LA ORATORIA ROMANA

1.- CICERN.
1.1. Su vida y su contorno histrico Marco Tulio Cicern (106-43 a. de J.C.) naci en Arpino, pequea ciudad al sur del Lacio, de una familia de clase media; recibi su formacin en Roma y la complet en Grecia. Vive en el medio siglo final de la Repblica, poca de grandes convulsiones internas. Basta dirigir una ojeada a la historia de este perodo y saltan a la vista: la guerra social que ensangrent Italia hasta que todos los itlicos consiguieron la ciudadana romana; las luchas por el poder entre Mario y Sila, con el triunfo del ltimo, seguido de sus terribles proscripciones y su sangrienta dictadura; la rebelin de los esclavos al mando de Espartaco; la conjuracin de Catilina; la guerra civil entre Csar y Pompeyo, con la victoria final del primero, que se proclam dictador vitalicio. Todos estos sucesos los vive Cicern muy de cerca, interviniendo decisivamente en algunos de ellos. Ya en una de sus primeras actuaciones pblicas se enfrent con Crisgono, el todopoderoso liberto de Sila, lo que tal vez decidi su subsiguiente viaje a Grecia en evitacin de represalias. Fue protagonista directo en la conjuracin de Catilina, que estall durante su consulado y l hizo fracasar. En la guerra civil estuvo del lado de Pompeyo. Csar, vencedor, lo perdon generosamente; pero l se retir entonces a la vida privada para dedicar sus ltimos aos a la redaccin de sus obras filosficas. Tras el asesinato de Csar, Cicern, ardiente republicano, crey errneamente que era posible la plena restauracin de la repblica, sinnimo, en Roma, de libertad. Y vuelve a la palestra poltica, pronunciando sus Filpicas contra Marco Antonio, que haba recogido la herencia de Csar. Esto le cost la vida a manos de los sicarios de Marco Antonio, que, tras darle muerte, clavaron su cabeza en una pica y la pasearon por el foro. Cicern ostenta de forma insuperable las caractersticas que, segn hemos apuntado, pueden apreciarse en otros muchos personajes romanos: ana a la perfeccin el otium y el negotium, es decir, el pensamiento y la accin. Desarrolla una actividad intelectual incesante y, a la vez, una actividad poltica intensa. Y es que la actividad poltica era para el romano un deber cvico primordial. El propio Cicern nos dice que l podia haber vivido muy tranquilo, entregado a las dulzuras del estudio, que, desde su niez, haba sido su mayor encanto; pero no dud en exponerse a las ms duras tempestades para salvar -dice- a mis conciudadanos y para comprar, a costa de mi propio riesgo, la tranquilidad de todos; porque la patria nos engendra y nos educa, no para que hagamos lo que nos plazca, sino que se reserva para su servicio lo ms y lo mejor de nuestra alma, de nuestras cualidades naturales y de nuestra inteligencia. 1.2. Su obra La incesante actividad intelectual de Cicern dio de s una extensa produccin literaria que podemos encuadrar, atendiendo a su contenido temtico, en cuatro grupos: discursos, obras retricas, obras filosficas y cartas. 1.2.1. Discursos. Cicern es el ms grande de los oradores romanos. En l culmina una larga tradicin oratoria, desarrollada y perfeccionada durante la Repblica, en condiciones ideales de libertad poltica. Casi todos los grandes oradores que le precedieron desarrollaron actividades polticas, sociales o de gobierno:

Catn, Escipin Emiliano, Lelio, Galba, los hermanos Graco..., hasta llegar a Antonio y Craso, los maestros de Cicern, a los que oye con avidez en su infancia. En el siglo I a. de J.C., favorecida por las convulsiones polticas y sociales, la oratoria romana alcanza su ms alta cota de perfeccin. Dos corrientes oratorias se disputan la primaca en esa poca: el asianismo, que tiende a perodos largos, fluviales, grandilocuentes, a la expresin florida y a la hinchazn pattica, con gran cuidado del ritmo oratorio; y el aticismo, tendencia opuesta, que se distingue por la desnudez de la expresin, por el desprecio de la hojarasca ornamental y de todo patetismo. El mximo representante del asianismo, es Hortensio, la estrella de los oradores de la poca hasta que llega Cicern y lo eclipsa. En el aticismo sobresalen Bruto y, sobre todos, Licinio Calvo, el gran amigo de Catulo. Pues bien, Cicern es un caso aparte, no encasillable. Es verdad que en los discursos de juventud puede notarse una mayor influencia del asianismo, y que en los de madurez se decanta la expresin con un mayor parecido al aticismo. Pero en realidad l ana lo mejor de ambas escuelas. Su genio oratorio, como el de Demstenes en Grecia, forma l solo una escuela. Su expresin es ornamental o desnuda, adaptndose siempre como un guante a lo que exijan las circunstancias. Sus discursos pueden dividirse en judiciales, pronunciados ante un tribunal, como abogado defensor (discursos pro = en defensa de...) o acusador (discursos in = contra...) y polticos, pronunciados en el Senado o en el Foro (igualmente en defensa o en contra de alguien). Veamos, por orden cronolgico, algunos especialmente importantes de ambos apartados: a) In C. Verrem Discursos contra Verres o Verrinas; 70 a. de J.C.). Cicern haba sido cuestor en Sicilia y haba dejado all un buen recuerdo; por eso, cuando los sicilianos acusan de concusin y extorsin a su exgobernador Gayo Verres, encomiendan a Cicern la defensa de sus intereses, mientras que Verres era defendido por Hortensio. Cicern, despus de un exhaustivo acopio de pruebas, argumentos y testimonios irrefutables contra las tropelas de Verres, escribe siete discursos demoledores. Parece que slo pronunci los dos primeros, pues Verres, vindose perdido, se desterr voluntariamente, adelantndose al fallo seguro del tribunal. Las Verrinas, obra maestra de la oratoria por la solidez argumental y la brillantez de la expresin, dispararon definitivamente a Cicern hacia la fama. b) Pro lege Manilia o De imperio Cn. Pompei (66 a. de J.C.). Apoya Cicern la propuesta de ley del tribuno Manilio en orden a que se conceda a Pompeyo el mando supremo (imperium) de las tropas romanas en la guerra contra Mitrdates, rey del Ponto. Este discurso, que anuda la amistad entre el orador y el general, contiene el mayor elogio conocido de las cualidades militares y personales de Pompeyo. c) In L. Catilinam Discursos contra Catilina o Catilinarias); 63 a. de J.C.). Catilina, candidato al consulado junto con Cicern, no es elegido. Y trama una conjuracin para hacerse con el poder, incluyendo en ella el asesinato de Cicern. Este, que est al tanto de todas las maquinaciones por la informacin que recibe de uno de los conjurados, pronuncia contra Catilina cuatro discursos en el Senado, el primero de ellos (el que comienza con el famoso Quousque tandem, Catilina...?) en presencia del propio Catilina, al que seala acusadoramente una y otra vez, presionndole para que salga de Roma y se ponga abiertamente al mando de las tropas que tena preparadas. La actuacin de Cicern le acarre una gloria apotesica y el apelativo de padre de la patria. Pero esta misma actuacin, en la que mand ejecutar a los cmplices de Catilina sin concederles el derecho de apelar al

pueblo, le ha de ser ms tarde funesta, ya que en ella se fundar su mortal enemigo Clodio para enviarlo al destierro, donde pas un ao de amarga desesperacin. A su vuelta dio las gracias, en sendos discursos, al Senado y al pueblo, que haban apoyado su regreso. Y posteriormente tuvo ocasin de tomarse la revancha contra Clodio en otros dos discursos: el Pro Caelio (a. 56), en defensa de su joven amigo Celio, ex amante de Clodia (la Lesbia de Catulo), hermana de Clodio, la cual, por despecho, le acusaba de haber querido envenenarla. Cicern aprovecha la oportunidad para poner en la picota a la hermana y, de paso, al hermano, con un ataque rebosante de sarcasmo y de certera irona contra la infamante vida privada y pblica de ambos. Y el Pro Milone (a. 52), en defensa de Miln, que haba dado muerte a Clodio en un encuentro callejero entre bandas rivales, de las que ellos eran los respectivos jefes. Cicern, como es lgico, asume con entusiasmo esta defensa, pronunciada en el Foro en un ambiente tenso entre los gritos e insultos mutuos de los partidarios de ambos cabecillas. d) Pro Archia poeta (a. 62). Toma como pretexto la defensa del poeta griego Arquas, al que se acusaba de usurpacin del derecho de ciudadana, para hacer un elogio encendido y entusiasta de las letras en general y de la poesa en particular. e) Pro Marcello y Pro Ligario (a. 46). Tras el triunfo de Csar, Cicern, perdonado, segn dijimos, pronunci algunos discursos en defensa de personajes que haban sido, como l, enemigos del dictador; entre ellos destacan los dos citados. Cicern apela a la clementia cesariana, de la que hace un desmedido elogio. f) In M. Antonium orationes Philippicae Filpicas, contra Marco Antonio; aos 44-43). Ya hemos aludido al motivo que impuls a Cicern a pronunciar estos catorce discursos contra Marco Antonio, llamados Filpicas en homenaje a los discursos de Demstenes contra Filipo de Macedonia. Fueron su canto de cisne como orador y, para muchos, sus mejores piezas oratorias, que componen un friso grandioso y deslumbrante por la pureza del vocabulario, la justeza de los trminos, la variedad de las figuras, la densidad de la expresin, el vigor de las frases, la vivacidad, del ritmo y el martilleo de las clusulas, donde se reflejan la pasin del hombre y el ardor de la lucha. Este juicio puede en realidad aplicarse al conjunto de la obra oratoria de Cicern 1.2.2. Obras retricas. Cicern nos ha dejado los discursos ms perfectos y, adems, las mejores obras sobre oratoria; ha sabido ensear como nadie como se forma un orador y cmo se compone un discurso. La teora y la prctica se funden en l de manera admirable. Sus principales obras retricas son las tres siguientes: a) Brutus, titulada con el nombre de la persona a la que est dedicada. Es una historia de la elocuencia en Roma, desde los orgenes hasta su poca, precedida de un pequeo resumen sobre la elocuencia en Grecia. Cicern, despus de referirse a los oradores primitivos, cuyo ltimo y ms ilustre representante es Catn, estudia, encuadrndolos en cuatro pocas, las figuras que ms han contribuido al perfeccionamiento del gnero. Cierra la obra hablando de s mismo, de su formacin y los comienzos de su carrera hasta conseguir la fama de que goza. El Brutus es la fuente imprescindible para conocer cualquier aspecto de la elocuencia romana. b) De oratore (tres libros) y Orator. Tratan de la formacin del orador y la tcnica del discurso. Cicern opina que el perfecto orador ha de ser una combinacin de tres factores: disposicin natural, cultura profunda y todo lo extensa posible en todas las disciplinas (Derecho, Filosofa, Historia...) y conocimientos de la tcnica del discurso. La tcnica oratoria, expuesta en el De oratore, abarca cinco puntos fundamentales:

-invencin, o bsqueda de argumentos apropiados y probatorios; -disposicin, o distribucin de esos argumentos en un plan adecuado; -elocucin, o arte de utilizar la expresin formal, las palabras ms convenientes; -memoria para recordar cada cosa en el lugar apropiado; -accin, que es todo lo relacionado con el aspecto fsico en el momento de pronunciar el discurso, sobre todo los gestos y el tono de la voz. El discurso, como tal, tambin tiene diversas partes: - exordio, o introduccin del tema a tratar; - confirmacin, o aportacin de los argumentos; -refutacin de las objeciones reales o posibles; -peroracin, o parte final, destinada a ganarse a los jueces y al auditorio. .... Cada una de estas partes exiga un mtodo y una tcnica adecuados para alcanzar la finalidad de todo discurso, que no es otra que la de instruir, agradar, conmover y convencer. Los discursos de Cicern son modelo acabado de todo esto. 1.2.3. Obras filosficas. Cicern, dedicado desde muy joven al estudio entusiasta de la Filosofa, introdujo en Roma las doctrinas filosficas griegas, haciendo asequible a los latinos lo que hasta entonces estaba reservado a una lite culta, conocedora del griego. No crea una obra original, pero su gran mrito en este campo reside en su capacidad de sntesis, en su claridad expositiva, generalmente en forma dialogada, como Platn, haciendo atractiva y meridiana la materia ms rida y abstrusa, y, muy importante, en su creacin de toda una terminologa filosfica latina, cuya carencia haba lamentado Lucrecio aos antes. Cicern no se identifica con ninguna escuela filosfica; es eclctico. Pero pueden citarse dos nombres instalados en los dos polos opuestos de sus inclinaciones: muestra un fervor constante hacia Platn y una constante hostilidad hacia Epicuro. He aqu su obra filosfica en sentido amplio, sus tratados polticos y sus tratados sobre moral y religin: a) Tratados polticos. Son el De republica y el De legibus. El primero, en seis libros, trata de los tres sistemas de gobierno posibles -monarqua, aristocracia y democracia- y de cmo la Repblica romana es una sntesis de los tres, es decir, la forma de gobierno perfecta. El segundo, en tres libros, discute los fundamentos del Derecho y estudia las instituciones religiosas y las instituciones pblicas de los romanos. b) Tratados morales. Constituyen lo mejor de su obra filosfica, y son: De officiis (De los deberes), un manual de moral prctica en tres libros que tratan, respectivamente, de lo honesto, de lo til y de las relaciones y conflictos entre ambos; es una obra sembrada de pensamientos nobles, de sentencias morales, de incitaciones a la convivencia pacfica, a las relaciones sociales profundamente humanas. De finibus bonorum et malorum (De los lmites extremos de los bienes y, los males, es decir, del sumo bien y el sumo mal), en cinco libros. Se contrapone la doctrina epicrea (el sumo bien es el placer) a la doctrina estoica (el sumo bien es la virtud). Cicern est con los estoicos, pero, frente a ellos, sostiene que no debe despreciarse el cuerpo ni los bienes de la fortuna, ya que tambin ellos contribuyen a la felicidad. Tusculanae disputationes (Tusculanas), en cinco libros. Son dilogos con varios amigos en su finca de Tsculo. El hombre sabio o virtuoso, que son la misma cosa, no teme la muerte, ni el dolor, ni la enfermedad ni las pasiones del alma, y su virtud le basta para ser feliz. De senectute y De amicitia. Estos dos trataditos son de los ms conocidos de Cicern. En el primero, Catn el Mayor, ya anciano, defiende y demuestra que la vejez no es ninguna desgracia, si uno posee la

suficiente sensatez. El segundo es un fino y riguroso anlisis de la amistad, de su naturaleza y sus limitaciones, escrito en un estilo tan brillante que ha hecho de esta pequea joya literaria la obra ms traducida y leda de Cicern. c) Tratados de religin. De natura deorum (De la naturaleza de los dioses), en tres libros en los que refuta la tesis epicrea de que los dioses, aunque existen, no se preocupan de los hombres. Cicern, con los estoicos, defiende que el mundo ha sido creado y est gobernado por la providencia de los dioses. De divinatione (De la adivinacin), en dos libros, donde refuta las creencias de los estoicos en un arte adivinatoria. 1.2.4. Cartas. Conservamos cuatro colecciones de cartas de Cicern: Ad familiares, 16 libros; Ad Atticum, 16 libros; Ad Quintum fratrem, 3 libros; Ad M. Brutum, 2 libros. En total, 37 libros y alrededor de 900 cartas. Se ha dicho que las cartas de Cicern son el ms precioso monumento de toda la literatura latina. Como documento histrico no tienen precio. En ellas se puede seguir casi da a da la vida poltica y social del ltimo cuarto de siglo de la Repblica, el perodo ms crtico e importante de la historia de Roma. Lo que las hace an ms inapreciables es el hecho de que fueron escritas sin pensar en su publicacin, que se llev a cabo despus de su muerte. Esto hace que, por un lado, conserven un estilo lleno de espontaneidad y frescura y, por otro, contengan datos y revelaciones que el autor no hubiera hecho de ser destinadas a la lectura pblica. Pero de ello se ha derivado tambin para la persona de Cicern un peligro cierto: el caer en la tentacin, como se ha hecho, de juzgar sus actuaciones en muchos momentos por lo que dice literalmente en sus cartas, lo que produce un juicio negativo. Hay que tener en cuenta que escriba a familiares e ntimos amigos como tico, dejndose llevar de la espontaneidad y la situacin psicolgica del momento, ya que nadie ms que los destinatarios iban a leerlas. Hay, pues, que leer la correspondencia de Cicern con mucho tacto para no sacar consecuencias precipitadas respecto a su persona. De todos modos, si no siempre actu con toda limpieza en su vida poltica, no cabe duda de que los posibles errores quedaron ennoblecidos con su muerte en defensa de la libertad. 1.2.5. Valoracin de conjunto. Lo que nadie ha podido negarle jams a Cicern es su valor literario sin par en la literatura latina. El lleva la prosa latina a su ms alto grado de perfeccin. Su lengua es de una belleza insuperable, con una constante preocupacin por usar siempre trminos y expresiones de la ms pura latinidad. Hablar y escribir bien es para l un deber patritico. Su figura se yergue como la cumbre ms alta del Siglo de Oro de la literatura latina, el siglo I a. de J.C. Sus discursos se estudiaban en las escuelas de Roma cuando an viva el autor. Su influencia en los escritores latinos posteriores, paganos y cristianos, fue enorme, acrecentndose sin cesar en la Edad Media y alcanzando su cenit en los eruditos del Renacimiento, que se preciaban de no escribir una sola palabra latina que no hubiera utilizado Cicern, al que se saban de memoria.

2. RETRICA Y ORATORIA EN EL SIGLO I d. C. 2.1..- Quintiliano: la reaccin clasicista Marco Fabio Quintiliano es el mximo representante de la elocuencia romana en este siglo, as como el abanderado de la reaccin clasicista, que contra los excesos del retoricismo imperante en la poca de Nern, se inicia en los primeros aos de la dinasta Flavia, consolidndose en la centuria siguiente. Como muchos de los principales escritores de este siglo, los Snecas, Lucano, Marcial..., era de origen

espaol; haba nacido en Calagurris (Calahorra), en la provincia hispana de la Tarraconense, poco antes del 40 d. de C. March pronto a Roma, donde se form con los ms importantes retores de la poca. En los ltimos aos del reinado de Nern regres a Espaa, hasta que es llamado de nuevo a Roma en el ao 68 por Galba y ya permaneci en ella hasta su muerte aproximadamente en el ao 96. Con la llegada de la dinasta Flavia al poder, Quintiliano alcanza, en calidad de profesor de retrica, la ms alta fortuna. En primer lugar el emperador Vespasiano lo nombra profesor con un sueldo a cargo del Estado, siendo as el primer profesional remunerado de retrica; ms tarde, cuando ya se ha retirado a escribir su tratado, Domiciano, el ltimo emperador de los Flavios, le confa la educacin de sus sobrinos. En contraste con su vida pblica que transcurri de forma feliz en medio de la fama, su vida privada fue muy desgraciada ya que perdi muy pronto a su mujer y a dos hijos de corta edad. Se desconoce la fecha exacta de su muerte, aunque debi ocurrir en Roma en torno al ao 95 o 96. Hacia el ao 90 comenz la composicin de su obra fundamental, la Institutio Oratoria (Educacin del orador). Con anterioridad haba escrito un opsculo, al que ya nos hemos referido en el apartado anterior, titulado De causis corruptae eloquentiae, que se ha perdido y en el que analizaban las causas del declive de la elocuencia. Convencido de que la elocuencia haba decado por la psima influencia de las nuevas escuelas de retrica, propone como remedio, primero con su trabajo docente y ms tarde con su tratado, un retorno a la tradicin fundada en Cicern. La virtud principal que Quintiliano pretenda ensear era el equilibrio: su ideal de elocuencia y de estilo estaba en la justa distancia entre los dos extremos. La Institutio Oratoria es un tratado en doce libros que desarrolla toda la enseanza y el pensamiento de Quintiliano; la obra es un fiel reflejo de su mtodo y sus experiencias en la educacin e instruccin de los jvenes. Como el propio ttulo indica no es un tratado de retrica segn los esquemas tradicionales; existe, por supuesto, una parte tcnica, pero inscrita en un diseo ms amplio que ofreca un cuadro completo de la educacin e instruccin a la que se deba someter el futuro orador para llegar a ser un hombre de sentimiento, de buen gusto y de notable saber. Con cierto espritu enciclopdico incorpora a su sistema educativo todos aquellos conocimientos que indirectamente pueden contribuir a la formacin del orador; para Quintiliano segua siendo vlida la clsica definicin del orador como "vir bonus dicendi peritus". En resumen, los doce libros de la Institutio Oratoriae tratan de la educacin del orador desde su infancia, de la composicin y estructura de un discurso, de la eleccin de argumentos, de la declamacin y de las finalidades morales y prcticas de un orador perfecto. Una parte importante de la Institutio Oratoria la constituye la crtica literaria. Para hacer frente a la decadencia de la elocuencia Quintiliano propone la lectura de los clsicos y, por encima de todo el ejemplo de Cicern, al que considera como la encarnacin de la elocuencia romana. Su caracterstica principal en sus juicios crticos es la moderacin y la falta de dogmatismo: sabe mirar las obras de los distintos autores y pocas con generosidad e independencia de criterio. Incluso a aquellos que haban representado todo lo que l combata, como Sneca y Lucano, sabe reconocerles lo que de vlido tienen sus obras, sin que la descalificacin sea total.