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Laprimeravezde Napolen

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Andaluces Edita:Centrode Estudios PresidenteGasDar ZarriasArvalo Director gerente: Alfonso YergaCobos PeaDaz DirectonN4anuel Subdirecbn Elado GarznSerrano Secretaria del @nsejo de Redaccin: Lorenal\uozLimn Evade LJa lbdezy de Redaccin: Consejo
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realde la victoria de sobreel significado contina el debate Doscientos aosdespus, sostienenque fue la batallay Algunoshistoriadores espaola. Bailnen la historiografa clavede aquelprimercaptulo en Cdiz el hechorealmente no la reunin de los liberales comonacin. del XIXy de Espaa a principios revolucionario en Espaa del liberalismo patritico galvaniz de la el sentimiento sobre losfranceses La victoriaandaluza preferente gesta y pronto en el catlogo un lugar en la se consolidara independencia con una sublevacin en que se produce, en el contexto heroicopatrio.Considerada por el vacode poder,y sin polticapropiciada una revolucin armadacontrael invasor, la batalla internoentre espaoles, olvidartampocola lecturaen clavede enfrentamiento quizs y pococomn.Desdeel puntode vistamilitar, compleja una dimensin adquiere Charles Oman del militarel ingls allquela expresin nadaresumamejorlo que ocurri y todose quiendijoque "en aquella nuncaocurri, lo probable campaa curiosa de unaformaimprevista". desarroll

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Reder Shaw,l\4arion oonsejoEditorialCarlosl\artnez Gadow AlfonsoFrancoSilva,Carlc ArenasPosadas, Luis Chicharro Chamorro, lvliguel GmezOlivel Jos LemusLpez,LuisCarlosNavaro Prezy Encarnacn AlbertoRamosSantana M" Beln Luis Ruiz4lvez, co|abonen es'tenmeo: N4" Francisco lvluoz, LuisLpezuadalupe Deamc, lvlguel Fncism LuisDiaz lean RenAymes, AcostaRamrez, Crcel, DenisSmith,Francisco Torrejn, RimrdoGarca Vela,Braulio Vzquez Camp6, Rirdo 6rdoba de la Plaza Lus SalasAlmela, Rocfu Llave, MaraRuz Ortiz, JG N4anuel Almansa Ram6 Cobano, Orellana, Cristina Llna16.JuanEdaE Galn. l\y'oreno, Alberto Carrillo Cotta, Juan Bernabeu Albert, Javier Gonzlez Salvador Parejo, AnaGmezDiiaz, l\il'Josefa N4anuel Prez Lpez, SalEdor Garcr, J6 LusBetrn, Cristbal Garcra J6 LuisChicharro Hernndez, M" J6 RamosRovi, FEnci$o VlezNieto, Ram6 Cobano, Chamorro, Cristina Ramos Santana Enmrnacin LemusLpezvAlberto Comuncacn Sumaysigue Diseoy maquetacin:

El guila imperial derrotada en Andaluca

Francisco AcostaRamrez

El ecofrancsde la batalla
JeanRenAymes

La exaltacinde la victoria
LuisDazTonejn Francisco

La picamilitar y el sueode la nacin

Crcel RicardoGarca

La suertede los derrotados

Denis Smith

Escandn lmpresores lmpresin: SAy Rodnguez Santc, SL Distrimedios, Distribucin: adscrita Andaluces s una Fundacn El Centro de Estudios a la Consjerade la Prsidenciade la Juntade Andalucie Centro de EstudiosAndaluces C/ Bailn,50. 41001 Sevlla ysuscripciones:95478 70 01 Informacin pedidos@centrodeestudiosandaluces es 0ofreoe: andaluciaenlahistoria@centrodeestudiosandalucs.es URL M.centrodeestudiosandaluces es Depsitolegal:sE-3272-02 ISSN:1695-1956

La Batalla pasoa paso

Vela Francisco

Al-Andalus,un pas islmico?

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y sus en la culturahipnica El legado de losmozrabes particulares relaciones con el podercalifal. Vzquez Campos Braulio

El historial de los hijos de Can

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durantela BajaEdadMedia. en Andaluca El homicidio ms lasarmasy losprotagonistas las penas, Lascausas, Ricardo Grdoba de la Llave comunes.

Sexoyconfesin
antelosactosde sacrilegio de la lglesia Elcontrol y lujuria Detalles de loscasos durantela confesin. MaraRuizOrtiz ms conocidos. documentados

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Andaluces Centro deEstudios CONSEJERIA DFtA PRESIDENCIA

'Andalucia de las opien la Historia'no se responsabliza y participant6 de non6 emitidaspor los colaboradores anima cada nmerode la revista El consejode redaccin con el a enviar artculosrelacionados a los interesados que publicacn los requsitos cumplan con mbito de la El envode los artculos de rigor,veracidady dvulgacin. de los mlsmos,ya que debern no supone la publlcacin previadel consejoeditorialpasaruna evaluacin

La agitada historia de los duques de Medina Sidonia

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el Buenodesdeel de Guzmn de losherederos Crnica ntimamente das.Unadinasta sigloXIVhastanuestros LuisSalasAlmela de Espaa. a la Historia ligada

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Descubriendo una tierra rica

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VIENTODELOESTE. VIENTODELESTE LOSANDALUCES CelestinoMutis DIRECCINSUR 88 92

Retrato de la Andaluca de finalesdel/Vlll a travsde los ojos de Christian AugustFischer. RocoplazaOrellana

Lashuellas de SantaTeresa deJess

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Familiares de SantaTeresa aprovecharon su parentesco paraobtener privilegios. Cristina RamosCobano

La piel de la arquitectura

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JohnHaycraft LUCARESDEIAMEMORTA 98 CortaAtalaya PATRMONIOANDALUZ LO4 forgeBonsor ANDALUCiA ENSUSDOCUMENTOS Las cartas de dote LIBROS 108

Undetallado por la pinturamuralen el reinooe recorrido Jan. JosManuel AlmansaMoreno

La Universidadcontra Franco
El movimiento estudiantil sevillano en tempos de represin. AlbertoCarrillo Linares

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El panaderode Cibraltar

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La prdida de Gibraltar a travsdel relato del humilqe panadero, Alonso Carrin. JuanEslava Galn

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En una sociedadfuertemente marcada por eI honor y la religiosidad, eI parentescocon SantaTeresade |ess titua una fuente de prestigio que sus familiares no dudaron en aprovechar. Los Cepedaforzaron eI culto teresi no donde no exista y recordaronsu parentescode forma continua. Franciscode Cepeda consigui el patronato la capilla de la santa en Vilialba del Alcor, al igual que su hermano Joslogr el de Osuna. La familia consiguiel privilegio de enterrarse ante el altar de su clebre pariente en el convento carmelita de la villa sevillana.

Lashuellasde SantaTeresa deless

El legadoespiritual y familiar de una monja reforrnadora
CRISTINA RAMOS COBANO

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UNIVERSIDAD DE HUELVA

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consecuenciade las transformaciones espirituales que venan gestndosedesdela Baja EdadMedia, eI siglo XVI vio nacer una nueva forma de religiosidad caracterizadapor el recogimiento, la contemplacin y una relacin mucho ms ntima con Dios, basadaen la experiencia personal y la oracin mental. Sin duda alguna, el papel de Santa Teresade Jess (r5r5-r58z)en el desarrollo de esta devotio modernafue fundamental, no sIo por sus escritos msticos acercade su unin espiritual con Dios, sino tambin po su labor como reformadora de la orden carmelita, Su deseo de extender la forma de vida de los primitivos eremitas del Carmelo acab por conducirla a tierras andaluzas ya al final de su vida, a pesar de que el padre general de la orden las haba excluido expresamente de la licencia para fundar que Ie concediera araz de su xito en Medina del Campo. Los primeros contactos con los andaluces fueron bastante desiguales: poruna parte, la calurosaacogida de Beas de Segura y eI encuentro con el padre Cracin favorecieron una primera impresin muy grata en Ia madre fundadora. En Sevilla, por el contrario, aguardaba un recibimiento marcado por Ia indiferencia de sus vecinos, habituados a la proliferacin de conventos a su alrededor, y por la abierta hostilidad de las dems rdenes afincadas en la ciudad, especialmente la rama calzada de los carmelitas, o "los del pao", como siempre los llamara eIIa no sin cierto desdn. trataba en absoluto de un gesto vaco de signiflcado puesto que, al actuar as, serevestan de una distincin sin igual, al tiempo que se aseguraban la proteccin exclusiva de una santa de sumisma sangre. En realidad, tras este comportamiento aparentemente simple seescondatoda una concepcin de las relaciones sociales, el prestigio y Ia religiosidad que, en eI contexto histrico del Antiguo Rgimen, constitua ms una caractersticageneral que una peculiaridad de los Cepeda.La devocin formal que tributaban a Santa Teresa, protectora por excelencia de su casay acicate para todas sus apetencias de reconocimiento social, se manifestaba de muy diversas formas, pero todas ellas ostensibles y concebidas para obtener una importante gratificacin en trminos de prestigio. Por un lado, explotaban los smbolos puramente visuales, el medio ms efectivo de comunicacin en una sociedadanalfabeta. Y as, apenas tres aos despusde su santificacin, Josde Cepeday Osorio de Cervantes (1609-1685) mandaba iluminar en Osuna la carta ejecutoria de su hidalgua con imgenesminiadas de SantaTeresay otros santos flanqueando los retratos de la familia, por si no bastara con la demostracin de parentescoque aparecaen el texto. un siglo despus,Ia vinculacin con Santa Teresase haba convertido en un smbolo ms de la grandeza de los Cepeda,hasta el punto de que no dudaban en utilizar su efigie junto a Ios escudosde armas de la familia, como en el archivo que Josde Cepeday Toro (1696-

Escudo de las carmetas descalzas. A pesarde ello, la reforma carmelita auspiciada porTeresa de Jessacabara arraigando con fuerza en Andaluca, especialmente desdesu canonizacinen 16zz.Losconventos de descalzassemultiplicaron conforme seextenda el culto teresiano y, al calor de este florecimiento devocional, los descendientesandalucesdel linaje Cepeda aprovecharoncada oportunidad que seles present para evocar eI parentesco que los una a la santa. No se

ANTE LASDIFICULTADES OJUE PRESENIABA LA zuNDACINEN SEVILLA, SANIA TERESA SEPLANTE RECRESAR SIN FUNDAREL CONVENTO

Escultura

de santa Teresa

deJess-una obra del clebre escultor seviano elort"o crrto. La monja gtt.qtt diqqltades Para establacerla orden en la capital andaluza.

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legajos mand tallar para conservar1os rZ79) de del nobiiiario que recogala ascendencia su apellido, 1osttulos de propiedady todos Ios papelesque demostraban eI derechode su prole a Losdistintos mayorazgos,ptronatos y capellanasde la familia. Por otra parte, el hecho de tener la misma sangreque SantaTeresadesperten los una especialdevocinhacia el cu1Cepeda to teresiano, persuadidosde que su parentesco les granjeaba favores especiales, tanto espirituales como temporales. Por ello, cada r5 de octubre sacaban en procesinla imagen de Ia santa por las callesde osuna Y costeaban Ia celebracin de dos misas con sermn, y de forma Privada educaban a sus hiios en el estudio de su doctrina, hasta e1punto de que en 1733 quedaron vinculados aI principal mayorazgo de 1afamitia cuatro ejemplares con todas sus obraspara provechode la descendencia venidera. RELIGIOSAS.Muchas de las muMLITERES jeres Cepeda acabaron profesando desde muy jvenes como religiosas de velo negro entre las carmelitas descalzas,como sor Mara del Santsimo Sacramento, recluida en el cenobio de Aguiiar a comienzos del siglo XVIII, o sor Josefade SantaTeresade Jess, profesaen el convento de Villalba del Alcor desde1784.Al margen de la autenticidad de estasvocacionesreligiosas-nunca desdeable, sobretodo considerandocunto les eran propicias Ia educacin recibida, Ia es-

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SantaTeresa de fess. (transcnpcn, y Obras completas introduccin notas deEfrn delaMadredeDosy Otger Steggink) Bibtoteca de autores cristianos. Madrid, 1997. PieroRamrez, P.M. Ia Satill a imp osible deSantaT eres a (cr nic a de pginas un malestar enlas desu epolorio). Ayuntamiento de Sevilla. Sevilla, 1982. vare,Yzque,,l. A. " Trabajos, y negoitos".Teresa y dneros deJess Ia emnomadelstglo XVI (1 2-1 2) 56 58 Editorial Trotta. Madrid. zooo.

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Franciscode cepeda y Toro (1709-r77ol

Un parentesco celebrado en la literatura

I Juan Plcido de Benavides, al dedicar sus ProgressosdelavLla de Ossuna alos de CepedayToro en 1736,recreaba el rbol genealgico de zu benefactor remontndose hasta zu parentesco con Lasanta, y de esta forma sealaba que: "Alonso Snchez de Cepeda,habiendo pasado a vivir a Avila, qued quasi cepa de la que tan antigua esy tan predara familia se ostenta, quedando bisabuelo de Santa Teresade Jessy vuestra merced de CepedayToro] en sptimo grado [Jos con l,asanta, honra del linaje de vuestra merced, maesa de sabios, frndadora de su esdarecida religin, ilustrada del Espritu Santo y Grande de primera cLase en los alczares del Rey de Reyes, doctora de las arcanidades del tmperio, de quien han aprendido sabios, preLadosy satos. Perdname, sandsima doctora, que no alcnzamivuelo a tu radiante lucir, pues slo tuplumapuede decirde ti mismay con fli perspicacia registrartus luces".

trecha relacin con sus confesoresy la dedi cacin eclesisticade algunos de sus hermanos-, no cabeduda de que el parentescocon la santa abulense fue determinante en la eleccin de la orden que acoga a estasjvenes. Oil2s gracias a ello disfrutaron de cierta distincin entre las religiosas, lo que tal vez ayudaba a endulzar de algn modo la vida conventual que , con frecuencia , seles impona para sustraerlas al mercado matrimonial e impedir as una particin excesivadel patrimonio familiar. Pero de entre todo cuanto los Cepedahicieron para mayor lustre de su apellido, Io ms significativo fue reservarseel derecho de patronato activo sobre el altar de Santa Teresaall donde haba un convento carmelita, puesto que ste manifestaba pblicamente la nobleza de su poseedor. Hasta tal punto era as que, sIo unos aos despus de fijar su residencia en Villalba del Alcor, Francisco y Toro Q7o9-wo) iniciaba los trde Cepeda mites para erigirse en patrono de Ia capilla de SantaTeresadel convento de monjas carmelitas, siguiendo el ejemplo de su hermano Jos,que en r7z7haba ganado el patronato de una capilla similar en osuna. Debi de ser un procesolargo y tedioso, puesto que mediaran ms de veinticinco aos entre las primeras diligencias (anterioy la concesin efectiva del patrores a 1748) rlafo (L773) . Adems requiri de los Cepeda convertirseen autnticos benefactoresdel convento, de su iglesia y de la comunidad de religiosas, taI vez forzando en su propio inters Ia introduccin de la devocin teresiana en Villalba. al ofrecerseno slo a costear el retablo del mencionado altar, sino a pagar tambin una lmpara de plata para alumbrar Ia imagen de la santa, suspendida del arco toral por el lado de la Epstola, con la obligacin expresade costearseis arrobas de aceite cadaao a perpetuidad.

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DE LOS LOSDESCENDIENTES CEPEDANO DUDARON EN UTTLIZARSU PARENTESCO PARA OBTENER BENEFICIOS Y ESPIRITUALES RECONOCIMIENTOSOCIAL

Factrada del palacio de los Cepeda en la localidad sevillana de Osuna.

A pesar de ello, probablemente los Cepeda nunca lamentaron el costode su afn por convertirse en patronos de uno de los altares de la santa familiar. Mucho menos teniendc en cuenta los benecios que sederivaban de estepatronato: el provechosocial ms inmediato que obtuvieron con este patronato fue, en efecto,eI derechoa ocupar un escao especialen Ia iglesia, eI de los hombres de Ia familia situado entre la pila de agua bendita y el arco toral, y eI de las mujeres a cuatro varas de la misma pila y hasta dicho arco, ambos con las armas del escudode Ia familia Cepeda. Pero,sin duda alguna, eI privilegio ms notable que alcanzarcn fue eI derecho a enterrarse ante el altar de Santa Teresa, en principio sealando sepulturas terrizas, pe-

Devocin familiar
I "... mis paesyabuelos,detiempo inmemorial a esa parte, movidosdel parentescoyproteccindedidnsana anualmenteelda rnadreSantaTeresa. desufiestalehancelebrado conl,amayor decencia,asistidadela manifiesa presencia con del SantsimoSacramerito, zumisaysermnporlama.arnyporl,a dedictto ude, con la misma presencia ert seorsaoamentado,y sacando procesina dicha seonSantaTeresa, cuyoscultosharetomado confavores asespiritualescomo especiales, ternporales,comoacfilahnente lo oeerimentamos y han ocpedmenado misantepasados". Testamentodelode otorgadoenosunaelSde CepedayToro, octubredey33 anteMiguelftrezhna. Arctrivodettotocolos Notarialesde osuna, leg. 625,ff. V8r-192v.

al patronato conseguido sobe el altar de la ro tambin con Ia posibilidad de construir santa, que ejercera sobre ellos una atracdeseo, con una si era su una bvedasepulcral Iosa inscrit en Ia que se distinguiese el pa- cin ms relacionada quiz con el honor y eI tronato y propiedad de las sepulturas con el prestigio que con la propia fe. Por paradjico que parezca, la figura de escudode armas familiar. As, para cuando finalmente se hizo formal Ia concesindel la msticaTeresade vila y su esfuerzopor refundar la orden del Carmelo acabaron por patronato, ya haban sido enterrados all febrero de convertirse en un medio para satisfacer las fallecido en Franciscode Cepeda, y Rafael. ConeI correr ansias de reconocimiento social de Ios Ceper7o , y sushij osTeresa da y sus interesesms mundanos. Forzando del tiempo, el resto de Ia familia ira hallando reposojunto a ellos: su nieta Maa Dolo- el culto teresiano ail donde no exista, reres en V88, su viuda en r79o, su hijo Juan en cordando continuamente su parentesco a V91, su nuera Mara Antonia en r8o4, y el es- travs de gestos grandilocuentes y procuposode sta diez aos despus,por citar slo rndose su intercesin redentora. sus famia los primeros que fueron inhumados all. Y Iiares andaluces no hacan sino afianzar su es que, al otorgar testamento, todos ellos es- prestigio, puntal de una mentalidad colecpecificaban su deseo de recibir sepultura tiva que atravesabalongitudinalmente a Ia eclesistica"enel convento de religiosascar- sociedadentera del Antiguo Rgimen. I melitas de esta propia villa, en Ia bvedao sepultura inmediata al altar de SantaTeresa de Jess,donde tengo mi enterramiento por derechode sangre, como todos los dems de mi familia" (segn reza el testamento de I latndicin, acepadapor sus Joaquina de Cepeday Ortiz, otorgado en Vicoetneosyporellosmismos,hacadelos llalba del Alcor eI z7 de marzo de 1826ante Cepeda antiguos hidalgosdeorigen Trabado). JuanJos Ieons cuyonornbreprocedadelavillade de las vaniel mundo Continuando con queenn seores a mediadosdel siglo)fiV. dadesfunerales y el ms all, no podemos Desde entonces,el azarylos pasar por alto el hecho de que los Cepeda, acontecimientosloshabran hecho fieles a la ceenciaen el purgatorio, buscaa traslada$ea travsdelasgeneraciones ron acelerar su salvacin disponiendo que a ntordesitlas, Avila, Toledo,Osuna,ydesde su muerte seles dijera un considerable allfinalmente aVillalbadelAlcor. animde-aun samero de misas proremedio findando continuamente ramas biendo que una sola bastaba para salvar al dela familia qe mantendrrn col,atenles ms pecadorde los mortales-, y para ello el apelJido troncal. Sin ernbargo,la no dudaron en recurrir a SantaTeresacomo realidadqrehabiaacabadoporperderse fiel intercesora. As, eI convento de Nuestra en el olvidoerabien distina, puesla Seoradel Carmen de Villalba se convirti proceda deuna familia deSantaTeresa gran las manbeneficiario de sin duda en eI judos, familia decomerciantes das de la familia, mientras que el convento reconciliadosapernssieteaosantesdel masculino de la misma orden apenasatrajo de1492. edictodeconversinforosa su atencin, y menos an lo hicieron las cinco ermitas de Ia villa, debido sobre todo

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Verdad y ficcin del linaje