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La parbola del coche, el caballo y el cochero...

Sin lugar a dudas esta parbola es la que ms ha influido en las vidas de quienes han tenido la suerte de tropezarse con ella. Es increble como, con tan pocas palabras se puede mostrar el camino de la vida y la posibilidad de dejar de ser un autmata o un hombre dormido. urdjieff no es fcil pero esta parbola s lo es! "Esta #arbola es, sin duda, la ms importante herramienta a la que puede acceder un Estudiante que se inicia en estos $onocimientos que no corresponden al Sistema y de su sencillez se desprende su importancia. Esta #arbola dice que el hombre tiene % $uerpos! &l primer cuerpo le llamaremos el $'$(E )carruaje*. El segundo cuerpo ser el $&+&,,' y el tercer cuerpo ser el $'$(E-'. #rimero estudiaremos estos tres y luego incorporaremos el $uarto $uerpo. a* El $'$(E se corresponder con el $uerpo .sico. b* El $&+&,,' con nuestros sentimientos, deseos y emociones. c* El $'$(E-' ser nuestra /E01E. 2e tal forma, tendremos un cuadro para estudiar! $'$(E! $uerpo fsico. $&+&,,'! 2eseos. Emociones Sentimientos. $'$(E-'! /E01E. Sabremos, entonces, que el $'$(E )cuerpo* es movido por el $&+&,,' )emociones, sentimientos, deseos* pero no es difcil darse cuenta que el $&+&,,' no sabe a dnde ir, de modo que no tiene direccin determinada y simplemente se mueve arrastrando al $'$(E hacia cualquier lado )conveniente o inconveniente*. Entonces es cuando debemos incorporar, a la accin, nuestro tercer cuerpo )la /E01E* quien tomar las riendas y guiar a3 $&+&,,' )$uerpo .sico*. Esto es muy sencillo de entender y es una $lave muy importante que el Estudiante debe esmerarse en comprender.

Sin embargo la cosa se complica cuando descubrimos que el $'$(E-' )/E01E* no tiene un derrotero determinado. Es verdad que puede dirigir el $&+&,,', pero 4hacia dnde5 Entonces aparece nuestro $uarto $uerpo al que llamaremos &/'. $'$(E $&+&,,' $'$(E-' &/' Este &/' se corresponde con nuestro 6o Superior, con nuestra Esencia 2ivina, con nuestra $onciencia &crecentada, con nuestro $entro /agn7tico estable, con nuestra 8oluntad $onciente, etc. Este &/' le ordenar al $'$(E-' hacia donde debe dirigirse con el $arruaje )$'$(E*. Sin la orden del &/', entonces, nada tiene coherencia y todo es disparatado. Era muy sencillo. Sin embargo no terminaremos aqu, con esta parbola, y diremos que en el hombre corriente, vale decir en su estado com9n, ordinario, el hombre es el $'$(E-' y debera estar en el pescante del $'$(E para controlar al $&+&,,', pero est bebiendo en el +&-. El $'$(E-' no est en el $'$(E porque se emborrach y, a causa de eso, el $&+&,,' no recibe alimento y el $arruaje )$'$(E* est en muy malas condiciones. El hombre debe salir del +ar, debe dejar de emborracharse )ilusiones, fantasas, actos imaginarios, etc.* y debe percatarse del estado en que est su equipo )$aballo, $oche*. En eso debe trabajar para estar dispuesto y cumplir las rdenes del &/' en forma impecable. Si no lo hace as ser despedido de su trabajo y nada e:istir. (ay que afirmar las riendas, engrasar las ruedas, colocar bien los arneses, limpiar el interior y el e:terior del $'$(E. Si es necesario pulir, pintar. (ay que ver si las varas estn firmes y resistirn el peso del carruaje, etc. Entonces estaremos listos, por lo menos en la parte fsica, porque el $'$(E-' y el $&+&,,' no hablan el mismo lenguaje y no se entienden. Se necesita un tiempo de entrenamiento para que el $&+&,,' obedezca el golpe de las riendas y la voz del $'$(E-'.

El 1rabajo est e:puesto en el siguiente cuadro! $'$(E! $uerpo .sico $entro ;nstintivo /otor. $&+&,,'! $entro Emocional. $'$(E-'! $entro ;ntelectual. &/'! 6' Superior 1ambi7n se necesita entrenamiento para que el $'$(E-' comprenda el lenguaje del &/'. En eso estamos ('6 y en eso hemos estado todo este tiempo. )Ense<anza de urdjieff y consignada por centenares de autores*. .rases de urdjieff... 3.= >El arte, la poesa, el pensamiento, son actividades tan mecnicas como las dems?@ A.= >,os hombres son mquinas y de las mquinas no puede esperarse otra cosa que acciones mecnicas?@ B.= 1odas las personas que usted conoce son mquinas. nacen mquinas y mueren como mquinas?@ %.= #ero se puede dejar de ser mquina y en eso es en lo que hay que pensar y no en las distintas clases de mquinas?@ C.= ,a psicologa tiene que ver con la gente y como la gente es mquina lo que se necesita no es un psiclogo sino un mecnico?@ D.= >En hombre es responsable. Ena mquina no es responsable?@ F.= ,os planetas son seres vivientes, tienen una edad definida y un perodo de vida igualmente definido, de la misma manera tienen posibilidad de desarrollo y de transicin a otros planos de ser?@ G.= >,a luna no es un planeta muerto sino que es un planeta >en estado naciente@. H.= >En grupo es el comienzo de todo porque un hombre solo no puede hacer nada, no puede alcanzar nada?@

3I.= >En grupo realmente dirigido puede hacer mucho. &l menos tiene la posibilidad de llegar a resultados que un hombre solo nunca podr alcanzar?@ 33.= >0adie puede escaparse de la prisin sin la ayuda de alguien que ya se haya escapado?@ 3A.= Ena organizacin es necesaria. 0ada se puede lograr sin una organizacin?@ 3B.= >$ada prisionero puede alg9n da encontrar la posibilidad de escapar siempre y cuando sepa darse cuenta de que est en prisin?@ 3%.= >/ientras se crea libre ning9n preso tiene la ms mnima posibilidad de escapar?@ 3C.= ,a liberacin es posible, pero solo como resultado de trabajos prolongados, de grandes esfuerzos y sobre todo de esfuerzos conscientes hacia una meta definida?@ 3D.= >0adie valora lo que obtiene sin esfuerzo?@ 3F.= >El hombre mquina, a quien todo le sucede, que ahora es cierto hombre y al momento siguiente otro y ms tarde un tercero, no tiene porvenir de ninguna claseJ est enterrado, es polvo y al polvo volver?@ 3G. Si hay algo dentro de un hombre esto puede sobrevivir, pero si no hay nada, entonces nada puede sobrevivir?@ 3H.= >Si un hombre vive sin conflicto interno, si todo sucede en 7l sin que 7l se oponga, si va siempre a favor de la corriente, por donde sopla el viento, entonces permanecer tal cual es. ,os cambios se obtienen por friccin. #or la lucha, en el hombre, entre el s y el no?@ AI.= >El sacrificio es necesario. Si nada es sacrificado nada puede ser obtenido?@ A3.= >#ero ante todo es necesario comprender que el conocimiento no puede pertenecer a todos, ni aun puede pertenecer a muchos. &s es la ,ey. AA.= >El conocimiento es material y eso significa que hay cierta cantidad definida en un lugar y en un tiempo dado?@ (abla urdjieff... "$oncete a t mismo" 1odas las e:presiones de la naturaleza humanaJ metafsica, filosofa, arte, poesa y teatro, tienen un elemento en com9n! intentan e:plicar la relacin del hombre consigo mismo y con el mundo que lo rodea.

El $uarto $amino, que es un antiguo sistema de ideas y que se ha manifestado a trav7s de los siglos en todas estas diferentes formas, describe al hombre tal cual es pero tambi7n como lo que podra llegar a ser. Sin embargo, antes de aspirar a alcanzar nuestro m:imo potencial debemos primero entender qui7nes somos. 6 as llegamos a una de las ideas principales del $uarto $amino! no nos conocemos a nosotros mismos. Si pudi7ramos vernos objetivamente, observaramos que somos en realidad mquinas incapaces de movimiento independiente y de que vivimos nuestra vida en un estado de trance conocido como vigilia. El $uarto $amino inicia con el estudio de uno mismo. Este estudio incluye observarse a s mismo dentro de una mquina humana. Sin embargo, nosotros somos algo mucho ms que una mquina dormida. & trav7s de esfuerzos realizados durante un largo periodo y con ayuda e:terna podemos despertar a la +ella durmiente que se encuentra dentro de nosotros. #alabras de urdjieff... "El trabajo sobre s" 3.=E, 1-&+&K' S'+-E S;! 41riunfamos sobre el da o el da triunfo sobre nosotros5 En da de nuestra vida es una peque<a r7plica de nuestra vida y es preciso conocer un da y la relacin con ese da. #ara un cambio de Ser comienza con el cambio de reacciones ante los verdaderos incidentes del da. 0o habr ning9n progreso si seguimos actuando y reaccionando de la misma forma ante los sucesos recurrentes. #ara conocerse, es necesario estudiarse a si mismo en referencia a situaciones de la vida cotidiana y llegar a comprender la frase!"2anos el pan nuestro de cada da". El esoterismo trae una nueva ley, la ley de la no identificacin, del recuerdo de si, de la observacin de si y de hecho la aplicacin del trabajo mismo a la vida cotidiana. Este trabajo es el $ristianismo Esot7rico. El reino de 2ios es el $rculo de la humanidad $onciente. 2ES#E-1&- es el objeto de este trabajo. ,a instruccin es! 0o se identifique. Sgala hasta el final. A.= ,'S % SE02E-'S! E:iste el sendero del .aLir, que desarrollan el poder de la voluntadJ mas all el camino del monje que desarrolla el aspecto emocional, e:iste el sendero del 6ogui que conoce las distintas disciplinas de la mente para lograr el Shamadi, pero el $uarto $amino en si mismo, esta mas all del camino del .aLir, mucho mas all del camino del monje y mucho mas all de la 6oga. Sin embargo el $uarto $amino tiene algo del .aLir, algo del 6oga, algo del monje, mas no es ninguno de esos tres. El cuarto $amino es la nosis. #ertenecemos al $uarto camino que es el ms difcil de todos, porque es preciso practicarlo en el medio de la vida, relacionndose con las circunstancias variables de la vida y nunca llega a ser fijo ni habitual y hay ocasiones en

que se debe ir en contra de la vida. En el $uarto $amino la primera y principal realizacin es llegar a ser un (ombre Equilibrado, un (ombre $abal, trabajando en medio de la vida, rodeados por las desdichas de la vida y haciendo de la vida nuestra /aestra , porque no hay mejor campo de batalla para forjar un autentico uerrero nstico, que la misma vida. #or eso alguien que no pueda llegar al nivel del +uen 2ue<o de $asaJ un bueno para nada, no sirve para este tipo de 1rabajo. B.= E, -E$EE-2' 2E S;! El recuerdo de si es la cosa mas importante en el $uarto $amino, aun cuando consista en detener pensamientos y en tratar de lograr relajar los m9sculos tensos, es mejor que nada. 0o piense acerca del recuerdo de Si, hgalo, olvdese de todo. 8ivimos sumergidos en los eventos que hora tras hora transcurren y nunca se puede estar sin alg9n evento que e:trae nuestra fuerza, como si la vida nos viviera. #ero mantenerse erguido en la vida con un claro sentido de si mismos, es decir viviendo concientemente la vida es perteneciente a la idea del -ecuero de Si, es por medio de este acto que nos separamos de la .alsa #ersonalidad, para ponernos en contacto con el Ser -eal que es nuestra verdadera meta. %.= ,& '+SE-8&$;M0 2E S;! Esta practica es el resultado de la anterior, en el Estado de $onciencia llamado -ecuerdo de Si, el hombre tiene percepcin de si mismo y de todo cuanto ve a su alrededor y a la vez tiene percepcin de todos los pensamientos y sentimientos que pasan a trav7s de el. Esta #ercepcin de Si correcta, seria y continua lleva al conocimiento de si. Ena de las dificultades psicolgicas para llegar al conocimiento de Si radica en que nos imaginamos que nos vemos y nos conocemos ntegramente J esta imaginacin impide toda observacin real y directa, nos imaginamos personas agradables y respetables y no podemos ver a trav7s de la bruma de la auto=imaginacin que no lo somos en absoluto. $uando usted se encuentra en un estado desagradable, si se observa a si mismo durante un tiempo, notara diferentes 6oes que buscan hacerse cargo de la situacin y sacar provecho de ella y en el 1rabajo es preciso observar sinceramente el goce de los estados negativos, en especial el goce secreto de ellos. Es tambi7n preciso observar la $harla interior, la cual es almacigo de estados desagradables futuros, esta $harla interior, esta verborrea interior siempre se ocupa de los estados negativos y forja muchas frases desagradables, que de s9bito hallan e:presin en la $harla E:terior, quiz tiempo despu7s. Si observa la charla interior equivocada, ver que esta hecha de verdades a medias. 1odo esto pertenece a la purificacin de la vida emocional, mecnicamente solo simpatizamos con nosotros y tenemos antipata u odio a quienes no simpatizan con nosotros, puede "arrastrarN a otra persona a su cueva interior y hacer con ella lo que se le antoje. 6 no es posible el desarrollo del Ser a menos que las emociones dejen de basarse en la auto simpata.

,a observacin de s aun en sus primeras etapas, produce alg9n efecto, permite que penetre la luz a las tinieblas de nuestra psiquis, posteriormente se va haciendo ms intensa y la valoracin del trabajo ms profunda y as 7sta obra sobre la Esencia. C.= ,& ,E$(& 2E ,'S '#EES1'S! "El fundamento del 6o es el dualismo de la mente"."8ivimos miserablemente toda la vida de un opuesto a otro! 1riunfo=derrota, gusto=disgusto, placer=dolor, fracaso=7:ito". 1enemos muchos p7ndulos en nosotros, incluso nuestra vida oscila entre los opuestos nacimiento=muerte. Si decimos que estamos alegres, es decir implcitamente que despu7s vamos a estar tristes, si estamos saciados, es que despu7s vamos a tener hambreJ luego saciados y as de uno a otro e:tremo como producto de la tirana de los opuestos. #ero podemos liberarnos de esta tirana "aprendiendo a vivir de instante en instante, sin abstracciones de ninguna especie, sin sue<os, sin fantasas". #ero si nos ubicamos en el medio del p7ndulo no tenemos nada que perder. Estar en el medio es situarse en estado de -ecuerdo de Si, que no esta ni en un lado ni en el otro de los opuestos. "Son terribles el esfuerzo y la vigilancia que se necesitan de segundo en segundo, de instante en instante, para no caer en enso<aciones. +asta un minuto de descuido y ya la mente esta so<ando al acordarse de algo, al pensar en algo distinto al trabajo o al hecho que estamos viviendo", ",a accin libre de dualismo mental, produce el despertar de la conciencia". #alabras de urdjieff... ",a primera iniciacin" ,a #rimera ;niciacin 2eben ver que en la vida uno recibe e:actamente lo que uno da. ,a vida es el espejo de lo que uno esJ est hecha a nuestra propia imagen. Estedes son pasivos, ciegos y e:igentes. ,o toman todo, lo aceptan todo sin nunca sentir obligacin alguna. Su actitud hacia el mundo y hacia la vida es la actitud de alguien que tiene derecho a e:igir y a tomar para s, que no necesita pagar ni merecer. $reen que tienen derecho a todas las cosas por simplemente ser lo que son. 0o se dan cuenta de esto. #ero es eso en ustedes lo que separa un mundo de otro. 0o tienen un patrn por el cual medirse a s mismos. 8iven enteramente por "esto me gusta" o "esto no me gusta". ,o que significa que solamente se aprecian a s mismos. -econocen algo superior a ustedes mismos slo en teora o con su lgica, pero no de hecho. Es por esto que e:igen y contin9an creyendo que todo es barato, que tienen suficiente en el bolsillo para comprar todo lo que se les antoje. 0o reconocen nada arriba, afuera o dentro de s mismos. Es por esta razn, repito, que no tienen medida y viven pasivamente de acuerdo a sus antojos.

S, su "autoestima" los ciega. Es el mayor obstculo para una nueva vida. #ara ir ms all, uno debe cruzar esta barrera, este umbral. Esta es la prueba que separa a la humanidad en dos! el "trigo" de la "ciza<a". 0o importa lo inteligente, brillante o dotado que sea un hombre. Si no se ajusta o modifica la evaluacin que tiene de s mismo, este ser incapaz de dedicarse a su crecimiento interno o incapaz de trabajar sobre el conocimiento de s, para alcanzar el verdadero ser. #ermanecer siendo lo que es toda su vida. ",a primera e:igencia, la primera condicin, la primera prueba para alguien que desea trabajar sobre s es cambiar la evaluacin que tiene de s. 0o debe imaginar, creer o pensar, sino ver =y realmente ver= cosas en s mismo que nunca haba visto." Su evaluacin nunca cambiar mientras no vea nada en s mismo. 6 para poder ver, debe aprender a ver. Esta es la primera iniciacin de un hombre en el camino del autoconocimiento." En primer lugar, debe saber qu7 mirar. Ena vez que sepa esto, debe hacer esfuerzos, mantener su atencin y observar constantemente, con tenacidad. /anteniendo su atencin y observando constantemente un da podr ver. Si ve una vez, puede ver una segunda vez, y si esto contin9a, ya no ser capaz de no ver. Este es el estado que debemos buscar y es el propsito de la observacin. Es de esto que el verdadero deseo, el irresistible deseo de llegar a ser nacer. (abiendo sido fros, nos convertiremos en clidos y vibrantes. Seremos afectados por nuestra propia realidad." &ctualmente, slo tenemos la ilusin de que e:istimos. 1enemos una opinin muy alta de nosotros mismos. 0o nos respetamos. #ara que yo me respete a m mismo, necesito reconocer en m una parte superior a las dems. Es por mi actitud hacia esta parte que demuestro el respeto que le tengo. 2e esta manera me respetar7 a m mismo y mi relacin con los dems estar gobernada por el mismo respeto. 2ebemos comprender que todos los dems criterios =talento, conocimiento, cultura= son variables, medidas de detalle. ,a medida de nuestra propia visin interna es la 9nica verdadera, objetiva e incambiable medida. 2esde un nivel superior y ms real uno puede apreciar otro nivel, tambi7n real pero inferior. Esta apreciacin determina el papel de cada uno y nos proporcionar el autorespeto. #ero encontrars que esto no es fcil, ni es barato. 1endrs que pagar un precio alto. #ara los negligentes, los haraganes y los parsitos no hay esperanza. Eno debe pagar caro, pagar de una vez, pagar por adelantado. #agar desde uno mismo por medio de esfuerzos sinceros, concienzudos y desinteresados. /ientras ms preparado est7s para pagar sin ahorrarte molestias, sin trampas ni falsificaciones, ms recibirs. 6 a partir de entonces llegars a aprender algo de tu propia naturaleza. 8ers todos los trucos y falsedades a los cuales recurres para no pagar al instante. Es necesario que pagues con tus plausibles teoras, tus arraigadas convicciones, tus prejuicios, tus convenciones, con tu "/e gusta esto" y tu "Esto no me conviene", sin regatear, sin pretensiones y honestamente, tratando sinceramente de ver, mientras contin9as

jugando tu falso papel. 1rata de aceptar por un momento la nocin de que t9 no eres lo que crees ser, que tienes una opinin muy alta de t mismo y que de hecho te mientes a ti mismo. 1e mientes todo el tiempo, todo el da, durante toda la vida. ,as mentiras gobiernan tu vida a tal grado que no puedes controlarlas. Eres una presa del mentir. /ientes en todo. 1us relaciones con los dems! mentiras. ,a educacin que profieres, las convicciones! todo mentiras. 1u vida social, tu vida familiar! mentiras. 6 lo que crees que eres! todo mentira. "#ero nunca te detienes a ver lo que haces o lo que dices, porque crees en ti mismo. Eno debe detenerse internamente y observar, observar sin tomar partido, imparcialmente. &cepta por un tiempo esta nocin del mentir. 6 si observas de esta manera, pagando desde ti mismo sin tenerte pena, abandonando todas tus riquezas imaginarias por un momento de realidad, entonces tal vez puedas de repente ver lo que nunca has visto. 8ers que no eres lo que crees ser. 8ers que hay dos en ti. Eno que no es y, sin embargo, juega el papel del otro, y uno que es, pero tan d7bilmente, tan impermanentemente que se desvanece tan pronto como aparece. 0o puede soportar la mentira. & la menor mentira, se evapora. 0o pelea ni resiste, est perdido por adelantado. &prende a observar hasta que hayas visto la diferencia entre tus dos naturalezas, hasta que hayas visto en ti al mentiroso, al impostor. $uando hayas visto tus dos naturalezas, ese da la verdad habr nacido en ti. http!OOciem.Peb.com.coOcuartocaminoOfrasesdegurdjieffO