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ditions Col du FEU, F-74550 ORCIER, Tl : 04 50 73 93 31

LALCHIMIE VGTALE
DES ANCIENS
POUR LE BIEN-TRE
DES HOMMES DU XXI
me
SICLE
I
l appartient donc au Mdecin qui veut sinstruire, de
savoir ce quest la Calcination et la Sublimation, non seu-
lement les oprations superficielles mais celles qui mo-
difient intrieurement les choses et qui, fait bien plus im-
portant, permettent la prparation et aussi le mrissement que
la Nature ne leur a pas donn. Le Mdecin doit possder lArt
de faire mrir les choses ; car il est lautomne, lhiver... Il est
lastre qui doit agir sur les choses pour les achever.
PARACELSE
CONFIDENTIEL
DOCUMENTATION STRICTEMENT RSERVE AUX PROFESSIONNELS DE LA SANT
- Copyright ditions Col du FEU, Fillient, F-74550 ORCIER ISBN 2-9509459-1-0, 2
me
trimestre 1996
Les photographies sont de Daniel FLEURY
Le Spagyriste capte et transmute toutes les
forces Cosmo-Telluriques en son Laboratoire
a Spagyrie est un Art
thrapeutique globa-
lisant et complet.
Longtemps reste
dans le secret des
oprations alchi-
miques elle constitue nanmoins une
approche des plus essentielles, aussi
bien aujourdhui que pour le monde
de demain.
LA SANT
La sant est un tat dquilibre
entre lextrieur de lhomme et son
germe spirituel intrieur qui est en
devenir. Cet quilibre nest pas dfini
par des chiffres, il dpend dun en-
semble de paramtres qui sont aussi
bien moraux et psychologiques que
matriels et physiques.
Le capital hrditaire avec lequel
nous naissons est souvent altr par
une vie contre-nature aberrante ; que
ce soit par les rythmes de vie pertur-
bs, les stress, linacceptation de soi-
mme et donc logiquement dautrui,
les pollutions de toutes sortes, visibles
ou non, audibles ou non, une ali-
mentation souvent dsquilibre, les
intoxications mdicamenteuses dues
des comportements excessifs, etc.
LA SPAGYRIE
De tous temps les anciens Spagy-
ristes ont utilis les arcanes sacrs de
lAlchimie pour soulager les ravages
de la maladie. Cest surtout Paracelse
qui dveloppa cet Art Thrapeutique
inspir de la pratique alchimique et
qui, de ce fait, est radicalement diff-
rent des autres dmarches thrapeu-
tiques. Avant lui les anciens Egyptiens
dvelopprent lAlchimie ; il suffit de
penser notamment aux donnes de la
Grande Pyramide de Chops qui re-
prsente un Alambic en mouvement
mais aussi une mthode thrapeutique
universelle puisque tous les aspects
de ltre humain y sont contenus.
Spagyrie vient de deux racines
grecques ; SPAO: tirer, sparer, diff-
rencier et AGEIRO: runir, rassem-
bler, conjoindre.
En rsum il sagit de sparer, de
purifier et de rassembler. Cest aussi
et surtout dans le sens dun respect
de lHomme total que travaille larti-
san spagyriste.
ESPRIT ET CORPS
La dmarche dELIXALP est de
promouvoir la diffusion dune gamme
dlixirs Spagyriques adapts notre
poque. Ce sont donc des produits
alimentaires harmonieux qui ont la
particularit duvrer un bien-tre
global de lindividu, tout en traitant
les dsquilibres subtils en profon-
deur. La Spagyrie ne se met pas entre
le malade et la maladie mais renforce
les dfenses globales de lorganisme
en redonnant le Mouvement afin que
lorganisme lui-mme se libre de
lagression subie et se rquilibre tout
en mmorisant lexprience bnfique
de la maladie. Chaque maladie en effet
est prendre comme un enseigne-
ment dans lexistence ; et tant que le
corps na pas bnfici de la leon, la
porte restera ouverte sur des pro-
blmes de sant toujours plus graves.
Un esprit sain ne peut exister que
dans un corps sain, sans carences et
sans toxines trop consquentes ; mais
rciproquement un corps sain ne
peut exister que dans un esprit sain,
sans entraves lharmonie et la co-
hrence de lensemble.
Dans la mesure o un Mouvement
harmonieux relie ces deux polarits
Esprit et Corps, ltre est mme
dassimiler diverses formes de
toxines, de les transmuter et ainsi
dvoluer dans sa conscience, but es-
sentiel de notre venue sur terre.
CHOIX DES PLANTES
ET RESPECT DES RYTHMES
Les plantes et vgtaux utiliss par
ELIXALP sont choisis soit sauvages
avec leurs qualits naturelles, soit
provenant de la culture biologique et
bio-dynamique. Les moments pro-
pices lextraction, les dynamisa-
tions, les conjonctions, se font en res-
pectant certains jours et certaines
heures, en conformit avec le ciel.
LES TROIS PRINCIPES
Pour un vgtal, il sagit den d-
gager les trois Principes unitaires, de
les purifier, pour enfin les runir, ce
qui en augmente puissamment les
vertus.
Les Trois Principes spagyriques de
la plante sont :
1) La Teinture liquoreuse (lesprit
de la plante)
2) lHuile essentielle (lme de la
plante)
3) les Sels minraux et Oligo-l-
ments obtenus par calcinations r-
ptes (le corps de la plante).
Cest par ces trois composants pu-
rifis et runis dans llixir spagyrique
que nat ce que Paracelse appelle le
Premier tre de la plante, cest dire
son aspect le plus pur et le plus origi-
nel. Les Alchimistes, qui taient aus-
si appels Philosophes par le Feu,
dnommaient lixir ces trois parties
unifies et rassembles aprs leur n-
cessaire purification par le Feu.
LE FEU
Le Feu cest ce qui diffrencie
lhomme des autres rgnes de la Na-
ture ; seul lhomme fait cuire ses ali-
ments ou les pice (ce qui est un
moyen de mettre du Feu). De mme
seul lhomme est conscient de lui-
mme car le Feu de lEsprit est EN
LUI et non lextrieur comme pour
lanimal, le vgtal ou le minral. Le
travail par le Feu de lartisan spagyriste
permet aux lixirs dtre porteurs de
leur propre Feu intrieur renouvel
et donc dtre complets. Cest ce Feu
intrieur qui leur permet aussi de ne
pas venir parasiter et dilapider le Feu
intrieur de lhomme, et donc son Moi
qui est son intgrit, le centre subtil
de tout son systme immunitaire; cest
l un aspect important. Un produit
spagyrique AUTHENTIQUE est un
remde la fois subtil, nergtique,
et parfaitement incarn ici-bas dans
la matire en un Mouvement vital
complet.
LE MOUVEMENT
Un lixir Spagyrique nest certai-
nement pas un simple mlange de
teinture avec lhuile essentielle et des
3
LALCHIMIE DES ANCIENS POUR
LE BIEN-TRE DE LHOMME DAUJOURDHUI
UN ART DES ANCIENS QUI RESPECTE LHOMME DANS SA COMPLEXIT
oligo-lments, car en procdant de
cette manire ce nest jamais quun
assemblement de parties qui ne for-
mera jamais un TOUT harmonieux,
une Quintessence, point de dpart du
Mouvement nergtique. Cest la rai-
son pour laquelle les oprations du
Laboratoire obissent des critres
prcis. Il en est de son laboration
comme du corps humain; il ne suffit
pas davoir une tte, un cur et des
membres combins dans un corps de
chair pour en faire jaillir lEsprit im-
mortel et son Mouvement. De la
mme manire il ne suffit pas de fai-
re des mlanges dingrdients pour re-
trouver et faire natre la Quintessen-
ce de la plante, lArchtype, ou son
Premier tre comme lappelaient les
anciens spagyristes.
LARCHTYPE DE LA PLANTE,
LE PREMIER TRE
LArchtype de la plante travaille
est le point central qui permet le
mouvement dnergies vitales. Cest
ainsi que nous allons vers une thra-
pie globale qui agira aussi bien sur les
plans subtils de la maladie que sur les
plans concrets et visibles, laissant
lhomme compltement libre des sub-
stances ingres tant donn que de
tels lixirs sont complets, non de-
mandeurs de la vitalit humaine. Pr-
cisons que de telles prparations, une
fois ingres, ne restent pas dans les
sphres subtiles humaines, mais lib-
rent les problmes sur tous les plans.
Lhomme reste ici matre de sa mai-
son avec son libre arbitre face sa
destine ; tout notre systme de r-
gnration dpend de cette intgri-
t corporelle. Pour des raisons que
nous ne dvelopperons pas ici mais
qui vont dans cet ordre dides, larti-
san spagyriste ne dpassera jamais
une certaine quantit dlixir dans sa
fabrication.
MICROCOSME ET MACROCOSME
La Spagyrie est une mthode th-
rapeutique de bien-tre, complte et
naturelle, qui tient compte des divers
aspects de lHomme grce un pro-
cd trs ancien qui apparat aujour-
dhui comme nouveau et original. Le
fondement de cette Mdecine Uni-
verselle, comme disaient les Anciens,
est la totale concordance du Micro-
cosme avec les lois du Macrocosme,
de lhomme avec les forces clestes.
LHomme en effet est plus quun
corps physique car, nous disent
toutes les traditions, il est pourvu
dun Esprit, dune me et dun Corps,
lui-mme englobant divers corps plus
ou moins subtils et spirituels ; cest cet
ensemble qui permet lhomme
dtre en mouvement, et le mouve-
ment cest la Vie.
PRODUITS ALIMENTAIRES
NERGTIQUES
Un lixir spagyrique est donc un
produit alimentaire de bien-tre qui
a t obtenu par une purification et
un ennoblissement vibratoire de la
plante, le tout selon un ordre prcis
qui respecte certains cycles nerg-
tiques de la nature (plantes, zo-
diaque, heures, ...). Cest l une Quin-
tessence vgtale suprieure aux
simples teintures ou composs aro-
matiques connus car en elle nous al-
lons retrouver aussi bien:
les vertus purifies et subtiles
des teintures vgtales
les principes actifs et cibls des
huiles essentielles
que la force de cohsion, de
structuration et dquilibre des oli-
go-lments et minraux propres au
vgtal choisi.
Les trois Principes vont surtout
donner llixir un Mouvement des
forces de vie, une circulation nerg-
tique qui va contribuer rharmoni-
ser la tripartition humaine : Esprit,
me et Corps. Ainsi labors ce sont
des complments alimentaires des
plus actifs.
Ces lixirs Spagyriques ne sont
donc en aucun cas des mdicaments,
mais des rquilibrants nergtiques
qui offrent lorganisme une plus gran-
de rsistance face aux agressions ; ils
aident au maintien de la bonne sant
et assurent une meilleure activit tant
physique quintellectuelle.
Llixir vient rappeler au corps la
juste conduite des nergies vitales. Le
Mouvement aide dissiper lignoran-
ce, loubli et la stagnation. Peu peu
le corps redevient conscient de ses ri-
chesses et en fait un plein usage sous
forme dune multitude dactes int-
rieurs qui viennent confirmer le che-
min positif du bien-tre retrouv.
ACTUALIT DE LA SPAGYRIE
Ce nest pas un hasard si la Spagy-
rie revient aujourdhui en force ; nous
pensons quelle ne sera pas un luxe
aux cts dautres thrapeutiques
non agressives face aux flaux actuels
et limmense souffrance de lhom-
me drgl et dsempar ; dsempar
devant certaines horreurs de la vie
comme devant les injonctions pres-
santes de son cur.
Notre conclusion est quil ne faut
pas rejeter les mthodes existantes,
elles ne sont pas venues au hasard.
Llixir spagyrique, issu dune d-
marche thrapeutique inspire de la
Nature, reste bien entendu le plus
proche de lhomme, cest pourquoi il
reprsente pour lui un idal. Cet
idal, lAlchimiste le poursuivait dans
son Laboratoire, en affinant sans ces-
se son lixir.
UTILISATION
Les lixirs Phyto-Spagyriques sont
souvent plus ajusts que les autres pr-
parations vgtales, cest pourquoi les
quantits prendre sont moindres.
Purs et odorants ils sont bien tol-
rs et peuvent tre utiliss long ter-
me, comme complments alimen-
taires, en cas daffections chroniques
par exemple. En cas daffections ai-
gus, leur utilisation savre tout aus-
si profitable, en accompagnant lac-
tion dun traitement mdical.
Leur dure de conservation est
trs longue, et mme ils se bonifient
avec le temps ; ils ne contiennent ni
colorant, ni conservateur.
Llixir se consomme dilu dans
un peu deau, un jus de fruit ou une
tisane, raison de 5 10 gouttes, 2
3 fois par jour pendant les repas.
Pour les enfants de 3 12 ans,
quelques gouttes suffisent. La quanti-
t dalcool ingre chaque prise est
tout fait ngligeable : lquivalent de
quelques gouttes de (bon) vin!
Toni CERON
4
Pour plus de renseignements il est conseill de
consulter les ouvrages suivants, publis aux ditions
Col du Feu, F-74550 ORCIER:
La Phyto-Spagyrie, une mdecine qui aime
lhomme ;
Guide pratique de PhytoThrapie et de Spagy-
Thrapie ;
Votre sant par les lixirs Spagyriques ;
Spagyria, sant et quilibre pour lesprit, lme
et le corps ;
ainsi que diverses publications caractre thra-
peutique.
5
a Spagyrie tiendra au
XXI
me
sicle la place
qui lui revient de droit
aprs plusieurs sicles
de condentialit.
Pourquoi ce vocable
de Spagyrie semble-t-il si nouveau
et si trange nos contemporains,
alors que, plus rcente, lhomopathie
est dsormais passe dans le langage
courant, malgr les polmiques qui
alimentent rgulirement les revues
scientiques? Cela semble vraiment pa-
radoxal surtout si lon sait que
lhomopathie a repris son compte
beaucoup de concepts issus de la spa-
gyrie comme la loi des semblables.
Il y a de nombreuses de raisons pour
expliquer cette discrtion de la Spa-
gyrie au niveau du grand public.
La premire raison est que la Spa-
gyrie est un art rellement difcile et
quil ny aura donc jamais dindus-
trie spagyrique. Le travail spagyrique
est un art rigoureux calqu sur les
rythmes de la Nature. Une plante ne
dlivrera jamais son lixir Spagy-
rique au dbott, pour satisfaire une
commande pressante Llixir est
luvre dun authentique mrisse-
ment sous la conduite experte dun
artisan spagyriste, matre du Feu
mais du Feu enclos dans la Matire !
La deuxime est le lien troit qui
unit Alchimie et Spagyrie. Ces deux
sciences sont intimement lies et
partagent une mme vision de la
Nature et de lUnivers. Au cours des
sicles, la Spagyrie a donc d subir
les affres de nombreux obscuran-
tismes : dabord le religieux, puis le
scientique! Cela suft expli-
quer son ternelle discrtion. Mais sa
force a travers les sicles intacte,
vhicule par des petits groupes de
chercheurs ou des personnalits soli-
taires mais efcaces.
La littrature alchimique a t
considrable travers toutes les
poques et elle a passionn les plus
hauts esprits que le monde ait connu,
y compris dans les sicles rcents :
Newton, Pascal, Descartes plus
rcemment encore les Curie esp-
raient trouver la Pierre Philosophale
dans les terres rares
Le Spagyriste le plus connu est
PARACELSE, mdecin suisse de la
Renaissance qui connut une vie tu-
multueuse. Sa tentative pour rnover
la mdiocrit de la mdecine de son
poque lui valut de nombreux enne-
mis, do une vie derrance parseme
de gurisons spectaculaires dans les
villes qui laccueillaient reu par les
princes, puis chass par ses con-
frres jusqu sa mort mystrieuse
en 1541. Ses crits sont denses et
difciles, mais ils demeurent toujours
brlants dactualit lheure o se r-
veillent de nombreuses mdecines
dites nergtiques. Paracelse tait
alchimiste, sans doute dj initi trs
jeune par son pre, lui mme mde-
cin. En lui sincarne idalement la
Mdecine Hermtique, mdecine
traditionnelle de lEurope.
Lalchimie na jamais t une re-
cette pour faire de lor. Cest surtout
une recherche de la comprhension
des lois de lunivers, de ce qui peut
bien se trouver derrire la partie vi-
sible, chimique et physique de la ma-
tire ou de ce que lon croit tre la
matire sous son apparence inerte.
De l provient le langage difcile,
toujours symbolique, employ par les
Alchimistes au cours des sicles.
LAlchimie tudie la Vie, celle du
minral, de la plante ou de lHomme !
Elle ne pouvait donc que sintresser
lart mdical, la sant de lHom-
me, reet de son harmonie et de sa
dynamique intrieure !
DCOMPOSER ET RECOMPOSER
Sparer et runir, telle est ltymo-
logie du mot Spagyrie. Autrement dit :
dcomposer la Vie, la dbarrasser de
ses impurets, puis la recomposer un
niveau suprieur dvolution Vaste
programme dont lArchtype est le
Phnix, cet oiseau mythique (symbo-
lisant la Pierre Philosophale) qui meurt
et renat de ses cendres.
Dans son laboratoire, le spagyriste
va essayer de mettre en pratique un si
noble et si difcile programme par
des oprations mystrieuses mais trs
relles et qui ont pour nom: putr-
factions, fermentations, distillations,
sparations, calcinations, cohoba-
tions
Le Soufre Vgtal
Les trois Principes
6
VISION TRI-UNITAIRE DES TRES
VIVANTS
Pour le spagyriste lUnivers est
triple ; son unit se manifeste dans la
triplicit. Chaque tre vivant (un
homme, une plante, un minral au
fond de sa mine) est compos de
trois Principes : le Mercure, le
Soufre, le Sel. Ces trois Principes
sont indissolublement lis pendant la
vie ; ils ne pourront tre spars que
par une mort.
Le Mercure est un principe de vo-
latilit : il a tendance schapper,
surtout sous laction de la chaleur. Au
contraire, le Sel est un principe de
xit : il rsistera de trs hautes
tempratures. Le Soufre est repr-
sent par des corps gras, odorif-
rants : lhuile essentielle des plantes
correspond ce principe Soufre.
Pour lextraire, il a fallu que la plante
se meure et libre son huile essentiel-
le sous laction de la vapeur brlante
de lalambic. Si on abandonne les r-
sidus de la plante dans un tonneau,
dans des conditions favorables, une
fermentation se produira. Le Mercu-
re commencera se rvler sous la
forme dun alcool trs volatil quil
faudra rcuprer par une douce dis-
tillation en cornue. Si on calcine les
restes de la plante aprs lavoir des-
sche, on obtiendra des cendres pr-
cieuses, qui livreront par la suite un
beau sel, blanc ou dlicatement colo-
r, riche de lensemble des sels min-
raux assimils et vgtabiliss par la
plante dorigine.
Le Spagyriste a donc spar ! Il
lui reste, si on peut dire, purier ses
trois Principes et les recombiner
entre eux, par une dlicate cohoba-
tion, au jour et lheure voulus en
fonction des ncessits de la plante et
des caractristiques de sa signature.
Si lopration russit, il obtiendra
alors llixir de la plante ou Quintes-
sence vgtale
1
. Cet lixir possdera
toutes les qualits de la plante dori-
gine mais exaltes et dynamises vers
un autre palier, vers une autre des-
tine thrapeutique, par le travail au
Feu du Laboratoire.
LES TROIS PRINCIPES DANS
LHOMME
Pour lalchimiste, ltre humain est
compos des trois Principes. Cette vi-
sion ternaire a toujours exist dans
lhistoire de lhumanit et se retrouve
souvent dans diffrents systmes m-
dicaux qui justement sinspirent de la
Tradition Hermtique. Cette Tradi-
tion Hermtique reprsente tout sim-
plement lAlchimie, par rfrence
Herms, Dieu Alchimiste auteur de
la clbre Table dmeraude qui
nous dit en substance :
Ce qui est en Haut est comme ce
qui est en Bas , variante du clbre
Tout est en Tout .
Judicieuse remarque ! En effet, ler-
reur serait de se reprsenter ces Trois
Principes dune manire bien trop
statique et rigide. De ny voir, dans
lhomme comme dans les mtaux,
quun amas de composs chimiques
sur lesquels on aurait coll dessus
une cosmogonie pour agrmenter le
tout dune vision potique.
Les anciens lavaient bien compris
puisque le nom mme des Principes
est une allusion leurs qualits in-
trinsques. Par exemple dans le Ci-
nabre (sulfure de mercure de couleur
vermillon), trs apprci dans lAl-
chimie indienne, on pouvait extraire,
par simple mtallurgie, deux prin-
cipes sous la forme des corps chi-
miques connus : le soufre jaune et le
mercure coulant qui ont ainsi laiss
leurs noms aux principes (ou rci-
proquement) !
Il semble, en fait, que ces Principes
soient de nature fractale, cest--
dire quils ne seront jamais relle-
ment dcomposables. Un objet frac-
tal est un objet dont une de ses
structures se rpte indniment,
presque lidentique, quelle que soit
lchelle de lecture. Par exemple la
cte bretonne qui est dentele,
quon lobserve depuis un satellite ou
au cours dune promenade. Cest aus-
si le cas dun hologramme : prenez
une photo hologrammique dun
corps humain et coupez un petit mor-
ceau du ngatif, par exemple la zone
du pied. Si lon agrandit ce petit
morceau, quy verra-t-on? Le pied?
Non, le corps en entier ! Chaque par-
tie dun hologramme possde en lui
la totalit des informations. Tout est
en Tout !
Ainsi pour les Principes : on nac-
cde qu une certaine image de leur
ralit, qui sera plus ou moins gros-
sire ou fine suivant lchelle de lec-
ture. On ne pourra donc jamais tota-
lement les rduire des corps
7
chimiques connus, un moment
donn, comme lorsquon a affirm
par simplification : le soufre de la
plante est son huile essentielle. Au
mieux, on pourra dire que le soufre
sexprime au travers de son huile es-
sentielle qui magntiquement a les
caractristiques du Soufre.
Ces trois Principes sont-ils une cer-
taine forme dnergie, un certain
type de vibrations ? Probablement,
mais seulement si on sen tient une
certaine vision rationnelle et donc
quelque peu simpliste du monde.
Je dis simpliste car lapproche pu-
rement physique et nergtique, voi-
re lectromagntique du monde, trs
utile au demeurant, ne permet pour-
tant pas de rpondre des questions
comme : Quelle est la composi-
tion ou la nature de la Pierre Phi-
losophale ? . Cette question est
dailleurs absurde et devrait per-
mettre, dans son absurdit mme, de
saisir la nature en partie dlocalise
dun tel objet, si lon peut dire D-
localise, cest--dire quune partie de
ses caractristiques ou de ses fonc-
tionnalits (ce quon traduit intuiti-
vement par nergie) nappartient
plus depuis longtemps notre uni-
vers local. Il en va de mme pour les
remdes qui agissent autrement que
par leur simple composition chi-
mique, comme les lixirs spagyriques.
Cet aspect des choses a toujours
t pressenti par les Anciens. Il est
plus ou moins bien traduit, dans
lHomme, par le concept des corps
subtils, ces corps qui sont de plus
en plus thrs selon leur niveau et
quon retrouve dans diverses Tradi-
tions, souvent orientales. On les re-
trouve aussi, plus rcemment, dans
nombre de mdecines nergtiques
qui explorent, dailleurs habilement,
ces diffrents corps dans leur re-
cherche sur la causalit des maladies.
Dans cette dynamique, on pourra
constater que le principe Sel dans
lHomme sexprime par son corps phy-
sique qui est dailleurs le seul a tre en
grande partie localis. cest--dire quil
est le seul rpondre, plus ou moins,
la logique de notre monde local,
celui qutudie la physique (mme la
plus avance) et quutilise la mde-
cine moderne de nos hpitaux.
Le Mercure dans lHomme sex-
primera par le corps motionnel ou
corps astral, sige de nos motions.
Le Soufre sexprimera par le corps
mental, lieu de nos agitations men-
tales et intellectuelles. Il est facile de
comprendre que, si dans ltre hu-
main il ny a pas une parfaite coh-
sion et harmonie entre ses trois Prin-
cipes, une quelconque maladie finira
par se manifester. Ltre humain sur
cette terre nest pas seulement un
corps, (un tas de viande en sursis), ni
un pur esprit prisonnier dans la lour-
deur dun corps grossirement ma-
triel.
Ltre rellement ralis dmontre
une parfaite union et cohsion de ses
trois Corps ou trois Principes ; alors
seulement on pourra dire quil EST.
Dans ces instants le TOUT (ce quil
EST), est incomparablement sup-
rieur la somme de ses parties.
LAlchimiste essaye donc de faire sur
lui-mme ce quil ralise aussi dans
son laboratoire, sur ses Matires :
il prend des matires l o la Nature
les a laisses, pour les pousser vers
une perfection toujours plus grande.
De l provient le mythe tenace du
faiseur dor, lor tant le mtal qui a
le plus volu naturellement. Car,
8
pour les alchimistes les mtaux vo-
luent petit petit en se transmutant
de lun en lautre
On pourrait se demander, propos
des Raliss, ce quils deviennent,
ce qui se passe aprs (leur Vie ou
leur Mort). Mais cest peut-tre une
question qui, encore, na pas de sens
quels que soient les tmoignages sup-
poss doutre-tombe ! Il est intres-
sant, pour lanecdote, de constater que
les personnages les plus tonnants de
lHistoire donnent limpression de
ntre jamais morts : Mose, le Christ,
les Immortels Chinois Ils sont
partis en emmenant leur corps ;
doit-on croire quils se sont envols
avec leurs trois Principes indissolu-
blement unis dans leur perfection!?
Curieusement, les alchimistes
cherchaient en travaillant sur la Pier-
re Philosophale obtenir un lixir
de longue vie cens leur donner
limmortalit ! Ainsi le fameux Nico-
las Flamel, bienfaiteur du quartier de
la tour St Jacques Paris, au Moyen
ge. En ouvrant son cercueil,
ltonnement gnral, on ny aurait
retrouv quun morceau de bois
COHSION ET THRAPIE
Revenons sur terre la poursuite
des trois Principes ! Si lon a une orien-
tation thrapeutique et si lon souhai-
te agir dune manire globale sur leur
cohsion, il est bon dutiliser des re-
mdes qui soient penss et raliss
dune manire globale et qui soient
eux-mmes composs harmonieuse-
ment des trois Principes ! Sinon, lac-
tion thrapeutique ne seffectuera que
sur lun des aspects du problme, par
exemple un aspect Mercure, quon
pourra traiter plus ou moins efcace-
ment par un remde plutt Mercure,
cest--dire trs dmatrialis comme
lhomopathie ou une psychothrapie.
Un problme physique requiert-il
un remde Sel, comme un mdica-
ment allopathique ou des oligo-l-
ments ? Parfois oui, mais on ne peut
pas extrapoler ainsi dans une vision
toujours partielle de ltre humain: y
a-t-il des maladies uniquement phy-
siques qui soient sans implications,
origines ou consquences sur les
corps subtils, donc sur les Principes ?
Seuls, quelques jeunes mdecins fra-
chement diplms pourront avaler
une telle couleuvre
En auriculomdecine, il sera pos-
sible dapprcier les diverses dyshar-
monies sur les trois Principes et de
remonter dans la structure fractale
pour trouver le remde spagyrique ad
hoc qui convient tel patient, un
moment donn, et dans la synchroni-
cit quexprimera tout son tre
LABORATOIRE
Revenons au Laboratoire, car la
Spagyrie ne peut se concevoir sans
travail assidu auprs de la matire.
On ne fera jamais, partir dun ex-
trait de plantes, mme excellent, un
lixir spagyrique par la grce dune
simple prire, fut-elle canonique, ou
par la projection astrale voire
mentale de son ego
La calcination est une des clefs es-
sentielles de la Spagyrie. Cest par le
FEU que seffectuera la purication
des Principes, commencer, bien sr,
par les sels de la plante. Dailleurs,
tymologiquement, purier veut dire
passer par le Feu. Mais de quel feu
sagit-il ? Les Alchimistes nous disent
que leur Feu est excit par le feu
vulgaire (celui qui brle), il veulent
ici faire allusion au Feu inclus dans la
Matire, lun des Quatre lments
traditionnels que sont la Terre, lEau,
lAir et le Feu.
Ces concepts, symboliques, nont
pas de sens dun point de vue scien-
tique. En physique, chaud et froid
sont relis sur une chelle de mesure
des tempratures : chaud et froid sont
antinomiques. Pourtant, dans la litt-
rature Alchimique, on trouvera des
Feux Froids, ou bien des Eaux qui
ne mouillent pas les mains ! On voit
bien que ces symboles sont des allu-
sions des proprits tranges qui ne
relvent plus de la physique habituel-
le, comme dailleurs la plupart des
concepts concernant le vivant. On
pourrait bien sr ny voir que des
billeveses, ne dit-on pas que Para-
celse, de mme que son confrre et
ami Rabelais, aimait bien user de la
Dive Bouteille !? Cest, hlas, ce
type de raisonnement qui prvaut de-
puis des sicles et sur lequel a tou-
Test dun remde Spagyrique en auriculomdecine
9
jours but lAlchimie : le Tout a ne
sont que des sornettes davant la
Science a remplac depuis deux ou
trois sicles le Ceci est contraire au
dogme de lglise grand pour-
voyeur de cendres sur les bchers
dune certaine poque. On remar-
quera pourtant que beaucoup de
livres sacrs, telle la Gense, sont la
traduction des Archtypes Universels
auxquels fait rfrence lAlchimie. Sa-
chons aussi quil y eut pourtant un
pape alchimiste (Jean XXII), sans
compter les scientiques minents
qui sy sont passionn et sy passion-
nent toujours (en secret) !
RENOUVEAU EN MDECINE
Cest probablement grce lArt
mdical quun renouveau se fera dans
lesprit du public lequel percevra de
mieux en mieux limmense intrt de
la Spagyrie. Lhypertechnologie qui
caractrise la mdecine de notre
poque, malgr ses exploits magni-
ques et le nombre de vies humaines
sauves, a paradoxalement mis en re-
lief une impuissance et un vide consi-
drable en ce qui concerne 80% des
motifs de consultations. Heureuse-
ment, ce vide se comble petit petit
grce lessor de nombreuses m-
decines complmentaires ou nerg-
tiques qui sintressent la globali-
t de ltre. Ces conceptions ont
souvent t labores par des cher-
cheurs talentueux qui ont bien com-
pris que ltre humain ne se rsumait
pas des ractions biochimiques, fus-
sent-elles complexes. Cest le cas de
lhomopathie, de lauriculomdeci-
ne et de ses drives, etc. Dautres
viennent directement des enseigne-
ments conservs intacts par les M-
decines Traditionnelles Chinoises, Ti-
btaines, Indiennes, arabes, etc.
Gardons-nous, au vu de ces ma-
gniques redcouvertes, de critiquer
ce qui est le lot quotidien dans la plu-
part des cabinets mdicaux, savoir
lquation: tel symptme = tel m-
dicament. Le mdicament est une
aide bien prcieuse ! Cependant, il
semble defcacit assez limite au vu
du nombre des malades chroniques
qui tranent pendant tant dannes
leurs souffrances et leur mal-tre plus
ou moins indnissable mais dont la
ralit ne fait aucun doute pour
ceux qui en font les frais.
POURQUOI SOMMES NOUS
MALADES ?
Cette question est fondamentale !
Elle sera dautant plus atrocement
pressante que nous serons face des
enfants atteints de maladies trs graves
et dont la souffrance nous rvolte.
Essentiellement, quand on tombe
malade, le symptme, quel quil soit,
est la traduction dune dysharmonie,
dun manque de Cohrence, dsor-
mais visible, dans linextricable en-
chevtrement de nos trois Principes ;
dans la cohsion, la cohrence entre
notre corps physique et nos motions
et notre mental dont lensemble forme
notre individualit qui, seule, peut pr-
tendre une certaine spiritualit
Cette dysharmonie peut trouver
son origine pendant la grossesse, ou
bien mme avant celle-ci, car cer-
taines mmoires se transmettent de
gnrations en gnrations et peu-
vent se ractiver tout moment pour
une raison ou une autre. Bien enten-
du, lhistoire du malade sera riche de
conits
2
plus ou moins larvs, de
non-dits, de stress et mesquineries di-
verses qui fragilisent petit petit et
qui pourront expliquer bien des
choses. De plus notre poque ne fera
quaggraver ces terrains, par de
multiples pollutions insidieuses, dans
lair, dans leau, dans lalimentation,
mais aussi par les nombreuses vacci-
nations, etc. Les pollutions les plus
graves ne sont dailleurs pas forc-
ment les plus spectaculaires ; les pires
tant celles qui nous atteignent
notre insu, dans nos motions, nos
penses et qui nous transforment pe-
tit petit en pantins.
Mais dans cet arsenal de causes et
deffets possibles, o est la cause et
o est leffet ? Il ny a que la pense
rationnelle pour pouvoir btir ainsi
indniment une dialectique sur le
schma de la cause qui engendre un
effet. En fait Cause et Effet ne font
quUN. Ils ne forment quune seule
structure qui merge dun seul bloc
dans notre univers local. Tout com-
me les Trois Principes sont Cause et
Effets ensemble et mergent dune
ralit qui nous est trs peu acces-
sible : notre tre profond, par
exemple, si lon veut tout prix lui
donner un nom.
Le Chemin de la Gurison, lequel
est-il ? sinon celui qui nous mne en
conscience vers un petit peu plus de
Libert en nous dbarrassant de cer-
taines mmoires ou programmations
qui altrent la cohrence de nos trois
Principes et qui font que nous
sommes nalement trs peu nous
mme, combien mme nous nous ju-
gerions bons ou spirituels ?
DANS LOREILLE
Lhologramme humain se retrouve
dans toutes les somatotopies, cest--
dire toutes les cartographies mises au
point par diffrents chercheurs, par
10
exemple sur la plante des pieds, les
dents, loreille, liris On y retrouve
une correspondance avec tous les or-
ganes du corps.
Lauriculomdecine, par dnition,
sest beaucoup intresse loreille
grce son inventeur, le docteur
Nogier. Mais la contribution la plus
fantastique de Nogier a t la dcou-
verte dune prise de pouls trs parti-
culire qui permet dapprcier ltat
nergtique du patient. Ce qui a
ouvert lauriculomdecine vers des
perspectives
3
les plus globales et les
plus riches qui soient. ce jour, cette
mdecine na plus grand chose voir
avec loreille sinon son nom.
Ltude du pouls a permis de mettre
en vidence sur loreille trois carto-
graphies diffrentes. On sait que chez
lembryon, la premire cellule don-
nera naissance trois types de tissus :
lun, lectoderme, formera la peau et
le systme nerveux, dont le cerveau,
sige de la pense. Le deuxime tissu
formera les poumons et les muscles.
Le troisime sera formateur de tous
les organes digestifs. Nous retrouvons
l nos trois Principes. Ltude ner-
gtique de loreille par le pouls selon
Nogier permet de retrouver ces trois
phases, imbriques comme une
structure fractale. Concrtement, on ob-
serve trois localisations possibles pour
reprsenter chaque organe sur loreille.
Chaque organe, par exemple un foie,
aura dune part une localisation qui
correspondra lorgane physique du
foie, mais, dautre part, on trouvera
aussi une localisation plus fonction-
nelle : laspect motionnel li au foie.
Enfin il existe un troisime lieu o
sexprimera laspect mental li au foie.
Encore et toujours les trois Prin-
cipes !
Peut-on traiter un organe sans agir
sur ses trois composantes Sel, Mer-
cure et Soufre et par une mdecine
qui ne soit pas en analogie avec les
trois Principes ?
SOLEIL ET LUNE
Au laboratoire, le Spagyriste devra
conduire son travail en se guidant sur
les deux luminaires que sont le Soleil
et la Lune. Les rythmes ont une im-
portance primordiale dans tous les
travaux concernant la Nature. Par
exemple, suivant la plante mdicina-
le choisie et sa signature, le travail
ne commencera pas le mme jour.
Voici une gravure tire dun c-
lbre livre dAlchimie en images, le
Mutus Liber, datant du XVII
e
sicle.
Cette gravure insiste sur limportance
du soleil et de la lune au cours de tra-
vaux bien curieux : on y voit un
couple dalchimistes occup cueillir
la rose, ici gnreuse et frache. Cet-
te rose semble avoir t pralable-
ment expose, de nuit, une sorte
dinux de rayons cosmiques.
La lune, cest bien connu, renvoie
sur terre les rayons solaires en les po-
larisant. Cependant, si lon tudie at-
tentivement la gravure on saperoit
que Soleil et Lune sont cause et ef-
fet lun pour lautre, leur dualit sef-
face au profit dun troisime terme in-
accessible rationellement. un
certain moment de lanne le syst-
me ainsi voqu merge dun dca-
laire ; ce que lon dtecte dans une
certaine rgion du ciel. Du fait de
cette mergence, certaines proprits
deviennent accessibles ; elles se rv-
lent. Un dcalaire
4
est une structure
qui nest pas relie lespace-temps ;
par contre certains repres peuvent
sy localiser petit petit et appa-
ratre dans notre univers habituel.
La rose ainsi expose nest plus
une rose anodine : elle a rcupr
des fonctionnalits nouvelles qui se
manifesteront peut-tre dans cer-
taines circonstances selon le travail
au laboratoire et lhabilet de lop-
rateur manier certains paramtres.
QUEST-CE QUUN LIXIR
SPAGYRIQUE ?
Do viennent les proprits de
llixir spagyrique ? Pour tenter dex-
pliquer sa puissance thrapeutique, il
faudra respecter ce qui compose sa
globalit, cest--dire lunion des trois
Principes en un nouvel tre vivant
qui constitue la vraie nature du re-
mde. Mais il faut tre conscient que
ce qui fait llixir, la ralit de l-
lixir, chappera peut-tre toute rai-
son mais non pas toute Intelli-
gence !
Il est dj difcile de comprendre
comment marche lhomopathie, la
vraie, au del de 12 CH (quand il ny
a plus de matire) ! Alors comment
comprendre les subtilits de la spagy-
rie La spagyrie a cependant un
avantage qui ne peut quattirer vers
elle les exprimentateurs : llixir est
matriel dans un au moins de ses
aspects.
LA MATRIALIT DE LLIXIR
De par son mode de fabrication, la
Spagyrie pourrait tre considre
comme une super phytothrapie
puisquelle intgre tous les consti-
tuants biochimiques de la plante m-
dicinale. Elle rassemble en elle tous
Filtres utiliss en auriculomdecine
Lhomme dans loreille. Ici la Phase 1
qui correspond au Corps Physique et
au Principe SEL
11
les principes actifs de la plante, ceux
quon trouve dans les teintures, les
extraits uides ou les glules de
plantes en poudre. Donc, on pourrait
dire quelle est au moins cela, avec
lavantage dune qualit de fabrica-
tion irrprochable. On retrouve aus-
si dans llixir laspect Huile Essen-
tielle de la plante (videmment pour
celles qui en sont riches) : cest son
Principe Soufre. Mais surtout on re-
trouve dans llixir tous les sels mi-
nraux de la plante, et exactement les
Sels qui proviennent de la mme
plante du dpart, donc en parfaite
harmonie avec lextrait de la plante
qui servira la conjonction.
Lessor actuel de loligothrapie est
indiscutable. Il est dmontr que la
prsence de la plupart des sels min-
raux sous forme de traces est indis-
pensable au bon fonctionnement de
lorganisme car ils agissent en tant
que catalyseurs. Sans ces oligol-
ments, de nombreuses et vitales rac-
tions biochimiques ne pourraient
avoir lieu, ou du moins seraient bien
moins efcaces. Leur prsence est in-
dispensable, mais l aussi il faut des
sels minraux vivants an que lor-
ganisme puisse les assimiler directe-
ment sans avoir les alchimiser
avant de les utiliser, ce qui serait le
cas pour des sels minraux indus-
triels. Les anciens savaient trs bien
quun corps chimique, mme trs
simple comme un sel mtallique, na
pas les mmes proprits suivant sa
provenance ou son mode de fabrica-
tion. Cet extrait du livre de Von BER-
NUS, Alchimie et Mdecine, est
sufsamment loquent :
(les Alchimistes) ne savaient
pas que le sal tartari obtenu par la
calcination du tartre avait la mme
formule (chimique) que la potasse
provenant de la combustion et lixi-
viation de lcorce de chne ou de
nimporte quelle autre plante (armoi-
se, romarin, etc.), mais ils savaient
fort bien que le sel provenant des
feuilles et des glands du chne est
efcace contre lhmaturie, que le sel
extrait du romarin fortie le cur, ,
que le sel darmoise est bon pour les
vres, etc. On voit donc que ces
diffrents sels de plantes possdent le
mme champ daction que les consti-
tuants organiques des plantes en-
tires, bien que la formule chimique
de la potasse reste toujours K2CO3,
quelle que soit la plante dont elle
provient.
Les sels et mtaux extraits dune
plante possdent la mmoire de lUni-
t de la plante dorigine. Cest ce qua
trs bien compris lAnthroposophie
depuis de nombreuses annes : un m-
tal mtabolis par une plante est trs
diffrent du mme mtal issu de lin-
dustrie. Bien entendu sur un plan th-
rapeutique, car lanalyse chimique
ils seront identiques ! Ce qui dmontre
que laspect chimique nest quun des
aspects pour dcrire ce quon appelle
le VIVANT.
LASPECT VIBRATOIRE DE LLIXIR
Des chercheurs, et non des
moindres, se sont penchs sur cette
question primordiale de limportance
des ondes lectromagntiques dans le
fonctionnement des systmes vivants.
Il est certain que ces recherches qui re-
mettent beaucoup de choses en ques-
tion seront et sont dj la base de la
mdecine du troisime millnaire.
Beaucoup de ces recherches ont t
le fait de chercheurs isols. Cest le
cas de Georges Lakhovsky qui, ds
les annes vingt, pouvait afrmer la
suite de ses travaux que :
La Vie nat de la radiation,
La Vie est entretenue par la ra-
diation,
La Vie est supprime par tout
dsquilibre oscillatoire.
On comprend donc que la mala-
die puisse trouver son origine dans
des dfauts de communication lec-
tromagntique entre cellules et or-
ganes. Cest ce qua pu dmontrer F.
A. Popp : les cellules et les organes
communiquent entre eux grce des
champs cohrents dondes lectro-
magntiques, cest--dire des vibra-
tions. Des changes dinformations
par ondes radio sont donc indis-
pensables entre les cellules pour as-
surer le bon fonctionnement de lor-
ganisme. On comprend aisment
que, sil y a des erreurs dans les in-
formations changes (ou bien si un
organe nest pas cal sur la bonne
frquence), ce peut tre lorigine dun
processus pathologique qui ne pour-
ra tre corrig quen agissant sur lori-
gine vibratoire du problme.
Le pouls dauriculomdecine est
une des mthodes qui permettent
dtudier les compatibilits lectro-
magntiques entre un patient et un
remde. Prcisons que la puissance
du rayonnement utilis par les cel-
lules est extrmement faible, bien in-
frieure aux missions de tlvision
qui nous traversent. Ce ne sont pas la
puissance ou lnergie qui sont im-
portants mais la cohrence du signal
qui va tre peru par la cellule ou
lorgane, qui il manque comme un
morceau de programme, un bout de
code, pour fonctionner correcte-
ment.
Voll, mdecin allemand, a montr
grce un appareil de son cru (orga-
nomtre) que ces informations circu-
Appareil MORA
Une mesure au MORA
laient, entre autres, dans les mri-
diens dacupuncture et quil tait pos-
sible de tester ltat nergtique de
ces mridiens. De plus il a aussi mon-
tr que les mdicaments (et surtout
des remdes subtils comme lho-
mopathie) taient des metteurs
dondes capables de corriger par leurs
simples missions des mridiens per-
turbs ; condition naturellement
davoir trouv le bon remde.
Ltude des lixirs spagyriques
laide dun appareil comme celui de
Voll ou bien du systme MORA per-
met dobserver lextrme intrt de ces
remdes pour restaurer la dynamique
vibratoire des tres vivants dans la
plupart des perturbations nergtiques.
A laide denviron 180 remdes uni-
taires raliss partir de vgtaux clas-
siques, il est possible de venir bout
de la plupart des blocages nergtiques
des mridiens, selon les diffrentes
mesures effectues au Mora. Cela veut
dire que les lixirs spagyriques met-
tent un spectre dondes biophysiques
particulirement large et cohrent avec
les informations vitales que ncessite
le corps humain pour fonctionner cor-
rectement. Ce spectre nest pas limit
aux informations ncessaires sur le
plan physique, mais il est suffisam-
ment large pour rtablir aussi des in-
formations dfectueuses sur le niveau
motionnel ainsi que sur le mental.
ASPECT DLOCALIS DE LLIXIR
Nous avons vu que llixir spagy-
rique rpond parfaitement aux be-
sions thrapeutiques de notre temps
par ses qualits biochimiques et par
son potentiel lectromagntique.
On peut cependant se demander si
ces deux points de vue, parfaitement
rationnels, sont sufsants pour d-
crire toutes les subtilits de la VIE,
dans toute ses manifestations.
Il semble que non et que, pour al-
ler beaucoup plus loin dans ce type
de recherche, il soit ncessaire dtu-
dier certaines structures dun mon-
de non-rationnel, dlocalis ; cest--
dire un monde qui chapperait, par
dnition, toute notion de mesure.
Il semble que notre monde habituel,
rationnel, ne soit quune mergence
de ce monde non-rationnel. Dans
5
ce monde la notion de cohrence
serait beaucoup plus oprative que ce
qui est explor habituellement par
notre pense rationnelle avec les ou-
tils de la logique Aristotlicienne et
du concept trs fig dEspace-Temps.
Les Alchimistes, par leur langage
imag et symbolique, faisaient allu-
sions aux oprations trs prcises
faire dans ce monde non-local et
qui pouvaient enrichir ensuite notre
monde habituel par des proprits as-
sez curieuses, voire mme complte-
ment ahurissantes
Si lon admet que ltre humain est
trs peu localis, cest--dire que la
plupart de ce qui fait sa richesse
nappartient pas notre univers lo-
cal, on conviendra de lextrme int-
rt dtudier des remdes qui agissent
sur cet aspect dlocalis.
Il nest pas excessif dafrmer que
certaines civilisations anciennes qui
nont pas driv vers un matrialisme
outrance matrisaient quelque peu
ce domaine non-rationnel (qui ne
veut pas dire irrationnel). Je pense en
particulier lgypte, non pas l-
gypte des initiations de pacotille qui
eurissent dans nos grandes villes,
mais lgypte dHliopolis, la cit du
Soleil, o lon tudiait lAlchimie.
Dans un monde non-local, la no-
tion de Forme est beaucoup plus im-
portante que le concept dEspace-
Temps. Ce qui nous permet de saisir
toute la subtilit de cette remarque
dun Alchimiste :
Il convient ltude de lArt Spa-
gyrique dapprofondir les raisons qui
ont guid les matres dans lemploi
des divers alambics, car il y a lieu de
croire que la forme de leurs vaisseaux
rsultait dune conception trs diff-
12
Cohobation laide
dun vase Plican
Stle visible Hliopolis, au Caire, et montrant
de curieuses oprations de laboratoire
rente de celle quont aujourdhui nos
chimistes.
Si les anciens utilisaient lalam-
bic dit tte de maure cest aussi
pour imiter la Nature, do la nces-
sit dun dme rond, en rappel de la
vote cleste de notre plante.
TROUVER LE BON REMDE
Trouver le remde adquat est vi-
demment un choix difficile qui d-
pend de la comptence du mdecin
ou du thrapeute. Lidal est videm-
ment une recherche individualise
pour chaque patient en fonction de
son histoire et non pas de chaque
symptme : on soigne des patients et
jamais des maladies. La dynamique
totale dun patient ne peut sappr-
hender que par une mthode qui est
directement branche sur le Vivant.
A lheure actuelle, ces mthodes
prennent un certain essor. Cest le cas
de la radiesthsie, les pouls, la Mora-
thrapie, la kinsiologie, et bien
dautres probablement.
Cependant, laccs de la Spagyrie
ne doit pas tre rserv qu ses seuls
passionns ! Cest pourquoi un im-
portant travail est effectu actuelle-
ment pour rendre la Spagyrie acces-
sible tout un chacun. Cette dmarche
a permis la cration dune gamme de
complexes dont la composition spa-
gyrique a t teste pour rpondre aux
besoins les plus courants. Nos re-
cherches passent aussi par une tude
approfondie et nergtique des
plantes Spagyrises, car il ny pas
pour la Spagyrie de matire mdica-
le suffisamment complte. Certes, la
phytothrapie classique est dune aide
prcieuse pour commencer, mais elle
ne rend pas compte du potentiel th-
rapeutique des simples prpares
selon les rgles rigoureuses de lArt
Spagyrique. Par exemple, Hibiscus
sabdariffa est rput comme anti-
spasmodique gastro-intestinal mais,
par lArt spagyrique, son domaine dac-
tion se rvle singulirement largi. Il
agit aussi sur les mridiens du Foie,
du Cur et du Rein.
Il ne sagit pas dans ce petit expo-
s o nous navons fait queffleurer
lessence mme de la Spagyrie de fai-
re lapologie dune nouvelle mdeci-
ne miracle. La seule vritable mde-
cine est celle qui agit sur nos propres
prisons intrieures, quelles soient
physiques, motionnelles, mentales
ou spirituelles. Si la Spagyrie, par la
puissance des Archtypes quelle v-
hicule en elle, est apte rvler et
dissoudre ces blocages internes, seul,
le patient, par la conscience de ce
quil est, possde les clefs de sa
propre gurison.
La Spagyrie est et doit rester une
Voie vers la Libert, quelles que
soient les prises de conscience que
cette Libert impose
Daniel FLEURY
13
(1) On pourra transposer ce qui est dcrit ici (sur le vgtal) au rgne minral. La Spagyrie Minrale, do-
maine immense, est trs proche de lAlchimie, car llaboration de la Pierre Philosophale se conoit par-
tir dun Minral lu. En Spagyrie Mtallique, les transformations chimiques sur le minerai (oxydations,
etc.) servent de support pour la mise en vidence progressive des 3 Principes. Ici, (encore plus quailleurs ?),
loprateur doit absolument prendre dinfinies prcautions pour matriser ce qui se passe sur lautre ver-
sant de ses manipulations mtallurgiques, afin dviter quil ne gnre et ne propage de lincohrence dans
son environnement. Certaines oprations dites Alchimiques sont un niveau de subtilit assez incroyable
et laissent rveurs devant linterprtation qui doit tre faite des Textes des Anciens Matres. Cest pourquoi
lAlchimiste fait toujours preuve dune extrme prudence dans ses expriences comme dans ses propos.
Un transfert total, ou dautres phnomnes, peuvent apparatre entre certains matriaux et lOprateur lui-
mme, ce qui explique la discrtion de certains Alchimistes, souvent draps dun nbuleux secret, au su-
jet des proprits thrapeutiques de leur Pierre, celles-ci nayant de sens vritable que pour eux-mmes.
Notons, pour qui ne veut quitter le solide et rassurant terrain rationnel, que la science moderne est loin
davoir explor et compris toutes les subtilits de la physico-chimie des matriaux qui nous entourent
(dailleurs le souhaite-t-elle vraiment ?). Il nest que voir les travaux sur les transmutations basses ner-
gies de L. Kervran, ou, trs rcemment, les exprimentations tonnantes dA. Cau sur la fusion chimique
dlments superlourds, ralises avec des moyens matriels extrmement modestes.
(2) Voir les travaux du Docteur Hamer.
(3) Voir les recherches sur lhologramme nergtique du Docteur Grospas.
(4) Le concept de dcalaire a t dcouvert simultanment mais sparment par deux chercheurs franais
dont Jacques Ravatin, docteur es Sciences. Lexpos des travaux de J. Ravatin sur les systmes non-cart-
siens et la trs dlicate notion de cohrence se trouve dans Thorie des Champs de Cohrence, di-
tions Lacour, 1990.
(5) Il sagit l, bien sr, dune image qui frise labus de langage ! En effet, labsence de repres qui caract-
rise ce monde exclut totalement toute notion dappartenance. On ne peut quy constater des relations,
des assemblages En aucun cas on ne peut y effectuer la moindre mesure moins de retomber artifi-
ciellement dans lapproche rationnelle.
Cristallisation sensible
dune prparation Spa-
gyrique : IMUNLIX
(prparation pour boisson).
On observe lharmonie de
la structure et la densit de
la trame cristalline qui
dmontrent la qualit irr-
prochable du produit, ainsi
que labsence de toute
molcule de synthse (pes-
ticide ou autre)
(Cette analyse qualitative,
par cristallisation au sel de
cuivre, a t ralise par le
laboratoire BIOPHYSIS)
Photographie : Laboratoire BIOPHYSIS
15
LA SPAGYRIE
Cre il y a cinq sicles par Para-
celse, et, jusqu nos jours utilise en
grand secret par les alchimistes, la
Spagyrie constitue pourtant une ap-
proche de lHomme qui se rvlerait
actuellement dun grand secours.
Or, sa divulgation est prcisment
en cours, puisque Toni Ceron, cher-
cheur dans ce domaine mystrieux
depuis plus de vingt ans, vient de
lancer sur le march une importante
gamme de produits alimentaires spa-
gyriques de trs haute qualit.
Mais, attention! La Spagyrie nest
pas du tout une mdecine naturelle
de plus ! Elle saccompagne, en fait,
dune approche spirituelle des plus
essentielles ; Toni Ceron a bien voulu
nous en dvoiler les arcanes...
Peut-tre serait-il bon de rappe-
ler ce quest lAlchimie... puisque la
Spagyrie en est directement issue ?
La Spagyrie nest, effectivement, ni
plus ni moins que lapplication thra-
peutique de lAlchimie. A ce titre, elle
reste alchimique et, partant, spirituelle.
tymologiquement, le mot Alchi-
mie se dcompose en Al qui veut
dire Dieu et en Kemia qui signifie
terre noire, ce qui semble vouloir
nous faire comprendre que la Lumire
spirituelle surgit partir de la plus gran-
de matrialit. Toutefois, Al kemia est
la fois un travail matriel qui conduit
au divin, mais aussi un travail matriel
la main de Dieu, autrement dit, la ra-
lisation dune unit entre lEsprit et la
matire en suivant un ordre harmo-
nieux conu par Dieu.
Mythologiquement, lAlchimie est
lie Herms, le trois fois grand, ce-
lui qui runit les trois principes uni-
versels que lon retrouve, par exemple
au niveau du corps, dans la triparti-
tion classique : tte, cur, membres...
Cest cette origine hermtique qui,
sans doute, autorisa les connotations
secrtes qui, aujourdhui encore, ren-
dent les textes alchimiques terrible-
ment cryptiques...
Mais, il faut dire que, de toute fa-
on, pour la plupart des alchimistes,
le secret doit tre gard.
Pourquoi ce secret ?
En ralit, le grand secret sot-
rique... cest quil ny a pas de secret !
Je veux dire par l que lme spirituel-
lement ennoblie peroit, comme une
vidence, ce que lhomme ordinaire re-
fuse de voir et par consquent ignore.
Mais il ny a pas de mystres, seulement
des vidences que lon se cache !
Naturellement, ce type de faux se-
crets, cette vrit crue nayant rien de
trs romantique, il y a toutes sortes de
gens qui en rajoutent, et font des mys-
tres sur la base de choses qui nexis-
tent pas. A cause de cette fcheuse ten-
dance, on en arrive un stade, en
Alchimie, o nombre dauteurs crivent
des tas de bouquins, sans probablement
connatre un tratre mot sur le fond du
sujet, mais dans des styles tellement
compliqus que beaucoup de leurs lec-
teurs doivent simaginer que des vrits
sublimes et mystrieuses sont caches
entre les lignes !
Personnellement, je pense que lAl-
chimie est relativement simple, tout au
moins ds linstant o lorientation in-
trieure du praticien nest pas entache
par des systmes de pense figs.
LAlchimie, en fait, doit tre spiri-
tuelle, intrieure, individuelle. Et, com-
me elle demande un norme travail,
aussi bien intrieur quextrieur, lal-
chimiste srieux ne devrait, normale-
ment, pas avoir tellement le temps de
sinscrire dans des groupes, de faire des
milliers de rituels, ou de poursuivre des
chimres fabriques autour de la pierre
philosophale.
SI TU VEUX TRE LE TOUT,
VEILLE NTRE QUELQUE
CHOSE EN RIEN
(1)
Quest-ce que la pierre philoso-
phale ?
La Pierre fait, mon avis, lobjet
dune terrible confusion ! Beaucoup
dalchimistes esprent, en effet, quen
obtenant cette concrtion partir de
la materia prima (substance matri-
cielle de la matire), ils chapperont,
pour un temps plus ou moins long,
la mort.
Mais, en ralit, tout ce qui existe, en
ce monde, apparat un jour et doit
donc finir par disparatre. En dautres
termes, le mortel meurt. Par contre,
ce qui est rellement, cest dire ce
qui nest jamais n, ne peut disparatre
(ce qui est immortel ne meurt pas).
Seul ce qui est n meurt et ce qui EST
na pas de naissance.
Propos dun Spagyriste laube du XXI
me
sicle
Or, il me semble important de dis-
cerner quon na pas rechercher ce qui
est, puisque cest !...
Ainsi, dans sa tentative de fabriquer
quelque chose dimmortel, lalchimiste
non spiritualiste na, et ne peut avoir
sa disposition, rien dautre que des in-
grdients provenant de cette nature
fondamentalement mortelle. Que veut-
il donc prolonger avec de tels mat-
riaux ? Quelque chose qui, de toute fa-
on, est bas sur du provisoire ! Il ne
peut videmment difier quune illusion
dimmortalit et ainsi perptuer lerreur
pour lui et pour ceux qui lcoutent.
Mais, cette recherche millnai-
re de limmortalit doit bien tra-
duire une ralit mtaphysique ?
Il faut comprendre que lhomme est
immortel dans son prsent, et, quen
mme temps, il meurt chaque instant.
Et cest, paradoxalement, grce cette
mort de chaque instant, quil ne meurt
pas ! En fait, que ce soit dans la vie ou
dans la mort, notre tre est Prsence !
Nous sommes ! Et tous les efforts que
nous faisons pour parvenir ce qui est
dj l, nous dtournent de cette vrit
fondamentale et parfaitement gratuite.
Je pense que lAlchimie, comme toutes
les Traditions, a subi dnormes erreurs
dinterprtation. La pierre philosopha-
le, cest comme le Tao : plus on la
cherche, et moins on la trouve ! Com-
ment, en tous cas, esprer latteindre
avec la volont de perdurer dans de telles
erreurs dinterprtation.
Bien au contraire, je crois quentrer
dans lAlchimie nest possible que sur la
base dun lcher-prise. Il sagit, au bout
de toutes les recherches auxquelles on a
pu se livrer, dadmettre son impuissance
structurelle, daccepter ntre rien. Ce
nest qu partir de cette reddition, que
le feu secret sallume, et que ladepte
dcouvre la liaison entre ce feu et la
matire quil doit travailler. Or, cette
matire, cest son incarnation, sa vie
dans un corps ! Nous pouvons ici faire
un parallle intressant entre le Sphinx
(aspect Feu) et la Pyramide (Matire qui
sera travaille par le Feu). Ainsi, vient un
moment, dans lincarnation de lhomme
o il doit trouver ce rien fondamental
et prcieux, ce Sphinx intrieur qui lui
permettra den finir avec toutes les illu-
sions propres lexistence humaine. Cela
ne veut pas dire quil reniera les affaires
humaines et toutes ses constructions
temporelles. Non, elles seront, au
contraire, profondment acceptes, mais
en mme temps achemines l o elles
doivent se terminer, cest dire dans ce
rien intrieur qui est comme une
source chaude et gurissante. Et ce sera
alors un grand clat de rire ! Cest a, la
Pierre Philosophale: un attrape-nigaud
pour le mental issu des faonnages du
temps et de lespace !
Voil, en tous cas, pourquoi je ne me
rclame, personnellement, daucune
obdience, ne fais partie daucun grou-
pe, et ne poursuit plus la moindre de
ces recherches pseudo alchimiques. Ce
nest, mon sens, qu ces conditions
lorsque nous a quitt tout le fatras
dides quon se fait sur la spiritualit
que lon peut commencer pratiquer
correctement la Spagyrie.
SEL, SOUFRE ET MERCURE ;
TROIS PRINCIPES UNIVERSELS
Venons-en donc la Spagyrie !
En quoi consiste-t-elle ?
Ce doit ntre quun travail ; un tra-
vail noble certes, mais un simple tra-
vail ! Et jinsiste pour dire que, dans la
fabrication de nos produits, ninter-
viennent absolument aucun rituel, ni
aucune magie occulte ou religieuse en
vue daugmenter leurs pouvoirs vibra-
toires. Nous ne relions nos consomma-
teurs aucune hirarchie ou fraternit
subtile uvrant ou non pour le bien
de lhumanit. Cela est dsamorc
demble au long de notre travail ; tout
intermdiaire parasite, aussi sublime
soit-il, est spontanment dgonfl de
manire nette, radicale et vidente. La
Nature possde tout, inutile den rajou-
ter.
Cela tant entendu, il existe diff-
rentes spagyries : minrale, vgtale,
animale, humaine... Personnellement,
jai voulu commencer par la Phyto-Spa-
gyrie, parce que le vgtal est en mou-
vement...
Quentendez-vous par l ?
Pour comprendre cette notion, il faut
dabord savoir quen Spagyrie, comme en
Alchimie, on utilise trois principes, que
lon a traditionnellement dnomms :
Sel, Soufre et Mercure.
Lhomme possde ces trois principes
en lui : sa tte correspond au principe
Sel, son cur au Mercure, son bas-
sin au Soufre. Sa mission spirituelle
consiste dailleurs fixer le Sel (apai-
ser le mental), puis communiquer ce
rsultat au Soufre (dompter lanimal
du bassin). Mais cela nest rendu pos-
sible que par lexistence dun ple
dquilibre, dun centre, qui est le Cur,
le Mercure (rappelons quHerms est
aussi appel Mercure). Ainsi, les trois
principes se manifestent dans le mou-
vement, grce un centre entre deux
extrmes.
16
Et, quen est-il pour la plante ?
En Phyto-Spagyrie, le Sel, (ou, si
lon prfre, lensemble minraux/oli-
go-lments) sobtient par calcination
de la plante. A lautre extrme, le
Soufre, le summum de la plante,
sobtient, lui, par lextraction de lhuile
essentielle. Enfin, cest le principe
Mercure qui va permettre le mouve-
ment dont nous parlions et qui va r-
unir ces deux polarits extrmes en
souffrance. Le Mercure est reli la
transcendance, il est le messager des
dieux, le mdiateur qui permet de pas-
ser sur dautres plans. Concrtement, ce
mercure est une teinture alcoolique
dynamise, que lon pourrait donc assi-
miler un remde homopathique sil
devait rester sous la forme dune sub-
stance spare des deux autres prin-
cipes. Mais, en Spagyrie, les trois prin-
cipes ne sont spars que dans un pre-
mier temps, pour tre finalement runis
dans un unique lixir. Or, dans cette r-
union, le Mercure tient lieu de
Cur entre les deux extrmes que
sont les principes Sel (racines min-
rales), et Soufre (racines clestes).
LTRE ORIGINEL DE LA
PLANTE
Je commence comprendre en
quoi la Phyto-Spagyrie se diffren-
cie radicalement de la phytothra-
pie...
Bien sr ! En phytothrapie, cest tou-
jours une partie du vgtal qui est utili-
se. Laromathrapie, par exemple, ne
propose que le principe soufre (lhui-
le essentielle), qui dlivre une informa-
tion extrmement puissante et conden-
se. En Phyto-Spagyrie, par contre, il
ny a pas de dchets ; cest la totalit de
la plante qui est transmute.
Ainsi, en restituant lintgralit des
trois principes, on peut obtenir quelque
chose de ltre originel de la plante,
lArchtype ; alors que, dans les d-
marches phytothrapique, oligothra-
pique ou homopathique, ce nest ab-
solument pas possible. Il leur manque
toujours un ou deux principes, et elles
nintgrent jamais le mouvement !
Or, quand un produit ne restitue pas
le mouvement complet, il est deman-
deur ; et, une fois ingr par le patient,
il va rechercher, dans lorganisme, les
principes qui lui manquent. Cest ce que
lon pourrait appeler... un vampire !
Llixir spagyrique, quant lui, lin-
trieur du mouvement engendr
par la cohabitation des trois Prin-
cipes, recle lArchtype de la
plante. Ceci veut dire que lors-
quun tel lixir entre dans un
organisme, il se prsente com-
me un ami. Il ne vient pas
pour mendier vos nergies,
mais unit ses trois Principes
aux vtres, comme sil avait
toujours appartenu votre
organisme.
videmment, la question
de la comptence du thra-
peute se pose plus que ja-
mais, lorsquil sagit de
conseiller llixir spagyrique
correspondant prcisment
au problme nergtique du
patient. Cela dit, mme si le
choix na pas t le meilleur,
il faut savoir que llixir spa-
gyrique ne perturbe jamais.
Au mieux, il agit, calmement, de ma-
nire globale ; au pire, il slimine par
les urines sans laisser de trace, comme
nimporte quel autre aliment.
Mais, lorsquon mange une plan-
te frache, ne bnficie-t-on pas ga-
lement de la totalit de la plante ?
Il est vident que cela apporte nor-
mment de choses, surtout si lon mas-
tique consciencieusement ! En ralit,
ce faisant, on se livre une sorte dal-
chimie intrieure.
Mais, dans lAlchimie pratique en
laboratoire, la travail par le feu est pri-
mordial ! La substance est alors fabri-
que par un homme en incarnation. Il
est important ici de savoir qu la diff-
rence des autres rgnes de la Nature,
seul lhomme est conscient de sa
conscience ; et donc conscient de son
Feu intrieur. Cest seulement par
lhomme terrestre incarn quil devient
possible de dfai-
re les agr-
g a t s
17
nous au cours des temps depuis cette
fameuse Chute originelle. Or il faut
savoir que ces agrgats temporels vien-
nent ralentir la vibration originelle de la
plante en venant se plaquer astralement
autour de ltre Originel de cette plan-
te : lArchtype. La chute originelle
tant de la responsabilit de lhomme
celui-ci est tenu de retrouver cet origi-
nel en tout sil veut retrouver son tat
de Vivant authentique. Dans ce travail
spagyrique lalchimiste enflamme alors
rellement ltre intime de la plante, et
ainsi la ramne la Vie. Ce nest
qualors que cette plante redevient dis-
ponible pour le courant de vie humain.
Si je puis mautoriser la formule, je di-
rais que cest un sacr boulot ; chaque
lixir en effet nest prt quau bout
dune trentaine doprations.
INTGRER LA MALADIE...
SANS SY OPPOSER
Finalement, pourquoi les nutri-
ments spagyriques agissent-ils ?
Je lai dit, la prsence des trois Prin-
cipes est primordiale. Il ne peut pas y
avoir de bien-tre sur le seul plan men-
tal, ni simplement sur le seul plan phy-
sique...
Aujourdhui, le systme immunitaire
humain est dramatiquement dficient.
On ne peut plus se contenter de propo-
ser nos contemporains des mdica-
ments tronqus (ne contenant quun
principe sur trois, et partant sans lAr-
chtype de la plante) en esprant que
lorganisme pallie cette carence thra-
peutique. Non, la vitalit de lorganisme
est trop faible! On doit absolument don-
ner des nutriments complets pour que le
corps, au niveau cellulaire, puisse retrou-
ver la mmoire de quelque chose qui
soit complet. Et il faut galement quil y
ait, derrire le principe actif (aspect
Soufre, par exemple lhuile essentielle),
une dynamique qui soit capable de rec-
tifier les dficiences sur tous les plans
(aspect Mercure). Enfin, il faut fixer le
rsultat dans la matire (aspect Sel).
Il est, en effet, primordial que la
conscience reconnaisse pourquoi le
corps a t malade. Les mdicaments
qui, eux, gomment purement et simple-
ment la maladie, privent lhumain
dune exprience irremplaable. Cest
dailleurs pourquoi la maladie revient
pratiquement toujours sous dautres
formes. La plupart des mdecines cher-
chent constamment sinterposer entre
lhomme et sa maladie. Le produit spa-
gyrique ne fait pas cela, car ce nest pas
un mdicament : il ne gurit pas ! Il
accompagne, il montre la bonne ma-
nire dintgrer la maladie, jusqu ce
que, un certain moment, cette mala-
die ne devienne plus ncessaire...
UNE TONNANTE MATIRE
MDICALE
Quelles sont les indications de
vos nutriments spagyriques ?
Elixalp met la disposition des th-
rapeutes, naturopathes et magasins de
dittique, 28 complexes et plus de 180
lixirs unitaires qui, bien sr, couvrent
les diffrentes approches nergtiques
de la Naturopathie.
Mais je dois prciser quil nexistait,
jusqu ce jour, aucune matire mdi-
cale de la Spagyrie.
Toutes ces dernires annes, nous
avons mis au point nos lixirs, en pre-
nant soin de respecter le moment ap-
propri de lextraction de la teinture, de
la conjonction des trois Principes, des
diffrentes dynamisations... Puis,
lorsque nous avons enfin obtenu les
lixirs mres, des tests ont alors pu tre
mens par des thrapeutes.
A la base, nous avions, bien sr, cal-
qu les indications de la Phyto-Spagyrie
sur celles de la phytothrapie. Mais on
sest vite rendu compte que les lixirs
ne travaillent pas du tout comme les
plantes correspondantes dans la phyto-
thrapie classique.
Donc, grce, dune part aux obser-
vations des thrapeutes, et dautre part
aux tudes que jai pu faire dans divers
domaines, tels que ltymologie des noms
latins des simples, les dictons populaires
concernant les plantes, les connaissances
antiques et modernes en matire de phy-
tothrapie, les dcouvertes de lAnthro-
posophie, les donnes de la psycholo-
gie affective du Dr. Vial (analyse de
laction des plantes sur les protines du
sang), etc., nous sommes en train de
constituer une somme exprimentale
que jespre assez complte.
LA NCESSIT DTRE CLAIR
AVEC SOI-MME
En dehors du domaine thrapeu-
tique occidental, la Spagyrie peut-
elle sarticuler avec les Traditions
orientales ?
Absolument ! Et dailleurs, chacun
de nos complexes spagyriques a t tes-
t dans loptique de lnergtique chi-
noise et du systme des Chakras.
Dautre part, nous avons not de nom-
breux rapprochements faire avec
lAyurvda (il est intressant de consta-
ter, par exemple, que cette thrapie
dorigine Indienne calcine galement
les plantes). Nous traduisons donc ac-
tuellement quelques ouvrages dAyur-
vda, dans lespoir de pouvoir, un jour
prochain, concrtiser ces rapproche-
ments.
Mais il est vrai que mon itinraire
me porte plutt vers nos Traditions, vers
le christianisme sotrique, le gnosti-
cisme, le rosicrucianisme, lAnthropo-
sophie, et, sur le plan de la Spagyrie, na-
turellement, vers son fondateur,
Paracelse
(2)
, qui, travers son systme
des Cinq Entits, englobait les causes
spirituelles, karmiques, psychiques, sen-
timentales et physiques de la maladie.
Nous pensons dans les temps qui vien-
nent mettre sur pied une approche th-
rapeutique selon les Cinq Entits de Pa-
racelse.
Quel pourrait tre le futur de la
Spagyrie ?
Jespre quelle aura sa place auprs
des autres thrapies naturelles non
agressives. Mais jaimerais surtout
quune Spagyrie rsolument spirituelle
sache rappeler, tous ceux qui tra-
vaillent dans le domaine du bien-tre,
limportance de se mettre au clair avec
soi-mme avant de sintresser aux pro-
blmes des gens ou de fabriquer des
remdes. Alors seulement, un bond
en avant extraordinaire pourra tre fait
en thrapie, lapproche de la souffrance
en tre profondment modifie, et peut-
tre mme, chez les patients, la peur de-
vant la mort, tre dsamorce.
(Propos recueillis par Bernard
Klein et parus dans La Vie Natu-
relle de Novembre 1995)
(1) Jean de la Croix
(2) Voir la Vie Naturelle N89.
18
Quelques livres autour
*
de la Spagyrie
F. Albertus : Le Manuel de lAlchimiste, Ed Maat/LPN.
R. Allendy : Paracelse, le mdecin maudit, Ed. Dervy.
Altus : Mutus Liber (comment par E. Canseliet), Ed. Suger.
G. Andrs : Principes de la Mdecine selon la Tradition, Ed. Dervy.
A. Barbault : Lor du millime matin, Ed. Denol.
B. Bhattacharyya : La science du Tridosha, Ed. Ediru.
A. Von Bernus : Mdecine et Alchimie, Ed. Ediru.
E. Canseliet : LAlchimie explique sur ses textes classiques, Ed. Pauvert.
T. Ceron: Spagyria, Ed. Col du Feu.
Phyto-Spagyrie, une Mdecine qui aime lHomme, Ed. Col du Feu.
A. Cau: La Pierre philosophale, Ed. Col du Feu.
J.M. Danze Le Systme Mora ou le rationnel en mdecine nergtique, Ed. Encre.
R. & B. Dutheil La mdecine superlumineuse, Ed. Sand.
C. DYg : Anthologie de la Posie Hermtique, Ed. Dervy.
R.G. Hamer : Fondement dune Mdecine Nouvelle, Ed. ASAC.
J. Elmiger : La Mdecine Retrouve, Ed. Lea.
Fulcanelli : Le Mystre des Cathdrales, Ed. Jean Jacques Pauvert.
Les Demeures Philosophales, Ed. Jean Jacques Pauvert.
M. Junius : Practical handbook of plant alchemy, Ed. Inner Traditions.
L. Kervran la dcouverte des transmutations biologiques, Ed. Courrier de livre.
M. Larroche : Mes cellules se souviennent, Ed. Trdaniel.
LeBrethon: Les Clefs de la Philosophie Spagyrique, Ed. JC Bailly.
N. Lemery : Cours de Chymie (1757), Ed. DAujourdhui.
A. Lentz : Auriculomdecine et homopathie, Ed. Dominique Guniot.
H. Leonhardt : Les bases de lorganomtrie selon Voll, Ed. Transworldia.
E. Mari : La Mdecine Hermtique de Paracelse, Ed. Paracelse.
Prcis de Mdecine Alchimique, Ed. Paracelse.
J. Maveric : La Mdecine Hermtique des Plantes, Ed. Blisane.
P. Nogier LHomme dans loreille, Ed. Maisonneuve.
J. Pagot : Le Caractre Philosophique, diffusion: Ed. Col du Feu.
A. Pancaldi : Alchimia Pratica, traduction franaise paratre aux Ed. Col du Feu.
Paracelse : uvres mdico-chimiques ou Paradoxes, Ed. Sebastiani.
uvres mdicales (choisies par B. Gorceix), Ed. PUF.
uvres compltes, Ed. Traditionnelles.
vangile dun mdecin errant, Ed. Arfuyen.
W. Pelikan: LHomme et les plantes mdicinales, Ed. Triades.
F. Popp: Biologie de la Lumire, Ed. Marc Pietteur.
J. Ravatin: Thorie des Champs de Cohrence, Ed. Lacour.
V. Rosgnilk: LEmergence de lnel ou lImmergence des repres, Ed. ArkAll.
P. Rivire : La Mdecine Spagyrique, Ed. Savoir pour tre.
La Mdecine de Paracelse, Ed. Traditionnelles.
Alchimie et Spagyrie, Ed. de Neustrie.
Solazaref : Somme Hermtique, Ed. Aux Amoureux de Science.
Revue La tourbe des Philosophes : N Spcial Spagyrie, 1981.
Revue Thrapeutiques Naturelles : N 102 (Janv. 1993) et N 121 (Fv/Mars 1996).
Revues Parachemy et Essentia, USA, parution jusquen 1984.
Cahiers de Mdecine Anthroposophique.
(*) De prs ou de loin
19
Les complexes Spagyriques
C1 STIMOS: Tonique, stimulant gnral et doux, fatigue, vitalit
Cynorrhodon, Cannelle, Origan, Kola
Agit aussi sur le 4e chakra
C2 VITALOS: Rgnration de base du corps physique
Propolis, Camomille romaine, Genivre (baies), Cannelle
Agit aussi sur les 2e, 5e et 7e chakras et sur les lments chinois Terre et Eau
C3 EUCALYPTUS Complex : Stimule nos dfenses en hiver, refroidissements
Eucalyptus, Thym, Echinacea
Agit aussi sur les 5e et 7e chakras et sur llment chinois Bois
C4 PINUS Complex : Voies respiratoires, toux
Bourgeons de Pin, Propolis, Thym, Sarriette
Agit aussi spcifiquement sur le mridien de la Lymphe
C5 TARAX Complex : Problmes cutans, nettoyant gnral de la peau
Pissenlit, Penses sauvage, Genivre (baies)
Agit aussi sur le 3e chakra et sur llment chinois Eau; corrige linsuffisance de
Yang ; tempre un mental excessif
C6 HEPA-Rosmarinus : lixir du Foie
Romarin, Serpolet
Agit aussi sur les 3e, 5e et 7e chakras et sur llment chinois Mtal
C7 BIL-C Radix : Fluidit de la bile
Artichaut, Chicore, Radis noir
Agit aussi sur les 2e et 3e chakras et sur les lments chinois Mtal, Bois et Eau;
restructure lmotionnel
C8 DEPUROS: Dpuratif gnral, drainage des monctoires
Frne, Romarin
Agit aussi sur le 3e chakra et sur les lments chinois Terre, Eau et Bois
C9 PANC-BETA Rufa : Rgulation des sucres
Lamier blanc, Eucalyptus, Beta rufa
Agit aussi sur les 3e, 4e et 5e chakras et sur les lments chinois Terre et Bois
C10 ANGELICA Complex : Nervosit, angoisses, stress
Anglique, Tilleul
Agit aussi sur les 5e et 6e chakras et sur llment chinois Terre
C11 MIGOS-Mentha : Maux de tte, lourdeur mentale
Menthe poivre, Romarin, Lavande, Noyer
Agit aussi sur les 3e et 6e chakras et sur les lments chinois Mtal et Bois
C12 DIGESTOS: Difficults et lourdeurs aprs les repas
Gentiane, Bruyre, Basilic, Coriandre
Agit aussi sur les 2e et 5e chakras et sur llment chinois Mtal
C13 GASTROS: Sphre gastrique, sensations de brlures
Matricaire, Gingembre, Rglisse, Girofle
Agit aussi sur le 3e chakra et sur les lments chinois Mtal et Eau; rgularise
lexcs de Yin
C14 MALVA-TRANS SP: Rharmonise les transits
Mauve, Guimauve, Romarin, Mnyanthe, Gingembre.
Agit aussi sur les 2e et 3e chakras et sur llment chinois Mtal, contribue rta-
blir une cohsion entre mental et motionnel
C15 HIBIS-TENSIO SP: Lami du cur, quilibre nos tensions internes
Hibiscus, Olivier, Lavande
Agit aussi sur le 3e chakra et sur llment chinois Eau
C16 GINKGO Complex : Petite circulation, troubles de lge, mmoire
Gingko biloba, Cynorrhodon, Tilleul
Agit aussi sur les 6e et 7e chakras et sur les lments chinois Feu et Bois
C17 MNOPOSIS SP: Pour la femme aprs 50 ans
Bruyre, Menthe poivre, Genivre (baies), Cumin
Agit aussi sur les 2e et 3e chakras et sur les lments chinois Mtal et Bois
C18 MATRIX SP: Flux douloureux chez la Femme
Matricaire, Sauge
Agit aussi sur le 1er chakra; ancre le physique sur lnergie de la terre
C19 HEMOS: Lgret et libert des jambes
Paritaire, Serpolet, Marron dInde
Agit aussi sur les 5e et 6e chakras et sur llment Feu
C20 CASSIS Complex : Souplesse des articulations
Cassis (fruits & feuilles), Betterave rouge, Verveine
Agit aussi sur le 7e chakra et sur les lments chinois Mtal et Eau
C21 DIUROS Complex : limination, rgulation de nos eaux internes
Queues de Cerise, Menthe, Coriandre, Chiendent
Agit aussi sur les 2e et 5e chakras et sur les lments chinois Mtal et Bois
C22 TRITICUM Complex : Rharmonise nos tendances cristalliser, libre lmonctoire des eaux
Bl, Aubier de Tilleul, Fenouil, Bouleau
Agit aussi sur le 4e chakra et sur llment chinois Eau
C23 CYSTIC Complex : Sensations de brlures chez la Femme
Bruyre, Myrtilles (fruits), Betterave rouge, Thym
Agit aussi sur le 2e chakra et sur llment chinois Eau; rgularise le Yin
C24 PARIETRIX Complex : Mictions douleureuses chez lHomme
Paritaire, Camomille romaine, Genivre (baies)
Agit aussi sur le 3e chakra et sur les lments chinois Terre et Bois ; rgularise le
Yang
C25 ZINZIBER TONIC: Stimulant naturel du dsir
Gingembre, Houblon, Cannelle, Sarriette, Hibiscus
Agit aussi sur les 1er, 2e, 3e et 5e chakras et sur les lments chinois Feu, Mtal et Bois
C26 SVELTEX SP: Llixir de la silhouette, lindispensable adjuvant de nos petits rgimes
Reine des prs, Romarin, Bruyre
Agit aussi sur les 3e et 5e chakras et sur llment chinois Feu
C27 CHOLEXOS: Llixir de nos excs, pour la dynamique de nos fluides sanguins
Feuilles de Ronces, Serpolet, Olivier, Sarriette
Agit aussi sur le 2e chakra et sur llment chinois Bois
C28 SOMNOS SP: Rgulation du sommeil, sommeil paisible
Chiendent, Mlisse, Laurier dApollon
Agit aussi sur les 3e, 4e et 5e chakras et sur lquilibre Yin-Yang ; calme lmotionnel
IMUNLIX: Renforce lnergie de base ; bonne action sur la vitalit. Complment coup de fouet.
limine certains barrages toxiniques dus certaines pollutions. Stimulant gnral.
Echinacea, Eleuthrocoque, Ortie piquante, Lapacho, Sarriette, Gentiane, Propolis sur
un support dHydromel. (Bote de 20 ampoules)
DPURLIX: Draineur des surplus toxiniques et alimentaires de lorganisme. Complment idal de
tout rgime quilibr et de toutes activits sportives.
Fragon petit Houx, Chiendent, Artichaut, Bouleau, Mnyanthe, Romarin, Verveine,
Souci sur un support dHydromel. (Bote de 20 ampoules)
CHAKRAS
C7: Centre coronal (piphyse)
C6: Centre frontal (hypophyse)
C5: Centre laryng (thyrode et parathyrodes)
C4: Centre cardiaque (thymus)
C3: Centre solaire (pancras et sphre digestive)
C2: Centre sacr (gonades)
C1: Centre coccygien (surrnales)
Les Complexes Spagyriques, associations de vri-
tables aliments pour nos nergies internes, ont pour
but daider nous maintenir en Bonne Forme, en
corrigeant les carences nergtiques de lalimen-
tation moderne. Les informations prsentes ici
sont purement indicatives ; en aucun cas elles ne
dispensent dune visite chez son Mdecin, et du res-
pect scrupuleux dun ventuel traitement mdical.
23
STIMOS
Face aux obstacles il y eut souvent dmission, fuite, impuissance et rsignation. Les mille oppositions de
la vie cartelant lme jusqu perturber les fonctions naturelles.
Stimos est llixir qui suscite un regain daffirmation, denthousiasme, de ressaisissement du soi. Les
aspects subtils de ltre laisss en latence jusque l dans des mondes spars et opposs sharmonisent en une
joie intrieure qui se voit et se sent de loin. La lumire sordonne en un nouveau paysage aural.
Cest aussi llixir du coup darrt aux situations larves qui vont jusqu lintolrable. Dnouement rapi-
de style opration commando pour rtablir un ordre, une harmonie. lixir de la fin des tribulations dues
lindcision.
VITALOS
mergence dun corps solide, protg par des piliers qui sancrent profondment dans ce monde matriel
o nous sommes exils. Les angoisses restent aux portes de la demeure et svanouissent ; les vnements
extrieurs sont digrs dans un mouvement vital sain; la parcelle dternit peut nouveau sexprimer, coh-
rente et infaillible, entoure dune intgrit corporelle renforce.
EUCALYPTUS Complex
lixir du dgagement, de louverture pulmonaire une nergie fine qui va assainir les trois plans de ltre :
mental, motionnel, vital/corporel. Redonne confiance lhomme qui sest perdu dans les mille dtails de la
vie matrielle parcelle, incohrente. Cest llixir qui rinjecte les forces solaires les plus hautes dans les plus
petits dtails de la vie quotidienne. Aide se raliser malgr un monde hostile et sec. Peu peu na plus peur
que le ciel lui tombe sur la tte car la confiance en sa propre destine dgage un centre de vie, un foyer immu-
no-stimulant ; les sens sordonnent autour et le servent.
PINUS Complex
Sentiment dtre indigne de respirer pleinement la vie et ses motions ; culpabilits diverses dues une
ambiance sans confiance, sans amour. lixir qui dcloisonne celui qui sest fig sur un but intellectuel inat-
teignable ; ou qui sest bloqu cause dune prcipitation, dun dsir de faire prmatur qui a fini par dsor-
ganiser le mouvement dchange avec lextrieur, notamment par le systme pulmonaire. Llixir Pinus
Complex contribue une dissolution des peurs environnantes, liqufier les stagnations qui, jusqualors se
manifestaient comme un aboiement continuel envers autrui. De nouvelles perspectives fleurissent maintenant
lintrieur, dans une intgrit corporelle la fois plus forte et plus lgre porter. Cest aussi llixir qui
nous montre un nouveau rythme, un autre balancier, de nouveaux changes.
TARAX Complex
De vieilles structures mentales et motionnelles, diverses peurs, plus ou moins fondes, dtre attaqu dans
son intgrit, divers antagonismes, tout un monde vieux et lourd des lointains passs vient se mettre entre
notre me et le monde extrieur. Notre peau manifeste alors les dcombres du pass afin que nous en pre-
nions conscience et les sortions dfinitivement.
La fausse protection de notre individualit tombe, le masque de douleur est enlev, notre carapace se trans-
mue, nos sens et nos organes intrieurs respirent nouveau. lixir de reconstruction dans un monde tempo-
rel peu facile apprhender. Lhomme revient sur une terre qui nest plus redoute.
HEPA Rosmarinus
lixir qui nettoie les vieux checs durcis dans la mmoire en aidant la comprhension de la dualit psy-
ch/corps. Roriente notre vitalit avec prise de possession de la sphre mtabolique en vacuant sentiments
de culpabilit et malaises ds aux colres rentres.
Rtablit une certaine douceur dtre.
BIL-C Radix
lixir qui libre des penses rprobatrices, tournes sur un ego fait de visions dures, forges dans lorgueil,
la conceptualisation strile outrance et la vanit.
lixir qui donne la force de revenir au Vivant et ses manifestations fluides.
RELATIONS PSYCHO-MOTIONNELLES
DES COMPLEXES SPAGYRIQUES
24
Relations Psycho-motionnelles des Complexes Spagyriques
DEPUROS
lixir drainant qui va briser les distances artificielles et dissoudre les retenues de la psych par rapport au
corps et inversement. lixir librateur de lnergie emmagasine et mal utilise jusque l.
PANC-BETA Rufa
lixir de la grande rencontre avec soi-mme au milieu de la tourmente et des intoxications extrieures.
Apprciation journalire de la douceur de vivre sans la funeste manie de vouloir tout grer en se rfrant
un pass lui-mme dj plein de regrets.
lixir de joie, de connaissance, de protection, de dsengorgement.
ANGELICA Complex
lixir tranquillisant et apaisant qui aide dissiper les ides toutes faites, les conflits, les heurts en racti-
vant une haute valeur morale dans le cur, et par l rorganiser un systme corporel cohrent et libre. lixir
de louverture aux belles profondeurs de ltre.
MIGOS-Mentha
Aide dnouer les tensions dues une sexualit entrave, au non-respect de soi, aux peurs engendres
par des ides morales fausses. Ouvre les vannes aux trop pleins de soi, aux boursouflures dun ego qui se four-
voie et qui bloque le mental. lixir de la dtente et de la bonne acceptation du cours de la vie.
lixir de la rorientation judicieuse des forces vitales.
DIGESTOS
lixir de lassimilation des aliments et des ides, de la circulation paisible de toute nouvelle exprience.
Le pass inamovible, considr comme sacr, est ringurgit, mastiqu, rumin (symbole de la vache sacre)
une bonne fois pour toutes. La communication avec les mondes intrieurs se rtablit grce une bonne rin-
carnation en soi, une restabilisation psycho-motionnelle dans le corps. Une bonne fougue nat qui dissout
les vieilles dceptions et rend la sphre vitale libre. Tout lorganisme reoit une chaleur de vie subtile et bien-
faisante. Llixir contribue un juste amour de soi.
GASTROS
lixir de la pacification avec soi-mme, de la certitude intrieure qui vient comme une vidence lgre
porter. Les angoisses du changement sestompent, lhomme reoit la force dindpendance et une grande vita-
lit secrte se dploie dans les entrailles. Le territoire intrieur ne risque plus dtre saccag.
MALVA-TRANS SP
lixir du rafrachissement, de la nouveaut, de la bonne mesure entre le prendre et le laisser, entre lan-
cien prcieusement gard et le nouveau quon laisse fuir.
lixir de la juste mesure, de la douceur, du changement tranquille sans perdre son identit.
HIBIS-TENSIO SP
lixir des problmes motionnels ancrs depuis longtemps, des dceptions amoureuses, du manque daf-
fection et du rejet de la vie. Colres rentres, tensions entre les ples tte et cur qui ont t chafaudes au
cours des temps. lixir ami du rythme cardiaque, de la joie dtre au centre de soi, du bon respect dun ordre
dans les priorits. Cet lixir apaise le corps motionnel sous la direction dune noblesse suprieure qui va
mener nos expriences bonne fin.
GINKGO Complex
lixir qui restructure un mental sain apte regarder les mille morcellements de nos mondes, sans peur,
sans les fuites habituelles devant nos responsabilits. Voir et couter nouveau ce que nous sommes dans
nos mille ramifications, nos mille liens avec ce monde dit extrieur. Naissance dun mental bas sur une
moralit renouvele, flamboyante et non culpabilisante. Je nai plus peur doublier. Le pass est ractualis
et se libre dans le prsent.
MNOPOSIS SP
Rtablissement dun nouvel ordre matriciel. Acceptation de passer dun cycle lunaire un cycle solaire, de
leau au feu, de laccueil des impulsions limpulsion elle-mme. Laspect fminin de ltre, la passivit vcue
jusquici, trouve maintenant sa graine originelle, sa puissance fcondante. lixir de la maturation harmo-
25
Relations Psycho-motionnelles des Complexes Spagyriques
nieuse, sans prjugs, qui adoucit les changements brusques, qui fait aimer son corps, le digrer, lamener
l, o il est notre serviteur idal.
MATRIX SP
lixir de lacceptation des cycles naturels et de leurs mouvements dans le corps-rceptacle.
Accueil intrieur dun Moi qui va dsormais guider une rgnration dans lEssentiel grce un espace
vital vierge qui renat sans cesse tout en restant libre des cycles invitables de la nature. Llixir possde aussi
une composante apte incarner des impulsions de lumire en librant la sphre aurale des lourdeurs tem-
porelles.
HEMOS
Favorise le laisser-aller en dnouant les peurs, les oppressions, la ngativit, les blocages, la fatalit. Elixir-
Joie de vivre qui, avec souplesse et rythme, aide se dgager discrtement des agrgats dun pass qui nous
projette dans des situations irrelles. lixir qui rtablit une relation damour avec les alas de lexistence.
CASSIS Complex
Cet lixir nous aide retrouver la libert de se mouvoir, de servir au mieux notre haute vocation sans sin-
fliger des limites, voire des vengeances sur notre capacit daimer. lixir de la fluidit dans le changement des
activits ainsi que de la clart mentale par sa pacification.
DIUROS Complex
Ouverture vigoureuse aux potentialits enfouies derrire les effluves et autres amalgames glans au cours
de lexistence. Nettoyage des vieilles dceptions, des checs, des artifices rpts qui ont par trop charg le
corps vital. Fonction drainante qui libre des distorsions de lego ramass sur lui-mme.
TRITICUM Complex
Libre les fixations rentres coups de colre aussi bien envers soi quenvers autrui. Sadresse celui qui
veut toujours plus en empruntant diverses apparences, en faisant souffrir autour de lui, en sancrant tou-
jours plus dans son moi-je goste. Llixir contribue redonner une jeunesse et une spontanit dans les rap-
ports grce un nettoyage des vieux principes rcurrents.
CYSTIC Complex
lixir du lcher-prise, de la libration des peurs de vieilles structures amasses souvent inconsciemment.
Antidote contre langoisse, le manque dassurance face lautre, la douleur des effets boomerang ds nos
cachotteries, aux plus petits dtails de la vie. Reconstruction consciente malgr les oppositions et mme au
milieu de ces oppositions. Le relationnel se teinte de respect mutuel dans un espace vierge reconquis de haute
lutte.
PARIETRIX Complex
Llixir ouvre la voie une dynamique qui va unir les camps opposs internes ; faire jaillir des nergies
vitales constructrices partir de foyers remplis de tensions. Llixir prodigue une douce chaleur qui aide
unir les contraires autour dune lumire centrale et bnfique, autour dune vision juste qui peut prsent
apporter la vie dans ses divers aspects quand bien mme tout semble perdu, fragile.
ZINZIBER Tonic
lixir ressoudeur dunit, dharmonie et de refaonnage constant de notre tre dans les jeux dombres et de
lumires. Prvient les angoisses de la dstructuration et de la perte des forces vitales en ouvrant un espace de
dtente. Bonne digestion intrieure du vcu jaug avec justesse, sans mgalomanie. Laura se stabilise au
milieu des polarits matire/esprit.
SVELTEX SP
A celui qui ne parvient pas grer ses sentiments ; qui est dsempar dans un habitacle ou trop grand ou
trop petit ; qui rejette son corps la face du monde comme sil nen voulait plus, comme pour dire voyez ce
que vous avez fait de moi.
A celui qui se fourvoie en croyant que les richesses extrieures vont embellir lme ou la protger. Sveltex
SP favorise la perte des faux concepts et lmergence dune forme dexpression plus lgre porter, stable, qui
va se mouvoir plus facilement au milieu de la communaut. Sans forcer ou contraindre llixir aide rin-
26
Relations Psycho-motionnelles des Complexes Spagyriques
tgrer les morceaux dune conscience divise, en rgnrant, en recentrant les divers corps, du plus physique
aux plus subtils. Cest llixir qui rassemble ltre complet et lui insuffle un fort sentiment dindpendance.
CHOLEXOS
lixir de fluidification des injonctions reues ; apporte une bonne rceptivit la chaleur du vivant jusque
dans le corps. Ltroitesse desprit, les contraintes et les tourments glaireux nempchent plus la nature pri-
mordiale de sexprimer dans la joie. Lnergie se dgage du couple des opposs, passe dans lorganisme et nest
plus dilapide dans labstrait. lixir qui ouvre la joie de vivre, la rception de lautre.
SOMNOS SP
Sadresse celui qui garde une dfiance par rapport aux influx solaires et lunaires, mles et femelles, qui
nous rythment.
Llixir ne force pas la venue du sommeil comme une simple fuite du corps, ce qui perptuerait lemprise
du monde extrieur sur soi. Il recale plutt ltre dans un resserrement de sa personnalit, la conscience
ntant plus ouverte tous les vents. Ltre cesse peu peu de taquiner la communaut. Il apprend mener
bonne fin, sceller un projet, ne pas laisser la machine faire tout le travail. lixir qui tranquillise en
dnouant les stress nerveux ; calme le jeu mental en rveillant lenthousiasme du cur. Il tire lme vers le
haut, vers la lgret et la paix, aprs avoir parfaitement rgl le bas. Lme a cess de saper lentourage par
des penses tordues.
IMUNELIX
Imunelix aide puissamment le Moi prendre sa place dans le corps et par ce fait centrer lhomme au
milieu de son existence. Rquilibrage du Penser, Sentir et Vouloir grce une structure nouveau matrise
et enracine dans lactuel. La force revient devant les chances, plus dchappatoires. Action sur le deuxi-
me chakra. Action favorable sur les mridiens Rein, Foie, Cur.
DPURELIX
Depurelix favorise un rassemblement des composantes du corps, une rgnration des forces vitales et sub-
tiles. Il opre un dsencombrement bnfique qui tout en nous allgeant nous libre des emprises plus ou
moins lourdes dautrui. Il permet une meilleure utilisation des forces caloriques dans lorganisme ; moins de
pertes vitales dans les ides abstraites et les peurs diffuses qui nouent le ventre ; ce qui a comme consquen-
ce directe de rajeunir ltat gnral et notamment motionnel. Les difices qui sont beaux extrieurement mais
sans racines scroulent. Une nouvelle personnalit tend natre, un respect et un bel amour de soi sinstal-
le harmonieusement dans ltre. Depurelix ouvre aussi le cur une grande positivit existentielle requili-
brante et vigoureuse.
CETTE DOCUMENTATION CONCERNE DES HERBES, LGUMES & FRUITS DISPONIBLES
UNIQUEMENT SOUS FORME DEXTRAITS AROMATIQUES POUR BOISSONS DITTIQUES
27
Acanthea virilis MIRAPUANA
Achillea millefolium ACHILLE Millefeuille
Aesculus hippocastanum MARRON DINDE
Alchemilla vulgaris ALCHEMILLE Argente
Allium cepa OIGNON
Allium sativum AIL
Aloe vulgaris ALOS
Althaea officinalis GUIMAUVE
Anethum foeniculum vulg. FENOUIL
Anethum graveolens ANETH
Angelica archangelica ANGLIQUE
Arctium lappa BARDANE
Arctostaphylos uva-ursi BUSSEROLLE
Arnica montana ARNICA
Artemisia absinthum ABSINTHE
Artemisia dracunculus ESTRAGON
Asperula odorata ASPRULE Odorante
Avena sativa AVOINE
Balsamodendron myrrha MYRRHE
Bambusa arundinacea BAMBOU Tabashir
Barosma betulina BUCHU
Berberis vulgaris PINE VINETTE
Beta vulgaris rufa BETTERAVE ROUGE
Betula alba BOULEAU
Borrago officinalis BOURRACHE
Calendula off. SOUCI
Caluna vulgaris BRUYRE
Capsella bursa pastoris BOURSE PASTEUR
Capsicum annuum PIMENT
Carum carvi CARVI
Cassia angustifolia SEN
Centella asiatica CENTELLA Asiatica
Cerasus vulgaris CERISE (Queues)
Cerefolium sativum CERFEUIL
Cetraria islandica LICHEN DISLANDE
Chamaemelum nobile CAMOMILLE Romaine
Chelidonium majus CHELIDOINE
Chenopodium b. henricus CHNOPODE Bon Henri
Chondrodendron toment. PAREIRA BRAVA
Chrysantellum americanum CHRYSANTELLUM Americ.
Chrysanthemum parthenum PARTENELLE (Gde Camomille)
Cichorium intybus CHICORE Sauvage
Cinnamomum zeylanicum CANNELLE
Citrus aurantium ORANGER (Fleurs)
Cochlearia armorica RAIFORT
Coffea arabica CAF Arabica
Cola acuminata KOLA (Noix)
Commiphora mukul GUGGULE
Coriandrum sativum CORIANDRE
Corylus avellana NOISETIER
Crataegus oxyacantha AUBEPINE
Cuminum cyminum CUMIN
Cupressus sempervirens CYPRS
Curcuma xanthorrhiza CURCUMA
Curcuma zedoaria ZDOAIRE
Cymbopogon nardus CITRONNELLE
Cynara scolymus ARTICHAUT Fol.
Daucus carota CAROTTE (Plante entire)
Dipsacus silvestris CARDRE
Drosera rotundifolia DROSERA
Dulcamara DOUCE AMRE
Echinacea angustifolia ECHINACEA
Elettaria cardamomum CARDAMOME
Eleutherococcus senticoc. ELEUTHROCOQUE
Equisetum arvensae PRLE des champs
Erigeron canadensis VERGERETTE du Canada
Eschscholtzia california ESCHSCHOLTZIA
Eucalyptus globulus EUCALYPTUS
Eugenia caryophyllata GIROFLIER
Ficaria ranuncolodes FICAIRE
Fraxinus excelsior FRNE
Fucus vesiculosus FUCUS Vesiculosus
Fumaria off. FUMETERRE
Galega officinalis GALEGA
Gentiana lutea GENTIANE
Geranium robertanium GRANIUM ROBERT
Ginkgo biloba GINKGO
Glechoma hederacea LIERRE Terrestre
Glycyrrhiza glabra RGLISSE
Gonobolus condurango CONDURANGO
Hamamelis virginiana HAMAMELIS
Harpagophytum procum. HARPAGOPHYTUM
Heracleum spondylium BERCE
Hibiscus sabdariffa HIBISCUS
Hieracium pilosella PILOSELLE
Humulus lupulus HOUBLON
Hypericum perforatum MILLEPERTUIS
Hyssopus officinalis HYSOPE
Illicium anisatum BADIANE (Anis toil)
Juglans regia fructus NOIX
Juglans regia NOYER
Juniperis communis GENIVRE (baies)
Lamium album LAMIER Blanc (Ortie bl.)
Laurus nobilis LAURIER DApollon
Lavendula vera off. LAVANDE
Leonurus cardiaca AGRIPAUME
Lotus corniculatus LOTIER Cornicul
Malva sylvestris MAUVE
Matricaria chamomilla MATRICAIRE
Medicago sativa ALFALFA (Luzerne)
Melissa off. MLISSE
Mentha piperita MENTHE Poivre
Menyanthes trifoliata MNYANTHE
Myristica fragans MUSCADE (Noix)
Ocymum basilicum BASILIC
Olea europaea OLIVIER
Ononis spinosa BUGRANE (Arrte-buf)
Origanum marjorana MARJOLAINE
Origanum vulg. ORIGAN
Orthosiphon stamineus ORTHOSIPHON
Panax ginseng GINSENG
Parietaria off PARITAIRE
Quelques simples en spagyrie
Correspondances botaniques : LATIN FRANAIS
28
Passiflora incarnata PASSIFLORE
Petroselinum sativum PERSIL
Pimpinella anisum ANIS VERT
Pinus sylvestris PIN bourgeons
Piper nigrum POIVRE
Plantago lanceolata PLANTAIN Lancol
Plantago psyllium PSYLLIUM
Pollen POLLEN
Polygala senega POLYGALA de Virginie
Polygonatum vulgare SCEAU DE SALOMON
Polygonum hydropiper PERSICAIRE cre
Potentilla erecta TORMENTILLE
Poterium sanguisorba PIMPRENELLE
Propolis PROPOLIS
Raphanus niger RADIS NOIR
Rhamnus frangula BOURDAINE
Ribes nigrum (Fol.) CASSIS (Feuilles)
Ribes nigrum (Fruct.) CASSIS (Fruits)
Robinia pseudo acacia ROBINIER
Rosa canina CYNORRHODON (Eglant.)
Rosa gallica ROSE Rouge de Provins
Rosmarinus off. ROMARIN
Rubia tinctorum GARANCE
Rubus fructicosus MRIER Sauvage (Ronce)
Ruscus aculeatus FRAGON (Petit houx)
Sabal serrulata SABAL SERRULATA
Salix alba SAULE BLANC
Salvia off. SAUGE
Sambucus nigra SUREAU NOIR
Saponaria off. SAPONAIRE
Saro thamnus scoparius GENT BALAIS
Satureia montana SARRIETTE
Saxifraga granulata SAXIFRAGE
Silybum marianum CHARDON MARIE
Sisymbrium officinale ERYSIMUM - Sisymbre
Smilax aspera SALSEPAREILLE
Solidago virga aurea VERGE-DOR (Solidago)
Spiraea filipendula ulm. REINE DES PRS
Stachys palustris & sylv. PIAIRE (Stachys)
Stevia rebaudiana STEVIA REBAUD
Tanacetum vulgare TANAISIE
Taraxacum dens leonis PISSENLIT
Techoma curialis LAPACHO
Thea sinensis TH VERT de Chine
Thymus citrus THYM Citronn
Thymus serpyllum SERPOLET
Thymus vulgaris THYM Vulg.
Tillia sylvestris cortex TILLEUL (Aubier)
Tillia sylvestris (Fol.& flos) TILLEUL (Feuilles & Fleurs)
Trigonella foenugraecum FNUGREC
Triticum aestivum BL
Triticum repens CHIENDENT
Tuo cha TUO CHA
Turnera aphrodisiaca DAMIANA
Tussilago farfara TUSSILAGE
Urtica dioca ORTIE Piquante
Vaccinum myrtillus (Fol.) MYRTILLE (Feuilles)
Vaccinum myrtillus (Fruct.) MYRTILLE (Fruits)
Valeriana off. VALRIANE
Verbascum thapsus BOUILLON BLANC
Verbena off. VERVEINE
Vinca minor Petite PERVENCHE
Viola odorata VIOLETTE
Viola tricolor PENSE Sauvage
Viscum album mali GUI de Pommier
Vitis viniferis VIGNE ROUGE
Zea mays MAIS Zea
Zinziber off. GINGEMBRE
ABSINTHE Artemisia absinthum
ACHILLE Millefeuille Achillea millefolium
AGRIPAUME Leonurus cardiaca
AIL Allium sativum
ALCHEMILLE Argente Alchemilla vulgaris
ALFALFA (Luzerne) Medicago sativa
ALOS Aloe vulgaris
ANETH Anethum graveolens
ANGLIQUE Angelica archangelica
ANIS VERT Pimpinella anisum
ARNICA Arnica montana
ARTICHAUT Fol. Cynara scolymus
ASPRULE Odorante Asperula odorata
AUBEPINE Crataegus oxyacantha
AVOINE Avena sativa
BADIANE (Anis toil) Illicium anisatum
BAMBOU Tabashir Bambusa arundinacea
BARDANE Arctium lappa
BASILIC Ocymum basilicum
BERCE Heracleum spondylium
BETTERAVE ROUGE Beta vulgaris rufa
BL Triticum aestivum
BOUILLON Blanc (Molne) Verbascum thapsus
BOULEAU Betula alba
BOURDAINE Rhamnus frangula
BOURRACHE Borrago officinalis
BOURSE PASTEUR Capsella bursa pastoris
BRUYRE Caluna vulgaris
BUCHU Barosma betulina
BUGRANE (Arrte-buf) Ononis spinosa
BUSSEROLLE Arctostaphylos uva-ursi
CAF Arabica Coffea arabica
CAMOMILLE Romaine Chamaemelum nobile
CANNELLE Cinnamomum zeylanicum
CARDAMOME Elettaria cardamomum
CARDRE Dipsacus silvestris
CAROTTE (Plante entire) Daucus carota
CARVI Carum carvi
CASSIS (Feuilles) Ribes nigrum (Fol.)
CASSIS (Fruits) Ribes nigrum (Fruct.)
CENTELLA Asiatica Centella asiatica
CERFEUIL Cerefolium sativum
CERISE (Queues) Cerasus vulgaris
CHARDON MARIE Silybum marianum
CHELIDOINE Chelidonium majus
CHNOPODE Bon Henri Chenopodium b. henricus
CHICORE Sauvage Cichorium intybus
CHIENDENT Triticum repens
CHRYSANTELLUM Americ. Chrysantellum americanum
CITRONNELLE Cymbopogon nardus
Correspondances botaniques : FRANAIS LATIN
29
CONDURANGO Gonobolus condurango
CORIANDRE Coriandrum sativum
CUMIN Cuminum cyminum
CURCUMA Curcuma xanthorrhiza
CYNORRHODON (Eglantier) Rosa canina
CYPRS Cupressus sempervirens
DAMIANA Turnera aphrodisiaca
DOUCE AMRE Dulcamara
DROSERA Drosera rotundifolia
ECHINACEA Echinacea angustifolia
ELEUTHROCOQUE Eleutherococcus senticoccus
PIAIRE (Stachys) Stachys palustris & sylvatica
PINE VINETTE Berberis vulgaris
ERYSIMUM- Sisymbre ou Vlar Sisymbrium officinale
ESCHSCHOLTZIA Eschscholtzia california
ESTRAGON Artemisia dracunculus
EUCALYPTUS Eucalyptus globulus
FENOUIL Anethum foeniculum vulg.
FNUGREC Trigonella foenugraecum
FICAIRE Ficaria ranuncolodes
FRAGON (Petit houx) Ruscus aculeatus
FRNE Fraxinus excelsior
FUCUS Vesiculosus Fucus vesiculosus
FUMETERRE Fumaria off.
GALEGA Galega officinalis
GARANCE Rubia tinctorum
GENT BALAIS Saro thamnus scoparius
GENIVRE (baies) Juniperis communis
GENTIANE Gentiana lutea
GRANIUM ROBERT Geranium robertanium
GINGEMBRE Zinziber off.
GINKGO Ginkgo biloba
GINSENG Panax ginseng
GIROFLIER Eugenia caryophyllata
GUGGULE Commiphora mukul
GUI de Pommier Viscum album mali
GUIMAUVE Althaea officinalis
HAMAMELIS Hamamelis virginiana
HARPAGOPHYTUM Harpagophytum procumbens
HIBISCUS Hibiscus sabdariffa
HOUBLON Humulus lupulus
HYSOPE Hyssopus officinalis
KOLA (Noix) Cola acuminata
LAMIER Blanc (Ortie blanche) Lamium album
LAPACHO Techoma curialis
LAURIER DApollon Laurus nobilis
LAVANDE Lavendula vera off.
LICHEN DISLANDE Cetraria islandica
LIERRE Terrestre Glechoma hederacea
LOTIER Cornicul Lotus corniculatus
MAIS Zea Zea mays
MARJOLAINE Origanum marjorana
MARRON DINDE Aesculus hippocastanum
MATRICAIRE Matricaria chamomilla
MAUVE Malva sylvestris
MLISSE Melissa off.
MENTHE Poivre Mentha piperita
MNYANTHE Menyanthes trifoliata
MILLEPERTUIS Hypericum perforatum
MIRAPUANA Acanthea virilis
MRIER Sauvage (Ronce) Rubus fructicosus
MUSCADE (Noix) Myristica fragans
MYRRHE Balsamodendron myrrha
MYRTILLE (Feuilles) Vaccinum myrtillus (Fol.)
MYRTILLES (Fruits) Vaccinum myrtillus (Fruct.)
NOISETIER Corylus avellana
NOIX Juglans regia fructus
NOYER Juglans regia
OIGNON Allium cepa
OLIVIER Olea europaea
ORANGER (Fleurs) Citrus aurantium
ORIGAN Origanum vulg.
ORTHOSIPHON Orthosiphon stamineus
ORTIE Piquante Urtica dioca
PAREIRA BRAVA Chondendron tomentosum
PARITAIRE Parietaria off
PARTENELLE Chrysanthemum parthenum
PASSIFLORE Passiflora incarnata
PENSE Sauvage Viola tricolor
PERSICAIRE cre Polygonum hydropiper
PERSIL Petroselinum sativum
Petite PERVENCHE Vinca minor
PILOSELLE Hieracium pilosella
PIMENT Capsicum annuum
PIMPRENELLE Poterium sanguisorba
PIN bourgeons Pinus sylvestris
PISSENLIT Taraxacum dens leonis
PLANTAIN Lancol Plantago lanceolata
POIVRE Piper nigrum
POLLEN Pollen
POLYGALA de Virginie Polygala senega
PRLE des champs Equisetum arvensae
PROPOLIS Propolis
PSYLLIUM Plantago psyllium
RADIS NOIR Raphanus niger
RAIFORT Cochlearia armorica
RGLISSE Glycyrrhiza glabra
REINE DES PRS Spiraea filipendula ulmaria
ROBINIER Robinia pseudo acacia
ROMARIN Rosmarinus off.
ROSE Rouge de Provins Rosa gallica
SABAL SERRULATA Sabal serrulata
SALSEPAREILLE Smilax aspera
SAPONAIRE Saponaria off.
SARRIETTE Satureia montana
SAUGE Salvia off.
SAULE BLANC Salix alba
SAXIFRAGE Saxifraga granulata
SCEAU DE SALOMON Polygonatum vulgare
SEN Cassia angustifolia
SERPOLET Thymus serpyllum
SOUCI Calendula off.
STEVIA REBAUD Stevia rebaudiana
SUREAU NOIR Sambucus nigra
TANAISIE Tanacetum vulgare
TH VERT de Chine Thea sinensis
THYM Citronn Thymus citrus
THYM Vulg. Thymus vulgaris
TILLEUL (Aubier) Tillia sylvestris cortex
TILLEUL (Feuilles & Fleurs) Tillia sylvestris (Fol.& flos)
TORMENTILLE Potentilla erecta
TUO CHA Tuo cha
TUSSILAGE Tussilago farfara
VALRIANE Valeriana off.
VERGE-DOR (Solidago) Solidago virga aurea
VERGERETTE du Canada Erigeron canadensis
VERVEINE Verbena off.
VIGNE ROUGE Vitis viniferis
VIOLETTE Viola odorata
ZDOAIRE Curcuma zedoaria
Valisette
de
Tests
180 Unitaires
& 31 Complexes
540 FF ttc
(port compris)
(Valisette disponible auprs des ditions Col du FEU)
C
est au Docteur Voll que lon doit la
mise au point de la thorie des bar-
rages, grce la dcouverte, ds les
annes cinquante, de llectro-acu-
puncture, et surtout par sa pratique
trs intensive. Depuis les travaux de
Voll, il est possible de dtecter et de
mettre en vidence les points dacu-
puncture grce des appareils lec-
troniques sophistiqus, qui mesurent
la rsistivit de la peau. Beaucoup plus
intressant encore : on peut aussi ap-
prcier, avec prcision, le niveau
nergtique de ces mmes mridiens,
reflets de la dynamique propre du pa-
tient.
La pratique quotidienne de llec-
tro-acupuncture, a permis Voll de
dcouvrir des mridiens supplmen-
taires, non rpertoris par les Chi-
nois, et den trouver des relations
avec certaines grandes fonctions
nergtiques ; par exemple, il a pu
mettre en vidence le mridien de la
Lymphe, mais aussi celui de la Peau,
ou encore celui des Articulations
Quelque chose circule, ou entre en
rsonance, dans ces mystrieux mri-
diens ; il semble, au vu de travaux r-
cents que ce quelque chose soit de
nature lectromagntique, ou, du
moins, prenne une telle nature quand
on cherche lapprhender. Ces
mme travaux, poursuivis avec un
appareil dlectro-acupuncture trs
sensible, comme celui de Voll (ou ce-
lui utilis en Morathrapie), dmon-
trent facilement que la plupart des re-
mdes, y compris des remdes
immatriels comme lHomopa-
thie, sont des metteurs dondes lec-
tromagntiques, mais dun type trs
particulier, puisque les cellules et les
tres vivants y sont trs sensibles.
Cest en sappuyant sur ces pro-
prits, que Voll eut lide dutiliser
des nosodes, dilutions de microbes et
de toxines. Ces nosodes sont donc
des inverses homopathiques des
nombreuses maladies qui ont jalon-
n lhistoire de lhumanit jusqu
nos jours et dont la trace reste tou-
jours inscrite dans notre hrdit.
Lusage de ces nosodes a dmon-
tr que nous autres, tres humains du
XX
e
sicle, sommes particulirement
encrasss par dinnombrables infor-
mations, ou messages lectro-magn-
tiques, qui refltent les chocs toxiques
que nos cellules ont subies et mmo-
rises par diverses pollutions, mala-
dies infectieuses, vaccinations Ces
mmoires, qui altrent lquilibre ner-
gtique des mridiens, crent des bar-
rages, suivant la terminologie de Voll,
car ils sont des obstacles la prcieuse
dynamique de lnergie vitale qui
sexprime dans ces mridiens.
Ltude des remdes Spagyriques
en lectro-acupuncture a montr lin-
trt de cette approche thrapeutique
pour rsoudre cette pineuse ques-
tion des barrages. Un cahier (paru
en 1995), permet de faciliter le tra-
vail du thrapeute qui souhaite tra-
vailler dans cette perspective, que ce
soit avec un appareil dlectro-acu-
puncture ou en radiesthsie.
32
L
E
S

B
A
R
R
A
G
E
S
L
tude des Terrains et Diathses en
Phyto-Spagyrie fait lobjet dun logi-
ciel et dun cahier ( paratre pro-
chainement), afin den favoriser la
pratique dans lArt Thrapeutique.
Ces utilitaires sont donc destins
en priorit aux thrapeutes dj sen-
sibiliss la vnrable Science Spa-
gyrique. A ceux surtout qui en ont
compris l'thique.
Il existe une abondante littrature
dans ce domaine et pourtant nous
constatons que l'information a bien
du mal franchir les murs de certains
cercles spcialiss. Finalement bien
peu de praticiens savent ce qu'est rel-
lement la Spagyrie et encore moins
lutilisent dans lexercice de leur Art
Thrapeutique, uniquement par m-
connaissance de son norme potentiel !
Car la Spagyrie, de par son processus
de dynamisation dpasse et trans-
cende toutes les autres thrapies qui
utilisent le rgne vgtal, comme la
phyto ou laromathrapie
Le remde spagyrique est complet,
car il synthtise en lui les Trois Prin-
cipes Alchimiques en une parfaite co-
hsion grce au travail trs prcis du
Laboratoire.
Ce qui explique laction harmo-
nieuse du remde sur les trois plans :
PHYSIQUE
EMOTIONNEL
MENTAL
Ces utilitaires s'appuient sur le
concept des diathses, cest dire
sur lvolution des terrains, ou grandes
tendances morbides et chroniques de
chaque patient. Il sagit en fait dun
ensemble de tableaux au travers des-
quels la ractivit du patient dcide
de sexprimer, quand, justement, elle
a quelque chose signifier!
Les lixirs unitaires spagyriques y
sont classs en respectant une certai-
ne logique propre cette approche
thrapeutique. Il faut y voir simple-
ment une aide pour le thrapeute qui
veut commencer appliquer la spa-
gyrie au travers de sa pratique habi-
tuelle et avec la mthode de test qui
lui convient.
Il ne s'agit en aucun cas d'une
recette suivre aveuglment. Seul le
thrapeute, ou mieux le patient lui-
mme, en afnant sa sensibilit au
potentiel spagyrique est mme de
dcouvrir le meilleur choix du
moment face un problme donn,
au travers de la diathse quil
exprime.
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PHYTO-FICHES Version 1.0
(Tous Macintosh 68k)
Ce logiciel permet davoir sous la main
les fiches thrapeutiques de 180 plantes
mdicinales. Il permet aussi daccder par
un simple clic diffrentes recherches
sur les indications phytothrapiques de
ces 180 plantes. Il est surtout destin aux
praticiens qui pourront adapter le meilleur
choix dune plante en fonction de leur dia-
gnostic. Lapproche thrapeutique peut
donc se faire partir du symptme.
Ce logiciel permet daccder rapide-
ment aux proprits et indications ex-
haustives de chaque plante. Il sagit donc
dune rfrence et dun outil de recherche
pour qui veut aborder la spagyrie en sap-
puyant sur les proprits reconnues depuis des sicles dans lutilisation des plantes mdicinales ou simples.
Son intrt est aussi vident en radiesthsie, car il est tout fait conseill de travailler au pendule sur les listes
de plantes qui apparaissent dans les recherches par symptmes.
Version Windows 3.1 en prparation.
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LOGICIELS (Macintosh)
Les TERRAINS & DIATHSES
en PHYTO-SPAGYRIE
(Macintosh 68k, ncessite un cran
13 (640*480) et 256 couleurs)
Cet utilitaire simplifie grandement le
choix des lixirs Spagyriques dans lap-
proche thrapeutique des Terrains et Dia-
thses.
Trs simple dutilisation, il permet dac-
cder instantanment, pour chaque lixir
trouv, ses indications Phyto-Spagy-
riques.
Sutilise principalement en radiesth-
sie ou par des praticiens ayant dj lhabi-
tude de travailler sur les diathses.
La Fontaine des Amoureux de Science
La Fontaine dEau vive
Source inpuisable de Mercure & de Vie
vocation de lmergence soudaine,
dans notre petit monde terrestre,
de cette Source de Vie & de Mouvement
que recherchait si ardemment lAlchimiste dans sa Matire
Bas relief dans lEglise St Vran Fontaine de Vaucluse (84)
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O est la cause ?
O est leffet ?
Pour qui peut diluer la trame de lEspace-Temps,
il ny a plus ni cause, ni effet, ni raison.
Seul se rvle lincroyable enchevtrement des liens
qui font passage dune Forme vers une Autre.
O est le malade ?
O est le mdecin ?