O MTODO TEOLGICO DO ESCOLASTICISMO PROTESTANTE EM FRANCIS TURRENTIN

INTRODUO O meu propsito neste trabalho o de falar sobre o mtodo teolgico do escolasticismo protestante na obra de Francis Turrentin !ara tal seguirei o seguinte roteiro" primeiro# uma an$lise sucinta do %ue foi o escolasticismos protestante &m segundo lugar# uma apresenta'(o do autor e sua obra Na terceira parte procurarei analisar o seu mtodo teolgico nos proleg)menos da sua magnum opus *Institutes of &lenctic Theolog+, &# por fim# tratarei de fa-er uma aplica'(o pr$tica . realidade intelectual %ue nos cerca /uais moti0os apresento para %ue consideremos este assunto1 Os moti0os s(o os seguintes" primeiro# este est$gio do desen0ol0imento do pensamento crist(o tem sido muito mal compreendido 2uitos associam o termo escol$stico ao %ue de mais estril# ser0ilmente filosfico e nada pr$tico foi escrito na histria da teologia 3eremos %ue isto uma in0erdade e %ue uma coisa foi o escolasticismo medie0al e outra o protestante &m segundo lugar# alm de serem interpretados incorretamente sua rele04ncia histrica tem sido despre-ada por muitos &sta gente este0e enga5ada no processo de clarificar o pensamento da Reforma e defend67lo dos ata%ues romanistas 8ua influ6ncia n(o pode ser mensurada !ara tal basta mencionarmos a d90ida %ue homens tais como :onathan &d;ards e <harle =odge tinham em especial com Francis Turrentin > influ6ncia deste grande telogo do escolasticismo protestante em !rinceton e conse%uentemente no presbiterianismo americano do passado facilmente desmonstr$0el <omo afirma 2ar? > Noll" O uso !rincetoniano dos dogm$ticos reformados do sculo de-essete tem sido um tema especialmente sens90el /uando >le@ander chegou . !rinceton para come'ar a lecionar# ele procurou achar um te@to teolgico <omo seu bigrafo descre0e" AN(o achando nenhum trabalho em ingl6s %ue pudesse satisfa-er amplamente suas demandas# ele colocou nas m(os dos seus pupilos as Institutas de Francis Turrentin &la era pesada# escol$stica e numa l9ngua morta BlatimC# mas ele acredita0a %ue no processo de lutar com as dificuldadesD ele ha0ia sentido a influ6ncia desta ra-(o atltica 0igorosa em sua prpria mente# e obser0ara %ue a%ueles %ue domina0am seus argumentos eram aptos para ser telogos fortes e lgicosE > Institutio Theologiae &lencticae de Turrentin FGHIJ7GHKLM permaneceram o te@to teolgico do semin$rio at serem sibstitu9das pela Teologia 8istem$tica de =odge no 9nicio de GKIN G &m terceiro lugar# conhecer a teologia deste tempo conforme apresentada por Turrentin conhecer um dos per9odos mais gloriosos da histria do pensamento crist(o e %ue mais pode nos au@iliar neste tempos de despre-o pela teologia sistem$tica e morte da ra-(o &ra uma poca em %ue a O9blia era tida como inspirada# a filosofia como ser0a da teologia# a 0erdade como pro0eniente de Deus e assim li0re de contradi'Pes# o homem como chamado para prestar culto a Deus com sua ra-(o# as doutrinas como merecedoras de serem bem definidas e logicamente interrrelacionadas e a glria de Deus como al0o supremo do conhecimento teolgico <omo di:ohn = Qeith" O termo escolasticismo# usualmente aplicado . teologia desse per9odo# dif9cil de ser definido Tem suas ra9-es no escolasticismo medie0al# mas %ual%uer forma de escolasticismo protestante modificada pelas doutrinas protestantes sobre a autoridade das escrituras e a 5ustifica'(o pela f R suficiente a%ui notar %ue o escolasticismo um tipo de teologia %ue d$ grande 6nfase . precis(o das defini'Pes e .s afirma'Pes lgicas# coerentes e consistentes Representa um n90el de teologia alto e tcnico Tais 0irtudes deram grande poder . teologia

reformada escol$stica >s teologias desse per9odo s(o ainda ho5e impressionantes e indispens$0eis pelo seu rigor teolgico SS G O &8<OQ>8TI<I82O !ROT&8T>NT& O %ue foi o escolasticismo protestante1 O escolasticismo protestante refere7se ao desen0ol0imento teolgico ps7reforma nas igre5as reformadas Te0e seu come'o no final do sculo T3I seguindo o trabalho da segunda gera'(o de codificadores da reforma# como <al0ino# =einrich Oullinger# Uolfgang 2usculus# e !eter 2art+r 3ermigli e se e@tendendo para o sculo T3III 8eu trabalho foi fa-er uma obra de sistemati-a'(o dentro da fronteiras criadas pelas grandes confissPes reformadas do sculo T3I !ara tal o mtodo empregado foi o escol$stico O %ue isto significa1 Richard 2uller responde di-endo" *&le chamado de *escol$stico, primeiramente por causa do mtodo teolgico %ue ele usou nas formula'(o dos seus sistemas de doutrina, V2uller prossegue lembrando7nos" *O escolasticismo do final do sculo T3I e sculo T3II foi au@iliado pelo aumento da abertura da teologia protestante para o uso da ra-(o e filosofia# especificamente para o aristotelismo re0isado do final da renascen'a, W& conclui destacando %ue n(o de0emos confundir este escolasticismo com o medie0al" *>dmitindo o desen0ol0imento em lgica# retrica e metaf9sica %ue ti0eram lugar nos sculos T3 e T3I# nem o mtodo# nem a filosofia dos protestantes escol$sticos foram id6nticos aos dos pensadores medie0ais, L<ertamente a9 est$ a causa do preconceito de muitos %ue 0ieram a desconsiderar esta fase do pensamento reformado por causa das suas supostas liga'Pes coma teologia especulati0a e racionalista da idade mdia <omo nos tr$s . memria >r0in 3os" *O termo foi primeiro usado num sentido derrogatrio pelos humanistas do sculo T3I &le agora aplicado . %ual%uer teologia na %ual preocupa'(o com a lgica e o mtodo s(o proeminentes# onde teologia concebida em termos de ci6ncia, H 8ua influ6ncia durou du-entos anos !or este simples fato 5$ se torna algo digno da nossa aten'(o 2as# n(o apenas isto !odemos a0aliar sua import4ncia %uando pensamos na obra magistral destes telogos %ue se 0iram diante do desafio de apresentar de forma b9blica# racional e sistemati-ada o pensamento protestante em face dos ata%ues bem articulados da teologia catlica romana &sta seria# na di0is(o de 2uller a primeira fase desta 0ertente teolgica do protestantismo# %ue duraria de GLHL at GHWN &m GLWL atra0s do !apa !aulo III# a Reforma foi respondida e condenada# como nos lembra 2uller# pelas melhores mente teolgicas da Igre5a <atlica Romana &ntre estas mentes a do <ardeal Roberto Oelarmino" *No curso desta pol6mica# o !rotestantismo desen0ol0eu uma s9ntese mais detalhada da sua prpria posi'(o teolgica, I <omenta 2uller" &sta fase seria caracteri-ada ainda por mais tr6s fatores" a necessidade da terceira gera'(o de l9deres protestantes de declarar para si mesmos o significado da Reforma# o interesse entre os sucessores dos reformadores em manter e enfati-ar a catolicidade da Reforma . lu- da tradi'.o crist( e a tentati0a de formular os sistema teolgico do protestantismo em larga escala# alm do oferecido pela segunda gera'(o de reformadores# com a reintrodu'(o de categorias filosficas K N(o foi coisa de somenos import4ncia o %ue esta gente reali-ou O debate era intenso# do lado catlico posi'Pes muito bem defendidas tendo ao seu lado o peso da tradi'(o# o %ue podia le0ar muitos a pensar %ue n(o era poss90el %ue a igre5a esti0esse errada por tantos anos conforme os Reformadores ha0iam denunciado Richard 2uller define a teologia deste per9odo como *aberta por uma lado para a tradi'(o medie0al como seu uso da filosofia >ristotlica# mas do outro lado consciente do mandato da Reforma de n(o admitir nenhuma norma para a doutrina igual ou maior do %ue a &scritura, J > segunda fase apresentada por 2uller a %ue se e@tende de GHWN at GINN# entitulada de era da alta ortodo@ia# %ue 0eio a ser a grande era do sistema teolgico Foi uma era de consider$0el ati0idade intelectual nos campos da teologia# estudo linguistico# e e@eg6se Foi a era do debate sobre o federalismo de <occeious# %ue 0eio a se tornar t(o caracter9stico do pensamento reformado posterior onde a rela'(o de Deus com os homens 0ista sempre em termos pactuais e >d(o sendo apresentado como o representante da humanidade no pacto das obras e <risto# o segundo >d(o como o representante da igre5a no pacto da gra'a Neste mesmo per9odo %uestPes

S S V W L H I K J

teolgicas altamente tcnicas foram tratadas &specialmente pela escola de 8aumur N(o foi f$cil manter a continuidade teolgica com a Reforma en%uanto tambm formula0a um sistema teolgico amplo numa era de mtodo escol$stico e re0olu'Pes no campo da ci6ncia e da filosofia O %ue de mais importante aconteceu neste per9odo no campo teolgico em geral foi a perda da tradicional s9ntese >ristotlica de teologia# filosofia e ci6ncia Falando um pouco mais sobre o ethos intelectual Richard 2uller di-" > ortodo@ia come'ou a sentir o impacto do racionalismo cartesiano e# na Inglaterra# da teologia natural do incipiente De9smo No final desta era# os sistemas racionalistas de &spino-a# Qeibni- e Qoc?e manifestaram ainda mais claramente a mudan'a no clima filosfico GN > fase final# na boa di0is(o histrica de 2uller 0ai de GINN at GIJN# %ue poderia ser chamada de ortodo@ia e racionalismo tardio >%ui tem7se in9cio o decl9nio e estagna'(o do escolasticismos protestante Fora o impacto do ambiente intelectual o escolasticismo protestante foi transformado pelas for'as do !ietismo# indiferentismo doutrin$rio e racionalismo O !ietismo com sua 6nfase na dimens(o pr$tica do cristianismo# o indiferentismo doutrin$rio subproduto de uma e@aust(o de debates teolgicos sem fim em torno de minud6ncias O escolasticismo !rotestante de >ristotlico tornou7se <artesiano# para mais adiante ser esmagado pela cr9tica de Xant . metaf9sica racionalista > ra-(o n(o de0eria ser 0ista como ponto de partida para a teologia !orm# tal n(o ocorreu sem antes os ata%ues racionalistas serem feitos aos pressupostos sobrenaturalistas do escolasticismo !rotestante =o5e# embora ainda %ue n(o completamente eliminado# o escolasticismo !rotestante com todos os seus pressupostos ocupa espa'o bem redu-ido numa $rea onde reinam cren'as fide9sticas# admite7se contradi'Pes teolgicas e n(o se espera mais um campo unificado de saber !orm# uma marca indel0el foi dei@ada por esta fase da teologia !rotestante na histria do pensamento crist(o 2ais uma 0e- Richard 2uller %uem nos fala sobre a import4ncia deste est$gio da teologia !rotestante" O %ue a Reforma come'ou em menos da metade de um sculo# o !rotestantismo ortodo@o defendeu# calarificou e codificou no curso de mais de um sculo e meio > Reforma incompleta sem suas codifica'Pes dotrin$rias e confessionais & mais# o !rotestantismo n(o poderia ter sobre0i0ido se n(o ti0esse desen0ol0ido# na era da ortodo@ia# um corpo de doutrina normati0o e defens90el consistindo de um fundamento confessional e elabora'(o sistem$tica GG /uais eram as grandes caracter9sticas desta teologia1 >listar & 2acYrath nos afirma %ue tra0a7se de uma teologia carcteri-ada pela presen'a de %uatro pressupostos" G Z ra-(o humana foi designada uma maior fun'(o na e@plora'(o e defesa da teologia crist( S > teologia crist( foi apresentada como um sistema logicamente coerente e racionalmente defens$0el# deri0ado de dedu'Pes silog9sticas baseada em a@iomas conhecidos V > teologia foi compreendida como estando sob a filosofia >ristotlica BsicC# e particularmente percepe'Pes >ristotlicas da nature-a do mtodo W > teologia se tornou orientada para %uestPes metaf9sicas e especulati0as # especialmente o %ue se relaciona0a a nature-a de Deus# a 0ontade de Deus para a humanidade e a cria'(o# e acima de tudo a doutrina da predestina'(o GS &ste foi o sistema teolgico adotado homens tais como Fpara falar dos mais conhecidosM# Uilliam >mes# !eter 0an 2astrich# :ohn O;en e %ue e@erceu enorme influ6ncia sobre alguns da chamada escola de Old !rinceton# como <harles =odge e >rchibald >le@ander =odge 2as# para nosso propsito estaremos . partir de agora analisando a 0ida do maior telogo sistem$tico do per9odo" Francis Turrentin S FR>N<I8 TURR&NTIN Francis Turrentin FGHSV7GHKIMD professor de teologia italiano# estudou em Yenebra# Qeiden# Utrecht# !aris# 8amur# 2ontauban# e Nimes &le foi chamado para ser pastor de uma congrega'(o italiana em Yenebra em GHWK e foi designado professor de teologia na uni0ersidade em GHLV 8eu maior trabalho teolgico a Institutio Theologiae &lencticae Ua+ne Yrudem lembra %ue sua obra tida como uma das mais completas e@pressPes de teologia cal0inista 5amais publicadas e %ue foi usada# conforme citado supra# como li0ro te@to de teologia dos !resbiterianos dos &U># principalmente por <harles =odge em !rinceton GV Oli0ier Fatio ao falar sobre os tr6s 0olumes# publicados em GHIJ da Institutio Theologiae &lenticae# o chama de *uma trabalho da ortodo@ia <al0inista monumental por sua estrutura e clare-a, GW8egundo :usto Yon-ales *foi

G G G G G

pro0a0elmente o mais importante telogo sistem$tico do <al0inismo ortodo@o do continente, GL8obre sua Institutio afirma" *&stas s(o pro0a0elmente o mais sistem$tico e amplo tratado sobre teologia doutrin$ria no campo da Reforma depois das Institutas de <al0ino, GH:ames Ooice lamentou o %uanto esta obra tem sido negligenciada por muitos GI!ara :ohn Yestner *a melhor comida espiritual para os famintos filhos de Deus, G KO prprio Yestner lembra7nos citando Ramse+ %ue :onathan &d;ards foi demonstra0elmente dependente dos escritos de Turrentin &d;ards o considera0a em teologia pol6mica e@celente# como tambm nos debates acerca dos cinco pontos do <al0inismo e todos os outros pontos contro0ersos da teologia GJ V O 2RTODO T&OQ[YI<O D& FR>N<I8 TURR&NTIN <omo o grande telogo italiano fa-ia teologia1 /ual era o seu mtodo1 <om base em %ue pressupostos escre0eu sua grande obra1 Uma simples an$lise da sua introdu'(o dei@a claro %ue de fato Turrentin era um homem do seu tempo e sua teologia conse%uentemente refletia este fato Obser0aremos# porm# %ue a afirma'(o supra %ue pode assumir conota'Pes pe5orati0as *ser um homem do seu tempo,# no seu caso pode ser 0ista como um elogio# pois no seu tempo fa-er teologia como o apstolo !aulo fa-ia era 0isto como algo fundamental V G Definindo o 8entido da !ala0ra Teologia > princ9pio percebemos %ue n(o ha0ia problema para ele em os telogos reformados usarem a%uilo %ue a gra'a comum ha0ia compartilhado com os n(o crentes &le reconhecia %ue a prpria pala0ra teologia tinha origem grega e %ue foi transferida das escolas dos gentios para o uso sagrado# tal como os 0asos do &gito foram apropriados para propsitos sagrados pelos Israelitas SN&sta uma constata'(o magn9fica# pois muitos ho5e em dia falam do %uanto a teologia crist( est$ ei0ada do pensamento grego# es%uecendo7se %ue o pensamento de !aulo esta0a ei0ado da cultura grega tambm e da%uilo %ue ha0ia de bom nela > teologia do !rotestantismo escol$tico n(o 0ia problema em se apossar dos tesouros da gra'a comum# mesmo os tesouros teolgicos N(o apenas isto# Turrentin insere sua teologia dentro do conte@to da ampla tradi'(o do pensamento crist(o e por isto sente7se li0re para na usa prpria defini'(o de teologia citar Tom$s de >%uino" *Teologia ensinada por Deus# ensina Deus e le0a para &le, SG!ara Turrentin *Teologia um sistema ou corpo de doutrina concernente a Deus e as coisas di0inas re0eladas por &le e para a sua glria e sal0a'(o dos homens, SS3e5a %ue n(o h$ nada de especulati0o a%ui > ra-(o n(o independente da re0ela'(o &# em contraposi'(o .s acusa'Pes pietistas# tudo muito pr$tico" a glria de Deus e a sal0a'(o dos homens V S >s Di0isPes da Teologia e sua !rpria &@ist6ncia Nesta sec'(o partindo de uma base n(o fide9sta Turrentin 06 o conhecimento teolgico como fruto de cinco fatos" a nature-a e a bondade de Deus# o dese5o inato do cora'(o do homem de conhecer a Deus# o propsito da cria'(o %ue adorarmos a Deus o %ue sem o conhecimento teolgico imposs90el# a nature-a da coisa FDeus conhec90el e o homem conhecedorM# e por fim# a necessidade de sal0a'(o SV>%ui 0emos o desta%ue dado nesta teologia .s con0ic'Pes comuns da nossa ra'a %ue inserem7se dentro da%uilo %ue o apstolo !aulo chama na carta aos Romanos de conhecimento %ue o homem tem de Deus por for'a da sua cria'(o R curioso como nossa apologtica mudou 2udou para pior Dei@ou de ser O9blica N(o cr6 mais em teologia natural &ste erro o protestantismo escol$stico n(o conheceu Turrentin di0idia a teologia em 0erdadeira e falsa > falsa poderia ser tanto a dos gentios como a dos hereges > 0erdadeira teologia poderia ser 0ista da perpecti0a de Deus Teologia infinita e n(o criada /ue nada mais do %ue o conhecimento essencial %ue Deus tem de si mesmo /uando 0ista da perspecti0a do homem# teologia finita e criada SW&sta teologia 0em a ser o Deus %ue se conhece comunicando das mais di0ersas formas .s suas criaturas racionais o conhecimento %ue tem de si mesmo > teologia da re0ela'(o era 0ista como di0idida em duas partes Teologia natural e sobrenatural =$ uma tr9plice

G G G G G S S S S S

escola de Deus considerando esta dupla di0is(o" primeira# a da nature-a# a segunda a da gra'a# e a terceira a da glria 8eriam tr6s as partes da teologia" a natural# a sobrenatural e a beat9fica > primeira e@perimentada pelos homens pela lu- da ra-(o > segunda# a dos crentes na igre5a pela lu- da f & a terceira# a dos santos no cu pela lu- da glria SL !or fim# Turrentin sustenta o conceito de um campo unificado de conhecimento &le recusa7se a aceitar contradi'(o no saber N(o h$ 0erdade filosfica %ue n(o possa ser harmoni-ada a teolgica Ra-(o f n(o s(o inimigas V V Teologia Natural Turrentin defende a teologia natural . partir de Romanos S"GW !ara ele trata7se de um conhecimento parcialmente inato e parcialmente ad%uirido O primeiro der0iado do li0ro da consci6ncia e o segundo deri0ado do li0ro das criaturas Uma das pro0as da e@ist6ncia desta espcie de conhecimento ele retira da e@peri6ncia humana uni0ersal &le cita <icero# %ue 0em a di-er %ue n(o h$ na'(o t(o b$rbara na %ual esta persuas(o da deidade n(o descanse & por fim lembra %ue para !lat(o# por causa de tudo o %ue podemos 0er sobre o comportamento humano# o homem poderia ser considerado um animal religioso SH >pesar deste conhecimento inato# o homem capa- de negar a e@ist6ncia de Deus# embora n(o por ignor4ncia# mas a fim de poder pecar mais li0remente Um outro ponto merece desta%ue Tal como o pensamento reformado em geral este conhecimento natural n(o suficiente para a sal0a'(o do pecador V W O <onhecimento Natural n(o 8uficiente para a 8al0a'(o Turrentin n(o era uni0ersalista 3ia toda religi(o %ue n(o se origina0a da !ala0ra de Deus como 9mpia# falsa# idlatra e err)nea &mbora 0isse a re0ela'(o natural como \til sob 0$rios aspectos# como por e@emplo# condi'(o sub5eti0a no homem para a admiss(o da lu- da gra'a por%ue Deus n(o apela para brutos e toras de madeira# mas para criaturas racionais# ele afirma0a ser criminoso apontar um caminho de sal0a'(o fora de <risto !ara ele uma coisa buscar o fa0or e gra'a de Deus re0elada atra0s de sua !ala0ra em 0irtude de suas promessas em <risto Outra buscar um deus desconhecido nas obras da nature-a e pro0id6ncia &sta re0ela'(o suficiente para nos tornar inescus$0eis# mas n(o para nos sal0ar Outro elemento diferenciador o conhecimento da misericrdia di0ina %ue ad0m de %ual%uer benef9cio temporal para a%uele conhecimento da misericrdia atra0s da satisfa'(o feita por <risto SI V L O Ob5eto da Teologia Todas as coisas %ue s(o discutidas em teologia ou t6m rela'(o com Deus em si mesmo ou t6m uma rela'(o com &le como primeiro princ9pio e fim \ltimo /uando se fala# porm em Deus como ob5eto da teologia esta se falando n(o simplesmente em como &le em si mesmo# tal imposs90el por for'a da sua incompreensibilidade# mas na re0ela'(o %ue fa- de si mesmo & mais# teologia n(o estudar a deidade# mas conhec67lo como nosso Deus# com %uem temos um pacto atra0s de <risto e isto desembocando em culto SK V H Teologia Terica ou !r$tica &ste um outro ponto importante dos seus proleg)menos &le afirma" *Ns consideramos %ue a teologia n(o simplesmente terica nem simplesmente pr$tica# mas parcialmente terica# parcialmente pr$tica# a %ual ao mesmo tempo conecta a 0erdade terica com a pr$tica do bem Turrentin n(o 06 nada %ue tenha sido re0elado como ob5eto da nossa contempla'(o pela f %ue n(o tenha como propsito nos le0ar ao culto a Deus &m sua teologia n(o h$ di0rcio entre doutrina e pr$tica O conhecimento de Deus n(o pode ser 0erdadeiro a n(o ser %ue desague na pr$tica da 0erdade 2as# a pr$tica n(o pode ser correta e sal0adora se n(o dirigida pelo conhecimento O fim da teologia a felicidade do homem a %ual consiste parcialmente na 0is(o e parcialmente na frui'(o de Deus SJ V I O !apel da Ra-(o na F <rist( <ertamente a%ui recebemos uma das maiores contribui'Pes do escolasticismo !rotestante e# em especial de Turrentin Isto por%ue 0i0emos numa era onde ainda h$ os %ue mantm os ps no racionalismo# como tambm os %ue negam %ual%uer papel para a ra-(o na f crist( como nas demais dimensPes da 0ida Fica claro para Turrentin %ue atra0s da ra-(o iluminada pela 0erdade %ue o pecador tra-ido . f <ertamente 5amais um homem como Turrentin combateria o esfor'o apologtico 2as# ao mesmo tempo mostra7se

S S S S S

radicalmente contr$rio a idia de %ue a doutrina de0e estar fundamentada na ra-(o e %ue de0e ser considerado falso a%uilo %ue a lu- natural da ra-(o humana n(o consegue compreender Turrentin era racional sem ser racionalista &le apresenta tr6s argumentos %uanto as pretensPes racionalistas !rimeiro# %ue a ra-(o do irregenerado cega %uanto a lei e ao e0angelho 8egundo# %ue os mistrios da f est(o para alm da esfera da ra-(o &# em terceiro lugar# a f em \ltima an$lise n(o tem refer6ncia com a ra-(o# de um modo %ue s de0emos crer por%ue entendemos <remos por%ue Deus fala nas &scrituras e o &sp9rito 8anto no le0a a 0er isto > ra-(o o instrumento %ue o crente usa# mas n(o o fundamento ou princ9pio sobre o %ual a f repousa &le estabelece uma diferen'a entra as 0erdades a@iom$ticas %ue a !ala0ra de Deus nos apresenta e %ue s(o recebidas pela f com base na autoridade de %uem fala# e o %ue 0erdadeiro na conclus(o de um racioc9nio %ue aferido pela ra-(o &le usa como e@emplo a nega'(o de %ue o corpo de <risto possa estar neste momento em todo lugar 8abemos pela f %ue <risto tem um corpo real# mas por infer6ncia lgica sabemos %ue este corpo n(o pode estar em todo lugar ao mesmo tempo Uma coisa algo ser contr$rio a ra-(o# outra coisa algo estar acima da ra-(o &le admite a possibilidade da 0erdade re0elada de modo especial ser contr$ria ao pensamento de um homem# mas 5amais a ra-(o 2ais uma 0e- 0emos a certe-a impl9cita %ue toda 0erdade 0erdade de Deus e %ue# portanto n(o pode ha0er 0erdades estan%ues %ue se5am imposs90eis de se interrelacionarem &mbora Turrentin n(o 0e5a a ra-(o como elemento determinador do %ue de0emos e n(o de0emos crer# d$ a ela a fun'(o de num e@ame pri0ado o crente distinguir a 0erdade da falsidade =$ uma declara'(o %ue merece desta%ue# pois aponta para algo crucial em todo di$logo apologtico" *&mbora o entendimento humano este5a bem obscurecido# ainda assim permanece nele alguns raios da lu- natural e certos primeiros princ9pios# a 0erdade %ue in%uestion$0el" tal como# o todo maior %ue sua parte# um efeito pressupPe uma causa# estar e n(o estar ao mesmo tempo s(o incompat90eis# etc 8e este n(o fosse o caso# n(o poderia ha0er ci6ncia# arte# nenhuma certe-a na nature-a das coisas &stes primeiros princ9pios s(o 0erdadeiros n(o apenas na nature-a# mas tambm na gra'a e nos mistrios da f F# longe de destru97los# pelo contr$rio empresta7os pela ra-(o e usa7os para fortalecer suas prprias doutrinas &mbora ra-(o e f se5am de diferentes classes Fuma natural# a outra sobrenaturalM# elas n(o s(o de modo algum opostas# mas guardam um certa rela'(o e s(o subordinadas a cada outra, Imaginemos um homem pregando deste modo na nossa sociedade chamada de ps7moderna O mais interessante o paragr$fo em %ue Turrentin pro0a %ue assim funciona0am os homens acerca dos %uais a O9blia nos fala Inclusi0e nosso 8enhor e 8al0ador :esus <risto &stes homens apela0am para a ra-(o em suas mensagens e criam no testemunho dos sentidos Turrentin fala sobre a diferen'a entre o incompreens90el e o inconceb90el O primeiro pertence a f# mas n(o o segundo > O9blia n(o pede %ue creiamos na%uilo em %ue nem Deus consegue harmoni-ar Ou se5a# o %ue inerentemente absurdo V N V K Filosofia 0ersus Teologia &ste tpico de fundamental import4ncia tanto para desfa-er um srie de m$s interpreta'Pes desta fase do pensamento crist(o %uanto para %ue compreendamos o %uanto a teologia do sculo T3II est$ distante do %ue tem sido ensinado nos \ltimos anos nas c$tedras de teologia Turrentin aponta para dois erros fatais Dois e@tremos %ue de0em se e0itados O e@tremo de tornar a teologia ser0a da filosofia e o e@tremo de despre-ar a filosofia por completo /uanto ao primeiro ele reconhece %ue a igre5a em fases distintas da sua histria dei@ou7se dominar pela filosofia &le menciona alguns pais da igre5a %ue por causa do basc?ground grego dei@aram7se influenciar de modo desmedido pela filosofia &le condena os telogos %ue dependeram mais dos racioc9nios de >ristteles do %ue dos profetas e apstolos 8eu ponto de 0ista torna7se bastante claro %uando analisamos a seguinte sente'a" *> teologia go0erna sobre a filosofia# e esta atua como empregada para ser0ir a primeira, Outra obse0a'(o %ue fa-emos nos seus proleg)menos a de %ue Turrentin n(o era racionalista >dmitia o fato de %ue h$ 0erdades na O9blia %ue est(o para alm da ra-(o e %ue ela prpria n(o pode demonstrar 2esmo assim# partindo do pressuposto %ue toda 0erdade 0erdade de Deus# n(o admitia a possibilidade de uma 0erdade contradi-er a outra# %uer esta 0erdade tenha sua origem nos uso dos sentidos# do intelecto ou da f &le afirma" *> gra'a n(o destri a nature-a# mas torna7a perfeita, & apresentando amplas bases b9blicas defende o uso apologtico da filosofia e o seu 0alor para a prpria teologia na medida em %ue a%uela pode au@iliar a esta no processo de harmoni-a'(o da 0erdade e no uso lgico das premissas b9blicas

W U2> >!QI<>O DO 2RTODO T&OQ[YI<O D& TURR&NTIN Z R&>QID>D& INT&Q&<TU>Q /U& NO8 <&R<> 8er um !rotestante escolastico n(o significa0a# conforme pudemos 0er# estar absorto em %uestPes teolgicas irrele0antes# preocupar7se mais com teologia do %ue com a 0ida crist( ou adotar pressupostos racionalistas Neste sentido n(o cabem as cr9ticas de homens como > < 2cYiffert" *<omo em todo escolasticismo a import4ncia de uma doutrina particular 0eio a depender de seu lugar no sistema teolgico do %ue sua rela'(o pr$tica com a 0ida > 0erdade foi ganha# n(o de uma e@peri6ncia religiosa e moral do indi09duo ou da igre5a# mas pela dedu'(o lgica de um sistema aceito# e se ela foi testada pela sua consist6ncia com o todo mais amplo, VS 2acYiffert descre0e uma m$ teologia %ue n(o precisa0a ser necessariamente a teologia dos telogos da gera'(o %ue estamos tratando Ora# as cr9ticas de 2acYiffert# s(o e@celentes# mas %ue mais cabem ao trabalho teolgico da%ueles %ue fa-em pssima teologia do %ue a%ueles %ue n(o %uerem acreditar em contradi'Pes e n(o admitem colocar a teologia nem alm nem a%um da ra-(o 2acYiffert tambm condena o >ristotelismo deste sistema teolgico VV<abe destacar %ue uma coisa adotar o >ristotelismo outra coisa ter certas con0ic'Pes %ue 0ieram a ser chamadas de >ristotlicas O >ristotelismo a absoluti-a'(o de >ristteles Isto um erro Nenhum sistema de pensamento pode ser absoluti-ado# a n(o ser %ue se5a sancionado pela !ala0ra de Deus 2as# ser >ristotlico# onde o grande pensador grego falou a 0erdade %ue 0eio a estar profundamente ligada . sua pessoa em ra-(o da forma original como esta mesma 0erdade saiu de seus escritos# nada mais do %ue o e@erc9cio de receber a 0erdade# por ser a 0erdade# %uer ela 0enha da boca de um santo# de um n(o regenerado ou dos dem)nios R poss90el os %ue acusam os !rotestatantes escol$sticos de terem ca9do no pecado do >ristotelismo n(o usarem os princ9pios para um discurso lgico sistemati-ados pelo mesmo >ristteles1 8e ser lgico ser >ristotlico todos os homens do >ntigoFembora saibamos %ue 2oiss anterior a >risttelesM e do No0o Testamento# inclusi0e o 8enhor :esus de0em ser considerados como tais# pois embora cressem e ensinassem 0erdades supra7 racionais recusa0am7se a crer em contradi'Pes Todo nosso ser clama por uma harmonia entre f e ra-(o Fa-er teologia com o propsito de e0itar afirma'Pes contraditrias agir como agimos em todas as $reas do saber R e0itarmos uma pa0orosa es%ui-ofrenia# %ue di0orcia a ra-(o da 0ida espiritual R agir como a O9blia manda N(o 0emos Deus nas &scrituras pedindo %ue 8eu po0o creia em absurdos Tal0e- algum 0enha contradi-er este ponto de 0ista perguntando" > Trindade racional1 > uni(o das nature-as di0ino e humana de <risto fasentido1 >bra(o 0iu base racional para sacrificar seu filho Isa%ue1 > resposta irrefut$0el %ue racional %uando aps atestarmos a inspira'(o da O9blia acreditarmos no %ue Deus falou atra0s dela 8eria irracional negarmos a Trindade# a nature-a di0ino7humana de <risto %uando racionalmente 5$ fomos con0encidos pelo &sp9rito 8anto de %ue a O9blia a !ala0ra de Deus# tal como seria irracional para >br(o n(o sacrificar seu filho Isa%ue %uando ha0ia chegado . conclus(o %ue Deus lhe falara claramente > proposta teolgica do escolasticismo !rotestante emerge da nossa nature-a humana conforme criada por Deus R imposs90el agir como homem e n(o chegar onde a%uela gente chegou 2eu ser impele7me a %uerer harmoni-ar as di0ersas 0erdades das &scrituras 8agradas num todo %ue fa'a sentido 8ou le0ado por moti0os constitucionais a ser lgico N(o consigo funcionar de outra forma <omo muito bem afirmou Yresham 2achem" > 0erdadeira religi(o n(o pode estar em pa- com uma falsa filosofia mais do %ue com uma ci6ncia %ue facilmente chamadaD algo n(o pode ser 0erdadeiro na religi(o e falso na filosofia e na ci6ncia Todos os mtodos de se alcan'ar a 0erdade# se forem mtodos 0$lidos# chegar(o a um resultado harmonioso V W Fora tudo isto# olhemos para a O9blia &ncontramos um Oultman# um Tillich ou um Oarth nela1 <omo os personagens b9blicos funciona0am1 !or %ue >bra(o partiu para oferecer Isa%ue em sacrificio1 !or %ue Yide(o rumou para a guerra1 !or %ue :o(o registrou os milagres de <risto no seu e0angelho1 !or %ue o apstolo !aulo cria numa ressurrei'(o final dos 5ustos1 !ara os apstolos o >ntigo Testamento continha ou era a !ala0ra de Deus1 !artindo para o campo do mtodo teolgico <omo o apstolo !aulo fa-ia teologia1 !or %ue o encontramos na carta aos Y$latas no cap9tulo V 0ers9culo GH discutindo por causa da letra *s,1 *Ora# as

V V V V

promessas foram feitas a >bra(o e ao seu descendente N(o di-" & aos descendentes# como se falando de muitos# porm como de um s" e ao teu descendente# %ue <risto, > carta aos Romanos uma amontoado de afirma'Pes descone@as# ou nela encontramos uma mente prodigiosa %ue procura0a ensinar teologia de uma forma harmoniosa e %ue fi-esse sentido para os seus leitores1 > maior pro0a %ue este per9odo da histria foi \nico foram os seus resultados histricos &sta teologia gerou igre5as fortes e crentes sadios O fato de ha0er perdido campo n(o muda o seu 0alor O critrio de aferi'(o da 0erdade n(o o grau de pro@imidade com o %ue se considera moderno N(o 0i0emos no sonhado mundo de =egel onde de modo dialtico rumamos paso . passo na dire'(o da perfei'(o > histria tem seus retrocessos & o %ue foi dei@ado para tr$s pode ser 0erdadeiro N(o est$ me di-endo nada a afirma'(o %ue depois de Xant este mtodo teolgico perdeu sua for'a > %uest(o %ue precisamos responder outra" como as pessoas funciona0am na O9blia1 !odemos 0er algo como a teologia liberal nas 8agradas &scrituras1 <om %ue categorias a%ueles homens de Deus pensa0am1 &ram contra formuila'Pes doutrin$rias precisas1 <riam %ue era poss90el compatibili-ar coisas diametralmente opostas a ponto de termos %ue cham$7las de contradi'Pes N(o foi o escolasticismo !rotestante %ue enfra%ueceu de forma mortal as igre5as europias R interessante obser0ar %ue o liberalismo teolgico em todas as suas 0ertentes sempre um parasita na 0ida das grandes denomina'Pes# com um mundo de pastores le0ianos subescre0endo confissPes de f em %ue n(o cr6em !or %ue ele precisa de um corpo1 Ora# por%ue n(o tem e n(o pode ter 0ida prpria /uero 0er numa fa0ela do Rio de :aneiro um su5eito come'ar seu ministrio di-endo %ue est$ ali para pregar com base numa O9blia repleta de erros !or %ue essa gente n(o redige sua confiss(o de f e apresenta claramente seus pontos de 0ista sobre a 0ida de <risto e as &scrituras 8agradas1 !or%ue sabe %ue n(o sobre0i0er$ 3ai passar fome > nature-a humana repele este tipo de coisa 8e a preocupa'(o destes telogos do passado fosse mantida pela igre5a a &uropa com toda a sua genialidade continuaria at ho5e ab6n'oando a humanidade com sua refle@(o teolgica e 0is(o mission$ria <ON<QU8O !enso %ue acabamos de tomar consci6ncia de uma era de ouro da histria do pensamento crist(o Uma gera'(o de telogos soube responder aos desafios do seu tempo ampliando considera0elmente a heran'a teolgica %ue receberam# sistemati-ando de forma racional o con5unto de doutrinas crist(s# defendendo a f resgatada pelos reformadores do sculo T3I# definido h$bil e fielmente as 0erdades b9blicas e usando o instrumental filosfico na medida em %ue o mesmo era sancionado pela constitui'(o mental dos seres humanos e pelas &scrituras & tudo isto com base na firme con0ic'(o de %ue a O9blia a !ala0ra de Deus >nalisamos seu mtodo teolgico atra0- da obra do maior sistem$tico do sculo T3II# o italiano Francis Turrentin <ertamente precisa ha0er um resgate de sua obra em nosso meio O debate com os catlicos ainda continua & n(o sabemos como ser$ dentro de uns poucos anos %uando definiti0amente# %uem sabe# o protestantismo brasileiro se tornar$ ma5orit$rio no Orasil 8er$ %ue estamos . altura dos %ue militam do lado catlico1 8er$ %ue saberemos responder aos de nossas prprias fileiras %ue ingenuamente propPe a uni(o de ambas as igre5as1 8abemos %ue os tempos mudaram =o5e a epistemologia n(o mais a mesma > ra-(o 0ista com suspei'(o >mplos sistemas de conhecimento filosfico s(o %uestionados > ns nos cabe fa-e este resgate histrico formulando . partir desta heran'a fabulosa as respostas %ue a chamada sociedade ps7moderna carece de ou0ir dos nossos l$bios !orm# 0i0emos ainda num pa9s cu5a popula'(o encontra7se imensa maior escala na pr7 modernidade & esta gente est$ a9 para ser alcan'ada e discipulada por ns /uanto a estes a prega'(o ipisis literisis do %ue foi pregado no sculo T3II ainda funciona /ue o mesmo Deus nos a5ude a de uma forma ou de outra aplicar ao conte@to t(o di0ersificado da sociedade brasileira o %ue estes gigantes ensinaram ao mundo aps a morte dos reformadores iniciais OIOQIOYR>FI>
G S

NOQQ# 2ar? > FeditorM The !rinceton Theolog+ GKGS7GJSG Yrand Rapids" Oa?er Ooo?# SNNG ! SK7SJ Q&IT=# :ohn = > Tradi'(o Reformada 8(o !aulo" !end(o Real# GJJI ! GIS7GIV V 2cXim# Donald X &nc+clopedia of The Reformed Faith Qouis0ille# Xentuc?+" Uestminster]:ohn Xno@ !ress# GJJS ! SHL W idem# p SHL

G S V W

L H

idem# p SHL idem# p VWS I idem# p SHH K idem# p SHH J idem# p SHH G N idem# p SHK G G 2UQQ&R# Richard > !ost7Reformation Reformed Dogmatics Yrand Rapids# 2ichigan" Oa?er Ooo? =ouse p GV GS 2cYrath# >lister & =istorical Theolog+ O@ford# &ngland" Olac?;ell !ublishers# GJJK ! GHJ G V YRUD&2# Ua+ne Teologia 8istem$tica 8(o !aulo" &di'Pes 3ida No0a# SNNS ! GNWL G W =IQQ&ROR>ND# =ans : The O@ford &nc+clopedia of the Reformation Ne; ^or?# O@ford" O@ford Uni0ersit+ !ress# GJJH ! GKV G L YON_`Q&8# :usto Q > =istor+ of <hristian Thought 3ol III Nash0ille" >bingdon GJIL]GJKI ! SIH G H idem# ! SIH G I TURR&NTIN# Francis Institutes of &lenctic Theolog+ !hillipsburg Ne; :erse+ !aR !ublishing#GJJS G K idem G J Y&R8TN&R# :ohn The Rational Oiblical Theolog+ of :onathan &d;ards 3ol III Orlando Florida Oerea !ublications# GJJG ! HLK S N TURR&NTIN# Francis Institutes of &lenctic Theolog+ !hillipsburg Ne; :erse+ !aR !ublishing#GJJS ! G S G idem ! S S S idem ! S S V idem ! V S W idem ! SW S L idem ! L S H idem ! I7K S I idem ! H7J
S S

K idem ! GH7GK J idem ! SN7SV V N idem ! SV7WW

L H I K J G G G G G G G G G S S S S S S S S S S V

V V

G idem p WW7WK S 2>cYIFF&RT# > < !rotestant Thought Oefore Xant Ne; ^or? =arper Torchboo?s GJHG p GWL V V idem ! GWL V W 2><=&N# Yresham <ristianismo e Qiberalismo 8(o !aulo &ditora Os !uritanos# SNNG ! HW

Quarta-feira, 21 e Fe!ereir" e 2##$

http://palavraplenaacademico.blogspot.com/2007/02/o-mtodo-teolgico-doescolasticismo.html

V V V V