Introduccin Ya Aristteles (por consenso), en aquel libro intitulado, posterior a su Fsica, defina una disciplina (nombrada Metafsica) como

el estudio del ser en cuanto al ser. Posteriormente, esta disciplina que pas a ser la Ontologa, fue indagada por un sin fin de personajes. La Ontologa sigue subordinada a la Filosfa y son los filsofos, por antonomasia, los que se dedican a discutir sobre lo que es el ser, pero realmente puede la Filosofa con semejante problema? O ser que las respuestas epistemolgicas que se han buscado a lo largo de los aos no las ofrece propiamente tal campo? Ser que es necesario voltear la mirada hacia alguna otra rama cientfica, aparentemente alejada de la Filosfa? Puede que haya muchas ms respuestas en el microscopio que en aquellos paseos que daba Shopenhauer? Resumen Hay mucho qu decir del simple concepto del ser. Segn el Merriam Websters se le llama ser a la totalidad de un individuo, o a la personificacin de una abstraccin. Para Burnet el concepto de ser implicaba que la sustancia viva de una ameba pudiese distinguir estructuras qumicas propias y estructuras qumicas ajenas al fagocitar otro microorganismo. En la historia ontolgica Descartes marca un hito: para l, el ser proviene de algn otro lugar, de donde no proviene nada ms que el ser. En base a esto, logra establecer una frase que resumira su hiptesis: Cogito ergo sum. Es decir, puedo dudar de la existencia de cualquier res extans, mas no de m al traer a mi mente una res cogitans, pues la res cogitans demuestran que estoy pensando y por lo tanto existiendo. Vemos pues que Descartes establece una especia de paralelismo entre la mente y el mundo. Actualmente nos queda claro que Descartes no saba nada de inmunologa, pues, como lo demustran un sin fin de enfermedades, como la de Lesch-Nyhan (causada por una mutacin en el gen, en el cromosoma X, que codifica a la enzima que cataliza la va de salvatajee purinas), en la cual se ve alterada la conducta humana (al grado de llegar a la autodestruccin o a la conducta agresiva hacia los dems) por la simple razn de un gen mutado. De ah que esto abre un nuevo hito en la ontologa, pues, despus de todos los aparatos creados a travs de los tiempos, podemos plantearnos una hiptesis que toma fuerza da con da: el ser radica en los genes. En la remota historia de la vida han existido 3 reglas: comer, no ser comido y reproducirse rpidamente. Las primeras comunidades bilogicas compartan todos los recursos, sin embargo, al aparecer la especializacin, para que sta tuviera un fin, tuvo que acompaarse de cierto egosmo; el cual slo naci de la conciencia ontolgica, el conocimiento de lo ajeno y de lo propio. Tal nivel de conciencia tuvo que especializarse tanto que deriv en un sistema inmunitario para hacer frente a las infecciones. Aunque parezca sorprendente, las infecciones, al alterar nuestros procesos fisiolgicos, afectan nuestros procesos cognitivos y de este modo alteran nuestra forma de ver el mundo.

De todo esto podemos decir que para rastrear los orgenes del ser, conviene, pues, rastrearlo micromtricamente. Comentario Tal parece que la esencia del hombre, de la cual se ha ocupado la Ontologa por mucho tiempo, ahora est remitida a la Biologa, especficamente a la inmunologa. Para explicar el comportamiento y la forma de ver el mundo de una persona en particular (o quiz, muy a lo mejor, una cosmovisin) ya no nos basta la Psicologa, sino que es necesaria la Microbiologa, es decir, es necesario explicar las relaciones entre los patgenos y el sistema inmune para tener un panorama amplio del estudio del comportamiento humano. En pocas palabras: parece ser que el estudio del ser en cuanto al ser no ha sido todava. Es interesante plantearnos como los vestigios ms antiguos de una conciencia estn insertados en una bicapa lipdica y tal conciencia ha tenido su mxima expresin en un sistema inmune. Como haba sido planteado en la introduccin, para sacar el mayor provecho de las investigaciones ontolgicas actuales, es necesario que las humanidades volteen las miradas hacia esta parte de la ciencia que grita desenfrenadamente que tiene mucho qu ofrecer, numerosos dilemas, desde luego, pero interesantes respuestas, y muhco muy tiles. Con esto no se rebaja a las humanidades ni se les considera intiles, sino se les hace una invitacin a trabajar en conjunto para resolver uno de los dilemas ms antiguos, como lo deca Heidegger, pero sin el germen nacionalista: por qu ser y no nada? Despus de este planteamiento, est claro que uno de los siguientes pasos para dar respuestas a semejantes dudas se tiene que revisar minuciosamente la historia del hombre cuando meda unas cuantas micras. Conclusin Es, pues, interesante el abordaje ontolgico que se hace a travs de los procesos fisiolgicos y bioqumicos, lo cual nos lleva a una propuesta muy interesante, la cual entregara resultados innovadores: abordar el problema mediante la Biologa del ser. Y es en este concepto en el que se resume el aporte de la ciencias biolgicas a tal problema existencial.