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Realmente existieron los milagros relatados en el Evangelio?

A lo largo de la historia muchos buscaron dar una explicacin natural a los milagros relatados en el Evangelio. Esas personas aseguran que los progresos de la medicina sugieren hoy da posibles explicaciones naturales a los milagros de curaciones de paralticos, sordomudos, endemoniados, etc., pues todas las en ermedades o recen perodos o ases de remisin, sobre todo contando con la componente psquica que poda darse en estos casos. !ampoco ven problema en explicar los milagros de las resurrecciones de muertos" debe contarse con que en aquella #poca los certi icados de de uncin se extendan por simples apariencias, y no es de extra$ar que algunos luego se reanimaran %seg&n estos hombres, el n&mero de personas enterradas vivas en la antig'edad debi ser enorme(. )tros milagros *como caminar sobre las aguas o la multiplicacin de los panes*, los explicar+n como e ecto de espe,ismos, ilusiones pticas o cosas seme,antes. - los enmenos sobrenaturales, como modos ingenuos de explicar a los espritus sencillos las realidades habituales di ciles de entender. .ara todos los milagros, incluso para los m+s espectaculares, encuentran esas personas una sencilla explicacin. El del paso del /ar Ro,o, por e,emplo, pudo per ectamente producirse *asegurar+n* por e ecto de un movimiento ssmico o atmos #rico que habra separado el mar en dos y, al cesar bruscamente coincidiendo con el paso del &ltimo hebreo, las lquidas murallas del mar se volvieron a ,untar engullendo a los soldados del aran %desde luego, hay explicaciones naturales de los milagros m+s 0milagrosas0 a&n que los propios milagros(. .arece como si esas personas, que se a anan tanto por ense$arnos a leer de una orma madura el Evangelio, tuvieran miedo de ser tildadas de espritus simplistas por los seguidores del materialismo contempor+neo, y qui1+ por ello hacen gala de un ingenio, a veces notable, para racionali1ar la e y eliminar de ella todo enmeno sobrenatural, sugiriendo a cambio asombrosas interpretaciones iguradas, simblicas o alegricas. Al inal, acaban por empe$arse en que creamos que lo &nico verdadero de todos los evangelios son las notas a pie de p+gina que ellos ponen. 2in embargo, se les podra ob,etar primeramente que, desde los orgenes, todos los grandes espritus nacidos de la e cristiana han tomado al pie de la letra los relatos *evidentemente milagrosos* de la Anunciacin, de la Ascensin o de .entecost#s, sin que ninguno de ellos se prestase ,am+s a ese tipo de interpretaciones. .or otra parte, no se tiene noticia de que ninguno de esos expertos en ense$arnos a interpretar la 2agrada Escritura haya tenido ,am+s siquiera alguna de las alucinaciones o espe,ismos a las que tanto recurren para explicar los milagros que han sucedido a los dem+s" tendran que explicarnos cmo pudieron ser tan corrientes en aquella #poca, y adem+s en muchas ocasiones de modo colectivo y ante personas enormemente esc#pticas. 3ui1+ sea porque como ellos nunca han visto a un +ngel, ni se han encontrado con un cuerpo glorioso *yo tampoco*, no admiten que nadie haya podido tener tan buena suerte. Acaban por parecerse a esas personas que se resisten a creer que Armstrong haya pisado la 4una por el simple hecho de no haber podido estar all con #l. 4a e y los milagros .ara la e, admitir la existencia de los milagros es sumamente importante. 5omo se$ala 5.2.4e6is, el Evangelio, sin milagros, quedara reducido a una coleccin de amables morale,as ilantrpicas que no obligan a nada en especial. 2in milagros, toda la predicacin de los apstoles y el testimonio de los m+rtires perdera casi todo su sentido. .or otra parte, si los milagros ueran imposibles, no se podra creer que 7ios se hi1o hombre, ni su resurreccin, que son milagros centrales de la e cristiana. 87esechados los milagros *contin&a 4e6is*, slo queda, aparte de la postura atea, el pantesmo o el desmo. En cualquier caso, un 7ios impersonal que no interviene en la 9aturale1a, ni en la historia, ni interpela, ni manda, ni prohibe. :ste es el motivo capital por el que una divinidad imprecisa y pasiva resulta tan tentadora0. A&n as, todava existen muchos que con an en que la evolucin cient ica explique y certi ique la veracidad de estos milagros. 4e6is nuevamente indica que la 0creencia o increencia en los

milagros est+ al margen de la ciencia experimental0. 9o importa lo que #sta progrese" los milagros son reales o imposibles con independencia de ella. El incr#dulo pensar+ siempre que se trata de espe,ismos o hechos naturales de causas desconocidas; pero no por imperativos de la ciencia, sino porque de antemano ha descartado la posibilidad de lo sobrenatural.