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PRLOGO La sociologa clnica

Como introduccin a la coleccin sociologa clnica en idioma espaol, nos pareci importante presentar en primer trmino esta orientacin, su especificidad, sus filiaciones y sus principales caractersticas. La sociologa clnica se basa en el procedimiento clnico para aprehender los fenmenos sociales, lo cual constituye una modalidad particular de investigacin y de intervencin. Se trata de trabajar lo ms cerca posible de la vivencia de los actores"1, tanto en la construccin de los objetos de investigacin como en los mtodos. Es una sociologa como las otras, que se inscribe dentro de la filiacin de una sociologa comprensiva (Max Weber), tomando en cuenta la subjetividad tanto como lo hace la de Emile Durkheim, cuando ste declaraba que el estudio de los fenmenos psquicos sociolgicos es la sustancia misma de la sociologa. La singularidad de nuestra orientacin radica principalmente en la introduccin del procedimiento clnico, que lleva a ponerse a la escucha de la vivencia, a considerar que la exploracin de la subjetividad, consciente e inconsciente, es necesaria para el conocimiento de los fenmenos sociales, que el investigador est involucrado en sus objetos de investigacin y que la sociologa tiene por objeto la exploracin de la dimensin existencial de las relaciones sociales. La postura clnica en sociologa Ubicar a la subjetividad en el centro mismo de la produccin del conocimiento lleva a criticar la posicin del experto, poseedor de un saber cientfico superior a las dems formas de saberes. La postura clnica se construye, en primer lugar, sobre la escucha, el saber de la experiencia y la consideracin del conocimiento que los actores tienen de su mundo social. El cuestionamiento de un discurso de verdad lleva a comprender lo que funda los distintos puntos de vista, ponerlos en perspectiva y favorecer los espacios de co-construccin del saber. No por ello se niega el punto de vista cientfico. No todas las formas de saber son equivalentes. El rigor cientfico es necesario e ineludible, a condicin de que no se respalde en lgicas de poder, de distincin social y no favorezca la violencia simblica entre los sabios y los ignorantes. El vaivn entre la experiencia y la teora, lo vivenciado y lo conceptual, es esencial para entender los fenmenos sociales. Existen estrechos vnculos entre, por un lado, las posiciones tericas y metodolgicas y, por otro lado, las implicaciones afectivas, ideolgicas, econmicas e institucionales del investigador. Estos condicionamientos son por lo general implcitos, o bien ocultados, y en todo caso son inconscientes tanto para la mayora de los investigadores como de los actores. La cuestin de las relaciones entre objetividad y subjetividad se torna entonces esencial. La idea de neutralidad del investigador es dejada de lado para dar lugar al anlisis de su implicacin, de su compromiso, de sus objetivos transitivos e intransitivos, de sus intereses manifiestos y latentes. En la explicitacin de esas motivaciones y en la objetivacin de las condiciones de produccin de la investigacin es donde encontramos el rigor en el campo de las ciencias sociales, y no en su neutralizacin sobre el modelo de las ciencias denominadas exactas.

Etimolgicamente, el trmino griego "klinik" significa "en la cabecera del enfermo que est en cama". Designa el momento en que los mdicos dejan de interesarse solamente por el cuerpo enfermo y se interesan por el paciente mismo y lo que ste pueda decir sobre su enfermedad. En sociologa, se trata de interesarse por la vivencia de los actores sociales y escuchar lo que tienen para decir sobre los fenmenos sociales que los involucran.

En la medida en que consideremos que los hechos sociales no son cosas2, conviene entenderlos tanto desde el exterior, como fenmenos que estructuran la existencia social de los hombres, la determinan y condicionan, como desde el interior, en la medida en que actan en el s mismo. Esta interioridad del mundo social cuestiona radicalmente las equivalencias habituales entre, por un lado, psicologa/interioridad/psiquismo y, por otro lado, sociologa/exterioridad/social. Lo social y el psiquismo se nutren uno del otro permanentemente y de manera indisociable. En la mayor parte de los casos nos encontramos con fenmenos sociopsquicos. El investigador debe ser capaz entonces de aislar, en un primer momento, los componentes sociales y los componentes psquicos del fenmeno estudiado, para luego poder, en una segunda instancia, analizar de qu manera se combinan, se influencian, se sostienen, se conectan o se intrincan. Nuestra relacin con el mundo, y esta observacin es vlida tanto para los investigadores como para los actores, es una construccin constituida por proyecciones, introyecciones y representaciones que determinan los marcos de la memoria (lo que retenemos y lo que olvidamos), los marcos de pensamiento, de interpretacin y de accin. En consecuencia, el investigador est dentro de su objeto. Es conveniente pues entender mejor los complejos juegos de intrincaciones entre el objeto y el sujeto en todas las etapas de la investigacin y de la intervencin. Dentro de esa misma perspectiva, el actor tiene a la sociedad dentro de s mismo: es, a la vez, producto y productor del mundo social. Ya no podemos pensar ms los fenmenos sociales a partir de una disociacin entre el individuo y la sociedad. La cuestin del sujeto es ineludible. No para rehabilitar la figura de un sujeto consciente, autnomo, transparente para s mismo, dotado de libre albedro y dueo de su destino, sino para entender al sujeto que trata de emerger, en la duda, frente a mltiples contradicciones. El sujeto slo puede emerger porque hay sujecin. Sus mrgenes de maniobra no resultan de una ausencia de determinaciones sino, por el contrario, de la multiplicidad y heterogeneidad de las mismas. El sujeto emerge por el hecho de que esas fuerzas polismicas no van todas en el mismo sentido. En consecuencia, es llevado a tomar decisiones, a elegir dentro del espacio de indeterminacin creado por todas las contradicciones que lo atraviesan. Al socilogo le corresponde entender mejor el conjunto de los procesos sociopsquicos que constituyen dicha sujecin y las diferentes formas en que el sujeto reacciona para tratar de emerger. El acompaamiento de ese proceso de subjetivacin es una de las tareas del socilogo clnico. No por ello la clnica se reduce a la cuestin del tratamiento o la ayuda a la resolucin de problemas individuales o colectivos. Los conflictos, en s mismos, no son ni nefastos ni destructivos. Son la expresin de las contradicciones del mundo social y de las profundidades del psiquismo. La imposibilidad de afrontar esos conflictos es lo que plantea un problema. Los mtodos clnicos estn construidos para permitir que el sujeto analice esos conflictos, invente respuestas y encuentre mediaciones frente a esas contradicciones. Se trata pues de acercarse lo ms posible a la vivencia de los actores para realizar este anlisis y poner en marcha los cambios posibles, elaborando respuestas con ellos. Entramos en un proceso de cierta duracin, que no busca alcanzar resultados programados. Los resultados van surgiendo en el camino, en el proceso mismo, ya que cada etapa abre nuevos resultados posibles que no pueden preverse al comienzo. Lo esencial no radica tanto en la culminacin del proceso como en las contribuciones del sujeto en las distintas etapas del mismo. En consecuencia, la prueba est ms centrada en la calidad del proceso implementado que en la comprobacin a posteriori de los resultados. La pertinencia de las hiptesis producidas se mide en relacin con la manera en que los actores involucrados por los
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E.Durkheim afirma como regla del mtodo sociolgico que hay que tratar a los fenmenos sociales como cosas, con el fin de despegarse de los enfoques ideolgicos que no consideran a los hechos sociales por lo que son, sino en funcin de lo que se deseara que fueran. Su afirmacin se basaba en la voluntad de dar un carcter cientfico a la sociologa (E. Durkheim, Les rgles de la mthode sociologique, PUF, Paris, 1937).

fenmenos estudiados las asumen como propias porque tienen sentido para ellos. Esto no significa que haya que evitar la confrontacin con la comunidad cientfica para convalidar la coherencia entre las formulaciones tericas propuestas, las hiptesis enunciadas, el mtodo de recoleccin y el anlisis de los datos. Se trata de integrar, en la convalidacin, los efectos de la produccin de conocimiento por parte de los actores mismos, en particular en cuanto al desarrollo de sus capacidades reflexivas. Los problemas planteados por la recepcin del conocimiento producido por los investigadores son tan esenciales como los que se refieren a su produccin. La coherencia del proceso se verifica asimismo en la atencin prestada al vnculo entre conocimiento intelectual y conocimiento sensible, entre el registro de la reflexin y el registro de los sentimientos. La postura que considera que las emociones y los sentimientos deben ser controlados, neutralizados y hasta eliminados porque seran del orden de lo irracional, no slo es limitada sino que queda amputada de una dimensin esencial de lo humano. Las emociones son los relojes de la subjetividad. Brindan indicaciones de un valor inestimable sobre la manera en que los fenmenos sociales son vivenciados, sentidos, experimentados. Son una dimensin esencial de las relaciones sociales, y ocupan el centro mismo, tanto del ser del hombre como del ser de la sociedad. El procedimiento clnico rompe con el mtodo experimental, con la posicin del cientfico que se apoya en leyes para producir un discurso de verdad. Est concebido para favorecer la escucha, la empata, la comprensin mutua, la co-construccin de hiptesis, la confrontacin de los saberes tericos, prcticos y procedentes de la experiencia. El marco que lo acompaa debe favorecer la implicacin y el distanciamiento, el anlisis objetivo y la expresin subjetiva, el anlisis de las relaciones transferenciales tanto entre el investigador y su objeto como entre los distintos interlocutores involucrados-, y acercarse lo ms posible a la vivencia, favoreciendo al mismo tiempo la elaboracin de una reflexin conceptual en profundidad. Una historia reciente La sociologa clnica se inscribe dentro del sendero trazado por la psicosociologa (Pags, Palmade, Enriquez), pero tambin por el anlisis institucional (Tosquelles, Oury), el sociopsicoanlisis (Mendel), el socioanlisis (Lourau, Lapassade), el psicoanlisis grupal (Anzieu, Kas) y el esquizoanlisis (Deleuze y Guattari). Debemos reconocer asimismo la importancia de los aportes norteamericanos, y particularmente de aqullos iniciados por Kurt Lewin, Jacob Lvy Moreno y Carl Rogers. De igual modo, rendimos aqu homenaje al aporte indiscutible de Enrique Pichon-Rivire, cuyo proyecto era en muchos puntos similar: desarrollar una verdadera psicologa social que ponga de manifiesto la relacin dialctica entre la estructura social y los fantasmas inconscientes del sujeto a travs de las relaciones de grupos, en la interfase entre lo psicosocial y lo sociodinmico3. La sociologa clnica aparece en Francia en la dcada de 1980. En 1988, en Ginebra, algunas personas, por iniciativa de Robert Svigny, Gilles Houle, Eugne Enriquez y Vincent de Gaulejac constituyen un grupo de trabajo dentro de la Asociacin Internacional de socilogos de habla francesa. De este modo, prosiguen el camino abierto por Robert Svigny y Jan Fritz con sus esfuerzos por crear un grupo de trabajo sobre ese enfoque en la Asociacin Internacional de Sociologa. En 1992, dos comits son reconocidos como comits permanentes de investigacin dentro de ambas asociaciones. El primer coloquio de sociologa clnica organizado en Francia se rene ese mismo ao en la Universidad de Pars 7, bajo el auspicio del Laboratorio de Cambio Social. El encuentro rene a ms de 150 investigadores provenientes de unos 15 pases. Se constituye entonces una red internacional que rpidamente ir
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Pichon-Rivire E., El proceso grupal, Del psicoanlisis a la psicologa social, Edicin ampliada, Nueva Visin, Buenos Aires, 1988.

desarrollndose, en vnculo con nuestros colegas de Qubec, bajo el impulso dado por Jacques Rhaume. Se trata de una red ms bien francoparlante y latina, puesto que est representada sobre todo en Blgica, con Marcel Bol de Balle, Michel Legrand y Francis Locq, en Grecia, en torno a Klimis Navridis, y en Italia, con Michelina Tosi y Massimo Corsale. Pero tambin se desarrolla en Rusia, con Igor Massalkov, en Mxico, en torno a Elvia Taracena, en Brasil, con Norma Takeuti, Teresa Carreteiro y Jos Newton, en Uruguay, con Ana Mara Araujo, y en Chile, con Francisca Mrquez y Dariela Sharim. Desde 1992 se organizan encuentros en estos tres continentes, dando lugar a muchas publicaciones en francs, portugus y espaol4. En los aos noventa se establecen contactos en Argentina. La filiacin entre la sociologa clnica y los trabajos de Pichon Rivire es notable, en particular en cuanto a la necesidad de vincular la perspectiva psicoanaltica con las problemticas socioculturales. Adems, los enfoques del esquizoanlisis y del anlisis institucional coinciden en muchos planos con las preocupaciones por vincular la sociologa y el procedimiento clnico. El autor de estas lneas dio algunas conferencias en escuelas de psicologa social, en la Universidad de Buenos Aires, y coordin un grupo de implicacin e investigacin novela familiar y trayectoria social junto a Ana Mara Araujo. Esta ltima fund un grupo de sociologa clnica en Montevideo en 1998 y public una revista, Sociologa clnica y varias investigaciones importantes. En 2008, por iniciativa de Ana Corea, Josette Halegoi y Mabel Meschiany, se organiza una serie de manifestaciones para hacer conocer la sociologa clnica en Crdoba, Rosario y Buenos Aires. En los aos 90, la sociologa clnica se va imponiendo poco a poco como una nueva orientacin dentro del campo de las ciencias sociales, en particular a partir de las investigaciones realizadas en el Laboratorio de Cambio Social de la Universidad de Pars 7. Jvenes investigadores provenientes de diversas disciplinas eligen inscribirse dentro de esta orientacin y comienzan a publicar sus trabajos. Se han presentado as unas veinte tesis que dicen pertenecer a esta orientacin, tres de las cuales han recibido el premio otorgado por Le Monde de la recherche y Edgar Morin5. Los principales trabajos han sido publicados en la coleccin Sociologie Clinique, primero en la editorial Descle de Brouwer (16 ttulos publicados) de 1996 a 2002, y luego en RS, a partir de 2002 (16 ttulos publicados). Tres acontecimientos simbolizaron el reconocimiento de esta corriente en Francia: la fundacin del Instituto Internacional de Sociologa Clnica en Pars, en el ao 2001, la creacin de una red temtica de sociologa clnica con ocasin de la fundacin de la Asociacin Francesa de Sociologa en 2004 y la creacin de un master sociologa clnica y psicosociologa en la Universidad de Pars 7, Denis Diderot, prevista para el 2009. El objeto de la sociologa clnica La sociologa clnica invita a tomar en cuenta la especificidad humana y muy particularmente la presencia tan irrecusable como irreductible de la subjetividad. Presta especial atencin a las dimensiones individuales, personales, psquicas, afectivas y existenciales de las relaciones sociales. Propone reintegrar al objeto mismo de la sociologa actual lo que, a lo largo de su historia, fue progresivamente rechazado, expulsado y ocultado, es decir las relaciones entre el ser del hombre y el ser de la sociedad, segn la bella expresin que utilizaran los miembros del Collge de Sociologie en 1937. De all pues la atencin que se presta a los procesos socioSealemos en particular el libro L'analyse clinique dans les sciences humaines (Enriquez, Houle, Rhaume y Svigny, 1993) y, en ingls, un nmero de la revista International Sociology (Gaulejac, 1997) completamente dedicado a la sociologa clnica. Entre las publicaciones ms recientes, sealemos la aparicin en Mxico del libro Historias de vida, psicoanlisis y sociologa clnica (Gaulejac, Taracena y Rodrguez, 2006), en Canad Rcits de vie et sociologie clinique (Mercier y Rhaume, 2007) y en Francia La sociologie clinique, enjeux thoriques et mthodologiques (Gaulejac, Hanique y Roche), Intervenir par le rcit de vie (Gaulejac y Legrand). 5 Estas tres tesis fueron publicadas: Le sens du travail (Hanique, 2004), L'idal au travail (Dujarier, 2006) y Lhomoparentalit, ct pres, E. Gratton, de prxima aparicin, PUF, 2008.
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psquicos, a condicin claro est de detenerse un momento sobre el guin que separa y une al mismo tiempo a los trminos socio y psquico. Hay una cuestin clave sobre la cual la sociologa no puede ceder, a menos que se ahogue a la sociologa en la clnica y se caiga en el sincretismo: la de la primaca de lo social sobre el psiquismo o de las relaciones sociales sobre el individuo. Cabe precisar tambin que esto no debe entenderse como una toma de posicin normativa, a travs de la cual se le concedera ms valor a lo social que al psiquismo ni, en ltima instancia, como la manifestacin de una voluntad hegemnica, un intento de toma del poder por parte del socilogo en su supuesta lucha contra el psiclogo. Primaca, en este caso, significa sencillamente que las relaciones sociales preexisten con respecto a los individuos que se encuentran involucrados y son producidos dentro de ellas. Pero esto no pone en duda de ningn modo la capacidad de transformacin de estos ltimos, pues la relacin no puede pensarse aqu fuera de un principio de recursividad. Lo producido se convierte en productor de lo que lo produce (Morin, 1990) o, de modo ms amplio, lo que es efecto se torna causa de lo que lo causa. En este caso, lo que es segundo no es secundario. Los individuos no son integrados a las relaciones sociales de manera contingente sino necesaria. Es por ello que tomar en cuenta la manera en que las viven, se las representan, las asimilan y contribuyen a reproducirlas o transformarlas no constituye un saber que se sumara como un agregado al conocimiento de las estructuras sociales, sino un saber estrictamente necesario para la comprensin de las relaciones sociales mismas. En definitiva, la sociologa clnica retoma el proyecto de construir una verdadera antropologa, una ciencia del hombre en sociedad, que nos lleva a reconsiderar las fronteras disciplinarias, particularmente entre las ciencias humansticas y las ciencias sociales. Una forma diferente de hacer sociologa Pero lo ms especfico de la sociologa clnica no es tanto su objeto como su prctica. La referencia clnica implica hacer sociologa de un modo diferente: romper con la posicin de experto del investigador, integrar la cuestin de la transferencia y la contratransferencia en el centro del anlisis, transformar la relacin entre el investigador y sus interlocutores, reconsiderar los temas de la neutralidad y la objetividad, repensar lo que est en juego en torno a la implicacin y el compromiso y repensar las relaciones entre la investigacin y la intervencin. Esta postura choca contra resistencias muy fuertes dentro de la comunidad cientfica. El procedimiento clnico es percibido de entrada como antinmico de la postura sociolgica, en razn del predominio de un modelo fundado sobre axiomas fuertemente estructurantes. Recordemos algunos consejos metodolgicos de Durkheim: ignorar los prejuicios, descartar las prenociones, dejar de lado los sentimientos, eliminar las creencias, alejar los deseos personales, acallar las pasiones perturbadoras, dar prueba de serenidad y sangre fra. Recordemos asimismo el postulado de la neutralidad axiolgica defendido por Max Weber, que sin embargo era anti-positivista, planteando esa capacidad que el investigador tendra para poder separar, al exponer los resultados de su actividad cientfica, los hechos y los valores, las constataciones y los juicios. Esta posicin es ilusoria, y tal vez hasta mistificadora. El investigador forma parte del mundo social y no puede pretender alcanzar una posicin de pura exterioridad con respecto a su campo de investigacin. La sociologa clnica comparte esta crtica con otras corrientes que la han precedido. Considera que el estar-adentro del investigador y su capacidad de verse afectado no son un sesgo que habra que reducir, sino que pueden constituir un instrumento de conocimiento, a condicin de que se los integre al trabajo dentro del dispositivo mismo de la investigacin emprica o de la intervencin. Reconocer ese estar-aqu del socilogo no significa entonces admitir una impotencia, negar por adelantado toda objetividad, todo cientificismo a los saberes que podra construir sobre lo social, ni resignarse porque la dificultad sera insuperable y, por ltimo, abandonar todo proyecto de conocimiento en el campo de lo social.

Significa, por el contrario, abrirse una nueva va de investigacin para llegar a la objetividad, donde sta no consiste en erradicar o neutralizar la subjetividad sino, por el contrario, en analizar en qu medida la subjetividad interviene en el proceso de construccin del conocimiento. Sobre ese punto, la sociologa clnica le debe mucho al psicoanlisis y particularmente al descubrimiento freudiano de la contratransferencia, una nocin clave retomada por el etnopsicoanlisis, la psicoterapia institucional y la psicosociologa. Georges Devereux es un precursor sobre ese aspecto cuando propone extender el anlisis de la contratransferencia a las deformaciones que afectan a la percepcin y las reacciones del investigador, a las angustias que despierta su trabajo, al arraigo social del cientfico, a su ideologa, su estatus tnico y cultural, su pertenencia de clase y sus posiciones profesionales6. Una identidad plural La sociologa clnica tiene una identidad plural cuyas modalidades de hacer sociologa provienen de mltiples corrientes tericas y disciplinas. Atraviesa las barreras disciplinarias en la medida en que estudia fenmenos sociales refirindose a distintos registros tericos provenientes de diversas disciplinas. Algunos han evocado al respecto el gusto por la indisciplina. Se trata ms bien de una concepcin abierta de la investigacin en ciencias sociales, donde los fenmenos estudiados son los que determinan las teoras de referencia y no a la inversa. Los fenmenos sociales nunca son puramente sociales. Siempre son complejos y multidimensionales. Si bien su primera caracterstica debe entonces ser explicitada a travs de otros hechos sociales, dicha explicitacin debe combinarse con otros elementos, en particular los psquicos. No para oponer un sistema explicativo a otro, sino para combinarlos, demostrar la reciprocidad de las influencias de un registro sobre el otro, estudiar los efectos de interaccin, oposicin o complementariedad. La mayor parte de los hechos sociales son hechos sociopsquicos. Esta constatacin debe llevar a los socilogos a asimilar las teoras que permitan analizar las dimensiones psquicas de los fenmenos sociales. Acercarse lo ms posible a la vivencia de los actores conduce a cuestionar las fronteras entre psicologa y sociologa, exterioridad e interioridad, objetividad y subjetividad, realidad y representacin. La dimensin existencial de las relaciones sociales es un elemento ineludible que conviene tomar en cuenta. La vivencia deja de ser considerada como la maldicin del socilogo, como una dimensin turbia y se convierte en una dimensin irreductible de lo que hace a la sociedad. El dilogo con el psicoanlisis es pues ineludible para entender los fenmenos intrapsquicos y las dimensiones psquicas de los procesos sociales. Las cuestiones del inconsciente y la importancia de la sexualidad en la vida social son esenciales. Toda sociologa se basa en una psicologa implcita, de igual manera en que la mayora de los enfoques psicolgicos se basan en teoras de lo social raras veces explcitas. Estos no-dichos y estas obcecaciones se explican a causa de los repliegues identitarios disciplinarios, relacionados con cuestiones institucionales ms que epistemolgicas. La imposibilidad de disociar la dimensin psquica de lo social y la dimensin social del psiquismo debera llevar a explorar las consecuencias de estas rigideces sociomentales. Las lgicas disciplinarias hacen que, por un lado, se sociologicen los procesos psquicos y, por otro, se psicologicen los fenmenos sociales. El presente libro ilustra estos distintos principios con respecto a la vergenza. Se trata de un sentimiento cuyas fuentes se alimentan tanto en el centro del psiquismo como en el fundamento del vnculo social. Su exploracin requiere de una teorizacin de las relaciones entre el psiquismo y lo social, un enfoque metodolgico capaz de explorar la vivencia ntima de las personas habitadas por el sentimiento de vergenza y un anlisis de la implicacin del investigador, a fin de que ste pueda comprender los ecos que este trabajo despiertan dentro de s mismo.

Deveureux G., De l'angoisse la mthode, Paris, Flammarion, 1967.