A OCULAR DA ANTROPOLOGIA GNSTICA

Quem o homem? O que o homem?

Se focados os efeitos de seus atos nos sistemas e demais seres existentes, chegaramos concluso de que uma fera que a tudo devora. Se comparado seu tamanho com o Universo, concluiramos que um insignificante ponto no espao. Seu tempo de existncia, da gestao decomposio, um instante. Sua origem, desconhecida. No se conhece a causa do homem pelo seu efeito, seu peso pela sua massa, sua durao pelo seu tempo, nem sua origem por sua histria. Nada poderia depreciar sua emergncia ou diminuir sua grandeza. a obra prima do Criador, ou ainda o mais raro e improvvel fruto do acaso. As possibilidades nele contidas so inesgotveis, sempre surpreendente. Dentre todos os sistemas e seres vivos, no homem onde a conscincia tem os mais vastos campos de percepo, cognio, experimentao e expresso. No homem, recebe o nome de Conscincia Humana, mas a mesma conscincia que se manifesta em qualquer ser; a diferena que no Homem ela perde suas limitaes. No homem ela capaz de individualizar-se; perceber os tons, aromas e sabores; a dinmica que transcorre na linha do tempo e entender a relao entre todas as coisas. Ela torna o Homem independente das foras que subjugam os demais seres da criao. Como se no fosse o bastante, ela ainda capaz de perceber, entender e individualizar-se no prprio mundo interior do Homem. Torna-o livre no somente das foras de uma natureza que lhe externa, mas tambm das foras da natureza inerentes a ele mesmo. O Conhecimento do Homem, sentido da Antropologia Gnstica, o resultado do labor da Conscincia durante o transcurso de sua existncia humana. Ela quem tem a propriedade exclusiva de conhecer o Homem. Nada nem ningum poderia atingir tal efeito seno ela mesma. O avano e desenvolvimento da Antropologia Gnstica, portanto, se dar na medida em que mais e mais homens permitam a manifestao incondicionada de sua conscincia, para que esta, livre em seu transcurso, responda quem e o que o Homem.
Direo da AGEACAC
Realizao:

Revista

Gnosis

EXPEDIENTE
DIREO GERAL: Vincius Pires Dias Teixeira DIREO ADMINISTRATIVA: Daniel de Queiroz Barbosa DIRETOR EDITOR: Demian Reinhart DIREO DE ARTE: Pablo Joo da Costa Rafael Rizzato Ribeiro REVISO DE TEXTO: Isadora Freitas Robalinho

Sumrio Geral

COLABORADORES: Alexandre Spindola Daniel Reihn Fabiano Valente Nunes Francisco Wlio Salazar Glauber Fonseca Silveira Lidiana Melo Pablo Joo da Costa Vincius Audino

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Meditao e Vida Saudvel O Auto-respeito A Mitologia do Caos Os Mistrios do Antigo Egito O "Salvator Mundi" Aromaterapia Educao Fundamental Curso de Gnosis

Revista Gnosis n10 2 Semestre de 2013 Tiragem: 12.000 exemplares

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SADE E BEM-ESTAR

Revista

Meditao e Vida Saudvel

Com a agitao do dia-a-dia, vemo-nos em situaes cada vez mais estressantes por conta das exigncias do mundo em que vivemos. O estresse, a depresso e a ansiedade j fazem parte do cotidiano da maioria das pessoas, principalmente nas capitais e grandes cidades. Porm, como podemos combater tantos desequilbrios emocionais e psicolgicos tendo em vista essa triste realidade? Uma maneira efetiva de relaxar no s a mente estressada, mas tambm o corpo a Meditao, ensinada em diversas culturas, principalmente nas orientais como o Hindusmo, o Budismo Chan na China antiga e o Budismo Zen japons. Consiste em uma tcnica que permite equilibrar o corpo, a mente e as emoes, e est intimamente ligada ao despertar da conscincia humana. Com a prtica da meditao, recebemos informaes da prpria conscincia. No dirio viver, todos ns atuamos identificados com os diferentes eventos e acontecimentos que nos afastam da recordao de ns mesmos e da atitude que devemos ter frente vida. Com a prtica da meditao podemos compensar estes momentos, trazendo a ateno e a concentrao para o mundo interior, tomando conscincia de nossos pensamentos, emoes, desejos, medos, frustraes, etc. Alm de combater o estresse, a meditao possui diversos benefcios, tais como: Melhora a ateno e a concentrao. Combate a depresso, o desnimo e demais enfermidades psicolgicas. Alivia as tenses. Evita a repetio de eventos e problemas. Controla a tagarelice interior. Proporciona o silncio e a paz, que o delicioso perfume do corao tranquilo. Melhora o funcionamento dos sistemas nervoso, endcrino, circulatrio, respiratrio e de todo o corpo fsico. Uma das principais causas do desequilbrio emocional e psicolgico atualmente est relacionada intensa excitao do sistema nervoso em nosso dia-a-dia. A vida agitada nos centros urbanos, o trnsito, os anncios publicitrios, os luminosos das vitrines, oferecem ao nosso crebro uma quantidade enorme de imagens e impresses que nos fazem saltar de uma ideia a outra sem cessar, criando tenso e

Gnosis uma atividade mental desordenada, a chamada explicada pelo antroplogo Samael Aun Weor na excitomania, dificultando o relaxamento e a obra A Revoluo da Dialtica. concentrao. A excitomania uma forma de Para meditar, fundamental aprender a relaintoxicao ou necessidade doentia de se senxar o corpo e concentrar-se. essencial realizar tir estimulado, que incapacita o ser humano a prtica na postura mais cmoda para o corpo, de apreciar as coisas ss visto que a posio deve A meditao o po dirio do sbio que da vida, a felicidade, e os ser propcia para facilibusca sabedoria. Sbio o que medita. mobiliza mecanicamentar o desenvolvimento Samael Aun Weor te para a busca de avenda meditao. E sem turas excitantes. Como a concentrao no se consequncia dessa excitao permanente do consegue cessar o batalhar das antteses, que sistema nervoso surge a neurose cujas caractanto prejudica o silncio mental. tersticas so, principalmente, a impacincia, a O caminho da meditao raiva, a irritabilidade e a falta de tolerncia com profunda implica muita pacias demais pessoas. ncia e continuidade. Quando o indivduo penetra no estado Como cincia, ela exige meditativo, a mente deixa de ser ativa, passando que o seu estudo e aprendia ser serena e reflexiva. Dessa maneira, no zado sejam feitos atravs da criam conceitos e evitam-se comparaes, prtica, pois a linguagem da crticas, etc. Os conceitos mentais deixam de meditao a mesma da conslutar entre si, e podemos verificar na prtica cincia. Dessa maneira, a prtica a ao intuitiva, livre do batalhar dos opostos, diria deve ser no mnimo de 15 a 30 minutos e nos ajudar a obter uma maior paz interior para Prtica para enfrentar os eventos de nossa combater a vida. A Paz o delicioso perexcitomania fume do corao tranquilo (Samael Aun Weor). Depois de toda atividade intensa, ou de ir a lugares tumultuados, ou com sons Alexandre estridentes, aconselhvel que nos acoSpindola modemos em um lugar qualquer para relaxar todas as fibras, msculos e partes do corpo, combinando com respiraes profundas. Desta forma no permitimos que essas atividades excitantes nos causem tanto dano. Relaxar por no mnimo 5 minutos.
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FILOSOFIA

O Auto-respeito

Revista

Quando se fala de bem-estar integral o que se projeta na mente? Muitos projetam paz, sade mental, emocional e fsica, abundncia, prosperidade, equilbrio, felicidade, amor, amizade, enfim, um nvel social, econmico e espiritual em equilbrio. Seria possvel algum conquistar totalmente esse nvel de bem estar? Por mais que parea utpico, sim possvel. Ento, o que impede que toda a humanidade se encontre nesse estado? O socilogo e antroplogo Dr. Samael Aun Weor afirma que o fator limitador consiste na carncia de auto-respeito, e explica que esse fator o produto da manifestao de nossos defeitos psicolgicos, conhecidos e muito difundidos tambm em outras culturas, como: os Demnios Vermelhos de Seth - na mitologia egpcia, a Medusa - na mitologia grega, os sete pecados capitais - no cristianismo, os agregados psquicos - na mitologia budista/tibetana, entre outras. Faz-se necessrio saber, para a conquista do bem-estar integral, que tais defeitos

so a causa do adormecimento da conscincia humana e esta determina seu comportamento, seu nvel de ser; tal exemplo de adormecimento so as guerras, a violncia e um consumismo desenfreado existente na sociedade hoje. Dessa maneira, o nvel de ser de cada pessoa determina o tipo de vida que atrair para si. Isso ocorre pela Lei de Afinidades Psicolgicas. Essa lei se processa de maneira simples: um bom cidado responsvel, laborioso, com valores ticos, morais e espirituais, atrair para sua vida pessoas e eventos correspondente aos valores que tem dentro de si mesmo. Da mesma maneira uma pessoa desonesta, alcolatra, preguiosa, brigona e luxuriosa estar sempre envolvida em eventos deste mesmo nvel. A pessoa que busca esse equilbrio e demonstra em suas aes valores, se auto-respeita; por outro lado, quando no se demonstram valores, mas o contrrio, a pessoa no respeita a si mesmo, no sabendo, ento, respeitar seus familiares, seus amigos e nem a sociedade como um todo. Portanto, quem queira conquistar o bem-estar integral primeiro deve cristalizar em si o auto-respeito. Quem assim o fizer ver em sua vida um leque de infinitas possibilidades de realizaes, alm de viver em harmonia consigo e com os demais.
Lidiana Melo

Gnosis

HISTRIA E MITOLOGIA

A Mitologia do Caos
Smbolos so imagens ou nomes que possuem, alm de um significado evidente, conotaes ocultas. Existem smbolos nas diversas esferas da vida, como em contexto social (vestimentas), poltico (bandeiras) e smbolos msticos (mitos ou implementos litrgicos). Para compreender os smbolos temos de conhecer o ambiente em que foram produzidos, os elementos que esto ligados a ele e o sentido da cultura em que ele est inscrito. O smbolo vvido, e para o grupo que conhece sobre as necessidades que o trouxeram a existir, conhecem tambm sua expresso. Para determinados povos, os smbolos so depositrios de todas as crenas e de todo ensinamento que receberam ao longo de sua existncia. O mbito do sentimento mstico o mais frtil para os smbolos, pois um campo onde os significados so imensamente profundos e, em realidade, inesgotveis. As Mitologias das culturas antigas O estudo da antropologia das grandes culturas antigas mostram que seus ensinamentos so expressos sempre atravs de mitos, ou seja, narrativas sagradas, contadas com o intuito de revelar os mistrios da criao do cosmos e da criao humana. So, portanto, os guardies das verdades transcendentais e do sentido da existncia humana, revestidos inteiramente numa roupagem enigmtica. Sobre o potencial de revelao das mitologias veja o que diz sobre esse aspecto o psiclogo junguiano Walter Boechat: Na verdade, o mito, como verdade ltima, o elemento de orientao do ser. O homem, desde suas origens, no produz os mitos. As ideias mitolgicas ocorrem a ele; ele no as pensa, mas pensado por elas. Isso quer dizer que a grande constelao das mitologias que conhecemos j existem no ntimo da psique humana. A Criao do Universo na Mitologia Grega Neste ponto, podemos aplicar uma anlise psicolgica de aspectos iniciais da mitologia, tomando para esse caso a criao do universo na Mitologia Grega. A cada passagem das narrativas mticas deixaremos os comentrios reflexivos e analticos para evidenciar de que modo o mito grego apontava para questes essncias da vida, seus anelos profundos, suas possibilidades, como tambm os desvios possveis do caminho e as mazelas que da podero advir. Os Desdobramentos do Caos No princpio era o Caos, e este existia desde sempre e no tem origem definida.

Revista

Do Caos grego, dotado de grande energia prolfica, saram Gia, Trtaro e Eros, tambm rebo e Nix. GIA, ou Gaia, a Terra, concebida como elemento primordial e deusa csmica, ela mesma gera URANO, o cu. Este a cobria amorosamente todas as noites e deu nascimento aos deuses posteriores. O fato que, ao raiar o dia, Urano se distanciava e deixava sozinha com a crescente prle a matriz do mundo. Gia pediu socorro ao filho mais novo, o Tit Chronos (o tempo) e o modo que este encontrou para alivi-la foi aguardar o anoitecer com uma ceifa e decepou os testculos de Urano que, vitimado, se distanciou radicalmente de Gia e se anteps entre eles o ar e o ter. Nessa pequena narrativa mitolgica, despreende-se os elementos fundamentais, e em tudo atuantes, da criao. Vamos abordar o mito da criao mais de perto. CAOS em grego significa 'abismo insondvel'. O poeta romano Ovdio chamou-o massa informe e confusa. o estado de indistino de todos os elementos. No Caos tudo j existe, porm indistinto. Que toda criao faz-se do Caos significa dizer: j temos todos os elementos necessrios para qualquer criao; o que determina a criao a ordem, o discernimento que identifica cada detalhe do que antes era confuso. No Gnesis 1, 2, diz o texto sagrado: A terra, porm, estava informe e vazia, e as trevas co8

briam a face do abismo, e o Esprito de Deus movia-se sobre as guas. Trata-se do Caos primordial, antes da criao do mundo, realizada por Jeov, a partir do nada. Na cosmogonia egpcia, o Caos uma energia poderosa do mundo informe e no ordenado, que cinge a criao ordenada, como o oceano circula a terra. Na tradio chinesa, o Caos o espao homogneo, anterior diviso em quatro horizontes, que equivale criao do mundo. Esta diviso marca a passagem ao diferenciado e a possibilidade de orientao, constituindo-se na base de toda a organizao do cosmo. Estar desorientado entrar no Caos, de onde no se pode sair, a no ser pela interveno de um ato de conscincia, que atua energeticamente no elemento primordial. Gia, como princpio passivo, se ope simbolicamente ao princpio ativo; como o aspecto feminino ao masculino; como obscuridade luz; como o Yin ao Yang. Gia une-se ao seu polo oposto Urano. Por isso junto do ato criador manifesta-se tambm o princpio de unio dos opostos: Eros. Dela nascem todos os seres, porque Gia mulher e me. Suas virtudes bsicas so a doura, a firmeza prudente e duradoura, no se podendo omitir a humildade, que, etimologicamente, prende-se a hu-

Gnosis mus, "terra", de que o homo, "homem", foi modelado. Ela a virgem penetrada pelo arado, fecundada pela chuva ou pelo sangue, que so o sprma, a semente do Cu. Gia simboliza a funo materna: o livro sagrado hindu diz ao morto: "Rasteja para a terra, tua me" (Rig Veda). ser, mas essa passagem ao ato s se concretiza mediante o contato com o outro, atravs de uma srie de trocas materiais, espirituais, sensveis, o que fatalmente provoca choques e comoes. Eros procura superar esses antagonismos, assimilando foras diferentes e contrrias, integrando-as numa s e mesma unidade. Nessa acepo, ele simbolizado pela cruz, sntese de correntes horizontais e verticais e pelos Yang-Yin. Do ponto de vista csmico, aps a exploso do ser em mltiplos seres, o AMOR a fora que canaliza o retorno unidade; a reintegrao do universo, marcada pela passagem da unidade inconsciente do Caos primitivo unidade consciente da ordem definitiva. Mitologia e autoconhecimento Nessa pequena sntese podemos notar que o mito tem como destino orientar o homem em sua trajetria existencial. Assim que o mito da criao toma um sentido dos mais importantes, pois conecta a inteligncia humana com o prprio objetivo que lhe trouxe existncia. A ausncia de sentido no viver se deve muitas vezes falta de reflexo mnima a respeito do encaminhamento que se tem dado para as aes corriqueiras. As aes cotidianas podem realmente produzir um desvio do sentido essencial da vida, isso ocorre quando as escolhas voluntrias ou involuntrias desconhecem ou rechaam as leis a que nosso corpo, nossa psique e esprito esto submetidas desde a Criao.
Glauber Fonseca Silveira
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Mulher repele o Amor. Quadro Renascentista

O Eros mitolgico EROS significa o impulso primordial de unio dos opostos. Personificado, o deus do amor. O mais belo entre os deuses imortais, Eros transtorna o juzo dos deuses e dos homens. Garante no apenas a continuidade das espcies, mas a coeso interna do cosmo. Para Plato, Eros um daimon, quer dizer, um gnio intermedirio entre os deuses e os homens e, como o deus do Amor est a meia distncia entre uns e outros, ele preenche o vazio, tornando-se, assim, o elo que une o Todo si mesmo. Eros uma energia, perpetuamente insatisfeito e inquieto: sempre em busca de plenitude. Com o tempo surgiram outras genealogias: umas afirmam ser o deus do Amor filho de Hermes e rtemis ou de Hermes e Afrodite, no entanto permanecer sempre a fora fundamental do mundo. Eros a pulso fundamental do ser, a libido, que impele toda existncia a se realizar na ao. ele que atualiza as virtualidades do

Revista

O historiador grego Herdoto visitou o Egito no ano 500 a. C. e afirmou: De todas as naes da Terra os egpcios so os mais felizes, sos e religiosos. Construram uma sociedade onde reinavam a paz e a felicidade, em sua lngua no possuam uma palavra que significasse religio, no viam diferena entre o que era considerado sagrado e o que era do mundo, viam-se como encarregados de compreender que Deus, o Universo e o Homem formam uma manifestao nica. Possuam um vasto e profundo conhecimento espiritual, cientfico e de tudo o que diz respeito aos fenmenos naturais, csmicos e de como o homem deveria atuar para viver integrado com todos os seres existentes. O Egito, desde o comeo, aparece maduro, sem perodos de ciclos e evolues. Sua civilizao no tem infncia, e suas artes nenhum perodo arcaico, j estava assim na maturidade. Formavam um povo civilizado e numeroso conhecedor de tcnicas de corte, transporte e juno de pedras rochosas com as quais construram as pirmides; conheceram a fundo os processos qumicos da mumificao; aplicavam tcnicas de irrigao artificial, por meio de canais com vazo controlada; j utilizavam o vidro, desenvolveram tcnicas de polimento com areia e modernas formas de encaixe, tanto da madeira quanto da pedra; caprichosos joalheiros com uma tcnica de solda e montagem de jias que a mesma dos tempos atuais; criaram a cerveja aperfeioando o processo de fermentao e a

variedade de aromas e sabores. Enfim, as descobertas, inventos e construes atribudas aos egpcios daria uma extensa lista se aqui a citssemos todas. Sendo assim nos perguntamos como conseguiram tal desenvolvimento, qual sua origem uma vez que no passaram, como civilizao, por processos evolutivos? Seus Templos e Edificaes Haviam templos construdos por todo seu territrio, cada um deles possua um deus especfico e transmitia um conhecimento sobre determinado assunto, convertendo-se cada um em uma biblioteca viva de pedra. Cada templo continha trs nveis de informao, era uma maneira de revelar simultaneamente a homens em diferentes nveis ou estados evolutivos. O primeiro nvel transmitia ensinamentos bsicos dirigidos ao povo, cada templo contava uma histria simples, repleta de smbolos e personagens fantsticos, um drama sagrado facilmente compreensvel, as ideias eram expressas como mitos ou em forma de histria. O mito, uma histria fantstica, foi utili-

Gnosis zado como mtodo para revelar ao homem um mundo que ele s entende imperfeitamente. Criavam personagens com caractersticas simblicas ou com formas que trazem mente sua funo ou atividade principal, que participavam de histrias simples e parbolas que contam verdades sobre a natureza humana, sem a aridez e abstrao da filosofia ou da metafsica. O povo recebeu a informao sobre cada tema sagrado ao conhecer a histria central de cada templo, ao conhecer as fraquezas e foras de cada personagem, as circunstncias que atravessam e a maneira como resolvem. Utilizavam um segundo nvel de informao dirigido aos discpulos, aos quais se explicavam diretamente o mesmo tema de uma maneira mais concreta e profunda. Para isso utilizavam as cenas descritivas do mito talhadas nos muros do templo, explicavam cada personagem, o que simbolizavam no universo, o porqu da sua forma, comportamento e funo principal. Por ltimo, em um terceiro nvel de informao, cada templo guardou um cdigo secreto embebido no prprio smbolo, era conhecido apenas pelos altos sacerdotes e mestres com informaes sobre foras e energias fundamentais, como control-las e utiliz-las para prestar servio ao seu povo.

ANTROPOLOGIA

Suas Leis e Justia Seu senso de justia era diferente ao que conhecemos hoje em dia, era focado no indivduo. O conhecido Livro dos Mortos tinha como principal funo o comportamento do ser humano: ensinamentos para serem realizados em vida, que prepara o indivduo para a morte. Representado pela Deusa Maat, deusa da verdade e da justia, do senso de realidade, da

equidade e do respeito s leis e aos indivduos, tinha a funo de decidir o destino dos egpcios aps a morte. Para o morto alcanar o submundo, objetivo de todo egpcio, ele precisava proferir a Confisso Negativa, constituda por uma sequncia de renncias feitas em vida, exemplo: no matei, no roubei, no cometi adultrio, no menti, entre outros que totalizavam 42 confisses. Caso fosse aprovado nes-

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Revista sas confisses o morto era considerado Verdadeiro da Palavra (Maat Kheru Expresso bem popular do antigo Egito) e poderia passar a uma nova sala onde seu corao seria pesado em uma balana. A pesagem do corao era feita utilizando como contrapeso a pena de Maat. O corao deveria pesar menos que a pena, para que o mesmo pudesse ter a vida eterna, caso o corao fosse mais pesado que a pena de Maat, o morto era devorado por Ammit, uma espcie de devorador de almas, e o morto deixava de existir, o que para os egpcios era algo de um enorme terror. A Mitologia de Osris A mais conhecida das mitologias egpcias era a de Osris, onde este e sua esposa, sis, governavam o Egito, deram forma s suas leis, foram o instrumento da civilizao ensinando o respeito e a busca de Deus. Em determinado perodo, Osris prosseguiu sua busca em outras regies e outros conhecimentos, deixando o reino (smbolo da mente) nas mos de sis. Seth (a fora animal obscura), seu irmo, queria apoderar-se do reino (da mente do homem) e de sis, por quem estava apaixonado. Quando Osris regressou, Seth, em conspirao com 72 nobres, o convidou a um banquete ao qual levou um belo sarcfago talhado em madeira do tamanho exato de Osris, declarou que o daria de presente a quem se ajustasse nele perfeitamente. Um a um eles experimentaram e quando Osris se deitou em seu interior os conspiradores fecharam a tampa e selaram-na com chumbo, depois atiraram o sarcfago no Nilo. Seth, que representava a parte animal e passional de todo ser tomou posse da mente, limitando-a a sensaes e desejos do corpo. Segundo o mito, o sarcfago onde estava Osris chegou costa do Lbano, onde ficou preso a galhos de uma tamarga. Depois de muito viajar a procura de Osris, sis conseguiu resgatar o sarcfago e o trouxe de volta ao Egito; quando Seth descobriu, tomou o corpo de Osris e o cortou em quatorze pedaos e os espalhou por todo o pas. Entretanto, sis percorreu o Egito e encontrou,

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Gnosis uma a uma, treze das partes, todas menos o falo de Osris, que segundo a lenda foi devorado pelos peixes do rio (um simbolismo do abandono da sexualidade e da animalidade originais). sis, ajudada por Toth, conseguiu unir os pedaos do corpo de Osris e teve uma comunho espiritual com seu marido, ela impregnada de sua essncia ficou grvida e gerou Hrus (representa a iluminao interior, o despertar da conscincia). Seu Objetivo, suas crenas O Egito um pas de um s Deus, 'Aquele' que est em todos os lugares, e que sempre esteve, o compreendiam como a unidade inicial, absoluto, de onde toda a criao emanou e para onde tudo retornar e o chamaram de Atum-Ra. Nunca foi representado com uma forma fsica e nos hierglifos era desenhado como um disco dourado, um sol simblico, fonte da luz. Atum-R o Deus Absoluto que existia antes da manifestao do universo, Ele a Unidade, a matria-prima, o caos que contm tudo em potncia, o nada, o grande princpio, a prpria essncia de todas as coisas, o esprito divino, eterno, imutvel, que sabe tudo e est em todas as partes. A civilizao egpcia teve como princpio primordial a busca pelo sagrado e divino, a busca de Deus, o desenvolvimento espiritual e material do homem em todos os nveis e dimenses. Tornou-se um poderoso imprio, durante sculos foi o centro do poder poltico e econmico dos pases existentes naquela poca, porm tudo tem apogeu e declnio, com este povo no foi diferente. Aps as diversas invases por parte de povos de outros pases, toda a cultura e domnio egpcio decresceram at que por fim se extinguiu todo o imprio. Porm seus ensinamentos ainda permaneceram estampados nas paredes dos templos, na majestade dos monumentos, disposio de toda a humanidade. Podemos afirmar, sem dvida, que a majestade e onipotncia da cultura tal, que mesmo depois de extinta, consegue de alguma forma chegar s pessoas, permanece inclume nas paredes dos templos, em suas esculturas e monumentos, em majestoso silncio chamando a toda a humanidade para que busque o real motivo de sua existncia e com isso alcance a perfeio interior.
Francisco Wlio Salazar
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ARTE

o Salvator

Mundi

O Salvator Mundi a imagem do Cristo como Salvador do Mundo representada ao longo do tempo por diversos pintores. Leonardo da Vinci realizou-a em tela como um trabalho para Lus XII por volta do ano 1.500. Essa obra esteve perdida por vrios sculos at que recentemente foi anunciada a sua redescoberta, sendo restaurada e exposta na galeria nacional de Londres, aps os especialistas confirmarem sua autenticidade como sendo de Da Vinci ou no mnimo uma continuao artstica de um discpulo muito prximo. Como em vrias obras do gnio renascentista, pode-se encontrar tambm no Salvator Mundi um
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simbolismo que transcende a lgica comum, revelando o conhecimento objetivo que o autor possuiu acerca dos mistrios relativos natureza do homem. luz da cincia Gnstica fica evidente que foram inseridos profundos ensinamentos secretos que algum dia poderiam ser reconhecidos e interpretados pelos aspirantes ao autoconhecimento. Anlise Esotrica A mo direita elevada com trs dedos direcionados s alturas representa sempre as trs foras primrias da criao (positivo, negativo e neutro) que d origem ao universo fenomnico. A esfera apoiada sobre a mo esquerda simboliza o mundo interior da psicologia humana, representada geralmente pelos artistas como um globo terrestre, mas que aqui apresentada etrea e translcida, mostrando que para esse Ser no h nada que possa estar oculto. Dentro vemos trs pequenos pontos brilhantes, em representao dos trs tomos de conscincia que segundo a psicologia gnstica, so um reflexo da trade das dimenses superiores dentro do prprio ser humano, para gui-lo em sua redeno ou autorrealizao. O destaque luminoso na dobra do tecido da vestimenta por trs da esfera no por acaso lembra a aparncia do rastro da Via Lctea no estrelado cu noturno, sugerindo que no mundo interior tambm se encontram encerrados os mistrios do Universo. Ao olhar cuidadosamente a face, revela-se uma natureza dual. O iluminado lado direito do rosto apresenta uma expresso receptiva e amorosa com olhar sereno e meditativo, enquanto o lado esquerdo envolto em maior obscuridade possui um olhar firme e profundo. Ao espelhar cada um

dos lados da imagem sobre si mesma, possvel reparar que resultam dois seres completamente diferentes, distintos, e que ao mesmo tempo juntos, so 'duo in uno', dois em um. As mos verticalmente elevadas na imagem que resulta do lado direito do corpo representam o domnio dos mistrios das alturas ou conscincia, enquanto que na imagem derivada da parte esquerda do corpo as mos abaixo em sentido horizontal e voltadas para cima demonstram a compreenso da vida e o domnio sobre a natureza inferior do subconsciente. Na cultura Hindu, a fora equivalente ao Krestos dos antigos gnsticos chama-se Vishnu, nome que no snscrito significa aquele que penetra em tudo, ou seja, uma fora que est presente em todas as coisas. A cruz nitidamente Templria pintada sob o peito indica a unio hermtica entre as duas foras, assim como a unio harmnica de um tringulo que sobe com um que desce, ou seja, que o estudante deve desenvolver tanto as virtudes divinas como tambm vencer a paixo humana terrena, sntese do caminho vivido pelos

grandes mestres da humanidade, como Jesus ou Buda. Unida aos demais detalhes artsticos da vestimenta, forma-se um mstico Clice, smbolo da mente aberta e receptiva, fonte de luz e poder dos iluminados. Concluso Que outros mistrios encerram essa e outras obras de Leonardo da Vinci? Somente a luz da conscincia poder revelar a sabedoria do Ser Interior que esse mestre da Arte expressou e que resistiu velada pelos sculos para ressurgir brilhante em uma era onde a humanidade est aberta a vivenciar os matizes do conhecimento interno.
Pablo Joo da Costa

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SADE E BEM-ESTAR

Revista

Aromaterapia
O uso de aromas e perfumes possui um passado bastante remoto, as primeiras evidncias de sua utilizao datam de milhares de anos com o uso de madeiras aromticas. O nome perfume de origem latina e significa pela fumaa, j que essas madeiras ao serem queimadas exalavam atravs da fumaa seu odor caracterstico. Nenhum povo foi superior aos egpcios quanto ao desenvolvimento da Aromaterapia. H uma lenda egpcia que narra a busca pelo perfume perfeito. Diz a lenda que foram descobertos os doze perfumes que compunham a mistura aromtica perfeita, mas ningum havia descoberto o dcimo terceiro perfume. Certa vez, utilizando-se dos doze perfumes acrescentou-se um perfume que resultou magnfico. Neste momento o aroma se espalhou pelas quarenta e duas regies do antigo Egito e, com isso, todas as pessoas que sentiram esse agradvel aroma no expressavam nenhum defeito, expressavam unicamente o amor, a caridade, e as guerras e a fome haviam sido banidas das terras dos faras. Entretanto, o efeito durou trs dias, e ao finalizar sua ao, ps os Faras a proibirem uma nova elaborao, pois com o perfume as pessoas no iriam querer mais trabalhar, no haveria mais guerras e ningum mais se preocuparia com o Estado. Outra civilizao que desenvolveu amplamente a arte dos aromas foram os Indianos. Existem muitas tcnicas que so utilizadas para o equilbrio do ser humano, mas uma bastante conhecida chama-se Shirodhaara e consiste em receber leo essencial morno (geralmente sndalo) na regio do entrecenho (terceira viso).
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Essa ao confere um grande relaxamento pessoa. Muitos relatos bblicos existem sobre os perfumes e os judeus, inclusive o perfume sacerdotal sagrado que constitudo de resina, glbano, mbar e incenso, em partes iguais (xodo, 30 34,8). Entretanto a revoluo dos aromas se deu com Avicena, alquimista persa que conseguiu desenvolver a destilao fazendo com que os leos essenciais tivessem maior pureza, portanto, maior valor e efeitos. Todos os povos como os Incas, Maias, Astecas, Chineses, Gregos, Romanos tiveram seu desenvolvimento na arte dos aromas. Todos sabiam da ao psicolgica que os leos essenciais tinham sobre nossa psique. Sabe-se, por exemplo, que a lavanda um timo combatente de problemas emocionais de toda ordem, como a depresso ou nervosismo. As rosas ajudam a dar nimo e combater problemas de dores morais. A hortel tima para concentrao, o ylang-ylang um grande tnico sexual e o limo ajuda nos dando segurana em nossas aes. Assim, a ao dos aromas por meio de um mecanismo orgnico-psicolgico age ajudando a combater as mais variadas situaes e comportamentos psicolgicos.
Fabiano Valente Nunes

Gnosis

PSICOLOGIA

Educao fundamental
Meus caros amigos, afinal como a educao se mostra nos dias de hoje? Como podemos compreender para qu estudamos tanto tempo e muitas vezes, no fim, no aprendemos ou no colocamos em prtica o que aprendemos, como por exemplo a controlar nossos instintos, corrigir vcios, respeitar os direitos alheios, preservar o ambiente que nos circunda, cuidar das pessoas, ou melhor, da vida, porque sentimos um verdadeiro amor por ela! Existem, basicamente, dois aspectos que diferenciam os humanos dos animais, que so o livre arbtrio e a razo. Porm ainda no logramos compreender o profundo significado destes dois atributos e, por tal motivo, resignamo-nos a aceitar a condio decadente em que nos encontramos. O termo EDUCAR tem sua raiz no latim EX-DUCERE, conduzir para fora. Mas o que devemos conduzir ao exterior? O que existe de to precioso nos seres humanos que deve ser conduzido e demonstrado ao mundo? O que temos aprendido a demonstrar de nosso interior? Toda cultura que modela nossa personalidade - conceitos, hbitos, costumes, ideias, modas, prazeres, etc. - est voltada ao mundo em que andamos (mundo externo), esquecendo-se ou negligenciando o mundo em que vivemos (mundo interno). Aprendemos a temer e nada mais. Tememos a pobreza, a solido, policiais, bandidos, amigos, inimigos, a vida e a morte, o cu e o inferno. Em verdade, vida e morte, cu e inferno, tornaram-se comrcio ou, na melhor das hipteses, contos de fadas... Este medo e suas terrveis consequncias psicolgicas tornaram-se a mola secreta de nossas aes e esto to enraizadas em nossa psique, que nem remotamente suspeitamos de sua tenebrosa influncia, ao contrrio, acreditamos ser nosso melhor ponto de apoio. Por isso vemos a urgncia em eliminar do nosso interior estas travas que so nossos defeitos psicolgicos, para que nossas virtudes possam ser conduzidas ao exterior. O primeiro passo olhar profundamente para si mesmo e deixar de ver defeitos e erros no exterior; perceber, ento, que a sociedade reflexo do indivduo e modificar sua prpria condio, sua prpria realidade interna. Isso o que chamamos EDUCAO FUNDAMENTAL, o que nos ensina o correto relacionamento com o mundo em que vivemos (interno) e com o mundo em que andamos (externo). Esta educao nos conduz ao Despertar da Conscincia, permite-nos descobrir as riquezas e as excelncias de nossa prpria casa, de nosso interior, ou Essncia. Em poucas palavras, conclumos que antes de ensinar ou educar a uma criana, devemos educar a ns mesmos, para que exista uma educao profissional, descobrindo sua vocao, e uma espiritual, descobrindo os por qus de nossa sofrida existncia.
Daniel Reihn
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INSTITUCIONAL

Revista

Cincia e Cultura do Homem em Busca do Ser Todo ser humano pelo menos uma vez na vida se questionou sobre qual era o verdadeiro propsito de sua existncia. Todos, em algum momento de nosso desenvolvimento humano, nos olhamos no espelho e nos perguntamos: Quem esse sujeito? De onde veio? Para onde vai? As inquietudes filosficas e espirituais nos levam a intuir que a existncia humana muito especial e que cada quem est nesta horizontal da vida por um sentido superior e transcendental. Os grandes Filsofos Gregos nos ensinaram que a Vida como uma escola aonde cada Alma vem para aprender e se graduar. Mas o que devemos aprender? Em primeiro lugar necessitamos conhecer a ns mesmos. Muitas vezes queremos adquirir saberes e conhecimentos acerca da natureza, do Universo, das pessoas que nos cercam sem ter a mnima vontade de indagar sobre quem realmente somos. Quando falamos de saber quem somos no estamos falando simplesmente das caractersticas de nossa personalidade como nome, quem so nossos pais, cidade que nascemos ou nossa profisso, etc Estamos falando de saber sobre a origem de nossa alma, de onde ela veio, como veio parar neste planeta, quais so os valores e virtudes que dela emanam, quais os obstculos que ela encontra para se desenvolver, etc, de saber que a verdadeira natureza a Conscincia e que ao longo da historia da humanidade criamos defeitos, debilidades e vcios que nos distanciam da imagem e semelhana do criador. De conhecer e compreender profundamente estes defeitos e assim desenvolver e aperfeioar as gemas preciosas do esprito. Para nos auxiliar nesta maravilhosa jornada, a AGEACAC nos oferece um Curso de Gnosis que nos ensina tcnicas e prticas milenares como a Meditao e Auto-observao, que se vividas propiciam o despertar e o desenvolvimento da Conscincia Humana. Gnosis o funcionalismo natural da conscincia humana, a verdadeira e autntica sabe-

Curso de Gnosis

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Gnosis doria interior que permite ao ser humano plasmar em vida a grande mxima da cultura Grega: Homem Conhece a ti mesmo e conhecers o Universo e os Deuses. Os Cursos de Gnosis tm entrada franca e possuem diversas aulas tericas e prticas que nos levam ao encontro conosco mesmos. Os temas abordados vo desde os conhecimentos sobre a Natureza psicolgica do homem, passando por ensinamentos sobre qualidade de vida, at temas sobre a Criao do universo e do prprio Homem. Entre em nosso site (www.ageacac.org.br) e conhea as cidades de nosso pas onde so ministrados os Cursos.
Vincius Audino

Veja Algumas das Cidades onde a AGEACAC ministra conferncias:

Conferncias Pblicas

Chapec - SC

Natal - RN

Vitria - ES

Sorocaba - SP

Viosa - MG

Santa Maria - RS

A Mquina Humana e o Bem-estar integral Alquimia Desvelada O Despertar da Conscincia Desdobramento Astral

Cursos Gratuitos Veja alguns temas:

Mistrios da Vida e da Morte Personalidade, Essncia e Ego Meditao