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Para conocer a Jess, es importante mirar a la tierra de la que es hijo. Jess es un trozo de la tierra de Israel. No es un meteorito cado del cielo. Es fruto de una pequea franja de tierra atormentada, disputada, mil veces conquistada reconquistada, como tantas tierras. !na tierra llamada con muchos nom"res# $ana%n, Palestina, &ierra Prometida, Israel o &ierra santa. En esa tierra Jess se incultura. Ella le ofrece su primer punto de inserci'n, de identidad de pertenencia a la historia. No nace ciudadano del mundo, sino que pro(resivamente se hace. $omo hom"re como hom"re de )ios, asume ama su particularidad. $omo hom"re de )ios como hom"re, asumir% amar% su universalidad. * los ojos del historiador, nace como ciudadano judo, vive como ciudadano judo muere como +re , judo. &odo ello le dar% un caudal de e-periencias sociales una comprensi'n de las personas, nicas e intransferi"les. .a vida de los seres humanos de"e interpretarse a partir del conte-to hist'rico, (eo(r%fico, social, econ'mico reli(ioso en que ella se sita. $ada ser humano constru e su vida a partir del conte-to que lo provoca lo lleva a definir sus opciones en cuanto a los fines a los medios. Jess no fue un maestro que vuela por encima de los si(los. /ue un hom"re vivi' en un tiempo concreto. &odos los tiempos son tiempos de )ios, pero nin(n tiempo lo a"arca, tampoco el de Jess. !n tiempo, el de Jess, comprendido en una 0poca de san(re l%(rimas que va desde )aniel la (uerra de los 1aca"eos, a mediados del si(lo II a.$., hasta la ltima re"eli'n juda de 2ar 3o4"a el definitivo aplastamiento de los judos 56789 67: d.$.;, despu0s del cual a no pudieron ni siquiera ha"itar en Jerusal0n 0sta pas' a llamarse *elia $apitolina. !n tiempo de tensa calma poltica de (ran sufrimiento social, de (rave empo"recimiento de los campesinos (alileos o"li(ados por los impuestos o "ien a endeudarse o "ien a enajenarse de su parcelita de tierra sa(rada. !n tiempo en que se i"a a(udizando la fra(mentaci'n cultural, reli(iosa, poltica econ'mica de la sociedad juda. !n tiempo en el que los caminos se i"an po"lando de mendi(os enfermos en "usca de di(nidad compasi'n.
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Los nombres de esta tierra Palestina es una tierra en que, se(n dicen los mapas, conflu en *sia, <frica Europa. !na tierra de paso de muchas caravanas ej0rcitos, de muchos pere(rinos emi(rantes. * lo lar(o de la historia ha tenido varios nom"res# Canan El t0rmino Canan si(nificara primeramente +comerciante,, +mercader,, nom"re que ha"ra derivado de la pala"ra kinahhu 5lana de color prpura; por ser este el material producido en estas tierras, el que lue(o era comercializado por los +cananeos, en otras re(iones. En la 2i"lia, Canan es el nom"re del cuarto hijo de $am nieto de No0 6. Es el padre de once tri"us que con el tiempo po"laron la re(i'n del 1editerr%neo oriental, entre E(ipto =iria, por lo que a esta zona se llam' +&ierra de $ana%n, 8 el mismo nom"re se aplic' a los ha"itantes. Para la 2i"lia el nom"re de $ana%n no es positivo a que $ana%n es hijo de $am, quien fue maldecido por >ahv0 por ha"er mirado la desnudez de su padre No0 7. El nom"re ha quedado reservado entonces de modo ne(ativo e identifica a todos aquellos (rupos que no quisieron entrar en alianza con Israel para formar una nueva naci'n una nueva reli(i'n en tiempos de la esclavitud en E(ipto, mientras Israel se revela"a contra esta situaci'n. Tierra Prometida ?ste fue quiz%s el nom"re m%s (enuino que los Patriarcas dieron a esta tierra destinada a ser su futura patria. =e(n la 2i"lia esta tierra fue prometida por )ios a *"rah%n sus descendientes @ como tal se la conoca, aunque no lle(' a ser el nom"re oficial de este prometido luchado territorio. Israel El nom"re de Israel, que si(nifica +)ios se ha mostrado fuerte,, fue usado para desi(nar al (rupo de ha"itantes que se li"er' de E(ipto 568:A a.$;. .a Escritura ha"la de Israel cuando da constancia de la a"sorci'n de los hijos de Jaco" por Israel, cosa que ha"ra ocurrido hacia la se(unda mitad del si(lo BII a.$, posi"le fecha de la confederaci'n de las tri"us:. .ue(o, Israel fue el nom"re que esco(ieron las tri"us del norte, para desi(nar al nuevo reino que se separ' del reino del =ur llamado Jud%, en el ao C76 a.$. No o"stante, la e-presi'n +Israel,, tan querida de la identidad juda, fue siempre utilizada por todos los que se sentan el pue"lo esco(ido por )ios, herederos de los patriarcas. Palestina .os philishtim eran los peores enemi(os de Israel. En la Escritura se les hace descendientes de $am, quien vio la desnudez de su padre No0 por eso fue maldecido por >ahv0 D. El nom"re proviene del t0rmino he"reo Peleshet, el cual desi(na el territorio de los philishtim, filisteos, que se refiere s'lo al sector costero ocupado por los filisteos. =in
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em"ar(o, Eerodoto, del si(lo F a.$., otros escritores posteriores, como /il'n, Gvidio, Plinio, Josefo Jer'nimo, usan +Palestina, para nom"rar todo el territorio que ha"a sido conocido como la +&ierra de $ana%n,, a que los filisteos lo invadieron despu0s de su victoria so"re los he"reos6. Judea .as fuentes usan este nom"re para desi(nar el territorio de Palestina, durante el perodo que a"arca la vida de Jess, si "ien, estrictamente Judea era la re(i'n u"icada al sur, conocida entre los judos como Jud%. El ha"itante de esta tierra, ioudaios, era, atendiendo a la etnia a la (eo(rafa, +judeano, o +judo,. .a desi(naci'n reli(iosa de +judo,, se dio durante el perodo asmoneo, en el si(lo II a. $. .a referencia m%s anti(ua a ioudaios en el sentido de +judo, aparece en 8 1aca"eos D,D C,6H. En tiempo de los romanos, Judea era el nom"re dado al +pas de los judos,. Tierra Santa El concepto de &ierra =anta apareci' antes del si(lo I d.$. en la literatura juda primitiva. En el tiempo de los Padres de la I(lesia se emple' entre los cristianos pas' al uso (eneral en la Edad 1edia.
As es la tierra de Jess Es una franja de terreno que tiene como lmites naturales# *l norte la re(i'n de /enicia las montaas de la alta Ialilea, que se unen con las del ."ano =iria. *l este, el ro Jord%n, que nace en el monte Eerm'n, de 8.H:C metros de altura, en la frontera del ."ano, unos 7A 4m. al norte del la(o de IalileaJ pasando por el la(o Eule si(ue su camino desem"oca en el la(o de Ialilea, si(ue nuevamente su curso hasta lle(ar al 1ar 1uerto, que es el lu(ar m%s "ajo de la tierra, una fosa de casi @AA metros "ajo el nivel del mar. .o forman tres manantiales, uno de ellos la fuente de )an, que da nom"re al ro# Jor-Dan, +el que "aja de )an,. *l otro lado del Jord%n se encuentra la Transjordania, una meseta de altura apta para la crianza del (anado. *qu, en tiempos de Jess, se encontra"an las re(iones de )ec%polis, Perea el Keino Na"ateo. *l oeste "aa sus costas el 1ar 1editerr%neo. /inalmente, al sur limita con las prolon(aciones de los desiertos de *ra"ia el =ina. !na cadena montaosa recorre el pas de norte a sur, entre la cuenca del ro Jord%n la costa mediterr%nea, sin lle(ar al la(o de Ialilea# son los montes de Iil"o0, de =amara de Judea. .os montes de Ialilea son los que rodean al la(o por todas partes.
El trmino Palestina se utiliz a partir de la derrota de la resistencia juda en el ao 135 d.C. ue una !orma de condenar la memoria de los judos dando a la re"in un nom#re deri$ado de sus enemi"os %istricos& los !ilisteos.
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El valle de >izreel o llanura de Esdrel'n, separa la re(i'n montaosa de Ialilea del centro sur de Palestina. Este valle se e-tiende en direcci'n o"licua desde la costa, junto a los acantilados del monte $armelo, hasta el Jord%n est% surcado por dos torrentes, el Luis'n el Jarod, que desem"ocan en el 1editerr%neo en el Jord%n, respectivamente. Es un territorio de alrededor de 6A.AAA 4m 8. ='lo si sumamos la &ransjordania, lle(a a ser 8:.68@ 4m8. =u po"laci'n era de unos DAA.AAA h. En aquella 0poca esta"a dividida en cuatro re(iones administrativas principales# Judea, en el surJ Samara en el centroJ Galilea en el norteJ Perea, al otro lado del ro Jord%n. Gtras re(iones mencionadas en los evan(elios son las si(uientes# Abilene, Iturea, Gaulantide, donde se encontra"a 2etsaida, pue"lo de Pedro, *ndr0s /elipe, $esarea de /ilipo, donde tendr% lu(ar la confesi'n de PedroJ Tra ontida !atanea. Por ltimo, encontramos la De polis, que, como sa"emos, era una re(i'n formada por diez ciudades. En los mapas se puede ver al sur la re(i'n de Idumea, que en tiempos de Jess se halla"a ane-ada a la re(i'n de Judea. Judea, re(i'n montaosa de paisaje %spero, era tenida como una re(i'n sa(rada, pues en ella se encontra"an la ciudad santa de Jerusal0n el &emplo 8. Gtra ciudad importante es Jeric', que es una de las po"laciones m%s anti(uas del mundo, a unos 7A 4m. de la ciudad santa. *m"as ciudades esta"an comunicadas por un camino a(otador, trazado a trav0s del desierto de Judea, que no cesa de su"ir para salvar el desnivel de m%s de mil metros de altura que ha entre las dos po"laciones. Samara, en cam"io, era vista como hereje e id'latra porque sus ha"itantes da"an culto a )ios en el monte Iarizn, montaa tenida por ellos como sa(rada, no en el &emplo de Jerusal0n. /orm' parte del Israel anti(uo, pero empez' a ser una re(i'n aparte cuando, en el ao H88 a.$., *siria, que invade el reino del norte, Israel, la convierte en capital de provincia sustitu e a la ma or parte de la po"laci'n aut'ctona deportada por colonos asirios dando lu(ar, de este modo, a una mezcla tanto de razas como de costum"res reli(iosas. $uando en el ao :7C a.$. los judos e-iliados en 2a"ilonia re(resan a Israel emprenden la reedificaci'n del &emplo de Jerusal0n, rechazan a los samaritanos que pretenden tomar parte en la construcci'n en el culto del &emplo justamente por considerarlos no judos a causa de la colonizaci'n asiria de que fueran o"jeto. El rechazo judo aca"a orillando a los samaritanos los empuja a la erecci'n de su propio centro de culto en el monte Iarizn. En el si(lo IF a. $. el proceso de helenizaci'n emprendido en Griente por *lejandro se traduce para =amara en su conversi'n en una colonia militar macedonia, culmina cuando Eerodes el Irande ampla la ciudad capital "ajo el nom"re de =e"aste en honor al emperador *u(usto. $omo consecuencia de lo anterior, con a uda
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'erusaln si"ni!ica en %e#reo ciudad de paz. (espus de con)uistar (a$id la ciudad cananea de *rusalim& la %izo capital de su reino. Esta#a asentada so#re el monte +in.
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del prejuicio, el t0rmino +samaritano, viene a si(nificar para los judos del si(lo I un (rave insulto# ni m%s ni menos que +endemoniado, C. Perea era una estrecha franja que lle(a"a hasta el 1ar 1uerto, situada al otro lado del ro Jord%n. En ella se encontra"a la fortaleza de 1aqueronte, construida por Eerodes el Irande para controlar a sus s"ditos defender su reino de los %ra"es na"ateos que ha"ita"an en las fronteras de su territorio. El re la fortific' ampliamente unos veinte aos antes de nacer Jess la enriqueci' con un ma(nfico palacio. =u hijo Eerodes *ntipas cele"ra"a all (randes fiestas. En el ao HA d.$., la fortaleza fue destruida por el ej0rcito romano. Eo s'lo se conservan ruinas. *ll fue encarcelado ejecutado Juan el 2autista. La Galilea de los gentiles Galilea fue conquistada colonizada por los israelitas en tiempos lejanos, formando parte del Keino de Israel. *l ser una re(i'n multicultural, se la tena como casi pa(ana e inculta. Era conocida como +Ialilea de los (entiles,7, por ha"er sido invadida tam"i0n primero por los asirios lue(o por los "a"ilonios. En ella, la tolerancia reli(iosa era ma or las costum"res esta"an m%s pa(anizadas, lo que no quita que hu"iera muchos (alileos fieles al judasmo comn, semejante al de los judos de Judea. )e todos modos, los judos ortodo-os tenan en menos a las (entes de Ialilea por su i(norancia, su escasa ortodo-ia, su relajada interpretaci'n de la .e su falta de inter0s por las tradiciones cultuales las re(las de pureza. =e deca en un te-to ra"nico# +Nin(n hom"re de"e casarse con la hija de uno de esos MaldeanosN, pues son como animales impuros sus mujeres como reptiles,. El &almud reco(e la f'rmula despectiva +(alileo estpido,. * los (alileos se les vea como rudos en sus costum"res. +El arameo, que los judos (alileos ha"la"an, tena no s'lo variantes con el de Judea, sino distinta pronunciaci'n acento. El que lo ha"la"a era considerado en Jerusal0n como menos culto mirado con cierta irona, siendo a veces o"jeto de risas de "urlas. En los mercados jerosolimitanos se les deca a los (alileos en tono jocoso# +OLu0 quieres, (alileo estpidoP, Oquieres al(o en que montar, al(o para "e"er, al(o para vestirte o al(o para un sacrificioP,. .a raz'n de esto era que los (alileos pronuncia"an i(ual la pala"ra hamar, que, se(n los distintos matices fon0ticos, que ellos no sa"an distin(uir, puede si(nificar# asno, vino, lana o cordero 66. !na referencia al acento peculiar (alileo la tenemos en la escena del proceso de Jess# Pedro es reconocido como se(uidor de Jess, (alileo, por el ha"la# +& tam"i0n eres uno de ellos, se(uroJ se te nota en el ha"la, 51ateo 8H,H7;.
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l pro!eta -saas escri#a de la re"in de los "entiles (Gelil ha-goyim)& !rase de la )ue se deri$a el nom#re de .alilea /-saas 0&23#1. '. 2a3lor dice4 El trmino .alilea si"ni!ica al"o redondo& e$ocando al"o como rollos u ondas& 3 "eo"r5!icamente desi"na estrictamente la re"in de colinas onduladas al norte de la llanura de Esdreln 3 al oeste del 'ord5n /alta .alilea1 /'. 2a3lor& De dnde viene el cristianismo?& 6er#o (i$ino& Estella 2773& p.891. En tiempo de 'es:s era una re"in po#lada por una ma3ora de "alileos judos& predominantemente rural& 3 por un sector nada desdea#le de cultura %elenstica 3 de len"ua "rie"a& )ue se "ana#a la $ida por el comercio 3 la industria& so#re todo en las ciudades "randes& de a% )ue se %a#le de la .alilea pluricultural.
.os (alileos tenan fama de armar rias trifulcas, de las mujeres nazarenas se deca# +* quien )ios casti(a, le da por mujer una nazarena,. )entro de Israel eran los judos m%s nacionalistas. Esta"an acostum"rados a luchar contra los invasores que en todas las 0pocas ha"an intentado conquistarlos. Por eso tenan fama de (ente valiente, h%"iles con las armas listos para armar la revoluci'n. Kecordamos que una de las primeras revueltas que conoci' Jess de nio fue la de Judas, se(n Josefo, +hijo del jefe de "andoleros, Ezequas, que se su"lev' contra los romanos. Por eso, ni los (o"ernantes judos ni los romanos se anda"an con contemplaciones a la hora de aplicar mano dura a cualquier (alileo revolucionario, o que simplemente tuviera cierto ascendiente popular, como m%s tarde sera el caso de Jess. Ialilea era una re(i'n f0rtil, de clima suave con vientos hmedos que venan del mar, eminentemente a(rario. *s la descri"e /lavio Josefo# +* lo lar(o del la(o Ienesaret se e-tiende la tierra del mismo nom"re# tierra de admira"le naturaleza hermosura. .a fertilidad del terreno permite toda clase de ve(etaci'n. =us ha"itantes la cultivan en su totalidad. .a templanza del clima es tam"i0n mu apropiada para todas las plantas. .os no(ales que, en comparaci'n con otros %r"oles, necesitan clima especialmente fresco, aqu a"undan florecen. Ea tam"i0n palmeras, que necesitan calor ardiente, a continuaci'n inmediata ha tam"i0n hi(ueras olivos, que necesitan clima templado. Podra ha"larse de una emulaci'n de la naturaleza, que aqu se esfuerza intensamente por reunir en un solo lu(ar las cosas opuestas, o de una no"le lucha de las estaciones del ao, cada una de las cuales se preocupa con emulaci'n de esas tierras. El suelo no s'lo produce las frutas m%s diversas, sino que se cuida tam"i0n de que durante mucho tiempo ha a frutos maduros. .os m%s no"les de ellos, las uvas los hi(os, se reco(en ininterrumpidamente durante diez meses. .os restantes frutos van madurando a lo lar(o de todo el ao. Porque, adem%s de la suavidad del clima, contri"u e a la fertilidad de esta tierra el re(ado por las a(uas de una fuente que mana con mucha pujanza que es denominada $afarnan por los moradores del lu(ar... .a tierra se e-tiende con una lon(itud de 7A estadios una anchura de 8A estadios, 68. .a *lta Ialilea esta"a poco po"lada, sus montaas eran refu(io de (entes que ha"an huido de la justicia. En la re(i'n montaosa esta"a Nazaret, m%s al norte =0foris. .a 2aja Ialilea era un territorio de cerros, a cu os pies naca la llanura de >ezrael, una comarca mu f0rtil. .a zona del la(o era rica po"lada. *lrededor del la(o de Ialilea creca +el no(al, %r"ol que se (oza en el clima m%s fro..., la palmera, que medra con el calor, hi(ueras olivos, que requieren un am"iente m%s templado... El pas no s'lo tiene este m0rito sorprendente de producir frutos tan diversos, sino que tam"i0n los conserva# durante diez meses a"astece ininterrumpidamente de esos re es de la fruta, la uva el hi(o, am"os se pueden secar conservar, 67. .a pesca en las a(uas dulces del la(o era fundamental para sus ha"itantes.
El la(o de Ialilea se llama"a tam"i0n mar de Ialilea, de Ienesaret o &i"erades, haciendo referencia a las po"laciones que se halla"an en sus orillas. En el *& se le llama mar o la(o de "inneret, t0rmino proveniente de kinnor que, en he"reo, si(nifica +arpa,. .a le enda dice que el la(o tiene esta forma que la suave voz de sus olas recuerda el sonido de las cuerdas del arpa. Est% situado, como el 1ar 1uerto, a unos 868 metros "ajo el nivel del mar, lle(a a tener una profundidad de @Q metros. &iene unos 86 4il'metros de lon(itud por al(o menos de 67 de anchura m%-ima. =e alimenta de las a(uas del ro Jord%n, desde el norte. En 0l se pesca"a con red lastrada con "o as, que se arrastra"a detr%s del "ote6@. &am"i0n se usa"a una red m%s liviana, que se poda lanzar se poda reco(er tanto de un "ote como de la misma orilla 6:. =us a(uas son dulces ricas en varias clases de peces. =e conocen hasta 8@ especies distintas. En el si(lo I d.$. ha"a una creciente demanda de pescado como artculo de lujo. .os pescados se vendan frescos a los ha"itantes de la casa real, a familias adineradas o (randes terratenientes, pero (eneralmente se seca"an comercializa"an entre los modestos ciudadanos de las aldeas pue"los de Israel. .as ciudades m%s importantes a orillas del la(o eran# $afarnan, 1a(dala &i"erades. En tiempo de Jess tendra Ialilea unos 6:A.AAA ha"itantes 6D.
Una sociedad de mayoras pobres .a "ella Ialilea, descrita por Josefo, no lo era, ni mucho menos, en lo social econ'mico. .os campesinos +artesanos de Ialilea vivan en una situaci'n m%s parecida a los he"reos de E(ipto, sin se(uridad material o social, sin una familia que pudiera (arantizar la propiedad de la tierra. Ea"an perdido o esta"an perdiendo la +herencia de )ios,, que era precisamente la tierra, de manera que a no podan creer en el )ios de los +"uenos, propietarios tenan que "uscar nuevas formas de e-periencia reli(iosa Ro convivencia,6H. .as sociedades a(rarias del tiempo de Jess se componan de nueve clases de personas, estructuradas de tal manera que ha"a un a"ismo entre las cinco altas las cuatro inferiores6Q. .as cinco clases superiores eran# la clase diri(ente, la clase (o"ernante, que, pese a constituir nicamente el uno por ciento de la po"laci'n, esta"an constituidas por los propietarios, cuando menos, de la mitad de la tierraJ la clase sacerdotal, que pro"a"lemente lle(aran a poseer el quince por ciento de las tierrasJ la clase de los su"alternos, constituida por una franja de personas que va desde los (enerales del ej0rcito hasta los "ur'cratas especializadosJ la de los comerciantes, que lle(a"an a acumular una riqueza considera"le e incluso cierto poder poltico. .as clases inferiores eran cuatro# los campesinos, los artesanos, los +impuros, +de(radados, los +desprecia"les,.
Los campesinos eran mayora .os campesinos eran la (ran masa del pue"lo. &radicionalmente, ha"an sido propietarios de sus tierras, tra"ajadas en familia, en las que cultiva"an diversos productos para su su"sistencia el cam"io o la venta6C. Pero, cuando las 0lites ur"anas de =0foris &i"erades, fuertemente helenizadas, comenzaron a dominar el %m"ito rural, forzaron los monocultivos la fusi'n de propiedades, para ase(urarse as la competitividad, muchos campesinos perdieron sus tierras, por lo que tuvieron que arrendar un trozo de terreno para vivir o tuvieron que convertirse en jornaleros. *l(unos historiadores afirman que el CHS de las tierras esta"an, en tiempo de Jess, en manos de terratenientes que vivan en las ciudades. Esta acumulaci'n de tierras en manos de unos pocos era contraria a todas luces a la mentalidad de la (ente. $uando las primeras tri"us de pastores lle(aron a la tierra de Israel comenzaron a distri"uirse los terrenos por familias, se(n las i"an ocupando. .a propiedad de la tierra era herencia familiar desde un punto de vista reli(ioso se considera"a que )ios era el nico dueo de toda la tierra 8A que superar los lmites del patrimonio familiar era contrario a la voluntad de )ios. =in em"ar(o, en tiempos de Jess, tam"i0n antes, a e-istan terratenientes, dueos de (randes e-tensiones, que en al(unas ocasiones adquiran por el simple recurso de correr fraudulentamente los postes de las fincas86. .os profetas condenaron repetidamente la economa latifundista 88. El dominio imperial de Koma acentu' an m%s el injusto acaparamiento de tierras. )esde un punto de vista econ'mico, la consecuencia m%s visi"le de la ocupaci'n romana fue el proceso de e-tensi'n de la propiedad latifundista a costa de la propiedad comunal, que termin' por venirse a"ajo, empo"reciendo aceleradamente a los campesinos, que de pequeos propietarios pasaron a ser mano de o"ra "arata, jornaleros al servicio de los (randes propietarios. .a acumulaci'n de capital en manos de unos pocos era tan (rande que, por ejemplo, se(n cuenta /lavio Josefo, Eerodes se ha"a apoderado por medio de confiscaciones de una cantidad enorme de tierras convertido en re(ado un terreno de unos cuarenta cinco 4m8, propiedad de su hermana =alom0. )e este terreno, =alom0 perci"a rentas de hasta sesenta talentos anuales, o lo que es i(ual, el dinero equivalente a 7DA.AAA jornales de un o"rero a(rcola. Eerodes, por su parte, se ha"a visto o"li(ado a "ajar los impuestos dos veces para evitar distur"ios (enerales, dada la po"reza, desempleo miseria en que anda"a sumida la inmensa ma ora de la po"laci'n. Jess sa"a mu "ien la condici'n de esas personas que tuvieron que tomar tierras a cam"io de una renta los pro"lemas que tuvieron que afrontar para entre(ar la parte convenida de la cosecha a los administradores que actua"an en nom"re de los propietarios. .os contratos eran casi siempre mu e-i(entes para los campesinos. .os conflictos con el administrador o los propietarios eran frecuentes, so"re todo, cuando la cosecha ha"a sido
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po"re. Esto ltimo se ve en la par%"ola que ha"la de un terrateniente que +arrend' su via a unos la"radores, de los conflictos que tuvo con ellos al ne(arse a entre(ar la parte convenida de la cosecha@. Jess vea todo esto. No era ajeno a la (ente que se mova por las aldeas "uscando tra"ajo en la 0poca de la cosecha o la vendimiaJ reci"an su salario al terminar la jornada vivan en condiciones precarias, especialmente, cuando falta"a el tra"ajo, como en la par%"ola de los jornaleros que, en tiempo de la vendimia, espera"an ser contratados por al(n propietario8@. Impuestos, tasas, diezmos .os impuestos, las tasas los diezmos de las cosechas eran los mecanismos que emplea"an los (randes dueos de tierras para controlar la producci'n del campo o"tener los m%-imos "eneficios. *dem%s, Koma, por su parte, e-i(a el pa(o de tri"utos, del que se encar(a"an las (randes familias. .os tri"utos e-i(idos por el imperio eran# El tributum soli, por las tierras cultivadas, a que considera"a que toda la tierra del territorio conquistado era de su poder, el tributum apiti, que de"a pa(ar cada uno de los miem"ros adultos de la familia. .os pa(a"an en especie o en moneda. Estos tri"utos venan a ser el 68S o el 67S de la producci'n. Eerodes e-i(a tam"i0n sus tri"utos a los su os a trav0s de recaudadores contratados, que, despu0s de pa(ar al so"erano la cantidad estipulada, procura"an sacar el m%-imo "eneficio para ellos. .os jefes de pu"licanos convenan con las clases diri(entes la recaudaci'n de una zona. El tra"ajo sucio la e-torsi'n directa para co"rar los impuestos sola estar en manos de siervos de los pu"licanos. Estos ltimos son los que pro"a"lemente se acercaron a Jess, aunque tam"i0n hu"o jefes de pu"licanos, como Taqueo. .a car(a en tri"utos e impuestos ascenda en total a un tercio o la mitad de lo que producan los campesinos, por lo que se sentan a"rumados tenan que sacar el m%-imo partido de sus tierras, sem"rando incluso en terreno pedre(oso, entre malezas, hasta en los senderos de pasoJ la par%"ola del sem"rador es testimonio de ello 8:. El temor de endeudarse, perder lo poco que tenan les haca llevar una triste vida. *l(unos, al perder sus tierras forzados por las deudas, queda"an desempleados. Gtros, si eran hom"res , se vendan como esclavosJ si eran mujeres, tam"i0n de"an venderse como esclavas, otras vivan de la mendicidad hasta de la prostituci'n. Eu"o quienes emi(raron a otras partes del imperio, en "usca de una e-istencia mejor. No faltaron campesinos que se echaron al monte formando "andas de salteadores8D.
;arcos 12&1<=. >a par5#ola aade )ue el propietario se !ue lejos. Este dato recuerda el !recuente a#sentismo de la lite econmica en tiempo de 'es:s& cuando la "lo#alizacin de la economa del imperio promocion la creacin de lati!undios. (el campesino& )ue cuida#a con mimo su tierra& la propiedad pasa a manos de seores )ue %a#itan en las ciudades.
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Jess conoci' a sus paisanos (alileos atrapados por las deudas. =i se hu"iera aplicado la le(islaci'n ""lica, por la que cada siete aos todo +acreedor israelita condonar% la deuda del pr0stamo hecho a su pr'jimoJ no apremiar% a su pr'jimo, su hermano, porque se ha proclamado la remisi'n del =eor, 8H porque )ios era el nico verdadero dueo de la tierra de Israel, +la tierra no puede venderse a perpetuidad, porque la tierra es ma, ustedes son forasteros hu0spedes en mi tierra, 5.evtico 8:, 87;, esto no hu"iera ocurrido. En la 0poca herodiana los int0rpretes de la .e encontraron maneras para eludir el cumplimiento de la le(islaci'n, con el fin de ase(urar la posi"ilidad de hacer pr0stamos a campesinos que esta"an luchando por so"revivir, prote(er los intereses de los que tenan dinero para prestar. > todo esto con la aceptaci'n por parte de las autoridades reli(iosas le(ales de una estrata(ema conocida en la literatura ra"nica como prosbul, por la que los pr0stamos privados que se re(istra"an en los tri"unales locales eran declarados ejecuta"les, aun cuando se previera que fueran pa(aderos durante un ao sa"%tico 8Q. +)e acuerdo con lo que cuenta Josefo, por lo que sa"emos del (o"ierno romano en otros lu(ares, podemos ase(urar que las 0lites sociales asentadas en aquellas ciudades ejercan un control econ'mico so"re Ialilea. 5U;. .os costos que implica"a el transporte de (randes cantidades de mercancas, entre ellas el (rano, hacan que las ciudades trataran de ser autosuficientes, so"re todo en cuanto a sus necesidades alimentarias "%sicas, un principio al que se atenan tam"i0n las aldeas, caseros las familias campesinas de todo el pas. Para ase(urar su autosuficiencia, las ciudades fomenta"an o incluso forza"an la fusi'n de las pequeas e-plotaciones para crear (randes e-tensiones de terreno dedicadas a la o"tenci'n de un solo producto, con lo que se ase(ura"a su ma or competitividad. .os campesinos sus familias tendan a producir lo que consuman , a la vez, procura"an o"tener un e-cedente con que atender al pa(o de sus impuestos en especie, pero sin detraer nada de lo necesario para su propia su"sistencia. Koma tenda a (o"ernar o, dicho m%s e-actamente, a perci"ir tri"utos a trav0s de las ciudades, para lo cual or(aniza"a a las 0lites locales, como los herodianos, a modo de cauces para la percepci'n de impuestos, que adem%s se encar(a"an de transformar los productos a(rcolas en moneda que transferan a Koma. .as ciudades or(aniza"an la tri"utaci'n , por ello, tam"i0n monetiza"an las economas locales. Por una parte, las 0lites locales entre(a"an a Koma unas cantidades en met%lico , por otra, costea"an los servicios de la maquinaria administrativa, adquiran las manufacturas locales compra"an a su precio pequeos o"jetos de lujo trados de fuera. Pero lo m%s si(nificativo es que los (o"ernantes las 0lites locales tenan que sufra(ar los costes de las construcciones civiles. .a ur"anizaci'n del pas, diri(ida directa o indirectamente por la autoridad romana, influa tam"i0n en la mercantilizaci'n de las anti(uas sociedades a(rarias# los campesinos pasa"an de tra"ajar para ase(urarse la su"sistencia disponer de un e-cedente a producir cantidades cada vez ma ores de lo que necesita"an a fin de
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cam"iarlas por monedas con que pa(ar los tri"utos, un proceso que haca cada vez menos facti"le la autosuficiencia. .a mercantilizaci'n empuja"a a los campesinos que se(uan cultivando sus parcelas de propiedad familiar a endeudarse, lue(o a colocarse como arrendatarios , a partir de ah, unos se(uan vinculados a la tierra como jornaleros estacionales, o se hacan artesanos, mendi(os o "andidos, 8C. Para el &emplo el culto, de"an pa(ar los si(uientes impuestos# shekalim, que era para el mantenimiento del lu(ar santoJ teruma, diezmo destinado a la manutenci'n del cleroJ bikurim, primicias de las cosechas, para el mantenimiento del culto. .os (alileos acepta"an estos impuestos, pero, es mu pro"a"le, asimismo, que muchos, dada la lejana del &emplo, circunstancia que sin duda haca que el viaje resultara demasiado oneroso o difcil, pa(aran esos impuestos nicamente de vez en cuando, costum"re que, al parecer, molesta"a a los ra"inos mucho m%s a los sumos sacerdotes. Los artesanos .os artesanos, se(n al(unos investi(adores, constituan un colectivo m%s reducido al que perteneca un :S de la po"laci'n. Ioza"an de estima, as como su tra"ajo. En Jerusal0n, muchos escri"as ejercan profesionales artesanales. !n dicho ra"nico deca as# +2ueno es el estudio de la .e , si va acompaado de una ocupaci'n secularJ dedicarse a am"as cosas es mantenerse alejado del pecadoJ mientras que el estudio que no est% com"inado con el tra"ajo de"e al final ser interrumpido, s'lo trae pecado consi(o,. Pa"lo, que ha"a estudiado en Jerusal0n, era sk#nopoios 7A, es decir, fa"rica"a tiendas o telas de tiendas. Entre los artesanos se encontra"an los sastres, fa"ricantes de sandalias, zapateros,... =u tra"ajo les permita vivir con di(nidad, en (eneral. En Ialilea, su condici'n era m%s "ien humilde. En la misma situaci'n esta"an los pescadores. !nos otros, aunque no eran indi(entes, vivan a las justas carecan de todo poder e influjo en la sociedad 76. Los impuros .os +impuros, esta"an por de"ajo de los anteriores eran apartados incluso de la masa del pue"lo. .os que forma"an parte de este (rupo, se podran catalo(ar del si(uiente modo# Por un lado esta"an los +impuros de ori(en,, que no podan unirse a familias le(timasJ 0stos eran los "astardos, los esclavos del &emplo, los hijos de padre desconocido, los e-p'sitos los eunucos. Por otro lado esta"an los +impuros por profesi'n,, pastores, reco(edores de "asura, fundidores de co"re, curtidores, asnerizos, camelleros, orfe"res, carniceros, m0dicos, carniceros, usureros, pu"licanosU OPor qu0 se considera"an impuros los que ejercan estos tra"ajosP )e los pastores hemos ha"lado en otro captulo, por ello sa"emos que (oza"an de mala reputaci'n. * los reco(edores de "asura, fundidores de co"re curtidores se les considera"a (entes de +oficios desprecia"les,, por el mal olor que despedan. .os asnerizos camelleros lleva"an consi(o la sospecha de sustraer la mercanca. .os orfe"res, moleros, "uhoneros, tejedores, "ar"eros, U eran considerados +sospechosos de inmoralidad, porque su tra"ajo les pona en relaci'n con mujeres. .os
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carniceros, eran considerados sospechosos de no ser honestos, pues esta"an e-puestos a la tentaci'n de vender para comer carne de animales con defectos fsicos, rechazados por la .e . Pero, el oficio que m%s sorprende de ser tachado de impuro es el de m0dico. .a verdad es que en el N& se ha"la poco de los m0dicos. !n te-to ra"nico deca# +El mejor de los m0dicos es "ueno para el infierno, el m%s honrado de los carniceros es un aliado,. .os m0dicos son mencionados juntamente con los oficios de ladrones, pues eran sospechosos de dar sus preferencias a los ricos descuidar a los po"res, que no podan pa(ar. /inalmente, se considera"an impuros los +oficios "asados en el fraude,, como eran los pu"licanos, usureros ju(adores de dados, entre otros. Estos ltimos oficios eran no s'lo despreciados, sino que eran tachados oficialmente como ile(ales proscritos. .a persona que ejerca uno de estos oficios no poda ser juez, la incapacidad para prestar testimonio lo equipara"a al esclavo. En resumen# esta"a privada de los derechos civiles polticos que posea cualquier israelita, incluso aquel que, como el "astardo, esta"a manchado desde el ori(en. 1%s arri"a se ha indicado que ha"a esclavos del &emplo. Esto merece una e-plicaci'n, m%s, trat%ndose del lu(ar en el que se honra"a al )ios de la li"ertad. !n judo poda convertirse en esclavo por tres motivos# por ro"o, si no restitua lo sustradoJ por impa(o de una deuda, con todo esposa e hijosJ por decisi'n propia, esto es, cuando un judo decide venderse voluntariamente, aunque la .e prev0 que solamente suceda en caso de e-trema necesidad7:. En tiempos de Jess, 0ste es un recurso "astante socorrido por la car(a impositiva de entoncesJ la venta de mujeres menores de doce aos con "ase en la potestad paterna, aunque 0stas (eneralmente aca"an convirti0ndose en esposas del comprador o de al(uno de sus hijos. =e ha"la, tam"i0n, de la renta de los hijos varones, casi siempre menores, para a udar a la economa familiar cuando 0sta es precaria. .a esclavitud vitalicia en Israel esta"a prevista en la .e s'lo nicamente cuando el esclavo rechaza"a voluntariamente la li"ertad a la que tena derecho se venda de por vida 7H. .as prostitutas no aparecen en estas listas, pero su profesi'n era mal vista e impura, como podemos ver en al(unos te-tos, como el si(uiente# +No intimes con la ramera, no te cazar% en sus lazos, no trates con la que canta coplas no te quemar% con su "oca, 5Eclesi%stico C,79@;. > tam"i0n# +/osa profunda es la mala mujer, pozo an(osto la rameraJ se pone al acecho como un salteador provoca traiciones a los hom"res, 5Prover"ios 87,8H98Q;. Los desprecia!les En la "ase de la pir%mide social esta"an los +desprecia"les, o +prescindi"les,, por e-celencia# delincuentes, criminales, mendi(os, todos los que se vean o"li(ados a vivir de la caridad p"lica.
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&odas estas clases inferiores, que constituan el C: S de la po"laci'n (alilea en aquel tiempo, sintonizaron r%pidamente con Jess, se entusiasmaron con 0l. "a!a preocupaci#n por los po!res En el imperio, la ce(uera la insensi"ilidad de los ricos respecto a los po"res era a"soluta. .as personas acomodadas esta"an tan acostum"radas a equiparar a los esclavos con los indi(entes, que mira"an trata"an a am"os con el mismo desprecio. .a piedad o la compasi'n hacia los sectores m%s desfavorecidos de la po"laci'n "rilla"a por su ausencia. =i, ocasionalmente, se haca al(o por ellos, era para evitar que su situaci'n desesperada los llevara a alterar el orden p"lico, a motines o su"levaciones. En el mundo (reco9romano hacer el "ien era incluso un de"er cvico9patri'tico, pero ni el (rie(o ni el romano e-tendan su "enevolencia hacia los po"res. En una 0poca en donde, como lo atesti(uan las inscripciones te-tos literarios, las donaciones se hacan de manera interesada, esperando siempre al(una reciprocidad , los po"res, que no tenan nada que ofrecer a cam"io, no podan esperar a uda al(una. .a "eneficencia se limita"a a los que eran de la misma posici'n social, a los ami(os conocidosJ no afecta"a a los po"res. Este desinter0s por ellos se refleja en el hecho de que en la literatura profana del tiempo ni siquiera se encuentra el concepto de limosna. * diferencia de la insensi"ilidad que reina"a en el imperio respecto al po"re la po"reza, el judasmo del si(lo I, como lo atesti(uan los escritos de Lumr%n la literatura ra"nica, mantena vi(ente la preocupaci'n veterotestamentaria de a udar al po"re, a la viuda, al hu0rfano al e-tranjero. *l menos la teora esta"a clara era repetida conocida por todos# El rico no de"e e-plotar al po"reJ el judo fiel a )ios ha de ser, como 0l, misericordioso justoJ todos han de amar al pr'jimo. Gtra cosa era la realidad# de hecho, muchsimos judos del tiempo de Jess eran e-plotados por los poderosos los ricos, discriminados por los o"servantes reli(iosos no tenan otro salida que vivir de la @A mendicidad . Por otra parte, los maestros de la .e discutan entre s so"re el alcance del precepto del amor al pr'jimo, sin lle(ar a un acuerdo acerca de si tal o"li(aci'n de"a o no de hacerse e-tensiva a los pa(anos. Tensiones entre po!res y ricos Estando as las cosas, es natural que se dieran fuertes tensiones entre po"res ricos. *l respecto dicen I. &heissen *. 1erz# +.as par%"olas dan a entender la e-istencia de tensiones socioecon'micas entre po"res ricos. .os (randes terratenientes practica"an el a"sentismoJ vivan 5pro"a"lemente; en la ciudad. El campo era para ellos una fuente de e-plotaci'n. .os colonos dependientes entre(a"an las rentas con mal disimulado rencor. .a par%"ola de los viadores homicidas confirma su actitud re"elde 51c 68,6ss;. .os papiros de Ten'n 5del si(lo III a. $.; demuestran que el co"ro de los impuestos sola (enerar conflictos 5U;. En peor situaci'n an que los colonos esta"an los
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jornaleros, que eran contratados por horas o das para reco(er la cosecha. 1t 8A,696D descri"e su situaci'n# contra el tratamiento injusto s'lo les queda"a el recurso de la Mmurmuraci'nNJ dependan del MfavorN de los ricos. &am"i0n los pequeos a(ricultores vivan en situaci'n precaria. Esta"an siempre amenazados por el endeudamiento cuando la cosecha escasa no "asta"a para pa(ar los impuestos ase(urar la su"sistencia de la familia la siem"ra del si(uiente ao. Ea dos par%"olas que tienen como trasfondo la prisi'n por deudas 51t :,8:sJ 6Q,87ss;, seal de que Palestina ha"a cado "ajo la influencia del derecho e-tranjero, a que el derecho judo no contempla"a esa fi(ura penal, sino tan s'lo la esclavitud temporal por impa(o. .os pequeos a(ricultores que perdan sus tierras pasa"an a ser colonos, emi(ra"an o en(rosa"an la le(i'n de jornaleros, mendi(os salteadores de caminos, en el ltimo escal'n de la jerarqua social. 5U; Es se(uro que el mensaje Mdichosos los po"res, porque vuestro es el reino de )iosN encontr' sus destinatarios, personas que eran realmente po"res anhela"an un cam"io radical de la @8 situaci'n, .
Empiezan a circ lar las monedas /ue en tiempo de Jess cuando comenzaron a circular por Ialilea monedas de plata acuadas por *ntipas en &i"erades. Jess sa"a cu%nto era el sueldo de un o"rero, el precio de una ha"itaci'n de hotel, el casti(o de prisi'n por deudas, el monto de los impuestos, o el pa(o que se de"a al &emplo. $onoca incluso la instituci'n "ancaria, como se ve en una de sus par%"olas en la que reprocha a un servidor el no ha"er puesto el dinero en un "anco para retirarlo despu0s con intereses. .a monetizaci'n facilita"a la compra de productos el pa(o del tri"uto a Koma. Por otra parte, permita a los ricos acumular sus (anancias ase(urarse el futuro para las 0pocas de escasez. .a circulaci'n de la moneda esta"a "ajo control de las 0lites ur"anas favoreca a los m%s ricos. En concreto, las monedas de oro plata se emplea"an re(ularmente para acumular +tesoros, o mammona, que serva para adquirir honor, reputaci'n p"lica poderJ s'lo en las ciudades se poda +atesorar, :. .as monedas de plata servan para pa(ar el tri"uto imperial por cada persona los diversos impuestos. .as monedas de "ronce se utiliza"an para +"alancear, el intercam"io de productosJ era la moneda que maneja"an de ordinario los campesinos. .as monedas empleadas eran las si(uientes# talento, mina, si lo o estter, dra ma, didra ma, $bolo, denario, as, uadrante lepto .
El trmino arameo mammona si"ni!ica lo )ue est5 se"uro o lo )ue da se"uridad. +e":n 'es:s& acumular mammona es incompati#le con el ser$icio a (ios4 ?adie puede ser$ir a (ios 3 al dinero /mammona1 />ucas 18&13@ ;ateo 8& 2,1.
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La casa y la alimentacin de los pobres En las aldeas campesinas de Ialilea, la (ente viva en casas mu modestas. $omo muestran las e-cavaciones arqueol'(icas, eran medio (ruta, medio casa de "arro piedra. $onsta"an de una sola ha"itaci'n en la que esta"a alojada toda la familia, en ella haca la vida dorma. Jess cont' par%"olas que nos permiten ver c'mo era esa casa. 2asta"a una luz puesta so"re el candelero, para iluminar toda la casa. $uando una mujer pierde una moneda, enciende esa luz "arre la casa para encontrar la moneda perdida. Es preciosa la par%"ola del ami(o inoportuno con sus peticiones, que ha"la de un hom"re que se ha"a echado a a dormir, 0l sus hijos, todos en el mismo espacio, que ha"a trancado la puerta no quera que le molestasen. O$'mo i"a a atender al ami(o si para eso de"a pasar por encima de todos los que esta"an acostadosP $uando ha"a al(o de (anado, 0ste poda estar alojado tam"i0n dentro de la casa. El lu(ar donde ha"ita"an las personas se halla"a entonces un poco elevado. El techo era de vi(as de madera so"re las que se cruza"an ramas, de forma que se poda hacer f%cilmente un "oquete, como se puede apreciar en el relato en el que unos hom"res descuel(an a un inv%lido por el tejado de la casa donde Jess esta"aDJ encima se coloca"a una capa de pasto seco, so"re 0sta se e-tenda otra capa de arcilla o de tierra, encima se verta (ravilla o arena, que se apisona"a con un rodillo, 0ste era dejado so"re el techo para proceder a apisonar nuevamente cada vez que se descar(a"a una lluvia fuerte para evitar (oteras. *l techo, que serva de secadero de ropa, dep'sito o dormitorio en noches c%lidas, se acceda por una escalerilla e-terior de escalones adosada a un rinc'n de la casa, de ado"e o piedra i(ual que las paredes. Eemos de ima(inarnos que las paredes de la casa se hacan de "arro o de ramas secasJ se(n vemos en una par%"ola, un ladr'n, armado con un cuchillo, poda a"rir un "oquete en la pared de una casa:A. El piso era de tierra "atida. Ea"a tam"i0n casas con paredes de piedra. No ha"a sillas, pues s'lo los ricos las posean. .a casa ur"ana de Jerusal0n, en cam"io, tena dos plantas. Encima de la primera planta ha"a otra ha"itaci'n superior , que ocupa"a toda la superficie de la casa, a la que se lle(a"a por una escalera e-terior. En una ha"itaci'n como 0sa cele"raron la cena de despedida Jess los su os, tal vez la misma donde se renen los discpulos despu0s de la muerte de Jess:6. .os edificios a manera de palacetes tenan un antepatio de re(ulares dimensiones con un pequeo p'rtico:8. > en la (alilea =0foris se podan ver edificios "ien construidos, cu"iertos de tejas rojas, con suelo de mosaicos pinturas al frescoJ calles pavimentadas hasta una avenida de unos trece metros de anchura, flanqueada a uno otro lado por sendas filas de columnas. &i"erades era todava m%s monumental, con el palacio de *ntipas, diversos edificios administrativos la puerta de la ciudad con dos torres redondeadas, de car%cter puramente ornamental sim"'lico, para separar claramente la po"laci'n de la ciudad de la del campo.
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;arcos 2&,. >ucas 5&1= %ace del tec%o una azotea em#aldosada& como eran las casas del ;editerr5neo oriental en su poca& no por)ue as lo !ueran en .alilea& sino para mejor comprensin de sus lectores.
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En cuanto a la alimentaci'n de las ma oras, 0sta se "asa"a, fundamentalmente, de los productos de la tierra, era m%s "ien escasa. .a (ente coma dos veces al da# una comida suave al medioda otra m%s fuerte a la tarde. Pocos toma"an desa uno. .a dieta ordinaria consta"a de tortas de pan %zimo, el m%s comn era el de ce"ada, que era el pan de los po"resJ aceite, aceitunas conservadas en salmuera vinoJ frejoles o lentejas acompaadas de al(una verdura, ce"olla, ajo, pepinos, poros. .es (usta"an los hi(os como complemento, as como el queso o el o(ur, las nueces. $uriosamente no conocan la naranja el pl%tano, que ho son tan caractersticos de Israel. En las cele"raciones coman pescado salado o carne de vacuno, oveja o ca"ritoJ tam"i0n les (usta"an las carnes de aves. .os dulces eran mu apreciados, la miel era su preferida, de ah la e-presi'n +tierra que mana leche miel,. Era considerada mu "uena para hacer la di(esti'n. $oman sentados en cuclillas o levemente inclinados so"re el codo izquierdo. &odos se servan del mismo plato. *l no ha"er cu"iertos, la carne el pan se trocea"an con las manos. !na (ripe, un resfriado mal curado, o un a"sceso en una muela podan causar la muerte. .a esperanza de vida para el :A S de los afortunados que lo(ra"an so"revivir a la infancia, se situa"a m%s o menos en los treinta aos. .os que lle(a"an a los cincuenta o los sesenta eran poqusimos:7. $uando Jess ensea a orar dice# +Padre nuestroUdanos el pan que necesitamos cada daU,. =a"e "ien de qu0 est% ha"lando# !na realidad lacerante en la que vive su pue"lo.
Jess critica d ramente esta sit acin .as pala"ras los (estos de Jess entre las (entes de las aldeas de Ialilea fueron una fuerte crtica a aquel estado de cosas. =u firme defensa de los indi(entes ham"rientos, su aco(ida preferente a los ltimos de aquella sociedad o su condena de la vida suntuosa de los ricos de las ciudades era un desafo p"lico a aquel pro(rama socio9poltico que impulsa"a *ntipas, favoreciendo los intereses de los m%s poderosos hundiendo en la miseria a los m%s d0"iles. Jess fue radical en esto. =a"a que, entonces como ho , si ha ricos es porque ha po"res, viceversa. No ha riqueza sin po"reza. $ontra los que acumulan "ienes a costa de los que no tienen siquiera vivir, Jess diri(i' pala"ras contundentes# +)0jense de amontonar riquezas en la tierra, donde la polilla la carcoma las echan a perder, donde los ladrones a"ren "oquetes ro"an, 51ateo D,6C;J +Nadie puede estar al servicio de dos amos, porque a"orrecer% a uno querr% al otro, o "ien se ape(ar% a uno despreciar% al otro. No pueden servir a )ios al dinero, 51ateo D,8@;J +1%s f%cil es que pase un camello por el ojo de una a(uja que no que entre un rico en el Keino de )ios, 51arcos 6A,8:;.
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No es que, de entrada, Jess estuviese en contra del dinero, un "ien necesario e imprescindi"le para poder llevar una vida humanamente di(naJ lo que 0l ataca es la acumulaci'n de dinero por parte de unos pocos en detrimento de la ma ora. No viva Jess fuera de este mundo, ni era un maestro iluso preocupado por cosas de la estratosfera. &ena "ien puestos los pies en la realidad sa"a que el dinero era necesario para vivir. Pero tam"i0n que su acumulaci'n en manos de unos pocos era la causa de aquella sociedad "asada en la injusticia en la desi(ualdad en la que unos pocos se ha"an apropiado de los "ienes que de"an ser disfrutados por todos. Jess ha"l' de ello en varias par%"olas. $n %om!re corri# %asta &l !n relato ilustra cuanto aca"amos de ver. Jess +i"a de camino cuando se le acerc' uno corriendo, se arrodill' ante 0l,H. !n hom"re, del que no se conoce su nom"re, corri' hasta Jess se arrodill' ante 0l. Es lo que hacen un leproso en otra ocasi'n un Q endemoniado . =on dos hom"res que no son li"res viven una especie de maldici'n de )ios. O=er% que aqu0l se encuentra en la misma situaci'n que el leproso el endemoniadoP )e rodillas ante Jess, el hom"re le pre(unt'# +1aestro "ueno, Oqu0 de"o hacer para heredar la vida eternaP,. *qu est% la raz'n de la an(ustia de este individuo que corre. En Griente no se corre nunca, correr es seal de deshonor, de mala educaci'n, pero esta persona est% mu an(ustiada por la vida eterna. O$u%l es la raz'n de su an(ustiaP =e diri(e a Jess, a quien le preocupa, en primer lu(ar, esta vida de aqu, en ella quiere hacer presente el Keino de )ios, es decir, un mundo nuevo para todos, desde los po"res. Jess le invita a "e"er en las fuentesJ le su(iere ver lo que )ios ha dicho para o"tener la vida eterna, dici0ndole# +>a conoces los mandamientos,. Es intil que este hom"re le pre(unte qu0 de"e hacer para la vida eterna, a lo sa"e. > como a Jess le preocupan los hom"res, hace una lista de cinco mandamientos m%s un precepto tomado del li"ro del )euteronomioC. Es 0sta una respuesta sorprendente. .as ta"las de la .e venan presentadas de esta manera# en una ta"la esta"an escritas las o"li(aciones con respecto a )ios, los tres mandamientos m%s importantesJ en la otra ta"la, los siete de"eres relacionados con los hom"res. Pero no ha"a ni punto de comparaci'n entre am"as ta"las. .a primera era mucho m%s importante. Pues "ien, en su respuesta, Jess no cita para nada la primera ta"la, esto es, lo referente a )ios todo lo que ello conlleva, sino la conducta o"servada en relaci'n a las otras personas. Jess le recuerda los de"eresJ se trata de acciones con las que se daa a las personas# +No matar, no cometer adulterio, no ro"ar, no
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El teAto se lee en ;arcos 17& 19<22@ ;ateo 1=& 18<37@ >ucas 10& 10<37. +e trata de un %om#re adulto /la idea de )ue es un jo$en es propia de ;ateo 1=&271& )uien& como los )ue se acercan a 'es:s en los e$an"elios& son personas para )uienes construir un pro3ecto de $ida junto con l es toda una metanoia& por)ue son %om#res %ec%os 3 derec%os. Bste es un %om#re )ue lo tiene todo& es un "ran propietario /no como los j$enes para )uienes el desprendimiento es menos di!cil puesto )ue toda$a no poseen nada. 0 ;arcos 1&,7<,5@ 5&1<27. = (euteronomio 5&18<27.
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levantar falso testimonioU,6A. > aqu Jess introduce al(o que de por s no es un mandamiento, pero que 0l eleva a tal cate(ora# +No estafar%s,. Esto est% tomado del li"ro del )euteronomio, donde se peda al terrateniente que al dar tra"ajo no en(aase a sus empleados# +No e-plotar%s al jornalero humilde po"re, le dar%s cada da su salario, sin dejar que el sol se pon(a so"re esta deuda, 5)euteronomio 8@,6@;. Por tanto, para Jess la prohi"ici'n de estafar al propio asalariado tiene el mismo valor del no matar del no ro"ar. Por ltimo# +Eonra a tu padre a tu madre,. Eonrar al padre a la madre no indica el respeto de"ido a los pro(enitores, sino mantener de un modo decoroso a los pro(enitores ancianos o enfermos, a car(o del primo(0nito de la familia. Esto era honrarlesJ dejarles en la miseria si(nifica"a deshonrarles. Pero, Opor qu0 Jess introduce entre los mandamientos tam"i0n esta referencia a la estafaP Porque las fortunas de la 0poca eran fruto de la avaricia de unos, amas%ndose a costa de los po"res. OEra la persona que acude a Jess al(uien que perteneca a una familia que se ha"a hecho con muchos "ienes en(aandoP +?l, entonces, le dijo# 1aestro, todo eso lo he o"servado desde mi juventud,. El hom"re se siente satisfecho, se siente aliviado. Es un "uen judo, casi perfecto, pasa la prue"a de los mandamientos m%s difciles# No ha matado a nadie, maneja su (enitalidad, no ha ro"ado, es transparente en la pala"ra, es responsa"le con sus padres...Entonces, Oqu0 le preocupaP OPor qu0, siendo tan "ueno est% an(ustiado por la vida eternaP > es aqu donde Jess, mir%ndole con cario, como lo haca siempre a todos, le hace una propuesta de amor, le dice# +!na cosa te falta,. OLu0 le falta a aquel hom"re tan "uenoP En la mentalidad he"rea cuando a una unidad decimal le falta el uno, es como si no hu"iera nada m%s66. +!no te falta,, que equivale a no tener nada# +&e falta todo,. Jess, que lo ha mirado con cario, constata entristecido que le falta todo. El hom"re es rico, es reli(ioso, tiene los dos elementos que de"eran (arantizarle la serenidad la certeza de la vida, , sin em"ar(o, aparece an(ustiado. > es que ni la fidelidad a los preceptos de la reli(i'n ni los "ienes dan serenidad a las personas por s mismos. > le da un consejo# +Fende cuanto tienes d%selo a los po"res,, en otras pala"ras, +si0ntete responsa"le de la felicidad de los otros, de los po"res que ves a tu alrededor, que t has empo"recido con tus en(aos,. +*s tendr%s un tesoro en el cielo,, es decir, +as tendr%s tu se(uridad en )ios. .ue(o, ven s(ueme,. .a propuesta de Jess es# +=i te ocupas de la felicidad de la vida di(na de los otros, o sea, entre(as tus riquezas a los po"res, ver%s c'mo )ios se ocupar% de tu felicidad de tu se(uridad,. Propone a este rico tan an(ustiado que coloque su se(uridad no en el cumplimiento de los preceptos reli(iosos, ni en la cuenta "ancaria, sino en )ios, a "ase de
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?o le$antar !also testimonio no )uiere decir& como se suele decir& la mentira. +e %a#la a)u del testimonio en el tri#unal de justicia& cuando un !also testimonio puede ser$ir para condenar a una persona& 3 despojarle de lo poco tena& como suceda entre los ricos 3 los po#res campesinos de .alilea. 11 Cuando el pastor )ue posee cien o$ejas pierde una& es como si lo %u#iese perdido todo />ucas 15&191. +i al numero cien le )uitamos el uno& )uedan solo dos ceros. >a mujer )ue tiene diez monedas& pierde una. Cuit5ndole el uno al diez& resulta )ue la mujer se )ueda con cero />ucas 15&0<171.
1=
ocuparse de la felicidad de otras personas. =i as hace, el Padre a"rir% sus manos (enerosas. Este hom"re esta"a preocupado por su felicidad en el m%s all%. Jess le dice# +Eaz que se a"aje tu mirada se fijen tus ojos en tu alrededorJ no mires al m%s all%, mira m%s "ien cu%ntas personas en torno a ti tienen necesidad de tu a uda para ser m%s felices vivir mejor,. El hom"re en cuesti'n ha (uardado los mandamientos, los cuales prescri"an prohi"iciones# +No ha(as esto, ni esto otro,. Jess le invita a tener una actitud positiva, creativa. No es suficiente no hacer el mal a los otros, es necesario hacer el "ien. No "asta no asesinar, es necesario comunicar vida. No se puede conformar uno con no ro"ar, ha que lle(ar a sentirse responsa"le del "ienestar del otro. No se trata de practicar un amor pasivo, que no hace dao, sino un amor activo# Eacer el "ien preocup%ndose de la felicidad de los otros. &odo esto es fruto de la mirada de amor con la cual ha mirado a esta persona. Este hom"re que parece rico, para Jess es en realidad un po"re necesitado de todo, por eso le ha mirado con amor le ha puesto ante los ojos la posi"ilidad de ser feliz, ocup%ndose del "ien de los otros. El hom"re qued' +a"atido por estas pala"rasU,, literalmente# +se le oscureci' el rostro,. )os reacciones "ien distintas# Jess "rilla de amor, le demuestra la plenitud de su amor, a este hom"re se le oscurece el rostro. .a luz no consi(ue penetrar las tinie"las. > +se march' entristecido,. =u encuentro con Jess no ha sido demasiado "eneficioso. $uando lo encontr', esta"a an(ustiado, ahora se aleja entristecido. > he aqu la conclusi'n, que por fin el evan(elista e-presa claramente# +Porque tena muchos "ienes,. 1ientras que muchos, como el leproso, tras el encuentro con Jess, son purificados, el rico, con tal de no renunciar a cuanto posee, eli(e una vez m%s a mammona, al +dios, dinero. Este hom"re prefiere quedarse an(ustiado, triste, afli(ido, pero no desprenderse efectivamente de sus riquezas. El elemento que de"a (arantizarle la felicidad se ha transformado en una fuente de tristeza. =e(n los evan(elios, pero tam"i0n en la lnea de toda la sa"idura ""lica, el rico no es dueo, sino esclavo de los propios "ienes. El rico cree que posee la riqueza, pero son las riquezas las que lo poseen a 0l. Es 0ste el drama. .a riqueza de"era (arantizar la li"ertad del individuo, pero en la pr%ctica lo convierte en esclavo. *s pues, la an(ustia de este hom"re no tena nada que ver con la situaci'n de la (ran ma ora de la (ente, era indiferente a ella, sino que "rota"a solamente de su deseo de ase(urarse la vida eterna a toda costa. Jess le ha"a propuesto un cam"io que ha"ra podido resolver tam"i0n su pre(unta inicial. No ha condena hacia aquel hom"re por parte de Jess, pues jam%s conden' a individuo al(uno. =in em"ar(o, dijo a sus discpulos# +Es m%s f%cil a un camello pasar por el ojo de una a(uja que a un rico entrar en el Keino de )ios, 68.
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;ateo 1=&2,. El $erdadero o#st5culo para encontrar lo )ue (ios )uiere no es otro )ue la apata& en esa triple !orma de i"norancia del su!rimiento& ausencia de compasin e incapacidad de padecimiento& escri#e '. ;oltmann.
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Eeredar la vida eterna era la (ran preocupaci'n de aquel hom"re. >, Oqu0 es la vida eternaP Jess responde en el evan(elio de Juan# +Lue te conozcan a ti, Padre, a tu enviado, Jess, 5Juan 6H,6;. $onocer es intimar, no es cumplir. > la vida eterna no es el premio que se o"tiene despu0s de la muerte, como pensa"an en la tradici'n reli(iosa juda, por la "uena conducta o"servada. Para Jess no es as. .a vida eterna se tra"aja aqu, aco(iendo el Keino, es decir, el sueo m%s querido de )ios, asumiendo sus mismos sentimientos, que no son otros que velar por los dem%s. Luienes se preocupan se ocupan de los otros est%n actuando como )ios. Esto es la vida eterna. Luien se adhiere a Jess, tiene la vida eterna. +.i"0rate de esas riquezas hazte siervo de los po"res, s0 li"re, e-perimentar%s la vida eterna, a )ios mismo su Keino,. El hom"re rico no acepta. "a!a un mendigo llamado Lzaro Feamos ahora la par%"ola del rico sin entraas del mendi(o llamado .%zaro. En ella, Jess condena con claridad lo que los poderosos est%n haciendo so"re los campesinos que va(a"undean de aqu para all% porque se han quedado sin tierra de"ido a la avaricia de los (randes67. .e entendieron todos. .a ale(ra de los que deam"ula"an para so"revivir no poda ser ma or. En su coraz'n se desperta"a una esperanza nueva. OLu0 dice JessP Ea"la de un rico poderoso. .leva una tnica de lino fino, que ha"la de su vida de lujo ostentaci'n. El color prpura de sus vestidos indica que pertenece a crculos mu cercanos al re 6@. Estos vestidos colocan al hom"re rico entre la 0lite social, posi"lemente entre la de los poderosos que viven en ciudades, los que controlan la riqueza, el poder que detentan todos los privile(ios. El rico viste vive como los re es. $ome como se viste, or(anizando espl0ndidos festines todos los das, no s'lo con ocasi'n de al(una cele"raci'n especial. .os po"res ha"an escuchado c'mo vivan los privile(iados de las ciudades, pero nunca ha"an visto, ni de lejos, un personaje as. =on los que se han quedado con sus tierras, se han hecho con inmensas riquezas a ellos los han reducido a la mendicidad a la miseria. Este rico es un rico saduceo, que ve su riqueza como "endici'n de )ios para su vida. No cree en el m%s all% , por tanto, de"e disfrutar de esta "endici'n en el m%s ac%. Para los saduceos, )ios premia a los "uenos casti(a a los malos en vida. Nada esperan, pues todo lo tienen aqu. Echado junto a la hermosa puerta de su mansi'n, "ien cerca de este rico, se encuentra un mendi(o. Nada posee. ='lo tiene un nom"re que ha"la de promesas# %&aro, es decir, +aquel a quien a uda )ios, 6:. El rico no tiene nom"re, este po"re s lo tiene est% cu"ierto de lla(as repu(nantes. *s como se ha"la del vestido del rico, nada se dice del vestido de .%zaroJ parece como si las lla(as fuesen su vestido.
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>ucas 18&1=<31. Esta par5#ola slo se encuentra en el e$an"elio de >ucas. >a p:rpura& como si"no de la realeza aparece en 'ueces 0&284 el re3 de ;edia lle$a $estidos de p:rpura 3& en Ester 0&15& ;ardo)ueo $iste de p:rpura 3 lino. 15 El nom#re Lzaro es una !orma a#re$iada de Eliezer /;i (ios es a3uda1. Es el :nico personaje de las par5#olas de 'es:s )ue tiene nom#re propio.
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*ll est%, a la puerta, donde se cele"ra la fiesta, pero ni siquiera puede comer los trozos de pan que los invitados arrojan "ajo la mesa despu0s de ha"erse limpiado con ellos sus dedos, como si se tratara de una servilleta. ='lo se le acercan los perros, pero no son los dom0sticos, sino los perros callejeros, semisalvajes, verdadera pla(a del mundo anti(uo 6D. El po"re est% sin fuerzasJ no ha"la para pedir a uda, s'lo espera que le dejen comer lo que los otros no quieren. Impuro a causa de su piel repu(nante, de(radado todava m%s por el contacto con perros callejeros que se le acercan para lamerle las lla(as. =u situaci'n de e-trema miseria# Es un si(no evidente del a"andono la maldici'n de )ios. =u muerte est% cercana. .as diferencias entre am"os personajes son e-tremas reflejan el esquema de una sociedad dividida en ricos po"res que se encuentran pr'-imos unos de otros, pero separados# uno dentro otro fuera de la casa. .%zaro poda ser un campesino que se ha"a ido a la ciudad en "squeda de tra"ajo para salir de la miseria del campoJ de no encontrarlo, se ha"ra visto dispuesto a mendi(ar. Iente po"re que escucha"a a Jess, vea en aquella historia lo que le espera"a. Jess no teme, con el coraz'n ardiendo de pasi'n por la vida de aquellos hom"res mujeres sin vida, si(ue desenmascarando a los que han hecho que entre los oprimidos los poderosos se levante una "arrera casi invisi"le# esa puerta que el rico no atraviesa nunca para acercarse a .%zaro. Jess sa"e de la realidad de los que sufren por la +riqueza de iniquidad,, muriendo de ham"re. .os ricos est%n dentro de sus palacios cele"rando espl0ndidas fiestas, insensi"les al dolor de otros seres humanos. .os po"res que escuchan a Jess, a pesar de todo, esperan que el rico pon(a remedio a esa situaci'n, a d%ndole de comer lo que caa de su mesa, a d%ndole tra"ajo. =in em"ar(o, no es as. .%zaro muere. Nada dice Jess del entierro del po"reJ aunque tampoco dice que no fuese enterrado, por lo que de"e suponerse. .a falta de enterramiento se considera"a un esc%ndalo una maldici'n en el judasmo. Jess da la sorpresa. .a situaci'n ha dado un vuelco total. El po"re es llevado al seno de *"rah%n, donde es aco(ido para tomar parte en su "anquete. &am"i0n muere el rico, que es enterrado con todo honor. .a vida del rico termina con su entierro. Es importante hacer notar esto, porque indica que su vida entera estuvo marcada por el favor la "endici'n de )ios. =u vida de lujo comodidad culmin' con un honora"le enterramientoJ nin(una des(racia le ocurri' que pueda ser interpretada como un acto de juicio condena de parte de )ios. Pero no entra en el seno de *"rah%n, sino en el hades, el sheol, el lu(ar de los muertos. * prop'sito de los t0rminos hades sheol, ca"e decir lo si(uiente. .os judos del si(lo I ha"lan del +m%s all%, de maneras diferentes. El hades de esta par%"ola no es el +infierno,, sino el sheol, un lu(ar de som"ras muerte a donde van a parar todos los muertos por i(ual. *l parecer, en tiempos de Jess era considerado como un lu(ar de espera donde se con(re(an, aunque separados, tanto justos como pecadores, mientras lle(a el juicio de )ios. El li"ro de 'eno dice as# +$uando los pecadores mueren son
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enterrados, si durante su vida no han sido sometidos a juicio, sus espritus son colocados aparte en un lu(ar de (ran sufrimiento hasta que lle(ue el da del juicio, del casti(o del perd'n, 5Eenoc 6,88; 6H. *qu, pues, no se ha"la del infierno, como no pocas veces se ha dicho al e-plicar esta par%"ola. *ll, en ese lu(ar, por vez primera el rico reacciona. El que no ha"a tenido compasi'n del mendi(o la pide ahora a (ritos para s mismoJ el que no ha"a visto a .%zaro cuando lo tena junto a su puerta lo ve ahora +a lo lejos, lo llama por su nom"re, seal de que lo conocaJ el que no ha"a atravesado la puerta para aliviar el sufrimiento del po"re quiere ahora que .%zaro se acerque a aliviar el su o. =e diri(e a *"rah%n, porque *"rah%n es el modelo de hospitalidad. El rico da dos 'rdenes# +&en compasi'n de m manda a .%zaro...,. .os que se han pasado la vida dando 'rdenes, como los ricos, si(uen as, pues creen que siempre de"en ser o"edecidos. No se pre(unta por qu0 est% entre llamas. =i *"rah%n es su padre, tam"i0n lo es de .%zaro, por lo que el rico de"a ha"erlo reconocido en vida como un hermanoJ en realidad eran hermanos, hijos de un mismo padre# *"rah%n. El rico pide que .%zaro moje en a(ua la punta de un dedo, dato que contrasta con la a"undancia que tena en vida 5"anquetes# pan, carne, a(ua, vino;. El rico nada"a antes en la so"rea"undancia, ahora se halla en la m%s e-trema indi(encia. Pide, adem%s, a *"rah%n que enve a .%zaro a casa de su padre, para que preven(a a sus cinco hermanos. No pide que enve a .%zaro a todo el pue"lo, sino solamente a los su os. Es demasiado tarde. *"rah%n le advierte# *quella "arrera casi invisi"le de la tierra se ha convertido ahora en un a"ismo infranquea"le. +&ienen a 1ois0s a los profetas, que los escuchen,. &anto 1ois0s como los profetas han defendido a los po"res, pero ni el rico ni sus hermanos han credo en ellos, pide una seal e-traordinaria# +=i uno que ha muerto fuera a verlos, se enmendar%n,. > la par%"ola termina con unas pala"ras del Padre, que truncan el di%lo(o diciendo al rico# +=i no escuchan a 1ois0s a los profetas, no se dejar%n convencer, ni aunque resucite un muerto,. .as pala"ras de Jess deja"an sorprendidos a los po"res. $on su par%"ola, Jess no est% contando un cuento so"re la vida en el m%s all%, sino desenmascarando lo que sucede en Ialilea. *quel estado de cosas de unos ricos viviendo espl0ndidamente mientras a las
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El Libro de Henoc !orma parte de un conjunto de li#ros de literatura apocalptica& )ue sur"ieron a comienzos del si"lo -- a.C. 3 no desaparece %asta despus del si"lo - d.C. *nas precisiones4 El sheol es el mundo su#terr5neo al )ue $an a parar todos los muertos& ol$idados por (ios /+almo 8&51. Deducidos a "usanos 3 a som#ras re!aim en %e#reo los muertos no $i$ir5n& las som#ras no se le$antar5n /-saas 28&1,1. El trmino %e#reo sheol !ue traducido al "rie"o como hades& el reino de de#ajo de la tierra& )ue& se":n la mitolo"a& %a#a tocado en suerte al despiadado Eades, el tercero de los %ijos de Cronos /Feus& Poseidn 3 Eades1& en el momento del reparto del mundo. En los e$an"elios& el trmino hades aparece cuatro $eces4 en el lamento de 'es:s %acia las ciudades )ue no lo %an aco"ido4 "G t:& Ca!arna:n& H%asta el cielo te $as a encum#rarIJEasta el hades te %undir5sK /;ateo11&23@ >ucas17&151@ en la promesa )ue su comunidad ser5 m5s !uerte )ue la muerte4 G las puertas del hades no pre$alecer5n contra ella /;ateo 8&101 3& por :ltimo& en la par5#ola del rico 3 de >5zaro4 Estando en el hades entre tormentos& le$ant los ojos />ucas 18&231. Ll traducirlos al latn& sheol 3 hades )uedaron como in!eri& )ue no es el in!ierno sino el nom#re con el )ue los romanos desi"na#an a las di$inidades 3 a los %a#itantes del ultratum#a 3& por eAtensin& a la misma ultratum#a& la parte in!erior& m5s pro!unda de la tierra. L los dioses del cielo se les llama#a dioses de s#$eriori.
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puertas de sus palacios ha (ente que se muere de ham"re es una injusticia hiriente. Esa riqueza que crece (racias a la opresi'n sistem%tica so"re los d0"iles no es si(no de la "endici'n de )ios. Es una injusticia intolera"le que )ios har% desaparecer un da. .a lle(ada de su reinado si(nificar% un vuelco total de la situaci'n. Jess es claro# El Keino de )ios es "uena noticia para todos, pero no de manera indiscriminada. No lo pueden escuchar todos por i(ual# los que disfruta"an de "anquetes en &i"erades los mendi(os que mueren de ham"re en las aldeas. )ios quiere justicia entre sus hijos e hijas, pues es Padre, , m%s todava, 1adre, como tal, no puede querer sino el "ien la i(ualdad de todos sus hijos , como la "alanza se inclina siempre del lado del m%s fuerte, intenta resta"lecer el equili"rio. =u coraz'n no puede soportar esta situaci'n cruel. El Keino de )ios traer% el cam"io. =u venida es una suerte para los que viven oprimidos e i(norados una amenaza para quienes viven oprimiendo e indiferentes. .a (ente conoce a Jess. =a"e que es un po"re, pero Vcon qu0 fe convicci'n les ha"laW Esto les so"reco(e. .es dice con firmeza que esa miseria que los condena al ham"re a la aflicci'n no tiene su ori(en en )ios. *l contrario, constitu e un verdadero esc%ndalo# )ios los quiere felices. )ios viene para ellos. Esto es lo que Jess quiere dejar "ien (ra"ado en su coraz'n# .os que no interesan a nadie, le interesan a )iosJ los que so"ran en los imperios construidos por los hom"res, tienen un lu(ar privile(iado en su coraz'nJ los que no tienen patr'n al(uno que los defienda, tienen a )ios como Padre. Para Jess, la vida de estas personas es sa(rada , aunque no tiene un pro(rama para aca"ar con el ham"re la miseria, lanza un (rito para todos los tiempos# Nunca, ni en Ialilea ni en parte al(una, se construir% la vida tal como la quiere )ios si no es li"erando a estos hom"res mujeres del ham"re, la miseria la humillaci'n. Nin(una reli(i'n puede ser se(n el querer de )ios si se enreda en disquisiciones doctrinales o en defensa de sus derechos. .o importante es hacer lo que dijo e hizo Jess a favor de la di(nidad de los ltimos.
Las !amilias pobres En no pocos lu(ares se deca en el pasado# +$ada hijo trae un pan de"ajo del "razo,. Por eso, se vea a los hijos siempre "ienvenidos, pues sus manos eran fuente de in(resos para las familias humildes. En tiempo de Jess, se pensa"a al(o parecido, aunque la realidad no fuera a la par del dicho. )e todos modos, se desea"a que la prole fuera equili"rada# =e necesita"a un nmero suficiente de hijos varones para tra"ajar los campos, pero tener demasiados si(nifica"a dividir la hacienda de un modo e-cesivo o e-cluir de la herencia a los hijos menores. Por otra parte, se necesita"a tam"i0n un nmero suficiente de hijas que se encar(aran de las la"ores dom0sticas, pero tener demasiadas si(nifica"a que las dotes aca"aran r%pidamente con los "ienes de la familia, mientras que las que se quedaran solteras i"an consumi0ndolos poco a poco. .os que no posean tierras, los hijos
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se(undos o +se(undones,, o los hijos nacidos fuera del matrimonio, podan intentar (anarse la vida como artesanos, pescadores, jornaleros, soldados, o "ien dedicarse al "andolerismoJ las mujeres que carecan de la protecci'n de un padre, un mando o un hermano no tenan m%s remedio que dedicarse a la mendicidad o a la prostituci'n. .a posi"ilidad de su"ir de posici'n social era, normalmente, imposi"le, pues la inmensa ma ora de los campesinos vivan peli(rosamente al "orde del a"ismo, como dir% J. ). $rossan.
Le llaman "azareno Nazaret era una po"laci'n minscula de la 2aja Ialilea, tan insi(nificante que en el *& no se la menciona nunca. Incluso cuando el li"ro de Josu0 descri"e detalladamente la re(i'n de Ialilea 6Q, nada dice de Nazaret. &oco la nom"ra /lavio Josefo, que conoca mu "ien la zona, al descri"ir las (uerras judas contra los romanos, menciona @: ciudades (alileas, pero i(nora completamente a Nazaret. > el &almud enumera una lista de D7 ciudades (alileas de la que est% ausente Nazaret. )e"i' de ha"er sido, pues, una pequea aldea sin nin(una importancia. Por eso, que al(uien tan importante como Jess hu"iera nacido all produca esc%ndalo entre la (ente, llev' a Natanael, que lue(o sera discpulo, a e-clamar refiri0ndose a 0l# +O)e Nazaret puede salir al(o "uenoP,. * pesar de eso, los evan(elios afirman, varias veces, que Jess era de Nazaret. En tiempos de Jess la aldea alcanzara alrededor de los 8AA ha"itantes. Nazaret est% situada en un alto, a unos 7@A metros de altura, en una ladera, lejos de las (randes rutas por donde transita"an las caravanas, situada en la tierra de Ta"ul'n, desde donde se contemplan otras aldeas en medio de un ma(nfico paisaje, a ciento cincuenta 4il'metros al norte de Jerusal0n. .a tierra es f0rtil ricaJ en terrazas construidas artificialmente cultiva"an vides de uva ne(raJ en la parte m%s rocosa crecan los olivos de los que se reco(a la aceituna. En las tierras de la falda de la montaa cultiva"an los productos tpicos del %rea mediterr%nea# cereales, hortalizas, ... No lejos de Nazaret est% el la(o de Ialilea. $omo en otras po"laciones rurales de Ialilea, por los restos arqueol'(icos encontrados, se piensa que al(unos de los po"ladores de Nazaret vivan en cuevas, mitad naturales, mitad e-cavadas en roca caliza, que solan ampliar constru endo un co"ertizo. Gtros tenan sus casas que da"an a un patio compartido por tres o cuatro familias. &enan en comn el molino para el (rano el horno en el que cocan el pan. En ese mismo patio se deja"an los aperos de la"ranza, era el lu(ar de los jue(os de los nios del descanso conversaci'n de los ma ores al caer el da. )e la vida en su pue"lo en el ho(ar entresac'
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'osu 1=&17<18. El nom#re de ?azaret% e$oca nuestro concepto de "ranero& puesto )ue la raz %e#rea nzr si"ni!ica "uardar& %aciendo re!erencia al depsito donde se almacenan los !rutos de la cosec%a.
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Jess muchas de las par%"olas, que m%s tarde empleara para a udar a sus o entes a aco(er el Keino al )ios del Keino en la vida. El tra"ajo era necesario para poder vivir culturalmente no era mal visto por los intelectuales, por eso ellos mismos lo practica"an. )e otra forma, el pue"lo no podra pa(ar los impuestos que les presiona"an. &odo padre de familia judo procura"a para su hijo una ocupaci'n, pues los ra"inos decan# +El que no le ensea a su hijo un oficio, le ensea a ro"ar,. Jos0, sin duda, i"a enseando a su hijo el oficio de artesano. Justino, que naci' en =amara unos cincuenta aos m%s tarde, dice que Jess ha"ra fa"ricado arados u(os. > es f%cil presumir que padre e hijo no s'lo tra"ajaran en el taller de Nazaret sino que salieran tam"i0n por los pue"los de alrededor. Jess, vivi' por tanto del tra"ajo cuando ha"l' de po"reza lo hizo con la naturalidad de quien conoca perfectamente que ser po"re era formar parte de la ma ora de los ciudadanosDD. Por ello, sin duda, clam' con vi(or prof0tico contra los que ostenta"an la riqueza en Israel. )ice .. 2off# +1e (usta aplicar a Jess el nom"re de Nazareno, no para determinar el lu(ar (eo(r%fico de su casa, sino para indicar una sutil intenci'n teol'(ica presente a en el evan(elio de Juan. Para Juan, Nazaret era un lu(ar considerado desprecia"le, tierra donde viven, se(n el prejuicio de la 0poca, i(norantes que no conocen la .e , los oscuros an'nimos que no llaman la atenci'n a nadie. )ecir que Jess es Nazareno, si(nifica que Jess es del mundo de los po"res mar(inados, vive la situaci'n de +carne, en cu o medio 0l toma ori(en. *dem%s, al principio, los primeros cristianos eran llamados +nazarenos,, nom"re que fue a"andonado cuando, en *ntioqua, hacia el ao @7, los ma(istrados romanos que considera"an a los se(uidores de Jess miem"ros de una secta juda, comenzaron a llamarlos +cristianos, . Eacer cristolo(a a partir del Nazareno es hacer cristolo(a no s'lo a partir del hom"re sin m%s, sino a partir de un determinado hom"re marcado por la po"reza por la discriminaci'n social, el Jess hist'rico, DH. Nazaret no es una aldea de cuento, un pue"lecito de f%"ula, un lu(ar de ensueo donde viviera apaci"lemente la +=a(rada /amilia,. Es tierra conflictiva, re"elde, donde se tejen esperanzas sueos de li"eraci'n en clave de resistencia. *h naci' Jess en ese clima creci' se educ'.
Los asmoneos en el poder .os israelitas fueron sometidos a lo lar(o de la historia a varios imperios, comenzando por los asirios si(uiendo por los "a"ilonios, persas helenistas, hasta lle(ar al imperio romano. En tiempo de Jess, los (alileos, samaritanos judos lleva"an seiscientos aos "ajo u(o e-tranjero, e-cepto un periodo de menos de un si(lo, que estuvieron (o"ernados por autoridades aut'ctonas# la familia de los asmoneos.
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OLui0nes eran los asmoneosP .os judos no se ha"an opuesto a todas las formas de influencia e-tranjera. )urante el perodo persa ha"an vivido pacficamente, adoptando, incluso, numerosos aspectos de la reli(i'n la cultura persas. Pero, con la invasi'n de la cultura hel0nica, impulsada por *lejandro 1a(no, el pue"lo de Israel se vio o"li(ado a defender su identidad con todas sus fuerzas. &odos comprendieron que s'lo podran so"revivir reafirmando su adhesi'n incondicional a la .e al &emplo, promoviendo una poltica de separaci'n de lo pa(ano. Era cuesti'n de vida o muerte. *l morir *lejandro 1a(no, sus (enerales se repartieron el imperio helenstico. .os judos estuvieron primero "ajo dominio de los tolomeos de E(ipto lue(o de los selecidas de =iria6C. En el 6H: a.$., asciende al trono selecida *ntoco IF Epfanes, con centro en *ntioqua de =iria. =u poltica helenstica, car(ada de a(resividad, a(ot' la paciencia de los judos. El hecho que satur' los %nimos fue la creaci'n de un ()mnasion, que se trata"a de una de las instituciones principales de la civilizaci'n (rie(a. *ll se educa"an muchachos j'venes, , como parte de su educaci'n, hacan ejercicios desnudos. Esto pona de manifiesto una diferencia importante entre la cultura helenstica la juda# los varones judos eran circuncidados como si(no de la alianza entre )ios *"raham, mientras que los (rie(os, que crean en una mente sana en un cuerpo sano, a"omina"an de la circuncisi'n como de una mutilaci'n. *l(unos judos se opera"an para disimular su circuncisi'n 8A. El ()mnasion era demasiado, pues conduca a la eliminaci'n del si(no de la *lianza. .a reacci'n juda acarre' medidas directas de *ntoco IF para forzar la helenizaci'n de los judos. El &emplo de Jerusal0n fue profanado, colocando en el altar de los sacrificios una estatua de Teus, haciendo en 0l sacrificios pa(anosJ los judos fueron o"li(ados a sacrificar a los dioses pa(anos, al(unos incluso se vieron forzados a comer cerdo a trans(redir la .e de otras maneras. Esto, a su vez, provoc' una revoluci'n, acaudillada por los asmoneos, una familia sacerdotal a menudo llamada +maca"ea, por ser 0se el apodo de Judas, ma ab, +martillo,, uno de los hermanos que enca"ez' la revuelta, hijos todos ellos de 1atatas, sacerdote de Jerusal0n que se fue de la ciudad a su pue"lo de
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En el ao 323 muere Llejandro ;a"no& 3 deja un imperio enorme 3 a tres "enerales con muc%as am#iciones4 Lnt"ono& Ptolomeo 3 Lntoco& )ue se reparten su imperio. El primero se )ueda con ;acedonia@ el se"undo con E"ipto@ 3 el tercero& con +iria. (urante un si"lo& Palestina& sometida a los tolomeos del 323 al 1=0& $i$ir5 inmersa en una serie de "uerras entre stos 3 los sele:cidas /sucesores de Lntoco1 %asta )ue& en el ao 1=0 a.C& stos derrotan en Paneas a los "rie"os<e"ipcios& pasando a controlar Palestina. Poco tiempo despus& los romanos $encen a Lntoco ---& en ;a"nesia& imponindole un tri#uto de )uince mil talentos& )ue se re!lejar5 en la posterior #:s)ueda desesperada de recursos por los re3es sele:cidas. Por entonces& Lntoco respet los derec%os de los judos 3 !ue li#eral con ellos& pero con Lntoco -6 la situacin ser5 di!erente 3 compleja. 27 1 ;aca#eos l& l,s. Como para los "rie"os el cuerpo masculino per!ecto era una especie de eApresin !sica de la espiritualidad& 3 cuanto m5s !irmes !ueran los pectorales& por ejemplo& m5s espiritual se era& cual)uier de!ormidad o des$iacin de las normas de la per!eccin& eApresadas en las o#ras escultricas de idias 3 PraAteles& se mira#a con repu"nancia. +i la !alta de una oreja o de un dedo era o#jeto de #urla& podemos ima"inar )u podan pensar los "rie"os de la circuncisin. (e a% )ue los judos )ue )ueran ser "rie"os se sometan a un e$ies$asmo& esto es& una dolorosa ciru"a pl5stica& con !recuencia in!ructuosa& para disimular su circuncisin.
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1odn, con sus cinco hijos, ante la presi'n helenista de *ntoco IF. )esde su pue"lo, 1atatas no soport' tal ofensa atropello desencaden' la re"eli'n en nom"re de la fidelidad a la .e a la reli(i'n de los padres, en el ao 6DH a.$. El movimiento asmoneo, liderando la "orrachera de nacionalismo mesianismo, aca"' por triunfar (racias, en (ran medida, a las (uerras din%sticas que se desencadenaron en el imperio sel0ucida despu0s de la muerte de *ntoco IF. .as proezas de Judas 1aca"eo sus hermanos si(nificaron un (ran triunfo para los judos. .os (uerrilleros fueron derrotados finalmente Judas muri'. Pero la resistencia no termin' un (rupo de re"eldes esco(i' como jefe a Jonat%n, que continu' la lucha. .os asmoneos, con Jonat%n, =im'n Juan Eircano, (o"ernaron Palestina como sumos sacerdotes , finalmente, *rist'"ulo, quien (o"ern' un ao, en el que encerr' en prisi'n a varios de sus hermanos dej' morir de ham"re a su madre, adopt' tam"i0n el ttulo de +re ,. * este ltimo le sucedi' *lejandro Janneo. El Estado judo completamente independiente dur' unos 6AA aos, durante los cuales los re es9sacerdotes asmoneos dieron prosperidad ensancharon enormemente su territorio, hasta que al final lle(' a tener apro-imadamente el mismo tamao que el reino de )avid HA. &odo el pas qued' su"ordinado al Estado9&emplo , por tanto, sometido a los sumos sacerdotes. El &emplo, casa de )ios, ahora empez' a representar tam"i0n un centro de poder que los someta directamente al sistema de recaudaci'n de los diezmos dem%s tasas sa(radas. Entretanto, el imperio romano esta"a en su apo(eo. En un principio ha"a visto con "uenos ojos a los monarcas asmoneos, mientras eran sus aliados contra la decadente monarqua sel0ucida, que era entonces el verdadero enemi(o de Koma. Pero una vez que Koma a ha"a conquistado toda la =iria la ha"a reducido a provincia romana, no esta"a dispuesta a tolerar un estado judo tan poderoso. El final de la independencia juda lle(' como resultado de la lucha de aniquilaci'n mutua entre dos hermanos asmoneos, Eircano II *rist'"ulo II, al morir, primero su padre, *lejandro Janneo, lue(o su madre, *lejandra =alom0, que sucedi' a su esposo en el (o"ierno durante diez aos 5HD9DH d.$.;. Esto le sirvi' en "andeja la oportunidad de intervenir a Koma. )urante su lucha por el poder, am"os recurrieron al (eneral romano Pompe o en "usca de a uda. El (eneral romano apo ' la causa de Eircano II, el hermano m%s d0"il m%s manipula"le, ocup' Palestina en el ao D7 a.$., con el prete-to de reducir al otro hermano, *rist'"ulo II. $onquist' Jerusal0n, con el apo o de los partidarios de Eircano II, sin derramamiento de san(re. .os partidarios de *rist'"ulo II se ha"an refu(iado en el &emplo resistieron tres meses. /inalmente, fueron derrotados, pasados a cuchllo, *rist'"ulo fue llevado encadenado a Koma. Pompe o entr' en el lu(ar santo del &emplo, al que s'lo tena acceso el sumo sacerdote nom"r' a Eircano sumo sacerdote. )esmem"r' al(o del territorio recientemente (anado por conquista, dando li"ertad a los pue"los su" u(ados por los asmoneos, creando confederaciones independientes de ciudades en la costa la
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)ec%polis. *s mismo, distri"u ' el territorio en distritos. Posteriormente, $0sar, nom"r' a Eircano etnar a, +(o"ernante de la naci'n,, ttulo inferior al de re , e instal' a un idumeo, *ntpatro, como consejero su o (o"ernador militar, verdadero hom"re fuerte. *ntpatro desi(n' posteriormente a dos de sus hijos, /asael Eerodes, quien m%s tarde ser% conocido como Eerodes el Irande, (o"ernadores de Judea Ialilea, respectivamente. .os levantamientos contra esta situaci'n fueron constantes, en ellos dejaron la vida m%s de cien mil com"atientes judos un pas herido. )e ese modo termina la independencia de los judos, que ha"an disfrutado (racias a la re"eli'n de los 1aca"eos contra *ntoco IF Epfanes, pasa a formar parte de la provincia romana de =iria, una de las jurisdicciones en que se ha"a dividido el imperio romano. $ada provincia esta"a re(ida por un (o"ernador, que era el encar(ado de mantener el orden, vi(ilar la recaudaci'n de impuestos e impartir justicia.
#oma domina la escena poltica !nas treinta le(iones, de cinco mil hom"res cada una, m%s otras tropas au-iliares controla"an el territorio del imperio, que i"a desde 'ispania 5Espaa; las Galias 5/rancia; hasta *esopotamiaJ desde las fronteras marcadas por el ro Kin, el ro )anu"io el 1ar 1uerto hasta E(ipto el norte de <frica. En tiempos del emperador *u(usto, entre los le(ionarios las tropas au-iliares hacan un total de unos 7AA.AAA hom"res. .a po"laci'n del imperio oscilara entre :A QA millones de personas. En el marco de este inmenso imperio, Jess era un simple (alileo, sin ciudadana romana, miem"ro de un pue"lo sometido. +.os romanos determinaron las condiciones de vida en la Ialilea donde Jess vivi' realiz' su misi'n. En las d0cadas previas al nacimiento de Jess, los ej0rcitos romanos atravesaron el %rea, incendiaron po"lados, esclavizaron a los sanos mataron a los enfermos. .os (enerales romanos desi(naron a un +re , a Eerodes, joven militarmente capaz, le procuraron tropas para conquistar a sus s"ditos. El emperador romano impuso al hijo de Eerodes, *ntipas, que ha"a crecido en la corte imperial, como (o"ernador de Ialilea. $on los impuestos de la re(i'n, *ntipas constru ' dos ciudades de estilo romano en una Ialilea que hasta entonces no ha"a tenido ciudades ni un (o"ernante que residiera all. .os (o"ernadores como Poncio Pilato ponan deponan a sumos sacerdotes para re(ir Judea desde el &emplo de Jerusal0n, su "ase. $uando los fariseos herodianos quisieron atrapar a Jess con una autoincriminaci'n, le pre(untaron si era le(timo pa(ar tri"uto al emperador romano. Jess fue ejecutado por orden del (o"ernador romano, fue muerto por crucifi-i'n, una forma de ejecuci'n que los romanos usa"an para intimidar a los pue"los sometidos, torturando p"licamente hasta la muerte a los lderes re"eldes. =i queremos comenzar a entender a Jess en su conte-to hist'rico, de"emos tener un
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claro sentido de c'mo afectaron a la (ente de Ialilea las pr%cticas imperiales romanas,H6. En tiempos de Jess, Palestina era una naci'n hist'ricamente insi(nificante, su" u(ada al imperio romano, pero con fuerte conciencia de su identidad de pue"lo esco(ido. +!n estado sat0lite sin poder propio con conciencia nacional, 5K. *ron;. Para su administraci'n, el imperio us' el modelo de provincias. Ea"a dos tipos de provincias# las imperiales, que incluan la ma or parte de zonas al este de *sia 1enor, =iria Palestina, esta"an m%s alejadas de la cultura (recorromana resulta"an tam"i0n m%s inesta"les en el plano poltico militarJ las senatoriales, que se u"ica"an al oeste de =iria Palestina, e incluan las partes m%s civilizadas del imperio. &am"i0n e-istan las ciudades, polis (rie(as, que tenan un estatuto particular, adem%s de su propio (o"ierno administraci'n. Esta or(anizaci'n (arantiza"a a Koma la implantaci'n de su modelo administrativo el co"ro de los impuestos , ase(urando la acumulaci'n de las riquezas que provenan de las diversas provincias que, militarmente eran acompaadas para +recordarles, sus compromisos con el imperio. Palestina perteneca a la provincia imperial de =iria, catalo(ada a su vez como provincia de se(undo orden. .a po"laci'n del imperio se concentra"a so"re todo en las (randes ciudades, construidas casi siempre en las costas del 1editerr%neo, a la orilla de los (randes ros o en lu(ares prote(idos de las llanuras m%s f0rtiles. )os ciudades destaca"an so"re todas. Eran sin duda las m%s nom"radas entre los judos de Palestina# Koma, la (ran capital, con un mill'n de ha"itantes, a donde ha"a que acudir para resolver ante el $0sar los conflictos m%s (raves, *lejandra, con m%s de medio mill'n de moradores, donde ha"a una importante colonia de judos que pere(rina"an peri'dicamente hasta Jerusal0n. El imperio cre' un "uen sistema de calzadas para facilitar el transporte la comunicaci'n entre las ciudades, que permitan el r%pido desplazamiento de las le(iones, a fin de poder controlarlo todo, as como una e-tensa red de em"arcaciones a lo lar(o del 1editerr%neo. *l imperio se le aplica"a el t0rmino (rie(o de oikoumene, que se suele traducir por +mundo,. )e 0l procede la pala"ra economa, pero ori(inalmente tena el sentido de +%m"ito controlado, (estionado, diri(ido o administrado,, es decir, lo que podramos entender como el +mundo civilizado,. Para los romanos tena el si(nificado de +el mundo que ha"itamos controlamos,, es decir, +nuestro mundo,. *l mismo mar 1editerr%neo le llama"an *are nostrum, +1ar nuestro,. Ialilea era un punto clave en el sistema de caminos rutas comerciales del Pr'-imo Griente, pues permita la comunicaci'n entre los pue"los del desierto los pue"los del mar. En Nazaret, Jess vivi' pr%cticamente lejos de las (randes rutas. ='lo cuando fue a $afarnan, pudo conocer la +a maris o +camino del mar,, una (ran ruta comercial que, partiendo desde el ?ufrates, atravesa"a =iria, lle(a"a hasta )amasco descenda hacia Ialilea para atravesar el pas en dia(onal continuar lue(o hacia E(ipto. Jess nunca se
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aventur' por las rutas del imperio. =us pies s'lo pisaron los senderos de Ialilea, alrededores, los caminos que lleva"an a la ciudad santa de Jerusal0n. Situaci#n con'licti(a .a situaci'n poltica era conflictiva. .a fuerza del imperio, a "ase de casti(o terror para o"tener la lealtad de este pue"lo , se hizo notar, so"re todo en al(unos momentos, por ejemplo, cuando Jess tena unos 8 o 7 aos, el (eneral Faro incendi' =0foris las aldeas de alrededor, lue(o destru ' Emas, conocida por los relatos de la resurrecci'n, , por ltimo, tom' Jerusal0n, crucificando a unos 8.AAA judos sometiendo a esclavitud a muchos. .ue(o, aos despu0s, vendra la destrucci'n "rutal de Jerusal0n por &ito, en a(osto del ao HA d.$. Koma demostra"a su superioridad humillando a los pue"los aplastados. .a mejor forma de aterrorizarlos era la crucifi-i'n. )ejar los cuerpos en la cruz como presa para las aves las fieras, sin sepultura, era la forma ltima de deshumanizarlos. Gtra forma de humillaci'n era la imposici'n de tri"utos, +una especie de recompensa por la victoria de casti(o por la (uerra, 5$icer'n;. /rente a todo ello creca el resentimiento. .a resistencia de la naci'n juda ante los atropellos se manifest' a trav0s del nacionalismo fariseo, m%s "ien moderado, el nacionalismo violento, que se alza"a ante el menor indicio de dominaci'n vejaci'n, como eran los empadronamientos censos, considerados por los judos como un sacrile(io inspirado por el dia"lo, pues, como se ha dicho en otro momento, se esta"a usurpando el papel de )ios, nico =eor de su pue"lo. Esto, unido a la e-posici'n de las efi(ies del emperador las monedas acuadas con su rostro, los estandartes en el &emplo, los canales de rie(o, los impuestos, las centurias imperialesU, e-acer"a"a a las milicias sicarias. =in em"ar(o, no todo era oposici'n. Ea"a tam"i0n una corriente que contemporiza"a con la potencia ocupante, representada por la corte herodiana la aristocracia saducea, sacerdotal laica. Jess, aldeano de Ialilea, fue s"dito de Koma, pero no ciudadano romano, , como todo judo inteli(ente de su tiempo, conoca "ien las pretensiones polticas reli(iosas del imperioH8. Easta los 8A aos, apro-imadamente, vive "ajo la tutela de *u(usto 576 a.$.96@ d.$.;, lue(o "ajo el imperio de &i"erio 56@97H d.$.;, en la provincia imperial de =iria, administrada por sus %e(ados Imperiales del orden senatorial, P. =ulpicio Luirino Fitelio. >, por ser provincia conflictiva, "ajo la jurisdicci'n autoridad de aquellos, estuvo (o"ernada por los militares pre,e tos de Palestina, que en tiempo de *u(usto fueron $oponio, 1arco *m"ivio *nnio KufoJ en tiempo de &i"erio, que impulso una poltica dr%sticamente antijuda, Falerio Irato Poncio Pilato 86.
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>os Legados %m$eriales del orden senatorial en tiempo de 'es:s !ueron4 P. +ulpicio Cuirino /8 d.C.1 3 6itelio /38 d.C.1. >oa Pre!ectos de Palestina !ueron& en tiempo de Lu"usto4 Coponio /8<=d.C.1& ;arco Lm#i$io /=<12 d.C.1 3 Lnnio Du!o /12<15 d.C.1@ 3 en tiempo de 2i#erio& )ue impulso una poltica dr5sticamente antijuda4 6alerio .rato /15<28 d.C.1 3 Poncio Pilato /28<38 d.C.1.
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.os prefectos, que eran ele(idos de la clase ecuestre, ejercan como m%-ima autoridad judicial militar so"re toda la po"laci'n de una provincia de menor importancia, e-cepto so"re los ciudadanos romanos. Ioza"an del ius (ladii, es decir, poder de condenar a muerte. .os asuntos financieros esta"an "ajo su (esti'n, es decir, los impuestos. !na pequea precisi'n# El ttulo de +prefecto, es el que tena el funcionario romano responsa"le de Judea en el tiempo de Jess. El t0rmino +procurador, se aplicar% a partir del ao @@ d.$. )e hecho la diferencia entre prefecto procurador es solamente nominal las fuentes no los distin(uen. Poncio PilatoH@ desem"arc' en $esarea 1artima el ao 8D, cuando Jess tena entre 7A 78 aos. $uatro aos m%s tarde ordenar% su ejecuci'n. Este prefecto es calificado por /il'n de *lejandra, escritor judo del si(lo I, como un hom"re +infle-i"le, duro contumaz,. Parece que se mostr' ami(o del emperador &i"erio, lle(ando a casarse con la hija ile(tima de 0ste $laudia Pr'cula, al permanecer diez aos en el car(o, a que lo usual era que los cam"iaran a los tres aos de ejercer el car(o, pero no lo(r' con(raciarse con los judos, pues nunca lle(' a comprender su especial sensi"ilidad reli(iosa. &uvo acciones de poco tacto, como ordenar entrar a las tropas romanas en Jerusal0n con las insi(nias mostrando la efi(ie del emperador, hiriendo as el monotesmo judo. Escri"e Josefo# +Entonces Pilato, procurador de Judea, tras retirar a sus tropas de $esarea conducirlas a los cuarteles de invierno en Jerusal0n, se atrevi' a dar un paso que vena a su"vertir las costum"res judas, pues introdujo en la ciudad los "ustos Xmedallones en relieveY del $0sar que i"an en las insi(nias militares, pues nuestras le es proh"en terminantemente la fa"ricaci'n de im%(enes. Por eso todos los procuradores anteriores utilizaron insi(nias desprovistas de esos adornos al entrar en la ciudad. Pilato fue el primero en introducir im%(enes en Jerusal0n, las eri(i' sin notific%rselo al pue"lo, pues entr' en la ciudad de noche,H:. Feamos el hecho. Era una costum"re aceptada que las tropas romanas no entraran en Jerusal0n portando estandartes o sm"olos que contuvieran la ima(en del emperador, violando la .e juda, en donde se lea# +No har%s nin(una ima(en esculpida ni cosa semejante,HD. =in em"ar(o, Pilato orden' que sus tropas entraran en Jerusal0n con tales estandartes. Entonces el pue"lo se reuni' en (randes (rupos march' a $esarea, donde resida el procurador, le suplic' que retirara los em"lemas de la $iudad =anta. Pero Pilato se ne(', pues interpret' el rue(o como un insulto al honor del emperador. )urante cinco das sus noches, sin una pausa, la multitud juda permaneci' ante la residencia prefecto, lament%ndose ro(%ndole que cam"iara la orden. Pilato encontr' la cuesti'n a(otadora, el se-to da indic' al pue"lo que marchara al hip'dromo, donde ha"a u"icado tropas en acecho. El pue"lo o"edeci' continu' pidiendo piedad el retiro de las im%(enes. Pilato intent' entonces asustar a los judos. Grden' a los soldados que
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e-trajeran las espadas, mientras 0l dijo a la multitud con arro(ancia# +VLuien quiera que no cese de lamentarse no retorne a su ho(ar, ser% pasado por las armasW,. Pero no conoca el car%cter judo. $omo un solo hom"re, la multitud ca ' so"re su rostro, se desnud' la (ar(anta, en seal de estar dispuestos a ser de(ollados antes que soportar la violaci'n de la .e . El tirano fue aver(onzado por este desplie(ue de coraje valenta, cedi'. Pero ni siquiera este episodio impidi' que si(uiera enar"olando insi(nias dedicadas al emperador, portando el nom"re del mismo, aunque sin su ima(en. ='lo una orden de &i"erio hizo que los em"lemas fueran retirados de Jerusal0n a $esarea. Jess tiene entre 76977 aos. Gtra acci'n fue el pretender utilizar el tesoro del &emplo para hacer un acueducto para llevar a(ua desde las cercanas de 2el0n a Jerusal0n, al(o inadmisi"le, pues el tesoro se alimenta"a de los donativos ofrendas de la (ente. .o cuenta as /. Josefo# +&ienen los judos un tesoro sa(rado, al cual llaman cor"ona, lo mand' (astar 5Pilato; en traer el a(ua, la que hizo venir de trescientos estadios lejos... *l venir a Jerusal0n Pilato salir a su tri"unal, le cercaron los judos, pero 0l se ha"a a para ello aperci"ido, porque ha"a puesto soldados armados entre el pue"lo, cu"iertos con vestidos disimuladosJ les mand' que no los hiriesen con sus espadas, pero que les diesen palos si intenta"an al(o,HH. El asunto del acueducto fue el si(uiente# Necesita"a dinero para costear la o"ra lo tom' de las arcas del &emplo de Jerusal0n, pro"a"lemente con el permiso la asistencia de los jefes de los sacerdotes, con la cola"oraci'n de $aif%s. Eerodes el Irande tam"i0n lo ha"a hecho , aunque fue criticado, la acci'n no tuvo ma or repercusi'n. Pero en este caso el que lo haca era pa(ano adem%s invasor. El hecho suscit' una re"eli'n, no de los hom"res del &emplo los residentes en Jerusal0n, sino de pere(rinos lle(ados de Ialilea. Para reprimirla, Pilato us' una t%ctica curiosa. Envi' soldados a Jerusal0n, vestidos de paisano, sin espadas, como cualquier otro judo, pero con un (arrote camuflado entre la ropa. .leva"an 'rdenes de entremezclarse con la (ente al"orotada dar (arrotazos a todo el que (ritara. $omo consecuencia de los (olpes murieron muchos judos, otros perdieron la vida pisoteados por la multitud que hua despavorida por las estrechas calles de la ciudad 88. )urante su mandato, ha escrito un historiador, Judea qued' si(nada +por el cohecho, la conducta jactanciosa e insolente, el ro"o, la opresi'n, la humillaci'n, las frecuentes condenas a muerte sin juicio previo, la crueldad incesante no miti(ada, HC. .a causa misma de la cada de Pilato fue un acto atroz cometido contra los samaritanos. Josefo cuenta as el hecho#
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Lun)ue en el e$an"elio de >ucas %a3 una con!usin al narrar los %ec%os& pues tam#in reco"e datos de lo sucedido en tiempo de Lr)uelao& )ue pas a cuc%illo a tres mil !ariseos& puede ser )ue se est re!iriendo a este acontecimiento en 13&1.
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+$ierto individuo, utilizando la astucia el en(ao con el solo prop'sito de hala(ar a la ple"e, los uni' Xa los samaritanosY en poco tiempo, e-hort%ndolos a con(re(arse en torno a 0l en el monte Iarizn, considerado, se(n su reli(i'n, sa(rado. .es ase(ur' que, en cuanto lle(aran, les mostrara los vasos sa(rados all enterrados por 1ois0s. Ellos, considerando que sus pala"ras eran convincentes, se presentaron armados- =e apostaron en una aldea llamada &iratana admitan entre sus filas a todos los que i"an lle(ando, decididos a su"ir al monte en una (ran multitud. Pero antes de que lo(raran ascender a la cum"re, Pilato les cort' el paso con un escuadr'n de ca"allera de hoplitas. ?stos, disponi0ndose en orden de "atalla, atacaron a los que se ha"an con(re(ado en la aldea, matando a unos haciendo huir en des"andada a otros. Eicieron muchos prisioneros, Pilato mand' matar a los ca"ecillas a los que (oza"an de ma or influencia entre los fu(itivos,QA. .os samaritanos se quejaron a Fitelio, (o"ernador de =iria, quien orden' a Pilato fuera a Koma a justificar sus acciones. Entretanto, Fitelio desi(n' otro prefecto. ?sta era la situaci'n de Judea, tam"i0n de =amara e Idumea, en tiempo de Jess. Los romanos tenan una presencia discreta *unque los romanos ha"an sometido Palestina, en (eneral, su presencia era discreta en tiempo de Jess. En la re(i'n de Ialilea no ha"a presencia romana oficial. &enan 7.AAA hom"res en todo el pas, la ma ora de los cuales esta"a en $esarea, a unos 6AA 4m. de Jerusal0n. Escri"e E. P. =anders# +En Judea, la presencia romana oficial era mu pequea. *ll resida un solo romano de alto ran(o que conta"a con el apo o de un puado de soldados. )icho romano su pequea fuerza militar vivan entre muchos otros (entiles en $esarea, rara vez i"an a Jerusal0n, no hicieron nada por introducir las le es costum"res (recorromanas en las partes judas del pas. En Jerusal0n no ha"a presencia (entil relevante. En lu(ar de la ima(en de soldados romanos que patrullan los pue"los aldeas de Palestina o"li(ando a los judos a llevar su "a(aje haciendo que tenderos campesinos atiendan a todos sus (ustos, de"emos pensar en unos pocos soldados romanos, a(rupados, que viven en una sola ciudad o en sus alrededores, con tan solo minsculas avanzadas que ocupan fortalezas en un territorio potencialmente hostil. El poder f%ctico esta"a en manos de los arist'cratas ancianos locales, Q6. En la vida ordinaria su presencia no se nota"a demasiadoJ se senta m%s el peso de la administraci'n local. .os romanos deja"an que los judos se (o"ernaran se(n sus le es con tal que pa(asen los impuestos se sometieran a Koma. ?ste era su modo normal de actuar, pero, en al(n te-to encontramos visiones diferentes de los ocupantes. Por ejemplo, $ornelio &%cito, en la "io(rafa de su sue(ro Ineo Julio *(rcola, que fuera (o"ernador de 2ritania entre los aos HH a Q@ d.$., pone en "oca del ca"ecilla re"elde escoc0s I%l(aco# +5.os romanos eran; saqueadores del mundo, cuando les faltan tierras para su sistem%tico pillaje, diri(en sus ojos escrutadores al mar. =i el enemi(o es rico, se muestran codiciososJ si es po"re, desp'ticosJ ni el Griente ni el Gccidente han conse(uido
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saciarlosU * ro"ar, asesinar sem"rar la desolaci'n,Q8. asaltar le llaman con el falso nom"re imperio, paz a
.os prefectos, unos m%s otros menos, se llena"an los "olsillos de manera natural, pues se trata"a de una especie de compensaci'n por estar destinados en un am"iente +"%r"aro, hostil. +)esde el punto de vista cultural, el emperador el senado de Koma no pretendan que los judos de Judea se romanizaran. Pese a la opini'n de al(unos estudiosos del Nuevo &estamento, Koma no +se ane-ion', Palestina, ni siquiera Judea, aunque era provincia romana. El prefecto no impuso las instituciones (recorromanas educacionales, civiles, reli(iosas o le(ales a la po"laci'n juda, Q7. Por ejemplo, no o"li(aron a los judos a enrolarse en su ej0rcito en nin(n lu(ar donde vivieran, para evitar trans(redir la .e juda, so"re todo, en lo referente a las normas so"re alimentos, la pureza ritual el descanso sa"%tico, cosas imposi"les de cumplir en el ej0rcito romano. Normalmente, evita"an crear el conflicto o"li(ando a los judos a rendir homenajes a las %(uilas los estandartes, sm"olos a la vez militares reli(iosos. No o"stante, se sa"e que hu"o judos en las fuerzas militares romanas como modus +i+endi. )e todos modos, en el ej0rcito romano ha"a un fuerte sentimiento antijudo. =alvo en el caso de trans(resi'n de las normas del &emplo, en que los sacerdotes podan ejecutar inmediatamente al trans(resor sin necesidad de enviarlo al representante del imperio, el nico que tena potestad para aplicar la pena capital a cualquier persona era el prefecto. Parece que no se llev' a la pr%ctica tal derecho de los sacerdotes.
Los $erodes en el %obierno de &alestina "erodes el Grande $omenz' su carrera militar poltica en Ialilea. Era hijo de 3 pros, mujer na"atea, de *ntpatro, consejero principal del ltimo so"erano asmoneo, Eircano II, (o"ernador militar, que no era judo de familia, sino idumeo convertido al judasmo. Por su ori(en, Eerodes nunca se pudo sacudir la imputaci'n de ser una especie de +medio judo,. Eerodes, pues, es de familia de na"ateos e idumeos, procedentes 0stos de una re(i'n justo al sur de Judea que ha"a sido conquistada por las armas judas durante el perodo asmoneo. =u afici'n al poder le viene de su padre, que se ha"a arrimado al ltimo de los asmoneos por el inter0s que eso le traa. Kecordemos la historia. )esde casi un si(lo antes de que los romanos lle(aran a Palestina, el Estado judo ha"a venido siendo (o"ernado por la dinasta de los asmoneos. Pero las (uerras civiles de los judos por la o"tenci'n del trono se enredaron desastrosamente con la (uerra civil suscitada por la aristocracia romana, el resultado de todo ello fue el triunfo de un oscuro idumeo, Eerodes, quien en el ao @A a.$. se hizo
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desi(nar re de Judea por el senado romano87. G"tuvo esta promoci'n (racias a su participaci'n en la (uerra contra los partos, donde Koma requera de vasallos fieles. )espu0s de tres aos de lucha, con el au-ilio del ej0rcito romano, entr' en Judea Ialilea, a san(re fue(o, para do"le(ar a sus s"ditos m%s re"eldes. Era el ao 7H a.$. $uenta as /. Josefo la acci'n de Eerodes# +*tac' a los "andidos .lestai/ de las cuevas, que infesta"an (ran parte de la re(i'n causando a los aldeanos daos no menores que una (uerraU Eerodes los persi(ui' mientras que los so"revivientes se dispersa"an m%s all% del ro, de forma que Ialilea qued' li"re de todo temor,Q:. Eerodes fund' una dinasta menor, , al parecer, su nom"re fue adoptado por sus sucesores, o asi(nado a ellos. =ea como fuere, del mismo modo que a los sucesores de Julio $0sar se les llam' +$0sar,, a los sucesores de Eerodes se les llam' +Eerodes, 8@. Io"ern' desp'ticamente en todo el territorio de Judea, =amara, Ialilea, Idumea, Perea re(iones septentrionales. =e caracteriz' +por su inhumanidad, su voluntad de poder, su descontrol moral, 5/. Josefo;, tomando para s el derecho de nom"rar a su (usto a los sumos sacerdotesJ hizo (randes o"ras p"licas, ine-pu(na"les fortalezas. .lev' adelante la reconstrucci'n del &emplo de Jerusal0n, llamado +el se(undo &emplo,, pues el primero, construido por =alom'n, fue arrasado por los "a"ilonios al invadir el pas, en el ao :QH a.$. * ella dedic' (randes sumas, en el ao 6Q de su reinado 58A a.$.;, con el fin de parecer un judo o"servante de las le es judas con(raciarse con sus (o"ernados, aunque sus costum"res eran helenistas. .a reconstrucci'n total del &emplo finaliz' en el ao D@ d.$. /ue e-tremadamente (eneroso con las ciudades (rie(as con todos, menos con los que eran sus s"ditos, pues ante 0stos no senta que tena o"li(aci'n al(una de "eneficiarlos a que lo odia"an no poda contar con su (ratitud, pues, como dice Josefo, +los judos no podan hala(arlo con estatuas o palacios,. =us aduladores (rie(os lo llamaron +Eerodes el Irande,, pero los judos lo apoda"an +el esclavo idumeo,, por su actitud servil hacia Koma su ori(en QH. No o"stante, se consider' tam"i0n judo re de los judos en todo lo referente a la protecci'n de las (entes de Israel fuera de Palestina. Por ejemplo, +cuando, en el ao 88 a.$., se encontr' con *(ripa en la isla (rie(a de 1itilene 5.es"os;, los judos que vivan all se le quejaron de los vecinos funcionarios, que los opriman o"staculiza"an sus pr%cticas reli(iosas. Eerodes a"o(' por ellos, e hizo cuanto estuvo en su poder por mejorar su estadoJ por otra parte, el representante de estos judos
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>os romanos& "eneralmente& controla#an indirectamente los territorios con)uistados mediante re3es autctonos u otros poderes militares. +e":n 25cito& era un ancestral 3 duradero principio de la poltica romana emplear re3es como instrumentos de ser$idum#re. 2, Eerodes si"ni!ica %roe. >os Eerodes del ?2 son los si"uientes4 Eerodes el .rande4 ;ateo 2&1<22@ >ucas 1&5@ Lntipas /tetrarca de .alilea& %ijo de Eerodes14 ;ateo 1,&1<8@ ;arcos 8&1,<22@ >ucas 3&1.1=@ 0&3@ =&9.=@ 13&31@ 23&9<15@ Eec%os ,&29@ 13&1@ L"ripa - /nieto de Eerodes14 Eec%os 12&1<21@ L"ripa -- /#iznieto de Eerodes14 Eec%os 23&35@ Lr)uelao /etnarca de 'udea& %ijo de Eerodes1 llamado por su propio nom#re en ;ateo 2&22 /C!. E. P. +anders& La !ig#ra histrica de &es's p.301.
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en varias ocasiones lo llam' +nuestro re ,. Parecera asimismo que los edictos promul(ados por *u(usto en favor de los judos de *sia de $irene, en .i"ia, aunque de diferentes fechas, se de"ieron tam"i0n a los esfuerzos de Eerodes, puesto que Josefo los inclu e entre los hechos de su reinado,QQ. Ea un escrito que reco(e el rechazo que los judos de Judea sintieron por 0l. En 0l se puede leer la descripci'n que hace la dele(aci'n juda, que acudi' ante el emperador *u(usto, para quejarse de los a"usos atropellos de su hijo *rquelao, despu0s de la muerte de Eerodes# +?l 5Eerodes; cometi' actos de tirano que ha"ran aca"ado con los judos, asimismo invent' cosas nuevas de su propia mente que eran contrarias al espritu del pue"lo de Israel, mat' a muchos hom"res, con una crueldad sin paralelo en la historia. Peor an fue la suerte de los supervivientes, pues no s'lo los oprimi', sino que tam"i0n amenaz' con confiscar sus propiedades. En(alan' sin t0rmino a las ciudades pr'-imas al Pas de Israel, a e-pensas de sus s"ditos e-poliados. Kedujo al pue"lo a una po"reza a" ecta, aunque lo ha"a encontrado, con unas pocas e-cepciones, en una condici'n de riqueza. $onfisc' las propiedades de las familias m%s altas Za las que condena"a a muerte con el menor prete-toZ, a los que tolera"a vivos, los priva"a de sus "ienes. No s'lo e-i(i' tri"utos, ao tras ao, a todos los ha"itantes, imponi0ndolos sin clemencia e-tra 0ndolos por la fuerza, sino que adem%s era imposi"le vivir sin so"ornarlo a 0l a los servidores, ami(os funcionarios a los que confia"a la recaudaci'n. Era imposi"le ha"lar de su corrupci'n de doncellas mujeresJ despu0s de hacer estas cosas perversas cuando esta"a "e"ido sin testi(os, quienes las ha"an sufrido preferan (uardar silencio como si nada hu"iese ocurrido, no decir nada afuera. > as Eerodes se ha"a conducido con los judos con una crueldad tan (rande como la de una "estia salvaje que (o"ernara a la humanidad. *unque los judos ha"an sufrido antes muchas fati(as opresiones, su historia nunca ha"a re(istrado aflicciones tan (randes como las que padecieron a manos de Eerodes,. =e cas' diez veces8: , como consecuencia de su miedo a ser destronado, cometi' mltiples asesinatos, incluidos el de la esposa m%s querida, la asmonea 1ariamme, el ao 8C a.$. .a causa de esta muerte fue la acusaci'n que levant' contra ella =alom0, hermana del re , de querer envenenarle por medio del copero eunuco leal a 1ariamme. Procesada por adltera con =oemo, ministro idumeo, fue condenada a muerte por el $onsejo privado de la corona decapitada. +1uri' con altivez asmonea,, dice Josefo. * pesar de ser 0l el responsa"le de esa muerte, enloqueci', "usc%ndola llam%ndola a (ritos, como si estuviera viva. Para olvidarla, hu ' a =amara, donde contrajo una epidemia (rave. 1and' asesinar
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El (alm#d le permita tener ,0 mujeres& 3 la )ishn un m5Aimo de 10. El Earn conta#a con 577 mujeres entre !amiliares& como su madre 3 su %ermana 3 su sue"ra 3 los nios& e innumera#les concu#inas& )ue se cedan a re3es ami"os o enemi"os.
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tam"i0n a *lejandro *rist'"ulo, hijos que tuvo con 1ariamme, siendo estran(ulados en =e"aste 5=amara; por orden de su padre. =u sue(ra *lejandra, madre de 1ariamme, no qued' mejor parada, e i(ualmente fue asesinada. !n recuerdo de esa crueldad ese temor a ser destronado lo encontramos en el relato de la matanza de inocentes en 2el0n a manos de sus soldados8D. /ue un fiel vasallo de Koma e-i(i' a los judos muestras de lealtad tanto a su (o"ierno como al de Koma. $omo sa"a mu "ien a qui0n de"a su situaci'n poder, re(ala"a frecuentemente presentes al emperador a otros miem"ros de la familia imperialJ or(aniza"a cada cinco aos +jue(os atl0ticos, en honor del so"erano romano cultiv' el culto al emperador, al terminar "uena parte de la reconstrucci'n del &emplo de Jerusal0n, en el ao @ a.$., coloc' so"re la (ran puerta de entrada un %(uila de oro que sim"oliza"a el poder romano. Esto fue una inmensa humillaci'n para los judos, pues nada poda resultar m%s doloroso para ellos como tener que pasar por de"ajo de los sm"olos del imperio para entrar en el &emplo, reaccionaron. )os maestros de la .e , Judas 1atas, pro"a"lemente fariseos, animaron a sus discpulos a que arrancaran echaran por tierra el %(uila. !n da, cuando por el &emplo pasea"a mucha (ente, se descol(aron desde el techo con unas cuerdas (ruesas rompieron el %(uila dorada a hachazos. K%pidamente se le comunic' este hecho al comandante del re . ?ste lle(' all con muchos soldados captur' a unos cuarenta j'venes, que condujo ante Eerodes. *nte el re , ellos asumieron con valenta su acto dijeron que no se arrepentan, los mand' quemar vivos junto a sus maestros, despu0s de un juicio fra(uado que dispuso en Jeric' cuando a esta"a enfermo de muerte no poda tenerse en pie. > a los dem%s presos los entre(' a los verdu(os para que los ejecutaran. El pue"lo llor' record' a los m%rtires, se(uramente Jess escuch' la historia al ir al &emplo. Era el ao : a.$. El =anedrn, la verdadera autoridad suprema del pue"lo, en la 0poca de Eerodes dej' pr%cticamente de e-istir# s'lo se le permita a"ordar cuestiones reli(iosas sin importancia, mientras que en el aspecto civil esta"a o"li(ado a someterse a los dictados del tirano, el cual cam"ia"a de sumo sacerdote como de vestiduras. .os sumos sacerdotes, a partir de este momento, fueron simples marionetas del re del (o"ernador romano despu0s. !nos das antes de su muerte, en el lecho, su crueldad lle(a a ser alucinante. Grden' el asesinato de su hijo *ntpater, nacido de su matrimonio con )oris. > como se senta tan odiado por los judos, temiendo que el da de sus funerales nadie le llorase, orden' a su hermana =alom0, su a"o(ada consejera de intri(as, prender a los no"les judos m%s importantes encerrarlos a todos en el hip'dromo, con la orden de ejecutarlos tras su muerte. *s todas las familias le lloraran tam"i0n a 0l# para que +lloren de dolor, si no de pena,. =alom0 no cumpli' la orden.
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;ateo 2&1<10. Cuenta . 'ose!o )ue siendo un $iejo sin $er"Menza )ue se tie el pelo...& completamente idiotizado por culpa de la $ejez& si"ui cometiendo #ar#aridades /La g#erra de los *#d+os 1& 2,&9@ 2&37&31.
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=aturnino, (o"ernador romano de =iria en tiempos de *u(usto, "rome' en una ocasi'n so"re Eerodes diciendo que el emperador ha"a pronunciado estas pala"ras# +1%s vale ser cerdo 5hus en (rie(o; que hijo 5hui$s; de Eerodes,. 1atanzas, confiscaci'n de propiedades, duros tri"utos, corrupci'n desprecio de la .e , as como la p0rdida de los mejores elementos culturales, la severa opresi'n poltica, la privaci'n de la li"ertad, la sospecha, el espionaje, la adulaci'n al (rande, el aumento de las necesidades de la po"reza# estas fueron las caractersticas del (o"ierno herodiano, que se e-tendi' hasta la 0poca del nacimiento de Jess. Iota a (ota Eerodes dren' la san(re de los judos durante su (o"ierno. *quejado de c%ncer intestinal dia"etes, con violentos c'licos lla(as a(usanadas, +por su insacia"le avidez de comer "e"er,, dice Josefo, muri' en Jeric' a fines de marzo del ao @ a.$., H:A del calendario romano, a la edad de HA aos 7H aos de reinado. )e 0l dijo un historiador# +=e introdujo furtivamente en el trono como un zorro, (o"ern' como un ti(re muri' como un perro,. =u cad%ver fue llevado en solemnsima pompa desde Jeric' al Eerodium, donde 0l ha"a mandado edificar su mausoleo. Jess tendra unos 8 o 7 aos. )stalla la ra!ia contenida .a ra"ia contenida en amplios sectores del pue"lo estall' al morir Eerodes, pues anhela"an el fin de esta situaci'n. > cuando un pue"lo est% cansado de soportar podemos esperar cam"ios polticos de enver(adura, a que en tales condiciones la multitud inquieta aprovecha el primer momento favora"le para arrancar de cuajo el orden e-istente. =e produjeron a(itaciones levantamientos en diversos lu(ares. Josefo ha"la de tres individuos del pue"lo po"re, que intentaron hacerse con el trono dejado vacante por Eerodes, a imitaci'n de los viejos modelos mesi%nicos militares de =al )avid. =e trata de Judas, alto apuesto, como lo fuera en otro tiempo =al, hijo del famoso Ezequas, nacionalista radical, que ha"a formado un (rupo de hom"res alzados en armas, a quien Eerodes, el ao @H a.$., siendo (o"ernador de Ialilea en tiempo de los asmoneos, ha"a ajusticiado. Judas, que ha"a reci"ido de su padre un odio amar(o e inaplaca"le por quienes ha"an esclavizado oprimido a su pue"lo, romanos e idumeos por i(ual, se levant' en Ialilea, con +una multitud de desesperados, se(n Josefo. .le(' a tomar la fortaleza herodiana de =0foris, entonces capital (alilea, saquearla apoderarse de las armas mercancas all almacenadas, que los re"eldes considera"an que ha"an sido arre"atadas a la (ente. )espu0s se dedic' al "andidaje a la e-torsi'n. Gtro de los alzados fue =im'n, un siervo o esclavo real, quiz% un ma ordomo o administrador de al(unas propiedades del re , que lo hizo al este, en Perea, al otro lado del Jord%nJ el tercero fue *tron(es, pastor como )avid, que junto con sus hermanos, se re"el' en el sur, en Judea, durante tres aos trajo en jaque a los romanos. Estos
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movimientos del campesinado estuvieron arrai(ados actuando en defensa del modo de vida israelita tradicional, particularmente los principios de la *lianza que )ios ha"a hecho con 1ois0s los recuerdos de las anti(uas (estas divinas de li"eraci'n. Escri"e /. Josefo# +*tacaron vi(orosamente a los romanos a las tropas reales, a los que odia"anJ a unas por la arro(ancia mostrada durante el reinado de Eerodes, a los romanos por las injurias que les ha"an estado infrin(iendoU En cierta ocasi'n, cerca de Emas, incluso atacaron una caravana romana que lleva"a (rano armas a la le(i'n,. .a e-istencia de estos tres personajes constitu e un indicio no s'lo de que se produjeron re"eliones armadas en las principales re(iones del pas, sino de que esas re"eliones sur(ieron de la clase de los campesinos se "asa"an en los viejos modelos de =al )avid, paradi(ma de re es justos por mandato divino, mu idealizados por la nostal(ia la irrealidad de la memoria. .a reacci'n de Koma fue inmediata. Luintilio Faro, (o"ernador de =iria, comandando dos le(iones, adem%s de tropas de ca"allera soldados au-iliares de vasallos de la re(i'n, unos 8A.AAA hom"res en total, march' hacia Palestina. Primer' sofoc' el movimiento de =im'n en Perea. .ue(o aplast' en Judea a los su"levados de *tron(es. Entr' en Jerusal0n, haciendo esclavos a muchos judos, crucificando a unos 8.AAA participantes en la re"eli'n perdonando a los dem%s. * Ialilea envi' a Ia o, quien siti' e incendi' =0foris, dio muerte a Judas, aterroriz' a los campesinos, quem' numerosas aldeas de los alrededores se llev' como esclavos a muchos ha"itantes de la zona. Jess viva a s'lo D 4il'metros de =0foris, tena unos 7 o @ aos. =in duda, la "rutalidad de los romanos marc' la vida de los ha"itantes de Nazaret, del mismo Jess. )l testamento de "erodes el Grande 1uchos estudiosos han visto semejanzas nota"les entre el reinado de =alom'n el reinado de Eerodes. *m"os fueron (loriosos hacia fuera, pero malsimos hacia dentro. *s como el reino de =alom'n, el de Eerodes, comparado con sus pequeos vecinos, pareca rico poderoso, pero la masa de la po"laci'n esta"a a"atida por los tri"utos el (o"ierno duroJ as como =alom'n constru ' el &emplo de Jerusal0n, Eerodes lo reconstru ' con una (randiosidad opulencia que lo convirti' en una de las maravillas del mundo anti(uo. .os dos re es introdujeron innumera"les cam"ios sin prestar atenci'n en a"soluto a la historia a la tradici'n de la naci'n. En los ltimos das de =alom'n, despu0s de su muerte, estallaron las revueltas. .a m%s notoria fue la de Jero"o%n, hijo del efraimita Ne"atJ i(ualmente, en los ltimos das de Eerodes, m%s especialmente despu0s de su muerte, hu"o sediciones tumultos. *s como fue dividido el +(lorioso, reino de =alom'n, del que se separaron Idumea =iria, tam"i0n se fra(ment' el reino de Eerodes que perdi' las ciudades (rie(as de Iaza, Iadara e Eipos. .a divisi'n del reino de =alom'n seal' el comienzo de un proceso que conclu '
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con la destrucci'n del &emploJ con la divisi'n del reino de Eerodes se iniciaron los hechos que terminaron tam"i0n con la destrucci'n del se(undo &emplo. Eerodes modific' varias veces su testamento, para terminar diciendo que su hijo *rquelao, de 8A aos con educaci'n romana, sera, una vez muerto, su sucesor en el trono. *rquelao no perci"i' la hondura de la indi(naci'n popular al morir su padre . )espu0s de presidir el tiempo oficial de duelo un "anquete p"lico en honor de su padre difunto, se present' en el &emplo para e-plicar a la multitud que antes de asumir su car(o de re tena que esperar que lle(ara de Koma la confirmaci'n oficial de su ttulo por parte del emperador *u(usto. Este acto p"lico inicial de homenaje al emperador, en lu(ar de hac0rselo al )ios de Israel, caus' asom"ro. > la oposici'n poltica se hizo patente entre los pere(rinos que lle(a"an a Jerusal0n a cele"rar la Pascua. El resentimiento acumulado contra el dominio herodiano se hizo m%s evidente. *nte ello, *rquelao tuvo un (esto# *liviar la pesada car(a fiscal del pue"lo, li"erar a los presos polticos a"olir el impuesto so"re las ventas. Pero, la (ente, viendo el hecho, pens' que poda presionar m%s, pidi0ndole que condenase a los consejeros de su padre, aquellos que ha"an ajusticiado a los judos que a"atieron el %(uila imperial del &emplo, e incluso derri"arlo del trono. El am"iente en el &emplo, a"arrotado de pere(rinos, le hizo temer una su"levaci'n, envi' tropas para reprimir a los re"eldes, antes que conta(iara a toda la po"laci'n. *l ver a los soldados, la po"laci'n los atac' los e-puls' del &emplo. *rquelao moviliz' un destacamento de ca"allera, cu os hom"res re(resaron al &emplo, mataron a miles de pere(rinos dispersaron a los supervivientes por los campos de Judea, forz%ndoles a huir para salvar sus vidas. .os movimientos insur(entes se multiplicaron por todo el pas, como sa"emos. El joven *ntipas, otro de los hijos del fallecido Eerodes, quiso convencer al emperador que era 0l, no sus hermanos *rquelao /ilipo, el m%s id'neo para suceder a su padre. *u(usto no acept' la su(erencia, retir' a todos los hermanos el ttulo de re , dividiendo entre los tres el reino# *rquelao, el ma or, fue re"ajado a la cate(ora de etnar a 01, se le concedi' Judea, =amara el distrito de IdumeaJ a Eerodes *ntipas, que aspira"a a mucho m%s, se le dio ttulo de tetrar a 02, esta"leci0ndolo como (o"ernante de Ialilea PereaJ a /ilipo se le dio tam"i0n el ttulo de tetrar a, con (o"ierno so"re Iturea, Iaulantide, &racontide 2atanea, al nordeste del ro Jord%n C@. *r+uelao, como etnarca ,- a.C. / 0 d.C.1
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Es un ttulo )ue $endra a corresponder al de "o#ernador de toda una nacin o etnia. Este ttulo& como el anterior& es in!erior al de re3. El trmino tetrarca $iene de tetras4 cuatro& 3 ar,#-4 "o#ernante@ o sea& el )ue "o#ierna la cuarta parte de un territorio o je!e de cuatro& ciudades o Estados. >ue"o el trmino pas a ser un ttulo de no#leza& semejante al de prncipe& conde o du)ue en al"unas monar)uas. Lun)ue no era re3& dentro de sus dominios& tena todos los pri$ile"ios reales.
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*rquelao era hijo de Eerodes la samaritana 1altace. Io"ern' en la parte del sur, esto es, =amara, Judea e Idumea 8C. /ue ar"itrario tirano como su padre. Kealiz' enormes o"ras con el dinero recolectado en un pue"lo a mu empo"recido por la situaci'n econ'mica los distur"ios. /ue torpe san(uinario. $ometi' atrocidades contra judos samaritanos, hasta tal punto que emisarios de am"os pue"los, a pesar de su animosidad mutua, se unieron para quejarse de *rquelao ante *u(usto. El emperador se enfureci' tanto que lo llam' a Koma, en el ao D d.$. lo desterr' a la Ialia, confiscando todas sus posesiones. Judea, =amara e Idumea fueron colocadas "ajo la jurisdicci'n de la provincia romana de =iria, pasando a ser (o"ernadas directamente por un prefecto, aunque, de hecho, al vivir 0ste en $esarea, el (o"ierno de Jerusal0n del resto de Judea queda"a en manos de administradores locales, especialmente, el sumo sacerdote. Escri"e Josefo# +)espu0s de ser reducido el territorio de *rquelao a provincia romana, $oponio fue enviado all como procurador, ha"iendo reci"ido de $0sar plenos poderes, comprendido el derecho de vida de muerte,CD. )e entre los prefectos, en tiempos de Jess el m%s famoso fue Poncio Pilato. *parentemente, los sumos sacerdotes eran todava los lderes del pue"lo a los judos se les dej' cierto (rado de autonoma que era administrada a trav0s de las familias m%s importantes. *rquelao no ser% relevante para la vida Jess tendra unos 68 aos. actividad de Jess. $uando fue depuesto,
"erodes *ntipas, como tetrarca ,- a.C. 2 34 d.C.1 ?ste era hijo de Eerodes el Irande 1altace, la =amaritana. =u (o"ierno a"arca"a Ialilea Perea. /ue la autoridad poltica juda durante toda la e-istencia de Jess, (o"ernando como cliente semiindependiente de Koma, es decir, pa(a"a el tri"uto, no permita distur"ios entre la po"laci'n defenda sus fronteras. Educado en Koma 7A, fue el hijo mas parecido a su padre en am"ici'n de poder fasto, pero fue +m%s amante de la tranquilidad que Eerodes,, se(n cuenta Josefo. Keli(ioso supersticioso por temperamento, o"serva la .e juda va a Jerusal0n para cele"rar las fiestas litr(icas 76. No fue un (o"ernante destaca"le por nada ' se limita"a a vivir a lo (rande inspir%ndose en los (rie(os a hacer el jue(o a los romanos. Pa(a"a tri"uto, coopera"a con los romanos 0stos le prote(an en caso de amenaza e-terior. Keconstru ' =0foris CC , en honor a &i"erio, emperador reinante, constru e &i"erades en el ao 6Q d.$., a orillas del mar de Ialilea, convirti0ndola en capital de su territorio residencia real. *ll traslad' su corte se fue po"lando de funcionarios comerciantes. En la construcci'n de esta ciudad
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En ;ateo 2&22& se le llama inadecuadamente re3 de 'udea. ue criado como un prncipe mimado en la !amilia %erodiana. L la edad de diez aos !ue en$iado a Doma para reci#ir !ormacin acadmica. Pro#a#lemente nunca %a#a pisado .alilea& %asta )ue le toc como parte del reino. 31 >ucas 13&9.
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se ve, al i(ual que en su amistad con los (rie(os, que era hijo de Eerodes, pues i(nor' completamente, a sa"iendas, que esta"a levantando una ciudad so"re un anti(uo cementerio, al(o inadmisi"le para los judos pues cumplan ri(urosamente las le es so"re la pureza la impureza. .os judos fieles se ne(aron a vivir en ella. Por este motivo se vio o"li(ado a llevar all po"laci'n (entil, mendi(os judos va(a"undos, constru endo casas para ellos ase(ur%ndoles muchos privile(ios. *s mismo, eri(i' un teatro un palacio real, que contena pinturas de animales prohi"idas entre los judos, raz'n por la cual fue destruido en la 0poca de la (ran re"eli'n juda. Pero estuvo de acuerdo con las protestas judas contra las insi(nias dedicadas al emperador que Pilato ha"a instalado en Jerusal0n, nunca lle(' a (ra"ar la ima(en del emperador en su sistema monetario. Esto nos muestra qu0 afn era el espritu de *ntipas al de su padre, el que, si(uiendo los caminos de (rie(os romanos, se mantena dentro del judasmo. I(ual que su padre, fue un aficionado a la construcci'n de edificios. Es iluminador lo que dice Eorsle so"re *ntipas# +.os romanos instalaron en Ialilea al hijo de Eerodes, *ntipas. Por primera vez en la historia, los (alileos tuvieron, de pronto, un (o"ernante con administraci'n en la propia Ialilea. )e hecho, en el lapso de 8A aos, casi contempor%neo a la vida de Jess de Nazaret, *ntipas constru ' dos nuevas ciudades X=0foris &i"eradesY. $recido educado en la corte imperial de Koma, *ntipas se hizo una corte al estilo romano capitales en la Ialilea rural, que no tena nin(una ciudad antes. )esde una u otra de las capitales, los administradores de *ntipas esta"an demasiado pr'-imos a cada pue"lo (alileo. Esta cercana con los productores a(rcolas le permiti' a *ntipas incrementar los recursos para sus pro ectos arquitect'nicos, pero de"i' de empo"recer hasta el e-tremo a los (alileos, como se puede intuir por las mltiples referencias en la tradici'n sin'ptica al endeudamiento al ham"re. &am"i0n es conce"i"le que los sumos sacerdotes sus partidarios escri"as en Jerusal0n intentaran conservar todava un influjo de diezmos ofrendas (alileos hacia el templo su sacerdocio, aun cuando no tenan a jurisdicci'n so"re el %rea desde la muerte de Eerodes durante la vida de Jess,6AA. )e la mano de Eorsle 9=il"erman vemos cu%l era el modo de actuar de este so"erano en Ialilea# +*ntipas procedi' r%pidamente a imponer un orden al estilo romano. !na de sus primeras medidas fue esta"lecer un centro administrativo moderno desde el que se pudieran despachar con facilidad fuerzas de se(uridad, inspectores mercantiles recaudadores de impuestos. .a anti(ua capital re(ional, =0foris, aca en ruinas como resultado del reciente levantamiento 5en el @ a.$., a raz de la muerte de Eerodes el Irande;, *ntipas orden' que se reconstru era como una ciudad romana moderna, con palacio, tesorera, archivos foro. $uando qued' completada, llev' a ella una po"laci'n nueva de funcionarios tra"ajadores leales para reemplazar a los anti(uos ha"itantes a los que las le(iones de Faro ha"an dado muerte o ha"an vendido como esclavos. .lam' a la nueva ciudad M*utocr%torisN 9literalmente MImperialN o Mperteneciente al emperadorN9, esta nueva ciudad, situada so"re un alto que domina"a el entorno, rodeada de aldeas de ricas
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tierras de cultivo, se convirti' en el nico centro verdaderamente ur"ano de Ialilea, que com"ina"a las funciones de mercado re(ional, dep'sito de tri"utaciones puesto de 6A6 mando militar, . E. P. =anders escri"e# +Io"ernantes como los herodianos tenan que calcular la mejor manera de mantener el orden p"lico. No tenan que "uscar popularidad, aunque al(unos s la "uscaron. .o que se requera, sin em"ar(o, era que estimasen prudentemente lo que el pue"lo poda soportar. Por ejemplo, desea"an tantos in(resos por impuestos como pudieran recaudar, pero no queran una re"eli'n a causa de los impuestos. &odos los (o"ernantes anti(uos sa"an que, cuando sur(a una controversia p"lica, unas veces de"an ser conciliadores otras imponer disciplina al pue"lo. En Judea, *rquelao no supo dar con el equili"rio correcto. En parte porque Ialilea era menos difcil de (o"ernar, en parte porque era m%s juicioso que *rquelao, el tetrarca de Ialilea 5Eerodes *ntipas; tuvo un mandato lar(o pacfico,6A8. *ntipas se cas' en primeras nupcias con la hija del re na"ateo *retas IF, para defender as su territorio de las incursiones na"ateas. .ue(o repudiara a su esposa se casara con Eerodas, esposa de su medio hermano Eerodes 2oecio 78, hermana de Eerodes *(ripa I nieta de Eerodes el Irande , por tanto, so"rina su a 77, pro"a"lemente con la intenci'n de le(itimar su estirpe con una descendiente de los asmoneos as (anar popularidad. Nadie se opuso p"licamente a la convivencia ile(al , e-cepto Juan el 2autista que (oza"a de (ran presti(io como profeta censura"a la uni'n ilcita en s misma 7@ por las consecuencias que vislum"ra"a podra tener 0sta en el pue"lo, que se vieron confirmadas en el ataque de *retas IF, que, de no ser por la intervenci'n del (o"ernador romano de =iria, Fitelio, hu"iera supuesto una derrota descomunal para *ntipas, quien hu"iera sufrido era el pue"lo. $omo leemos en los evan(elios, por esta oposici'n fue encarcelado en 1aqueronte. Para Juan, la (ente que a 0l acuda, esta uni'n, tam"i0n, era una nueva versi'n del odiado re *ja", que se ha"a casado con una nueva Jeza"el, cu a historia se lee en 6 Ke es. =e(n Josefo, en la (ente que a Juan acuda, +la e-citaci'n lle(a"a al punto de la fie"re al escuchar sus pala"ras,. Por eso, +Eerodes empez' a temer que la (ran capacidad de Juan para persuadir a la (ente podra conducir a al(n tipo de revuelta, a que ellos parecan suscepti"les de hacer cualquier cosa que 0l aconsejase. Por eso 5Eerodes; decidi' eliminar a Juan adelant%ndose a atacar antes de que 0l encendiese una re"eli'n. Eerodes consider' que era mejor que esperar a que esta situaci'n cam"iara 5lue(o; lamentarse
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Eerodas esta#a casada con Eerodes Noecio& %ijo de Eerodes el .rande 3 de su esposa ;ariamme& 3 no con ilipo& como leemos en los e$an"elios /C!. .. Nar#a"lio& &es's hebreo de Galilea& p.1,31. >os dos medio %ermanos se llama#an i"ual& por eso no es eAtrao )ue ;arcos& )ue no era un minucioso %istoriador& se %a3a con!undido 3 %a3a puesto como primer marido de Eerodas a ilipo& )ue en realidad era otro %ermano de su marido. Eerodes Noecio 3 Eerodas tenan una %ermana llamada +alom& )ue es la )ue se cas con ilipo. 33 Para $en"ar el a"ra$io& Lretas %izo la "uerra a Lntipas& derrot5ndolo se$eramente. Lntipas apel a 2i#erio& )uien orden a 6itelio& "o#ernador de +iria& )ue casti"ara a Lretas. 3, Puede ser )ue 'uan reprendiera a Eerodes por el adulterio /BAodo 27&1,1 o por el incesto />e$tico 27&21@10&181.
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5de su tardanza en reaccionar; cuando estuviese sumido en una crisis. > as, a causa del recelo de Eerodes, Juan fue llevado en cadenas a 1aqueronte, la fortaleza de montaa antes mencionada, all se le dio muerte,. Por la re"elda prof0tica de Juan, el consi(uiente temor que ello le provoca"a de una re"eli'n, pues denuncia"a directamente sus acciones injustas so"er"ias, as como la desaparici'n de los poderes enemi(os del pue"lo, entre ellos las autoridades civiles, ante la inminente lle(ada de )ios, por el juramento p"lico hecho a =alom0 6AH, Eerodes mand' decapitarlo, entre(ar su ca"eza a Eerodas. .a versi'n de Josefo parece m%s apropiada. Porque si "ien Juan pudo ha"er criticado a Eerodes por su situaci'n matrimonial ilcita, como se afirma en los evan(elios, el tetrarca de"i' de ha"er tenido motivos mucho m%s (raves para hacer encarcelar a al(uien tan popular querido por el pue"lo, con el ries(o que eso si(nifica"a. *dem%s, en el evan(elio de 1arcos leemos que Eerodes frecuenta"a al prisionero para orlo, que lo escucha"a con a(rado6AQ. O$'mo Eerodes poda escuchar con a(rado a al(uien que lo trata"a de inmoral pervertidoP O> c'mo Juan acceda a conversar tranquilamente con 0lP *ntipas no calcul' las consecuencias que la muerte del 2autista i"an a tener. .os discpulos de Juan reco(ieron el cuerpo, lo enterraron se lo fueron a comunicar a Jess. .as fuentes ha"lan del remordimiento del tetrarca de la sospecha de que Juan ha"a resucitado, cuando se entera que en sus territorios ha un nuevo predicador profeta, que hace mila(ros, llamado Jess6AC. Eerodes quiso conocerlo, pero Jess mostr' tanto desinter0s por 0l como por &i"eradesJ cuando en el juicio tuvo que presentarse ante 0l, ni siquiera se di(n' diri(irle la pala"ra. )urante su ministerio p"lico, Jess no se sinti' nunca se(uro en los dominios de este (o"ernante, en una ocasi'n, con so"riedad prof0tica, refiri0ndose al tetrarca, denuncia el esc%ndalo de +quien vive lujosamente en Palacio,66A, mientras +la muchedum"re anda"a vejada ham"rienta como re"ao sin pastor,. $ondenar% la astucia co"arde de *ntipas, que jue(a a do"le "araja con el imperio el pue"lo, porque +los re es tiranizan al pue"lo, 51arcos 6A,@8;. El fin de *ntipas fue triste. * instancias de Eerodas, que no esta"a contenta con que su conviviente tuviera el ran(o de tetrarca, desea"a para 0l el ttulo de re , *ntipas fue a Koma a pedir el ascenso, pero las acusaciones que ha"a contra 0l, como la de almacenar armas666, provocaron su deposici'n en el ao 7C. $al(ula lo mand' al e-ilio en las Ialias, all muri'. =u tetrarqua pas' a *(ripa I, que a antes ha"a reci"ido del emperador el ttulo de re de Judea. 5ilipo, como tetrarca ,- a. C. / 3- d. C.1 /ilipo, hijo de Eerodes el Irande la jerosimilitana $leopatra, llev' la vida m%s tranquila de todos los herederos de Eerodes. Io"ern' en territorios al otro lado del ro Jord%n, como eran &racontide, 2atanea, Iaulantide e Iturea. Puso su residencia en
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$esarea de /ilipo, en la fuente oriental del Jord%n. Keconstru ' la ciudad de 2etsaida, a la que denomin' Julia, en homenaje a la hija de *u(usto. /ue un hom"re justo de paz, aunque ami(o de los romanos e imitador de los (rie(os. En este aspecto se manifiesta como hijo de su padre. Pero fue m%s all% que su pro(enitor sus hermanos, pues lle(' a (ra"ar en sus monedas de co"re la ima(en de los emperadores *u(usto &i"erio, cosa a la que ni Eerodes, ni *rquelao ni *ntipas se atrevieron. ?l pudo hacerlo porque muchos, si no la ma ora de sus s"ditos, eran (entiles. Pero el hecho de que a los s"ditos (entiles tratara de ocultarles su judasmo demuestra que, aunque como hom"re (o"ernante fue el m%s clemente de los hermanos, como judo fue "astante parecido a ellos. *l morir sin sucesi'n el ao 7@, sus territorios se incorporaron plenamente a la provincia romana de =iria. En el am"iente de Palestina i"a sur(iendo un descontento cada vez ma or hacia los (o"ernantes judos romanos, aunque en tiempo de Jess an no era mu si(nificativo.
Las !iestas reli%iosas )espu0s del re(reso del destierro de 2a"ilonia 5ao :7Q a.$.; los judos, para mantener su identidad como pue"lo, van a poner el acento en la .e , Tor, en el &emplo. *s nace el concepto de +Judasmo,, que lle(ar% hasta la 0poca de Jess, posteriormente. !n "uen judo piadoso era, ante todo, monotesta, admita la e-istencia de un nico )ios, >ahv0, vivo personal, santo e inaccesi"le, pero tam"i0n cercano a sus criaturas providente6:8. !n judo piadoso, contempor%neo de Jess, tena la convicci'n de que Israel era el pue"lo de )ios, porque >ahv0 ha"a hecho *lianza con 0l, despu0s de li"erarlo de la esclavitud de E(ipto. *dem%s, afirma"a que el )ios de Israel ha"a revelado su voluntad a su pue"lo en la Tor, la .e . ?sta constitua el vnculo que una a los judos entre s. &oda la vida juda (ira"a en torno a la Tor se desenvolva a su luz, porque era orientaci'n, enseanza, instrucci'n de tipo reli(ioso moral m%s que precepto mandato. Era manifestaci'n, en suma, de la voluntad de )ios para con su pue"lo 6:7. Por consi(uiente, un judo piadoso crea en 3un )ios, que ha"a llamado a Israel para ser +su pue"lo, le ha"a entre(ado la .e como (ua para lle(ar a 0l. >, Oc'mo a(radecer a )ios estos "eneficiosP En el judasmo nacieron ciertas instituciones pr%cticas para e-presar la (ratitud a >ahv0# el &emplo de Jerusal0n, las fiestas, el s%"ado, la sina(o(a, entre otras. Entre los judos, ha"a dos tipos de fiestas# .as +fiestas nacionales,, impuestas por la .e , eran las si(uientes# la Pascua, las =emanas o Pentecost0s la de los &a"ern%culos, llamadas +fiestas de pere(rinaci'n,. 1%s adelante se aadi' tam"i0n la fiesta de la )edicaci'n otras 6:@.
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.as +fiestas de tipo familiar, como la circuncisi'n, la fiesta de introducci'n en la vida reli(iosa del nio cuando 0ste lee por primera vez un trozo de la .e , llamada bar mit&+, matrimonio, funerales. )entro de los das reli(iosos de los judos , el s%"ado era el que tena ma or importancia. Era el +da de reposo,, de ah su nom"re sh4bb4t, de oraci'n al terminar la semana. La circuncisi#n Puede tener su ori(en en ritos de iniciaci'n al matrimonio 6::, incluso los t0rminos para joven esposo, sue(ro, erno tienen la misma raz de hatan, en %ra"e +circuncidar,. * veces se usa sim"'licamente , como cuando se dice +coraz'n incircunciso,, +oreja incircuncisa,, +la"io incircunciso, 6:D. =e(n los relatos ""licos, fue *"raham, en seal de la *lianza, el primero que la 6:H hizo si(ui' siendo o"servada por los patriarcas en E(ipto, aunque parece que 1ois0s no la reci"i'6:Q, , pro"a"lemente, no fue practicada en el caminar por el desierto. No o"stante, fue reesta"lecida al entrar en la &ierra prometida. En E(ipto parece que era o"li(atoria para los sacerdotesJ Jeremas enumera a varios pue"los como circuncisos en la carne pero no en el coraz'n 6:C. .os filisteos eran incircuncisos mientras que a los cananeos nunca se los llama as. )a la impresi'n de que no es la circuncisi'n lo que distin(ue a Israel de los cananeos, sino que parece ha"er sido adoptada de nuevo de 0stos al lle(ar a la tierra de $ana%n 6DA, pero, para los judos, adopt' sentido reli(ioso. El car%cter reli(ioso le dio un valor supremo# era el si(no de la incorporaci'n a la comunidad de la *lianza que todo israelita de"a llevar a partir del octavo da de su e-istencia6D6 El valor reli(ioso fue afianz%ndose lentamenteJ despu0s de la cautividad de 2a"ilonia, donde los vecinos no la practica"an, pas' a ser si(no distintivo de pertenencia a >ahv0 a Israel. .os pros0litos esta"an o"li(ados a practicarla 6D8 lle(ando a ser, en tiempos del N&, m%s importante que el s%"ado. *ntoco Epfanes la prohi"i' en Palestina, a mediados del si(lo II a.$. OEn qu0 consista la circuncisi'nP $onsista en la e-tirpaci'n del prepucio el octavo da de nacido el var'n6D7. *l principio se utiliza"an cuchillos de sle-, pero lue(o se usaron de metal, lo que demuestra la anti([edad de la costum"re. .a operaci'n era hecha por el padre, o raramente por la madreJ tam"i0n pudo hacerse por al(n especialista. .a herida sana"a al ca"o de unos das de reposo. La Pascua ,P&sa61 Esta fiesta naci' entre los anti(uos pastores, n'madas o semin'madas, de ori(en semita. *l lle(ar la primavera, la ma ora de ellos se prepara"a para la trashumancia. Pero
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antes de ponerse en camino con el deseo de o"tener fecundidad para el (anado ahu entar toda clase de maleficios, sacrifica"an un cordero. $on la san(re del animal unta"an los palos de la tienda, a fin de que no se acercara el demonio e-terminador. En esta fiesta, de car%cter familiar, el padre tena el papel principal. =e coma el animal sacrificado con panes de ce"ada sin levadura con hier"as amar(as, que eran, ni m%s ni menos, las plantas silvestres del desierto esco(idas para sazonar sus alimentos. $oman con los lomos ceidos las sandalias en los pies, como para una (ran marcha, con el "%culo del pastor en la mano. .a fecha de la Pascua est% dada en te-tos sacerdotales en el li"ro del ?-odo 6D@, se(n los cuales ha"a de cele"rarse el 6@96: del primer mes judo, nisn 5marzo9a"ril;, es decir, en el plenilunio, porque es la noche del mes en que ha m%s claridad. +&0cnicamente ha"lando, ha"a dos fiestas distintas# la de Pascua, que dura"a solamente un da, la de los panes %zimos, que dura"a los siete das si(uientes. .a Pascua caa el da 6@ del mes judo de nis%n, los %zimos se cele"ra"an desde el 6: de nis%n hasta el 86. * efectos pr%cticos, se trata"a de una sola fiesta lar(a, los judos a menudo se referan a ese perodo total de ocho das como +la Pascua, o +los <zimos,,6D:. =e convirti', con el tiempo, en la fiesta principal, tomando un total car%cter reli(ioso9 li"erador, lle(ando a ser una fiesta de pere(rinaci'n a Jerusal0n. .le(a"an a la ciudad pere(rinos de muchos lu(ares. Josefo ha"la de cantidades enormes de personas# +Por aquella 0poca caa una fiesta, durante la cual tienen los judos el h%"ito de servir a la mesa pan %zimo. .a fiesta en cuesti'n se llama Pascua, conmemora su salida de E(ipto. .a cele"ran con (ran esplendor, tienen por costum"re sacrificar ma or cantidad de vctimas que en cualquier otra festividad. 2aja a la ciudad una multitud innumera"le de (entes procedentes del campo aun de m%s all% con el fin de rendir culto a )ios, 6DD. .a vspera del primer da, el 6@ de nisn por la tarde, se de(olla"a el cordero pascual en el &emplo. .a san(re la (rasa se ofrecan al altar, la carne era llevada a casa. *l anochecer se reuna cada familia para cenar conmemorando as la li"eraci'n del pue"lo judo de la esclavitud de E(ipto. +.a cena de Pascua se cele"ra"a en familias naturales artificiales. Farias personas podan ponerse de acuerdo para formar una confraternidad, que no poda estar formada e-clusivamente por mujeres, esclavos o nios, 6DH. *dem%s del cordero asado o el ca"rito, ha"a pan %zimo hier"as amar(as 5 maror;, todo ello acompaado de la narraci'n de los acontecimientos hist'ricos 6DQ en los que se "asa la fiesta .ha((ad/- 1%s tarde se introdujeron los himnos de ala"anza, el 'allel 6DC la disposici'n de tomar cuatro copas de vino .arba osot/, se(n un determinado orden ritual, en seal de ale(ra por los cuatro dones trados por la Pascua# li"ertad, salvaci'n, redenci'n elecci'n. $omo la carne del cordero o del ca"rito ha"a de ser consumida totalmente antes de medianoche, las familias se unan en (rupos adecuados. No de"a quedar a"solutamente nada para el da si(uiente.
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.a fiesta se prolon(a"a durante siete das en un am"iente de ale(ra de sentimientos profundos de identidad juda. Entre los pere(rinos, ha"a (ente acaudalada campesinos, artesanos po"res que, durante unos das, olvida"an la crueldad del endeudamiento respira"an un aire de li"ertad, alimentando as la esperanza de verse li"res tam"i0n del u(o romano, herodiano de los terratenientes. =e llama"a tam"i0n la +fiesta de los %zimos,, porque el pan con que se coma el cordero pascual era sin levadura. Las Semanas ,"ag S%a(uot1 Es la se(unda fiesta anual. =e cele"ra"a en el mes de si5an 5ma o9junio;. Era la fiesta de la cosecha o de la sie(a. &erminada 0sta, el judo da"a (racias a )ios ofreci0ndole frutos de su tra"ajo, en proporci'n a los "ienes reci"idos. &am"i0n era un momento para compartir con los m%s po"res# esclavos, levitas, emi(rantes, hu0rfanos viudas. )espu0s qued' asociada al recuerdo de la *lianza de la .e dada por )ios en el =ina, por medio de la cual los salidos de E(ipto se comprometan a formar un pue"lo de hermanos, en el que se comparte cuanto )ios les ha dado. =u nom"re se "asa en el mandato ""lico de contar siete semanas desde la se(unda noche de Pascua cele"rar el da :A como un da santo6HA. )e ah el nom"re no judo de +Pentecost0s, que si(nifica +da :A,. No es una casualidad que el autor de Eechos de los ap'stoles site en ese da la venida del Espritu =anto. En esta fiesta se lea el rollo de Kuth, de"ido a su relaci'n con la 0poca de la cosecha con el nacimiento del re )avid, que precisamente era descendiente de Kuth, la moa"ita convertida a la fe de Israel. En los comienzos de la era cristiana los diversos (rupos reli(iosos no esta"an de acuerdo so"re la fecha de su cele"raci'n, de forma que al(unos como los fariseos termina"an la fiesta en el momento en que la comenza"an los esenios. Los Ta!ernculos ,"ag %asu77ot o Su77ot1 Es la tercera la ltima de las tres fiestas de pere(rinaci'n. Para Josefo es +la m%s santa la ma or de las solemnidades judas,. =e cele"ra"a en otoo, en el mes de tishr 5septiem"re9octu"re;, tiempo en el que se (uarda"an los productos del campo, se pisa"a la uva se mola la aceituna. =e da"a (racias a )ios se comparta con los po"res. Naci', pues como fiesta a(rcola. .ue(o se la relacion' con el tiempo pasado en el desierto, en recuerdo de las chozas que se hacan durante su pere(rinaci'n a la &ierra Prometida 6H6, de ah que se llamara tam"i0n fiesta de las +tiendas, o de las +chozas, 5 sukkot;. Era la m%s espectacular popular de todas las fiestas. =e(n el )euteronomio, dura"a siete das, durante ese tiempo los judos vivan en tiendas de ramajes 5+ta"ern%culos,;, construidas en los alrededores de Jerusal0n, en memoria de los cuarenta aos en el desierto. El vino la danza eran a"undantes era la forma de e-presar la ale(ra, con el l'(ico peli(ro de las "orracheras. Inclua ritos mu frecuentados como la procesi'n de palmas de los sacerdotes todas las maanas hasta =ilo0, acompaados del pue"lo, llevando en la mano las Cuatro espe ies, que eran# una rama de palmera .lula+/, la cidra .etro(/, fruto parecido a un lim'n, una rama de mirto .hads/ una rama de sauce
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.ara+/, prescritas para esta fiesta6H8. &odo ello acompaado por el sonido del sho,ar 5cuerno;. =e canta el Eallel completo se lee el Lohelet en el sh4bb4t. I(ualmente se derrama"a a(ua so"re el altar, quiz%s para pedir la vuelta de las lluviasJ se haca la procesi'n alrededor del altar se lleva"a a ca"o la iluminaci'n de los cuatro (randes candela"ros de oro en el patio de las mujeres que da"an luz a toda la ciudad. )ej' de cele"rarse despu0s de la destrucci'n del &emplo. La )8piaci#n o 'iesta del perd#n ,9om :ippur1 Era tam"i0n una fiesta anual. =e cele"ra"a unos das antes de la fiesta de los &a"ern%culos, el da 6A del mes de tishr 5septiem"re9octu"re;. En ella el sumo sacerdote entra"a en el =anto de los =antos realiza"a solemnes ceremonias, para o"tener de )ios el perd'n la purificaci'n de los pecados de la naci'n, incluidos los de los sacerdotes nota"les. ='lo en esta ocasi'n pronuncia"a el nom"re de >ahv0. )eposita"a all un incensario derrama"a so"re la piedra que ha"a servido anti(uamente de soporte al arca de la *lianza, la san(re del novillo ofrecido en holocausto por los pecados personales por los de los sacerdotes. .ue(o, de entre dos machos ca"ros se esco(a uno a suertes, que se sacrifica"a por los pecados del pue"lo. Entra"a al =anto de los =antos haca una nueva aspersi'n. )espu0s, con la san(re del novillo del macho ca"ro sacrificado un(a el altar de los holocaustos. /uera del &emplo, el sumo sacerdote impona las manos so"re la ca"eza del otro macho ca"ro, que no ha"a sido sacrificado, este animal era conducido solemnemente al desierto, car(ando con todos los pecados de Israel 6H7, voluntarios e involuntarios, hasta el lu(ar llamado A&a&el, que era el nom"re de un espritu mali(no. )urante 8@ horas se a"stenan de todo alimento. )l *;o nue(o ,<os% %as%ana1 =e cele"ra"a diez das antes del >om 3ippur, en el mes de tishr. =e trata"a de una fiesta austera, que dura"a un solo da, para preparar la cele"raci'n del perd'n. =eala"a la lle(ada de las fiestas solemnes e introduca los diez das de penitencias solemnes. =e anuncia"a con el sonido de las trompetas# el sho,ar. En esta fiesta se de"an tocar por lo menos 6AA sonidos de sho,ar .mea kolot/ la persona seleccionada para esta tarea de"a ser tanto competente como piadosa. * esta fiesta se refiere la e-presi'n# +&oquen por la luna nueva, por la luna llena que es nuestra fiesta, 5=almo Q6,@9:;. Las Suertes ,Purim1 Era una fiesta menor en el calendario judo. $omenza"a el 6@ del mes de adar 5fe"rero9marzo;. $omo se relata en el li"ro de Ester 6H@ la festividad fue instituida por 1ardoqueo para conmemorar la salvaci'n de la matanza de los judos que vivan en Persia, que i"a a ser ejecutada por orden de *m%n, virre del re *suero 6H:. .a pala"ra he"rea purim si(nifica +suertes,, de ah viene el nom"re de la fiesta, pues *m%n ha"a echado a suertes entre varios meses para realizar la masacre. Esta"a precedida de un da de a uno. )urante la noche se encenda una l%mpara en cada casa. )entro de los ritos a o"servar destaca"a la lectura ininterrumpida del rollo de Esther en la sina(o(a. $ada vez que se deca el nom"re de *m%n los presentes indica"an su desapro"aci'n (olpeando con los
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pies, o los nios hacan ruido con matracas. Esta"a permitido "e"er li"remente, de tal manera que el cele"rante no esta"a se(uro de qui0n era el "endito 51ardoqueo; qui0n el maldito 5*m%n;. .os judos se entre(a"an mutuamente re(alos se disfraza"an. $on el tiempo se convirti' en fiesta totalmente profana, al(o equivalente al +carnaval,. La =edicaci#n del Templo ,"annu7a%1 $on esta fiesta queda"a completado el ciclo del calendario judo# la Pascua en primaveraJ las =emanas o Pentecost0s en verano, los &a"ern%culos en otoo la 'annukah en invierno, en el mes de kisleu 5noviem"re9diciem"re;. En sus or(enes encontramos un motivo de li"eraci'n de identidad nacional. Kecorda"a la solemne dedicaci'n del &emplo hecha por Judas 1aca"eo el ao 6D@ a.$. 6HD, despu0s de ha"erlo purificado de la profanaci'n de *ntoco IF Epfanes. &ras sucesivos 0-itos militares contra los (enerales sirios, Judas consi(ue entrar en diciem"re del 6D@ en Jerusal0n. =olemnemente purifica el &emplo. =on los or(enes hist'ricos de la fiesta de la )edicaci'n del &emplo, tam"i0n denominada fiesta de la .uz o 'annukah. Josefo la llama la +fiesta de las luminarias,, por las fo(atas que se encendan durante ocho das. En tiempo de Jess se le da"a tam"i0n el nom"re (rie(o de +fiesta de las Encenias, 5enkainia, inau(uraci'n;. En esta fiesta se encenda un candela"ro con nueve "razos# ocho, uno por cada da de la fiesta, el central para encender de 0l el resto de las luces. El primer da se encenda unaJ el se(undo da dos as sucesivamente. El candela"ro de nueve "razos se denomina 'annukah, por asociaci'n a la fiesta. Este candela"ro es distinto del llamado *enorah, que tiene siete "razos, representando los siete das de la creaci'n, el mundo iluminado por )ios, la zarza ardiente de 1ois0s o el %r"ol de la vida. Kepresenta tam"i0n cada "razo las cualidades latentes en el ser humano, cada l%mpara encendida so"re esos "razos dorados representa una cualidad que ha pasado de estar dormida a transformarse en actos constructivos luminosos. Es tam"i0n sm"olo de Israel. ?ste ltimo se encontra"a en el &emplo. En el N& tenemos reco(ida esta fiesta en el evan(elio de Juan, cuando Jess acude a ella, aadiendo Juan que era invierno# +Era invierno, se cele"ra"a en Jerusal0n la fiesta que conmemora"a la dedicaci'n del &emplo, 5Juan 6A,88;. )l s!ado ,s%>!!>t1 Para Jess sus paisanos, el s%"ado era el da de descanso semanal 6HH. El t0rmino +s%"ado, proviene del he"reo sh4bb4t, que si(nifica +cesar,, +pararse,, +descansar,. Nadie tra"aja"a, ni en el campo ni en la casa. )urante este tiempo de reposo sa(rado, desde la puesta del sol del viernes hasta puesta de sol del s%"ado, toda actividad o tra"ajo manual era severamente prohi"ido 5moler, coser, cocinar, escri"ir, cavar, car(ar ...; , a menudo, con un casti(o mu ri(uroso. Era una fiesta familiar, con almuerzo mejorado incluido. El respeto al s%"ado era sa(rado, pues era uno de los ras(os esenciales de la identidad juda, como pue"lo ele(ido comunidad de la *lianza. &odos reci"an el s%"ado con ale(ra, pues era querido por )ios, quien despu0s de crear los cielos la tierra +descans' el s0ptimo da, 5?-odo 76,6H;.
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*dem%s, con el descanso del tra"ajo diario, ese da recorda"an la li"ertad que )ios les ha"a dado al sacarlos de la tierra de la esclavitud. .a *ishn ha"la de las prescripciones que esta"an en vi(or para todos los israelitas en da s%"ado# +Nadie se sentar% delante del peluquero poco antes de la oraci'n vespertina en tanto no la ha a recitado. Nadie ir% al "ao ni a la curtidura, ni se pondr% a comer ni a hacer juicio. Pero si a comenz', no est% o"li(ado a interrumpir esos actos. Ea que interrumpirlos, sin em"ar(o, para la recitaci'n del Escucha, IsraelJ no para la recitaci'n de la oraci'n. El sastre no ha de salir con su a(uja cuando a est0 pr'-imo el oscurecer, no sea que se olvide la transporte. &oco el escri"a ha de salir con su pluma. Nadie despul(ar% sus vestidos ni leer% a la luz de la l%mpara. $on verdad se ha dicho# el instructor puede supervisar de qu0 manera leen los nios, pero 0l no ha de leer. )el mismo modo, quien ha tenido un flujo no comer% con una mujer que ha tenido tam"i0n flujo, a que esto "rinda ocasi'n de pecar,. *unque, en aras de la fidelidad al descanso sa"%tico, tam"i0n se lle(a"a a ridiculeces como la discusi'n so"re lo que est% permitido o no# +O$on qu0 est% permitido encender con qu0 no est%P No se puede encender con fi"ra de cedro, ni con lino, ni con "orras de seda, ni con mecha de caamazo, ni con pa"ilo del desierto, ni con el mus(o que flota so"re las a(uas, ni con pez, ni con cera, ni con aceite de ricino, ni con aceite de com"usti'n, ni con aceite de la (rasa de la cola, ni con se"o. Najum, el persa, deca# =e puede encender con se"o cocido. Pero los sa"ios dicen# >a est0 cocido o no lo est0, no se puede encender con 0l. O$on qu0 puede salir una mujer con qu0 no puedeP No puede salir una mujer con hilos de lana, ni con ovillos de lino, ni con lazos en la ca"eza. No podr% "aarse mientras no los ha a soltado- &oco puede salir con una cinta en la frente, ni con una (uirnalda cuando no est0n cosidas, ni con una redecilla en lu(ar p"lico, ni con una corona dorada, ni con collar, ni con aros de nariz, ni con anillo sin sello, ni con a(uja sin a(ujero. =i sale 5con tales cosas;, no est% o"li(ada al sacrificio por el pecado. El hom"re no puede salir con la espada, ni con el arco, ni con el escudo, ni con la lanza. =i sale, queda o"li(ado a un sacrificio por el pecado. Ka" Eliezer deca# =on como adornos para 0l. .os sa"ios, en cam"io, decan# No son sino para opro"io, a que est% escrito# de sus espadas harn rejas de arado ) de sus lan&as, ho es- 6o al&arn la espada (ente ontra (ente ni se ejer itarn para la (uerra . .as li(as son puras se puede ir con ellas en da de s%"ado. .as cadenillas son impuras no se puede salir con ellas en s%"ado. !na mujer puede salir con trenzas, a sea su o 5el ca"ello;, a de otra mujer, a de pelo de animal. Puede salir tam"i0n con una cinta en la frente o una (uirnalda si est% cosida, con una redecilla, con una peluca dentro de un patio, con un al(od'n en los odos, con un al(od'n en las sandalias, con un al(od'n que prepar' para su menstruaci'nJ con piment'n, con (ranos de sal con cualquier otra cosa que pueda meterse en la "oca con tal
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que no la introduzca en el s%"ado. =i se cae, no lo puede reintroducir. .os dientes postizos los dientes de oro, Ka" los permite, mientras que los sa"ios los proh"en,. En todo (rupo humano e-isten autoridades intoca"les, instancias que son consideradas casi sa(radas. &odos, incluso cuando m%s presumimos de li"res li"erados si no nos vi(ilamos a fondo, podemos vivir "ajo la opresi'n de dolos, de pseudo9seores que ejercen un seoro real atenazante. &am"i0n las mismas instituciones reli(iosas, nacidas como fuente de li"ertad de e-periencia de (ozo, pueden deformarse, convertirse en camisa de fuerza o fuente de opresi'n, , so"re todo, desviar la finalidad a que se orienta"an presentarse ellas mismas como fin. Esto sucedi' en Israel con (ran nmero de e-presiones reli(iosas, al crecer en e-ceso la le(islaci'n en torno a las mismas. En el caso del s%"ado, ha"a hasta 7C (rupos de actos prohi"idos. Jess vivi' respet' el s%"ado, pero no temi' las crticas al sanar en este da, pues para 0l +el s%"ado ha sido hecho para el hom"re, no el hom"re para el s%"ado, 6HQ. Para Jess el s%"ado era el mejor da para li"erar a las personas de sus dolencias. * continuaci'n vemos unos ejemplos# El s%"ado esta"a prohi"ido no s'lo cuidar a los enfermos, sino incluso visitarlos. Jess visita, cuida cura a los enfermos ese da. No se puede caminar m%s de novecientos metros 6HC. Jess camina con sus discpulos anunciando el Keino en ese da, no s'lo eso, sino que a(ravan 0stos la trans(resi'n arrancando las espi(as de (rano, uno de los 7C tra"ajos principales prohi"idos en da de s%"ado. *s mismo, esta"a severamente prohi"ido transportar cualquier peso. Jess invita al hom"re enfermo a no hacer caso# +.ev%ntate, car(a con tu camilla echa a andar,, suscitando la viva protesta de las autoridades# +Es da de precepto no te est% permitido car(ar con la camilla, 6QA.
Las instit ciones reli%iosas y polticas La sinagoga &oda reli(i'n tiene e-presiones materiales, 0sta era una de las de la reli(i'n juda. Nacida, pro"a"lemente, en la 0poca del e-ilio "a"il'nico, la sina(o(a, +asam"lea,6Q6, es la comunidad reunida el espacio de la reuni'nJ es la casa del pue"lo. Es la Escuela de oraci'n, de lectura de enseanza de la Tor. Eri(ida diri(ida (eneralmente por laicos para laicos, en (eneral fariseos, vive en competencia con el sacerdocio el &emplo, que era el espacio sa(rado. Kespecto al car%cter laical de los servidores de la sina(o(a, J. .. =e(undo dice# +.a reducci'n del culto divino al nico &emplo de Jerusal0n "ajo Josas, su imposi"ilidad durante el cautiverio sus limitaciones posteriores, junto con la creciente di%spora, hicieron que la instituci'n do"lemente +laical, de la sina(o(a, centrada en la +lectura, 5e interpretaci'n;, desplazara cada vez m%s al culto. > se volviera as, +m%s que nin(n otro
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factor, responsa"le de la supervivencia del judasmo 5 ahvismo; como reli(i'n de los judos como un pue"lo diferente,,. > para e-plicar la e-presi'n +do"lemente laical,, contina el mismo te'lo(o# +)ecimos que la sina(o(a era do"lemente laical, en el sentido de que no s'lo era una instituci'n, a la que el pue"lo 5 laos; concurra para sentirse mantenerse pue"lo con identidad propia 5entre quienes lo rodea"an, re(an opriman;, sino porque esta"a diri(ida por laicos 5no ordenados, o sea por los ancianos;. > los ordenados, sacerdotes o escri"as, cuando visita"an la sina(o(a, no eran distin(uidos de los dem%s, aunque fueran tratados con especial cortesa,6Q8. Ea"a sina(o(as esparcidas por todo el territorio judoJ se halla"an presentes, tam"i0n, en el territorio del imperio, fundamentalmente en las (randes ciudades. +En Palestina solan ser, por aquella 0poca, recintos privados que los dueos ponan a disposici'n de la comunidad. 1ientras los sacerdotes manda"an en el &emplo, las sina(o(as fueron promoviendo la reli(iosidad de los laicos# Jess pudo ensear encontrar audiencia en ellas, pero acuda o"viamente a Jerusal0n para la Pascua. *ll se produjo el conflicto de Jess con el &emplo los sacerdotesJ pero este conflicto era a al(o intrnseco al judasmo de la 0poca,6Q7. +!na sina(o(a no era un templo. En el mundo anti(uo, un templo era un lu(ar donde la (ente adora"a a )ios sacrificando animales. !n templo se considera"a sa(radoJ en cierto sentido, la deidad mora"a all, ha"a le es rituales que re(ula"an el acercamiento e ?l o a Ella 5muchos de los templos pa(anos esta"an dedicados al culto de una diosa;. En este respecto, el judasmo era semejante a las dem%s reli(iones anti(uas, aunque ha"a tam"i0n diferencias sustanciales. \nicamente e-ista un &emplo judo, que esta"a en Jerusal0n, su c%mara m%s interior esta"a vaca, dedicada al culto del )ios invisi"le, en vez de ser la residencia de un dolo que representa al dios. * pesar de las diferencias, el &emplo de Jerusal0n sus servicios de culto le ha"ran resultado familiares, por lo (eneral a cualquiera en el mundo anti(uo. .as sina(o(as, por su parte, no eran sa(radas, el acceso a ellas no queda"a limitado a los ritualmente impuros. En las sina(o(as no se sacrifica"an animales. .os judos podan hacer en estos edificios las cosas normales que hace la (ente cuando se junta# comer, cantar, rezar, instruirse mutuamente, discutir, compartir informaci'n cotillear,6Q@. .a sina(o(a era un pequeo edificio de planta rectan(ular. &ena "ancos de piedra o ladrillo adosados a las paredes para sentarse. .a reuni'n se a"ra con el rezo del shema se cerra"a con la oraci'n sacerdotal6Q:. .as lecturas de la Tor, se(uidas de un escrito prof0tico esco(ido, ha,tarah, se hacan desde un am"'n, u"icado en un estrado que esta"a al frenteJ uno lea el te-to en he"reo otro lo traduca al arameo, intercalando, si era preciso, al(unas par%frasis que a udasen a comprender el te-to. +.a lectura de la 2i"lia, permitida a todos, era una fuerte motivaci'n para aprender a leer 5 escri"ir;, incluso para procurarse una cierta +cultura ""lica,. Por eso, muchos o"servadores anti(uos consideraron a los judos como un +pue"lo fil'sofo,# toda una colectividad aspira"a a orientar su vida con arre(lo a una doctrina que estudia"a constantemente esta"a
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resumida en un li"ro,6QD. )espu0s de la proclamaci'n de las lecturas vena la predicaci'n, en la que cualquier adulto poda tomar la pala"ra, preferentemente lo hacan los maestros de la .e . .os rollos de los te-tos sa(rados se (uarda"an en un arca. &am"i0n dispona de un lu(ar especial, sea una ha"itaci'n, un pozo o un armario, llamado Gueni&ah, donde se coloca"an los rollos sa(rados estropeados o inservi"les. )e acuerdo con la .e juda, cualquier fra(mento de per(amino o p%(inas impresas que conten(a el nom"re de )ios es una escritura sa(rada no de"e ser destruidaJ su desinte(raci'n de"e ser natural, sin nin(n tipo de intervenci'n humana. Para poder cele"rar la reuni'n eran necesarios al menos diez varones adultos .min)n/- !n nio menor de 67 aos, una mujer un no judo no se considera"an para el 7uorum, aunque podan unirse a la oraci'n ""lica una vez que se ha"a lle(ado a diez varones6QH. .os hom"res las mujeres reza"an por separado# ellos delante ellas detr%s. &anto en la oraci'n privada como en la p"lica, o sea, en la sina(o(a, los varones que ha"an pasado el bar mit&+ se coloca"an el talit, que es un manto de oraci'n con flecos, tal como prescri"e la Escritura 6QQ. El talit (adol, es decir, talit (rande, se diferencia del talit katn, o sea, talit pequeo, que se coloca permanentemente de"ajo de la ropa, dejando que so"resal(an los flecos, es si(no de piedad. Entre los ancianos o nota"les ele(an al jefe de la sina(o(a, que se encar(a"a de supervisar el culto, el servicio litr(ico de administrar el edificio. Ellos decidan qui0n i"a a presidir la oraci'n qui0n i"a a predicar. Ea"a un +servidor,, que (estiona"a directamente la escuela infantil el culto. En Nazaret, como en todo Israel, Jess sus paisanos se reunan los s%"ados en la sina(o(a para un encuentro de oraci'n. *cudan casi todos, varones, mujeres nios, aunque las mujeres no esta"an o"li(adas. *ll los po"res campesinos artesanos se distancia"an por un tiempo de la aflicci'n el sufrimiento que la +modernidad, les ha"a o"li(ado a soportar. .a sina(o(a lle(' a convertirse en una de las m%s importantes instituciones del judasmo fue la nica que so"revivi' despu0s de la destrucci'n del &emplo. )l Templo y el clero *s como otros pue"los tenan m%s de un &emplo, Israel s'lo tena el &emplo de Jerusal0n. )estruido por los "a"ilonios, ha"a sido reconstruido en todo su esplendor, casi en su totalidad, por Eerodes el Irande 6QC. 1%s tarde sera devastado por las tropas de &ito, (eneral romano, en el ao HA, con motivo de la revuelta que se inici' el ao DD d.$., entre otras razones, por la ne(ativa a continuar con los sacrificios por el emperador por el imperio.
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En la 0poca de Jess, el &emplo esta"a en su apo(eo era causa del or(ullo de los judos de la admiraci'n de todos los que lo visita"an. +El judasmo de la 0poca de Jess fue una reli(i'n del &emplo, con sus peculiaridades# )ios se haca adorar en un solo lu(ar, Jerusal0n, en un templo sin im%(enes de dioses. .a (ran estima del &emplo i"a asociada internamente al monotesmo# cuanto m%s trascendente, invisi"le e irrepresenta"le era el )ios nico, m%s se orienta"a la reli(iosidad a aquel nico lu(ar donde )ios haca ha"itar +su nom"re,6CA. Para ellos era el coraz'n del mundo. En 0l se ofreca el culto diario a 0l acudan en pere(rinaci'n los judos cuando la .e as lo prescri"a, para las tres (randes fiestas# Pascua, Pentecost0s &a"ern%culos. El coraz'n del &emplo era el +=anto de los =antos,, ha"it%culo del arca de la *lianza, aunque vaco en este tiempo, por la desaparici'n de la misma en el :QH a. $. En 0l in(resa"a una vez al ao el sumo sacerdote principal para e-piar por los pecados de todo el pue"lo. !n &emplo de estas caractersticas supona la e-istencia de un clero de una casta sacerdotal, que podramos dividir en el +alto clero,, del que forma"an parte los sacerdotes descendientes de *ar'n. El sumo sacerdote era el jefe de la clase sacerdotal, a la vez que presidente del =anedrn, lo que lo converta en una fi(ura preponderante de la vida poltica reli(iosa de Israel6C6. * su servicio se encontra"an el tesorero el jefe de la (uardia, encar(ado de la polica del &emplo. *m"os eran miem"ros de la aristocracia sacerdotal. .ue(o venan los +simples sacerdotes, , por ltimo, los miem"ros del "ajo clero# los +levitas,, descendientes de la tri"u de .ev, al servicio de los primeros 6C8. El nmero del personal adscrito al &emplo se calcula en unas 8A.AAA personas. .a aristocracia sacerdotal era una minora. .a ma ora eran simples sacerdotes, que suma"an un total de unos unos H.8AA. .os sacerdotes eran los nicos que podan ofrecer sacrificios. .os levitas, que eran un orden inferior dentro del sacerdocio, suma"an unos 6A.AAA, presta"an diversos servicios en el &emplo# canta"an los salmos en las cele"raciones, custodia"an las puertas, limpia"an el altar de los sacrificios. .os evan(elios s'lo mencionan a los levitas en dos ocasiones# en la par%"ola del "uen samaritano entre los enviados desde Jerusal0n a interro(ar a Juan el 2autista. .os simples sacerdotes esta"an divididos en 8@ turnos no desempea"an su oficio a tiempo completo, sino s'lo durante dos semanas al ao, se(n les toca"a el turno, adem%s de las tres fiestas anuales de pere(rinaci'n. &odos ellos se mantenan de los diezmos primicias que los campesinos da"an al &emplo, pero cuando no esta"an de turno, realiza"an diversos oficios, menos tra"ajar la tierra, que les esta"a prohi"ido. $uenta Josefo que cuando Eerodes reconstru ' el &emplo, hizo adiestrar a al(unos sacerdotes como al"ailes para que pudieran construir las zonas m%s sa(radas. .os sacerdotes levitas pertenecan simplemente, en su ma or parte, al judasmo comn. $ompartan las
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creencias pr%cticas de sus compatriotas , adem%s, se(uan las le es mosaicas especiales que se aplica"an solamente a los sacerdotes 6C7. .os simples sacerdotes sufran de la codicia de los sacerdotes ricos. )ice Josefo# +.os sacerdotes fueron presos de tanta insolencia osada que se atrevieron a enviar a sus siervos a las eras, apoderarse de los diezmos de"idos a los sacerdotes. > sucedi' que los m%s po"res de entre los sacerdotes moran de necesidad,6C@. El relato de la e-pulsi'n de los comerciantes cam"istas 6C: +ha hecho pensar a muchos que el sacerdocio era venal corrupto. ?sta no es, sin em"ar(o, una (eneralizaci'n e-acta. .a ma ora de los sacerdotes levitas esta"an dedicados al culto divino. No ha sistema en el que no e-istan, en al(una medida, a"usos falta de honradez, Josefo nos da el nom"re de un sacerdote aristocr%tico corrupto6CD. &am"i0n menciona al(unos casos en los que un sumo sacerdote hizo mal uso de su autoridad. Pero estos casos destacan por contraste con la re(la (eneral# los sacerdotes crean en )ios, le servan fielmente en el &emplo trata"an de dar "uen ejemplo con su adhesi'n escrupulosa a la .e divina, 6CH. =in duda, Jess su"i' de nio, adolescente joven muchas veces a Jerusal0n a cele"rar la fiesta de la Pascua. *dem%s del relato mencionado, los evan(elios relacionan a Jess con el &emplo en diversas ocasiones, por ejemplo, en los relatos de los or(enes# .a presentaci'n en el &emplo cuando se perdi' entre la multitud de devotos, pere(rinos, o"rerosU, sin que Jos0 1ara lo advirtieran 6CQ. En otros lu(ares se dice que Jess ensea"a en el &emplo6CC. &am"i0n all realiz' al(unas curaciones tuvo el encuentro con el paraltico en la piscina de 2etesda 8AA. /ue tam"i0n en el &emplo donde quisieron apedrearle8A6. )l Sanedrn Sanedrn es un t0rmino (rie(o que si(nifica +sentarse juntos,. Este or(anismo judo era llamado tam"i0n +senado,, +consejo, o +pres"iterio,. =e or(aniz' en el ltimo perodo del (o"ierno asmoneo, si(uiendo el modelo de la ciudad (rie(a. Ejerca la administraci'n de justicia , parcialmente, el (o"ierno en los asuntos internos de Israel &ena su sede en Jerusal0n. =u poder no se mantuvo siempre id0ntico, pero en la 0poca de Jess, cuando Judea dependa directamente del prefecto romano, conoci' una ampliaci'n de sus atri"uciones, como el reconocimiento por parte de los romanos de la o"li(atoriedad de las decisiones de este or(anismo para todos los judos, independientemente de d'nde se encontraran. )e hecho, el =anedrn ejerci' su autoridad en Jerusal0n. =e compona de HA miem"ros m%s el presidente. .o presida un sumo sacerdote, que era el jefe visi"le de la naci'n juda jefe del &emplo. $uriosamente, lo nom"ra"a el (o"ernador poltico de turno. El caso m%s notorio es el de *n%s, que fue nom"rado por el le(ado de =iria, Luirino, que ejerci' el car(o entre el ao D al ao 6: d.$. $inco hijos su os, Eleazar, Jonat%n, &e'filo, 1atas *n%n, , quiz%s dos
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nietos, Elioneo 1atas, fueron tam"i0n sumos sacerdotes en pequeos intervalos entre los aos 6D DD d.$. &am"i0n lo fue Jos0, de so"renom"re $aif%s, erno de *n%s. $aif%s fue nom"rado por el prefecto Falerio Irato ejerci' como sumo sacerdote durante dieciocho aos, entre el ao 6Q el 7H d.$. /ue decisiva su actuaci'n en el proceso condena a muerte de Jess. El resto de sus setenta componentes eran miem"ros del alto cleroJ representantes de ricas familias de hacendados, entre los que predomina"a la ideolo(a saduceaJ escri"as doctores de la .e fariseos con poder econ'mico. =us reuniones se desarrolla"an en el &emplo, en las que se trata"an los asuntos importantes, a que otros se vean en pequeos tri"unales locales.