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Marc Ferro

cole des hautes tudes en sciences sociales, Paris

PRFACE
Regard sur les guerres de mmoires dans le monde
Plus que jamais, le pass et l'histoire sont sous surveillance 1. Ces dernires dcennies, ils sont deve nus de vritables enjeux politiques qui ont pris une ampleur considrable. En effet, la dmocratisation de l'enseignement s'est tendue au-del des frontires occi dentales et la diffusion des connaissances historiques se fait dornavant par d'autres moyens : le cinma, la radio, la tlvision, Internet, la bande dessine . . . Ce processus n'est pas une spcificit franco-franaise, il est mondial. On se trouve face une nouvelle donne qui contribue, par ailleurs, clairer la fois le fonctionnement des socits et l'utilisation politique de l'histoire. La situation est devenue complexe : lorsque le contrle provient de l' tat et de ses lois, on juge que la libert ne rgne pas2 ; lorsque cette libert s'exerce, le contrle mane alors de la socit et de ses groupes de pression3 . Ds lors en effet que le dbat sur le pass occupe le devant de la scne - et gnre craintes et angoisses4 -, la socit censure ou occulte toute analyse qui la mettrait en cause et compromettrait l'image qu'elle entend donner d'elle-mme.
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Sans doute, ces conflits ne sont pas totalement nouveaux : catholiques et protestants se disputaient dj propos de l' tat et du sens de l'histoire, bien avant la gauche et la droite ; les nations pas seulement europennes s'opposent sur leur lgitimit respective contrler tel ou tel territoire. Les exemples abondent de conflits anciens qui ne sont toujours pas teints, en Europe, en Asie, en Afrique, en Ocanie, comme en Amrique. Or, depuis les indpendances des empires coloniaux, qu'il s'agisse de territoires anciennement coloniss ou de pays se jugeant librs d'un conqurant ou d'un oppresseur, le nombre de protagonistes dsireux d'crire leur histoire particulire n'a cess d' augmenter5 . La demande d'histoire est ainsi plus diversifie que nagure, en Franc comme aux quatre coins du monde. Cependant, les enjeux des conflits ne sont pas les mmes pour toutes les socits. Ainsi, un certain nombre de communauts nationales ou ethniques, telles que les anciennes populations colonises ou des peuples que l'on disait nagure dnus d'histoire , revendiquent une identit fonde sur l'histoire, mais leurs exigences

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(parce qu'elles rpondent d'autres besoins) diffrent de celles des socits dont l'histoire est crite depuis longtemps. Pour les uns, cette demande d'histoire est cense consolider l'unit de la nation et la lgitimit de l'tae ; pour d'autres, elle doit leur permettre de rechercherla vrit sur leur pass et sur leurs propres origines; pour certains peuples, reconstituer une mmoire constitue une compensation la misre sociale actuelle ; pour d'autres, cette mmoire est cense aider les citoyens rendre intelligibles les mcanismes de la vie conomique et politique une poque o les changements dans la carte du monde rendent opaques les repres qui per mettraient de matriser le devenir de leur socit8. Les expriences se succdent et tmoignent d'interrogations de plus en plus novatrices: au Maroc (sur l'poque rcente), en Afrique du Sud (sur l'apartheid), au Japon (sur les crimes coloniaux), aux tats-Unis (sur la mmoire afro-amricaine), en Amrique du Sud (sur les dictatures), en Europe de l'Est (sur la manire d'assumer le pass communiste) . . . En outre, plusieurs dispositifs permettent de rendre compte de l'mergence de nouveaux acteurs sur l'arne renouvele des combats pour l'histoire. Tout d'abord, les conflits issus d'une domination - de type colonial pour nombre d'entre eux9 - font l'objet de positions dif frentes. La vulgate est plus ou moins le fait des anciens conqurants: chez les anti-colonialistes mtro politains, on ne conteste pas les conqutes en tant que telles, mais, tandis que leurs drives sont contestes par la gauche, droite c'est leur prix de revient qui est critiqu. Du ct des anciens vaincus, on stigmatise le racisme des vainqueurs, mais aussi l'hypocrisie des valeurs qu'ils prtendent incarner lorsqu'elles sont mises au regard de leurs forfaits; ils condamnent, bien entendu, la dpossession dont ils ont t victimes. Enfin, le point de vue des anciens colons, descen dants de forats et autres victimes de l'histoire, consiste

maudire volontiers une patrie perdue. C'est au carre four de ces diffrentes perspectives que la premire partie de ce dossier -Colonisation et esclavage - s'organise, avec l'tude de quatre cas: la guerre d'Algrie et le colo nialisme anglais en Inde travers le cinma; le regard interne de la socit japonaise sur Okinawa travers la chanson; les croisements entre diffrentes mmoires de l'esclavage. Ces contributions nous obligent constater qu'amener les combattants de chacune de ces mmoires se comprendre est une lutte qui est loin d'tre gagne. Autre situation: celle des socits qui n'ont pas t conquises, mais qui, au moment de se pencher sur leur pass, s'interrogent sur les violences qu'elles ont pu commettre sur elles-mmes ou sur d'autres. Ce type de situation se retrouve notamment aprs une crise, une dictature, une rvolution ou un coup d'tat. C'est -dire lorsqu'une socit se laisse aller une passion pour un matre ou un tyran. La force n'est alors pas ncessairement l'origine de cette servitude volon taire, ni la couardise, puisque la plupart du temps ces matres les ont entrans vers la guerre, vers la mort. Depuis les poques de Xnophon ou de La Botie jusqu'aux dictatures contemporaines, totalitaires ou pas, nombreuses sont les socits avoir expriment ces situations. Les violences, qui ne sont pas toujours symbo liques, nes de ces expriences historiques sont loin d'tre fortuites; elles s'enracinent dans le contentieux historique qui les a scrtes. Ceci se vrifie aujourd'hui en Espagne comme au Chili, o l'glise et l'arme font face ceux qui cherchent lucider le pass, priode cruelle, temps de guerre civile. L'Allemagne d'aprs 1945 est, quant elle, quasiment parvenue assumer son histoire rcente. Dans la Russie d'aujourd'hui, en revanche, la socit a du mal admettre qu'elle a t plus que partie prenante du rgime qu'elle a fini par rejeter.

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Pr face

D'autres exemples peuvent natre au croisement des deux prcdents. C'est le cas des dmocraties popu laires, de la Core du Sud par exemple, mais galement de la France occupe. Dans ces cas-l, puration, lustration , suspicion, alimentent rancurs et ressen timent. Ces buttes tmoins d'un pass qui ne passe pas cherchent mettre, avec dtermination, l'accent sur les responsabilits des uns et des autres. Ces situa tions se retrouvent dans la deuxime partie de ce dossier -La fin des dictatures - o nous proposons aux lec teurs un vaste spectre travers l'tude de six questions: les relations aux archives en Europe de l'Ouest et de l'Est; les rapports des mdias russes avec le pass poli tique du pays; la guerre du Vietnam au cinma; les mandres de la mmoire de la dictature au Chili; la gestion du pass communiste en Pologne; les mmoires du franquisme. La dernire situation, la fois nationale et transna tionale, concerne les mmoires douloureuses lies aux gnocides et crimes de masselO . C'est l'objet de la troisime partie de notre dossier -Shoah, gnocides et massacres - que de suivre, travers le monde, les rela tions complexes et multiformes de ces drames avec leur mmoire. Cinq exemples ont t retenus pour analyser nos relations ces passs: les relations la mmoire dans la presse isralienne; la mmoire des camps, en Europe; les stratgies musales l'gard de la Shoah, en Allemagne; les conflits mmoriels en Australie concer nant l'histoire des relations avec les Aborignes; les mandres de la mmoire du gnocide rwandais, en Occident. Ce trs court cadrage en trois grands ensembles - for cment incomplet et schmatique - est bouscul par la nature et le mode de diffusion des vhicules de communication chargs de perptuer les discours sur le pass. C'est le cas, par exemple, des manuels scolaires: convoqus comme caution d'une vrit ou d'une autre, sont-ils encore des lieux de mmoire?1 1 Leur maquette

l'emporte souvent sur le texte et banalise les problmes qui font dbat. Quant l'tude des mdias, elle montre la complexit de parvenir une seule conclusion. Par exemple, le traitement compar de la guerre d'Algrie, de la colonisation anglaise de l'Inde ou de la guerre du Vietnam tmoigne de la difficult analyser un conflit au croisement d'une approche mdiatique ment diffrencie. En effet, les informations s'parpillent selon le support. Dans les films franais sur la guerre d'Algrie, par exemple, les civils sont peu prsents, qu'ils soient europens ou algriens. la radio, on a tout de mme pu entendre le point de vue des anciens pieds noirs. Si livres et articles, ou encore colloques convo quent diffrentes analyses critiques, les films qui met tent en cause le comportement des colonisateurs sont en revanche peu nombreux. Il ne s'agit pourtant pas d'une censure venue du haut mais d'une censure venue d'en bas: ce sont les spectateurs mtropolitains qui refusent certains sujets. Les succs d'audience vont en effet aux uvres qui voquent les souffrances de nos propres concitoyens en guerre, pas celles de l'adversaire. On observe le mme phnomne avec les films voquant les preuves des soldats amricains au Vietnam, ce qui, grce la tlvision, aurait contribu hter sa fin . . . Avec l'irruption d'Internet, le rapport de force mdiatique est en train de changer. Le moindre scoop est aussitt repris par la presse crite ou la radio. Seule compte la force de frappe de la nouvelle, non pas la Vrit. Des informations aussi mystificatrices que celle attribuant la traite des Noirs travers l'Atlantique aux juifs ont eu une certaine audience. De mme, la rvlation que le raid sur le World Trade Center en 200 1 tait un montage, une manipulation! Ce dernier scoop n'est-il pas l'origine d'un vritable best-seller? Il reste beaucoup de travail accomplir pour nettoyer les curies de l'information sur le pass et pour compren dre les rapports troits et complexes entre mdias et pass.

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NOTES
1 . M. FERRO, L'histoire sous surveillance, Science et conscience de l'Histoire, Paris, Calmann-Levy, 1985 (rdition Folio-Gallimard, 1987 ) . 2. J.-P. AZMA, Cessez d e jouer avec les mmoires. Les lois visant imposer un jugement historique sont dangereuses pour la dmocratie , Libration, 10 mai 2006. 3. G. MANCERON, Ne jouons pas avec les mmoires! Gnocide armnien, colonisation . . . les modifications des lois existantes sont inutiles , Libration, 25 mai 2006. 4. P. H. HUTION, History as an art of memory, Hanover, London, University of Vermont, Press of New England, 1 993 . J. HEERS, L'Histoire assassine,' les piges de la mmoire, Paris, d. de Paris, 2006. 5. B. JEWSIEWICKI et J. LTOURNEAU (dir.) , L'Histoire en partage,' usages et mises en discours du pass, Paris, L'Harmattan, 1 996. 6. B. STORA (entretiens avec T. LECLRE) , La Guerre des mmoires. La France face son pass colonial, Paris, d. de L'Aube, 2007 . D. LINDENBERG, Guerres de mmoires en France , Ving time sicle. Revue d'histoire, n 42 , 1 994. Voir galement le livre que viennent de publier, en parallle du prsent volume d'Herms, Pascal Blanchard et Isabelle Veyrat Masson, Les Guerres de mmoires. La France et son histoire.
Enjeux politiques, controverses historiques, stratgies mdiati ques, aux ditions La Dcouverte (2008).

7. J.-P. RlOUX, L a France perd la mmoire. Comment u n pays dmis sionne de son histoire, Paris, Perrin, 2006. J.-F. THEULLOT, De l'inexistence d'un devoir de mmoire, Paris, Pleins Feux, 2005 . 8. P. RICUR, La Mmoire, l'histoire, l'oubli, Paris, Seuil, 2000. J. LE GOFF, Histoire et mmoire, Paris, Gallimard-Folio, 1 988. M. HALBWACHS, La Mmoire collective, Paris, PUF, 1 968 (Ire d. , 1 950) . 9. M. FERRO, L'Histoire des M. FERRO (dir.) , Le Livre Laffont, 2003 . 10. M. REBRIOUX, Le Gnocide, le juge et l'historien , L'Histoire, n 138, novembre 1 990. 1 1 . B. FALAIZE (dir.) , L'Enseignement de l'histoire de l'immigration l'cole, rapport de recherche INRP/CNHI, 2007 . B. FALAIZE et P. MRIAUX, Le Gnocide armnien l'cole, INRP, novembre 2006 (en ligne sur http://ecehg.inrp.fr) . M. FERRO, Comment on raconte l'histoire aux enfants travers le monde entier, Paris, Payot, 198 1 (rdition, 2005).
colonisations, Paris, Seuil, 1 994. noir du colonialisme. xVI" sicle xxI" sicle, de l'extermination la repentance, Paris, Robert

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