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Joaqun Reinoso Resumen de La mente inmaterial en Tomas de Aquino de Juan Jos Sanguinetti En la actualidad el desarrollo de las ciencias experimentales

ha permitido que el hombre tenga una concepcin materialista de la realidad. Esta reduccin ha llevado a que ciencias como la neurociencia puedan reducir el conocimiento del ser humano a simple materialidad. Para algunos autores, lo inmaterial slo "existe" cuado presenta una base fsica, ya que lo mental est determinada por lo fsico, porque dos objetos que sean similares a nivel fsico sern similares a nivel mental. Estas afirmaciones van en contra del pensamiento cartesiano de la inmaterialidad del conocimiento. Porque para descartes lo inmaterial es aquello que es consciente. A diferencia de Santo Toms, que para l, el conocimiento es inmaterial en absoluto. El conocimiento de lo inmaterial es de sentido comn, pero no es por va directa. Conocemos por intuicin lo material como aquello sensible. Por va negativa a este conocimiento deducimos que lo inmaterial es aquello que no es sensible. Ahora, la material no es nicamente material. No existe nada nicamente material. La materia est compuesta de materia y forma. En otras palabras, lo fsico es hilemrfico. Santo Toms sigue a Aristteles cuando afirma que para nosotros conocer es conocer la forma de las cosas. Este conocimiento se da a travs de lo sensible de la materia, que muestra la forma no perfecta. Nuestra mente separa la materia de la forma, abstrae, la objetivisa. Esta forma es inmaterial, pero no podemos decir que esto es algo espiritual, sino ms bien psquico. S entendemos que l conocer la forma es de cierta manera poseerla, nos damos cuenta que los vivientes, los cognoscentes, conocen de manera inmaterial porque "sobreabundan" al sentir las cosas, porque no slo poseen su ser, sino que adems logran poseer el ser de otros. Santo Toms aplica una va ontolgica para demostrar la inmaterialidad de la inteligencia. S sabemos que lo cognoscitivo es inmaterial, ya que la forma es inmaterial, el intelecto debe ser inmaterial para que pueda conocer, ya que ambos deben poseer la misma naturaleza para que puedan uno poseer al otro. Adems, al abstraer tenemos la forma de manera ms simple y universal. El hecho que sea universal no puede ser material. Sin embargo, si existe una cierta materialidad de los pensamientos. Se necesita una base fsica para pensar. Si bien el pensamiento es metalingstico, se apoyar siempre en el lenguaje y la experiencia para elaborarse. De cierta manera, la "superveniencia" que argumentan los materialistas es real, ya que la inteligencia se manifiesta, se revela, en el cerebro. Pero esto no significa un dualismo. En el sentido que el intelecto es inmaterial y el cuerpo se encarga de materializar estos pensamientos. El acto es uno, es hilemrfico, al igual que la materia.