Eloi Leclerc: El retorno al Evangelio

IV UN POBRE QUE CANTA

Si la vuelta de Francisco al Evangelio, lejos de ser extraa a las preocupaciones de su tiempo,implica el acogerlas y asumirlas, con todo, no se inspira en una voluntad consciente de reforma. De ah, sin duda, la claridad de manantial que le es propia. !n querer particular y consciente "o#serva el $. %ippert" tiene como consecuencia como siempre entur#iar la vida, hacerla menos pura. %a voluntad de llegar, cueste lo que cueste, de reformar, de protestar, de com#atir lo que sea, en raras ocasiones esta exenta de egosmo y amor propio, de violencia y de dure&a de cora&'n( he aqu por que de#ilita y ensucia la vida por la pretende luchar. )l contrario, la vida es incre#lemente li#re, siendo verdadera y original, es plenamente ella misma, cuando puede afirmar, construir, #endecir y dar...* Esto nos lleva a plantearnos esta cuesti'n+ ,-ual es el resorte oculto que impulsa a Francisco a la empresa evang.lica/ ,0ue es lo que le da esta li#ertad, esta agilidad, y, para decirlo todo, este ju#ilo/ El novelista Emilio 1ola deca que no hay mas que dos caminos para el escritor+ la s2tira y el canto*. Esto es cierto tam#i.n para el que pretende volver al evangelio. Su empresa puede ser la del panfletario que denuncia y desacredita a la 3glesia esta#lecida*, en nom#re de la pure&a redescu#ierta, o #ien la del poeta que cele#ra una experiencia de admiraci'n. Esta segunda va fue la de Francisco de )ss. %a gracia particular del $overello no es ha#er redescu#ierto el evangelio de la $o#re&a "otros lo hicieron en su .poca" sino al ha#erlo redescu#ierto al mismo tiempo que el c2ntico y la acci'n de gracias. En .l, el Evangelio de la po#re&a es tam#i.n el c2ntico. Francisco es un po#re que canta. 4o se pueden leer las #iografas primitivas, sin quedar impresionado por el lugar que ocupa el canto en la vida de Francisco. )penas termina el tri#unal del o#ispo, en el cual aca#a de romper con su padre, emprende el camino del #osque*, cantando en lengua francesa ala#an&as al Seor. )s comien&a su nueva vida+ #ajo el signo del canto y de la ala#an&a. El canto no dejara de acompaarlo en adelante y de empujarlo de alg5n modo. De la a#undancia del cora&'n, escri#e -elano, ha#la#a su #oca, y la fuente de amor iluminado, que llena#a todas sus entraas, #ullendo salta#a fuera...*. 6ed c'mo se comporta#a a veces+ la dulcsima meloda espiritual que le #ulla en el interior, la expresa#a al exterior en franc.s, y la vena del susurro divino que su odo perci#a en el secreto rompa en ju#ilosas canciones en franc.s. ) veces "yo lo vi con mis ojos" toma#a del suelo un palo y lo pona so#re el #ra&o i&quierdo( tena en la mano derecha una varita curva con una cuerda de extremo a extremo, que mova so#re el palo como so#re una viola.( y, ejecutando a todo esto ademanes adecuados canta#a al Seor en franc.s*. Estando de viaje, canta#a a 7es5s o medita#a en El, muchas veces olvida#a que esta#a de camino y se pona a invitar a todas las criaturas a loar a 7es5s*. ) trav.s de estos textos, Francisco aparece manifiestamente como un hom#re envuelto en una inspiraci'n que le hace vi#rar de contento+ vive una experiencia maravillosa*. ,0ue experiencia es .sta/ ,como es que esta experiencia se da en Francisco mientras va haciendo su itinerario en po#re&a/ ,-omo sucede que la po#re&a aqu se haga canto/ %a po#re&a evang.lica de Francisco no es solamente un desasimiento asc.tico. 4o es eso lo primero. ) ejemplo de la po#re&a de -risto que se propone imitar, su po#re&a es un modo de comuni'n con los mas humildes y los po#res. Es una experiencia con la humanidad herida, de la que al principio, el leproso fue para Francisco el sm#olo viviente. Sin duda que esta experiencia le aporto un go&o puro y profundo. El en persona nos confa, en su testamento, que al regreso de sus visitas a la leprosera, en tiempo de su conversi'n, experimento una felicidad indeci#le+ ... 8 al separarme de los mismos, aquello que me pareca amargo, se me torno dul&ura de alma y cuerpo*. 8 en su 9egla de:;;:, evoca la alegra de hallarse con gente de #aja condici'n y despreciada, con los po#res y d.#iles, y con los enfermos y leprosos, y con los mendigos de los caminos*. Estar con*, entre* <inter=. Es alegra de la comuni'n.

$ara comprender esta alegra, representemos a Francisco y a sus compaeros una de esas tardes de invierno, de que nos ha#la >omas de -elano. 4o han encontrado hospitalidad en ninguna parte, se ven o#ligados a refugiarse en cualquier horno del pue#lo, para pasar all la noche al a#rigo de la helada. Evidentemente, no son ni los 5nicos ni los primeros en querer aprovecharse del suave calor que desprenden las ceni&as ardientes. Se refugian all gente de todo pelaje+ po#res dia#los, mendigos, viajeros sorprendidos por la noche. >oda esa gente se amontona, se apretuja, en medio de los reniegos y las protestas de los primeros ocupantes. >odos se disputan los primeros puestos en este corral de caravanas de ocasi'n. 8 Francisco se haya metido en medio de toda estas gentes. Es tan solo un ocupante mas. !n misera#le &amarreado por otros misera#les. 6ed en que ha parado el hijo del rico comerciante de paos que todava ayer eclipsa#a a sus compaeros con el lujo de sus vestiduras, por sus maneras de gran Seor, por sus locos dispendios( aspira#a a vestirse de gloria y elevarse por encima de todos. ?)h, qu. am#ici'n, que impaciencia por dominar en este joven que se hacia equipar de pies a ca#e&a y que necesita#a la m2s #ella montura, las m2s #ellas armas, y el m2s rico uniforme de gala@ 8 detr2s de esta am#ici'n y este orgullo ?qu. desd.n para con las gentes ordinarias@ Entonces no tenia consideraci'n sino para con los hom#res que lleva#an espada y monta#an a ca#allo. )hora se halla inmerso en la po#retera de a pie m2s po#re y grosera. )pretujado por todas partes en este horno, Francisco al resplandor de las #rasas, mira#a los rostros destro&ados y el amasijo de los cuerpos envueltos en harapos. Entreg2ndose al descanso de la noche, so#re la tierra apelma&ada, en medio de los rumores y olores de este tugurio, pensa#a+ en lo sucesivo, estos son tus hermanos* )l da siguiente la caravana se pondra en marcha otra ve& por los caminos del mundo. !na caravana muy humilde. %a caravana de los po#res. 8 .l seria uno de ellos. 4o a ca#allo como un seor un rico #urgu.s, sino a pie como el 5ltimo. 4o so#resaliendo destacado sino perdido entre la gente. 3ran juntos los que hacan la misma ruta. 4o ha#ra entre ellos ni dominadores ni dominados, sino solamente compaeros, hermanos. El leproso y el mendigo de la calle no quedaran excluidos. 8 Francisco en este horno oscuro senta que en su interior naca un extrao placer que ilumina#a su cora&'n. 4o era solamente la felicidad, intensamente vivida, de una solidaridad humana. 4o, era otra cosa. En el manantial de esta alegra ha#a por cierto una experiencia de comuni'n con los mas po#res. $ero de suyo esta experiencia pronto ha#ra vuelto a la nausea. ,de donde le venia,pues, esta dul&ura del alma y del cuerpo*/ En lo profundo de esta comuni'n humana, Francisco se senta ntimamente concorde con un gran misterio. Este misterio no era otro que el del hijo de Dios. El altsimo Aijo de Dios, pensa#a, a#andono la gloria del cielo( se despoj' de todo signo de podero, se hi&o hom#re entre lo hom#res, po#re entre los po#res hasta compartir la suerte de los mas misera#les. %a de los r.pro#os y condenados, muriendo crucificado. El altsimo Aijo de Dios se hundi' en nuestra humanidad machacada. Desde entonces toda comuni'n con los hom#res mas aplastados, mas desdeados, ,no es un reencuentro con el mismo Dios/ El Dios que as se revela a Francisco en la promiscuidad de este horno, nada tenia en com5n con el Dios altanero y dominador de los seoros eclesi2sticos, el que presidia las guerras santas y las cru&adas. )qu el cielo ha#a perdido todos sus orgullos. >odas sus intolerancias, todas sus anatemas y todas sus violencias. 8a no ha#a marginados y condenados. $orque el mismo Dios era uno de ellos( se ha#a hecho su hermano. En medio de todos estos po#res, Francisco descu#ra y sa#orea#a la sorprendente Buena 4ueva. %a encontra#a otra ve& en lo que tiene de as vivo, de mas chocante y escandaloso+ Dios quiso relacionarse con los seres perdidos. -on los fuera de la ley*, los pu#licanos y los pecadores( camino con ellos,comi' con ellos( y finalmente muri' como uno de ellos, con la muerte de los condenados. El evangelio resulta#a algo inaudito+ la revelaci'n de un amor divino que nada humano lo justifica y que se ofrece prioritariamente a aquellos que no pueden valerse ni de la estima del mundo, ni de su rango, ni de su rique&a, ni de su triunfo social, ni siquiera de sus m.ritos o sus virtudes, sino que esperan todo de la sola gracia de Dios. Este descu#rimiento maravilloso de la gratuidad del amor de Dios por los hom#res est2 en el centro de la experiencia evang.lica de Francisco. Es el que da a su po#re&a todo el sentido, toda su

dimensi'n y todo su lirismo. )nte la revelaci'n del Cgape, no se trata solo de despojarse de las cosas materiales( importa so#re todo no oponer al Don de Dios ninguna suficiencia, ning5n orgullo secreto, ninguna complacencia o seguridad en uno mismo( es urgente despojarse de toda categora, descu#rirse en la conciencia de su desnude& original. En su Carta a toda la Orden Francisco escri#e+ 4ada de ustedes retengan para ustedes mismos, para que entero los reci#a el que todo entero se les entrega*. Esta experiencia fundamental de po#re&a ante la revelaci'n del Don de Dios la vivi' intensamente el $o#re de )ss y no dejo de recomendarla a sus hermanos+ en el amor, que es Dios, ruego a todos mis hermanos, predicadores, orantes, tra#ajadores, tanto cl.rigos como laicos, que procuren humillarse en todo, no gloriarse ni go&arse en si mismos, ni exaltarse interiormente por las pala#ras y o#ras #uenas, mas aun, de ning5n #ien que Dios hace o dice y o#ra alguna ve& en ellos y por ellos, seg5n lo que dice el Seor+ $ero no os alegr.is de que los espritus os est.n sometidos. 8 tengamos la firme convicci'n de que a nosotros no nos pertenecen sino los vicios y pecados*. 8 restituyamos todos los #ienes al Seor Dios altsimo y sumo y recono&camos que todos son suyos, y d.mosle gracias por todos ellos, ya que todo #ien de Dl procede... suyo es todo #ien, solo Dl es #ueno*. En verdad, la actitud profunda de po#re&a se confunde en Francisco con la experiencia admirada de la a#soluta gratuidad del amor de Dios. Escri#e en el capitulo ;E de la regla de :;;:, estas lineas altamente significativas+ )memos... al Seor Dios, que nos dio y nos da a todos nosotros todo el cuerpo, toda el alma y toda la vida( que nos cre', nos redimi', y por sola su misericordia nos salvar2, que nos ha hecho y hace todo el #ien a nosotros, misera#les y miseros, p5tridos y hediondos ingratos y malos.* Es lo que a Francisco induce a cantar la po#re&a, lo que transforma ese cantar en un c2ntico de ala#an&a y de acci'n de gracias. -onsciente de su indigencia, el $overello, se a#re al )mor a#solutamente gratuito de Dios y, a la ve&, a la alegra evang.lica de la salvaci'n. >odo su ser, dice >omas de -elano, vi#ra#a de felicidad cuando canta#a este verso del salmo+ %os po#res ver2n a Dios y se regocijar2n*. Esta alegra es la gran alegra mesi2nica. Es la alegra de los invitados a las #odas, la alegra de la fiesta y del vino nuevo. %a alegra del que ha encontrado la perla preciosa. %a alegra de ser hijo. 4adie como Francisco experimento la alegra de poder decir a Dios+ $adre*( y de poder decirlo, mas all2 dela conciencia de su miseria y de su pecado con la confian&a de los pequeitos. Su canto de ala#an&a se asocia al de 7es5s, trasportado de alegra porque el $adre se revel' a los pequeos, a los que se sa#en desprovistos de todo merito, y que o#tienen gratuitamente lo que ellos jumas ha#ran osado esperar. %.ase por favor una ve& mas el capitulo ;E de la regla de :;;:. 4ada como este ro de ala#an&as nos da la medida del c2ntico de Francisco. Francisco aca#a#a determinar la redacci'n de la regla. $uede dejar que su alma se expansione li#remente en una inmensa oraci'n de acci'n de gracias. >odas las preocupaciones personales son recha&adas. El pensamiento de Francisco toma entonces altura( y su visi'n se dilata hasta las dimensiones del designio de Dios. $or su amplitud y su h2lito, esta plegaria es, con el c2ntico de las creaturas uno de los mas #ellos textos del $o#re de )ss. Ella nos lo revela todo entero en su movimiento intimo hacia Dios. 4os lo muestra marchando al $adre por el Aijo en el Espritu, en una ala#an&a que envuelve a todo el destino del mundo, todo el designio de Dios( en ella est2n asociados todos los seres del cielo y de la tierra. )hora #ien, desde las primeras lineas de este texto, Francisco tomo por su cuanta la ala#an&a de 7es5s en los mismos t.rminos en que la refieren los evangelistas. $adre, Seor del cielo y de la tierra, yo te doy gracias*<Ft ::,;G( %c :H,;:= deca 7es5s. 8 Francisco se hace eco+ ...$adre Santo y 7usto, Seor rey de -ielo y tierra, te damos gracias...* En am#as oraciones aparece la misma invocaci'n al $adre, la misma exultaci'n en la acci'n de gracias. De golpe, Francisco penetra en el movimiento de la ala#an&a y de alegra que impulsa a 7es5s hacia su $adre. 8 su plegaria alcan&ar2 su cima en los versos I,:H,::, en una acci'n de gracias de Aijo+ y porque todos nosotros, miseros y pecadores, no somos dignos de nom#rarte, imploramos suplicantes que nuestro Seor 7esucristo, tu Aijo amado, en quien has hallado complacencia, que te #asta siempre para todo, y por quien tantas cosas nos has hecho, te de gracias de todo junto con .l Espritu Santo $ar2clito como a ti y a Dl mismo le agrada. ?)leluya@*

Se puede ver en Francisco el perfecto imitador de -risto, al discpulo que rivali&' con el maestro en la practica de las #ienaventuran&as, marcadamente la de la po#re&a. $ero sin considerar m2s que este aspecto, uno corre el peligro de quedarse en el exterior de la experiencia evang.lica del $o#recillo( hasta se la puede falsear, haciendo de .l el h.roe de una ha&aa sin igual. %a vida evang.lica tiene en .l otra profundidad. El texto que aca#amos de citar lo muestra. Francisco consciente de su indigencia radical y uni.ndose por ello a la realidad pecadora y perdida, descu#re que -risto solo #asta en todo al $adre y que esta suficiencia del Aijo es nuestra 5nica rique&a y nuestra 5nica salvaci'n. )nte semejante descu#rimiento no le queda mas que una cosa para decir o mejor que cantar( es ??)leluya@@. S ??)leluya@@, con la inmensa multitud de los rescatados, con todos los santos que fueron, ser2n y son*. En primer lugar con la gloriosa Fadre y #eatsima y siempre 6irgen Fara*. 8 en un arre#ato de go&o, Francisco enumera todas las categoras del pue#lo de Dios. Desde las mas altas a las mas humildes, a todas las movili&a para decir y cantar+ ??)leluya@@ 0uien vive tal experiencia no piensa en polemi&ar. 4o tiene ni animo ni tiempo. Sera perderlo para la adoraci'n y el canto+ y por eso nosotros, hermanos, como dice el Seor, dejemos que los muertos sepulten a sus muertos*. )ntes #ien, en la santa caridad que es Dios, ruego a todos los hermanos, tanto a los ministros como a los otros, que, removido todo impedimento y pospuesta toda preocupaci'n y solicitud, como mejor puedan, sirvan, amen honren y adoren al Seor Dios, y h2ganlo con limpio cora&'n y mente pura, que es lo que el #usca por encima de todo* $aladinamente Francisco escogi' la vida del c2ntico. $ara .l vivir y cele#rar no son mas que una sola cosa. )qu el canto es existencia.