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Annuaire de I'ACrique d u Nord Tome XXM, 1990

Editions du CNRS

DU BERBRE AUX YEUX CLAIRS LA RACE EURAFRICAINE : LA MDITERRANE DES ANTHROPOLOGUES PHYSIQUES*
J.N. FERRI** et G. BOETSCII***
0 1 1 dernandn si l'antl~ropulogieci des applicalions la cie relle et quels buts les caruclres d f s espces fossiles se elle prte~ld atteindre I..I Cuvier retra(.a1~1 ~>rr>/>osnil-il donc on but ? Plus rcenrrrier~t,Pasteur rfutorri la fl&orie de la y<trutiorl spontane, songeait-il a u pmfit que l'indusfrip allait en tirer ? Nor1 ; la (>raiescieiice, celle qui plus tard conduit a u applicufions les plus brillantes est esser~fiellentrtri cl<sintresse. Cr>rtrmtre, largir le c i l a n q ~ de la pense Iriiniairle, sc~iisfaire utic lgitinie crrriosii, tels sont ses nlobiles -.

.-

E n 1899, le docteur Liicien Bertholon publia la premire partie d'une tude consacre ceux qu'il nommait <.les preruiers colons de souclir europenne dans l'Afrique du Nord -, (Bertholoii, 1898) ; il s'agissait, en fait, des berbres blonds (Botsch et Ferri, 1989 : 268-269 ; 1991). Bertholon ne dveloppait pas l un phantasnie personnel ; il reprenait une opinion coinmunment admise depuis Shaw (17381, et ultrieurement renforce par l'article de Fraud sur la prsence de monuments celtiques dans la province de Constantine (Fraud, 1863). Que l'hypothse de Shaw s u r l'origine vandale des berbres blonds ait t maintes fois rfute, e t que la thse de Fraud ne soit pliis doininante a u moment o Bertholon crit, n'tait rien l'emprise de l'ide selon laquelle, sinon tous les berbres, du moins une part d'entre eux, tait d'origine europenne. On serait assez tent d'attribuer cette singulire ethnognie un souci de lgitimation de la prsence coloniale. Toutefois, le fait que l'hypothse vandale at t discute tout au long du Xviiie sicle e t durant la premire partie du XIX' (e.g. Buffon, 1792, t. 2 : 84 ; Gibbon, 1985, t. 2 : 98 ; Jackson, 1814 : 144 ; Desiiioulins, 1826 : 172 ; Shaler, 1830 : 119 ; Pritchard, 1843, II : 358), comme la relative iniportance des crits sur les berbres l'poque
* Nous rciitercions. pour leur eollaboratioi~, Mt""' J. Dubois, M . Foiiloii e t J. Iheeynski (nibliothque du blosPe de I'tfomme, Paris). i? Geay (CDH&Bibliathbque Mgjaiies, Aix-en.t'rovrtice), A. G;ist (RiblioLlieque dit LAPMO, AIX-cii-Frovciice),E : Seniamaiid (CADISI' tlistoire de la calonisatioti fraiifaise. Aix-ei~-l'rovf:i~ce) et K . Kaliiiio-Massa (Insituto di grneticA dell' U~iiversitlde 'lbriiio); hlivl. B. Barbier (Presideiit de la Suciet6 dc Gographie de Marseille), M. blasali (Insituto de Ai~rropologiadell' Universita de Ihriiio). " IRE>IAM - Kiluipe d'i2iilliropoiogie. Aix.eii-Provence. *'* UPI? y 2 1 dit CNKS e t Universit d'Aix-Marseille III.

des Lumires (Thomson, 1987) e t jusqu'en 1830 (Thomson, paratre), suggre qu'il s'agit l d'une approche quelque peu simplificatrice. Les Berbres, avant d'tre un enjeu de politique coloniale, furent u n objet de curiosit savante e t de dbat scientifique ; et, de ce point de vue, s'inscrivirent naturellement dans le champ de I'anthropologie physique, qui commena se constituer comme science avec Camper (1791) et Blumenbach (1790, 1793, An VIII) pour s'institutionnaliser, en 1859, avec Broca et la fondation de la Socit d'anthropologie de Paris. Ainsi l'histoire des Berbres, comme histoire d'un objet de connaissance, est-elle autre chose qu'un artefact imputable la science coloniale. L'anthropologie physique se donnait comme programme, non seulement de classer et de dcrire les races humaines, mais 'fde cliercher l'origirw des unrits perriianentes, des types hriclitc~ires, des caractres si divers et en r~~rire terrlps si grarliis qui coristiiuent les races i...) [del dterminer les /iliations des peuples, de retrouiJer les traces de leirrs migrations et de leurs tnlanges, Iclinterroger leurs iiionurnents, leur histoire, leurs traditions, lei~rs religions, et les suivre mrrze au-del de la priode historique pour reinoriter jirsquii leurs berceaux (Broca, 1863 : Ml. Ce programme ne faisait que reprendre celui nonc par Edwards, createur de la Socit ethnologique de Paris, (Broca, 1863 : XII ; Manouvrier, 1909 : 309-3111, et qui consistait fonder une vritable science des races humaines (Blanckaert, 1988~1, 1988b). Certes, l'anthropologie diffrait de l'ethnologie, qui ne s'intressait pas l'unit de l'homme comme espce ; toutefois, cette diffrence ne saurait nous dissimuler une commune fascination pour l'origine et le destin des races. C'est peut-tre de cette sorte de dpassement mtaphysique que l'antliropologie tenait sa faveur: elle ne permettait pas seulement de situer l'homme, mais aussi de connatre ce qu'il pouvait esprer tre en fonction d'o il venait; et de fonder cette connaissance, non plus s u r une origine drobe, mais s u r des faits empiriquenierit prsents. Eri d'autres termes : z la grande question des races fdornir~aitll'l~tdasdes faits secondaires (Esquires, 1848 : 10021, parce que le positivisme ambiant rincorporait l'origine dans l'histoire, 't que l'origine demeurait le fondement de l'identit. La race, comnie fait naturel, s'avrait le parfait quivalent fonctionnel (Merton : 1965 : 81-86) de la Gense : elle assignait une mission l'homme, e t par l mme le soustrayait au strict do~naine de la zoologie. En fait, le destin de l'homme devenait un objet d'tude scientifique en mme temps que son pass s'enrichissait d'une signification particulire, en reclant le niystre de ses aptitudes. Tout cela, n6arirnoins, impliquait une hirarchie des races, fondamentale chez les polygnistes, circonstancielle, produite par le milieu et l'volution chez les monogiiistes ; mais, dans les deux cas, l'excellence raciale appartenait aux blancs. Que les races dussent cooprer, ainsi que le croyaient les membres souvent saint-siinoniens de la Socit ethnologique de Paris ( c g . d1Eicht1ial, 18391, ne remettait pas vritablement e n cause cette conception ; et le sicle de la Science s'avrait, de ce point de vue, infiniment moins universaliste que le sicle des Lumires.
, )

8,

Nous connaissons maintenant peu prs les faons de classer les habitants du Maghreb, en usage a u xviiie sicle. Sans entrer dans les dtails,

remarquons simplement que celles-ci taient moins rigides et moins fermes que celles formules durant le X I X sicle, e t dfinitivement fixes la fin de cette priode pour ce qui est de la vulgate coloniale qui s'avrait, en dfinitive, assez platement utilitariste. Nous avons vu que l'anthropologie avait une autre ambition : faire la thodice des races humaines, ainsi que l'affirmait Topinard dans les prliininaires de son Anthropologie : Plus que toute j...] d'exercer un jour une influence autre science, l'anthropologie est sr~sceptible s u r notre urg(irlisation sociale. Sori. objet est-il pas de nous niontrer l'/~onrrne dans toule s a nudit, & ~ . O L Llivrer S le secret de ses actes, de ses passioti.~et de ses besoins, dans le pass et peut-tre clans l'avenir ? I...] L'histoire claire p a r l'urithropologie prend ainsi un aspect nouveau ;les causes et les effets y sont rnieux expliqu4s, et l'ide iinthropologique renzplace l'ide thologique des sicles p~ssL;S n (Topinard, 1877 : 11). En fait, dans cette acception, l'anthropologie fonctionnait ni plus ni moins comme un systme culturel, c'est--dire comme explication du monde (l'origine des races) e t comme guide pour l'action (l'anthro~>ologie applique) (Geertz, 1973). A l'intrieur de ce systme, les peuples anciens et les peuples primitifs contemporains - i.e. l'ensemble des peuples non europens - taient interchangeables. Vivien de Saint-Martin, par exemple, dans son ouvrage .Le Nord de l'Afrique duris l'antiquit grecque et ro~nuinr (18631, s'appuyait sur des rcits portant s u r les populations nordafricaines vivantes afin de dcrire les caractristiques attribues aux populations antiques. Il suivait i'ide selon laquelle les peuples primitifs taient une sorte de pass << continu ., un archaLsrr~e prolong suivant le mot de Bertholon (1904 : 31) ; ainsi ces peuples servaient-ils, en quelque sorte, d'image de l'origine et de fil conducteiir vers l'aube des civilisations, o cette origine se dvoilait. De ce point de vue, l'Autre - le bon sauvage ou le berbre blond - n'est pas exactement le rfrent iiinndiat de la recherche identitaire ; il est le moyen de se connecter avec les civilisations passes, e t de redfinir l'identit culturelle de la civilisation occidentale ; plutt que mtaphore consistante, il parait donc une connexion. Dans cette perspective, il ne semble pas que le discours scientifique s u r les berbres eut vraiment les berbres, sinon comme objet d'tude, du inoins comiiie principal souci. En fait, les dbats autour de i'ethnognie berbre s'intgrrent dans le processus de redfinition identitaire de l'Europe. Dans une premire priode, la littrature savante consacre aux berbres s'en tint plutt ail thme unique de la suprmatie des Europens ; elle s'attacha ainsi montrer que les races du Nord avaient colonis l'Afrique ds la prhistoire. Toutefois, ce thme allait cesser d'tre unique e t la question dc la suprmatie se dpolarisa, d'une opposition entre l'Europe et le reste du monde, vers une opposition secondaire, mais plus polmique, entre deux identits europennes ; appanit ainsi un axe nord-sud dbordant l'espace europen, e t incluant la rive africaine de la Mditerrane. La civilisation latine s'opposait ainsi la civilisation germanique, et certains auteurs s'attachrent nlontrer que la civilisation venait du Sud.

2)

Il est impossible de parler de l'origine nordique des Berbres sans citer l'ouvrage de Shaw, publi e n 1738 : << 7Fauels or 0bseruation.s relating to sei~eralParls or Barbary a n d the lacarzt >%. Selon lui, les berbres blonds descendraient des Vandales de Gensric, retirs dans les montagnes aprs qu'ils eussent t dfaits par Blisaire (Shaw, 1830, II : 169-170). Disons tout de suite que cette etlinognie fort prise n'a jamais joui d'un crdit total, e t qu'avant mme d'tre propose par Shaw, elle avait t voque et rfute par Morgan, lequel remarquait que Procope parlait dj de blonds avant la venue des Vandales.(Morgan, 1731: 104, cit, par Thomson, paratre. On retrouve la mme rfutation chez Gibbon (1985, II : 97) ou, ultrieurement, chez Desmoulin (1826 : 172). Toutefois, il ne semble pas que l'intrt de la position de Shaw rside dans l'attribution du blondisme a un peuple prcis.

LES M$GAI.ITHES

ET 1 A THOKIE CELTIQUE

D'une certaine manire, le choix du peuple importe peu, ce qui est significatif c'est que le blondisme soit un critre identitaire associ une origine nordique, de sorte que d'autres origines similaires, quoique non vandales, peuvent aussi bien faire l'affaire. C'est ce dont tmoigne Yautre grand texte fondateur de l'hypothse nordique, l'article publi plus d'un sicle plus tard par Fraud : Mor~i~rnents dits celtiques dans la province de Constanline ,a, suggrant que les Berbres blonds descendraient des gaulois mercenaires de Rome, cause de la prsence de dolmens en Algrie (Fraud, 1863 : 231-2321, Saint-Riny (1904) reprendra cette sduisante hypothse, qui, l'instar de celle de Shaw, s'est avre fort critique en ce qui concerne la population mais fort reprise e n ce qui concerne le marqueur. Shaw comme Fraud ont, e n effet, iriis en avant deux marqueurs d'exognie, le blondisine et les mgalithes, rapidement associs, et non moins rapidement considrs comme des faits scientifiques avrs : c. Nous constatons en Afrique deux importalioris :les dolrr7ens et les hornrnes blonds. Suivant toutes les prsornptions, ces deux irnportutioris prouierinent d'bhrope (Broca, 1869 : 343). 1 1 s'agit, en fait, d'une sorte de captation de l'archologie prhistorique par l'anthropologie, o l'analogie des formes est cense impliquer l'identit des races, e t o l'analogie est pose comme allant de soi (Coye, paratre). Que les mgalithes d'Afrique du Nord renvoyassent d'emble aux Celtes et au pass europen ne saurait nous tonner tant tait ancienne e t rpandue l'identification entre moiiiiiiients de pierre e t civilisation celtique, dolmens, menhirs e t religion druidique (Micliell, 1982) ; ce qui, en revanche, est tonnant est la tardive entre de ces monuments dans la littrature savante (Ferguson 1872 : 417), puisqu'il faut attendre pour cela la communicatio~i de Rhind, lue la Socit des Antiquaires : =fiestes ortlzolithiques di1 nord de l'Afrique br (1839). Ce ne sont, e n effet, que les publications de Fraud (1863, 1864), commentant les fouilles de l'archolog~ie britannique Henry Christy - faut-il rappeler que Fraud n'tait alors qu'un interprte? -, qui <. popularisrent ,, la question.

Elle n'tait point si inconnue que le prtend Fergison (1872 : 4171, coniine l'indique explicite~nentle titre du premier article de Fraud : * Monunlents dits celtique... (1863) m ; qu'ils fussent dits bs implique qu'ils taient dj connus et attribus l'poque o la littrature scientifique, dlaissant les antiquits romaines, s'orienta vers les antiquits celtiques. Objectivement, la seule innovation de Fraud fut de prtendre fonder s u r des fouilles (inities par un autre) l'attribution .celtique des mgalithes ; et encore cette attribution ne bouleversa-t-elle en rien la reprsentation, jusqu'alors romaine, d u pass de l'Afrique du Nord. Pour Fraud (1863 : 231-2321, en effet, les rnonuments sont attribuables des lgionnaires gaulois servant dans l'arme romaine, ce qui n'approfondit gure l'histoire du Maghreb, e t rie semble autoriser auciin recoupcinent avec l'ethnognie des populations indignes. En fait, limit ses conclusions, le texte fondateur de la thorie celtique ne fondet-il rien. Du point de vue strictement anthropologique, la position de Fraud s'avre singulirement dnue d'intrt ; elle donne simplement consistance une attitude analogique aussi simpliste qu'efficace, e t qui se rsuine ce prcepte : monuments du nord (i.e. existant aussi e n Europe), btisseurs d u Nord. Quant a u fondement de ce prcepte, il rside dans la conception d'ordre strictement mtaphysique selon laquelle la civilisation vient forcment du nord. Mise part l'hypothse migratoire non diffusionniste de Fraud, il existe une hypothse migratoire diffusionniste (11, que l'on retrouve, chez des auteurs acadmiques comme Broca (1876) ou moins connus comme Gennarelli 11873,cit par Carmichael, 1873) (2) ; on rencontre aussi une hypothse diffusionniste non niigratoire (e.g. Flower, 1869 ; Randall-MacIver e t Wilkin, 1901) et une hypothse relevant de la thorie des convergences (31, o l'on considre que l'imagination humaine, les possibilits matrielles et les techniques sont sufisamment limites pour que Pon retrouve des formes symboliques semblables dans des cultures diffrentes sans pour a u t a n t avoir

(1) Conception seloti laqiielle la prsence d'lenieiib culturels seiiiblables, dans des socits diK6reiite. s'explique uniqiiriiieiit par des eiiiprunts. (2) Cnriiiiehacl prhsetite la thorie de Gei,iiarelli sur l'existence pr6liistarique d'une race d'horriiiies muges e n b;t:rirope, 2 laquelle appartiei~druiriit les Egyptiens, et qui scrait originaire d i i sud de l'Arabie. Carinichnel note fiauing etablishrd fo his uton sntisfocfio,i the erislencs o f n red roce in Norflieirz Africo nrid Soiiihern l,'uropr. Gennamili prmceds Io i>icesfignfe tlia quesftott ii;ellirr i l q iohere nkin Io lhr >ed rucrs of A,,ierico, tuhich he fhiriks prubable, and supporfed by fhe f m difronrmry csisfer,ea of Atlatitis (Caniiichael, 1873 : 302). Les aryrnents de Gennarelli suiit les suivaiim : (1) la lircsciice de pyranitdes e n Egypte, e n AniPriqiir et en Etrurie ; (II) le titre de fils du soleil donnb aux Liicns et aiix pharaons ; (Ill) In pr6sence d e iiiuiiiies en Egypte et en Aiii6riq~ie ct de reprsentations de iiioiiiies eri Etmric ; (IV) I'exi.stenu: d'un langage hiroglyphique RI? Egypte c t eii Atiifnque: (VI iiiie stmctiirr siinilaire des Iniigt~cseii Aiiieriqiie, cii Ilierie e t en Etnirie. (3) Coticrptiuti seloii laquelles des Plhnieiits eultiirels pmdiiits dans des coriditioti dilT6rciites, repuiidaiit a des besoiiis differeiits et se dveloppaiit de h ( a n autonome, fiiiissent par s e rcsseiiil>ler. Lowie (1912 : 25) insiste siir In ditiiensiori psychologique et psychique des 1116wiiismes de converzeiiecs : .<If prol>les of distinct geugr<iphicol oreos rerienl for.reoching psycliicol ressenihiances, llre qr~tslionoiisur iuiieflier lhrsr r i r e ,zut ulfir>tafely due fo firnefic rulafionship o r errlfural eortfnei. Su fa>-as the s i r r i i l ~ r i l of ~ cirifiirai candifions is concemed, Groebne!- insisfs fhof, if indeperidonl deualop~e>~l be <issuted, siniilority ofculfural onditions couid result soie- fronz Lire fialriml rnoirurin~eiil, orid fh<lfainriloriiy ofciiilurol mndilioris iuould presqgose n high deyree of p-clzical iessu,,zblance

.S.

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J.N. FERRI. C. ROL7XH

besoin de l'expliquer par la transmission (e.g. Fewkes, 1912 ; Ferguson, 1872 : 433 ; Mortillet, 1874). En gnral, ce sont les deux premires hypothses qui sont les plus reprsentes, et quasiment a priori, c'est--dire, qu'entre quatre sries d'infrences formulables partir d'un jugement de similitude, les infrences et les sries privilgies sont celles o l'identit culturelle est fonde sur une identit raciale. La logique est ainsi socio-logiquement construite (Latour, 1988 : 361, parce que les hommes du xix" sicle avaient du mal penser la similitude sans l'apparentement et l'identit sans la consanguinit (Boetsch et Ferri, 1989 : 272). Cependarit, l'association des monuments mgalithiques e t des populations blondes, telle que l'envisageait la thorie celtique, s'avra transitoire. E n fait, la thorie celtique comme la question des mgalithes, s'inscrivait l u x tait dans un modle gnral migratoire-diffusionniste suivant lequel le f orient du riord vers le sud (Coye, paratre) ; or Worsa, dans une critique faite h Faidherbe, lors d'un congrs tenu Bruxelles en 1872, contredisait cette thorie, allguant que i'implantation des dolmens dmontrerait plutot que leur diffusion suivait u n axe sud-nord ; et dcouplait, ensuite, la question de la migration de la question de la diffusion, remarquant qu'il n'y avait, en outre, aucune raison pour e attribuer tous les do111wn.sni a u mme peuple rii ln r~irne poqice B, (Congres international d'anthropologie e t d'archologie prhistoriques, 1872 : 493). La critique de Worsa ne modifia pas vraiment les positions en prsence, puisque Broca, quatre ans plus tard, continuait lier peuple, dolmens et origine celtique dans une mme migration nord-sud (Broca, 1876) (4).
S<

y.,

La thorie des blonds du Nord donna aussi lieu une hypothse aryenne, fort controverse au demeurant. Avec les questions celtiques, les questions aryennes furent panni les plus discutes par les anthropologues ; elles se rapportaient, en effet, directement la nature du peuplement europen et la hirarchie des populations qui le composaient. La Socit d'anthropologie de Paris dbattit ardemment de cette question (Blanckaert, 1989) ; il s'agissait de savoir, en fait, quelle tait la race dominante en Europe, celle des envahisseurs dolichocphales blonds - les Aryens, dont taient censs descendre les Germains (5)- ou celle des indignes, les Celtes brachycphales. Vacher de Lapouge (1889) dfendit prement la thorie de la
14) ., iongine europenne des blonds de Mfrique sepfent~ionnle fn>iltoul atmsi cerloirie que ceilr ries d o l r r ~ ~de > ~la s nir~iergion, il est loiil riafurel d e puiser que ce double faif o t la COJLCP< I M E ~ ? F d'unr S E U ~ el niPrne i?i#iasionj . . l L'orri~,ades blonds doris I'Afriqtie septe>ilrior~ale [ L I ssf produite ir In suila de In grande irii,asion de la p~ii>>arile ibrique par des piiples uenrir de Ici

(flrnw. 1876 : 293-291) (51 Cepetideiit cerlairis aiiteiirs d4feridaieiit la thse selon l a q i i ~ l l e 18 race grrnianiqiie pu~iiitivecoiileiidiie diiris l a race nryeiiiic re divisait en rachydphales Iiriins c t CI! dulichocphalcs blotids : .,Aiil yeirx di^ soi,oril anthmpolo~isle[Hunkl les brnchjciphules bruns d u srid el les dolirhwiphnles hlo,ids di' >,or<lsont d e i u formes gnlenie>il piii-es d u fypc germoniqire prinrifil Eri ~largr.-srr,~l celle /lidorie, on poiirin dire que ler A-ens sr~ileritrio,>aux taierit blonds et les aryens mr-idiorioux > m i r s . (Vanderkitidere. 1884 : 8).
Cellrque

supriorit des dolichocphales et de l'origine nordique et, plus exactement scandinave, des Aryens. Transposant le paradigme Aryen l'Afrique d u Nord, Henri Martin (1881) pensait ainsi que les A v e n s blonds avaient prcd les Celtes bruns en Afrique du Nord, assertion reprise comme une vidence par Kobelt (1885) (61, ainsi que par Urvoy de Closmadeuc (1898) ou encore Maitrot (1909), qui pensait que les menhirs taient une manifestation de la race aryenne, et non plus gauloise. On la retrouve affirme avec force par Lissauer (19081, qui s'inscrit dans la suite des conclusions de Broca e t de Faidherbe (7): Nuri wisseri wir, dass es nur in Nordeuropa eine Zone gibt, in der eine grosse zi~sarnnienhingendeblorzde Bevolkerung autochton ist, nirgends anders nuf der Er&, und sind dalier gpzwungen anzur~hrnen,dass aitclr die sonst auf der Erde inselfirmig auftauchenden Hlor~denvon der riordeuro~iiischenblonderi Zone herstarrirnen (Lissauer, 1908 : 526) (8).
3,

Lissauer pensait, bien sr, que ces blonds nordiques taient des Germains, c'est-A-dire des Aryens. Cette conception sera fortement critique par Sergi (1911 : 1141, ce qui n'empchera pas Stuhlmann (1912 : 136) de repren-

(6) Kobelt prte aux libyens blorids (Ics anctres des berberes) une origine avenne, et compare les Kabyles & des paysans d u Nassau. Masqueray, daris uii compte rendu acerbe de I'orivrage - Heicreriiiiiriinge,i ails Algcririi und 'liiis (18851 - attribue ces vues au e germanisnie (Masqiieray, 1885 : 5201 de l'auteur. Celui-ci defendant les Vandales (qu'il croyait d'origine aryenne) Ccrivait h'ous rie eonnnisso>is les condoles que por les crits de ieurs ennemis. qui sont eerfoinemenf aussi dignes de crniicr el irnpo~iiataqur toul ce qu'on frouoe dons les feuilles fronaises fouchorif les Uhlans et leur amour des psridules. Sous quels frnits senoris noru reprsents si ces fnioignnges fran(ots pariierioierif seuls Io postrit = (Masqueray. 1885 : 520). La derense des Vandales avait daniie lieu, eii 1876, 2 Lin ouvrage du conseiller Llher, directeur des Archives royales de Bavibre, dotit les coriclusions furent admitetiieiit dtournees par le Club Slavo-gerinanique de Vienne (1876) : k Conseiller E'mnz de I.her i..l s'est acquis le grand mrite de remettre en honneur Ir peuple trs caiot,i>rides Vatidales par une dissertafion hisforieo-linguistiqur trs opprofondie sur les Gerrnnins dans les iles Couories u (Ibidem : 5G3). Aprs que les Vondales eurent t coines par Blissoirr [...Iurz reste de ce peuple migra r w s les Carlories (Ibidem : 563). - L e s anciens Varidoles hnbitaie,rl sur les bords de ln nier Rulfiqre i..] niais ils taierit cerfifispor des colons celfico-cholfcs cisf-&.dire des phnicieris. LPs We>tdetz,aussi bien que los Celles descenderit des Aryens r f proviennent d u lieu durisine de taus les peuples a q s n s , qui est rnainlenont 10 Bouehorie. (Ibidem : 563). M Coninte Grrnioir,, il [lalier] rizprise le celtique .s ilbideni : 564). Selon LYher w si les Wondsciien oii Gunnches soiif de omis Gei,iia6is, ils duicrtit t01 ou fard tre dliurs d u joug espagnol et incorprs ou grand eivipire geriariiipu ,. (Ibidem : 566). (7)' Wolier siontnien die bio>ideri Knbylen ? Es isf leicht oerstndlich, dass die auffallende Brsciieiriii~igao ~.ielr,Blotiden iri riner so soiirtenorrbrannfen Ber,6lkerurig niit scharzen Hnnr die Aiifiierksartikeit cieler- forscher; besuuders der Fm~irosen,errcgt hnl. Schon irn Jahre 1876 haben Faidiirrbe rurd Brocn gelehrt, dnss die Blorideii die Naehkornrr~>i der Tnmohu oder Nerdlander seirn, wrlciir etion urti 14W r,. Clic noeh der berhrilten Irrsclrriff con Karnak r~oeliNordofrika bis nueh Agypteri htri r,ogedririigeri srien, >lacMcnt bereils ini 15. oder 16. Joirrhrindert kclfische Stgnime bis >incli Arldolusien eirigriilarrdert i<inre>i.Diese Nordlnder hiitteri d o m n i c h oorr Europo her die Sitir rler n>egolifische~i Bautrn in Nordofrika eirrgefhr-t, wie a w h Bertrorid behauptefe. ~(Lissailer, 1908 : 625) (.. U'oii vieiinziit ces Kabyles blonds ? II est facile de comprendre que l'apparition d'autant de bloiids dans uiie populatioii 2 la peau brune e t aux cheveux noirs a suscite la curiosit di? nombreux chercheurs, ex, pnrticiliier celle des Francais. Eti 1876 dej&. Bmea e t Faidherbe enseigiiaieot que les blonds etaient des descendaiils des 'Tamahu oii geii du Nord, qui, vers 1400 av. .1C. - d'aprbn les clbres inseripliaos de Kaniak - avaient ilninigr6 vers I'Arique d u Nord jusqu'en vprOs I'eniigratioii ait arc sibele ou xn' sihcle, des aouches celtes vers I'Andaloiisie. Conime I'afiriiir Reitraiid, ccs gens d u nord auraient aussi apporte d'Eiirope les coutuiiies der eonstructioiis iiigalitliiqties eii M i q u e di1 Xord,,. (81 Nous savons iiiaiiiteiiant, qu'il ii'existe qiie dalis l'Europe di1 Nord une zone - e t riulle part ailleiirs - d a n s laqiirlle la populatioii blonde est coiicriilree. e t c'est pourquoi nous soiilmes coiitraints de penser que les bloiids, qui apparaisse111 isolement sur terre. ont leiu origi~ie dans la eaiie des bloi~dsrlii Nord.

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dre les mmes conclusions. Deux ans plus tard, Guiffreda-Ruggeri (1914) fera preuve de prudence, en ne parlant que d'anonymes nordiques. Notons que, pour Anton y Ferrandiz, les blonds taient, plus exactement, baltiques : s Es de advertir que en Marrrrecos, como en Espana, hay proporciones unriables de la razu rubia baitica, bien ~~isibles en. el Rii y de la moretza alpina, de cabeza redoncla... (1903 : 14)(9).
b ,

Certains auteurs, cependarit, pensaient que les blonds, pour tre d u Nord, n'taient pas, pour autant, des baltiques ou des nordiques, Celtes, Germains ou Aryens. Le Dr Bertholon, auteur avec Eriiest Chantre de * H e clterches Antizropologiques dans la Herberie orientale. (19131, s'intressait yarticulirement ce qu'il nommait bs Berbres de souche europdenn~ (1898). II croyait init,ialement qu'il s'agissait de Celtes, puis crut qu'ils taient Ligures (Bertholon, 1888) ; il les dcouvrit enfin Danubiens (Bertholon, 1893). Ces derniers seraient passs par i'Asie mineure et par YEgypte pour arriver en Afrique du Nord. Afin d'appuyer sa dmonstration, il utilise les sources gyptologiques, et particulirement Roug (1867) et Lenormant (18811, qui font tat de Libyens blonds, qui envahirent 1'Egypte entre 2000 et 1000 av. J.C. Martin (1867) avait dj utilis ces sources pour exposer la thorie celtique (10); cependant, l'intrusion des donnes de l'gyptologie dans la thorie celtique va profondment transformer le paradigme migratoire tiiffusionniste en cours, non pas en le falsifiant, mais en modifiant s a base argumentative. Ce sont dsormais les sources gyptiennes, qui serviront confirmer la thorie du peuplement du nord de l'Afrique par une population blonde venue de l'Europe du Nord. Or, il y a une logique de l'utilisation des sources, qui transforme la perception de l'utilisateur aussi bien en approfondissant son champ de connaissance qu'en le redfinissant ; ainsi I'accroisseinent du savoir sur les civilisations de la Mditerrane orientale - la dcouverte de la civip,

(9) NaLons que pour l'allemand Quedenfelci, i'origiiie vandale des Bcrberes rt, plus rxnetement cher lui. des RiTailis , maigre iiiaintes rPfuhtions (Botsch e t Fcrrie - 1990) s'avkrail toi~ouis pertinente : Meiiie ansieht bc~iiglieh der Rif-Bcwohiier ist die, dass die iii Hede stehende Erscheiiiiing auf eine Veririisehung init nordischen Elementen und zwar i ~ i i t den 429 11. Chr. von des pyreci3isrheri Halbiiiscl ausgewaiiderten Varidalen ziirckf~lireiisei (Quedsnfeld, 1888 : I l f i ) - (- Afon opinion n u sujet des habitants du Rif est qiic & ph(i>~oznPne en queztion doit Pire attribu 6 l'imniixion dlierits u e n u du nord, qui sont le3 VandajP~ sortis de la p,iirisi,.le ihirique en 429 O,?. J.C. w). (10).....>tous oviuris ivu dans les p~intur.er gyptiennes un peuple qui izous proccupait heniicoup. C'4taie>iides hornntes aux c h e v e u blonds ou r o w . aux y e w bleus, a u r longs c h r u e u 1rrssl;s. Les Egyptieris les nornrnairnt Talienriou ou tornehori..l MIL*. pressentio~r l dns paonta c f der constructeurs der monuments rn~galitliiques. Mais il fallait u n pMnt fue, un terrain historique pour oser tenter de concliire. II rious senibie aujourd'hui toucher ce point fixe et meltre le pied sur ce trrrain. Notre illustre gyPfoiogr~ee A{. de Rougd, n r6rernment lmduit une inrcription rpier.de sur La muraille du grand ternple de Karnak par iin gyptologri~allemand, M. Diuornichen. Il es1 dit que sous le fils de Ramss 11 I...], les Tantehou [...Ise ligurent pour ailaquer i'Egypte ouec diuers per~ples rnoritiriies (..lcette grnnde ronlilion de t r i b u de In mditcrmrre dirige contre I'Egyple L..J blonds t..ln'indiqiiernil-elle pns quo les Celtes, eonqi,brontr de Espagne, auroient pass de l en Afrique et nurnienl pous6 leur rnoliaenietit di'noasion et do conqute j u q u ' Memphis ? Les nombreux monurnenfs rngolrthiqr<ss d'Algrie et d u mste de l'Afrique septenlrionole ne sont-ils pns leur ouvrage ? $,(Martin,1867 : 794).

..

lisation go-inycnienne (11)e t le developpement de l'gyptologie (12) - finit-il par produire une nouvelle thorie de l'arrangement des peuples e t de leur culture dans le bassin mditerranen.

II.

LE BERBRE MDITERRANEN

Paradoxalement, ce fut l'un des partisans les plus convaincus de l'origine nordique des Berbres, qui favorisa ce nouvel arrangement. Lucien Bertholon (13) dfendait l'ide que les races du nord peuvent facilement s'implanter dans le siid, e t l'exposa ds sa thse de mdecine : De la Vilalit des races d u nord dar1.s les pays cliai~dsexetnpls d'inzpaludisrne (1877). Nanmoins, selon lui, les populations du sud de l'Europe : *les Juifs, les Maltais el les habitar~ts de la pninsule ibrique et de l'Italie mridionale, Siciliens el Napulitains, puruisser~ttre les seuls encore europens, qui conservent leur ficondit utile sous les trupiqr~es.(Bertholon, 1877, cit par Bordier, 1877 : 319) (14)
(11) Lc fouilles de Sehlieniaiin s u r le site de Hissarlik (Troie1 datent des annes 1872-1874 e t celles qii'il poursuivit s u r le site de Myencs de l'anne 1876 (Schliernanii, 1878); les recherches d'Evans B Mycrnes coiniiie scs fouilles ; 1 Cnasos datent de la fin d u sicle ( c g . Evans, 1892-93, 1894, 1897, 1909). Certaines des hypothses d'Evans sont directenient citees p a r Srrgi (1901 : 300). (12) Avec priiicilialeineiit Irs travaux de Flinders Petrie (Petrie, 1894. 1901. 1906; Petrie & Quibrll, 18901. Petrie c s t souvent cit par Sert$ (1901); aii le retrouve galement cit par Berthalon (1897, 1898n. 1698b e t 1899). II est bien videin~iieiitune reference pour Maclver et Wilkiri (1901) qui bieiit partis en Algerie s u r aa siigestioii afin d'efrectiier des recherches sur Ics resseiiiblaneca eri Egyptietis et Kahyles : .,Su fo>; fionz pl~ysiogriorny,u e rrocli the siniple coriclusion fhni il'ortlz Africn, Egypl a n d Syrie were occupied b . ~allied tribes of on Eioopean chorocfer I..I Ijesl<jp lhis slm>!g ~ C S S B ~ ~ ~ ~ O/ / B type, ~ I C E and the presomplion lhnt o race thal wos ioti eaeli side of FgYPl prohribli ircupied tlirtl lnnd al "lie liriie, there ore slill rentnin~ii~ig, e s p r i a l l y in the potle? and dceor.nrio,z, imeiy aiarig c ~ ~ l i u i rraseiblo>ices al k l w e r i llie prehisloric Egyplian and the present Kabyles of A i g i ~ r s (Petrie, 1901 : 350). Notons cependant que si les travaux des gyptologues Rlrerit iiiie source pour les siithropologiies pliysiqiies, ces derniers fournirent .? leur tour des argiiiiieiits iitilis;~l>lrs par les 6gyptulogiies quant A la formation de la -race ,, gyptienne ; ce fut particiilireiiieiit lii cas de Scrgi (Cf. Morgan, 1909 : 216). 0 1 1 p u t faire la ninie remarque e n ce qui coricenic l'iitilisatiaii de Sergi par les spcialistes de la civilisation Egea-iiiycenieiilie (Glotz, 1923 : 71-72). (13) Lucieii Bertholon [1851.1!i14), inedecin d'origine lyonnaise, ri6 d Metz. Docteur. ri! 1877, il e s t tioniiiiP aide-iiiGor de Peine classe eii 'liinisie. Mdecin militaire puis civil. il occupe plusieiirs fuiictioiis itiiprlairtes daris le Protectorilt: nideciii-chef des prisuns, secrtaire de la coiifPwnce ~ ~ r , s ~ ~ inspiraleur l ~ l t ~ ~ de t , groiipeiiierit iiiritualistes. Fondateur de l'Institut de Carthage e t de la Kente tiir,isirniie. la iiinjoritC rie suii wiivre est cans;icre 2 l'anthropologie berbhri?. Meitihre dc la SocietP d'anthropologie de Paris, il r q o i t la nidaille d'or de cette socit. (14) Notons que, la niiae aniiPe oii Rertholoii publiait sa thse. QiialrF~ges.s'ppiiyant sur Ics travaux d e Rouditi. Martiri e t Faley, avait aussi constat que v les Espagnols el Ics Alnilais >rrisle,it ou cliriinl ir,fi,li>,~oit n~ieux que les Anglais, les Belges el les Allerrrunds. Or >rus corilpotriotesdu ~ i o r d orii occc ces ~>o~iuloliorts 1t.s pbzs grnrrdes resseiribiortces de race el d'itnhiint. Sous cc ilouhie rupport, IesFrn~iuisd u Midi se ~opprocheiilou conlruire des hobitonlr de Malle el de l'is'spay>,e.0ii pou~,aridonc sn,ir grorids dongers d'erreur prdire que ces derniers, ncnient plr~s de churaces d e surrie. roi1 poiir eux-nirti~r,salt pour leurs dcsceridonts, que les Franpois d'origine fl<~int,deorr olsoclerr>ie n QiiatrcPages. 1877 : 171).

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J.N. FERRI& G. ROElXiT

pour les autres, les possibilits d'adaptation existent condition d'effectuer les changements de comportement ncessaires (15). Bertholon va utiliser la dmonstration de cette possibilit pour asseoir sa thorie gnrale du peuplement de l'Arique du Nord et sa doctrine de la colonisation, son apport particulier, s u r le plan pistmologique, tant d'intgrer a u paradigme biologique dominant alors l'anthropologie physique, la dimension culturelle en tant que moteur de la dynamique adaptative : N IRS races [colonisatrices1 auront d'autant moins changer leur rgirne [ali~nentaire] qulles appartiendront un pays [europienl plus cltaud , , (Bertliolon, 1877, cit par Bordier, 1877 : 320). En outre, ce discours sous-entend i'existence d'une unit cologique du monde mditerranen, a u sein de laquelle les ressources disponibles seraient de mme nature ; mais l'influence de 1'cosystme va encore au-del puisque son apparente unit, qui est en ralit un manque de discontinuit gographique, a favoris les migrations des peuples de part e t d'autre de la Mditerrane (Crognier, 1983 : 39). Bertholon s'attache particulirement retrouver ces migrations dans l'histoire. Sa contribution principale dans ce domaine est l'article intit,ul <<Les Premiers colons de souche europenne dans lxfrique du Nord D, publi en plusieurs parties dans la Revue tunisienne (Bertholon, 1897, 1898b et 1899). Revenant sur ces travaux antrieurs (Bertholon, 1882, 1893), Bertholon affirme que les Berbres descendent des anciens Libyens, peuple plasgien venu dans le nord de l'Afrique en passant par l'Asie mineure e t I'Egypte, e t porteur de la civilisation genne. 11 considre ainsi les Berbres comme les descendants des peuples qui difirent Cnossos e t Mycnes, ce qu'il prsente comme une position novatrice, dans la mesure o l'on niait jusqu'alors que les lments pr-hllniques e t hllniques aient eu une influence en Afrique du Nord (Bertholon, 1897 : 419) (16).
(15) Brrtholoii se situe dans iine perspective moderne de l'anthropologie physique, celle de l'anthropologie biologique, daris la mesurc o il donne une plnce prkpondrante I'intcrfaee biotiiltiirelle : I r s gens d u nord >,tangent nommenl; leurs nlinierits sont en oulre beaucorip lrop ricires en principes nutritifs, ln quantile d'ure qu'ils praluisent en est la preuue [..I ce qui revient dire que les mees d u nord ont contre elles le 6ginz qui letir es1 hobitriel dans leur p q s , ef qu'elles l i e uiiient dans les poys chauds qu' ccorzdition de clionger de rgime el de prendre celui des indignes * (Rertholon, 1877. cil(. par Bordier, 1877 : 320). De plus, l'adaptation de ces peuples IL" parait soumise & une pratiqiie csrntielle. la fois d'ordre physiologique et morale: le maintien de l'activit laborieuse : < , ies peuples >te disparoissent quo lorrqii'ils perdent celte acliait (Rertholon (1877) eitP par Bordier, 1877 : 321). Ainsi, i'adaptabilite des populations migrantes depend-elle d'attitudes pric par rapport ati niilieii d'acciieil : un changement de r6giine alimentaire, iin maintien de l'activit physique fait que s i e s poys simplemen1 chauds son1 habitables pnr toutes les r a c e s qui voudront o u wurronl se sounzrltrc ou rpime oui est riPcessnire dans un ~ o v chaud s (Rertholan. 1877) : cite

r i r i ho>idic<tp grair la i:ie dans un milieu difirent. Par exemple, n i n l g l ln netlet des d a p l a t i o n s d u piiysiquc ail clirnul, les p h ~ s i o l o ~ i s l ene s parviennent c i rnetlre cri uidrnce que des diffirenem 1Pg1-ES de rsisfonep l a chaleur oifra Europens et Africains, n r w un l a g e recouurerit~>,t der dislribulioris ,s (Hiernaux, 1969 : 101). (16) Ce qui &tait, par exemple, la position de Tissot qui afirmait : -L'LL'nient hellnique rie joire. JIOILF le rpfuns, aucun rUle oppiprciable dans Ilhnogropliie de l'Afrique occidentale (Tissot, IR84 : 429). De innie, Psrrot crivait : r Dans l'tal octuel de nos connaissances, r-ien nhritorisc penser q u e n'es popirlations opparenles a u ninfres de >yntlie et de M - y n e se s o i ~ n t jantois fnblies sur les rii~ogesde la 7linie arfirelle, ni mme que par le commerce marifinie ln eiuilisnfio>i d i f r g6enne ou niycriirririe ait janinis fait senlir son influence jusque dans celte rgion r (Pcrrat, 1896 : 274).
M

Toutefois, Bertholon, l'instar de ces prdcesseurs, n'en continue pas moins afiirmer l'origine nordique des Berbres, mais sa thse s'avre cependant originale : indpendamment de cette origine, il fait d'une civilisation mditerranenne, la civilisation genne, le centre de diffusion de traits culturels constitutifs de l'identit berbre ; en mme temps, il prsente ces traits, non comme des vestiges, mais comme des ralits incorpores la socit berbre moderne, faonnant la pratique sociale observable. Son travail le plus reprsentatif de cette conception netternent culturaliste est l'article Sociologie cornptrrr des Achens d'Homre et des Kabyles con~ernporairis, , (1913), o il compare, entre autres, la vengeance chez les anciens Grecs e t chez les Kabyles (17). Non moins que les anthropologues partisans d'une stricte identit entre Celtes et dolmens (cf. supra), Bertholon use d'un raisonnement analogique simple, tablissant des solutions de continuit entre traits culturels similaires, et s'inscrivant ainsi pleinement dans les conceptions diffusionnistes, selon lesquelles des formes syinboliques et des pratiques sociales semblables renvoient forcment une origine unique (18).
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Ces solutions de continuit tissent une aire mditerranenne a u sens culturel du terine, que Bertliolon ne conceptualise cependant pas, pas plus qu'il ne la relie u n peuplei~ient spcifique, la race mditerranenne se liriiitant toujours chez lui un type dolichocphale msorhnien de petite taille (Bertholon e t Chantre, 19131,ne jouissant d'aucun attribut distinctif. Au sens d'une unit pertinente, Bertholon ne parle jamais ni de race ni de culture , mditerranenne. II existait bien une dnomination race mditerranenne . mais qui n'tait applique qu' des groupes mtisss du sud de l'Europe (19) impliquant une discontinuit entre les deux rives de la Mditerrane. Ainsi, si Bertliolon trouvait bien des Mditerranens parmi ses,, Berbres, il ne s'agissait pas d'indignes mais d'Europens du sud qui avaient travers la nier.

(17) .L'oit poss, ,'ai essay de L,oiin riiotilrer lo coie eoirrontr des n~igrotionsceriues sur le sol de la YI~nirie imlernr par le cobofnge <r>ilique. Celle roiite qui passe por la Crlc es1 jalonriee de >ior,is qui roppello>iles cilles d'Asie r,iirieure el aussi des cils grrcques. Les lgendes de Ici Grce cofir>iieril ces i-cl<ilio,rs. l x c o s l i i ~ i ~ e10 , cro,iqt~,les pruliyurs agricoles, Io religioti des l.ilqe>gs, la p k e n c r d'un stock co,isidie>-nble de ler?nrs @tiropderis dnns les lnngiies berbres, Lou1 offirii,c l'iiriporlo,icr f i l i e colo~iisalio,in,icicnne &s peuples yeris dans le nord d e l'Afrique. Uri rceri1 r,poge rn grce. lu uisiie des collcci~ortspr-hliniques des niuse de ce pays. des sirruii~nrices elii~iigries dons 10 populnliu,i des car,ij>ngesyircques n'ont fail que fmer m coriuiclion. Je le suis demondd s i l'orgmiiriisolioit suciale des eupl pl es de Bri-brir difrraif beaucoup de celle des peuples nnfiq<rcsde ln nier Kg& ,. (Bertholon, 1913 : 190). (18) 01) retruuvera cette coriceptiuii exacerbhe chez des hyper-difisioiiiiastes coninie Perry e t Elliot Snlith. qi" nflirmieiit : ,sj>nrfii:ulorlonizs of qnibolisni are nof universol. but cari be siiouiti lo hc due lu sprcific ntid nrbitrn- muses (Elliot Sinith. 1928: 22-23). Pour lui, le berceau de toutes lcs civilisatioiis Ptait i'&;ypte. CetLe position a t4 juge sv&rcmeilt (et h sa juste vaieirr) par LOwie : "Les conlribiilioris des diflusion~iislesanglais i..]celles d e Elliot S n ~ i l h el de I'eiq sunt presque rriilies x. (Lowie, 1971 : 1611. (19) Coilinie l'expliquait Hoiiz6 : ,, I n roc@ de Cro-Magnon, appele niissi idilerinttkn>re ssl rparidue dons loirs Ir niidi i l il es1 probable que les Snrilcs, Piiiniciens ou ouIres. oril d e bonne ixeiire colotiir ln G r i e p l'Italie el l'Espagne el les iles de 1 0 Mditerrane, coninie ils oril coloriis lc riord de l'Af?igrie ; nous crojons doric que foules les populalions miridiorzoles de l'Europe o n f une roricpi-oporlio?, de sang sn~ile = (liau. 1884 : 89-90). Cette opinion est reprise par Deiiiker qui distiiigiie nectenient racc 1116diteraneniiee t Rcrberes (Deniker, 1900: 390, 496-497).

Contrairement Bertholon, Sergi ne pense pas que les Berbres proviennent du nord, mais, a u contraire, que les nordiques proviennent du sud, ce qui est une rupture pistmologique assez nette. Pour Sergi, il existe une race mditerranenne, originaire d'Afrique (Sergi 1895, 19011, dont est issue la race nordique (20) ; cette race mditerranenne est elle-mme issue des Charnites, qui occupaient le nord de l'Afrique (Sergi, 18971, e t parmi lesquels il faut compter les Egypt.iens, les Libyens e t les Berbres. Du point de vue du diffusionnisme, on aboutit ainsi une aire culturelle mais aussi populationnelle qu'il faut bien se rsoudre iioniiner s europenne .),sensiblement identique celle envisage par Bertholon e t allant, grosso modo, de I'Egypte la Scaridinavie (Sergi, 1901 : 275), mais dont le centre de diffusion histonqiie serait cette fois le bassin mditerranen. Pour Sergi, l'unit populationnelle et culturelle de cette aire remonterait la priode prhistorique, et ne relverait pas de la diffusion ultrieure de la civilisation go-mycnierine, originaire d'Asie Mineure (Sergi, 1901 : 282-2961, Ce qui est remarquable, chez Sergi, est l'extension qu'il donne cette race Mditerranenne, non dans sa diffusion en Europe, mais en Mditerrane mme puisqu'elle occupied tlle basin of the hfediinclut cc al1 those primitive peoples who har~e terrnnean, a n d haue s[rcll fitndomerital pl~ysicolclzaracters in coinnion a s to enable us /.O assign. to thein a single place of origin, whicli niust he in easf Africa a n d ta the norih of tlie Equator. The French gioe the race, a s tliey terrn it, a Inore restricted a n d partial sense, so a s to exclude lnany of the pol~irlntiorisiuhich lielong to it , , (Sergi, 1901 : 70-71). On sait; par exemple. que Bertholon e t Chantre limitaient la race mditerranenne u n type dolichocphale mesorhinien de petite taille (Bertholon et Chantre, 1913). Ripley partageait sensiblement (2l).la mme opinion que Sergi : Beyond the Pyrenecs hegirzs Africa. (Ripley, 1899 : 272). Il considrait que tous les peuples du sud de l'Europe, quoiq~iede manire nuance, appartenaient la race mditerranenne. Ainsi les Italiens taient-ils diviss e n deux t,ypes, le type mditerranen pur a u sud du Rubicon (suivant Zampa, 1891 : 177) et u n type alpin (221, a u nord. Si les Franais, quant eux, s'avraient d'une approche complexe s u r le plan anthropologique (Ripley, 1899 : 246), les habitants de la pninsule ibrique formaient u n type homogrie, le plus homogne
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1201 ..Il i s Ihe ci-nriial nn<l facial fornis lh<il lead us Io oceepl the cotzs<rrrEtiiniLyufllze Africnn Iln,riil~~s. d >rd-bror<>xnnd hlnck coloi~r;iriilli the Medilernnean [...] For romp lime pnsl 1 h a i e i-encli~dfhr conelusion llint llie so-colled Rrihorigrber type of Ihe Gerr~inrzaand the Viking Lype of ille Scn,idiririi,irins, bei>iy identical in chniacier ruilli llie Mediferaneon nnd Hnniiiic type5 had the ronir .4frir<i,i oi-;gin ;Ille ~io~iiilotiori riiilh lhcse ci-ariinl o ~ i d faciol fornis i n 11- riorlh ofEurope a,-#, ns 1 lini,e shoia~i, ofrifiimn origiri, rri>oraIe bmiirbes of the some Irunk (Sprgi, 1901 : 252). i21) Ii tic pensait en e f l i t pas que ies M<.iliterrnnensavaient caritribue aii ~ieuplerneiitdes rtgiuiir iii,rdi<lties, et eoiisidrait les fruliti&rcs iinturclles - les Alpcs aussi I>i<rn que irs PyrBndcs -- roiiiiiie des fratitil,n.s anthropoloCiques p ~ r t i i i c i i t ~ cntre s Mediterratieeiis et Nordiques. frorit,ii.rc entre Ir; niotiveniieiits de popiilatioiis <lu iiord vers le sud et les inouvements dii sud v e n le nord. (2L>) , . ...11tp Alpitic i,vpe appronrhes nll [lie ollirr Iiiiui>i millioris on lhe Asiolic cor~linrril, ii, iiw hend form rsj,rcinl(v. bril i n Imsr mloi,r n ~ i d sfniiire as riirll, olso prejudires us in the iiilter; jusl nr ilzr i ~ i o ~ o a i r lo>ip-hrnded,ie.ss ig nud exfrcr>iebrririefriess of our Me<liIerrnrieori m c e led us p r e c i o t i s ~Io dcrir,e il frorii sonte typa />rirent 10 lhol of the Afriean nqgro. The.-= poirzls are lheti fxrd : flic mors ofilie alpine race rurt enrlu~nrd ;thore o f t h e Mediberrn>iean type lo~ooiritlic soutlr , , (Riplcy, 1699 : 173-4741.

DI1 H K K H ~ K EAIIXYEIX C L A I F S ~IA RACE EURAFRICAWE

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d'Europe, e t l e p l u s proche a n t h r o p o l o g i q u e m e n t

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with t l ~ e p e o p k s inhabiling

Africa n o r t h of the S a h a r a [rom the Red Sea to the Atlarztic , (Ripley, 1899 : 273). O n voit q u e Ripley a v a i t u n e conception m o i n s e x t e n s i v e d u d o m a i n e d e la r a c e m d i t r r a n e n n e que S e r g i ; n a n m o i n s l'un c o m m e l'autre, e n l u i
d o n n a n t u n e oxigine africaine, n i a r q u a i e n t u n e r u p t u r e d a n s l a r e p r s e n t a t i o n c o u t u m i r e d u inonde occidental, q u i s p a r a i t l'Afrique d e 1'Europe. i l s f o n d a i e n t u n e a i r e culturelle nouvelle, p a r t i c i p a n t d e s d e u s , s u r u n s u b s t r a t popultioiinel spcifique. Sergi s'aperut-il toutefois q u e c e t t e a i r e r e p r e n a i t les c o n t o u r s d e l'Empire roniain ?

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