La funcin de lo matemtico en Descartes y Kant: Introduccin:

El concepto de lo matemtico en tanto aquello de las cosas que conocemos de antemano y que les concede la capacidad de ser percibidas como tales, es un rasgo fundamental del pensamiento moderno. Este nuevo paradigma de pensamiento, pone al su eto en un primer plano e !istricamente !a promovido la vanguardia de la ciencia de la moderna, cuya esencia misma radica en el m"todo de investigacin. #omo tal, este procedimiento en el conocer necesita de un proyecto que, previo a su vinculacin con el mbito del ente, ya sea en la naturale$a o en la !istoria, debe estar en s% delimitado. & ms a'n, aquella proyeccin fundamental y rigurosa es la que propiciar el aparecer mismo del campo de ob etos de investigacin a los que pueda ser vinculada.(

)iguiendo esta teor%a, encontramos a dos eminentes filsofos, como lo fueron *en" Descartes e Immanuel Kant, quienes, inaugurando el campo del pensamiento moderno y cada cual desde su perspectiva, le !an otorgado al su eto una total supremac%a por sobre el ob eto en el campo epistemolgico.

El primero entonces, !a considerado a lo matemtico como el principio fundamental y rector sobre el cul se erigen todos los dems. +l instaur mediante su propio m"todo de la duda, la primera verdad en tanto idea innata, el cogito. De manera tal que, esta certe$a del yo, que encarna la primera verdad desde la perspectiva metodolgica, es el punto firme sobre el cual se establecern las siguientes. Esto 'ltimo determina el !ec!o de que
(

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las verdades ms evidentes y ciertas no estn dadas en las cosas en s%, sino que se encuentran en la interioridad misma del yo.

0ientras que el segundo, !a sostenido que el su eto como tal, no es de esencia refractario, es decir, no reproduce cual espe o la realidad, sino que ms bien la opera, las transforma mediante la pra1is del conocimiento. Desde esta perspectiva, el fundamento del conocer es tra$ar el !ori$onte dentro del cual los ob etos son ob etos, que como fenmenos que son, se reglan por nuestra particular manera de representar. Este proceso que no slo est dado en la #r%tica, sino que es la #r%tica, asienta sus bases en el nuevo paradigma del conocimiento, por el cual Se comprendi que la razn no slo descubre lo que ella ha producido segn sus propios planes; que debe marchar por delante con los principios de sus juicios determinados segn leyes constantes, y obligar a la naturaleza a que responda a lo que la propone, en vez de ser esta ltima quien la dirija y maneje.2

En este traba o de redaccin, me propongo por tanto identificar tanto en las editaciones eta!"sicas de Descartes como en la #r"tica a la $azn %ura, la funcin

que cumple lo matemtico, el valor que se le ha sido otorgado , as% como tambi"n la forma en que este concepto ha fundado al giro copernicano , y la esencia misma de la modernidad.

Desarrollo:
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K*/ .rlogo )eg. Edicin. .(34

I. 5Lo matemtico6: 7mt!esis8

La pregunta por lo matemtico busca indagar qu& es lo aprehensible de las cosas, as% es como en ella se encuentra inscripta la pregunta por el qu& es de la cosa, en otras palabras, '() lo matem*tico se re!iere a las cosas [] #on la pregunta por lo matem*tico, nos movemos dentro de una pregunta primera +,u& es una cosa-'()3. La e1presin mt!esis, proviene del griego t mat!"mata, es decir, lo aprendible. & es indudable que la vinculacin que e1iste entre estos dos conceptos del mundo griego, se da de una forma muy estrec!a. De esta manera, cuando nos referimos al proceso de aprendi$a e, estamos designando un modo de tomar y de apropiarse de una cosa para su uso y disposicin. ,o obstante, para que sea posible el aprendi$a e en el e ercicio de una cosa, es necesario conocer de antemano su fundamento real, es decir, lo que es. Este saber anterior, es el que nos !abilita a percibir aquello se nos !a presentado como una determinada cosa. & por lo tanto, podemos afirmar, que el aprender no es ms que tomar conocimiento de aquello que de antemano sabemos, por e emplo, introducir en el conocimiento: del cuerpo, la corporeidad9 del animal, la animalidad9 de la cosa, la cosidad, etc. Lo que determina el !ec!o de que lo matemtico de las cosas sea un conocimiento que en verdad ya se posee, es que este conocimiento, como lo afirma :eidegger, '() no es algo que e.traemos de las cosas sino algo que, en cierto modo, llevamos con nosotros mismos '();.

-. La esencia del proyecto matemtico:

<al como lo enuncia :eidegger en /a pregunta por la cosa, e1isten determinadas caracter%sticas que !acen a lo esencial de lo matemtico, entre ellas, las siguientes: lo
3 ;

.*E=. > L- #?)I,:-. ..@@. .-=. A4.

matemtico comporta un cierto proyecto de lo que podr%a enunciarse como 5la cosidad de la cosa6, o bien, la esencia de la cosa. #omo tal, este proyecto manifiesta el qu& es y cmo es en base a los cuales son consideradas las cosas, y por ende, es tambi"n gracias a "l que se abre el campo de investigacin en el mbito del ente. - su ve$, lo que configura este proyecto de tipo a1iomtico, es una 5preapre!ensin de la esencia de los cuerpos6, lo que permite elaborar un esquema !undamental en cuanto a la estructura de la cosa y sus relaciones con las dems. )iendo este 'ltimo la medida de delimitacin del campo y lo que dictamina su cul ser el modo de investigacin y e1periencia del ob eto. -s% es como, decimos, la ,aturale$a es ella misma el mbito previamente perfilado en el proyecto matemtico. .or 'ltimo, se establece que dada la uniformidad que impone ante los cuerpos este proyecto que los precede, se requiere, en orden para precisar las determinaciones esenciales de las cosas, de una medida matemtica, num"rica. ,o obstante, cabe aclarar que la matemtica, si bien se encuentra emparentada con la proyeccin de lo matemtico, est claramente supeditada a ella, en tanto que la medicin num"rica es ms bien la e1igencia de su reali$acin.B

II. *en" Descartes: -. #r%tica al #onocimiento )ensible y al #onocimiento *acional:

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.*E= > L- #?)-. .. D;EDA.