O instante eterno

O instante eterno
Sonia MARRACH1

MAFFESOLI, Michel. O instante eterno: o retorno do trgico nas sociedades ps-modernas. Traduo de Rogrio de Almeida e Alexandre Dias. So Paulo: Zouk, 2003. Este o ttulo de um dos melhores livros que li para entender as condutas individuais e as prticas sociais da atualidade, a diferena entre a sociedade moderna e a ps-moderna, chamada de globalizada. Mas, para o socilogo francs Michel Maffesoli, isso : pura abstrao, limitada ordem econmica ou poltica, que deixa entrever cada vez mais sua fragilidade. Vivemos sob o totalitarismo do Um ou do mercado, afirma, porm o verdadeiro princpio de realidade o cotidiano. no cotidiano que vivemos a grande transformao da psmodernidade. Mas que transformao esta? A modernidade se caracterizou pelo individualismo, com sociedade contratual, centralidade da razo, educao como domesticao para a sociedade disciplinar, visando o enquadramento da juventude no mundo do trabalho e da cidadania. Mas, assim como a escola era o remdio ruim para garantir um futuro melhor, a modernidade era marcada pela esperana no futuro, fundada na crena do progresso da humanidade. Uma crena que fazia dos homens e mulheres, dos jovens e dos trabalhadores, atores da histria, voltados para as grandes causas sociais, como a liberdade, a democracia, o socialismo utpico, o socialismo cientfico..., porque a poltica era entendida como ao voltada para a busca da felicidade geral coisa em que hoje, nem as crianas acreditam. No toa que o subttulo do livro O retorno do trgico nas sociedades ps-modernas. Atualmente, em que pese o enorme progresso tecnolgico, a crena no progresso da humanidade no passa de mera ideologia, de mito, de mscara que encobre o medo de enxergar o que est acontecendo sob os nossos olhos: no h razes superiores vida nem verdades universais, nem grandes causas. J no h mais o drama moderno, em que o homem lutava para controlar a desordem e buscar soluo num futuro melhor. Mas sim tragdia ps-moderna,
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Livre-docente em Histria da Educao, FFC, Unesp-Marlia.

Educao em Revista,Marlia, 2006, v.7, n.1/2, p. 133-136

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intensificao da vida dos nervos, forte presena da morte na vida, precariedade da existncia, fragilidade humana, impotncia do homem diante da imposio dos fatos histricos de fora, violncia e impiedade. Diferentemente do drama, a tragdia engendra a aceitao da fatalidade como destino e a religiosidade ambiente. Porm, diante do trgico latente, na vida cotidiana, emerge um hedonismo ardente. A intranqlidade, as incertezas, as situaes efmeras despertam a voracidade de viver, a vontade de tirar proveito de tudo, a intensidade da vida. Usando os termos de Maffesoli, vivemos numa surrealidade societal, com novos territrios, novos valores, onde se procura viver intensamente, aproveitando ao mximo cada momento, eternizando o instante, sob valores dionisacos, ldicos, pois no d mais para adiar o gozo em nome de um projeto poltico ou profissional. O historicismo finalista acabou junto com o mito do progresso e da cidadania. O que importa para entender a ps-modernidade a passagem de um tempo linear, seguro, de projeto futuro, para um tempo policromtico, essencialmente trgico e presentesta, que escapa do utilitarismo burgus e do ascetismo, para difundir a medida da vida sem medidas, a consumao perceptvel, a vida vivida com avidez, a exploso dos elementos dionisacos, o carpe diem, como expresso da conscincia trgica. A atrao apaixonada a categoria chave para definir o esprito da ps-modernidade. Ela aparece com mais evidncia nas tribos das novas geraes, mas afeta idosos e adultos, expressando-se na busca da eterna juventude, no culto ao corpo, no modo de vestir, de falar, de pensar. O homem maduro - senhor de si e da natureza, durante a modernidade - foi substitudo pela criana eterna e brincalhona. Da a pergunta do autor: No possvel imaginar que, em lugar do trabalho, com seu aspecto crucificador, o ldico, com sua dimenso criativa, seja o novo paradigma cultural? importante ressaltar que, na tragdia, o ldico no se resume brincadeira de criana, pois o descomedimento orgistico uma resposta do desespero, uma tentativa de ludibri-lo, de purgar a angstia da poca. Assim, sob o signo do trgico, apesar da competio desmedida e do individualismo a-social, surgem nomadismos, tribalismos uma nova sociabilidade em que a comunidade prevalece sobre o indivduo. Essa nova sociabilidade complexa: o culto ao corpo tem algo de primrio, as celebraes animalescas, como a do touro, no escondem a bestialidade do homem. O hard rock, a techno music, o estilo decadente das roupas, o nomadismo ambiente traduzem o retorno dos brbaros aos nossos muros e apontam a fragmentao da sociedade disciplinar ordenada em mais de trs sculos de modernidade. Em suma, o brbaro j no se ope ao civilizado, torna-se um componente da civilizao.
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Michel Maffesoli aceita a transformao, sabe que ela constitui uma forma de regresso, mas uma regresso fundadora, que acarreta, paradoxalmente, um excedente de vida. O livro um convite vida em toda a sua ebulio, em meio exploso trgica, onde o barroco reaparece na vida cotidiana, expressando a emoo, o sentimento trgico, a excitao, o desejo, que as imposies morais e econmicas no domesticaram. Em outras palavras, h um querer-viver social que a civilizao no conseguiu reprimir. O livro suscita uma questo interessante para quem trabalha com educao. Depois de quase quatro sculos de educao para a domesticao do indivduo, as duas formas de autoridade do professor a manifesta e a annima - entraram em crise juntamente com a liberdade, a centralidade da razo e o progresso. O autor pe em xeque a prpria idia de formao. Enquanto Adorno, baseado em Kant, afirmava que a formao ligava-se idia de aprender a pensar com o pensamento do Outro, para que o indivduo aprendesse a pensar por si prprio, atingindo, assim, a maioridade intelectual, Maffesoli retoma a noo de formao para acentuar seu aspecto de iniciao. Iniciao baseada no fervor pela vida, que concede ao ser (esse) um lugar primordial, que relativiza todas as outras caractersticas: fazer, ter, raciocinar. Se ele estiver certo, teremos que pensar em novas formas de educao da criana, da juventude e da criana eterna que se tornou o adulto da nossa poca; uma educao mais adequada ao instante eterno da tragdia ps-moderna.

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