como /omem, tin/a direito nos des"gnios divinos! A Primeira Cor ina 2ontudo, as cortinas do ta#ern0culo n&o s&o apenas a express&o dos di$erentes aspectos do car0ter de 2risto, como pHem tam#m em evid7ncia a unidade e $irme(a desse car0ter! 2ada um desses aspectos est0 exposto na sua pr'pria per$ei&o. e nunca inter$ere com ou prejudica a #ele(a de outro! 4udo era /armonia per$eita aos ol/os de Deus e $oi assim apresentado no Cmodelo +ue no monte se mostrouC a Noiss e na sua reprodu&o no meio do povo! C2inco cortinas se enlaar&o ) outra. e as outras cinco cortinas se enlaar&o uma com a outraC :vers"culo R>! 4al era a propor&o e $irme(a em todos os camin/os de 2risto, como /omem per$eito, andando pelo mundo, em +ual+uer situa&o ou rela&o +ue considerarmos! Juando atua segundo um desses caracteres, n&o encontramos a#solutamente nada +ue seja incompat"vel com a integridade divina de outro! Ele $oi, em todo o tempo, em todo o lugar e em todas as circunstOncias, o /omem per$eito! Nada nMEle $altava a essa encantadora e #ela propor&o +ue L/e era pr'pria, em todos os 1eus atos! C4odas estas cortinas ser&o de uma medidaC:vers"culo E>! Qm par de cinco cortinas pode muito #em sim#oli(ar os dois aspectos principais do car0ter de 2risto atuando a $avor de Deus e do /omem! Lemos os mesmos dois aspectos na lei, a sa#er, o +ue era devido a Deus e o +ue era devido ao /omem. de $orma +ue, +uanto a 2risto, se ol/armos de passagem, vemos +ue Ele podia di(er, Ca tua lei est0 dentro do meu cora&oC :1- K=>. e se pensarmos na 1ua conduta, vemos esses dois elementos ordenados com per$eita precis&o, e n&o s' ordenados, mas inseparavelmente unidos pela graa celestial e a energia divina +ue /a#itaram na 1ua gloriosa Pessoa! CE $ar0s la&adas de pano azul na ponta de uma cortina, na extremidade, na juntura. assim tam#m $ar0s na ponta da extremidade da outra cortina, na segunda juntura!!! @ar0s t%mb#mcin(?en-ta colchetes de ouro, e ajuntar0s com estes colc/etes as cortinas, uma com a outra e ser$ um tabern$culo" :vers"culos K e <>! Nas ClaadasC de azul e nos Ccolc/etes de ouro" temos a mani$esta&o da+uela graa celestial e energia di ina em 2risto +ue L/e proporcionou ligar e /armoni(ar per$eitamente as reivindicaHes de Deus e as pretensHes do /omem. de $orma +ue, satis$a(endo tanto umas como outras, Ele nunca, nem por um momento, pertur#ou o 1eu car0ter! Juando os /omens astutos e /ip'critas o tentaram com a pergunta8 CB l"cito pagar o tri#uto a 2sar, ou n&o3C a 1ua resposta $oi, CDai!!! a 2sar o +ue de 2sar e a Deus o +ue de DeusC :Nt EE86;% E6>! Nem $oi apenas 2sar, mas o /omem em todas as suas relaHes +ue rece#eu a resposta a todas as suas pretensHes em 2risto! Da mesma maneira +ue reuniu na 1ua Pessoa a nature(a de Deus e /umana, satis$e( em 1eus passos de per$ei&o as exig7ncias de Deus e as pretensHes do /omem! 1eria muito interessante seguir, atravs da narrativa do evangel/o, a exempli$ica&o do princ"pio sugerido pelas Claadas de a(ulC e os Ccolc/etes de ouroC. devo, porm, deixar +ue o leitor prossiga este estudo so# a dire&o do Esp"rito 1anto, o Jual deseja alargar%1e so#re cada

aspecto d M9+uele #endito 1en/or +ue 1eu prop'sito exaltar! A Cor ina de P?los de Ca"ras 9 primeira cortina :na verdade, um par de cinco cortinas> era enco#erta por outras de Cp7los de ca#rasC :vers"culos ; a 6R>! 1ua #ele(a estava escondida para os de $ora por a+uilo +ue indicava aspere(a e severidade! Para a+ueles +ue tin/am o privilgio de entrar no recinto sagrado nada era vis"vel sen&o o Ca(ulC, a p5rpuraC, o CcamersimC e o Clin/o $ino torcidoCAa exposi&o com#inada das virtudes e excel7ncia desse ta#ern0culo divino no +ual Deus /a#itou atr0s do vu8 isto , 2risto, por 2uja carne, o ant"tipo de todas estas coisas, os raios dourados da nature(a divina #ril/aram t&o delicadamente +ue o pecador podia v7%los aca#run/ado pelo seu #ril/o deslum#rante! Juando o 1en/or ,esus passou por este mundo, +u&o poucos $oram a+ueles +ue realmente o con/eceramI Ju&o poucos tiveram os ol/os ungidos com col"rio celestial para penetrarem e apreciarem o pro$undo mistrio do 1eu car0terI Ju&o poucos viram o Ca(ulC, a Cp5rpuraC, o CcarmesimC e o Clin/o $ino torcidoCI @oi s' +uando a $ trouxe o /omem ) sua presena +ue Ele pPde consentir +ue o esplendor da+uilo +ue Ele era #ril/asse A deixou +ue a gl'ria atravessasse a nuvem! Para a vis&o natural era como se /ouvesse uma reserva e severidade ) 1ua volta, +ue era justamente sim#oli(ada pelas Ccortinas de p7los de ca#rasC! 4udo isto era o resultado da 1ua pro$unda separa&o e apartamento, n&o dos pecadores pessoalmente, mas dos pensamentos e m0ximas dos /omens! Nada tin/a em comum com o /omem, nem estava dentro do Om#ito da nature(a /umana compreend7%Lo! CNingum pode vir a mim, se o Pai +ue me enviou o n&o trouxerC. e +uando um da+ueles +ue /aviam sido tra(idos con$essou o 1eu nome, disse%l/e +ue n&o $ora a carne +ue l/o revelara, Cmas meu Pai +ue est0 nos cusC :compare ,o <8KK e Nt 6<86;>! Ele era Ccomo rai( de uma terra secaC, sem CparecerC nem C$ormosuraC para atrair a vista ou satis$a(er o cora&o do /omem! 9 corrente da opini&o p5#lica nunca poderia correr na dire&o dM9+uele +ue, passando rapidamente pelo palco deste mundo, ia envolto numa Ccortina de p7los de ca#rasC! ,esus n&o $oi popular! 9 multid&o pPde segui%Lo por um momento, por+ue, para ela, o 1eu ministrio estava ligado com Cos p&es e os peixesC, +ue respondiam ) sua necessidade. mas estava igualmente t&o pronta a clamar8 C4ira, tira, cruci$ica%oC como a exclamar C?osana ao @il/o de DaviIC:Nt E68U>! Jue os crist&os, os servos de 2risto, os pregadores do evangel/o se lem#rem distoI Juetodosn's ecadaumem particular se lem#re sempre das "cobertas de plos de cabras". A Cor ina de Peles de Carneiros &in as de 3ermelho Porm se as peles de ca#ras representavam o rigor da separa&o de 2risto do mundo, as Cpeles de carneiro, tintas de ermelho, representam a 1ua consagra&o e a$eto a Deus, mantidos mesmo at % morte. Ele $oi o 5nico servo per$eito +ue tra#al/ou na vin/a de Deus! 4eve um s' $im, +ue prosseguiu com $irme prop'sito desde a manj edoura at ) cru(, e este $oi glori$icar o Pai e consumar a 1ua o#ra! CN&o sa#eis +ue me convm tratar dos neg'cios de meu Pai63%C Era a linguagem da 1ua mocidade e o cumprimento desses Cneg'ciosC era o $im da 1ua vida! 9 1ua comida era $a(er a vontade dM9+uele +ue o tin/a enviado e cumprir a 1ua o#ra :,o K8RK>! 9s Cpeles de carneiro tintas de vermel/oC $ormam uma parte t&o distinta do 1eu /0#ito normal como os Cp7los de ca#rasC! 9 sua devo&o por Deus separava% dos /0#itos dos /omens! A Cor ina de Peles de &e2ugo C9s peles de texugoC parece indicarem a santa vigilOncia com +ue o 1en/or ,esus estava em guarda contra a aproxima&o de tudo +ue era /ostil ao $im +ue a#sorvia toda a 1ua alma! Ele tomou a 1ua posi&o ao lado de Deus e manteve%a com uma persist7ncia +ue nen/uma in$lu7ncia dos /omens ou dem'nios, da terra ou do in$erno, pPde j amais vencer! 9 co#erta de peles de texugo estava por CcimaC :vers"culo 6K>, ensinando%nos +ue o aspecto proeminente do car0ter do C?omem 2risto ,esusC era a determina&o de ser uma testemun/a de Deus na terra! @oi o verdadeiro Na#ote, +ue pre$eriu dar a 1ua vida a renunciar ) verdade de Deus, ou a#andonar a+uilo para +ue /avia tomado o 1eu lugar neste mundo! 9 ca#ra, o carneiro e o texugo devem ser considerados como representando certos aspectos naturais e sim#oli(ando tam#m certas +ualidades morais, e devem tomar%se em conta na sua aplica&o ao car0ter de 2risto! 9 vista /umana s' podia distinguir o aspecto natural, porm n&o podia ver nada da graa moral, #ele(a e dignidade +ue se ocultavam de#aixo da $orma exterior do despre(ado e /umilde ,esus de Na(ar! Juando os tesouros de sa#edoria divina $lu"am dos 1eus l0#ios, a interroga&o da+ueles +ue ouviam era esta8 CN&o este o carpinteirouC :Nc <8R>! C2omo sa#e este letras, n&o as tendo aprendidoC3%C :,o ;86F>! Juando declarava +ue era o @il/o de Deus e a$irmava a 1ua divindade eterna, respondiam%l/e8 C9inda n&o tens cin+uenta anosC, ou pegavam Cem pedras para l/e atirarC :,o D8F;% FU>! Em suma, a con$iss&o dos $ariseus, Ceste n&o sa#emos donde C :,o U8EU> era verdadeira! 1eria completamente imposs"vel, num volume como este, seguir o desenrolar dos aspectos preciosos do car0ter de 2risto, +ue nos mostra o relato do evangel/o! Dissemos o #astante para a#rir ao leitor um manancial de medita&o espiritual e dar uma ideia dos tesouros preciosos +ue est&o envolto nas cortinas e co#ertas do ta#ern0culo! mistrio de 2risto, motivos secretos de a&o e suas per$eiHes inerentes A a 1ua apar7ncia exterior desprovida de atrativos A, a+uilo +ue Ele era em 1i Nesmo, o +ue era para Deus, e o +ue era para os /omens, o +ue era segundo o ju"(o da

$ e no parecer da nature(a, tudo isto estava agradavelmente relatado aos ouvidos circuncidados pelas cortinas de a(ul, p5rpura, carmesim e lin/o $ino torcido, #em como na co#ertura de peles! As &("uas e suas Iases de Pra a C9s t0#uas para o ta#ern0culoC :vers"culo 6F> eram $eitas da mesma madeira +ue era usada na Carca do concertoC! Demais, de#aixo das t0#uas /avia#ases de prata proveniente do resgateAos Ccolc/etesC e as CmoldurasC eram igualmente de prata :compare%se atenta%menteocap"tuloR=8llal<comocap"tuloRD8EFaED>! vigamento da tenda do ta#ern0culo descansava todo so#re #ases da+uilo +ue indicava a expia&o ou o resgate da alma. en+uanto +ue os Ccolc/etesC e as CmoldurasC da parte superior reprodu(iam o mesmo pensamento! 9s #ases de prata estavam metidas na areia e os colc/etes e as molduras estavam em cima! Jual+uer +ue seja a pro$undidade a +ue penetrarmos ou a altura +ue alcanarmos ac/aremos esta verdade gloriosa e eterna #rasonada8 C,c 92?E- RE1*94EC J' RR8EK>! Gendito seja Deus, n&o somos resgatados Ccom coisas corrupt"veis, como prata ou ouro,!! !mas com o precioso sangue de 2risto, como de um cordeiro imaculado e incontaminadoC :-Pe 686U>! Os 3us que Fecharam as %n radas ta#ern0culo estava dividido em tr7s partes distintas8 C lugar sant"ssimoC, Co santu0rioC e Co p0tio do ta#ern0culoC! 9 entrada para cada uma destas partes era $eita dos mesmos materiais, Ca(ul, p5rpura, carmesim e lin/o $ino torcidoC :compare%se o cap"tulo E<8R6 e R< com E;86<>! 9 sua interpreta&o simples8 2risto a 5nica porta de entrada aos v0rios campos de gl'ria +ue /&o de ser ainda revelados, +uer seja na terra, no cu ou no cu dos cus! C4oda a $am"lia nos cus e na terraC :E$ R86F> ser0 posta so# a 1ua autoridade e introdu(ida na $elicidade e gl'ria eternas, em virtude da expia&o +ue Ele $e(! -sto #em claro e n&o exige es$oro de imagina&o para ser compreendido! 1a#emos +ue verdadeiro, e +uando con/ecemos a verdade +ue sim#oli(ada, o s"m#olo $acilmente compreendido! 1e os nossos coraHes estivessem c/eios de 2risto, n&o nos perderemos na nossa interpreta&o do ta#ern0culo e seus acess'rios! N&o de um intelecto c/eio de criticismo +ue precisamos neste estudo, mas de um cora&o c/eio de amor porjesus e uma consci7ncia em pa( pelo sangue da cru(! Jue o Esp"rito 1anto nos prepare para o estudo destas coisas com um maior interesse e intelig7nciaI Jue Ele a#ra os nossos ol/os para +ue contemplemos as maravil/as da lei!

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O A-&AR D% COIR% % O =&RIO


O Al ar de Incenso no $encionado Deparamos agora com o altar de co#re +ue estava ) porta do ta#ern0culo, e +uero c/amar a aten&o do leitor para a ordem seguida pelo Esp"rito 1anto nesta parte do livro! ,0 $i(emos notar +ue a passagem compreendida entre o cap"tulo EF e o vers"culo 6U do cap"tulo E; $orma uma parte distinta, +ue nos d0 uma descri&o da arca e do propiciat'rio, da mesa e do castial, das cortinas e do vu, e, por $im, do altar de co#re edop0tioem+ue estava esse altar colocado! Lendo os vers"culos 6F do cap"tulo RF, EF do cap"tulo R; e E< do cap"tulo K=, vemos +ue o altar do incenso est0 mencionado entre o castial e o altar de co#re! 9o passo +ue, +uandoo 1en/or d0 instruHes a Noiss, o altar de co#re introdu(ido imediatamente depois do castial e das cortinas do ta#ern0culo! ra, visto +ue deve /aver uma ra(&o divina para esta di$erena, privilgio de todo o estudioso inteligente e aplicado da Palavra de Deus indagar +ual era essa ra(&o! Jual a ra(&o, portanto, por +ue o 1en/or, +uando d0 instru&o +uanto aos adornos do Csantu0rioC, omite

oaltarde incensoepassa ao altar de co#re +ue estava ) porta do ta#ern0culoa3% 9 ra(&o, presumo, simplesmente esta8 descreve primeiro a maneira em +ue /0 de mani$ estar%1e ao /omem, e depois indica a $orma de o /omem se aproximar de 1i! 4omou o 1eu lugar no trono. como o C1en/or de toda a terraC :,s R866 e 6R>8 os raios da 1ua gl'ria estavam ocultos atr0s do vuA$igura da carne de 2risto :?# 6=8E=>. porm, $ora do vu, estava a mani$esta&o de 1i Nesmo, em liga&o com o /omem, na Cmesa puraC, e, pela lu( e poder do Esp"rito 1anto, representados no castial! Depois vem o car0ter de 2risto como /omem a+ui na terra, representado nas cortinas e nas co#ertas do ta#ern0culo! E $inalmente temos o altar de co#re como a grande exi#i&o do lugar de encontro entre o Deus santo e o pecador! -sto leva%nos, com e$eito, ) extremidade, de onde voltamos, na compan/ia de 9r&o e seus $il/os, ao santu0rio, o lugar normal dos sacerdotes, onde estava o altar do incenso! Desta $orma a ordem notavelmente $ormosa! Do altar de ouro, n&o se $a( men&o antes +ue /aja sacerdote para +ueimar incenso so#re ele, por+ue o 1en/or mostrou a Noiss o modelo das coisas nos cus segundo a ordem em +ue estas coisas devem ser atendidas pela $! Por outra parte, +uando Noiss d0 instruHes )s consagraHes :cap"tulo RF>, +uando d0 conta dos tra#al/os de Ge(aleel e 9olia#e :cap"tulos R; e RD>, e +uando levanta o ta#ern0culo :cap"tulo K=>, segue simplesmente a ordem em +ue os utens"lios estavam colocados! O Al ar de Co"re prosseguimento deste estudo t&o interessante, e o con$ronto das passagens acima mencionadas, recompensar&o amplamente o leitor! Passemos agora ao altar de co#re! Este altar era o lugar onde o pecador se aproximava de Deus, pelo poder e em virtude do sangue da expia&o! Estava colocado ) porta do ta#ern0culo da Ctenda da congrega&oC, e so#re ele era derramado todo o sangue dos sacri$"cios! Era constru"do de Cmadeira de cetim e co#reC! 9 madeira era a mesma do altar de ouro do incenso, mas o metal era di$erente, e a ra(&o desta di$erena o#via! altar de #ron(e era o lugar onde o pecado era tratado segundo o ju"(o divino! altar de ouro era o lugar onde o per$ume precioso da aceita#ilidade de 2risto su#ia para o trono de Deus! 9 Cmadeira de cetimC, como $igura da /umanidade de 2risto, era a mesma num caso e no outro. porm no altar de co#re vemos 2risto so# o $ogo da justia divina. no altar de ouro vemos como Ele satis$a( os a$etos divinos! No primeiro, o $ogo da ira divina $oi apagado, no 5ltimo, o $ogo do culto sacerdotal aceso! 9 alma deleita%se de encontrar 2risto tanto num como no outro. porm o altar de co#re o 5nico +ue responde )s necessidades de uma consci7ncia culpada, como a primeira coisa para um po#re pecador desamparado, necessitado e convicto! N&o poss"vel /aver pa( s'lida, +uanto ) +uest&o do pecado, en+uanto o ol/ar da $ n&o descansar em 2risto como o ant"tipo do altar de co#re! B necess0rio +ue eu veja o meu pecado redu(ido a cin(as na $ornal/a desse altar, antes de poder go(ar de pa( de consci7ncia na presena de Deus! B +uando sei, pela $ no testemun/o de Deus, +ue Ele Pr'prio tratou do meu pecado na Pessoa de 2risto, no altar de co#reA+ue deu satis$a&o a todas as 1uas justas exig7ncias A, +ue tirou o meu pecado da 1ua santa presena, de modo +ue nunca mais pode voltar, +ue posso go(ar pa( divina e eterna A e n&o antes! O Ouro e o Co"re Juero $a(er a+ui uma o#serva&o so#re o signi$icado do CouroC e do Cco#reC nos utens"lios do ta#ern0culo! CouroC s"m#olo da justia divina, ou da nature(a divina no C?omem ,esus 2ristoC! C2o#reC o s"m#olo da justia, pedindo o julgamento do pecado, como no altar de co#re. ou o julgamento da impure(a, como na pia de co#re! -sto explica a ra(&o por +ue dentro da tenda do ta#ern0culo tudo era ouro A a arca, o propiciat'rio, a mesa, o castial e o altar do incenso! 4odas estas coisas eram os s"m#olos da nature(a divina e da excel7ncia pessoal inerente do 1en/or ,esus 2risto! Por outro lado, fora da tenda do ta#ern0culo tudo era co#reAo altar de co#re e os seus utens"lios, a pia e a sua #ase! B preciso +ue as exig7ncias da justia, +uanto ao pecado e ) impure(a, sejam divinamente satis$eitas antes +ue possa /aver alguma alegria pelos preciosos mistrios da Pessoa de 2risto, tais como nos s&o revelados no interior do santu0rio de Deus! B +uando posso ver todo o pecado e impure(a per$eitamente julgados e lavados +ue posso, como sacerdote, aproximar%me e adorar no santu0rio, e go(ar a plena mani$esta&o da $ormosura e per$ei&o do Deus ?omem, 2risto ,esus! leitor poder0, com muito proveito, prosseguir com a aplica&o deste pensamento em pormenor, n&o apenas no estudo do ta#ern0culo e o templo, mas tam#m em v0rias passagens da Palavra de Deus. por exemplo, no cap"tulo 6 de 9pocalipse 2risto aparece Ccingido pelos peitos com um cinto de ouro" e tendo os 1eus Cps semel/antes a lat!o relu(ente, como se tivessem sido re$inados numa $ornal/aC! Ccinto de ouroC o s"m#olo da 1ua justia intr"nseca! s ps semel/antes a lat&o relu(enteC s&o a express&o do ju"(o in$lex"vel so#re o mal% o 1en/or n&o pode tolerar o mal, antes pelo contr0rio, tem de esmag0%lo de#aixo dos 1eus ps! 4al o 2risto com Juem temos de tratar! ,ulga o pecado, mas salva o pecador! 9 $ v7 o pecado redu(ido a cin(as no altar de co#re. v7 toda a impure(a lavada na pia de co#re. e, $inalmente, go(a de 2risto, tal como revelado, no secreto da presena divina, pela lu( e poder do Esp"rito 1anto! 9 $ ac/a% no altar de ouro, em todo o valor da 1ua intercess&o! 9limenta%se dMEle ) mesa pura! Recon/ece% na arca e no propiciat'rio como 9+uele +ue

responde a todas as exig7ncias da justia divina, e, ao mesmo tempo, satis$a( todas as necessidades /umanas! 2ontempla% no vu, como todas as $iguras m"sticas! L7 escrito o 1eu nome precioso em todas as coisas! /, +ue os nossos coraHes estejam sempre prontos a apreciar e louvar este 2risto incompar0vel e gloriosoI Nada pode ser de tanta importOncia como o con/ecimento claro da doutrina do altar de co#re. +uero di(er, como ensinada por meio dele! E devido ) $alta de clare(a so#re este ponto +ue muitas almas se lamentam toda a vida! 9 +uest&o da sua culpa nunca $oi clara e completamente li+uidada no altar de co#re! Nunca c/egaram a reali(ar pela $ +ue o Pr'prio Deus li+uidou para sempre, na cru(, a +uest&o dos seus pecados! Guscam pa( para as suas consci7ncias atri#uladas na regenera&o e a sua evid7nciaAos $rutos do Esp"rito, a sua disposi&o, sentimentos e experi7ncia A, coisas muito #oas e valiosas em si, mas +ue n&o $ormam o $undamento da pa(! E o con/ecimento da+uilo +ue Deus tem $eito no altar de co#re +ue enc/e a alma de pa(! 9s cin(as no altar contam%me a /ist'ria +ue 4QD E14c 2QNPR-D ! s pecados do crente $oram todos tirados pela pr'pria m&o do amor redentor! C9+uele +ue n&o con/eceu pecado, o $e( pecado por n's, para +ue, nele, $Pssemos $eitos justia de DeusC :E 2oF8E6>!4odoopecadodeve ser julgado, porm os pecados do crente j0 $oram julgados na cru(. por isso ele est0 per$eitamente justi$icado! 1upor +ue pode existir +ual+uer coisa contra o crente, mesmo o mais $raco, negar toda a o#ra da cru(! s pecados e as ini+uidades do crente $oram todos tirados pelo Pr'prio Deus, e portanto $oram per$eitamente +uitados! Desapareceram com a vida +ue o 2ordeiro de Deus derramou na morte! 2erti$i+ue%se o leitor de +ue o seu cora&o est0 inteiramente $undado na pa( +ue ,esus $e( pelo sangue da sua cru(!

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AS 3%S&%S DOS SAC%RDO&%S


Estes cap"tulos mostram%nos o 1acerd'cio em todo o seu valor e e$ic0cia, e est&o c/eios de interesse! 9 pr'pria palavra Csacerd'cioC desperta no cora&o um sentimento da mais pro$unda gratid&o pela graa +ue n&o s' nos a#riu um camin/o para entrarmos na presena de Deus, como nos deu o necess0rio para ali nos mantermos, segundo o car0ter e as exig7ncias dessa posi&o elevada e santa! O Sacerd*cio de Aro sacerd'cio de 9r&o era um dom de Deus por um povo +ue, por nature(a pr'pria, estava distante e necessitava de algum +ue aparecesse em seu nome continuamente na 1ua presena! cap"tulo ; da ep"stola aos ?e#reus ensina%nos +ue a ordem do sacerd'cio estava ligada com a lei, +ue $ora esta#elecida segundo Ca lei do mandamento carnalC :vers"culo 6<> e +ue $ora impedida de permanecer pela morte :vers"culo ER> e +ue os sacerdotes dessa ordem estavam sujeitos )s $ra+ue(as /umanas! Portanto, esta ordem n&o podia dar per$ei&o, e por isso devemos #endi(er a Deus por n&o ter sido institu"da com CjuramentoC! juramento de Deus s' podia $a(er%se em liga&o com a+uilo +ue devia durar eternamente, e isto era o sacerd'cio per$eito, imortal, e intransmiss"vel do nosso grande e glorioso Nel+ui(ede+ue, +ue d0 ao 1eu sacri$"cio e ao 1eu sacerd'cio todo o valor, e a dignidade e gl'ria da 1ua incompar0vel Pessoa! simples pensamento de +ue temos um tal sacri$"cio e um tal 1acerdote $a( com +ue o cora&o palpite com as mais vivas emoHes de gratid&o! O '>ode e as Pedras Preciosas Nas devemos prosseguir com o exame dos cap"tulos +ue ainda temos ) nossa $rente! Em cap"tulo ED temos as vestes sacerdotais, e em cap"tulo EU trata%se dos sacri$"cios! 9+uelas est&o mais em liga&o com as necessidades do povo, en+uanto +ue estes se relacionam com os direitos de Deus! 9s vestes representam as diversas $unHes e atri#utos do cargo sacerdotal! C$odeC era o manto sacerdotal, e estando inseparavelmente ligado )s um#reiras e ao peitoral, ensina%nos, claramente, +ue a for&a dos om#ros do sacerdote e o afeto do seu cora&o estavam inteiramente consagrados aos interesses da+ueles +ue representava, e a $avor dos +uais levava o $ode! Estas coisas, +ue eram sim#oli(adas em 9r&o, s&o reali(adas em 2risto! 1eu poder onipo%tente e amor in$inito pertencem%nos eternamente e incontestavelmente! s om#ros +ue sustm o universo protegem at o mais $raco e o#scuro mem#ro da congrega&o redimida a preo de sangue! cora&o de ,esus #ate com a$eto imorredouro at mesmo pelo mem#ro menos considerado da assem#leia redimida! s nomes das do(e tri#os, gravados so#re pedras preciosas, eram levados tanto so#re os om#ros como so#re o peito do sumo sacerdote :vide vers"culos UalE,6FaEU>!9 excel7ncia peculiar de uma pedra preciosa consiste no $ato +ue +uanto mais intensa a lu( +ue so#re ela incide, tanto maior o seu #ril/o esplendente! 9 lu( nunca pode o#scurecer uma pedra preciosa. apenas aumenta e desenvolve o seu #ril/o! 9s do(e tri#os, tanto uma como outra, a maior como a menor, eram levadas continuamente ) presena do 1en/or so#re o peito e os om#ros de 9r&o! Eram todas, e cada uma em particular, mantidas na presena divina em todo este resplendor per$eito da $ormosura inalter0vel +ue era pr'prio da posi&o em +ue a graa per$eita do Deus de -srael as /avia colocado! povo era representado diante de Deus pelo sumo sacerdote! Juais+uer +ue $ossem as suas $ra+ue(as, os seus erros, ou $altas, os seus nomes resplandeciam so#re o CpeitoralC com imarcesc"vel esplendor! 1en/or /avia%l/es dado esse lugar, e +uem 6 poderia arranc0%los dali 3% ,eov0 tin/a%os posto assim, e +uem podia pP%los de outra $ormai Juem teria podido penetrar no santu0rio para arre#atar de so#re o cora&o de 9r&o o nome de uma das tri#os de -srael3 Juem teria podido manc/ar o #ril/o +ue rodeava esses nomes no lugar onde Deus os /avia colocado3 Ningum! Estavam $ora do alcance de todo o inimigo A longe da in$lu7ncia de todo o mal! Ju&o animador para os $il/os deDeus,+ues&o provados, tentados, (ur(idos e /umil/ados, pensar +ue Deus os v7 so#re o cora&o de ,esusI Perante os 1eus ol/os, eles #ril/am sempre em todo o $ulgor de 2risto, revestidos de toda agraa divina! mundo n&o pode v7%los assim. mas Deus v7%os desta maneira, enistoest0todaa di$erena! s /omens, ao considerarem os $il/os de Deus, v7em apenas as suas imper$eiHes e de$eitos, por+ue s&o incapa(es de ver +ual+uer coisa mais. de sorte +ue o seu ju"(o sempre $also e parcial! N&o podem ver as j'ias #ril/antes com os nomes dos remidos gravados pela m&o do amor imut0vel de Deus! B certo +ue os crist&os deveriam ser cuidadosos em n&o dar ocasi&o a +ue os /omens do mundo $alem injuriosamente. deviam procurar, $a(endo #em, tapar a #oca ) ignorOncia dos /omens maus :lPeE86F>! 1eao menos compreendessem, pelo poder do Esp"rito 1anto, a graa em +ue

#ril/am sem cessar, aos ol/os de Deus, reali(ariam certamente as caracter"sticas de uma vida de santidade pr0tica, pure(a moral e engrandecimento perante os ol/os dos /omens! Juanto mais compreendermos, pela $, a verdade o#jetiva, ou tudo o +ue somos em 2risto, tanto mais pro$unda, pr0tica e real ser0 a o#ra su#jetiva em n's, e maior ser0 a mani$esta&o do e$eito moral na nossa vida e car0ter! Nas, graas aDeus, n&o temos +ue ser julgados pelos /omens, mas por Ele Pr'prio8 e misericordiosamente mostra%nos o nosso sumo sacerdote levando o nosso ju"(o so#re o seu cora&o diante do 1en/or continuamente :vers"culo R=>! Esta segurana d0 pa( pro$unda e s'lida ao cora&oAuma pa(+ue nada pode a#alar! Podemos ter de con$essar elamentar as nossas $altasede$eitosconstantes.anossa vista pode estar, por ve(es, o#scurecida de tal maneira por l0grimas de um verdadeiro arrependimento +ue n&o possa ver o #ril/o das pedras preciosas com os nossos nomes gravados, e todavia eles est&onelas! Deus os v7, e isto su$iciente! B glori$icado pelo seu #ril/o. #ril/o +ue n&o conseguido por n's, mas com +ue Ele nos dotou! Nada t"n/amos sen&o trevas, triste(a, e de$ormidades. mas Deus deu%nos #ril/o, pure(a e #ele(a! 9 Ele seja dado o louvor pelos sculos dos sculosI O Cin o CcintoC o s"m#olo #em con/ecido do servio. e 2risto o 1ervo per$eitoAo 1ervo dos des"gnios divinos e das necessidades pro$undas e variadas do 1eu povo! 2om esp"rito de sincera dedica&o, +ue nada podia impedir, Ele cingiu%se para a 1ua o#ra. e +uando a $ v7 assim o @il/o de Deus cingido julga, certamente, +ue nen/uma di$iculdade grande demais para 1i! No s"m#olo +ue temos perante n's vemos +ue todas as virtudes, mritos, e gl'rias de 2risto, na 1ua nature(a divina e /umana, entram plenamente no 1eu car0ter de servo! CE o cinto de o#ra esmerada, do seu $ode, +ue estar0 so#re ele, ser0 da mesma o#ra, da mesma o#ra de ouro, e de pano a(ul e de p5rpura, e de camesim e de lin/o $ino torcidoC :vers"culo D>! 9 $ disto deve satis$a(er todas as necessidades da alma e os mais ardentes desejos do cora&o! N&o vemos 2risto apenas como a v"tima imolada no altar, mas tam#m como o cingido 1umo 1acerdote so#re a casa de Deus! Gem pode, pois, o ap'stolo inspirado di(er, "cheguemonos,... retenhamos... consideremo-nos uns aos outros" :?# 6=86U%EK>! O Pei oral de )u6oD O Urim e o &umim C4am#m por0s no peitoral do ju"(o Qrim e 4umimC, :lu(es e per$eiHes> Cpara +ue estejam so#reocora&ode9r&o,+uandoentrar diante do 1EN? R. assim, 9r&o levar0 o ju"(o dos $il/os de -srael so#re o seu cora&o, diante do 1EN? R, continuamenteC :vers"culo R=>! 9prendemos em v0rias passagens da Escritura +ue o Qrim estava relacionado com a comunica&o da mente de Deus, +uanto )s di$erentes +uestHes +ue se levantavam nos pormenores da /ist'ria de -srael! 9ssim, por exemplo, na nomea&o de ,osu, lemos. CE se por0 perante Elea(ar, o sacerdote, o +ual por ele consultar0, segundo o 5u*zo de Rrim, perante o <EN=9>" :Num! E;8E6>! CE de Levi disse8 4eu 4umim e teu Qrim :as tuas per$eiHes e lu(es> s&o para o teu amado!!! ensinaram os teus ju"(os a ,ac' e a tua lei a -sraelC :Dt RR8D %6=>! CE perguntou 1aul ao 1EN? R, porm o 1EN? R l/e n&o respondeu, nem por son/os, nem porRrim, nem por pro$etasC :6 1m ED8<>! CE otirsata l/es disse +ue n&o comessem das coisas sagradas, at +ue /ouvesse sacerdote com Qrim e com 4umimC:Ed E8<R>! Lemos assim +ue o sumo sacerdote n&o s' levava o ju"(o da congrega&o perante o 1en/or, como comunicava tam#mo ju"(o do 1en/or )congrega&oAsolenes, importantes, e preciosas $unHesI B o +ue temos, com per$ei&o divina, no nosso Cgrande sumo sacerdote, !!!+ue penetrou nos cusC :?# K86K>! Leva continuamente o j u"(o do 1eu povo so#re o cora&o, e, por intermdio do Esp"rito 1anto, comunica%nos o consel/o de Deus a respeito dos pormenores mais insigni$icantes da nossa vida di0ria! N&o temos necessidade de son/os ou visHes8 se andarmos em Esp"rito, des$rutaremos toda a certe(a +ue pode conceder o per$eito CQrimC so#re o cora&o do nosso 1umo 1acerdote! O $an o do '>ode C4am#m $ar0s o manto do $ode todo de pano a(ul!!! e nas suas #ordas $ar0s rom&s de pano a(ul, de p5rpura e de carmesim, ao redor das suas #ordas. e campain/as de ouro no meio delas, ao redor! Qma campain/a de ouro e uma rom&, outra campain/a de ouro e outra rom& /aver0 nas #ordas do manto ao redor, e estar0 so#re 9r&o, +uando ministrar, para +ue se oua o seu sonido, +uando entrar no satu0rio diante do 1EN? R9 +uando sair, para +ue n&o morraC :vers"culos R6 aRF>! manto a(ul do C$odeC exprime o car0ter celestial do nosso 1umo 1acerdote, +ue penetrou nos cus, para alm do alcance da vis&o /umana. porm, pelo poder do Esp"rito 1anto, /0 um testemun/o da verdade de estar vivo na presena de Deus. e n&o apenas um testemun/o, mas $ruto tam#m! CQma compain/a de ouro e uma rom&, outra campain/a de ouroe outra rom&C! 4al a ordem c/eia de #ele(a! verdadeiro testemun/o da grande verdade +ue ,esus vive sempre para interceder por n's estar0 sempre ligado com $ertilidade no 1eu servio! /, se ao menos pudssemos compreender mais pro$undamente estes mistrios preciosos e santosI :Z>! WWWWWWWWWWWWWWWWWW
(D) 3 desnecess$rio ad ertir (ue e;iste uma propriedade di ina e significati a em todas as figuras

(ue nos s!o apresentadas na Cala ra de +eus. -ssim, por e;emplo, a "rom!", (uando aberta erifica-se (ue consiste de um n?mero de sementes contidas num l*(uido ermelho. :ertamente, isto fala por si. 7ue a espiritualidade, e n!o a imagina&!o, fa&a o seu 5u*zo.

A -Kmina de Ouro C4am#m $ar0s uma lOmina de ouro puro e nela gravar0s, ) maneira degravuras de selos!% 19N4-D9DE9 1EN? R! E at0%la%0s comum cord&o de $io a(ul, de maneira +ue esteja na mitra. so#re a $rente da mitra estar0! E estar0 so#re a testa de 9r&o, para +ue 9r&o leve a ini+uidade das coisas santas, +ue os $il/os de -srael santi$icarem em todas as o$ertas de suas coisas santas. e estar0 continuamente na sua testa, para +ue ten/am aceita&o perante o 1EN? RC :vers"culos R< a RD>! Eis a+ui uma verdade importante para a alma! 9 lOmina de ouro so#re a testa de 9r&o era $igura da santidade do 1en/or ,esus 2risto8 Ce estar0 2 N4-NQ9NEN4E N9 1Q9 testa, para +ue 4EN?9N aceita&o perante o 1EN? RC! Jue descanso para o cora&o por entre as $lutuaHes da nossa experi7nciaI nosso 1umo 1acerdote est0 sempre na presena de Deus por n's! 1omos representados pore aceites nMEle! 9 1ua santidade pertence%nos! Juanto mais pro$undamente con/ecermos a nossa pr'pria vile(a e $ra+ue(as, tanto mais experimentaremos a verdade /umil/ante +ue em n's n&o /a#ita #em algum, e mais $ervorosamente #endiremos o Deus de toda a graa por esta verdade consoladora8 Cestar0 continuamente na sua testa, para +ue ten/am aceita&o perante o 1EN? RC! 1e o leitor $or um da+ueles +ue s&o $re+uentemente tentados e so#recarregados com d5vidas e temores, com altos e #aixos no seu estado espiritual, com tend7ncias a contemplar o seu po#re cora&o, $rio, inconstante e re#eldeA se $or tentado com incerte(a excessiva e $alta de santidade A, deve apoiar%se de todo o cora&o so#re esta verdade preciosa8 +ue o seu 1umo 1acerdote representa%o diante do trono de Deus! Deve $ixar os seus ol/os na lOmina de ouro e ler, na inscri&o gravada nela, a medida da sua aceita&o eterna perante Deus! Jue o Esp"rito 1anto o ajude a provar a doura peculiar e o poder mantenedor desta doutrina divina e celestialI As 3es es dos Filhos de Aro C4am#m $ar0s t5nicas aos $il/os de 9r&o, e $ ar%-/es%0s cintos. tam#m l/es $ar0s tiaras, para gl'ria e ornamento!!! $a(e%l/es tam#m calHes de lin/o, para co#rirem a carne nua!!! e estar&o so#re 9r&o e so#re seus $il/os, +uando entrarem na tenda da congrega&o ou +uando c/egarem ao altar para ministrar no santu0rio, para +ue n&o levem ini+uidade e morram!C 9+ui, 9r&o e seus $il/os representam em $igura 2risto e a -grejaAs&o a express&o das +ualidades intr"nsecas, essenciais, pessoais e ternas de 2risto. en+uanto +ue as Ct5nicasC e CtiarasC dos $il/os de 9r&o representam a+uelas graas de +ue est0 revestida a -greja, em virtude da sua liga&o com a 2a#ea da $am"lia sacerdotal! Podemos ver assim em tudo +ue aca#a de passar perante os nossos ol/os, neste cap"tulo, o cuidado misericordioso com +ue ,eov0 $e( provis&o para as necessidades do 1eu povo, permitindo +ue eles vissem a+uele +ue estava prestes a atuar a seu $avor e a represent0%nos na 1ua presena vestido como os vestidos +ue correspondiam diretamente ) condi&o do povo, tal +ual Ele os con/ecia! Nada +ue o cora&o pudesse desejar ou de pudesse ter necessidade $oies+uecido! Podiam contemplar 9r&o dos ps ) ca#ea e ver +ue tudo estava completo! Desde a mitra santa na ca#ea de 9r&o )s compan/ias de ouro e rom&s +ue #ordavam o seu manto, tudo era como devia estar, por+ue tudo estava con$orme o modelo +ue $ora mostrado no monte Atudo era segundo o c0lculo +ue o 1en/or $a(ia das necessidades do 1eu povo e das 1uas pr'prias exig7ncias! Fios de Ouro %n re ecidos Nas existe ainda um ponto relacionado com as vestes de 9r&o +ue re+uer a aten&o do leitor8 e este a $orma como o ouro introdu(ido na sua con$ec&o! Este assunto ac/a%se no cap"tulo RU. contudo a sua interpreta&o ca#e muito #em a+ui! CE estenderam as lOminas de ouro, e as cortaram em $ios, para entretecer entre o pano a(ul, e entre a p5rpura, e entre o carmesim, e entre o lin/o $ino da o#ra mais esmeradaC :cap"tulo RU8R>! ,0 $i(emos notar +ue o Ca(ul, a p5rpura, o carmesim e o lin/o $ino torcidoC apresentam as v0rias $a(es da /umanidade de 2risto, e +ue o ouro representa a 1ua nature(a divina! s $ios de ouro estavam curiosamente introdu(idos nos demais materiais, de modo a estarem inseparavelmente unidos, e todavia per$eitamente distintas deles! 9 aplica&o desta admir0vel imagem ao car0ter do 1en/or ,esus c/eia de interesse! Em di$erentes cenas apresentadas nos relatos dos evangel/os, pode% mos discernir $acilmente esta rara e $ormosa uni&o da /umanidade e divindade, e, ao mesmo tempo, a distin&o misteriosa! Por exemplo, considerai 2risto no mar da *alilia, no meio da tempestade! Ele Cestava dormindo so#re uma almo$adaC :Nc K8RD>! Jue preciosa demonstra&o da sua /umanidadeI Porm, num momento eleva%1e da atitude de verdadeira /umanidade ) dignidade completa e majestade da divindade, e, como supremo *overnador do universo, acalma a tempestade e impHe sil7ncio ao mar! N&o se nota a+ui nen/um es$oro, nen/uma precipita&o, nem prepara&o prvia para este momento! 2om per$eita naturalidade, Ele passa da condi&o de /umanidade positiva ) es$era essencial da divindade! repouso da+uela n&o mais natural +ue a atividade desta! Ele est0 per$eitamente no 1eu elemento tanto numa como na outra! Lede% ainda no caso dos co#radores do tri#uto, segundo Nateus, 6;! 2omo CDeus 9lt"ssimo, possuidor dos

cus e da terraC, estende a 1ua m&o so#re os tesouros do oceano, e di(, Cs&o meusC. e, /avendo declarado +ue o oceano 1eu, Cpois Ele o $e(C :1- UF8F>, volta%1e e, numa demonstra&o de per$eita /umanidade, associa%1e ao seu po#re servo, por meio dessas palavras tocantes, Ctoma%o e d$-o por mim e por ti". Palavras c/eias de graaI 1o#retudo +uando as consideramos em liga&o com o milagre t&o expressivo da divindade dM9+uele +ue assim se ligava, em in$inita condescend7ncia, com um po#re verme! Nas vede% , mais uma ve(, junto da sepultura de L0(aro =o 66>! 2omove%1e e c/ora, e essa emo&o e essas l0grimas prov7m das pro$undidades de uma /umanidade per$eitaAdesse cora&o per$eitamente /umano, +ue sentia, como nen/um outro cora&o podia sentir, o +ue era ac/ar%se no meio da cena em +ue o pecado /avia produ(ido t&o terr"veis $rutos! Nas logo, como a Ressurrei&o e a Lida, como 9+uele +ue segura em 1uas m&os as c/aves do in$erno e da morte :9p 686D> clama8 CL0(aro, sai para $oraC. e ) vo( de poder de ,esus a morte e a sepultura a#rem as suas portas e deixam sair o seu cativo! esp"rito do leitor poder0 $acilmente recordar outras cenas dos evangel/os +ue ilustram esta uni&o dos $ios de ouro com o Ca(ul, a p5rpura, o carmesim e o lin/o $ino torcidoC. +uer di(er, da uni&o da deidade com a /umanidade, na Pessoa misteriosa do @il/o de Deus! N&o /0 nada de novo neste pensamento, $re+uentemente assinalado por a+ueles +ue t7m estudado com algum cuidado as Escrituras do Lel/o 4estamento! Porm, sempre proveitoso pensar no #endito 1en/or ,esus como 9+uele +ue verdadeiramente Deus e verdadeiramente /omem! Esp"rito 1anto uniu estas duas nature(as por meio de uma obra delicada e apresenta%as ao esp"rito regenerado do crente para serem admiradas e des$rutadas por ele! 2onsideremos, agora, antes de terminarmos esta parte do Livro do xodo, o cap"tulo EU!

A 29PT4QL EU A

A CO#SA,RA9:O DO SARC%DO&%
A -a4agem com =gua ,0 $ris0mos +ue 9r&o e seus $il/os representam 2risto e a -grej a, porm nos primeiros vers"culos deste cap"tulo dado o primeiro lugar a 9r&o! CEnt&o, $ar0s c/egar 9r&o e seus $il/os ) porta da tenda da congrega&o e os lavar0s com 0guaC :vers"culo K>! 9 lavagem da 0gua tornava 9r&o sim#olicamente a+uilo +ue 2risto intrinseca% mente, isto 8 santo! 9 -greja santa em virtude de estar ligada a 2risto na vida de ressurrei&o! Ele a de$ini&o per$eita da+uilo +ue ela perante Deus! ato cerimonial da lavagem da 0gua representa a a&o da palavra de Deus :veja%se E$ F8E<>!

CE por eles me santi$ico a mim mesmo, para +ue tam#m eles sejam santi$icados na verdadeC :,o 6;86U>, disse o 1en/or ,esus! 1eparou%1e para Deus no poder de uma per$eita o#edi7ncia, orien%tando%1e em todas as coisas, como /omem, pela Palavra, mediante o Esp"rito eterno, a $im de +ue todos a+ueles +ue s&o dMEle pudessem ser inteiramente separados pelo poder moral da verdade! A Uno CE tomar0s o a(eite da un&o e o derramar0s so#re a sua cabe&a " :vers"culo ;>! Nestas palavras temos o Esp"rito, mas preciso notar +ue 9r&o $oi ungido antes de o sangue ser derramado, por+ue nos apresentado como $igura de 2risto, +ue, em virtude da+uilo +ue era em 1ua Pr'pria Pessoa, $oi ungido com o Esp"rito 1anto muito antes +ue $osse cumprida a o#ra da cru(! Em contrapartida, os $il/os de 9r&o n&o $oram ungidos sen&o depois de ser espargido o sangue, Cdegolar0s o carneiro, e tomar0s do seu sangue, e o por0s so#re a ponta da orel/a direita de9r&o,e so#re a ponta da orel/a direita de seus $il/os, como tam#m so#re o dedo polegar da sua m&o direita, e so#re o dedo polegar do seu p direito8 e o resto do sangue espal/ar0s so#re o altar ao redorC :Z>! CEnt&o, tomar0s do sangue +ue estar0 so#re os altar e do a(eite da un&o e o espargir0s so#re 9r&o e so#re as suas vestes e so#re seus $il/os, e so#re os as vestes de seus $il/os com eleC :vers"culos E= e E6>! No +ue di( respeito ) -greja, o sangue da cru( o $undamento de tudo! Ela n&o podia ser ungida com o Esp"rito 1anto at +ue a sua 2a#ea ressuscitada tivesse su#ido ao cu e depositado so#re o trono da Naj estade divina o relato do sacri$"cio +ue /avia o$erecido! CDeus ressuscitou a este ,esus, do +ue todos n's somos testemun/as! De sorte +ue, exaltado pela destra de Deus, e tendo rece#ido do Pai e promessa do Esp"rito 1anto, derramou isto +ue v's agora vedes e ouvisC :9t E8RE%RR>. compa%rem%se tam#m ,o ;8RU. 9t 6U86 % <>! Desde os dias de 9#el +ue /aviam sido regeneradas almas pelo Esp"rito 1anto e experimentado a 1ua in$lu7ncia, so#re as +uais operou e a +uem +uali$icou para o servio. porm a -greja n&o podia ser ungida com o Esp"rito 1anto at +ue o 1eu 1en/or tivesse entrado vitorioso no cu e rece#esse para ela a promessa do Pai! 9 verdade desta doutrina ensinada, da $orma mais direta e completa, em todo o Novo 4estamento. e a sua integridade estreita mantida, em $igura, no s"m#olo +ue temos perante n's, pelo $ato claro +ue, em#ora 9r&o $osse ungido antes de o sangue /aver sido derramado :vers"culo ;>, contudo os seus $il/os n&o o $oram, e n&o podiam ser ungidos sen&o depois :vers"culo E6>!
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHH (D) 9 ou ido, as m!os e os p#s s!o consagrados a +eus no poder da e;pia&!o efetuada e mediante a energia do Esp*rito <anto.

A Preemin?ncia de Cris o Porm, aprendemos alguma coisa mais com a ordem da un&o neste cap"tulo, alm da verdade importante acerca da o#ra do Esp"rito, e a posi&o +ue a -greja ocupa! 9 preemin7ncia do @il/o %nos tam#m apresentada! C9maste a justia e a#orreceste a in+uidade. por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com 'leo de alegria, mais do +ue a teus compan/eirosC :1- KF8;. ?# 68U>! B preciso +ue o povo de Deus manten/a sempre esta verdade nas suas convicHes e experi7ncias! Por certo, a graa in$inita de Deus mani$estada no $ato maravil/oso +ue pecadores culpados e dignos do in$erno sejam c/amados companheiros do @il/o de Deus. mas nunca devemos es+uecer, nem por um momento, o voc0#ulo "mais". Por mais "ntima +ue seja a uni&oAe t&o "ntima +uanto os des"gnios eternos do amor divino a podiam $a(erA, , contudo, necess0rio +ue 2risto ten/a em tudo a preemin7nciaC :2l 686D>! N&o podia ser de outra maneira! Ele 2a#ea so#re todas as coisas A 2a#ea da -greja, 2a#ea so#re a cria&o, 2a#ea so#re os anjos, o 1en/or do universo! N&o existe um s' astro de todos os +ue se movem no espao +ue n&o L/e pertena e n&o se mova so# a 1ua orienta&o! N&o existe um verme se+uer +ue se arrasta so#re a terra, +ue n&o esteja so# os 1eus ol/os incans0veis! Ele est0 acima de todas as coisas. toda a criatura Co primognito de entre os mortosC Co princ"pio da cria&o de DeusC :2l l86F%6D.9p 68F>! C4oda a $am"lia nos cus ena terraC :E$ R86F> deve alin/ar, na classe divina, so# 2risto! 4udo isto ser0 recon/ecido com gratid&o por todo o crente espiritual. sim, a sua pr'pria articula&o produ( um estremecimento no cora&o do crente! 4odos os +ue s&o guiados pelo Esp"rito rego(ijar%se%&o com cada nova mani$esta&o das gl'rias pessoais do @il/o. da mesma maneira +ue n&o poder&o tolerar +ual+uer coisa +ue se levante contra elas! Jue a -greja se eleve )s mais altas regiHes e gl'ria, ser0 seu go(o ajoel/ar aos ps dM9+uele +ue se #aixou para a elevar, em virtude do 1eu sacri$"cio, ) uni&o 2onsigo. o +ual /avendo plenamente correspondido a todas as exig7ncias da justia divina, pode satis$a(er todos os a$etos divinos, unindo%a em um 2onsigo Nesmo, em toda a aceita&o in$inita com o Pai, na 1ua gl'ria eterna8 CN&o se envergon/a de l/es c/amar irm&osC :?# E866>!
HHHHHHHHHHHHHHHHHHH Nota/ E itei propositadamente tocar no assunto das ofertas em cap*tulo 0M isto (ue teremos ocasi!o de considerar as diferentes classes de sacrif*cios, por sua ordem, nos nossos estudos sobre o Qi ro de Qe *tico, se o <enhor permitir.

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O CU-&O+ A CO$U#!:O % A ADORA9:O


O Al ar de Co"re e o Al ar de Ouro -nstitu"do o sacerd'cio, como vimos nos dois cap"tulos precedentes, somos introdu(idos a+ui na posi&o do verdadeiro culto e comun/&o sacerdotal! 9 ordem not0vel e instrutiva. e, alm disso, corresponde exatamente com a ordem da experi7ncia do crente! No altar de #ron(e, o crente v7 as cin(as dos seus pecados. e v7%se imediatamente unido com 9+uele +ue, em#ora pessoalmente puro e incontaminado, de $orma +ue podia ser ungido sem sangue, tem% nos, contudo, associado 2onsigo na vida, em justia e $avor. e, por $im, o crente v7 no altar de ouro a preciosidade de 2risto, como sendo a su#stOncia com a +ual alimentado o amor divino! B sempre assim8 necess0rio +ue /aja um altar de co#re e um sacerdote antes +ue possa /aver um altar de ouro e incenso! Nuit"ssimos $il/os de Deus nunca passaram do altar de co#re. nunca entraram, em esp"rito, no poder e realidade do verdadeiro culto sacerdotal! N&o se rego(ijam no pleno e per$eito sentimento divino de perd&o e justia. nunca conseguiram c/egar ao altar de ouro! Esperam alcan0%lo +uando morrerem. ao passo +ue j0 t7m o privilgio de estar ali agora. 9 o#ra da cru( tirou do camin/o tudo +ue podia representar um o#st0culo a um culto livre e inteligente! 9 posi&o atual de todos os crentes verdadeiros junto do altar de ouro do incenso! Este altar $igura de uma posi&o de maravil/osa #em%aventurana! ali +ue des$rutamos a realidade e e$ic0cia da intercess&o de 2risto! ?avendo aca#ado com o ego e tudo +uanto l/e di( respeito, ainda +ue esper0ssemos algum#em dele, temos de estar ocupados com a+uilo +ue 2risto perante Deus! Nada encontraremos no ego sen&o corrup&o. todas as suas mani$estaHes s&o corrompidas. j0 $oi condenado e posto de parte pelo ju"(o de Deus, e nem s' um $io ou part"cula dele se pode encontrar no incenso ou no $ogo do altar de ouro puro! -sso seria imposs"vel! @omos introdu(idos no santu0rio Cpelo sangue de ,esusC, santu0rio de servio e culto sacerdotal, no +ual n&o existe nem se+uer um vest"gio de pecado! Lemos a mesa pura, o castial puro e o altar puro. mas n&o existe nada +ue nos recorde o ego e a sua misria! 1e $osse poss"vel +ue alguma coisa do ego se apresentasse ) nossa vista, isso s' serviria para destruir o nos so culto, contaminar o nosso alimento sacerdotal e o$uscara nossa lu(! 9 nature(a n&o pode ter lugar no santu0rio de Deus8 $oi consumida e redu(ida a cin(as com tudo +uanto l/e pertence. e agora as nossas almas s&o c/amadas para go(ar o #om c/eiro de 2risto, su#indo como per$ume agrad0vel a Deus8 nisto +ue Deus 1e deleita! 4udo o +ue apresenta 2risto na 1ua pr'pria excel7ncia agrad0vel a Deus! 9t a mais d#il express&o ou mani$esta&o de 2risto, na vida ou adora&o de um dos 1eus santos, c/eiro agrad0vel, no +ual Deus ac/a o 1eu pra(er! En$im, temos muit"ssimas ve(es de estar ocupados com as nossas $altas e $ra+ue(as! 1e os e$eitos do pecado, +ue /a#ita em n's, se mani$estam, temos de tratar com Deus acerca deles, pois o 1en/or n&o pode

concordar com o pecado! Pode perdoar o pecado e puri$ icar%nos. pode restaurar as nossas almas pelo ministrio precioso do nosso grande 1umo 1acerdote. porm n&o pode associar%se a um simples pensamento pecaminoso! Qm pensamento ligeiro ou louco #em como uma ideia impura ou co#iosa, s&o o #astante para pertur#ar a comun/&o do crente e interromper o seu culto! 1e um tal pensamento se levanta, deve ser con$essado e julgado antes de podermos des$rutar outra ve( os go(os su#limes do santu0rio! Qm cora&o em +ue opera a concupisc7ncia n&o tem parte nas ocupaHes do santu0rio! Juando nos encontramos na nossa pr'pria condi&o sacerdotal, a nature(a como se n&o tivesse exist7ncia. ent&o +ue nos podemos alimentar de 2risto! Podemos provar o pra(er divino de estarmos inteiramente livres de n's pr'prios e completamente a#sorvidos por 2risto! Nas tudo isto s' pode ser produ(ido pelo poder do Esp"rito! B in5til procurar excitar os sentimentos naturais de devo&o pelos di$erentes instrumentos da religi&o sistem0tica! B necess0rio +ue /aja $ogo puro e incenso puro :comparem%se Lv 6=86 com 6<86E>! 4odos os es$oros para adorar a Deus por meio das $aculdades pro$anas da nature(a est&o inclu"dos na caregoria de C$ogo estran/oC! Deus o verdadeiro o#jeto de adora&o. 2risto o $ undamen%to e a su#stOncia de adora&o. e o Esp"rito 1anto o seu poder! Propriamente $alando, portanto, assim o altar de co#re nos apresenta 2risto no valor do 1eu sacri$"cio, o altar de ouro mostra%nos 2risto no valor da 1ua intercess&o! Este $ato dar0 ao leitor uma mel/or compreens&o do motivo por +ue a ocuapa&o sacerdotal introdu(ida entre os dois altares! Existe, como podia esperar%se, uma rela&o "ntima entre os dois altares, pois +ue a intercess&o de 2risto est0 $undada so#re o 1eu sacri$"cio! CE uma ve( no ano 9r&o $ar0 expia&o so#re as pontas do altar, com o sangue do sacri$"cio das expiaHes. uma ve( no ano $ar0 expia&o so#re ele, pelas vossas geraHes. sant"ssimo ao 1EN? RC :vers"culo 6=>! 4udo repousa so#re o $undamento ina#al0vel do 19N*QE E1P9R*-D ! CJuase todas as coisas, segundo a lei, se puri$icam com sangue. e sem derramamento de sangue n&o /0 remiss&o! De sorte +ue era #em necess0rio +ue as $iguras das coisas +ue est&o no cu assim se puri$icassem. mas, as pr'prias coisas celestiais, com sacri$"cios mel/ores do +ue estes! Por+ue 2risto n&o entrou num santu0rio $eito por m&os, $igura do verdadeiro, porm, no mesmo cu, para agora comparecer, por n's, perante a $ace de DeusC :?# U8EE%EK>! O $eio Siclo de Resga e s vers"culos 66 a 6<, inclusive, tratam do din/eiro das expiaHes para a congrega&o! 4odos tin/am de pagar da mesma maneira! C rico n&o aumentar0, e o po#re n&o diminuir0 da metade do siclo, +uando derem a o$erta ao 1EN? R, para $a(er expia&o por vossas almasC! Na +uest&o doresgate todos s&o postos ao mesmo n"vel! Pode /aver uma grande di$erena em con/ecimento, de experi7ncia, de aptid&o, de progresso, de (elo e de dedica&o, porm o $undamento de expia&o igual para todos! grande ap'stolo dos gentios e o mais d#il cordeiro do re#an/o de 2risto est&o no mesmo n"vel no +ue se re$ere ) expia&o! B uma verdade muito simples e $eli( ao mesmo tempo! Nem todos podem ser igualmente $ervorosos e a#undar em $rutos. porm o $undamento s'lido e eterno do repouso do crente Co precioso sangue de 2ristoC :6 Pe 686U>, e n&o a dedica&o ou a#undOncia de $rutos! Juanto mais compenetrados estivermos da verdade e poder destas coisas tanto mais $rutos daremos! Gendito seja Deus, sa#emos +ue todos os 1eus direitos $oram cumpridos e os nossos votos satis$eitos por 9+uele +ue era ao mesmo tempo o representante dos 1eus direitos e o Expoente da 1ua graa, o mesmo +ue consumou a o#ra de expia&o so#re a cru( e est0 agora ) destra de Deus! Nisto existe doce descanso para o cora&o e a consci7ncia! 9expia&o a primeira coisa +ue alcanamos, e nunca mais a perdemos de vista! Por muito extenso +ue se j a o curso da nossa intelig7ncia, por muito rica +ue seja a nossa experi7ncia, por muito elevado +ue seja o dom da nossa piedade, teremos sempre de nos retirar para a doutrina simples, divina, inalter0vel e $ortalecedora doutrina do 19N*QE! 9ssim tem sido sempre na /ist'ria do povo de Deus o assim e assim ser0 em todos os tempos! s mais dotados e instru"dos servos de 2risto t7m regressado sempre com rego(ijo a Cesta 5nica $onte de del"ciasC, na +ual os seus esp"ritos se+uiosos #e#eram +uando con/eceram o 1en/or. e o cOntico eterno da -greja, na gl'ria, ser08 C9+uele +ue nos ama e em seu sangue nos lavou dos nossos pecadosC :9pl8F>! 9s cortes do cu ressoar&o para sempre com a doutrina gloriosa do sangue! A Pia de Co"re Nos vers"culos 6; a E6 temos a Cpia de co#re com a sua #aseC A o vaso da puri$ica&o e a sua #ase! Estas duas coisas s&o sempre mencionadas conjuntamente :veja%se cap"tulos R=8ED. RD8D. K=866>! Era nesta pia +ue os sacerdotes lavavam as m&os e os ps, e desta $orma mantin/am a+uela pure(a +ue era essencial ao cumprimento das suas $unHes sacerdotais! N&o signi$icava, de modo nen/um, uma nova +uest&o do sangue. mas simplesmente um ato mediante o +ual se mantin/am em aptid&o para o servio sacerdotal e o culto! CE 9r&o e seus $il/os nela lavar&o as suas m&os e os seus ps! Juando entrarem na tenda da congrega&o, lavar%se%&o com 0gua, para +ue n&o morram, ou +uando se c/egarem ao altar para ministrar, para acender a o$erta +ueimada ao 1EN? RC :vers"culo E=>! N&o pode /aver verdadeira comun/&o com Deus se a santidade pessoal n&o $or diligentemente mantida! C1e dissermos +ue temos comun/&o com ele e andarmos em trevas, mentimos e n&o praticamos a verdadeC :6 ,o 68<>! Esta santidade pessoal s' pode proceder da a&o da Palavra de Deus nas nossas o#ras e

nos nossos camin/os8C!!! pela palavra dos teus l0#ios me guardei das veredas do destruidorC :1l 6;8K>! nosso en$ra+uecimento constante no ministrio sacerdotal pode ser causa de negligenciarmos o uso conveniente da pia de co#re! 1e os nossos camin/os n&o s&o su#metidos ) no&o puri$icadora da Palavra de Deus A se continuarmos em #usca ou na pr0tica de alguma coisa +ue, segundo o testemun/o da nossa pr'pria consci7ncia, claramente condenada pela Palavra de Deus, o nosso car0ter sacerdotal carecer0 certamente de poder! 9 perseverana deli#erada no mal e o verdadeiro culto sacerdotal s&o de todo incompat"veis! C1anti$ica%os na verdade. a tua palavra a verdadeC :,o 6;86;>! 1e /ouver em n's impure(a, n&o podemos go(ar a presena de Deus! e$eito da 1ua presena ser0 ent&o convencer%nos do mal pela lu( santa da 1ua Palavra! Porm, +uando, mediante a graa, sa#emos puri$icar os nossos camin/os, acautelando%nos segundo a Palavra de Deus, ent&o estamos moralmente em estado de go(ar a 1ua presena! leitor perce#er0 imediatamente +ue se a#re a+ui um vasto campo de verdade pr0tica e como a doutrina da pia de co#re largamente apresentada no Novo 4estamento! /I +ue todos a+ueles +ue t7m o privilgio de pPr os ps nos 0trios do santu0rio com vestidos sacerdotais e de se aproximarem do altar de Deus, par exercer o sacerd'cio, manten/am as m&os e os ps limpos pelo uso da verdadeira pia de co#reI 4alve( seja interessante notar +ue a pia de co#re com a 1ua #ase era $eita Cdos espel/os das mul/eres +ue se ajuntaram, ajuntando%se ) porta da tenda da congrega&oC :cap"tulo RD8D>! Este $ato c/eio de signi$icado! Estamos sempre prontos a ser como o /omem +ue Ccontempla ao espel/o o seu rosto natural. por+ue se contempla a si mesmo, e $oi%se, e logo se es+ueceu de como eraC :4g 68ED>! espel/o da nature(a nunca poder0 dar%nos uma vista clara e permanente da nossa verdadeira condi&o! C9+uele, porm, +ue atenta #em para a lei per$eita da li#erdade e nisso persevera, n&o sendo ouvinte es+uecido, mas $a(edor da o#ra, este tal ser0 #em%aventurado no seu $eitoC :4g 68EF>! 9+uele +ue recorre continuamente ) Palavra de Deus e a deixa $alar ao seu cora&o e ) sua consci7ncia ser0 mantido na atividade santa da vida divina! Um ,rande Sumo Sacerdo e 9 e$ic0cia do ministrio sacerdotal de 2risto est0 intimamente ligada com a a&o penetrante e puri$icadora da Palavra de Deus! CPor+ue a palavra de Deus viva, e e$ica(, e mais penetrante do +ue +ual+uer espada de dois gumes, e penetra at a divis&o da alma, e do esp"rito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenHes do cora&o! E n&o /0 criatura alguma enco#erta diante dele. antes, todas as coisas est&o nuas e patentes aos ol/os da+uele com +uem temos de tratar!C E o ap'stolo inspirado acrescenta imediatamente. CListo +ue temos um grande sumo sacerdote, ,esus, @il/o de Deus, +ue penetrou nos cus, reten/amos $irmemente a nossa con$iss&o! Por+ue n&o temos um sumo sacerdote +ue n&o possa compadecer%se das nossas $ra+ue(as. porm um +ue, como n's, em tudo $oi tentado, mas sem pecado! 2/eguemos, pois, com con$iana, ao trono da graa, para +ue possamos alcanar miseric'rdia e ac/ar graa, a $im de sermos ajudados em tempo oportunoC :?# K86E%6<>! Juanto mais vivamente sentirmos o $io da palavra de Deus, tanto mais apreciaremos o ministrio misericordioso e gracioso do nosso 1umo 1acerdote! Estasduas coisas andam juntas! 1&o os compan/eiros insepar0veis da senda do crist&o! 1umo 1acerdote simpati(a com as $ra+ue(as +ue a Palavra de Deus desco#re e expHe8 Ele um 1umo 1acerdote C$ielC e CmisericordiosoC! Por isso, s' nos podemos aproximar do altar na medida em +ue $a(emos uso da pia de co#re! culto deve ser sempre o$erecido no poder da santidade! E necess0rio perdermos de vista a nature(a, tal +ual re$letida num espel/o, e estarmos ocupados inteiramente com 2risto, con$orme no%Lo apresenta a Palavra de Deus! B s' desta $orma +ue Cas m&os e os psC, as o#ras e os nossos camin/os s&o puri$icados, segundo a puri$ica&o do santu0rio! A San a Uno s vers"culos EE e ER tratam Cdo a(eite da santa un&oC, com a +ual eram ungidos os sacerdotes com todos os utens"lios do santu0rio! Nesta un&o discernimos uma $igura das v0rias graas do Esp"rito 1anto, as +uais se ac/aram em 2risto em toda a sua plenitude divina! C4odos os teus vestidos c/eiram a mira, a alos e a c0ssia, desde os pal0cios de mar$im de onde te alegramC :1- KF8D>! C2omo Deus ungiu a ,esus de Na(ar com o Esp"rito 1anto e com virtudeC :9t 6=8RD>! 4odas as graas do Esp"rito 1anto, em sua per$eita $ragrOncia, se concentraram em 2risto. e somente dMEle +ue podem emanar! Juanto ) 1ua /umanidade, $oi conce#ido do Esp"rito 1anto. e, antes de entrar no 1eu ministrio p5#lico, $oi ungido com o Esp"rito 1anto. e, $inalmente, /avendo tomado o 1eu lugar nas alturas, derramou so#re o 1eu corpo, a -greja, os dons preciosos do Esp"rito, em testemun/o da reden&o e$etuada :veja%se Nt 6!E=. R86<%6;. Lc K86D%6U. 9t E8RR. 6=8KF%K<. E$ K8D%6R>! B como a+ueles +ue est&o associados com este #endito e eternamente glori$icado 1en/or +ue os crentes s&o $eitos participantes dos dons e graas do Esp"rito 1anto. e, alm disso, na medida em +ue andam em intimidade com Ele +ue go(am ou emitem a 1ua $ragrOncia! /omem n&o regenerado n&o con/ece estas coisas! CN&o se ungir0 com ele a carne do /omemC :vers"culo RE>! 9s graas do Esp"rito nunca poder&o ser ligadas com a carne, por+ue o Esp"rito 1anto n&o pode recon/ecer a nature(a! Nem um s' dos $rutos do Esp"rito $oi jamais produ(ido no solo estril da nature(a! E necess0rio nascer de

novo :,o R8;>! E s' como unidos com o novo /omem, como sendo parte da nova cria&o, +ue podemos con/ecer alguma coisa dos $rutos do Esp"rito 1anto! B in5til procurar imitar esses $rutos e virtudes! s mais #elos $rutos +ue jamais cresceram no campo da nature(a, no seu mais alto grau de cultivo A os traos mais am0veis +ue a nature(a pode apresentarA devem ser inteiramente rejeitados no santu0rio de Deus! CN&o se ungir0 com ele a carne do /omem, nem $areis outro semel/ante con$orme a sua composi&o8 santo ,e ser0 santo para v's! /omem +ue compuser tal per$ume como este, ou +ue dele puser so#re um estran/o, ser0 extirpado dos seus povosC! N&o deve /aver imita&o da o#ra do Esp"rito8 tudo tem +ue ser do Esp"rito8 inteiramente e realmente do Esp"rito! Demais, a+uilo +ue do Esp"rito n&o deve ser atri#u"do ao /omem8C!!! o /omem natural n&o compreende as coisas do Esp"rito de Deus, por+ue l/e parecem loucura. e n&o pode entend7%las, por+ue elas se discernem espiritualmenteC :6 2o E86K>! Num dos cOnticos dos degraus /0 uma alus&o magn"$ica a este a(eite da un&o! C /I +u&o #om e +u&o suave #", di( o salmista, C+ue os irm&os vivam em uni&oI B como o 'leo precioso so#re a ca#ea, +ue desce so#re a #ar#a, a #ar#a de 9r&o, e +ue desce ) orla das suas vestesC :1l 6RR86% E>! s pr'prios vestidos do c/e$e da casa sacerdotal, depois de ele /aver sido ungido com o a(eite da santa un&o, devem mostrar os seus preciosos e$eitos! Jue oleitor possa experimentar o poder desta un&o, e con/ecer o +ue ter Ca un&o do 1antoC e ser selado com o Esp"rito 1anto da promessaI :l,oE8E=.E$ 686R>! Nada tem valor, segundo a aprecia&o de Deus, salvo a+uilo +ue est0 ligado com 2risto, e tudo a+uilo +ue estiver assim ligado com Ele pode rece#er a santa un&o! O Per>ume "em&emperado+ Puro e San o No 5ltimo par0gra$o deste cap"tulo, t&o rico em ensinos, temos o Cper$ume temperado, santo e puroC! Este per$ume precioso apre%senta%/os as per$eiHes incomensur0veis e ilimitadas de 2risto! N&o prescrita a +uantidade de cada ingrediente, por+ue as virtudes de 2risto, as #ele(as e per$eiHes +ue se ac/am concentradas na 1ua ador0vel Pessoa, s&o ilimitadas! 1' a mente in$inita de Deus pode medir as per$eiHes in$indas dM9+uele em +uem /a#ita a plenitude da Divindade. e durante o curso de toda a eternidade essas gloriosas per$eiHes continuar&o a desenrolar%se ) vista dos santos e anjos prostrados em adora&o! De ve( em +uando, ) medida +ue novos raios de lu( emanam desse 1ol de gl'ria divina, os 0trios do cu, nas alturas, e os vastos campos da cria&oa#aixo dos cus, ressoar&o com vi#rantes 9leluias 9+uele +ue era, e +ue e +ue sempre ser0 o o#jeto de louvor de todas as classes de entes criados com intelig7ncia! Porm n&o s' n&o era prescrita a +uantidade dos ingredientes +ue entravam na composi&o do incenso, como dito +ue de cada um ser$ igual o peso. 2ada aspecto de beleza moral ac/ou em ,esus o seu lugar e a sua justa propor&o! Nen/uma +uantidade se interpun/a ou se c/ocava com a outra. tudo era Ctemperado, puro e santoC e exalava um odor t&o $ragrante +ue ningum sen&o Deus podia apreci0%lo! CE dele, moendo, o pisar0s, e dele por0s diante do4estemun/o, na tenda da congrega&o, onde eu virei a ti. coisa sant"ssima vos ser0C! Existe um signi$icado pro$undo e extraordin0rio na express&o Co pisar0sC! Ensina%nos +ue cada simples movimento na vida de 2risto, cada uma das mais pe+uenas circunstOncias, cada a&o, cada palavra, cada ol/ar, cada gesto, cada rasgo, cada $ei&o do 1eu rosto, esparge um odor produ(ido por propor&o igualAo peso de todas as virtudes +ue compun/am o 1eu car0ter era igual! Juanto mais pisado era o per$ume, tanto mais se mani$estava a sua rara e es+uisita composi&o! C!!! incenso +ue $ar0s con$orme a composi&o deste, n&o o $areis para v's mesmos. santo ser0 para o 1EN? R! /omem +ue $i(er tal como este para c/eirar ser0 extirpado do seu povoC! Este per$ume $ragrante estava destinado exclusivamente para o 1en/or! seu lugar estava Cdiante do testemun/oC! Existe em ,esus alguma coisa +ue s' Deus pode apreciar! De certo, todo o cora&o crente pode aproximar%se da 1ua incompar0vel Pessoa e ac/ar inteira satis$a&o para os seus mais ardentes e pro$undos desejos. contudo, depois de todos os remidos terem esgotado a medida da sua compreens&o, depois de os anjos terem contemplado em 7xtase as gl'rias imaculadas do /omem 2risto ,esus, t&o ardentemente +uanto a sua vis&o l/es permite, existe nMEle +ual+uer coisa +ue s' Deus pode pro$undar e apreciar! Nen/uma vis&o /umana ou anglica poderia jamais discernir devidamente cada part"cula desse per$ume primorosamente C pisadosC! 9 terra tampouco podia o$erecer uma es$era pr'pria ) mani$esta&o do seu divino e celestial poder! Resumo 9ssim, pois, c/eg0mos, no nosso r0pido estudo, ao $im de uma parte distinta do livro do xodo! 2omeamos pela Carca do concertoC at +ue c/eg0mos ao Caltar do co#reC. retrocedemos do altar de co#re e c/eg0mos ) Csanta un&oC. e o/I +ue divaga&o esta, se t&# somente $or $eita ) lu( in$al"vel do Esp"rito 1anto, em ve( da compan/ia vacilante da lu( da imagina&o /umanaI Jue divaga&o, contanto +ue seja $eita n&o por entre as som#ras de uma dispensa&o +ue aca#ou, mas no meio das gl'rias e das poderosas atraHes do @il/o de Deus, representadas por estas coisasI 1e o leitor ainda n&o $e( esta divaga&o, ver0 mais do +ue nunca o seu a$eto atra"do para 2risto se a $i(er. ter0 uma maior concep&o da 1ua gl'ria, da 1ua #ele(a, da 1ua excel7ncia e do 1eu poder para sanar a consci7ncia e satis$a(er o cora&o

sedento. os seus ol/os estar&o $ec/ados para as atraHes do mundo e os ouvidos n&o prestar&o aten&o )s pretensHes e promessas da terra! Em suma, estar0 pronto a pronunciar o amm $ervoroso )s palavras do ap'stolo :6 2o 6<8EE>, +uando disse8 C1E 9L*QBN N 9N9 9 1EN? R ,E1Q1 2R-14 1E,9 9Nc4EN9. N9R9N949C :Z>! WWWWWWWWWWWWWWWWWW
(D) 3 interessante notar o lugar (ue ocupa este an$tema aterrador. -cha-se no final de uma longa ep*stola, no decorrer da (ual o ap4stolo te e de reprimir alguns pecados dos mais grosseiros e $rios erros de doutrina. 7u!o solene e significati o #, portanto, o fato de (ue (uando anuncia o seu an$tema n!o o lan&a contra a(ueles (ue ha iam introduzido esses erros e pecados, mas sim contra todo a(uele (ue n!o ama ao <enhor "esus :risto. Cor (ue # isto assimA 3 acaso por(ue o Esp*rito de +eus faz pouco caso dos erros ou pecadosA <eguramente (ue n!o, toda a ep*stola nos re ela os <eus pensamentos (uanto a estes males. - erdade # (ue (uando o cora&!o est$ cheio de amor para com o <enhor "esus :risto, e;iste uma sal aguarda positi a contra toda a esp#cie de falsa doutrina e m$ conduta. <e algu#m n!o ama a :risto n!o se pode calcular (uais as ideias (ue possa adoptar ou o caminho (ue possa seguir. Qogo, a forma do an$tema e o lugar (ue ocupa na ep*stola.

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O S%R3I9O

Ie6alel e Aolia"e s primeiros vers"culos deste #reve cap"tulo recordam a c/amada divina e os +uali$icativos de CGe(alelC eC9olia#eC para $a(erem o tra#al/o da congrega&o! CDepois, $alou o 1EN? R a Noiss, di(endo8 Eis +ue eu tenho chamado por nome a Ge(alel, o $il/o de Qri, $il/o de ?ur, da tri#o de ,ud0! E o enc/i do Esp"rito de Deus, de sa#edoria, e de entendimento, e de ci7ncia em todo o arti$"cio!!! e eis +ue eu tenho posto com ele a 9olia#e, o $il/o de 9isama+ue, da tri#o de D&, e ten/o dado sa#edoria ao cora&o de todo a+uele +ue s0#io de cora&o, para +ue $aam tudo +ue eu tenho ordenado". Juer seja para a o#ra do ta#ern0culo, na antiguidade, ou para Ca o#ra do ministrioC, agora, necess0rio +ue a+ueles +ue s&o empregados nela sejam divinamente escol/idos, divinamente c/amados, divinamente +uali$icados e divinamente nomeados. e tudo deve ser $eito segundo o mandamento de Deus! N&o estava dentro das atri#uiHes do /omem selecionar, c/amar, +uali$icar ou nomear os o#reiros para a o#ra do ta#ern0culo. nem tampouco o pode $a(er para a o#ra do ministrio! Demais, ningum podia presumir de se nomear a si pr'prio para a o#ra do ta#ern0culo. nem tampouco ningum pode agora nomear%se a si pr'prio para a o#ra do ministrio! Era tudo, e deve ser a#solutamente da compet7ncia divina! Pode /aver +uem corra por seu pr'prio impulso ou +uem seja enviado por colegas. mas n&o se es+uea +ue todos a+ueles +ue correm sem serem enviados por Deus ser&o mais cedo ou mais tarde co#ertos de vergon/a e con$us&o! 4al a s& doutrina +ue nos sugerida pelas palavras Ceu ten/o c/amadoC, Ceu ten/o postoC, Ceu ten/o dadoC, Ceu ten/o ordenadoC! 9s palavras de ,o&o Gatista, Co /omem n&o pode rece#er coisa alguma sen&o l/e $or dada do cuC, ser&o sempre verdadeiras! /omem tem, pois, muito pouco em +ue se vangloriar, menos ainda de +ue invejar ao seu pr'ximo! Existe uma li&o 5til a tirar da compara&o deste cap"tulo com o cap"tulo K de *nesis8 C4u#alcaim, mestre de toda a o#ra de co#re e de $erroC :vers"culo EE>! s descendentes de 2aim eram dotados de talento pro$ano para $a(er de uma terra maldita e c/eia de gemidos um lugar agrad0vel sem a presena de Deus! CGe(alelC e C9olia#eC pelo contr0rio $oram dotados com per"cia divina para em#ele(ar um santu0rio +ue devia ser santi$icado e a#enoado pela presena divina e a gl'ria do Deus de -srael! *ostaria de pedir ao leitor +ue $ i(esse ) sua pr'pria consci7ncia a seguinte pergunta8 2onsagro eu o +ue +uer +ue possuo de per"cia ou energia aos interesses da -greja, +ue o lugar de /a#ita&o de Deus, ou ao em#ele(amento de um mundo "mpio e sem 2risto63 N&o diga em seu cora&o Cn&o sou divinamente c/amado ou dotado para a o#ra do ministrioC! Note%se +ue em#ora todos os israelitas n&o $ossem Ge(aleles ou 9olia#es todos podiam servir os interesses do santu0rio! Existia uma porta a#erta para todos poderem comunicar! E assim agora! 2ada um tem um lugar para ocupar, um ministrio a cumprir, uma responsa#ilidade a desempen/ar. e tanto o leitor como eu estamos, neste pr'prio momento, promovendo os interesses da 2asa de Deus A 2orpo de 2risto, a -greja A ou cooperando nos planos "mpios de um mundo +ue ainda est0 manc/ado com o sangue de 2risto e o sangue de todos os santos m0rtires! /I ponderemos pro$undamente estas coisas, na presena dM9+uele +ue es+uadrin/a os coraHes, a Juem ningum pode enganar e de Juem todos s&o con/ecidos! O S("ado o Dia do Senhor Este cap"tulo termina com uma alus&o ) institui&o do s0#ado! Em cap"tulo 6< $e(%se re$er7ncia ao s0#ado em rela&o com o man0. $oi expressamente ordenado em cap"tulo E=, +uando o povo $oi $ormalmente posto so# a lei. e a+ui encontramo%lo outra ve( em rela&o com o esta#elecimento do ta#ern0culo! 1empre +ue a na&o de -srael apresentada em +ual+uer posi&o especial ou recon/ecida como povo colocado so# uma responsa#ilidade especial, ent&o o s0#ado introdu(ido! 2onsideremos atentamente o dia e o modo em +ue o s0#ado devia ser o#servado, assim como o $im com +ue $oi institu"do em -srael! CPortanto, guardareis o s0#ado, por+ue santo para v's. a(uele (ue o profanar certamente morrer$, por+ue +ual+uer +ue nele $i(er alguma o#ra, a+uela alma ser$ e;tirpada do meio do seu povo! 1eis dias se $ar0 o#ra, porm o s#timo dia o s0#ado do descanso, santo ao 1EN? R. +ual+uer +ue no dia do s0#ado fizer obra, certamente morrer$". -sto claro e categ'rico, +uanto o pode ser +ual+uer coisa, e esta#elece Co stimo diaC e nen/um outro. pro"#e positivamente, so# pena de morte, toda a espcie de tra#al/o neste dia! B imposs"vel iludir o sentido claro destas palavras! E recorde%se +ue n&o existe se+uer uma lin/a da Escritura 1agrada +ue prove +ue o s0#ado $oi alterado ou +ue os princ"pios estritos da sua guarda /ajam sido, no m"nimo, moderados! 1e existe alguma prova nas Escrituras em contr0rio, ser0 #om +ue o leitor se certi$i+ue +ue ela existe de $ato! Nas, vejamos agora se os crist&os pro$essos guardam de $ato o s0#ado no dia e segundo a maneira +ue Deus ordenou! 1eria perder tempo em provar +ue n&o o $a(em! Gom, +uais s&o as conse+u7ncias de uma simples +ue#ra do s0#ado3 C9+uele +ue o $i(er certamente morrer$, ser$ extirpadoC! Nas, dir%se%0, n&o estamos de#aixo da lei, mas, sim, de#aixo da graa! Gendito seja Deus por essa doce seguranaI Estivssemos n's de#aixo da lei e n&o /averia ningum em toda a 2ristandade +ue n&o tivesse ca"do, desde longo tempo, so# o ju"(o, at mesmo s' por causa da +ue#ra do s0#ado! Porm, se estamos de#aixo da graa, +ual o dia +ue nos pertencei E seguramente o primeiro dia da semana, Co dia do 1en/orC! Este dia o dia da -greja, o dia da ressurrei&o de ,esus, +ue, /avendo passado o s0#ado na sepultura, ressuscitou vitorioso so#re todos

os poderes das trevas, condu(indo assim o 1eu povo da antiga cria&o e de tudo +uanto l/e pertence para a nova gera&o, da +ual Ele a 2a#ea, e da +ual o primeiro dia da semana a justa express&o! Esta distin&o merece ser examinada com ora&o ) lu( das Escrituras! Qm simples nome pode ter um grande signi$icado e pode tam#m n&o signi$icar nada! No caso +ue estamos tratando existe muito mais signi$icado entre Co s0#adoC e Cdia do 1en/orC +ue muitos crist&os parece compreederem! B evidente +ue o primeiro dia da semana tem um lugar na Palavra de Deus +ue n&o dado a nen/um outro dia! Nen/um outro dia designado por este majestoso t"tulo, Co dia do 1en/orC! Gem sei +ue /0 pessoas +ue negam +ue em 9pocalipse 686= se $a( alus&o ao primeiro dia da semana. porm, por min/a parte estou completamente convencido de +ue a critica s& e s& exagesis garantem, e, ainda mais, exigem a aplica&o dessa passagem n&o ao dia do advento de 2risto em gl'ria, mas ao dia da 1ua ressurrei&o de entre os mortos! Nas, certamente, o dia do 1en/or nunca c/amado o s0#ado! Nuito longe disso, $ ala%se destes dois dias, repetidas ve(es, na sua pr'pria clare(a! Por isso, o leitor deve evitar os dois extremos! Em primeiro lugar dever0 evitar o legalismo, +ue com tanta $re+u7ncia se ac/a associado com o termo Cs0#adoC. e, em segundolugar, dever0 testi$icar contra toda a tentativa +ue ten/a por $im desonrar o dia do 1en/or ou re#aix0%lo ao n"vel de um dia ordin0rio! crente est0 livre da maneira mais completa da o#servOncia de Cdias e meses, e tempos e anosC :*l K86=>! 9 sua uni&o com 2risto ressuscitado li#ertou%o completamente de todas estas superstiHes e o#servOncias! Nas, por muito verdadeiro +ue seja tudo isto, Co primeiro dia da semanaC ocupa um lugar especial no Novo 4estamento! Jue o crist&o l/e d7 esse lugarI B um doce e $eli( pivilgio e n&o um jugo penoso! espao n&o me permite entrar em mais pormenores so#re este assunto t!o interessante! 9li0s, j0 $oi tratado nas p0ginas precedentes deste volume! Juero terminar os meus coment0rios $risando um ou dois pontos particulares acerca do contraste entre Co s0#adoC e o Cdia do 1en/orC! 6> s0#ado era "o s#timo dia"/ o dia do 1en/or #o primeiro. 0) s0#ado era uma experi7ncia da condi&o de -srael. o dia do 1en/or apro a da aceita&o da -greja inteiramente numa #ase incondicional! R> s0#ado pertencia ) antiga cria&o. o dia do 1en/or pertence ) nova cria&o! K> s0#ado era um dia de repouso corporal para o judeu. o dia do 1en/or um dia de repouso espiritual para o crist&o! F> 1e um judeu tra#al/asse no s0#ado devia ser condenado ) morte jseocrist&o n&o tra#al/ar no dia do 1en/or d0 uma $raca prova de ida. Juer di(er, se n&o tra#al/ar em proveito das almas, para a extens&o da gl'ria de 2risto e a dissemina&o da verdade! De $ato, o crist&o consagrado, +ue possui algum dom, encontra%se geralmente mais $atigado ao $im do dia do 1en/or do +ue em +ual+uer outro dia da semana. pois como poder0 ele descansar en+uanto as almas perecem ao seu redor3 <> judeu de ia $icar, segundo a lei, na sua tenda no dia de s0#ado. o crist&o levado pelo esp"rito do e angelho a sair para assistir ) assem#leia p5#lica ou para anunciar o evangel/o aos pecadores perdidos! Jue o 1en/or nos conceda podermos descansar com mais naturalidade no nome do 1en/or ,esus 2risto e tra#al/ar mais vigorosamente por EleI Dever"amos confiar com o Esp"rito de uma crian&a e trabalhar com a energia de um homem.

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APOS&ASIA
Lamos agora contemplar alguma coisa di$erente da+uilo +ue tem at a+ui ocupado a nossa aten&o! C9s $iguras das coisas +ue est&o no cuC :?e#! U8ER> passaram perante os nossos ol/os A 2risto em 1ua gloriosa Pessoa, em 1eus deveres de miseric'rdia e em 1ua o#ra per$eita, tal como s&o representados no ta#ern0culo e nos seus utens"lios m"sticos! ?avemos estado em esp"rito no monte e ouvido as pr'prias palavras de Deus, as doces declaraHes dos pensamentos celestiais, a$ei&o e prop'sitos, dos +uais ,esus Co 9l$a e o mega, o princ"pio e o $im, o primeiro e o 5ltimoC! 8Fa6e.nos Deuses8 Nas agora somos convidados a descer outra ve( ) terra para contemplar a ru"na +ue o /omem $a( de tudo em +ue pHe a sua m&o! CNas, vendo o povo +ue Noiss tardava em descer do monte, ajuntou%se o povo a 9r&o, e disseram%l/e8 Levanta%te, $a(e%nos deuses +ue v&o adiante de n's. por+ue en+uanto a este Noiss, a este /omem +ue nos tirou da terra do Egito, n&o sa#emos o +ue l/e sucedeuC :vers"culo 6>! Jue degrada&o se mani$esta a+uiI Naze-nos deusesI 9#andonavam ,eov0 para se porem de#aixo da tutela de deuses $eitos por m&os de /omens! Nuvens escuras e nvoas espessas co#riam o monte. eles estavam $artos de esperar por a+uele +ue se /avia ausentado e de se apoiarem num #rao invis"vel, em#ora real! -maginaram +ue um deus $eito com Cum #urilC valia mais +ue o 1en/or. pre$eriam um #e(erro +ue podiam er em ve( do Deus invis"vel mas presente em toda a parte A uma $alsi$ica&o vis"vel ) realidade invis"velI Desgraadamente, sempre, assim tem sucedido na /ist'ria do /omem! cora&o /umano deseja alguma coisa +ue se possa verA a+uilo +ue responda e satis$aa os sentidos! 1' a $ pode $icar $irme Ccomo vendo o invis"velC :?# 668E;>! 9ssim, em todos os tempos, os /omens t7m tido a tend7ncia para levantar imitaHes das realidades divinas e de se apoiarem nelas! Lemos assim como as $alsi$icaHes da religi&o se t7m multiplicado ante os nossos ol/os! 9+uelas coisas +ue sa#emos, por meio da autoridade da Palavra de Deus, serem realidades divinas e celestiais t7m sido trans$ormadas em imitaHes /umanas e terrenas pela -greja pro$essa! 2ansada de se apoiar so#re um #rao invis"vel, de con$iar num sacri$"cio invis"vel, de recorrer a um sacerdote invis"vel, de esperar a dire&o de um c/e$e invis"vel, tem%se ocupado em C$a(erC estas coisas. e, desta $orma, atravs dos sculos, tem estado ocupada, de C#urilC na m&o, tal/ando e gravando uma coisa ap's outra, de sorte +ue agora j0 n&o ac/amos mais analogia entre muita coisa +ue emos em torno de n's e o +ue lemos na Palavra de Deus do +ue a+uela +ue existe entre um #e(erro C$undidoC e o Deus de -srael! "Naze-nos deusesI Jue pensamentoI /omem convidado a $a(er deuses e o povo disposto a pPr a sua con$iana nelesI Pre(ado leitor, ol/emos no "ntimo e em torno de n's e vejamos sen&o desco#rimos algo de semel/ante! Lemos a respeito da /ist'ria de -srael +ue todas estas coisas l/es so#revieram como $iguras, Ce est&o escritas para a iso nosso, para +uem j0 s&o c/egados os $ins dos sculosC :-2o 6=866>! Procuremos, pois, aproveitar o CavisoC! 9cordemos +ue ainda +ue n&o $aamos precisamente Cum #e(erro de $undi&oC nos prostramos diante dele! pecado de -srael , sem d5vida, um CtipoC de alguma coisa em +ue corremos o risco de cair! 1empre +ue, em nosso cora&o, deixamos de nos apoiar exclusivamente em Deus, +uer seja no +ue se re$ere ao assunto da salva&o, +uer no tocante )s necessidades da nossa vida, estamos di(endo, em princ"pio, C$a(e%nos deusesC! B desnecess0rio

di(er +ue, em n's mesmos, n&o somos de nen/uma maneira mel/ores +ue 9r&o ou os $il/os de -srael. e se eles /onraram um #e(erro em lugar do 1en/or, n's corremos o risco de atuar segundo o mesmo princ"pio e de mani$estar o mesmo esp"rito! 9 nossa 5nica salvaguarda estarmos muito tempo na presena de Deus! Noiss sa#ia +ue Co #e(erro de $undi&oC n&o era ,eov0, e portanto n&o o recon/eceu! Porm, +uando nos a$astamos da presena divina imposs"vel prever os erros crassos em +ue podemos cair e todo o mal em +ue podemos ser arrastados! As Realidades da F N's somos c/amados a viver pela $. nada podemos ver pela vista dos sentidos! ,esus su#iu )s alturas e % nos dito para esperarmos pacientemente pelo 1eu aparecimento! 9 Palavra de Deus, aplicada ao cora&o na energia do Esp"rito 1anto, o $undamento de con$iana em todas as coisas, temporais e espirituais, presentes e $uturas! Deus $ala%nos do sacri$"cio cumprido por 2risto. n's cremos pela graa e pomos as nossas almas so# a e$ic0cia deste sacri$"cio, e sa#emos +ue nunca seremos con$undidos! @ala%nos de um sumo sacerdote, +ue penetrou nos cus, ,esus, o @il/o de Deus, cuja intercess&o toda poderosa. n's, pela graa, cremos e apoiamo%nos con$iadamente so#re o 1eu poder e sa#emos +ue seremos salvos para todo o sempre! @ala%nos do 2/e$e vivo com Juem estamos unidos no poder da vida de ressurrei&o, e de Juem nen/uma in$lu7ncia anglica, /umana ou dia#'lica nos poder0 separar e, pela graa, cremos e apoiamo%nos a esse 2/e$e #endito com $ simples e sa#emos +ue nunca /avemos de perecer! @ala%nos do aparecimento glorioso do @il/o, vindo dos cus. n's, pela graa, cremos e procuramos experimentar o poder puri$icador desta Cesperana #enditaC :4t E86R>. e sa#emos +ue n&o so$reremos nen/um desengano! @ala%nos de uma /erana incorrupt"vel, incontamin0vel, e +ue n&o se pode murc/ar, guardada nos cus para n's, e +ue estamos guardados na virtude de Deus :6 Pe 68K%F>. de posse da +ual /erana entraremos a seu devido tempo. e, pela graa, cremos e sa#emos +ue n&o seremos con$undidos! Di(%nos +ue os ca#elos da nossa ca#ea est&o todos contados e +ue nada nos $altar0. e mediante a graa cremos e go(amos uma doce tran+uilidade de cora&o! E assim , ou, pelo menos, assim +uisera Deus +ue $osse! Porm o inimigo est0 sempre ativo, #uscando $a(er com +ue estas realidades divinas sejam despre(adas por n's A Procura indu(ir%nos a pegar no C#urilC da incredulidade e fazermos os nossos pr'prios deuses! Ligiemoscontraele. oremos para sermos guardados dele. testi$i+uemos contra ele. atuemos contra ele. e desta $orma ele ser0 con$undido, Deus ser0 glori$icado e n's pr'prios seremos a#undantemente a#enoados! O Ie6erro de Fundio Juanto a -srael, neste cap"tulo, a sua rejei&o deDeus $oi a mais completa! CE9r&o l/es disse8 9rrancai os pendentes de ouro, +ue est&o nas orel/as de vossas mul/eres, e de vossos $il/os, e de vossas $il/as e tra(ei%mos!!! e ele os tomou das suas m&os, e $ormou o ouro comum #uril, e $e( dele um #e(erro de $undi&o! Ent&o, disseram8 Estes s!o teus deuses, 'lsrael, +ue te tiraram da terra do Egito! E9r&o, vendo isto, edi$icou um altar diante dele. e 9r&o apregoou, e disse8 9man/& ser0 festa ao <EN=9>" :vers"culos E a F>! -sto era pPr Deus de parte e su#stitu"%Lo por um #e(erro! Juando puderam proclamar +ue um #e(erro os tin/a tirado do Egito, a#andonaram, evidentemente, toda a ideia da presena e do car0ter do verdadeiro Deus! "+epressa" se desviaram do camin/o +ue Deus l/es tin/a ordenado, para cometerem um erro t&o grosseiro e espantosoI E 9r&o, o irm&o e compan/eiro de Noiss no seu cargo, condu(iu%os neste extravio. e pPde di(er diante de um #e(erro8 C9man/& ser0 $esta ao 1EN? RCI 2omo isto tristeI Ju&o /umil/anteI Deus destitu"do por um "doloI Qm o#jeto Cesculpido por arti$"cio e imagina&o dos /omensC $oi posto em lugar do C1en/or de toda a terraCI A Ira do S%#!OR e a In ercesso de $oiss 4udo isto implicava ren5ncia deli#erada, da parte de -srael, ) sua rela&o com o 1en/or! ?aviam a#andonado o 1en/or. e, por conse+u7ncia, vemos +ue Ele os considerou no terreno +ue escol/eram! CEnt&o, disse o 1EN? R a Noiss8 Lai, desce. por+ue o teu povo, +ue $i(este su#ir do Egito, se tem corrompido! E depressa se tem desviado do camin/o +ue eu l/es tin/a ordenado!!! 4en/o visto a este povo, e eis +ue povo o#stinado! 9gora, pois, deixa%me, +ue o meu $uror se acenda contra eles, e os consuma8 e eu $arei de ti uma grande na&oC :vers"culos ;a 6=>! 9+ui estava uma porta a#erta para Noiss. e a+ui ele mani$esta uma virtude pouco vulgar e semel/ana de esp"rito com a+uele Pro$eta semel/ante a si +ue o 1en/or devia suscitar! Noiss recusa ser ou ter +ual+uer coisa sem o povo! 9rgumenta com Deus com $undamento na 1ua pr'pria gl'ria, e repHe o povo so#re Ele com estas palavras tocantes8 C 1EN? R, por+ue se acende o teu $uror contra o teu po o, +ue tu tiraste da terra do Egito com grande $ora e com $orte m&o3%Por +ue /&o de $alar os eg"pcios, di(endo8 Para mal os tirou, para mat0%los nos montes e para destru"%los da $ace da terral 4orna%te da ira do teu $uror, earrepende%te deste mal contra otcu povo! Lem#ra%te de 9#ra&o, de -sa+ue, e de -srael, teus servos, aos +uais por ti mesmo tens jurado, e l/es disseste8 Nultiplicarei a vossa semente como as estrelas do cus e darei ) vossa semente toda esta terra, de +ue ten/o dito, para +ue a possuam por /erana eternamenteC :vers"culos 66 a 6R>!

-sto era uma de$esa poderosa! 9gl'ria de Deus, a justi$ica&o do 1eu santo nome, o cumprimento do 1eu juramento8 tais s&o os argumentos em +ue Noiss se $irma para rogar ao 1en/or para aplacar a 1ua ira! N&o podia ac/ar na conduta ou car0ter de -srael argumento de de$esa. mas ac/ou%o no Pr'prio Deus! As &("uas da -ei 7ue"radas 1en/or /avia dito a Noiss8 C teu po o, +ue fizeste subir, porm Noiss responde ao 1en/or, Co teu povo, +ue tu tiraste...". Era o povo do 1en/or, apesar de tudo. e o 1eu nome, a 1ua gl'ria, e o 1eu juramento estavam ligados com o seu destino! Logo +ue o 1en/or 1e liga com um povo, o 1eu car0ter empren/ado e a $ esperar0 sempre nMEle so#re este s'lido $undamento! Noiss es+uece%se completamente de si! 9 sua alma est0 inteiramente ocupada com pensamentos acerca da gl'ria do 1en/or e do 1eu povo! Ditoso servoI 2omo /0 t&o poucos como eleI E +uando o contemplamos nesta cena, perce#emos +ue est0 in$initamente a#aixo do #endito Nestre! 9 di$erena entre eles in$initaI Noiss desceu do monte! CE vendo o #e(erro e as danas, acendeu%se o $uror de Noiss e arremessou as t0#uas das suas m&os e +ue#rou%as ao p do monteC :vers"culo 6U>! concerto $ora violado e os seus acordos $oram $eitos em #ocados. e, ent&o, /avendo, em justa indigna&o, executado o ju"(o, Cdisse ao povo8 L's pecastes grande pecado. agora, porm, su#irei ao 1EN? R. por entura, $arei propicia&o por vosso pecadoC! Cris o+ nosso $ediador Ju&o di$erente tudo isto do +ue vemos em 2ristoI Leio do seio do Pai n&o com as t0#uas daleiem1uas m&os, mas com a lei em 1eu cora&o8 n&o veio para con/ecer a condi&o do povo, mas com per$eito con/ecimento do +ue essa condi&o era! Demais, em ve( destruir os acordos do concerto e executar o ju"(o, engrandeceu a lei e /onrou%a e levou so#re a 1ua ador0vel Pessoa, na cru(, o ju"(o do 1eu povo. e, /avendo cumprido tudo, voltou para o cu, n&o com um "por entura $arei propicia&o por vossos pecadosC, mas para depositar so#re o trono da Najestade nas alturas os acordos imperec"veis de uma expia&o reali(ada! -sto constitui uma di$erena imensa e verdadeiramente gloriosa! *raas a Deus, n&o temos necessidade de seguir com ansiedade o nosso Nediador para sa#er se cumprir0 a nossa reden&o e se apa(iguar0 a justia o$endida! N&o, Ele j0 $e( tudo! 9 1ua presena nas alturas declara +ue toda a o#ra $oi consumada! Nos limites deste mundo, prestes a partir, e com toda a calma de um vencedor consciente da vit'riaAem#ora tivesse ainda +ue atravessar a cena mais som#ria A ,pPde di(er CEu glori$i+uei%te na terra, tendo consumado a o#ra +ue me deste a $a(erC :,o 6;8K>! Gendito 1alvadorI Gem podemos adorar%4e triun$ar com o lugar de gl'ria e /onra com +ue a justia eterna 4e coroou! lugar mais elevado no cu pertence%4e, e os 4eus santos esperam apenas o tempo em +ue Cao nome de ,esus se do#re todo o joel/o!! !e toda a l"ngua con$esse +ue ,esus 2risto o 1en/or, para gl'ria de Deus PaiC :@l E86=%66>! Deus e o *overno Noral Deus e o ,o4erno $oral No $im deste cap"tulo o 1en/or proclama os 1eus direitos no governo moral nas seguintes palavras8 C9+uele +ue pecar contra mim, a este riscarei eu do meu livro! Lai, pois, agora, condu(e este povo para onde te ten/o dito. eis +ue o meu anjo ir0 adiante de ti. porm, no dia da min/a visita&o, visitarei, neles, o seu pecadoC! Eis a+ui Deus no go erno, n&o Deus no e angelho. 9+ui Deus $ala de riscar opecador, no evangel/o v7%1e tirando opecado. - di$erena grandeI povo deve ser condu(ido, por intermdio de Noiss, pela m&o de um anjo! Este estado de coisas era #em di$erente da+uele +ue /avia existido desde o Egito ao 1inai! -srael perdera todo o direito #aseado na lei, e por isso s' restava a Deus retroceder ) 1ua so#erania e di(er8 C!!! terei miseric'rdia de +uem eu tiver miseric'rdia!C

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A &enda da Congregao 1en/or recusa acompan/ar o seu povo ) terra prometida8 C!! !eu n&o su#irei no meio de ti, por+uanto s povo o#stinado, para +ue n&o te consuma eu no camin/oC :vers"culo R>! No princ"pio deste livro, o 1en/or pPde di(er8 C4en/o visto atentamente a a$li&o do meu povo, +ue est0 no Egito, e ten/o ouvido o seu clamor por causa dos seus exatores, por+ue con/eci as suas doresC! Porm, agora tem +ue di(er8 C4en/o visto a este povo, e eis +ue povo o#stinadoC! Qm povo a$ligido o#jetivo da graa, mas um povo o#stinado necess0rio +ue sej a /umil/ado! clamor de -srael oprimido /avia o#tido resposta por meio da mani$esta&o da graa. mas o cOntico id'latra de -srael deve ser atendido pela vo( de severa admoesta&o! CPovo o#stinado s. se um momento su#ir no meio de ti, de consumirei. porm agora tira de ti os teus atavios, para +ue eu sai#a o +ue te /ei%de $a(erC:vers"culo F>! B s' +uando somos despojados dos atavios da nossa nature(a +ue Deus pode tratar conosco! Qm pecador despido pode ser revestido. porm um pecador co#erto de ornamentos deve ser despido! B necess0rio +ue sejamos despojados de tudo +ue pertence ao ego, antes de podermos ser revestidos da+uilo +ue pertence a Deus! CEnt&o, os $il/os de -srael se despojaram dos seus atavios, ao p do monte ?ore#eC! 9li estavam, ao p deste memor0vel monte, a sua $esta e os seus cOnticos /aviam sido trocados por amargas lamentaHes, os seus atavios postos de parte, as t0#uas da lei em pedaos! 4al era a sua condi&o +uando Noiss se dispPs a agir imediatamente de acordo com o seu estado! 9gora j0 n&o podia recon/ecer o povo no seu car0ter corp'reo! 9 assem#leia /avia%se contaminado inteiramente levantando um "dolo de sua pr'pria $a#rica&o em lugar de Deus A um #e(erro em lugar do 1en/or! CE tomou Noiss a tenda, e a estendeu para si fora do arraial, desviada longe do arraial, e c/amou% l/e a tenda da congrega&o!C 9ssim o campo $oi rejeitado como o lugar da presena divina! Deus j0 n&o estava ali, nem podia estar por mais tempo, por+ue /avia sido deposto por uma inven&o /umana! Qm novo centro de reuni&o $oi, pois, esta#elecido! CE aconteceu +ue todo a+uele +ue #uscava o 1EN? R, saiu ) tenda da congrega&o +ue estava $ora do arraial C! Eis a+ui um princ"pio precioso da verdade +ue a mente espiritual $acilmente compreender0! lugar +ue 2risto ocupa agora C$ora do arraialC :?# 6R86R>, e n's somos convidados a ir ao 1eu encontro, C$ora do arraialC! B necess0ria muita sujei&o ) Palavra de Deus para se poder sa#er exatamente o +ue signi$ica realmente o arraial, e muito poder espiritual para se poder sair dele. e muito mais ainda para se poder, +uando se est0 ClongeC, atuar a $avor dos +ue est&o dentro do arraial no poder com#inado da santidade e da graa A a santidade +ue nos separa da contamina&o do arraial e a graa +ue nos /a#ita a atuar a $avor da+ueles +ue est&o dentro dele!

CE $alava o 1EN? R a Noiss $ace a $ace, como +ual+uer $ala com o seu amigo. depois, tornava ao arraial, mas o moo ,osu, $il/o de Num, seu servidor, nunca se apartava do meio da tendaC! Noiss mani$esta maior energia espiritual +ue o seu servo ,osu! E muito mais $0cil tomar uma posi&o de separa&o do campo do +ue proceder acertadamente par com a+ueles +ue est&o dentro dele! O Senhor Di65 Ir( a $inha PresenaD!! CE disse Noiss ao 1EN? R8 Eis +ue tu me di(es8 @a(e su#ir a este povo, porm n&o me $a(es sa#er a +uem /0s de enviar comigo. e tu disseste8 2on/eo%te por teu nome. tam#m ac/aste graa aos meus ol/osC! Noiss solicita a compan/ia do 1en/or como prova de o povo /aver ac/adogra$ a aos 1eus ol/os! 1e $osse apenas uma +uest&o de 5usti&a, o 1en/or s' podia consumir o povo, estando no seu meio, por+ue era um Cpovo o#stinadoC! Porm, $ala de graa em rela&o com o Nediador e a pr'pria o#stina&o do povo torna%se um argumento para pedir a 1ua presena8 C1en/or, se agora ten/o ac/ado graa aos teus ol/os, v0 agora o 1en/or no meio de n4s, poraue este po o # obstinado, porm, perdoa a nossa ini+uidade e o nosso pecado, e toma%nos pela tua /eranaC :cap"tulo RK8U>! Eis uma ora&o n&o apenas #ela mas tocante! Cpovo o#stinadoC pedia a graa ilimitada e a paci7ncia inexaur"vel de Deus! 1' Ele podia suport0%lo! CDisse, pois8 -r0 a min/a presena contigo para te $a(er descansarC! Parte preciosaI Gendita esperanaI 9 presena de Deus conosco durante a travessia do deserto e no $im descanso eternoI *raa para suprir as nossas necessidades presentes e a gl'ria como a nossa sorte vindouraI s nossos coraHes podem #em exclamar8 CB #astante, 1en/orIC

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O $O#&% !OR%I% % O %3A#,%-!O


Em cap"tulo RK Deus d0 as segundas t0#uas da lei, n&o para serem +ue#radas, mas para serem guardadas na arca, em cima da +ual, como j0 $i(emos notar, ,eov0 ia tomar o 1eu lugar como 1en/or de toda a terra no governo moral! CEnt&o, ele lavrou duas t0#uas de pedra, como as primeiras. e levantou%se Noiss pela man/& de madrugada, e su#iu ao monte 1inai, como o 1EN? R l/e tin/a ordenado. e tomou as duas t0#uas de pedra na sua m&o! E o 1EN? R desceu numa nuvem e se pPs junto a ele. e ele apregoou o nome do 1EN? R! Passando, pois, o 1EN? R perante a sua $ace, clamou8 ,E Lc, o 1EN? R, Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em #ene$ic7ncia e verdade. +ue guarda a #ene$ici7ncia em mil/ares. +ue perdoa a ini+uidade, e a transgress&o, e o pecado. +ue ao culpado n&o tem por inocente. +ue visita a ini+uidade dos pais so#re os $il/os e so#re os $il/os at ) terceira e +uarta gera&oC :vers"culos K a ;>! Lem#remo%nos +ue Deus visto a+ui no 1eu governo moral do mundo e n&o como visto na cru( A n&o como #ril/a na $ace de ,esus 2risto A, n&o como proclamado no evangel/o da 1ua graa! Eis uma exi#i&o de Deus no evangel/o8 CE tudo isso provm de Deus, +ue nos reconciliou consigo mesmo, por "esus :risto e nos deu o ministrio da reconcilia&o, isto , Deus estava em 2risto reconciliando consigo o mundo, N L?E1 -NPQ49ND os seus pecados e pPs em n4sapala ra da reconcilia&!o" :E 2o F86D%6U>! N&o ter Cao culpado por inocenteC e n&o Cimputar o pecadoC s&o termos +ue nos apresentam duas ideias de Deus totalmente di$erentes! Lisitar Ca ini+uidadeC e tir0%la n&o certamente a mesma coisa! 9 primeira Deus agindo em 1eu governo. a segunda Deus no evangel/o! Em cap"tulo R da Ea ep"stola aos 2or"ntios, o ap'stolo pHe em contraste o CministrioC mencionado em xodo, cap"tulo RK, como Co ministrioC do evangel/o! leitor $ar0 #em em estudar esse cap"tulo com aten&o! 9prender0 com essa li&o +ue todo a+uele +ue considera o ponto de vista do car0ter de Deus dado a Noiss, no Nonte ?ore#e, como explicando o evangel/o, deve ter realmente uma compreens&o muito imper$eita do +ue o evangel/o! Eu n&o posso desco#rir os segredos pro$undos do cora&o do Pai nem na cria&o, nem mesmo no governo moral! $il/o pr'digo poderia ter ac/ado o seu lugar nos #raos dM9+uele +ue 1e revelou no Nonte 1inais ,o&o poderia ter inclinado a sua ca#aa no cora&o desse 1en/ora 1eguramente +ue n&o! Porm, Deus revelou%1e na $ace de ,esus 2risto. Ele nos revelou, com /armonia divina, todos os 1eus atri#utos na o#ra da cru(! @oi ali +ue Ca miseric'rdia e a verdade se encontraram, a justia e a pa( se #eijaramC :1- DF86=>! pecado completamente tirado e o pecador +ue cr7 per$eitamente justi$icado CPEL 19N*QED9 2RQXC! Juando vemos Deus assim revelado, temos apenas, ) semel/ana de Noiss, de inclinar a ca#ea ) terra e adorar A atitude +ue convm a um pecador perdoado e rece#ido na presena de DeusI

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A CO#S&RU9:O DO &AI%R#=CU-O
O Desprendimen o 3olun (rio Estes cap"tulos cont7m uma recapitula&o de diversas partes do ta#ern0culo e seu mo#ili0rio. e visto +ue j0 expli+uei o +ue creio ser o signi$icado das partes mais proeminentes, desnecess0rio acrescentar mais! Existem, contudo, duas coisas nesta parte do livro das +uais podemos tirar instruHes muitos 5teis, a sa#er, em primeiro lugar os sacrif*cios olunt$rios do po o, e, em segundo, a obedincia impl*cita do

povo a respeito da o#ra do ta#ern0culo do testemun/o! CEnt&o, toda a congrega&o dos $il/os de -srael saiu de diante de Noiss, e veio todo /omem, a +uem o seu cora&o moveu, e todo a+uele cujo esp"rito voluntariamente o impeliu, e trouxeram a o$ ertaalada ao 1EN? R, para a o#ra da tenda da congrega&o, e para todo o seu servio, e para as vestes santas! E, assim, vieram /omens e mul/eres, todos dispostos de cora&o. trouxeram $ivelas, e pendentes, e anis, e #raceletes, e todo vaso de ouro. e todo /omem o$erecia o$erta de ouro ao 1EN? R, e todo /omem +ue se ac/ou com pano a(ul, e p5rpura, e carmesim, e lin/o $ino, e p7los de ca#ras, e peles de carneiro tintas de vermel/o, e peles de texugos, os tra(ia. todo a+uele +ue o$erecia o$erta alada de prata ou de metal, a tra(ia. por o$erta alada ao 1EN? R. e todo a+uele +ue se ac/ava com madeira de cetim, a tra(ia para toda a o#ra do servio! E todas a mul/eres s0#ias de cora&o $iavam com as m&os, e tra(iam o $iado, o pano a(ul, a p5rpura, o carmesim e o lin/o $ino! E todas as mul/eres, cujo cora&o se moveu em sa#edoria, $iavam os p7los das ca#ras! E os pr"ncipes tra(iam pedras sard'nicas, e pedras de engaste para o$ode epara o peitoral, e especiarias, e a(eite para a lumin0ria, e para o 'leo da un&o, e para o incenso arom0tico! 4odo /omem e mul/er, cujo cora&o voluntariamente se moveu a tra(er alguma coisa para toda a o#ra +ue o 1EN? R ordenara se $i(esse pela m&o de NoissC :cap"tulo RF8E= a EU>! E mais adiante lemos8 CE vieram todos os s0#ios +ue $a(iam toda a o#ra do santu0rio, cada um da o#ra +ue $a(ia, e $alaram a Noiss, di(endo8 povo tra( muito mais do +ue #asta para o servio da o#ra +ue o 1EN? R ordenou se $i(esse!!! por+ue tin/am material #astante para toda a o#ra +ue /avia de $a(er%seC :cap"tulo R<8K a ;>! Jue +uadro encantador da dedica&o ) o#ra do santu0rioI N&o $oram precisos es$oros, apelos ou argumentos solenes par constranger os coraHes do povo a darem! /I n&o8 os coraHes $oram voluntariamente movidos! Este era o pr'prio princ"pio! 9 corrente de sacri$"cios volunt0rios vin/a dos coraHes8 CPr"ncipesC, C/omensC, Cmul/eresC, todos sentiam +ue era para eles um doce privilgio darem ao 1en/or, n&o com um cora&o estreito ou m&o mes+uin/a, mas de um modo principesco trouxeram "muito mais do (ue basta a." A O"edi?ncia Implci a Em segundo lugar, +uanto ) o#edi7ncia do povo est0 escrito8 ":onforme tudo o (ue o <EN=9> ordenara a 'ois#s, assim $i(eram os $il/os de -srael toda a o#ra! Liu, pois, Noiss toda a o#ra, e eis (ue a tinham feito, como o <EN=9> ordenara, assim a fizeram, ent&o, Noiss os a#enoouC :cap"tulo RU8KE a KR>! 1en/or /avia dado instruHes minuciosas relativas a toda a o#ra do ta#ern0culo! 2ada estaca, cada #ase, cada colc/ete, cada cord&o estavam exatamente nos seus lugares! N&o /ouve lugar dispon"vel para os recursos, a ra(&o ou o sentido comum do /omem! 1en/or n&o delineou um plano deixando ao /omem a tare$a de o completar. nem deixou nen/uma margem para o /omem $a(er introdu(ir as usas com#inaHes! De modo nen/um! C9tenta, pois, +ue o fa&as conforme ao modelo (ue te foi mostrado no monte :x EF8K=, E<8R=. ?#D8F>! Este mandato n&o deixava lugar para invenHes /umanas! 1e $osse permitido ao /omem $a(er uma simples estaca, essa estaca estaria, seguramente, $ora de lugar, no parecer de Deus! Podemos ver em cap"tulo RE o +ue Co #urilC do /omem produ(! *raas a Deus, o #uril n&o teve lugar no ta#ern0culo! Neste caso eles $i(eram precisamente o +ue l/es $ora ditoAnada mais, nada menos! Eis a+ui uma li&o proveitosa para a igreja pro$essaI Existem muitas coisas na /ist'ria de -srael +ue devemos procurar seriamente evitar8 as suas murmuraHes de impaci7ncia, os seus votos de legalismo, e a sua idolatria. porm na sua devo&o e na sua o#edi7ncia podemos imit0%los! Jue a nossa devo&o seja mais sincera e a nossa o#edi7ncia mais impl"cita! Podemos a$irmar com toda a segurana +ue se tudo n&o tivesse sido $eito con$orme ao modelo mostrado Cno monteC n&o poder"amos ler, no $inal do livro, +ue Cent&o, a nuvem co#riu a tenda da congrega&o, e a gl'ria do 1EN? R enc/eu o ta#ern0culo, de maneira +ue Noiss n&o podia entrar na tenda da congrega&o, por+uanto a nuvem $icava so#re ela, e a gl'ria do 1EN? R enc/ia o ta#ern0culoC :cap"tulo K=8RK%RF>! ta#ern0culo era, para todos os e$eitos, con$orme ao modelo di ino, e, portanto, podia ser c/eio da gl4ria di ina. Existem tomos de instruHes nesta verdade! Estamos sempre prontos a considerar a Palavra de Deus insu$iciente at para os m"nimos pormenores ao culto e servio de Deus! Nas isto um grande erro, erro +ue tem sido a origem de a#undantes males e erros na igreja pro$essa! 9 Palavra de Deus su$iciente para todas as coisas, +uer seja no +ue se re$ere ) salva&o e conduta pessoal, +uer no tocante)ordemegovernoda9ssem#lia! C4oda Escritura,divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justia, para +ue o /omem de Deus seja perfeito e perfeitamente instru*do para toda boa obra" :E 4m R86<%6;>! Estas palavras resolvem toda a +uest&o! 1e a Palavra de Deus prepara umb.omemperfeitamente"pSaratoda boaobra", segue%se,necessariamente, +ue tudo o +ue n&o se ac/a nas suas p0ginas n&o pode ser uma #oa o#ra! Demais, recordemos +ue a gl'ria divina n&o pode ligar%se com a+uilo +ue n&o $or con$orme ao modelo divino!

CO#C-US:O
Pre(ado leitor, aca#amos de percorrer juntos as p0ginas deste livro precioso! 4en/o a con$iana +ue temos recol/ido algum $ruto do nosso estudo! 2on$io +ue temos recol/ido alguns pensamentos edi$icantes acerca de ,esus e do 1eu sacri$"cio, ) medida +ue avanamos! B verdade +ue os nossos pensamentos mais elevados n&o podem ser mais +ue mes+uin/os, e +ue o +ue perce#emos de mais pro$undo muito super$icial comparado com a inten&o de Deus em todo este livro! B agrad0vel recordarmos +ue, pela graa, estamos no camin/o +ue condu( )+uela gl'ria em +ue con/eceremos como somos con/ecidos. e onde os nossos coraHes se deleitar&o com o resplendor do sem#lante dM9+uele +ue o princ"pio e o $im de todos os camin/os de Deus, +uer seja na cria&o, na provid7ncia ou na reden&o! Encomendo%o, pois, ao 1en/or em corpo, alma e esp"rito, orando para +ue possa compreendera pro$unda #em%aventurana de ter a sua parte em 2risto, e para +ue seja guardado na esperana da 1ua vinda gloriosa! 9mn! @-N