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Monsieur John Scheid

Les Tabulae Pompeianae Sulpiciorum, tmoins de la vie religieuse quotidienne


In: Cahiers du Centre Gustave Glotz, 11, 2000. pp. 113-119.

Citer ce document / Cite this document : Scheid John. Les Tabulae Pompeianae Sulpiciorum, tmoins de la vie religieuse quotidienne. In: Cahiers du Centre Gustave Glotz, 11, 2000. pp. 113-119. doi : 10.3406/ccgg.2000.1524 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ccgg_1016-9008_2000_num_11_1_1524

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John Scheid LES TABULAE POMPEIANAE SULPICIORUM TMOINS DE LA VIE RELIGIEUSE QUOTIDIENNE1

Tout diteur d'inscriptions ou de textes sait le nombre d'heures et la patience qu'il faut investir pour raliser un ouvrage comme celui de Giuseppe Camodeca. Il apprcie d'autant plus son travail que les archives des Sulpicii sont loin d'tre faciles dchiffrer, comprendre et commenter. Ds pr sent, les volumes des Tabule Sulpidorum constituent un acquis dfinitif, mme si sur tel ou tel point, un travailleur acharn comme Camodeca amliorera sans doute encore ses lectures et ses interprtations. En tout cas, le lecteur apprend chaque page du livre, et dcouvre, sous la direction de G. Camodeca, tout un pan de la vie quotidienne des Romains du Ier sicle de l'Empire. Le seul reproche ou plutt la seule prire que ce lecteur, forcment moins savant, pourrait adresser l'auteur serait de lui fournir prochainement des traductions de ces textes compliqus. Deux aspects de ce dossier m'ont intress plus particulirement, l'usage des fastes consulaires, ainsi que les donnes concernant les conduites prives dont il livre de beaux tmoignages. 1. Fastes chaque fois qu'un prosopographe rencontre G. Camodeca - c'est en tout cas ce qui m'est arriv celui-ci lui annonce que tel ou tel de ses articles corrigeait ou allait corriger, grce aux nouvelles donnes chronolog iques, la carrire de tel personnage ou la date de tel document. Il est vrai que les Tabule Sulpidorum et G. Camodeca constituent l'une des sources les plus fcondes pour la reconstruction des fastes consulaires du dbut de l'Empire. Prenons quelques exemples pour montrer comment le travail de relecture et le contrle des dchiffrements prcdents ont permis Camodeca de comb ler bien des lacunes, dj signales en 1991 2, et de corriger de nombreux dtails des fastes consulaires.

1 G. Camodeca, Tabui Pompeian Sulpiciorum. Edizione critica dell'archivio puteolano dei Sulpicii (Vetera t. 12), Rome, 1999. Les tablettes seront cites TPSulp. 2 G. Camodeca, Novit sui Fasti consolari dalle tavolette cerate della Campania , dans Epigrafia (Collection .F.R., t. 143), Rome, 1991, 44-74. Cahiers Glotz, XI, 2000, p. 113-119

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- En 393, les tablettes permettent d'ajouter le nom de A. Didius Gallus celui de Cn. Domitius Afer (15 septembre) ; en outre ce document atteste que Caligula, qui tait cens avoir quitt sa charge le 31 janvier4, est encore en fonction le 4 fvrier5. - En 43 6, il est dsormais certain que Sex. Papellius Hister et L. Pedanius Secundus sont encore en fonction en aot, et surtout que leur ordre, attest quatre reprises, n'est pas celui que donne Pline7: c'est Hister qui est nomm en premier8. W. Eck9 avait propos en 1975 de dater en 45 les paires consulaires Cn. Hosidius Geta,T. Flavius Sabinus ( partir du 1er juillet ?), et L.Vagellius (attes t le 22 septembre et le 25 octobre), C. Volasenna Severus (attest le 31 dcembre). Or, en utilisant une information donne par les tablettes d'Herculanum, G. Camodeca10 a pu attribuer toute cette squence l'anne 47, en les faisant prcder d'une autre paire de suffects, C. Calpetanus Rantius Sedatus et M. Hordoneus Flaccus, en fonction partir du 1er mars. Pour l'anne 48, G. Camodeca a tabli11 qu' ct des deux frres Vitellius, c'taient les deux frres ou cousins L.Vipstanus Poplicola et Messalla Vipstanus Gallus qui taient en fonction. Cette poigne d'exemples illustre la richesse de ces tablettes et la fcondit des recherches de G. Camodeca. Mais l'intrt du dossier dpasse les ques tions chronologiques. La nature de ces documents permet galement de se faire une ide sur la circulation des informations concernant les dates consul aires, notamment l'entre en fonction des suffects. W Eck a pos, plusieurs reprises, la question de la diffusion des noms et de la date d'entre en charge des consuls suffects12. Le problme n'est pas simple, faute de sources. La solution la plus raisonnable13 consiste supposer 3 TPSulp. 68, p. 2, 1.1; p. 5, 1.1. Voir P.A. Gallivan, The Fasti for the Reign of Caius , Antichton 13, 1979, 66-69, notamment 66. 4 Suet., Calig. 17, 1 ; Dio 59, 13, 2. 5 TPSulp. 41, p. 2, 1.1-2. 6TPSulp. 60, p. 3, 1. 8-9 ;TPSulp. 61, p. 3, 1. 11 ;TPSulp. 97, p. 3 (ou 5?), 1. 8. 7 Plin. NH 10, 35. 8 Mais il est vrai qu'il y a des variations cf. en 45, TPSulp. 54, p. 6, 1. 4 et p. 5, 1. 1. 9 W. Eck, Ergnzungen zu den Fasti Consulares des 1. und 2.Jh. n. Chr. , Historia 1975, 324-344, not. 341 . 113. 10 TPSulp. 1, p. 3, 1. 4-5 ; TPSulp. 72, p. 5, 1. 1 ; TPSulp. 100, p. 5, 1. 1 ; voir Camodeca, Novit , cit., 49-52 ; Id., L'archivio putolaneo dei Sulpicii. I, Naples 1992, 243. 11 Camodeca, Novit , cit., 53 {ora. A. Vitellius, L.Vipstanus Poplicola ; suffi, partir du 1er juillet, L. Vitellius L. f., Messalla Vipstanus Gallus). En 1975, W. Eck, Ergnzungen , cit., 341, n. 113. 12 W. Eck, Die staatliche Organisation Italiens in der hohen Kaiserzeit, Munich 1979, 18 suiv. ; Id. Die staatliche Administration des rmischen Reiches in der hohen Kaiserzeit. Ihre strukturellen Komponenten (1989), dans Id. Die Verwaltung des rmischen Reiches in der hohen Kaiserzeit. Ausgewhlte und erweiterte Beitr'ge (Arbeiten zur rmischen Epigraphik und Altertumskunde, t. 1), Ble-Berlin 1995, 1-28, notamment 8-9 ; Id. Zur Durchsetzung von Anordnungen und Entscheidungen in der hohen Kaiserzeit : die administrative Informationsstruktur , 1992, dans Id., Verwaltung, cit., 55-79, notamment 62-68. 13 Eck, Durchsetzung , 62-68.

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que les consuls, qui dirigeaient les lections quelle que ft l'instance lecti ve en diffusaient galement les rsultats, Rome et aux gouverneurs ; il est par ailleurs prsumer que les legati des colonies et municipes d'Italie et du monde romain, prsents Rome, aient inform leurs cits ou des groupes de cits. Quant la date laquelle les consuls suffects taient dsigns, et donc partir de laquelle la nouvelle de leur designano a pu se diffuser, elle n'est pas non plus connue directement. D'aprs une tude rcente de H. Lieb14, et qui s'appuie sur les indices fournis par les documents concernant C. Iulius Scapula (cos. des. en 138, et suffi en automne 139), la designano se faisait peut-tre le 1er juillet de l'anne prcdente. Les tablettes des Sulpicii permettent de voir que les donnes taient bien connues avant la date d'entre en fonction des suffects. Ainsi, en 37, le 2 juillet, les consuls suffects entrs en fonction le 1er juillet sont-ils dj connus15. De mme, le 3 juillet 48, les suffects entrs en fonction le 1er juillet prcdent, sont dj attests16. L'exemple le plus intressant est sans doute celui du 30 octobre 51, quand des actes diffrents sont dats, l'un par la paire Ti. Claudius Caesar Aug. V et L. Caluentius Vtus17, l'autre par celle de Ti. Claudius Cassar Aug. V et T. FlauiusVespasianus18. Or, comme G. Camodeca l'a soulign19, ces documents contredisent l'information selon laquelle Vespasien aurait revtu son premier consulat pendant les deux derniers mois de l'anne20. Par consquent, le rdacteur du document TPSulp 16 a antida t de deux jours le consulat suffect de Vespasien. Mme si elle ne rsout pas le problme de l'lection des suffects et de la diffusion de leurs noms et date d'entre en fonction, cette erreur prouve en tout cas que le rdacteur du texte connaissait les noms des prochains suffects avant leur date d'entre en fonc tion. Cela signifie qu'il pouvait, par consquent, trouver quelque part, au forum de Pouzzoles, deux ou trois jours au moins avant la date concerne, une liste avec tous les consulats de l'anne en cours. 2. Les tablettes et la vie religieuse Les tablettes sont trs importantes pour l'histoire conomique et sociale, ainsi que pour les formules contractuelles et autres. Elles n'en sont pas moins intressantes pour la vie religieuse, commencer par le btiment dans lequel les tablettes ont t dcouvertes21. La prsence de cinq triclinia au moins dans 14 H. Lieb, ZumTag der designatio der consules im zweiten Jahrhundert , AClass 42, 1999, 205-210 (avec les opinions et la bibliographie antrieure). 15 TPSulp. 45, p. 2, 1. 1-2 ; p. 5, 1. 1-2. ;TPSulp. 52, p. 2, 1. 1-2. 16 TPSulp. 3, p. 5,1.9-10. 17 TPSulp. 87, p. 2,1. 1-2. 18 TPSulp. 16, p. 2,1. 1-2. 19 G. Camodeca, Tabule, cit., 70. 20 Suet., Vesp., 4, 3. 21 O. Elia, II portico dei triclini del pagus maritimus di Pompei , BA, 46, 1961, 200211.

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cet difice, qui a permis bon droit M. Pagano22 de l'identifier au sige d'un collge, renvoie aux sacrifices et aux banquets communs dont parlent tant de constitutions de collges et autres documents pigraphiques23. Ces salles font voir la place centrale que les rites religieux occupaient dans l'identit de ces collges24. En extrapolant un peu, je ne puis m'empcher de penser aux pices qui entourent le temple situ sur la place des corporations Ostie25 : avec des lits en bois ou en mtal, ils sont aisment transformables en salles de banquet. Mais cela est une autre question. Une deuxime srie de donnes intresse l'amnagement des lieux publics, les lieux de comparution indiqus dans un certain nombre de uadimonia et de testationes sistendi. Ces rendez-vous sont donnes sur le forum de Pouzzoles devant Y Ara Augusti Hordioniana26 , ou devant l'Ara Augusti Suettiana27, toutes deux situes devant un chalcidicum offert la cit par les familles en ques tion. Je trouve que sur ce point le commentaire topographique de G. Camodeca aurait pu tre plus toff, notamment sur ce que l'on peut savoir aujourd'hui de ces autels. Il est trs intressant de constater qu'il y avait deux autels d'Auguste au moins sur le forum de Pouzzoles. L'impression s'impose que tout lieu public possdait une ara Augusti. Un dtail de la restitution de la tablette n 28 pose par ailleurs un probl me. G. Camodeca propose de lire, la 1. 5 de la p. 3 de ce document [d]eae Magnae, qu'il identifie prudemment la Mre des dieux. Ce passage prouver ait donc que cette desse possdait, au moins, une statue sur le forum de Pouzzoles. Or, pour autant que j'ai pu voir, la formule dea Magna Mater n'existe pas. Le nom de la desse n'est jamais prcd de dea28, et il faut, si on maintient cette restitution, supposer que le rdacteur de cette tablette ait commis la mme erreur. D'autre part, si nous disons couramment Magna Mater, les textes officiels et les inscriptions donnent toujours Mater magna ou Mater deum Magna : il est donc impossible de restituer Matris au dbut de la ligne suivante {[d]e Magn / Matris), mais on doit insrer ce terme avant 22 M. Pagano, L'edificio dell'agro Murecine a Pompei , RAAN, 58, 1983 (1985), 325-361, notamment 347 et suiv. 23 Voir par exemple la donation de Iulia Monime CIL VI, 10231, dans laquelle il est ques tion d'un lieu in quo (edificata est schola sub port (icu) consecmta Situano et collegio eius sodalicio : (...) et ad eum locum Hum actum aditutn ambitum sa[c]rificia facere, uesci, epulari ita li[c]eat, quamdiu is collegius (!) steterit. Pour ces banquets, voir J. -P. Waltzing, tude historique sur les corporations profes sionnelles chez les Romains depuis les origines jusqu' la chute de l'Empire d'Occident, IV (1900), Rome, 1968,433-437. 24 Pour des parallles, voir Waltzing I (1895), 1968, 217-236. 25 Voir dj Waltzing, I, 219 et suiv. 26 TPSulp. 2, p. 2, 1. 3-4 ;TPSulp. 3, p. 2, 1. 3 ; p. 5, 1. 2-3 ;TPSulp. 4, p. 2, 1. 4-5 ;TPSulp. 5, p. 2; 1. 4-5 ; TPSulp. 6, p. 5, 1. 4 ; TPSulp. 8, p. 2, 1. 3-4 ; TPSulp. 16, p. 2, 1. 4-5 ; TPSulp. 17, p. 2, 1.3-4 ; TPSulp. 40, p. 2,1.8-9. 27 TPSulp. 9 (restitue), p. 5, 1. 3-4 ; TPSulp. 18, p. 5, 1. 3-4. Une fois (TPSulp. 11, p. 2, 1. 4), le rendez-vous est donn devant une Ara Augusti, dont l'identit ne peut malheureusement pas tre dtermine, puisque le texte est incomplet. 28 La seule exception, sur l'inscription CIL X, 3698 (ILS 4175), mais dea y constitue une coquille pour deum (mater dea Baiano).

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Magna ([Matris djece Magnai). D'autre part, il est difficile de se rfrer la Mre grande des dieux par le simple nom de Dea magna. Telle quelle, la lecture de G. Camodeca pose donc un problme. La partie de la ligne qui manque gauche tant assez longue, il est possible d'insrer des restitutions varies. En raison de cette lacune, on n'est, en fait, mme pas certain qu'il s'agisse d'une statue de divinit, mme si c'est la solution la plus vraisemblable. Il peut aussi bien s'agir d'une statue honorifique, comme celle qui est mentionne pour un rendez-vous fix sur le forum d'Auguste Rome29. Mais, si c'est une divinit qu'il faut songer, deux solutions sont possibles. tant donn l'incert itude de la lecture des premiers caractres de la ligne30, on pourrait lire [apu]d statua[m] / [Matris de]um magn. Nanmoins, cette solution est hypothque par l'interprtation sans doute force des caractres conservs. Si, en revanche, nous acceptons la proposition de Camodeca et tenons compte de la longueur de la lacune, la solution la plus conomique sera de restituer [apujd statua[m] / [Matris Idajece magn. La seule objection qu'on peut adresser cette sugges tion, est que Idaea se trouve toujours plac derrire le nom de la desse. Mais cette anomalie est sans doute moins inquitante que celle qui consisterait lui attribuer un qualificatif qu'elle ne porte jamais. Ces rendez-vous devant les autels - tout comme celui du forum d'Auguste Rome31 - n'ont en eux-mmes aucune valeur religieuse, puisqu'on trouve aussi bien des lieux non religieux, telles des statues ou des locaux32 que des lieux religieux . C'est la proximit du tribunal des Ilvirs ou, Rome, celui du prteur romain qui tait recherche avant tout. On note, nanmoins, que la plupart des lieux de rendez-vous sont situs l'air libre, et proximit d'un autel. Or, les serments devaient tre prononcs sub diuo, ciel ouvert ; par ailleurs, il est attest que ceux qui prtaient serment posaient la main droite sur un autel33. Dans le Rudens de Plaute34, chez Cicron35, Denys d'Halicarnasse36, 29 Voir ci-dessous, n. 32. En lisant []Ni (une haste du seulement ayant survcu), on pourrait songer, titre d'exemple, une statue de Licinia Magna, l'pouse de L. Calpurnius Piso (cos. 57), et donc peu prs contemporaine du document 28 (M.Th. Raepsaet-Charlier, Prosopographie des femmes de l'ordre snatorial ('-lle s.), Louvain 1987, n 494). On connat les liens des Calpurnii Pisones avec la rgion, o dj L. Calpurnius Piso Caesoninus (cos. 58 av. n. .), lointain anctre de Licinia, avait fait construire, Herculanum, la fameuse Villa des papyrus (voir aussi le chalcidicum Csonianum, ci-dessous n. 32). Mais il est vident que cette hypothse est trs fragile. 30 G. Camodeca signale qu'on peut galement lire []u magn. 31 TPSulp. 15, p. 2, 1. 3-4 ; p. 4, 1. 2-3. 32 Rome, au forum d'Auguste, devant la statue de Cn. Sentius Saturninus (TPSulp. 13, p. 2, 1. 4-5 ;TPSulp. 14, p. 2, 1. 5-6 ;TPSulp. 27, .2, 1. 14-15) ou celle de Ti. Sempronius Gracchus (TPSulp. 19, p. 2, 1. 4-5), Pouzzoles, au forum, devant la porticus Augusti Sextiana (TPSulp. 85, p. 2, 1. 4-5 ; TPSulp. 86, p. 2, 1. 4-5 ; TPSulp. 88, p. 2, 1. 4, TPSulp. 90, p. 2, 1. 3-4 etc.), devant le chalcidicum Csonianum (TPSulp., p. 3, 1. 4 ; TPSulp. 87, p. 2, 1. 4-5 ; TPSulp. 90, p. 3, 1. 1-2 ; TPSulp. 91, p. 3, 1. 1-2 etc.), et Capoue in basilica ante cur<i>am (TPSulp. 12, p. 2, 1. 4). 33 Voir pour ceci, en dernier lieu, A. Calore, Per Iouem lapidem .Alle origini del giuramento. Sulla presenza del sacro nell'esperienza giuridica romana, Milan, 2000, 21-34. 34Plaut.,RMi/.,1254. 35 de, Flacc, 36. 36 Dionys., I, 40, 6.

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Virgile37, Juvenal38, Symmaque39, existent des tmoignages sur cette pratique, qui est ici atteste dans la vie quotidienne. Les formules des serments elles-mmes, qui sont transmises par les tablettes, sont intressantes deux titres. D'une part, elles livrent, une date relativ ement haute (en 39), la formule complte des serments d'poque impriale : on prend tmoin, outre les tmoins mortels, Jupiter, la Puissance du Divin Auguste (Numen Diui Augusti) et le Gnie de l'Empereur rgnant40. Des variantes existent. Sur la tablette de 54, par exemple, le Gnie imprial manque41. En revanche, les serments n'invoquent pas les Dieux Pnates, comme c'est par exemple le cas dans les formules de serment figurant dans la Lex Irnitana42. Original est galement le Numen Diui Augusti, plutt que le Diuus Augustus tout court. Il s'agit l d'une forme d'invocation de l'empereur divinis, remontant aux premires annes du principat de Tibre 43.Trs int ressante pour les rites du serment est la formule figurant la p. 5 du triptyque 68, dans laquelle C. Nouius Eunus nonce que s'il n'effectue pas son pai ement au jour dit, il ne sera pas seulement parjure, mais devra verser 20 ses terces par jour de retard44. G. Camodeca45 souligne bon droit que le parju re exposait galement au crimen maiestatis, ce dont tmoigne un passage d'Ulpien46. Une allusion aux risques du mauvais usage de l'invocation du Divin Auguste est mentionne par Tacite propos du refus de Tibre de punir ce type de parjure : il ne dsire pas que l'apothose de son pre serve tuer les citoyens47. Mais il y a plus. La formule dit trs clairement que le periurium et l'amen de ne concident pas : non solum ... sed etiam. Il y a donc deux sanctions. La premire concerne l'offense des dieux par le parjure, la seconde, qui porte sur 37 Verg.,^., 12,201. 38 Iuu., Sat., 13, 89 ; 14, 218-219. 39 Symm., Rei. Ill, 5. 40TPSulp. 68, p. 2, 1. 12-14, de 39 (per Iobe(m) optum<u>m mKa'xu/mu(m) et Nume(n) Dibi Augusti et / Genium C. Cessaris Augusti) ; p. 5, 1. 9-11 (per Iouem optu/mum max. et Numen Diui Aug. et Geni/um C. Csaris Augusti) ;TPSulp. 54, p. 5, 1. 12-13, de 45 (per / ouem et Numen Diui Aug.) jTPSulp 29, p. 3, 1. 1-2, de 49 (per loue [m optimum maximum et Numen Diui] /Augusti et G[enium Ti. Claudi Cs.Aug.]). 41 Mais ceci est attest galement sur les inscriptions publiques, voir J. Scheid, La religion publique Rome sous le principat de Nron (sous presse). 42 AE 1986, 333, rubr. LXIX : ... quisque eorum iuret per Iouem et Di/uotn Aug. et Diuom Claudium et Diuom Titum / Augustum et Genium Imp. Domitiani Aug. deosque Penates ; voir ga lement la Lex colonise Genetiuas, M. Crawford (d.), Roman Statutes, Londres, 1996, 405, LXXXI, 1. 18-19 (ius iurandum adigito per Iouem deosque Penates). 43 Voir par exemple Tac. Ann., 1, 73, 2 : on y reproche un accus d'avoir ls par un par jure le Numen Augusti. 44 TPSulp. 68, p. 2, 1. 15-p. 3, 1. 4 (quoi si ea die non soluero, // me non{t} solum peiurio (!) tene /ri set etiam peone (!) nomine / in de sigulos(!) sestertios uigienos (!) / nummo obligatum irt); p. 5, 1. 1114 (quod si ea die non / soluero, me non solum peiurio (!) teneri / sed etiam pn nomine en dies sing. HS XX nummos obligatum in) . 45 Camodeca Tabules Pompeian, cit., 167. 46 Ulp., dans D., 12, 2, 13,6. 47 Tac, Ann. 1, 73, 3 : scripsit consulibus non ideo decretum patri suo clum, ut in perniciem ciuium is honor uerteretur.

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la lsion des lois de la cit, donne lieu une amende. Ce texte donne, par consquent un argument supplmentaire contre Th. Mommsen et G. Wissowa, qui avaient suppos, partir de quelques textes ambigus, qu'ils ont interprts de manire force, qu'au cours du temps le chtiment conscutif l'offense dlibre des dieux avait t adouci. D'aprs eux, l'amende remp laait le chtiment inexorable menaant l'impie, notamment le parjure ; l'amende aurait correspondu un sacrifice d'expiation offert par l'impie48. Cette conception a t conteste, bon droit, car l'offense dlibre des dieux n'a jamais cess d'tre considre comme une impit inexpiable dont les dieux tiraient vengeance selon la fameuse formule, due Tibre (deorum iniuri dis cur49) et rpte par Svre Alexandre (iusiurandi contempta religio satis deum ultorem habet50. Les tablettes des Sulpicii confirment ce point de droit sacr de manire concise mais nette. C'est cela le grand mrite de ces petits textes, si difficiles dchiffrer et reconstituer. Ils confirment, dans la pratique quotidienne, des rgles de conduite que les textes littraires exposent souvent de faon ampoule ou ambigu. Et si l'on considre que la religion romaine, ce sont avant tout des actes et des gestes, donc des attitudes quotidiennes, on mesure l'extraordinair e poids de ces petits documents et le mrite de celui qui les publie.

48 Voir pour cette question, en dernier lieu, J. Scheid, The Expiation of Impieties Committed without Intention and the Formation of Roman Theology , dans J. Assman, G. Stroumsa (d.), Transformations of the Inner Self in Ancient Religions (Studies in the History of Religions, vol. 83), Leyde, 1999, 331-348. 49 Tac, Ann. 1,73,5. 50 CJ 4, 1, 2 ; voir galement Marc Aurle, D. 1, 18, 14 ; 48, 9, 9.