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t et par le logo de ce site. Pour ces fichier la license suivante doit obligatoirement sappliqu : --- ATTENTION : CONSERVEZ CETTE LICENCE SI VOUS REDISTRIBUEZ UN FICHIER NUMERISEE PAR LA BNAM --License BNAM Version 1, Fvrier 2010 Copyright (C) 2010 Bibliothque numrique alchimique du merveilleux http://bnam.fr/ alchimie@librairiedumerveilleux.org La base de textes de la Bibliothque numrique alchimique du merveilleux (BNAM)est une oeuvre de compilation, elle peut tre copie, diffuse et modifie dans les conditions suivantes : 1. Toute copie des fins prives, des fins d'illustration de l'enseignement ou de recherche scientifique est autorise. 2. Toute diffusion ou inclusion dans une autre oeuvre doit a) Inclure la presente licence s'appliquant a l'ensemble de la diffusion ou de l'oeuvre drivee et faire mention de la source dorigine : Bibliothque numrique alchimique du merveilleux http://bnam.fr/ b) soit permettre aux bnficiaires de cette diffusion ou de cette oeuvre drive d'en extraire facilement et gratuitement une version numrise de chaque texte inclu, muni de la prsente licence et du nom : BNAM. Cette possibilit doit tre mentionne explicitement et de faon claire, ainsi que le fait que la prsente notice s'applique aux documents extraits. c) permettre aux bnficiaires de cette diffusion ou de cette oeuvre drive d'en extraire facilement et gratuitement la version numrise originale, munie le cas chant des amliorations vises au paragraphe 6, si elles sont prsentent dans la diffusion ou la nouvelle oeuvre. Cette possibilit doit tre mentionne explicitement et de faon claire, ainsi que le fait que la prsente notice s'applique aux documents extraits. Dans tous les autres cas, la prsente licence sera rpute s'appliquer l'ensemble de la diffusion ou de l'oeuvre drive. 3. La mention du producteur original doit tre conserve, ainsi que celle des contributeurs ultrieurs. 4. Toute modification ultrieure, par correction d'erreurs, additions de variantes, mise en forme dans un autre format, ou autre, doit tre indique. L'indication des diverses contributions devra tre aussi prcise que possible, et date. 5. Ce copyright s'applique obligatoirement toute amlioration par simple correction d'erreurs ou d'oublis mineurs (orthographe, phrase manquante, ...), c'est--dire ne correspondant pas l'adjonction d'une autre variante connue du texte, qui devra donc comporter la prsente notice. ----------------------- FIN DE LA LICENCE BNAM ----------------------------

DICTIONNAIRE HERMETIQUE,
CONTENANT LEXPLICATION DES TERMES, Fables, Enigmes, Emblemes et manieres de parler des vrais Philosophes.

Accompagn de deux Traits Singuliers et utiles aux Curieux de LArt.

Par un amateur de la Science

A PARIS, Chez LAURENT D'HOURY

Rue Saint Jacques, devant la Fontaine Saint Severin, au Saint Esprit.

M. D C. X C V. Avec Privilge du Roy.


Transcription Alakest pour la BMAM, http://www.bnam.fr

PREFACE
EN MANIRE

D'AVERTISSEMENT.
JE t'avertis, Curieux Lecteur, que tu ne dois rien attendre de mediocre ni de partage de la Science Hermetique. Por la devise, TOUT ou RIEN, et compte ldessus. Ce Tout est pour si peu de personnes, qu'il vaut un miracle lgard de celui qui le possde; parce que ce Tout fait un trs or si achev, que le Matre en cet Art voit la terre et toutes ses richesses sous ses pieds : au-dessus de la tte, il n'y a que le seul Empyre qui soit capable d'entretenir les dsirs dun homme de cette levation. Au contraire, le Rien est le partage dun nombre infini de gueux et de charlatans, qui aprs avoir desol la plus grande partie des familles, sont forcs de souffrir le violent chagrin de se voir traits avec mpris, et souvent d'tre exposs 'aux rebuts et aux railleries les plus piquantes. Fais encore reflexion sur le second avis que je ne dois pas te refuser. Qu'il ne t'arrive jamais de faire connoissance ni de contracter habitude avec un demisavant. A la premiere occasion qu'il ouvrira la bouche, plus peut-tre pour te surprendre qu'autrement -y rponds lui fierement, que s'il veut contenter tes yeux et tes mains, por voir loisir, et pour manier de tous cts les productions de son Art, il a trouv son homme ; sans quoi tu n'es pas d'humeur l'couter. En effet, le seul esprit humain n'est pas juge competent sur une matire si conteste : L'on sait aussi quun Chymiatre ne peut allguer quune tirade de foibles raionnemens, pour soutenir un amas de termes de l'Art mal entendus, et qu'il explique souvent s mode. Mais si le gaillard s'apperoit qu'il ne reussisse pas avec de si mchantes drogues, il fera en forte par son caquet affil, d'obtenir quelgues secrtes conversations, o il ae manquera pas d'y abuser les credules, d'y excroquer les curieux, et d'entretenir dans la fuite avec les uns et les autres un commerce qui ne vaudra gueres mieux que celui dun fourbe et dun trompeur. Le troisime avis qui te touche encore de plus prs que les deux prcedents ; c'est que lorsqu'il te prendra fantaisie de lire les Auteurs, tu ne t'oublie pas de te servir dun truchement fidele : car comme ces Philosophes ont acquis ta creance, les ides que tu prendrois chs eux, deviendroient ton gard ineffaables. Or quelle ide peut-on esprer dun pretendu Savant lorsqu'on est assur qu'il ne nous donnera jamais ni sens litteral, ni enseignement bien dml? N'est-on pas persuad que ces sortes de gens ne parlent tous que par Emblemes, par Fables et

par Enigmes? Comment donc aspirer par leurs secours au grand Oeuvre, si l'on fait reflexion que tous les habiles en ce mtier tiennent par tradition, de ne s'expjiquer jamais que de la manire la plus embaraflee ? Il est vrai que lorsqu'on les entend discourir sor la matire prochaine, sur la prparation et sur les degrs du feu ; ce ne font que des demi-mots, que des termes trononns : et comme s'ils craignoient d'en dire trop, ou de s'expliquer trop clairement, ces russ Docteurs se mordent la langue toutes les syllabes, pour nous faire comprendre quun Sage n'iroit pas plus loin. Pourquoi ces dtours et pourquoi ce mange ? Sans se fatiguer chercher des raisons, coutous un homme entendu, auquel on ne put faire prendre le change. Ces Messieurs, disoit-il, extrmement jalous de leur secret, veulent jouir seuls de leur gloire ; et dans la crainte d'avoir des rivaux, ils tiennent pour verit constante, quon ne peut goter rien de plus tendre, ni de plus delicat dans leur for, tune, que de ne souffrir point de compagnon. Que cette conduite pourtant, lecteur, ne te donne point de dgot ur ton entreprise. Une infinit de gens mettent la lotterie, quoique le gros lot ne soit que pour un seul. Jason pendantTcpouvente de toute la Grece, ne lail pas d'entreprendre le voyage de la Colchide. En effet, par un je ne sai quoi que lui fournit Mede, ce hardi Cavalier revint Athenes avec la Toison d'Or. Ne desespre donc pas du ccs qui peut t'arriver ; car dans un siecle aussi clair que celui o nous vivons, tu pourras trouver quelquun, qui avec moins de Poudre qu'il n'en faut pour remplir une tabatiere, fera clorre plus de millions de fin Or en trois ou quatre instans, que le Soleil ne produira de parfaits mtaux pendant la dure de lunivers. Mais je te vois dans l'tonnement, ami Lecteur : Je n'ai donc garde d'taler tes yeux deux autres avantages infiniment de plus grand prix que l'Or dont tu es bloui. Je me contenterai de te faire revenir toi, pour te faire recevoir dans un esprit calme le petit Dictionaire que je te donne. Le triple secret y est rpandu. Lis et relis et fais un bon usage de ce Livre ; puisqu'il t'apprendra sans peine si tu es veritablement dans le chemin de parvenir la perfection du plus precieux effort de l'Art et de la Nature: c'et--dire, si tu dois t'attendre de trouver le bonheur que tu souhaites de possder; ou bien, si tu ne feras pas mieux d'viter le malheur que tout homme lage doit redouter, en cherchant inutilement et avec de grands frais la verit et le secret dune Science, qui parojt vaine aux yeux du vulgaire, et qui ne peut tre dveloppe de ses difficults que par de vrais Philosophes, qui ne se rencontrent que rarement.

Alanus Albert le Grand Alphidius Apule Arislens Aristote Arnaud de Villeneuve Artephius Avicenne Basile Valentin Calid Clangor Buccine Daftin Dorneus Garlandins Geber Guillaume de Paris Haly Herms Hogelante Isaac Hollandois LAbe Synesius La fontaine des amoureux de science LHortulain La Nouvelle Lumire Chymique La Toison d Or, La Tourbe des Philosophes, Laurent Ventura, Le Comte Trevisan, Le Grand Rosaire, L'Inconnu, Louis des Comtes Margarita Novella Morien Nicolas Flamel, Paganus Paracelse, Philalethe Pic de la Mirandole Poliphile Pontanus Rhasis Richard Langlois Ripleus Roger Bacon Saint Thomas Scala Philosopha Sendivogius Thomas Norton Zachaire.

Extrait du Privilege du Roy. Par Grace et Privilege du Roy, donn Saint Germain en Laye le 2 Decembre 1671. Sign, DALENCE: II est permis au Sieur CHARLES ANOOT Libraire, d'imprimer plusieurs Trairs curieux de hymie, composs par les plus fameux Auteurs anciens et modernes ; favoir les Livres d'Henns et de Geber, d'Artephius de : Lulle, d' Arnaud de Villeneuve, Trvisan, Basile Valetin, et autres sur la mme matire, en Prose et en Vers, pendant le temps de neuf annes; avec dfenses tous Libraires et autres d'imprimet lefdits Livres, sous les peines portes par l'original du present Extrait. Ledit Sieur ASGOT ced son droit de Privilege LAURENT D'HOURY aussi Libraire Paris. Registre sur le Livre de la Communaut des imprimeurs et Marchands Libraires de Paris. Sign\D. THIERRT, Syndic. Achev d'imprimer pour la premiere rois le 26. May 1695.

DICTIONAIRE HERMETIQUE A Abreviation. Ce terme vient du mot Abbrevier ou Abbreger, ou bien gagner temps, qui est le sens litteral. Les Philosophes s'en font servis lors qu'ils ont dit: La Pierre ne veut point d'abbreviation. C'est--dire, quil ne faut point s'ennuyer du long travail, et qu'il ne faut point pretendre l'avancer par augmentation de feu, autrement on gteroit l'ouvrage. Abbreuver le compt; c'est imbiber la matire demeure au fond de l'Oeuf Philosophal, par celle qui est la plus subtile, laquelle est monte au sommet du vaisseau, et qui retombe d'elle-mme ne pouvant monter plus haut. Les Sages appellent autrement cette Opration, Laver, ou Lavements. Ablution. Les Philosophes ont ainsi nomm l'opration ou circulation de la matire, lorsque de noire elle past la blancheur. Autrement, Lavements du Laton ou Leton qu'il faut blanchir. Voyez Laton, ou Leton. Achelos. C'est un fleuve humide: c'est-.dire, que la matire Philosophale qui toit un corps dur, est devenue liquide. Acier des Philosophes. C'est vin des termes mysterieux de l'Art. C'est cette matire dont on extrait le Mercure Philosophal, laquelle ils appellent autrement Cahos. V. Cahos. Ils l'apellent encore Leau de rose de l'Equinoxe et quelquefois Le menflrue du monde, ou leur menstrue. Le Cosmopolite dit dans son Enigme, Qu'il se trouve dans le ventre d'Aris. Et dans son Epilogue, Que leau Pontique qui se congle dans le Soleil et la Lune, se tire du Soleil et de la Lunt par le moien de lAier des Philosophes. Toutes lesquelles manires de parler ne font quune mme chose. Accointer. Vieuxmot qui signifie hanter et se familiariser avec .... d'o vient Accointance, familiarit. Accordance, conformit, accord. Actif, agissant. Adapter, accommoder; deriv du Latin Aaaptare. Adaptation. L'Adaptation des Philosophes est, lorsque la projection de l'elixir au blanc ou au rouge est faite for un mtal fondu ou reduit en forme mercurielle, dautant qu'il est de la mme nature; et pour cette raison il convient oa a convenance avec l'elixir: ainsi Adaptation veut dire, convenance ou similitude de nature En effet, quiconque youdroit faire projection du blanc ou du rouge sur une autre matire que sur une mtallique, il ne feroit ni or ni argent, d'autant qu'il n'y a pas convenance de nature. Addition de l'or Philosophal, ou souphre citrin. C'est la rubification ou teinture du Mercure, laquelle ne s'ajote point dans l'uvre, parce qu'elle est

contenue dans le Mercure ; Et nous entendons quelquefois par cette Addition de lor Philosophal, la projection de lelixir sur la matire convenable liquefie ou chauffe. Adduire, produire, alleguer du Litin Adducere Adulphur : c'est--dire, cendre ou sable. Administrer, donner, fournir ; du Latin Administrare, Affermer, pour affirmer, affirmations. Afflamber et Enflamber; Inciter, enflammer. Il vient de Flambe pour Flamme: on dit encore Flamber; du Latin Flamme. Affliction de lArtiste par les esprits; infirmits, tristesses, et coleres. C'est-dire, que quand l'Artiste a laiss fuir ou vaporer les esprits, l'opration ne peut riiffir. Autr. lorsque ses vaisseaux font rompus par une excessive chaleur, et que par consequent les esprits font brls. Agazoph. C'est une opration divise en deux parties, savoir en Perimimel et Adulphur. Voyez leurs lettrs . Agent exterieur et interieur. C'est le feu qui est l'Agent exterieur et qui excite l'interieur, lequel est le fouphre de la matire. Quelquefois c'est le Mercure des Philosophes, cause qu'il dissout les corps sans corrosion et dterioration, et les spiritalise. Aigles des Philosophes. Par les Aigles, les Philosophes entendent l'eau qui aura est autant de fois rendue aigue ou rectifie ; de forte que chaque sublimation du Mercure Philosophal est prise pour une Aigle, et la septieme suffit pour le Bain du Roi. Une Aigle, ou deux, ou trois commandent Saturne, Jupiter et Venus: ils commandent la Lune depuis trois jusqu' sept ; et quand il y a dix aigles, ils commandent au Soleil. LAigle devorant le Lion. C'est lorsque le Mercure Philosophal dissout le Soleil et la Lune et les met en son ventre. Autr. Quand le volatil devore ou emporte le fixe, ce qui se fait au commencement du travail. LAigle tendue : c'est le sel armoniac sublim. L'Aigle rouge fixe, ou Aigle volante: c'est le sel armoniac seulement. L'Airain des Philosophes. Terme de l'Art, qui signifie la mme chose que l'Or Philosophal, qu'ils appellent autrement Laton, et quelquefois l'ouvrage de la Pierre : Et quand ils disent que leur Airain est fondu, c'est--dire qu'il est parvenu au noir. Les choses ainsi entendues, il faut dire que l'Airain est le corps terrestre ; Autr. l'ouvrage au blanc; autr. le-Mercure Philosophal qu'ils disent qu'il laut cuire ; autr. lElixir parfait ait blanc ou au rouge. Albar aris : c'est le noir trs noir; autrement le Leton qu'il faut blanchir ; ou, bien c'est la matire de la Pierre qui contient le Soleil, la Lune et le Mercure.

Albification, blanchissement ou blanchissage : action de blanchir. Alchymie: mot compos de l'articlc Arabe Al, et de Chymie. Aliment de la Pierre : c'est le feu continu : autr. l'eau la plus subtile laquelle toit monte au haut du vaisseau, et qui retombe d'elle-mme. Alun des Philosophes : c'est la matire des Sages, lorsqu'elle est parvenue au noir. Alun sublim: c'est lorsque la Pierre est arrive au blanc parfait. Alkasor des Philosophes : c'est la Pierre parfaite au rouge. Alkooliser, ou reduire en Alkool: c'est-dire subtiliser ; comme lorsquon pulvrise quelque mixte jusqu' ce que la poudre soit impalpable. On emploie aussi ce mot pour exprimer un esprit trs pur : ainsi on appelle l'esprit de vin rectifi, Alkool de vin. Allegorie : terme Grec qui signifie qne les paroles doivent estre expliques autrement que dans leur sens naturel et litteral ; c'est--dire, lorsque l'on dit une chose et que l'on en entend une autre. Allutel : c'est un vaisseau propre sublimer une matire liquide. Almagra : c'est le Leton. Amalgamer. Amalgamation : c'est corroder un mtal par le moyen du mlange du vif argent ou Mercure qu'on met avec lui. Autr. c'est mler du Mercure avec du mtal fondu. Cette opration sert pour rendre le mtal propre tre tendu sur quelques ouvrages, ou pour le reduire en poudre bien subtile ; ce qui se fait en mettant l'Amalgame dans un Creuset surie feu: car le Mercure s'en allant en l'air, laisse le rnetal en poudre impalpable. Sur quoi il faut favoir que le fer et le cuivre ne s'amalgament point, mais bien les autres mtaux. Amalgame d'or et d'argent : c'est lunion du Mercure avec le corps mtallique fondu de l'or et de l argent. Ame de la Pierre. Les Philosophes appellent ainsi ce qui est volatil sur le feu. V. Corps et Esprit. Autr. L'Ame est appelle la vertu du corps et de l'esprit, entrant, pntrant, teignant et fixant toutes choses volatiles. Autr. L'air, cause qu'elle est spirituelle. Ame admirable : c'est la dissolution du parfait par le Mercure Philosophal. Tirer lAme et lesprit du corps: c'est dissoudre, calciner, teindre, blanchir, baigner, laver, coaguler, etc. Et tout cela ne signifie que la mme chose, ou l'opration de Venus. Amender: ce que signifient ces mots, LA nature s'amende en nature ; nature amende nature : c'est--dire, qu'il ne faut point mler les corps trangers ou dune autre nature, parce qu'ils ne se peuvent unir parfaitement et jusqu' leur

intime, et qu'ils ne perfectionnent pas; mais bien ceux qui font de mme nature, comme un mtal parfait perfectionne l'autre : Et ce qui n'aura pas la nature mtallique, ne pourra pas le perfectionner, mais plutt le corrompre, ou du moins le gter et dteriorer. Amener, produire : raisons amenes, produites ou allegues ; il vient de mener, du verbe Latin minio. Androgme, ou Hermaphrodite: c'est-dire, qui a les deux sexes, masculin et feminin, unis ensemble. Androgine des Philosophes: c'est le mle et la femelle unis dans le Mercure Philosophal ; c'est--dire, lorsque les deux sexes de mle et de femelle sont joints en la couleur noire trs noire, qui est la putrfaction parfaite: alors l'eau est convertie en terre, et les anciens ennemis sont faits amis : car quand la terre fera en air, elle fera blanche ; et lorsquelle fera devenue rouge, elle fera feu ; et alors la paix fera faite entre tous les lments, ou bien, entre les quatre qualits, froid, chaud, sec et humide. Animation. Animer, c'est verser une me dans un corps : autr. c'est incorporer le Mercure avec son esprit mtallique, afin de le rendre propre recevoir l'ame du Soleil et de la tune, selon qu'il a t prepar. Animer manuellement le Mercure, Cette faon de parler ne signifie autre chose, qu'incorporer le Mercure avec son esprit mtallique ; laquelle Animation, selon tous les Philosophes, n'est que verser une me dans un corps. Anges. Quand les Philosophes parlent des Anges, ils entendent les natures transmues en Anges ; c'est--dire, lorsquelles font faites spirituelles et subtiles; aussi font-elles alors de vraies teintures. Angles. la chose qui a trois Angles, en fa substance, et en a quatre en fa vertu, et en a deux en sa matire, et en a un en fa racine ; c'est le Mercure Philosophal qui contient les trois principes de la nature, Sel, Soufre et Mercure ; et de plus la vertu des quatre lments lesquels y font contenus ; et dans sa matire lie le fixe et le volatil: Et un dans fa racine, lequel est la matire loigne de la Pierre ; et possde en outre toutes les qualits dont nous venons de parler. Anneau du souverain lien.. C'est le Mercure Philosophal dans lequel le Soleil et la Lune des Sages font compris, unis et maris. Anneau d'or couvert d'argent. C'est la Pierre des Philosophes qui en son profond est mle et or, et en son manifeste ou exterieur est argent ou femelle : ce qui s'entend en son commencement, et non pas quand elle est parfaite au rouge car quand elle est parfaite au rouge, la blancheur de l'argent est alors cacher sous la couleur de l'or. Apposition. Les Philosophes disent quil faut commencer par lapposition du Mercure citrin rouge, pour passer de la couleur blanche a la rouge.C'est une

faon de parler des Sages ; et la verit est qu'on n'y met: aucune chose, d'autant que la matire contient en soi tout ce qui lui est ncessaire : mais on cuit feulement la matire en augmentant le feu lors qu'il est ncessaire. Par cette faon de parler, ceux- l se trompent qui croient qu'il fout mettre rellement un Mercure de couleur citrine rouge. Appareiller, Apprter ; Appareilles, Apprts : il vient d'appareil. Arbre des Philosopbes. Le grand Arbre des Philosophes est leur Mercure, qui est leur teinture, leur principe et leur racine et quelquefois cest l'ouvrage de la Pierre. V. pluie d'or. Archet : c'est le Vulcain, ou la chaleur de la terre. Arena : c'est la terre noire du noir trs noir qu'il faut blanchir, autrement dit le leton. C'est encore, le corps pur et net. Argent des Philosophes : c'est la matrice propre recevoir le sperme et la teinture du Soleil. Philalthe l'appelle l'or blanc qui est plus crud, et qui est la semence feminine dans laquelle l'or meurt, autrement appell le laton rouge, qui y jette la sienne pour produire l'hermaphrodite des Sages. En un mot, c'est le Mercure des Philosophes; et quelquefois ils entendent par leur argent, l'ouvrage de la Pierre Philosophale. Argent vif des Philosophe. Nous avons dit ci-dessus que c'est le Mercure des Philosophes qu'ils vouloient cacher: Quelques-uns l'ont appell simplement leur argent ; mais dautres plus hardis et plus ouverts parmi les modernes, le nomment leur argent vif, parce qu'il est vivant : car le vif argent est bien diffrent de lui, puis que c'est le commun. Or quand on dit argent vif, c'est comme si on drsoit argent vivant ou vivifi, lequel argent vif est la racine des mtaux: et la raison pour laquelle les Sages l'appellent quelquefois ainsi, c'est cause que par sa couleur, par sa vertu et par ses propriets il est semblable au Mercure mineral car il est blanc, transparant ou clair, froid, humide, volatil et coagulable. Autr. esprit volatil, qui est la Lune au regard du Soleil. Autr.lhumidit radicale de la Pierre. Cuire lArgent ou lArgent vif des Philosophes : c'est--dire cuire le Mercure Philosophal : ou, cuire l'ouvrage au blanc pour aller au rouge. L'Argent vif des Philosophes exhal: c'est ainsi que les Sages appellent l'ouvrage de la Pierre, lors qu'il n'y a plus de noirceur. Arguer, argumenter, raisonner ; du mot latin Arguere, Argus. V. Veux d'Argus. Aries, est lun des douze Signes du Zodiaque, que nous appelions le Belier ou Mouton. Le Soleil entrant dans ce Signe vers le 10 du mois de Mars fait l'Equinoxe du Printemps. Ventre ou Maison d'Aris est un des termes misterieux de l'Art.

Arop ; c'est la matire dont on fait la Pierre : ou bien, c'est la matire dont on fait le magistre, laquelle ne contient quune seule chose. Arfe brl : il vient du latin Arsus. Arsenic des Philosophes : c'est le Mercure des Sages : autr. la matire de laquelle on tire le Mercure Philosophal: autr. la matire des Hermetiques lorsquelle est venue au noir : autr. le souphre ou semence masculine et agente. Quelques-uns entendent par ce nom le sel qui est le lien du Souphre et du Mercure, et qui font tous trois les principes de la nature et de tous les mixtes. Arsenic des Philosophes non urent o incombustible : c'est la Pierre des Hermetiques parfaite au blanc. Aruncula major: c'est la matire de la Pierre des Sages. Assation. Les Philosophes appellent Assation la couleur noire ou putrfaction de la matire de la Pierre : Ils lui donnent encore divers noms. V.Sublimation. A tant. Ancien terme qui veut dire, de sorte que. Athalanthe. Sous la Fable d'Athalante les Anciens ont cach ntre Eau mercuriale, isnelle et fugitive, de laquelle le cours est arrt par les pommes d'or jettes par Hypomene, qui font les souphres fixans et coagulans. Athanor: c'est le fourneau des Philosophes, plus propre pour leur ouvrage que tout autre; c'est pourquoi par excellence on l'appelle le fourneau des Philofophes, ou le fourneau philosophique. Ce mot d'Athanor est tir de l'Arabe, et signifie une tour dans laquelle l'on met du charbon pour entretenir un feu continuel dans un fourneau qui y est joint: il vient aussi du mot grec immortel. Atrop : c'est un terme Arabe qui signifie plomb. V. le Plomb des Philosophes. Attrempance d'Alphidius : c'est le Mercure Philosophal, parce qu'il contient en soy les quatre lments tempers ou prts de le devenir. Attenuer, mettre en poudre. Matire ou substance attenue : c'est dire, degage de toute terrestret, ou autrement subtilise. Ce qui se dit encore dune matire reduite en poudre subtile. Aubins, blancs d'ufs : du latin Album. Augment, augmentation : du latin Augmentum. LAutomne des Philosophes, ou le temps des moissons : cest lorsque leur ouvrage est entirement accompli. Aymant, est un terme misterieux de l'Art. Le Cosmopolite et Philalethe s'en sont servis.

Aymant des Philosophes : c'est la matire de laquelle on tire ou on extrait le Mercure Philosophal, Azinaban : c'est--dire, les feces qui sont rejettes comme un vomissement qui est l'impur separ du pur de la matire. Azot : cest commencement et la fin : Autr. les quatre lments. Le Mercure Philosophal est ainsi appell, parce qu'il suffit seul ; et ainsi est le commencement et la fin de l'ouvrage, d'autant qu'il contient tout ce qui luy est ncessaire. Azot blanchissant le leton : c'est le Mercure Philosophal, ou l'argent vif des Sages : autr. le compt quand il est arriv la noirceur. Azot et le feu te suffisent : c'est -dire, que le feu et l'azot, qui est la matire prepare, ou le Mercure Philosophal bien purg, suffisent l'Artiste, n'ayant besoin que de cela pour conduire l'ouvrage ou l'oeuvre des Philosophes sa dernire perfection. B. Bailler, vieux mot qui signifie donner : il est en usage au Palais. Bain marin. Il se fait dans un chauderon ou un autre vaisseau, lequel est d'ordinaire une cucurbite ou courge de verre, de terre ou de cuivre, o l'on met quelque chose pour distiller ou pour du gerer. On l'appelle Bain Marin, parce que le vaisseau que l'on met dedans, y baigne comme dans une mer. Quelques uns l'appellent Bain Marie, voulant dire qu'il a t invent par Marie la Prophetesse ; mais vraisemblablement le mot Marie a t corrompu et pris pour Marin. Bain Marie des Philosophes : c'est le fourneau Philosophal, et non et celui des Chimistes et Distillateurs : autr. le Mercure Philosophal dans lequel le Roi et la Reine se baignent. Ce que les Philosophes appellent Bain, c'est une matire reduite en forme liquide ou d'eau ; comme quand on veut faire projection sur un mtal, il faut qu'il soit fondu : et c'est ce qui s'appelle Bain, ou rduction en forme mercurielle, o le Roi et la Reine se baignent, (qui sont le Soleil et la Lune) parce qu'il est une eau liquide. Le Baigner des Philosophes, c'est quelquefois cuire la nature jusqu' ce qu'elle soit parfaite : autr. c'est lorsque les circulations se font dans l'uf; les Philosophes disent que le Roi et la Reine se baignent dans la fontaine, d'autant qu'ils y font naturellement contenus : autr.Ce dire est pour le temps auquel se fait la distillation du Mercure Philosophal. Basilic des Philosophes : c'est la Pierre au blanc ou au rouge parfait, qui de sa vc tue le Mercure ; c'est--dire projette sur le Mercure, le tue, l'arrte et le

fixe, et agit de la mme manire que le basilic qui tue de sa vue l'objet auquel il s'attache : et c'est parler par similitude, comparaison ou convenance. Quand les esprits font batttu ils s'vanouissent facilement : c'est-- dire, levs et fortement pousss par le feu. Baume univerfel de la nature : c'est l'lixir parfait au blanc ou au rouge, qui font des merveilles ou choses surprenantes dans les trois regnes de la nature, vegetal, minerai et animal : je veux dire qui les perfectionnent et en font une mdecine rare et peu connue, Bembel : c'est le Mercure Philosophal, et quelquefois l'ouvrage de la Pierre des Sages ; et ils prennent souvent lun pour l'autre. Benibel : c'est le Mercure hermetique qu'il faut cuite. La, Bte venimeuse des Sages, et leur ferpent c'est la Pietre Philosophale lorsquelle est sublime: et ce, par similitude; d'autant que comme le serpent se glisse insensiblement et par son venin tue, de mme la Pierre tant parfaite entre Scpntre le mctal imparfait et le tue: c'est -dire, luy te son premier tre imparfait et sa volatilis, et le teint et fixe au blanc ou au rouge parfait. V.Serpent. Blanche fumee, blanc esprit, et urne admirable : c'est la dissolution du parfait par le Mercure Philosophal, Autr.ceft le Mfercure des Sages lui-mme, par ce qu'il monte comme une Fume et ressemble du lait. Blancheur des Philosophes. La Blancheur est dite par les Philosophes, vie et rsurrection ; et la noirceur, mort. La blancheur tmoigne que les lments prcedents, savoir l'eau et la terre, sont faits lments de l'air representez par la dite blancheur ; et lorsquelle parot, c'est en ce moment que fe fait lunion du souphre et du Mercure, du mle et de la femelle, du fixe et du volatil : et quand la Pierre est au blanc parfait, alors le fixe a surmont la nature du volatil, et il n'y a plus d'humide superflu. La Blancheur Capillaire de N. Flamel : c'est lorsque le regime de Jupiter est achev, et qu'il parot de petits filaments blancs comme des cheveux. Le Blanchir des Philosophes: c'est cuire la nature jusqu' ce qu'elle soit parfaite. Le Bois de vie: c'est le Mercure Philosophal, que j'ai dit ci-devant tre le grand arbre des Sages, et lequel tant vivant donne la vie aux substances ou corps morts. Le Boiteux : c'est le Vulcain, autrement la chaleur de la terre, que Paracelse appelle l'Arche. Boritis. Les Philosophes appellent de ce nom leur Mercure, lors qu'il est parvenu au noir trs noir et qu'il est paissi: Autr. le leton qu'il faut blanchir.

Boue ou Limon: c'est lorsque la matire est devenue comme de la poix fondue, et ensuite devient trs noire. Brasser: c'est.-dire, agiter. Bref, Brivet. L'Oeuvre ne veut point de Brievet; c'est-.dire, qu'on ne doit point s'ennuyer de la longueur du rems, ni prcipiter ou pretendre avancer l'Oeuvre par augmentation du feu, ( si ce n'est lorsquelle fera neceslairc ) autrement on gteroit tout ; d'autant que c'est plutt la nature qui agit en l'Oeuvre que le feu externe, qu'on ne doit employer que pour mettre celui de la nature en mouvement, et doit au contraire tre trs doux et leger. Broier, est quelquefois cuire la nature jusqu' ce qu'elle soit parfaite. Brler, en Latin Assare: c'est cuire la matire, la calciner, sublimer, et un nombre infini de noms que vous trouvers en ce Livre. C. Cadmie : c'est la matire trangere. Cahos et tombeau dont l'esprit doit sortir: c'est lorsque la matire est devenue comme de la poix fondue et trs noire; parce qu'alors les lments et les prinepes de la nature y font contenus confusment. Le Cahos est encore la matire de laquelle on extrait le Mercure Philosophal : et quelquefois les Sages l'appellent leur Lune. Calcination. CALCINER : c'est rendre une chose solide, comme est une pierre ou un mtal, en poudre et en menues parties, qui se duniint par la privation de l'humidit qui unit ces parties, et n'en fait quun corps : et cette privation se fait par faction du feu, ou des eaux fortes. La Calcination ou solution des Philosophes : c'est lorsque la noirceur parot et que la matire se calcine : Autr. C'est lorsque la putrfaction et corruption de la matire se fait ; ce qui arrive par circulation et ablution, que l'on pousse par lacontinuation du feu. La Calcination est la pufgation de la Pierre. Le signe de la parfaite Calcination est la congelation du Mercure, et la congelation est une fixation des esprits. Autr. c'est cuire la matire ou la nature jusqu' ce qu'elle soit en sa perfection, ce qui se fait par la continuation du feu. V. lavements, sublimation, Le Vaisseau Calcinatoire, ou bien dans lequel se fait la Calcination de la Pierre .y c'est l'Oeuf Philosophal, ou le Fourneau des Philosophes : car les Sages pour cacher leur intention, disent quelquefois lun pour l'autre. Calciner le Tartre par le vin : c'est--dire par l'eau de vie extraite du vin.

Calidit, chaleur ; du latin Caliditas Cambar. Les Philosophes appellent ainsi si leur matire, lorsqu'elle est parvenue au noir trs noir et qu'elle est paissie. Capillaire, ressemblant des cheveux; du latin Capillaris. Carfufle. Voyez, Corfufle. Cementer : c'est une manire de purifier l'or ; elle se fait en stratifiant ce mtal avec une pte dure compose dune partie de sel armoniac, deux parties de sel commun et quatre parties de bol ou de briques en poudre, le tout ayant t malax avec une quantit sulisante durine. Cendres. Ne mepriss pas la Cendre: car en icelle est le diadme de ntre Roi et l'argent vif. C'est la noirceur, le leton, le plomb des Philosophes ; dans laquelle cendre est le Roi, qui avec le temps sortira de ce spulcre et de ces tnbres, etc rgnera avec puissance sur tous les ordres de la nature. Autr. C'est lorsque la matire est reduite en poudre et qu'elle est calcine : alors il n'y a plus de noirceur, d'autant qu'il n'y a plus d'humide superflu. Ceration. Les Philosophes appellent ainsi le passage de la couleur noire la blanche, qu'ils nomment autrement ablution ou lavements: Autr. c'est l'imbibition qui se fait par la circulation. Cercle. On lit Cercle capillaire dans Flamel. Le premier Cercle des Philosophes, c'est le premier ouvrage ou la premiere opration pour faire la Pierre: Autr. l'animation du Mercure. V.Animation, La Chaleur du Soleil des Philosophes: c'est celle du feu de lampe qui est gale. Chameaux : c'est l'ouvrage Philosophique. Changer les natures. V. Nature. Changer les espces des mtaux en autre nature. Les vrais Philosophes n'ont jamais entendu changer les mtaux en autre nature ; ce qu'Aristote a dit tre impossible s'ils n'toient premirement reduits en leut premiere matire: mais ils ont entendu par ce mot de changer, les perfectionner par art ; c'est- dire, ameliorer par le secours que vous donns la nature par l'argent vif, et non pas par le vif argent. C'est pourquoi ceux qui parlent de ce changement entendent mal les Philosophes, parce qu'ils ne pretendent pas les faire passer de la nature mtallique une autre espce et natute. Le Chapelet vegetable : c'est un raifin dont les grains ressemblent ceux des Chapelets. Le Chariot de Phaton : c'est l'eau mercuriale antimoniale : ou bien, c'est le Mercure Philosophal ainsi nomm.

La Chartre des Philofophes : c'est--dire, la prison des Sages, qui est le fourneau Philosophal : autr. l'uf Philosophal qui contient la matire, qu'on pourroit bon droit nommer le cachot. Chaudelet, un peu chaud, diminutif de Chaud. La Chaux vive des Philosophes : c'est du Mercure Philosophal et du souphre de mtal amalgams ensemble. Les Chef-d'uvre de la nature et de l'art : c'est l'or Philosophal ; c'est-dire, l'elixir parfait au rouge. La chose qui a le chef rouge, les pieds blancs et les yeux noirs, est tout le magistre. C'est l'ouvrage parfait de la Pierre, ou ces trois couleurs font les principales et celles qui durent plus longtemps; la noire est la premiere, la blanche la seconde, et la rouge est la dernire. Vetir la Chemise azure : c'est dire, faire projection sur une matire mtallique fondue ou en fusion. Le Chne creux contre lequel Cadmus pera le serpent avec sa lance. C'est lorsque l'opration de la Pierre se fait ; le feu est la lance, l'uf est dans de la cendre de Chne : C'est pourquoi ils l'appellent Chne creux ; le serpent est le Mercure, et l'Artiste est Cadmus. Chibric des Arabes : c'est l'huile radicale et philosophique du souphre, Chien d'Armenie : c'est le souphre, appell autrement lion, dragon sans ales, sperme masculin ou mle. Chienne de Corascene : c'est le Mercure, dragon al ou sperme feminin, femelle. Cibations, ou Lotions ; c'est la mme chose. V. Lotions. Ciboule : c'est un vaisseau de verre ainsi nomm. Le Ciel des Philosophes : c'est l'or et quelquefois le tartre des Philosophes: ou bien encore, c'est le Mercure prepar qui reduit les mtaux en la nature, en vivifiant leur Mercure mortifi, et en sparant d'avec lui l'agent exterieur qui est son souphre vitriol : autr. c'est le souphre qu'ils appellent ciel en terre, mle et femelle, mme terre et eau: autr. le Mercure Philosophal. Circuiant, environnant ; da latin circueo ou circumeo. Circulation. CIRCULER, tourner en cercle ou en rond ; du latin circuit. Circulation : c'est une opration par laquelle on fait circuler une liqueur ou essence dans un vaisseau bien bouch, ou dans deux vaisseaux qui se tiennent ou qui entrent lun dans l'autre ; ce qui se fait par le moyen de la chaleur, ou dans le fumier de cheval chauf de luimme ; ou dans le Bain Marin : autr. c'est un mouvement qu'on donne aux liqueurs dans un vaisseau de rencontre, ou

bien qui est scell hermetiquement, en excitant par le moyen du feu les vapeurs monter et descendre. Cette operaiton se fait pour subtiliser les liqueurs, et pour ouvrir quelque corps dur qu'on y a ml. La Circulation de la roue philosophique : c'est recommencer les oprations qui ont dja t faites, aprs avoir fait les imbibitions qui dissolvent la matire; et c'est le droit chemin des multiplications de la Pierre. Clart. Aprs tnbres vous aurez clart. On entend par ce mot tnbres la noirceur qui parot aprs quarante-deux jours de travail au plus tard ; et aprs cette couleur vient la blancheur, que les Philosophes appellent clart. Clef. La putrfaction qui se fait quand la couleur noire parot, tst une des clefs de I'uvre : car si elle ne parot au plus tard aprs quarante, deux jours de travail, il est certain que vtre ouvrage ne vaut rien. En efret, c'est le vrai principe et comme l'assurance certaine que la chaleur de et proportionne la corruption lui a t administre ; et c'est la premiere partie de i'ouvrage Philosophal. Clerc, Savant. Clibaniquement : c'est--dire, selon la proportion du fourneau ; du mot grec qui signifie un four. Clouer : c'est a-dire, fermer ou clore; afin que je leur cloue la bouche, Trevisan : pour que je leur ferme; Il vient de clore. Coaoulation : c'est la rduction que l'on sait dune chose coulante et fluide dans Une substance solide, par la privation de son eau, ainsi que la defini Geber dans fa Somme. Telle est la coagulation du lait. Coagule, presure ; c'est ce qui fait cailler le lait : du latin coagulum. Coaguler, cailler ; du latin coagulare. Le coaguler des Chymifles, c'est donner une consistance aux choses liquides, en faisant consumer une partie de leur humidit sur le feu, ou bien en melant ensemble des liqueurs de diffrente nature. Le coaguler des Philosophes, c'est cuire la nature jusqu' ce qu'elle ait acquis fa dernire perfection. Le vaisseau coagulaioire ou de coagulation des Philosophes : c'est l'uf Philosophal o la coagulation de la Pierre se fait par la coction. Cohober : c'est reiterer la distillation dune mme liqueur, l'ayant reverse sur la matire reste dans le vaisseau. Cette opration se fait pour ouvrir les corps et volatiliser les esprits ; et le cohober des Philosophes se fait de lui mme, par la nature, sans ouvrage de mains.

Colere. Par ce mot les Philosophes entendent le trop de feu qui brle et gte tout l'ouvrage, et qui fait rompre les vaisseaux par la violence qui est faite aux esprits. Colliger, recueillir, ramasser du latin Colligere, Combustion, brlement, action du feu qui brle ; du latin Combustio. Commandement des Philosophes : c'est--dire, ordonnance, injonction, ou conseil. Commixtion ; Quelques Philosophes appellent commixtion lorsque la couleur noire parot, et que la putrfaction ou corruption de la matire fe fait; 'est- dire, du Mercure Philosophal qui contient le fixe et le volatil, le mle et la femelle qu'ils disent alors se joindre : autr. ils l'appellent le mariage Philosophique. Compar ou Compagnon. Cette faon, de parler des Sages, est une distinction secrte par laquelle nous apprenons que le Mercure Philosophal travaille seul dans l'opration, jusqu' ce que le noir trs noir c resplendissent apparoisse ; le Soleil qui est ce compar ne parot poinc, mais il commence d'agir. Ils appellent encore compar le fixe qui a t volatilis pat la partie volatile, et tous deux se fixent en la couleur blanche. Ils appellent encore quelque fois de ce nom, le souphre qui est le compagnon du Mercure. Compiler, ramasser, amasser dans un tas; entasser, piler ; du latin compilere. Complexion : c'est lorsque la matire est devenue trs noire, et que les natures se mlent parfaitement et retiennent les qualits les unes des autres. La Composition naturelle et la Dcomposition : c'est un ouvrage de la nature, qui est un alsemblage des parties ou union des unes avec les autres ; et la dcomposition, qui est le contraire, est un ouvrage de l'Art, c'est une division des parties. La Composition des Philosophes n'est pas de plusieurs choses, elle n'est point ouvrage manuel, mais feulement un changement de nature, parce que la nature se dissut, se sublime, se blanchit, etc. d'elle-mme, par sa seule vertu. Compt des Philosophes. Les Philosophes appellent leur matire ntre Compot, lorsquelle est devenue noire, d'autant qu'elle contient leur Soleil et leur Lune et les quatre Elements. Concaves, concavits. Conceder, accorder ; du latin Concedere. Confection, composition ; du latin Confectio La Congelation et la solution du corps et de l'esprit se font en mme temps.

Le Congler des Chymistes : c'est laisser figer ou prendre consistance par le froid quelque matire qu'on avoir auparavant mise en fusion; comme lors qu'aprs avoir fait fondre par le feu un mtal dans un creuset, on le laisse refroidir ; ou bien lorsquon laisse refroidir de la cire, de la graisse ou du beurre: Cette congelation est chymique, mais non pas philosophique. Le Congler des Sages. La Congelation des Sages est proprement un endurcissement des choses molles et une fixation des esprits volatils ; et c'est ce que veut dire Herms, que la force est entire si elle est encore reduite en terre, d'autant que tout le magistre ne consiste qu' faire une vraie solution et une parfaite congelation. Congler, teindre et fixer, sont trois choses qui se sont pat une mme opration, et non par diverses, ni en divers temps, ni en divers vaisseaux, non plus qu'avec plusieurs drogues, comme croient les ignorants : autr. c'est reduire ou convertir en terre. V. l'article ci-aprs. Congregation, assemble, societ ; du latin Congregatio. Convertir les lements : c'est dissoudre et congler, faire le fixe volatil et le volatil fixe, l'eau terre, la terre air, et lair feu ; ce qui se fait successivement dans l'opration ou travail de la Pierre: d'o il est vident que la sparation ou la conversion des lements n'est pas vulgaire, mais philosophique. V. Changer la nature, Conjonttion ou Conception. Cela se fait lorsque la noirceur parot, et que dans la putrfaction les natures se mlent parfaitement, en sorte qu'elles tiennent les unes des autres ; c'est en ce temps que ce fait la conception du jeune Roi. Contrition Philosophale : c'est--dire, rupture ou rompre ; ce qui se fait non pas avec les mains, mais avec le feu. Cooprer, travailler conjointement avec quelquun ; du latin Cooperatio. Coopration, l'action ou travail qui fait conjointement avec un autre ; du latin Cooperatio. Copulation . c'est l'action par laquelle le mle s'accouple avec la femelle. Corail rouge : c'est louvrage de la Pierre au rouge, ou la Pierre parfaite au rouge. Corbins : c'est l'ouvrage philosophique Corbeau. Que veut dire la tte du Corbeau qui est lepreuse, laquelle il faut descendre sept fois comme Naaman, dans le Fleuve du Jourdain, pour la gurir. Ce font les imbibitions ou lavements de la Pierre, qui se font par la continuation du feu ; les distillations et cohobations de la matire la plus subtile qui retombe sur la plus noire, la plus terrestre et la plus pail reste au fond du vaisseau, c'est- dire de l'uf philosophique.

La Corne dAmalthe : c'est la richesse et labondance des biens, lorsqu'on est parvenu au blanc parfait. Corps. Les Philosophes appellent Corps, non-feulement ce qui a les trois dimensions, largeur, longueur et profondeur, mais encore tout ce qui peut soutenir le feu, ce qu'ils nomment autrement fixe ; comme ils appellent me tout ce qui de soi est volatil sur le feu; et Esprit, ce qui retient le corps et lame, et les conjoint et unit ensemble, en forte qu'ils ne peuvent plus tre separs. Autrement, ils appellent Corps la terre noire, obscure et tenebreuse que l'on blanchit ; Ame, l'autre moiti divise du corps qui donne l'ame vegetative capable de multiplication. Ils nomment Esprit la teinture et la siccit, qui comme un esprit a la vertu de pntrer toutes choses mtalliques. Ils appellent aussi Corps la substance fixe, igne, resistante au feu ; l'Esprit est en lui la subtiliation de la parfaite purgation qui a t une fois toute spirituelle : Ainsi l'on dit que l'Ame est la vertu de lun et de l'autre, parcequ'e lit est de force entrer, teindre et fixer toutes choses volatiles. Le Corps imparfait : c'est la terre, que les Sages disent tre la mre de tous les lments. Le Corps immonde : c'est le plomb ou Saturne, que les Philosophes nomment autrement assrop ou attrop. Le Corps pur et net : c'est le Jupiter ou tain, que les Sages appellent autrement Arena. Corps mort : c'est lorsque la matire est devenue noire ; car la noirceur s'appelle mort et tenebre. Corfufie ou Carfufle : c'est le Mercure Philosophal, et quelquefois l'ouvrage de la Pierre des Sages. Couleur Thyrienne : c'est -dire, de la veritable pourpre, qui est le sang dun poisson qu'on pchoit dans la Mer du Levant aux environs de la Mer de Thyr. Coldeur noire. Elle signifie la dissolution de la matire Philosophale, ou la putrfaction et corruption. Couleur verte. Elle veut dire que la Pierre est anime et qu'elle vegete. Couleur blanche. Cette couleur tmoigne que la fixation des esprits s'approche, et qu'il n'y a plus d'humide superflu. Couleur rouge. Elle signifie que la Pierre approche de sa dernire perfection : ainsi ce qui cause la diversit des couleurs, c'est la diversit des digestions. Couleur citrine. Les Philosophes appellent cette couleur leur or; et celle qui suit aprs, la fleur de leur or.

Couper la tte AU Corbeau : c'est dire .blanchir ; le glaive n ou l'pe signifient le feu;Ainsi c'est parla continuation du feu que se fait cette opration, et que le Corbeau se blanchit : c'est--dire, la matire des Sages lorsquelle est parvenue la noirceur. Couronne Royale : c'est la Pierre complte, eu parfaite au rouge. Coutumiers, qui ont accoutum. Crachat de la, Lune : c'est la matire de la Pierre Philosophale : autr. le Mercure des Hermetiques. Crible : c'est le fourneau philosophique lit Athanor; autr. c'est luf philosophique, dans lequel la matire de la Pierre des Sages tant leve par la chaleur du feu etc ne pouvant montee plus haut, descend gote gote, comrne si elle passoit par un crible. Crifol : c'est-.dire, un creuset ; da latin Crucibulum, Crocus : c'est la Pierre parfaite au rouge. Croix. Les Philosophes, aussi bien que les Chymistes., entendent par une Croix le creuset. La Cucurbite des Sages : c'est le fourneau Philosophal, et non pas la Cucurbite ordinaire des Chymistes et des Distillateurs : autr. c'est l'uf Philosophal. Cuider, penser, estimer, avoir opinion que quelque chose soit. Cuire. QUI Ne sait cuire l'air, ne sait rien en cet Art : c'est--dire, changer l'eau en air, et l'air en feu. D.

Dalbation : c'est toujours cuire ou continuer le feu ; et apres que l noirceur est passe, la couleur blanche paroit : ce qui s'appelle aussi lotion ou lavement. Debouter : c'est--dire, chasser, mettre dehors, exclure, renvoyer rudement; terme du Palais. Deceptes, tromperies; du latin Deceptio : Il vient de Decevoir, tromper, abuser. Deceveurs, trompeurs, affronteurs. Decorer, orner, embellir ; du latin Decorare Decotion, cuisson ; du latin Decoctio.

Decuire, signifie proprement perdre fa cuisson ; ainsi l'on dit quun Syrop s'est decuit lors qu'il a perdu une partie de fa cuisson et qu'il est devenu plus liquide. Mais Zachaire prend ce mot pour cuire ; du latin Decoquere, comme on dit decoction pour cuisson. Dcomposition : c'est la dissolution et sparation des parties les unes d'avec les autres ; c'est proprement le metier de lArtifte, pour purifier la matire de fes heterogenets. V. Dissoudre. Deluge. Sous le Deluge et la gnration des animaux, les Anciens ont entendu la gneration et distillation des souphres. Dents ; ce que signifie, les dents du Dragon que Jason sema, dont il naquit des soldats qui s'entreturent. Ce font les deux Dragons de Flamel, le fixe et le volatil, qui se tuent lun l'autre, et qui sont la matire de la Pierre des Hermetiques. Denudation philosophique : c'est lorsque la noirceur parot, et que la matire de la Pierre se putrifie. Les Sages lui donnent divers noms. Desesprations, desespoir. Dlier le corps : c'est de dur qu'il est le faire mol, fluide et coulant : autr. c'est la putrfaction et dissolution de la matire ou Mercure Philosophal V.Sublimation. Dpouiller : c'est reduire le feminin en Mercure, et avec lui les matires assembles ; la premiere action consiste en cette opration, Drompre : c'est--dire, dioudre. Desseicher : c'est cuire la nature jusqu' ce qu'elle soie parfaite, Dessous : Que veut dire, ce qui est dessous est semblable ce qui est dessus, et ce qui est dessus ce qui est dessous. C'est le Mercure Philosophal qui contient le fixe et le volatil ; le fixe est dessous, et le volatil dessus : et aprs le travail, le fixe et le volatil ne font plus quun ; et comme au commencement un seul a t, ainsi en cette matire tout viendra dun seul et retournera un seul : e qui s'appelle convertir les lments. V.Convertir les elments. Mettre le dessus dessous et le dessous dessus : c'est changer les natures, c'est--dire les elements, ou faire sec ce qui est humide, et ce qui est corps le faire esprit. V. Changer ou convertir les natures, ou les lments. Destruction des Philosophes : c'est la noirceur qui arrive aprs quarante ou quarante-deux jours : autr. c'est la putrefaction et dissolution de la matire, ou du Mercure Philosophal. V. Sublimation. Detonation : c'est un bruit qui se faic quand les partirs volatiles de quelque mlange sortent avec impetuosit. Ce bruit s'appelle aussi fulmination. Deu, matire deu, requise, necessaire.

Devoer, ter du chemin, detourner: du mot de voie, chemin, faire fourvoyer. Digestion. La Digestion se ftit quancl on laisse tremper quelque corps dans unr distolvant convenable sur une trs lente chaleur pour le ramollir. Dissolvans : ce que c'est. Le souphre et le Mercure sont les vrais Dissolvans des mtaux. Tous les esprits sont Dissolvans : c'est pourquoi la matire de la pierre tant reduite en esprit, dissout tous les corps, quelques durs qu'ils soient. La Dissolution de lor. Elle fe fait par le Mercure crud, et la feule crudit dudit Mercure est cause de la dissolution et pour faciliter cette dissolution, on met un peu de Lune avec lui ; car l'humidit de la Lune y est necessaite, cause de la trop grande siccit et compaction de l'or, qu'elle tempre par sa froideur et humidit : et la secheresse du Soleil aide la congelation de la Lune. La Dissolution des Philosophes : c'est cuire la nature jusqu' ce qu'elle soit en sa perfection : autr. c'est rduire un corps en la premiere matire, qui est eau. Dissoudre : c'est rendre quelque matire dure en forme liquide par le moyen dune liqueur : Cette opration s'appelle aussi dcomposition et lorsqu'on remet la matire en corps, recomposition. V. Solution, Dissoudre le souphre et le souphre du souphre, par le vin naturel et l'eau commune : c'est--dire, le vitriol lav par l'eau commune. Dissoudre le souphre fixe de Jupiter : c'est.-dire, le dissoudre avec l'esprit de nitre. Distillation. On appelle quelquefois Distillation la filtration, qui se fait en diverses manires ; c'est pourquoi voyez Philtration. Distillation des Sages. Les Philosophes appellent quelquefois de ce nom la couleur noire et la putrfaction de leur matire, qui tant ramollie et liquefie, se circule dans le vaisseau. .Autr. c'est quelquefois cuire la nature jusqu' la perfection. Disliller en montant : c'est distiller la manire ordinaire, lorsque l'on met le feu sous le vaisseau qui contient la matire que l'on dsiroit chauffer. Distiller en descendant. Cela se fait lorsquon met le feu sur la matire que l'on veut chauffer : l'humidit tant alors rarefie, la vapeur qui en fort ne pouvant suivre la pente qu'elle a de s'lever, elle se precipite et descend au fond du vaisseau; ce qui est violent et contre nature. Division. Voyez Sparation. Don celeste : c'est la matire de la Pierce. Double, copie: Doubler, copier.

Doulens, affligs ; du latin Dolens. Dragon dit simplement : c'est le feu qui devore toute corruption lementaire: autr. le Mercure. Le Dragon ail : C'est le Mercure ou sperme feminin, et le volatil qui est froid et humide, et est eau. Le Dragon sans ailes : c'est le souphre; autrement appell le sperme masculin, et le fixe qui est chaud et sec. Les deux Dragons dits simplement: c'est le Mercure sublim corrosif, et l'antimoine. Le grand Dragon est des quatre lments. C'est le Mercure Philosophal, qui est compos des quatre lments. Le Dragon devorant fa queue : c'est la terre coagule, humecte et desseche, qui est son eau mescurielle qu'elle boit par les circulations, humectations et des siccations. Le Dragon igne, le sang duquel s'incorpore avec la faturnie vegetable : c'est le Mercure Hermetique. Le Dragon qui veilloit toujours a la garde de la Toison d'or: c'est le Mercure, qu'il est malais d'endormir c'est--dire qu'il est difficile de l'arrter et le fixer. Le Dragon fut endormi par Jason, par linvention que lui en donna Mede: C'est--dire, que le Mercure, par les soins de l'Artiste, de volatil qu'il est naturellement, devient fixe et une mdecine admirable, par le moyen de laquelle Mede (qui veut dire mdecine) fit rajeunir AEsON ; parce que lun des effets, de la Pierre Philosophale est de conserver la sant et prolonger la vie. Dragon devorant: C'est le Mercure des Philosophes, qui devore ; c'est-dire, qui dissous tous les corps. Dragon volant : c'est le mme. Le Dragon qui a troisgueules ; c'est encore la mme chose : et ces gueules font le Sel et le Souphre et le Mercure, que les Phi'osophes estiment tre les trois principes de la nature qu'il contient. Le Drayon est mort : c'est -dire, que le Mercure Philosophal, ou la matire de la Pierre Philosophale est parvenue la couleur noire, qui signifie mort et tnbres. Le sang du Dragon: c'est la teinture de l'antimoine. Duenech : c'est le noir trs noir paissi ; autrement appell, le laton ou leton qu'il faut blanchir par la continuation du feu. DuZama : c'est l'Ouvrage de la Pierre des Sages.

E. Eau-forte ou de sparation. Les anciens Philosophes ne connoissoient pas les Eaux-fortes, parce qu'elles n'ont t inventes qu'environ l'anne 1300 d'o il est ais de conclure qu'ils n'en ont jamais fait aucun usage, quoi qu'en disent les Sophistes, qui se servent de diverses drogues dans la pluspart de leurs entreprises Chymiques. Ils n'ont garde d'en tirer ce qu'ils pretendent, parceque ces Eaux ne peuvent tre de vrais dissolvans ; d'autant que ce sont des corrosifs, qui gtent et alterent les substances mtalliques : ce qui fait que les habiles du temps ne s'en font point servis. Mais bien du dissolvant, qui se glissant dans la matire par un coulement d'amour, fait que lunion de ce dissolvant avec les plus parfaits mtaux, l'on en voit clore ce qu'ils en peuvent souhaiter conformment toutes les regles de l'Art. Del vient aussi, que la corruption qu'il cause dans l'Ouvrage est le principe de la prochaine gnration ; ce que les Eaux-fortes, par la raison des contraires, ne peuvent faire esprer: d'o l'on doit juger certainement, que ceux qui travaillent avec le secours des Eaux-fortes, ne meritent pas le nom de Sectateurs d'Herms. Eau de dpart: c'est l'Eau-forte commune Eau des Sages ou des Philosophes : C'est le Mercure Philosophal; Autr. la matire de la Pierre lorsquelle est dissoute: en ce sens elle se trouve par-tout. Eau de mer ou Eau sale des Sages: c'est le Mercure Hermetique ; ainsi appelle, parce qu'il y a plus d'eau que de terre, qu'il participe de la nature du feu, et qu'il acquiert la subtilit, l'amertume et la salet ou puanteur. Quelques demi-Savans ont cr que c'toit vraiment l'eau de la mer, cause de ce que nous avons remarqu ci.dessus: mais qu'ils se souviennent que les Philosophes ne parlent pas vulgairement dans leurs Livres.o ils s'expliquent toujours par enigmes ou par similitudes ; et qu'ils se sont plus tudis cacher la matire et fa prparation, que beaucoup dautres choses ncessaires savoir, sans lesquelles pourtant on ne peut russir. On l'appelle autrement Eau de Mercure. Eau de nue : C'est le mme; parce qu'il s'lve en haut en vapeur, et fait une espce de nue, laquelle aprs desccend sur la terre. Eau-de-vie des Philosophes: c'est le Mercure Hermetique, qui tue le corps, puis le fkit revivre lui inspirant la jeunesse ; et non l'Eau-de-vie faite de vin, que les anciens Philosophes ne connoissoient pas. Autrement, l'lixir au blanc projett sur un mtal imparfait, qui le rend blanc et de sa nature, quelque solide qu'il ft auparavant.

Eau Pontique: c'est la mme qu'on qu'on nomme ainsi, parce qu'elle est plus acre que le Mercure de l'or minerai, d'autant qu'il n'est pas diger. Les Philosophes donnent encore ce nom leur Mercure, qu'ils appellent autrement Vinaigre trs aigre. Eau celefte et lmentaire: c'est le Mercure des Sages, qui est une eau qui dissout le Soleil et la Lune sans corrosion et sans bruit. Eau de feu ou igne: c'est le mme; parce qu'il contient la chaleur terrestre de la nature, laquelle dissout sans violence ; ce que le feu commun ne peut faire. Eau douce des Sages : c'est le Mercure Philosophal, et quelquefois l'Ouvrage de la Pierre. Eau feche des Philosophes : c'est la Pierre parfaite au blanc. Autr. le Mercure des Sages. Eau seconde : c'est le Mercure Hermetique, qui est appell Afoth, blanchissant le leton. Eau Antimomale Mercuriale, dite par les Anciens Minotaure. Eau Mercuriale, ou le Chariot de Phaton. Eau distille, qui a en soi les plus subtiles parties du souphre. Eau permanente de l'argent vif des Philosophes. Eau seche, qui ne mouille point les mains. Eau de blanchissement Eau benite. Eau venimeuse. Eau vicieuse. Eau puante. Eau minerale. Eau de celeste grace. Eau precieuse. Eau des Eaux, Eau des Philosophes Indiens, Babiloniens et Egyptiens. Enfin tous ces noms et autres sont donns au Mercure Philosophal. Eau mondifie de la terre ou de llixir: c'est lorsque la couleur noire a disparu, et que la blancheur rgne. Eau dore : c'est lorsque le corps est fait spirituel ; c'est- dire, que le Mercure Philosophal est fait.

Eau radicale des mtaux : c'est l'ame des mtaux, ou l'huile essentielle des mtaux, laquelle est le Mercure Hermetique. Eau des quinoxes : c'est l'eau de la rose qui tombe du ciel au temps des quinoxes, ou quelques jours aprs, laquelle a de grandes propricts. Il faut savoir qu'il n'en tombe point pendant les vents du Nord et de Galerne. Les Philosophes se sont encore servis de ce nom pour cacher leur matire; d'ou quelques uns ayant pris cela la lettre, et non dans son vrai sens, se sont ruins, en s'opinitrant la continuation de leur travail. Vraie Eau cristaline vgetable : c'est l'Eau-de-vie commune ou ardente faite de vin, sept fois rectifie. Eau vegetale : c'est l'Eau-de-vie faite de vin. Eau de la mer sale : c'est lurine. Eau des Microcosmes : c'est l'esprit de nitre. Ebifemeth. Les Philosophes appellent de ce nom la matire Philosophal lorsqu'elle est arrive au noir trs noir: autr. le leton qu'il faut blanchir par la continuation du feu de mme degr. . Ebullition : action de bouillir. Eclipse du Soleil et de la Lune : cest lorsque la matire Philosophale dans le premier regime est devenue comme de la poix fondue, et apres devient trs noire. Edulcorer : c'est adoucir quelque matire empreinte de sel, par l'eau commune. Effervescence : c'est une ebullition faite dans une liqueur sans sparation de parties, comme quand du lait nouvellement tir, ou une autre liqueur semblable, boult sur le feu, et qu'aprs l'bullition il demeure de mme qu'il toit auparavant. Effusion. La premiere effusion est la purgation ou purification de la Pierre Philosophale, laquelle se fait depuis le commencement jusqu' la perfection complete ou entire de l'ouvrage: il y en a autant que de digestions. Elment froid : c'est leau. Les Philofophes appellent ainsi leur Mercure, d'autant qu'il est fait eau par sa prparation. Elixir, nom qu'on donne la Pierre Philosophale. Elixir parfait au rouge : c'est l'ouvrage parfait de la Pierre, quHerms appelle la force forte de toute force. Les Arabes l'ont appell Elixir, qui veut dire ferment ou levain pour fermenter la pte, et la joindre, lier et multiplier. Il est aussi dit Mdecine, servant gurir et purger tous les corps malades, et perfectionner tous les mtaux imparfaits.

Il est aussi appell Dragon, parce qu'il devore et convertit en fa substance les mtaux imparfaits. Flamel le dpeint par un homme terrass vtu dun habit de couleur de pavot, qui tient en fa main le pied dun Lion rouge. V. Huile de nature. L'Elixir au rouge parfait, est une source de force surprenante, d'autant qu'avec peu de matire il opre sur le corps humain et sur tous autres sujets, audel de ce qu'on peut s'imaginer : car il vient facilement bout des maladies les plus desesperes ; c'est pourquoi on l'appelle Or potable et Mdecine. Elixir parfait au blanc. Lorsqu'il est projette sur un mtal imparfait fondu, il le convertir en argent et luy donne le poids de l'or, d'autant qu'il est or blanc ; celui-ci tant plus temper que le precedent, a plus de convenance pour toutes les maladies des femmes de quelque qualit qu'elles soient. Il est aussi Mdecine comme le rouge sur tous les vegetaux, minraux et mtaux, et mme sur les pierres precieuses: car il fait des perles plus belles que les naturelles ; du verre et du cristal il fait des diamants, et du Mercure il fait une substance malleable. Il est la vraie huile de talc tant secrte, qui pntre doucement ; et ceux qui se vantent d'avoir trouv ce secret, sont par consequent bien loigns de leur compte, s'ils ne savent l'art de travailler seurement jusqu'au blanc parfait. Embleme, Ce mot se prend pour figure, representation. Emblematique, pour enigmatique. Alciat s'est servi de ce mot en ce sens. Embryon, mot grec qui signifie lenfant qui est dans le ventre de la mre, que les Latins appellent Ftus. Emeraude des Philosophes : c'est la rose des mois de Mais et de Septembre, qui est verte et tincellante ; celle de lAutomne est plus cuite que celle da Printemps, d'autant qu'elle participe plus la chaleur de l'Est qu'au froid de l'Hyver : C'est pourquoi ceux qui s'en servent appellent mle celle de lAutomne, et femelle celle du Printemps, d'autant qu'elle participe plus de l'Hyver que de l't, et qu'ainsi elle est plus froide que l'autre. Mais quoique la rose des deux Citions ait des propriets parricu'ieres pour ks vegetaux, neanmoins il n'y a que les jgnorans qui veulent s'en servir pour la matire du grand uvre ; et s'ils avoient attentivement l et compris les livres des Philosophes, ils sauroient que leur matire est en partie fixe et en partie volatile : ce qu'on ne peut attribuer la rose, ni mme au Mercure commun et ordinaire. Emender, pour amander ; du latin Emendare. Encirer : c'est--dire, imbiber. enfant. Ce qu'on entend par ce mot en termes de l'Art.

Les quatre enfants de la nature, font les quatre lments, deux mles et deux femelles, deux legers et deux pefans. LEnfant des Philosophes : c'est le Mercure Hermetique, qu'ils ne crent et n'engendrent pas, mais qu'ils savent prudemment tirer du lieu ou il est enferm par l'industrie de la nature. Enfer. Les Philosophes nomment Enfer la couleur noire qui parot lorsque se fait la putrfaction ou la corruption de la matire Hermetique mise dans l'oeuf. Enflamber. V. Afflamber. Engendrement et noces : c'est l'ouvrage de la Pierre des Sages lors qu'il est parfait, parce qu'il peut faire des productions merveilleuses sur tous sujets : autr. c'est la Pierre o le Roi est con et engendr dans la couleur noire, en laquelle les substances sunissent ; c'est pourquoi on la nomme noces et mariage. Engin : c'est dire, esprit, industrie; du mot latin Ingeninm. II signifie aussi un instrument. Enquis, d'enquerir, rechercher; du latin Inquirere. Ententif, pour attentif; d'entendre. Entrant, terme de l'Art qui signifie pntrant : Ainsi les Philosophes disent que leur magistre est parfait, lors qu'il est fondant, entrant et tingent. Envie; envieux, jaloux, reservs. Les Philosophes font envieux : c'est dire, font jaloux de leur science, la cachent, la tiennent secrte et ne la veulent point faire connotre : Comme au contraire, ils disent qu'ils ne font pas envieux, et qu'ils parlent sans envie, quand ils parlent ingenument etr sincerement. Epe des Philofophes : c'est le feu : autr. la Pierre au blanc parfait. Ephese o Bain : c'est la seconde digestion de la Pierre, faite par un corps humide. Ephoddebuts. La Pierre des Sages est ainfi appelle lorsquelle est parvenue au ronge parfait : car ce terme signifie vtement purpurin. Errans, ceux qui errent, qui font errer, ou qui trompent. Errer, manquer, faillir ; du latin Errare : d'o Erratiques, qui font errer. Especes des metaux changes- V. Changer. Esprit fugitif: c'est le Mercure, quoiqu'il soit un corps mtallique. Esprit dit simplement- L'esprit est nomm loiseau d'Herms : c'est le Mercure Philosophal, d'autant qu'il est subtil et monte par sa vertu are et igne. Esprit de Mercure : c'est le Mercure Hermetique qui est tout esprit.

Esprit de vie : c'est la mme chose, et est ainfi appell parce qu'il vivifie les mtaux morts. Esprit des Philosophes : c'est leur magistre, d'aurant que de corporel qu'il toit au commencement, ils l'ont fait devenir esprit par leur art. Esprit universel : c'est une substance subtile et rare, distingue de son total premier cr, qui diversement runi son solide qu'on nomme sel, constitue avec lui toute la varit specifique et individuelle de la nature ; la regit et la vivifie moyennant les accidents qui les font parotre au-dehors. Esprit de miel. Glazer dit qu'il reduit tous les mtaux en vitriol, c'est-adire, en Mercure. Essence. V. Quintessence, Esenfifi , rendu u fait essence. Esftain des Philosophes : c'est l'ouvrage de la Pierre, et quelquefois le Mercure Hermetique : autr. c'est l'uvre au blanc qu'il faut encore cuire. Eftain calcin. Jamais l'Estain calcin ne se remet en corps s'il n'est calcin par le Mercure des Sages; au lieu que tous les autres mtaux s'y remettent facilement, et dans leur calcination ils perdent une partie de leur poids : mais l'Estain seul augmente le sien par sa calcination, ce qu'il est bon de ne pas ignorer. Estoiles et Plantes des Philosophes: ce sont les mtaux qui resident dans leur ciel tertestre : autr. c'est quelquefois les couleurs qui apparoissent durant l'ouvrage de la Pierre. Estomac d'Austruche : c'est l'eau-forte commune en termes de l'Art. V. Eauforte. Etheb : c'est--dire, parfait ; comme lorsque l'on dit, l'lixir a converti cent parties en Etheb, c'est -dire, en mtal parfait. Ethelia : c'est la terre trs noire qu'il faut blanchir : autr, le leton. Evaporation : c'est la sparation externe de tout humide superflu en quelque mixte, lev par une chaleur lente et dcouvert. Eudigue. Les Sages le nomment autrement Mosz quelquefois Hacumia : c'est -dire, les fces du verre. Exaltation d'eau : c'est ainsi que les Sages nomment leur Pierre. Exaltation des Philosophes : c'est la sublimation Philosophale, ou subtiliation: ou bien, la perfection. V. Sublimation. Excrement du suc du plan de Janus : c'est le Tartre. Exficcation, dessechement ; du latin Exficcatis.

Extraction. Les Philosophes appellent ains leur ouvrage lorsque la couleur noire parot, et que la putrfaction ou corruption de leur matire se sait, d'autant que les confections font reduites en semence. Et quand ils disent qu'ils faut extraire la rougeur de la blancheur, ce n'est pas par aucune voie ordinaire ou lotions Chymiques, mais seulement par la continuation du feu. Extrinseque, exterieur ; du latin Extrinfecum. F. Faction : c'est une action de faire; Faction de ntre divin uvre, Zachaire : c'est--dire, parachevement de travail, d'ouvrage, et accomplissement; du latin Factio. Faim des Philosophes: c'est le dsir ardent d'apprendre. Faisan d'Herms : c'est le Mercure Philosophal par similitude, d'autant que le Faisan a communment son plumage dor, et le Mercure des Sages contient en foi l'or Philosophal en puissance. Feaux, fideles : il vient de Feal. Feces : c'est un terme de l'Art, deriv du mot latin Faces, qui signifie crasse, lie, impurets, limon, ordures, l'excrement et les parties les plus grossieres, impures et trangeres qui s affaissent et demeurent au fonds ; que l'on appelle autrement residence, principalement dune liqueur quand elle s'est purifie, comme la lie l'gard du vin. Femelle des Philosophes : c'est le Mercure ; et le mle c'est le souphre, tous deux faisant et contenant le Mercure Philosophal. Femme blanche : c'est le Mercure. Le Fer des Philosophes : c'est l'ouvrage de la Pierre des Sages. Ferment : c'est un terme de l'Art ; du latin Fermentum, qui signifie levain. On appelle ainsi la partie fixe de la Pierre; et ainsi fermenter, c'est donner le ferment ou levain ; et fermentation, est l'action par laquelle on fermente. Le Ferment des Philosophes.- Nous appelions ferment toute chose exalte : autr. c'est le mle ou le fixe et la matire de la Pierre : autr. c'est l'lixir parfait au blanc ou au rouge, qui est le principe de fixion, dont une petite portion comme le levain, fermente beaucoup de matire et la convertit en sa nature. On peut encore nommer Ferment, quoi qu'improprement, les imbibitions de la Pierre parfaite, lorsquon la veut multiplier en qualit et quantit :autr.; Il est bon de ne pas ignorer qu'il n'y a point de vrai ferment si ce n'est du Soleil et de la Lune; mais pour parler jusl tement, il n'y a que le Soleil qui soit, ferment,

et la Lune est seulement la racine du ferment. La rougeur cache sous l'lixir blanc s'appelle encore ferment, qui dans le second magistere convertit en rouge toute la masse. La Fermentation des Chymtftes : cest lunion interne et spiritueuse de diverses substances en un seul corps pour plusieurs effts. Feu. L'element du feu n'a pas une sphere particuliere au dessus de l'air, comme le croyent quantit de personnes; mais ceux qui savent la vraye Philosophie d'Herms, ne reconnoissent autre feu de la nature, que la lumire du Soleil, qui est le premier principe de tout mouvement naturel ; Et comme le Mercure des Sages est l'abrege des perfections de toute la nature, et qu'on l'appelle le petit momie, il contient ce feu, qui est un feu en puissance qui ne brle pas les mains, et qui fait parotre son pouvoir lors qu'il est excit par l'extrieur et il s'appelle naturel, parce qu'il est de la nature de la chose : car il est constant qu'il n'y a au monde que ce feu seul qui puisse extraire de la Pierre son humidit onctueuse et radicale qui contient le Mercure et le souphre des Sages. Feux des Philosophes. Les Philosophes ne connoissent que trois feux : savoir, de lampe, de cendre, et celui de l'eau ou du Mercure Hermetique. Feu de lampe. Le Feu de lampe est continuel, humide, vaporeux, aerien et artificiel trouver : car la lampe doit tre proportionne la clture, autrement on ne feroit rien. Feu de cendres : c'est celui sur lequel l'uf Philosophal demeure assis, et qui a une chaleur douce provenante de la tempere vapeur de la lampe. Ce Feu n'est point violent, n'est par trop excit ; il est digerant, alterant, et aussi humide. Feu naturel, appell aussi contre nature. Le troisime Feu est celui nomm naturel de ntre eau, qui a cause de cela est appelle feu contre nature, parce qu'il est eau, et fait que l'or devient esprit: ce que le feu commun ne sauroit faire. Il est mineral et participe du souphre, rompt, congle, dissout et calcine tout; il est pntrant, subtil et non brlant: Autr. c'est la lumire du Soleil. Feu contre nature des Chymiftes : ce sont les eaux-fortes composes d'esprits corrosifs ; et sont ainsi appelis contre nature, parce qu'ils dtruisent la nature. Augmentation du Feu par les Sages. Quelques Philosophes disent qu'en l'ouvrage du grand uvre il faut augmenter le feu de temps en temps, et commencer, suivant le sentiment d'Arnaut de Villeneuve en son Testament, lorsque la matire est au blanc parfait, d'autant que le feu est la nourriture de la Pierre, et que tous les esprits qui auparavant toient volatils et dlicats, font alors fixs ; mais pour lors la Pierre a acquis force et vigueur : c'est pourquoi il lui faut des aliments plus forts, comme un enfant sevr, auquel il faut d'autre nourriture que du lait.

Dautres au, contraire, disent qu'il ne faut point augmenter le feu externe, mais que cela se doit entendre philosophiquement et non litteralement : c'estdire, que c'est le feu interne qui est dans la matire qui augmente mesure du progrs de la cuisson du Mercure des Sages, et non pas qu'il faille augmentee le feu externe. Autr. c'est la continuation du feu du mme degr, qui est le feu de lampe, et non pas le Vulgaire fait de bois ou de charbon. Autres Feux des Chymiftes. Ils distinguent les Feux en celui de contre nature, de Feu naturel et de Feu non naturel Le Feu, disent ils, contre nature est celui de charbon ; le Feu naturel est celui qui est interne et est n dans les choses ; le Feu non naturel est appell ministrant, serviteur et externe, comme celui du bain, de la lampe ou de fiente. Le Feu commun est celui de flammes ou de bois, et il faut les entendre mistiquement. Comme : le Feu naturel .c'est le souphre du Soleil et de la Lune ; le Feu contre nature est celui qui est contre la nature du Mercure : c'est l'eau forte. Feu et chasse : c'est a-dire, autant, extrme que rien ne distille plus des matires durant une heure. Feu de suppression : c'est dire, qui couvre entirement le vaisseau. Feu de rverbere. V. Reverbere, Feu de fonte ou de fufion : c'est celui qui fond les mtaux ; selon leur qualit il a plusieurs degrs : aussi y a-t-il des mtaux plus difficiles fondre les uns que les autres . Feu materiel : c'est celui des cendres ou d'Athanor, qui est pour dessecher, congler et fixer. Feu vegetal : c'est le tartre. Feu infernal : c'est- dire, un lieu mdiocrement chaud. Feu azotique : c'est celui de suppression. Feu appell Dragon, Les Hermetiques l'appellent quelquefois ainsi, d'autant qu'il devore tout ce qui est corrompu; car il ne peut souffrir aucune corruption comme font les autres lments ;, c'est pourquoi on se sert du feu pour les purger et les en garantir. Feu celefle enclos dans une eau : c'est celui du Mercure des Sages, et Le Mercure mme. Element du Feu qui est dans la matire. Les Philosophes l'ont appell leur or vif. Le Feu secret et de gnrationr : c'est; le Feu de lampe mis au degr de chaleur que dsirent les Hermetiques .

Le Feu naturel ou de nature : c'est celui du Mercure des Sages, parce qu'il est de la nature du Mercure ; et il n'y a que ce Feu au monde capable de calciner, dissoudre et sublimer la Pierre Hermerique. Autr. c'est la lumire du Soleil accompagne de la chaleur vivifiante, qui sont le principe de tous les mouvemens du monde. Autr.c'est proprement le souphre de nature. Le Feu humide qui est auffi naturel: c'est quelquefois celui de lampe, de cheval, ou de bain ; et aussi quelquefois celui du Mercure des Sages qui a t cuit jusqu'au blanc et fix, qu'il faut encore cuire, quoi que sans humeur, pour le porter jusqu'au rouge parfait. Feu sec: c'est celui de flammes ou feu violent. Feu secret et occulte : c'est celui du Mercure Philosophal. Autr. Feu minerai. Autr. la fontaine d'eau vive o se baignent le Roi et la Reine. Ce feu ne brle point, mais il ne fait qu'chauffer: il est le seul agent qui dispose la matire tre reduite en eau, et qui est le feu interne de la matire. Feu et eau: c'est le mle et la femelle, le Souphre et le Mercure contenus au Mercure Hermetique. Feu dit simplement : c'est le Souphre. Feu central de la terre : c'est un feu humide, tenant galement du Souphre et du Mercure: il perfectionne et fait crotre tout, mais le vulgaire corrompt et consume tout. LA fille de Platon : c'est le Mercure des Philosophes, dans lequel font compris et lis le Soleil et la Lune des Sages. La Fille d'Hippocrate : c'est la Pierre au blanc parfait. La Fille du grand secret : c'est la mmt chose; et qui est ainsi trs bien nomme, car il ne faut pas se vanter de l'avoir. Le Fils de la Vierge : c'est le Mercure des Sages. Le Fils du Souphre : c'est le mme Mercure, d'aurant qu'il devore et consume tout ce qu'on lui oppose. Les Fils des Philofophes : ce sont les enfants de la science, ou ceux qui font profession de leur sience. Filtrer : c'est clarifier quelque liqueur, en la passant par un papier gris. Voyez Philtrer. Fixer : c'est cuire la noirceur jusqu' ce que le blanc parfait paroisse. Fixation: terme de l'Art, qui veut dire rendre fixe, c'est--dire, rendre une chose qui est volatile et qui s'ensuit du feu, en tat de le ponvoir souffrir sans s'vaporer ni sublimer, selon Geber dans sa Somme. Autrement, c'est le changement du corps volatil en fixe; c'est- -dire persverant aux flammes. Sur

quoi il est bon de savoir que les lments pesants contribuent plus la fixation que les autres ; et les legers la fusion plus que les pesants. V. Sublimation. Le principe de Fixation : c'est le sel fixe contenu dans la matire. La perfection de Fixion ou de Fixation. Les Philosophes ont ainsi appelle l'inceration de la Pierre, lorsquelle est conduite au rouge parfait et qu'on la met au feu des Verriers durant deux Jours naturels, dans un creuset couvert dun autre et lutt, ce qui s'appelle Creuset d'atdaptation. Ils disent que cela lui donne fusion ingrs. Et cette opration est aussi nomme la dernire calcination de la Pierre. La Flamme: ce n'est autre chose quune humidit decuite par la chaleur, faite onctueuse et arienne par la perseverance, laquelle parot en lumire, tantt plus claire, plus colore ou obscure, selon le plus ou le moins du pur et de l'impur ; ce qui est la source des couleurs. Les Fleurs du Magistre qu'il faut fe donner de garde de brler: ce sont les esprits enclos dans la matire, lesquels sont trs delicats ; c'est pourquoi il faut se servir dun feu trs -doux, crainte de les alterer ou brler, auquel cas ils rompent les vaissaux pour se faire passage. La Fleur du sel des Philosophes qu'il faut cuire: c'est l'ouvrage de la Pierre des Sages. La Fleur du Soleil : c'est une blancheur tincelante plus que la neige lorsque le Soleil donne dessus, et qui excde toutes les blancheurs, qui est celle de la Pierre blanche parfaite. La Fleur de l'or : c'est le Mercure Philosophal. Autr, c'est lorsque la couleur citrine est passe et quune autre couleur lui succede. Autr. c'est la blancheur tincelante de la Lune. La Fleur de Sapience : c'est l'Elixir parfait au blanc ou au rouge. Fleur de Pefcher: c'est le Mercure Hermetique. Fondant, fusible, qui se peut fondre et reduire en liqueur: c'est un terme de l'Art. Voyez Entrant. Ntre corps est fondu : c'est--dire, que la matire est blanche comme neige. autr. qu'elle est fondue en eau ; qu'elle est delie, subtile et spirituelle. La Fontaine de Flamel, c'est la retorte; et l'eau bouillonnante, est le Mercure Philosophal. La Fontaine du Torrent, et celle des Philosophes, c'est la mme chose. La Fontaine des Mtaux, et celle du Comte Trevifan : c'est le Mercure des Sages, d'autant qu'il est la source universelle de toutes les choses qui tendent vgtation.

La Fontaine de Jouvence : c'est l'Elixir parfait, rajeunissant ceux qui en usent. FORCE ; prendre la Force des choses suprieures et infrieures : c'est lorsque les circulations se font, et que ce qui s'leve se subtilise ; et que lorsqu'il est retomb sur ce qui toit rest au fond du vaisseau, il le dissout par fa subtilit, et le spiritalise enfin par la continuelle reiteration des circulations. V. Circulation. Toute fa force est convertie en terre : C'est qu'aprs que le noir est pass et que le blanc parfait est venu, fa force est convertie en terre ; c'est -dire en fixation, ou bien est devenue fixe. La Force forte de toute force : c'est l'Elixir ou la Pierre parfaite au rouge surmontant toutes choses, par la vertu de laquelle tous ses ennemis (qui font les mtaux imparfaits impurs) font contraints de faire paix avec elle. Fors, hormis, excepte ; du latin Foris ou Foras. Fournaise : c'est le fourneau Philosophal, dit Athanor, dans lequel se font les oprations Philosophales : Et quelquefois c'est le fourneau dans lequel s'extrait le Mercure Hermetique, qui est aussi ardent quune fournaise enflamme. Le Fourneau secret que l'on n'a jamais vu : c'est celui de la nature, dans lequel elle fait ses admirables productions. Le Foumeau secret des Philosophes: c'est le Fourneau lampe, qui doit tre bien proportionn. Frapant. Comment on explique, frapant les esprits; le plus souvent ils svanouissent : c'est--dire, poussant ou pressant trop les esprits pat la chaleur du feu externe, les esprits se brlent et se dissipent eu rompant les vaisseaux. Frequence, abondance ; du latin Frequentia, assembls de plusieurs, qui se trouvent souvent en un mme lieu. Les Frres estropis. : ce sont les mtaux imparfaits qui sont demeurs en arrire par les impurets du lieu de leur naissance, et qui doivent tre guris par l'lixir parfait au blanc ou au rouge. Frigidit, froideur ; du latin Frigidits. Froment. Le grain de Froment des Philosophes: c'est le Mercure des Sages, ou bien la matire de leur Pierre, qui ne produit rien si elle ne pourrit ; ainsi cette faon de parler des Philosophes est prise par similitude ou ressemblance du grain de Froment. Le Fruit double mammelle : c'est la Pierre au blanc et au rouge, qui n'est que dun mme principe, et se fait par une seule et mme voie. Fulmination. V. Detonation.

Fume. La Fume blanche : c'est dire, l'ouvrage Philosophal au blanc : autr. le souphre blanc : autr. l'argent vif. La Fume rougte : c'est -dire, l'ouvrage de la Pierre au rouge parfait : autr. le souphre rouge : autr. l'orpiment rouge. La fume des Philosophes : c'est une vapeur vapeur comme un nuage, qui s'leve du bas en haut en toute distillation naturelle avec le vent et l'air ; c'est ce que le Philosophe a entendu par ces mots et cette manire de parler, le vent l'a port en son ventre : et qui tant retombe au fond du vaisseau en celle qui se fait dans l'uf, resout par ses diverses et reiteres circulations tout ce qui reste de matire dissoudre. Fume Arabique : c'est un lieu mediocrement chaud. Fumigation : c'est la corrosion du mtal par la fume de plomb, ou de Mercure, ou de vapeur cre. Fumiger : c'est faire recevoir quelque corps la fume dun autre. Fusibilit. La fusibilit des mtaux ne provient que de l'abondance de leur Mercure. Ceux qui en ont le moins, ent plus de duret que les autres : O le Mercure abonde, il y a beaucoup de volatil: et o il y en a peu il y a beaucoup de fixit. Voyez l'article qui suit. Fusion: c'est proprement la liquefaction du solide chaud, plus ou moins, et ce cause par l'humide onctueux qui est inseparable des mtaux, et qui reside en eux radicalement. G. La Gele du Loup : c'est: la teinture de l'antimoine, lorsqu'elle est congele. Gnration. Quelques Philosophes appellent de ce nom l'ouvrage de la Pierre, lors qu'il est parvenu au noir ; d'autant que c'est la putrfaction ou corruption de la matire, et que toute corruption est; principe de prochaine gnration. Il faut savoir que toutes les Gnrations se font doucement et par une amiti et sympathie naturelle, et jamais par aucune contrariet ou violence. Le Genre commun : c'est le Sel marin. Le Germe sans lequel la Pierre ne peut crotre ni multiplier : c'est le Mercure Hermetique, sans lequel on ne peut rien faire en cet Art. Germinatif. La vie germinative ou vgtative, c'est la vie qui germe ou vgte.

Le Glaive n resplendissant, ou pe des Philosophes. Les Sages ont entendu le feu par le Glaive ou l'pe ne : autr. la Pierre au blanc, qui reluit comme une pe ne. Les Gommes et raisines. Elles font le surplus de la nourriture des plantes, attire par leurs racines, comprise et correnue sous leur corce, et distribue toutes les parties les plus petites et loignes par des fibres subtiles. La Gomme des Sages : c'est le Mercure Philosophal, et quelquefois l'ouvrage de la Pierre Hermetique, lorsquelle est arrive au noir, et qu'elle est paisse comme de la poix fondue. La Gomme de l'or : c'est la mme choie. La Gomme rouge : c'est le fouphre. La Gorgone petrifiant ceux qui la regardent : c'est la fixation par l'lixir parfait, que les anciens Philosophes ont cache et couverte sous cette Fable. V. Pyrrha et Deucalion. Gouffre. Les Sages appellent Gouffre la matire devenue noire, ou la putrfaction d'icelle. Grand'uvre, lun des noms de la Pierre Philofophale. Granuler: c'est verser goutte goutte dans l'eau froide un mtal fondu, afin qu'il s'y congle. Grassale : c'est une terrine ou cuelle. Le Griffon des Philosophes : c'est l'antimoine. H. Hacumia. V. Eudica. Herbe philofophale : c'est la matire de la Pierre, et quelquefois le Mercure Hermetique, que les Sages entendent sous ces termes mtaphoriques. Hercule qui fuit Anthe. Par cette Fable les Anciens ont cach la prparation du souphre. Hercule a nettoy ltable pleine d'ordure, de pourriture et de noirceur. C'est- dire, que l'Artiste a purifi la matire de sa noirceur, et l'a pousse jusqu' la blancheur. Hermaphrodite : c'est--dire, qui a les deux sexes, et qui est tout ensemble mle et femelle, comme est le Mercure Philosophal ; d'autant qu'il contient en soi le mle et la femelle : c'est- dire, tout ce qui lui est necessaire pour et multiplier. V. Androgine.

Hermes, Trismegiste : sont deux mots grecs qui signifient Mercure trois fois, ou trs grand. Herms Pre des Philosophes. Cedrenus fait Herms plus ancien quAbraham ; nanmoins la plus commune opinion des Sages les fait contemporains. Hermetiquement; sceller hermetiquement : c'est--dire, seller du seau des Philosophes, quand l'on fait rougir le bout dun vaisseau de verre, comme est: un matras, et qu'on le tord avec des pincettes, ou qu'on l'applatit et joint si bien qu'il n'y ait point d'ouverture. Htrogene : c'est une chose dont toutes les parties font de diffrentes natures ; par exemple, les parties qui composent le corps des vegetaux, qui font l'corce, le bois, les feuilles, etc. et celles des animaux, la peau, la chair et les os. Homogene au contraire, est une chose de laquelle toutes les parties font de mme nature et espce, comme toutes les parties de l'eau font eau. On appelle encore Homogene tout ce qui est de mme nature comme les mtaux et Heterogene ce qui n'en est pas, comme les herbes. Huile. La vraie Huile des Philosophes: c'est leur Pierre au rouge parfait : autr. leur fouphre :autr. leur Mercure. Huile de talc des Philosophes : c'est leur lixir au blanc parfait et accompli. . Huile fixe et incombustible des Sages: c'est le Mercure Hermetique, qui au froid se congle comme de la glace, et qui la chaleur se liquefie comme du beure ; cette Huile se fait par l'entire dissolution du corps d'o elle tire font origine : c'est--dire, par l'entire extraction et union du fixe et du volatil. Huile de la nature : c'est le Sel Albrot, qui des Sels est le meilleur et le plus noble, tant fixe au regime et ne fuyant point le feu, fondant, pntrant et entrant, comme lixir complet. Huile essentielle : c'est l'ame des mtaux : autr. le Mercure des Sages : autr. l'eau ardente circule. Huile vegetale c'est l'Huile de Tartre. Humation : c'est lorsque la putrfaction se fait et que la couleur noire parole ; ce qui toit auparavant eau tant lors chang en l'lment de la terre, qui s'appelle Humus. Humectation. On humecte un medicament lors qu'il est trop sec, ou crainte qu'il ne s'exhale en le pilant, ou que ses plus petites parties ne se dissipent en les broyant sur le porphyre. Humidit de la Pierre. L'Humidit de la Pierre dans son premier tat est Cause de fa fluidit, qui est la seule chose dont l'Artiste a besoin : ce qui lui est

autant ncessaire dans son premier tat, que la fixit le peut tre lorsqu'elle est parvenue sa dernire perfection; et cette humidit mtallique prepare et purifie selon l'Art, contient en soi le Mercure des Sages : et consequemment c'est elle qui passe pour cette seule chose qui en contient plusieurs, et notamment son souphre homogene, par le moyen duquel elle se coagule et se fixe. Rendre la Pierre son Humidit radicale : c'est lorsque l'lixir est parfait, et qu'on met dessus du Mercure Philosophal : autr. c'est faire la multiplication, en cuisant par aprs la matire comme auparavant. L Humide radical de la nature, ou LHumidit visqueuse : c'est le Mercure Hermetique tir de fa prison, prepar et purifi de la manire qu'il est ncessaire, LHumidit permanente des Sages: 'est la mme chose. Hydra, Serpent duquel lorsquon lui coupoit une tte, il en renaissoit dix. 'est la multiplication de la Pierre des Sages, cache par eux sous cette Fable : car chaque multiplication la Pierre augmente sa vertu de dix fois autant, et toujours en continuant : Outre qu'on augmente toujours de dix fois sa vertu, on augmente aussi la quantit de la matire. Le premier Hylec des Sages, Hyle ou Hyl : c'est la matire des Philosophes faite par la nature autrement dite Cahos, Hyver Philosophique : c'est le temps de lhumidit de la Pierre. I. IA pour dja. Trevisan. Les Philosophes ont un Jardin o le Soleil luit jour et nuit : c'est le fourneau Philosophal : autr. l'uf des Sages qui est dans le fourneau, o il y a incessamment du feu, qui est le Soleil des Sages. Jason a vers le jus sur les Dragons de Colches : c'est--dire, que l'Artiste a pass la noirceur et est parvenu la blancheur, qui peut enrichir l'Artiste par la projection du blanc sur les mtaux imparfaits ; ainsi ce jus est l'lixir blanc qui est trs fusible. Jeu d'enfants et ouvrage de femme. Voyez Oeuvre ou Ouvrage. Igne, terme de l'Art, qui signifie qui est de feu ; du latin Igneus. Ignorance de plusieurs Artistes : c'est une mort vivante et un spulcre portatif. Herms dit dans son Pimandre, que l'ignorance et la malice inondent toute la terre comme un deluge.

Illiaste: c'est la matire des Philosophes. Imbibitons philosophiques : ce font les moyens de faire les multiplications qui se font avec le Mercure Hermetique, qui sont autant de noirceurs qu'il faut ter en cuisant, de-mme que lon a fait en travaillant au premier ouvrage. Imbiber, veut quelquefois dire, cuire la nature jusqu' ce qu'elle soit parfaite: autr. c'est lorsque les circulations se font; l'humide qui est mont au haut du vaisseau, retombe doucement sur la matire qui est en bas dans le vaisseau : et ce sont l les imbibitions que les Philosophes entendent dans le travail de la Pierre. Ainsi il appert qu'il y a deux espces d'imbibitions : savoir, celles qui se font dans l'uf par les circulations et celles qui le font pour les multiplications. Voyez Multiplication. Plusieurs Philosophes avertissent de prendre garde en cet endroit de faire aucune faute, d'autant que les Imbibitions se doivent toujours faire avec un Mercure propre et de la nature de l'ouvrage, ou de la multiplication que vous dsirez faire : c'est savoir, du Mercure citrin pour la multiplication au ronge, et du Mercure blanc pour celle du blanc ou de la Lune. Et comme ils se sont contents d'en donner seulement l'avis, ils ont fort embarass ceux qui ne savoient pas les faire lun et l'autre. Il faut donc savoir que le Mercure blanc qui est le Bain de la Lune, et le rouge ou citrin celui du Soleil, se font de la mme manire; mais en changeant seulement le sujet, qui est la Lune pour la Lune, et le citrin ou Soleil pour le Soleil. C'est ce que vouloit dire Flamel, en parlant du sang des Innocents gorgs, par les soldats d'Herodes, qui sont les corps : c'est dire, du Soleil et de la Lune, que le Mercure Philosophal dissout lorsquon les lui a presents ; les extrait desdits corps, les unit soi, et rebute tout le terrestre et grossier. Cette opration s'appelle aussi. Fermentation. Le seul Impartiale connu des Sages : c'est le Mercure Philosophal. Impastation. Quelques Philosophes nomment Impaftation la couleur noire, de mme que la putrfaction, parce que la matire s'paissit et devient opaque et obscure comme de la terre: Ils l'appellent aussi terre, pour cette feule raison. Impregnation: C'est lorsque la matire tant noire et la putrfaction se faisant, la gnration se fait au mme temps, qu'on nomme impregnation ; d'autant que la corruption dune chose est le principe de la gnration dun autre. Incendie. II faut prendre garde aux incendies : c'est--dire, de faire trop de feu crainte de brler la matire ; et c'est la faute ordinaire de ceux qui cherchent cette science, et des Artistes promts et impatiens.

Inceration Philosophale : c'est mettre du Mercure des Sages sur la matire, ou parce qu'elle n'a pas d'ingrs, ou pour la multiplier. Autr. rduction fusion ou fonte de la chose qui ne peut fondre. L'Inceration se fait encore en mettant la Pierre dans un creuset d'adaptation, c'est--dire, un creuset couvert dun autre et lutt, qu'on met ensuite dans un feu de verrier ou de reverbere. Inceste du frre et de la soeur, du pre et de la fille, de la mre et du fils: C'est lunion de tous les lements et principes de la nature, Sel, Souphre et Mercure dans le Mercure Philosophal. Incineration : c'est la rduction en cendres du combustible par le feu n et ouvert. Inclination : c'est la sparation simple de l'humide d'avec ses feces ou marc, tant rassis. INCOMBUSTIBLE, dtiv du latin Incombuftibile ; ce qui ne peut tre brl ni consum par le feu. Ainsi les Philosophes appellent leur souphre Incombustible, parce que le feu ne peut agir sur lui. Indissoluble, qui ne peut tre dsuni ni separ ; du latin Indissolubile. Inferer, du latin Infero : juger de, tirer consquence de. Influences des Aftres. Le Soleil, la Lune et les Etoiles jettent perpetuellement leurs influences ici bas, lesquelles vont premirement dans lair, o elles contractent une humidit, et ensuite tombent sur la terre, et passent par ses pores et divers fables ou terres diffrentes, dans lesquelles elles sont pures en partie de leur humidits grossieres, et enfin pntrent jusqu'au centre de la terre. Il n'y a donc rien dans lunivers qui n'en soit rempli, parce que ces esprits universels sont lme de tous les corps et la vie de la semence universelle de toute la nature, laquelle est abondante en chaleur et humidit. Ces influences ainsi purges tant arrives au centre de la terre, sont relances vers la superficie par le feu central ; et dans cette ascension ou sublimation, quand il se rencontre quelque terre pure et bien purifie par les circulations, elles s'y attachent, et sont avec cette terre, or ou argent, et les autres mtaux pareillement, selon le degr de puret qu'elle retient. Infusion : c'est le trempement du mixte sec ou trop dur dans quelque menstrueuse liqueur, qui le ramollie et le dissout. Ingres, Ingression: c'est--dire, pntrant et entrant. Les Philosophes appellent quelquefois Ingression, lorsque la couleur noire parot, et que la corruption de la matire se fait ; d'autant que les natures entrent lune dans l'autre, le mlent parfaitement, et retiennent les qualits les unes des autres . Il

est remarquer que les corps ne se mlent et ne sunissent pas parfaitement, comme croient les ignorants ; mais les esprits seulement ont ingrs ensemble. Ingrossation des Philosophes. La sublimation Philosophal: est la mme chose que 1'Ingroffation, qui est la conversion des bas lments, savoir la terre et l'eau, en ceux qui font appells hauts ou lgers, qui font l'air et le feu. Innumrable, du mot latin Innumerabile ; Innombrables, sans nombre. Inquifiteurs, rechercheurs ;du latin Inquifitor. Insculpe, grav ; du latin Infculptum. Insolation : c'est l'chauffement solaire des mixtes pour la digestion, infusion, maceration, et semblables. Intrinseque, interieur, qui est au-dedans; du latin Intrinsecum. Investigateurs, chercheurs, ceux qui cherchent ; du latin Inveftigator. La Fable d'Io. Voyez Nue. Les Jours des Philosophes : ce font des mois astronomiques et communs. Les Jours naturels : ce font les vulgaires, qui font de vingt-quatre heures. La Joie des Philosophes : c'est la Pierre au blanc parfait; d'autant qu'on ne peut plus manquer venir au rouge parfait, et que tous les esprits volatils et delicats font fixs, et peuvent souffrir le feu l'avenir. Isir: c'est l'Elixir au blanc ; et c'est ainsi que les Sages le nomment lorsquon veut le multiplier. Junon. Par Junon les Anciens ont entendu l'air, et quelquefois l'lment de la terre. Jupiter en pluie d'or, Voyez Pluie d or. Jupiter converti en Aigle enlevant et emportant Ganimede au ciel. Sous cette Fable les anciens Sages ont cach la sublimation Philofophale. JUPITER. Il faut que j'enseigne en cet endroit la raison pour laquelle Jupiter a t nomm le Matre des Dieux, ayant pour Ambassadeur le Mercure interne, comme prouve fa facile fusion; pour Sceptre le tonnerre, c'est--dire a le souphre externe ; pour son Palais ordinaire, la partie superieure appelle Ciel, et designe par le volatil, chaud et sec et pour sa rcration, la terre basse, mais prolifique et delicieuse pour lui. C'est aussi cause de toutes ces qualits qu'il est le plus parfait des mtaux imparfaits ; et qu'il lui manque peu de chose, outre la coction, pour devenir aussi parfait que l'or minerai.

Son souphre, cause de son degr de chaleur, ne se peut accorder avec l'argent vif, qui est plus froid, quoi qu'il soit amalgam, petillant toujours et se liquefiant la moindre chaleur, par la mme raison. On reconnot aussi que son Mercure tient de la nature du mme argent vif, puis qu'il rend frangibles tous les mtaux avec lesquels il est ml ; except le plomb, par sa similitude de substance; qui est encore une raison pour laquelle l'Antiquit l'a nomm le Matre des Dieux et le Fils de Saturne, et lui a mis en main le foudre clatant, pour marquer le dsordre extrme qui se trouve dans ses lments, et particulierement du souphre. Enfin, son Mercure est plus cuit et plus plus meur que son souphre; aussi s'attache-t-il fortement l'or et l'argent, dont il emporte toujours quelque partie, quand il est contraint de quitter prise. Je ne puis ici passer sous silence, que de tous les mtaux il n'y a que le seul Jupiter qui augmente son poids dans la calcination. Ixir. Les Philosophes appellent de ce nom leur Mercure, lors qu'il est parvenu la couleur noire, nomme le leton ou laton qu'il faut blanchir. K. Kambar des Philofophes : C'est la Pierre parfaite au rouge. Kibric : c'est le souphre dedans la terre. Kukut ; c'est--dire, l'ouvrage des Philosophes. Autr. le noir trs noir, ou le leton. L. Labeur, travail ; du latin Labar : Labourer, travailler : Labourant, travaillans. Le Labyrinthe dans lequel est le Minotaure. Par cette Fable les Sages ont entendu leur Mercure participant des deux natures, mle et femelle : autrement de la nature animale et de la minerale, qui sont enfermes dans le Labyrinthe, qui est l'uf Hermetique. Le Lait de la Vierge, ou bien Lait Virginal, ou le Lait des Philosophes: c'est le Mercure Hermetique: autr. la Pierre au blanc fondante et projette sur quelque mtal que ce soit, qu'elle change en lait ; et alors elle s'appelle l'or blanc, d'autant qu'elle a le poids et le volume de l'or.

Cuire le Lait : c'est--dire, cuire le Mercure des Sages, parce qu'il est blanc comme lait : autr. la Pierre blanche pour la pousser jusqu' la rouge. La Pierre se nourrit de son Lait : c'est dire, de son sperme, dont elle a t engendre, qui est le Mercure Hermetique. Lamines, petites Lames ; du latin Lamina. Lapis, Pierre ; du latin Lapis. Le Lapis des Philosophes : c'est le sel de l'or. Le Laton ou Leton blanc des Philosophes : c'est le Mercure Hermetique: autr. la Lune des Sages. Le Laton rouge des Philosophes : c'est leur or et leur airain, et quelquefois la Pierre parfaite au rouge. Le Laton des Philosophes, dit simplement : c'est l'lment de la terre : autr. le corps immonde. Le Laton non net: c'est lorsque la matire est parvenue la noirceur. Lavements des Philosophes : c'est lorsque la noirceur s'est paissie, et que l'humide en s'levant circule et retombe sur la matire noire, et enfin continue si longtemps, que de noire qu'elle toit elle devient blanche ; et c'est l ce qu'on appelle blanchir le Leton. Par cette action on ne fait que cuire la nature jusqu' ce qu'elle soit parfaite ; dans ce temps Jupiter agit et rgne : c'est pourquoi il est appell le Lavandier des Philosophes; parce qu'en ce tems, qui dure vingt jours, la matire se va purgeant peu peu, et se dgage de sa corruption et noirceur, prenant insensiblement une forme nouvelle. Laver le Laton sept fois dans le Jourdain, comme Naaman le Lepreux : c'est-dire, qu'il faut toujours cuire lorsqu'il est la noirceur et jusqu' ce qu'il devienne blanc ; et ce terme de sept fois, est seulement par allusion Naaman. Il est encore necessaire de savoir que ce nombre de sept est un terme duniversalit ; ainsi sept fois veut dire, tout le temps requis. La Lepre des mtaux : c'est l'impuret qu'ils ont contracte dans les minieres de la terre o ils ont est forms, que le feu ordinaire n'a pas p purger. Levain et Ferment : c'est quelquefois la mme chose. V. Ferment. Le Levain de la miniere des Philosophes : c'est la Pierre au blanc parfait. Le Levain de l'or : c'est le Mercure des Sages. Leviger : c'est rendre un corps dur en poudre impalpable sur le porphire. Lier : c'est--dire, coaguler un corps dur, qui par l'art avoit t fait fluide, et le rendre dur comme auparavant par plus forte decoction. Les Liens des Philosophes : ce sont les corps ou matires qui contiennent les esprits.

Ligature. Conserver le vaisseau avec sa Ligature : c'est--dire, le conserver bien bouch. Lili : c'est la matire propre faite quelque teinture excellente, soit de l'antimoine, ou de quelque autre chose. Le Limbe de la nature : c'est la reduction en la premiere matire universelle. Lineaire ; du latin Lineare : c'est--dire qui va tout droit, uniment et galement, comme la ligne qui doit tre par tout droite et unie. Le Lion dit simplement : c'est le souphre ou sperme masculin : autr. c'est le fixe qui devore l'aigle, c'est--dire le volatil ; ce qui se fait lors de la fixation du volatil, et lorsque l'esprit se corporifie : autr. c'est le Mercure. Le Lion vert dit simplement : c'est le Mercure Philosophal, et quelquefois la teinture du vitriol : autr. le fourneau des Sages :autr. l'uf Hermetique. Le vieil Lion, et Lion vert : c'est l'uf des Sages, et le Lion vert, qui est autrement dit, le sepulcre d'o le Roi sort triomphant. Le Lion rouge : c'est la teinture de l'or : autr. c'est l'lixir parvenu au rouge parfait, qui comme un Lion devore toute nature pure mtallique, la changeant en sa vraye substance, en vrai et pur or, plus fin que celui des meilleures minires. Les Chymistes appellent de ce nom lHuile rouge de vitriol. Le Lion ravissant : c'est le Mercure Hermetique. Le Lion volant : c'est la mme chose autr. la substance volatile. Liqufaction : l'opration par laquelle on reduit en liqueur une chose solide : du latin Liquefactio. La Liquefaction philosophique : c'est la dissolution et humectation du corps pourri et putrefi. La Liqueur vegetable : c'est le Vin. Les Livres des vrais Philosophes, Herms les appelle, la clef de tous les biens et de la sagesse des sagesses. Les Lotions des Philosophes : ce font les cohobations que fait la nature de ce qui est lev, lequel retombe au fonds du vaisseau sur le corps qui est noir : autr. Lavements. V. Lavements. Le Loup gris : c'est l'antimoine. Lumire : terme de l'Art. La Lumire qui claire dans les tnbres : c'est le Mercure des Sages, qui claire dans la prison des corps qu'il pntre.

La Lumire du Soleil : c'est le moteur general de toutes choses, qui communique sa vertu mouvante premirement aux astres, et aprs ce qui approche le plus d'elle, qui est Pak le plui pur, et l'ait la communique aux animaux, vegetaux et minraux : c'est--dire, toute la nature infrieure. Lune : terme de l'Art, qui signifie largent. La Lune des Philosophes : c'est le Mercure Hermetique, qu'ils nomment quelquefois leur Lune vive. La Lune aura l'office du Soleil : c'est que pendant la noirceur, que les Sages appellent tnbres et nuit, le Soleil et la Lune ne paroissent point ; mais lorsque cette couleur est passe, le Soleil devroit se lever comme aprs que le jour est venu, et c'est la Lune qui parot, c'est--dire la blancheur : et aprs la blancheur le Soleil se leve, ou la rougeur. La Lune ou argent fin. Les Anciens l'ont represent sous le nom de Lune ou Diane fille de Jupiter et de Latone ne en l'le de Delos, auparavant errante et envelope des eaux, et sur du Soleil ou Apollon vainqueur du Serpent Python, persecuteur de sa mre linstigation de Junon. Par Jupiter, Junon, Python et Latone, sont signifis les quatre lments avec leurs qualits ; par l'ifle de Delos est enseigne sa terre mtallique non encore fixe ou trop humide, qui se manifeste par Apollon ou le Soleil : c'est-dire, par la coction et dessiccation externe. Par Latone sa mre, est entendu la matrice ou partie interieure et cache de la terre dans laquelle les mtaux s'engendrent et se nourissent : Et par Jupiter est encore reconnu le feu et la chaleur inne tous les mixtes, aide par celle du Soleil. Par Junon, l'humeur radicale et arienne contraire au froid et sec terrestre, qu'elle couvre de plusieurs torrents tortueux et rampans sur lui, comme le Serpent, dit Python. La Lune et ses qualits La Lune est parfaite quant la qualit lunaire feulement, et est imparfaite selon l'intention de ia nature; d'autant que la mme nature tendoit de toute sa force et vertu de la conduire la perfection du Soleil. LUNAIRE. SUC de la lunaire: terme misterieux des Philosophes. Philalethe dit que c'est la plus pure substance du Soleil purifie et joint avec le Mercure des Sages, et quelquefois feulement le volatil. L'esprit des parfaits peut encore tre appell le Suc de la Lunaire, puis qu'il fixe le Mercure ; et c'est ce qui trompe les ignorants, qui se sont imagins que c'toit le suc dune herbe qui porte ce nom, lequel suc veritablement congle le Mercure : mais si leur ignorance n'toit grande, ils devroient savoir que ce que fait le suc n'est quune simple congelation, puis que ce Mercure sen va tout en fume la moindre chaleur, et meme qu'en y touchant doucement il se ravive et se remet comme il toit auparavant. V. Suc de la Lunaire, et fixation.

La grande Lunaire : c'est le Mercure ou l'Eau des Sages, ainsi appelle cause de la splendeur dont elle brille. Quant l'herbe nomme petite Lunaire, quelques uns disent quun pr tant tout parsem de cette plante, lorsquon le fauche, il ne manque jamais de pleuvoir, La Lunaire luxurieuse : c'est lorsque se fait lunion du corps avec l'esprit par la premiere digestion. Lut, terme de l'Art ; du latin Lutum, qui est une espce de mortier que font les Artistes pour enduire ou encroter leurs vaisseaux de verre, afin qu'ils resistent mieux au feu ; ou bien, pour joindre ensemble deux vaisseaux, en forte que les esprits qui passeront de lun en l'autre, ne se dissipent pas en rencontrant quelque petite ouverture. M. Maceration : c'est l'attenuation simple du mixte dans quelque menftrue. Magistere, terme de l'Art, qui signifie le grand Oeuvre ; du latin Magifterium. Matgistere est aussi une opration Chymique, par laquelle un corps mixte ou compos est tellement prepar par l'Art Chymique, sans que l'on en fasse aucune extraction, que toutes fes parties homogenes font conserves et reduites dans un degr de substance ou de qualit plus noble, par la sparation que l'on fait feulement de ses irnpurers exterieures .Tel est le Magistre de Perles de Coral, etc. De forte que toutes les prparations des mtaux ne font que des Magistres, ou attenuations de leurs corps. Ntre Magistre est dun, et de quatre un, et de trois un : c'est--dire, qu'il est; dune chose et de quatre lments qui y sont contenus :Et de trois un; c'est-dire, Sel, Souphre et Mercure, qui y font compris, et qui font les trois principes de la nature. Quelquefois les Philosophes parlant de leur Magistre, entendent la Pierre au blanc, et d'autrefois la Pierre au rouge : Ils disent encore, ntre premier Magistre qui est le blanc, et ntre second Magistre qui est la Pierre parfaite au rouge : Autr. ils nomment la Pierre leur Magistre en tous les tats qu'elle se trouve, et mme ds son commencement. Sans la connoiflance de ce Magistre des Sages, qui seul enseigne la destruction essentielle de l'or, il est impossible de faire la Pierie des Philosophes. Magnsie : c'est l'ouvrage de la Pierre des Sages : autr. le Mercure Philosophal : autr. tout le compt dans lequel reside toute l'humidit de la Pierre: autr. c'est lorsque la matire est devenue noire : car dans ce tems les matires s'embrassent et sunissent inseparablement : savoir, les grosses et corporelles avec les subtiles et spirituelles.

Sans cette union il ne s'ensuivroit jamais aucun effet, non plus que dune chose morte ; et l'on voit qu'aprs cette union les vertus elementaires renfermes dans ces deux matires qui font faites dune chose, viennent faire voir audehors les oprations qu'elles ont faites au dedans, en unissant les lments ensemble. La Magnejie compose : c'est le mme ouvrage, que les Hermetiques nomment ainsi, cause qu'il est compos d'ame, d'esprit et de corps. Son corps est la terre fixe du Soleil, qui est plus que trs subtile : Son me est la teinture du Soleil et de la Lune procedant de lunion de ces deux: Et l'esprit est la vertu minerale des deux corps et de l'eau qui porte l'me ou la teinture blanche sur les corps, tout ainsi que par l'eau la teinture des Teinturiers est porte sur le Drap. La Magnesie blanche et rouge. La blanche, c'est la Pierre parfaite au blanc; et la rouge, c'est lorsque la Pierre est au rouge parfait. Maintes, plusieurs : Maintefois, plusieurs fois. Mais que, pourveu que. La Maison de verre des Sages ; c'est un matras, ou plus vraisemblablement, l'uf des Philosophes. La Maison du Poulet des Sages, selon Flamel : c'est le fourneau Philosophal : autr. L'uf Hermetique. Mal ou Malum : c'est lorsque par allegorie on veut dire la noirceur. Male volont, mauvaise volont; comme : male grace, Trevisan. Manne : c'est la matire terrestre. Manne divine : c'est la matire de la Pierre des Philosophes. Marbre des Philosophes : c'est l'onvrage de la Pierre : Autr. cuire le Marbre ; c'est.-dire, la Pierre au blanc, parce qu'elle est clatante comme le Marbre blanc. Le Mars des Philosophes. Par ce terme les Philosophes ont entendu leur Mercure. Le Mars des Chymistes : c'est le fer et l'acier, qui tant joints l'or ou l'argent, ne s'en separent jamais, selon le sentiment de quelques Philosophes. Le Mariage Philosophal ; c'est l union qu'il y a entre le Soleil et la Lune dans le Mercure Hermetique -.Autr. c'est lunion de tous les lments, corps, me et esprit; Et les trois principes de la nature. Sel, Souphre et Mercure ; ce que quelques-uns nomment le Mariage de Gabric et de Beya, d'Isis et d'Orisis, le Chien de Corascene et la Chienne d'Armenie.

L'Inceste du frre et de la sur, du pre et de la fille, de la mre et du fils, lAndrogine, l'Hermaphrodite, le Mercure double, l'Eau sche qui ne mouille point les mains, le Mercure des Philosophes, le Mercure de la nature, ou le Mercure mtallique, et enfin lunion de la terre et de l'eau ; ce qui se fait dans le fourneau par le moyen du feu. On peut clbrer en tout temps ces agreables Noces ; mais le plus propre est celui du Printemps, d'autant qu'il est le plus convenable la vegetation, et que c'est celui auquel la nature se renouvelle, par le moyen de l'air tout impregn dun esprit mobile et fermenratif, qui tire son origine du Soleil, pre de la mme nature. La Matire de la Pierre des Sages. Quand les Philosophes ont dit qu'elle se trouvoit dans des ordures et des retraits, ils entendoient parler lors de la putrfaction ; et alorsquelle est reduite en eau, autant en ont les pauvres queles riches, et elle se trouve en tout lieu et en tout temps et dans toutes choses. Mais si l'on entend parler prcisement de son tat purement naturel auquel la nature l'a mise, elle se trouve dans les deserts et dans les terres dpeuples; elle est la meme qui produit les mtaux dans la terre, non pas en sa nature, mais altre par art, etc. Elle ne se peut trouver dans les mines separe des corps mtalliques, d'autant qu'elle n'est quune vapeur, une eau visqueuse, un esprit invisible : et pour tout dire en un mot, la semence ne se trouve que dans le fruit. Cette matire est une, qui contient en foi plusieurs choses homogenes, et tous ceux qui se serviront d'autre matire ne russiront jamais ; parmi lesquels ceux qui se servent de matires corrompues et de diverses drogues, doivent faire plus de piti, car c'est l une des pierres de touche pour discerner les vrais Philosophes d'avec les Sophistes et les ignorants. Tous les Philosophes condamnent d'erreur ceux qui se servent de diverses matires, d'autant qu'tant composes de diverses qualits, lune dtruit l'autre ; et comme cela n'est: point de bon sens, ils n'en proposent quune, qui contient en soi plusieurs choses uniformes et unies ensemble par la nature, laquelle seule est capable de faire nne telle union et production : les Sectateurs 'Hermes n'tant que les ministres de cette mme nature, pour lui aider porter au-del de la perfection ordinaire cette matire si exquise et si cache. D'o l'on peut conclure que les mtaux les plus parfaits tant borns par une perfection simple et naturelle, font incapables d'tre la matire du magistre Hermetique, puis qu'il est neceflaire que cette matire se puiste tendre par soi mme, se nourrir et amplifier dans son lieu propre : ce qui ne se peut faire que par une matire universelle; qualit que les mtaux particuliers ne sont pas capables de possder. Et consequemment ceux qui travaillent sur l'Or et le Mercure du commun se trompent lourdement ; puis qu'outre ce que dessus, ils travaillent sur deux

corps mtalliques ensemble, et qui sont contraires: parce qu'il n'en faut quun qui contienne une me constante, une teinture pntrante et un Mercure clair et transparent, qui soient homogenes. Cette matire qui doit tre mtallique, est cache sous la Fable de Pyrrha et Deucalion ; et particulierement la fuite d'Hercule et d'Anthe, laquelle cache la prparation du souphre. La Matire de la Pierre est appelle vile et de peu de valeur par les Sages. C'est aprs qu'ils l'ont rendue subtile, qu'ils la nomment ainsi ; mais il est remarquer qu'ils ne disent pas elle est vile, mais seulement qu'elle est appelle vile. La raison qu'ils en donnent, est parce qu'elle est eau, et que l'eau est commune tout le monde, et autant en ont les pauvres que les riches. La Matire des Philosophes, pourquoi appelle Hermaphrodite. C'est qu'elle contient en soi tout ce qui lui est ncessaire pour se multiplier ; et quand on dit qu'elle a en soi le mle et la semelle, ce n'est que par similitude du genre animal, o l'on sait que lunion du mle et de la femelle est ncessaire pour l'augmentation ou gnration : cat les plantes ont avec elles ou dans leur semence tout ce qui leur est ncessaire, et le genre minerai de-mme ; ce qui marque que ce n'est quune manire de parler par comparaison. Cette matire est incorruptible, et se doit prendre dans les mtaux imparfaits: car ce qui doit tre rendu meilleur ne doit pas tre parfait, comme est l'or minerai et celui du vulgaire, qui a re de la nature fa dernire perfection. Elle est incorruptible, d'autant qu'il n'y a que les matires grossieres et corporelles qui se corrompent. La matire flu l'infini: c'est--dire, toujours, si la forme n'arrte son flux. La Matrice ou mre de la Pierre: c'est le vaisseau de verre, nomm uf Philosophal. Matrice de nature mtallique. Quelques-uns disent que c'est le sel commun ou marin. Mdecine de lordre superieur : c'est l'ouvrage de la Pierre parfaite au blanc ou au rouge, d'autant qu'elle sert purger et gurir tous les corps malades, et mme a perfectionner les mtaux imparfaits. La Mdecine de l'ordre inferieur : c'est lorsquon fait la projection de l'lixir parfait au blanc ou au rouge sur un mtal imparfait, et que la Mdecine est trop forte, on met en poudre ce mtal purge et converti en blanc ou en rouge, dont on prend et projette ure petite parrie sur d'autre mtal imparfait. C'est ce que l'on nomme la Mdecine de l'ordre inferieur, de laquelle il ne faut pas se servir pour gurir les corps humains ; mais bien de la premiere, d'autant qu'elle est de I'ordre superieur, qui fait le contraire des Mdecines

ordinaires, lesquelles purgent les humeurs corrompues et surabondantes, en debilitant toujours le corps, et il n'y a que le seul elixir qui soit de force purger doucement, sans dgot ni sans faiblesse: au contraire, il est agreable au palais, il rtablit parfaitement la sant et prolonge la vie. Le Medecin des Planetes : c'est le Mercure. Le Medium entre Mtal et Mercure: c'est selon Synefius, la vraye matire de la Pierre. Artephius dit que c'est le Mercure des Philosophes, dont la perfection n'est pas de l'ordre de ces choses qui font bornes par la nature et laquelle elle s'arrre ; mais elle est un tat moyen, qui le rend capable d'tre lev par lart une perfection si tendue, qu'il n'y a rien sous le ciel qui en approche. Mais par grace et amiti, dites-nous de bonne foi d'o peut-on avoir cette matire de laquelle se fait cet admirable Mercure, qui est si cache : Selon ce que j'ai p apprendre par la lecture souuventefois reitere des Livres des principaux Matres en cet Art, c'est un des plus grands secrets des Philosophes. Touc ce que j'en puis dire, c'est qu'elle est contenue dans un corps imparfait, et qui est dans le chemin de la perfection, que l'art est capable de porter et qu'il porte en effet la plus haute perfection; c'est pourquoi lorsquelle a acquis cet tat excellent, elle communique volontiers fa perfection aux choses qui n'en ont quune simple et borne par la nature. Membrane de la terre : c'est la matire de la Pierre des Sages. Menstru blanchi : c'est le Mercure Hermetique qui contient les deux Dragons de Flamel. Menstru puant : c'est la mme chose. Menstru essentiel, sans lequel rien ne se peut faire : c'est encore la mme chose, et ce ne sont que des termes changs. Ne mange pas du fils dont la mre abonde en Menstru : c'est--dire, o l'eau abonde et est plus abondante que le feu de nature. Le Menstru des Philosophes, c'est encore le Mercure Hermetique : autr. la matire de la Pierre : autr. c'est l'eau de la rose des Equinoxes, distille selon les regles de l'Art, ce que disent les Chymistes, et ceux qui prennent la lettre le dire des Philosophes. Mais il est constant que si l'on prend ces termes selon le sens des veritables Philosophes, qui les ont mis exprs dans leurs Livres pour servir de pierre d'achopement aux ignorants, et en mme-temps pour faire la distinction des vrais Enfants de la sience d'avec ceux qu'on traite de btards et de philosophtres . Le vrai Menstru ou Mercure vegetal; c'est l'eau ardente sept fois rectifiet d'autant que son principe est vegetal: car tant faite de vin, elle peut servir tirer la teinture du soleil, et faire diverses choses merveilleuses.

Mer. Les Philosophes appellent leur Mercure, Mer. La Mer sale : c'est lurine. La Mer des Philosophes : c'est le Mercure Hermetique, ou bien la semence extraite des corps, qui est ainsi appelle cause des naufrages que font plusieurs en sa poursuite de cette affaire ; lesquels naufrages n'arrivent que par l'ignorance de cette Eau Philosophale, et de la resolution du corps o elle est contenue ; laquelle Eau est l'Astre qui conduit les Philosophes dans la mer de leur uvre : autr. c'est l'ouvrage de leur Pierre. V. Ouvrage, C'est encore l'air :autr. la Pierre parfaite au blanc ou au roue : autr. la Mer seche des Sages. La Mer fluclueuse des Philofophes: c'est ce qui se rencontre au fond du vaisseau o les feces et le sel fixe resident, parce que la tempte ou la violence du feu commence par l et y persiste ; alors ce qui est de plus pur et de volatil s'en va et monte comme une fume. Le Mercure se prend pour l'Argent vif, tant le commun que celui des Philosophes : c'est--dire, celui que les Philosophes savent preparer. Ntre Mercure mineral et corporel, ou, le Mercure anim. Le double Mercure. Le Mercure deux fois n. Le Mercure de la nature; et enfin, Le Mercure mtallique : c'est le Mercure Philosophal. C'est encore le Mercure essentiel, sans lequel rien ne se fait et ne se peut faire. Le parfait Mercure ou Menflrue vegetal : c'est l'eau ardente faite de vin, et sept sois rectifie, parce que son principe est vegetal. Le Mercure de vie : c'est le Mercure des Sages, ainsi appell parce qu'il donne la vie aux mtaux morts ; aussi est il un esprit vivant, universel et inn, qui descend sans cese du ciel en terre en forme de vapeur aerienne, se donnant soi-mme la forme d'humide radical, qui est humide et chaud et toujours constant au feu. Le Mercure mistique eu misterieux: c'est la mixtion du Mercure minerai et de celui qui est mtallique, ou tir des mtaux. Lui seul attenue l'or et le reduit en fa premiere minire ; c'est de lui dont les Philosophes disent que tout ce que les Philosophes cherchent est au Mercure. Celui de Jupiter passe pour le plus pur de tous les mtaux imparfaits : autr.c'est le Mercure Hermetique ; car ce Mercure dissout le talc en huile, aiant un peu de feu dessous le vaisseau qui contient la matire. Le Mercure des Philosophes ne se trouve point sur la terre des vivants; c'est--dire, tout prepar : mais on le tire du lieu o il est enferm par l'industrie

de la nature ; ce qui se fait par un merveilleux artifice, et ensuite on le prepare par une prudence acheve. Le Mercure est steril. Les Anciens l'ont accus de sterilit cause de sa froideur et humidit ; mais lors qu'il est purg et prepar comme il faut, et chauf par son souphre, il perd la sterilit : ce qui est tout le secret de l'uvre. Le Mercure d'Abraham le Juif, qui le Vieillard vent couper les pieds avec sa faulx ;c'est la fixation du Mercure des Sages (qui de fa nature est volatil) par lelixir parfait au blanc ou au rouge; ainsi couper les pieds Mercure, c'est-dire, lui ter la volatilit ; lequel lixir ne se peut faire que par un grand temps, qui nous est represent par ce Vieillard. Le Mercure extrait du cerfs rouge : c'est l'oiseau 'Hermes, et la quintessence extraite traite des corps par le Mercure des Sages. Le Mercure crud : c'est le Philosophal, qui est le vrai dissolvant de l'or en Mercure ; et c'est fa crudit feule qui est cause de la dissolution. Neanmoins ce Mercure qui est dans l'or et qui est une eau, n'est pas si cuit qu'il n'ait retenu quelque chose d'humide et d'onctueus inseparable de l'or : ce qui est cause que l'or est fusible ; et cette humidit donne entre au Mercure Philosophal dans son corps dur, pour le reduire en eau. Le Mercure rubifi, ou couronn, ou anim : c'est ce qu'on appelle la queue du Dragon, ou l'huile de Mercure, qui sert aux imbibitions de la Pierre rouge. Le Mercure sulphur: c'est la matire de la Pierre, savoir Souphre et Mercure : autr. la Pierre des Sages ; dou il faut inferer que le Mercure du commun ou du vulgaire n'est pas propre pour l'uvre de la Pierre des Philosophes, d'autant qu'il est imparfait : au contraire, le Mercure des Sages est un Mercure parfait et un abreg de toute la nature ; enfin c'est un petit monde, qui est capable d'tre exalt, et l'autre non. Le Mercure Hermetique des Sages ou des Philosophes. Ils l'appellent leur Soleil et leur Lune, leur Or blanc, la Femelle, leur Eau Pontique, leur Vinaigre trs aigre, qui a la vertu de dissoudre l'or et l'arrgent communs, et de les resoudre en leur Mercure, qui est leur semence. Ils disent aussi qu'il est Hermaphodite, c'est--dire, mle et femelle, et qu'il est volatil : c'est pourquoi ils le nomment le Dragon al ; mais il devient fixe par le moen de leur souphre, qu'il revivifie en mourant, et ainsi devient leur Salamandre qui vit dans le feu. Ce Mercure seul accorde en foi les ennemis naturels, favoir les quatre lments ou les quatre qualits. II a double substance mtallique, favoir du Soleil et de la Lune qu'il contient en soi.

Il est encore appelle le vaisseau de la nature, le ventre, la matrice, le receptacle de la teinture, la terre et la nourrice.Il est le reservoir des eaux superieures et des infrieures, o tous les lments fe trouvent renferms, et la quintessence desdits lments. Cest cette fontaine en laquelle le Roi et la Reine se baignent et se lavent; et la mre qu'il faut sceller sur le ventre de son enfant, qui est le Soleil. Il s'appelle l'eau-de-vie vegetable, minerale et animale ; parce qu'elle anime tous les tres : faisant esprit ce qui est corps, et corps ce qui est esprit. Il est l'esprit et l'ame du Soleil et de la Lune, l'huile, leau dissolvante, la fontaine, le bain marie, le feu contre nature, le feu secret, occulte et invisible ; le moyen et le milieu de l'ame, sans lequel on ne peut travailler en cet Art. Il est nomm sel honore et anim, portant gnration ; et feu, parce qu'il n'est que feu: enfin, le Mercure du Mercure, qui augmente la couleur naturelle de l'or et de l'argent. Quelques Curieux se sont persuads, qu'il faloit dix huit mois entiers pour le preparer et le faire : mais pour les desabuser, je leur donne avis qu'il peut tre fait et prepar en perfection en moins de deux mois ; et mme que le travail de la Pierre n'est rien moins que ce qu'ils se font imagins jusqu' present. Ce Mercure sunit toutes les choses homogenes, ainsi que l'lixir parfait5 d'autant qu'il n'est que feu, qu'il est tout or et tout argent, et qu'il est lev la vertu des lments spirituels; dans lesquels se repose l'esprit de la quintessence qui fait tout. Il s'appelle Eau permanente, qui ne perd point son humide radical; d'autant qu'elle persiste et resiste au feu, ce que ne peut pas faire le Mercure commun : c'est pourquoi il ne peut pas tre la matire de la Pierre des Sages, qui doit tre en partie fixe et en partie volatile. Il est le medium entre Mtal et Mercure dont parlent Synefius et Artephius. Il est lunique parfait de deux substances qui n'en font quune: il est le simple abondant qui contient la perfection de tous les tres, et le compos sans parties. Le Mercure blanc des Philosophes : c'est la Pierre parfaite au blanc. Le Mercure rouge des Philosophes: c'est la Pierre parfaite au rouge. Le Mercure universel: c'est l'esprit universel. Le Mercure de lAntiquit. L'Antiquite a reconnu Mercure pour messager, entremetteur et interprete des Puissances divines, ce que la parole signifie. Elle l'a encore appell le Dieu des Larrons ; c'est dire, de ceux qui drobent le cur et la volont par la douceur de leurs paroles. Il est un Prothe qui est tojours le mme, quoi qu'il change de face ; de mme que la parole ne change point fa nature essentielle, qui est de passer, bien

que l'application en soit diverse : c'est aussi le vrai portrait de la libert, sous une constante et inconnue legeret. Enfin, Le Mercure du vulgaire, qui est un des sept mtaux, est tojours un corps liquide et coulant, cause qu'il a moins de fouphre et moins d'impurets terrestrs que les autres mtaux ; c'est pourquoi il sunit plus facilement avec l'or qu'avec les autres mtaux, et avec les autres proportion qu'ils font plus ou moins impurs. Et quoi que quelques Philosophes rappellent Eprit, ce n'est que par similitude, cause de fa volatiiu: Il n'est pas ce Mercure qui est la premiere matire des mtaux, lequel est une eau visqueuse et mercurielle dont il est luimme form. Un Philosophe dit qu'il dtruit la force de l'aymant, en l'empchant de tirer le fer ; d'autant que le Mercure attire soi l'esprit de Mars qui se trouve audit aymant, lequel esprit attire soi ce qui est de sa nature qui est le Mars ou fer. La mre dite simplement : c'est le Mercure. La mre de tous les lemens : c'est la terre, qui est un corps imparfait. La mre de tous les mtaux : c'est le Mercure ; car ils sortent tous de son sein. La Mre ou matrice des Sages : c'est l'uf Philosophal. Mettre ou sceller la mre sur le ventre de son enfant: c'est lorsque l'enfant est nourri du lait virginal de sa mre : c'est--dire, que quand on verra parotre le cercle de la Lune, l'enfant fera n; et alors on dissout et coagule sans ouvrir le vaisseau. Voyez Sceller la mre. La mre mange son enfant: c'est lorsque la terre a b toute son eau. Autr. c'est lorsque le dragon est mort et venu la couleur noire, qui signifie mort et tnbres. Le Merle de Jehan :c'est lorsque la matire est parvenue au noir, et quune nue noire s'est leve en haut ; alors nous voyons au fond du vaisseau la matire noire comme poix fondue. Le Merle blanc : c'est la Pierre au blanc parfait. La Merveille des merveilles: c'est le Mercure des Sages, qui est l'abreg des perfections de lunivers. Mesure des Sages. Alphidius dit que c'est leur Mercure, sans lequel on ne peut rien faire en cet Art. Melange des Philosophes. Il se fait pat la coction du Mercure, et lorsque la couleur noire parot. La vraie matire des Mtaux. A proprement parler, la vraie matire des Mtaux separe des corps mtalliques, n'est quune vapeur, une eau visqueuse et

un esprit invisible; en un mot, c'est la semence qui ne se trouve que dans le fruit. Cette eau visqueuse n'est autre chose qu'argent vif; et proportion que chaque mtal y participe, il s'y reduit. Le fer est celui qui en a le moins, et partant le plus imparfait. L'or est le plus parfait, cuit et diger. La Pierre de mme est tout argent vif, cuit, diger et xalt : c'est pourquoi lorsquelle est projette sur les mtaux, elle acheve de les cuire, leur donne sa perfection, et rejette ce qui est impur et dune autre nature. Ce que c'est que les Mtaux et quelle est leur nature. Les Mtaux ne croissent point, parce qu'ils n'ont point de vie ils ne se nourrissent point aussi ; car n'ayant que le simple tre, ils ne peuvent produire ni engendrer. Et quand on die que les Mtaux font morts, c'est- dire, qu'ils font dtachs de la mine, o ils avoient une espce de vie, par le moyen dun esprit qui s'y toit joint par les exhalaisons que la nature leur envoyoit du centre de la terre. Je n'entens point parler de l'or et de l'atgent vif, parce que l'or a perdu cet esprit qui l'animoit dans fa matrice par fa finale dcoction, et simple perfection naturelle: Or l'argent vif ne l'a jamais eu de fa nature. V Influences. Il est bon de savoir que les Mtaux du vulgaire ne font pas ceux des Philosophes, puis que pour tre tels il faut qu'ils soient dtruits et cessent d'tre mtaux ; mais les Philosophes font leurs Mtaux vivans de l'humidit visqueufe qui se trouve et est contenue dans les premiers, laquelle humidit visqueuse ou onctueuse est inseparable des mtaux et reside en eux, quelque preuve et violence qu'on les exposer C'est aussi la feule cause de leur fusibilit. Le regime des Mtaux rpondant aux Planetes en l'ouvrage de la Pierre des Sages, avec les couleurs qui parotront chaque regime. Le Mercure en l'ouvrage est le Mercure Philosophal, qui se circule pendant cinquante ou cinquante-deux jours dans la couleur noire, par le premier degr du feu. Le Saturne commence aprs ; alors la matire s'enfle comme de la pte, et montre par l qu'il y a une me et un esprit vivifiant qui travaillent incessamment, dont il faut attendre le succs avec patience. Jupiter suit, qui dure trois semaines, lesquelles font employes laver le leton. La Lune dure aussi trois semaines; alors la matire est blanche comme de l'argent vif. Le regime de Venus est long, durant lequel paroissent plusieurs couleurs; la premiere est la verdeur de Venus, qui difparotra aptes vingt jours;la

bleue ensuite ; la livide ou plombe viendra aprs ; et sur la fin la couleur de pourpre ple. Il faut prendre garde ne guere augmenter le feu, crainte que la matire ne se vitrifie ; ce qui arrive depuis le milieu du regne de la Lune jusqu'au septime ou dixieme jour de, venus. Mars dure cinquante-cinq jours; alors plusieurs couleurs parotront, et la dernire era orangee. v Le Soleil est de quarante-quatre jours, durant lesquels il faut craindre la vitrification de la matire. Mettez, de l'em visqueuse pour laver et blanchir le Leton. Lorsque les Philosophes disent, Mettez ceci, mettez et ajoutez cela, il n'y faut rien mettre ni ajouter ; ce qu'ils disent exprs pour embarasser et faire manquer les ignorants: car tout ce qui est necessaite la Pierre est contenu dans le Mercure, lequel au commencement a t mis dans l'uf Philosophal ; et s'il y manque quelque chose, ce n'est rien que la coction selon l'Art. Mettre le dessus dessous, et le dessous dessut: C'est convertir et changer les natures ; c'est--dire, faire sec ce qui est humide, et ce qui est humide le rendre sec; ce qui est fixe le rendre volatil, et ce qui est volatil le faire fixe. V. Changer et convertir les natures. Minraux. Les Minraux se divisent en deux parties principales ; favoir en, mtaux, qui sont nomms les grands minraux; et en la partie purement minerale, qui font les petits minraux : ainsi les mtaux conviennent avec les minraux en la qualit minerale, et les minraux avec les mtaux, en ce qu'ils ont tous un peu de mtallique ; mais c'est si peu, que cela n'est pas considerable, de forte que cette petite quantit ne peut servir pour faire leur union parfaite. Celuy qui en participe le plus est l'antimoine, mais il n'en a pas suffisamment pour sunir parfaitement avec l'or ; il sert feulement le purger, ou selon quelquesuns, lui augmenter fa couleur, ce qu'ils dient. Mais aprs vingt ans que Bafle Valentin a employs travailler inutilement sur ce minerai, et dautres favans Philosophes son exemple, c'est remerit tout Artiste de s'y attacher pour l'uvre Philosophique, ni autrement que ce que nous venons de dire; mais bien pour la Mdecine ordinaire, qui ne tend qu' gurir les infirmtes, ou maladies des corps humains. Quelques Philosophes modernes veulent que les minraux ne soient autre chose que des mtaux imparfaits, comme les mtaux imparfaits ne sont que de l'or imparfait: Mais c'est vouloir trop rafiner ; et ce sentiment est trop vague, et plus capable d'apporter de la confusion dans les esprits, que d'y insinuer une veritable doctrine.

Par Minerve arme, les anciens Hermetiques ont entendu cette eau distille qui a en foi les trs subtiles parties du souphre ; et par Vulcain qui suit Minerve, le souphre suivant cette eau ; et son sel, lorsque se fait la putrfaction. LA Miniere blanche : c'est--dire, la matire propre pour faire la Lune. La Miniere rouge : c'est--dire, la matire propre faire de l'or, ou le Soleil. Minium: c'est du plomb calcin rouge, que ceux qui travaillent aux maux appellent couleur. Le Minotaure. Par cette Fable les Sages ont entendu l'eau mercurialle, ou le Mercure Philosophal, qui est minerai et animal, que l'on dit participer des deux natures. Le Miracle de lArt : c'est la Pierre parfaite au blanc ou au rouge, qu'on appelle la Pierre Philosophal. Le temps des Moissons : c'est--dire, lorsque l'ouvrage de la Pierre est en sa dernire perfection. Le Mois Philosophique est de quarante jours. Mollification. Les Philosophes nomment ainsi leur matire qui est dans l'uf, lorsquelle est noire et que la putrfaction se fait, parce que les confections font liquefies ; reduites en semence, et amollies. Mondification: Mondifier, nettoyer; du latin Mundifico. Il Monte au ciel, puis il descend en terre: c'est lorsque le Mercure Philosophal, ou la matire de la Pierre, tant excite par la chaleur du feu, monte jusqu'au haut du vaisseau Philosophal; et ne pouvant monter plus haut, redescend aprs en terre, c'est--dire au fond du vaisseau, sur la matire qui ne s'est pas leve, qu'on appelle terre pour cette raison : En un mot, ce sont les circulations que Flamel nomme processions. Le petit Monde des Philosophes : c'est la Pierre des Sages parfaite, d'autanc qu'elle est l'abreg de ce grand Monde, et qu'elle contient les quatre lements et les trois principes de la nature. Morfondements philosophiques. Les Sages entendent par ce terme, qu'il n'y a pas asss de feu dans le fourneau Philosophal, et que la matire n'est pas dans le mouvement qui lui est ncessaire. Mortifier : c'est changer la forme exterieure dun mixte, comme on fait au Mercure. On mortifie aussi les esprits, lorsquon les mle avec dautres qui lient ou qui dtruisent leurs forces. Mortifications philosophiques : c'est l'ouvrage de la Pierre, et particulierement lors qu'il est au noir et que la matire se corrompt.

La Mort : c'est la couleur noire laquelle les Hermetiques donnent ce nom, lorsque se fut ia corruption ou la putrfaction du Mercure. La Mort des lements : c'est la conversion des lments les uns dans les autres ; comme, faire l'eau terre, la terre air, et l'air feu ; c'est en quoi consiste le grand mystere de la Pierre des Sages. Mosle, pour Moule ; Zachaire. Maji. V. Eudica. Moult, beaucoup ; du latin Multum, Le Mouvement, suivant les Hermetiques : c'est vie et action, tant interne qu'externe, d'accroissement ou de lieu, par la mme forme et substance spirituelle particuliere qui fait les deux. Le principe de tout mouvement c'est la lumire du Soleil, et le principal agent de la nature. La, Multiplication, ce que c'est. La Multiplication des choses ne demande pas le fruit ni le corps, mais le sperme et la semence des corps avec laquelle il se puisse multiplier; et par consequent les Chymistes ou les ignorants prennent mal propos le corps de l'or pour faire l'onvrage de la Pierre, au lieu de prendre la semence. Cet ouvrage se fait en deux manires, c'est savoir, ou par imbibition, ou par projection sur un mtal imparfait. V. Projection. La Multiplication par imbibition est la plus vraie et la plus excellente, laquelle se fait avec le Mercure Hermetique crud : et parce que c'est mettre des noirceurs et humidits sur l'lixir parfait, il convient recommencer le travail comme si on n'a voit rien fait; et toutes les oprations et les couleurs se suivent toutes lune l'autre comme elles ont t vu ds le premier ouvrage : mais elles ne durent pas si longtemps; et chaque Multiplication retere, le temps fera toujours plus court, et la matire augmentera incessamment en quantit et qualit: et si l'on multiplie jusqu' sept fois, toute l'opration se fera en moins dun quart-d'heure. V. Imbiber et Imbibition. La Multiplication a t cache par ies Sages sous la Fable du Serpent Hydra, duquel si on coupoit une tte, il en renaissoit dix : car chaque Multiplication la Pierre augmente de dix rois sa vertu; c'est en quoi consiste la veritable Multiplication. Mais celle qui et fait par projection est improprement nomme Multiplication, d'autant qu' chaque projection la Pierre rtrograde, diminue de force et de vertu, d'autant qu'elle s'loigne toujours de son principe d'exaltation. Muer, changer ; du latin Muto : d'o vient transmuer. On dit que les oiseaux muent quand ils changent de plumes.

N. Narrer, raconter ; du latin N*rrare. Nasse : c'est un fourneau ainsi nomn. Les Natures fuiyantes au feu, quil faut viter: ce sont les Mercures ordinaires, qui font tous volatils, et qui ne resistent pas au feu. Nature se joint par Nature, Nature contient Nature, Nature est contenue par Nature. Les Philosophes parlent ainsi lorsque le noir parot, d'autant que c'est en cette conjoncture que le fixe et le volatil, le souphre et le Mercure se joignent ensemble, sans jamais se separer. Autr. c'est le Mercure Philosophal, en qui se voit la verit de ces mots: La Nature aime la Nature, la Nature surmonte Nature, la Nature retient la Nature. La raison en est que le Sel, le Souphre et le Mercure qni sont dans le Menstrue des Philosophes, ont le pouvoir de dissoudre et d'extraire ceux qui font dans les mtaux, et de se joindre amiablement et radicalement avec eux. Changer les Natures : c'est faire du gros ou pais le subtil ; c'est--dire, du corps lesprit, et aprs de l'humide le sec, de l'eau la terre : et ainsi l'on met le dessous dessus, et le dessus dessous. Les Natures diverses ne s'amendent point : c'est--dire, ne se perfectionnent point, parce qu'elles ne peuvent sunit parfaitement. Par exemple, le vegetal ne peut sunir intimement au mtallique ; et pourtant c'est ce que pretendent faire les ignorants, par le suc de l'herbe appelle la Lunaire, qu'ils disent fixer le Mercure, ce qui n'est pas vrai : car quand une chose est fixe, elle resiste au feu ; mais leur Mercure pretendu fix, (et qui n'est que foblement congel) n'y resiste pas, puisqu' la plus lgre chaleur il s'en va en fume. La Nature ne peut faire la Pierre des Sages sans l'aide de l'Art, d'autant qu'elle travaille toujours simplement, et qu'elle a son pouvoir limit : l'Art de mme ne la peut faire sans la Nature; mais lorsque la Nature est jointe l'Art, elle est leve une perfection si tendue, que fa puissance devient presque infinie. La Nature seule opre et travaille toujours simplement, et commence toutes choses par un premier principe, et finit par l'espce qu elle doit produire : elle nusurpe rien dune espce pour mettre en la gnration dune autre ; mais elle distribue chacune ce qui lui convient en particulier. Les Naufrages de la Mer des Philosophes. Ces Naufrages n'arrivent que par l'ignorance de ceux qui ne connoisint pas le vrai Mercure Hermetique, qui est l'Astre qui conduit l'Artiste la naissance du Roi. Neige dite simplement . c'est le Mercure des Sages, qu'ils appellent ainsi d'autant qu'il est blanc comme la neige.

Cuire la Neige : c'est.-dire, cuire le Mercure Hermetique, ce qui est faire l'ouvrage. Le Nettoyer des Philosophes : c'est l'ablution, ou lotion, ou bien savonnemeur des Sages ; c'est--dire, que quand on est la noirceur, il faut nettoyer purger et blanchir le leton : ce qui se fait par une seule et mme opration, qui est la continuation du feu, lequel fait faire les circulations la nature. Le Nid du Poulet : c'est l'uf philosophique, et le Poulet est le Mercure qui est dedans. Lorsque le Noir ou la Noirceur parois les Sages disent que le Soleil et la Lune souffrent clipse ; ou bien ils appellent cette couleur tnbres et mort, cause que le temps de sa dure est long et n'est point determin, cela dpendant de la qualit de la matire et de la chaleur administre. Ils nomment encore cette couleur leur plomb ou Saturne ; et lorsque la putrfaction se fait, leur airain ; lorsque la noirceur est parle, ils l'appellent leur argent vif exhal ; quand la citrinit paroit, leur or ; celle qui suit, la fleur de leur or ; lorsqu'il en vient une autre, leur ferment ; enfin ils nomment la dernire, le venin des Teinturiers. Ils l'appellent encore la Tte du Corbeau : autrement, le Leton qu'il faut blanchir ; c'est--dire, lorsque la nue ne parot plus, ce corps est dit tre sans tte. La cause de la Noirceur. Le feu et l'humide causent cette Noirceur, et cette couleur est nomme mort. Bonellus dit qu'elle ne parot qu'aprs quarante ou quarante-deux jours au plus, et ne se perd qu'en cinq mois. Nopces et Engendrement : c'est l'ouvrage de la Pierre Hermetique : autr, c'est lunion du mle et de la femelle, du fixe et du volatil lorsque la matire est comme de la poix fondue. La Nourriture de la Pierre : c'est la continuation du feu, sans lequel elle periroit ; et mesure qu'elle se fortifie, il lui faut des aliments plus forts. Quelquefois c'est le Mercure des Sages, particulierement aux circulations ou imbibitions qui se font par la nature. Par la Fable de l'paisse Nue dont Jupiter environnait Io, les Philosophes ont entendu la petite peau paraissant au commencement de la conglation de l'lixir; ils ont dit que les pellicules noires suivantes sont les voiles noires avec lesquelles Thse revenait Athnes. Nully, aucun, personne; dans Trvisan. Numus: c'est la terre noire du noir trs noir, qu'il faut purger et blanchir

O. Obliques, de travers; du latin Obliquum. Occident: c'est la dissolution du Soleil:autr. c'est l'esprit du Mercure Philosophal: autr, c'est la noirceur, laquelle est la premire couleur qui parat dans l'ouvrage, appele par les Sages mort et tnbres. Occises, tues; du latin Occisum. Odeurs. D'o viennent les Odeurs. L'Odeur du mixte ne vient que de son soufre pur ou impur, suivant le plus ou le moins de son humidit; si l'humeur arienne qui lie les parties du mixte est moins dessche et la matire pure et subtile, l'Odeur est douce et agrable: mais si elle est recuite et la matire moins pure, sche, molle ou liquide, pour lors l'Odeur est forte et ennuyeuse, comme les huiles bitumineuses; et plus insupportable et nuisible encore, si la matire est facilement corruptible, comme sont toutes sortes d'excrments et de chairs brles, etc, Oeuf ou Oeuvre des Philosophes: c'est le Mercure Hermtique, et quelquefois la matire Philosophale contenue dans l'oeuf; d'autant que par similitude l'oeuf ordinaire contient trois choses, la coque, le blanc et le jaune: aussi la matire de la Pierre contient le corps reprsent par la coque, l'me par le blanc, et l'esprit par le jaune. Oeuf des Philosophes, pourquoi ainsi nomm: c'est qu'il n'y a point d'ouvrage en ce monde si approchant de celui de la Pierre que la gnration des poulets: et quelquefois les Sages entendent par ce mot l'me ou la partie volatile de la Pierre, et en ce sens l'me est la mme chose que l'esprit. Autrement: c'est le vaisseau qui contient le Mercure Philosophal, lequel vaisseau ressemble la matrice de la femme, parce qu'il reoit la semence de la Lune et du Soleil des Sages, et il est si bien ferm que l'air n'y peut entrer, ni aucun esprit en sortir; l il se cuit par une chaleur semblable celle qui anime l'enfant, qui l'augmente insensiblement, qui le fait crotre, et le conduit enfin sa dernire perfection. Autr. c'est la Pierre Hermtique par similitude de l'oeuf des poulets. L'Oeuvre de la Pierre est un jeu d'enfant,et un ouvrage de femme. Les Sages entendent communment par la femme la terre de notre Pierre, ou le Mercure qui semble achever l'oeuvre entier; et par les enfants, ils entendent les ignorants, qui ayant fait la sublimation, se jouent de la terre qui est la base de la Pierre, et la rejettent. Autrement: c'est l'ouvrage de la Pierre par comparaison avec la femme; d'autant que la femme qui a conu un enfant, ne fait plus que le cuire et le nourrir jusqu'au temps de l'enfantement: de mme l'ouvrage de la Pierre se fait

par la coction de la matire; et si la chaleur venait manquer, de mme que la chaleur naturelle de la femme, l'ouvrage prirait. Il n'y a rien de si ais faire que l'ouvrage de la Pierre des Sages; et s'il et t difficile, ils ne se seraient pas tant tudis le cacher, d'autant que par la seule difficult on se serait dgot d'une entreprise de cette qualit. Il s'appelle encore ouvrage de femme et jeu d'enfants, d'autant qu'il faut le blanchir et rougir, et c'est par comparaison l'oeuvre de nature. Morien l'explique autrement: car il dit que l'ouvrage de la Pierre est semblable la cration de l'homme; premirement il faut la conjonction de l'homme et de la femme; en second lieu que la conception se fasse, que l'engrossement suive; puis aprs la naissance de l'enfant, et enfin il faut nourrir l'enfant n. Les Sages entendent encore par ces termes, que le secret de l'oeuvre est fait de mle et de femelle, et par leur union la femelle est faite non fuyante, et le mle est fait spirituel; et que l'enfant qui en nat, lorsqu'il est mis en projection sur le mtal imparfait, il le rend parfait: ce qui n'est qu'un jeu d'enfant, d'autant que cela est fait sans peine et en un moment, le tout tant venu par ce mle et cette femelle. Il y a encore quantit d'explications de ce dire des Philosophes, que je ne rapporte point ici, crainte d'tre trop long; mais voil les principales, les plus naturelles et les plus instructives: et cela enseigne suffisamment qu'il faut que l'Artiste cuise seulement la matire, et qu'il se plaise son travail, sans s'en dgoter par la longueur du temps, la manire des enfants, qui ne se rassasient jamais de jouer et de se divertir, et ainsi sont toujours en mouvement. Quatre choses empchent plusieurs personnes d'arriver la fin de leurs dsirs; savoir, peu de foi, peu de patience, trop d'eau, et feu trop fort. L'Ouvrage de la Pierre est encore appel mer orageuse, sur laquelle il est dangereux de monter pour cingler en haute mer, c'est--dire de travailler sans savoir bien les oprations; le naufrage tant certain, si on s'carte du droit chemin de la nature. En cet Ouvrage il n'entre que deux choses, et ces deux ne sont qu'une mme chose en essence et substance, lesquelles sont le Soufre et le Mercure des Philosophes, qui ne sont pas les communs ; mais ceux des Sages, qui sont mtalliques, et qui sont contenus dans le Mercure Hermtique : ainsi l'erreur des ignorants est dcouverte, qui se servent d'autre matire que de ce Soufre et de ce Mercure. Le grand Oeuvre des Philosophes; pourquoi ainsi appel. On le nomme ainsi, d'autant que les hommes ne sauraient faire chose plus grande, tant l'gard de la sant que des richesses. Un Philosophe dit que c'est le plus grand de tous les biens temporels, dont Dieu puisse rcompenser ceux qui travaillent dans son amour et dans sa crainte.

Ombres Cymmriennes: c'est lorsque la matire devient noire, et que la putrfaction ou corruption se fait. Les Philosophes appellent cela tnbres, mort, clipse, et cent autres noms diffrents qu'ils donnent leur Ouvrage. Ombre obscure, c'est la mme chose. Or: c'est le plus parfait de tous les Mtaux, que les Philosophes appellent Soleil. Ils ont leur Or qu'ils appellent vif. Ils en ont un rouge, qu'ils nomment leur Laton rouge . Mle, Soufre, Dragon sans aile: Et un Or blanc, qui est la femelle, le Dragon ail, leur Mercure. Voyez Argent et Mercure. Or des Philosophes. Lorsque les Sages disent prenez l'Or, ils n'entendent pas l'Or vulgaire, mais leur Or, non fait, mais faire; c'est--dire, la matire de la Pierre, dans le sein de laquelle l'Or des Sages est cach; et il n'y a que le vrai Philosophe qui sache le moyen de l'en faire sortir. Autr. l'Or des Philosophes vingt-quatre Carats, est leur eau incombustible congele, qui mise dans une eau incombustible chaude et sur le feu, s'y fond comme de la glace dans l'eau chaude. Autr. c'est lors que la noirceur est passe, et que la citrinit parat L'Or vif des Philosophes: c'est le feu qui est dans la matire de la Pierre, ou Mercure; c'est--dire, la plus digeste et la plus accomplie portion de la vapeur des lments, ou l'humide radical de la nature plein de son chaud inn. Autr. la Pierre parfaite au rouge, et un vrai ciel terrestre, ou ciel infrieur. Autr. l'humide radical de la nature, plein de feu. La fleur de l'Or des Philosophes: c'est la couleur qui suit la citrinit. L'Or en esprit: c'est l'argent vif des Philosophes. L'Or et l'argent l'gard de la Pierre: Ils ne peuvent servir que de soufre, l'un au rouge et l'autre au blanc, quoi que l'Or minral soit la dernire et la plus parfaite action de la nature l'gard des mtaux, d'autant qu'il contient en soi l'harmonie trs agrable des forces suprieures et infrieures, c'est-- dire des hauts et bas lments: Le sel volatil ou armoniac reprsente le feu; l'onctueux ou le soufre dmontre l'air; l'acide ou le Mercure est l'eau; et le fixe ou le sel, la terre. Cet Or n'est autre chose qu'un argent vif congel et cuit par la vertu de son propre soufre, cause de quoi il a acquis l'extension sous le marteau, la constance au feu et la couleur citrine. Cet Or minral tant un mtal parfait, ne peut en cette qualit tre port par l'Art un degr plus parfait: mais lors qu'il est dtruit par une voie secrte et Philosophique, et qu'il est rduit en son principe sans aucune corrosion, l'Art

peut alors l'lever une perfection beaucoup plus tendue que celle qu'il avait reue de la nature. Or blanc: c'est le Mercure Hermtique, qui ne se trouve point sur la terre des vivants; c'est--dire, tout prpar. Autr. la Pierre blanche des Sages, l'Argent vif blanc et fixe, l'Or de l'Alchimie, et la Fume blanche. Or sublim, vivifi et multipli: c'est l'ouvrage de la Pierre des Sages au rouge parfait multipli. Sous la Fable d'Orphe, les anciens Philosophes ont cach la douceur de notre quintessence et or potable. L'Or se dtruit par une eau qui est de sa nature, parce que toutes choses se dtruisent par leur contraire: l'Or est tout feu, et l'eau est le contraire du feu. Cette eau est le Mercure Hermtique. Orient, c'est l'me: Autr. l'enfant. Orpiment des Philosophes: c'est la semence masculine et agente, qui est le soufre: Autr. c'est la Pierre parfaite au blanc et au rouge. Orpiment blanc qu'il faut cuire: c'est le Mercure des Sages. L'Oter des philosophes: ce n'est pas ter avec les mains; mais par la continuation de la coction on te la noirceur, et l'impur du pur de la matire. Autr. on te et spare le superflu, et on ajoute la Pierre ce qui lui manque, qui est la coction selon l'Art. Ouvrage de patience: c'est l'ouvrage ou le travail de la Pierre, cause qu'il est trs long, et que l'Artiste doit exercer une grande patience. Ouvrir et dlier: c'est faire le corps qui est toujours dur et fixe, mol, fluide et coulant comme l'eau. Ouvrir le corps et le fermer: c'est--dire, l'tendre pour enfin le dterminer. Oie d'Herms: c'est le Mercure Philosophal. Oie d'Hermogne: c'est lorsque la noirceur s'en est alle pendant le travail de la Pierre, et que la matire s'lve tant blanchie.

Oiseau des Sages: c'est le Mercure Philosophique; et lorsqu'ils parlent de leurs Oiseaux, ils entendent leurs sublimations, qui se font pendant le travail de la Pierre, et les sublimations du Mercure Hermtique. V. Aigles. Oiseaux d'Herms: Ce sont les substances spiritualises par la sparation du corps terrestre d'avec l'me et l'esprit; C'est ce qu'on nomme la Magnsie compose, et de plus le Mercure Hermtique. Oiseau dor des Philosophes: c'est la matire Hermtique cuite en partie. Oiseau vert: c'est lorsque la couleur verte parat dans le travail de la Pierre, qui est le signe de la vgtation.

P.

La Paille du Poulet: c'est la cendre de l'cuelle. Parabole, mot grec, qui signifie comparaison. Paraboliquement, c'est--dire, par comparaison. Le Parler des Philosophes: ce n'est pas le parler vulgaire, et selon le son des mots; car toute personne qui le prend ainsi, a perdu le filet d'Ariane parmi les dtours du Labyrinthe, dont il ne sortira jamais: et l'on peut dire qu'il se trompe grandement. Le parler des Sages est par nigmes, allgories, mtaphores, fables et similitudes; de sorte que le sens de leurs dires est toujours mystrieux, et particulirement dans les choses principales. Sur quoi il est bon de savoir que chaque Philosophe a sa manire de parler, et des termes particuliers que d'autres n'ont point mis en usage; et nanmoins ils s'entendent tous parfaitement les uns les autres, comme s ils n'avaient tous qu'un mme langage, mmes termes et mme faon de s'noncer: Ce qui est une preuve convaincante qu'ils n'ont tous qu'une mme matire, une mme prparation, un seul et mme moyen d'oprer. En effet s'ils avaient diffrentes matires, diverses prparations et diverses manires d'oprer, ou bien divers rgimes, ils ne s'entendraient nullement: d'o l'on peut conclure que qui entend parfaitement un Philosophe, il les doit certainement entendre tous. Part, la part o: le lieu, l'endroit o, la o; Zachaire. Passif, patient, ce qui reoit l'action de la chose qui agit.

Patience. L'ouvrage de la Pierre est nomm par les Sages Ouvrage de Patience, cause qu'il faut un long temps pour le rduire en sa dernire perfection: c'est pourquoi l'Artiste ne doit pas s'ennuyer, ni agir avec prcipitation; car cet ouvrage divin a son temps ordonn et par la nature, aussi bien que les fleurs et les fruits que portent les vgtaux. Pavot des Philosophes: c'est l'ouvrage de la Pierre parfaite au rouge. Pcune, argent; du latin Pecunia. Pepentic: c'est la premire digestion de la Pierre. Le Pre du Mercure des Sages: c'est le feu. La Perfection de fixion, ou fixation Voyez Fixion, ou Fixation. Periminel: c'est--dire, rduit en cendre. La Perle des Chimistes: c'est la rose du Printemps, qui est comme une perle qui participe plus du froid que du et chaud, tant plus proche de l'Hiver que de l't. Ils la nomment femelle pour cette raison: Et celle de l'Automne c'est-dire du mois de Septembre, ils l'appellent le mle; parce qu'elle participe et plus de la chaleur de l'Et, que de la froideur et humidit de l'Hiver venir. V. Emeraude. Philosophe, Amateur de la Sagesse: c'est le nom de ceux qui savent la Science. Les Philosophes sont appels Prophtes. C'est qu'ils ressemblent aux Prophtes, en ce qu'ils voient tous les temps: ceux qui prtendent tre Philosophes ne le sont pas, on les traite d'ignorants, et sont nomms Philosophtres. Les Philosophes Hermtiques sont les seuls qui mritent le nom vnrable de Philosophes, l'exclusion de tous les et autres; d'autant qu'ils connaissent seuls et intimement et fond, ou radicalement la nature, par le moyen de laquelle ils viennent la connaissance du Crateur et de toutes choses, auquel ils rendent et leurs devoirs et hommages: c'est principalement pour cette raison que Dieu a donn l'homme une me raisonnable, capable de le connatre et de l'aimer. Philosophie, Amour de la Sagesse; nom que l'on donne la Science ou Art qui enseigne faire la Pierre Philosophale.

Philtration. La Philtration est un moyen de sparation du gros et du subtil d'une liqueur rduite en forme d'eau: elle se fait par un linge, par un chamois, et quelquefois, mme plus communment et par le papier gris, et quelquefois encore par le feutre; de sorte que cette opration est une espce de distillation: autr. c'est la purification de quelque liqueur par un moyen ou intermde sec, et le plus souvent froid, et V. Filtrer. Filtrer par la Carte Emportique: c'est--dire, par le papier gris. Fiole Philosophale: c'est quelquefois le fourneau des Sages, et plus communment l'uf Philosophal qui est de la matire et de la forme et figure dont on fait les Fioles ordinaires et communes. Le Phoenix des Potes et des Anciens venant mourir, produit toujours de soi-mme et de ses cendres, un autre semblable de son espce, naissant, et mourant, et se revivifiant au feu: C'est l'lixir parfait, son augmentation ou multiplication qu'ils ont voulu voiler sous cette Fable, pour ne pas dire ouvertement l'excellence le secret de leur Science; d'o l'on peut infrer qu'il est trs difficile de pntrer dans le secret de leurs penses, sans avoir un aide fidle bien clairvoyant. Autr. c'est le Mercure des Sages. Couper les Pieds Mercure: c'est--dire, lui ter sa volatilit et lui donner et la fixation; ce qui ne se peut faire que par l'lixir parfait au blanc ou au rouge. La Pierre sanguinaire ou sanguine: c'est le Mercure Philosophal, dautant qu'il a la vertu du sang spirituel, sans lequel rien ne se fait. C'est ce que dit flamel parlant du sang des enfants qu'Hrodes fit tuer, que des Soldats ramassaient ou recueillaient, dont il dit (cela s'entend pris la lettre) qu'il est impie de se servir, mais qu'il explique ensuite, comme nous l'avons remarqu. Et Autr. c'est l'lixir au rouge parfait. La Pierre est une chose prcieuse par les vertus excellentes qu'elle a reues et du ciel, elle est vile l'gard des substances desquelles elle tire son origine; mais il n'y a que les fols et les ignorants qui la mprisent, par un juste jugement et de Dieu. Dans son commencement elle est toute volatile, et pour cela capable d'tre purge parfaitement de toutes sortes de terrestrits qu'elle a contractes dans sa naissance, et tre rduite de son imperfection naturelle, la perfection qu'elle n'a qu'en puissance, et qu'elle reoit du magistre dans ses autres tats avec la fixit. Cette Pierre a un corps, une me et un esprit ; un corps, puisqu'elle est une substance purement mtallique qui lui donne le poids; une me, qui est la plus

pure substance des lments; et un esprit, qui est ce qui fait l'union du corps et de l'me. La Pierre nat sagement en l'air; c'est--dire, qu'elle est entirement spirituelle: autr. qu'elle nat dans la sublimation; et d'autant que s'il n'y avait point d'air dans le vaisseau de sublimation, l'opration ne se pourrait faire, le vaisseau serait en danger de se rompre: elle renat aussi plusieurs diverses fois ; et chaque fois qu'elle renat, elle prend toujours son origine de la mme et chose, qui est Rebis. Les Sages appellent Pierre ce qui ne fuit pas le feu et ce que le feu n'lve pas ou ne sublime pas, et encore ce qu'il ne consume pas: Et elle n'est autre et chose que l'humide radical des lments, et rpandu en eux et runi dans la pierre, et dpouill de toute souillure trangre. Or comme la vie des animaux, et vgtaux et minraux ne consiste que dans leur humide radical, et cest la raison pour laquelle la Pierre fait tant de merveilles, et rpare celui que toute la nature a dissip, que les aliments ne peuvent rparer qu'imparfaitement en partie: c'est elle aussi qui fortifie la nature, qui la dlivre et prserve de toutes maladie. La Pierre Philosophale rend parfaits les mtaux imparfaits; elle rend les parfaits et plus que parfaits, et capables de perfectionner les imparfaits, dautant qu'elle a une perfection subtiliation fort tendue et toute spirituelle: de sorte qu'elle entre et pntre facilement l'intime des mtaux, auxquels elle se joint parfaitement, n'y ayant que les esprits qui soient capables de pntrer et de sunir ainsi aux corps, de les teindre, et les changer, les perfectionner, et de communiquer aux autres leur nature. Quand on dit que la Pierre contient toutes choses, que toutes choses sont d'elle ou par elle; c'est cause quelle est non-seulement la premire matire de tous les tres contenus sous le genre minral et mtallique, mais encore parce qu'elle est unie la matire universelle dont toutes choses ont pris naissance. La Pierre Philosophale est appele le grand uvre. V. uvre. La Pierre citrine: c'est l'ouvrage des Philosophes au blanc parfait. La Pierre premire: c'est la Pierre blanche parfaite non multiplie. La Pierre seconde: c'est la Pierre parfaite au rouge non multiplie. La Pierre de Paradis: c'est la Pierre parfaite au rouge, qui est le miracle de l'Art, avec laquelle on reoit tout bonheur sans dplaisir, toute grce sans

ennui, et toute commodit sans intervalle, et pourvu que l'on soit prudent. Autr. c'est le Mercure Hermtique. La Pierre Philosophale est dite par les Sages animale, minrale vgtale. Lors que les Philosophes disent cela de leur pierre, ils n'entendent pas qu'elle soit faite et compose d'une partie d'animal, et d'une de minral, et d'une autre de quelque vgtal; mais ils entendent presque toujours que lorsqu'elle est parfaite et au blanc ou au rouge, elle est mdecine pour les trois rgnes de la nature et animale minrale vgtale. Autr. et cest elle qui a en puissance les qualits que nous avons remarques, et n'est Pierre que par similitude, et non par nature. Autr. Ils entendent quelquefois et qu'elle a un corps, une me et un esprit; et qu'elle est animale, puis et qu'elle a une me; minrale, puisque son principe est minral; et vgtale, et puisqu'elle a un esprit qui est vivant. Et Il est bon de savoir que la Pierre des philosophes est le sujet de la Philosophie et considre dans l'tat de sa premire prparation; la Pierre Philosophale, la Pierre parfaite et accomplie soit au blanc soit au rouge, laquelle convertit en sa nature tous mtaux imparfaits prpars. Elle est le seul des biens temporels qui soit capable de remplir le cur de l'homme: car elle lui donne une vie longue et exempte de toutes infirmits; enfin et elle le satisfait pleinement, en l'exemptant et de toute pauvret et misres, et de tous et les besoins de la vie. Plantes et Etoiles. C'est une erreur trs grossire des ignorants, que pour travailler utilement l'ouvrage de la pierre des Philosophes, il faille prendre et le temps de l'exaltation des Plantes et celui de leur plus grande force pour commencer car tous les temps sont bons pour l'ouvrage, puisque les influences clestes accompagnent toujours le Mercure qui les contient en soi, comme tant l'abrg du grand monde. Voyez et Etoiles. Plomb blanc: c'est le Mercure Hermtique. Le Plomb fondu: c'est la matire des Sages lorsqu'elle est parvenue au noir trs noir. Le Plomb des Philosophes: c'est l'ouvrage de la Pierre des Sages; autr. le mercure Hermtique. Quelques Philosophes appellent leur Plomb la matire qui se cuit dans l'uf, lorsqu'elle est devenue comme de la poix fondue: C'est l la plus vritable explication de leur sens cach. Pluie d'or en laquelle Jupiter a t converti. Les Anciens ont cach sous cette et fable la distillation de l'Or Philosophal. Et Ils l'ont encore voile sous la fixion de l'Arbre d'or, dont coupant une branche, il en renaissait une autre; et

mme ils l'ont encore cache sous la Fable de Jupiter et coupant les gnitoires son Pre. Les Poids des Philosophes: ce sont les qualits et proportions des choses que l'Art et l'Artiste ne donnent pas, mais la nature, en quoi plusieurs se trompent. et cest une chose digne de remarque, que dans le Mercure Philosophal la nature et a mis les poids et les proportions et requises; de telle manire que s'il ny avait pas plus de volatil que de fixe, le volatil n'emporterait pas le fixe, et ne le rendrait pas volatil au commencement de l'ouvrage; de mme si le fixe et sy trouvait en plus grande quantit que le volatil, il arrterait le volatil, le fixerait et l'empcherait de s'lever: ce qui arrive seulement lorsque l'humide est dessch. Ainsi le Mercure commun ne peut servir de matire la Pierre qui doit tre proportionne de fixe et de volatil, d'autant qu'il est tout volatil. La Poix noire dont parlent les Sages: c'est la matire Philosophale qui se cuit dans l'uf, lorsqu'elle est parvenue la couleur noire trs noire, et quelle spaissit. Cette couleur est une des clefs principales de tout l'ouvrage de la Pierre et des Philosophes, sur laquelle il est ncessaire de faire de bonnes rflexions. Pommes d'or jetes par Hyppomne. Par cette Fable les Anciens ont entendu et parler des Soufres fixants et coagulants. Cueillir les Pommes du Jardin des Hesprides: c'est--dire, la rcompense des travaux et la toison d'or dsire. Le Pot troit des Philosophes: c'est l'uf Philosophal. La Poudre discontinue: c'est la matire des Sages lorsqu'elle est sortie de la noirceur, et qu'elle s'lve avec la couleur blanche. Le Poulet des Sages: c'est le Mercure Philosophal. Le Poulet ayant la tte rouge, la plume blanche et les pieds noirs: c'est l'ouvrage de la Pierre Hermtique, et les trois principales couleurs qui paraissent; la noire la premire, la blanche la seconde, et enfin la rouge. Flamel dit que la mme chose tait dans le Livre d'Abraham et le Juif. Le Poulet d'Hermogne: c'est la matire Philosophale lorsqu'elle est sortie de la noirceur, et qu'elle est parvenue la couleur blanche. Pourpre des Philosophes: c'est l'ouvrage de leur Pierre au rouge parfait.

La Pratique de l'Art au sujet de la Pierre des Sages. Elle n'est nullement et difficile: c'est pourquoi les Philosophes et l'ont appel Jeu d'enfants et Ouvrage de femme: ce qui se doit entendre pour ceux qui la savent; mais c'est un travail insurmontable pour ceux qui prtendent l'apprendre par la seule lecture des Livres des Philosophes, ou par leur tude leur travail particulier. V. Rgime. Prcipiter, ou faire prcipiter: c'est sparer une matire qu'on avait fait dissoudre, afin qu'elle tombe au fond d'un vaisseau: ou bien; c'est sparer le corps solide corrod avec son dissolvant, tendant en bas, par son contraire qui l'affaiblit. Prendre, selon le sens des Sages, comme lorsque les Philosophes disent, Prenez et ceci et cela; ce n'est pas qu'ils entendent qu'il faille prendre quoi que ce soi avec et les mains, ni qu'il ne faille prendre qu'une seule chose, laquelle il convient mettre une seule fois dans l'uf, puis aprs clore le vaisseau jusqu' ce que l'ouvrage soit parfait: car quand ils parlent ainsi, cest seulement dessein de retenir les et ignorants dans l'erreur. Prparations diffrentes de la matire des Sages. Elles ne sont proprement et qu'une mme opration continue; et comme il n'y a qu'une seule matire, et il n'y a aussi qu'une seule prparation un seul moyen d'oprer pour bien russir dans l'ouvrage de la Pierre. Pressure coagulant et paississant: c'est le compt lorsqu'il est arriv la couleur noire. Les deux Principes universels ou de la nature sensible: ce sont le subtil, le solide, qui tant unis plus ou moins, engendrent la belle varit des suppts de l'Univers. Les trois Principes naturels ou de la nature, Sel, Soufre et Mercure. Ces principes sont universels et engendrs des quatre lments, et sont comme de seconds lments, d'autant qu'ils sont contenus dans tous les mixtes. Le Soufre est le premier, qui tient lieu de mle ; le Mercure le second, qui tient lieu et de femelle: d'o l'on peut conclure et qu'ils ne sont mle femelle que similitudinairement, en quelque mixte qu'ils se puissent rencontrer; le troisime est le Sel, qui fait la liaison des deux et autres. La Prison Philosophique: c'est le fourneau des Sages qui enclt deux vaisseaux, en l'un desquels est la matire Philosophale, lequel est appel uf

Hermtique, ou prison lucide transparente et l'autre vaisseau est l'cuelle qui contient et les cendres. La Prison de Joseph: c'est l'uf des Sages contenant leur Mercure. Probateur, prouveur, celui qui prouve; du latin Probator. Projection, ce que c'est. Elle se fait lors qu'on met peu de l'lixir parfait au blanc ou au rouge sur une quantit de mtal imparfait fondu, ou sur un Mercure chauff; lequel lixir fixe convertit en sa nature la matire sur laquelle il a t projet. Il est remarquer qu'en la Projection de l'lixir rouge sur la Lune, il fait la sparation du pur d'avec l'impur, comme si elle avait t faite sur les mtaux imparfaits, mais non pas en si grande quantit; que lorsqu'on la fait sur le Mercure vulgaire, purg comme il faut, il n'en spare rien et le convertit tout, d'autant qu'il est tout entier de sa nature et homogne avec lui. Il est encore bon de savoir que l'lixir parfait est tout feu, que le feu et ne peut souffrir aucune corruption, cause de la contrarit qui est entre lui et les autres lments; c'est pourquoi quand la Pierre n'a pas d'ingrs, c'est signe qu'il y a encore quelque corruption qualit terrestre: quand elle a ingrs, et qu'elle est projete sur un sujet convenable, elle fait la sparation de l'impur de la matire, et s'attache seulement ce qu'elle a de pur. La Prostitue des Philosophes. Ils entendent par ce terme la matire de laquelle l'Artiste a tir leur Mercure. Le Prothe des Philosophes, qui change de soi-mme tous les jours sans aide d'homme; cest leur Mercure: autr. l'esprit universel qui se corporifie dans divers et sujets des trois rgnes. La Pucelle Rha qui n'a point t marie; c'est le Mercure des sages: autr. la matire de leur Pierre. Pntrer dans le Puits de Dmocrite: c'est--dire, pntrer la vrit des natures. Purger: c'est lorsque la noirceur parat; cela s'appelle mort et tnbres, qu'il faut purger jusqu' ce qu'on voie la couleur blanche; ce qui se fait par et la continuation du feu, sans autre artifice.

Purger et nettoyer, c'est la mme chose; c'est pourquoi, V. Le Nettoyer des Philosophes. Putrfaction, pourriture; du latin Putrefactio. Putrfier, pourrir; aussi du latin Putrefacere. La Putrfaction des Sages: c'est la mortification des deux corps; c'est-dire, du fixe et du volatil: car les vertus et ne se corrompent jamais, mais seulement les matires grossires et corporelles; et aprs laquelle corruption les vertus et lmentaires s'unissent si parfaitement ensemble dans cette matire, quelle ne participe plus ni du feu, ni de l'air, et ni de l'eau, ni de la terre, mais c'est seulement leur unique vertu et substance. Elle se fait lorsque la couleur noire parat, que la matire se pourrit et se corrompt: ce qui est le principe d'une gnration prochaine. Elle dure cinquante et jours, auquel temps il faut faire et un feu qui digre la matire, que le Comte Trvisan appelle feu digrant: qu'un autre Philosophe appelle feu doux de gnration. En cette Putrfaction consistent toutes les difficults et toute la vrit de l'Art: car sans la Putrfaction rien ne se peut faire, elle seule suffit; d'autant que c'est l'entre de l'opration. Ne t'ennuies donc pas de la longueur du temps, apprends que si le corps n'est putrfi il ne porte point de fruit. Autr. la Putrfaction est nomme Solution. V. Solution Sublimation La Putrfaction des Chimistes: c'est la corruption d'une forme tendant une autre, par une chaleur accidentelle, au dfaut de la naturelle. La Fable de Pyrrha et Deucalion. Par cette Fable les anciens Philosophes ont enseign le moyen d'engendrer mles et femelles par la projection de l'lixir blanc et rouge. Cet ouvrage ayant t augment par la multiplication ritre, est leur Gorgone, laquelle convertit les et mtaux imparfaits en vraies Pierres. Et Herms dit que cela se fait par adaptation: Enfin c'est en ce temps que les mtaux imparfaits participent la gloire et de leur Roi. Sous cette Fable ils ont aussi voil la matire de leur Pierre.

Q. Qualits, ce que c'est. Les qualits ne sont que les instruments des formes.

Quant lui, avec lui. Qurons, cherchons; du latin Quaero.Trvisan. Queue de Dragon: c'est, selon Herms, le Mercure Philosophal qui dvore sa queue. Queue blanche du Dragon: c'est l'huile de Mercure, ou la liqufaction humectation philosophique: autr. c'est le mercure ferment pour les imbibitions de la Pierre blanche: autr. la teinture et lunaire. Queue rouge du Dragon: c'est le Mercure rubfi, ou couronn pour les imbibitions de la Pierre: autr. la teinture rouge, ou la teinture de l'or. Quintessence, terme mystrieux; comme qui dirait cinquime essence, ou cinquime tre d'une chose mixte. C'est comme l'me trs subtile tire de son corps, et de la crasse et superfluit des quatre lments, par une trs subtile et trs parfaite distillation; et par ce moyen la chose est spiritualise: c'est--dire, rendue trs spirituelle, trs subtile et trs pure, comme incorruptible. Quintessence des lments: c'est le Mercure Hermtique. L'esprit de notre Quintessence: c'est notre Magnsie. Enfin la Quintessence d'une chose, c'est sa rduction en une substance trs subtile, trs pure et trs spirituelle.

R.

Racines des teintures du Soleil de la Lune: c'est le Mercure Philosophal seul. Rafrachissement des Philosophes: c'est cuire la nature jusqu' ce qu'elle soit parfaite. Ramentevoir: c'est remettre en mmoire, faire ressouvenir.

Le Rayon du Soleil: c'est par lui, qui est esprit et vie, que toute la nature tire la chaleur qui la perfectionne. Rebis: c'est un compos de deux choses; savoir le Mercure Philosophal, lequel contient l'eau le feu, le corps et l'esprit, le fixe et le volatil, le Soufre et le Mercure, le mle la femelle; ou bien, c'est une chose qui a reu de la nature une double proprit occulte, qui fait qu'on lui donne le nom d'hermaphrodite. On appelle encore Rebis l'union de l'eau de la terre, alors que le noir trs noir parat et s'paissit. Recettes, procds ou mmoires pour faire le grand uvre; on les appelle ainsi, parce qu'ils commencent comme les ordonnances des Mdecins, par le mot latin Recipe, c'est--dire, prenez. Recsage: c'est une rsolution humide dans le corps, qui est sche dans l'esprit. Rectifier: c'est distiller les esprits, afin d'en faire sparer ce qu'ils peuvent avoir enlev avec eux des parties htrognes. Rectification: c'est la dpuration ritre de l'humeur distille sur son propre marc ou matire. Rduction en la premire matire. Les Philosophes nomment Rduction en la premire matire, lorsqu'ils voient arriver la putrfaction la noirceur, parce que les confections sont rendues liquides rduites en semence, et se circulent dans l'uf. Autr. c'est rendre un corps dur et sec en substance liquide, ou eau, qui est la premire matire de toutes choses, et s'appelle encore Rsolution ou Solution. Mais il ne faut pas ignorer qu'il est impossible de rduire les mtaux en leur premire matire, ou leurs principes, que par le Mercure des Sages; ce mercure est l'unique moyen qui peut dlivrer le soufre fixe des corps mtalliques dans lequel il est enchan. Rfraction: c'est la conversion d'action lmentaire, suivant les Philosophes Hermtiques. Rgir, gouverner; du latin Regere: de l vient Rgime; du latin Regimen, gouvernement. Ainsi l'on dit le Rgime et du feu; c'est--dire, la manire de faire et de conduire le feu.

Rgime de l'ouvrage des Philosophes. Il est appel par les Sages Ouvrage de patience. Il y a trois choses observer dans le Rgime de l'Ouvrage Philosophique; la premire, d'administrer un feu convenable au commencement de la cuisson, qui est celui du premier degr, dont la chaleur est douce bnigne: car la nature ne ferait rien si on violentait son mouvement. La seconde, est de continuer ce mme feu externe suivant la saison de l'Ouvrage, observant quatre saisons comme dans l'anne commune astronomique: le commencement tant l'hiver, la suite le printemps, et aprs l't, et enfin l'automne, qui est le temps de la parfaite maturit et perfection de la Pierre augmentant la chaleur selon que la nature et l'augmente en chaque saison. Sur quoi il faut tre averti que l'on peut commencer en tout temps le travail, sans tre oblig de se conformer aux saisons de la nature, d'autant que l'hiver de l'ouvrage peut se trouver dans l't ou l'automne de la nature, et ainsi des autres saisons: C'est le sentiment de quelques Philosophes, qui n'est pas rejeter; ce qui pourtant doit s'entendre et du jour que le Mercure est mis dans l'uf Philosophal, non ds qu'on commence le mettre en libert des prisons o la nature l'avait enferm. Mais pour plus grande instruction, V. Feu et mtaux. La troisime, c'est que dans l'augmentation du feu il ne faut pas augmenter d'un degr tout d'un coup, d'autant que les esprits ne pourraient pas souffrir cette violence; mais il faut partager le degr en quatre parties, ne l'augmenter que d'un quart de degr chaque fois. Arnaud de Villeneuve ne veut pourtant aucune augmentation de feu, sinon au blanc, temps auquel les esprits sont fixs et ne craignent plus rien; cette augmentation pour lors se doit faire par un quart de degr chaque fois, depuis le blanc parfait, jusqu'au rouge aussi parfait et accompli. Toutes les oprations du premier Rgime jusqu' la putrfaction sont toutes occultes et invisibles; elles ont perdu leurs premires qualits et formes, et en ont acquis une autre si considrable, qu'il n'y a chose au monde laquelle on puisse la comparer. Il est remarquer quau second Rgime auquel se fait la putrfaction, la couleur noire parat, et cette opration est visible externe. Rgnes de la nature. Par les trois Rgnes de la nature on entend l'animal, et le vgtal et le minral, lesquels et ne peuvent aller ni passer de l'un l'autre que par la rduction en leur premire et matire universelle, qui est le limbe et le cahos de la nature. Rgule d'antimoine. Il est ainsi appel Rgule ou petit Roi, comme l'enfant premier et n du sang royal mtallique, qui est vritablement fils, mais non pas homme parfait; c'est--dire, qu'il n'est pas vrai mtal, ne pouvant l'tre qu'avec et le temps et la nourriture convenable; lesquels manquants, il demeure toujours et

dans son enfance, volage, froid et suffoqu de l'abondance de ses ordures, qui ne peuvent engendrer que puanteur par la diversit de leur nature. Rincruder, redevenir cru, ou faire redevenir cru; du mot latin barbare Reincrudare. Rincruder les corps: c'est qu'il faut faire revenir l'humide rvler le cach; et cest--dire, les cuire et les amollir jusqu ce qu'ils soient privs de leur corporalit dure et sche, dautant que le sec n'entre et ne teint point. Ritration de destruction: c'est lors que du blanc parfait on veut passer au rouge, il faut dtruire la blancheur, en augmentant un peu le feu. Rendre l'humidit radicale la Pierre. Cette opration se fait par les imbibitions, et lorsqu'il est question des multiplications, ou en cohobant, ou en fixant et la Pierre blanche. Le Repas d'un Philosophe: c'est lors qu'il apprend quelque chose qui peut lui tre utile. Le Rservoir des eaux suprieures et infrieures, o tous les lments se trouvent renferms: c'est le Mercure Philosophal, qui contient en soi les quatre lments, ou le monde suprieur et l'infrieur. Rsine d'or: c'est le safran tir de l'or. Rsine de la terre: c'est le soufre. On l'appelle aussi Rsine minrale. Rsine de la terre potable: c'est le soufre sublim rduit en ligueur, huile ou et baume. Rsoudre: c'est le mme que Dissoudre. Rsurrection des Philosophes: c'est faire l'ouvrage de leur Pierre, ou la projection de l'lixir parfait sur les mtaux imparfaits, et d'autant que par ce moyen on vivifie ce qui tait mort; mais dans le cours de l'ouvrage des Sages, le Roi qui tait mort commence de ressusciter, lorsque la conglation commence, laquelle rsurrection dure jusqu' la fin. Rverbre, ou Feu de Rverbre: c'est--dire, o la flamme circule rourne de haut en bas sur la matire, comme fait la flamme dans un four ou sous un dme qu'on met dessus. C'est un rverbre entier, lorsque le feu n'a point de passage par haut; le demi-rverbre, quand le milieu du fourneau est ouvert, qu'il

n'y a que les cts qui soient ferms, en sorte que la circulation du feu ne se fait qu' demi dans le four. Revivifier: c'est--dire rourner quelque mixte qu'on avait dguis par des sels ou par des soufres en son premier tat. Ainsi on revivifie le cinabre et les autres prparations du Mercure, en Mercure coulant. Autr. c'est rtablir un mixte altr et mtallique, principalement en son premier tat, par l'entremise d'une chaleur naturelle ncessaire. Autant en ont les Riches que les pauvres. Les Philosophes entendent par les Riches l'or et l'argent, et par les pauvres et les mtaux imparfaits, qui ont aussi bien la nature de la Pierre, que les deux autres prcdents. Il y en a d'autres qui lorsqu'ils ont rendu la matire de la Pierre subtile, spirituelle, la disent vile de peu de valeur: ils ne disent pas qu'elle l'est; mais ils l'appellent ainsi, cause qu'elle est eau, que l'eau est commune tout le monde. Ils la nomment aussi terre, lorsqu'elle est congele; c'est pourquoi ils disent qu'elle est galement en la puissance des riches et des pauvres. La Robe tnbreuse de la Pierre: c'est la noirceur qui parat dans l'espace de quarante-deux jours au plus tard: c'est signe que la putrfaction se fait; et cette et putrfaction est une des clefs de l'uvre, et une marque assure que le vrai et degr du feu lui a t administr. Le Rocher des Philosophes: c'est leur fourneau, dans lequel se fait le travail de leur Pierre. Rompre et drompre, veut dire dissoudre, qui est la contrition des Philosophes, et laquelle ne se fait pas avec les et mains, mais avec le feu. Rose dite simplement: c'est le Mercure. Rose des Philosophes: c'est l'ouvrage de la Pierre des Sages, lorsque l'Artiste la travaille, et principalement dans les circulations qui se font dans l'uf. La Rose blanche clestine des Sages:c'est la Pierre Philosophale parfaite au blanc. Rose minrale: c'est la poudre rouge qui se produit en la sublimation de l'Or et du Mercure, qui est lorsqu'on agit la confection de l'Arbre vgtal des Philosophes.

Rtir et fondre le corps; c'est--dire, le compt ou la matire jusqu' ce qu'elle soit rduite en eau. Rouge, terme de l'Art par lequel les Philosophes appellent la teinture de leur Elixir, lorsqu'elle est dans sa perfection pour donner la vritable couleur de l'or au Mercure des mtaux imparfaits. Rouge sanguin, ou trs hautain, ou pour mieux dire, trs haut en couleur: et cest l'ouvrage de la Pierre Hermtique ou l'Elixir parfait au rouge. Rouille des Philosophes: c'est encore la mme chose que ci-dessus. Tourner la Roue, ou faire la circulation de la Roue: c'est recommencer les oprations prcdentes; ce qui se fait aux et multiplications, mme ds le commencement et du travail. La Roue lmentaire des Sages: c'est l'anne entire: autr. c'est la conversion des lments les uns dans les autres. Le Roi Hrodes fait tuer des enfants, dont le sang est recueilli par des Soldats. le sens de cette faon de parler s'explique ainsi; Ce Roi est l'Artiste; les Soldats et leurs pes ce sont les feux qu'il faut employer pour tirer l'humidit mercuriale mtallique; et ceux qui recueillent et le sang, sont les rcipients. Le Roi dit simplement: c'est le soufre; autr. l'or minral. Le Roi et la Reine: ce sont le fixe et le volatil, le mle la femelle, le Soufre et le Mercure qu'il faut cuire jusqu' ce qu'ils soient devenus noirs. Le Roi de cet Art: c'est le Mercure Philosophal, car tout roule sur lui, et rien ne se fait sans lui. Le Roi est n: c'est--dire, le compt est anim et vgte. Le Roi rournant de la fontaine: c'est la Mdecine bien incre. Voyez Incration. Rubelle; c'est une essence spirituelle qui par sa vertu solutive tire la teinture des corps. Rubification, rougissement, action par laquelle on rougit quelque chose, ou que l'on a fait devenir rouge; du latin Rubificatio. Rubfier, faire rouge.

Rubinus sulphuris: c'est le baume de soufre. Le rubis prcieux: c'est la Pierre Philosophale arrive au rouge parfait. Ruses des Philosophes pour cacher leurs mystres, et faire prendre le change aux ignorants. Les Sages ont toujours t et d'humeur vouloir cacher leur science; car outre leurs manires de parler qui ne sentent que l'embarras et la mtaphore, ils confondent plaisir toutes les parties du grand ouvrage; ils mettent le commencement la fin, et la fin au commencement; et souvent ils mlent le milieu avec les deux extrmes. Aprs avoir donn cent noms diffrents une mme chose, ils expriment par le mme et mot cent choses tout fait opposes, ou et du moins diffrentes. Ce qui donne encore plus de dgot dans la lecture de leurs ouvrages, c'est qu'ils avancent plusieurs choses non pas seulement inutiles, mais qui paraissent souvent contraires. Du vrai et du faux ils en font un cahos si malais dbrouiller, que j'oserais dire (si je n'avais un grand respect pour les Docteurs de ce mrite) qu'ils emploient souvent le vrai et le faux pour cacher le but ou les Curieux de l'Art portent toutes leurs prtentions. Le remde toutes ces choses est, si l'on veut travailler de la main, de rapporter toujours ce qu'ils disent au pouvoir de la nature; et si leurs paroles, quelles qu'elles soient, paraissent au-del de ses forces, tenez pour certain qu'en cette occasion ils tendent un pige, et qu'ils veulent faire prendre le change.

S.

Sacrements: c'est--dire, serments; du latin Sacramentum. Sactin: c'est le Vitriol. Safran de Mars des Sages: c'est l'Or en esprit. Safran des Philosophes: c'est l'ouvrage de la Pierre. La Salamandre qui est conue et qui vit dans le feu: c'est l'Elixir, ou la pierre parfaite au rouge: Quelquefois cest le Mercure Philosophal, et quelquefois le soufre incombustible. Salmich: c'est le Mercure Hermtique; autr. la matire de la Pierre des Sages. Samech: c'est un sel de tartre.

Le Sang des Philosophes: c'est l'esprit minral qui est dans les mtaux, et principalement dans le Soleil dans la Lune. Ainsi le Sang des petits enfants qu'Hrode fit gorger, dans le Livre d'Abraham et le Juif, est une allgorie, qui veut et dire que ce n'est autre chose que l'humidit et mercuriale mtallique extraite de son corps par le moyen du feu, dans laquelle le Roi et la Reine se baignent, qui sont la vertu Solaire et la vertu Lunaire qui y sont compris ou contenus. Autr. c'est l'ouvrage de la Pierre. Sang de la salamandre des Chimistes: c'est la rougeur qui est dans le rcipient et lorsqu'on distille l'esprit du sel de nitre. Sang de Dragon des chimistes: c'est la teinture de l'antimoine. Sang de Mercure: c'est la teinture de Mercure. Sas de la nature. V. Tamis. Saturne, l'une des sept Plantes. Les Chimistes appellent de ce nom le plomb. Saturne des Philosophes: c'est lorsque la matire Hermtique est devenue comme de la poix fondue, et aprs devient trs noire, dans laquelle se fait l'clipse et du Soleil de la Lune, que les Sages et nomment boue et limon, dans lequel et l'me de l'or (qui est appele la fleur de l'or dans la Tourbe) se joint avec le mercure; de sorte qu'ils appellent Saturne ou plomb; le tombeau o le Roi est enseveli: Ou bien, Nigredo, c'est--dire et la noirceur, qui est la tte du Corbeau. Quelques-uns l'ont appel le plomb sacr, ou des Sages, et ont cru que ctait l'antimoine; mais les vrais Philosophes appellent plomb leur matire, et lorsqu'elle se putrfie et qu'elle est pousse la couleur noire. Saturne est quelquefois appel le temps, comme celui du Livre d'Abraham le Juif, qui voulait couper avec sa faux et les pieds Mercure qui volait en l'air, parce qu'il faut un long temps avant que de parvenir l'lixir parfait, qui est le seul et moyen de fixer et arrter ledit Mercure. Le Cosmopolite dit que Saturne arrose de son urine la matire qui est dans l'uf et pour la blanchir lorsqu'elle est devenue et noire: Ce sont les circulations. Le Mercure de Saturne est diffrent du Mercure commun ou vulgaire; la vapeur du plomb fondu est mercurielle: car c'est la partie qui abonde davantage en ce mtal, puisque par la grande chaleur il est rendu entirement liquide, et le commun s'vapore et s'enfuit la moindre chaleur.

Saturnie vgtable, terme de l'Art pris de Flamel dans son Sommaire Philosophique: et cest la matire de la Pierre, et laquelle contient le Mercure des Sages, qui est la prison o la nature l'a enferm. Savon des Philosophes: ce sont les prparations et purgations philosophiques: autr. le Mercure Hermtique. Saxifrage, signifie tout ce qui peut chasser le sable la pierre. Saxifragus: c'est un cristal ple citrin. Scaopteze: c'est--dire, flamme. Sceau des Sceaux: c'est le Sceau d'Herms qui se fait en trois manires; ou en et fondant le col du vaisseau philosophique; ou en le bouchant avec un bouchon de verre bien juste, et le luttant pour plus grande assurance; ou en mettant un autre uf renvers sur le premier, qui doit contenir la matire Hermtique. Science Philosophique. Cette Science est nomme avec justice Science sacre: autr. Science divine. Pourquoi les Sages ont cach leur secret. Outre diverses raisons considrables dont et les Livres des Sages sont remplis, en voici encore une trs pertinente et sensible. cest que le but de leur Science n'est que la perfection dont la plupart des hommes ne sont pas capables: C'est pourquoi ils ont trs expressment averti leurs Sectateurs ou Enfants de leur Science, de mnager soigneusement et prudemment leur langue et leur plume sur une affaire d'une telle consquence. Sceller la mre dans ou sur le ventre de son enfant qu'elle a enfant auparavant. et par cette faon de parler, on entend lorsque le rgime de la Lune est fini, que la matire est blanche comme de l'argent vif. Autr. c'est lorsque l'on fait les imbibitions pour les multiplications, on prend le Mercure des Sages que les Philosophes appellent la mre, lequel on met sur la matire parfaite, qui est l'enfant que cette mre a engendr. Autr. c'est lorsqu' la noirceur il commence paratre un petit cercle blanc: ce qui signifie que l'enfant est n, que pour lors il faut dissoudre et coaguler sans ouvrir le vaisseau; ainsi et la mre entre dans le ventre de son enfant et qu'elle a auparavant enfant. Sel dit simplement: c'est le Soufre.

Sel marin. Ce Sel est compos de beaucoup de Mercure ou humidit interne pour la fusion de quelque peu de soufre salineux, volatil, combustible, et quantit de sec ou terre pure pour sa et fixit unis dans ses principes; sa fusion trs difficile nous manifeste sa nature intrieurement et froide; ses esprits sont blancs: et s'il est cre, desschant et par consquent sec et chaud, ce n'est que par accident, cause du sel volatil du soufre combustible ses opposs, avec lesquels il est joint. Quelques personnes faisant profession de Science, disent que la mer ne prend point sa salure d'ailleurs que du Sel, par la terre mme qui en est la matrice, comme l'eau sa nourrice, puisqu'on trouve des plages maritimes plus sales les unes que les autres, qu'il se rencontre diverses sources fort loignes de la mer, semblablement sales, tirant leur amertume de la terre mme et de l'armoniac. D'autres dirent que ce n'est que le rayon du Soleil qui fait la salure de la mer; et qu' proportion que le Soleil darde plus vivement ses rayons sur les eaux de la mer, l'eau en est plus sale, qu'o il les darde moins fortement, elle l'est moins; que tous les autres Sels qui se trouvent dans les trois rgnes et de la nature, tirent leur origine de celui et de la mer. Ils veulent encore que quand les eaux sales de la mer en sortent pour faire diverses fontaines et rivires, elles passent par les pores, c'est--dire par plusieurs et petits canaux et veines de la terre, dans lesquels elles sont filtres et y laissent leur salure; c'est pourquoi elles en sortent dulcifies: Cette salure alors sert la nature pour produire divers sujets, sur quoi le Lecteur peut faire de belles et curieuses rflexions. Sel honor: c'est le Mercure des Sages. Sel fleuri: c'est lorsque le noir parat: autr. c'est le Mercure. Sel brl: c'est la noirceur trs noire. Le Sel et l'esprit de Sel des Philosophes: c'est leur Mercure qui dissout parfaitement l'or minral avec du commun, et s'y joint comme tant de sa nature; ce que ne fait pas le Sel marin et commun: l'humidit qui est dans l'or est cause de sa fusibilit, fait que le Mercure entre facilement dans le corps dur et de l'or, pour le rduire en eau. Sel des Philosophes: c'est le Mercure des Sages lorsqu'il est calcin. Salptre des Philosophes: c'est l'esprit mobile fermentatif du printemps, lequel tire son origine du Soleil.

La fleur de Sel des Philosophes: c'est l'ouvrage de la Pierre des Sages: autr. le Mercure Hermtique qu'il faut cuire. Sel de terre, Sel de verre, Sel de mer: c'est le Mercure Philosophique. Sel armoniac des Philosophes: c'est leur Mercure; car c'est lui qui donne l'harmonie aux lments, et l'esprit gnral qui produit toutes choses: autr. cest lorsque la Pierre est au dernier et degr de perfection. Sel fixe de la matire: c'est le principe de fixation: autr. c'est le sang ou et l'esprit minral. Sel fossile: c'est le Sel gemme, ainsi appel pour sa lucidit et transparence on tient que c'est un Sel de pierre. Sel solaire: c'est le Sel armoniac. Sel vgtal: c'est le Tartre. Le Sel universel: c'est une substance solide compacte distingue de son total, qui diversement runi son subtil nomm esprit, constitue avec lui toute et la varit spcifique individuelle de la nature, causant l'extension sensible la constance solide de la mme nature en ses compositions. Quant ce qu'on appelle Sel aux mtaux, proprement parlant, c'est celui de leurs dissolvants unis avec partie de leurs cendres mtalliques; puisque par la fusion il peut encore reprendre son premier corps, que ces cendres ou chaux spares du Sel tranger ne se fondent et point en eau capable de tourner en et mme Sel. Quand je parle de dissolvant, je n'entends pas parler du Mercure des Sages, qui les dissout radicalement, mais des ordinaires et corrosifs. La Semence des mtaux: c'est le Mercure universel de la nature, dont le mercure des Sages est un abrg, qui contient en soi toute la nature: car la semence ou le germe est une coagulation en abrg trs parfait du plus pur qui constitue l'individu, qui le fait et paratre tel qu'il est dans sa premire et production; et le Mercure ou semence universelle est un dissolvant universel, ainsi appel cause de son universalit. la Semence des mtaux est proprement leur chaud inn, c'est--dire, le feu enclos dans l'humide radical. Dans les mixtes nulle Semence ne peut tre appele vritablement froide, et quoiqu'en apparence extrieurement et elle semble l'tre: car la chaleur est le seul Artiste de l'extension nourriture et du mixte, et la continuation ou dure et de cette chaleur lui sert de vie, comme l'humeur huileuse des mmes Semences le tmoigne.

La Sparation des lments. V. Conversion. Quelques-uns ont appel cette opration solution, ou dsunion des parties conjointes. La rduction en premire matire, et sa purification est comprise par et les Philosophes sous le nom de sparation d'lments, ou leurs conversions, sublimations, calcinations, dissolutions, et plusieurs autres termes pareils qui ne signifient qu'une mme opration de nature. Spulcre Philosophal: c'est le fourneau des Philosophes, dans lequel est mdiatement enseveli le Mercure pour tre putrfi, afin de ressusciter puis aprs. Autr. c'est proprement l'oeuf philosophal, d'autant que la Pierre y est immdiatement ensevelie et mortifie: et d'ailleurs, c'est le lieu duquel le Roi doit sortir triomphant. Le Serf rouge: c'est la Magnsie mme en laquelle la rougeur est cache; et cette couleur est appele Serf, parce qu'elle ne parat pas, et qu'elle demeure comme absorbe. Le Serpent de Mars qui dvora les Compagnons de Cadmus. Cette manire et de parler signifie le Mercure Philosophal, qui avait dvor Cadmus lui-mme, et beaucoup plus fort que ses Compagnons; mais la fin Cadmus percera le Serpent de sa lance contre un creux de chne, lorsque par la vertu de son soufre il l'aura coagul. Le Serpent vert: c'est le Mercure Hermtique. Le Serpent des Philosophes: c'est le mme Mercure, qui tant excit par et le feu extrieur, monte et circule dans l'uf en serpentant. Les Serpents envoys par Junon au berceau d'Hercule: c'est la nature mtallique, que le fort Hercule, c'est--dire l'Artiste, doit trangler et tuer, pour la faire pourrir et corrompre, et ainsi la rendre capable d'engendrer. Les Serpents Attachs alentour du Caduce et de la Verge de Mercure, avec lesquels il se transforme comme il veut: ce sont le fixe et le volatil contenus dans le Mercure Philosophal. Le Serpent volant: c'est le Mercure Hermtique, appel par quelques-uns et le double Mercure, Mercure de vie, et le fils du soufre. Le Serpent d'Abraham le Juif qui est mis en Croix: c'est le mme Mercure, cuit et parvenu au rouge parfait, nomm lixir complet, qu'on met dans un

creuset d'adaptation, qui est le lieu de son tourment; c'est--dire, pour parler et philosophiquement, que c'est le lieu de son exaltation dernire sublimation. Le Serpent n du limon de la terre: c'est le Mercure Philosophal. Serpentine: Couleur Serpentine rapporte dans la Tourbe, veut dire couleur de Serpent, ou cette couleur verte, qui est signe de la vgtation. Philalthe l'appelle la verdeur dsire; et Jehan de Mehun parlant de cette couleur, la nomme le serpent. Simples; terme qui signifie proprement les herbes ou plantes. Zachaire se sert de ce mot pour ce que l'on appelle drogues ou matires. Singulier, particulier; du latin Singularis: de l vient Singularit, ce qui est de particulier. Soeur dite simplement: c'est le Mercure qui est la sur du soufre des Sages. Sol dit simplement: c'est le Soufre. Soleil, est le Roi des Plantes qui leur donne la lumire: Les Philosophes appellent et l'Or Soleil. Voyez Or. Le Soleil des Philosophes de source mercuriale, c'est le fixe; et la Lune, est le volatil, qui sont les deux Dragons de flamel; le Mercure Philosophal le mle la femelle, le Soufre et le mercure. Autr. le feu central qui est dans la matire. Le Soleil des Philosophes dit simplement: c'est le feu. Le Soleil est son pre, et la Lune sa mre. Le Soleil est le corps parfait, et la Lune le corps imparfait: Autr. Les et philosophes disent que le Soleil est son pre et la Lune sa mre, d'autant que le Soleil, la Lune les Astres influent la Pierre l'esprit et l'me qui lui donnent et la vie, qui la font tre ce qu'elle est. Solution des Philosophes: c'est une opration de l'Art, par laquelle on rduit et une chose solide sche en essence d'eau; ou bien, on la fait liquide, qui est la rduction en sa premire matire. La Solution, Rsolution Dissolution sont la mme chose que la Subtiliation. le moyen de la faire selon l'Art, c'est le grand mystre que les Philosophes ne rvlent pas leurs propres enfants, sils ne les en jugent capables.

La Solution est la premire partie de l'ouvrage de la Pierre, la seconde et dernire est la coagulation, lesquelles contiennent le tout; en un mot, la Solution du corps ne se fait que dans son propre sang, c'est--dire dans son esprit: car le sang et l'esprit c'est la mme chose. Cette Solution est une chose surnaturelle, et cest de faire par l'Art l'uvre de nature sans destruction du corps. Sophistique; du mot grec , imposteur, trompeur, charlatan.

Sophistications, impostures, tromperies. On appelle ainsi les ouvrages des affronteurs Alchimistes, qui prtendent par des voies indirectes blanchir le cuivre ou graduer l'argent, et lui donner des teintures superficielles, faire des augmentations d'or par divers mlanges et diverses oprations bizarres qu'ils inventent pour avoir la bourse de ceux qui les croient. Soufflet: c'est lorsque par trop de feu ou autrement, l'ouvrage est gt, ou bien que les vaisseaux se brisent: Les Sages appellent ce malheur recevoir un soufflet. Souffret, disette, pauvret: il vient de Souffrir. Soufre vert: c'est l'huile de Cinabre. Soufre blanc: c'est la teinture de Lune: autr. la Pierre parfaite au blanc. Soufre des Philosophes: ce n'est pas celui du commun, mais celui des mtaux, qui est fixe et ne vole point, et se nomme le Soleil l'Or des Philosophes. V. le Suc de la Lunaire. C'est encore quelquefois l'uvre de la Pierre des Philosophes: autr. le fixe autr. le vritable agent interne, qui agit sur sa propre matire mercurielle ou humide radical, dans lequel il se trouve renferm, qu'il cuit et digre longtemps dans les veilles des mines: autr. leur etsoufre occulte ou leur huile. Autr. cest l'esprit du vitriol Romain par les et chimistes. Le vrai Soufre des Philosophes: c'est le Mercure Philosophal: autr. la Pierre et parfaite. Et lorsqu'ils disent qu'il ne se trouve point sur la terre des vivants et cest--dire parfait et accompli, parce qu'il faut que l'Art et la Nature lui donnent conjointement sa dernire perfection. Soufre de nature: c'est la Pierre parfaite au blanc: autr. c'est le menstrue essentiel qui est fait avec le Mercure et l'Esprit de vin sept fois rectifi, qui

dissout et la chaux du Soleil de la Lune, au sentiment de quelques-uns, qui du moins en tire la teinture, laquelle par quelques oprations faciles et occultes on redonne audit Or. Le Soufre universel: c'est la lumire de laquelle procdent toutes sortes de soufres particuliers; et du Mercure ou Esprit universel procdent aussi tous autres Mercures particuliers, comme d'une source inpuisable. Sperme; c'est--dire, semence: autr. c'est un feu infus dans le Mercure dment et prpar, par lequel il acquiert une puissance vgtative propre recevoir et la forme de son esprit et agent qui est l'me, laquelle il reoit par le moyen de l'esprit. Sperme masculin ou mle: c'est le Soufre. Sperme fminin ou femelle: c'est le Mercure. Le Sperme des mtaux ou des Sages: c'est le Mercure Hermtique: autr. l'argent vif des Philosophes: ou bien le feu enclos dans l'humide radical. Sphre Philosophale: c'est le fourneau des Sages, dans lequel les oprations circulations se font: autr. l'uf Philosophal, et d'autant qu'il est rond fait en forme de Sphre, que la Pierre s'y circule s'y cuit. La Sphre du Soleil: c'est le Mercure Hermtique. Splendeur V. Blancheur. La Strilit du Mercure. Elle ressemble, disent les Philosophes, celle des femmes qui sont trop froides humides, qui si elles taient purges et chauffes, se relveraient de leur strilit, comme le Mercure lorsqu'il est purg selon les rgles. Stratifier: c'est mettre diffrentes matires lit sur lit; Cette opration se fait dans la Chimie, lorsqu'on veut calciner et un minral ou un mtal avec du sel, ou avec quelqu'autre matire. Sublimation, est l'lvation faite par la chaleur d'un corps sec en atomes, ou parties trs subtiles qui s'attachent au vaisseau. Le Sublimer des Chimistes: c'est faire monter par le feu une matire volatile au haut de l'alambic ou du chapiteau: autr. c'est faire d'une matire

corporelle homogne, grossire, terrestre, fixe, une matire subtile lgre, liquide, molle, volatile are, la faisant monter dans l'air. Le Sublimer des Philosophes: c'est lever une matire un plus haut degr et de perfection ou de subtiliation, ce que l'on appelle amlioration. La Sublimation de la matire la purifie de ses parties grossires et adustibles, et la dispose la solution: d'o rsulte l'humidit et mercurielle, qui est une des clefs de l'uvre, et sans laquelle rien ne se peut et faire en cet Art. Autrement, c'est la purgation ou purification, ou bien la dissolution des corps en mercure: autr. c'est cuire. En cette Sublimation philosophique sont comprises toutes les autres oprations: savoir, distillation, assation, destruction, coagulation, et putrfaction, calcination, fixation, sparation conversion des lments. Sans cette Sublimation de la Pierre la conversion des lments et l'extraction des principes est impossible, c'est la seule voie qu'il faut tenir pour en venir bout; laquelle Sublimation ne se peut faire que par le feu des Sages, qui est l'unique moyen pour y arriver. Dans les Emblmes de Maerus il y en a une qui reprsente un Vautour volant en l'air, qui a un fil au pied, attach et par l'autre bout au pied d'un gros Crapaud. Cela signifie l'me qui vole le corps qui est en terre, qui l'un l'autre ont l'inclination de se joindre: ce que le fil reprsente; C'est l la Sublimation philosophale. Enfin c'est le Vautour qui lass de voler, vient se joindre son corps par la continuation du et feu qui fait la siccit. Le Sublimatoire des Philosophes: c'est l'uf des Sages dans lequel la Pierre se cuit, se sublime, et s'lve une plus haute perfection que celle qu'elle avait. Submersion: c'est lorsque la matire tant devenue noire et aqueuse, les natures se mlent parfaitement et retiennent et les qualits les unes des autres. Subtiliation: c'est lorsque la matire tant arrive la noirceur, elle se pourrit est rduite en semence, et qu'elle circule dans l'uf. La Substance sulfure: c'est l'eau des Sages, ou leur Mercure. Le Suc des Lis blancs: c'est le Mercure Hermtique. Le Suc de la Lunaire: c'est la plus pure substance de l'or vulgaire purg et nettoy, c'est--dire rduit en Mercure: ou le Mercure du mtal avec le Mercure et philosophal par l'entremise de Venus. Alors il est le vritable soufre des

Philosophes, et le Mercure des Sages est son sang appropri, qu'il faut faire cuire avec lui. Les Philosophes appellent aussi le Suc de la Lunaire, l'esprit de la Lune qui fixe le cinabre en fin argent, ce que je et puis dire ici avoir fait plusieurs fois. Mais le Suc de la Lunaire qui fixe le Mercure et n'est pas une herbe ou plante de ce nom: car il ne faut pas chercher dans une chose ce qu'elle n'a pas; le vgtable n'a pas la substance du mtallique pour se pouvoir joindre parfaitement avec lui. D'o il faut conclure qu'il n'y a que les ignorants qui prennent la lettre le dire des Philosophes, lesquels ne parlent que mtaphoriquement ou similitudinairement, etc. Quand avec le Suc de l'herbe de ce nom ils ont un peu congel le Mercure ils disent l'avoir fix; mais la moindre chaleur tout s'en va en fume. V. Fixation. Le Suc de la Liqueur vgtable: c'est le Vin. Superfluits de la Pierre. Lorsqu'elle est encore en son premier tat, les superfluits en doivent tre spares, et il faut lui ajouter ce qui lui manque: c'est--dire la coction; car la Pierre n'a besoin que de cela, puisqu'elle contient en soi tout le reste, et qu'elle a la vertu et la perfection de toutes choses.

T.

Tableaux des Philosophes: ce sont leurs Livres. Talc des Philosophes: c'est la Pierre au blanc parfait; car le Talc du commun est dissous radicalement en huile par le Mercure des Sages. Tamis de la nature: c'est l'air par o passent les vertus et les influences des astres. Taureau. Les anciens Philosophes ont ainsi nomm l'lment de la terre, leur leton, leur Mtal et leur Mercure. Les Taureaux qui gardaient le Temple de Mars, o tait enferme la Toison d'or qui jetaient le feu par les narines. Par cette Fable les Anciens ont entendu le feu qu'il faut conduire par degrs dans le travail de la Pierre des Philosophes et principalement dans son premier tat o il se faut servir du fourneau registres, et lesquels sont les narines qui jettent et le feu. V. La Toison d'or.

Teinture: c'est tout ce qui pntre et teint les corps, comme le safran fait et l'eau. Il vient du latin Tinctura. Teintures des mtaux: ce sont les Soufres mtalliques, et quelquefois le mercure Philosophal. Vraies Teintures des Philosophes: c'est cuire la nature jusqu' ce qu'elle soit parfaite; cuis, cuis, et cuis toujours et tu y parviendras, disent la plupart. La racine de la Teinture est dans le Mercure et philosophal, qui est leur principe et leur grand arbre; et par consquent il ne se fait point de vrai or ou de vrai argent sans la Pierre rouge ou blanche, et tout le teste n'est que pure sophistiquerie: et c'est l le secret des deux Teintures. Teinture vive: c'est l'ouvrage de la pierre des Sages. Teinture illuminant tous corps: c'est la matire Philosophale parvenue au noir, qui contient le Soleil la Lune. La Teinture rouge: c'est la Pierre au rouge parfait; et il ne se fait point de vraie teinture que de la Pierre, quoiqu'en et disent quelques-uns qui prtendent en avoir trouv. L'esprit de la Pierre contenu dans le Mercure Hermtique, qui vient particulirement de l'influence des astres, est le vhicule des Teintures. Les Teintures que les Sophistes font couler dans la matire de leurs ouvrages et ne sont que des Teintures apparentes: En voulez-vous une preuve laquelle ils ne peuvent rpliquer. Ds la deuxime ou troisime fonte au plus, la matire sur laquelle ces Teintures ont t et projetes est dpouille de toutes ses couleurs, parce que n'tant pas fixes et de nature mtallique, elles ne peuvent et sallier intimement aux mtaux. Nanmoins je demeure d'accord que le Soufre des mtaux imparfaits peut arrter le Mercure lorsqu'il est purg selon les rgles de l'Art; mais ils en ont peu de fixe, et il faudrait employer et beaucoup de mtal pour en avoir assez et de bon fixe pour faire une projection tant soit peu considrable: En voici la raison. Le Mercure est de la quintessence des mtaux: D'ailleurs on remarque deux Soufres dans les mtaux imparfaits, dont l'un est pur et net fixe: et l'autre infect, brlant et volatil. A l'gard de la Teinture de quelques mtaux, elle est si faible qu'elle n'en et peut communiquer plus qu'elle n'en a; de sorte qu'elle n'approche pas beaucoup prs de la Teinture de l'argent ni de celle de l'or. Remarquez donc qu'il n'y a que ces deux mtaux parfaits qui soient de force imprimer aux mtaux imparfaits, de vraies Teintures, cause de leur puret et de leur coction; encore ces sortes de Teintures souffrent-elles beaucoup de dchet d'altration, si ces mtaux ne sont pousss jusqu'au vingt-quatrime Carat: Au contraire, la Teinture qui coule de l'lixir au blanc ou au rouge a une

fermet si radicale, qu'elle rsiste avec tout son clat toutes les choses et qu'on lui peut opposer. D'o l'on peut conclure que les petits minraux ni autres choses dont les Sophistes veulent faire leur secret, ne peuvent imprimer une vritable Teinture, puisque les mtaux mme imparfaits, n'en communiquent que de trs lgres: A quoi j'ajoute que l'or et l'argent que nous tirons des mines, n'ont le pouvoir d'en donner que de trs faibles; encore ne le peuvent-ils qu'en le dtruisant soi-mme. Mais les Teintures des deux Pierres sont bien d'une autre nature; parce qu'tant provenues des mtaux vivants des philosophes, elle possdent une Teinture multiplicative qui va presque jusqu' l'infini: ce que les autres sont incapables de recevoir de la Nature et de l'Art, moins d'tre rduits en leur premire matire. Telesme: c'est--dire, fin et perfection. Tnbres Cymmriennes. V. Tte de Corbeau la Noirceur. Terre dite simplement: c'est le Soufre. Terre Adamite ou Vierge: c'est le Mercure des Sages: ou la matire de la pierre, qui est vritablement une Terre et qu'on peut appeler Vierge. Terre des Philosophes: c'est la matire de la Pierre lorsqu'elle est congele, et qu'ils disent tre en la puissance du riche et du pauvre comme l'eau; ce qu'ils disent par comparaison non littralement. Terre fidle: c'est l'Argent. Terre solaire: c'est--dire, adhrente au Soleil: autr. c'est la mine d'or, ou et petra Lazuli. Terre d'Or, Terre d'Argent: c'est la Litharge d'Or ou celle d'Argent. Terre ftide puante. Les Philosophes appellent ainsi la noirceur, lorsqu'elle est trs noire et paisse. Elle a t nomme par Herms la Terre des feuilles, ou Terre feuille, ou le soufre et puant et combustible. Quelques- uns nomment encore ainsi le Soufre sublim. Terre sainte: selon les Chimistes c'est l'Antimoine vitrifi. Terre d'Espagne: c'est le Vitriol. La Terre blanche feuille: c'est la Pierre ou matire Philosophale au blanc.

La Terre est sa nourrice: c'est le Mercure Philosophal, suivant Herms; lequel n'tant que pur or spirituel, est seul propre pour recevoir et nourrir cet or divin par le moyen de l'esprit, afin et qu'aprs il produise l'esprit du Roi que les Sages chrissent si passionnment. Herms a dit: La nourrice de notre Pierre est la Terre, de laquelle le Soleil est le pre et la Lune la mre. Cette Terre laquelle n'est autre chose que le mercure, monte au ciel et derechef descend en terre, de laquelle la force est entire si elle retourne en terre: et cest--dire, est devenue fixe. Terre mercuriale des Chimistes: c'est la Litharge d'or. La vraie Tte morte: c'est lorsqu'on a t tout le Soufre et le Mercure de la matire, et qu'elle est dpourvue d'me et d'esprit; le corps mort ne convient et plus que le vritable sel fixe, qui est le principe de toute fixation coagulation. La Tte du Dragon, et sa queue: ce sont l'me et l'esprit, qui sont crs et du Mercure Philosophal. Thabitris: c'est le noir du noir trs noir: autr. le leton qu'il faut blanchir. Thriaque des Mtaux: c'est une certaine prparation de Mercure. Thriaque des Philosophes: c'est le Mercure Hermtique, ou l'Elixir parfait au rouge. Thrion minrale: c'est le Mercure commun. Thse instruit du secret dont il oignit la bouche du Minotaure; Par ce les Sages ont entendu les espces des soufres du Labyrinthe: cest--dire, de notre vase engluant et l'eau mercuriale, qui est le vrai Minotaure, et pour ce qu'elle est minrale animale, et participante des deux natures. Tingent, terme de l'Art, qui marque une des perfections de l'Elixir des philosophes, qui pour tre accompli, et doit tre en poudre fondante, pntrante et tingente au blanc ou au rouge. Il vient et du latin Tingens. Tirer l'me du corps. V. Ame. La Toison d'or qui tait enferme dans le Temple de Mars. C'est la matire par et le moyen de laquelle on fait l'ouvrage de la Pierre, qu'on met dans un Athanor ou fourneau, qui est un fort en partie de fer, lequel est appel Mars. Nous avons et dj dit que les Taureaux qui gardaient et le Temple de Mars o

tait enferme et la Toison, jetaient le feu par les narines: ce qui nous enseigne que le feu et doit tre mnag adroitement, que les Sages prennent les narines pour les registres du fourneau. Tombeau o le Roi est enseveli. V. Le Spulcre, et Le Saturne des Sages. La Tour diaphane des Philosophes: c'est l'uf Hermtique dans lequel on met la matire des Sages pour la cuire selon l'Art. Transmuer ou Transmutation: c'est un terme de l'Art qui est fort usit pour signifier le changement des mtaux imparfaits en or ou argent par le moyen et de l'lixir, qu'on devrait plutt appeler et la perfection des mtaux imparfaits, et puisqu'ils ont t faits par la nature pour parvenir cette perfection, tant tous composs de mme matire. mais l'impuret de leurs matrices, c'est--dire du lieu dans lequel ils ont t et forms par la nature, les a empch et d'y venir. Lorsque la projection de l'Elixir se fait sur quelqu'un d'iceux, il les et purge, il spare ce qui est impur et d'avec ce qui est pur, s'attachant seulement au Mercure qui est le pur, tant et de sa substance mme nature. Transverses, voies transverses, qui vont de travers, ou qui ne vont pas et droit; du latin Transversus. Le Trsor incomparable des Philosophes: c'est la Pierre parfaite au blanc, dautant que leur joie et leur bonheur prennent et de l leur source leur principe, tant assurs d'augmenter l'avenir leurs richesses, sans courir aucun risque. Trituration, comme qui dirait broiement, action par laquelle on broie et etrduit quelque corps solide en menues et parties par la contusion; du mot latin et Triturare. Trituration Philosophique. Les Philosophes appellent ainsi la calcination putrfaction de la matire des Sages, et lorsqu'ils voient paratre la noirceur. Trousse: c'est--dire, drision, moquerie et tromperie. Tuer l'eau Philosophale: c'est--dire, fixer; et ds le moment qu'elle est fixe, et les lments sont pareillement fixs: ce qui se fait en continuant toujours le feu; etere et trucida septies hoc est, continu: cela s'entend d'abattre et de tuer sept et fois, c'est--dire continuellement. L'un tue l'Autre: ce sont les deux Dragons de Flamel; savoir, le fixe et le volatil, qui se dtruisent l'un l'autre: car le volatil rend le fixe volatil au commencement, et ensuite le fixe rend fixe et le volatil.

Tyrienne, couleur Tyrienne: c'est--dire, couleur de la vritable pourpre, qui est le sang d'un poisson qu'on pchait dans la Mer du Levant aux environs de la Ville de Tyr.

V.

Vaisseau double; c'est--dire, bien fort. Triple Vaisseau: c'est le fourneau des Sages, dans lequel on met une cuelle, dans l'cuelle l'uf qui contient la matire Philosophale qu'il faut cuire. Vaisseau secret des Philosophes: c'est l'uf des Sages, rond et lucide. Le premier Vaisseau de la Nature: c'est l'air dans lequel les Astres jettent et leurs influences. Vapeur dite simplement: c'est le Mercure Hermtique, qui s'lve en l'air en et forme de vapeur. Vapeur potentielle de mtal: c'est son me, sa splendeur et son essence. Le Vautour volant sans ailes, qui crie sur la montagne, disant; Je suis le blanc et du noir, et le rouge du blanc, et le citrin enfant du rouge: c'est le Mercure et philosophal cuit et rduit en la Pierre parfaite au rouge, qui a fait voir dans son travail toutes ces couleurs dsignes, qui sont les principales, qui persistent et davantage qu'une infinit d'autres qui durent peu et sont compares de folles et fleurs. Le Vautour volant par l'air, et le Crapaud marchant sur la terre: c'est le Magistre et des Philosophes; savoir le corps et l'me de la Pierre, le fixe et volatil. Ubidrugal: c'est l'ouvrage consomm et la dissolution parfaite en toutes ses et parties. Vgtation: c'est l'extension artificielle de quelque mixte procdant du dedans au dehors par un menstrue universel et une chaleur convenable, pour montrer comment le compos s'augmente naturellement et par degrs. Le grand Vgtable: c'est la Vigne, qui s'lve et monte toujours lorsqu'elle rencontre un appui.

Venin des Philosophes ou des Teinturiers: C'est ainsi que les Sages nomment et l'Elixir parfait au rouge, capable de donner teinture. Le Venin des vivants: c'est le Mercure Philosophal. Venin mortel. Les Philosophes appellent de ce nom toute corruption de matire, ou odeur puante. Le Vent dit simplement; c'est un air agit: et comme la lumire du Soleil est le principe de tout mouvement, de l vous connaissez la cause et le principe des Vents et du mouvement rgulier de la Mer qu'on nomme Flux et Reflux; comme aux deux quinoxes les mares sont plus hautes qu'en autre temps, cela vient de l'abondance des esprits vitaux et des influences des Astres pour le renouvellement et de la nature infrieure. Le Vent le porte en son ventre: C'est l'esprit de la matire, ainsi dit figurativement, qui se spare du corps terrestre, et slevant en l'air; et le corps terrestre est le Mercure Philosophal. Voyez Terre. cest aussi l'air. Autrement, c'est lors et qu'on fait la sparation du pur et de l'impur, du corps et de l'esprit; cela sappelle sublimation ou distillation, parce qu'en distillant l'eau monte au haut du Vaisseau en forme de fume. Le Vent du Nord est contraire l'extraction du menstrue universel: c'est-dire, que pendant que ce Vent souffle, il n'y a point de rose; mais il y en a toujours lorsque d'autres Vents rgnent. Ventre d'Aris. Voyez Aris. Le Ventre du cheval: c'est le fumier du Cheval, qui tout chaud sert aux digestions et putrfactions. Venus est l'une des sept Plantes. Les Philosophes appellent de ce nom le et Cuivre. Opration de Venus. Voyez Tirer l'me. Veneris gradus, signifie la douceur de nature, ou la verdeur de la vie. Vridique, qui dit vrai; du latin Veridicus. Verre des Philosophes, signifie un alambic.

Le Verre Philosophique qui a pouvoir sur toutes choses: C'est la Pierre parfaite, qui amne toutes choses sa nature, les accomplissant de toutes perfections: cest ce Verre seul qui est infiniment humide infiniment sec, de telle nature et qu'il s'unit avec tous sujets; s'il est fondu au verre fondu, il le teint; avec le mtal il fait de mme, mais plus intimement, d'autant qu'il est de sa nature: il pntre tout, et mme se fond dans les humeurs humaines, ayant ingrs partout pour rectifier toutes les substances. Vers blanchis: c'est l'ouvrage de la Pierre philosophale. La Verdeur, ou la couleur Verte. Lorsque la couleur Verte parat au travail de la Pierre, elle tmoigne la vertu de la Pierre, et pierre, qui pour lors vgte, et signifie et qu'elle a esprit, me et corps. La Vertu cleste: c'est la chaleur ou le feu interne de la matire, qui vient du Ciel. La Veste tnbreuse: c'est l'ouvrage de la Pierre des Philosophes, lorsqu'elle est au noir. Vtir la chemise azure: c'est--dire, faire projection de l'Elixir parfait au blanc ou au rouge sur un mtal fondu ou rduit en forme mercurielle. Ussitusse: c'est l'odeur du Mercure Philosophal, aussi dsagrable que l'odeur et des spulcres. Viande du coeur: c'est le Mercure Philosophal, qui dans les circulations du et plus subtil, sert de nourriture ce qui demeure au fond du vaisseau; c'est savoir et le corps pesant et terrestre. Viande des morts: c'est le Mercure Hermtique, qui dissout fait revivre et les morts, c'est--dire, les mtaux qui sont morts. Vierge pouse: c'est le Mercure. Vie et mort: c'est le mle la femelle, le Soufre et le Mercure des philosophes. Prcisment la vie n'est autre et chose que la persvrance du chaud et de l'humide unis proportionnellement dans l'esprit et le sel universels individus organiquement par celui qui les a fait, avec force vigueur conforme, qu'on appelle ordinairement me, agissante tout autant que l'organe le permet.

Le Vieillard des Sages: c'est le Mercure, ainsi nomm parce qu'il est la premire et matire des mtaux; et l'eau des philosophes est leur Mercure: autr. c'est le Soufre. La Vigne des Sages, qui devient leur vin: c'est la Pierre du premier ordre rduite en eau, qui produit par les opration de l'Art leur eau-de-vie rectifie et leur vinaigre trs aigre. Vilipender, mpriser; du latin Vilipendo. Le Vin des Sages: c'est leur Mercure. Le Vin commun est appel esprit, parce qu'il est trs subtil fort dtach et de la matire; il est encore appel soufre cleste, c'est--dire trs simple transparent, ou Ciel imperceptible des Philosophes Modernes. Le Vinaigre des Montagnes; c'est--dire du Soleil de la Lune, qui sont ontenus dans le Mercure Philosophal. Le vinaigre trs aigre des Philosophes: c'est leur Mercure qui dissout l'or sans et violence, et s'appelle trs aigre, dautant qu'il est plus cre que celui de l'or et minral parce qu'il n'est pas si digr. Le Vinaigre qui fait que l'or est esprit,et la Lune aussi: c'est la Nature, sans laquelle ni noirceur, ni blancheur, ni rougeur ne peuvent tre faites en l'ouvrage. Vipre, Prends la Vipre de Rexa, et lui coupe la tte: c'est--dire, te la noirceur la matire qui est enferme dans l'uf. Vitrification: c'est l'union du sec et de l'humide interne par le grand chaud, en corps transparent et fort fragile. Vitriol. Quelquefois les Philosophes appellent faire leur Vitriol, la sparation qu'ils font du pur et de l'impur de la matire Philosophale. Quelquefois c'est leur Mercure. Vitriol blanc: c'est la sublimation du soufre et du Mercure: Autrement, la pierre au blanc parfait. Vitriol neuf, signifie le Vitriol blanc des Chimistes.

Vitriol liqufi, signifie le Vitriol liquide tir des minires, lequel ne se et peut plus coaguler. Vitriol rouge: c'est la sublimation des soufres brlants du Soleil de la Lune, ordinairement Cinabre et Sublim. Autrement, et cest la Pierre au rouge parfait. Vitriols mtalliques, sont les sels des mtaux. Vivifier, donner la vie; du latin Vivificare. Union de la terre et de l'eau: C'est lorsque le Mercure Philosophal se fait, ou bien lorsqu'il est fait: Autrement, et cest lorsque la noirceur parat, temps auquel la terre et l'eau s'unissent ensemble, et avec eux les deux autres lments, d'autant que le feu est cach dans la terre, et l'air dans l'eau; et cest pourquoi les Philosophes ne connaissent et prcisment que deux lments, qui contiennent les deux autres. Or ce changement de couleur tmoigne un notable changement dans la matire, et puisqu'elle prend une forme nouvelle, qui enseigne qu'elle veut passer dans un tat plus parfait; car en bonne philosophie la corruption d'une chose et cest la gnration d'une autre. Que la couleur noire soit le signe de la corruption, et personne ne l'ignore. Voyez Corruption Magnsie. L'Unique parfait: C'est le Mercure des Philosophes. Les Voiles noires avec lesquelles Thse revenait Athnes: ce sont les pellicules et noires qui paraissent aprs la conglation de l'lixir. Volatil, qui vole; c'est--dire, ce qui s'lve en haut par la chaleur: cela se dit par comparaison avec le vol des Oiseaux. les Philosophes disent qu'au commencement leur Mercure est volatil, c'est pourquoi ils l'appellent Dragon volant; parce qu'il se sublime par la chaleur, emporte avec soi la partie fixe ou le soufre. Volatilisation: c'est une sublimation, ou lvation qui se fait d'une matire au haut et du vaisseau, par la chaleur. Urinal, vaisseau de verre o l'on met de l'urine pour la faire voir aux Mdecins; et du latin Urina. Urinal des Philosophes: c'est le fourneau Philosophal, dans lequel se cuit et digre et la matire de la Pierre des Sages: autr. et l'uf Hermtique.

Urine de Vin; c'est le vinaigre: Quelquefois il se prend pour l'Urine d'un homme qui boit continuellement du vin. Urine des jeunes colriques: c'est le Mercure Philosophal, selon Artephius. Le Vulcain des Philosophes: c'est le fer et le Mars des Alchimistes. Vulcain jet en Lemnos cause de sa difformit. Sous cette Fable les Anciens ont cach la prparation de notre premier soufre noir. Vulcain qui suit Minerve. Les Philosophes ont cach sous cette Fable le soufre suivant l'eau distille, qui contient en soi les plus subtiles parties et du soufre, et son sel en la putrfaction. Vulgaire: mot de l'Art, qui signifie commun; du latin Vulgare.

X.

Xir. Les Philosophes appellent Xir la couleur noire, d'autant qu'alors et les natures se mlent parfaitement et tiennent des qualits les unes des autres; et leur union est si parfaite, qu'elles sont l'avenir insparables. Xiston: c'est du vert de gris en poudre.

Y.

Yeldic: c'est le Mercure Philosophal: autr. la matire de la Pierre Hermtique. Yelion: c'est du verre. Yeux d'Argus convertis en la queue du Paon. Par cette Fable les Anciens ont voil le soufre changeant de couleur. Yharir: c'est le blanchissement du laton des Philosophes, ou leur argent.

Z.

Zaibar: c'est argent vif. Paracelse. Zaidir: c'est Vnus, pris par quelques-uns pour le vert de gris. Zarca: c'est tain. Zarnech, ou Zenic: c'est le Mercure Philosophal. Zemech, ou Zume-lazuli: c'est la Pierre d'azur. Zeneton: c'est un pentacle ou composition constelle, propre contre la peste. Van-helmont en fait la description. Zenic: c'est le Mercure Philosophal. Zerci: c'est vitriol. Zimar: est vert de gris. Zimax: c'est un vitriol vert d'Arabie, de quoi l'on fait l'airain. Zinch: c'est une marcassite mtallique, ou un mlange de mtaux non meurs, qui paraissent comme du cuivre. Zunitter, ou Zitter: c'est encore une marcassite. F I N.