ETICA: PRINCIPIOS Y VALORES PARA CONSTRUIR UNA VIDA

Tomar decisiones correctas en la vida no es fcil, tampoco renunciar a los placeres en pro de hacerlas. Aun as, despus de haber tomado la decisin correcta, tampoco est bien que no nos sintamos a gusto con ese tipo de decisin tomada. La convivencia entre lo que queremos hacer y lo que debemos hacer siempre ha sido un debate moral interno que cada ser humano batalla diariamente, movindose entre la corrupcin, los vicios, los placeres, las mal llamadas necesidades creadas las cuales son ms recurrentes que las verdaderas necesidades.

Si bien hacer las cosas bien tambin puede traer cierto grado de satisfaccin, aun despus de haberlas hecho y habiendo sido conscientes de que era lo justo y lo necesario que debamos hacer, por ello mismo es muy decepcionante que el ser humano espere recompensa por haberlo hecho. Actuar bien es a lo que moralmente estamos obligados, sin esperar respuesta a nuestro favor por ello, o la satisfaccin de la aprobacin de instancias mayores.

Basados en tres principios de la tica kantiana, la conciencia moral, la buena voluntad y el deber, el ser humano puede obrar de tres formas distintas, haciendo el bien, sin embargo, en cada una de ellas: hacer el bien sin saber que lo est haciendo, hacer el bien esperando retribucin, y hacer el bien sabiendo que lo hace porque es su deber moral (Kant, 1785). En la primera instancia, asumir el papel de quien sin saberlo le hizo el bien a alguien, pero esta labor no se tendr como acto moralmente correcto, porque la ignorancia no indica su intencin de hacer el bien, es algo accidental. En el segundo caso, hacer el bien esperando retribucin, es ms reprobable que el primero, porque no existe una verdadera voluntad humana de hacer el bien, sino un inters particular de recibir un beneficio. El tercer caso es el realmente correcto y el moral y ticamente calificable, porque un ser humano debe ser capaz de hacer el bien porque

simplemente debe hacerlo, sin esperar pago por ello, sabiendo que la nica retribucin es la del deber cumplido.

Es entonces cuando se puede pensar, por ejemplo, en el nio que realiza su tarea para el colegio, si por casualidad se le ocurri anotar algo que vio en una pgina de Internet, y su profesor ese da lo pregunt, entonces es un deber cumplido a medias, porque no tena la intencin de aprender el tema antes que le fuera preguntado. Si en cambio, realiz conscientemente su tarea, pero interesado en el premio o soborno que su madre le ofreci para hacerla, entonces est cumpliendo con accin que ser inadmisible ante los valores de la tica y la moral, toda vez que, como finalmente debera suceder, el nio deber hacer su tarea porque es su obligacin, porque es la mejor manera en que debe responder a los esfuerzos de los padres, y porque de todas maneras ser bueno para su futuro. He aqu entonces que se puede presenciar un acto moral y ticamente saludable, justo y necesario.

Es en este ejemplo que se puede resaltar cmo la tica forma el carcter de una persona, preparndolo para tomar decisiones correctas, ponindolo en el camino de la justicia y de la equidad, respetando lmites y cumpliendo con sus deberes, aprendiendo a respetar los principios y valores que sus padres y educadores debieron inculcar desde temprana edad.

No existe otra forma, la tica implica trazar un futuro basado en decisiones sabias y correctas. El deber antes que el placer, lo cual es muy difcil hacer entender a los jvenes hoy en da. No obrar ticamente implica robar: robar la verdad al mentir, robar el esfuerzo de los dems al sustraer mercancas ajenas, robar la mujer del prjimo al cometer adulterio, robar la vida ajena al asesinar, robar el futuro de un pas cuando se es corrupto. Toda falta contra la tica es simplemente un robo, y como ladrn todo aquel que obra en contra de los principios y valores ticos debe suponer, esperar y merecer un castigo. Por eso la ley ha hecho punibles las faltas ticas.

Al atender a Critn, Scrates se ha percatado que su amigo no se halla dentro del verdadero conocimiento de estos principios, por ello se ve abocado a explicrselos y hacerle entender la falta en la que est incurriendo. Scrates, a pesar de entender las razones amigables de Critn, no est de acuerdo con su accionar, pues si bien podra considerar injusta las decisiones humanas, no podra ir en contra de su nacin, lo cual l considerara una falta contra su patriotismo.

No hay forma en que Scrates pueda darle vuelta a esta pgina sin haber perjudicado a la nacin que siempre ha apoyado, por ello demuestra a Critn que en su accionar, en una huida que el mismo Scrates considera innecesaria, perjudicara no solamente a los amigos que lo apoyan, sino tambin a sus hijos, a s mismo, a la patria y al resto de conciudadanos.

Parece paradjico que una persona pueda dar a entender a travs de su propio sacrificio lo que el valor de los principios ticos y morales significan, sin embargo Scrates a travs de la aceptacin de su destino, ha dado el ejemplo a sus conciudadanos, mostrndoles la importancia de hacer las cosas bien, muy a pesar de que intencionalmente se est obrando injustamente contra l.

Critn se desespera, pensando en el que dirn sus amigos sobre su proceder si no ayuda a Scrates, al mismo tiempo que muestra su preocupacin por el mismo, pero no puede, desde todo sentido tico, menospreciar la ley y cualquier oportunidad que la ley le haya brindado a Scrates para salvarse de un futuro cierto, su propia muerte.

Pero Scrates, mucho antes de haber nacido Kant, ya entenda los principios de esta metafsica, y por ello la antepona a sus intereses particulares. Para Scrates era mucho ms importante servir como un buen ejemplo de cumplimiento a las leyes y a su patria, que inclusive su propia vida, despreocupndose

completamente por su futuro, y aceptando sabiamente los caminos que las leyes haba preparado para l.

Este es un ejemplo ms que claro de lo que la tica supone: tomar una decisin correcta.

Esto es bsicamente lo que los padres deberan dar a entender a sus hijos, el principio de autoridad que debe ser respetada, el cumplimiento del deber, la responsabilidad sobre los actos, y principalmente aprender a tomar decisiones correctas, a obras por la va del bien y de la responsabilidad. En la medida en que los seres humanos aprendan a tomar decisiones correctas, y en la necesidad de perpetuar esta enseanza en sus futuros hijos, es entonces cuando aprender a vivir con decoro, decencia e institucionalidad, evitando muchos males y tomando el control sobre su propio futuro, limpio y claro.

Referencias:

Cortina, A. (1994). tica de la empresa. Claves para una nueva cultura empresarial. Trotta, Madrid, pp 17-33 Kant, Immanuel. (1785). Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. Disponible en lnea en

http://www.philosophia.cl/biblioteca/Kant/fundamentacion%20de%20la%20 metafisica%20de%20las%20costumbres.pdf Platn. (n.d.) Critn o del deber. Disponible en lnea en

http://www.ddooss.org/articulos/textos/platon_criton.pdf