LAS ESTRUCTURAS NEO APOSTLICAS Y LA BBLIA

INTRODUCCIN 1. Con la bandera de lo proftico en una mano, y con la otra arrinconando la profeca bblica Apostolic Network of Global Awakening y su declaracin de fe El diablo, tramposo 2. Es imprescindible un Gobierno apostlico eclesial, dicen 3. Lo denominacional est resistiendo al Espritu Santo? Juzgando motivos; faltando a la verdad 4. Cuidado, hablamos de Autoridad! Dos cabezas, un gran problema 5. Intentando definir a los nuevos sper apstoles 6. Acerca de los apstoles de Chaves 7. Concluyendo Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras (2 Corintios 11: 13-15) INTRODUCCIN La teologa actual de la llamada restauracin de los ministerios apostlicos y profticos como la antesala a una supuesta explosin de avivamiento mundial y una nueva era de gloria para la Iglesia, est llevando a muchos a creer mltiples engaos, empezando por esa misma teologa de estructura jerrquica, aunque muchos no lo quieran abiertamente reconocer, y otros, ingenuos todava, no se aperciban de ello. Incidiendo en Efesios 2: 20, donde el apstol Pablo habla de los apstoles y profetas, pero como fundamento sobre el cual como cristianos hemos sido edificados, esto es, en referencia a la doctrina y la revelacin bblicas, es decir, Antiguo y Nuevo Testamento, los postulantes de la teologa de la restauracin, entindase, de apstoles y profetas, sacando de contexto las palabras de Pablo, pretenden que hoy Dios est haciendo surgir nuevos apstoles y nuevos profetas que aportarn ms de Cristo que ha de ser revelado a nuestras vidas y ministerio (1); es decir, nueva revelacin, que obviamente habr de competir con la revelacin bblica, ya sellada. Un ejemplo rpido aqu de esto, sera la visin del Gobierno de Doce de Csar Castellanos, o de Cash Luna.

Rony Chaves, de Costa Rica, que se denomina apstol y hay quien osadamente le llama el apstol de apstoles, en relacin al Gobierno que dice que Dios est estableciendo, asegura que los apstoles son imprescindibles, porque, dice, el apstol y su uncin traen revelacin a la Iglesia como en los das primeros (2) Eso contradice la misma Palabra que declara que el canon est cerrado, y no se puede aadir nueva revelacin. Y de paso dir que me asombra que no se levanten ms voces de hombres de Dios que declaren el absurdo de esa declaracin de Chaves, as como otras similares suyas, y de otros como l. Ahora en este tiempo, cuando la era de la Iglesia est ya tocando a su fin para dar lugar de nuevo a Israel, para que se cumpla la salvacin profetizada sobre la nacin de Dios (Isaas 27: 6; Isaas 54; Isaas. 59: 20. 60; Oseas 6: 1-3; Zacaras . 14; Romanos . 11: 25-27 etc.), estos iluminados maestros dominionistas reemplacistas, pretenden hacernos creer mentiras, pero eso s, rebozadas de espiritualidad, entusiasmo, y fe sin par, como: Avivamiento mundial, conquista de las naciones, reforma mundial, la Iglesia reinando y estableciendo el Reino, imponentes ungidos; etc. etc. Cosas que suenan muy bonitas y deseables a priori, pero que carecen de base bblica. Pero como dice el Hno. Carlos Canosa: Hoy estamos en el fin de la edad de la Iglesia, es decir en el tejado del edificio. No se puede poner cimientos en el tejado. Hay que estar ciego para querer hacerlo (3) Rony Chaves 1. Con la bandera de lo proftico en una mano, y con la otra arrinconando la profeca bblica 2. Y ese es el problema de base que podemos apreciar a simple vista. La mayora de esos movimientos neo apostlicos, paradjicamente, hacen ondear con fuerza la bandera de lo proftico, pero carecen de una sana doctrina proftica. Avancemos en esto. Lo revelado profticamente acerca de Israel, es del todo obviado por ellos (teologa del Reemplazo); el libro de Apocalipsis prcticamente brilla por su ausencia en sus conclusiones doctrinales, con todas las repercusiones a nivel eterno que tiene para el que lo menosprecia (vase Ap. 22: 18, 19). Por lo tanto, niegan, o no toman en cuenta revelaciones escriturales como la apostasa, el levantamiento del hombre de pecado, es decir, el Anticristo y la marca de la Bestia (2 Tesalonicenses. 2: 3, 4; Ap. 13). Muchos abiertamente niegan el Rapto, y consecuentemente, la resurreccin de los muertos en Cristo (Juan. 14: 2, 3; 1 Tesalonicenses. 4: 13-17, 1 Corintios. 15: 5153 etc.) No hay mencin del levantamiento de la falsa iglesia mundial y de su Falso Profeta (Ap. 13: 11ss; 17) que se levantar (y ya se est formando) juntamente con el hijo de perdicin (2 Tesalonicenses. 2: 3) No hay mencin de la Tribulacin que el mismo Seor Jesucristo predijo (Mt. 24: 21; Daniel. 12: 1; Ap. 6; Ap. 16, etc.); ni mencin de los dos Testigos (Ap. 11: 1-14), ni mencin de la destruccin que viene a causa de la justa ira de Dios contra este mundo, es decir, las copas de la ira, Armagedn, etc. (Isaas. 2; y otros profetas; Romanos. 2: 5; 2

Tesalonicenses. 1: 6-9; Ap. 6: 3-17; Ap. 9; Ap. 13: 15-18; Ap. 16; Ap. 18; Ap. 19: 11-21, etc. etc.) Todo brilla por su ausencia! Y por supuesto, no hay mencin del Milenio; es decir, del Reino Mesinico esperado por aquellos verdaderos apstoles, que con insistencia le preguntaban a Jess, antes de ascender a los cielos: Restaurars el reino a Israel en este tiempo? (H echos. 1: 6). Acerca de ese Reino, el que dicen que es AHORA (y yo no lo veo por ninguna parte, y usted?; slo vea los noticieros diarios), la Palabra nos dice en Apocalipsis que ese Reino vendr, cuando vuelva el Rey; porque no hay Reino si no hay Rey presente! (Ap. 19: 11-21; 20: 1-6) Como ejemplo de toda esa merma proftica y doctrinal, y tambin del error consiguiente, mencionar aqu acerca de la declaracin de fe de una de esas muy famosas redes apostlicas, que en este sentido representan a muchas ms. Cash Luna, Csar Castellanos, Guillermo Maldonado, Rony Chaves, Jos Luis de Jesstodos ellos, y muchos ms, componen el estrato de falso apostolado moderno en el trmino hispano, siendo este ltimo, un descarado apstata Apostolic Network of Global Awakening y su declaracin de fe Randy Clark, depositario de la uncin de Toronto (Toronto Blessing), y fundador del Apostolic Network of Global Awakening (red apostlica del despertar global), en su declaracin de fe de la red aludida, nos dice que estamos en el tiempo del Reino sobre esta tierra, y que ste ser consumado con la venida en gloria de Cristo (4). Todd Bentley encabez el llamado avivamiento de Lakeland (Florida), en la misma lnea de aquel Toronto Blessing aludido. Un fraude espiritual Explica que ese Reino, (el cual aquellos discpulos del libro de Hechos (1: 6) que despedan al Maestro no saban cuando iba a venir, y por eso le preguntaban al respecto, personas que fueron testigos de Su vida), fue inaugurado cuando Jess fue ungido como Mesas, cuando empez su ministerio (?), es decir, unos tres aos antes de ir a la cruz. Eso segn Clark. Randy Clark Esa es una de las clusulas de su declaracin de fe que hay que firmar si se quiere ser miembro de su ministerio apostlico (5). Sin ambages declara como estatuto de fe, que hay que aceptar para ser parte de su red apostlica, que el Reino Mesinico, contradiciendo las palabras de Jess (ver Hechos. 1: 7), ya vino como resultado de Su ministerio, y que ser consumado, es decir, habr logrado su propsito final, una vez regrese glorioso Cristo (6). En otras palabras, la Iglesia, y no el Padre, es la que pone a los enemigos de Cristo por estrado de Sus pies (Salmo. 110: 1; 2: 7, 8), y hasta que no cumpla ese cometido, se entiende que Cristo no podr regresar. As pues, todo depende de la obra y virtud de la Iglesia en definitiva!

Como suma de todo ello, niega el Reino Milenio que est por venir, por lo tanto, niega el Reino a Israel, y niega la mayor parte del contenido del libro de Apocalipsis, etc. Es lamentable que se levanten hombres que dicen ser de Dios, que ensean a miles por todo el mundo, y les imponen las manos como haca el apstol Pablo, con una teologa tan falsa bajo el brazo! pero eso ya la Palabra nos lo viene advirtiendo desde hace dos mil aos que iba a ocurrir. Atencin a esto: Aunque el Reino est en la Iglesia y en cada corazn de cada creyente verdadero, el Reino no es la Iglesia, ni la Iglesia es el Reino. Confundir el Reino de Dios, invisible, que est en la Iglesia as como en cada miembro de ella, con el Reino visible, llamado Reino Mesinico (Hechos. 1: 6, Ap. 20) que todava tiene que venir cuando aparezca glorioso el Rey de reyes, es un lamentable error que tiene consecuencias. El diablo, tramposo Y todo ello no es cualquier cosa. Obedece a una premisa de engao satnico muy bien pensada. Si los creyentes llegan a aceptar que la Iglesia est ahora estableciendo el Reino visible en este mundo, y a travs de esos nuevos apstoles y profetas sper ungidos est preparando este mundo para que el Seor vuelva y as consumar esta dispensacin, entonces todo lo dems va de la mano La guardia est alarmantemente baja, y eso se traduce en lo siguiente: Casi cualquier manifestacin de poder sobrenatural, por sistema, se le atribuye a Dios; no se plantea duda alguna acerca de que todos los ministros que aparecen en los medios cristianos, conferencias, congresos de avivamiento, plataformas multitudinarias, etc. son de Dios. Toda nueva revelacin o visin acompaada de poder, deber ser de Dios; en definitiva todo se cree, porque, si el avivamiento y la reforma mundiales son realidades que el Espritu Santo a travs de la Iglesia est haciendo sin dilacin, cmo y por qu esperar algo negativo en el camino?... El espritu de los bereanos (Hechos. 17: 10, 11), queda anulado, y consecuentemente, uno queda a merced del engao. Qu astuto es el diablo! Creyendo as, descartamos la profeca bblica que s ha de ser creda, y no olvidemos que la Biblia es libro proftico por excelencia, y ensea algo muy diferente a lo de esos falsos maestros. Es totalmente incompatible toda esa falsa teologa reemplacista, dominionista-neo reformista, postmilenarista y neo apostlica, con la profeca bblica. Hay que escoger o bien una cosa o bien la otra. No se puede creer una cosa y la otra. No se puede.

2. Es imprescindible un Gobierno apostlico eclesial, dicen Para conseguir sus objetivos de dominio y extensin del Reino, han llegado a la conclusin de que es necesario levantar un Gobierno Eclesial que jams la Iglesia de

Jesucristo ha conocido antes, que estructure y vertebre un nuevo orden mundial en lo espiritual, en vez de un orden religioso (7), es decir, algo muy diferente a lo que ha sido la Iglesia, tal y como la conocemos. En la seccin de Visin y las declaraciones de la Misin de la red de Randy Clark, se prioriza el levantar puentes para establecer relaciones con lderes apostlicos y otros lderes fuertes en nuestra nacin y en las naciones (8) Dmonos cuenta que la estructura de Gobierno que se pretende levantar, es a base de lderes fuertes; es decir, hombres con carcter y sentido del mando, pero que sepan estar bien sujetos a sus lderes apostlicos. Al tiempo, sera preciso que la mayora de las Iglesias y Ministerios existentes dejen de pertenecer a una Denominacin u Organizacin Religiosa estructurada de ese modo. Dicen que esto ltimo ya qued obsoleto. Creen firmemente que eso terminar algn da, cuando la Revelacin llegue otra vez a la Iglesia (9). As pues, para los que suscriben esas palabras, la Revelacin se fue, y ha de volver, porque no ha llegado todava del todo a la Iglesia! Con todo ello, se estn refiriendo a la revelacin de lo apostlico. As que ensean que es menester un proceso gradual hasta que haya una comprensin generalizada de esa revelacin apostlica. En este sentido, dice Rony Chaves: En este proceso de Reforma Eclesistica, tenemos que tener paciencia, pues al final del mismo, muchos habrn permitido al Espritu Santo hacer el cambio (10) Nos ha quedado claro que toda esta estructura es de tipo piramidal, contraria al planteamiento y enseanza de Cristo (Mt. 23: 8)! Pero Rony Chaves enfticamente advierte de los supuestos tremendos peligros de no contar con la suficiente Estructura Apostlica: en la medida en que se debilit a la Estructura Apostlica en una nacin (en la Iglesia), el gobierno de las tinieblas se fortalececuando la Iglesia pierde la Autoridad Apostlica, se hace vulnerable al ataque de satans (11) Esta es una de esas veces cuando al diablo se le pone innecesariamente de protagonista en el argumento eclesial. Vamos por partes, De qu autoridad apostlica est Rony Chaves hablando? Obviamente, no se est refiriendo al ministerio de aquellos benditos apstoles, ni a la doctrina apostlica, es decir, a la sana doctrina de nuestro Seor Jesucristo, sino a otra cosa. l mismo responde a esa pregunta, diciendo que se trata de una nueva Estructura Apostlica que debe ser levantada en las naciones para que a travs de la misma, los pastores y lderes sean enseados a orar como conviene para atar poderes demonacoses necesario establecer el orden apostlico para desplazar y anular el gobierno de Satn(12) Colocndonos el susto en el cuerpo acerca del gobierno de Satans, para ello nos quiere hacer comprender la necesidad de estructurar jerrquicamente la Iglesia, y muchos todava no se han dado cuenta del asunto.

El falso mover neo apostlico-proftico, es un atentado al verdadero ministerio apostlico y proftico as como al sentido expresado en Efesios 2: 20 Cundo y dnde dijo Jesucristo que Su Iglesia deba ser jerarquizada estructuralmente, cuando en realidad dijo todo lo contrario? (Mt. 20: 25-28) No se dan cuenta los postulantes de esa doctrina de hombres, que todo ello no es ms que un asunto de control?

3. Lo denominacional est resistiendo al Espritu Santo? Chaves asegura que, cito textualmente: Las estructuras religiosas impiden que surja el modelo divino (apostlico)la respuesta divina para traer un cambio en el orden y gobierno de la Iglesia (13) A qu se est refiriendo por estructuras religiosas en s, no lo sabemos, porque no lo dice claramente, pero por el contexto de su disertacin, el asunto debe referirse en cuanto a lo denominacional o conciliar. Chaves deliberadamente declara que el modelo divino es lo apostlico, necesario segn l para traer un supuesto cambio en el orden y gobierno de la Iglesia. Contradiciendo la profeca bblica, da por hecho que eso es as. Pero se atreve a mucho ms, cuando dice: La Estructura Apostlica que el Espritu Santo restaura en el Cuerpo de Cristo, ha incomodado ya a la estructura pastoral y denominacional de muchos lugares, lamentablemente (14) Dando por hecho de que el bendito Espritu Santo est haciendo algo que en realidad no hace, porque contradice la profeca bblica, va todava ms lejosFjense con que sutilidad est culpando a la estructura pastoral y denominacional donde se halle, de oponerse a esa supuesta obra del Espritu Santo. Eso es grave. Y dice as en el punto nmero seis de su estudio El gobierno apostlico anular al gobierno de Satans: Babilonia, que representa a los falsos sistemas religiosos de los hombres odia a los apstoles y los persigue a muerte. Los Apstoles son los enemigos de Babilonia, y su mensaje perturba y confronta la religiosidad de la Iglesia (15) No es difcil entender lo que entre lneas est diciendo: Identifica en parte a Babilonia con la religiosidad de la Iglesia como l la llama, es decir, sin ambages, con los que no estamos de acuerdo con su Estructura Apostlica. Juzgando motivos; faltando a la verdad Algunos otros de esos maestros de lo apostlico se permiten juzgar los motivos de los que no creen lo que ellos ensean como verdad revelada. Dicen que esas denominaciones o concilios, a los cuales pertenecen las diferentes congregaciones o iglesias, la mayora estn basadas en el Temor a perder el control. Aaden diciendo que la mayora de los motivos por los cuales se toma esta postura religiosa es por temor, temor a perder el control, temor

a perder el poder, temor a salir del orden establecido o temor al error, en algunas ocasiones con deseos muy sinceros, sin embargo no deja de ser TEMOR, dicen. (16) Aunque eso pudiera siempre ocurrir en algn caso concreto, no es lcito decir que la mayora de las denominaciones o concilios estn basados en el temor. Nos parece grave el hacer ese tipo de declaraciones, con el fin de defender una postura doctrinal, por otra parte indefendible desde la profeca bblica. Nunca jams las denominaciones o concilios han sido un problema como tales para la Iglesia; siempre han estado para ayudar a lo organizativo de la misma. Ese ha sido su razn de ser. No vemos en esos concilios nada malo en s. Es una dbil excusa atacar lo denominacional (y les habla un pastor de una congregacin que hoy por hoy no est en ningn concilio en concreto), para levantar a los ojos de todos la presunta necesidad de lo apostlico. Pero eso es lo que hacen. Pero insistiendo en ello, no dudan en intentar hacernos ver que por aos la Iglesia ha sido cegada para no ver ni entender acerca de la gran bendicin de lo apostlico. Una vez ms, lo siguiente es lo declarado por el firmante de una de esas redes apostlicas aqu en Espaa: Hoy creemos necesario volver a la verdad de la Palabra y no manejarnos ms por doctrinas de hombres que por aos nos han sometido a su grave error doctrinal que ha llevado a la Iglesia a un mover farisaicoReglas humanas y doctrinas de hombres que han conducido a la Iglesia a un gobierno democrtico, falto de santidad, temor de Dios y sin afecto natural (17) Por quin habla el hermano cuando dice todo esto? Resulta que despus de tantos aos de estar sometidos a grave error doctrinal, que ha llevado a la Iglesia a un mover farisaico incluso, etc. etc. ahora sta ya est preparada para ser librada de todo ese mal gracias a la intervencin del ministerio apostlico que por fin, ha sido restaurado! Cmo se puede tener la osada de decir estas cosas, y despus de escribirlas, no retirarlas inmediatamente de la vista del pblico?

4. Cuidado, hablamos de Autoridad! Pero atencin, cuando se ensea acerca del ministerio apostlico tal y como lo entienden esos maestros dominionistas/neo-reformistas, se est hablando de un ministerio de AUTORIDAD, revestido de un manto paternal (18), que espera del presbiterio y del pastor de cada congregacin obediencia conforme al orden divino, segn su entendimiento. Lo contrario a eso, sera un rechazo a la autoridad, falta de humildad, de sujecin y de correccin. No nos quieren hacernos sentir culpables?...

Rony Chaves dice: Los Apstoles tienen diversas medidas de uncin y brindan cobertura a ministros e iglesias. Ellos son padres y traen La Paternidad de Dios a la Iglesia, Su proteccin (19) Pero eso que dice que hacen esos hombres, lo hace y se le debe dejar hacer al Espritu Santo, Quien es el Paracletos de Dios para la Iglesia, y no los hombres (Juan 14: 16, 17) El apstol Pablo nos da un clarsimo ejemplo de su verdadero ministerio apostlico, que era el de predicar el Evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno (Romanos 16: 20), a diferencia de lo que estos falsos apstoles hacen. Pablo iba a los lugares donde Cristo no haba sido anunciado y predicaba all. Ese es el verdadero ministerio apostlico (o misionero); y los que as hacen, esos son los verdaderos apstoles (mejor, enviados o misioneros). Estos, como Pablo, cuando el Seor aade los que han de ser salvos (Hechos. 2: 47), ya que la salvacin es del Seor, y no del solo esfuerzo del hombre, se ocupan en ayudar a los recin convertidos, ensearles, protegerles, etc. como haca Pablo, hasta que alcanzan la madurez necesaria para hacer lo propio. Si as se hiciera, en vez de perder el tiempo en zarandajas, antes cumpliramos con la Gran Comisin. Dos cabezas, un gran problema Pero volviendo al asunto, si nos damos cuenta, aqu tenemos un problema de base, que es el siguiente: La congregacin que est bajo un ministerio apostlico, tiene en realidad dos pastores, uno debajo del otro. El primero sera el pastor propio de la congregacin junto con su presbiterio, o como se quiera organizar dicha congregacin, y el segundo sera el apstol, que como pastor principal en la realidad, tendra la ltima palabra en todas las materias importantes. Con la excusa de que de ese modo se obtiene la necesaria cobertura espiritual, las iglesias bajo ese tipo de estructura ya no son libres, sino dependientes del apstol. Son dirigidas y gobernadas desde afuera, y no desde adentro. Esto contradice abiertamente lo enseado por la Palabra de Dios. Vase en el libro de Apocalipsis caps. 2 y 3, que es el Hijo de Dios el que se dirige al ngel de cada iglesia mencionada; es decir, al responsable o responsables de cada una de esas congregaciones desde adentro. En este sentido, Jos M Garca dice esta vez de forma acertada: No entendiendo tales personas que el dominio absoluto pertenece solamente al Seor Jesucristo y que la nica proteccin segura para el creyente es la que fue obtenida por medio del sacrificio nico y perfecto de Jesucristo derramando su sangre preciosa en la cruz para guardarnos del mal, no existiendo otro medio para aplicar proteccin a su pueblode lo contrario estaramos cayendo en los mismos errores que cay la iglesia catlica, y por los cuales muchos mrtires y santos combatieron y dieron sus vidas para traer una reforma y restauracin a la iglesia, como el caso de Lutero y muchos otros ms.

Estos tambin olvidan que la iglesia ms que ser una organizacin estructurada bajo un orden piramidal similar a la estructura papal, es un ente vivo conformado por todos los creyentes que han nacido de nuevo y por todas las iglesias locales en las cuales Cristo es el nico Rey y Seor (20) As es como debe ser, pero con la nueva Estructura Apostlica, automticamente la iglesia se transforma en una organizacin piramidal o similar, porque unos estn bajo otrosy quin osar estar en el vrtice superior? Sin ambages podemos declarar, que el objetivo de la promocin de la teologa de la restauracin apostlico-proftica, no deja de ser, en definitiva, la formacin de una red; o mejor, una abarcadora formacin piramidal o similar, que incluya a todos los cristianos bajo un liderazgo, con la dbil e irrespetuosa excusa de establecer el Reino en la tierra ahora, cosa que slo har el Seor Jesucristo a partir de Su venida en gloria (Ap. 20: 1-6), jams la Iglesia en esta dispensacin del tiempo de gracia. No nos engaemos. Parecido a como fue en la Edad Media, algunos pretenden que la Iglesia de Jesucristo sea tambin una organizacin piramidal. Gracias a Dios, eso jams suceder 5. Intentando definir a los nuevos sper apstoles Cuando ya el ministerio apostlico como tal, es decir, el bblico, termin con aquellos doce de Cristo, y los que luego la Biblia en espaol les llama apstoles, que no son sino enviados (*), es decir, mensajeros o misioneros, tipo Silas, Bernab, Epafrodito, Junias, etc., y como tales, tambin los de todas las edades de la Iglesia, hombres y mujeres bravos que llevaron el Evangelio, y lo llevan por doquier, fundando iglesias y congregaciones como verdaderos pioneros de Dios, resulta que apstoles como Rony Chaves, nos dicen ahora, cuando la Iglesia est para ser Arrebatada, que el Espritu Santo prepara la Ola Apostlica ms gigantesca que jams hayamos visto (21) ms y ms grande que aquellos mensajeros que fueron ungidos en Hechos. 2, juntamente con su mensaje. (*) La palabra griega apstolos, se ha transliterado como apstoles al espaol, pero en realidad se deba haber traducido. Su traduccin es: Enviado o mensajero. (Ver ms en www.centrorey.org) 6. Acerca de los apstoles de Chaves Segn Rony Chaves, Dios est estableciendo su Gobierno (), y para ello los apstoles son imprescindibles. Nos da toda una serie de definiciones de estos sper apstoles, la cual transcribimos aqu, destacando lo ms chocante, y haciendo un comentario nuestro seguidamente al respecto (22) 1. El apstol y su uncin traen revelacin a la Iglesia, como en los das primeros Pone a esos actuales presuntos apstoles a la misma altura que los doce, y dice que harn lo mismo que hicieron aquellos, cuando el canon ya est cerrado. Error. 2. Los apstoles son reformadores, ellos traern la Reforma Apostlica del Nuevo Milenio

Los apstoles de Cristo no fueron reformadores, sino testigos de la vida del Maestro, de Su muerte y de Su resurreccin (Hechos. 1: 21, 22). El fundamento ya ha sido puesto, y es Cristo y su doctrina (1 Co. 3: 11; Ti. 2: 1) qu otros supuestos nuevos apstoles deberan traer qu Reforma al nuevo milenio? Otra revelacin? Otra doctrina? La declaracin de Chaves s es irreformable y carece de fundamento. Chaves est hablando de otro evangelio. 3. El apstol y su uncin acercan el juicio y la justicia de Dios a la Iglesia y las naciones. Como verdaderos jueces de Dios, son levantados para traer y establecer sentencias y veredictosellos traen liberacin al pueblo de Dios Esto nos parece especialmente peligroso, y es una expresin clarsima del error del Dominionismo/Neo-reformismo hasta sus ltimas consecuencias. El Seor nos envi a predicar el Evangelio, y no a hacer juicio a las naciones. Menos todava a que ciertos hombres levanten juicio contra sectores e individuos de la Iglesia, pero eso es lo que pretenden, tratar de hacer desaparecer a todos aquellos que se opongan a todo esto, primero por medio del ostracismo o aislamiento (ya ocurre eso), y en el periodo de la Tribulacin, por medios mucho ms expeditivos. Eso es lo que en realidad quieren decir. Dice al respecto Al Dager en su libro Vengeance is Ours: La Iglesia tendr, por necesidad, que usar la fuerza fsica para juzgar, sentenciar y ejecutar juicio (incluida la pena de muerte) sobre los disidentes (23) Esto ahora mismo parece de risa, pero no olvidemos que una vez se levante la Bestia Anticristo, las cosas van a ser muy diferentes en este mundo por unos pocos aos (Ap. 13), y muchos de esos falsos maestros dominionistas, en realidad son hombres y mujeres del Nuevo Orden Mundial. Los apstoles de Cristo jams trajeron sentencias ni veredictos, porque a diferencia de lo que asegura Rony Chaves que son sus nuevos apstoles, aqullos no eran jueces, ni seores de nadie. Fjense en las palabras del verdadero apstol, Pedro: Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristoapacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ellano como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado (1 Pedro 5: 1, 2, 3) Qu diferentes son las palabras del amado Pedro, verdaderamente inspirado por el Espritu Santo, a las de Chaves! Disfrazada de espiritualidad, tal y como muchas veces el diablo sabe aparecer ante los cristianos, veo en gran parte de ese mover falso apostlico, la intencin de levantar una falsa sper mega iglesia mundial, muy estructurada y definida. Ser la ltima y mayor expresin de la Gran Ramera, que a modo de la ramera catlica medieval, aniquilar a muchos miles de personas en los futuros das de la Tribulacin. Muchas de ellas, la Palabra nos dice que sern mrtires de Cristo, los cuales habiendo abierto los ojos espirituales en esos das, les sern cerrados los ojos naturales, convirtindose as en mrtires de Cristo:

Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos (Ap. 20: 4) 4. Los apstoles traen liberacin espiritual al pueblo de Dios (24) Todos nosotros creamos que Cristo es el que trae la liberacin espiritual al pueblo de Dios, porque es el mediador entre Dios y los hombres (1 Ti. 2: 5, 6) Se dan cuenta de otra cosa? De una forma casi sibilina, Chaves hace una diferenciacin entre el pueblo de Dios, y unos sacerdotes especiales (ya que hacen de mediadores entre Dios y Su pueblo), sus apstoles. Sigue definiendo Chaves: 5. La uncin apostlica juzga la brujera A qu exactamente se est refiriendo Chaves? Qu significa juzgar la brujera? La brujera es el poder del diablo. No es necesaria ninguna falsa uncin apostlica para esto! Todo verdadero cristiano tiene autoridad para echar fuera demonios y destruir toda obra del maligno por la simple invocacin de la sangre de la Cruz, ya que Cristo, al diablo le juzg y conden en la cruz (Marcos 16: 17; Lucas 10: 19; Juan 16: 11; Colosenses 2: 15). 6. Los Apstoles son Arquitectos espirituales. Son ungidos para supervisar la construccin de Dios. A ellos les concierne disear, estructurar y formar en la Iglesia; y si una Reforma del Espritu llega, les toca entonces, redisear y reestructurar la Iglesia. Amn Impresionante, hermanos! Aparte de lo tremendamente ambiguo de esa declaracin, que se puede entender de ella cualquier cosa, me preocupa una en especial, y es esa aludida Reforma del Espritu que puede llegar, dice, para que esos apstoles puedan redisear y reestructurar la Iglesia que previamente hubieran diseado, estructurado y formadoSaquen ustedes sus propias conclusiones! Entonces, cada vez que uno de ellos entienda que es el momento, se pondr a redisear las congregaciones que tiene bajo su manto apostlico o supervisin, reestructurando y formando; es decir, haciendo y deshaciendo como quiera o entienda, y nadie podr osar negarse a ello, porque esos hombres seran los escogidos por Dios para hacer esa labor. En otras palabras, si le dejamos hacer a Chaves, llega a la Iglesia, no slo una autarqua general, sino una dictadura del hombre. En vez de una Teocracia (cual es en el contexto de la Iglesia, el gobierno del Espritu Santo en ella), tendramos una Tirana del hombre sin precedentes. Es que nadie se da cuenta de tan singular tropela, para denunciarlo pblicamente? Segn esas premisas, sin paliativos el gobierno congregacional o de la asamblea, y el gobierno del presbiterio o ancianato de las iglesias (1 Ti. 3: 1), est a punto de terminar

como tales, para dar paso a un gobierno autcrata externo, que dir al anciano o pastor, y consecuentemente a toda la congregacin, qu creer o no creer, qu hacer o no hacer. Esto merece total reprensin. 7. Los Apstoles son fundadores. Ellos ponen el fundamento principal en la casa de Dios junto a los profetas del Altsimo Qu fundamento principal van a poner, qu apstoles, en la casa de Dios? Qu osada! La Biblia, por boca del mismo apstol Pablo dice: Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo (1 Corintios 3: 11), pero ah tenemos a Chaves y a los que como l piensan, de hecho desafiando la misma Palabra de Dios. 8. Los Apstoles establecen fronteras. Definen con su uncin y visin hasta dnde penetrar la Iglesia en su alcance y evangelizacin Hombres que establecen las fronteras de actuacin de la Iglesia para el cumplimiento de la Gran Comisin, cuando el Seor ya nos dijo que fusemos a todas la naciones a hacer discpulos? (Mt. 28: 19) No es eso otra revelacin que se opone a la verdadera? No es eso realmente el gobierno del hombre en vez del gobierno del Espritu Santo? No es eso deificar a esos presuntos apstoles? 9. Los Apstoles establecen doctrina

Si no nos hemos apercibido todava, esos Apstoles de Chaves, empezando por l mismo dadas sus propias declaraciones, son nuevos Papas, los cuales ex cthedra definen y definirn lo que hemos de creer o no. Veamos un ejemplo rpido: Uno de ellos se levanta, y dice: El Arrebatamiento no existe como tal, es una alegora (y muchos ya lo dicen), entonces todas las iglesias bajo su jurisdiccin debern aceptar eso, aunque la Biblia diga lo contrario, ya que ellos establecen doctrina. Y si resistes aceptar sus nuevas doctrinas, entonces qu?; eres un rebelde a la visin y a la revelacin del ungido? Cuando el hombre define doctrina, se coloca en el lugar del Espritu Santo y en el lugar de la Palabra de Dios; Huyamos de esos hombres! (ver 2 Ti. 3: 5). Hay ms puntos de estos, por los cuales Rony Chaves pretende definir la nueva Estructura Apostlica como l la llama, pero prefiero no aburrir ms a los pacientes lectores de este artculo al respecto. 7. Concluyendo

Me gustara volver, para ir acabando, a la pregunta que los discpulos de Cristo le hicieron al Seor momentos antes de ser ascendido a los cielos Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? (Hechos. 1: 6) El Seor les respondi con mucha claridad (como han de ser dichas las cosas): No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad (Hechos. 1: 7) A diferencia de lo que ensean todos esos dominionistas neo-apostlicos, en cuanto a que el Reino es Ahora, Jess nos ense que no era cosa nuestra, sino que era cosa del Padre. Y el Padre habl al respecto, unos sesenta aos ms tarde!, y esto es lo que no saben, o no quieren saber los que ensean que el Reino es Ahora. Leamos atentamente Ap. 1: 1, 2; donde nos habla de la revelacin que el Padre le dio a Jesucristo, y a su vez, l la dio a conocer a sus siervos. Esa revelacin, o Apocalipsis, es la ltima que Dios ha dado a Su pueblo. En ella el Padre nos revela que el Reino Mesinico prometido a Israel, y del cual los discpulos de Cristo le preguntaron acerca de cundo iba a venir, sera establecido con la venida gloriosa de Su Hijo (lase Ap. 20: 1-7) Esa es la respuesta a la pregunta de los discpulos de Hechos. 1: 6. No nos engaemos, hermanos, la Palabra dice que nosotros los cristianos, sabemos que somos de Dios, y que el mundo entero est bajo el maligno (1 Juan 5: 19). Si el mundo est bajo el maligno, todava el Reino no est establecido en el mundo. Apocalipsis 11: 15 nos ensea que en los das del toque de la sptima trompeta que todava han de llegar, el reino de este mundo vendr a ser de nuestro Seor y de su Cristo. El reino de este mundo ha de ser destruido por el que cabalgar el caballo blanco, el que se llama Fiel y Verdadero, el que con justicia juzga y pelea (Ap. 19: 11). Cuando Cristo, el Len de la Tribu de Jud, vuelva glorioso con sus ejrcitos celestiales, vendr a herir con la espada que sale de su boca a las naciones y las regir con vara de hierro, ya que slo l tiene escrito en su vestidura y en su muslo: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES (Ap. 19: 14-16) Creamos a la profeca de la Biblia, y no a la falsa de los hombres. Por lo tanto, amemos la venida del Seor a por nosotros (2 Ti. 4: 8) que est a las puertas, mientras cumplimos con paz Sus mandamientos (Juan. 14: 15), pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos (1 Juan. 5: 3); bien fundamentados en la doctrina de los apstoles y profetas que ya ha sido revelada, una vez y para siempre (Efesios. 2: 20), y nada se puede aadir a ella; ni nueva revelacin, ni nueva doctrina. Por Antonio Orozco