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LA FRANCK AU DEHORS

Les Missions
Catholiques Franaises

au

xix

Sicle

ONT COLLABORE
Le
Et.
I'.

A CE

VOLUME

Alfred, Suprieur gnral des Missions d'Orient


les

Augustins de

Assomption.

M^i

AlLTMayer, archevque de Babvlone,

Dlgu apostolique de
la

Msopotamie.

Le R.
Le

1'.

Andr,
I'.

S. J.,

Suprieur gnral de

Mission de

la

Petite

Armnie.

El.

Bernard, de

Ordre des Carmes, missionnaire

Bagdad.

M. Bray,
l.e
Et.
I'.

lazariste,

ancien missionnaire en l'erse

Galland, des Frres Prcheurs, Suprieur gnral


de
la

Mission de

Mossoul.
Mission de Mardin.

Le R.

I'.

Giannantonio, capucin, Suprieur gnral de

la

Etienne I.\mi

M. Paul Pisani, chanoine de Paris.


M. l'abb

\ic Touz.

i7!io,

Imprimerie Laiiure, rue de Fleurus,

0,

Paris.

LA FRANCE AU DEHORS

Les Missions
Catholiques Franaises

au xix
Publies sous
la

Sicle
direction du

Pre

J.-B.

PIOLET,

S.

J.

Avec

la

collaboration de toutes les Socits de Missions


X

ILLUSTRATIONS D'APRS DES D0C1 MENTS 0RIGINA1

TOME PREMIER

MISSIONS D'ORIENT

-a
~.

\3

.S)

Librairie
Paris,

Armand
r>,

Colin

rue

de

Mzires

NT KO IH CTION
L'APOSTOL
\

La
ni
le

|iln>

grande misre de l'homme


des vnements,
ni
il

n'esl

pas

la

pauvret,

ni la
la

maladie,
:

['hostilit

les

dceptions du cur,

morl

c esl

malheur d'ignorer pourquoi


Dissiper ce mystre
;i

nat, souffre ri passe.

le

souci univi

rse]

ri

passionn des sicles.


aux religions.

La lumire
Ds
les

;i

demande aux philosophie*


el
la

cl

premiers jours,

partout o les socits se formrent, des


ra-Lsn

foyers furent allums par

humaine au milieu de ces tnbres.


la

L'Egypte,
tour
;'i

l'Inde, la

Chalde,

la

Perse,

Chine,

la

<

rce,

Rome

mi\ rirent
la

tour des
la

coles de sagesse, o

l'on essayait
el

d'expliquer
ci s

vie.

Malgr

diffrence des races, des lieux

des ges,
el

coles se com-

battirent

moins qu'elles ne
docl rine.
si

se compltrent,

leurs langues diverses redi-

rent la
I

mme

)c>

temps

loigns que nous ne savons rien de leur histoire nous


el

ont transmis leur pense. Les lgers

indestructibles papyrus enferms


l

dans des cercueils gardent


re,

le

tmoignage que, renie


Dieu incr
el

sicles avant noire


el

l'Egypte n'ignorai! pas


l.i

le
el

crateur, immatriel
h
la
il

matre
Itilude

de
ilr>

matire, indivisible
''l

partageant sa providence entre


Elle ne doutait

tres
>\r

la

succession des ges.


joie

pas de

vie future,

sjour

malheur ou de
el

pour chaque

homme
di

selon << qu
le

aurait

l'ail

en ce monde,

elle avait

prpar contre
et

la

faiblesse qui

sollicite

au mal

les conseils les plus


le

hauts de sagesse
el le

saintet. Consciente qu'entre

monde des
que

vivants
les

monde des morts


consolatrice en
le
la

subsistaienl

des rapports
les

invisibles,

mrites des \i\;ml> pouvaient racheter


la foi

fautes des

dfunts, elle possdail

communion

des saints. <>^


cl

croyances de l'Egypte ont


sance calme que ses

mme

aspecl de solidit simple

de puis-

mments.

Elles sont trangres aux incertitudes

qui accompagnent les philosophies moins anciennes,

comme
t.

si,
t.

prs de
A

ivriionrcTioN
l'heure premire o
il

avait

form par son Crateur, l'homme


le

n'et

pas eu encore

le

temps de perdre
les

souvenir.
el

Par contre,
tude, onl
esl
l:i

philosophies venues ensuite,


pntrer plu>
esl
;'i

moins
la

fortes de quivrit.

cherch
si
I

fond

le

secrel de

Si

Dieu

bon

el

homme
el

destin au

bonheur, pourquoi
la el

les

preuves de
s'tait

vie prsente

l'preuve suprme,
I,

mort? L'Egypte ne
le

pas

trouble de ce problme.

Inde

le

pose

rsout. Ses antiques coles


esl leur
foi
I

de sagesse sonl

unanimes
doil

enseigner une science nouvelle qui


il

conqute
l'Inde
la

nomme

souffrir parce <|u


les

esl

un coupable.

La

de

mtempsycose, l'opinion que


dtermines par
mlai
I

humain

sonl

les

l'ailles

demeures successives de tre enmniises dans des existences


l'ide

antrieures,

d'hypothses sans valeur


(

fondamentale d'une

chute originelle
le

expier.
la

lelle

expiation, d'aprs les

Brahmanes,

s'oprait

soi-mme, par

seule vertu des preuves extrieures que l'tre coule

pable subit. Les philosophes bouddhistes combaltenl


cette doctrine.
|i

matrialisme de

Il-

disenl

que

la la

perversit de l'me ne saurail tre efface


vertu absolu toire les peines n'esl pas dans
les

ir

les

douleurs du corps; que


le

leur

amertume, mais dans


1

consenlemenl du patienl
rsigne reconnatre,
Ils

subir; que sans

celle collaboration de
justice de
la

me
le

aimer,

appeler
la

la

douleur,

la

douleur ne lave pas.


repentir,
le

proclamenl que

rg-

nration du coupable esl

el

la

preuve
il-

mme

du repentir l'aveu

de

la

faille
la

cinq cents ans avanl


confession. Mais, en
rve de
el
la

Christ,

rendent
la

hommage

l'effi-

cacit de

mme

temps,
el

philosophie bouddhiste

continue

le

mtempsycose
passenl
el
el

tire

de cette erreur des cons-

quences logiques
successives o

dsespres. Elle contemple avec pouvante les vies


repassent,

les tres

comme
le

les feuilles

sches
les

que

le

vent d hiver chasse

ramne dans un mouvement


une existence plu- infrieure
le

strile, et

chances innombrables d'imperfections qui, duranl


existence, vouenl

cours de chaque
el

l'homme
esl
le

plus dg-

nre

.el

avenir

mal suprme,

bien

suprme

est

d'chapper

an risque terrible, par suite de ne plus tre. L'anantissement seul esl


la

sret,

il

esl la

rcompense parfaite des


hroques vertus
la

parfaits. El ce n'esl

pas payer
le

trop cher des plus

dlivrance, d'entrer par

nanl
et,

<lan> le repos. Cette doctrine n'tait

qu nue philosophie de dsespoir,

en

prsentant
I

homme

la

destruction

comme

unique

bonheur, elle

offcnsail

instinct le plus profond de la nature, le dsir de durer. La rare jaune apporte, a son tour, sa dcouverte. La raison de Confula
il

cius dissipe les rves malsains de

mtempsycose
enseig

el

restaure

la

croyance
pas

des sages gyptiens. Coi

eux,

me

la

vie future n'esl

L'APOSTOLAI
une suite indfinie d'preuves nouvelles, mais
pense ou
s'adresse
Il

tu

la

stabilit

dans

la

rcommorts
ranon
lui

le

chtiment;
l

la

pit qu'il

rtabli!

en l'honneur des

des

res dlivrs des imperfecl ions

dans une vie incorruptible.


terrestre
esl
la

accepte des Brahmanes l'ide que l'preuve

d'une faute,
effacer
le

des Bouddhistes l'ide que

le

temps ne saurai!
le
la

seul

mal, mais se refuse


11

admettre avec eux que


le

repentir
faute,

mme
fois

ml cette puissance.

\>ul

que

regret

n'empche pas

une
la

commise,
du corps

d'tre
el

jamais; que

les

larmes mme, souilles par

fange

de l'me, ne sauraien! tre offertes en compensation Dieu;


les

que

si.

dans

redoutables balances de
privilge

la

justice divine,

le

mal

peut

trouver un

contrepoids, ce

appartienl

une perfection pure


si

de toul mal, doue trangre

l'homme; que, par

suite,

les

remords ont

cette puissance absolutoire, ce n'es!


le
le

pas par leur propre vertu, mais par

mrite d'un propitiateur surhumain. Et,

comme

le

philosophe juge

pardon ncessaire au monde,


sa

il

tien!

pour ncessaire l'avnemenl d'un

Rdempteur, annonce

venue

e!

l'espre prochaine.
1

Le nie
pare,

li'i-cc

parle son Unir. Si Dieu offens par

homme
el

lui

prse

au lieu
le

ilu

chtiment,

le

pardon,

la

rcompense,
cl

ne veul

venger qu'en
les
lui

rendant nie il leur, l'adoration

la

crainte doivent-elles tre


la

seuls sentiments de

d'amour,

le

l'homme envers Dieu? Avec Socrate ri Platon, Nouveau Testamen! de la philosophie, commence. Ils
de reconnatre

ne

se contenten!

pas

la

divinit
el

immuable,
le

ternelle, se

suffisant
el

souverainement
1

elle-mme,

communiquant
l'attrait
Il>

mouvement
dsintress,

la

vie tout le reste


el

Us se sentent attirs par


elle.

pur
en

invincible

des perfections qui sont en


le
.

onl

pour bonheur
la

ce

monde
"
:

de fuir

monde
el

<pii

empche de
la vie

contempler

beaut

divine
beaut,

ils

esprent

pour bonheur dans


lui

future, voir sans fin cette


.

la

comprendre mieux,

ressembler davantage 8
les

Platon peut-tre l'emporta sur tous


la

philosophes, pour avoir dfini

sagesse
il

l'amour de Dieu 3 Car


.

l'attrait

pour

les

perfections divines,

quand
la

est

sincre, ne va pas sans efforts pour les imiter. El tandis


laisser intacte
la

que
cl,

crainte de Dieu peul

dpravation de
les racines

la
I

volont,

toul en disciplinant les actes,


l'orgueil,

garder vivantes
1

de

injustice, de

de

la

volupt, de Imi^ les vices,

amour

suffit les touffer.


la

Enfin, au

moment o

le

Christ allait

paratre,

sagesse
le

romaine,

ajoutanl
Via-

la

philosophie grecque son gnie form pour


du
L. 2.
i

gouvernement,

iel,

L.

I.

'..

9.

2. 3.

Platon,
S'
\i gi

stin, de

ii

it.

[):!

T.

s.

,-.

8.

IV

INTHDL'CTIOX
>,-i

vocation d'universalit; concluait de l'existence divine


la

la

dpenl'unit

dance humaine, de
divine
;'i

sagesse divine
1 1 1

;'i

nue morale certaine,

de

une rgle unique pour


en termes don)
loi

les

hommes. Le
la
;i

plus illustre chef


loi

de cette cole, Cicron, proclamai!


luis
n
\

la

suprmatie de

divine sur 1rs


:

humaines,

el

la

nettet n
;'i

jamais t dpasse

Il

aura pas une

Rome
la

el

une autre
ternelle
el

Athnes, une aujourd'hui


el

el

une autre demain; mais


les

mme,
temps,

immuable, rgnera sur Ions


voulu, rvl,

peuples dans tous


loi,
...

les

celui qui a
el
le

promulgu

celle

Dieu, sera

le

seul matre

commun

souverain monarque de

tous'
<

'.erles.

une raison capable de ces


ait,

efforl s u esl

pas impuissante,

et, s'il y

a s'tonner, c'csl qu'elle

par sa seule lumire, tanl clair du grand


;i

inconnu. Mais

si la

philosophie
il

donn au genre humain ces tmoignages


ils

en Paveur les vrits qn

cherche;

ne suffsenl pas.
la

La philosophie
traires
esl le-

:i

pour guide unique


el

raison.

<'r.

les

systmes con-

les

coles parviennenl

s'obstinent prouvent

que cette raison

faillible. El

cette vidence de fragilit jette

une suspicion

mme

sur

doctrines que cette science consacre


ne sonl
el

par son tmoignage unanime.


;'i

Elles

de

s;i\;inls
il

que des hypothses ipn paraissent vraies une majorit de sages. Mes probabilits ne suffsenl pus l'humanit
;'i

quand
el

s'agil

de son
esl

sort.

Il

lui faul les

certitudes.
;'i

La philosophie
de recherches
il

lente. Elle
n on!

<pi ils

pas

demande hop de leur


oil

ses adeptes tanl d'examens


vie

pour s'expliquer pour

la vie.

Or, combien

hommes
la

oui
<

espril assez puissanl

pour trouver pur leurs


faire

propres forces

vrit?

lombien

leurs jours assez libres

de

cette rel n relie leur u n u pie profession ?

Combien dispbsenl assez des vavanl d'avoir dtermin ce que

nements

ne pas ace

plir d'actes

ces actes doivent tre?

Au commun
se livrer
.

des

hommes

la

pntration
l

manque
la

comme
il-

la

science

de

telles

recherches,

travail subal-

terne de vivre ne laisse aucun loisir pour chercher les lois de


ne sauraient
jour.

vie

el

attendre au

lendemain

pour connatre leur devoir de

chaque

la

La philosophie ne se considre pas comme ayant charge d'enseigner Imis. Ses adeptes, mme ihins les plus clbres coles, n'ont vrit
;'i

jamais form que les socits restreintes el fermes. C'csl entre eux c'esl pour eux ipi ils oui pens, uniquement soucieux de flotter dans leur petite arche sur l'invincible ignorance qui engloutil le reste les cratures.
Cil
IION

I.

I.

3,

Iti.

L'APOSTOLAT
Aucune
bien
qui

cole ne

s'esl

montre gn'reuse de ce

qu'elle avait
el

dcouvert.
le

Les plus anciennes onl voulu garder


appartient
l

comme
la

un secrel

un monopole

plus

;'i

Ions,
triple

vrit.

Les

savants

d'Egypte

cachaient leurs doctrines sous


ture destine non
s'taient

le

sceau de leurs hiroglyphes, crila

rpandre, mais cacher


droit de lire les \ das,
a

pense. Les

Brahmanes
el

rserv

le

crits

dans une lanajuc morte


I

qu'eux-mmes avaient peine


la

comprendre. Les mages de


leurs doctrines.
celle
le

Assyrie

de
la
1

l'erse furent

nu>>i avares
disciples,

le

La moins occulte,
encore

el

m rpandit-elle en Ihine que parmi les lettrs. \\ee Platon le gnie humain manqua celle avait jet sa plus haute el sa plu-* pure flamme, mais flamme In chaleur le la divine charit. L'amour d Dieu n'avait pas
plu-,

fconde en

lui

Confucius, mais

ne

il

appris au philosophe
cl
"

le

vritable

hommage d'amour que


le

Dieu prescrit
disait
:

qui est,

pour chaque homme,


le

souci

le

ses

frres..

Platon

Connatre

crateur
l'a

el

le

pre
il

le

Imites choses est une entreprise


le le

diffi-

cile, el.

quand on

connu,

est

impossible
le

dire tous'
le

Les sicles mil pass


phie
:

sniis effacer

pch originel
races, die est

la

phuoso-

dans tous
en chacune

les
le

gs,

dans toutes

les

oligarchique.

Mme

ces familles

sommets

inaccessibles

ses

si restreintes, chacun rve le gravir des compagnons, de graver son nom sur In cime

de quelque vrit immortelle,

cl

le

vu

secret

du philosophe

srail

de

dpasser de

si

haut les autres intelligences,


die/, les

qu'il ft seul se
le

comprendre.
raison
les

gosme trange
orgueils! Car
si

amis de

la

sagesse, orgueil
lad

plus injustifi des


la

quelque chose
bien

tait

pour rendre humble

humaine,

c'esl les
le

l'impuissance qu'elle avoue de rpandre parmi

hommes
moins que

vrits

dcouvertes par die.


voil

L'intelligence
si

lui

manqu

cur

pourquoi die

a t

strile.

Il

Le genre humain ne
sophes ne
taient des
[ravaillenl

>'\

est
lui.
il

pas Iromp. El pas plus que les philon'a

pour

espr en eux.
cl

Sr dune seule

chose, de ne pas s'tre cr lui-mme,

dons de son crateur,

il

que toutes ses facults lui considr que la croyance gnrale


et

de l'homme

une puissance tutlaire

souveraine
il

tait

une rvlation

la

de

la

divinit

chaque homme. Ds

lors,

tait

contraire

raison

I.

Platon, Time.

vi

INTRODUCTION
par Dieu
;'i

faite

rserv
justice

mme, qu'il et donn tous le dsir de le connatre H nombre la facult de le dcouvrir. Il tail contraire la que l'homme avide de foi en Dieu fl rduit avoir foi ces
un
petit

quelques
qui avait

hommes
donn
la

en dsaccord
Il

les tail

uns avec

les autres,
la

el

parfois eu

contradiction avec eux-mmes.

conlraire
lui

sollicitude de l'Etre
la

l'homme
la

la

vie

de

refuser l'intelligence de
lini

vie.

La raison,

justice,

misricorde exigeaienl que chacun

d Dieu
fournir
el

mme la
les

vrit sur Dieu. Seule, cette infaillible autorit pouvait

certitudes absolues,

immdiates, permanentes, doni chaque jour


El

chaque acte onl besoin.


de cette rvlation,
divine
n
il

par cela
sr do
la foi

mme

que l'homme sentait

le

besoin

a t

la

possder.

Un

acte de foi en

la

bont

l'origine de

religieuse. Cette

croyance en un enseila

gnement donn par Dieu lui-mme


gnrale des socits. El
opt entre des philosophies,
a

sa crature a t
le

certitude
il

la

plus

depuis que
il

monde

es)

monde,

n'a

pas

opt entre des religions.

Mais au moment
culte,
prirent
il

o
el

les familles

humaines s'essayrenl crer un


elles,
et

lui

primitif

grossier

comme
<

d'indignes objets sur-

l'hommage de ces simples.

!eux qui cherchrenl Dieu ne connaisla

saient pas

mme

la

terre.

Ils

affrontaient

nature encore nouvelle sans


le

avoir appris
ses lois. Or,
I

en dompter les forces, sans avoir eu

temps d'apprendre

ignorance
esl

est

la

grande cole d'idoltrie, parce que pour


nature.

ignorance tout

prodige. La premire tentation de l'ignorance devail


les

tre de prendre

pour dieu
les

forces de

la

L'homme, sentanl son


son dsir qu'elles
sail

impuissance
lui

dominer, trembla devant

elles, el
Il

fussent propices se

changea bientt en
terribles
et,

prire.

ne

pas distinguer,
l'tre
il

derrire les

phnomnes
les

ou bienfaisants

qu'il

contemple,

invisible qui

gouverne,
le

au lieu d'adorer Dieu dans ses uvres,

rend
culte.

ces

uvres

culte d Dieu. La crainte est le fondemenl de ce

Quand

il

crut ainsi

s'tre

protg contre la nature,


la

l'I

ne voulut
peur, vinl
la

s'armer contre les autres


religion de l'gosme. vaienl contre
lutte qui
esl
le
la

hommes. Aprs
les

religion de

la

Menac par
et

mmes

liassions qui, en lui, s'leil

repos

les droits le ses

semblables,

avait,

dans

celle

forme

la

plus constante d ses rapports avec ses sem-

blables, besoin de protecteurs.


les

Son imagination,
savent

force de les chercher,


les

cra.

Comme

les

enfants

trouver dans

objets

les

plus

informes une reprsentation parfaite de toul ce qu'ils onl en tte, l'enfant qu'esl l'homme des socits rudimentaires attacha aux ftiches crs
par -a
fantaisie

superstitieuse

toutes les

puissances donl

il

besoin

L'APOSTOLAT
pour
'"ii

commerce,

ses hritages, ses

amours
et,

el

ses limes, se

hl

des

dieux domestiques, complices de ses fautes


Enfin,
vaillai!

au besoin, de ses crimes.

comme l'homme

esl

contradiction, en

mme temps
il

qu'il

tra-

dominer,

tromper,

supprimer ses semblables,


les

se gentil
1

solidaire d'eux. Les flaux

communs,

guerres trangres, parfois


lui
l

lan

d'une pit dsintresse dvelopprenl en


auxquelles pl s'unir un peuple entier. De

le

besoin de supplications

un culte public en faveur

de dieux, eux aussi imaginaires, niais symboles de sentiments, il intrts, d'espoirs collectifs. Ces cultes son) comme un miroir o les races se
reconnaissent, une synthse o
leurs passions gnrales trouvent

leur

expression religieuse.

Ils

varient
le sol,
el

donc selon

la

place qu'occupent ces

peuples dans

le

temps, sur

selon leurs dangers, leurs besoins, leur


plus parfaite de l'idoltrie
fui

caractre. La forme dernire

la

le

culte

de l'orgueil national.
L'idoltrie, sous toutes ses formes, devin! l'obstacle la civilisation

du genre

mua m.
esl
le

Le commencemenl de celte civilisation


par l'homme,
qu'elle
lui
la

dressage de
el

la

nature

lutte
el

<

ntre

l'intelligence qu'il possde

les

nergies

oppose,
el

la

mtamorphose des
avanl toul qu'il

forces

hostiles ou perdues

en forces dociles
sur son domaine,

fcondes. Or, pour que l'homme devienne un matre


faul

il

ne doute pas

le

son droil

diriger les puissances aveugles des lments, capter les


la

richesses de

terre,

dtruire les
il

animaux nuisibles

el

traiter les utiles

en servi-

teurs.
coi
e

Alors
il

lui

reste

lutter contre 1rs

rvoltes de ces foi-ces. mais


tre soumises,
el
il

ne

se

mprend pas sur

leur destination

accrot, par ses tentatives de les

dominer, son exprience,


si

tend peu

peu sa souverainet sur sa demeure. Mais

dans ces lments, danses


il

animaux, dans ces piaules,


de
les discipliner

il

adore des dieux,

ne se seul plus

le droil

son gr,

c'esl lui qui doil toul

supporter d'eux, connue


lui

l'esclave

du
toul

matre.
efforl
il

impit;

pour

Toute tentation de s'en dfendre les dtruire un dicide. Sa foi


s'il

devienl

une

le tien)

enchan

aux maux donl


elle

se dlivrerai!

ne se trompait
terre
el

pas sur leur origine,

perptue

la

sauvagerie de

la

l'impuissance de l'homme.
el

Libres de superstitions, les


frique
el

gyptiens d'autrefois
fait
la

les

sauvages

\-

d'Amrique auraient
leurs plaines.
la

chasse aux crocodiles qui pullulent


les

dans leurs fleuves,


habitent

les Indiens auraient dtruit

serpents venimeux qui


ej

Mais, transforms en dieux, les sauriens


el

les

reptiles infesten!

terre

les

eaux,

et

depuis des sicles celle idoltrie


milliers
d'tres

condamne chaque anne

prir des

humains.

Plus

vin

INTRODUCTION
se cre de dieux
il

l'homme

dans

la

nature plus

s'accrol

le

nombre dos
le

choses sur lesquelles

abdique son empire.


cette

En mme temps que


la

premire forme d'idoltrie


la

dpossde
d idoltrie,

de son autorit naturelle sur sa demeure,


crdulit aux

seconde espce
el

influences puremenl

imaginaires
la

soi-disant

protec-

trices

mi ennemies de chaque homme,


des malfices,
sortilges
le

religion des divinits


il

tiques, des amulettes,


les

dprave. <Jn

mette sa
la
<

domesfoi dans
il

incantations

el

les

familiers aux
ci

mages de
de

Perse, qu
llialde,

lise la

destine crite dans les astres

m une

1rs prl res

qu

il

interroge l'oracle de Delphes ou l'aruspice de

Rome,

qu'il

fabrique de
fonl

ses mains l'objel de ses confiances

el

de ses terreurs,

comme
le
:

encore

aujourd'hui les ftichistes d Afrique


tine

el

d'Ocanie, quiconque croit sa des-

domine par des influences


vie avec
le

irrsistibles

abandonne

gouvernedans
<
< ^ 1 1

ment de sa propre

sentiment de sa responsabilit son

que condition
par toute
la la

qu'il

se

trouve,

me

esl

servi'.
le

A quoi hon assurer


s'il

discipline de sa lionne conduite

succs de ses entreprises,


sul'lil.

dure de ses affections, sa richesse,


sort, de consulter

sa gloire, son luinlieur,

pour connatre son


des poulets sacrs?

un vol de corneilles, ou l'apptit

quoi bon se dfendre contre l'habilet de ses adverhabilet

saires par le> lentes contre-mines d'une

suprieure,

s'il

suffil

d'opposer

leurs

amulettes des amulettes plus puissantes? Cette croyance


se rsoudre par des interventions surpeill

que

les affaires

humaines doivent
i

humaines, que celle


dons,
folies
elle
le

nlervenl Ion

lre

olilelllie

par des nies


I

el

des

el

que

les

dieux sol
la

vendre, dveloppe en

Ilolllllie

lollles les
;

de l'orgueil dans
l'ail

prosprit, un fatalisme stupide dans les revers


intelligence, de sa
la

incrdule aux ressources de son


elle
le

volont,

de sa persvrance,
pii igrs.

fait

rebelle au travail qui esl

loi

mme
et

du

La troisime forme de
naux, dtruil
par chaque peuple
bitions,
ils

idoltrie,

la

foi
la

aux dieux publics


civilisation,
la

natio<

un autre lment essentiel de


el

paix.
el

lies

par des peuples divers d'ge, de caraclre


partoul ces
diversits.

(1:1111-

reprsentent

Comme

chacun de ces

peuples

les a

crs non seulemenl avec ses craintes, ses dsirs, mais avec

ses prjugs, d estime ses dieux


|e^

suprieurs a ceux des autres races,


les

et

dieux trangers

lui

semblenl

ennemis de

sa fortune.

Loin d'lever

au-dessus des divisions nationales un asile o l'unit du genre humain pt prendre conscience d'elle-mme, ces idoltries effacent le sentiment
el
I

intelligence de

la

parent entre Ions les

hommes,
la

elles ne

metlenl que

l'isolemenl

farouche

de chaque

Liai sous

garde des dieux. Aucune

L'APOSTOLAT
de ces religions bornes
tend tre dtruite
les
:

la race n'est

faite

pour s'tendre, aucune n'enla

elles

perptuent

l'ingalit,

haine,

la

guerre entre

peuples.
Si
l'on

envisage enfin

les

traits

communs

de toutes les idoltries,


font

nu reconnat que par leurs caractres essentiels toutes


la

obstacle

en ilisal ion. La civilisation ne peut avoir pour fondements le mensonge. >r. l'erreur des idoltries est dmontre par leur nmllilude mme, car Dieu
<

esl

insparable de

l'unit.
a

La souveraine puissance
:

ne

saurail

tre

en
1

mme temps
se entre eux
tout

accorde
et

plusieurs

s ils

l'exercent ensemble, elle est

Dieu

des bornes;
esl

s ils

prtendent

la

possder chacun
s ils
I

entire, c'est

Dieu <pn

divis contre lui-mme;


la

se tiennent

en chec, aucun des dieux

n'a

toute-puissance;
a
la

si

un

dcu\

l'em-

porte sur les autres, celui-l seul


se ni ne sonl pas dieux.

toute-puissance

el

ceux qui obis-

La

civilisation ne
a

pi ni

s'tablir sans le secours d'une


|

loi
il

morale. La
ne
saurail

civilisation

pour bul de rendre l'homme

il

n ->
el

heureux;

devenir plus heureux qu'en devenant meilleur;


il

pour devenir meilleur,

l'aul

que l'homme se seule contraint au


et

devoir douloureux par une

autorit infaillible

soit

coi

lev par elle au-dessus de lui-mme.


s'il

ment

s'lcverait-il

au-dessus de lui-mme

n'a

qu'en

lui-mme
le

-on poinl d'appui?

Comment

des religions cres

par l'homme
la

trans-

formeraient-elles? Faites pour assurer


ciel

son gosme
el

protection d un

complice, elles nul


les

tabli

des crmonies
facults

des lgendes, ce qui


elli s

l'nieul

sens
luis

el

l'imagination,

humaines;
le

n'ont

pas

donn de

la

conscience parce que rendre

bien obligatoire au

me. Qu'on cherche dans les moins dpasse les forces de II rpugnantes des mythologies antiques celle contrainte morale. Sous des formes galement divines les vertus el les vices habitent un panthon
libre arbitre

d'indiffrence

entre

le

bien

el

le la

mal.

La

sagesse
conjugale

son culte avec


l

Minerve,

le

travail

avec Vulcain,

fidlit

avec Junon,
libre, la

in-

telligence avec Apollon,

mais aussi avec Vnus l'amour

violence

avec Mais,

le

vol avec

Mercure. Les mythes qui racontenl l'histoire de

Ces dieux les mollirent

soumis

salis rsislalice
el

ni

remords
esl

toutes les

impulsions de leur humanit divinise,

l'Olympe

l'asile

sacr des

dbauches impunies. Toutes


passagers de
et,
la

les

croyances du paganisme chantenl aux

vie

un chanl de Sirnes, enseignant


le

suivre

la

nature

par ce culte, l'humanit clbre ses noces avec


el

bonheur

terrestre.

La douleur immortelle de ceux qui furenl

ne sonl plus, l'inconsolable

INTRODUCTION
mme
dans
la

deuil que,

les

champs lyses,

les

ombres vertueuses
les

portent
il

de ne plus habiter

terre,

achvent de persuader
bases du devoir

vivants qu
fruits

faut,

duranl l'existence trop courte, cueillir du moins Ions

les

de

la vie.

Une

telle religion dtruisait

les

et

les

hommes

y taient

corrompus par 1rs dieux'. La civilisation ne saurait avoir pour gouvernement dfinitif et garantie suprme la tyrannie. )r toute idoltrie tant une uvre humaine, les
<

hommes

assez habiles pour

la

prsenter
soil

comme
les
le

divine acquirent sur les

peuples un droit surhumain. El

que

usurpateurs de cette omnisoit

potence religieuse l'emploient


matres de
la

prendre

pouvoir politique,

que

les

force
la

matrielle s'en

servent pour se rendre

matres du

pouvoir religieux,

confusion des deux puissances accompagne ou suit


rgle sans exception du
il

l'tablissement de toute idoltrie. La logique des ambitions tend invinci-

blement

ce rsultat.

<

le

fut

la

paganisme

antile

que;

elle se

perptue partout o

dure.

Il

donc pour consquence

plus oppressif des despotismes. Ceux qui obissent n'ont, contre les ini-

quits les plus odieuses, nul recours

ni

en

eux-mmes
el

ni

au-dessus d eux,

puisque

la

mme

autorit est matresse des corps

des mes.

Ceux

qui

commandent

ne connaissent aucun frein, puisqu'ils ont mis Dieu

mme
I

au service de leurs caprices, de leurs passions, de leurs crimes.


pouvoir, galement redoutable pour les peuples
la
et

n tel

pour

les

princes, avihl

soumission

et

corrompl
ni'

l'autorit.

La civilisation
les

doit
cl

pas rserver pour quelques privilgis tous

avantages de

la

vie
la

offrira presque tous les

hommes, comme
el
la

leur

seule pari de droits,

souffrance du travail, les mpris

servitude.

Or

les

idoltries, impuissantes
lois

maintenir
od
les
di'i

les socits cl
cel

les

individus
l'artifice

eu ordre par des

morales,
el

assurer

ordre
Il

par
est

dune
oui

hirarchie Toile
effet,

qui liai
les

peuples immobiles.
si

digne de

remarque, en
reu
la

que tous

peuples idoltres,
les

divers de croyances,

mme

organisation sociale. Tous

avantages, honneurs,
l'Etat esl celui

richesses, sont

remis

une minorit. Le premier corps de


la

des prtres <pu sont chargs d'assurer


el

hirarchie un
la

rcspecl

sacr

se sont

l'ail

dans celle hirarchie leur place.


les

meilleure.

Pour affermir
la

celle

primaut contre

inconstances, toujours

redouter, de

foule,

ii

Neptune, Apollon ri loi, nu rlu ciel, Jupiler, si les hommes vous demandaienl compte un jour 'I'- \"- violences <! de \"~ dbauches, la dpouille de vos temples m' suffirail pas payer votre ranon. Quand d'indignes pa ions vous dominent, faut-il s'tonner si des 'tels 3 succombenl ?EI quand nous m eus vos vices, est-ce nous qui s me- coupables, .m les Dieux qui devraient tre notre exemple '! que nous imitons? El bipide, /<". 152-403,
I
.

il

L'APOSTOl
il--

\l

si

ont

donn
el

la

seconde place aux guerriers qui, par


la

la

luire,

mainau

tiennenl en soumission

plbe de ceux qui Iravaillenl

el

produisent, les

agriculteurs

les artisans. Enfin,


l'intrt

pour que ceux-ci


d'un privilge,

;'i

leur tour aienl

maintien de cette socit

elle

leur

pouvoir absolu sur leurs esclaves, choses vivantes, tres


son!

abandonne un humains qui


el

dnis tous

les

droits des
el

hommes.
du soldat sur
le

Cette domination du prtre

travailleur mpris,

de tous sur

esclave, esl

le

caractre
tabli

commun
dans
le

de toutes les socits qui,

dans
tuent

le
le el

monde
des

antique, onl

et,

moment

prsenl

perp-

polythisme. Cette similitude domine


rites, elle
la

1rs

divergences des supers-

titions

donne

idoltrie son unit.

Dans l'Egypte,
le culte.
el
l.'i

hirarchie des castes parait constitue aussitt que

Elles sonl ingales


;'i

en dignit, diverses en fonctions, immuables,


la

guerre fournit

celle socit les esclaves qui, levant


fait et
I

grandeur

surhumaine des tombeaux el les temples, onl immortalit. Ers mmes divisions de classes
venl chez les Assyriens, les

l'antique

Egypte son
mal inspa-

la

servitude se retroule

Mdes,

les Perses.

);ms l'Inde,

rable de

la

socit paenne devint plus audacieux encore. Les castes ne

furent pns seulement tablies

comme

la

forme ncessaire de l'ordre social;


fait

ce

lui

un article de
guerriers

foi
s,-i

que Brahma

;i\;iil

sortir les

brahmes de
el

sa

tte, les

le

poitrine, les artisans de son ventre,

les diff-

rences entre les castes devinrent d'essence divine. Aussi elles se sonl conserves intactes jusqu' nus jours partout o
la

religion

brahmanique

survcu. Et non seulemenl elles ne laissent esprer au paria aucun adou-

cissement

ses humiliations terrestres, non seulemenl


les

par l'interdiction

de tout contael entre


celle-ci n
In

classes pures

el

la

classe vile elles abandonnenl


l'infini

fange, mais elles perptuent jusque dans

des existences
di-

futures celle condamnation.


verses,
et,

Les castes
le ciel est

jamais onl des demeures


la

pour
loi

les

misrables,

aussi inhospitalier que

terre.

Cette

d'ingalit immortelle tait


le

dsir d'y porter remde suscita

une si horrible injustice, que le Bouddhisme. Bouddha enseigne que les


au respect de tous en ce mondeet,
s'ils

hommes
aprs
la
\

de toutes castes onl


ie
I

droil

prsente,
tal
la le

la

rcompense suprme,
n

sonl appels par leurs

mrites

;\

plus parfait, celui de bonze, c'est--dire de suint, lui


l;

opposanl

vocation parla race,

immobilisait ds

la

naissance

el

pour jamais chaque


la

homme

dans

la

prison de son origine,


el

la

vocation par
ne

vertu, qui apprenait aux uns


il

ne pas s'enorgueillir

aux autres

pas dsesprer,

accompli une uvre vraiment


s
il

libratrice,
1

vraiment
il

digne d'une

me

religieuse. Mais

tempra

l'iniquit

1< --

castes,

n'osa

xii

INTRODUCTION
la

pas

dtruire,

il

ne l'abolii qu'en faveur

les

bonzes,
el

In

moins nomla

breuse des

lites. Ei

malgr qu'
livres,

l'cole

de Bouddha

de Confucius

Chine

ail

mis dans -es

dans

sa

langue gouvernementale

les plus

beaux prceptes de morale, bien que ces prceptes aieni eu de l'influence


sur les actes, que
la

cruaut asiatique s'y

soil

endormie sous une douceur


la

habituelle, pic l'esclavage tari


s'y sinl

dans
le

sa

source par

raret des guerres


el

maintenu seulemenl sous

nom

de puissance paternelle
le

de

puissance maritale, que nulle pari


n ail

peut-tre

despotisme
a

les

princes

moins malfaisant, l'immense empire


idoltrique
:

gard

la

marque de
terribles

toute

civilisation
el
la

la

frocit native a parfois de

rveils,

sparation
les

ne

s'esl

jamais comble entre nue oligarchie


el

accapareuse d tous
ses,

avantages
a

loul le
lite,

reste des multitudes mpri-

loul

le
I

progrs
Inde,

que celle

au

lieu

d'tre

le-,

hrditaire

comme
nobles,
tinrent

dans
la

fui

viagre.

Au

lieu

d'appartenir

une caste de
droits appar-

(dune apparlinl
l'intelligence.

une caste de
cette
la

lettrs el tous

Mais

intelligence,

indiffrente au sorl

des

peuples

el

mprisante pour

grossiret des multitudes,

ne travailla
la

que pour elle-mme. Les


religion

lettrs mirenl leurs efforts n'avoir pas


ils

mme
il

que

les

ignorants;
<|ii

mil gard jalousement pour eux


et,

la

doctrine

de Confucius,
leur plal
lissent
el
\
< |

ils

on)

corrompue,

l'heure

prsente

encore,
el

eux excepts, quatre cenl millions d'hommes garcnl

avi-

leur instincl

religieux dans des pratiques pleines de superstitions

nies de croyances.

Dira-t-on que, du moins, parmi les Grecs les castes furenl ignores
el

que rgnail

galit civique? Cette dmocratie ne

fui

que

la

plus troite

les

oligarchies, une poigne


I

d'hommes
les

libres tcnail

chane une mulla

titude d'esclaves.
\

oues ces rpubliques ne vivaienl que par

servitude.

Mlines.

il

y avait, disenl mille

historiens contemporains de ce hideux


mille citoyens
1
.

spectacle,

quatre cenl

esclaves pour trente

Les

que par les mains du peuple ilote, el les massacres rguliers, qu'au tmoignage de Thucydide 5 ils organisaient par prudence, tmoignent combien ces captifs l'emportaienl en nombre
travaillaient
,

Lacdmoniens ne

m' leurs matres. Les rhessaliens,


ni',

mieux pourvus encore de


la

cette richesse

h ni nai

avaient, grce
les

la

servitude de

nation pneste, tant d'esclaves


pari

qu'ils

en fournissaient
la

autres peuples. Nulle


pari

cet tal social n'in-

quita

conscience de personne. Nulle

un seul penseur,

un

seul

MU
i

I.
.

VI
c. IV.

_'.

Tin

mm

L'APOSTOL
rveur pour se demander
nit
il

VI

xiii

si

un rgime o un dixime
ri

;'i

peine de
illlX

humaaull'CS

*-e.

ilroil>

il

Iiiiiiiuir

rdllse ers HllllCS droits


e

neuf

la

diximes peul durer. Aristole dclare l'esclavage


le droil de commander commun, sonl conformes

conforme

nature,
le
~~
;

car

el

le

droil

>l

obir, ayanl
<pii esl
l'ail

pour objel
la

;'i

lii

nature. Celui

dans

socit,

comme
celui
la

l'me, capable de prvoir

el
le

de vouloir,

esl

pour commander;
fail
si.

qui e>l

seulement,
.

comme
lii

corps, capable d'exculer, esl

pour

servitude

El

l'auteur de

la

Logique ne
la el

se

demande pas
le

prcis-

ment,

il

'csl

pas contre
;'i

nature que

plus grande partie des


si

hommes

soienl rduits

n'tre

<|ii'

des corps,

bien

commun
I

n 'exigerai!

pas que

les

hommes

capables de prvoir

el

de
Il

vouloir travaillassenl

rendre semblables
e

eux

les

autres
li

hommes?

ne voil dans

esclave que

l'uni

il

vivanl

ii

de

homme

bre

1
.

quand Moine, conquranl l'univers, cul emport parmi les dpouills el rassembl dans son Panthon les dieux de tous les vaincus, cette synthse de l'idoltrie fui la dernire el la plus grande leon. A les
Enfin,

comparer, on

vil

bien que

la

pluparl de ces cultes laienl trangers au


I

symbolisme

s:iviinl
le

de l'Egypte, aux songes philosophiques de


la

Inde, aux

belles formes

Grce, que leurs divinits taienl


el

les divinits

des

superstitions aveugles, des rites barbares


le

les

sacrifices sanglants. El

leur

rapprdchemenl

jaillit,

plus clatant

que leurs contrastes, leur


I

caractre
les
la

commun,

le

mpris de l'homme pour

homme. Mpris de

toutes

races sacerdotales, qui, des grands prtres aux jongleurs, vivaient de


crdulit gnrale,
[

pour l'inintelligence universelle


les

mpris du peuple

romain
el

toutes les autres races qu'il avait domptes par ses soldats

pillait

par ses proconsuls; mpris

snateurs pour

les plbiens, les


el

riches pour les pauvres, mpris de Csar pour l'univers;

sous celle
I

hirarchie de ddain, lourd difice dont chaque assise crasait


infrieure,
la

assise

substructure colossale de l'esclavage, l'ergastule colossal o


la

presque toute
matres
el

race

humaine puise

sa vie

pour

rir

oisivet de ses

meurt pour distraire leur cruaut.


la religion juive.
le

Seule chappait ces vices


tardt
le

Loin que son sacerdoce


el

secret

d'une science occulte,

plus grand lgislateur


les critures

histoel
In

rien de celle religion, Mose,

abandonnant
lu

mystrieuses, bandelettes, o, connue

emblmatiques plus enveloppe des momies.


la

vrit restait captive, l'avait dlivre, rendue accessible tous; et, son

exemple,

les

docteurs de

la loi la

maintenaient publique sml par

chirl

I.

ARISTOTE, La Rpublique,

!..

I.

Ch.

2.

3.

I.

5.

\e

T RO D UC TI OiN
la

de renseignement parl, soit par


prendre. Cette
Elle
loi
l

simplicit d'une criture facile


el

com-

enseignait
la

l'homme des devoirs prcis


le

imprieux.

avait

famille sur

respect des parents


el

el

la

monogamie,
elle avait
elle

prescrit
interdit

l'inviolabilit

de

la
le

vie

humaine
mais
la

adouci l'esclavage;
bien

non
le

seulement

vol

cupidit du

d'aulrui;

dfendait
(
;

mensonge.

e tte loi ordonnait au

sible

el

tout-puissant.

nom d'un matre suprme, unique, ternel, inviL'homme tail averti de n'adorer ni les ouvrages de
la

ses mains, ni les fantmes de son imagination, ni les forces de

nature.

Pour

le

mieux prserver de toute

idoltrie, cette religion


la terre, les

lui

apprenait

comment el dans quel ordre le ciel, les eaux, maux avaient t laits de rien. Non moins
ments sur l'homme,
le

plantes, les nui-

formelle dans ses enseignela el

elle disait l'unit

de l'espce par

cration d Ailam.

premier pre;
doul

la
el

premire faute,
mortelle

la

dsobissance
a

son chtiment,
sa

la
la

yie

euse

qu'Adam
le

transmise
el

postrit;
la

seconde

faute, la corruption

punie par

dluge,
:

l'unit

de

race con-

tinue dans la survivance d'une seule famille la troisime faute, l'orgueil de celle famille devenue multitude, qui, pour s'tre runie dans le travail d'atteindre le ciel, est disperse par toute la terre, et, pour avoir concert

de s'galer

Dieu, devient incapable de se


les

comprendre enfin
;

la rbellion
le

perptue sous toutes

formes
les

el

dans tous
el la

les

ges par

le

peuple que

Seigneur

s'csi

choisi

mire

peuples,

dlie hrditaire accrue par

l'iniquit de

chaque gnration. Ainsi


fallait,

cette loi donnait ses fidles con


ini-

science qu'il

pour compenser ce poids Ion jours plus lourd d

quits, une plnitude de mrites et,


tice

pour soustraire l'humanit


'Ile

la

jus-

divine, nu secours

surhumain;

montrait ncessaire

le

Sauveur

qu'elle annonait.

Non seulement elle tait sans gale par la hauteur el l'enchanement de ses leons, mais des signes extraordinaires semblaienl attester sa vnl. Elle avait des prophtes leurs livres, qui accroissaient le rsor de Ecri:

ture
faits

sainle.

racontaient
les

leurs visions d'avenir et, voir s accomplir les

annoncs par

morts, chaque gnration de


les

vivants

se

sentait

affermie dan- sa
attester,

foi.

D'autres preuves, traversant

ges, sont venues


la

mme au

scepticisme du prsent sicle, l'autorit de


elle

llilde.

Cer-

tains

vnements raconts par

mlaient

la \ie

il

Isral celle d autres

peuples. L'histoire de ces peuples, inconnue jusqu


jours, les caractres tracs
il

ici, a

t rvle nos

y a

des milliers d'annes sur les marbres

gyptiens
or
ils

el

les

briques assyriennes nous sont maintenant intelligibles;


les rcits

confirment

bibliques. Cela tablirait seulement l'exacti-

P0S1 OL

\l

Lucie

de l'crivain sacr
la

rapporter ce que son temps pouvait connatre.


tic

Mais
I

Bible
:

ihl

aussi par quelle succession

travaux divins

a t

cr

univers
la

cl

le rcil

de

la

Gense

esl

conforme aux rcentes dcouvertes


avail

de

science.

Or jusqu' nos jours quel regard


terre le

cherch dans

les pro-

fondeurs de

la

secrel de sa formation? Kl quel

liomme

avail

pu

assister ces

uvres antrieures

l'homme'? Dieu n'avail pour tmoin


l'a

que Dieu.

Kl

le

hasard
ail ?

n'a

pu instruire l'ignorance, qui

inspire

sinon celui qui seul sa\

Ces certitudes de vrit dans


contrle, contiennenl
pi'ii

les

affirmations qui onl t soumises


la

un

la

vraisemhlance que
I

Bible n'est pas plus IromI

dans ses enseignements sur


Dieu vritable

origine de

homme

cl
la

sur

la

rvla-

tion iln

toute

la

famille humaine, avanl


les

dispersion des
el

peuples. Kl

ds lors quelles clarts sur

paganismes
leur

les

philosocl

phies! Les similitudes qu'on


leurs fables

s'tonne de trouver entre 1rs idoltries,


l'imagination,

diverses

comme

croyance universelle

une chute originelle,


lader le
.ciel,

un

dluge, un efforl des


la

deviennenl l'indice de

premire

el

hommes pour escacommune croyance. Kl


dmler un chaos de
souviennent

de

mme
el

les

philosophies qui s'essaienl en vain

clarts

de tnbres,

n'inventent pas seulement, elles se


:

sans en avoir conscience


leur
avail

elles n'onl tir

d'elles-mmes que leurs erreurs.


la

concorde
instruil
I

el

leur sagesse sont


;'i

un cho lointain de
du monde

voix divine qui

homme
la el

l'origine

El pourtant,

religion juive elle-mme n'a p;is tous les signes


parfaite. D'abord, elle aussi esl

dune

religion dfinitive
juif se considre
faire

nationale. Le peuple

comme
Il

une race privilgie que


veines

Dieu

;i

choisie pour

avec

elle alliance.
si

forme une noblesse mystique dont on ne saurail


le--

faire partie

l'on

n'a
le

dans

le

sang de ceux qui onl soufferl


la

l^i il,

le

dsert, bti

temple,

el

entendu s'lever
convertis

voix des prophtes. ce sentiment esl


si

Isral ne reconnail
vif ipi
il

aucune race galit avec


chez
le> les Juifs

lui, cl
;'i

survivra

mme
un

la

mort du Christ, qui


salut;

refuseront

d'admettre
sera

Gentils

au
cl

bnfice du

cette

avarice

orgueilleuse

des

premiers

des plus

constants

soucis des
I

aptres

!.;i

religion juive
le

manqui d'amour, non seulement pour


craint; elle attend
.'i

mais pour Dieu. Elle

avanl de livrer son


I

homme, cur la
la

grande preuve de misricorde que Dieu


El enfin,

promise,

envoi d un Sauveur.

cause de cette esprance,


el

la

religion juive ne peul devenir

religion

universelle
clic atteste

unique du genre
sa perfection esl

humain. Car, pur celle attente


incomplte
le
el
<
-

mme,

que
doit

sa destine provi1
<

soire, et,

mre

qm

mourir en enfantant

lil>.

porte

dans ses

XV1

INTRODUCTION
la

prophties
funrailles.
C'est

prescience

de sa

lin.

elle

chante dans

ses

psaumes

ses

alors, quanti toutes les philosophies


la

el

toutes les

religions se
le

sont montres impuissantes expliquer

vie

el

commander

devoir,

que

le

1
'.

<

-1

paral

Aussitt, les deux forces qui depuis le


raison
el
la

commencemenl du monde,
el

la

foi,

cherchaienl isoles leur voie


la

s'garaient, s'unissent.

Par

lui, la foi
la

apparal fonde sur

raison,

et la

raison s'lve aux certi-

tudes de
[a

foi.

Toul ce que

les plus

grands penseurs ont souponn sur


entrevu sur
la

nature divine, toul


Il

ce qu'ils oui
i;i >.
|

destine humaine,

ii

l'affirme.

n'invoque

en faveur de cette religion les lumires mles


el

d'ombre qui guideraienl un sage


,iu

autoriseraient ses conseils

il

ordonne
;'i

nom

de Dieu, en Dieu,

et

ne laisse aucune crature


juive
il

le

droil

la

dsobissance. De
sur l'unit de
Il

la religion
la

garde

el

consacre l'antique doctrine

Dieu,
la

faute

originelle

de l'homme
<

H
<lu

la

rdemption.
la

rattache

;'i

vrit rvle ds le
esl

commencement
1
1 j

monde
el

vrit
il

qu'il vienl

complter. Ainsi Dieu


;'i

-.

'I i

de toute inconstance;

n'a

jamais abandonn

l'erreur sa
la lui

crature,

mme

coupable;

sa misri-

corde, pu s'achve par

nouvelle, s esl poursuivie d'ge en ge sans


la

s'interrompre depuis

la

cration. C'esl

bont divine que


telle

le

Chris) vient

rendre indubitable au inonde. La


ferail

bont, bont

que son immensit

son invraisemblance,
les
le

;i

conseill

Dieu de devenir

homme

pour

instruire

hommes. La bont
l'infirmit

resplendil

dans toutes

les

institutions

tablies par

Christ, dans ces sacrements qui Imis son) des secours gra;'i

tuitemenl offerts

humaine;
la

elle

trouve son expression parfaite


ilu

dans l'Eucharistie,
le
l'ail

mu

perptue
el

prsence

Rdempteur sur
\

la

terre,

habiter en ces pcheurs

nourrir leur faiblesse de sa


le

ie.
".

La bont

enfin
la

donne son tmoignage suprme sur


les

Calvaire o

le

<

offre

justice ternelle, en

compensation des chtiments mrits par


il

les fautes
el

des

hommes,
De
sa vie

souffrances immrites

une victime sans tache,

par

sa morl

confirme sa mission.
et le

de sa mort, 1rs enseignemi nts coulenl


plus videnl altribul de Dieu esl
le la

comme

d'un prin-

cipe.

Puisque
le

misricorde envers

l'homme,

devoir

pin-,

imprieux de l'homme
.

esl

l'amour de Dieu
;i

Aimez Dieu par-dessus loules choses


si

Puisque Dieu

montr par de

extraordinaires preuves quel prix

il

attachai)

sa crature,
;'i

combien
Il

plus encore celte crature doit-elle devenir respectable

l'homme!

faul

honorer en
devient
.

elle l'intrl

qu'elle inspire au crateur; l'amour du


le

prochain

:u.-i

l'hommage

plus

efficace

par

lequel

l'homme puisse

L'APOSTOLAT
prouver son amour de
Dieu
:

xvn

>

Aimez

votre

prochain

comme
se

vous-

mmes
Par

i).

esl

condamne
Ions,
ta

l'inique

prfrence que chacun


el la

garde au

dtrimenl de

plus universelle

plus

vivace des idoltries,


fit.
a

Faites aux autres ce que vous voudriez qu'on vous


;'i

Voil

la

rgle,

simple

comprendrej

difficile

observer, qui interdil non seulement les

entreprises
les

-uns scrupules
les

sur 1rs

biens

el

les

intrts d'autrui,
les

mais
concelle

excs d'autorit,
les

abus d'influence,
scandales,

les

mauvais exemples,
complicit,

seils suspects,

moindres

toute

ft-ce

d'un souffle, dans un

dommage

caus au prochain.
le

A ceux
Dans
le

qui se sentent capables de monter plus haut encore,


les

Christ

indique la voie des parfaits; servir

autres plus que soi-mme, s'oublier.

renoncement jusque-l entrevu par 1rs sages survivait un gosme clat passager ilrs aprs avoir discern la mdiocre valeur el plaisait se distinguer du choses humaines, refusait d'tre dupe el se c vulgaire ceux qui semblaient le plus dtachs de tout n'taient pas dtachs
subtil, <|ni.
I

d'eux-mmes. Le Christ convie ses disciples


il

de plus entiers sacrifices

ne leur

demande pas de devenir trangers seulement aux avantages

qui

ne mritent pas un dsir, mais aux biens dignes d'tre possds, aux joies
lgitimes, de s'en priver pour en devenir gnreux, de pousser, jusqu au
sacrifice de soi l'amour des autres. C'est
la

une immolation
:

si

contraire
la

nature qu'il reconnat ses vritables disciples


elle
est

elle esl
le

l'imitation

moins imparfaite du Rdempteur,


rain

l'exemple
et

plus efficace qui


le

puisse mouvoir les cupidits sans scrupules,

elle esl

secrel souve-

pour rendre

la

socit
1

moins inique, plus douce, plus humaine, car


la

tout ce qui

diminue

gosme tend

paix.

Celle fraternit

n'< si

pas enseigne seulement aux doctes, aux riches.

aux puissants, mais aux


multitude qui

hommes

de toutes conditions

elle

ne doil pas
profit

s'exercer au profit del minorit qui

domine

l'ordre social,

mais au

de

la

le

soutient. Le Christ sait les plus


el

humbles capables
le

de comprendre ce qu'ils ont intrt connatre,

sa sollicitude s'adresse

avec prdilection auxignorants


cl

el

aux pauvres, parce qu'tant

nombre

l'infortune,
I

ils

uni
si

un double droit de prsance. ml prescrits par Dieu ne sauraient tre subordonns

tes

devoirs qui

la

volont des plus puissants parmi les

hommes.
et

L'autorit du prince.

jusque-l matresse absolue des peuples,

<[ui

se servait des religions

mmes pour
ses limites
:

obtenir obissance au mal, se


"

voil

assigner son domaine


el

el

Rende/, Csar ce qui

esl

Csar,

Mien ce qui

esl

Dieu,

i)

T.

XVI 11

NTRODUCTION
Celle rforme enfin n'es)

pas prpare un seul peuple. L'gosme


le Christ
le

de

la

nation

est

combattu par
les

comme
;'i

l'gosme de l'individu.
la

Les reprsentants
leons
esl

races mprises,

Samaritain,

centurion, deviennenl des modles proposs

l'imitation

il

Chananenne, le Isral. Par ces

condamne
le

toute prtention superbe qui tendrai! diviser les


la

peuples. Les diffrences de

place qui leur

a t

assigne dans l'univers.


la

de

la

couleur que

soleil laisse

sur leur peau, de


ne

langue qu'ils parlent,


effacer
le

murs commun de
des

qu'ils

se

transmettent,

sauraienl

caractre

cratures faites par


la

un

seul

auteur,

formes des

la

mmes

instincts, claires de

mme

conscience, appeles

mme

destine.

La marque de Dieu imprime sur son uvre, el qui esl la seule dignit vraie de l'homme, destine le genre humain pratiquer la mme murale,
vivre sous
la

mme

loi.

El

le

Chrisl indique l'universalit de cette


:

loi

par
.

sa dernire parole ses aptres

Allez, enseignez toutes les nations

III

L'effort
lits,

l'inimiti

accompli depuis lors pour substituer l'erreur des crdudes races et l'gosme des passions celle morale civi-

lisatrice, esl

devenu
il

le

grand

fait

de

l'histoire.

Depuis
continu

le

Christ jusqu'
arrt

l'heure

prsente,

s'est

travers les

sicles

sans

par

l'apostolat

L'apostolat n'a pas cess d'avoir une double tche

rpandre

la

vrit

chez

les

peuples qui ne

la

coiinaissenl pas encore,

la

maintenir chez ceux

,|ni ['ont

reue. Les deux leuvres sonl solidaires, el c'est la su rahondance du chritianisme qui se verse des pays chrtiens dans les pays infidles. Que la charit du zle ou la puret de la doctrine diminuent dans les premiers, les autres ne recevront plus la vie morale que d'une source

trouble ou tarie. L'histoire de l'apostolat esl donc l'histoire de l'Eglise

elle-mme.

Un
velle

Juif a annonc' trois ans une doctrine qu'il


villes

nomme

la

bonne nou-

dans quelques
la

de Jude. Accus par


il

la

puissance sacerdotale,
peu n

condamn par
dissements de

puissance politique,

est

mort sur une croix aux applauassez

la

multitude; ses disciples taient

breux

dans sa barque de Gnsareth cl autour de la table i> pour tenir avec trouv il prit son dernier repas. Ces douze hommes, parmi lesquels s'est un tratre, taient par leur pauvret cl par leur ignorance des hommes de
lui

L'APOSTOLAl
rien

xix

dans leur propre pays. C'est


mol qui enveloppe

railre a, d'un

le

La
de
lui

docilit des aptres n'esl


ils

eux que le supplici avani de dispamonde, lgu les nations. pas moins surprenante que la parole du

matre. Ds qu'il les a quitts

se dispersent, certains de se
1

rapprocher
esl

par les routes de l'obissance. El

impossible conqute

com-

mence.

Les aptres commencent


faiblesse
et

leur

uvre avec
la

le

sentimenl de leur infinie

nue
<'ii\.

foi
il>
;i

sans bornes en

puissance divine.
Il

Comme

le

,ln-:sl

agi envers
I <

essaient d'agir envers les liommes.

les a choisis entre

)ii

-.

parce
:

qu'il

vu en eux, avant eux-mmes, une bonne volont prte


la

le servir

sans aucune attention

richesse, l'influence,
ils

tendue

de

l'esprit

aucun don extrieur,


aimer

aucune force sensible,


garder
la

cherchenl les

mes
les

les plus disposes

et

vrit.

Persuads que leur


pas

entreprise esl

humainement
la
ils

folle,

il

ne songent
el

mme

se

mnager
tre l'ar-

ressources de

sagesse humaine;
n'ont

comme

Dieu seul peut


les

tisan d'uni' telle uvre,


el

faire qu'

dcouvrir

ouvriers simples

purs par lesquels Dieu aime

accomplir ses miracles. Les premiers


la

Chrtiens, d'ailleurs, se sentaient crass sous

masse formidable du
tait tout l'efforl
el

paganisme. Sauver de
leurs

lui

leur

me
la

et

quelques mes dans


ils

de

commencements. La dsesprance d'une


vocation
la el

victoire gnrale
1rs vertus

proche

sur l'idoltrie apparaissait dans

el

des plus

attachs de l'espace

foi

nouvelle.

Ils

allaient
el

au dsert,

aspiraient mettre

du silence entre eux


la

la

socit corrompue,

moins presss

de

la

vaincre que de

fuir, elle.

de

la

rendre meilleure que de ne pas tre

rendus plus mauvais par

Ce
le

lui l'idoltrie pii


el le

ne se contenta pas de sa victoire. Elle voulut que devinssent


paens.
le

dsert

silence

mme

Rome

qui avail

accept

Ions les dieux excepta

de sa tolrance

Chrisl seul.

Les autres dieux


la

respectaienl ou glorifiaient les vices qui taient devenus

vie

du genre

humain,
ciaires

le

Christ

condamnai! cette
les

vie qui ne voulait


les

pas mourir. Bnfi-

suprmes de toutes

corruptions,
foi

menacs dans

leur repos par une


Il

qui troublai) l'ordre

Empereurs se sentirent du monde, car

elleypouvail veiller le remords.

fallait

touffer cette rbellion de vertu.


1

glise. Mais pour Les chtiments auraient d tre obscurs comme tait imprimer plus de terreur, on lil solennels les interrogatoires el les supplices.

Par

les

perscutions,

les

Chrtiens furent tirs de l'ombre,

les

prtoires

leur donnrent

l'audience du
el la

monde. Cache,
corruption
est

leur

vie

ne se

dfendait pas contre les calomnies,

crdule au mal.

Les accusations

mmes

rendirent tmoignage leurs vertus. Le refus de

xx
sacrifier
les plus

INTRODUCTION
:

aux idoles tail leur seule faute celle rsistance fut punie comme grands crimes. Elle dtruisait en effet tout l'ordre de la socit elle niait le droit universellement reconnu au pouvoir politique antique de gouverner tout dans le monde, elle tablissait la distinction des puissances, et le devoir pour l'homme d'obir la volont divine, malgr tout
:

homme, malgr
(

tous les

hommes.
;'i

lomment

la faire

triompher?

Par la mort. Une race de victimes volontaires et prfrant celle mort une soumission accepte de tous les autres tait ncessaire pour que uni^vers consentt se demander s'il se trompait surles droits du prince. Alors
1

apparut quelle sagesse avait pouss

les

aptres prfrer aux puissants,

aux riches, aux doctes, aux habiles, les dsintresss et les courageux. Grce eux. le monde en voyant rebelles jusqu' la perte de la vie les plus humhles et les plus obissants des hommes, fut contraint de chercher leurs
raisons. Ds qu'il admit qu'il pt y avoir une raison de rsister Csar,
distinction des puissances tait faite,
les doctrines
et la

ds qu'il coi
et

ma

comparer
la

pour lesquelles
tait

les

uns tuaient

les autres

mouraient,

cause du Christianisme

gagne.
le

Enfin, aprs trois sicles, les empereurs comprennent que

Christia-

nisme

est

trop fort pour tre dtruit, trop sage pour tre dangereux, et

l'hostilit

celui des martyrs.


l'ironie

de l'tat se change en bienveillance. Tel fui le premier apostolat, Le prodige de sa dure et de son succs a suspendu

e jusque sur les lvres du xvni sicle.

L'histoire de ces premiers


.

temps,

crit

Rousseau,
la

est

1 un prodige perptuel

Ces amis
cl

les plus
:

orgueilleux de

raison ne reconnaissent par

son uvre

Bayle avoue

L'vangile, prch par des gens sans nom, sans lude, sans loquence, cruellement perscuts cl destitus de tous les appuis humains, ne larda

pas de s'tablir en peu de temps sur toute

la

terre. C'est

un
tic

l'ail

que per2
1

sonne ne peu! nier

cl

qui

prouve que

c'est

l'ouvrage

Lieu

IV
La paix
la dtruire et

offerte par les matres de l'empire


et

donna

l'Eglise la

mesure

de sa propre force
qui

l'espoir de transformer vite ce

monde

qui n'avail pu

lui faisait

place.

Mais de

mme

que ses craintes venaient


les

d'tre trompes, ses


I.

espoirs allaient

l'tre.

Tandis que

souffrances

J.-J.

1.

Rousseau, Rponse au roi de Pologne. Bayle, Dictionnaire, au mol Mahomet.

L'APOSTOLAT
s taient
<

xxi

changes en un triomphe impossible

prvoir,

dore-; triomphes

a llaieni sortir

des difficults jusque-l ignores. Ces difficults

leur tour

allaient servir l'Eglise, susciter les institutions


el

protectrices de son unit


force devnt

de

son

indpendance, en attendant que

sa

prtexte
s'esl

d'autres attaques. Elle

cd,

comme
el

si

cm Dieu mme

nail

la

destine o depuis loul

suc-

avait voulu la prserver tour tour


el

du dcou-

ragemenl

de

la

prsomption,

lui

prparer
il

la

diversit des jours triomles

phants ou sombres, afin qu'elle acceptai

un cur gal

formes chan-

geantes d'preuves toujours

utiles.

Ds
Ce
fui

([ne les

perscutions cessent,

les

grandes hrsies commencent.


la

un jaillissement d'hypothses o

science philosophique s'unisla foi,

sait la subtilit

grecque
la
;'i

el

au mysticisme asiatique pour dnaturer

sous prtexte de peuses se mirent


l'espril

complter.

Au

iv"

el

au

\ sicles, les

sources tromn el pas cru

couler avec une

telle

la

abondance qu on
fois

humain capable de descendre

vers l'erreur par tan)

de

pentes opposes. Ariens. Donatistes, Priscilliens, Nestoriens, Eutychens,


Plasgiens, semi-Plasgiens, se succdent, tous en dsaccord les uns avec
les autres,

tous unis contre

la

tradition catholique.
el

Sous l'apparence de^vaines


controverses cachaient un grave
la

presque inintelligibles disputes, ces


universel
pril.

et

Leur coalition
et

tait

premire leve de l'orgueil humain contre l'glise,

tendait

amoin-

drir la part de

Dieu dans
qu'un

le

Christianisme.
el
la

Le

Christ tait l'tude de toutes ces coles,


lui

plupart

ne recon-

naissaient en

homme

c'tait les

ne reconnatre

l'Eglise,

son
effet

uvre, qu'un caractre humain. Et

plus logiques enseignaient en


el

que l'homme trouve en lui-mme


expiateur des fautes
:

la

force du retour au bien

le

mrite

par suite,

les

moyens prsents par


superflus.
la

l'glise

connue

l'unique salul offert l'impuissance de notre indur n'taient que suppltoires,

pouvaient tre considrs

comme

Pur toutes ces nonchapper


le

veauts,
divin.

comme

par autanl de blessures,

religion laissait

Contre ce danger l'Eglise organise aussitt sa dfense.


des martyrs succde l'apostolat des docteurs.
Ils

A
au

apostolat

surgissent aussi
iv"

nom-

breux que

les

hrsiarques de

et

autrement

forts.

Au

et

\" sicles,

Athanase, Grgoire

Nazianze,

Cyrille,

Basile,

Ambroise,

Hilaire,
les

Augustin, Jrme, Jean


illustres,

Chrysostome, pour ne nommer que


bloc de
n'est

pins

soutiennent celte bataille range. Ces grands

hommes opposent

toutes les
ils

souplesses des sophisines

le

la

tradition apostolique,

prouvent que celle uvre d'autorit

pas moins une uvre de

XXI1

INTRODUCTION
el

sagesse

confondenl au
ils

nom mme
dans
el

de
la

la

raison les raisons des novala

teurs. -Mais surtout

placenl toute

scurit de

destine humaine

dans
la

la misricorde divine,
la

le caractre divin

du Rdempteur, dans
ils

vertu divine de

croyance

des sacrements. El ainsi


le

mettenl 1rs
s rsl

Chrtiens en garde contre huile usurpation sur


rserv.

domaine que Dieu

En mme temps
hirarchie
l'vque,

ils

tablissent les origines vangliques des instituel el

tions qui se dveloppenl

qui donnenl l'glise son gouvernement. La


la

des pouvoirs
le

diversit
lois

des

fonctions

entre

le

prtre,

Pape,

trouvent

leurs

conservatrices.
el

L'attache

un

ministre stable groupe les prtres par diocses,

les tient

soumis aux
de l'Eglise

vques
son
entire,

comme
le

les disciples

aux aptres. Les vques sont, chacun dans


la
foi.

diocse, les

gardiens de

Quand

il

faul

fixer celle

tence

la

tmoignage de ses vques runis en concile devient la senplus solennelle de celle glise, la voix de son unit. Les vques
envers
il

enfin sol

le

Et

comme

est,

en

iuo-e SU prme de la ne reprsentent l'glise, que

Lape ce qu'taienl les aptres envers saint Pierre. mme temps que le chef suprme du sacerdoce, le foi, leurs conciles ne sont cumniques, c'est--dire
si

le

Pape

consenti leur runion

el

accept leurs dcrets. El


celte foi

les

premiers des conciles gnraux dfinissent


eussenl t rduits leurs

commune.
les

Aussi

hrsies

el

les

schismes,

s'ils

seules forces, n'auraient


l'appui
^\\\

pas dur. .Mais une force trangre leur vinl par

pouvoir

poli! ique.

Les Csars croyaienl toujours vivante la gloire de Home, ils avaient toujours sous les yeux les humbles origines (\u Christianisme. Fiers de
leurs lgistes,

de leurs arts, de leurs dlicatesses,

ils

ne voulaient

pas

soumettre

le

gnie humain

don)

ils

taient

les

dfenseurs

l'intransi-

geance mvstique dont elle lail l'interprte. Nagure grands pontifes, c'esl avec une intelligence paenne qu'ils jugeaienl de leurs droits sur mence le dsordre que intrules affaires religieuses. Ds Constantin c
I

sion du pouvoir politique dans

l'

le

gouvernement des consciences prpare


la

gl

se.

Depuis
Il

lui,

toutes les erreurs religieuses se succdenl avec

mme

fortune.
el
la

n esl

pas une hrsie qui

n'ait

obtenu

la

protection d un

empereur,
logiques
le

manie de rgler par


ressemblance de
les

l'autorit

du prince
si

les affaires

thoet

fui

la

laid

de souverains

diffrents.

L'or

grands lecteurs du prince pour lever dan-, la chaire de saint Pierre des papes dociles. Perscution plus redoutable que l'ancienne! Car dans l'empire, accoutum depuis des sicles obir, persiste
fer

deviennent

L'APOSTOLAT
une idoltrie,
les
la

wm
le

soumission

;'i

Csar;

la

seule inquitude qui pl alarmer

consciences

disparu, puisque les empereurs sont chrtiens,

monde
bonne

les laisse asservir la religion


foi

en croyanl qu'ils

la

la

pratiquent,

el
il

sa

trompe risque de rendre

Csar ce

<|ui

est

Dieu.
sur
le

n'y avail

pas

mme

;'i

compter pour
la

dfense de

l'autel

clerg.
;

Jusque

dans ce clerg
subtilits de
l'glise.

race

el

la

tradition
1rs

faisaienl

leur
la

uvre son habitude


puissance, pour 1rs

d obir au prince, son gol pour


la

pompes de

pense

el

la

vaine gloire des disputes travaillaient contre

Celle prtention des empereurs devenir les arbitres de l'unit

reli-

gieuse eul des suites

forl

contraires leur dessein.


avail

Leur ardeur arienne


hors des frontires
les

enlev aux siges piscopaux


la

el

dport

voques obstins dans

communion
lui

de

Rome.

tail

envoyer aux nations qui n'avaient


les

pas encore
la

reu l'Evangile les

confesseurs

plus

incorruptibles de
la

foi.

Elle

prche par ces

pasteurs qui

l'exil

donnai!

libert et
le

de nouveaux troupeaux. Les vio-

lences exerces dans l'Empire contre

Catholicisme on! doue pour preles

mier rsultai de rpandre

le

Catholicisme parmi

barbares.

En Onenl
de
les

les

prtentions du pouvoir politique sur l'Eglise au lieu


travaillent
la

fortifier l'unit religieuse

rompre.

Du

au vu sicle

Chaldcns adoptent

les

doctrines de Nestorius; les Syriens. les Egypla

tiens, les

Armniens,

celles d'Eutychs. El
finit

fureur de controverse que les

empereurs perptuent

par leur enlever leur autorit religieuse,

mme
la

o leur autorit politique

n'est

pas menace.
el

En Occident
fois.

c'esl

auloril politique

religieuse <|u

ils

perdenl

L l'empire se brise en royaumes indpendants el barbares. Or ces peuples oui reu la lui catholique el la gardent mais leurs princes oui.
:

ci

un me les Csars, des passions

ei

de l'orgueil

eux aussi, pour ne pas tre

troubls dans leurs guerres injustes, dans leurs


leurs vengeances, cherchenl

murs

dissolues, dans

gouverner l'Eglise de leurs Etats. La sousa

plesse du clerg

arien Halle leur orgueil,

complaisance morale
deviennent au
a

l'ail

pacte avec leurs vices, ses subtilits triomphent de leur ignorance; voil

pourquoi tous deviennenl ariens. Mais Byzance, qui


trine d'Arius
le
1

ils

le

moment o
la

erreur aime surtoul

la

nouveaut,

abandonn

doc-

pour des

subtilits plus rcentes.

el

L encore
el

l'ambition tho-

logique des empereurs aboutil


la

rompre, entre eux


la

leurs anciens sujels.

communaut de croyances,
la

rupture de l'unit religieuse rend plus

irrparable

rupture de l'unit politique.


rois ariens
i

Ceux des

pu vivent dans

les

contres loignes de

Rome

xxiv

INTRODUCTION
le Ilot a

interdisent leurs vques toute

Ceux que
le

ports en

rer, tentent

de l'asservir.
et

communication avec l'vque d Rome. trop voisins de la Papaut pour l'ignoTant de mains brutales ou corruptrices touchent
Italie,

Tabernacle,

prtendent

en disposer

comme

de leur bien,
les
les

que

le

Christanisme
esl

est

non seulement expos


la

changer selon

heures, mais
divers Etats.

menac de devenir
foi,
et la

mme
et

heure diffrenl dans

L'unit de

force de l'Eglise

condition de son apostolat, se trouve


est prs de s'vanouir

compromise,
la

majest du Dieu indivisible


les

dans

multitude disparate

religions nationales.

Nanmoins ces invasions barbares, qui


parfois
la

accroissaient l'incertitude

et

cruaut du sorl

fait

l'Eglise, prparaient su dlivrance.

Les barbares avaient connu


lisation,
et

tout

ensemble

le

Christianisme
d'elle.

el

la

civi-

c'est

par

lui

<

ils

s'taient

rapprochs

Les excs d

leurs princes contre l'glise n'taient que les

emportements d'un desponovice dans ses lactiques,

tisme brutal dans ses colres, capricieux

et

tempr par
rieux avaient
l'obissance,

les

remords, capable de retours subits. Ces enfants impmaternelle des rvoltes o disparaissait
l'attachement.
Kl

contre l'autorit

mais o survivait
imposaient
ils

surtout

ceux de ces
pas

enfants qui

silence
tout

aux liassions grossires n'avaienl


entiers, par l'intelligence

l'me partage,

taient

connue parle

cur,
et

celle

Eglise,

ma dresse

la fois

pour eux de
n de

la

civilisation

humaine

des enseignements divins. Le clerg


le

ces

races nouvelles se

montrait

plus

simple dans sa
le

foi,

le

plus docile
sa

;mx doctrines des aux prtentions

souverains
I

pontifes,

plus

ferme en

rsistance

II
|

il^les

des princes.
vis--vis cet Orient entich de ses siclesetqui
1 seulement l'humilit dans

La Papaut,
en
el

la traitait
la

parvenue, dploya
la

la

patience,

mesure

douceur dans

la

fermet, les qualits grce

auxquelles on rsiste,
en
Italie

on dure, on attend. Les peuples nouveaux


el

tablis en Gaule,

en Espagne, qui remplissaient l'Occident, fureni l'objet d'une sollicitude

plus active, plus hardie

malgr leur grossiret, plus confiante malgr


la

leurs erreurs. C'est dans ces terres jeunes que

Papaut

jette pleines

mains

la

semence de
<\\t

vrit. Et surtout elle se seul attire vers les terres

vierges encore, vers les


I

peuples assez nouveaux pour avoir chapp

influence

peuple-roi. Elle a hte d instruire leur ignorance avant que


l'aient

de fausses maximes

corrompue.

Il

lui

faut,

pour aider
seulement

l'tablis-

sement de l'ordre chrtien, des races qui aient


naturels.

leurs vices

L'APOSTOLAT

V
l
ii

de ces peuples,
Iles) paen,

le

peuple Franc

;i

pass

le

Rhin

el

s'est

tabli

en

Gaule.
il

mais
el

les

populations gallo-romaines au milieu desquelles


le

vil

sont catholiques

leur influence sur

conqurant barbare prpare


194,
la
<
1

celui-ci

accepter
l'lan
i|iii

la

religion des vaincus.

Quand, en
le

1<

>\

reoil

le

baptme,
lui

port sa nation par del


l'troit

Rhin

pousse encore;
de

comme

tous 1rs barbares se trouve


terres

tanl qu'il voil porte


el

sa

main des

prendre. Les Burgondes


la

les

Wisigoths occupenl
aux Francs.
ses prtres,

les plus riches

contres de
la

Gaule;
la

il

veul qu'elles soienl


el

Dans ces contres,

masse de
le

population, ses vques


le

supportenl avec peine

joug arien des princes,

roi

catholique leur

semble un librateur,
tions.

ils

en devinent, en excitent, en servent les ambila

Grce eux Clovis conquierl sur ses rivaux


France,
el

plus grande partie

de

la

sa victoire devient
le

la

victoire de
les

la

foi.

Le Catholicisme
la

refoule l'idoltrie par del


les

Rhin avec
a

Allemands, l'hrsie par del

Pyrnes avec

les

Wisigoths,
les

pour place d'armes


le

Gaule

el

pour
el le

soldais les Francs, qui,


plus
fort

peuples nouveaux, son!

plus guerrier

Cette intervention de

la

force dans

la

plus immatrielle des luttes

ei

au

profil

d'une religion,

u';iv;iil

pas l oppressive,

mais

libratrice.
el

Comme
foi

les princes ariens imposaienl

par contrainte une religion


la le

une
les

ile>

populations catholiques,

contrainte

<|iii.

dpossdai

princes, avaii rendu aux populations


El ce fui le salul

culte voulu par elles tail lgitime.


la

de l'Europe que, depuis ce premier apostolal militaire,


n'ai!

nation franeque

pas cess de grandir, car de l'Asie

el

de

Afrique
sa

s'avanait nue autre


foi les

victoires de ses

propagande religieuse apportant pour preuves de armes c'tait l'Islamisme.


:

L'nergie gnreuse de ses premiers sectateurs, qui


bie
la
;

lui

donna
lui

l'Ara-

la

complicit
el

les

glises nestorienne

et

eutychenne, qui
et

ouvrirent

Syrie

l'Egypte par haine contre le C'atholicis


la

contre les Csars


et

de Byzance;

masse de ses armes accrues par ses conqutes mmes


el la

qui inondrent l'Espagne


l'Afrique,
foi.

France par

les

multitudes de l'Asie

et

de

prparaient

l'Europe

un nouvel Empire avec une nouvelle


la

Or

l'Islam en tablissant sa puissance sur

conqute
le

et

l'esclavage
le

mconnaissait
L'Islam, par
le

une des conditions de l'ordre dans

monde,

travail.

mpris de

la

femme

et

par

la

polygamie, supprimail

la

famille

XXV1
el

INTRODUCTION
la

puisail

race.

Malgr ses apparences de philosophie,


el

Islam tad

l'une des plus redoutables

des plus grossires erreurs qui eussent jamais

usurp
tait

le

titre

une idoltrie de
les vertus

de religion; malgr ses invocations perptuelles Dieu, il la matire, qu'elle s'appelt la force ou la volupt;
sociales de ses sectateurs,
l
il il

malgr
des
fausses,

tait

fond sur
I

le

mpris

hommes. Par
et

l'en Ira

il

dans

le droit

coin ni un de oues les religions

menaait

la civilisation.

Le

mme

peuple qui avait par


le

les

armes sauv

le

Catholicisme de

la

violence arienne,

sauva de

la

violence musulmane.

L'Islam
Si
laissai!

lui

vaincu

Poitiers.
la

lgitime que

lui

victoire, celle dfense de

la

la

foi

par
la

la

force

toujours

le

dernier moi
la

brutalit des armes.

Mais

France
Chrisla

au

mme

instant fournissait
sait
la

preuve des transformations que


:

le

tianisme

oprer dans l'me des peuples

la

race qui se trouvail


le

pre-

mire par
rieur
sait
la

force travaillait introduire dans

inonde un droit sup-

force.

Poitiers ce n'tail plus


s'tait

la

famille de Clovis qui condui-

les

Francs. Elle

nerve

des maires du Palais avaient charge

de continuer les vertus royales, tandis que les princes fainants gardaient
les
(le

honneurs. Aprs Poitiers, entre


Charles Martel,
la

les

descendants de Mrove

e|

le

lils

prminence semblail prs de

se disputer par les

armes. Ainsi avaient t tranches jusqu'alors


et

les rivalits cuire les chels,

ce

moyen
:

devait plaire
le

la

plus guerrire des races. Mais c'tait celle


cl

aussi qui avait reu avec

plus de simplicit

d'obissance

la

doctrine

catholique

y avait appris que la force ne suffit pas crer la lgitimit d'un gouvernement. In scrupule nouveau veill en ces barbares
elle

d'hier leur rvla


nait

que chacun d'eux deviendrai! coupable


meilleur serviteur

t\u

il

ne se dontel

pour matre

le

bien gnral,

et

qu'un

choix
le

appartenail non pas

l'pe

mais

la

conscience. Et cherchant
la

le

juge

plus capable de reconnatre les vertus qui rendent digne de


place,
ils

premire

demandrent au Pape de
par des

les

mettre d'accord par -on avis. Celle


l'Etat,

intervention d'un

arbitrage pacifique dans les difficults de

cet

appel

l'ail

hommes

de guerre,

cl

dans une socit toute violente,


Christianisme contre

au reprsentai d'une puissance toute morale, furent une premire nouveaut. La France ne se contentai! pas de dfendre
les
le

ennemis du dehors,

elle

en

faisait

la

loi

de ses institutions natio-

nales.

La dynastie carolingienne, tablie sans


par

lutte

sur les Francs (pie

la

rponse pontificale avait rendus unanimes, ne


la

lui

par moins novatrice

guerre mme.

On

la

vit,

chose encore inconnue, acqurir

des

L'APOSTOLAT
royaumes non pour
de
la

xxvn

les

prendre mais pour

les

donner, on

la

vil

faire

des

expditions sans autre intrl que d'accrotre dans l'Europe


justice
et

les

chances

de

la

paix.

la

La Papaut qui reprsentai! ces grandes


merci de tous
se--

causes tait dans

Rome

adversaires.

Papaut l'indpendance
h y a

esl

l'uvre de Ppin. El

comme

cette

Assurera la poque il
le

d'indpendance que dans une souverainet


la

territoriale,
lieu d'asile

roi

de

France donne

Papaut un domaine temporel,


des corruptions humaines,

o l'Eglise,

hors des colres


le

H
l

nommera
les

ses Papes, aura

centre inviolable de son activit, o,


ici

mme

duranl
la

maux

qui

para-

lyseraienl
la

ou

les

membres de
ce!

l'Eglise,
intrl

tte

demeurera

libre. El

France, mandataire arme de


la

universel, garanti! au Saint-

Sige

possession de son domaine. Ce besoin


la vrit e!
la

d'assurer contre Loute


justice
esl

contrainte l'autorit qui reprsente

encore une

semence du

Ihristianisme.
est
la

Charlemagne

preuve vivante

e!

magnifique de ce que cette

foi

nouvelle peut ajouter aux vertus des princes

leur action bienfaisante.

Persuads que l'glise


le

doil

son caractre surhumain son autorit sur

monde,

les

prdcesseurs de Charlemagne se son! gards d'asservir


la

par un contrle usurpateur

libre

action

de

celle
la

puissance.
vie

File a

enseign dj un commencemenl de respec! pour


la

humaine, aboli

polygamie, transform l'esclavage. Charlemagne s'inspire plus comcel esprit,

pltement de
principes
et

compare
la

l'idal

de civilisation contenu dans ces

l'tat
la

prsent de

socit,

mesure

la

pari de perfection

que
le
il

peut supporter

faiblesse des contemporains,

ordonne dans ses


C'esl

lois

bien
('tend

(pi

il

espre
--es

obtenir,

cl
Il

dfend celle
avait

civilisation.

elle

qu
:

par

conqutes.
l'Italie

voulu

l'aire

mieux qu'un

tal

une

socit.

La France,
n'tait
et

et

presque toute l'Allemagne se trouvrent


ni

unies.

Ce

ni

par

la

langue

par les coutumes, qui demeuraient


race.

distinctes

soumises au gnie particulier de chaque

Mais ce
les

fut

par une intelligence semblable des devoirs


et

communs
la

toutes

races,

o apparaissait
profil

l'unit

du genre humain.
puissance qui
la

L'Eglise songea

grandir son tour


ci tte

servait
le roi

et

employa au
France

de Charlemagne

autorit religieuse dont

de

avait respect l'indpendance et assur le prestige.

Pourquoi, au-

dessus des rois ayant charge chacun d'un tat, n'y aurait-il pas un souverain charg de maintenir cuire ces tats
et

le lien
la

d'une civilisation unique,

reprsentant

de

leur

bien

commun,
la

civilisation

chrtienne?

En

sacrant

Charlemagne empereur,
la

Papaut voulut

donner une origine


la

religieuse

premire des puissances humaines, marquer

rvolution

XX viii

INTRODUCTION
et,

accomplie

l'ancien
([iii

Empire qui prtendait dominer


se contentai de
la

l'Eglise, substituer

un Empire nouveau
elle

dfendre.
la

Toutefois l'Empire ne pouvait agir que par


ne persuade pas.
tait

force.

La force contraint,

Que

l'pe s'mousst, toui l'ordre extrieur garanti

par l'pe
sation

dtruit,

et

ces peuples maintenus malgr eux en civili


et
la

comme
de

en esclavage, retourneraient

barbarie

comme

indla

pendance. Cette conqute des consciences


i

des volonts au profil de

'aie et

la

civilisation chrtienne ne pouvait tre

accomplie que par


tout

l'Eglise elle-mme.

Mais comment l'exercer dans ces contres


et

coup

ouvertes? Evques
et

prtres se devaient aux populations dj chrtiennes,

les

clergs des divers

pays taient

retenus

par toutes les attaches

humaines dans

leurs contres d'origine.


le

Une

fois

de plus

besoin cra l'organe.

apostolat par les

mar-

tyrs, l'apostolat par les docteurs,

succda

apostolat par les moines.


et

L'Orient avait

peine entendu glisser leurs sandales


<pii

vu passer
leur

sous leur bure ces ombres


trace.

disparaissaient

du monde, effaant
impriale,
le

Mais lorsque, dansl'Occidenl enlev


s

l'autorit

Catho-

licisme eut vivre avec les massi

envahissantes, les moines comprin ut


Ils

d'une autre sorte leurs devoirs de perfection.


retraite,
ils ;i\

persvrrent dans

la
et
la

non dans

la

fuite. Ils

avaient

moins

craindre de la barbarie

aienl des servie s lui rendre. Ils tablirent leurs cltures

hors de

foule,
nait

mais

porte de sa voix
saint< l.

il

leur apparut
le \'

que sou ducation devequelques couvents avaient


paix
:

une parlie de leur

Ds

sicle,

offert

un asile aux lettres, aux sciences,


la

et la

Lrins avait t

colombe rapportait le rameau vert, tandis que se choquaient les vagues des inondations barbares. Au vi sicle parut saint Benot, el avec lui une rgle presque aussitt reue dans toutes les
une de ces arches o
abbayes,
I

el

une sagesse qui pour des sicles

allait

soutenir

la

vie

monas-

iipie

de l'Occident
la

Cette vie se partagea entre


travail dul assurer
terre, r.'esl
la

prire, l'tude
la

el

le

travail

manuel. Le
culture de
la

subsistance de

communaut
les
i\\\

par

la

ainsi

que furent dfriches


portions infcondes
:

landes, desschs les marais,


sol.

mises en valeur
des
loin

les

Les abbay<
I

s'taient fon-

des centres

elles devinrenl centres


la

elles-mmes.
la

tes

populations

encore nomades furenl attires;


leur appril

vue de

strilit
la

devenue moisson
pas de
la el

que
la

la

meilleure manire de possder


elle

terre n est

parcourir en

dvastant, mais de s'unir

par une rsidence stable

yeux

un patient labeur. Elles se fixrent prs des moines, afin d'avoir sous les les exemples qu'elles voulaient imiter, cl les moines trouvaient en

L'APOS
elles

nu at
tenter.

wi\

mu' autre
le

el

plus

prcieuse

culture

peine

Chrtiens
pres,
:

malgr

baptme, ayani gard encore


les
la

les

murs
la

de leurs
vie sociale

les

barbares ignoraienl
la

institutions ncessaires

secourir

pauvret, soulager
les

maladie, leur

tail aussi
;

impossible que d'clairer

eux-mmes

tnbres de leur intelligence

ils

restaienl

vraiment esclaves
la

de toutes les misres humaines. Sur ces misres descendil


>i

charit des

nu ns. L'abbaye, hors de ses cltures, se prolongea en coles, en hpitaux,


en hospices pour les lpreux, pour les voyageurs, en asiles o non seulc-

menl

la

science divine, mais aussi

les lettres, les arts el les


el

mtiers taient

enseigns. Les services publics de l'ducation

de

la

bienfaisance, dans

une socit qui n'avail pas


rs.
rit

mme

de gouvernemenl rgulier, furenl assu-

Ainsi les

hommes
toul

qui avaienl renonc au

monde
'les

acquirenl

une autoel

prpondrante sur leur temps. Car


passai!
el

l'uie

barbares, violente

simple,
haines,
elle,

entire
les

dans leurs

affections

comme
s

dans leurs
el

elle

aima, pour

transformations opres autour d'elle


toujours des service

en

ces

hommes
celle

qui rendaienl

sans en demander

jamais.
f'.'isi

arme de moines qui donna

l'Eglise
la

les

aptres des

rgions vangliser.

Comme

ils

cherchaienl
la

plnitude des renoncel

ments, quitter

la

terre natale el chrtienne,

sret des jours clines,

douceur de
el

la

langue maternelle,
si

celle

accoutumance du cur
:

devenus chers de l'abbaye, bien dfinie par le moine de l'Imitation


les clotres
,

en ces mois
tion

Cella continuata clulcessit

accepter en une seule rsolu-

toutes les preuves, s'enfoncer en des contres inconnues, par d-

la

vouemenl pour des races trangres, s'exposer toutes les cruauts de nature et les hommes, fui pour les moines la forme de vertu la plus douloureuse, donc la plus couronne leur vocation d'hrosme.
C'esl par

eux que sous Grgoire


la

le

Grand,

la

Grande-Bretagne

el

les pro-

vinces

le

Germanie
Ils

les

plus voisines du Rhin avaienl t gagnes


les

au Christianisme. une pari


l
ie

suivirent

armes de Charlemagne
;

en Saxe,

des

erres leur fut

donne

ils

s'y tablirenl

cl

recommenanl
les bienfaits

l'uvre

<pi ils

avaienl

accomplie

ailleurs, enseignrenl

du Christianisme
force.

ces

peuples qui en avaienl prouv

seulement

la

Cette concorde de
l'ail

la

puissance impriale
esl

el

de

la

verlu

monastique

la

fcondit du
('.'esl

ix'

sicle. L'apostolal

la

collaboration des deux

la

nergies,

l'Etal

qui,

par ses conqutes,


el

montre

propagande
Il

religieuse les
sol

chemins

prendre
la

les

rgions

vangliser.

ouvre
la

le

avec

le fer, elle

y jette

semence. C'esl

l'Etal

qui fournil

propa-

N T RO D U

<

T1

\
et

gande
les

les

ressources ncessaires pour agir


es! la terre.

durer.

La richesse

uniqi lue

de l'poque

La
el

libralit les particuliers dote


c'est
<

gnreusement
dans

moines de biens-fonds, mais


ils

l;ms les pays dj chrtiens que


la

ces dons se multiplient


les

n'assureraient pas

vie les Religieux


l,

contres encore infidles. Les souverains seuls offrent

sur les rgions


les

qu'ils

viennent de conqurir,
il

de vastes domaines, parfois

provinces

entires aux Religieux dont

faut attirer le zle et

assurer

la vie.

Les prinla
fin

cipauts ecclsiastiques de l'Allemagne,


sicle dernier, n'avaient pas

encore survivantes

du

une autre origine.

Et toul semblait,

comme

celle richesse, tabli

pour

les sicles.

VI
Mais une
fois

encore
le

le

reflux

succda au

flux,

el

le

reflux

emporta

autanl d'esprances que

flux en avait

amenes.

L'Occident

s'esl uni, l'Orienl

se spare.

Les empereurs grecs avaient


el

vu avec jalousie une grande puissance natre en Gaule


titre

s'tendre.

Le

imprial qu'elle vient de prendre


les

menace
lu

les

souverains de Byzance

jusque dans
tu par un

rgions encore sous leur sceptre. La Papaut n a constila

premier acte que


a

moiti

pouvoir destin

la

dfendre

comme

il

n'y

qu'un Pape

il

ne doit y avoir qu'un Empereur; elle

comprofil

pltera un jour l'uvre, au dtriment

des Csars ses matres,

el

au

de parvenus dociles. La
les Patriarches.

mme

jalousie qui inquite les


se croire les premiers

empereurs agite
I

Accoutums

dans

Eglise parce
ils

qu'ils reoivent le refiel le plus


tent l'clat

proche de

la

majest impriale,

dtes-

grandissant d'une Papaut qui les clipse.

L'lvation de Photius
seul, el

au patriarcal

par

la

volont de l'Empereur
N.">7

malgr
I

les

rgles

canoniques, ligue en
le

les

deux pouvoirs

contre Rome.

ne querelle sur
les

mystre

ilu

Saint-Espril prte un pr-

texte thologique

ambitions toul

humaines.

La

fissure

mil

deux

sicles s'tendre, jusqu'au jour de 1059

le

souille les

le

mmes
la el

sophisles

mes dans

la

bouche de Michel Crulaire


le

suffi!

achever

rupture

Eglises. Elle enlevait au Catholicisme


sait les religions

tiers

ses fidles

rtablis-

nationales que l'Evangile avait abolies.


l'Orienl se sparai) par

El

au

moment o

peur de l'Occident, l'Occi-

ilenl perdail l'unit

puissante qui avait caus ces alarmes.

fait

la

Les premiers Carolingiens taient de grands hommes. L'Eglise avait couronne impriale leur mesure. Mais le> grands hommes ne sonl

L'APOSTOLAT
qu'une courte prodigalit de
;'i

xxxi

la

nature.

Comme

ces

lils

qui cotenl

la

vie

leur mre,

ils

puisent

la

race donl
et

iU sortent. Celle qui venait de proavait droit


la

duire Charles Martel, Ppin

Charlemagnc
lui
<l

au repos

et

la

dcadence. Dr s princes entre lesquels

partage
enipi
\-cu\-.

succession de Charqu'il

lemagne,

l'un

continua
intrts

porter

le

litre
la

Pour
il

continut
fallu
la

veiller sur 1rs

gnraux de
cl

Chrtient,

lui

aurail

science de

commander,
fois.

aux autres princes


esl

la vertu d'obir. Elles

man-

quent

la

L'incapacit des princes

une provocation

la

rvolte

des sujets. Les seigneurs s'adjugent


fiefs

comme

proprits personnelles les


<
I

ils

vivaient

jusque-l

comme
la

fonctionnaires amovibles
titulaire

u prince.

L'Empire, symbole d'unit, demeure sans


inutile.

comme

une fonction

Les rois que

la

France,
il'

Germanie,

l'Italie se

donnent par habiil<'

tude

el

par un pressentiment
n'ont

nationalit sont les premiers

ces rvol-

ts et

d'autorit
esl

que sur leur domaine particulier. L'ide d'ordre


et

dans l'tendue
cl

vaincue par l'ide d'isolement

d'orgueil. C'esl Babel,

aprs l'espoir

commenc
et la

d'un vaste difice, l'oubli du plan


dispersion des ouvriers.
l'Eglise.

commun,

la

confusion des langues

Ce rgime devienl surtout funeste


se

Comme

la

souverainet
fief,

confond avec
n'esl

la

proprit,

!<

pouvoir s'arrte auxlimitesdu


l'exercice de ses droits qu'
l'inti

>mi

possesseur

accoutum par
les
el

lligence

goste des intrts privs.

Or ces

intrts se trouvent contraires ceux


les

de l'Eglise.

Les duchs,

comts,

baronnies on) leurs tendues


la

mles

celle

des vchs

des abbayes que

foi

du temps

;i

riche-

ment dots.
songenl pas
li

Elle

subsiste assez forte chez les seigneurs pour qu'ils ne


les dignitaires

dpossder

de l'Eglise. Mais
el

ils

prtendent
concilier
la

choisir

en

vertu de l'hgmonie territoriale


Ils
el

par

cupidit avec la conscience.


fils

destinent ces honneurs lucratifs leurs


ils

cadets ou

leurs proches

oui sur

le cli

rg

el

les

moines

assi z

de prises pour imposer ces candidatures. Ceux qui

<>ul

t ainsi

promus

par une influence toul humaine aux dignits ecclsiastiques ne sonl pus
les

meilleurs juges des vertus ncessaires au sacerdoce.

Ils

distribuent
lu

qui leur ressemble les bnfices infrieurs.


incite

Le dsir de trouver
pour

un gain
reli-

certains seigneurs

el

certains

prlats vendre les dignits


le
la

gieuses que d'autres, non moins simoniaques, briguenl

profit.

deux qui

dsirent l'argent aiment les joies qu


et

il

donne,
la

le

luxe de

table,

des vtements

des habitations,

le

jeu,

la

chasse,

guerre. El

comme

toutes ees passions se prtent main-forte, des clercs adonns une vie de

laques se sentenl

incapables de
les

la

vertu qui a besoin


chastet.

de s'appuyer sur
clibat

toutes les autres

el

conserve,

la

Le joug du

devenant

xxxii

INTRODUCTION
el

trop lourd, les vques

les clercs
le

irrguliers,

pour changer leurs

fai-

blesses en droit, soutiennent que


d'tre lgitime.

mariage des prtres


el

n'a jamais cess


l'Eglise les
la civireli-

Le sacerdoce incontinenl

voluptueux vole

ressources qui seules cette poque dotenl les services publics de

lisation^! perd sur les [peuples sou autorit murale. La dcadence

gieuse est aussi rapide, aussi profonde que


11

la

dcadence politique.
du sacerdoce. Mais

appartient

la

Papaut de

veiller sur 1rs vertus

la

Papaut dans ses propres Etats devienl impuissante


des intrts

prvenir l'usur-

pation

humains qui

attentent

la

libert

de

l'Eglise

el

mme
le

de sou chef. Faute du dfenseur arm qui


les

veillai!

nagure sur
es!

elle,

patrimoine reconnu au Saint-Sige par

grands princes

morcel

par les petits seigneurs qui se son!

rendus indpendants. Jusque dans


le

Rome

quelques maisons patriciennes disputent

pouvoir aux pontifes,


qu'ils ne dplaisent

et parfois tuent les

papes qui leur dplaisent

et,

pour

plus, les prennent

dans leur propre famille.


de princes semble
la

Au

milieu de cette anarchie cependant, une rac<

s'lever en

Allemagne. L'un deux, Othon,


'I

sollicita

du Pape

couronne
le

impriale,
subit
profil
la

sul

si

bien mler les

promesses aux menaces, que


la

Pape
au

contrainte avec l'espoir de s'assurer


la

protection,

el

rtablit

du prince allemand

dignit impriale en 962.


tte

Mais en passant sur une


nature.

germanique

celle dignit

changea de

Pour

les

Carolingiens, l'Empire avait t un mandat confi librele

ment par l'glise au prince


de
la

plus capable de dfendre l'avantage

commun
les sei-

socit.

Pour

les

souverains germaniques, l'Empire devient un insprofil

trument de domination au

de leur famille. Eux,


le

comme

gneurs fodaux, prtendent changer


hrditaire.
torit

mandai personnel en appropriation


les

Leur ambition

n'esl

pas d'accrotre
un ordre
ils

prrogatives de
ils

l'au-

pour substituer

l'anarchie

civilisateur;

veulent

accrotre l'tendue des rgions sur lesquelles

seront suzerains.
la

Pourvu
dignits

que l'arme des


de l'glise, durant

vassaux h-nr
elle

soit

obissante pendant

guerre, peu
les

importe de quelle Faon


la

exploite ses

domaines

cl

usurpe

Pour soutenir cl reconnatre le zle, il faut l'Empereur lui-mme des rcompenses distribuer: l'investiture des seuls
paix.
fiefs <pii

ne soienl pas hrditaires, les vchs


la

et

les

abbayes, assure

l'Empereur, avec
terres
le

fidlit le ses

cratures, l'argent
El

et les

soldais que les

ecclsiastiques peuvent fournir.


les

pour que celle mainmise sur


il

sacerdoce ne soulve pas


la

protestations du Pape,

faul

que

la

Papaut

elle-mme tombe sous


choisissent les

dpendance de l'Empereur, que les empereurs papes. L'uvre sera parfaite quand la puissance mat-

L'APOSTOLAT
rielle

mm
morale dans l'univers
tra-

de l'glise en Allemagne
tablir partout
le

el

sa puissance

vailleronl

la

suprmatie des princes allemands.

Ds
cieuses

premier de ces empereurs, ces nouveauts s'affirment audaimpatientes. L Saint-Sige rsiste; Othon, un an aprs son
1

el

couronnement, s'empare de Rome, dpose le Pape qui a sacr empereur se fait reconnatre par un concile d'vques, amens avec ses bagages, el toutes les prrogatives qu'il revendique. Avant la fin du \" sicle, l'usurpation
(1rs

empereurs

es!

si

bien tablie qu'ils n'ont plus besoin de dsi-

gner eux-mmes les candidatures au Saint-Sige. Ils se reposent de ce soin sur nue famille de petits seigneurs dvous leur cause dans la campagne romaine 1rs comtes de Tusculum deviennent les grands lec:

teurs de
et,

la

Papaut.
le

Ils

lvent un des leurs eu 1012, son frre en 1024,

l pape Benoil XIV. en 1055, Le gouvernement de l'glise universelle est attach comme un bnfice accessoire un petil fief. L'Empire germanique, au lieu de dfendre

neveu de celui-ci, qui devient, onze ans,

l'glise, l'asservit, et la

corruption gagne l'autorit tablie pour prserver

toutes les autres de corruption.

Sous cet assaut de toutes les violences humaines, l'Eglise pourtanl ne succomba pas. Elle trouva le remde en elle-mme, en une l'ore intrieure
et

toute morale.

Tandis que
daus
la

le

socit monastique.

pouvoir se dispersait partout ailleurs, il se concentrai! En 909, le lue Guillaume, souverain d'Aqui-

taine, donnait
le

domaine

et

le

un Bndictin bourguignon, pour y former un monastre, village de Cluny, que la charte de fondation affranchiset

sait

de toute puissance sculire, ft-ce royale,


-.

de toute puissance
o, sculibert

ecclsiastique, sauf celle du Souverain Pontife


lires et

Au moment
la

mme
la

ecclsiastiques,

les

puissances menaaient
soustraite

de

l'glise,

socit

de

ces Religieux se trouva

toutes les

influences corruptrices.
clatante par
l'attention.
le

La saintet de son premier chef, rendue plus


la

contraste avec

vie

d'autres abbs, attira sur Cliiny

Le spectacle du mal produit ce bien qu'il rend la vertu plus chre aux lions. Les couvents qui dsiraienl pratiquer la perfection religieuse adoptrent 1res vite ces * coutumes de Cluny , el non contents de se soumettre ses rgles, ils se soumirent son chef. Des abbs en grand
Archi-Abb . qui runit presque toute subordonnrent monastique sons son bton pastoral. Au moment o la solidarit s particuliers, o le clerg chrtienne tait brise par l'anarchie desgos la terre et des pouvoirs de captif le sentait se mme des diverses contres

nombre
la

se

l'

famille

politiques, une

immense socit de Religieux rpandus en France, en

Aile-

XXXIV

INTRODUCTION
Italie,
le

magne, en Angleterre, en
dait

assembla des

hommes

de lous les pays,

de toutes les conditions, sous

pouvoir d'un seul Religieux qui ne dpenle

d'aucun pouvoir humain. Dans


la

morcellement fodal, l'ordre bn-

dictin reconstitua

puissance unitaire de l'Eglise.

Le premier
fui
la

bienfail

que

la

discipline de cette

arme assura au monde

continuation de l'apostolal dans les contres encore paennes de l'Europe. Grce aux Bndictins, mme dans les jours les plus sombres de
ce
ni
la

x" sicle

que l'glise

appel son
la

Age de Fer

ni les

enseignements,
pus.
el

les

souffrances qui

forment

propagande ne
le

furenl interr

conqute catholique se poursuivit. En mme temps que ces moines supplent


el

sacerdoce,
le

ils

le

rfor-

ment. Contre les dsordres de l'argenl

les

dsordres

la

chair,

une

rprobation ardente, continue, retentissante, s'leva de Cluny. Recueillie retentit el rpte par lous les monastres que Cluny gouvernait, elle
la
l'ois

dans toute l'Europe, inspira


des bienfaisants.
fui

les

prdications, les crits, les entre-

tiens, e) cra

une opinion publique, l'opinion des exemplaires, des dsintbranl dans les consciences

resss
(

el

hiand

le

rgime d'iniquits qui goud

vernail encore les faits, les

moines
la

virent

que l'heure venail

apporter

leurs conseils

el

leur force

Papaut elle-m

En

1048, l'empereur

d'Allemagne, honteux de l'abaissemenl o elle esl tombe, croil remde au mal en choisissant lui-mme un Souverain Pontife; il
mi vque
irrprochable.
l'j

porter

nomme
la

Celui-ci,
esl

en

se

rendanl

Rome, passe par


la

Cluny. La vrit
utile

reoit, qui
lui

envers les grands


de l'Eglise,
le

forme

plus
le

du respect. On
el
la

montre

l'tal

la

dcomposition que

concubinage
combattre
les

simonie acclrent,

devoir qui s'impose au Pape de

l'un el l'autre.
s'il

Ou

ne crainl pas d'ajouter qu'un pape ne saurai!


la

combattre

leur doil

tiare.

Lui-mme, appel
le

la

chaire de

sain!

Pierre par

le

dcrel d'un prince, n'es! que


la la

bnficiaire de l'usurel

pation impriale sur

souveraine magistrature de l'glise,

va continuer
la

l'asservissemenl de

puissance spirituelle. Pour entreprendre


la

rforme

du sacerdoce

el

de l'piscopat,

Papaut

doil

se dlivrer d'abord elle-

mme.
Lon IX
Cluny,
tail

digne d'entendre
el

ce
la

langage.

11

emmne, symbole

vivant de l'alliance entre la papaut

force monastique, un Religieux de

Hildcbrand, futur inspirateur de cinq pontificats. Leur brivet

insolile miilliplic le> occasions de reprendre ce qui a t

indmenl enlev

l'indpendance du Saint-Sige. Une habile collaboration avec les circonstances carte tour tour l'ingrence impriale, puis l'autorit qui sous le

L'APOSTOLAT
nom
de
:

xxxv

"

clerg
la

el

peuple romains

tail
;'i

usurpe par

1rs

factions

ila-

liennes

nomination des papes

est,

dater de 1058, confie aux cardilibres, ils

naux.

A mesure

que ces papes deviennent plus


les

deviennenl plus

rformateurs. Les conciles tenus par eux ou sous leur inspiration dans
toute la

Chrtient frappent

clercs

scandaleux

el

dfendenl contre

l'aristocratie fodale l'indpendance de l'Eglise.

La

rapidit

du mouvemeul

qui

ramne au devoir verains germaniques


auxiliaires

la

plus grande partie du sacerdoce, oblige les sou-

entamer
favoris

la

lutte s'ils

veulenl

trouver encore des


el

parmi

les

ambitieux de bnfices ecclsiastiques

parmi

les clercs
la

incapables de renoncer au concubinage. Avec l'empereur

Henri IV.

pit sincre qui temprait, au


:

moins par

instants, les cupi-

dits de ses prdcesseurs, a disparu


tabli court sa

la

logique du pouvoir qu'ils avaient


disposition de toutes les charges

consquence,
avec
la

la libre

ecclsiastiques par l'Empereur dans ses Etats. Mais, en 107.", Hildebrand

devient Grgoire VII,

ol

lui la

logique du devoir religieux court


<!

la

rsistance inflexible. C'esl

guerre violente

dcisive.

Henri

1\

des

annes pour prendre Home, des vques pour condamner le Pape, le trsor des biens ecclsiastiques pour payer la lutte. Soutenu dans ses prtenchasse tions contre l'glise par toul ce qui reste de vices dans le clerg,
il

le

Pape,

le

dpose, suscile cinq anti-papes


;

el

un schisme de vingt-trois
borne
retrancher de

ans. Grgoire VII n'a (pie sa force morale


l'glise

elle se

mystique ceux qui


est,

le

mettenl hors de sa

ville cl

de ses domaines.

Mais

il

mme
droit

exil, partout

prsent par ses lgats, par ses lettres,

par ses sentences, par l'piscopat en majorit soumis, par les couvents o
sa volont a
d'asile cl

d'o elle pntre toute

la

Chrtient. El ce

sont les armes qui se dbandent, les (''venues rebelles qui se lassent, les

princes lecteurs qui ne veulenl plus pour chef un

ennemi de

Eglise.

Aprs Grgoire VII, Victor

111,

Pascal

II.

Calixte

II,

comme

Hildebrand

moines en qui se perptue

l'esprit
la

de Cluny
victoire.

Cluny continue
signer en
I

la

servir,

achvent

cl que le dvouement de L'Empire est contraint de

1"2"2

paix

de YVorms. Les dignits ecclsiastiques seront


cl le

confres par l'glise seule,

prince, pour s'assurer les droits rga-

liens, l'impt et le service militaire, investira

seulement des terres jointes

ces dignits les titulaires qu'il n'aura pas choisis.

Un

article

du

trait

prohibe

le

mariage des

clercs. Et

la

maison de Saxe, puise par

la lutte,

au lieu de garder ce qui appartenait

l'glise, perd ce qui appartenait


(pie l'glise choisit.

elle-mme

l'Empire passe

une autre famille

INTRODUCTION

\ Il

La
dessein.
<|iii

victoire de l'Eglise tail

autre

et

plus grande que son

premier

En

faisant

l'Empire, l'glise avail voulu instaurer mi pouvoir

appliquai la conduite des socits,


1rs

l'aide

de moyens prfrs par


puis-

lui.

prceptes

Christianisme. L'Empire avail employ sa


e-l

sance

combattre

l'glise, l'opinion les peuples

(1rs

princes avail aid

l'glise vaincre l'Empire.

Plutt qui' de n'tre pas gouverne selon les

principes chrtiens,

la

socit se plaait sous l'autorit directe des papes.


l'Eglise

Cette universelle sollicitation mil

monde
la

l'ordre meilleur qu'elle prchait.


el

en demeure d'tablir dans le La Papaut ne recula pas devant


le

tche,

duranl deux sicles

elle

va exercer l'apostolal par

gouverne-

ment.

Le mal de
Contre
crire
la

ce)

ge

est la violence,

que

le

morcellement de l'autorit

entre les seigneurs fodaux aggrave.

violence l'glise entama


les

la

lutte. Elle
'le

commena

par pros-

absolumenl

guerres prives. C'esl


la
<<

la

gnrosit franaise

qu'elle espra obtenir d'abord

paix de Dieu

mais,

mme

en France,

celle paix perptuelle imposail

aux
la
v

murs
:

un trop complet sacrifice. Du


".

moins

l'glise

put-elle tablir

trve de Dieu

Du

vendredi soir au
la

mardi malin, toute agression sera interdite


Puis l'Eglise obtienl que l'Avenl
plu-- religieux,
et
le

c'esl la
les

moiti de

semaine.
jours
voil

Carme,
les

grandes

ftes,
:

ne soienl pas profans pa

haines des Chrtiens

les

deux
Il

tiers

de l'anne soustraits aux entreprises violentes. Ce n'est pas


la

assez.
glises
n esl

y aura des lieux d'asile que

guerre

mme
si

respectera

les

leurs portiques, les abbayes, les croix, alors


Il

nombreuses. Ce

pas assez.
:

y aura des personnes qui ne pourront pas tre inqui


la

tes

les

laboureurs

charrue, les bergers avec leurs troupeaux, les

marchands avec
brutalit
fois

leurs bagages.
elles

Des approches successives investissent


pour que, ayant

la

du

sicle .;

sonl assez patientes

chaque
est

peu

cder, elle ne

rompe pas
lin

le

cercle par sa

rvolte; elles sont

assez,

continues pour qu'enfin dans

la

l'troil

espace

elle touffe.

L'uvre

dfinitivement laite

du

m' sicle.

Ces concessions, obtenues lime


II.

aprs l'autre, peuvent tre transformes en rgles gnrales par Urbain


et,

au concile de Clermont, l'Europe fodale jure de les observer.

La violence,

mme

dans

les

jours qui

lui

sont laisss, cesse d'tre

abandonne

ses pires excs. L'glise sait tourner

au

profit

du

droit et

L'APOSTOl
de
la

xxxvn

paix

les

instincts

batailleurs
el

de l'poque.

travers
il

une Europe
n avail rien

prive d force publique

o chaque seigneur, quoi qu


I

fit,

craindre sur ses domaines,


le

Eglise

hune

lu

chevalerie, d'origine encore


Elle

franaise,

premier

tics

ordres militaires.
,

oblige par

la

pit des

serments ces
;
,

redresseurs de loris

qui prennenl leur pc sur l'autel,


elle entre;'i

en

employer uniqemenl leur force la protection des faibles; la fidlit de cette gendarmerie hroque en demandanl
I

l'opinion

gnrale, pour cette


l'honneur.

vertu dsintresse,

la

rcompense immatrielle de
Les preuves judiciaires
place qui

La
el

violence

envahi jusqu'

la

justice.
el

la

torture

donnent,

mme

la

l'heure

la

devraienl

tre

au

droit

seul,

l'avantage
<

force

<lu

corps.

L'Eglise dfend qu'on


la

tente Dieu par ces

jugements
1rs

barbares, elle interdil

torture, qui n
elle

;i

jamais t en usage dans


vrit se

tribunaux ecclsiastiques;

vcul que

la

prouve par

titres,

aveux ou tmoins.
serfs une
libert

Si' elle

n'obtient pas

aux

immdiate
;'i

qui, sans terres,


uni- garantie,

el t mortelle
elle obtienl

pour eux,
ni'

elle fail

de leur attache

la

glbe

qu'ils

pourront tre acquis sans

le

sol, ni

spars de leur

famille,

que leur

travail

leur crera des ressources personnelles, trans-

missibles

leurs hritiers

naturels,

et,

par

la

constitution de cette pargne


la

qui plus tard devail leur servir acheter leur libert, puis

terre, elle

prpare

la

lente
la

enseigna pour
de rudesse
la fois la
<!

mtamorphose du serf en paysan. Le respecl <|n elle femme, le culte la fois passionn el chaste que l'tre
l'tre
el

de force voua

de faiblesse

de grce, donnrenl

famille sa dignit

la

vie sociale un
le

charme
inflexible

tout

nouveau.

Au

milieu

de ses plus rudes batailles,

plus

des Pontifes

trouvait du

temps pour semer

la

douceur. Les naufrags taient consiles

drs

comme

un butin sur toutes


el

ctes

Grgoire Vil ordonna qu

ils

fussent

respects eux

leurs biens.
l'orgueil de la l'ore brutale, l'Eglise travaille

Enlin. pour

dompter

tendre

et

lever l'intelligence. Le savoir, recueilli par les clercs, esl


et

plus que

jamais distribu par eux,


la

toutes ces

sciences vie

ml

se

rattacher

science suprme, clbrent leur auteur, s'honorent de leur


et

sujtion, reconnaissent leurs limites,


seul

plus

la

pense monte, plus

elle se

rapproche de

la foi;

Au-dessus des coles, aussi nombreuses dans


el

chaque contre que


Salerne

les glises

les
les

couvents, quelques grands foyers


universits
et
:

sont allums par l'Eglise, ce sont


la

Bologne

le

droit,

mdecine,

Paris

la

thologie

les arts, attirent

les

hommes

doctes de tous les pays, les aecoulunienl se sentir frres non seule

xxxvm

INTRODUCTION
la

menl par
Il

foi,

mais par

l'intelligence, et servent l'unit de la civilisation.

ne s'agit
<

conquis au

pas seulemenl de former cette civilisation les peuples latholicisme, il s'agii de la rpandre sur les peuples qui ne le

connaissenl pas encore ou qui sonl spars de lui. Non moins que l'aposles papes. Alors ils conoitolat intrieur, cet apostolat extrieur occupe de l'Espagne, leur plus vaste dessein. L'Islam tail toujours matre
venl
et, s'il

ne tentait plus

le

passer les Pyrnes, c'est par

le

Bosphore

qu'il
1

menaait de rentrer en Europe. Les papes considrrent qu'arrter Islam, devenir conqurant contre lui. lui reprendre les Eglises d'Afrique et
d'Asie Mineure dtruites par
familles rachetes la
et

la

violence, accrotre par

le

retour de ces
le

communaut des
la

races chrtiennes, tait

devoir

l'intrt du Catholicisme. La politique non moins que

loi

leur conseillait l'entreprise.

Ils

avaient par leurs institutions civilisatrices


fices l'aristocratie militaire

impos de permanents

sacriet

qui trouvait plus lourde l'pe au fourreau

un jour ou l'autre, lasse d'une paix sans gloire ni gain, succomberait la immense des tentation de la guerre. En ouvrant ces ambitions l'tendue pays occups par l'Islam, les papes affermissaient la paix de l'Europe, ils de se crer des offraient aux princes cl aux grands aventuriers la chance

royaumes en dlivrant
loi
la

les

peuples.

Ceux-ci ne contesteraient pas les

droits de leurs sauveurs leur obissance, les

Musulmans
ils et
il

subiraient

la

du

Ici-

comme

ils

l'avaient

impose, peu
tail
la

peu

comprendraient que
l'Islam,

civilisation de leurs

vainqueurs

bonne,

comme

un

fleuve tari, retournerait se perdre dans les dserts o

tait n.

e Quelle destine s'ouvrait au monde si, ds le xn sicle, la Mditercl l'Afrique clinl'Asie l'Europe, entre sre roule rane lui devenue la

tiennes,
unis,
si

si le

commerce

ft

devenu

la

seule rivalit des peuples qu'il aurait


le

l'ambition humaine, par del

littoral

civilis

des continents

encore inconnus dans leur profondeur, et employ explorer leurs richesses et civiliser leurs multitudes les nergies des combattants et

des pacificateurs!

Deux
de
la

sicles

et

huit croisades se succdrent

sans puiser l'influence


le

Papaut

ni la

gnrosit de

la

France, qui

flll

soldat de celle lutte


tait

Les premiers

rsultats

prouvrent
et

que

le

succs

possible.

Elle

choua par

la

faute de l'empire grec

de l'empire allemand.

Les Grecs axaient appel l'aide les Catholiques contre les Musulmans. Secourus, ils se demandrent s'ils avaient plus craindre leurs ennemis ou leurs librateurs. La victoire de l'Islam tait la fin de leur
empire,
la
\

ictoire

de

la

croix tait

la

lin

de leur schisme

ils

ne tenaient

L'APOSTOLAT
pas moins leur croyance qu' leur pouvoir.
I

xxxix

Us garderaient
:

l'une

el

autre tanl que

les

succs de

la

guerre demeuraienl balancs

maintenir
parfois en

cet quilibre, en s'abstenanl toujours de se joindre aux croiss


1rs trahissant, fui toute la politique les

el

Grecs.

Nanmoins ces
res impuissantes,

perfidies
si

el

ces reprsailles de l'Orient fussenl demeu-

l'entente et rgn

dans l'Occident. Celte entente


les

manqua
que
(I

par

la

faute de
lieu

l'Allemagne. Les croisades trouvrent dans


Elles ne pouvaient

empereurs, au
si

de chefs, des obstacles.

russir

les

princes occups en Orient avec leurs forces taienl certains


El
il

une paix inviole en Europe.

appartenait aux empereurs de garantir

cette paix. Or, ce sont eux

qui

la

rompirent. Tue bassesse originelle de

convoitises leur

lil

voir

dans

ce)

exode de l'Europe arme l'occasion


el el

d'usurper

la

maison

vide. Celle
la el

permanente

tratresse ambition ne

fil

pas chouer seulement


elle

dlivrance de l'Asie
l'unit

de l'Afrique chrtiennes,

ruina tout

l'ordre

de l'Europe. Le chef d'une institution


vain
la

comme
qu'il

l'Empire

ne trahit

pas en

mission

qu'il

reue: son

exemple devient corrupteur. Ses tentatives de conqutes sur des pays


devait
;'i

prserver contre
dfier, leur

les

injustes
la

attaques,

accoutumrent
le

les

princes

se
Il

donnrent

tentation d'imiter
si

plus grand

d entre eux.

dchirai!

le

pacte social, car

pacte social exista jamais,

ce

fui

au moyen ge cidre
ipie

les tats chrtiens.

Mais landis
de

laposlolal

par

la

force

s'inoussail aux

gosmes
tout

des calculs humains, l'Eglise dirigeait elle-mme un autre apostolat, celui


la

persuasion. Les croisades avaient valu au Catholicisme dans

l'Orient

un prestige extraordinaire. Les Musulmans, lions juges du cou-

rage,

mprisaient
les

moins une

religion

<pii

avail

de

ois

soldais,
la
el

cl

les

Catholiques ou

jougs obtinrent

plus

de

libert

pour

foi.

Les

Eglises orientales avaient pris conscience

de leur petitesse

de leur

caducit en face de sou

unit

puissante.

Par

les

voies

nouvellement

ouvertes
[208
se
et

la

vrit pouvail pntrer loin.

saint

Pour la porter, saint Franois en Dominique en 1215 fondaient deux ordres religieux. Ils
en
Terre Sainte, o les Franciscains
el

rpandirent aussiti

commenles che-

crent leur

garde hroque autour du Saint-Spulcre,


I)e
la

les

Dominicains

l'vanglisation des chrtients dissidentes.

Msopotamie

mins de llnde taient proches, la Perse voisine, connue les vagues mouvantes de la pleine nier,
ples tartares.

el

derrire apparurent,

les fdrations

des peu-

mencement du

L'Europe jusque-l ne connaissait d'eux que leurs invasions. Au comxiii' sicle Attila avail paru renatre en Genghis. La mer

XL

INTRODUCTION

humaine ne se retira qu'aprs avoir submerg les plaines russes, [a Pologne cl la Hongrie. El l'Europe qui s'pouvantait de cette puissance destructrice n'en contemplait pas

mme

la

moiti.

De

l'Asie centrale.

le toit

du monde

, la

race

la

ri

are avait roul avec une gale force

la l'ois

sur

toutes les pentes. Ainsi s'taient forms, sous Genghis, un


pire, et,

immense emindpendants,
le

aprs

lui,

une fdration de royaumes

peu prs

mais

allis les

uns aux autres, tous subordonns un souverain,

grand

Khan. Celle organisation de barbares ressemblait fort celle que l'Europe s'tait donne par l'tablissement du Saint-Empire. El eux aussi prtendaient
la

primaut dans l'univers.

L'Eglise seule,

mme

avant

le

xm'

sicle, avait tent de


v'

nouer des
sicle la

relations avec celle race. L'glise seule savait que du

au

vin''

doctrine
l'Inde
elle
et

nestorienne avait eu une priode


vers
la

d'expansion

puissante

vers

Perse; que,

fort
et

suprieure aux idoltries de ces peuples.


s'tait

v avait

l'ail

des progrs,

de proche en proche

propage chez

les

Tartares

que certains de leurs Khans gardaient un clerg nestorien


passaient
<le

leur
soit

cour

et

pour avoir eux-mmes reu


vaincre l'erreur
il

le

sacerdoce. Mais,

impuissance

l'erreur

mme
s'tait

plus grossire, soit


et

servilit des prtres nestoriens,

s'tait

fait

entre l'idoltrie

le

Chris-

tianisme une pntration rciproque o l'erreur

pure
la

et

l'hrsie

corrompue. Innocent IV comprenant qu'il rope comme pour la civilisation de l'Asie,


leur envoya
I

fallait,

pour

sret de l'Eules

faire chrtiens

Tartares
et

coup sur coup plusieurs ambassades de franciscains


la

de

lominicains.

La prtention des Tartares dominer


un obstacle,
favorisait
la

terre trouvait en Asie

mme

puissance

le

l'Islam. L'entreprise de l'Europe contre lui


:

donc leurs intrts

les

avances de
la

la

Papaut leur avaient


Louis
Ils

donn
reut

la

pense d'une entente. Us


il

proposrent en 1249; saint

Chypre, o

prparait sa croisade, des ambassadeurs tartares.

l'engagrent attaquer l'ennemi


le

commun

en Egypte, tandis qu'eux-mmes


le

combattraient en Asie. Ce rapprochement pouvait tre


el

dbut d'une

grande uvre politique


les

religieuse.

Rivaux des Turcs

et allis

des Francs,
et

Tartares avaient double raison


la

pour dtester l'Islamisme


qu'ils

adopter

entiremenl

religion

du Christ,
ressources

commenaient
chrtienne.

connatre. El

l'Asie civilise son


le

Lour par leur puissance et apport les immensits

ses races

el

de ses

l'unit

Nul

l'gal

de
les

sainl

Louis

n'tait

digne de comprendre l'importance d'un avenir o


el

croyances immortelles

le

bonheur humain
le

taient solidaires. L'chec

de son expdition en Egypte ne

rendit

que plus dsireux de maintenir

L'APOSTOLAT
l'amiti avec les Tartares. Ceux-ci accomplirenl en
I"J.">n

\u
l'entreprise qu'ils
avail
el

avaienl annonce.
pari
la

n petit-fils de

Genghis, Houlagou, qui


la

pour sa
pril
I

Perse, ruina en Asie Mineure

puissance des kalifes

BagAsie,

dad.

En mme temps, smi


s;i

frre Koubla, qui

dominail

le

centre de

en conquil l'Orient. L'Asie, sauf l'Inde,


sion de

fui tartare, el

Koubla, par l'extenel

conqute, se trouva
(

la fois
(

chef de tous les Kl m us

fondateur

de

la

dynastie tartare en

Ihine.

La

Ihine lail encore

inconnue en Europe.
jusqu' ces

Le Vnitien .Marco Polo, pouss par l'audace des voyages


rgions, revinl aprs plusieurs annes rvler l'Occident
la

contre
vision

la

plus vaste

el

la

plus peuple
les Etats

<lu

vieux monde.

Il

donna
(tins

la

d'un

empire norme o

ne semblaient pas tenir

de place qu'en

Europe
teurs,

les

provinces, o toutes les religions connues avaient des secta

o aucune n'avait

redouter nulle perscution d un prince humain,


le

sage, instruit; o par suite

champ

ouvert aux conqutes de

la

vrit

chrtienne

tait

comme

infini.

Les papes ne pouvaient mconnatre quelle


et

influence aurait pour l'avenir de l'Asie


prince
furent
:

du inonde

la

conversion d'un
el

tel

ils

dputrent auprs de

lui

des Frres Mineurs


celte

Prcheurs, qui
la fois

l,

comme
et

ils

taient

presque partout

poque,
la

ambassadeurs
pontificale
i

missionnaires. El
alors

prcisment
la

parce que

puissance
les

reprsentait
la

non seulement
condition

plus grande

forces

aies,

mais

plus puissante des forces politiques, prcisment parce


le

que l'entente avec

Pape

tait la

et le

commencement de

toute

amiti avec l'Europe, Koubla accueillit avec distinction les envoys du

monde

chrtien.

La Chine

s'ouvrit l'Evangile.

Les premiers travaux furent


Franciscain
la

d'autanl plus faciles que l'autorit publique ne se montrait pas contraire.

Bientt elle devint protectrice.

En

1289, Koubla autorisait


riger

le

Jean Monlecorvino, lgal


Klian-Baleck. ancien

du Pape,

une glise dans


seconde glise,

capitale

nom

de Pkin. La faveur s'accrut ce point qu'en

1506

le

lgat obtenait l'autorisation d'lever une


>

un

jet

de pierre

du Palais imprial. En
et,

de Khan-Baleck en mtropole,

Clment V pouvait riger sous l'autorit de Monlecorvino


ITillT.

l'glise

comme

premier archevque, sacrer sept voques franciscains pour


suffragants
:

lui

servir de

preuves des progrs

faits

par

le

catholicisme jusque dans ces

extrmits

<\{\

monde
le

alors connu.

Le
Il

\iu" sicle

fui

donc

l'un

des plus fconds pour


qui
le la

la

propagande.
il

le

fui

par

nombre des Religieux


il

rpandirent,
la

le

fut

par

l'tendue des rgions o elle pntra,

fui

par
el le

multiplicit des luttes

entreprises avec succs contre les hrsies


pontificale, qui dominait
la

paganisme. L'influence
la

socit humaine,

ttail

force des pouvoirs

xlii

INTRODUCTION
la

publics au service de
lointaines
les
le

foi

el

accrditait, auprs des nations 1rs


le

plus

Catholicisme par toul

prestige de l'Occident,

donna

toutes

entreprises religieuses un lan, une confiance, une solidit jusque-l


les

inconnues. L'autorit du Christianisme sur


diffusion parmi les peuples d'Asie grandirenl

peuples d'Europe

el

sa

comme deux

manifestations
seule

de

la

mme
les

force,

el

furenl

les
el

caractres dominants de
les diversits d'intrl

la
ail

poque
l'unit

o sur

diffrences de race

rgn

du devoir.

Proclame

la
,

fin

du

xi

sicle au concile de

Clermonl qui
:llement, en
el

tabli!

la

l'aix

de Dieu

celle unit se maintien! sole

1245, au

concile de

Lyon contre des


el le

adversaires intrieurs, l'gosme


la

l'orgueil des
II

princes catholiques,

par

dposition de l'empereur Frdric


;

qui

menaait, au lieu de

dfendre, l'ordre chrtien

elle

contempla sa victoire
aux reprsentants

en 1274 ce second concile de

Lyon

qui

vil

se joindre

des princes catholiques les ambassadeurs de l'empereur grec Palologue,


cl

les

envoys de l'empereur
lail
il

tartare.

L'empereur grec

s'lail

rtabli

il

avail

attendu que les Latins fussent, faute de renforts, rduits quitter


el
il

la

place,

rentr, ds 1261,

dans Constanlinople abandonne par


le

eux

mais

craignail de n'avoir recouvr son Irne que pour

reperdre.

Le

dsir d'un accord militaire avec les Latins l'aidt-il penser


la

comme

eux mit

procession du Saint-Esprit,

le

rsultat n'tail pas

mince pour la

rpublique chrtienne d'avoir obtenu que toul l'orienl de l'Europe entrai avec elle en union de croyances, d'inlrls, de conduite, el ce n tail pas

payer trop cher d'une

lutte

nouvelle contre l'Islam


les
la

le

bienfait

de celle

concorde. El pour rendre cette guerre contre


plus courte
tartare qui
el

Turcs moins onreuse,

pins dcisive,

il

suffisait

de

concerter avec l'empereur

par son ambassade proposai! contre eux une alliance. Leur


tail certain,
le

crasement
service les
l'Asie
lutte

jour o
qui

la

chevalerie europenne aurai! son


faisaienl

rserves

d'hommes

lui

dfaul

en Asie

el

que

elle-mme
el

s'oll'rail

fournir inpuisables. El une

communaut de

de victoire avec les races tartares dj imprgnes de notions


tail
la

chrtiennes

propagande

la

plus universelle

cl

la

plus retentissante

qui pl tre faite auprs d'elles eu faveur du Catholicisme La

consquence
1

dernire de l'autorit prise par

la

Papaut sur l'Europe

tail

tablisse-

ment de

la

civilisai ion

en Asie.

L'APOSTOLAI

VIII

Pourtanl cette autorit politique touchai!


lasse de
l<>nl

son tenue.

L'homme
:

se

ce qui dure, ft-ce


el

le

bonheur.

n tel

gouvernemenl

n'avait

pu s'tablir

ne pouvail se perptuer que par l'unit des esprits


loi

cette
les

unit avail sa

dans

les

enseignements de
les
la

l'Eglise, sa sanction

dans

contraintes de

l'Etal

contre

dissidents.

Ce concours des pouvoirs


la

humains usa
toul
lits
le

la

thocratie en
la

servant. L'Eglise cherchai!

vrit avec
les bruta-

scrupule de

conscience, l'Etat prtait main-forte avec


el

des rpressions matrielles,


partiale,
laissail

parfois cette
e!

main laque

se trouvai!

dure,
sait

haineuse, cupide,

sur 1rs uvres qu'elle accomplisla

des (races d'inutiles violences. L'Eglise porta


par les

peine des

excs
loi,

commis
la

hommes

d'ta!

les

hommes
au

d'pe, les
le tort

hommes

de

dans

dfense de sa cause.

On ne

voyait pas

que

les

doctrines

rduites par eux au silence auraient

l'ait

monde
et

si elles

fussen! restes

impunies,
el

<>n

voyait les sectateurs de ces croyances ptir dans leurs biens


parfois ces souffrances

dans leurs corps pour des erreurs de pense,


guerre des Albigeois. L

parurent cruelles. Nul vnement ne prpara celle rvolte de misricorde

comme
vit

la

c'esl

toutes les

cruauts de
les

la

foule,

toutes les

fureurs des armes, toutes les ambitions


la

princes qu'on
le

confie

cause de
la

Dieu,

el

l'erreur fut

noye dans
:

sang d'un

peuple. Alors
droil
el

Chrtient senti! un scrupule

elle

ne douta pas de son


la

de son intrt maintenir l'unit de foi; mais elle douta que


le

contrainte ft

moyen

efficace de parvenir cette unit. Elle eu! obscules

rment

conscience que, Ions

partisans

d'une erreur eussent-ils

la

bouche jamais ferme par la mort, si l'erreur n'a elle-mme par le rayon d'une vrit contraire,
puissance d'illusion, son aptitude
le

t transperce morl

cette

erreur garde
el

sa

sduire de nouvelles victimes,

que

repos du

monde
:'n

esl prcaire.

L'Eglise seule pouvail pourvoir

sa vri-

table scurit

dpensant plus de force persuasive que ses adversaires


el

n'avaient d'obstination

de malice. Kl les

mes mystiques reconnurent


qu'eux excepts, nulle main

dans l'Ancien Testament o tout

avail t figure, l'image de l'Eglise, celle


et

arche d'alliance confie aux prtres seuls,

humaine ne pouvail toucher sans profanation. En mme temps s'levaient certaines dfiances contre l'Eglise ellemme. Partoul o y avail apparence qu'elle et dpass les limites de
il

son domaine,

les intrts

entamrent avec

elle leur

procs en bornage.

Adhranl aux vieux des peuples, lgislatrice de leur jeunesse barbare,

xliv

INTRODUCTION
son droil form
le

l'Eglise avail de

leur.

1rs lgistes se crurenl assez de

savoir pour tracer


restauration
les
faisail
ilu

eux-mmes des

rgles leur

temps

et

leur pays.
:

La
il

droil

romain n'eut pas de plus ardents propagateurs


canonique.

indpendants du droit
tal

Comme
il

la

loi

romaine en

son dernier

donnail omnipotence au prince,


el

fui

ais de

gagner

les

grands seigneurs
le

surtoul les

monarques au

droil qui leur reconnaissait

plus de droits.

Enhardie
la

chercher hors de l'Eglise

la vrit,

mme

en ce

<|ui

louche

la

justice, l'intelligence

humaine
vil

devait avoir

moins de scrupules encore

chercher seule d'autres vrits


religion.

<|iii

n'avaient pas de liens visibles avec

La science ne

pas seulement de discipline dans les traditions,


les

elle vil aussi

d'indpendance dans

recherches successives. Quand, par


la

des dcouvertes incessantes,

l'tude de

nature
pril foi

el

des corps eut

l'ail

du

savoir un devenir perptuel, l'intelligence

en elle-mme. Sans se

croire hostile l'autorit de l'Eglise, elle fut

moins souple. Le sacerdoce


furent

lui-mme

ne respira pas en vain celle indpendance. Les doctrines d c

Home,
el

jusque-l reues partout sans conteste,


et

examines par

le

clerg de chaque pays,

dans

les universits se

prparrent ces maximes

ces traditions des

Eglises nationales qui contenaient

un germe de

schisme ou d'hrsie.
Celle mancipation de l'autorit politique, de l'autorit judiciaire
el

de l'autorit enseignante n'tait que l'mancipation de trois aristocraties

gnes par
n'avail

la

tutelle

religieuse.
el

Les multitudes, pour qui

cette tutelle
la

que protectrice

gnreuse, auraient, semble-t-il, d

d-

fendre. .Mais
taienl

quand elles virent dans chaque pays les pouvoirs qu'elles accoutumes respecter tenir tte au chef suprme du Catholiel

cisme, leur esprit de soumission se trouva partag


obir, en attendant qu'elles

elles

ne surent

qui
lil

apprissent n'obira personne.


le fait

On
la

leur

croire qu'elles-mmes axaient souffrir par

de

la

Papaut. Sur

les

biens d'glise

et
la

les

taxes tablies

dans chaque pays par

libralit
les

des Chrtiens,

Papaut

prlevait, suivant

une tradition constante,

sommes

qu'ellejugeait ncessaires aux besoins gnraux du Catholicisme.


entreprises, les

Or. les grandes

croisades, les

missions, l'entretien du

gouvernement qui dirigeail de Rome ce travail, taient onreux. A mesure que le gouvernement civil, en s'organisant', coula davantage, la contribution
des peuples
la

dpense ecclsiastique leur semblait

plus lourde; prs

ils

ne

comprenaient
licisme

bien

que

l'utilit

des

dpenses

laites

deux,

leurs

regards ne portaienl pas assez loin pour contempler l'ensemble du Cathoel

de ses uvres.

L'APOSTOLAT
S'il
<''lnit

xi.v

un pays o ces changements devaienl se produire d'abord,


les

c'tail

le

pays o

lgistes taienl
le
> 1
| 1 1

le

plus hardis,
la

le

clerg

le

plu-.
le

indpendant, les biens d Eglise


plu-,

--

riches, o

nation,

soumise avec
;i\;iil

de continuit
el

el

de plnitude auK influences religieuses,


il

plu^

lass

pour ainsi dire us sa facult


le conflil

obir

c'tail la

France.
recueillir le

La France commena
Fruit

au

momenl o
la

elle allail
la

de sa

fidlit.

La Papaut
lui

avail

appris faire

diffrence entre les

race-, royales; loul

avait t obstacle de
la

pari des

souverains germagrandir dans


roi

niques, toul

lui

avait t secours de

pari des
A 111

souverains franais. Au

le

commencemenl du
toute l'Europe
la

xiv

sicle,

Boniface
il

travaillai!

maison de France;
lils

avail

obtenu que

d'Aragon
cl

cdai

la Sicile

au

de Charles d'Anjou. Sun amiti pour cette maison


foi

sa dfiance pour

la

bonne

des Grecs
sortir de
la

el
la

leurs

promesses de conversion
mpire
latin

toujours ludes, l'avaienl

l'ail

rserve jusque-l garde parles


d'i

Souverains

Pontifes;

il

favorisail

restauration

Constantinople au
il

profil

d'un prince franais. Pour l'empire d'Occident,


el

songeail

la

la

mme

famille

dsirail

rendre

la

couronne de Charlele

magne

race de sainl

Louis. .Mais alors rgnai! Philippe

Bel,

et

ce petit-fils de saint Louis tail un Hohenstauffen franais.

Rsolu attaquer
l'ail

le

roi

d'Angleterre,

il

ne s'arrta pas devanl l'appel


la

par celui-ci l'arbitrage du Pape, afin de payer


biens ecclsiastiques,
et falsifia

guerre

il

imposa
la

|e>

les

monnaies. C

tail

attenter

cou-

tume
tre

tablie cidre les couronnes, au


III.

droit

indiscut encore de
le roi,

l'Eglise,
le

l'honntet publique. Boniface \

en avertissant
roi

exerait

minisla

reconu alors

la

Papaut.

Le

opposa
roi,

l'action
il

pontificale

maxime emprunte au
personne
les affaires

droil csarien que.

n avail
la

soumettre

de sa couronne. C'tail dire que

civilisation chr-

tienne n'avail plus de garanties contre les Princes. El

pourtanl

les

trois
1

ordres de l'Etat, convoqus pour


casion de celle querelle,
pacte chrtien
le

la

premire
contre

fois

en Etats gnraux
conservatrice
I

oclu

soutinrent

l'autorit

pouvoir absolu du monarque. L'immobilit de


le

Europe,

o pas un prince ne se leva pour venger

souffle!

d Anagni,

annona
avec

mieux encore la venue de temps nouveaux. Par une contradiction commune tous
l'Eglise,

les

ambitieux en
la

conflil

Philippe

le

Bel,

non contenl
la

d'humilier

Papaut, voulut,

comme
monde.
Got,
sa

si.
Il

avilie, elle

demeurait

mme,

se servir d elle

pour dominer

le

russit

en 1505,
el

mettre dans
le

la

chaire apostolique Bertrand de


la

crature,

obtinl

transfert
la

de

papaut

Avignon. Celle
n cul

\ieloire devint au>>itt strile

pour

France qui, pendant cenl ans,

xlvi

INTRODUCTION
lni|i

pas
et
le

de toutes ses loi-ces pour disputer son propre sol


Il

;'i

l'Angleterre

ne joua plus de rle hors de ses frontires.

n'y

Mil

de durable que

mal

l'ail

la

Papaut.

Elle a laiss

dans

la

terre

romaine

la

fcondit

de son magistre
le

universel
les

il

n'a

pouss Avignon que


de
l'esprit,
la

les

piaules parasites,
parfois
le

luxe,

vaines

recherches

mollesse,

scandale

des

moeurs. Aprs soixante ans,

un retour de conscience ramne Gr-

goire IX

Rome,

et sa
la
la

mort

les

cardinaux lisent un pape romain


la

mais
d'un

cinq mois aprs, sous


'l

pression de

Fiance,

ils

dclarenl n avoir pas


el

libres,

proclament

vacance du sige apostolique

l'lection

autre pape, qui retourne Avignon. Le schisme d'Occident

commence.

Pour
les

le

terminer, une partie du Sacr Collge s'assemble Pise, dpose


el

deux lus

leur

donne un successeur. Au
esl

lieu

de deux papes on en a
el

trois. Celui

d'Avignon
par

toujours reconnu parla France

l'Espagne,

celui de

Home

l'Italie, celui

de Pise par

le

reste de l'Europe.

Ces chefs

qui s'excommunienl enseignenl au

le

douter d'une religion divise

contre elle-mme.
Il a suffi que les passions terrestres usurpassenl sur le gouvernemenl de l'Eglise pour que la Papaut ail perdu son magistre sur les

affaires

publiques

<\\t

inonde chrtien. mancips de

la

tutelle qu'elle

exerai! autrefois sur eux. les princes montrent


la

aussitt ce

que devienl
el
I

puissance quand

elle n'a

plus de juge craindre. La France


la

Angle-

terre oui

pour rois deux enfants donl

faiblesse esl
:

exploite,

dans

le

sang
ci

el le pi

Haye des peuples, par


,

les

oncles sclrats

en Portugal, Pierre
, si le

leJusticier

qui mriterai) d'tre appel

le

Mauvais
la

nom

n'ap-

partenait dj Charles, roi de Navarre; Naples,


les

reine Jeanne, donl

murs dshonorenl
f 1 1

le

trne; dans les petits Etats, des petits souve-

rains
<

s'galenl aux grands par les vices; el au-dessus de celle Europe,


et

l'empereur Wenceslas, ivre de vin


sont pas
faits

de luxure. De

lels
la

souverains ne

pour imposer

l'aristocratie fodale
la

modration dans
a

ses rapports avec ses vassaux, et partout


voir.

conscience

disparu du poules

Mais eu

mme temps

disparu

la

soumission que

peuples gar-

daient autrefois leurs chefs. Envers des autorits qui ne se sentenl pas

de devoirs envers eux, eux non plus ne se sentent

pas de devoirs. L'Eules

rope entire est branle par des rvoltes contre toutes

hirarchies.

Ce sonl
l'Italie,

les

soulvements de
prenaient
la

la

Flandre,
,

sur laquelle,

dil

Froissard, lous
la

menus peuples
de
la

exemple

de l'Allemagne, de
la

Suisse, de

France, de

noblesse pauvre contre

grande aristocratie,
les repr-

des petits mtiers contre

le

gros commerce; contre lous enfin

L'APOSTOLAT
sailles des

jclvii

paysans, des ouvriers, qui sonl


de
privilgis,

le

nombre.
seuls

ne imperceptible

minorit

comme

s'ils

taienl

des

hommes, use
une

du genre humain

comme

d'un animal domestique: l'animal devienl

bte froce qui se venge.

La guerre

sociale clate.

Enfin

l'esprit

de rvolte se hausse jusqu


cel

atteindre

la

puissance

morale qui dorl sur


seuls les

abme de maux. Avec

la

vigueur destructrice qu'onl


l'action,
la

hommes

trangers aux compromis de


la

un professeur

d'Oxford, Wiclef, nie avec

hirarchie sociale

hirarchie religieuse.
I

Point de papes, point d'vques; nul n'a autorit dans


le

Eglise, sinon
el

par
le

droil

divin
s'il

de

la

vertu. C'esl
il

cette vertu qui dsigne


<le

consacre
les

prtre, el

la

perd,

esl

dchu

sa

l'onction.
la

Tandis que

princes

veulenl se soumettre l'glise, Wicleff tend

soumettre au peuple,

chaque
le

(idle.
lui

Chacun, juge des vertus qui font


la foi

l'autorit

du prtre, reoit

qui

plal

qui

lui

plat.
le

Sous

celle premire l'orme apparat


el

le

germe
le

qui se dveloppera avec


et

Protestantisme,

qui,
la

soumettant
sup-

la diversit des races

la

multitude des consciences

relie-ion.

prime

caractre essentiel du Catholicisme, l'unit.


l'Eglise

Ds que
humaines,
le

perd son autorit

sur
.

la

conduite des

affaires

les vastes entreprises qui prparaient


la

par l'accord de l'Europe,

triomphe solidaire de

civilisation el

du Catholicisme dans l'univers


la

cessent. Les croisades n'onl plus pour les soutenir


faisan) dfaut, les

France. La France

aventures hroques n'onl plus de soldats. La pense


le

d'une entente contre l'Islam avec l'Asie,

projet le plus vaste

el

le

plus

fcond en rsultats qui et encore t conu, s'vanouil

comme

un songe.

1505, les ambassadeurs tartares viennenl proposer Philippe le Bel 100000 cavaliers. 200000 chevaux, 200000 charges de bl pour la guerre aux Turcs; mais le roi, toul occup de l'Angleterre, laisse passer celle

En

chance. L'Europe ne

saisil

pas mieux l'heure o

elle

pouvait associer

la

(dune

sa

destine. La dynastie de Koubla, hospitalire aux institutions


el

chrtiennes

ambitieuse d'une action

commune

avec l'Occident, est,

au milieu du xiv e sicle, renverse par une rvolte nationale. La nouvelle


dj nastie, chinoise de race
el

d'instincts, ferme l'empire

aux trangers.

Lue dernire occasion


l'Asie.
la

s'offrit
i

de prendre par les Tartares influence sur

Tamerlan parul au

nenl o, sous Bajazet, les Turcs, matres de

pninsule balkanique, venaient d'craser

Nicopolis une petite troupe


el

de volontaires franais, dernire Heur de chevalerie

de croisade,

el

menaaienl

la

fois

Constantinople,
la
fit

la

Hongrie, l'Europe entire. Le


l'Asie

prince tartare s'empara de


el.
la

Syrie, de l'Egypte, envahit

Mineure
il

bataille

d'Angora,

prisonnier Bajazet. Avec ses seules forces

xlyiii

INTRODUCTION
il

avait suffi vaincre, niais

on gouvernement
il

il

avait besoin d'une aide.


il

comprenait que pour changer son invasion En 02, l'anne mme o


I

avait vaincu Bajazet,


ci

nu

Grand roi tme de souverain, sans raison, presque sans Etals. Cette
que
la

envoya des ambassadeurs proposer une entente de France . Mais ce grand roi tait Charles VI, un fanlois

encore,
l'arl

faute

la

barbarie

Lartare et

appris des peuples civiliss

de

rgner,
la

puissance de Tamerlan
et

l'ut

viagre. D'abord rduits la Perse,


la

Transoxiane
cl.

au nord de l'Hindoustan, ses successeurs perdirent


nord de l'Asie, fondrent

Perse,

chasss du

dans l'Inde l'empire

mongol. Dus dans toutes leurs tentatives de collaboration avec l'Europe, ces princes bornrent leurs dsirs durer, et pour cela acceptrent la loi

musulmane, qui
o
ils

tait la

plus rpandue parmi leurs sujets. Les contres

dominaient furent interdites au Catholicisme. Ramen de la Chine cl de l'Asie centrale o il s'tait introduit grce
cl

la

collaboration du Pape
11

des princes chrtiens,

il

semble une arme

qui bat eh retraite.

ne garde que ses positions anciennes sur les bords

de

la

.Mditerrane. Mais ni les armes de l'Europe voue ses querelles

intrieures, ni l'autorit d'une


le

Papaut diminue de

zle

cl

de pouvoir, ne

recommandent plus

la

tolrance des Turcs

et la

bienveillance des
la

Grecs.
elle

le

fanatisme

musulman

ne coupe pas court

propagande,

semble s'teindre par une maladie de langueur. Les Eglises orientales oui suspendu leur mouvement de retour vers l'unit*''. Les maux de la
Chrtient catholique, les dsordres
et

les
et

divisions de

la

Papaut con-

firment ces glises dans leurs hrsies

leurs schismes.
le

L'vanglisation ne

lil

d progrs qu'en Europe. En deux pays

zle

des missionnaires se trouvait second par celui de deux princes. Les rois

Wladislas de Pologne
paennes,
l'autre,

et

Louis d Hongrie aident

l'un

les

Dominicains
encore

rendre chrtiennes les dernires parties de l'Europe qui fussent


la

Lithuanie

et

la

Prusse Orientale alors appele Samogitie;


combattre
Bulgares.
le

les

Franciscains

schisme

orthodoxe

chez

les

Valaques,

les

Serbes

cl

les

Malgr ces gains,

l'apostolat

du

xiv'

sicle

est

pauvre. Si
la

h'

zle

monastique

n'a pas

dgnr, ses vertus ne reoivent plus de

Papaut

une direction constante, elles ne reoivent plus des gouvernements une


aide matrielle
cl

elles

ne se sont pas encore instruites agir seules.

le

quelque chose d'inexpriment, de surpris, d'irrsolu, d inerte dans


missions.

les

Rien donc n'chappe l'anarchie que

le

pouvoir politique
l'Eglise.

dchane
a

pour avoir prtendu

la

domination sur

La socit

encore

.'APOSTOLAT
gard assez de traditions chrtiennes pour tre trouble de ce dsordre. Eglise, il faul lui rendre Elle comprend que pour porter remde au mal de
I

l'unit. El

puisque

la tte,

au

lieu

de gouverner, s'est divise contre


peul
a

elle-

mme,

ce n'est

plus

d'elle

qu'on

attendre

la

rforme. C'esl donc


public
I

l'Eglise toul

entire qui doil


11

pourvoir
s'ouvre
;'i

son salut. Le scnlimenl


Il

impose un concile gnral.


papes doivenl
se dmettent,
faire
le
la

Constance.
le

dcide que

les

mis

paix

de l'Eglise
le

sacrifice de
il

leur titre.
la

Deux
cl

troisime rsiste, on

dpose,

accepte

sentence,

Martin
le

''si

lu en

MIS. L'unit
les

doil tre rtablie


.

non seulement dans


pour
propagateurs

chef mais dans


en
et

membres
elles

Les doctrines de Wiclef s'taicnl


avaient

rpandues
Jean lluss

Allemagne,

trouv

Jrme de Prague; Ions deux


semble dfendre contre

laienl de ers
les

hommes
la

(pic

la

saintet del vie

erreurs de

doctrine,

<!

[es disciples taient

nombreux autour de
et

leurs vertus destructrices. Dj

censur par

le

Saint-Sige, Jean lluss

fui

mand

Constance.
le

Il

parat

avec un sauf-conduit de l'Empereur


trines qui sniil

soutient devanl
le

concile

les esl

doclivr

condamnes. Lui-mme, malgr


et

sauf-conduit,
le

au bcher par l'Empereur,


prince.
cl
Il

l'unit

de

la

foi

dfendue par

parjure du

faul

entreprendre contre
la

1rs [Iussites

une guerre d'extermination,


la

celle guerre, continuant

le

lonne par

guerre des Albigeois,

rend plus odieux aux consciences l'apostolal par les supplies.


t

ne soumission plus volontaire attire les Eglises dissidentes


ilu

d'< trient.

Celle paix esl l'un les objets


i
;'i

long eoneile qui, aprs avoir

commenc

Baie
li.'il

en

1431, se

continua

Florence

et

s'acheva

Rome. De 1459

toutes les chrtients dissidentes trenl

retour au catholicisme.

ne en Occidenl la Mais cette rconciliation de l'Orient, toul c reconnaissance de l'autorit pontificale, avait plus d'clal que de solidit. (les (li u\ apparences se trompaient l'une l'autre. La runion les eoneile

l'Orienl

o l'Europe avait sembl rtablir sa vie commune, donnait esprer que la politique chrtienne allait ressusciter les croisades. Le
oubli par les discordes de l'Europe avail
plus

'l'un-

grandi grce

elles

el

n'avail

prendre que Constantinople pour possder toul

empire

bure, le byzantin. Pour chapper au joug, l'Orient n'avail plus qu temps d'appeler au secours; plus qu'une l'ore. ['( tccidenl plus qu un ami,
:

le

Saint-Sige. Cel

intrt, joint

l'attrail
et

de

la

vrit,

sollicita

ecl

instant l'oscillante volont les Patriarches


le

des princes. Mais, faute que


fui ni

secours appart aussitt, ce


(1 le

vemenl religieux ne
rel
le
-lia

gnral

ni

durable

perptuel

pendule

bientt
l

vers
v

se-

traditions

d'autonomie nationale. Tandis que

pape Eugne

essayail d'armer
T.
I.
Il

INTRODUCTION
le

contre

pril

ottoman

les

souverains de l'Asie
trouva
la

el

de l'Europe,

la

haine

des Grecs contre

Rome
la

se

plus vivante

de leurs croyances.
si

L'Empereur
cri

el

le

Patriarche, pour avoir sign l'union, devinrent

impoTurcs
s'ache-

pulaires qu'ils
:

durenl
le

rvoquer.
la

On

entendil

dans Constantinople ce
fui

Plull

turban que
I

tiare!

Le vomi

exauc;

les

prirent Constanl inople en

155.
i

Les Turcs s'emparenl de Constantinople au


vail la

enl

mme o

guerre de Cenl Ans. La libration du


la

sol franais rendait

matresse
Celle lutte
ne

d'agir
tail

race qui avait t l'me de


le

la

lutte contre

l'Islam.

toujours dans
rien.

vomi

des

peuples,
les

c'est--dire
fixs
el
ci

de
la

ceux qui

dirigenl
vei
iln

Les souverains avaient


la

yeux

sur

France, redela

nar sa victoire
>..

premire en Europe,

attendaient
I

volont

emportt. Mais [I dpendit de lui que la pense fconde Grand Loi intelligence adhsion par une constante unis nos monarques, autrefois aux desseins de la papaut, subissent maintenant l'influence germanique,
il

el

cdent aux

mmes ambitions
o

<pii

avaient tromp les empereurs d Alle-

magne. Chercher prs de


l'Empire,

soi ses
la

conqutes, prendre

l'Italie,

atteindre
III.

telle fui l'entreprise

France

fui

entrane par Charles \

Les plus pauvres lles son! capables des rves les plus magnifiques. Celle politique, qui devint pour des sicles noire politique, acheva de
transformer
Si
la el

d'amoindrir
ft

le

pouvoir de

la

Papaut.
l'Italie,

France

devenue matresse de

Rome

n'et

plus t

papes qu'un nouvel Avignon. Four dfendre leur indpendance spirituelle, il fallait qu'ils fissent chouer le dessein de la France, ils taient

pour

les

obligs de combattre
FI

la

connue l'ambition

attire l'ambition,
l'Italie

puissance qui dans l'histoire avait t leur "allie. que nulle tU'^ grandes puissances

ne voulait abandonner

une

rivale, et
et

que

la

pninsule
la

fut

bientt

dispute parla France, l'Allemagne


plus s'appuyer que sur
l'Italie

l'Espagne,
Elle

Papaut ne trouva
la

mme.

abandonna par

force des

circonstances quelque chose de son ampleur internationale,


italienne par ses Souverains

elle

devint

Pontifes, par sa cour, par ses ngociations,


hostile aux

par ses calculs, par ses

murs. Toujours
Italie,

puissances pu

devenaient prpondrantes en
conflit

elle

se

trouva
le

successivement en

avec toutes; on

la

combattit sans avoir


la

sentiment d'un sacrila

lge.

Tout cela contribuait voiler


les

vocation universelle de

Papaut

sous

apparences d'un tat;


nations
elle
la el

tout cola

acheva de

la

rendre plus tran-

gre aux autres


voyaienl plus en
tion

moins

influente
la

sur les souverains qui ne

mre, mais

rivale. Ainsi fut

cre une situa-

o l'autorit morale de l'Eglise

n'tait

plus assez, forte pour garder

L'APOSTOLAT
contre l'ambition croissante des princes les droits
el

u
les

clergs nationaux

les

richesses de l'Eglise. Le

roi

de France s'assura ce qu'il voulait


Il

prendre par nue transaction avec Rome.

rendil
el

la

Papaut une
la

pari

sur le> revenus ecclsiastiques du royaume,


toui
le

s'assura

mainmise sur
faisanl

reste de celle richesse


la

el

sur

le

clerg

lui-mme en se

reconnatre par
tiques.

papaut

le
le

droil
l">|.">.

de choisir les dignitaires ecclsias-

Ce

fui

le

Concordai
les

Lon

en

le

signant abandonnai!
il

nue des prrogatives


sigeai!

plus utiles
si

l'indpendance de l'Eglise,
refuses

tran-

sur ces investitures


<

nergiquement
D'autres
leur fournil

aux empereurs

d'Allemagne.
disaient
les

Ibtenir ces traits lonins fut l'exigence les princes qui se

plus catholiques.

rvaient

de prendre davantage

encore

l'Eglise.

La Rforme

l'occasion.

IX
Auprs
les

simples
la

et les

purs,

la

Rforme

se

recommanda par smi


le

mm

>

qui pr
la

'Mail

fin

des dsordres religieux. Mais, malgr ces esp-

rances,

Rforme, u'et t qu'une vaine tentative sans


l

secours
I

'les

pouvoirs politiques. Elle ne russil que

<> <11<" l'obtint.

Et elle

obtinl

des princes qui trouvaient, se prononcer contre


tage
le

le

catholicisme, l'avan

lui

prendre ses richesses


le

et

de soustraire leur conduite


la

son

jugement. C'est pourquoi


investitures
el la

Protestantisme, o renaissait
la

querelle des

lutte

contre

discipline
les

ecclsiastique, devail

avoir

pour premier thtre l'Allemagne, terre


princes avides
le
el

les

empereurs orgueilleux, les prtres indociles. Quand elle eut donn l'exemple
le

celle

rvolle lucrative, les pays les plus proches par


les

terril

(ire

el

l'origine,

Pays-Bas,

Angleterre, les
sail
la

Danemark, la Sude, firent comme elle. En caprices amoureux de Henri VIII, auxquels Rome oppole
i\\\

stabilit

mariage, furent, avec l'avarice,

les

fondements de

la

nouvelle Eglise.

Ce
h

n'tail

pas assez que l'tablissement des Turcs en Europe enlevai

l'glise

catholique l'espoir de ramener


n'tait

l'unit l'Eglise

grecque

el

livrai

l'Islam tout l'Orient: ce

pas assez que ds 15141a Russie qui


Patriarche de

avail

adhr au concile de Florence parle

Kiew, se

lui

spare de

Rome pour
la

former aussi

une

glise autonome.

Quelques
le

annes du xvic sicle suffirent pour enlever


nord, presque
disait

l'unit

de l'glise toul

moiti de l'Europe,

El

le

fanatisme protestanl n'inter


le

pas inoins avec moins de jalousie que

fanatisme islamique son

lu

INTRODUCTION
catholique.

domaine l'aposlolal immenses perles.


Surprise par
le
la

Jamais l'Eglise
Papaut
I

n'avai)

fail

de

si

violence du mal,
toul
la
il

la

lu

remde. Avanl
le

fallail
el

purifier

Eglise

des

moins n'hsita pas sur abus qui avaient


plus de prcision
<lu

fourni

prtexte a
le

rupture

dfinir aussi avec


fui

la

doctrine que

Protestantisme corrompait. Ce

l'uvre

concile de

Trente.

Quand
blir

les

canons eurenl restaur


I

la

plnitude de

la

loi, restai!
;iv;iil

rta-

dans

les
:

peuples
la

unit de l'obissance. Cette unit


la

t faite par
el la

deux forces
inclinail
les

puissance morale qui, par

propagande
el

l'exemple,

mes aux vertus persuasives du sacerdoce,


le
1

puissance

matrielle qui, par

u-;is

sculier, frappait

1rs

dissidents.

Le double
des
ordres

secours ne
dfensives

manque pas
el

cette fuis encore.

Les

initiatives
la

rformatrices,

conqurantes semblent
pures

dans l'Eglise

pari

religieux: chaque crise du Catholicisme esl un enfantement, elle suscite

dans
sous

les
1rs

mes

les
el

plu--

el

1rs

plus zles

la

vocation de s'associer

rgles

1rs vertus 1rs plus

opposes aux dpravations mena-

antes.

Les ordres qui, depuis


avaient

le xui'

sicle, travaillaient rajeunir la ferveur,


la

eux-mmes

vieilli.

Les franciscains reconnaissaient


et
la

ncessit

d'une rforme dans leurs observances


venaient

prparaient. Les Dominicains


et,

de prcher 1rs indulgences en Allemagne

suspects d'avoir

pu une pit en trafic, taient assez, occups sauver de ce scandale leur crdit Les nouveaux prils de l'Eglise suscitrent un ordre
corr
.

nouveau, ce
par les
lui

fut

celui des Jsuites.


ipi
il

Il

diffrait
la

surtout de ses devanciers

moyens

apportai! au service de
d'ides sur
le

cause commune,

el

avec
la

s'achevait une volution

caractre essentiel de

vie

religieuse.

Les premiers Chrtiens, quand


parfaite, avaient

ils

aspiraient

\n\r

existence

plus

abandonn

le

inonde connue un navire qui coule, pourvu


la

leur propre salul

sans disputer au naufrage

multitude,

mme
les

par

laide indirecte de leurs austrits.


les ermites, telle s tail

Tels avaient

commenc

les asctes,

continue

la

smlc des cnobites dans

monas-

tres de

<

trient

Avec les moines d Occident, une autre l'on ni' de saintet avait apparu. Sans doute, pour les de saint Benoit, le principal de la vocation tail
i 1 i

-.

encore

la

vie

hors du

sicle.

Mais dj cet abandon ne


le

cultiver autour de leurs

abbayes

sol el les

les empchait pas de mes. Leur zle axait sainten'tait ni selon

ment acceptdes circonstances ce supplmenl de labeur, qui

L'APOSTOLAT
longues prires,
Mis de
la

lui

leurs premiers desseins, ni selon les secrtes prfrences d'mes surloul


attires vers
el la

retraite,

les 1rs

1rs

mortifications,
el

le

silence

l'oubli.

Plus

tard,

sainl

Franois

de saint Dominique
el

avaient voulu

rpondre

luis

aux besoins de leur pit


le

de leur

temps,

ils s

taienl propos,

comme

double

el

gal

lu

il

de leur vocation

religieuse, d'tre utiles aux autres

toute efficacit de l'action


(Nie celle
yi'i'irr

el eux-mmes. Mais, persuads que humaine pour le bien esl nue grce <lr Dieu,

sollMe o

elle \cill el rcvl

de puissance
el

les sel\ ileil

l'S

les

plus inattendus pour les succs les plus inesprs,

que

la

meilleure
ils

chance

d'tre

choisi par Dieu esl

de se renoncer soi-mme
el

consa-

craienl une notable dure de leurs jours

de leurs nuits mriter cette


Ainsi
el

lection par

la

prire

el

la

mortification.

avaient-ils

une double

existence, l'une d'aptres, l'autre de pnitents,


leurs

n'espraient-ils que par

vertus de

pnitents

leurs

succs d'aptres. Cette conception du

devoir ne leur laissail libre qu'une partie de leur temps pour l'action. De
plus,
hiieul

comme

ils

pensaienl surtoul
la

;'i

l'infirmit liumaine,
el

comme
les

ils

compterils

moins sur
que sur

sagesse des plans

l'opportunit

mesures

restres

l'aide

capable de suppler et de suffire


la

tout,

comme

espraient mriter celle aide par

saintet,

connue

la

saintet se
les

mesure

aux sacrifices qu'elle coule,


rgularit des exercices

comme

enfin

les attraits el

rpulsions,

matire du sacrifice, sont divers en chaque nature, ces ordres unissaienl

la

communs un grand
I

respect pour

indpen-

dance des volonts, des inspira ions, des cll'orls individuels. En exigeant un dessein gnral, ils de tous les Religieux un concours trop docile
;\

auraient craint d'touffer des initiatives qui, sous une apparence de folie.

pouvaient tre
tacle
I

la

folie

de

la

croix, c'est--dire

la

sagesse,

el

de faire obs-

lieu

mme.
<pii

La crise religieuse
dans
pril
:

suscita

les

Jsuites les poussa

plus avanl
tait

la

voie

o leurs ans s'taienl engags. Le Catholicisme du clerg,


partout, dans
les

en
et

contre les rvoltes des hrsiarques, les complicits des princes


il

les dfaillances

fallait

cours,
et

dans

les

chaires, dans

la

foule, des dfenseurs

aux doctrines vraies

aux bonnes

murs. Le moment o
p

l'Eglise appelai! l'aide tait


le

moins que jamais,


I

ses

lils

les

plus dvous,

moment de fermer

oreille

aux bruits

terrestres

el

de s'isoler dans une perfection goste. Les Jsuites furent

conduits

penser que

le
la

socit chrtienne tail


tet, el

dvouement actif aux intrts gnraux de la plus utile, donc la meilleure tentative de saind'assurer son salut tail de
travaillera

que

le

plus sur
Il-

moyen

celui des autres.

dgagrent donc leur rgle des longues psalmodie-.

,,,v

INTRODUCTION
et

des offices nocturnes

des austrits corporelles qui auraient enlev du

temps
crai'de
il

el

des forces

l'apostolat.
el

De plus,

ils

considrrenl que,

si

Dieu

le

secret de ses miracles

de ses illuminations extraordinaires,

partis prendre le plus

donn aux hommes une intelligence capable de reconnatre parmi les probablement sage, et que ses serviteurs employer cette facult. Ils rsolurent de s'assurerau profil du bien toutes 1rs chances que donnent la rflexion, la mesure el l'habilet lgitime. Et,
a
*

1 <

> i

comme
ger les
lire, la
il

certains

hommes
la

sonl plus que d'autres riches de ces dons,

ils

conclurenl que

Compagnie devait donnera ceux-l le pouvoir de dirimouvements de tous. Ainsi l'obissance devint la vertu particugrande force du nouvel ordre. Cr par un soldat et pour la discipline, une discipline inconnue encore
l'action,

fut

fond sur

clans les

socits religieuses.

Chaque membre de

la

Compagnie mit son

principal

mrite

de

la

dgager de son sentimenl personnel, suivre avec la fidlit conscience les impulsions de ses chefs. Celle nouveaut suffisait
se

pom- produire de grands rsultats.


desseins, l'esprit
le

L'unit

allai!
la

apparatre dans

les

suite

dans

les entreprises,

mthode dans

l'efforl

pour mettre au service de l'uvre divine toutes humaine.


El
la

les

ressources del raison


influence

Compagnie nouvelle

allait

avoir une

plus

prompte que les ordres prcdents, parce qu'il n'y en avail pas un o la volont de chacun montrai la fois tanl d'abdication el tanl d'ardeur.
Dpouilles des sentiments particuliers qui
les

avaienl

rendues diver-

gentes

el

faibles, ces

volonts ne gardaient intact que leur courage au ser-

vice des

uvres qui sembleraient les meilleures aux plus sages. De mme, les gouvernements prts maintenir par la force
socit chrtienne n'taienl
le

l'unit

de

la

plus ceux qui

avaienl

gr cel office

dans

pass. Jusque-l dsignes


la
le

l'hgmonie par leur position au


le

centre de l'Europe,
dj protestanl
les
el

France

cl

l'Allemagne formaient, entre

Nord
les

Midi toujours catholique, une rgion dispute par


el

ides,
les

indcise connue ces rivages que couvrent


relais

dcouvrent
les

lais el

de

la

nier, elles n'taienl

plus

celle heure

pays

d'un seul

el

vigoureux dessein.

La rsistance l'hrsie du Nord lui mene par les Etats du Midi. Elle eut pour champions deux peuples, petits la veille encore cl favoEspagne riss tout coup parle plus (''norme accroissement de fortune,
I

el

le

Portugal. Pendant huit sicles


l'aire

ils

axaient tourn

le

dos

l'Europe,
lent
la

pour

l'ace

l'invasion maure. Ils l'avaient, par


la

un

effort

mais
du

continu, refoule, achevaient

dlivrance de leur territoire

fin

xv c sicle,

el.

leurs premiers pas hors de leur sol les portanl aux extr-

L'APOSTOLAT
miles de
la

l\

terre

venaienl

tle

leur di

r,

rcompense tardive mais


les

magnifique, 1rs immensits de mondes nouveaux.


lui

poursuivanl jusqu'au Maroc leur revanche contre l'Islam,

Por-

tugais avaient

reconnu d'abord

la

cte

de l'Afrique jusqu'au golfe de

Bnin, taient parvenus en liStian cap qu'ils avaient

Temptes. Dix ans aprs,

il

devenait

le

nomm le Cap des Cap de Bonne-Esprance pour


parvint jusqu' l'Inde.
fut

Vasco de Gama,
I

qui, remontant la cte orientale,

une divination plus admirable encore, parce qu'elle successive et qu'elle affronta l'inconnu des mers sur la foi d une
ls 1492,

moins
don-

ide,

nait

aux

Espagnols l'Amrique. Et pour l'Espagne encore,


le

la

route de

l'Amrique aux Indes, suivie par Magellan, achevait


dcouvertes en 1521, l'anne

cycle des grandes

mme

clatait la rvolte de Luther.

dans

Ces fabuleuses conqutes faisaient entrer ces peuples obscurs hier tout l'clat de la gloire. Ils joignaient au prestige la force militaire, que leurs longues guerres avaient incessamment accrue, et une richesse
i|ui

semblait alors inpuisable.

Ils

mirent toutes ces puissances au service


les

de l'unit religieuse. Attachs par leur lutte contre

Maures

la croix

comme comme

au symbole de

la

pairie

mme
ils

terrestre,

accoutums dfendre

choses indivisibles leur

foi et

leur indpendance, persuads qu on


taient

ne peut tre trop chrtien


trop brave,
\

comme

persuads qu'on ne peul cire

ils

apportaient au catholicisme

une nergie
des

fortifie

parla

ictoire.

Quand
l'Espagne
et

Pie
le

tente

de

ranimer

le

zle

croisades,

l'Italie,

Portugal rpondent seuls

sa voix.
la

En

la

1571, les

armes
roi

espagnoles
Sbastien
l'Islam.
les
Il

el

vnitiennes anantissent Lpante

marine turque. Le

de Portugal
voulait

voue son

rgne
la

el

sa

vie

guerre contre

achever au Maine

revanche de l'invasion porte par


les nids de pirates

Maures dans son royaume, dtruire


el

Alger

el

Tunis, s'emparer de l'Egypte, passer en Arabie, prendre

revers la puisla

sance turque
dessein

dlivrer
celui

Constantinople.

C'tait,

conu par

foi,

un

analogue

que

la

politique,
lil

trois sicles aprs,

inspirait

Bonaparte. En 1574, Sbastien


il

sans succs une premire expdition


et

en Afrique,
III

la

renouvela en
le

1578

y laissa
la

la

vie.

Mais
un

cet accident
II.

passer

la

cour

de Portugal sur

la

tte

de Philippe
el

La puismatre,

sance des deux peuples confie


servit

un seul matre, cause de


1

tel

par un

effort

plus ordonn

Eglise.
le

Certain que servir l'unit de croyances


prince,
il

est

plus grand devoir du

expulsa d'Espagne les Maures


lias,
il

el

les Juifs.

Dans se- possessions

des Pays

n'hsitai! pas instituer

le

tribunal

de sang

tenait ces

LVI

INTRODUCTION
infidles
lui si elles riaient infidles l'Eglise,
la
le

provinces pour

prfrait

toutes les chances de leurs rvoltes

certitude de 1rs garder soumises

en les laissanl

protestantes,

el

contre

Taciturne, chef des hrtiques,

jugeait toutes les violences lgitimes, y

compris l'assassinat. Ce
1

n'tait

pas seulement dans ses Etats qu'il prtendait dfendre orthodoxie. avant d'occuper le trne, el par le premier de ses actes publics, il

Mme
1

avait

soutenue. Son mariage contract


lique d'Henri VIII,
vieille
elle

<

n 1554 avec Marie Tudor,

la fille

cathoen
la

donnai)
religion
el

el

celle-ci

plus de

force pour restaurer


titre

Angleterre
reine.

la

donnai!

Philippe un
revit
la

pour aider

Quanti

meurl

qu'en Elisabeth
le

politique religieuse
II

d'Henri VIII, pour dfendre

Catholicisme Philippe

noue des

intelli-

gences avec Marie Stuart, reine d'Ecosse, el. dfaul d'Elisabeth, reine fomente parmi les Catholiques d'Angleterre le parti de d'Angleterre, celle souveraine. El de mme que sa communaut de foi avec Marie
il

Stuarl

le

avec

les

Guise, oncles de Marie Stuart,


les affaires

mnaut de fui mle au\ affaires des Iles-Britanniques, sa c lui es) un ;casion d'influer par
de Franco. Contre
le

eux sur
rine

les

Protestants,
ses trois
lils.

il

impose

Cathe-

de Mdicis, reine sons


dil
ci

armes, se

prt

nom de combattre, mme


pour l'Espagne

le

secours de ses

-cul.
,
-

une secte galement menaI

ante pour

la

France
(die/,

el

el

rp

d'avance au reproche
de l'Espagne ne peuil

d'intervention

un autre peuple, que

les forces

venl tre regardes

comme

trangres dans une conjoncture o


11.

s agi!

de
la

la

religion

En Philippe

souverain d'Espagne

el

de Portugal,

c politique de l'unit retrouva au xvi sicle un chef, orthodoxe jusqu'

la

cruaut, sincre jusqu'au


vaste,

sacrifice,

persvrant jusqu'

la

mort, un

!_inie

sombre

cl

implacable, que l'Espagne semblail avoir form


Fl

dans ses sicles de lulles sans merci eoidre l'Islam.

ce prince avait

reu toutes les forces del puissance humaine, l'tendue des territoires, l'arl des alliances cl des la vaillance des soldais, l'abondance de l'or,
conspirations, l'immensit des ressources

Unir l'apostolat religieux de l'glise


n'tait-il
ol
il

pas

le

longueur du rgne. propagande arme des Etats plus sr moyen de vaincre? La Papaut le cru! el. pour
el la

la

eu ii' l'adhsion des princes aux dcrets de Trente, elle envoie aux diffel le

rentes cours,
qui
a

plus souvenl choisi! ses lgats dans cette


zle religieux. Ainsi

Compagnie

ressuscit

le

mls par obissance aux affaires


leur

politiques,

les Jsuites

mettenl d'abord toute


II

nergie
ils

servir

la

grande entreprise don! Philippe


taurer l'unit religieuse par
le

es!

l'inspirateur,

travaillent

res-

pouvoir des princes. Canisius, lgal auprs


le

de toutes les cours d'Allemagne, est demeur

plus glorieux modle de

L'APOSTOL
cette habilet conseille par
citer
la

vertu

et

par

presque

irrsistible. El
qu'il

|i

seulemenl

les

principaux de ses mules, tandis


la

lutte

l'unit religieuse mula

terre des

morcellements politiques, Lainez, devanl


.

cour

di'

France, combat les huguenots au colloque de Poissj


se

pousse
ie,

Catherine

dclarer contre eux; Possevin, lgal en Sude, en Mosco'v


le

en Pologne, travaille obtenir une situation privilgie pour

Catholi-

cisme; en Portugal, l'ducation du


en

roi

Sbastien

esl

confie
le

un Jsuite;
l'unit

Espagne,
le

la

Compagnie mel
garde encore.
l'ail

profil

pour

fortifier

zle de

catholique

crdit

qu'un de ses religieux,

Franois Borgia,

l'ami de
el

Charles-Ouint,

Jamais investissemenl plus habile


la

plus

complet ne
El

Fui

autour du pouvoir par


1rs

religion.

pourtant

rsultats

trompent

le

dessein
el

si

bien

servi.

Les
roi

Provinces Unies chappent

la luis

l'Espagne

au catholicisme.

Le

de Sude revient l'hrsie pour garder son trne. Marie Stuart, chasse

d'Ecosse, prisonnire d'Elisabeth, est deux fois victime du Protestantisme,


ri

l'excution de

la

victime enlve au Catholicisme


11

la

dernire chance de

dlivrance. Philippe

tente de

venger

la luis tous les droits viols par


lui. la

Elisabeth. Les lments combattent


vincible

contre

tempte disperse

l'in-

Armada. Tout !< nord de l'Europe esl dfinitivement perdu. Mieux que personne 1rs Jsuites taienl ru situation de conclure.
toul
ils

Leur raison,

en essayant de diriger les


attendaient
le

faits,

comptait
ils

avec eux.
jamais

Mme quand

plus des

princes,

n'avaienl

nglig l'apostolat auprs des peuples. Ces)


s'attacha de plus en
plus. Elle

celui-ci

que

la

(
'.

pagnie

compril que dsormais, pour ramener


fier

l'ancienne unit les nations, l'Eglise devail se

surtout muel la

elle. C'est

dans

les

Elals de l'Europe centrale o


el

le

Catholicisme
l'autre,
la

Rforme son)
la

en prsence

peuvenl conqurir l'un sur sur

que

Compagnie
leur

porte -on principal effort. C'est par l'exercice de

charit que ces Reli-

gieux inaugurenl leur ministre.

Ils

voyagent

pied, portanl

bagaee, demandant asile dans


pauvres.
Ils

les

hpitaux un dans quelque

mince maison de

se

montrenl

si

leurs ressources,

que leur

vie esl leur premire

gnreux de leur temps, de leur bont, de et non leur moins efficace

prdication. Elle agit sur les peuple, qui reconnaissent

ces preuves

le

Catholicisme d'autrefois,

elle agit
le

sur les prtres

qui

le

spectacle de ver-

tus vraiment sacerdotales rend

courage. A

la

charit, les Religieux joiel

gnent

la

doctrine.

Ils

la

prchenl

rajeunie par une science solide


ail

une

dialectique puissante:
elle

Loin que celle science

peur des controverses,


et

sollicite toutes les

occasions de rencontres publiques


:

prives avec

les

ministres protestants

prives, dans l'espoir de

ri

sner leur

bonne

lviii

INTRODUCTION
publiques, pour ruiner par l'vidence de leur parti pris leur autorit
les foules.

foi;

sur

C'taienl
l'Age

les lions moyens pour agir sur les gnrations arrives d'homme. Mais pour restaurer dans la socit la plnitude du Chrisil

tianisme,
seul
la

fallail

rconcilier avec

lui

des intelligences neuves qui n'eusel

pas t contamines par l'erreur,


el

dans lesquelles

la

vrit entrt

premire

occupai

toute

la

place.

L'uvre

la

plus fconde devait

donc
rent,

tre celle qui prparerail l'aver.^r par l'ducation.

Les Jsuites
les

difi-

dans

la

synthse d'une construction immense, tous

degrs de

l'enseignement.

En

face des universits qui avaient fourni aux doctrines


et

des hrsiarques, au particularisme des Eglises nationales,

aux entreet

prises des princes contre l'Eglise les thologiens, les philosophes


juristes, In

les

Compagnie leva des chaires o la science ne se sparait pas de l'orthodoxie. Aux coles o les lettres anciennes apprenaienl l'idoltrie

de

la

forme sans donner de rgles

la

conscience
el

el

formaienl
la

les

esprits les plus cultivs un scepticisme lganl

vide,

Compagnie

opposa ses collges o


tuelle

elle

donnait, avec les leons de beaut intellecleons de beaut morale qu'offre


n'enseignaienl
ni

qu'offre l'antiquit profane, les

l'antiquit

sacre. Elle fournil des matres qui

pour

la

renomme, ni pour le gain, mais uniquemenl pour l'avantage des lves. Dans luus les Etats o la Compagnie tail tolre, elle ouvril ces collges. En quelques annes, plus de cenl furenl fonds. Aux enfants pauvres qui n'avaienl pas le loisir de consacrer beaucoup de temps s'instruire, la Compagnie voulu) donner du inoins l'essentiel du savoir, des certitudes sur la destine el le devoir. Pour eux. elle rdigea les catchismes qui contenaient la substance du dogme el de la morale. Le
succs extraordinaire de ces efforts
fluence que
rsulta)
la

fui

la

preuve

la

pins certaine de

l'in-

Compagnie avail prise, et celle-ci. mesure qu'elle vil le de ces uvres, compta moins sur les gouvernements. Canisius,

aprs avoir conduit,


affaires,
l'ail

comme

lgat,
i\i\

dans

les

cours, les plus


el

importantes

pour
le

les

enfants

peuple un catchisme,

meurl

Fri-

bourg dans
ipii

collge auquel

il

donn ses dernires annes. Possevin,


cl

commenc
dans
le

par tre l'arbitre entre les rois


el
l'ail

les

empereurs, achve
la

sa vie

collge de Bologne

son uvre

plus parfaite en
les

formant Louis de Gonzague. Les desseins de couronne que


oui servis pour
le

Jsuites

bien de l'Eglise ont chou, les garanties obtenues des

princes par les ngociateurs les plus

consomms
le

ont

subi les caprices

de ces princes

el

de

la

fortune.
a

Mais
la

catchisme de Canisius, traduit


des multitudes chrtiennes;
les

en toutes les langues,

affermi

foi

L'APOSTOLAT
vertus des matres on) dpos des germes immortels dans d'enfants
nation.
qui,
la

n\
conscience
la

aprs

quelques annes, deviennenl


le

la

conscience de

Par ces moyens,

maintien de
la

la

vieille foi esl

assur en Autriche,

en Pologne, les progrs de


jorit

Rforme sonl arrts en Allemagne. La maau catholicisme.


;i <

de l'Europe reste
11

fidle

h'i

lu

puissance de Phi-

lippe

chou,

la

vertu de simples prtres


la

vaincu. Le
la

mme

sicle a

vu l'impuissance de
El
l'histoire de ce

force matrielle
n'et-elle
le

el

la

force de

puissance morale.
victoire dfen-

temps

raconter que cette


e

sive

du Catholicisme en Europe,

xvi sicle srail une grande poque

d'apostolal

Mais

il

lui

aussi

le

sicle d'une
le

contres qui doublaient


l'glise
cl

romaine dans
ci'

le

conqute religieuse sur les immenses domaine de liomme. n Les acquisitions de Nouveau-Monde, dil Macaulay, onl compens
1

.ni

del

que
el

le
le
ci

Protestantisme

lui

;i

fail

perdre dans l'ancien.

>>

L'Espagne
verainet
5 mai

Portugal avaient voulu tenir du Saint-Sige leur souterres


el

mit

li'--

lies

qu'elles venaienl

<lr

dcouvrir. Le

1495,

Alexandre \l

avail

trac d'un

ple

nuire une ligne qui

passait 100 lieues par del les Aores, dernires terres

que

l'on

connl
I

au couchanl

toutes les terres

dcouvertes ou

dcouvrir plus
el

ouesl

de cette ligne taient attribues aux Espagnols,


celles
l'es!

aux Portugais toutes

jusqu'aux Indes. Mais ces investitures taient accordes


peuple sous une condition expresse.
la

l'un el l'autre

Nous vous ordondans


les
et

nons au nom de
les
et

sainte obissance, dictail

la

bulle, d'envoyer

terres

fermes des
les

hommes

probes,
la

craignant
foi
1

Dieu,
el

habiles
les

capables d'instruire

habitants dans

catholique
la

lionnes

murs.

Par

la

requte des couronnes, par

octroi de

tiare,

par l'em-

pressement de> princes


trouvait rajeunie
la

accomplir

le
<
I

devoir confi leur conscience, se


u

vieille solidarit

pouvoir politique
allait
I

el

du pouvoir
l'exprience

religieux,

el

dans

le-,

rgions nouvelles
la

recommencer

d'un apostolat propag par

puissance de

Etat.
difficult

La

tche

.les

Espagnols ne semblait avoir d'autre


les

que
les

l'tendue

du continent amricain. Partout


joie,

peuples avaient accueilli


gnrosit.

Espagnols avec confiance, avec


triompha] en Espagne,
surtout qui semble
le

avec

L'obstacle

aux

conversions vint des Espagnols, de leurs vices. Colomb,


a
l'ail

son retour
le l'le, l'or

porter devant

lui les

productions

fruil

le

plus magnifique de celle

terre, cl

l'or esl

LX

INTRODUCTION
attire vers
le

devenu aussitt un aimant qui


cupidits de l'ancien.
la
11

Nouveau-Monde
sol.

huiles les

faut

prendre

l'le

son tribut de moissons par

culture,

il

faut
et

chercher
les

l'or

dans

la

profondeur du

Pour
ce

travailler
si

les

campagnes
ils

mines, les ouvriers sont

pied

d' uvre,

ml les

naturels;

refusent,

on

les

contraint;

ils

s'enfuient,
il

on

les

ramne
trois

esclaves. Partout o les Espagnols s'tablirent,

en

fut

de mme. Tout

l'hrosme, toute

la

beaut de l'entreprise avaient

tenu dans les

Colomb; les lourds galions qui se chargent d or portent un poids d'iniquits. Des vrins ont fait la dcouverte, des vices l'exploitent, et l'occupation de l'immense domaine ne fui qu'une longue
petites caravelles du
perfidie,

un long
le

et

inintelligent attentat.

Comment

Christianisme apport aux indignes par leurs pers la

cuteurs aurait-il chapp

haine ds opprims?
et

Comment

religion

mle aux excs des Espagnols,


('Europe rien

qui semblait inspiratrice

ou complice de

leurs fautes, aurait-elle inspir confiance aux victimes? Les conversions


s'arrtrent.
1

n'tait

venu que
ce

le

mal,

et le

Dieu qui en venait

paru! trompeur connue les

hommes.
Dieu appartenait aux Religieux de
le
I

Le soin de
Saint-Franois
et

faire

connatre

de Saint-Dominique. Ds
le

dbut des conqutes, cha(''gale et

cun des deux ordres dploya contre


>a vertu prfre.

mal

nergie

diffrente de

Les Franciscains avaient


la

pourra il appeler l'aptre de

douceur

ils
et

homme qu on croyaient comme lui la toutet crs par

un

puissance de
qu'ils

la

bont, de

la

rsignation

de

la

paix. Ils considrrent


les

avaient

lutter contre les

dbauches, l'avarice,

cruauts des

Espagnols par une observance plus rigoureuse, une pauvret plus parfaite
et un dtachement absolu de toutes que celle protestation silencieuse

les

ambitions humaines.
la
ils

Ils

croyaient

tait

plus efficace, qu'elle suffirait

leur attirer
et

le

respect des indignes,


la

espraient force de

compaIls

tissance

de services inspirer de
aussi,

gratitude ces malheureux.

espraient

par l'humble protestation de leurs vertus, troubler


la

les

vainqueurs dans
les

jouissance inique de

la

conqute, leur rappeler que


et

matres eux-mmes ont un compte


la

rendre de leur autorit,


le-.

trouver

dans

fidlit

aux pratiques religieuses que

Espagnols prtendaient

concilier avec ces excs, l'occasion de rappeler discrtement

chacun son
la

devoir. D'ailleurs,
la

ils

ne se lassrent pas de faire connatre, avec


et

libert
et

plus chrtienne, au conseil des Indes


les

au

roi,

par des lettres

des

envoys confidentiels, toutes


I

atteintes portes au droit des indignes.


Il

.e-

Dominicains ont pour emblme un flambeau.

faut

beau rpande sa lumire, dt-il tre brlure en

mme temps

que ce flamque clart.

L'APOSTOLAT
IU m
'

lxi

crurenl

pas que cette clart

lui

assez

prompte
i>

ni

suffisante

si

l'Eglise se contentai! d'agir au


Fautes. L'attentai

tribunal secrcl
n'tail

elle

coule l'aveu des

commis en Amrique
individus;
les
il

pas

commis seulement par


biens, dans
il

des individus contre des


leur libert,

menaait dans leurs

dans leur
ilu

vie, toutes

nations d'un continent immense,


il

engageait l'avenir

monde,

et,

parce qu
el

vouait des races libres


il

el

des

contres populeuses contre


le

l'esclavage

la

dpopulation,
il

tait

un crime

genre humain. Contre un mal public,


il

fallait

une protestation

publique,

fallait

que

clal
el

de ce dsaveu dtruisit toute apparence de

solidarit entre l'Eglise

les

crimes des Espagnols,


la

il

fallait

que

le

cou-

rage de

la

rupture effat aux yeux des indignes


similitude de
la

lche originelle des


les

prtres catholiques, leur

race

avec

destructeurs

<lr>

Amricains, Du haul de

chaire descendit

une condamnation retentis-

sante contre le systme de gouvernement employ en Amrique, une mise en demeure solennelle Unis 1rs Chrtiens d'agir en Chrtiens. Ces Ferdinand leons excitren! chez les possesseurs il esclaves une colre

} 1

1<

le

Catholique n'osa pas braver. En


bien
Iraits,

1511,
1rs

il

ordonne que

les
,

indignes

soient

mais maintient
leur

commanderies

nom ^mis

lequel tait

tabli l'esclavage.
le

Tout en rendant
d'viter

hommage
1rs

au zle des

Dominicains,

roi

recommande
lieu

interventions qui
s imil

troublaient 1rs esprits.


tolat, elle intervenait

Au

que

la

puissance publique
libert.

l'apos-

pour limiter sa
irriterail

avertis

que leur courage


et

sans

les vaincre les vices fortifis


le

par

la

tolrance royale,

rsolus

ne pas lgitimer par

silence des

excs

commis sous

leurs yeux, les Dominicains exprimrent Ferdinand

leur dsir

d'vangliser

des rgions o

les

Espagnols

la

n'eussent

pas

encore pntr. .Mais lesquelles allaient chapper


qurant? Les

cupidit du
la

conils

Dominicains ne
et,

purenf gure prcder


les

conqute;
taient

l'accompagnrenl
mises,
la

comme
qui

partout

dvastation

avait

mmes atrocits commenc par une le


<\<-

comun
firent

menaait
ils

continent. Le mal qu'ils voulaient fuir les gagnait


front,

vitesse;

sans souci de
tait
la

L'exemple

de sa famille;
a lia
il

la prudence humaine. donn par un jeune prtre, Franais par 1rs origines persvrance de son dvouement envers les Amricains

illustrer

de

la plu-,

pure gloire
lui

le

nom

de

.as

Cases.

<

rrce

lui

el

d'Amrique en Espagne, ordre est donn, en 1518, de cesser l'enrlement forc des naturels pour le travail aux
ilrs

vques venus avec

champs ou aux mines, de


bales, de
l'aire

tenir en celte

servitude seulement les canni-

appel aux cultivateurs espagnols ou aux noirs d Afrique.

INII

INTRODUCTION
tail
les
:

l'esclaCertes, n'pargner l'esclavage aux Amricains qu'en recourant

vage des Cafres


Pourtant, acheter
rale

pour

la

libert

noirs en Afrique, c'tait user d'une

humaine un mdiocre triomphe. coutume gn-

dans ce continenl rduire des Amricains en ser\ itude, c'tait introdes duire l'esclavage dans un pays qui ne le connaissait pas. Transporter ngres en Amrique, c'tait les enlever d'un pays o les captifs servaient durs parfois de nourriture, et les placer sous l'autorit de matres qui, si
fussent-ils,

avaient de--

urs

moins froces,
d'esclaves

et

sous

la

protection de

l'glise qui sait


les

ouvrir les

mes

l'esprance divine Mais


:

Amricains ne cotaient ni achat ni transport tous ceux dont les Espagnols avaient besoin furent dclars cannibales, et l'esclavage continua. La conscience des Espagnols, endurcie par l'habitude, en vint

mme

invoquer

l'tal

misrable o

la

vie fugitive

el

l'existence servile

avaient rduit les indignes pour les prsenter

comme

incapables de perla

svrance, presque de libre arbitre, naturellement destins la foi chrtienne. Celle prtention, contraire et inaptes

servitude

la

croyance

q Ue
2

e Chrisl
la

est

mort pour tous

les

hommes, sommail
III.

les

vques de

rtablir
juin

vrit. Ils en

appelrenl au Pape. Kl Paul


:
c<

par un bref du

1557,

rpondait

Voulant

remdier aux abus qui nous ont t


el
el

dnoncs, eu vertu de nuire autorit apostolique, non-, dterminons dclarons par le contenu des prsentes lettres, que lesdits Indiens de ies autres peuple- qui viendronl plus tard la connaissance
tous
lui

la

chrtienne, quoiqu'ils ne connaissent point la lui de Jsus-Christ, ne de leur pro> ,,,]l ni ne doivenl tre pour cela privs de leur libert ni
prit,

m
il

de leurs biens,

ni

rduits en servitude; mais que, par


el

le

moyen
o

de

la

prdication de

l'vangile

par l'exemple d'une vie remplie de

vertus,

faut les attirer et le

engager

recevoir notre sainte religion.


tail efficace.
cl

Restait

prouver que celle mthode de douceur


rgion, opposait

Au nord du Guatemala, une peuplade


difficults

belliqueuse

protge par les

naturelles de

la

aux armes espagnoles une


appel

rsistance

heureuse.
.

Les

Espagnols avaient

celle contre

la
;i

Terre de guerre
civiliser le pays,

Les Dominicains s'engagrent

y pntrer

el

la

condition que les Espagnols n'y parussent pas.


el

Le

trait lui

conclu sur ces bases


appris
Ils

la

naturels

eurent

ne

pas conf
la foi,
i

conqute devinl aise quand les Ire les soldats de Dieu avec
lgislation
leur

ceux du prince.

reurent
lui

conforme eux princonsentirent


cl

cipe- du Christianisme
;'i

tablie avec

consentement; enfin, grce


respecte,
lui
il-

la

pr

isse

que leur indpendance


la

serait

ii

-e placer

sous

prolecti

le

l'Espagne,

payer

ri

lad.

la

<

erre

L'APOSTOL
de Guerre
-

\ni

pril

le

nom de

Vera

Paz

La

mme

paix

lui.

par les

mmes moyens, conquise


gnes. Les
faits

en d'autres contres sur les dfiances

la

les indi-

donnaienl raison

bont.

Ds
les

lors, l'illgitimit

des

droits que 1rs

Espagnols avaienl usurps sur

indignes

fui

dnonce

avec

inergie grandissante par les Religieux

ce conflil refusa les

el par 1rs vques. Dans devenu tragique, chacun usa de toutes les armes. L'glise sacrements aux rii|>iil<'s. elle excommunia certains gouver-

neurs qui favorisaient

les

coupables,

elle

mil

en

interdil

des ville- qui

prenaient parti pour eux; les


Religieux
le
el

condamns
la

se vengrenl parle meurtre de


les universits, la cour,

d'vques. L'Amrique,
Indes taienl

mtropole,

conseil

les

agits de celle querelle

Charles-Ouinl

se
el

dcida enfin

convoquer

Valladolid une assemble de thologiens


fui

de lgistes, les plus

renomms de son royaume. L

examine une
suprmatie
pleinemenf

question de conscience qui inspirerai! grand'piti aux politiques de noire temps.

On
11

se

demanda
el

quel droil un peuple peul avoir

la

sur un autre peuple


exercer.

par quels

moyens

ce droil se peul

des Amricains

y eul des docteurs pour tablir que le plus grand bonheur tail la connaissance de la vraie religion, que la plus
tai)
la

haute mission des rois d'Espagne

diffusion de l'vangile, que.

par suite. Ions les

moyens
ci

qui permettaienl

ces rois de convertir un


si

pays taienl lgitimes


libres
fidles,

que, dans l'incertitude


le
la

ses

habitants rests
el

accepteraient
il

volontairemenl
l'aire

Christianisme
guerre aux

resteraienl

avail

t plus sr de
el

indignes, de conil

qurir leur territoire

de

les

rduire

une condition o
el

tail

facile

la
:

de

les

instruire,

de provoquer leur baptme

de prvenir leur retour


en

l'idoltrie.

Mais

ces sophismes,
il

<pii

transformaient
les
la la le

uvre

pie

scr\ itude des

Amricains,

parmi eux
mer-, au

tail

lui rpondu par Las Cases, qui avait, pour

tmoins d'un autre droil


sixime
fois,

travers les
III.

service

des

indignes.
les

Invoquanl

bulle de

Paul

ces
sui-

thologiens en tirrent
tes

consquences. Si
el

Catholicisme

a droil

hommes
el

par les vrits qu'il rvle


ces vrils qu'il
la

les

vertus qu'il inspire, c'taienl

ces vertus
dles,

el

fallait

d'abord
el

montrer aux peuples


la

inli-

puisque

force ne convainc! pas

que

violence, en domptant

les corps, rvolte les .unes, les

armes

ni

la

servitude n'taient les bons

moyens pour faire des Chrtiens. L'apostolat appartenait au sacerdoce. Quand aurait pris influence sur les indignes, d lui serait facile de
il

leur prouver l'avantage qu'ils auraient mettre leur libert

el

leurs biens

sous

la

sauvegarde des Hois Catholiques. Tant que

les

indignes se refu-

seraient recevoir les missionnaires, rien n'tait faire sinon patienter,

LXIV

INTRODUCTION
si

traiter
sort
ft

bien

les

naturels aes pays o


et ainsi

l'on
le

tait

dj tabli, que leur


les

envie aux idoltres,


prpareraient

prparer
le

jour o

missionnaires

du Christ
*

leur tour

rgne pacifique de l'Espagne. Et

c es

cette

doctrine qui,

grce

l'exprience, tait

devenue

celle

les

politiques eux-mmes, qui triompha enfin

Valladolid,

Sans doute,

elle
el

tait

victorieuse

trop lard,

quand cinquante ans

de cruaut espagnoles avaient amoindri la dignit, vivre dans les races que l'Espagne avait trouves de force la ['initiative, Eglise confiantes, riches el fcondes. 11 n'en est pas moins vrai que des n'attendit pas. pour parler au nom de la conscience, la permission les soufintrts; que, mme au plus fort des cruauts, elle diminua
d'avarice, de luxure
1

frances; que, grce

elle seule,
la

les

victimes connurent, dans l'atrocit

de leur sort,

les

douceurs de

piti;

que peu

peu

elle

fit

reculer

la
la

cruelle victoire; que, de plus en plus, elle limita les usurpations sur
libert

humaine. morale qui qUe ce l u ^'mu- autorit toute


i

L'histoire n'offre pas

beaucoup de spectacles plus beaux


se place rsolument du ct des
rsiste

faibles, qui,

malgr

la

solidarit de

la

race,

aux entranements

de l'orgueil national en

trouble de lutter la colons, l'arbitraire des gouverneurs, les fluctuations de l'autorit royale, qui soutient duranl plus de cinquante ans l'assaut de toutes les puissances
el

faveur d'inconnus, d'infidles, qui accepte sans fois contre la licence des armes, la cupidit des

triomphe

d'elles. Voil

l'apostolat

catholique dans les conqutes de

e l'Espagne au xvi

sicle.

Au xvn
tait
l'ail

e
,

la

frocit
les

des premires lulles avait

disparu.

Mais

res-

l'abaissement

races qu'on avait dclares libres aprs leur avoir


le cl

l'me esclave. Restait


avilir

pouvoir presque sans limites des Europens


ruiner par
la

pour

par

la

luxure

cupidit les indignes. Restait

armes serviles des noir- africains, cl la vigueur de ces esclaves ne laissai! mme pas aux Amricains moins robustes matres. la ressource de travailler en serviteurs la terre o ils avaient t Celle injustice devenue habitude ne pouvait pas plus tre change que le
l'invasion du sol par les

fondcmenl d'un difice, el elle ne pouvait survivre sans perptuer la hi des opprims contre une religion qui donnait aux oppresseurs la quitude

de

la

conscience dans
C'est ce

la

permanence de
les

l'iniquit.
\

moi ni' ni que

Jsuites se rpandirent en Amrique.

enus

les derniers,

mis en prsence du mal que l'accoutumance ne voilai) pas


;

leurs yeux, les Jsuites adoptrent coi

rgle

la

mthode qui
el

avait t

tenle c
Ils

une exception par

les

Dominicains

les

Frres mineurs.
taient
le

tenaient pour certain que les

murs des Europens

grand

L'APOSTOLAT
obstacle
rels
la

lxv

civilisation des indignes. Ils s'offrirent civiliser les natu-

des rgions encore inexplores, obtenir de ces peuples devenus sdentaires la soumission el une redevance. Mais ils mirenl pour condition

expresse que

ni

particuliers, ni fonctionnaires, ni suidais

europens

n'exercera ienl aucune autorit dans les pays o serai! tente l'exprience.

Ainsi commencrenl sous

le

nom

de

Rductions
avec
la

ces tentatives

pour crer une

vie

sociale en conformit

loi

vanglique.

Les

plus clbres de ces fondations

sont celles

forme

d'apostolat

fui

la

forme

du Paraguay; mais celle gnrale des missions fondes au


loi
el

xvnc

sicle en

Amrique. L'vangile pour

des prtres pour lgis-

lateurs ne pouvaient crer qu'une thocratie. Elle fui absolue.

Les mispolice et

sionnaires prirent Ions les pouvoirs avec toutes

les responsabilits. Ils se


le travail, la

chargrent

les

mes

el el

des corps;

ils

organisrent

l'arme, les finances,


nail

jusqu'aux
et

plaisirs.

Tue
el

rgle minutieuse gouverla

toutes les actions

ne

laissait
les

pas de place
instincts
les

libert,

parce que de
la

ces peuple- avaient

seulement

traditions

vie

sauvage, qu'ils auraient perptu celle existence s'ils s taient dirigs euxmmes, et qu'il leur fallait dsapprendre leur propre nature pour devenir
plus heureux.

rendu

l'initiative plus

Les Jsuites auraient plus lard complt leur uvre el de champ, mesure que la conscience des gnplus

rations

nouvelles ft devenue elle-mme une loi plus complte el imprieuse. Mais examiner seulement les dbuts de celle uvre

la-

quelle devail
prise,

manquer

la

dure, force est de reconnatre dans celle entre-

non seulement une uvre admirable d'amour pour les hommes, mais une extraordinaire connaissance de leur nature et un art jusque-l inconnu d'amener la volont renoncer elle-mme. Les Jsuites n'avaient, pour attirer les naturels, que la persuasion; pour les retenir,
que
la

constance libre de ces peuples

et

la

supriorit d'une vie labo-

rieuse sur le
sirent est

vagabondage paresseux. La preuve que ces tentatives rusles

ci sse. La pr< uve des peuples est prsents besoins couronnes aux qu'elles se trouvaient

que

tablissements allrent s'tendanl -ans

qu'elles furent regrettes par les indignes

comme
les

on regrette

le

bonheur.
a

Le- philosophes eux-mmes ont dsarm devant


crit
:

les rsultats.

Voltaire

L'tablissement dans

le

Paraguay par

Jsuites espagnols esl

phe de l'humanit; il semble expier la cruaut le tri des armes conqurantes.... Leurs fatigues, leurs peines galrent celles
quelques gards

des conqurants du

Nouveau-Monde. Le
le

'ge de

religion esl
t
la

aussi
I

grand pour

le

moins que

courage guerrier. Us ont


souverains.

lois

la-

leurs, lgislateurs, pontifes et

T.

I.

LX vi

INTRODUCTION
L encore, les Jsuites avaient
t

conduits sparer les intrts


plus dans des pays indpen-

religieux les intrts politiques.

Ce

n'tait

dants, auprs de cours trangres,


les

qu'ils ne voulaient

pas passer pour


ce prince

mandataires de leur prince,

c'tail

dans

les

Klals

mmes de

Et rien ne marque l'volution du temps


o l'Eglise affirme que
le

l'gal <lc cet


le

trange dialogue

moyen de perdre

Catholicisme aux: yeux des


des Chrtiens, o

idoltres est de les mettre en contact


l'tal

avec

les vices

reconnai son impuissance aider les missionnaires de l'Evangile


civilisation.

dans leur uvre de

Pendant ce temps,
rique

le

Portugal portail

le

Christianisme dan-- d'aussi

vastes rgions. Lui aussi avail plant sa bannire sur une partie de l'Am-

mridionale.
et

Une

flotte
la

partie

de Lisbonne sous

la

conduite de

Cabrai,
et

qui voulait suivre

route ouverte par Vasco, driva


:

l'ouest,

lui

jete par les

vents sur une terre inconnue

c'tait le Brsil.

Cabrai

en

prit

possession au

nom
et

de son matre, qui envoya aussitt des Frany


fut

ciscains dans ce pays,

l'apostolat

ce qu'il tait dans l'Amrique


la

espagnole.
cte

Mais

la

voie

royale

des influences portugaises longeait


Asie.

d'Afrique pour parvenir


les isolai!

en

Tandis que

la

dcouverte des

Espagnols
Indes

de l'ancien monde, celle des Portugais les amenait,


les

par les mers riveraines du continent africain, vers les pays arabes,
et la

Chine. La mission civilisatrice des Portugais


et

tait

non moins

importante

plus diverse que celle des Espagnols.

L'Afrique ne parut gure aux navigateurs portugais, presss d'exploiter les

Indes, qu'un long dtour.

Quelques escales, pour un

trafic

sans

importance, furent toute leur mainmise sur ce continent. L'vanglisation n'y pntra gure, sauf au Congo o, grce la famille souveraine du pays,

une chrtient s'leva, spontane, fconde, et assez importante pour avoir un clerg et des vques indignes. Mais, faute d'tre soutenue, elle prit sous les intrigues les prtres idoltres et sous les discordes des chefs
ngres.
tugais.
laquelle

Une autre
ils

tentative d'apostolat

lui

faite
les

en A.byssinie par les Porcolres de


pices,
cl la

Leur arrive dans l'Inde soulevait


venaient enlever
le

race arabe

commerce des
ils

daient encore

chauds leurs

griefs

eux-mmes garde Chrtiens contre l'Islam. Pour celle


voulurent se donner uni' hase
la
<l

guerre qui semblait menaante,


rations.
tait

op-

L'Abyssinie, limitrophe de l'Egypte, riveraine de


les

mer Rouge,
Portugais

une place d'armes que


leurs secours

Musulmans

convoitaient;

les

offrirent

de

le

aux empereurs de ce pays chrtien, et essayrent ramener au catholicisme. Mais mesure pie le fatalisme musulman

I.

'APOSTOLAT
I

lxvii

se rsignai!
fivre iln

;'i

supporter

[a

prsence des Portugais clans


leurs
a|it<-s

Inde

el

que

la

gain envahissait
el

mes,

ils

songrenl moins

l'alliance

abyssine,

les

missions,
xix''
] <

avoir donn quelques esprances, s'tei-

gnirent. Jusqu'au
C'esl
'ii

sicle l'Afrique devail


'

demeurer ferme.
l

Asie

n<

le
il

Portugal porta son ardeur religieuse. Retenu


tabli)

par

l'intrl

mercantile,

ses missionnaires o
1rs
1

il

avail

tabli ses

trafiquants.

Albuquerque

avait

fond

comptoirs de Goa, de Malacca.


les

Ses successeurs

y ajoutrent, dans

Inde,

comptoirs de Cochin, de
avail

Mliapour

et,

en Chine, relui de Macao.

A Mliapour, Albuquerque
le

trouv une chrtient qui se glorifiai! d'avoir t vanglise par sainl

Thomas

el

tail

devenue nestorienne depuis


la

vni
la

sicle.

Cette faible

lueur sur un poini de


clairt le

cte indienne tail

toute

pari

de vrit qui
I

genre humain dans ces rgions


villes

les plus

peuples de

univers.
oriental

Les cinq
devinrent
les

le

Portugal avait ses centres de


fui
la

commerce
la

des vchs. Goa

mtropole de ers Eglises,


et

royaut

dota largement de ressources,

aussitt l'vanglisation

commena.
avaienl
s'puisaient
I

M
aussi

les

Franciscains

el

les

Dominicains qui

l'entreprirent
:

la

charge croissante de l'apostolat en Amrique


trop vaste.
1555,
il

ils

cet

efforl

Le

roi

de Portugal
1

fui

bientt

courl de

-1

i-

gieux.

En

en

demanda au

*o[

><

l'anne

mme

la

Com-

pagnie de Jsus achevai! de se constituer. Le Pape envoya d'abord deux prtres de la Compagnie nouvelle; l'un d'eux tail Franois-Xavier,
qui
partil

;mi>mII

pour

les

Indes

el

y attira ses frres. Ainsi, les pre-

mires missions des Jsuites

furenl

en

Asie,

el

l'uvre

religieuse du

Portugal s'accomplit

surtoui

parleurs mains.

en dons de

La mission de Franois-Xavier dura douze annes, fconde en vertus, persuader, en traits merveilleux autant que celle des plus

grands aptres.

Un

nuire caractre
:

pourtant

domine
le

et

la

mil

part

de toutes celles qui on! prcd


parcourl
le

elle fui

comme

regard d un chef qui


el

dtermine

les

champ de bataille, moyens de leur

choisi) les

emplacements de ses troupes


les les

action.
les

Franois-Xavier visite d'abord


el

ctes de l'Inde,
a

Moluqucs,

distribue ses Religieux dans les rgion- qu'il


d'tre dcouvert par les
lit

parcourues. Le Japon

venail

Portugais en 1542. De Malacca, FranoisIl \

Xavier
qu'
lui

voile vers le Japon.

aborda

le

15

aol

1549.

Il

ne tenail

de demeurer dans ce pays o son apostolat trouvait sa rcom

pense dans
lail

In conversion de uombreux fidles. Mais cel organisateur voumoins encore agir immdiatement sur un pays que prendre mesure de

l'action

exercer dans toul l'Orient.

\u Japon,

il

avail

constat qu

lxviii

INTRODUCTION
sur ce pays
la

prestige exerai!

Chine

Elle semblait

aux insulaires du
Japonais
le

Nippon
contre

la

pairie des hautes doctrines. El l'objection favorite des

le

Christianisme
11

tail

qu'en Chine les savants


le

ni

les

sages ne

professaient.

fallait
le

donc teindre en Chine

foyer qui, de ses fausses


la

lueurs, blouissail

Japon. C'esl pour entreprendre cette tche,


l

pins

vaste
le siil

et la

plus difficile, que Franois-Xavier, le 20


avait

il

accompli ses
la

novembre 1551, quitta plus grandes conqutes. I.e J dcembre 552,


1

Xavier meurt en vue de


achev de montrer
l'Asie.
ses

terre promise, mais, de

son dernier geste,

il

Religieux l'uvre qui doit achever l'apostolat de

Aussitt, sur toutes les voies qu'il a parcourues, les Jsuites suivent,
partout
sont
ils

avancent

la

fois

avec lan
la

et

mthode,

et

leurs entreprises

comme

l'uvre d'un zle que

rflexion dirige sans le ralentir.

Le

gouvernement portugais les aidait de sa confiance, de ses libralits, de sa protection. Il choisissait le plus souvent parmi eux les titulaires de
ses

mitres asiatiques
ces dignits.
Il

et,

sur sa

demande,

ils

se voyaient

imposer par

Rome

se servait

mme

d'eux connue ambassadeurs au-

prs des princes orientaux.

Les Jsuites s'aperurent vite que, si l'autorit du Portugal pouvail propagande religieuse sur le littoral de la pninsule indienne, autour des comptoirs et sous le canon des forts, partout ailleurs celle
aider la

intervention n'accrditai! pas

el

mme

desservait

le

catholicisme auprs

des races

vangliser.
le

Le caractre
bilit.
tifienl

plus original des Asiatiques est l'amour de l'immola

Les puissances de
l'une
l'autre
la

tradition

el

de l'orgueil qui, chez eux. se


leur faon

for-

leur font
et

croire que

de penser
l,

el

d'agir

esl

de toutes

meilleure

mme

la

seule lionne. De

leur crainte

mle de mpris pour


leur intelligence

toul ce qui esl tranger.

Mnager

les

habitudes de

comme

celles

de leur corps, adapter au Christianisme


dtruire, conserv de leurs traditions phitanl
el

toul ce qui pouvail tre,

sans

le

losophiques ou religieuses, agir avec


chrtiens
telle
ils

de prudence qu en devenant
ne se sentissent pas bouger
:

ne crussent pas se contredire


la

apparaissait

forme de l'apostolal

adapte

ces rgions.

Les

institutions de l'Asie sont des hirarchies de classes

ou de castes sons

des gouvernements absolus, Le respect des usages anciens contient seul


les

princes dans l'exercice d'une autorit qui

n'a

pas de limites dans


a

les lois.

Dans
:

l'Inde,
n'est

au .lapon, en Chine,
si

le

despotisme

un caractre

particulier

il

pas

orgueilleux de sa force que de ses lumires.


le

Des religions philosophiques ont rpandu dans ces races inactives

L'APOSTOLAT
prestige de
la

iai.x

pense pure, cr, par l'exercice des facults raisonnantes,


le

mie aristocratie intellectuelle donl

souverain veui tre


la

le

chef,
el

el

les

plus hauts attributs du pouvoir dans ces pays sonl


C'esl

sagesse
I <

le

savoir
porter
touffe

donc aux princes


Car
la

aux cours
<l<'s

ipiil

fallait

>i

d'abord
d'tre

l'Evangile.
liai-

conversion

particuliers risquerail

l'hostilit

des souverains,

cl la

conversion des souverains entranerai!


la

celle

des peuples. Kl pour les missionnaires,


tail
la

seule chance d'accs


la

el
el

.de faveur auprs des princes

supriorit dans

philosophie

dans

les sciences.
Il

apparu! aux Jsuites que pour prendre empire sur l'me

indii

nue.
cl

il

leur fallait

d'abord, au lieu d'invoquer leur origine europenne

le

prestige du Portugal, s'en dtacher, se faire autan! que


El
il

possible Indiens.
si

leur apparut
cl
I

aus>i que pour convertir celle multitude

fortement

hirarchise,

on

entire sous

la

domination

intellectuelle

des brah-

manes,
auprs

il

fallait

d'elles,
la

d'abord gagner celle aristocratie. Pour se donner crdil apprendre dans leur immense complexit, non seulemenl la
littrature
e! la

langue, mais

philosophie de l'Inde: aprs s'tre inilis


les

au savoir des brahmes, se donner toutes

ressemblances extrieures

avec ceux donl on voulail changer l'me; s'ouvrir, par ces flatteries leurs fierts les plus ombrageuses, accs auprs d'eux; dans les controverses
chres

leur intelligence, accepter de leur philosophie et de leurs tradi-

tions tout

ce

<|ui

n'tail

pas certainement contraire

la

foi

chrtienne;

devenir madrs en leur propre sagesse pour leur apprendre avec plus d'autorit la sagesse vritable et complte; s'aider de ce qu'ils aimaient
el

respectaient

le la

plus

afin
foi

d'accrditer auprs d'eux


:

comme

une amie

dj ancienne

nouvelle

tel

avait l le plan

conu par exprience,


suivi avec

mreinenl
hardie.

tudi dans tous

les dtails,

qui

fut

une

fidlit

Voyez
lieu

la

cour des rajahs, parmi


ces

les collges

de brahmanes, au mi-

des

castes pnitentes,

hommes

la

chevelure rase sauf une

la

touffe
le

au haut du front, sur ce front un carr trac


la

pte de santal est

signe de

sagesse, leurs oreilles supporlenl


es!

la

lourdeur de riches boucl

cles, leur
lil.

cou

entour d'un collier

l'ail

de trois brins, deux d'or

un de

qui porte une petite croix, leur corps a pour


e!

vtement une robe de

mousseline,

leur fte

pour coiffure un hau! bonnel de soie d'o pend un


Ils
ie

long voile. Ce sonl des .lsuiles.


ril

od

adopl. avec ces marques exlla

lire-

de science

el

de rang,

la

de relraileel l'asclisme (pie


el

philoso-

phie indienne conseille, qu'eux -culs pratiquent,

qui

l'ail

leur

renom.

Aprs avoir conquis pour

ainsi dire le droi!

de caste auprs des philo-

LXX

INTRODUCTION
el

sophes

des prtres indiens,

el

excit leur curiosit,


le

ils

profitent de ces

c atretiens avec eux pour leur prsenter

Catholicisme

comme

l'achve-

ment de leurs propres doctrines. Ainsi russissent-ils convertir plus de cenl mille brahmanes. Ce chemin faii par la vrit auprs des castes aristocratiques esl
la

stratgie qui, par


El

la

possession des hauteurs, assurera

l'obissance du pays entier.


le

en

effet,

dans

le

cours du xvu'

sicle,

Catholicisme c

Au Japon,
lires
el
si

les

deux millions d'Indiens. hommes n'taienl pas clos dans des prisons
[uierl

si

singu-

Le pays formai! une fodalit, le sol tait partag entre un certain nombre de souverains, grands seigneurs ou petits rois, au-dessus desquels rgnail un empereur. L l'exemple a t donn par
multiples.

Franois -Xavier lui-mme


lection

ce

chasseur d'mes

tendu avec prdicelle

ses lilels

autour des princes,

non

qu'il

juget

capture
Chris-

plus

prcieuse en soi, mais parce que l'adhsion des chefs

au

tianisme assurait sur tout leur territoire la libert l'apostolat el disposait le peuple suivre l'exemple donn par les matres. Les successeurs
de Franois-Xavier gardrent
la

mthode

cl

la

compltrent. Familiers
nationales,
les

avec

la

langue
les

japonaise,

observateurs des

murs

vtus

comme
que
Ils
si

bonzes de ce

pays, les Jsuites mnagrent


el

yeux, les

oreilles, l'intellect
elle et

des indignes,

mirent

habilet plus ingnieuse

t le zle d'une
si

ambition humaine,

gagner

les

grands.

y russirent

bien que presque partout

la libert

de prdication leur

lui accorde el qu'en trente ans, plusieurs rois, nombre de seigneurs, de bonzes, prs d'un million de Japonais devinrent chrtiens. La mme mthode Fui employe par les .lsuiles pour s'ouvrir le plus

vaste
lai!

el le plus ferm de Ions les pays de l'Asie, la Chine. La Chine rouchanger avec l'Europe des marchandises, niais pas d ides, et par crainte que ces penses du dehors pntrassent chez elle avec les marchan-

dises, elle consentait trafiquer avec un seul des

pays europens,
le

et

dans

un seul porl de son


long de

territoire.

Les Portugais avaient obtenu


barre, dans l'endroit
I

privilge

de dbarquer leurs marchandises Macao. Leurs entrepts s'tendaient


le
la

presqu'le
le

mince

el

elle tait

le

moins

large, par

mur d'une

fortification chinoise.

terrire ce

mur com-

menait la Chine interdite, el l'troite porte ne s'ouvrait qu'aux Portugais envoys en ambassade auprs de l'empereur ou chargs de rgler la ville voisine quelque incident de police avec les gouverneurs de la province.

A Macao, les .lsuiles f lrent une maison o des Religieux remarquables par une supriorit en quelque science taient instruits la familiarit de la langue el des murs chinoises, el devaient, en s'as-

L'APOSTOLAT
suranl
ainsi

lxxi

toutes les chances de succs, attendre

l'occasion.

Elle

se

prsenta

l'un

de ces Jsuites, Ricci. Ses connaissances taicnl tendues


el

en philosophie, en mathmatiques

en mdecine. Sa

renomme

rendil

d'abord curieux de s'entretenir avec

lui les
le

mandarins de passage Macao.


gouverneur de Chao-king,
les sujets

En

1585,

il

es!

invit par l'un d'eux,


ville,

se

rendre dans celle

pour rsoudre certaines


qu'il
la

difficults d astronomie.

Le Jsuite accourt. Les lumires


souhaitable
se passenl

rpand sur Ions


les

rendenl

ses interlocuteurs

dure de son sjour. Plusieurs annes


preuves multiples

-ans autre rsultai que d'assurer, par


le crdil

de sa supriorit,
fiance
le

ses opinions parmi les lettrs. Mais la con-

ceux-ci
il-

s'tend

des questions philosophiques aux questions


le culte le

religieuses;

lui

exposent

Confucius,
Ricci.

il

leur explique celui

du Christ. D'autres Jsuites

rejoignent

La chrtient de Chine
esl

commence,

niais Ricci voil

que toute son uvre


s'il

btie sur le sable


la

el

restera sable elle-mme,

ne parvienl s'assurer

protection
le

le

l'empereur. En 1595,
cin

le

Jsuite offre, pour la route, ses services

mdevoil

un mandarin qui se rendail la cour: on l'accepte el Pkin. Trois annes se passeront encore avant qu'il parvienne

le

l'empeporteur

reur. Celui-ci

apprend

enfin qu'un
el

lettr

vienl
le

de

l'Occidenl
:

d'une cloche qui sonne toute seule


la

marque
le

temps

l'empereur veul

voir el aussi

l'homme qui expliquera


ses entres
la
la

secret de celle merveille. Ricci


lui
I

plat, el obtient

cour. L'horloge a sonn pour


el

heure

de

la

laveur

el

de

justice.
el la

Quinze annes de travaux

d'attente obtien-

neul leur rcompense,

craignent,

s'ils

renvoienl l'tranger, que

Chine s'ouvre l'Evangile parce que les lettrs la machine ne marche plu-.

Ricci trouva parmi les grands dignitaires de la

couronne des esprits

curieux de controverses
1605, eurent

el

bientt avides de
el

foi.

Les Jsuites, qui, ds


de savanl
la

dans

la

capitale un couvent

une chapelle, se rpandirenl


:

dans
ses

les provinces. Ricci avail tabli sa

renomme
lui.

grce

elle

compagnons

furent

respects

comme

Mais

doctrine du Chrisl
el

sur l'gale dignit des


intrts. Ils craignirent

hommes
la

blessaii l'orgueil des lettrs

aussi leurs
el

logique rvolutionnaire des consquences,


de sa soumission.
Ils firenl

que
aux

le

peuple Irouvl

le- limites

donner

l'ordre

Ricci peu-ail qu'avant tout

nouveaux sages de rserver leurs enseignements pour le- grands. Pintrl futur de il fallait se les mnager danla

toute

race.
il

Il

assoupit

force de prudence

le

bruit de l'apostolal auprs

du peuple,

obtint en revanche, toujours au

nom
la

de

la

science, l'autori-

sation d'ouvrir Pkin pour les jeune- Chinois une cole,

moyen

le

plus

long mai- aussi

h-

plu- efficace de former

science divine en

mme

LXXII

INTRODUCTION
< |

temps
velle.

ii

"

la

science

humaine des hommes en qui

la

nation reconnatrait
la

sa race,

de qui elle recevrai! avec moins de prjugs


ses Religieux rglaienl

bonne nou-

Tous

leur zle, leur attitude, leurs paroles

sur leur chef, organisateur de celte lente victoire. Et lui, fix prs du gouvernement, sans cesse en contact avec les hommes considrables de empire, tantt engag dans des controverses o il savait rendre la vrit la
1

fois pressante,
les six

mesure

et

douce, tantt occup crire en langue chinoise

premiers livres d'Euclide ou des traits sur la connaissance de Dieu, semblait le matre d'hommes doctes el saints qui, avec le seul dsir d'tre utiles, el le respect des traditions nationales, venaient continuer
en
la

perfectionnant l'uvre antique de


si

le

sagesse chinoise.

Il

savait, en

exprimant sa pense, mnager

habilemenl celle de ces peuples, qu'un

de ses traits sur la vritable doctrine de Dieu, Tgien-thu-chi-ly , fui insr dans la collection des grands crivains (danois, et que les lettrs le

comparaient

leur Confucius. Sa mort, qui arriva en

1610, au

milieu de ces triomphes, les continua. Elle assembla

comme
et

sa vie, en un

cortge pacifique, toutes les traditions chres

la

Chine

les

croyances

chrtiennes
rent

ses funrailles furent solennelles, les mandarins les suivipie

mls aux Chrtiens

prcdait

la

croix,

et

son corps eut pour

dernire demeure un temple que, sur l'ordre de l'empereur, on consacra

au

rai

Dieu

C'tait dj

une habitude pour


el

les

empereurs d'avoir

leur cour,

porlc de leur main

de leurs embarras, quelques-uns de ces auxiliaires


cl

fconds en ressources,
jusqu'au milieu du xvn

qui, grce de multiples services, obtenaient

une certaine libert de prcher l'Evangile. Ce crdit alla s'affermissant


e

sicle.

Il

devient assez, grand


el

ordres, les Dominicains, pntrent en Chine


les provinces.

se livrent l'apostolat
\

pour que d'autres dans


r

ce

moment, des

rvoltes clatenl dans l'empire;


le

les

apaiser, on

l'ait

appel aux Tartares. Mais, aprs avoir rtabli

calme.

ceux-ci se souviennent qu'ils ont t les


rent

madrs de
la le

la

<

Ihine, ils y restau-

leur dynastie.

Ce changement n'arrte pas


Jsuite Schall;
le fait

marche du Catholila

cisme. Le nouvel empereur Chun-tchi, dont


a

caractre gale

fortune,
t\u
tri-

trouve Pkin

le

il

mandarin, prsident

bunal des mathmatiques, abolit pour


les difficults
et

le

Religieux qu'il

nomme
<\u
la

son pre

les

obstacles du crmonial, passe de


et

longues heures
prince pour

avec
les

le

missionnaire,

celui-ci. qui
les

satisfait

l'avidit

sciences exactes, lve


la

entretiens

ces hauteurs o
l'ordre
.

philosophie
de
respecter

devient
(i

religion.
la

Aussi l'empereur donna-t-il


loi

les

docteurs de

divine venus du Grand Occident

L'APOSTOLAT
Kkang-hi,
esl
fils

ixxm

de Chun-tchi, continue son pre. Le Jsuite Verbiesl


tail

pour Kang-hi ce que Schall

pour Chun-tchi.
I

Il

prside

le

ri lui

nul

des mathmatiques lorsqu'une sdition oblige


-i

empereur
en

vaincre un de
;'i

gnraux. L'empereur n'a pas

d'artillerii

il

demande

erbi<

si

le

Jsuite cre une fonderie, fabrique de bonnes pices; avec elles, l'empe-

reur bal

le la

rvolt,

cl

Verbiesl obtienl

comme rcompense
toul reproche.
les

un

dil

qui

dclare

religion chrl ienne

exempte de

On permet
la

qu'elle
prati-

soit l'entretien

des lettrs, on ne perscute pas


soit

grands qui

quent. Mais du interdit toujours qu'elle

enseigne au peuple. Kl. mal<>n

gr

la

confiance inspire par ces trangers,


If

se souvienl qu
el
1

il-

sonl

envoys par

Portugal, que ce peuple


les lien- <|m

esl

ambitieux,
la

dm ne veul pas,

en desserranl

tiennenl

captive

volont des multitudes,

servir peut-tre

quelque dessein de conqute.


de s'tablir prs

La
d'eux.

scurit des peuples orientaux restail en effel trouble par les pr-

tentions des deux puissances europennes qui venaienl

le

Portugal

s'tait

bientl pris des airs de matre.

avail annonc d'abord comme un trafiquant, Sur les territoires qu'il avail sollicits
il

titre de prl et pour y tablir des marchs, s'taienl leves des fortifications, masses des troupes, el ainsi il avail surpris quelques enclaves de souve-

rainet

dans

l'Inde.

L'Espagne
<le

s'tait

empare des Philippines,


les droits. Et
le

el

ds

lors se trouvait

trop proche

l'Indo-Chine [mur ne pas jeter sur ces


parce qu
il

rivages un regard de convoitise qu'elle appelait

possdait quelques comptoirs sur la cte de Malabar.


rait la
cl

Portugal aspi-

domination sur l'Inde entire; parce

qu'il lail install

Malacca

admis
<

Macao,

il

se rservait l'hgmonie sur les race- jaunes.

ambitions, d'abord rivales, s'taienl dessen ies cl dnonces l'une auprs des gouvernements asiatiques. La runion de- couronnes espagnole H portugaise sur une seule tte durant une soixantaine d'anles

l'autre

nes, par cela

mme
la

qu'elle assemblai!

une immense force, donna aux


formidable.
cl

prince- asiatiques

sensation d'une menace

Quand

leur

dfiance veille constata que les matres du Portugal

de l'Espagne
el

organisaient le- missions


choisissaienl
Siain.
la

le

l'Asie,

en dsignaient le- Religieux,


le

en
le

les

vques jusque dans


le

Bengale, l'empire du Mogol,


cl le

Cochinchine,

Tonkin,

la

Chine
les

Japon,

la

propagande

catholique changea

d'aspect

aux yeux

Asiatiques. Se- messagers,

accueillis avec bienveillance tant qu'on avail vu en eux le- docteurs d'une

philosophie ou le- prtres d'une religion, devinrent suspects partout o on le- crut envoys, accrdits, protgs par des nations avides de terri-

,xmv

INTRODUCTION
et

loires. Prenant les missionnaires pour les espions de l'Espagne

du Por-

tugal,

pour

les

agents

<le

la

conqute trangre,

les

souverains indignes

se niellenl en dfense.

Ces! au Japon que


que
le

le

Christianisme
el la

l'ail

le

plus de progrs, c'est

la

raction est

la

plus subite

plus violente.
el

En

1588, par ordre

l'empereur, les Chrtiens doivent abjurer


le

les

propagateurs du culte

nouveau quitter
sont
les

Japon. Les cenl dix-sept Jsuites qui s'y trouvent alors

se drobent aux recherches, et les premires perscutions

commencent. Ce
si

Chrtiens

indignes qui en supportent


la

la

cruaut. Elles sont


les

d'abord tempres par

crainte de frapper le
la

commerce japonais,

Europens voulaient venger


cession de cruauts
et

guerre

faite

au Christianisme. Et cette sue-

d'accalmies dura tant que les Portugais et les

Espagnols lurent

les seuls

d'Europe

frquenter les ports japonais. Mais.


les

ds les premires annes du \vn" sicle,


daise prirent leur essor
el

marines anglaise

et

hollan-

parurent dans les mers d'Asie. Les ngociants


;

de ce pays taient protestants

ruiner

la

situation des Espagnols


et

el

des

Portugais
(

ils

trouvaient

le

double avantage de s'enrichir


el

de

l'aire tort

au

latholicisme.

Comme

ils

offraient d'acheter
el les

de vendre aux

mmes confut

ditions que les Portugais

Espagnols, l'empereur put alors sans danle

ger en

finir

avec tous mnagements. Enl615,


territoire
interdit

Catholicisme
la

proscrit,

l'accs du

tous les Religieux,

plupari de ceux-ci
el

arrts

el

expdis aux Philippines ou

Macao. Vingl
el

un Jsuites

el

quelques moines se drobrent aux recherches


assister

demeurrent seuls pour

dans l'preuve deux millions de Chrtiens qui taient appels


foi.

confesser leur

Aucune

Eglise n'a fourni des preuves plus admirables d'hrosme et

de constance.

l'art

des Orientaux pour imaginer les supplices les plus


el

cruels s'ajouta l'habilet des Anglais


les plus utiles. Ils axaient

des Hollandais
('[miser le

diriger les coups

compris que, pour


il

sacerdoce en cette

glise dpourvue d'vques indignes,


tion
loul
le

suffisait

d'empcher l'introduccontre les habi-

missionnaires europens.

En 1616, on dict la peine de mort cou Ire


un prtre tranger
el

Japonais qui aura donn

asile

tants des dix

maisons

les plus voisines.

En

1621, un

veau dcret pro-

nonce la peine de mort contre loul capitaine ou pilote qui aura dbarqu au Japon un missionnaire catholique, cl tout Europen, avanl d'tre admis prendre terre, doil marcher sur des images vnrables la pit cathoau milieu du XVII e sicle, le calholicisine semble lique. Alors c'en est l'ail
:

inorl

au Japon.

Il

disparal
el les

victime d'une apparente


la

solidarit

entre

l'apostolat religieux

ambitions de

politique.

L'APOSTOLAT
En Chine
Hollandais
les
el

,w\
les

le

pays

tait

si

ferm aux trangers que


bien

calo

ies

des

des Anglais ne trouvrent pas accs auprs du prince. El


si

missionnaires effaaienl

le

vice de leur origine par l'impor-

tance des services rendus leur pays d'adoption, que 1rs mesures contre
le

Catholicisme taient rares


el

el

courtes. L
sort

pourtant

il

devait ces

preuves

l'instabilit
I

de

son

au patronage indiscret des deux

cours ibriques.
le

ne guerre dclare au

commencement du xvn
le

sicle par

.lapon

la

lore parul un instant le prlude d'une lutte contre la

Chine

comme nombre

do chefs japonais taienl chrtiens,


les

bruil se
la

rpandit
religion
la

que l'entreprise avait t conseille par


nouvelle, (pie ces prtres portugais

propagateurs de
la

prparaient ainsi

conqute de

du Portugal. La prsence d'une escadre hollandaise qu'on signala ce moment prs des (-(Mes, et dans laquelle l'imagination populaire vil une flotte portugaise ou espagnole, allie du
Chine par
le

Japon au

profit

.lapon

el

prte dbarquer des troupes snr


la

le sol la

chinois, -- suffit pour


foule, el un Jsuite
la
fui

exciter les terreurs du pouvoir,

violence de

massacr
revint

Canton. Le Japon

traita bientt

avec

Core,

le

bon sens
le

aux Chinois ds que disparut leur crainte, mais sans effacer


bruits du dehors et plus
tout
le

soupon.

Dans l'nnam, plus ouvert aux


parce
qu'il tait

ombrageux
fut

plus faible,
:

le

Catholicisme,

d'abord tolr,

violemment proscrit
rait

en l'interdisant ses sujets,


il

souverain ne dclala

pas mauvaise celle religion, mais

l'appelait

religion des Porla

tugais

el

la

condamnai)

comme
pour
le

une prparation

servitude euro-

penne.

Au Siam, des
les

missionnaires venaient de pntrer en 1650,


et

comme
Le
roi

envoys de l'Espagne
avait accueilli

rachat de Chrtiens esclaves.

Religieux. Le

Christianisme se rpandait
et

sans lutte

quand un corsaire espagnol attaqua


du
et

pilla

un navire du

roi.

La colre

roi

tomba sur

les

envoys de l'Espagne,

les

missionnaires durent fuir

abandonner l'uvre commence. Des expriences si concordantes portaient avec


n'tait [dus

elles

un enseignement

Personne
avaient
la

en lal de

h'

comprendre que
la

les Jsuites parce qu'ils

charge de toutes ces missions. Personne ne devail tre plus


tirer

embarrass pour

la

de ces leons

consquence, puisqu'ils devaient


libralit

confiance du Portugal leur ministre en Asie, sa


d'action,

leurs

moyens
vrit.

son choix

mme
les

leur autorit piscopale. ^Nlais toul

devient facile

ceux qui son! rsolus


de toutes

sacrifier tout et

eux-mmes
les

la

Les Jsuites

missions,

rapprochs

uns des

autres par leurs exils.se trouvrent d'accord. La tutelle des

puissances

lxxvi

INTRODUCTION

propagande religieuse tail devenue l'obstacle l'apostolat. L'apparente dpendance qui liai) les missionnaires nomms par le Portugal aux projets humains de celle couronne avait caus la ruinedes chrtients ou les rendait fragiles. Pour remdier ce mal il fallait
politiques sur la

nettement sparer aux yeux des Asiatiques


la

la

cause du catholicisme

et

cause du Portugal ou

de l'Espagne,
et

il

fallait

orientales tics missionnaires


sent

les

vques dan-,

envoyer aux nations lesquels elles ne pusniais en qui elles

souponner

les

agents d'une ambition

politique,

fussent forces de reconnatre les docteurs d'une foi toute religieuse, les

serviteurs d'une autorit toute spirituelle.


el

11

fallait

confier ces prtres

ces

vques

la

formation de clergs indignes, de sorte que les

nations instruites par des


nires prventions contre

hommes
le

de leur race abandonnassent leurs deret

culte tranger,
le

de faon que
le

si

des pers-

cutions nouvelles dispersaient

sacerdoce europen,

sacerdoce indi-

gne maintnt la vie et tendt l'apostolat des Eglises fondes. Ces mesures taienl si unanimement souhaites et paraissaient
urgentes que les missionnaires de l'Asie voulurent appeler sur elles
tention de
la

si

l'at-

Papaut. L'un d'eux,

le

P. de

Rhodes, qui avait vanglis

l'Annamet que la perscution en avait chass, alla en liii."> portera Rome elle la pense de ses frres. Examine par les Suprieurs de la Compagnie, lui approuve d'eux. Et c'est au nom de son ordre que le P. de Rhodes

demanda au Saint-Sige
cl le

la

limitation
les

Portugal,

et

l'envoi

dans

du patronage exerc par l'Espagne pays asiatiques de prtres et d'vques

(dioisis

par

la

Papaut seule.

XI
Dj
la

Papaut elle-mme avait


les

lin''

les
el

consquences du changement

survenu dans

rapports cuire l'glise

l'Etat.

une exprience suffisante que les meilleurs des pouhumains n'avaient ni l'intelligence assez religieuse ni le cur assez chrtien pour subordonner l'avantage durable du catholicisme aux calElle savait par

voirs

culs mobiles de leurs ambitions particulires. Ellepouvait rencontrer dans


l'avenir,
el

comme

elle avait

trouv dans

le

pass,

la

collaboration gnreuse

efficace de certains princes, elle ne pouvait


ft la rgle, ni

ni

esprer que ce dvoue-

ment

laissera des tats dont elle n'tail pas sre une pari
infidles. L'Eglise devait

prpondrante dans l'vanglisation de peuples


organiser son apostolal de
qu'elle ne gouvernail plus.

faon

le

rendre

indpendant de volonts

L'A

POSTOL.V
commence
parts.
I

LXXVII

Cette organisation s'lablil au


divise l'univers religieux en deux

du

xvii sicle.

L'glise

Dans

les

contres catholiques,
les privilges

soucieuse de ne pas prcipiter


que, par les concordats, elle
infidles,
soil
a

les

Sparations, elle respecte

accords aux princes. Dans


pas encore accept
le le

les

contres
la

qu'elles n'aienl

joug de

vrit,

soil qu'elles

l'aienl

secou par l'hrsie ou


ri
le

schisme, l'Eglise se rserve

l'initiative, la

direction gnrale

gouvernemenl suprme des mis-

sions.

Pour exercer
Curie,
elle

cette autorit, Grgoire

XV
<!

cra en 1625

la

Congrinfidle

gation de propaganda Fide. Etablie


de
I

Rome

comme

un service public

la

reu!

la

charge de rgler seule dans l'univers


les

ordre des efforts utiles au Catholicisme; de diviser


ici

contres pour
in
le

l'uvre vanglique; d'ordonner


zle du

la

prudence,
le

l'intrpidit,

martyre,

celui

le

la

moisson;

choisir les ordres religieux


les

cuire lesquels
les
les

le travail
ils

srail

partag; de

nommer
les

missionnaires, de
;

subordonner, o
chrtients

seraient en nombre, aux Prfets apostoliques

o
des

grandiraient,
enfin

de confier
d'associer

diocses

naissants
l'ordre

Vicaires apostoliques;

la

mobilit

dans ce
1

commandement d'armes
tolat

eu campagne,

de sorte que. sacerdoce, pis-

copat, divisions du territoire, toul se dplaai selon les besoins de l'apos-

lui-mme

cl

sur un signe de Rome.


difficult
tait

La premire

de

recruter celle

arme.
la

Les nations

spares les dernires de l'Eglise parleur adhsion

Rforme avainl

encore une minorit de Catholiques:


terait
loi
foi.

c'est

parmi eux que l'glise recrule

mi lard
.Mais

les

aptres
les
cl

les plus

capables

rappeler leurs Frres

la

pour

pays infests des


si

vieilles hrsies orientales

ou
im-

du schisme orthodoxe

anmis dans

leur loi, surtoul

pour

les

menses contres qui


missionnaires
?
(

n'avaienl pas encore reu l'Evangile, o trouver des

le /.('de du Portugal el de l'Espagne pour une propagande contraire aux prtentions de leurs princes d'ailleurs les Espagnols el les Portugais ne suffisaient pas vangliser

)n

ne pouvail compter sur

les

Amriques.
celle

L'Italie puisai!

la

fcondit de ses vacations collaborer


le

avec eux

tche trop vasle. (lui vangliserail


lui

reste de

la cl

terre?
reprit,
les

La France

ce

momenl
el

la

ressource de l'apostolat,

sous une forme nouvelle


(

plus vaste, sa vocation

oublie depuis

Iroisades.

L'preuve de

la

Rforme
les

avail

fortifi

en France

le

Catholicisme.

L ardeur

religieuse, aprs avoir soulev les violences populaires, les discl le

putes de Sorbonne
vres indociles par

guerres de Parlement,

s'tail

gurie de ces

fi-

rgime du pouvoir absolu. Dans

le

silence universel

Lxxvin
les

[NTRODUCTION
s'taient
recueillies, et,

mes

comme

dans

l'Etal

elles

ne pouvaient
leur nergie

pins rien changer qu'elles-mmes, elles avaient

employ toute

un effort intrieur de perfection morale.

M. Ollier fondait
l'preuve svre
le

la

Congrgation de Saint-Sulpice pour former par


de
la

la

retraite,

mditation,

<le

l'tude, et
le

sous

les

yeux

le

matres doctes, simples, rservs et exemplaires,

lvite la

dignit de son ministre. M. de Brulle travaillai! perptuer


rites

acquis par celle prparation

il

fondait l'Oratoire,

les mcompagnie de

prtres qui, sans accrotre leurs obligations par un

vu, cherchaient
habitudes,
la

s'assurer par une

socit

fraternelle la

rgularit des

une

surveillance

el

une dification mutuelles. Les prtres de

Mission ou
prparer

Lazaristes taient de

mme
les

levs par saint Vincent de Paul, leur pre,


plus difficiles

remplir les fonctions

du sacerdoce,

le

recrutement du clerg dans les sminaires, vangliser les populations

le

clerg manquait

soil

de zle,

soil

de force,

choisir

les

tches

dlaisses.
('.es

grands

serviteurs

de Dieu ne bornaient
Ils

pas leur pavs


jamais

le

dvouemenl
ambition de

qu'ils

enseignaient.

n'entendaient

parler des

contres non chrtiennes qu'ils ne se sentissent attirs vers elles par une
sacrifice.
le

M. Ollier demanda

partir

pour

la

Cochinchine.
el

Saint Vincent
pris
si

Paul avait t

Tunis pour acheter des captifs

avait

la

place de l'un d'eux. La seule licence que cet

homme

d'un bon sens

solide

donna jamais

son imagination

fut

le

rve de mriter, dans des


il

pays toujours plus lointains, des souffrances toujours plus grandes. Mais
lit

mieux qu'offrira ces preuves une lionne volont borne par le courl espace d'une vie humaine, il leur prpara une institution durable, il voua
aux missions des pays infidles nue partie des disciples
sembls.
qu'il avait

ras-

ct de

lui,

un autre groupe de prtres, confirms dans leur

bonne volont par

le P. de Rhodes qui, de Rome, tait venu en France pour y chercher des collaborateurs nouveaux, formaient la Compagnie des Missions trangres.
<

>r,

ce pays dont

le

zle apostolique, peine

ranim au dedans, aspirait

se

rpandre au dehors, n'avail pas


celles
1

vangliser des colonies compa-

rables
arrt

du Portugal

el

de l'Espagne. La guerre de Cent Ans avait

essor
les

que noire marine commenai!

prendre

au

dbut du
Italie tau-

xiv
dis

sicle,

ambitions des Valois nous avaient

amuss en

que

se dcouvraient les
il

nouveaux mondes,

el

dans l'univers soudain


el

agrandi

ne nous restai!

qu' suivre les routes ouvertes par d'autres

glaner c

qu'ils ddaignaient.

[/APOSTOLAT
Il

lxxix
fl

semblail que notre part, belle encore,


I

l'Amrique du Nord. De

Henri
tiiient

Louis XIV, cette terre devinl franaise. L'exploration du con

qui ouvrait devanl

nous ses immensits de terre et d'eau


I

fui
< I

aussi
i

hardie, aussi continue, qu'a t de nos jours celle de


n'eu partagions la

Afrique,

gloire avec personne.


cl

Ni les Espagnols, qui s'taienl


le

avancs du Mexique en Californie


expansion,
tique, ne
ni les

au Texas par

dernier efforl de leur


el

Anglais, serrs entre les Alleghanys

la

cte de

atlan-

nous disputaienl l'empire de ce continent. Les populations indignes taienl de la mme race que les Europens avaient trouve dans l'Amrique du Sud; niais elles taienl plus primitives el plus nomades.
L c'taienl
ils

les

sauvages qui se montraient redoutables

la civilisation;

savaient sans doute par les


elle avail
fait

ce qu'ailleurs
truire,

rumeurs transmises de tribus en tribus de leurs frres. Pour les pacifier el les insdveloppemenl
qu'ils appelrenl euxel

on

eul

recours aux missionnaires. Confie ds 1615 des Francisl'uvre


pril

cains franais,

un

tel

mmes

l'attention sur l'insuffisance

de leur nombre,

en 1625, par de

nouvelles lettres patentes, les Jsuites leur furenl adjoints.

La Guyane devenait franaise en


(/.avenue, en l'ace d'un
territoire

Ki'i

ce n'tait que

le

comptoir de
vangliser.

inconnu, couverl de forts, habit par

des peuples farouches. Les Jsuites franais s'offrirent

les

En

1625, nuire pavillon avail

paru dans

les

Antilles, port par un gen-

nique,

tilhomme qui cherchai) aventure! aborda Saint-Christophe: la Domila Guadeloupe, la Martinique, furent ensuite occupes. Les Dominicains y parureni en mme temps que uns colons. Enfin, en 1642, la France occupai) sur les roules de l'Inde Madagascar, Bourbon el Ile de
1

France. Les Lazaristes se chargrenl d'y porter

la

foi.

Mais

les

nouvelles possessions de

la

France ne suffisaienl pas


il

la

fcondit rajeunie de son apostolat.


l'avaienl

De lui-mme

se porta vers

le

pays o

conduit jadis
la

les

Croisades. La paix maintenant pouvait,


le

comme
le

autrefois

guerre, servir
et

Christianisme. L'alliance de nos rois avec

Grand Seigneur

les privilges

accords par
(Ju

les

Capitulations

noire
et

commerce
aux autres
en
l'ail

avaient attir dans les chelles


trafiquaient

Levant des Franais


.

des
et

Europens qui

sous

la

bannire de France
il

Aux uns

la libert

du
les

culte tait
el

garantie, mais

fallait

'l'assurer

la

prsence de prtres,

les seuls

que

les

sultans eussenl promis


l\. quelques-uns

d'accueillir taienl

prtres

franais.

Sous Henri

desservaient dj des chapelles dans quelques villes consulaires. Sou-

Louis XIII cela parut trop peu


de Richelieu,

un

homme

qui, insparable collaborateur

semblait, dans sa robe

grise,

l'ombre du cardinal.

\u\

lxxx

INTRODUCTION
affaires
la
<

grandes
ajoutait
cl

l<

il

portail

le

poids

avec

son
:

ami,

le

P.

Joseph

sollicitude d'un devoir plus

grand encore

sa foi

de Religieux
la

son intelligence de Franais s'accordaient


toujours
lutte,
il
|

penser que

vritable

politique tait
l'heure de
la

nous

celle

des
le

Croisades.

En attendant
le

rvait

de fortifier
le

Christianisme dans loul

Levant,

avail

hte de

reprendre
el

colloque

interrompu depuis deux


il

sicles avec les hrsies

les

schismes orientaux;
les prtres
et

voulait

que

les

ngociateurs de celle rconciliation,

catholiques,

nombreux

user de l'hospitalit promise par les traits


inalie.
lil

protgs par noire diplu-

renouassenl

la

conjuration des nergies chrtiennes. Le P. Joseph

connatre ses vues


la

Rome.

Elles taienl trop d'accord avec celles


les servl
le

du
le

Saint-Sige pour que

Papaut ne

pas.

La Propagande
la

vil

moyen

de s'assurer dans ces vastes rgions

concours des vertus franSuprieur de

aises, elle

nomma
>rieni
...

en

lli-J.'i

le

Pre Joseph

grande
fussenl
la

mission d
pieuses,
el

<

.Malgr ipie

les dispositions

de Louis XIII en Turquie par

que

le

Catholicisme et droil de

cit

poli-

tique des rois Trs Chrtiens, ce n'esl plus au souverain,


qu'esl

mais au moine

remis

le

pouvoir d organiser

cet apostolat

de Franais. Le P. Jo-

seph

commence

par distribuer cent Religieux de son ordre non seulement

dans

les Echelles,

mais dans

le

Liban, en Armnie, en Gorgie et jusqu'en


il

Perse.
es|

leur droil de sjour n'esl pas garanti par les Capitulations,


les

obtenu par

lions offices de
le

nos ambassadeurs. Aprs avoir jalonn


de bataille,
le

par ces premiers occupants

champ

P.Joseph demande
:

Ions les ordres tablis en France des missionnaires


larme-.

Domile

nicains, Jsuites rpondenl

son appel. Grce


la

ce

concours de tous,
la

schisme grec
des Balkans,
s'efforce de

esl
les

attaqu

fois

en Asie Mineure, dans


et

pninsule
l'on

des de l'Archipel,

jusque dans son foyer o

moines du mont Athos. Les hrsies plus anciennes survivaient, rfugies dans l'intrieur du continent, connue dfendues contre la vrit par la distance el les dserts.
ramener
l'unit les
six

nulle

L'Eglise nesloricnne gardait


les restes

Babylone son Patriarche, des sminaires,


l

d'une vie obstine. C'est

ipi

il

fallait

lutter contre elle. L'aroffre

genl

iiianipiail la

Propagande. En 1658, une riche veuve de Paris

il

70000 que

livres

pour l'tablissement d'un vch


du sige seronl Franais
,-'i

Babylone,
esl

la

condition

les titulaires

ainsi

rig.

Le pou:

voir politique prte son concours

uvre qu

il

ne tente pas de conduire


doctrines eutychennes

en Syrie
('li''

l'effort

des missionnaires contre


aid par
le

les

efficace

nt

consul de France

Alep, Franois Piquet.


il

Renonant

sa carrire pour tre tout sa vocation,

devient prtre,

L'APOSTOLAT
esl

lxxxi
el

bientl

nomm

coadjuteur de Babylone,
les

smi zle

esl attir vers les

Armniens. Tandis que

Dominicains franais reprennenl l'vangli-

sation entreprise autrefois par leur ordre auprs des


la

Turquie, les Jsuites franais catchisenl


:

Perse
xiii

c'esl

<[ii<'

Piquel voudrail
:

agir.
la

consul auprs du Shah

avanl

lin

<

Armniens sujets de Armniens >ii|el> de la Louis \1\ nomme l'vquc u wu' sicle le Catholicisme
les
1

comptera en Perse plus de

trois cenl
esl

mille fidles.
:

Le
dans
la

reste des

Eutychens
la

en Afrique

les

Coptes sonl disperses

solitude de

haute Egypte,
le

les

Abyssins plus inaccessibles

encore dans leurs montagnes que

dsert entoure.

Sans

tre

dcourags

parles checs des anciennes tentatives,


cent le

les Jsuites franais

recommen-

voyage d'o leurs prdcesseurs ne sonl pas revenus. Le concours de notre diplomatie ne peut leur assure]' que les premires tapes. Les Copies ne si' montrent pas lmsliles. mais comme si dans ces dserts les

mes mme

taienl

de sable, elles boivenl


el

la

parole sans

la

garder,
les

la

vrit qu'on y verse les lai>>e sches


rels sonl plus redoutables. Iles

lgres.

En Abyssinie,

natu-

passions violentes
le

conspirenl
tieuse
el

constamment contre

el qui Foui alliance y Catholicisme. La grossiret supersti-

vnale du clerg indigne se dfend

auprs de peuples qui


I

n 'ai nie ni ni son avarice ni

son ignorance, en rappelanl


il

hostilit

du Catho-

licisme contre

la

pluralit des pouses, el


el

soulve

les

hommes menacs

dans leurs plaisirs

les

femmes menaces dans


des missionnaires.
le

leur condition sociale.

Aussi toutes les tentatives, au cours du xvn c sicle, aprs des esprances,
finissent

dans

l'exil el

le sani;-

L'apostolal de

la

France dans
Toi

Levanl

tait

la

premire tentative

d'un peuple pour gagner la

religieuse des contres sur lesquelles ce

peuple ne possdait

ni

ne prparail de souverainet politique. Cette prosi

pagande

si

vaste,

>i

lente, el

difficile,

n'emploie pas encore Ions

les

dvouements qui
partagea

s'offrenl

en

France. L'Eglise
le
la

songea

utiliser

celle

surabondance de zle l'vanglisation


d'abord
el

race jaune. La

Propagande

l'immense

territoire

de celle race en trois vicariats

apostoliques,

elle

appela ces fonctions piscopales trois Franais, de

ceux nui s'occupaient


gres.

fonder

Paris

la

Socit des Missions

Etran-

Nomms en Comme ils n'taient


ils

Ili.'iS.

les trois prlats

dbarqurent Siam.
ni

les

envoys

ni

du Portugal,

de
cl

Espagne,

mai--

seulement les ambassadeurs d'une doctrine religieuse


toute morale,
furent

dune puissance
de pntrer

ils

bien

accueillis.

De
la

ils

tentrent

dans

les contres

que des prjugs [dus tenaces fermaient toujours


violence des perscutions,
T.
I.

l'Evangile. Mais, sous peine de rallumer

lxxxii

INTRODUCTION
faire

ne purenl y

que des sjours secrets

et

courts. Et c'est

Siam

qu'ils

fixrent leur tablissement

principal. L'exprience des difficults les perl'apostolat


Ils

suada

vite

que

les

ouvriers ncessaires de

parmi ces races

taient des prtres et les

vques indignes.

fondrent Siam,en 1670,

un collge pour instruire les jeunes gens qu'ils demandaient aux diverses
rgions de
1

Extrme-Orient,

et

prparer parmi eux les plus dignes au

sacerdoce. Et Fnelon pouvait dire avec vrit Versailles, en prsence

des ambassadeurs siamois,


frents

le jour

de

la

Purification

Parmi

1rs dif-

royaumes o

la
cl

grce prend diverses formes selon

la

diversit des
est
le

naturels, des

murs

des gouvernements, jeu aperois un qui

Siam que se rassemblent ces hommes de Dieu, c'est l que se forme mi clerg compos de tant de langues et de peuples sur ipi doit couler la parole de Pieu. Les Vicaires apostoliques ne mirent pas moins de force persuader Rome qu'il fallait
canal
<lc

l'Evangile pour huis les autres. C'est

ces races non seulement leurs prtres, mais leurs vques. Et ds 1674,
leur
le

sui-

proposition,

Rome

lve

ail

l'piscopat

le

Dominicain chinois
la la

Lopez,

premier de sa race qui


les

obtenu celle dignit. En 1683,


et

sagesse qui a voulu rassurer

gouvernements orientaux

sparer

cause religieuse des affaires politiques reoit sa rcompense. Le Vicaire


apostolique de Chine peul se rendre Pkin, avec dix-neuf missionnaires
franais,
et

transmettre avant
lui.

le

mourir son autorit

sou successeur,

Franais

comme

En

1687, d'autres
six

encore. C'taient
avoir admis au

Franais y pntraient qui allaient obtenir plus Jsuites que l'Acadmie des sciences, aprs les
ses

nombre de
cl

membres,
le P.
ils

venait

d'envoyer en Chine pour

faire

des observations,

auxquels
Pkin,

Verbiesl avait
le

mnag
11

la

bien-

veillance de l'empereur.

ne

trouvrent plus.

tait

mort pour

depuis dix jours. El les Religieux franais arrivrent


qui' la

point

nomm
fixer.

faveur impriale trouvt sans interrgne sur qui se


lui
le
I'.

Kang-hi
11

dclara qu'il garderail auprs de

Gerbillon

et

le

P. Bouvet.

voulait continuer avec eux les tudes qu'il avait entreprises sous la direction de Verbiest, et
le

malin

cl

dans des entretiens familiers qui duraient deux heures deux heures le soir, appril vite connatre ces hommes cl
il il

les aimer. Bientt

n'y cul pas d'affaire

il

ne juget bon d'employer


cl

leur talent.
les

La Russie poussait dj
c'tait
finir

ses ambitions vers la Chine,

entre

deux empires
en

une guerre perptuelle de frontires.


rglement
lui

Kang-hi
il

voulut

par un

dfinitif.
si

A
la

ses

plnipotentiaires,
qu'il

adjoignit Gerbillon.
les satisfactions

Le Jsuite

bon ngociateur

obtint toutes

dsires par Kang-hi.

Quand

faveur est bien tablie,

L'APOSTOLAT
Iniil

lxxxui

la

sert.

L'empereur tomba malade en

[692,

les

mdecins chinois
Asie guril
ilr

taient impuissants le soulager.

Les Jsuites avaienl apport avec eux


l'emel

une

livre

de quinine. Ce remde encore inconnu en


il

pereur. Ds lors
si

se sentil

le

devoir de rcompenser tanl


rdig l'acte
cpii

services

divers.

Le 22 mars 1697,
la

fut

permettail

aux Chinois
conduite qui
les

d'embrasser
avait

religion chrtienne. Tel tait


l'espril asiatique

le

rsultai

de

la

dsarm

de ses dfiances. Enfin persuade que

missionnaires europens n'taienl l'avant-garde d'aucune ambition politique, la

Chine s'ouvrait

l'Evangile.

ce

moment, on

ri

mi plu

il

en Chine

800000 Chrtiens. La leon de ce grand succs devint plus qu'au mme moment l'apostolat subissait dans
voulu en avoir aussi,
l
et

claire encore
le

par l'preuve
de ce pays,

Siam. Le

roi
la

aprs avoir reu leur passage les savants destins

Chine, avait

douze Jsuites
les

lui

avaient t envoys. Mais ceux-

ne parurent

pas uniquement
le

reprsentants

de

la

science.

Con-

verti

au Catholicisme,
soil

premier ministre de Siam


d'un appui
et

avait, soil

par zle

religieux,

pour

(''laver

extrieur

>a
.

fortune politique,
avait
et

ngoci une alliance entre son matre


celui-ci le droit de

Louis Xl\

Il

mme

offert

garnison dans

les forts de
1
(

Bangkok
il

de Marguy.
portail les
la

Et

la

mmo
et

escadre qui amenait en

S7

les

douze Jsuites

troupes

des agents franais. L plus que partout,

semblait que

religion ft sre

du lendemain. Le lendemain
visilde
le

fut

une rvolution.

celle

mainmise trop
rpondit
la

la
la la

France sur France

le

Siam. une colre nationale

et

prta sa force

rvolution de palais qui changea en 1689


fut

dynastie. L'alliance avec

rompue. Faite contre


le

l'influence

franaise, cette raction se trouva faite contre

Christianisme que des

Franais reprsentaient. Et, un an aprs les promesses d'amiti perptuelle cidre


le

les

deux Etats,
chasss par

les
la

Religieux qui avaient t appels


politique.
tait

par

Siam Dans

taient

l'Inde aussi la

Propagande

amene par
Jsuites

les

vnements
saint
I

dgager des intrts humains l'apostolat. Les Nestoriens de

bornas
taient

ramens en 1589 au Catholicisme par


retourns

les

portugais,
la

l'hrsie par crainte d'tre lis par le Catholicisme

domi-

nation portugaise. D> 1659,1a Propagande leur avait envoy des


italiens et

Carmes
la

un Vicaire apostolique,

el

ceux-ci, n'tant pas suspects de servir


les les

un dessein politique, bientt avaienl reconquis

mes. D'ailleurs,

prminence du
Indes o elle

quelques parties des s'exerait encore, disparaissait de ce prtendu domaine.


Portugal, impopulaire

dans

Au

xvn' sicle, les puissances maritimes de l'Europe, dveloppanl

leur

lxxxiv

INTRODUCTION
a

lour leur marine, tablissent


l'Angleterre

son principal tablissemenl

dans l'Inde des comptoirs. C'esl ainsi que Ma Iras el la France Pon-

dichry. La

Hollande, non contente de crer des tablissements rivaux,

prend, ds 1665, au Portugal les plus importants de ceux qu'il a fonds L'intolrance religieuse de la Hollande s'tail satisfaite par l'expulsion
ilrs

Portugais; l'Angleterre

ni

la

France ne reconnaissaienl aucune juri-

diction du Portugal sur leurs comptoirs. L'autorit de

Rome
les

reslail

la

seule qui el chance d'obtenir respecl pour

le

Catholicisme. C'esl pour-

quoi

la

Propagande cra des


el

vicariats apostoliques

dans

possessions

hollandaises, anglaises
religieuse,
l'apostolal

franaises. El sous celle hirarchie puremenl

entrepris par le Portugal se trouva non seulement

continu, mais accru. L


la

mme commena
el

une entreprise proportionne


Evan-

vocation du Catholicisme
tablis

de

la

France. Les Jsuites franais, quand


l'Inde, voulurenl porter
I

ils l'urenl

dans nos comptoirs de


la

gile

dans toute

pninsule, dans toul l'empire du


<>

Grand Mogol, jus-

qu'aux frontires
Chine. Ainsi
la

leur apostolal se joindrait l'apostolat entrepris en

propagande de l'Evangile devenail partoul indpendante

des gouvernements catholiques.


Cette volution de l'apostolal trouva un adversaire obstin ce lui le gouvernement portugais. Sa Majest Trs Fidle s'tail l'ail reconnatre par l'glise le droit de patronage sur toutes les Eglises fondes ou fonder
:

dans

les pays de race hindoue el de race jaune. ('.im| bulles de Lon X, de Paul lll.de Paul IV, de Grgoire XIII el de Paul V avaienl accord ou confirm ce privilge, el dans celle de 1575 Grgoire Xlll avail dclar que - personne, ft-ce le Sige apostolique , ne pourrait dans avenir
I

toucher

ce droil

le

patronage sans

le

consentement exprs du Portugal.

La cration des vicariats apostoliques dans ces contres enlevait celle couronne une partie des privilges concds autrefois par Rome. Le Portugal refusa de rien abandonner. En vain son pouvoir ne sesl-il pas tabli sur les rgions qu'il esprail dominer, ou mme a-t-il disparu des
contres qu'il
possdait d'abord
:

n'admel pas
ses droits.

pie.

ses

prtentions
lai
1

demeurant
la

les

mmes,
il

rien soit

chang

En vain ou
est

objecte
avenir.

marche du temps,
vain on
il

oppose
le

les bulles qui oui

enchan

mme

En
En

lui

rappelle que

premier devoir des papes


intrt
les

l'intrt

de

l'glise,

met au-dessus de

cet

prrogatives de sa couronne.

1660, au premier bruil

que Rome songe


il

diriger elle-mme l'aposet

tolal

dans

les

contres o

entend garder son monopole, d proteste

retarde de prs de dix ans


liques.

la

nomination des premiers

\ icaires

apostoil

Lu

1660,

la

nouvelle qu'ils parlent pour l'Extrme-Orient,

L'APOSTOLAT
donne ordre d'arrter ces usurpateurs de sonprh
des prlats qui se rendent en Cochinchine.
le

i.xxxv

ilge.

Il

saisil

en 1*370 un

livre

l'Inquisition de Goa,

pour avuir. sur l'ordre du Pape, port les secours religieux les contres fermes au Portugal. En vain l'Espagne lui donne une leon de bon sens
el

le

Consul des Indes dclare

que l'Espagne

ni

le

Portugal

u mil

exercer aucun droil

de patronage religieux o ces Etats n'exercenl pas

de domination temporelle. C'esl prcismcnl la prtention contraire que le Portugal s'acharne. Il n'a jamais acquis par les traits ni par les

armes aucun
la

droil

sur les pays de race


le

jaune.
el

Il

ne rclame que pour


prtres au Japon,
le

forme

le

privilge

fournir des vques


il

le-,

l'Annam, pays redoutables o


Chine
inel

n'y a

esprer que

martyre. Mais
Il

la

esl

plus clmente,

il

y a

envoy

les
ni

premiers missionnaires.
l'aide.
<

ad-

pas

que personne

le

remplace

A Macao,
il

unique porte

par laquelle les Europens avaienl accs en


7S
1 1 1

Ihine,

attend les Religieux.

d'entre eux

n'entrera dans l'empire, sinon

comme

missionnaire du

Portugal,
en
1090,

comme soumis
cri\<ei

l'vque de Macao. Le pape Alexandre VIII,

quelque chose

ces rsistances

el

accorde que
el

les

vchs

de Pkin

de Nankin scronl suffragants de Goa

la

nomination du
la

Portugal. Mais apaiser les griefs du Portugal, c'esl veiller ceux de


('.lune el
la

dsigner aux rigueurs impriales un culte donl les chefs, dans Chine mme, seronl choisis par un roi tranger. Le successeur

d'Alexandre VIII, pour chappera ce danger, rduisil presque rien la circonscription des deux diocses accords par son prdcesseur au Portugal.

presque inoffensif,
le

Le Portugal se crut jou. Si peu prsenl en Chine qu'il semblail envenima de ses rancunes Ions les dsaccords que il

zle

mme
le

du bien excite parfois cidre


les

les ouvriers
les

des missions.
qu'il

Dans
charge
sienne.
fail

l'Inde,

vques

qu'il
les

a choisis,

administrateurs

grer les vacances

siges n'onl
doil sa

d'autre volont
la

Le mtropolitain de Goa, qui

nomination
\ icaires

que la couronne.

cause

commune

avec ses suffragants contre les

apostoliques.

La Papaut essaie de concilier ses obligations envers les mes el ses anciennes promesses au Portugal. Un bref de 1709 limite la juridiction
des Vicaires apostoliques

aux lieux o. pour un motif quelconque,

les

vques portugais ne pourraienl exercer le leur-. Mais le Portugal prtend mence un conflil inextripie ses vques l'exercenf partout. Alors c
cable d'vques
croisent,
c

vques, de prtres

prtres.
roi.

Alors s'changent, se
les

ne des (lches, les appels au

appels au Pape,

les

censures et les interdits. Les mtropolitains de Goa, non contents des armes spirituelles, arrtent, font condamner par le tribunal des Indes, retien-

lxxxvi

INTRODUCTION
captifs
les

nenl
trop

missionnaires de

la

Propagande. L'vque de Macao,


qui, en

loign pour envoyer

Goa ceux
les

vanglisant

la

Chine,
prisons

attentenl

au monopole du Portugal,
:

punil

lui-mme; ses
el
il

valent celles les Indes


cardinal-lgat.

il

y retienl

trois

ans

y laisse

mourir un

sous ce
quel

ciel

La querelle des investitures, transporte de l'Allemagne de feu, es! plus meurtrire pour la foi. On peut alors mesurer
concdes au
zle d'un prince et
il

torl

font l'Eglise ces prrogatives

exploites par l'orgueil de ses successeurs, quel danger


confier

pour

elle

aux pouvoirs

civils

des attributions religieuses.

Ce trouble apport l'apostolat fui plus funeste encore qu'il ne La violence du Portugal dfendre ses prrogatives, la rancune inspire par lui ses prtres et ses vques contre ceux qui dpenparaissait.

daient
les

de Rome, avaient cr une atmosphre d'orage


les plus

et,

mme

entre

hommes

dvous au bien gnral, rendu


tail

les

dsaccords plus
allait et

proches des querelles. Ce mal, qui

son uvre,

enflammer
ruiner
les

une question de pure doctrine entre

les

missionnaires

chances de transactions dans


el

la

grave controverse sur

les rites

chinois

indiens.

Dans
concder

l'Inde

el

dans
('lait,

la

Chine, les .lsuiles avaient accept les

murs
de

nationales. Le but
toul
le

pour rendre Fvanglisation moins


la

difficile,

possible aux coutumes de ces races difficiles mouvoir.


vrit s amoindrit

L'cueil tait de laid concder ces habitudes que

jusqu' disparatre pour se rendre acceptable.

Dans

l'Inde, l'exprience avait appris


le

aux Jsuites
les

trois

choses
le

le

genre de supplice choisi par

Christ rpugnait aux Hindous,

bap-

tme leur dplaisait par ses crmonies, enfin


(

premiers convertis au
la

la

11

ml

ici

sine, les parias, l'avaient


l'ide
la

rendu mprisable au reste de

nation,

cl

une socit o

plus indestructible tait celle des castes ne

voulail

pas tre souille d'une doctrine adopte par une [dlie impure.
le

Les Jsuites avaient voil


qui u'tail pas l'essentiel

crucifiement
ils

sous des termes qui


le

geaient les rpulsions des peuples;

avaient dgag
;

mnabaptme de ce

du sacrement surtout,
la

ils

avaienl modifi leur


la

attitude envers les castes. Ils taient certains


l'aire

que

seule manire de
le

pntrer

le

Christianisme dans toute


:

socit indienne tait de


il

faire

accepter par les classes leves

qu'alors

descendrai! de caste en

caste jusqu'aux plus liasses; mais que les hautes castes ne consentiraient

pas

le

recevoir de classes infrieures

et

surtout suivre

la

tourbe

impure des parias. D'autre part, s'ils voulaient tre accepts eux-mmes dans l'aristocratie des philosophes cl des pnitents, ils ne pouvaient

L'APOSTOLAT
commencer
par contredire toul l'ordre de cette socit
el

lxxxvm

offenser

la

plus

violente de ses passions.

Les Jsuites s'taienl donc rsigns


les parias.

ne pas

combattre de fronl

les

prjugs contre
r

C'est ce prix

que

le

Christianisme avail pnl


\

dans

les

autres castes.

A mesure nue

la

vrit

pntrerait, les Jsuites prtendaienl


ils

bien revenir sur les concessions s


el

auxquelles

s'taienl rsigns
la la

>

il

abord,

enseigner aux Brahmanes


esl
la

que

la

plnitude de

vertu

el la

de l'intelligence

charit.

N'tait-ce
tait-il

pas

faon

plus efficace de

servir les parias?

Mais
le

permis de radier,

ft-ce

un instant,

l'galit
Etait-il

de nature que

Chris! avail reconnue en tous 1rs


ft-ce puni- la dtruire,

hommes?

permis de pactiser,
du baptme

avec

la

plus cruelle prtention de l'orgueil?De


les rites
et

mme,
contre

les
la

concessions faites aux prjugs contre


les

croix n'taient-ils

pas d'une prudence trop humaine ? Voil


ordres religieux.

les

redoutables questions qui divisrent

La

Papaut

envoya dans l'Inde un lgat, Tournon, et, le 25 janvier 1704, celui-ci publiait Pondichry un mandement qui dsapprouvai! les concessions faites. C'tait la ruine de toute l'uvre difie depuis un sicle par les
Jsuites.
fis
la
el

Us

luttrent

quarante annes, dfendanl leur mthode


le 12

el

justi-

par leur succs, jusqu'au jour o Benol XIV,


ta

septembre 1744,
les

cond.
les

d'une faon dfinitive. C'tail au

moment o

rivalits

ambitions nationales allaient bouleverser l'Inde. La puissance du Grand Mogol tait en dclin, ses feudataires reprenaient leur indpendance; Dupleix excitait leurs ambitions et se mlait leurs luttes pour
tendre
inr
s le

domaine de

la

France;

les

Anglais, pour se prparer

ex-

l'empire,

employaienl

leur tour contre

Dupleix

la

politique

imagine par ce grand homme; ces guerres perptuelles el ces haines de races achevrent dans la Chrtient indienne la dcadence que la condam<

nation des rites nationaux avail

commence.
la

Des scrupules analogues s'levrent en Chine sur


tolat

mthode

cl

apos-

adopte par

les Jsuites.

avaient

Dans un pays o la premire des sciences est la philosophie, ils d, pour gagner l'estime intellectuelle de ceux qu'ils voulaient

convertir, se rendre familier Confucius.


partie des vrits chrtiennes,
ils

Comme

ils

trouvaienl en

lui

une

avaient considr que son autorit leur


la foi

deviendrai! une caution. Certains du sens que Confucius attachai!

envers

le

Seigneur du Ciel

el la

pit eux ers les dfunts,

ils

ne rproule

vaient pas les crmonies traditionnelles dans lesquelles, sous


ii

nom

de

Tien

pas le

employ par Confucius, <m invoquai! Dieu; ils ne condamnaienl culte des anctres; enfin ils ne jugeaient pas coupables les homi),

ixxwin

INTRODUCTION
la

mages solennels que homme.


gine, parmi
raient
et

Chine rendail

la

mmoire de son plus grand

Ce sont ces tolrances qui, admises par Ricci, trouvrent ds l'orises compagnons eux-mmes, des adversaires. Ils considque
1rs

crmonies chinoises

offraient

un refuge aux superstitions,

mme

l'idoltrie.

La majorit des Jsuites estima excessif d'interdire,

sous prtexte de danger possible, des manifestations qui pouvaient tre


innocentes
el

auxquelles 400 millions d'hommes ne renonceraient pas.

Mais

1rs

Jsuites n'taient

pas les seuls missionnaires


le

en

Chine.

Il

sembla aux autres ordres que


conjurer par des offrandes

culte des anctres tait

fait

non

d'affec;'i

tueux souvenirs, mais de crainte, et que les vivants songeaient surtout


la

malveillance des morts; que les honneurs


caractre d'un culte religieux; enfin que le
le ciel

rendus Confucius avaient


iiinl
ci

le

Tien

offrait

l'adoration un ciel Unit matriel,

contempl

par les yeux du corps. Le plus important des ordres qui avaient suivi en

Chine

les Jsuites tait

celui des Dominicains, c'est--dire celui qui se

considrait

comme

charg d'une garde perptuelle autour de l'ortho-

doxie. Les Dominicains portrent


Il

Rome

le

dbat.
ail

semble que

le

tmoignage de ces ordres religieux

t contra-

dictoire pour avoir jug exactement les classes diffrentes de la socit

chinoise. Les Jsuites vivaient

la

cour, ou, dans les provinces, faisaient

parmi

les

mandarins leurs plus

utiles conqutes.

Dans

celle lite, les doc-

Confucius s'taient conserves plus pures; l'hommage rendu au philosophe n'tait que la lgitime gloire que chaque peuple doit aux
trines de

meilleurs de

s;i

race,

el

le

genre humain
foi

ses ducateurs;
el le

le

souvenir
tait

des morts
celui
rent.

tait

un acte de

en l'autre vie,

Dieu qu'on adorait


les

qu'avait
El quand,

enseign Confucius. Voil


la

ce
ils

que

Jsuites attest-

controverse s'chauffant,
c'est
;'i

voulurent se justifier par


cour, aux
,

un argument

dfinitif,

l'empereur,

la

lettrs,

qu'ils

demandrent une interprtation du mol


la

Tien

le

plus dbattu dans


pris l'avis des
i>,

querelle.
el

leur prire.

Kang-hi lui-mme, aprs avoir

grands
le

des mandarins, dclara qu'en invoquant


le

Tien

ou invoquai!
s.-iil

matre suprme,
el

dispensateur de Imis les biens, qui


toul

tout, qui

peut tout,

doid

la

Providence gouverne
les

l'univers

Les Domini-

cains,

moins verss que


i

Jsuites dans les sciences chinoises, vivaient


instruites
el

surtout avec les -pisses


i

moins

y faisaient
la

leurs conversions.

lr

plus on descendait vers les multitudes, plus

matire l'emportait sur

l'esprit,

mme

dans

les

croyances religieuses;
l'image d'un dieu

et,

pour

le

populaire,
les

la

statue de Confucius tait

sur un

autel,

anctres

L'APOSTOLAT
taient des esprits redoutables dont
le
il

lxxxix

fallail

acheter

la

bienveillance,
<pii

el

seigneur du
;'i

ciel tail le

dispensateur du

soleil el

des pluies,

don-

nai!

la

terre sa fcondit.

Le

mme

lgal qui avail t

charg d'informer sur

les rites indiens

passa de Pondichry Pkin pour informer sur les crmonies chinoises. Le 25 janvier 1707. Tournon publie un mandemenl qui interdit aux Chrtiens
1rs

de donner Dieu

crmonies en l'honneur de Confucius, des anctres, el dfend le m un de - Tien . Rome, par la bulle du la mars 171"'.

impose aux missionnaires le sermenl de se prononcer contre les crmonies chinoises. La rponse de la Chine ne se fail pas attendre, lui 1717,
Kang-hi dfend
veau lgal
dcide

la

ses sujets d'embrasser la religion chrtienne.

noule

es)

envoy

Pkin en 1721. La vision du


I"

pril toul
17"JI

proche

prudence. El son mandemenl du

mars
croil
lui
la

attnue les
tablir

condamnations romaines par huil tolrances qu'il la paix. Mais, en 17'2'2, Kang-hi meurt, el avec
empereurs pour
12
la

de nature

bienveillance des
le

religion chrtienne.

Son successeur Yang-thing,

la

janvier

I7-J1.

dcide que tous les missionnaires utiles


la

science

devront se rendre
car
la

cour, que Ions les autres seronl conduits


esl

Macao,
le

profession du Catholicisme
17'r.'.

interdite

aux Chinois. Enfin,

XIV, par la bulle Ex quo singulari, annule toutes les dispenses H condamne dfinitivement 1rs crmonies chinoises. A dater de ce moment, l'expansion de la foi s'arrte. Elle n'a plus en Chine

juillet

Benot

qu' souffrir. Les Jsuites, qui seuls sonl autoriss rester la leur pour la pense s'y occuperde sciences, continuent y rendre leurs services avec
<

d'adoucir les perscutions. L'espoir humain ne va pins au del. Ici encore clatent le dsintressement, et, sons un apparent ddain

de

la

sagesse humaine,
si

la

pins haute

intelligence de l'glise.
ils

Rome

vu que

les rites

contests sonl innocents pour une minorit,

confir-

ment
que

la

rilnalisle des lettrs ne pntre


le

multitude dans son paganisme. Elle a vu que la philosophie spipas les cerveaux grossiers >\u peuple, et
a
la
Il

Catholicisme seul

missi

la

force de dtromper

l'ii

mil

brable socit des ignorants.


lui

ne peul donc s'associer des erreurs qu


ruiner l'avenir de son rgne dans les
le

faudrail ensuite dtruire,


s'il

et

Ames
ils

simples,

les scandalisail

par nue complicit avec


le

mensonge. Enfin,

tandis que les divers ouvriers onl

regard born par l'horizon o

embrasse du regard l'univers, elle comprend que les concesvivent, lit sions faites ici el l aux prjugs, aux traditions des peuples, finiraient par miner l'unit de sa doctrine cl de son culte. El pour sauver ce dpt
qui doit rester intael entre ses main-, elle renonce aux conqutes faites,

xc
elle retarde les

INTRODUCTION
progrs venir; elle attendra avec
d'elle, ft-ce
la

vrit

cl

ne conseni

pas

se

sparer jamais

pour

lui

prparer
el la

les voies.

Les ruines des chrtients dans l'Inde


premires preuves de l'Eglise en ce
plus funestes l'apostolat.

Chine n'taient que les

xvm

sicle qui allail devenir mi des

La

lin

du
el

xvm"
l'Eglise.

sicle

voil

une nouvelle volution des rapports


[dus puissante nergie du Catholiplus funeste

entre l'Etal
les

La force des gouvernements, des gouvernements


la
la

plus catholiques, va dtruire


el

cisme,

contraindre

la

mesure

l'apostolat la

Papaut
le

elle-mme. La destruction des Jsuites se prpare.

Aucun gouvernement ne
tugal.

gardait contre eux plus de griefs que

Por-

Celaient eux qui, favoriss de sa confiance et de ses libralits,


le

avaient provoqu

Saint-Sige
la lulte

reprendre les patronages concds


le

la

couronne, eux

<|ui

dans

engage par

Portugal contre
les

la

Proparoi.

gande avaient soutenu

les

envoys du Pape contre

vques du

En France,
succs,
le

l'Universit ne leur pardonnait pas de l'humilier par leurs


el

jansnisme d'avoir dvoil ses erreurs Ihologiques

poursuivi

sans relche sa rbellion obstine, les gallicans de prfrer l'glise


nationale l'Eglise universelle, les lgistes de ne pas admettre qu'il fallt
la

doctrine catholique, pour s'imposer aux fidles, l'agrment du pouvoir

civil.

Toutes ces passions, semblables aux fleuves divers qui portent leurs

eaux douces

l'amertume de

l'(

>can, venaienl se runir, se confondre et se


les

charger de haines plus pres dans


lait

profondeurs d'irrligion qu'on appese terminent


c'tait

alors

la

philosophie. Les querelles thologiques font ce double mal


s'oublie
la

qu'elles

commencent par des ardeurs o


le

charit

el

par des lassitudes o


loi

scepticisme remplace la
l'esprit

foi.

Ou plutt

une
foi,

nouvelle de croire que

humain
el

se suffit lui-mme. Cette

flatterie

pour tous, devint une mode

ds lors une puissance, car les

ides deviennent irrsistibles

quand

elles onl

pour

elles

ceux qui

ne

pensent pas.
prtendaienl

A l'applaudissemenl du

sicle, crivains el

hommes

d'Etat

que

la

faire libre, dans l'intelligence et dans la socit, la place masse lzarde du Catholicisme obstruait. Et pour eux l'obstacle

principal tail cette

Compagnie, matresse de l'enseignement,


le

directrice

des idasses leves, qui demeurai!


el

vigoureux

tai

de ce culte en ruines,
contre les Jsuites
1759

perptuai!
la

la

servitude

des esprits. Ces!

donc

que
eu!

philosophie avait concentr ses attaques.


les Jsuites et

Quand Pombal en
la

expuls du Portugal
pelil

confisqu leurs biens,

facilit

avec laquelle un

peuple avail commis une grande injustice piqua


ils

d'honneur

les

Parlements en France. Quand en 1762,

dclarent leur

L'APOSTOLAT
I

xci

['ordre dissous et

ses biens confisqus,


la

ils

sont,
la

selon

le

mol de

d'Alembert,
ils

les
les

excuteurs de
ordres sans
!<

haute justice pour


.

philosophie dont

prennenl

savoir

La maison de Bourbon rgne,


el
.

comme

en France, en Espagne, dans les deux Siciles


le

Parme,

el

tous

ses souverains son! unis par

Pacte de famille

La France use de
a

son autorit sur les allis


l'iniquit qu'elle a

<|ui

ont

besoin d'elle, pour 1rs contraindre


et

commise.

Ils

obissent,

la

fin

de 1768

il

n'y

plus de Jsuites o rgne un Bourbon.

Ce
il

n'es!

pas assez. L'on Ire

ivait

ton jours, hors des quatre


et

royaumes

pouvait prparer un retour offensif,

l'expulsion

mme qui

avait jet

une partie de ses Religieux dans l'Etat pontifical allait accrotre leur influence Rome. La Papaut, laquelle ils demandaient justice et qui se sentait affaiblie de toute la force enleve rcs nergiques serviteurs,
instruirai)
et

leur cause et prendrait leur parti.

Or un pape

vient de mourir.

pour

lire

son successeur

le

conclave
si

csl runi.

L'uvre commence par


lui

les

rois deviendrait dfinitive

ce nouveau pontife condamnait,

aussi.

les Jsuites. L'ventualit srail

impossible

si

l'Eglise tait laisse

son

indpendance. -Mais
pe-ei- sur sa

les

princes ont reu de l'Eglise

mme

les

moyens de

volont.

Aux jours de son union,

confiante en eux, elle a

concd aux principaux souverains catholiques, des cardinaux de couronne , qui dans les conclaves portent el soutiennent la pense des rois.
Elle a accord ou laiss prendre
les

ces rois

le

privilge d'carter de
ils

la tiare
<

candidats auxquels
'>.

ils

sont hostiles et contre qui


le

formulent

l'ex-

clusive
la

La France, l'Espagne,
concerter leurs
la

Portugal, les Deux-Siciles, c'est--dire


le

majorit des tats catholiques, peuvent, dans


exclusives
et,
>.

conclave, coaliser ces

influences,

contre les candidats les [dus


les

favorables

Compagnie de Jsus,
le

par

cardinaux de cour

te,

chercher dans

Sacr

lollge les ambitieux qui, en

change de
(

la
le

tiare,

soient prts sacrifier les Religieux


le

condamns par

les princes.

travail
I

corruption se tente,

il

russit.

<

llment

XIV
la

est lu et, le 21 juillet


la

775,

le

bref Dominus ac Redemptor supprime dans tout l'univers


l.

Compagnie
ses

de Jsus. C'est
princes ne hait

sous l'ancien rgime,


la

dernire victoire qu'ait rem-

porte, en unissant toutes ses forces,


l''lis,
ils
ils

race des Bourbons.


les

Aucun de

se disenl

encore

dfenseurs du Catholichoix d'un pape, con-

cisme,

el

pourtant

onl troubl d'intrigues corruptrices la gravit d'un


le

conclave, pes par des influences humaines sur


traint
le

dfenseur suprme de l'Eglise dtruire une grande force de l'glise. Voil la consquence et le dernier rsultat des influences accor
des
la

politique sur

la

religion.

scii

INTRODUCTION

La destruction de la Compagnie dispersai! 'l'1 01 Kl Religieux et obligeait de remplacer dans les maisons hors d'Europe iOOO missionnaires qui, en
Chine, dans l'Inde
cl

en Amrique, possdaient de longues traditions

et

avaient sur les peuples un crdit consacr par de grandes vertus. Et en

mme temps

qu'il fallait

combler ce

vide,

la

fermeture des collges de


tarissait
la

la

Compagnie dans Ions


'Foule funeste
le

les

pays catholiques

source

la

plus

abondante de vocations religieuses qui subsistai encore au xvm'

sicle.

que
le

lui

l'arme catholique
la

la

destruction de sou corps

plus

nombreux

el

plus aguerri,

ruine d'un ordre religieux n el pas

suffi

compromettre

la

situation gnrale de l'Eglise.


se
la

Les gouvernements
dvous
elle, et
la

les plus

implacables aux Jsuites continuaienl

dire

prouver cette orthodoxie en protgeant par


d'tat.

rigueur de leurs lois

religion

Priv
le

le

ses

plus

actifs

propagateurs,
en

mais dfendu
relie et
la

contre ses ennemis,

catholicisme semblail
lui

danger que ses con-

qutes se ralentissent, mais non qu'elles


t en effet
vieille
la

fussent enleves,

limite du

mal,

si

les

tals qui prtendaient maintenir

condition de l'glise avaienl gard intacte leur ancienne autorit


le la

dans
difiai)

monde. Mais

ce

momenl mme, dans

l'univers entier, se

mo-

vilges

hirarchie des puissances. Celles qui soutenaient de leurs prireligion romaine se trouvrent les plus amoindries, el ces la

changements politiques sonl partoul des dfaites pour le Catholicisme. Le monopole tabli en sa faveur datail des jours anciens o la foi des peuples, unanimes reconnatre dans ses enseignements la vrit divine,
avail voulu prserver celle vrit contre les rvoltes d'erreurs

humaines.
de
l'Etal le

Faire de l'tal un serviteur qui se devail


juge de
la

la

vrit, tail l'aire


la

vrit laquelle
les
la

il

prterai!

sa Force. El

consquence avait
erreurs
orientales

apparu aussitt quand


lorius,

princes sduits
vrit tail

par
la

les

avaient, sous prtexte que

dans

doctrine d'Arius, de Nesle

d'Eutychs ou de Pholius,
leurs tats.

interdil au

Catholicisme
n'avait

droil

depro^
les

pagande dans
cher de
la vie,

Mais l'Arianisme
possdai! seul

pas eu de dure,

glises orientales qui s'taienl spares de l'unit avaienl paru se retranl'<

Iccidenl
l'ail

la

cl

jusqu'

la

Rforme,

il

avait

de Ions ses peuples

une seule Eglise.

Quand
sulislilu,-i
ils
-i

la
la

Rforme

son

tour dtacha

certains

d'entre

eux. die

religion d'autorit une religion d'examen.


ils

Ds ce momenl
cl

auraienl d tablir o

dominaiehl

la

libert des cultes,

recon-

natre au Catholicisme le droil de propagande.

Mais

la

logique
la

es!

moins
elle.

puissanle sur les

mes

ipie l'haliilude.
les

Le

vieil

amour de

discipline

commune

dominai! encore

Protestants qui se rvoltaienl contre

L'APOSTOLAT
II-

xcm

protgrent une religion de libre examen par les

mmes armes

qui

dfendaient une religion d'autorit.


choisi!
le
<

En chacun des pays protestants.


elle, el

l'tal

une varit de Proleslantisme, n'admil qu


lui
la

de Ions ces pays

latholicisme
L'unit de

exclus.
socit chrtienne

trouvail

ainsi

rompue, mais en

parts encore bien ingales. Petits, cachs dans les

brumes du Nord, clos

par

la

nature
il ri iil

mme

dans leurs
ils

les, les

peuples protestants ne demandaienl

(nie le

de vivre,

m' disputaient pas l'hgmonie aux nations cathole

liques,

'!

celles-ci
la

continuaienl mener

le.

Mais leurs
la

rivalits
el

diminurenl
iirenl

diffrence de force qui leur a ssurail

primaut,

don-

aux peuples tenus d'abord

l'cart

l'occasion
la

de se mler aux
el
la

affaires gnrales.

Au xvm'
par

sicle,
le

l'Angleterre,

Russie

Prusse

surprcnnenl

l'histoire

subil

accroissemcnl

de leur fortune. La

guerrire. IV'cundc eu

Prusse, sans commerce, sans marine, sans fronl ires. mais sans scrupules. hommes ipii savaienl le mtier d'obir el en princes
le
:

qui savaienl
le

mtier de commander, n'tait plus


elle avait

la

su va nie. mais
i

la rivale

l'Autriche

commenc
s

entraner dans son orbite les souvela

rains
la

germaniques du Nord, 5
'lu
el

tendre sur tous ses voisins. Eleve

veille

royaut, elle aspirail l'Empire, c'est--dire la

premire place. C'est


en Asie elle Louchail

>ur ileux parties


j
|

monde que
la

s'tendait la Russie

;l

|',,is

la

Chine

Turquie, en Europe

elle s'annonait
l'ail

comme

hri-

tire le

l'Empire ottoman. L'Angleterre avail


:

sien

un domaine plus
les ailes
la

vaste encore

'le

son
tait

le

minuscule
la

elle s'tait

chappe sur
la

de

ses navires, elle

devenue

reine du

commerce,

nation

plus

riche du globe, el elle avail Uni par acqurir des lerritoiri s plus vasti s que ceux d'aucune autre nation. Elle avail pris l'Inde, l'Amrique du Nord, el explor une nouvelle partie du monde, l'Ocanie, o Australie Europe. seule lui offrait un domaine presque aussi grand que
I

Or

la

Prusse,

la

Russie

el

l'Angleterre n'taient pas seulemenl

des
1

forces politiques, elles taient des puissances religieuses.

Avec

elle-

or-

thodoxie

el

le

Protestantisme, ne se contentant plus de vivre, disputaient


(

l'hgmonie au

latholicisme.

L'Europe

n'a plu-

de croyance gnrale,
la

le

Catholicisme

est
les

repr-

sent par des tats donl

fortune dcline, le- autres cultes par

tats

en croissance. L'Amrique du

Sud

reste ferme aux


el

Protestants,

mais

l'Amrique du
L'Asie, dans

Nord devient
les

protestante

se

ferme aux Catholiques.


est

rgions qui ne sol pas indpendantes,


rserve

russe ou
biblique:

anglaise,

c'est--dire
la

l'influence

orthodoxe

ou

Lu Ocanie,

Rforme rgne avec l'Angleterre. La plus grande partie

xciv

INTRODUCTION
<le

des continents o dominenf des nations chrtiennes a donc chapp aux


prises du Catholicisme. Les peuples indpendants
l'Asie
el le el

l'Afrique

inaccessible encore tiennent eux aussi l'unit de croyances, server leurs cultes nationaux se dfendent par des lois
el

pour consupplies

1rs

contre
la

propagande de toute religion trangre. Ainsi l'apostolat que Papaut dirige voit se rtrcir l'espace accord son action. La dfense
la

de l'unit religieuse par les gouvernements

liai,

aprs dix-huit sicles,

par devenir

le

grand obstacle

l'extension

du Catholicisme.

elle (pic l'assassinat

Les coups ports au Catholicisme frappent surtout la France. C'est le la Pologne enlve une allie fidle, el pour ainsi une forteresse au centre de l'Europe. C'est
patronage des
cl

dire
la

elle pic la

grandeur de que
la

Prusse prpare
le

les luttes les plus redoutables. C'est Ile


(

Russie

dispute
a

Ihrtiens en

(rient.
le

<

l'est

elle

que l'Angleterre

pris l'Inde
el

le

Canada. Le peuple
est

plus atteint dans sa puissance

matrielle

dans son prestige


les

donc

celui qui, depuis ses origines et


le

sous toutes

formes,

a t

le

soutien

plus efficace

(le

l'apostolat.

La

solidarit qui a,
la

dans
la

le

cours de

l'histoire, uni

aux triomphes de l'Eglise

grandeur de

France, et

les

revers de
loi.

la

France aux ('preuves de pour


la

l'Eglise,

rvle une fois de plus sa

.Mais

reconnatre

la

France

n'a

plus ses yeux de jadis. Elle voit maintenant par ceux des phicelle philosophie
loi.

losophes,

cl

montre ds

lors

l'infirmit qui, elle aussi,


l'intrt national,

va devenir sa

une inintelligence permanente de

une

invincible attraction vers tout ce qui nous est ennemi. C'est au


011 la

moment

France vient de prendre aux Jsuites leurs couvents que l'Angleterre


la

prend
la

France
cl

le

Canada

cl

l'Inde.
:
(i

La premire expulsion console de


la

seconde

d'Alcinhcrl

crit

L'vacuation du collge de Clermont


Martinique
.

n;>us
pic
11

occupe beaucoup plus que

ci

die de
la

oltaire se rjouit

nous ayons abandonn, pour faire

paix,

quelques arpents de neige.

y a deux souverains dont Ion le la gloire est une humiliation el un danger pour la France la pense franaise prodigue Frdric el Catherine
:

le

plus servile enthousiasme et clbre les dfaites qu'ils nous infligent.


cl

La religion de leurs peuples


qui acceptent

leur scepticisme personnel


:

fait

ces souve-

rains les adversaires du Catholicisme

cela suffit

aux myopes orgueilleux


politique

comme

allis

de leurs passions irrligieuses les ennemis


l'opinion

de leur pal ne. Le


est le

moment o
l'attention

commence

diriger

la

moment o

commence
le

se dtourner des intrts extstriles, et

rieurs pour poursuivre au


telle

dedans

triomphe de ces haines

deviendra l'habitude des rgimes dmocratiques.


Ils s

tablissent avec

la

Rvolution, qui est un effort vers les rformes

L'APOSTOL
intrieures.

\,

Comme

les

propagateurs

<ln

mouvement
s'occupcnl
si
ti

sonl des adversaires

du Catholicisme ou de toute religion,


ordre leur gr, sans

ils

mme
la

se

demander

auronl un contre-coup sur

situation de

la

fonder en France un changements accomplis France dans le monde. Mais


les

ces novateurs sonl aus>i des plagiaires. L'atavisme du rgime ahsolu csl plus
luis
l'i

ni

que leurs formules d'indpendance


affaires

il-

onl

toujours vu
ils

les

rgler les

religieuses,

ils

en onl souffert,

veulenl

faire

souffrir leur tour.


la

Les mmes moyens de contrainte se perptuent, avec


ils

diffrence que sous l'ancien rgime


il-

imposaienl

!<

Catholicisme

el

que maintenant
la

imposenl

l'irrligion.

Les mesures qui avaient, sous


Jsuites,

monarchie absolue

chrtienne,

t prises contre 1rs


la

par

hostilit particulire contre

un ordre, sonl. sous

libert nouvelle, ten-

dues
l.i

tous les Religieux, par haine gnrale contre l'Eglise. Toul


a t dclare
,

comme

Compagnie

immorale

el

contraire

l'ordre,

inadmis-

sible

dans un Etal

toute vocation religieuse esl tenue pour contraire

l'ordre public. Enfin, la confiscation qui avail


les liions des Jsuites,

mis dans
fail

le

trsor roval
l'actif

succde

la

confiscation qui

tomber dans

rvolutionnaire tous 1rs biens ecclsiastiques.

L'influence du gouvernersultai
:

menl politique sur

le

sorl

le

l'glise a abouti ce dernier


la

que

mme
Ce

dans

le

premier des pays catholiques,


le

force de l'tal peu!

tre tourne
n'esl

con Ire

Calholieisnic.

pas toul encore.

la

France manque, L'apostolat

perdu

sa meilleure arme. Toutefois les autres nations catholiques trouveraient

entretenir au moins quelques missions en a ttendanl des jours meilleurs

mai- relie France rvolutionnaire que ses luttes intrieures absorbenl


qui,
liuil

el

occupe d'elle-mme, ignore ses voisins, entrane dans son mouel

vemenl l'humanit entire. Les peuples s'meuvent


il- esprances qu'apporte au
naires, l'Europe dclare
la

les

rois s'effraienl

momie
la

la

magie des formules rvolution<

guerre

France.

!ellc-ci
il

l'emporte

et.

deveel
Ital-

nue conqurante pour sa sret, rpand autour


ie-

elle,

par les ides


elle

armes, ses propres institutions. Or


la

les

pays sur lesquels


les

exerce

l'influence

plus immdiate

el

la

plus continue, sonl


la

pays cathoI

liques, les Imrils ilu

Rhin,

la

Belgique, une partie de


la

Suisse,

Italie.

L,

les

gouvernements qui mritent


ses excs traitenl
d'elle
1

faveur

de

la

Rvolution fran-

aise en imilanl

Eglise

comme
la

en France. Les Etats


les

plus

loigns
le

subissenl

eux-mmes

contagion,

peuples

s'raancipenl

l'glise, les rois sonl


el

heureux de s'enrichir aux dpens

des

liens ecclsiastiques,

les
la

plus conservateurs acceptent avec empres-

sement

cette

consquence de

Rvolution.

xcvi

INTRODUCTION
Le
rsultai
est

obtenu quand s'achve


la
la

le

xvin sicle. La forci poli1 '

tique s'esl

employe

ruine de

la foi.

oul

le

trsor remis entre les

mains de l'Eglise par

pit des fidles

el

des princes aux

poques de

zle religieux, constitu en

grande partie par

les rois Francs el les

empe-

reurs carolingiens, complt par les souverains d'Autriche, de Pologne,

de Hongrie, de Bohme, d'Espagne, de Portugal, d'Italie, toui ce trsor


de paix qui servail dans l'Europe instruire
el

soulager,el dans lespays

infidles soutenir l'apostolat, esl puis. El l'interdiction de former des

ordres religieux proscrit

seraient prts affronter,

mme le dvouement deceux qui. sans ressources, comme les aptres, l'inconnu de toutes les soufAu moment o
le

frances pour prcher


tolat

le Christ.

s'ouvre

le

c xix sicle, l'apos-

catholique semble mourir.

Comme
xix
et
e

le
I

Christ,
histoire

il

ressuscite

troisime jour.
transfigure.
lui

Son

histoire
il

au

sicle esl

du progrs qui
le

le

Sans cesse

s'tend

s'lve.

La France rpare
lui a

mal qu'elle

fait, lui

consacre plus de
qu'elle

vertus qu'elle ne

prodigu de haines,

lui

donne plus de soldais


il

ne

lui

oppos' de perscuteurs, (irce


il

elle

esl

prsent sur plus de


instant

rgions,

compte plus de chrtients qu' aucun


le

du pass. La

ruine des anciennes forces qui

soutenaient a suscit des


il

moyens noului

veaux

el

plus efficaces de propagande. Jamais

n'a

port avec

tant
l'en-

d'esprances lgitimes.

On

trouvera dans cel ouvrage les dtails


1

et

semble des
plus
ipi

efforts faits, des rsultats acquis, el

on admirera une
I

fois

de

travers les destines les plus diverses


elle

Eglise se perptue, que


elle,

par

les
le

destructions
bien.

se rajeunisse,

el

que, pour

du mal

mme

sorte

ETIENNE LA.MV

Les

Missions catholiques franaises


au XIX" sicle

CHAPITRE
L'EMPIRE

TURC

ISLAMISME ET CHRISTIANISME

Il

n'est pas

un Etat qui
;

soil

compos d'lments plus htrognes

que l'Empire ottoman

du Danube au golfe Persique, du Caucase aux

dserts de l'Afrique, les provinces qui en font partie se succdent


sans cohsion gographique, trangres les unes aux autres, peuples

de races diverses qui ne se connaissent que pour se mpriser


har mutuellement. Ni le climat,
ni les

el

se

murs,

ni la
el

langue usuelle

ne crent un lien social d'une rgion l'autre,


certaines contres,

au sein

mme

de

plusieurs civilisations se trouvenl juxtaposes


ait

depuis des sicles sans que l'assimilation


gieuse, qui ailleurs a t
le

commenc. L

ide reli-

grand facteur de

l'unit nationale,
:

con-

tribue au contraire diviser ceux qu'elle dviait runir

le

particulacl
le

risme des rites orientaux est dans bien des cas l'unique
vestige de
ci

dernier

liberts
le

perdues
le

l'Armnien,
el le

le

Chalden,
--"ni

Copte,

un me nagure

Grec,

Serbe

Bulgare, se

cramponns

leurs traditions ecclsiastiques, ainsi


la

que

le

naufrag une pave,

cl le

servitude leur

paru moins pesante tant qu'ils ont conserv


la

droit de prier Dieu clans

langue

le

leurs anctre-

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Le Turc
;i

cru pouvoir tolrer, encourager

mme

ces aspirations,

aussi

longtemps qu'elles n'ont pas servi de point d'appui


;

des reven<le

dications politiques
leur
foi el

il

a laiss les

peuples vraimenl libres


?

garder

leurs

lois.
le

tait-ce calcul

N'tait-ce

que mprisante

indiffrence pour
tribut
.'

troupeau de vaincus, bon seulement


<lu

payer

le

Est-ce inaptitude
qu'il a

peuple conqurant

s'incorporer les

populations
Il

subjugues?
le territoire

convient de remarquer que


pas constitu,

de l'Empire ottoman

ne

s'est

comme

celui de notre France, par des acqui-

sitions successives lentement prpares par

une diplomatie
la

sulililo et

persvrante

c'est

par bonds que l'Islamisme a conquis


la lin

moiti du

monde romain. Ds
uvre
Perse,
et lait
la
ils

du

n" sicle, les Arabes avaienl


la

accompli leur
la

passer sous leur cimeterre

Syrie,

la

.Msopotamie,

Cilicie, l'Afrique

du Nord

et

l'Espagne; pins, leur effort


la

donn,

s'arrtent, et l'miettement de

puissance des Califes et


si
I

permis aux Croiss de prendre une revanche complte,


n'avait
lait

unit

dfaut aux Chrtiens encore plus qu'aux


la

Infidles. Les
et

Turcs, hritiers des Arabes, reprirent


trent que sous
les

marche en axant
c'est
le

ne s'arr-

murs de Vienne, mais

XIX

sicle seule-

ment qui lsa vus reculer grands pas devant


de leurs sujets chrtiens
la el

les rvoltes victorieuses

devant

les

progrs lents mais continus de

Hussie.

Aujourd'hui,

le

domaine du Sultan en Europe ne comprend plus


et

que

la

Thrace,

la

Macdoine

l'Albanie; l'Egypte, affranchie d'abord

par .Meliemel-Ali, n'a gard qu'un lien de vassalit, que l'occupation


anglaise rend de plus en plus illusoire
la
;

en Asie,

il

possde

la

Syrie

el

Palestine, l'Arabie,

la

Msopotamie

et le

Kurdistan, l'Asie .Mineure,


u\\

berceau de sa puissance. Toutes ces provinces forment encore

empire de 2J millions de

sujets,

menac

il

est vrai

par les ambitions

europennes, mais protg en


rivales.

mme temps
<<

par des comptitions


o

Entre tous ses mdecins,


et

l'homme malade
cpii

se

dfend

contre son mal

contre les remdes

auraient sans doute pour

L'EMPIRE TURC
rsultat
I

immdial de
|

tnet;'i

ic

brilS(

ueinent

lin

toutes ses

infirmits.

In

organisme plus Fortement


constitu
n'et

peut-tre

pas

rsist
:

de
les

pareils

assauts
s

niais

coups
ils

amortissent

quand
la

sont

ports dans
el

masse

flasque

dissocie d'un

corps aux lments

com-

posites, sans unit et sans


i

essort
C'est,

en
ne
:

effet,

un
pas
1-j.

-M.
-.

point

qui

souffre'

-*

discussion

le

Turc, pour

avoir cess d'tre conqurant, n'est

<n rvm

i>

ime

jamais devenu
el

assimilateur;

nulle pari un sentiment d'unit nationale n'a soud


les

en un bloc

homogne

lments divers

que

les

hasards de

la

victoire runissaient sans qu'une fusion s'tablit entre les vainqueurs


et les vaincus.

LES

Ml SI

LMAKS

L lment musulman, qui reprsente actuellement les deux tiers


<!(>

la

population dans l'Empire turc, se divise en deux groupes diffla

rencis par

race,

la

langue
il'

et les

murs.

C'est du ct d'Alep
el

que

se trouve le point sparai

entre les Ottomans

les

Arabes au sud
;

de

la

ligne qui va d'Alexandrette Biredjik, sur l'Euphrate,

le

turc

n esl plus que la langue officielle,

que personne ne comprend en


les

dehors de ceux qui ont


civile

frquenter

bureaux des administrations

ou militaire.

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Les Syriens

appartiennent,

comme

les

Arabes,

la

famille
s'il

smite, et leur ancien idiome aramen serait compltement oubli ne se trouvait encore au nord de Damas, sur
les

pentes orientales de

['Anti-Liban, quelques villages o se parle un dialecte syriaque dont

un savant Bndictin,

le P.

Parisot, vient de recueillir


il

le

vocabulaire
le

menac d'une disparition prochaine;


est encore
la

faut ajouter

que

syriaque
et

langue liturgique des Maronites, des Syriens


il

des

Jacobites,

comme
si

a t
si

longtemps
quelques

celle des autres Chrtiens d'ori-

gine smitique. Mais


syriaque,
coles,
il

prtres

comprennent encore
le
la

le

les

enfants apprennent le

lire et

chanter dans les


conversation. Les
les

n'y a plus

personne qui l'emploie dans

Syriens,
tiens

comme

les

Arabes, parlent l'arabe vulgaire, niais


les

Chr-

moins purement que


la

Mahomtans, car ces derniers sont

familiariss par
littraires

lecture habituelle du Coran avec les formes plus

de

la

langue savante.

Les Arabes de Syrie, de Palestine et d'Egypte ne sont pas de race


aussi pure

que

les
le

Arabes d'Arabie,
;

ni

mme que

les tribus

nomades

dsignes sous

nom de Bdouins on

rencontre cependant parmi eux


le

des chantillons remarquables du type classique, caractris par


teint clair,
la

figure ovale, le nez.

lgrement busqu,
;

les
la

formes lpopulation
le

gantes, l'attitude pleine de noblesse

mais

la

masse de

de Syrie et de Palestine

perdu son type originaire,


en Egypte, a des

et

paysan,

nomm fellah

en Syrie

comme
la

traits pais et lourds

qui semblent dnoter

prsence dans ses veines d'une forte pro-

portion de sang ml.


Religieux observateur de
n est
la loi

du Prophte,
vil

le

Syrien

musulman

pas fanatique; depuis des sicles qu'il


il

tranquillement au
il

milieu des Chrtiens,

les

mprise sans doute, mais

est rare

de

le

voir en venir aux violences

quand

il

n'est pas

provoqu par quelque

imprudence ou par
H'ain

les excitations
il

de ses coreligionnaires; pre au


la

comme

les

autres Smites,

aime mieux tendre

main,

et

ses

exigences indiscrtes en font plus sou vent un mendiant qu'un pillard.

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME


Il

en es1 autremenl des Bdouins,

soii

nomades,

soil

sdentaires-

ceux-ci sont

au contraire trs redouts de leurs voisins, et,


ils

mme
le

avant de devenir musulmans,


rassurante. Ce sonl des
el

avaienl

dj
taille,

une rputation peu


bronzs par
venl

hommes

de haute

le soleil]

malgr

le

voile qui flotte sur leur tte, retenu aux


ils

tempes

par Vagal, corde en poil de chameau;

vivent

sous des tentes


et, soil

m mes.
fellahs

passent une grande partie de leur vie

cheval,

qu'ils

escortent les caravanes, soit


el

ils

les dpouillent, ils inspirenl


Il

aux

aux voyageurs une lgitime teneur.

est

d'usage de traiter

axant de se mettre en route avec un cheik bdouin qui, moyennant

une redevance, garantit


aussi

la

scurit de ceux qui se sont confis

lui

longtemps

qu'ils traversent
il

son terrain de parcours.

Il

n'y a pas

longtemps encore,

n'tait

pas prudent d'aller de Jrusalem au

Jourdain sans s'tre assur

les

bonnes dispositions de quelque chef

de bande. Le Bdouin
autres Arabes
est
;

musulman, mais beaucoup moins


s

religieux

que

les

ton te lois, parmi les

('dent aires,

il

en est qui se dcla-

rent chrtiens, mais chez qui

une

loi

assez peu claire ne dtermine

pas toujours un

respect

absolu

des prceptes religieux.

L'Egyptien

islamis
de--

est

le

descendant
habitants
el,

direct
la

anciens

de

valle

du

Nil,

en dpit des croisements avec


races

les

de

conqurants,
le

son

type reprend
duit

dessus
celui

et

reproles

fidlement

donl

anciens

monuments
les

pharaoni-

ques oui gard

traits

imp-

rissables. Les caractres

moraux
:

ne sont pas un me.

lermanents
le

laborieux, frugal, docile,

pav-

sektihelles tubques

LES MISSIONS CATHOLIQUES


san gyptien subit aujourd'hui
trangre,
e1

comme
a

il

vingl sicles
lui

la

servitude

le

fatalisme

musulman

trouv chez

un terrain favo-

rable, mais ce fatalisme est tout passif, et le fanatisme est, en

temps
<pii

ordinaire, inconnu dans une population douce


parat

et
la

enjoue
loi

ne

pas avoir compris les cts terribles de

du Prophte.

Les vrais Musulmans reprochenl


religieuse; aussi, plus

mme

aux Egyptiens leur tideur

que partout

ailleurs en Orient, les ides de

progrs se sont-elles acclimates en Egypte


classes cultives que dans
les

aussi

bien dans les

masses populaires.

On dsigne sous
Mineure
et

le

nom de Turcs

tous les

Musulmans de
fort

l'Asie

de

la

Turquie d'Europe, mais on se tromperait


la

en y

voyant partout les descendants de

race conqurante; on pourrait


le

mme

dire

que

la

race turque n'existe plus;


le

type

peu prs
svelte et

disparu, j'entends
robuste, de taille
brids, les

type lgant du cavalier finno-tartare


il

moyenne,

le

regard

vif,

les

yeux lgrement
longue moustache
il

pommelles

saillantes, le nez droit, sa


folle

se recourbe

comme

un cimeterre; d'une

bravoure,

est

rompu

a huiles les fatigues, et

son esprit aussi agile que son corps


la

sait s'ap-

pliquer docilement aux problmes de


lations de
la
la

science politique, aux spcu-

thologie

el

de

la

jurisprudence,

comme
dit,

aux calculs de
il

stratgie.

Ce type
le

est disparu,

avons-nous

ou plutt

sub-

siste,

mais chez

Magyar, qu'une origine

commune

rattache aux
il

tribus turques; bien


a

que transform par une

civilisation diffrente,

conserv

la

plupart des traits qui appartiennent

ses anctres.

Le Turc d'aujourd'hui ne ressemble pas aux contemporains des


premiers sultans;
il

dlaiss les occupations guerrires pour parel les

tager sa vie entre les fonctions pacifiques de l'administration


plaisirs

nervants

i\\>

gynce: habitu

recruter son harem parmi les

esclaves circassiennes, grecques, syriennes, parfois


captives de lace latine, slave ou germanique,
par
le

mme
et

parmi
a

les

le

peuple turc

perdu

mlange continuel du sang tranger

les

habitudes

jusqu aux

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISM1


apparences
race
:

physiques

de

sa

el

pour celle raison

mme
riches

celle transformation est encore

plus complte chez les


el

les

puissants,

alors

que

la

vieille

souche
a

pu encore se
l

perptuer

el

parmi

les

classes populaires.

Une
du
type

autre cause de
originaire
est

la

disparition
la

coutume,
sicles.

garde

pendant

plusieurs

d'enlever chaque anne aux chrtiens


tributaires
lu

un

certain
qui,

nombre de
la

DOUINS

l!i

HLEE.M

jeunes garons
religion

levs dans

musulmane,
la

alimentaient,

quand
saires.

ils

arrivaient l'ge

d'homme,

clbre milice des Janisa

Pendant certaines priodes,


monte''
cet

c est

25

>

enfants par an

qu'est

impol odieux; une savante prparation transforinnocents en guerriers fanatiques,


la
el

mait ces rengats


chrtien, en voyant

le

paysan

soldatesque des Janissaires ravager tout sur


s'il

son passage, pouvait se demander

n'y avait pas un de ses enfants


la
l

parmi ces pillards


ni la

et

ces incendiaires dont

frocit ne respectait

vie ni l'honneur de ceux qui taienl peu -tre leurs plus proches

parents.
taienl

Cela

seul

fait

comprendre

quel

degr d'avilissemenl
cet

tombes des

populations qui subissaienl


la

abominable

prlvement annuel sur

chair de leur chair.


n'esl

Le Turc de (lasse suprieure

donc plus que

le

produit d un
il

mlange de races diverses


grce
et

toujours renouveles; enfant,


la

de

la

de

la

vivacit; mais

pratique prcoce de
qu'il
a

la

polygamie,

la

vie sdentaire qu'il

men depuis

renonce au
el
loi

mtier deI

armes, amnenl un paississement rapide du corps

de

esprit

s
s

il

garde une subtilit qu'a dveloppe

lude de

sa

religieuse,

il

LES MISSIONS CATHOLIQUES

sait dployer des ruses flines dans ses relations avec l'Europen,
s
il

excelle,

comme

le

Chinois, user l'attention et


il

la

patience des

ngociateurs par mille faux-fuyants,


ce que nous appelons le

n'en reste pas moins ferm

mouvement

scientifique; tout travail srieux,

toute application lui sont gnralement impossibles en dehors du


cercle born o s'agite paresseusement son intelligence rtrcie.

Nous n'osons

rien dire de sa moralit, ce qui nous amnerait sur

un terrain scabreux, mais nous signalerons cette improbit scandaleuse qui est la plaie de l'administration turque; le particulier, surtout dans ses rapports avec ses coreligionnaires, est le plus souvent
lovai,
le

mais quand l'Europen a besoin de traiter quelque affaire avec


il

fonctionnaire,

s'engage dans une voie dangereuse

il

se voit

envelopp d'une atmosphre de corruption incroyable,


l'autre

et,

d'un bout

de l'chelle hirarchique,

il

doit passer par les fourches eaula

dines du bakchiche. Grands et petits tendent

main;

les

humbles

exercent effrontment leur mendicit, les grands traitent par intermdiaire, mais tous sont insatiables
el

aucun ne rougit du

vilain

mtier auquel

il

se livre. Le

gouvernement, qui devrail rprimer ces


el

abus, les encourage ouvertement


naires,
\

nglige de payer ses fonction-

qui,

depuis
la

le

chef de service jusqu'au dernier douanier, se

oie nt

dans

des ncessit de se rcuprer sur l'tranger O


le

sommes
grandes

que leur refuse

trsor public

l'tal

de banqueroute permanente.

Dans
\illes
:

les provinces, c'est le

mme

rgime que dans

les

les

sommes

affectes aux constructions de routes et d'difices

publics, aux fournitures militaires, la solde des troupes, sont ouver-

tement

pilles.

Il

suffit

d'envoyer une partie du produit


le

de ces

rapines aux personnages qui entourent


l'impunit
el

Sultan pour tre assur de

mme
la

d'un lucratif avancement.


:

Voil pour

classe dirigeante. Le paysan turc est tout diffrent


il

laborieux

el

probe,

cultive
la

la

terre avec persvrance,


il

et

trouve

dans

sa loi religieuse
lui

rsignation dont

besoin pour voir les colle

lecteurs d'impt

enlever chaque anne

plus clair de ses res-

L'EMPIRE

Tl RC.

ISLAMISME ET CHR1STIANISM1

sources. Mais ces Turcs des cam-

pagnes ne sont
ce sont
lations
les

|>;i

-.

de race turque;

descendants des popuqui


on)

chrtiennes

emla

brass l'Islamisme au temps de

conqute.

Un

clerg grossier, ignoles avait


la

rant et sans zle ne

pas

prpars aux luttes de


tion, et c'est ainsi
la

perscu-

que dans toute


1

partie occidentale de

Asie Mi-

neure, en Cilicie. en Msopotamie,

en

Syrie,

en

Egypte,

la

grande
la

majorit des Chrtiens accepta


reliffion de ses

nouveaux matres.
\
1-

Les Armniens, soutenus par leur


ISILE
lil ^

1111

LVRDS,

'

VII.

patriotisme encore
leur
loi.

plus
et

que par
une partie des Chaldens surcnl se dfendre
le

les
la

Maronites

contre

contagion de l'apostasie; mais, pendanl trois sicles,


I

Christianisme ne subsista dans


qui couve sous
la

Asie antrieure pie

comme

un feu

cendre,

('.est

ce feu pie les missionnaires catho-

liques -oui venus rveiller.

Les pays balkaniques, envahis plus tard, ne subirent pas


pression
pie
les

la

mme

rgions asiatiques, ou bien


a
la

le

temprament des

Slaves, plus nergique, put-il rsister


S'il

propagande musulmane?
la

V cul le- dfections, ce fut

seulement dans
la

classe le- propri\eiuis

taire- fonciers, qui acceptrent

religion de-

nouveaux

pour

pouvoir conserver leurs terre-

ainsi se

forma

la

classe de- begs indi-

gnes en Serbie, en Bosnie, en Albanie, en Macdoine. En change


de leur renonciation au Christianisme,
tocratie terrienne;
il-

formrenl une petite arisil-

comme

leet

baron- fodaux,

devaienl

leur

matre le service militaire,

ce n'tait pas une bien lourde obliga-

III

LES MISSIONS CATHOLIQUES


pour ces hobereaux batailleurs
et

lion,

quelque peu pillards, que de


la

suivie les armes ottomanes dans leurs chevauches travers

Hongrie. Tout en embrassant l'Islamisme,


gine slave cette logique, cet
n'ont nu draciner
les

ils

ont gard de leur ori-

amour de

l'absolu, voire

de

l'idal,

que

doctrines fatalistes du Coran;

musulmans

leur manire,

ils

l'ont t dans certains cas plus que les Turcs euxle

mmes,

et

quand

sultan

Mahmoud
les

introduisit dans son

empire

les

premires rformes, ce sont


plus ardents

Serbes musulmans qui ont t


la

les
fit

les

repousser. Le jour o l'annexion de

Bosnie

passer cent mille de ces rengats sous l'autorit d'un


tien,
il

empereur chr-

se manifesta parmi eux


et

une opposition violente qui ncessita


la

une rpression arme,

maintenant encore, quoi qu'on en dise,

pacification est loin d'tre termine.

Les Musulmans crtois sont aussi d'anciens Chrtiens, qui ne


parlent pas d'autre langue que
le

grec;

et

l'agitation qu'ils entre-

tiennent dans leur patrie, maintenant qu'elle est gouverne par un

Chrtien, ne prendra

lin pie si

tous migrent en terre


la

musulmane, ce

qui ne paral pas devoir tarder;

Tripolitaine en

dj reu un grand

nombre.
En dehors de ces Mahomtans indignes d'origine chrtienne,
v a trs peu
il

de Turcs proprement
la

dits

dans

les

provinces europennes

de l'Empire. Le reste de

population musulmane est fourni par des


la

tribus d'origines diverses, rattaches aux Turcs par

croyance, mais

absolument diffrentes par


les

les

murs. Nous citerons

les

Tcherkesses,
Mulualis,

Turkomans,

les

Kurdes,
el

les lvizil-l Jach, les


I

les La/.cs, les

les Yezidis, les

Nossaris

Muses.

Les Tcherkesses ou Circassiens formaient une partie notable de


la

population des rgions caucasiennes;

les

progrs de l'occupation

russe,

notamment en i865

et

1878, en ont rejet quelques centaines


la

de mille de l'autre ct de

frontire ottomane. Leurs amis ont


ils

admir

la

constance avec laquelle

s'expalriaienl pour ne pas obir


I

aux Infidles; leurs dtracteurs oui expliqu leur exode par

impos-

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET


siliilil <>
ils

(Il

H1ST1 ANI SME

II

se voyaienl de continuer, sous


le

la

domination des Russes,

mtier de voleurs
exerc jusque-l.
les

iiii

iU avaienl paisiblement
est certain

Il

que, fixs en Asie Mineure,


sont

Tcherkesses
soigneux
el

devenus des agriculteurs


el

intelligents,

nue

beaucoup

d'entre eux exercent avec succs des professions


l

moiti

manuelles,

moiti

artistiques,

FILLETTE TUKQI

telles

que celles de

sellier

ou d'orfvre.
les

On

value

le

nombre des Tcherkesses immigrs dans


el

provinces

europennes

asiatiques de l'Empire
il

trois

cent mille; quelquesce


n'est

uns s'adonnent,
minorit infime.

est

vrai,

au

brigandage, mais

qu'une

Aux immigrs
Bosnie,
l'le

tcherkesses se rattachent

les

Musulmans

qui onl

quitt dans ces dernires annes les provinces de Bulgarie, Roumlie,


el

lonl
<

rcemmenl
dsigne

de Crte.
le

)n les

sous

nom gnrique de
:

Mohadjirs

ce sont des tra-

vailleurs laborieux et intelli-

gents, et

ils

ont tir rapide-

ment

parti des terres incultes

qui leur onl t concdes en

Thrace
Les

et

en Asie Mineure.

Cretois

immigrs
onl

en

Tripolitaine

contribu,
les

comme

jadis

Maures
les
Fa-

expulss de Grenade par

Espagnols,

rveiller le

natisme anti-chrtien parmi


les

populal ions de l'Empire.

Les

Turkomans, don-

>v

navire runc

12

LES MISSIONS CATHOLIQUES


finno-tartare,

gine

comme
la

les

Turcs,

ont

vcu
e1

longtemps
la

en

nomades aux environs de

mer Caspienne

dans
et

valle de
la

l'Euphrate. Quelques tribus se sont fixes en Cilicie

dans
vie

rgion

d'AIep;
aussi

mais

le

plus grand

nombre mne encore


ce
<|ui

la

errante;

les

nomme-t-on Yorouks,
Brousse,
ils

veut

dire

nomades. De
et

Damas

on

rencontre

leurs

campements (ordous)

leurs troupeaux;

vivent surtout de brigandage, et sont au

nombre

d'environ

iooooo.
les

Les Kurdes, descendants du peuple que Xnophon appelait

Carduques, sont environ un million,

fixs

dans

les

montagnes d'Arle

mnie
Ils

et

dans

la

province qui, cause d'eux, se

nomme

Kurdistan.
ils

sont de souche persane, et apparents aux Armniens, dont


si

sont cependant les ennemis implacables. Leur religion,

mouvais

.Musulmans
plte, et
ils

qu'ils soient, leur assure

une impunit

peu prs comles

en ont profit longtemps pour exploiter

Chrtiens,

nestoriens ou

armniens, qui vivaient auprs d'eux.


les

Ils

sciaient

habitus
calcule

prlever sur

biens de leurs victimes une dme qui tait


;

la

mesure de leurs besoins ou de leurs appel ils


bien que les
<|ui

les rcoltes,

les bestiaux, aussi

Femmes

et filles, appartenaient

tout

d'abord au Kurde,

consentait

en laisser une partie au Chrtien.


et

Ce rgime
armnien

avait fini

par

devenir presque lgal,

chaque village
le

avail

un seigneur kurde qui se chargeait de


el

protger
contre
les

contre les vexations venant d'un autre exploiteur


prtentions du
vis--vis
lise

mme

ottoman. Les laons indpendantes des Kurdes


les

du gouvernement ont amen

pachas

intervenir, non pas


et les

dans

l'intrl

des Chrtiens, mais dans celui du Trsor;

Kurdes.

guris de leurs ides autonomes, ont t militairement organiss en

rgiments dils Hmidis, du


s

nom
Mais

i\\[

sultan sous

le

rgne duquel
qui on
avait
le loi
l

lail

accomplie
ils

la

rforme.

les

Chrtiens,

annonc qu

taienl

mancips du joug des Kurdes, oui eu


ils

de prendre au srieux celle parole trompeuse;

se sonl
lois

rvolts

contre de nouvelles exigences, refusant de paver deux

l'impt

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME


au Trsor qui se substituail au
qui prenait
sion,
a
>i
1

15

l>e\

kurde, puis .m Kurde lui-mme

intervention du
la

lise

comme

non avenue. Ce

lui

l'occa-

>

ii

cause, des pouvantables

massacres des dernires

nnes.

Les Ivizil-bach (Ttes Rouges) sonl des Kurdes tablis en Cilicie,


en Syrie, en Cappadoce;
ils

sont agriculteurs
|>

<>u

caravaniers,

el
<

leurs

murs

sont douces. Beau cou


:

de leurs usages montrenl leur

irigi

ne

chrtienne

leurs prtres offrent un sacrifice de nain et de vin qui se


le

rattache probablement au sacrifice eucharistique;

Kizil-bach est

monogame,

il

boit
il

du

vin, et

s'il

est

compt connue Musulman dans


la

les statistiques,

pratique aussi peu que possible

loi

du Prophte.
la

Les Lazes, population des montagnes voisines de


au sud de Trbizonde, ne sont

mer Noire
vivent

que quelques milliers;


ils

ils

de

rapine;

comme

les
;

Turkomans,

ont pris une part active aux derils

niers massacres

d'origine chrtienne,
la

ont gard,

comme
I

les l\i/.il-

bach, des usages incompatibles avec

profession de

Islamisme.

Les Mutualis,

<|ui

forment un groupe assez important (3oooo)


la

dans

le

Liban
ils

et

la

basse Galile, sont .Musulmans de

secte d'Ali

(Schiites);

montrent une grande aversion pour tous ceux qui sonl


race.au
point de briser
le

trangers

leur

plat

qu'un Chtien

cl

\A

LGARES

11

Il

\<-l

ll

'"'

IOBS1.

14

LES MISSIONS CATHOLIQUES


un Musulman sunnite ont profan en y mangeant.
le Ils

mme

sont pro-

bablement d'origine persane; ce qui tendrait

prouver, c'est que


la

l'migration qui se produit depuis peu en Perse, dans

secte des

Babys,
rserv

s'est

dirige sur Tyr et Saint- Jean-d' Acre, o les Mutualis ont

leurs frres

perscuts un accueil qui contraste avec leurs

habitudes peu hospitalires.


Les Ye/.idis (20000), brigands incorrigibles, professent officielle-

ment l'Islamisme, mais


et

leurs croyances sont


les

imprgnes de Sabisme
ils

de Manichisme.

Comme

Bdouins Hammawands,
et

habitent

les

montagnes

du moyen
les

Euphrate

constituent

un

danger

permanent pour

voyageurs jusqu'aux environs d Alep.

Chez
lation

les Nossaris

(5oooo)nous ne trouvons plus qu une poputribu habite


le

nominalement musulmane. Celte

massil montaet

gneux qui s'tend au


d'AIexandrette
et

nord du Liban jusqu'aux environs d Alep

qu'on appelle montagne des Ansaris; on connat

peu de chose de leur culte, qui se rattache aux religions grossires de


l'ancienne Syrie.

Les Druses (3ooooo) ne sont pas compts parmi les Musulmans


leur religion est assez analogue
leurs
celle

des Nossaris; elle n est d

ail-

connue que d'un

petit

nombre
le

d'initis {akkals) qui suivent


et le le

une

rgle svre leur interdisant

vin

tabac,

et

prennent part aux

runions mystrieuses tenues dans

temple ou Khalou. Les autres


profanes, et

Druses

sont

dnomms

djahels,

ignorants,

ne sont

astreints aucune pratique religieuse; les

femmes druses peux eut

arriver

la

dignit d'akkal.
le

En
dans
les

gnral,

Druse est tolrant

il

envoie volontiers ses enfants


;

coles catholiques ou protestantes


;

il

acceptera
tout
il

mme

cer-

taines pratiques du Christianisme


fidle

mais malgr
il

reste Druse.
est socia-

aux serments sacrs par lesquels

s'est li.

Autant d

ble en

temps ordinaire, autant


le

il

devient terrible quand des ordres


l'a

venus de son chef


reprises,

lancent contre les Chrtiens: on


et le

vu diverses

notamment en [860;

complot

tait arrt

longtemps

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME

I;

l'avance,
les

carde jeunes Druses

aver-

tirent

Pres Jsuites, leurs matres,


<|ifils

du danger
peu.

auraient

courir sous
1860,
(.

Depuis

les

vnements de
le

une partie des Druses a quitt

Liban

pour

s'tablir

dans

le

Hauran, au sud de

Damas.

Ce

qu'il

y a
si

de

commun
leur

tous ces

Musulmans,
des

dissemblables sous bien


c'est

rapports,

attachemenl

indfectible
teurs

leur croyance. Observala loi

scrupuleux de
le

manli ou
le

Serbe islamis,
le

comme l'Ostide comme


le et

Bdouin,
foi

Copte

OU

Kurde,
rangres
C

mlant sa

de superstitions
ou
le

l'illll

II

M\

(l:\IIMIN

comme
tout

le

Kizil-bach
a

Nossari,

Musulman

reu

et

garde

une

empreinte
et

qui
est

le

rend

absolument relraetaire aux ides chrtiennes,


seulement dans l'Empire ottoman, mais
l'Inde,

ceci

vrai

non dans

en

Algrie

comme

aux Philippines

comme

au Soudan.

Qu'y

a-l-il

doue dans
La

l'Islamisme qui retienne aussi

fortemenl

tous ses
s

sectateurs.'

morale qu'il prche n'est pas trs releve, mais


races
:

adapte

toutes les
pleri-

les

uvres

qu'il

recommande,
et

prire, jene,

aumne,

nages, sont astreignantes


pliques,

les prescriptions rituelles, assez

comd un
est

semblent
la

premire

vue

devoir

rebuter
et

pins
prire,

proslyte;

langue arabe, langue du Coran


intelligible

de

la

difficilement
restreinte. La
les mailla

en

dehors

d'une
et

rgion

relativemenl

pense du Dieu unique, crateur


< ]
1

rmunrateur, entre

de

le

croyant se livre passivement dans un fatalisme

aveugle, a certainement

beaucoup

fait

pour attirer

et

garder des

mes

sollicites

par l'angoissante pense des destines ultrieures;

Y Islam, c'est--dire

l'abandon absolu en

la

Providence, donne ces

1i;

LES MISSIONS CATHOLIQUES


satisfaisante de garanties
l'appareil
et

mes une somme


imposer
l'esprit

pour
les

l'avenir,

et

sans

dogmatique

ni

observances plus

lourdes des religions juive

chrtienne: ici-bas libert est laisse de


les responsabilits

mener
la

la

vie animale,

en rejetant sur Allah

que

crature ne peut porter; dans l'autre inonde, un paradis matriel

vienl
Il

compenser

les

privations endures sur la terre.

reste malgr tout bien difficile d'expliquer l'attrait exerc par

l'Islamisme et son action sur les

hommes

qui l'ont embrass; mais on


la

ne peut nier l'vidence. Que


sainte, et ces

le Calife

appelle ses sujets

guerre

hommes

quitteront tout, renonceront leur existence


ils

paisible de

marchand, de laboureur;
la

s'enrleront dans celte arme

qui possde au plus haut degr

tnacit et l'endurance; le soldat


il

musulman ne
dis
il

craint pas

la

mort, car

sait qu'elle lui

assure au para-

un degr de jouissances suprieures

tout ce qu'il peut

imaginer;

ne cde pas aux paniques,

comme

les soldats

beaux parleurs de nos

armes, toujours prts juger et

critiquer

leurs chefs; ce ne sont

pas des baonnettes intelligentes.; o on


ce qu'ils

les place, ils restent


, et

jusqu'

tombent en disant

C'tait crit

leur place est prise

par d'autres que soutiendra

non

lias

un

enthousiasme passager,

mais

le

sentiment de l'obissance passive. Quand de pareils soldats


il

ont les chefs,

faut

compter avec eux;


ils

ils

sont d'ailleurs incapables

de raisonner;
sous
ils

comme
la

auront mont

l'assaut,

march sans pain

la

pluie cl

neige, support sans broncher un


faire la haie

bombardement,

peuvent aussi, suivant l'ordre reu,

dans une proces-

sion ou dvaster une glise, protger contre des rebelles une population chrtienne,

ou
la

la

massacrer, ventrer les enfants

et les

femmes,

toujours fidles

consigne.
l'tat d'esprit <\u

Quand on connat

Musulman, on constate avec

douleur que toute tentative d'vanglisation est condamne


rer infructueuse, et.
n ait t
il

demeu-

dans

la

pratique,

il

n'est pas

un missionnaire qui
avec laquelle

amen

penser
a
I

ainsi, quelle
Il

que

soit l'ardeur

pu se mettre

uvre.

v a

sans doute quelques exemples, lis

T.

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME;


rares,

10

de Musulmans convertis,
<

el

gnralemenl ces conversions sonl

aussi durables quelles

>

t difficiles obtenir; une prdication

suivie, des tentatives publiques

auprs des Mahomtans auraienl du

reste pour premier rsultai de

provoquer

le

Fanatisme,
rail

el

le

gouver-

nement ottoman,
s
il

li

|>

ir la

loi

religieuse, <lc\
a

user de reprsailles
Il

tait

avr qu'un croyanl

t dtourn de l'Islam.
le

faul

donc

se rsigner

agir avec
le

la
t\\i

plus grande prudence, dans

plus grand

mystre; mais
s'ouvrir
tiens.
el

zle

missionnaire

esl

ddommag
lui
I

en voyanl

s'tendre perte de vue devanl


I

action sur 1rs Chrd<'

Catholiques ou spars de
el
la

Eglise romaine, imis ont besoin

son ministre,

France mrite bien de l'Eglise en chargeant ses

enfants d'aller exercer parmi eux leur apostolat.

LES

CHRTIENS

Les Grecs.
ils

Par

le

nombre, aussi bien que par

l'influence dont

jouissent, les Grecs se placenl au premier rang parmi les habitants


et

chrtiens de l'Empire ottoman,

cela malgr

la

constitution relati-

vement rcente du Royaume hellnique. Sur cinq millions de Grecs,


deux millions seulement vivenl sous
le

sceptre du roi Georges;

les

autres sonl disperss en Turquie, en Egypte, en Russie, principale-

ment dans

les poils el

dans

les

grandes

villes,

ils

se livrent au
>.

commerce;

Constantinople seulement on en compterait 200

autant qu'il esl possible de s'en rapporter des valuations approxi-

matives. Plus encore peut-tre qu'en raison de leur nombre, de leur


autorit
el

de leur richesse,

les

Grecs de Turquie doivent leur pret

pondrance

leur esprit
est

subtil
Ils

au

sentiment patriotique dont

chacun d'eux

rempli.
le

n'oublient pas que leurs anctres onl


la

t les matres de tOUl

bassin oriental de

Mditerrane pendant
sonl
ils

quinze

sicles;

s'ils

savenl

rappeler
el

<pi ils

les

hritiers

d'Alexandre, de Pricls, de Lonidas

d'Achille,

tiennenl bien

davantage aux souvenirs plus

rcents de

l'Empire

chrtien

dont

20

LES MISSIONS CATHOLIQUES


a

Gonstantinople

la

capitale; et tous nourrissenl un secret espoir


les gloires passes. Ils assistent

de voir se renouveler un jour

de loin

aux dlibrations des puissances europennes,

et

de temps

autre

un cho leur revient, annonant


de partage de l'Empire ottoman;

qu'il s'est
ils

labor un nouveau plan

laissent dire, mais s'tonnent

cependant en eux-mmes
eux, et
ils

qu'il soit
si,

question de partager ce qui est


dcisif, (oues les

se

demandent

au

moment
pour

ambitions

rivales ne se neutraliseront pas

les laisser et

rentrer paisiblement
ils

dans

la

capitale de Constantin le

Grand

de Justinien. Toutefois,

sont beaucoup trop aviss pour laisser deviner quoi que ce soit de
leurs rves dors et,

avec

le

sens

pratique

qu'ils

possdent au
les

suprme degr,

ils

se sont arrangs pour vivre dans


les

meilleurs
les

termes possibles avec

conqurants devenus leurs matres;


faire oublier les ncessits

vues sur l'avenir ne doivent pas


sent, et

du pr-

au lendemain de

la

prise

de Conslantinople
tirer

il

s'agissait
civiles,

d'obtenir du Turc tout ce qu'on pouvait en


religieuses et commerciales. Si
sition,

de liberts

paradoxale que paraisse celle propoles sultans, la nation

nous oserons dire que sous

grecque, et

plus

particulirement

son Eglise, surent se

faire

concder plus de

privilges qu'ils n'en avaienl eus sous les

empereurs chrtiens.
la

Chez ces derniers,

il

v avail

tout d'abord

tendance

inter-

venir continuellement dans les affaires ecclsiastiques,


faire lire,

tantt pour

tantt pour faire dposer


lois politico-religieuses,

les

dignitaires,

puis aussi

propos des

des questions de dogme, de dis-

cipline ou de liturgie. Le Csar byzantin avail souvent un tempra-

ment

le

sacristain

el
lil

intervenait

tout

propos dans

les

affaires

spirituelles.

Le Turc

preuve d'une indiffrence hautaine l'gard


et,

des questions confessionnelles,


Conslantinople,
il

ds

le

lendemain de
le

la

prise de

donna au nouveau Patriarche


il

droit exclusif

de

rgler des affaires doni

entendait se dsintresser.

Sous

les

Csars, une administration corrompue se sigiialail par


:

ses exactions

impts

et

contributions de toutes dnominations se

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME


multipliaient,

21

non pas au
el

profil

de

Etat, mais

de favoris mprisables,
la

souvent trangers

toujours insatiables; sous


le

domination musul-

mane, un impt de capitation,


Cli ici iens,

karadj,

lui

prlev sur luus les


ils

en compensation du service militaire qu


et,

taient

dchues

indignes de fournir,
Patriarches
el

pour simplifier

la

perception, ce furent les

les autres dignitaires ecclsiastiques,


<|ui

chacun dans

sa

circonscription mtropolitaine,
sabilit,
les

furent chargs, sous leur respon;

de procder au recouvrement

en change
el

ils

recevaient sur

Chrtiens une juridiction en partie civile


le

en partie religieuse
I

qui leur donnail


civil, le

droit de rgler les diffrends concernant

tal

mariage,

les

successions

ci

gnralement toutes

les affaires

contentieuses susceptibles d'un rglement arbitral.

Sous

les Csars,

une foule d'aventuriers encombraienl


c
1 1

h-s salles

Palais

suidais

de

for-

tune,

grammairiens, potes,
el

histrions

autres parasites.
Syriens,

Armniens,

Mac-

doniens m Slaves, se dispu.

taient

la

faveur

de

l'Empe-

reur, captaient sa confiance,

\ l

DE

2.1111

il

-2-2

LES MISSIONS CATHOLIQUES


ou
leurs surs,

filles

arrivaient

aux plus

liants

postes

et

mme

l'Empire.

Derrire eux, une squelle de compatriotes aux dnis


le

longues venaient manger dans


servi
les

plat

que

les

Grecs avaient cru


les
el

pour eux seuls. Grce au compromis pass avec


reconstituaient

Turcs,

vrais Grecs se

en race privilgie,

tous les

autres Chrtiens d'origine barbare taient placs dans l'alternative

de se

faire

Musulmans ou de reconnatre
la

la

suprmatie du Grec,
traiter officiellement

seul accrdit auprs de

Sublime Porte pour

des intrts des sujets chrtiens du Sultan. Aussi les vchs des pays

de langue serbe, roumaine, bulgare


des Byzantins qui purent enfin, sous

et
la

arabe devinrent-ils

la

proie

protection du Croissant, inau-

gurer

la

politique panhellnique et asseoir solidement dans les pro-

vinces les plus recules l'autorit du Patriarche

cumnique de
ils

Constantinople.

Jamais

sous

des princes chrtiens

n'avaient

obtenu,

ni

mme

rv un pareil triomphe.

A
Il

ces privilges gnraux, se joignirent les faveurs individuelles.

est
c

un certain nombre de fonctions que


sicles ne pouvait, ne savait

le

Turc du

\\i'

el
:

du
un

xvn

ou

ne

voulait

pas remplir

sabreur ne se rsigne pas au mtier d'intendant, de scribe ou de

comptable,
pens,
il

et,

pour

traiter

avec

les

commerants

et

agents euro-

fallait

parler leur langue, ce qui semblait ne s'accorder ni


ni

avec

la

dignit du .Musulman,

avec ses inaptitudes philologiques.


el

Le Grec intervinl alors, souple

inventif,

admirablement organis
el
.

pour

la

chicane, prl

toutes les besognes,

de plus, dou d une

facilit d'assimilation qui

en

faisait
et

aismenl un polyglotte; de ser-

vices en ser\ iees, les secrtaires

interprtes occasionnels devinrent

des agents indispensables de l'administration ottomane, agents pure-

ment

officieux,

puisque

la

Loi

dfendail

qu'on
(pie,
ils

les

appelai

aux

charges publiques, mais d aulant plus puissants


le

renferms dans
agissaient

rle discret de
el

confidents

et

de souffleurs,

dans
de

l'ombre

parlaient sans pie leurs contradicteurs lussent


leurs

mme

repond re

argumenl s. Ainsi

se cra autour
,

du palais patriarcal

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME

5HIICIII-

1H-

BEI

III

11

du Phanar, une aristocratie compose d'hommes instruits


qui arrivrent tenir dans leurs mains Ions les
tion: le
lils

et

adroits

de l'administrale

drogman de

la

flotte tail

la

doublure du Capitan-pacha\

drogman del
tre

Porte, attach au Reis-eff'endi, tait une sorte de miniset

des Affaires trangres,

pendu

ni

le

xvni e sicle les Phanariotes,

portanl plus haut leurs ambitions, pouvaient devenir hospodars en

Moldavie

et

en

alachie, c est--dire princes souverains d un peuple


la

nombreux

qui se laissait accabler d'impts sans


e1

moindre

vellit

de discuter. Honneurs
carrire
Il
!

profits,

chut un beau couronnement de

convienl

toutefois d'ajouter

que tous ces succs des Grecs

n'taient pas sans entraner


la

de gros risques, commencer par celui de

vie

le

Turc

esl

\\i\

matre dbonnaire jusqu'au jour o, dcouvrant


prtanl
I

quelque perfidie
le

<>u

cueille

quelque calomnie,

il

redevient
^n\

barbare qu

il

tail

dans

origine: pour une maladresse, pour

24

LES .MISSIONS CATHOLIQUES


c'tait l'exil,

soupon,

l'tranglement, et toujours la confiscation d'une


el

fortune souvent mal acquise; rien n'tait stable,

moins que

tout la

faveur du prince.

Tel rentrait aujourd'hui dans sa maison

la

faade sordide, mais


les tapis pr-

aux salles resplendissantes de dorures et de cristaux;


cieux, les toffes les plus riches en conviaient les

murs; des meubles

rares taient remplis de joyaux, de pices d'orfvrerie, de pierres

prcieuses, d'espces monnayes; des esclaves s'empressaient autour

du matre

el

cherchaient

lui faire

oublier par leurs danses

et

leurs

concerts les soucis et les responsabilits

de sa charge...

et le

lende-

main, ce

mme homme, couvert


ile

de

la

misrable souquenille du forat,

les pieds et les

mains enchans,

les

membres
il

briss parla torture,

s'embarquait pour quelque


iernor et o

lointaine o

devait vivre dsormais,

dnu de

tout.

)n

sent combien, en face de cette instabilit,

les allmes de jouissances immdiates devaient tre prts sacrifier

tout, v

compris l'honneur, pour

atteindre et en profiter

le

plus long-

temps possible.

De

l les

pratiques effrnes de corruption qui ne tardrent pas


le

rgner parmi ces Turcs, indiffrents d'abord aux richesses. Osman,


fondateur de l'Empire, ne
laissait

en mourant que quelques vteel

ments, une cuiller

et

une salire d'argent, ses chevaux


sicle aprs, le luxe de
la

un troupeau
insens
el d
:

de moulons

dj,

un

cour

esl

un
es-

monde de

fonctionnaires, de soldats, de femmes, d'eunuques


Ai\

claves s'agite autour


cel le

Sultan, qui, pour subvenir aux besoins de

horde, puise pleines mains dans un trsor qu'il faut sans cesse
El

remplir.

pour

suffire

des besoins toujours croissants, c est au


s'il

Chrtien qu'on

s'adresse:
s'il

quelque ambition,
enrichi trop
le

il

achtera
le a

la

charge

qu'il

convoite;
en
le

s'est

vite,
;

on
s'il

taxera

arbitrairement

menaant

confiscation

quelque
paver
le

faveur

obtenir, quelque
les

droit exercer,

on

les

lui

fera

plus cher possible;

la

tribunaux sonl
sait
v

vendre,
el

les

pachas sont
il

solde de celui qui

mettre

le

prix;

sans argent

n y

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME


a ni justice, ni droit, ni

scurit

mme, pour

le

malheureux Chrtien.
s
il

.Mais avani

de

le

plaindre, demandons-lui
s'il

n'esl

pas l'artisan
il

de son malheur,
dbal
t<

et

n'a

pas dchan le mal contre lequel

se

En

|(>7- dit

l'historien grec Pitzipios, un


la

moine de Trbizonde,
:

nomm

Simon, usa de simonie dans


la

nomination au Patriarcal

ce

sclral avait

cour quelques amis, ses compatriotes, qui avaient


a

embrass

Islamisme

pics

la

prise de Constantinople

il

parvint, par

leur intervention, acheter le Patriarcat, en offranl au

gouvernemenl
les

un

tribut annuel

de 1000 ducats

el

en renonant

la

pension que
i

Pa-

triarches avaient reue du Trsor public. Mais l'anne su va nie. Deux-.


e\
ec|

ne de Philippopoli. jouissant de
le

la

protection de
et
,

la

mre du Sultan,

porta
fait

tribul

patriarcal 2000 ducats,


lut

ayant

dposer Simon,
Raphal,

lu sa place, l'n Serbe,

nomm
trouva

homme

vulgaire

cl

ivrogne...

moyen

d'offrir

au gouvernemenl d'ajouter

au tribut de 2000 ducats une

de

mu

ducats,

payables

somme comme

cadeau
et.

pour chaque nomination,


lait

ayant

chas-

ser Denys.il occupa

son tour

le

sige

patriarcal....

Outre
il

celte

somme,

en

avait

d'autres

beaucoup plus considrables qu'il


lait

fal-

payer aux puis-

sants du jour, aux

eunuquesdu
aux femmes

palais,
la\ oriI

l>ES

11

11

JRUSALEM

tes.aux Janissaires,

2(i

LES MISSIONS CATHOLIQUES


juifs

aux banquiers
o-rands.

en crdit prs des Turcs, aux domestiques des


les

En

prcipitant

Turcs sur

la

pente de

la

dcadence

morale, les Grecs se vengeaient de leurs vainqueurs, mais quelle


responsabilit esl
la

leur!
les

Si

les

corrompus sont dignes de blme,

quel mpris mritent

corrupteurs? Anus voyons

chaque page

de l'histoire
missionnaire

les
ait

consquences

de ces habitudes de vnalit.


la

Ou un

construire une glise,

rparer, qu'il veuille

ouvrir une cole nu fonder une imprimerie, alors

commence pour
:

lui

une
de

suite de dboires donl

il

ne peut prvoir
il

la

fin

il

faut

un firman
les inter-

la

Sublime Porte
et
le

mais pour l'obtenir


es1

faut payer,

payer

mdiaires,
Faire

nombre en

illimit, payer ceux qui pourraient

des difficults
et

l'obtention
les

de

la

faveur sollicite, payer les


rester inactifs, payer

la le

uns pour agir

paver

autres pour

Constantinople, paver au pacha,

payer au camakan.

payer

mosque, paver au Konak, payer aux gendarmes, payer

tout

monde

Le bureau doil tre toujours ouvert

et

importe qui peut

se prsenter pour loucher. Si le zle du


est

payeur se

ralentit, si la caisse
les

vide,

ce

sont les

menaces: on
les

va

mettre tous

gens

(-le

la

Mission en prison, on va dmolir

travaux illgalement excuts,

on va confisquer
incarcrs
et

le

terrain, et

les

ouvriers

mmes

sont poursuivis,

ranonns.
a

Ce tableau ne semblera exagr


l'Orient
;

aucun de ceux qui ont pratiqu

telles sont les

conditions dans lesquelles les uvres doivenl


les

vivre, et cela est

imputable aux pratiques corruptrices que


les

Grecs

ont introduites dans

murs de

la

Turquie.

Les populations chrtiennes des Balkans.

Les populations

chrtiennes de

la

pninsule des Balkans sont en grande partie des

Slaves, connue les Serbes, les Croates, les Montngrins, les Bosnia-

ques. Les Bulgares sont en ralit des Tartares slaviss; mais depuis
ijii

ils

ont

jouer un ride important dans


a

h'

parti

panslaviste,

US

commencent

renier leurs origines,

el

leurs savants leur on1 cr

une

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME


gnalogie de toul

poinl

conforme
Albanais
se-

leurs

aspirations.

Les

(Skipetars,
raienl
les

Tosques, Gugues)

descendants des plus an-

ciens habitants du pays, rejets dans


la

pailic

montagneuse par
des
el

les inva-

sions

successives

Grecs,

des

Goths, des Slaves


les

des Turcs. Enfin

Moldo-Valaques ou

Roumains

sont de souche latine, et leur langue


esl
\iw

dialecte
famille
le

appartenant
l'italien,

la

mme
gnol
el

que

l'espa-

franais.

Pendant

toute

la

dure de

la

domination
rele\ aient,

ottomane, ces peuples


au
poinl

de

vue

reli-

PKTRES

i.lil

CS

Jl

l;i

5VLEJ1

gieux, de
qui v avait
^\\i

Eglise de Constantinople

dcoup d'opulents

fiefs

ecclsiastiques pour les protgs

la

Patriarche: ces prlats, trangers


ils

langue, aux murs, aux

intrts du pays sur lequel

se contentaient de vivre, avaienl essav


fait
la

assez mollement d'hellniser leurs subordonns, mais en

cul-

ture grecque ne dpassait gure les limites de l'entourage immdiat

du prlat. Cela
jusqu
les

suffisail

cependant pour

faire illusion

de

loin,
el

et,

une poque

assez,

rapproche de nous, le voyageurs


I

mme
les

gographes portaienl en bloc au compte de

hellnisme tous
Il

Slaves qui relevaienl ecclsiastiquement de Constantinople.


blait

sem<pi ils
le

mme que
chrtiens,

l'identit

d'intrts

lut

absolue; par

le

Fait

taienl

tous devaient

faire

cause

commune

contre

Turc.
l

n jour \inl

pourtanl o

les

Slaves se demandrent quel avan

tage

ils

retiraient

de leur subordination
et se

des chefs religieux <pn ne


les

leur accordaienl

aucune protection

cou lent aient de

exploiter

28

LES MISSIONS CATHOLIQUES

autant que les Turcs

eux-mmes

aussi,

quand

le

couranl d manci-

pation

commena

se dessiner, les

Roumains

et les

Serbes eurent

bien soin de rserver tous leurs droits l'indpendance en matire


religieuse,
et.
ils

ds qu'ils se furent dgags de

la

domination des
Phanar,

Musulmans,

rompirent galement avec

le

patriarcat du
et

pour se donner des chefs spirituels de leur race


Bucarest,

de leur langue. A
lut

comme

Belgrade, l'autorit ecclsiastique

mise aux
et le

mains d'un Synode organis

l'image de celui de l'Eglise russe,

Patriarche de Constantinople n'eut plus compter que sur une pri-

maut purement honorifique, dont


faute de mieux.

il

lut

bien oblig de se contenter

La Bulgarie n'a pas encore t officiellement reconnue


tat indpendant;
le

comme
prince

prince Ferdinand est


cle

un vassal du Sultan, au
et

mme

titre

que

les

anciens hospodars
l'le

Yalachic

que

le

Georues de Grce dans


Crte, cette

de Crte: mais, en Bulgarie

comme

en

dpendance
la

n'est

qu'une
-

fiction

diplomatique destine

disparatre dans

premire

^^^H

crise.

Le

seul point qui

demeure

acquis au milieu des crises politico-religieuses


la

qu'a traverses

pninsule des

Balkans,

c'est

que l'Eglise grecque doit renoncer

plus

jamais

exercer

la

moindre action sur des peuples


qu'ellea trop longtemps exploits
et

qui sont absolument dcids

ne

plus

retomber sous son

influence.

Les Chrtiens de Syrie.


a

.II

mme

animosil se manifeste

e'

AUI>U

Ml.

Ql

SYRIEN

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME


contre les Grecs

l'autre extrmit

de l'Empire, parmi
el

les

Arabes
la

chrtiens des patriarcats d'Antioche


crise n'esl encore
lui Svrie,
dil
l'ait

de Jrusalem; seulement

qu

son dbut.

comme

en Serbie, en Roumanie
le

el

en Bulgarie,

le

cr-

obtenu par l'Eglise

Constantinople

la

coin-

du Sultan avait

arriver les Grecs toutes les dignits; toute action riait retire
le- situations infrieures :1c prt re tic

au clerg indigne, retenu dans

langue arabe, -an- instruction,


avenir, vgtai! dans

^a n-

formation sacerdotale,

sans

une condition misrable


il

peine diffrente de
cl

celle des paysans; marie,

avait nourrir -a famille

devait pour

cela s'adonner aux mtiers les plu- humbles.

(lue pouvait devenir

le

peuple chrtien sous de

tels

pasteurs?

Quelle

instruction

pouvait

donner ce clerg

ignare?

Quel
vie.'

zle

attendre d'un

homme

qui doit

pniblement gagner sa

Quelle

direction recevoir de ces malheureux dpourvus de toute lvation

de sentiments? Le pitre
en Svrie. que par
lever la

orthodoxe

n esl

connu de ses

ouailles,

les visites intresses qu'il tait

priodiquement pour

dme qui

l'aide vivre: la
le

pratique des sacrements, source

de maigres profits pour

prtre, n'est qu'une occasion de

marchan-

dages

et

de discussions.

L'influence du haut clerg grec ne s'est exerce dan- le- pays de

langue arabe que pour largir


l'glise romaine: prservs
il-

le

foss qui sparail le- Orientaux de

pendant longtemps par leur ignorance,


ils

n'avaient pa- formellement pris parti dans de- controverses qu


ils

n'taient pa- en tat de suivre, et presque partout


la

vcurent dans

bonne

loi

jusqu'

la fin

du sicle dernier. C'est l'vque grec, plus


le-

instruit, qui rvla

aux Syriens
i't

divergences qui sparaient Cons-

tantinople de Rome,

qui. faute

de pouvoir s'expliquer sur des

questions qu'il ne
la

fallait

pa- essayer de leur faire comprendre, coi mue


I

procession du Saint-Esprit, leur inculqua en bloc

horreurdu Pape
doctrine des
latin

el

de l'Eglise romaine
cl

qu'il accusait d'avoir perverti la


h-

Aptres

de- Conciles. Pour

peuple schismatique,

devint

50

LES MISSIONS CATHOLIQUES


el

synonyme de blasphmateur
long,
el

de sacrilge;

il

n'en sait

pas plus

cela

lui

suffit;

comment rformer
et

ces jugements qui ne

reposent que sur des affirmations


s'appliquent
les

des invectives? (Test

cela

que

missionnaires au prix des plus grands efforts, car


il

avant de raisonner avec les Schismatiques,

faut les instruire, et ces

intelligences incultes sont rebelles tout enseignement suivi.

On comprend

ds lors comment

pu s'tendre en Orient

l'in-

fluence des Protestants; leur dogmatique rduite

un

petit

nombre

de points rebute moins ces esprits trs rfractaires

des conceptions
le

complexes. Sans doute,


Saints
et

le
la

Protestantisme condamne

culte des

l'invocation de
<pii

Sainte Vierge, honore presque partout


la

d'un culte

va parfois jusqu'

superstition; mais

il

faut

tenir
:

compte
ils

d'un autre lment qui rend aux Protestants leur supriorit

sont en tat de dpenser


et

beaucoup d'argent coles


;

et

orphelinats.
le

dispensaires

hpitaux se multiplient de tous cts,

el

nombre

des proslytes augmente aussi. Le Smite chrtien, moins encore que


les

autres

hommes, ne

sait

pas rsister aux arguments de cette

nature.

Depuis

quelques annes cependant

la

la

propagande russe
^\u

est

venue s'opposer

propagande anglo-amricaine. L.
les

moins,

aucun enseignement ne combattait


Syrien; c'est au
coles de
la
c>

dvotions traditionnelles du
pie se sont

nom de

l'Eglise

orthodoxe
>>

ouvertes les

Socit de Palestine

derrire laquelle se dissimule


l

peine

le

gouvernement
:

russe. (Test de

qu'est sorti

le

mouvement

hostile aux Grecs


ils

t.

De quel

droit, disait-on, ces trangers viennent-

s'installer

la

tte le vos Eglises,

occuper toutes

les positions

leves, pendant nue vous, Arabes, vous vous laissez confiner dans
les situations

infimes? Pourquoi n'auriez-vous pas des vques choisis

dans votre peuple, des vques plus aptes


et a

comprendre vos besoins


la

remdier

vos souffrances?

Ds lors
le

guerre

t dclare;

depuis une dizaine d'annes surtout,


par
la

clerg grco-arabe, appuy


le

Kussie, dispute l'influence aux Hellnes;

sige patriarcal de

L'EMPIRE

II

RC.

ISLAMISME

El

CHRISTIANISME
esl

51

Jrusalem
nu
Grec,

enci >re

<

iccu p
a

>a r

mais
<i
.

l'lection
I

laborieuse,

sans

inter\ enl ion

des Turcs, hostiles aux protgs des


liiisscs, elle aurait

probable:

ment tourn autrement


avait t

un

rcc
la

nomm

d abord, mais

Porte refusa de valider l'lection


cl

envoya

mme

l'lu

en

exil

au

couvent du mont Sina;


tout,
I

malgr

hellnisme

triomph sur
rsi-

un

autre

nom. A Damas,

dence du Patriarche d'Antioche, rassemble


o
I I

des

Mtropolitains,
Uni par

(dnient arabe avait


lutte

MMI.s

IIIU

[ENKES

IIVM iS

dominer, entra en
Palriari
lie

avec
lui

le

Spiridion. qui
prlal

deavait

pose

brutalement

il

y
au

deux

ans.

Le
ftes

destitu
[807,
les
il

d'abord tenu tte,


lanc
l'interdit

et,

momenl des
les

de Nol

avait

sur toutes

fflises

de Damas;

dissidents
lui,

affectant

de

le

considrer

comme

dcd, avaient chant pour


a
fini

dans sa cathdrale, un service funbre. On


donnerail sa dmission; aprs un an
cl

par obtenir qu'il


ci a

plus de ngociations

de
t

manuvres,
agr par
le

le

parti indigne a

fait

prvaloir son candidat, qui

Sultan.

M esl inutile de faire

remarquer
ainsi

tout

ce que souffre
civil,
Il

la

dignit

dune
le

Eglise

([ni

s'infode

au pouvoir

surtoul

quand

reprsentant de ce pouvoir esl un Mahomtan.


avail dil

va longtemps
rejet

qu on
1

pour
ci

la

premire

lois

que

le-

Eglises qui oui


rien

autorit douce
la

paternelle du

Pape n'avaient

gagn

se

placer sous

dpendance de princes temporels.


l'Eglise
"

En

lace de

orthodoxe

de Syrie,

nous trouvons

:,-.

LES MISSIONS CATHOLIQUES


deux groupes
:

l'glise catholique, reprsente par


le> Melkites.

les

Maronites et

Les Maronites sont


foi l<>rs

les

anciens Chrtiens qui ont sauvegard leur


le

des premires invasions arabes; retranchs clans

Liban,

ils

o nt dfendu leurs croyances, et un long isolement les a constitus en

une nationalit distincte qui

a travers le

moyen ge

et les

temps
qui
au
et

modernes en gardant, en accentuant mme


la

les traits particuliers

caractrisent. La centralisation ottomane, en se dveloppant


e

xix sicle, menaait de faire disparatre ce petit peuple de croyants

de braves,
iSi'.o.

et,

hypocritement,

le

Turc lana les Druses sur eux en


France
les

L'intervention arme de
la

la

sauva: heureusement

pour eux,

France de [860 avait encore


Chrtiens!
les

le droit

de prolger

efficales

cement
garantil

les

Une

constitution

peu prs autonome

contre

empitements des Musulmans; un gouverneur

chrtien, qui rside en t Beit-ed-Din, en hiver Deir-el-Kamar,


a

succd aux anciens Emirs; une garde recrute parmi


service de gendarmerie, et un conseil de douze

les

Chrtiens

fait le

membres, dont

sepl Chrtiens, est charg de la rpartition des impts.

Le pouvoir religieux
rside
trs

est

entre les mains d'un Patriarche qui

Kannobin

et

qu'assistent une douzaine d'vques. Le clerg,


le

nombreux, infiniment plus cultiv que

clerg orthodoxe,
la

exerce une grande influence sur une population chez qui


vive et les

loi

reste

murs

pures.
se distingue entre tous les Orientaux par son atta:

Le Maronite

chement

la

France

pendant

les
les

quelques jours que l'Empereur


habitants des villages maronites
sur les pentes du Liban s'astreile

d'Allemagne passa

Beyrouth,

qui s'chelonnent en face de

la ville

gnirent

ne pas allumer de lumire

soir,

pour qu'on ne put pas

prtendre qu'ils axaient illumin! La montagne, ordinairement tincelante

comme une

voie lacte, se dressait noire

comme

un manteau

de deuil.
Les Melkites sont aussi des Syriens, mais qui ont dpendu long-

'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME

temps des Patriarches orthodoxes


quand, au sicle dernier,
certain
la

d'Antioche

et

de

Jrusalem;

rupture avec

Home

devint effective, un
I

nombre de

ces Chrtiens
;

refusrent

de suivre

impulsion
et,

venue

<!<'

Constantinople
la

ils

eurent

endurer bien des vexations,

an cours de

perscution, beaucoup d'ignorants ou de timides

la

firent

dfection.

.Mais

faveur

lu

rgime relativement plus


la

libral

qu'tablirent les Egyptiens pendant leur occupation de

Syrie, de

[83o

]<S'|<>,

l'Eglise grecque-unie
le

put

se

consolider assez pour


la

obtenir des 'Pures, aprs

dpari des gyptiens,

reconnaissance

Les Melkiles ne sont pas,

comme
:

les

Maronites, cantonns dans

une rgion nettement circonscrite


qu'au Caire,
et,

on en trouve depuis Alep jusles Jsuites


les

sous l'impulsion d un clerg instruit par


Pres blancs de Jrusalem,
el
el
la

de Beyrouth,
naires de

les

mme
el

dans

smi-

Rome

de Paris,

ils

profitenl

de

supriorit que leur

donne

celle formation pour ouvrir des col lges


le

des coles.

(
'.

esl le
el

moyen

plus efficace, en Orient,


I

pour acqurir de l'influence

dvelopper

apostolal
i . i i

:,1

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Les Armniens.

L'attitude des Musulmans


la

vis--vis des Chr-

tiens

de Syrie

est

singulirement influence par

prsence des con-

suls

europens

et l'existence

de nombreux tablissements dirigs par


contrle permanent

des

Religieux latins.

Sous ce
ils

auquel

ils

ne

peinent se snust raire,


d'apathie
cl

doivent, sans renoncer leurs habitudes

et

de vnalit, temprer au moins leurs pratiques barbares


la

remplacer l'arbitraire par

lgalit.

Ce

n'est pas qu'il


loi

ne se pro-

duise jamais de ces tracasseries


vaise
loi

comme
:

toute

applique de mau-

permet d'en multiplier

dans

les localits

un peu loignes

des rsidences consulaires, on relve encore des conflits, des violences,


tout,
la

des abus de pouvoir


situation est

el

des dnis de justice;


est

mais, malgr

relativement tolrable. H n'en

pas de

mme,

malheureusement, en Armnie.
Les Armniens sont aujourd'hui, de
pire
lotis les
le

Chrtiens de l'Em-

ottoman, ceux qui semblent expier


l'action

plus durement leurs rsis-

tances

musulmane.
icSip et
la

Aprs

les

massacres atroces des annes


esi

1896, leur pays

rest sous le

rgime de

terreur, el les rares


n inter-

correspondances qu'une censure jalouse


cepte pas nous apprennent que
core, non plus grands Ilots,

il

le

sang coule enmais goutte

esl vrai,

goutte

comme

d'un corps puis. Les pillages, les

enlvements,

les apostasies
il

sous

le

sabre, les incen-

dies continuent;
sollicitude

suffit d'ailleurs
le

de voir quelle
turc

jalouse
les

gouvernement

met
le

empcher

voyageurs de pntrer dans

pays
tra-

o l'on massacre. Quand j'essayais, en 1807, de


verser l'Armnie, un
la

homme

qui en savait long sur


si

situation

me

dit

Vous ne passerez pas;


si

vous

passez vous ne verrez rien;

vous voyez quelque

chose, nous ne reviendrez pas.


I

Et, en effet,

il

me

MIIIU.

lui

impossible de franchir

la

limite

du pays arm-

L'EMPIRE
n.ien.

Tllli:.

ISLAMISME ET CHRISTIANISME

Quelques Europens, plus obstins peut-tre que moi, onl


la

pu s'aventurer dans
cl

rgion dfendue; mais pourvus par

les

Turcs
n
Fail

une escorte destine, disait-on,


ils

leur faire honneur, on leur

viter lous le^ endroits o

auraient mi des ruines Fumer encore,

des ossements blanchir sur

les

chemins, lu d'eux, qui avail djou

DRUSES

1)1

HUlivS

l)\Ns

UNE Mil

111

D.VMAS

la

surveillance de ses gardiens, a vu

el

il

est mort,

empoisonn,

dit-on.

Nous avons indiqu plus haut comment


currentes des Kurdes
et

les

prtentions con-

de l'administration rgulire ont dtermin


a

chez

les

Armniens
Il

la

rvolte partielle qui

servi de prtexte aux


la

exterminations.
tion

faut dire que, jusque-l, rien ne rendait

condi-

des Armniens pire que celle des autres sujets chrtiens du

Sultan; tout au contraire, grce

leur espril des affaires, plus affin

encore que celui des Grecs,

ils

s'taienl

imposs aux Turcs

comme

de
les

prcieux auxiliaires, et beaucoup d'entre eux occupaient dans

LES MISSIONS CATHOLIQUES

bureaux du Gouvernement des situations importantes. Financiers


hors ligne,
ils

se dbrouillaient avec une souplesse merveilleuse,

et

leurs services taienl

hautement apprcis;

c'est

mme
:

ce

quia

dchan contre eux

la

jalousie des autres Chrtiens


]>lus

partout l'Arm-

nien tail dtest parce qu'il tait


c'est
s

habile; aussi

c'est

odieux,

peine croyable, mais c'est absolument vrai


ils

pas
<lisail

une voix ne

leva pour les dfendre quand


ie

ont l perscuts.
180,8,

Un

jeune

Grec, avec <pn

me

suis rencontr en

me

J'tais

Smyrne au moment
car
|

les

massacres de Constantinople,
en tuer un ou deux
o.

el

je le

regret
la

te,

aurais bien aim


la

Sans montrer

mme

frocit,

plupart des Chrtiens orientaux ont assist avec indiff-

rence

toutes les tueries. Les

Armniens avaient jusque-l form une

socit ferme, ignorant et ddaignant les autres

communauts; au
ils

jour du danger, on
rester

les a laisss

dans l'isolement o

s'taient plu

jusque-l.
n'est

L'Armnien

pas seulement, en

effet,

sa langue, ses traditions et ses O tincte


V
e

murs; son
dont
elle

Eglise est galement diss'est

DO
un peuple
si,

part,

ayant

de

Eglise

orthodoxe,
les

spare

depuis

le

sicle

en adoplanl

erreurs du
et

monopli vsisme. Depuis

lors,

malgr des retours partiels


les

momentans

vers l'union catholique,

Armniens ont eu une

religion nationale;

de nos jours, une


ci

centaine de mille sont rattachs sincremenl au Pape

l'Eglise

romaine,
gats
et

ils

sont considrs par leurs compatriotes


esl
si

comme

des ren-

de faux frres; cela

vrai,

qu'au

commencement des
les

massacres, des ordres prcis prescrivaient de respecter


niens catholiques;
suite, cela
tient
ici.

Armla

el

si

ces

instructions ont

modifies dans

des causes dans l'tude desquelles nous n'avons

pas

enl

\<.-\-

Spar de Rome, qui pour


naturel
senti
le
<l

les

Eglises

d'Orient
n

esl
a

le

foyer

instruction,

le

clerg armnien-grgorien
la

en

pas moins
refusanl

besoin

de dvelopper

culture
il

thologique;

et,
la

d aller tudier prs des Catholiques,

prfr recourir

science

M.PIRE TURC.
-

ISLAMISME ET CHRISTI AXISMI

57

allemande. Malheureusement, parmi

ceux qui ont t suivre


lci lin

les cours

de

et

d'Ina,

beaucoup sonl renaprs avoir laiss


pluparl
<!e

trs

dan> leur

|>;i\s
la

en Allemagne

leurs

croyances.

Ivantistes,
c'esl

rationalistes,

agnostiques,

eux qui exercent

maintenant

influence intellect uelle


pal rie
:

dans leur

la

Foi

rdente

des sicles passs tend


stit

se sub-

uer

indiffrence
et

l'om

i i

des

\illcs

des champs entend


discrditer ses
et

avec tonnement

traditions religieuses,
1

incapable

/.Mil!

de suivre ses docteurs dans leurs


discussions mtaphysiques
ci

phi-

lologiques,

se

contente d'oublier ce

qu'il

savait

de religion pour
la

devenir tranger toute vie <lnv lie nue. Les Protestants de

Mission

amricaine ont trouv


action
:

un terrain toul prpar pour exercer leur


el

ils

ont

Fail

reluire les livres sterling

miroiter

la

promesse

vague dune intervention anglaise en Faveur de leurs revendications


politiques; el par
l

ils

ont
(

pouss ces
>n
>;iit

^^
...^
t.^

malheureux vers l'abme.

que

ce son! les socits secrtes qui, par leur

manuvres, ont
rpression.

servi

de prtexte
<>ni

la

Or,

ces socits
c'esl

leur

centre

Londres;

dans

les

coles
les

amricaines que
neurs
el

se

cachaienl

mefois

les

dpts d'armes. Une


les

compromis,
vainement
l""
1

Armniens onl attendu


promesses
hiiki,

la

ralisation des
leurrs.

on

les avait

sso

ci

jvi

sivas

58

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Abandonns par
les

Anglais,

ils

seraienl bien tents de tourner


est

les

yeux vers

les

Russes; dj une partie de l'Armnie


le

annexe

l'Empire moscovite;

Catholicos,

chef
el
si

de

l'Eglise grgorienne,
/.ries,

rside paisiblement Etchmiadzin,

des agents trop


la

mais

maladroits, ne gtenl

|>as la

situation en faisant de

russification

outrance,
Tsar.

le finit

sera prt tomber, au

moment

voulu, aux pieds du

Les Chrtiens de Msopotamie.

Refouls par

les

progrs de
le

l'Islamisme dans les montagnes au milieu desquelles coule

moyen

Euphrate, les Chrtiens de Msopotamie laissaient derrire eux une

grande pallie des

leurs, qui prfrrent l'apostasie l'exil; ce n'esl se lut att-

que nlns

lard,

quand l'ardeur du proslytisme musulman


la

nue

qu'ils

redescendirent
les

valle et reconstiturent une colonie

chrtienne dans
faisait d'ailleurs

grandes

cits

de Mossoul

el

le

Bagdad. Limit

dfaut cette population, chez qui les grandes hravaient

sies

du

sicle

conserv

beaucoup d'adeptes
ils

disciples
il

attards de Nestorius et de Jacques Barada,


vrai, les prtres

manquaient,

est

comme

les

fidles,

des connaissances solides qui

avaienl illustr jadis les savants thologiens de leurs contres; pour

eux

le

Christianisme se rduisait
au

un certain nombre de pratiques


figurait
a

rituelles,

premier

rang desquelles

le

jene.

Encore

aujourd'hui, ces Chrtiens

qui

la

misre

appris
et c'est

vivre sobrement

tonnent par l'austrit de leur abstinence,

une dure preuve


rigou-

pour

le

missionnaire que d'avoir


il

garder ces observances

reuses
i

le

doit

cependant,

il

ne veut pas scandaliser les

mes

pi

il

vient vangliser.

L'action dissolvante de Constant inople a t peu prs nulle en

Msopotamie,

et

nous ne trouvons dans ces contres aucun


les
I

le

ces

prjugs haineux que

Grecs ont seines en Syrie; aussi, pour avoir


I

commenc
fait

plus lard.

omiv re de
:

Eglise romaine

en

pas moins

de rapides progrs

en face de l'glise jacobite

s'est

forme

la

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME

59

communaut
dont
el i|ni

syrienne-unie,

le

centre esl

Mardin

s'tend depuis Diarbkir

jusqu'aux environs de Damas.


La nation chaldenne, infecte
j;idis

par

le

Nestorianisme,

esl

revenue en grande partie au


Catholicisme sous l'action
fatigable
in-

des

missionnaires

dominicains.
hrtiques

Les
au

Nestoriens

nombre

de

m
i

stinl

runis dans les

montagnes
ii

du

Kurdistan

environ en Perse,
;

du

ct

d'Ourmiah
le

les

autres
Ils

dans

vilayet turc de Van.

se divisent en

deux castes
el

les

R^ggjjrfi

.&PZ&**1
lil

Nestoriens rayas
riens

les

NestolO.MBEAl
/.OUI

autonomes.
la

Les Rayas

IDE,

BAGDAD

sont SOUS

dpendance des

autorits ottomanes, qui les protgent tant bien que mal contre les

rapines des Kurdes, leurs voisins.

Les Nestoriens autonomes, au

nombre de oooo,
situes

habitent

les
et
Ils

montagnes

i\{\

Sandjak

d'Hekkiari,
le

entre

Djulamerk
du Tigre.

Amadi, au pied desquelles coule


vivent groups par tribus, sans
trent

Grand

/al), affluenl

mlange d'autre

race, el

s'adminis-

eux-mmes

suivant un rgime accepte par le

Gouvernement, qui

se contente de leur
salit.

imposer un

tribul

annuel en tmoignage de vas-

Les deux pouvoirs religieux

et

civil

sonl runis cuire


la

le--

mains
;

du Patriarche on
aprs
lui. les

Mar Schemoun,

chef suprme de
sa

communaut

vques, qui prennenl pari

don

le

autorit; puis les

in

LES MISSIONS
la

<

ATHOLIQUES

melek, ou chefs de tribus, donl

charge consiste

prlever les rededestins

vances communes,

choisir,

commander

les

hommes

combattre au besoin.

Ce

petit

peuple se divise en cinq tribus, et, pour maintenir l'qui-

libre (Mitre elles, ces tribus se sont partages en

deux camps de forces


l'un: et l'autre.

peu prs gales

relies de Tiari, Bu/, et


et

Dez forment

compos de Tkhouma

Djels, s'est adjoint

une tribu de Nestoriens


et

rayas, celle de Valto. Les six tribu- se trouvent encadres

encla-

ves de faon que

les

avantages des deux confdrations sont rci-

proques; chacune
doivent
lui

a en mitre

parmi

les tribus

kurdes des

allis

qui

venir en aide en cas d hostilits.

Tout

le

pays des Nestoriens autonomes

est

un massif de hautes
:

montagnes qui atteignent des altitudes considrables


Zerini s'lve

le

pic

de

i3oo mtres; qu
ils

c'est

l'abri

de ces pentes abruptes,

fortifications naturelles,

ont pu conserver leur indpendance,

mais

la

pauvret du pays leur impose une existence des plus dures.


tous les autre- Patriarche- tablis-en Turquie, celui des
:

Comme

Nestoriens recuit du Suit. m son lirmau d investiture

sa

rsidence est

Ivotchans, petit village entoure de bois de sapins, situ

il kilo\tn

mtre- de Djulamerk, dans une gorge abrupte; du ct de


rocher

l'Est,

pic de
;

plus de

1000 mtres se dresse


la
I

comme
site

une barrire

infranchissable des trois autres cots,


es)

pente, bien qu'accessible,

extrmement rapide. La

tristesse et

pretdu
chel

donnent

l'ide

d un

tombeau o demeure enseveli


1
.

le

spirituel

de l'antique

Assyrie

Malgr son ignorance,


et,

le

peuple nestorien
relever

intelligence ouverte,
fait

bien

dirig,
I

pourrai!

se

comme
a

ont

les

Chaldens

revenus

union. Les missionnaires dominicains sont bien accueillis

quand

il-

viennent

Ivotchans

il

dj t question

diverses

reprises d un retour en masse; les agissements des Protestants an-

i.

Vit.m. Ci'iSET,

Turquie <TA sic,

t.

11.

p. C5.

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME

il

~J.UA.
ry
*
^ITT
III
I

BAGDAD
\
I

E PBISI
E

RU
III

IIKOII1

TIC. Kl

glais l'on!

empch; des
faire

lettres rcentes des PP.

de France

et Ith-

tor

semblent

esprer

que cette

U)\<

la

rconciliation

esl

effectue. Depuis

longtemps ces religieux sont munis des pouvoirs


la

ncessaires pour oprer

runion

el

pour conserver

toul ce qui,
|>a-

dan-

le^

usages particuliers de cette communaut, n est


les

incom-

patible avec
I

rgles qui

appliquent

toutes

les

fractions de

Eglise

unh

erselle.

Les

Chrtiens

d'Egypte.

Les gyptiens
et

chrtiens

qui

se

dnomment Coptes
valuations leur
ce qui reste de

ne sont pas un demi-million,


s'lverait
>.
[
i

d'aprs certaines

nombre ne
la

~-

3ooooo.
et

Ces)

tout

florissante

glise

des Athanase

des Cyrille.

Corrompus par

l'hrsie

monophysite

par

les

haines nationales

qui leur faisaient rejeter l'autorit, alors orthodoxe, des vques de

Constantinople,

les

gyptiens

crurent habile
bientt
el
la

<l<-

pactiser avec les

envahisseurs

musulmans; mais

main

des

conqurants
fidles, <|ne

s'appesantit de plus en |>ln- sur eux,

rapidement ces

ne soutenait pas

le

zle d'un clerg instruit el dvou, se laissrent

42

LES MISSIONS CATHOLIQUES


la vieille

entraner vers l'apostasie. Ce qui reste de

glise copte es1

dissmin sur

les

bords du

Nil,

sous

la

conduite d'vques sans

autorit qui disputent un parti de laques novateursles dbris d'une

influence hypothtique. C'est l'abtardissement de cette Eglise qui


a

permis aux Coptes

catholiques de

commencer une
Vue

campagne

d'apostolat dont les progrs sont continuels.


s'est
la

certaine mulation

empare,

il

est vrai, les

Coptes monophvsites, qui ont annonc


il

cration prochaine de nombreuses coles, mais

n'est pas

prouv

que ces projets soient prs dpasser dans

l'ordre des ralits.

Il

nous reste, en terminant,

examiner dans quelles conditions


les

on peut esprer de voir vivre ensemble


tienne
et

deux

civilisations, chr-

musulmane, qui sont juxtaposes dans l'Empire ottoman.


est impossible,

Toute compntration
rain

nous l'avons vu, sur

le ter-

religieux; l'exprience
la

montre que
et *i

les

Musulmans

sont rfrac-

taires

propagande chrtienne,

des apostasies se produisent

malheureusement de
o
1

l'autre ct, c'esl


le
l,

ordinairement dans des rgions

ignorance avait rendu

peuple indillrenl aux grandes vrits


il

religieuses; en dehors de
laul attribuer

v a

quelques dlections isoles


et ici

qu'il

aux passions humaines,

encore

le

dchel ne porte

(pie sur

des individus qui depuis longtemps avaient eess de vivre en

Chrtiens.

Les relations officielles entre

le

gouvernement

turc

et

les

Eglises

sont

rgles

par

des usages consacrs. Le nouvel lu

Patriarche ou vque, doit


obtenir
le
fir-

de

la

Porte
le

man ou
P.VLAIS
ei

brat qui
les iiou'

IH

cvsehse,

GOUVERNEMENT bagdad
*

lui

donne

\oirs

administra-

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME ET CHRISTIANISME


tifs
:

combien ces pices deet d'arle

mandenl de dmarches
genl
.

il

esl

permis de
fois

sup-

poser.

Une

en possession
sur ses

de son

titre, le prlat a

ouailles une juridicl ion mixte,

religieuse
,1

el

un le

la

lois

rgle

les

diffrends,

pro-

nonce des sentences,


des peines,
el
le

inflige
US

reprsentant
prter niain-

11.111!

IH

i:olll)l)NNEl!Il;

MIWMHII

du Sultan doit
forte

pour l'excution de ses

arrts. Enfin l'vque est aussi un per-

cepteur, responsable en

lace
;

du
il

lise

ottoman des impositions que


le

doivent paver ses diocsains

en opre
si

recouvrement,

el

celte

organisation serait assez satisfaisante


lui faire

une foule d abus ne venaient


l'vque ou les gens de

perdre ses avantages


qui,

c'est

tantt

son

entourage
la

par des rpartitions arbitraires, crasenl


profil

une
le

partie de

population au

de quelques privilgis;

c'esl

fonctionnaire turc ou ses

subordonns qui s'arrangent pour

augmenle

ter sous mille prtextes les

charges dj lourdes qui psent sur


il

Chrtien
le

dans ce cas.
el
lait
il

le

contribuable n'a qu' se laisser faire;

est

vaincu
<)n a

doit se soumettre.
bruit,

grand

pendant notre

sicle, d un certain
le

nombre
turc,
la

de dclarations solennelles par lesquelles

gouvernement
I

main force par


a

les

puissances europennes, accordait


:

galit civile

tous ses sujets sans distinction de religion


i

Hatli-cherife Gul-han

du
tion

novembre

tf'q,

Hatti-humayoum du
876, traits

iS fvrier (856, Constitucl

du 23 dcembre

de San-Stefano
a

de Berlin, contienI

nent des promesses, mais on est encore


n'est venu, et, en ralit,

en

al

tendre

excution

rien

personne
et

n'y

comptai! parmi ceux qui con-

naissent

le

caractre des Turcs


effet

l'cspril
le

de l'Islamisme.

Peut-on en

supposer que

Musulman acceptera de

se

H
laisser traiter
lui

LES MISSIONS CATHOLIQUES

comme

l'gal

du Chrtien
il
.1

l
il

il

en

esl le
la

matre

Pour
i<ui

l'Infidle est le vaincu,

auquel

la

grce de

vie condil

qu'il se reconnaisse le tributaire, le vassal, l'esclave; c'est le droil


la

de

guerre devant lequel

il

fa.il

plier tous les peuples qu'il a subjule

gus. Au-dessus encore du droil du sabre esl

droil

de

la

Loi

aux

yeux du Croyant,
espce infrieure,

le

Chrtien,

comme

le

Juif,

sont
qui

des tres d'une


la

les

animaux

deux pieds
cl

manque

lumire
la

de

la loi: ils n

oui pas ouvert les veux

doivent demeurer dans


;

condition ou
le

ils

se sont volontairement placs

c'esl leur

chtimenl

Coran
C'est

esl

formel.
cet individu

doue ce vaincu,

dgrad qu'on admettrait sur

le

pied d'galit avec les serviteurs du vrai Dieu.'

On
la

l'autoriserait

porter les armes,


entreprise au
justice
.Nul
11

combattre

le

bon combal de

guerre sainte

nom du Prophte? On admettrai sou tmoignage en


Sultan moins pie
\

cl

ou accepterait sa parole contre celle d'un Mahomtan?


song,
i|ii
il

v a

cl

le
il

les autres, car,

tout-puissant
les

l'adisi hali

esl.

risipierail

sa

\ie.

)u

dil

que

Turcs

vivent

sous

le

rgime du pouvoir absolu tempr par l'assassinat;


fait

beaucoup de prdcesseurs d'Abd-ul-Hamid en onl


cl
le soi
1

l'exprience,

Abd-ul-Aziz ne

lail

pas envie au matre de l'Orient.


les

Au
aprs
le

seul mot
I

de rformes, tous

Musulmans

se sol
a

mus;
clat,

lalti-liufna yoiiiu

de [856, une explosion de haine


si

pu auiail pu aboutir

une rvolution

un

commencement

srieux

d excution avait t tent; les

massacres de Syrie en [860 sonl une


rp<

consquence de cette agitation. En


sacrifi

m se

au projet de Midhat Pacha


les

aux terreurs des Vieux Turcs, clatent

massacres de Bul-

garie,

la

guerre des Balkans. Les stipulations de Berlin en faveur des


le

Chrtiens sonl

poinl de dpart des massacres d'Armnie.


s

Ainsi, loin de

engager dans
la

la

voie des rformes,

le

gouverne-

ment
<|u

turc, entran par


le faire
lui (|u

masse des fanatiques,


sa barbarie, et les

se raidil

chaque

fois

on veut

sortir

de

concessions feintes ne

sonl pour

une occasion de se rejeter en arrire.

s.

il

li

DE

I. \

1)1.1

II

Wlll

I'

\\s\\

\l

11

M Ml

1,1 II

11

\\1

VI

1,11

L'EMPIRE TURC. ISLAMISME


En constatant
celle opposition
re

El

CHRISTIANISME
on en vient

17

irrductible,

se

demander
dehors de

s'il

est

un au1

remde aux maux du ni

souffre l'Orienl en

la

solution radicale. Mais quelle srail cette solution? A


v arriver,

supposer qu un accord improbable s'tablisse pour de qui s'accomplirait l'expulsion des Turcs? De
tique? de l'Angleterre protestante
haiter, et d'ailleurs
la
?

au profil

la

Russie schismale

Nul Catholique ue saurait

sou-

paix branlante de l'Europe ne risquerait-elle


si

pas d'tre dfinitivement compromise

on mettait une
Haleine
la
?

fois

de plus

en lace l'un de l'autre

I"

Elphant

et la

Serait-ce un des Etats balkaniques, ou


ration de ces Etats, qui recueilleraient au

Grce, ou uneconfdla

moins en partie

succesa cl le-

sion/

Il

la

mirait d'abord

que ces lard venus de l'indpendance

vassent leur ducation politique et eussent donn

l'Europe un au Ire
;

spectacle que celui de leurs crises sans cesse renouveles


pas
la

ce n'est

peine de chasser

le

Turc pour

le

remplacer par des avocats

ambitieux ou des politiciens de bas tage.


Il

faut,

en attendant l'heure marque par


(pie

la

Providence, se rsi-

gner au mal

nous ne pouvons qu'attnuer. Les missionnaires

catholiques, et c'est en leur

nom que nous nous permettons de parler,


<pi ils
la

doivent poursuivre avec patience et persvrance l'uvre

ont

reue de leurs devanciers, opposer


rit

la

droiture aux intrigues,


la

cha-

aux haines,

la

hardiesse

l'apathie et
:

prudence aux enthoudifficults,

siasmes irraisonns. Regardons en arrire

malgr tant de

combien de chemin
sicle,

t parcouru depuis trois sicles, depuis un


!

depuis vingt ans

Travaillons sous l'il de Dieu, sur cette terre


lait

ingrate, el

que Celui-l bnisse nos efforts qui

mrir

les

moissons.

Ouvrages consulter. -le

Il

est difficile
je

il''

l'histoire

des missions d'Orient;

me
que

contenterai d'indiquer un certain


le

donner une bibliographie complte nombre


cet

d'ouvrages dont je

me

suis

servi

et

caractre de

ouvrage ne m'a pas

permis de citer en noie imites

les fois

que

j'en

donnais un extrait.

is

LES .MISSIONS CATHOLIQUES


Histoire des Missions

Catholiques, par

le

baron

Hexriox,
d'extraits

>.

vol.
a

in-'

Paris,

les

chapitres relatifs l'Orient sonl


el

composs
Mission.

peu prs textuels


:

des Lettres difiantes


servi de
la

des Annales de
:

in

Lettres difiantes

me

suis

premire dition intitule


lr

gnie de Jsus (/uns

Levant,

<)

vol.

Nouveaux mmoires des missions tic In Compa - Annales de Ici 1711in-i~6, Paris,
" i
i

Mission, publies depuis i835, formant chaque anne un fort vol. in-12.

Annales
/.<<

dr

In

Propagation

</<

In Fui:

Missions

catholiques;
el

Bulletin

de l'uvre d'Orient;

l'excellente

revue bimensuelle /." Terre sainte,

son supplment trimestriel,

Revue de l'Orient chrtien; 1rs Relations d'Orient, publis par les PP. Jsuites de la Province de Lyon, cl dont la collection a t gracieusement mise ma disposition

par

lr 11.

I'.

Provincial,

ainsi

que d'autres documents importants.


y vol. in-8, Paris.
1

Mm
-

radyea d'Ohsson, Tableau de l'Empire Ottoman,


Histoire de l'Empire Ottoman, trad.
Helfert,

- SS

Hammer,

18 vol. in-8,

Paris.

i835-i84i-

Vital Cuinet,
tine.

l.n

Turquie d'Asie,

vol. gr. in-S",

Paris. i8go-i8g'i; Syrie et Pales-

L'ouvrage interrompu par


.le

la

morl de l'auteur sera continu.


j'ai

un1

permettrai dr signaler l'ouvrage que


vol.

publi smis

le titre

.1

travers

l'Orient,

in-8,

Paris.

1896,

cl

les articles

parus dans

le

Correspondant de

i8y5

a
.le

1899, sous

lr titre

gnral de Questions d'Orient,


i

dnU

(1rs

remercmen

au\
lr

inis^

ii

11

liai

res franais qui pendanl ri depuis


<i

mes

voyages en Orient m'onl donn ticulier nue mention spciale


Zeitenlik

gracieux concours de leur exprience,

en par-

M. Cazot,

Macdoine
sur les

qui m'a

fourni des

lazariste, Suprieur du sminaire de renseignements aussi complets qu'inta

ressants

uvres de ses

confrres

Constantinople,

Smyrne

et

Salonique.
P. P.

jimm.iii-.I-.

DE KAKHRIE-DJAMI,

COXSTANTIKOPL1

CIIVPITUR

Ii

MISSION DE CONSTANT INOPLE

Le

roi

Franois I

esl

le

premier

les

princes chrtiens qui

ail

entretenu un ambassadeur auprs du Sultan;,Jean de Laforest avait


conclu en
et,
i i

\j

un trait, renouvel en
le

56q par Claude du Bourg,


la

ds relie poque
I

projet avait t form d'installer, sous

pro-

tection de

Ambassade, une maison de Religieux

franais qui, tout en


di\

remplissant les fonctions curiales pour les sujets


leur ministre auprs des Chrtiens indignes,

Roi, exerceraient

conformment au droit

que leur reconnaissaient

les traits.

Deux ordres

religieux
:

semblaient
Jsuites
et

dsigns
les

alors

pour tre

chargs de cette mission

les

Capucins. Les Jsuites,

fonds depuis trente-cinq ans par saint Ignace de Loyola, avaient


pris

une extension rapide,

el

les

admirables rsultats obtenus en

r.

Extrme-Orienl par saint Franois Xavier donnaient

esprer que,
i

50

F.

ES MISSIONS CATHOLIQUES

dans

le

Levant, l'action du nouvel Ordre ne serait pas moins efficace.

Les Capucins, institus

t-i

>.

taienl

une branche jeune


la

et

vigou-

reuse de

la famille

franciscaine;

comme

Compagnie de

Jsus, les

Capucins s'taient dvelopps au moment o l'apparition du Protestantisme avait rveill


le

zle catholique.
et

A des besoins nouveaux

l'Eglise opposait de nouveaux remdes,

ces deux milices arrivaient


la

l'heure opportune pour repousser les assauts que

Papaut

avait

soutenir; en France, en particulier, les Jsuites en ouvrant des col-

lges o enseignaient des matres minents, les Capucins en s'adonnanl


la

prdication, avaient port leurs efforts aux deux extrmits


:

de l'chelle sociale
aise
et

l'instruction

donne aux jeunes gens de


petit

la la

classe
foi

les

missions prches au

peuple rveillaienl

et

consolidaient l'attachemenl

l'Eglise catholique. C'taient de lions

ouvriers, que nos ambassadeurs

Constantinople tenaient

employer

pour

le

bien de
n est <|u

la

religion
i

el

l'honneur du pays.
le

Ce

en

>tt

>

cependant que,

S
ils

novembre,
taient

les

premiers
le

Jsuites dbarqurent
cinq,
taienl
trois

Constantinople;
:

au
le

nombre
Fr.

Pres

el

deux Frres
les

le

P.

Caze

cl

.Martin
et

de Marseille,
I'.

autres taienl

un Ragusain, un Grec

un

Italien, le

Mancinelli, Suprieur. M. de Germiny, ambassadeur de

France,

cl

le baile

de

enise, Morosini, leur firent lion accueil dans

leurs propres palais, et cinq jours aprs les mirent

en possession de

leur rsidence dfinitive,

ancien couvent de Saint-Benot


sicles

Galata.

Saint-Benoit avait t fond deux

auparavant

par les
trois

Gnois;

les

Bndictins du mont Cassin


la

n'y taienl
les

que depuis

ans quand
retirer.

prise

de Constantinople par

Turcs les obligea se

L'glise el les btiments alinants avaient l


el

donns

la

France par Soliman,


ce
lut
la

quand
a

fut

question d'appeler les Jsuites,

rsidence

<|u

on mil

leur disposition.
I

A peine

arrivs, les missionnaires se mirent


ipi ils

uvre;

et, tout

en prchant aussi souvent

trouvaient l'occasion de

le taire, ils

ouvrirent une cole qui lut aussitt Irquenle parles enfants des

MISSION DE C0NSTAXTIN0PL13

51

familles schismatiques. Le soir, un Religieux se rendail au bagne, o


taienl

dtenus

les

prisonniers chrtiens,

el

passail souvenl

la

nuit

entire

consoler ces pauvres affligs. In autre ministre, encore


la

plus importanl peut-tre nue les prcdents, tail de travailler


rconciliation des Eglises
d'( >rienl

avec celle de Rome,


Pres
el

el

des conf-

rences furent inaugures entre


orientales
:

les

les

chefs des Chrtients


<>m

dans des conversations vins apparat,

tudiait

les

point controverss, on cherchait de part et d'autre un terrain de con-

:*33&bA

-,

['OS

III

VMIiil

ciliation, el les rsultats ne tardrent pas se produire.

Le Patriarche

.Michel
et le

d'Antioche

el

celui d'Alexandrie, les mtropolitains d


la

Ephse

Csare, reconnurent

vrit

du Catholicisme

et

crivirent au
le

pape Grgoire XIII des

lettres

pleines de dfrence;

Patriarche

armnien

el

vque de Croa, primat

d Albanie, voulurenl aller

Rome pour donner nue preuve de


pour porter au Souverain Pontife

leur retour sincre

unit.

Le

Patriarche de Constantinople, Jrmie, dputa deux de ses prtres


sa profession

de
la

foi.

Le P. Mancinelli se rendit

lui

aussi dans

capitale de la Chr-

:<>

LES MISSIONS CATHOLIQUES


pour rendre compte des premiers rsultats obtenus
et

tient

ramener

de nouveaux cooprateurs. Mais, pendant son absence, une catastrophe anantit l'uvre
:

la

peste se dclara Constantinople,

et

en

quelques semaines ions

les Religieux jsuites

succombrent

586).

Pour rtablir

la

Mission,

le

pape Sixte-Quint
la

jeta les

yeux sur

les

Capucins; enfant lui-mme de

famille

Franciscaine, le

nouveau
saint

Pape avait une prdilection bien explicable pour ses frres eu


Franois.

Une premire
s'tablir en Orient
;

lois dj,

en r55i, les Capucins axaient tent de

mais, ne s'tant pas assur pralablement l'appui


ils

des reprsentants du roi de France,

axaient t arrts en dbar-

quant et conduits en Egypte, o


la

ils

taient morts sans avoir recouvr

libert.

Les Capucins venus en

^$*j

firent

aussi

preuve

dune
Turcs

sainte

imprudence

l'un d'eux,
il

Joseph de Lonisse, voulut

aller convertir le
;

Sultan lui-mme;
parrent de
la

se prsenta hardiment au Srail


firent subir
:

les

emde
fer

lui

et lui

pendant

trois jouis le supplice

pendaison aux crochets

c'taient des espces de

hameons de

qu'on passait dans

les chairs et

par lesquels
\\i\

le

patient restait sus-

pendu en
le

l'air;

dessous on allumait

grand

feu, et le plus

souvent

condamn mourait

grill et asphyxi.
il

Joseph de Lonisse survcut


la

celte horrible torture;

dut toutefois quitter

Turquie

et

vcut

encore pendant quinze ans; ses grandes vertus


ble de ses prdications
le lire ni

et le
'\(\

succs incroya-

canoniser en

par Benot

Les compagnons du

P.

Joseph ne purent pas se maintenir


la

Con-

stantinople, et ceux qui avaient chapp


Italie

peste retournrent en

en

">tt().

Vingt ans se passrent axant que


recul

le

couvent de Saint-Benot

de nouveaux habitants;
ne
lui

la

France traversait alors une crise


pas de

intrieure qui

permettait

rpandre

au

dehors
Henri

les

forces qui s'usaient

au dedans en striles

dissensions.

IV

MISSION DE CONSTANT] N'OPLE


cependant,
il

quand
les

oui

surmont

principales difficults
I 1

que

lui
ii

causai!

1|>| mi-.iI

des

derniers Ligueurs, chargea


son

ambassadeur,

Savarv
la

ae orves, de prparer
tauration

res-

dr

la

Mission

fran-

aise; des lettres patentes furenl

obtenues de
eu
CIM1 ONS1 \\
IMH'I
i

la

Porte

cri

effet

ni

mais ce
<

n'esl
!<

qu'en

janvier
1

>*

>

que

I'.

de

!a-

II III.

Il

lie

iiill.it

|inl i|uii 1er la

France

a\ ec

quatre de ses confi*res. Saxarv de Brves n'tait plus


tinopl pour
teur
les
cii

Constan-

recevoir,

mais

les

Jsuites trouvrenl un protec-

dvou
avail

Jean de Gontaut-Biron,
le

baron de Salignac; ce seifrre, qui


:

H'iii'iii'

abjur

Protestantisme depuis peu; son

lui

servait

de secrtaire, ne devail l'imiter que plus tard


et le

c es1 le

I'.

de

Canillac qui l'instruisil

rconcilia avec
le

Eglise catholique.
plus ncessaire que
le

L'appui de
jamais, car
il

ambassadeur
Fallail

France

tait

ne

plus compter sur les bonnes dispositions


le

l'envoy de Venise; dans

conflil

qui venait

tic

s'lever entre le

pape Paul V

ci

la

Rpublique Srnissime,

les Jsuites avaienl pris

position du ct du Pape, ce qui les avail


l'agent vnitien avail reu
I

fail

expulser de

cuise;

et
a

ordre de

opposer de toutes ses forces prendre parti pour


le

l'installation (\c Religieux qui refusaient de

Doge
avail

contre

le

Souverain Pontife.

I)

ailleurs,
les

la

Compagnie de Jsus
cl

dj les ennemis,

mme

parmi

Catholiques,

une opposition

violente se forma pour


les

empcher l'ambassadeur
;

franais d excuter

ordres de son matre


les

on

alla

jusqu' dnoncer les Jsuites aux

Turcs: on

reprsentai!

comme

des personnages dangereux

ci

;,t

LES MISSIONS CATHOLIQUES


>

has de tout le inonde


rcil

la

correspondance de Salignac
pour venir

est pleine

du

des dmarches

<|u

il

lui lallul faire

boul de l'oppoel

sition ouverte et

des menes sourdes de ses adversaires,


el

quand

il

enl enfin obtenu gain de cause

tabli les
s

Religieux dans leur maipas couls que


le

son,

il

dul veiller encore. Trois mois ne


signifier
o

taienl

Soubachi de Pra venait


partir les Jsuites

l'Ambassade un ordre de
et
le
<.\\\

faire
>;

comme

espions du Pape

roi

d'Espagne
I

derrire
anglais

le

Turc on savail que se cachaienl

baile vnitien,

agent

el

l'vque de Tinos, Visiteur apostolique, pouss contre les


les

nouveaux venus par

rclamai ions des

<

Messieurs de Pra
le

Les

Pres demeurrent quelques semaines sous

coup dune menace

d'expulsion; puis, un jour, \eSoubachi leur dclara (pie puisque l'am-

bassadeur s'opinitrait
Ils

les retenir, ils n'axaient


le

qu' rester.

restrent donc, mais toujours sur


avait
fait

qui- vive.

En 1616, un

ambassadeur imprial

dans Constantinople une entre


cl

bruyante, avec un cortge nombreux, des musiciens

des tendards

dploys

il

n'en lallul pas plus pour surexciter

le

fanatisme des
el

Mu-

sulmans; ions les prtres catholiques furenl arrts


vicaire des Franciscains lui trangl
cl

maltraits, le
les Jsuites

jet

la

mer:

en

furent quittes pour une dtention

au Chteau des Sept Tours, d'o


lii

l'ambassadeur Harlay de Sancy


jours.

les

sortir au

boul

de quelques

Au\

fureurs des Turcs venaient se joindre

tous

les flaux

la

peste, dont les invasions presque pril tdiques taisaient

chaque
le P.

lois

des
ci le

victimes parmi les Religieux (dans l'pidmie de [612,


Fr.

Gobin
les

Claude moururent,
el

le

I'.

Levesque demeura paralys;

PP. de

Canillac

Frgate durent aller


terrible
il

Chio pour achever leur convalesville

cence);

le feu, si cl

dans une

presque exclusivement btie

en

lioi^.

(lui.

lorsqu

s'allume, dvore des centaines de maisons.


:

Saint-Benoit brla quatre, fois en deux sicles


it3i
.

en [660, [686, [696,


firman sans lequel
I11I

Chaque

fois,

il

fallail

acheter

grands

frais le
i*c>

mi ne pouvail reconstruire. La restauration de

trs complte;

MISSION DE CONSTANTINOPLE
le

55

coins de L'glise
ci
la

lut

vot,

la

coupole
\

toiture furent recou-

cilcs

(le

|)IiiihI).

ce

qui tait

regardjus-

que-l
i I > i

connue

le

lge les seu les


la

mosques;
contenait
les

nel

monu
la

ments levs

mmoire
sieurs
el

de

plui>

ambassadeurs

i\s

11

poh'I

ni

si

\ur.oi

personnages cou-

sidral) les enterrs

dans

les

caveaux. Apres l'incendie de

M. de

Saint-Priesl

lil

relever plusieurs des tombeaux, entre autres celui de


fois

M. de Salignac, restaur encore une


vier
1

aprs

incendie du 21 jan-

!><>">.

par les soins du marquis de Moustiers.

L'action des missionnaires s'exerait surtout parla prdication;


e

pays ne pouvait pas encore fournir un contingent suffisant d lves

tour

un collge
la

le

besoin d'instruction

ne se

faisait

pas sentir,

nme dans
epleurs

classe

moyenne,

cl

les

gens riches avaienl des pr-

pour leurs enfants. Quelques grandes familles grecques


le

lemandaient aux Jsuites d'enseigner


pii

franais aux jeunes gens

devaienl un jour occuper les hautes charges; c'est ainsi que les

rinces

Mavrocordato lurent confis au


le
la

P. Piperi; cl

quand

ils ils

furent,

'un

Drogman

Porte, l'autre

Hospodar de .Moldavie,

tmoi-

gnrent publiquement leur gratitude


oui. c'tait siirloiii

leur ancien matre.

Malgr

dans

les
il

runions de pit que se dvelopjiail


\

'activit des missionnaires;


frrie

avait

pour

les

Europens

\u\c
cl

conpar

du Saint-Sacrement qui se runissail

chaque dimanche

aquelle taient exerces dix erses uvres de charit; ou prcha il en


ra
;i

mai s. en
net
el

italien,

en grec

cl

en turc

les

hommes

se tenaient

dans

les

femmes, selon

l'usage d'Orient,

dans des tribunes

.Mi

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Des instructions spciales taient donnes chaque semaine

grilles.

aux maraboutes, ou Religieuses armniennes qui vivaient dans leur


famille, et aux ecclsiastiques armniens, remplis d'un
s'instruire,
c<

grand dsir de

Les Armniens, crivait en 1712

le

1*.

Tarillon, ne sont

pa s plus grands docteurs que les Grecs, mais


les et ont plus envie d'tre clairs. docile

ils

sont infiniment plus

On

ne peut les rassasier

d'instructions

el

de pratiques de

pit.

Il

ne faudrait pas se contenter

de leur parler de Dieu pendant trois quarts d heure ou une heure seulement,

comme

ou

le lait

en France;

ils

n'en seraient pas difis.


ils

Aprs
prts

les

deux ou

trois

heures d'une attention soutenue,


et ils se

sont
linit

couter encore autant de temps


"

plaignenl qu'on

trop

tt.

Pendant tout

le

xvn' sicle,

il

lui

possible aux missionnaires de


et

runir dans leur glise les Francs, les Grecs, les Armniens,

leurs

discours amenrent un grand


cilier

nombre de schismatiques

se rcon-

avec l'Eglise romaine. Mais au


difficile
;

wm

sicle, ce ministre devint

de plus en plus

les

Grecs, alors

l'apoge de leur puissance

auprs des Turcs, renonaient

garder l'attitude sympathique dont,


ils

par un calcul intress peut-tre,

axaient

fait

preuve

l'gard des
petit a petit

missionnaires franais. Les relations s'taient d'ailleurs


refroidies entre les Sultans et Louis

XIV;

le

Synode du Phanar
et,

crul

politique de jeter

eau ses amis de l'Ambassade de France,


lurent
traits

par

contre-coup,
mfiance.

les

missionnaires

avec

une

grande

Les Armniens, se mettant

la

remorque des Grecs, renchrirent

sur leurs procds; en 1717, une vritable perscution se dchana

contre ceux
I

des Armniens (pie


facile,

les

Jsuites

avaient

ramens

union,

el

cela tait

car

la

communaut armno-catholique
Patriarche grgorien
put

n'avait

pas d existence

lgale;

le

donc

dnoncer aux Turcs ceux de ses coreligionnaires qui, malgr sa


dfense,
frquentaient
l'glise
lut

des Religieux

lianes;

l'imprimerie
les

armnienne des Jsuites

dtruite; en 1723, 17'iL [761,

actes

MISSION DE CONSTANTINOPLE

M USON DE CAMPAGNE DE

I.

IMBASSAD1

ni

FRANCE,

rHERAPIA

de violence furent exercs contre

les

Catholiques,

et

beaucoup

Ar-

mniens furenl envoys au bagne pour avoir tir trouvs


les

prianl avec

Catholiques

1
.

Paralyss dans leurs efforts pour amener

la

rconciliation des

Orientaux,

les Jsuites

axaient

au contraire pleine libert pour se

consacrer aux forats, parmi lesquels se trouvaient parfois jusqu


Jooo Chrtiens de tout
mii' l<"> liai

rite,

prisonniers de guerre ou marins enlevs

iments de commerce.
tait

Le Bagne

une vaste enceinte ferme de hautes murailles

ci
la

munie d'une double porte garde par des soldats; au milieu de


cour s'levaient deux prisons ne prenant jour que par
les

portes et

par quelques troites ouvertures traverses par de gros barreaux de


1er.
el

Les forats couchaient sur des planches adosses aux murailles


t.

o chacun n'avait de place que pour s'tendre,


le
I'.

Dans chaque

bagne, crit

Tarillon, on a pratiqu une double chapelle, dont


les
et

une portion

est

pour

esclaves de
;

rite

liane

el

l'autre

pour

les

esclaves de rites grec


Hajlmeb, \l\

moscovite
170.

ces chapelles avaient

le

bonnes

i.

118.

\\

I.

58

LES MISSIONS CATHOLIQUES


il

cloches, mais
disaient
les

y a

cinq ou six uns qu'on les a enleves parce que,


rveillait
les

Turcs, leur son

anges qui venaienl dor-

mir

la

nnii sur le toil

d'une mosque voisine.

Chaque
le

esclave,

mme

dans

le

bagne,

toujours une ou deux


les

ehaines sur
lt( 4 s

corps.

Tous

les jours

de l'anne, except

quatre

solennelles, on les

mne de grand malin


Ils

travailler l'arsenal,

ou aux autres ouvrages publies.

vont au travail

par troupes de
est

trente ou quarante, enchans deux deux.

Leur nourriture

de

deux pains

noirs,
les

pour

la

journe de chaque
les

homme. Le

soir, au soleil

couchant, on
danl

ramne; ceux dont

Turcs ont t contents pen-

le travail

sont spars les uns des autres; ceux qu'ils veulent


;

punir sont laisss enchans ensemble


rent re

aprs quoi,
lot

le cri

se
et

lait

de

la

dans

les prisons. Ils n'y sont

pas plus

ramasss

compts

qu on
"

les y

enferme
ils

double serrure jusqu'au lendemain malin.


il

Quand
il

tombenl malades,
ils

n'esl
le

pas permis de les porter


et

ailleurs;

laul

qu

deiiieiirenl

dans

bagne,

toujours avec

la

chane, qu'on ne leur oie que quand

ils

sont morts; encore les gar-

diens ne

s'y fient-ils pas.


la

Les cadavres, avanl que d'tre ports au

cimetire, sont arrts


lois d

grande porte, o

ils

les

percent plusieurs

outre en outre avec de longues broches de

fer,

pour tre plus

assurs qu'ils sont vritablement morts.


ci

Les services que nous rendons


entretenir dans
la

ces pauvres gens consistent


el
la

les

la

crainte de Dieu

foi,

leur procurer des


leurs

soulagements de
maladies,
el

charit des fidles,

les

assister dans

enfin

leur aider bien mourir. Si tout cela


et

demande
\

beaucoup de sujtion
al
l

de peine,

je

puis vous assurer que Dieu

ache en rcompense de grandes consolai ions.


"

Outre

les \isiles
I

qu

ils

lonl
el

dans

le

cours de

la

semaine, deux
ils

Jsuites sont toute


s y

anne, ftes

dimanches, au\ deux prisons;

rendenl

la

veille et se laissent
le l're a

enfermer avec
o
les
il

les esclaves.

I)ans
il

chaque bagne,
n a

un

peiil rduil pari

se relire

quand

pas de malade

visiter.

Le

soir,

aprs que

prisonniers se sont

M ISS [ON DE

CONSTANTINOPLE
nu
(|ii

.:i

peu
ils

dlasss

cl

uni pris quelque


le

nourrit ure,

signa

se

donne pour
qui se
puis
fait

la

prire,
;

haute voix

le

Pre donne
de
la
I

les

cinq

points

exa-

men avec
de
I

Formule
ni
i<

ail c

de

c< Mil

mi

que tous rpt ent aprs


lui.
Il

fait

ensuite
irtat

une petite exh<

ion

dune demi-heure
quelque
chante
I

sur
tou-

matire
qui

ii

el

le

plus

ON

U\l.

()\M \\

IMII'II".

de rapport

leurs dis-

positions prsentes. De la.il se mel au conFessionnal pendanl quel-

ques heures,

iiiiiiiis

et,

les

confessions

finies,

va prendre un

peu de repos,

qu'il

ne

Taille veiller
trois

quelque mourant. A quatre heures du


le

matin, en hiver,
la

heures en t, on veille toul


le

monde pour
le

messe, pendanl laquelle

Pre

l'ait

une courte explication

l'Evangile; aprs quoi, les porte-- se rouvrent


va se Faire
"

grand

bruit et

chacun
travail.

renchaner avec un compagnon pour retourner au


peste, co
ie
il

En temps de

faut

tre

mme
la

de secourir

ceux qui en sonl frapps, l'usage


au bagne et y

esl qu'il y ail

un

l're qui s

enferme

demeure
le

aussi

longtemps que
s'y

dme

maladie: celui

qui est dsign par


retraite
rir.

Suprieur

dispose par quelques jours de

el

prend cong
ainsi

de ses Frres

comme
le

s'il

devait bientl

moula

C'esl

que pendant l'pidmie de


deux Religieux,
le Flau.

1707, qui prcdait


et

lettre

du

P. Tarillon,

P.

Vandermans

le

P.

Bes

nier, avaienl t

enlevs par

De tous

les

missionnaires qui se vourent au service des pesti-

60

LES MISSIONS CATHOLIQUES


il

frs,
la

n'en est pas de plus connu que

le

1'.

Cachod, originaire de

Suisse franaise; ce Religieux s'tait adonn (Tailleurs toutes les


la

uvres de

Mission avec un gal succs; c'est

lui

qui, lorsqu
le

il

tait

charg des Armniens catholiques, donna au prtre Mkitar


de grouper quelques confrres en
w\ir

conseil

socit

religieuse qui est

encore florissante sous


(

le

nom

tic

Mkitaristes.
le P.

)n

raconte que pendant que


tait

Cachod, relevant dune attaque


il

de peste,

en convalescence

Chio,

arriva dans
la

le

port

un

vaisseau turc bord duquel s'tait dclare

contagion.

Les esclanie faire


la

ves, crit le l're, s'taient concerts avec les gardiens

pour

entrer un soir, pour que

je

puisse confesser pendant


ci ni
|

la

nuit et dire
je

messe de grand malin. De

ua

ni

e-deu
i

esclaves que

confessai et

communiai, douze taient malades cl


sorti.
la

rois

moururent avanl que je fusse


lieu

Jugez quel

air je

pouvais respirer dans ce

renferm
du
1'.

cl

s;ms

moindre ouverture,

)n

comprend toute
la

Tint rpidit
;

Cachod

en songeant aux effets foudroyants de

peste

les

rglements eccl

siastiques prescrivaient aux confesseurs de se tenir toujours

quelque
I

dislance des malades,

et,

pour leur donner


cl

la

communion,

hostie

leur tait prsente au boul


tact

une petite pince

afin d viter tout


le
1'.

con-

entre
effets
\

le

prtre
:

et
il

le

malade. Malgr cela

Cachod chappa
cl

aux

du mal

vcut encore de longues annes

mourut dans

une

ieillesse a\ a nce.

Les Capucins franais suivirent de prs


Richelieu tait ministre de Louis Xlll,
el

les

Jsuites
i\w
(

en [626,

le P.

Joseph

Tremblay,
I

son confident, usait de son crdit pour dvelopper en

>rien1

u\

re

des Missions catholiques;


quels
l

il

jeta les yeux sur les Capucins, sur les-

il

avail

autorit, axant t
les

nomme
'.

par

le

pape

rhain
les

\III

'r Ici

de Ion les

maisons Iran caiscs de son Ordre dans


I

Missions

d Orient.

Sous

impulsion nergique du
le

Joseph,
:

les

Capucins eurent

bientt des couvents dans tout

Levanl

la

Province de Bretagne

Damas, Sada, Bevrouth

e1

Tripoli: celle

de Touraine au Caire,

MISSION DE COXSTANT1NOPLE
Chypre,
Athnes,
Le
P.

fil

lep,

liarbkir,

;'i

Ninivc

cl

Babylonc

celle de Paris

Smyrne,

Constantinoplc.
;i\;iii

Archange des Fosss


I

quitt Paris en 1626,

muni de

recommandations pour
Czy,
il

ambassadeur Philippe de Harlay, comte de


mis en possession de
;

el

le

<>

|iilll<-l

il

tait

l'glise, fort
il

dlabre

<">l

vrai,

de Saint-Georges de Galata
le

les

travaux

amnagement

taienl

peine termins crue, dans


brla, ainsi

grand incendie de 1G60, Saintglises catholiques, dont deux

Georges

que

six

autres

seulement purent tre rebties. Les Capucins essayrent de se passer


du firman imprial pour relever
la

la

leur, et

mal leur en

prit

bien que

chapelle

laquelle

ils

faisaient

travailler lui
la

seulement une grande


le

salle carre, les

Turcs dcouvrirent
c<

supercherie,

btiment

lui

ras

et

le

erra in

mfsqu.

M.

<lr .\ ni u ici

dut

se-

nie ire eu
l

campagne pour obtenir une autole


>
1

risation en
et

bonne forme;

il

fallut

racheter
;

terrain

un Musulman
tail

un Juif qui s'en taienl empars


iu

en

< >

la l>;'ilis-,c

acheve,
les

mais

commit

imprudence d'enlever
;

les cintres trop tt, el

\<iles peine termines s'croulrent

tout

tait

recommencera

partir des

dmarches pour avoir la permission de construire; toutefois,


la

grce O

activit de Nointel, on put bnir


I

nouvelle glise en 1677.


'

'

'

l.l.M

11

DE

ONS1 >N

IKOP1

G2

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Epargn par l'incendie de
f6q6,
le

couvenl

lui

de noudes
i

veau

la

proie
i

flammes en
rebti.

et

En

7S. les

Capucins vendirenl
leur

immeuble

au

Vicaire apostolique,
HUE
l>E
III
111.

Mgr
il<'

Fracchia,

et

aprs de nombreux changements

destination, Saint-Georges est

devenu
les

la

proprit des Lazaristes, qui y ont tabli une

uvre pour

Allemands.

Si les

Capucins avaienl vendu leur ancien couvenl en t^83,


1

c est

que depuis un sicle leur principal tablissement tait ransfr SaintLouis de Pra. Au

commencement du

wn

sicle,
e1

un certain nombre

de familles aises, fuyant l'encombrement du quartier populeux de Galata, taient


colline qui

les

odeurs pestilentielles
le fate

montes sur

de

la

domine

la

Corne d'Or

et

s'taient bti

des habitations

dans

le

quartier appel

les

vignes de Pra

l'ambassadeur de
el

France avait t des premiers

suivre

le

courant
lieu

avait
;

quitt
c est

Perchemb-Bazar pour
l'emplacement actuel du
suivi selon
lail

s'installer
<

dans un

plus salubre

Palais de France ; l'exode s'tail pouret


le

une
la

loi

coin m une toutes les grandes villes,

quartier

devenu
el

rsidence presque exclusive des banquiers, des gros

ngociants
rsider

('.<

des quelques Europens que leurs affaires obligeaient


ini iple.

nstan1

Les Capucins commencrent par ouvrir une petite cole dans une

maison voisine de l'Ambassade,

et

ils

disposrent

dans

une des

classes un autel dissimule derrire les battants d une double porte

qu'on

Ici niait

soigneusement pendant

la

journe:

le

dimanche,

ils

disaient

la

messe au palais pour l'ambassadeur

et sa suite,

dans une

MISSION DE CONSTANTINOPLI-:
pice spcialement amnage. C'est
l

G
Ici

que,

le 21
,

11 il

[G72, toute

la

colonie franaise
sion de
la

lui

invite

<l

assister un Te

l)< u//i

chant

occalui

naissance du duc

Anjou. La chapelle de Saint-Louis


(c esl
VI.

construite peu aprs cette poque


qui
obtinl

de Nointel, ambassadeur,

en

i(>-'>

le

flrman

ncessaire
<pi

pour

la

construction de

l'glise

nouvelle).

.Mais ce n tail
lias

une longue

salle laquelle
lui
et

on

adjoignit ensuite un

ct.

Un

difice plus
tics

convenable
1

rig

pendant l'ambassade de Rolland


l'incendie de t83
1

Alleurs

7 '17-1

7I

i),

aprs

on

btit

la

chapelle actuelle, qui

a t

seulement

restaure en

880.

Les Capucins se vouaient,


a la
\

comme

les Jsuites,
;

la

prdication,

isile

des malades, des pestifrs, des galriens


et

ils

s'occupaient

les

marins franais
ils

leur faisaient remplir leurs devoirs religieux


la

quand

devaient reprendre

mer: ce ministre

tait lui seul fort

absorbant, car on comptait souvent jusqu' 70 btiments franais


l'ancre dans
le

poil.

En

17(11). .M.

de Sai nl-l'riesl confia aux Capu-

cins

le

petil

hpital qu'il

fonda en laveur des marins franais au

couvent de Saint-Georges.

Les Capucins, venus en Orient

comme
et

missionnaires, n'axaient pas cl prposs au soin d'une paroisse

devaient s'abstenir de tout acte de juridiction curiale

cependant

les

ambassadeurs, qui
a

les avaient pris


le

comme

chapelains, manifestrent
la

diverses reprises

dsir de les voir chargs de


les

colonie Fran-

aise.

Aprs d'interminables dmls avec


le litre et

Religieux qui avaient

jusque-l

les

moluments de
les

cures,

on en

vint,
a

en 17OQ,

une transaction qui

autorisait

Pres de Saint-Louis
^\\i

remplir

les

fonctions paroissiales, mais seulement en faveur


est

personne] de
liui.

l'Ambassade. Celle convention

encore en

igueur aujourd

L'cole des Capucins de Pcra recexail des jeunes gens de lannllcs

levantines qui apprenaient


ensuite
a

le

franais

cl

le

latin

pour pouvoir entrer


:

l'Ambassade et dans les


>

consulats en qualit de drogmans


.

ce lui l'origine duCollge des


avait
lait

jeunes de langues

En 1GG9, Colbei

dcider (pion enverrait au COUVenl des Capucins de Pcra

f,i

LES MISSIONS CATHOLIQUES

six jeu

m 's

Franais qui v tudieraient les langues orientales


Paris,

plus tard

on s'occupa de recevoir

au collge Louis-le-Grand, dirig


v acquerles

par les Jsuites, un certain


raient les

nombre de jeunes Levantins qui

connaissances ncessaires pour devenir interprtes dans


:

consulats des Echelles du Levant

c'est

institution qui est

devenue

notre Ecole des langues orientales vivantes. Les lves des Capucins

de Pra donnrent pleine satisfaction

de i~io 1726 quarante-deux


y

d'entre eux entrrent au service du Roi; on


liullin,

trouve les

noms de

Fonton, Dantan, chefs d'une nombreuse dynastie d'agents


et

modestes

dvous qui pendant plus d un sicle se succdrent


du Levant.
tait

(Lins les diffrents postes

Le Suprieur de
quatre ans par
le

la

Mission des Capucins

dsign tous
les

les

Provincial de Paris.
:
I

En

171)2,

Capucins de
il

France taient disperss


recourir

Ordre tant supprim en France,


le

fallut

des Pres italiens pour


les

service de
fin,

la

chapelle de l'Amse prolongea

bassade. Bien que

causes eussent pris

l'effet

jusqu'en [881; c'est alors que l'glise de Saint-Louis

lui

remise aux

Capucins franais, expulss nagure de leurs couvents de France:


aussitt rintgrs, les Pres se souvinrent qu'autrefois Saint-Louis
tait le sige

d'une cole florissante. Le Souverain Pontife

la

invitait

alors tous les prtres de l'Orient travailler

rconciliation des
et
la for-

Orientaux

or, le

grand moyen

tait l'ducation

des enfants

mation d un clerg indigne vraimenl instruit. Le Pre prfet obtint

donc du Saint-Sige un dcret autorisant l'ouverture d'une cole qui


srail
1(1

consacre

l'ducation des jeunes clercs

ce dcret est dat du


;

mai 1882. Les

commencements
un l're jsuile

lurent difficiles

on ne pensait pas
ecclsiastique.

que Constantinople pt fournir des sujets pour


et

l'tat

en

effet, pat

et

m\ vnrable

prlat, Ch. Testa,


n'avait

inori

vicaire gnral de

Mgr

le

Dlgu apostolique, on

pas

souvenir d'avoir vu de vocation

Pra. Les Pres capucins finirent

cependant

par avoir des l\es,

mme

en grand

nombre,

et

leur

uvre

est

actuellement en pleine prosprit.

MISSION DE CONSTANTINOPLE
F

i,',

reo< >ccups

de

la

situation des malades

<|u'ils

taient
la

;i

--

visiter, les

Pres procurrent un nouveau bienfait


les

population de

Pra en attirant

Surs Franciscaines de Calais, qui comme gardes

malades se consacrent tour

tour aux pauvres


le

et

aux riches; ces

derniers ne sont pas ceux qui ont

moins besoin d'tre soutenus au

moment du
Enfin

dernier passage.
les

Capucins trouvrent un nouvel aliment


les

leur zle

quand, en

iSS-j.

Frres leur demandrent d'accepter l'aumnerie

.*ft*ST
LA

POINTE Ul

SERAIL,

CONSTANTINOPLE

de leur collge de Kadi-Keu


ils

pour pouvoir se prter

ce

ministre,

fondrenl sur

la

terre d'Asie un petit couvent qui s'est singulirele

ment agrandi lorsque

scolasticat de

la l

Province de Paris dul tre

transport en Orient, en

1890. C'est

que

les

jeunes Religieux
les

viennent achever leurs ludes avant de


leur vie apostolique.

commencer

travaux de

L'tablissement de Saint-Benot n'avait


lution

pas attendu
la

la

Rvo-

pour traverser

\n\r

crise.

En

177'i, les Jsuites,

rception

du Bref de Clment
nrent leur maison
originaires du pays,

XIV
et

qui supprimait leur Compagnie, abandonet


si

leur glise,

quelques-uns d'entre
fut
.

eux,

demeurrent

Constantinople, ce
r.

comme
J

66

LES MISSIONS CATHOLIQUES

prtres sculiers relevant du Vicaire apostolique. M. de Saint-Priest,

ambassadeur,

nomma

M. Ruffin, consul gnral, en qualit d'admi-

nistrateur des hiens de Saint-Benoit, en attendanl


el le

que

le

Saint-Sige

Roi se fussenl mis d'accord sur


ites

la

question du remplacement

des Jsu

disperss.

Ce

n'es!

que

<li\

ans aprs,

le

18 juillet

i~S

>.

qu'arriva

Cons-

tantinople M. Viguier, Lazariste, ancien Prfet apostolique d'Alger.


La congrgation de

la

Mission
If

lui

fonde par sainl Vincenl de Paul,


Lazaristes qu'on

Saint-Lazare, d'o

nom de

donne habituellela

ment

ses membres. Etablis spcialement dans un double but,


et la

direction des sminaires


les

prdication au peuple des campagnes,


port des les
:

enfants de saint Vincent de Paul avaient cependanl


>\o

premiers temps une partie de leur activit


a

ct des pays infidles

Alger,

Tunis, mi

ils

s'occupaient moins, d esi vrai, de convertir


les

les

Musulmans que de soulager


tous
les

esclaves chrtiens;

Madagascar,

missionnaires ne tardrent pas

succomber, mais en

laissant

dans celle terre ingrate une semence qui devait lever deux
lard;

sicles plus

en

Chine enfin, on quelques Lazaristes allrent


le

exercer leur zle ds


la

wif

sicle,

mais plutt

comme

dlgus de
n'y

Propagande que connue membres de leur Congrgation, qui

avait en 1770

aucune Mission rgulirement organise.


le roi

(!es|

cependant aux Lazaristes que


el
:

Louis

XVI proposa

la

succession des Jsuites en Chine


parlers,

en Orient; aprs de longs pour-

on

tomba enfin d'accord


lui

l'ordonnance royale du ai dle

cembre 1780
el

approuve par

la

Propagande
furent
le
1

22

novembre

1782,
*\u

les

questions

d'organisation

l'objet

d un

rglement

janvier 1783.

Nous avons \u que

S juillel

de cette anne
la

mme

la

prise de p ssession lui faite par M. Viguier, mais


petit

Compagnie de
prpares

Saint-Lazare ne disposait que d un


a

nombre

hommes

ce nouveau ministre;

il

s'agissail surtout
c'est a

d'empcher

les

uvres
fallait

ences de dprir,

el

des temps meilleurs

qu'il

renvoyer de nou\ eaux efforts.

MISSION DE.~C0N'STA\TIN0PL1

67

Os

temps

ne

paraissaienl
la

pas

proches. En [792, aprs


d u dernier

dmission
la

ambassadeur de

royaut,
le

M. Viguier, mis en demeure

prter
lu

sermenl
clerg,
>i

la

constitution

civile

refusa
sa

un acte que ril

prouvait

conscience;
la

s'ensuivil
ci

une rupture entre


dlgus de
l'Angleterre
daient
la

.Mission

les

nation; les agents de

et

de

l'Autriche attenl'occasion

avec

impatience

d'exploiter cette situation tendue

de

dpouiller

la

Fiance

des
la

biens
iouis-

ecclsiastiques dont elleavait

sancecl l'administration. En

i~i)~.

un

SE HOSQl

11.

HX-.1 IN

[NOM

accommodement
les

destin

djouer
lui

manuvres des ennemis communs


d'affaires, et .M.
la

conclu entre M.

liullin,

charg

Renard, Lazariste, mais un an aprs,


le

[ocla

casion de

descente de .Napolon en Egypte,


liullin lut

Sultan dclara
cl

guerre
ristes,

la

France;

emprisonn aux Sept-Tours

les

Laza-

expulss de Saint-Benot, furenl conduits au Palais de France


Furent

ils

enferms avec
I

les

autres Franais

cl

traits

comme

pri-

sonniers de guerre. L
s'agitait

nlernoucc imprial, comte de Herbert-Ratkul,


faire transfrer

beaucoup pour
le

l'empereur d Allemagne,
le

son matre,
cardinal

protectorat des Catholiques dans


la

Levant

ce
a

lui

le

Antonelli, Prfet de
le

Propagande, qui, rsistanl


la

celle

prtention, obtint que

privilge de

France
le

serait

maintenu.

En

1802. Ruffin sortit


la

des Sept-Tours,

20 aot,
ils

fit

restituer
paisi-

aux Lazaristes

maison de Saint-Benot, dont

oui

joui

Uemenl
lin

depuis.
iSil'i.
il

ne restait dans toute

la

Mission confie aux Laza(pi


il

ristes <pie sept prtres,

auxquels vinrenl se joindre, des

lui

pos-

68

LES MISSIONS CATHOLIQUES


un certain nombre de jeunes confrres; de 181G
faire partir sept, el dix-sept

sible,

i83o

la

maison mre put en

de t83o

(835. Les
et

uvres
mire

allaient pouvoir

reprendre leur marche en avant,

en pre-

ligne les

tablissements d'instruction.
la

Nous avons vu que, jusqu'


fort difficile

Rvolution lraneaise.il axait t

d'ouvrir des collges et d'y attirer un


lettre

nombre

suffisant

d'lves.

Dans une

du 25 mars [853, M. Fougeray, Suprieur


les

du

collsre

de Smvrne, numre
l
:

obstacles contre lesquels on

s'tait

heurt jusque
le

D'abord

peu d'importance de

la

colonie europenne,

com-

pose d'un nombre restreint de familles.


Puis
la

susceptibilit

du gouvernement ottoman. Tout en

laissant

aux missionnaires une assez grande libert pour l'exercice des autres
fonctions de leur ministre, les Turcs voyaient d'un il dliant les
coles; celles-ci ne se soutenaient que grce

l'intervention presque

continuelle des Ambassades, et encore condition de rester toujours

modestes.
Enfin les pidmies frquentes de peste. La crainte de
la

conta

gion empchait en tout temps les alles


l'autre;
les

et

venues d un quartier
et

enfants sortaient

le

moins possible,

d'ailleurs
lilles

les

murs du pays

ne permettaient aux
et

femmes

et

jeunes

de se

montrer au dehors que rarement,


Or, pendant
la

svrement voiles.
\i\" sicle,
le

premire moiti du

nombre des

Europens
blement.

lixs

pour leurs affaires

Constantinople augmenta nota-

Le gouvernement ottoman entra, au temps du sultan

Mahmoud,
les

dans

la

voie des rformes,

et

un lirman accord aux missionnaires


1

encouragea
laul

donner l'instruction aux enfants des sujets de

Empire,

Grecs

el

Armniens que Musulmans.


dernire invasion gn-

Enfin les prcautions hyginiques, premier rsultai des rformes,


firent

graduellement disparatre
flau est

la

peste;

la

rale

du

de

838.

MISSION DE CONSTANTINOPLE
(,'.

69

csi

par ces causes que par

le

Lazariste explique pourquoi ses confin

frres fnirenl

mener

bonne

une uvre entreprise suis


et

grand succs par


s

les Jsuites,

au zle

aux talents desquels

il

empresse
Il

<l

ailleurs de rendre justice.


le

ne faul pas croire que


la

collge de Saint-Benot
i

soil

arriv

(\^

premier coup
taine
(I

prosprit. Ouvert en
la

Soi,

il

comptail une soixan-

lves pensionnaires quand

peste de [812 en
la

amena

la

ferlu
la

meture. Le

manque de
la

sujets,

consquence de
le

Rvolution
lit

el

rgime militaire de

France sous

premier Empire,
et

retarder

rouverture jusqu'au
1

printemps de i83i;
lut

au

commencement de
mer de

cS

j-j.

tablissemenl

transport

San-Stefano, localit situe


la

dans

la

banlieue sud de Constantinople, sur les bords de


; I

Marmara
passer
la

air y tait plus pur, et

il

n'tait

question d'abord que d'y


taient

saison chaude; mais les

dmnagements continuels
San-Stefano; toutefois

difficiles; le
les

collge se

fixa

donc

on rouvrit

portes de Saint-Benot pour des lves externes.

San-Stefano
la

tail loin

on devait, pour y arriver, traverser toute


ni
1

ville
i,

turque, ce qui n'tait pas toujours prudent,


,

mme

possible;

en

(S ">(>.

les Lazaristes

vendirent leur maison


el

en achetrent une

aul re

Bbek, sur
ils

le

Bosphore, o
tallrent
"V^

ins-

leurs

penfaisait

sionnaires; on
11

ne classe d'externes
Pra, dans
la

mai-

son de

Mgr

Hillereau,

Vicaire apostolique.

Malgr lezledes
matres,
l.l

le

collge de
et,

FOULE

iinni

\M

IMil'i

Bebek vgta,

en

7ii

LES MISSIONS CATHOLIQUES


on

\
T
(

i84<>,

crul

>i<

-n

faire

en

le

confiant

des
nir

matres Iniques

qu'on

lil

de France;

c'-

taient les
niais
ils

hommes

fort insl ruits,


|>as,

ne russirent
les

et,

en
renl

itt'c-,
la

missionnaires repri-

direction. C'est alors

que

leur arriva un collaborateur donl


l'action lui dcisive.

Eugne Bore, n en 1810,


avail
l'ail

de brillantes
|>uis

(''Indes

Beauprau,
nislas
le
;

au collge Stail

dix-huit ans

remporta

prix d'honneur au Concours


et,

gnral

sous

la

direction de

<<<" *

"

russie *

-m>

l'abb de Lamennais, s'adonna


l'tude des
a

EN MEMOIRE DES SOLDATS 1(1 wlls MORTS PENdaht guerre de 1S7S

langues orientales;
il

vingt-quatre ans.

supplait Florival dans son cours de sanscrit


il

au Collge de France;

savait

l'arabe,

le

turc,

le

persan, l'ar-

mnien,
en

hbreu
par

et

le

syriaque. Charg d une mission scientifique

l'erse

l'Acadmie
d un

des

Inscriptions

el

Belles-Lettres,

il

partit

en

compagnie
el

Lazariste travers l'Asie .Mineure,


arriv
lil

par
ses

Tokat,

Erzeroum

Tamis;

Ispahan,

il

commena
la

recherches,

mais en

mme temps
en
effet

ses dbuts dans


d'lite;

carrire

de

missionnaire.

C'tait
il

une me
la

modle des

savants chrtiens,
et

ne recherchal
il

science que pour aller


dirigea

Dieu

conduire
el

les

autres;

fonda

el
la

lui-mme des coles


la

Ispahan

Djoulia; ses rapports

Propagation de

Foi alter-

naient avec les ans,


el
il

mmoires

qu'il adressait
le titre

l'Acadmie.

vingt-sept

recevait de ce corps savant


roi

de membre correspondant,

le

gouvernement du

Louis-Philippe, peu suspect de sympathies


la

clricales, le

nommait chevalier de

Lgfion d honneur.

MISSION DE CONSTANTINOPLE
Rentr en France aprs un voyage en
sur
[e
)i
|

71

Msopotamie, Bore
;

fui
le

nul

(I

tre
:

ministre hsita

nomm consul Jrusalem un tel homme n tail pas fail


n
s

au dernier moment,

pour suivre

la

politique

d'effacemenl dans laquelle notre pays se renfermail alors. Devenu


libre, le

jeune

^;i \

:i

en

alla

Constantinople

el

se mil

la

dispo-

sition

des Lazaristes pour

y faire la
fui

classe Bbek.

Son enseignemenl ne

interrompu que par quelques voyages

scientifiques, dont un en Syrie el

Jrusalem,

<l

il

envoya, sur

la

question des Saints-Lieux, des correspondances qui eurenl une certaine influence sur
I

tal les esprits

en France. C'esl
el

lui

qui

le

pre-

mier signala

le

pril

russe
le

Jrusalem,

ses

nis

alarme furenl

pour beaucoup dans


el

mouvemenl de revendications catholiques

franaises qui

nous conduisirenl quelques annes plus tard

Sbastopol. Pendanl ses sjours


en turc
el

Constantinople, M. Bore publiait

en armnien de
el

><
l |

il-,

traits religieux qui eurenl

un grand

retentissemenl

amenrent de nombreuses conversions.


el
la

Missionnaire dj par sa vie

sa

pit,

Eugne Bore

allail
il

le
fui

devenir plus compltement

par

conscration

religieuse;
I

ordonn prtre en (85o par Mgr Hillereau,


laire, partit

et, la fin <lc Paris.

anne sco-

pour
il

le Noviciat

des Lazaristes
Orienl
el

Aussitl ses

vux

prononcs,

/de
fut

renvoy

<'ii

nomm
Prfel

Suprieur de Bbek,
et,

puis

apostolique

aprs

avoir t pendanl dix ans secrtaire

M. Etienne, son Suprieur gnral,


i

_L_
t

il

lui
il

succda en
ne
g< >u\ cru;

.[-

S-

mais

sa
JteiatriB1 "_

Congrgat ion que pen1

1\I3!M

ii','
.

-c

1 1

s> .s

< -h
i

nue

iiiiiil

prmature
l'affection

l'enleva
>a
PALAIS
1*1

de

la uiillr

reliffieuse.
iji

klllliiw

Ml:

l\

B1VI

1)1

BOSFHOR]

impulsion

72

LES MISSIONS CATHOLIQUES


donne au collge
lut

avait
avail

durable; les matres expriments qu'il

forms continurent son uvre, alors

) .
(

mme

<

uc

le

collge eut

ramen
En
i

Galata o

il

avait t primitivement ouvert.


le

des constructions nouvelles mirent

local en har-

monie avec
professoral
liers cl
lut
i)

les
y

progrs de

la

science pdagogique moderne. Le corps


*>
i

est

compos de

missionnaires, 6 professeurs scu-

Frres de .Marie, chargs des clauses lmentaires. Le doyen


i

longtemps M. Rgnier qui, de

' i>
(

1890,

pendant quarante-huit

ans. enseigna les sciences physiques trois gnrations d'lves, cl


qui, a

l'ge

de quatre-vingts ans. se

retira,

non pour prendre du


au collge un

repos, mais

pour continuer dans

l'glise attenante

ministre fructueux et vnr.

Les Pres

jsiiiles

de

la

province de Sicile avaient ouvert

Pra un

collge donl les succs furent d'ailleurs toujours assez mdiocres; en


lvrier 1897,

M. Cambon, ambassadeur de
t\\i

la

Rpublique franaise,

ngocia

la

cession

collge, dit de Sainte-Pulchrie, aux Lazaristes,

qui v oui transport la grande division en laissant les petits SaintBenot, o malgr des agrandissements successifs
la

place manquait
les

depuis longtemps. Nous

sommes
donl
AI.

loin des

60 lves de 1802,
si

80

de San-Slelano. des
iX<)>, le

'|o

Bore
1

tait
:

lier;

de
il

30 levs en

collge est

passe''

2ao en

8<)('>

aiqourd Imi
et

dpasse
et

ioo.

On

donne l'enseignement complet, classique


v obtient
:

moderne,
I

les

diplmes qu'on

sont viss par


la

le

ministre de

Instruction

publique de France
aises.

ils

ouvrent donc

porte des Universits fran-

Lorsque M. Etienne, Suprieur gnral,


blissements de Constantinople,
Saint -Benoit
il

visita

en [863 les taau

donna

l'ordre

Suprieur de
les

d'annexer

au collge une cole apostolique o

jeunes gens manifestant une vocation religieuse recevraient l'ducation ecclsiastique;

ce sminaire,

qui ne put s'ouvrir qu'en

i8(>~.

compte habituellement une vingtaine d'lves appartenant

divers

MISSION DE CONSTANTINOPLE
rites orientaux, qui, toul

7.".

en suivanl

les classes

au collge, Forment

une communaut
parent

part et ont leurs exercices intrieurs qui les pr-

tal ecclsiastique. Dix-huil lves

du sminaire de Saint-

Benot sont devenus prtres sculiers ou Religieux.

En

iS'|(>.

les Lazaristes avaient

vn\r leurs classes primaires de

Saint-Benot aux Frres des Ecoles chrtiennes, qu'ils avaienl spciale-

ment appels pour


de cel
les
le
(imi\ re.

les

charger
lors,

Depuis

tablissements des Frres


sont
multiplis
:

se

ils

ont

actuellement dans Constantinople


et ses

environs

coles

avec 3i Frres, 20 classes et

883 lves,
i

et

de plus,

Kadi-

keu l'ancienne Chalcdoine),

un
5
'|

grand
i

pensionnat

avec

lves.

Un

fait

signaler est l'imprise


la

portance

<pi a

langue
cl

franaise Constantinople

dans

tout

<

)rient,

grce en
et
11
(.1

grande partie aux collges

BORE

coles des mission naires. Tout

Levantin

esl

ncessairement polyglotte; un enfanl de sept ans. dans


le

une famille bourgeoise de Constantinople, savait autrefois

franais,

que parlaient ses parents,

italien,

langue du cure franciscain ou


le

dominicain, dans laquelle se donnai! l'instruction religieuse,


et
le
1

grec

me

pour s'en tendre avec


la

les serviteurs

de

la

maison. Le franaffaires
:

ais

elaii

langue

la

moins usite en dehors des

dans
ici

beaucoup de familles,
sur des

mme

franaises, et nous nous

appuyons
le

souvenirs personnels,
nui,
I

on

parlaii

habituellement
le

grec.

Aujourd

italien a

perdu beaucoup de terrain;

turc esl gn-

71

LES MISSIONS CATHOLIQUES


<

ralemenl ignor

le

ceux qui n'ont pas de relations avec

administrala

lion; le grec, langue lu peuple, est peu pies banni de


il

socit;

n'esl

mme

pas rare de voir dans les familles grecques ConstanSyrie,


les

tinople, arabes en

enfants se servir habituellement

du

franais qu'ils onl appris l'cole

ou au couvent.

Ce que
fallait
le

les Lazaristes

faisaienl

pour l'ducation des garons,


pouvait

il

faire aussi pour les lilles; mais qui


la

s'en charger?

Concevait-on
les

possibilit

do

faire venir

des Surs dans un pays o


se

femmes do

toute

condition

vivenl

renfermes,

montranl

peine dans les rues.' Trouverait-on des lves dans une population
qui ne comprenait
projet avail
lui

pas qu une

femme

el

besoin de savoir lire? Le


el

t examine entre missionnaires,

pendanl longtemps

il

cart
:

comme

inexcutable. Deux
au

camps

s'taienl

forms cepen-

dant

les

vtrans, qui parlaient


s'il

nom de

leur exprience; les

jeunes, qui se demandaient

n'y avait rien tenter.


c'tail

In

jour arriva

ou ce dernier parti devint plus nombreux;

en

iS><).

Pour ne

pas se compromettre dans un insuccs trop bruyant, les Suprieurs

de Paris prirenl une mesure transitoire


converties depuis peu, Mlles
leur admission dans
lu

deux jeunes protestantes


cl la

Oppermann

Tournier, sollicitaient
Charit
:

socit des Filles de

ci

Partez pour
et, si

Constantinople, leur dit-on. essayez d'y ouvrir une cole,


russissez, les
ront
I

vous

premires Surs qui iront vous rejoindre vous porte

halnl

que vous demande/,


tant

recevoir

>.

Le succs,
s lail

de

lois

mis eu doute,
la

lut

complet,

el

anne ne

pas coule que deux Filles de


la

Charit venaient prendre


Trois autres arri1

possession de
vaient en iS'|o.
trouvait

maison qui leur


celle

tail
.M.

prpare.

ci

anne mme.
les

Etienne, visitant

uvre, y

200 colires dans

classes

externes
le

el

orphelines

recueillies

dans

la

maison ces enfants parlaient


;

franais avec une


taient

correction

remarquable.

Les

anciens
:

missionnaires

bien
si

obligs de reconnatre leur erreur

les

uvres

se multiplirent

MISSION" DE
rapidemenl qu'en
t85Zj

CONSTANTINOPLE
taienl [5o,

les

Surs
el

Constantinople seulement,

taienl rpan-

dues dans

loiil
la

>ren1

Pendant
ci

premire anne, elles s'taient


el n

entes des uvres intrieures

osaient

nas sortir pour visiter les pauvres; niais lors

de

sa visite,

en t84o,

M Etienne
.

insista au prs

du Suprieur pour qu'on


venir.
Il

les

laissai

aller cl
M.

HEYSIEH

Fallut

un certain courage aux


les

prerues de (ialala
et

mires Sieurs qui se risipierenl dans


a

de

l'ra. et

plus forte raison dans celles de Stamboul; mais


et

quand on
et

les \il

accueillir

soigner avec dvouement


ni

imis les pauvres

tous les

malades, sans distinction de race


leur
lut

de religion, l'estime publique


rendirent

acquise

et

les

Musulmans eux-mmes

hommage
Charit

leur charit.
Il

v a

actuellement douze
:

maisons de

Filles

de

la

Constantinople

La Providence, fonde en
externe,

iSi<).
et

auprs de Saint-Benoit (cole


dispensaire); dtruite

pensionnat,

pharmacie
incendie
sur
le

par un

en fvrier

t865

et

reconstruite

mme emplacement,
proportions.
Il

mais dans de
y
a

plus vastes

plus

Je
les

5oo

enfants
[5o

des
la

deux
crche;

sexes
les

dans

classes,

sommes
el

dis-

tribues en

secours aux
en

pauvres

aux

malades s'lvent
francs pur an.

moyenne

20000

L'Hpital franais (184O).

Il

existait

depuis i-M) un hpital pour


rorganis par
I

les

Franais;

ambassadeur, M. de Bourla C.lia-

nuenev.
I

il

lui

confi aux Filles de

I.I-:

SAIHTE-Pl

.1:111 lllr.

cosstaktikoi'le

rite

ores divers agrandissements,

de

76

LES MISSIONS CATHOLIQUES

compltement reconstruit de i8q4


->
lits:

r8o,6, et

contient aujourd'hui

Bbeh
80 jeunes

hSVi). Orphelinat, ouvroir, lusses

c'est l'ancien collge;

lilles

y sont recueillies.
lu

Notre-Dame de
d'alins, orphelinat

Paix(i85 ]). Hpital, hospice d'incurables


r

et

<le

garons, cole d'apprentissage (100 lves),

cole externe de

filles

(200 lves).

L'Hpital municipal de Pra, fond en 186S


lra el

l'occasion du cho-

conserv depuis par


i<S()'|

la

municipalit. Incendi en i8g3, translits.

port en

dans une maison de location; 22

L'Orphelinat de
L'incendie de
1

Tckoukour-Bostan. On y
filles

transfr,

aprs

865, l'orphelinat de

de Saint-Benot (200 enfants);

classes d'externes (a36 lves).

La Maison de l'Artigiana (1871), fonde en [838 par un Autrichien, pour tre


le

sige d'une
les

uvre philanthropique;
vieillards des
Il

les

Surs ont

t charges d'y soigner

deux sexes, qui y sont

logs dans de petites maisonnettes.

y a dplus un dispensaire et

un

asile

pour

50 petits enfants.
(iS-').
1

Saint-Georges

Maison de charit pour

les

Allemands; on

v a recueilli en\ iron

h>

entants des deux sexes.


iS.">7, la

Brousse (1870). Fonde en


les

maison dut tre ferme aprs


elle

massacres de 1860; rouverte en


1

iS-">,

comprend une cole

pour

So enfants, un hpital

et

un dispensaire o 6000 pauvres se

sont prsents pendant l'anne [898.

L'Hpital

(icremid

(1881),
1

soutenu
S -S.

par
les

l'ancien

Comit des

ambulances internationales de
v a

Outre

malades

demeure,
les

il

donn en un an 20000 consultations, dont 2000 pour

mala-

dies des yeux.

Scutari (i883), uvre

commence en

i8">p,

et

interrompue,

connue
1

celle
1

de Brousse, en 1860; reprise en


el

iHS'i.

Classes externes

'1
1

enla n

d ispensaire.
\

Les coles de Pra

895),

annexes autrefois

l'hpital franais,

MISSION DE

N S T ANT I NO P Ll
la

devenues uvre distincte depuis

reconstruction de cri hpital;


m>

>oo enfants frquentenl les classes el

jeunes

filles

l'ouvroir.

Les Surs
tions de
1).

prtenl de plus leur concours aux diverses associa-

unes de Charit qui onl assist plus de 20000 familles


donl
le^

pauvres,
1

el

dpenses s'lvent

depuis leur

fondation

800000

piastres, plus de
la

jooooo francs!

Les Filles de

Charit avaienl en outre


les

Pancaldi

un

pen-

sionnat payant pour

enfants de familles aises; mais elles rpu-

gnaient une u\

re qui

ne les rap-

prochait

pas
et,

des
en

pauvres,
1

856, elles ont t

heureuses
cder aux de
Sioii.

de

le

Daines

qui y ont

plus de Joo lves,


tanl

pensionnaires

qu externes.

DeiSWnS,,,,.
1 1

I- V

PROVIDENCE, M\1mi\ CENTRALE DES PILLES DU LA CHARITE, A CONSTANTINOPLE

20 jeunes Mlles
reu l'enseignement franais dans cet tablissement.

onl
les

En

[865,

Dames de Sion
\

ont ouvert une

seconde maison

K.adi-Keu;

elles

ont une centaine de pensionnaires. 1892, un

En

homme

de bien, M. Zanni,
il

lil

venir Constantinople

les Petites

Surs des Pauvres;

leur

donna

sa

maison avec
cl

tout son

bien, ne

demandant pour toute reconnaissance que


En (896,
la

tre

le

premier
lail

pauvre reu dans l'uvre.

maison de M. Zanni

devenue trop petite; un

le ira in fut

achet

Feri-Keu, sur lequel s'est


et

construit un asile pour t5o vieillards de toute nationalit


religion, sauf les

de toute

Musulmans que

leurs coreligionnaires ne laissent


la

pas se placer entre des mains chrtiennes aux approches de

mort.

7s

LES MISSIONS CATHOLIQUES


(

)n

pciil

apprcier maintenant
et

l'tendue des uvres pic les

la
ali-

socits franaises ont cres

dveloppes depuis cinquante ans

Constantinople
souffrance,

et

dans ses environs immdiats. A l'enfance,

la vieillesse, l'infirmit

sont ouverts des asiles qu


et

mente l'inpuisable rservoir


nent
le

les

misres humaines

qu'entretien-

zle et

la

charit non inoins inpuisables de nos Religieux et


Il

de nos Religieuses.

convient d'y ajouter encore toul ce qu'entreI

prennent dans

le

mme
la

>i

les

communauts

italiennes et
la

alle-

mandes, pour

avoir

mesure

(.les

bienfaits dont

capitale

de

l'Orient est redevable l'Eglise romaine.


.Mais tontes ces

uvres ne sont
toul

pie l'accessoire

les

Missions ont

Fondes avant

pour rpandre l'Evangile parmi ceux qui


la

l'ignorent,
trine le
I

pour clairer les Chrtiens qui sont en dehors de


Eglise,
le et

doc-

pour rappeler au devoir tons ceux qui, tout en


lois et

professant

catholicisme, en mconnaissent les

donnent par

leur conduite un
Infidles,
I

dmenti aux sacrs engagements de leur baptme.


et

Schismatiques
la

Catholiques sans ferveur sont tour

tour

objet de

sollicitude de nos missionnaires.


les

glise nationale de

Saint-Louis des fianais.


nent en
v

personnes de condition leve vien-

foule entendre

la

parole entranante des prdicateurs qui

donnent des serinons

et

des confrences pendant l'Avent


i

et

le

Carme;

pins d un Europen en est sort

dcide
les

rformer sa

vie, cl

de nombreux jeunes gens v ont trouv pour


la ci

convictions ncessaires
et

lui 1er

contre des entranements, plus redoutables

surtout plus
les

les

en (trient (pie dans d autres pays. A ce ministre

Pres de

Saint-Louis aiment
tant

unir celui des pauvres, auxquels

ils

adressent.

en franais qu'en grec, de substantielles leons enveloppes


je

dans ce

ne sais quoi qui

donne

loquence du Capucin une force


les

de persuasion
rsister.

laquelle les

curs

plus endurcis ont

peine

Les Lazaristes, chargs de


Filles

aumnerie de toutes

les

maisons des

de

la

Charit, ouvrent de plus leur glise de Saint-Benot aux

M ISSloN DE
fidles cl y exercenl

CONSTANTINOPLE

mi

ministre

forl
<lc-

actif.

Dans
ils

les

buts,

eurent,

comme
s
ii

les Jsuites,
r-

occu per des A

km ut 'ils
:

catholiinstruii|iii

ques

ils

saient ceux

dsiAPPRENTIS
\
I

raienl se convertir,
cl

llol'llw

m. Iv PAIX,

CONSTANTINOPLE

venaienl en aide

ceux qui taient perscuts; ce


Bricet,

lui

en grande partie
la

l'intervention

de M.

Suprieur de Saint-Benoit, que


d'tre

nation

armno-

catholique dul

reconnue par
les

la

Porte

comme

indpendante
furenl en

des Patriarches grgoriens;


effel

dmarches de l'Ambassade

guides par
la

le

missionnaire qui avail vou sa vie


lgale

cette uvre.

Apres

reconnaissance

effectue
a

en

1828,

l'Eglise
cl

arm-

nienne-unie arriva assez vite


avec
en
les

se suffire

elle-mme

ne garda

Lazaristes que des rapports d'affectueuse

gratitude; mais

iS~o.

quand

clata

le

schisme des

[youpelianistes,

ceux

tics

Armniens qui

restaienl

fidles a
cl

leurs devoirs envers


lui

Rome

furenl

de nouveau perscuts,
ou,
I

Saint-Benol

leur asile jusqu au jour


la

orage tanl passe, les Catholiques armniens recouvrrenl

possession de leurs glises.

Nous ne terminerons pas ce qui concerne


filles

les Lazaristes cl
ils

les
;i

de

la

Charit sans dire un mol du iule qu


la

furent appels

jouer pendanl
a

guerre de Crime. Des hpitaux avaienl t prpares


les blesss,

Constantinople pour
les
le

mais

les

pidmies de choiera
il

et

de typhus
d autres,
cl

rendircni bien vite trop troits;

fallut
lui

en improviser

dvouement des

Filles
le

de

la

Charit

mis

contri:

bution. La brigade qui occupait

Pire

lui

attaque de- premires


afin

un btiment

de

escadre

partit

pour Smyrne

de ramener

de--

su

LES MISSIONS CATHOLIQUES

Surs;

Constantinople, elles taienl partout

et,

la

demande du

gouvernement, M. Etienne en envoya de Paris des lgions. Les Lazaristes taienl

chargs de l'aumnerie; M. Bore

lut

envoy

Varna,

et

les confrres arrivs

de France avec les Pres jsuites ne pouvaient


il

suffire la
les

besogne;
la

y avait

5ooo malades

soigner, assister, et

vides que

mort

faisait

chaque jour

taient aussitt

combls par

de nouveaux arrivants.
et

Les Surs payrent lourdement leur dette


la

3o d'entre elles succombrent

contagion; mais

combien de

malheureux
tirent

elles axaient sauv l'me

ou

la vie!

Les survivantes sorleur

de

l'preuve
et
la

avec une aurole d'hrosme qui

assura

l'admiration

confiance de tous; les Turcs

eux-mmes rendaient
impunment

justice ces lilles admirables, et ds lors elles purent

circuler dans

Stamboul; au

lieu

des injures qu'on leur

jetait autrefois,

elles ne recevaient plus

que des bndictions.

Au moment de
tribuer, ainsi qu'aux

la

paix, le

gouvernement franais voulut leur


lazaristes, tics mdailles et des

dis-

aumniers
le la

dco-

rations; niais au dbut


le

campagne, M. Etienne, en

traitant avec

ministre, avait formellement stipul qu'il ne serait accord ses


Il

enlanls aucune distinction honorifique.


les

s'en tint

l,

malgr toutes
crivait-il,
:

instances.

"

La

seule

rcompense de ce monde,
et

qu'ambitionnaient nos Surs


c'est le

la

nos .Missionnaires,

ils

ont obtenue

tmoignage qui leur


les
a

est

rendu
le

qu'ils

ont rpondu dignement


et

confiance donl

honors
et

gouvernement
le

l'Empereur,
chez
les

qu'ils

continuent

faire
et

estimer

aimer

nom

franais
la

nations orientales,
soldats.

que leur

dvouement gale

valeur de nos

>f-'^:

ROUMJELI-HISSAR, SUB

I.

BOSPHORE

CHAPITRE

III

MISSIONS DES PRES HJGUSTINS DE L'ASSOMPTION \ CONSTANTINOPLE EN BULGARIE ET EN ASIE MINEl 1,1
COjVSTAHTIKOPLE

Les Pres Augustins de lAssomption,

si

connus aujourd'hui en

France, surtoul par leurs uvres des Plerinages en Terre Sainte


el

de

Notre-Dame de Salut
le

Lourdes,

e1

par leurs uvres de

presse,

sont peut-tre

moins par leurs Missions d'Orient.


ne
sauraient

Ces

Missions,
claie

cependant,

passer

inaperues.
et

Quoique de

rcente, elles on1 reu une vive impulsion

pr-

sentent une physionomie bien elles.


diffrents, en Bulgarie, en Asie
le

On

les
el

trouve en dois endroits

Mineure

Constantinople, dans

quartier de Stamboul

e1

les localits avoisinantes.

Nous
reste,

parlerons

d'abord
la

de

cette dernire cration, que, du

nous rencontrons
plu-,

premire sur notre route.


ans
I

Depuis

de

'i(i

qu

ils

taient

lives

en

Bulgarie,

les

Assomptionnistes
centrale

sentaient

imprieuse
y

ncessit

dune

Mission
el
s'j

Constantinople,

pour

traiter

de leurs affaires

entendre

a\

ce l'Ambassade de France sur les multiples questions que


l'installation
el

soulvent partout en Turquie


nouvelles.

le

progrs d'uvres
celte cration.
T.
I

Bien des difficults avaient retard

En

il

82

LES MISSIONS CATHOLIQUES


la

1882, cependant,

ncessit devenant plus imprieuse, et plus pres-

santes aussi les instances des Vicaires Apostoliques, de MgrVanutelli


surtout,
le

Pre Galabert accepta un poste inoccup qu'on


la

lui offrait

Stamboul,

Constantinople antique, dans

le

vieux quartier de
le

Contoscal, aujourd'hui
le

Koum-Kapou. L'Islamisme,
l

Schisme grec,

Schisme armnien ont


s'y

leur tte; par contre,


fixe,

aucune commula

naut catholique ne

tait

poste permanent, depuis

conqute ottomane.
Entres
les

premires,

les

<

(Mates de l'Assomption ouvrirent

une cole de

filles.

L'cole de garons, organise peu aprs par le

Pre Galabert, compta bien vite un grand nombre d'lves. Toutefois, les

dbuts furent extrmement durs.


le

En i883,

Pre Joseph Maubon succde au Pre Galabert

et

donne \mc impulsion nouvelle aux uvres de Koum-Kapou. Des


Catholiques, jusque-l ignors, sortent un peu de partout, des khans,

des odas, des boutiques de bric--brac, des comptoirs du bazar.


n'a

On

pour toute chapelle qu'une chambre donnant accs sur un vesti-

bule, sur lequel s'ouvrent d'autres


pelles latrales
la

chambres qui sont autant de chaet

le

dimanche, pour devenir classes


l'cole

tudes pendant
est
I

semaine. Outre

externe,

un

sminaire

fond, qui
)e

compte, au bout de deux ans, une vingtaine d'lves.


les

leur ct,
les

Oblates multiplient, dans l'intervalle Bien

des

classes,

visites

des malades pauvres domicile.


"

accueillies des Turcs, les

femmes-mdecins
Il

"

ne

manquent

pas, l'occasion, de faire

uvre

d'aptres.

est rare

qu'une

visite s'achve sans

une distribution de

pain, de charbon, de vtements, de lgumes.


Ainsi travaillrent, pendant prs de dix ans, les missionnaires

de Stamboul. 200 catholiques


naire,
tait,

la

chapelle, 20 lves au petit smi l'cole

une centaine
en

l'cole

des garons, [25


leur

des

filles, telle

temps ordinaire,

population

vangliser.
i8<)'|,

Parfois

celle-ci prenait

de soudains accroissements. En

lors

de

ef-

froyable tremblement

de terre, plus de 1200 personnes,

folles

de

MISSIONS DES PERES AUGUSTINS DE L'ASSOMPTION


terreur,

85
le

restrent campes,

pendanl prs de
objet de
la

six

semaines, dans

jardin des Pres,


rail

devenus

sympathie gnrale. Qui

l'au-

prA u,

anne prcdente, alors

<pi

un changement de rsidence,
la

reconnu indispensable, provoquai rinvestissemenl de

nouvelle

maison par

la

police

iln

quartier?
les

Depuis ces luttes mmorables,


dveloppes. Au fond
s'est
il

uvres

se sonl affermies et

'un jardin clos de

grands murs, une glise


n,

leve; elle mesure 10 mtres de long, 8 de large,


soi,

de haut.

Considres en

ces proportions sont modestes; mais elles tiennenl


titre

du prodige quand on songe aux difficults vaincues. Le de l'glise


tait

mme

plein de

promesses

on

appela Sainte-Anastasie.
le

Moins
il

(I

un an aprs son achvement,


\ oici

elle devenait en effet


:

thtre

une douille rsurrection.


Le
2 juillet

comment

1890,

le

pape Lon XIII, poursuivanl


de
I

sa

grande ide
les

Union

Egli-

ses, confiail

aux As,

sompt ionnistes
le

par

brel

Adnitentibus
[a

m ibis

...

juridicl ion

pai'oissiale

Stam-

boul

et

Ivadi-Iveu

pour

Icn

Latins
:

et

pour lesGrecs

il

leur

demandait en
L

mme
smi-

NE Kl E DL

IMBO!

I.

temps
glises

le

fonder des
les

et

naires
tion

le rite

grec, les coles o les enfants recevraient une instrucrite,

conforme aux exigences de leur

de leur langue

et
.

de leur
il

histoire nationale. Puis, le


risai!

20 mars 1896, par un

rescril

autoet

les

levs des sminaires de

Roum-KapOU, de Kad i-Kru


rite

d Andrinople,

suivre dsormais

le

grec ou slave dans toute sa

puret, de

mme

que

les

Religieux non prtres de ces trois smi-

Ni

LES MISSIONS CATHOLIQUES


el

naires

les

Oblates de l'Assomption quand elles accompagneront

leurs lves

l'glise.
les

Les Religieux diacres latins pourraient au

besoin remplir
rite latin, le

fonctions de diacres grecs. Quant aux prtres de


la

Suprieur Gnral recevait


les faire

facult,
rite

pour un nombre

de cas dtermin, de
naires
jouissaient

passer au
el

grec. Enfin, les smi-

de l'exemption

dpendaient directement du

Saint-Sige.

Aussitoi, Ivoum-Kapou, les Assomptionnistes transforment en


glise
r8o6,

grecque leur glise


la

peine acheve de l'Anastasie. Le


la

7 juin

procession du Saint-Sacrement sort pour


rues de Stamboul,

la

premire

lois

dans

les

grande surprise de
;

tout le quartier;

des agents de police marchenl en tte


hostiles,

et

depuis, ces agents, jadis

prtent,

chaque anne,

le

mme

concours.
acquis
et et

Au mois de
amnags,
M. Cainbon,

septembre, de vastes locaux, nouvellement


reoivent
a l'cole

des lves sans cesse plus nombreux,

ambassadeur de France, daigne honorer d'une


et latine, sminaire, coles

visite glises

grecque
le
<)

des Pres

et

des Surs. Enfin,


el

jan-

vier

i(Si)

_
,

en prsence de nombreux lidles

les

reprsentants de

tout le clerg

de Constantinople, Mgr Bonetti, Dlgu Apostolique,


l'glise
le

inaugure solennellement

grecque. Ce
grec
el

mme
s'y

jour, trois Relila

gieux prtres embrassent


puret de
la

rite

inaugurent, dans toute

liturgie

grecque, des offices qui

accompliront dor la

navant avec

fidlit. C'est d'ailleurs

chose aise, grce

prsence

des petits sminaristes. Arrivs de Cre, au mois de janvier [896,


le-<

premiers sminaristes ont vu grossir leur nombre, par un recrutela

ment rgulier, au mois d octobre de


en novembre
>o

mme

anne, en
sont

juillet

1897,
>j,

1898
cl

et

en septembre

t8cj).

Ils

aujourd'hui
le
>

en grammaire

en

lui

ma ni ls. Ces derniers

viennent,

d-

cembre

(890, de revtir l'habit ecclsiastique en usage dans les smi-

naires orthodoxes.

Celle merveilleuse expansion

des oaivres grecques


jusqu'en

eu

sni)

contre-coup

l'cole externe. Celle-ci,

[896, n'avait gure

MISSIONS DES PRES AUGUSTINS DE L'ASSOMPTION


ci

mi

|ii

ils

crue

20 l-

ves

sonl

aujourles
pr<
>-

d'hui

1S0.
.

Chez

Su rs
grs.
son)
160,

mme

Les enfants

ne

maintenanl
mais
sc<
la

que

dernire
s esl

an ne

uaire

termine

avec
couranl

200.

Dans

le

de
LA
ll\
I

cet te a n ne,

ooo ma-

IM

Bl i-l'llnlil

lades

<>nl

t soigns
el

au dispensaire

1000 familles pauvres visites

domicile par

les

Surs Oblates.
La

Communaut des Oblates


comprend
el
i

se

compose de 22 Religieuses

celle

des Pres
i)

prtres de rite latin, 2 prtres de rite grec,


Il

frres

de chur

2 frres convers.

faul

ajouter un prtre
le

el

un

diacre grecs convertis, qui, sans tre Religieux, vivenl sous


toit
el

mme

prennent pari

(miles les fonctions liturgiques du sminaire.

Kadi-Keu.
la

En face de

la

pointe du Vieux Srail,


se
la

l'endroit

nier de

Marmara commence
l'entre

resserrer pour Former le Bosphore,


btie sur
les

lve

de l'Asie

moderne Kadi-Keu,

ruines de l'antique Chalcdoine. Hritire d'un grand

nom
la

el

riche

de souvenirs, Kadi-Keu compte aujourd'hui

encore,

population

des faubourgs comprise, prs de 32oo habitants que se partagent,

dans une proportion de

8000 membres chacune,


el

les

ci

m m mua

11

les

musulmane, grecque, orthodoxe


autres groupes,
Isralites,

armnienne-grgorienne. Divers
Juifs,

Protestants,

nomades de
1

toute

langue

el

de huile religion, formenl


y esl

runi--

untotalde
1

5ooo per-

sonnes. Le Catholicisme

reprsent par
:

oo mes, appartenant

aux deux

rites latin et

armnien

rare lx>n grain parpill au milieu

se,

LES MISSIONS CATHOLIQUES


l'ivraie,

de

mais sans

v tre touff.

Sur cette pointe de

terre,

une

merveilleuse efflorescence d'institutions catholiques a pris naissance


et s'est

rapidement dveloppe. En moins d'un demi-sicle,

elle a
le

vu

grandir tour

tour

le

collge des Mkhitaristes de Venise,

penle le

sionnai Saint-Joseph, tenu par les Frres des Ecoles chrtiennes,

pensionnat des

Dames de

Sion,

le

scolasticat des PP. Capucins,

couvent des Religieuses de l'Immacule-Conception.


Derniers venus sur cette rive hospitalire,
y dirigent,
les

Pres de l'Assomption
<|ue
les

avec

la

paroisse,

un grand sminaire, tandis


le

Oblates de l'Assomption ont ouvert dans

faubourg de Hadar-

Pacha une cole de

filles et
la

un dispensaire.
Dlgation apostolique de Constantinople,
t confie aux Religieux de l'Assomption

Fonde vers 18G0 par


la

paroisse de kadi-keu

par Sa Saintet Lon XIII en


celle de

mme temps

et

parle

mme

bref que

K.oum-Kapou. Elle

n'a cess,

depuis celle poque, de voir se

presser, sous son

dme

grandiose, une population avide de belles

crmonies,
varies. A
la

d'offices

prolongs,

de

prdications

nombreuses

et

chaire

comme

au confessionnal, on se sert, suivant les

circonstances, du fianais, du grec, de l'italien, du turc, voire de


l'allemand.
et

(Test surtout la
le

double retraite annuelle des

hommes
\ie reli-

des femmes que


a

ministre apostolique abonde en consolations.


la

On

mi. chose rare en Turquie, les vocations natre

gieuse, les conversions se produire, les

communions

se multiplier,

l'adoration rgulire du Saint

Sacrement
la

organiser
II
a

dans

chapelle de
ion.
(

nimaculc-

Concepl
des

m
le

mme

hommes

porter

ravers
res-

les rues,

sans

moindre

pect

humain, une immense

croix cou\ cite d un linceul, a


li\'\'>
I

["011

Ul

COSSTAS1 IMH'I.L

la

grande procession qui

cl-

MISSIONS DES PRES AUGUSTINS DE L'ASSOMPTION


turc

87

chaque anne

la

journe du Vendredi Saint, lue Confrence de


a t

Saint-Vincent de Paul

fonde, qui distribua, ds

la

premire

anne, to

"><><>

kilogrammes de pain, 6200 de charbon, G20 de viande,


les

2200

litres

de lait, sans compter


fort

mdicaments. L'entretien du cimea

tire catholique, jusque-l

nglig,

t confi aux soins d'un

Comit d'administration donl


ans. u\)c vritable

l'activit a ralis,

en moins de deux
el

mtamorphose. Une nouvelle cole plus vaste


a

mieux amnage que l'ancienne

btie pian-

les

garons

au

nombre de 80,
tiennes,

ils

y reoivent

par

les

soins des Frres des Ecoles chr-

une ducation que


et

vient

complter l'enseignement du catles

chisme, donn en grec

en franais par
les

Pres de

la

paroisse.

A
est

eeole des

filles

tenue par

Dames de

Sion, cet enseignement

confi aux Pres Capucins, dj


filles

aumniers du pensionnat. Une


la

seconde cole de

qui compte,

comme

premire, une cinquan.Mlle

taine d lves, a t cre par


lia, et

une gnreuse catholique,

Ama-

continue de grandir sous son habile direction.


le

Pour aider

Pre cur

et

ses

deux vicaires dans leur tche

la

si

complexe, non moins que pour prparer des aptres


tout

.Mission

entire,

un grand sminaire

t tabli

en

face de l'glise
les futurs mis-

paroissiale, ds le

mois d'octobre

i8)5.

C'est

que

sionnaires se prparent, par les tudes de pliilosophie.de thologie,

d'Ecriture Sainte et de droit canon, au ministre apostolique. Leurs

cours achevs, les tudiants consacrent encore une anne entire


I

tude du droit canon des diverses glises d'Orient, de leurs

litur-

gies,

de leurs relations historiques avec l'Occident, des'points de


les ont autrefois

controverse qui
loignes de

spares ou qui

les

tiennent encore

Rome
et

ajoutez cela des leons de pastorale sur la

pratique quotidienne du ministre sacr en Orient, des notions de

musique orientale,

surtout

l'tude pratique des langues du pays


les

grec moderne, turc ou bulgare, selon


Religieux sont destins.

missions auxquelles

les

Sans exclure de leur programme aucune Eglise en particulier,

les

88

LES .MISSIONS CATHOLIQUES

Assomptionnistes de Kadi-Keu fonl surtoul porter leurs recherches


sur les divers groupes du

monde

grco-slave

Grecs de Turquie

et

du Royaume de Grce, Russes, Bulgares, Serbes, Roumains, Gorgiens. Fixs au


les
ils

cur de

l'Orient, vivant en rapports continuels avec


la

plus liants reprsentants de


sonl

pense
leurs

et

de

la

science orthodoxes,

en
el

mesure de puiser

informations aux

meilleures

sources

de glisser dans leurs travaux des renseignements qu'on

chercherait

vainement

ailleurs.

Cette situation
d'action.

privilgie

leur a

permis dtendre leur sphre

Dsireux

de fournir aux

lecteurs d'Europe une connaissance plus exacte des

hommes

et
ils

des
ont

choses de l'Orient, plus spcialement de l'Orienl grco-slave,


cr une Revue, les Echos d'Orient, qui paraissent depuis
Paris.
et

i\c\\\

ans

Comme les deux Revues byzantines d Allemagne comme d'autres Revues similaires qui paraissent en
les

et

de Russie,
et

France

en

Italie,
el

Echos d'Orient cherchent

ressusciter a t le

ce

monde complexe

passionnant, dont Constant inople

centre aux sicles passs,


articles sur

el

que

l'on a

trop longtemps ddaign ou


les

mconnu. Aux
ils

les institutions el
el

vnements disparus,
l'tat

en ajoutent d'autres,

en grand nombre, sur


el

prsent des peuples orientaux, sur

leurs nationalits

sur leurs Eglises.


les

A Kadi-Keu mme,
voie pour arriver au

Assomptionnistes oui pris


dissidents.

la

meilleure
itt()<).

cur des
grec
a t

Le jour de Pques

une chapelle de
invoquent
anciens
I

rite
la

inaugure, o des prtres catholiques

sur
les, la

Grce chrtienne, au milieu des pompes de ses

ri

protection des Saints de son Eglise.


et

On

pu, malgr

hostilit

d'un clerg ombrageux

fanatique, grouper autour de ce


et

premier sanctuaire un certain nombre d'mes droites

dsint-

resses; quelques-unes, hlas! sont retournesau schisme. Les autres


sonl

la

demeures

fidles, et,

parmi

les

tombes,
la

il

en

est

qui rclament

nouveau leur admission au sein de

vritable glise.

Ne

d'hier,

paroisse grecque catholique de Kadi-Keu prendra, sans nul doute,

un rapide dveloppement, lorsqu'au grand sminaire dj existant

MISSIONS DES PRES AUGUSTINS DE L'ASSOMPTION


\

SU

iciulr.a

s'adioindre dans un an

le

grand smi inairc grec.


.

;i\

ee

arn v ce

des petits sminaristes de Koum-K: i|>Dii

Hadcir-Pacha.

Hadar-Pacha

es1

un gros faubourg situ au

nord Kcn
tte

ouesl
:

de

kadila

se

trouve
i\a

de hune
fer

chemin

de

A nal olie, dont


eli
>| >|

mm
Mfiif'i?
!

le

rapided^

lement
la

iiiiiti

group autour de

"M

'

'In

gare une population


se

cpii

renouvelle

et

aug-

mente sans
MOSQ1
l

cesse.

M-

I)

OHTA-REl

les aux Juifs, aux Pro1

testants, aux Turcs,

une
le

centaine de familles catholiques y ont vcu


plus affligeant abandon,
vois funbres.
a
II

jusqu'en

[8qj dans

le

prtre n'y paraissant que dans les con-

fallait

toul

prix

remdier au
28 octobre

mal.
1

Des

le

890, les< )blatesdel'As-

-~c

>mption s'tablirent au

centre

mme
ci
la

dn

fau-

bourg,

chapelle
rsi-

ouverte dans leur

dence se trOU\
trop
troite.
1

bientt

An
six

mois
m<
>

IBMI

l-M.I

d avril

S()(i.

i-.

avant

expiration

du premier
difficults
et

bail,

un changement de rsidence,

opr au indien de
aux uvres nes hier
pent

inoues,

imprima un nouvel essor


le

dj prospres. Dans

local

<|ii

elles occules

actuellement

ci

qui est

devenu

son tour lis insuffisant,

90

LES MISSIONS CATHOLIQUES


tout la fois

Surs possdenl
cole.

une chapelle un dispensaire

et

une

La chapelle est une simple salle d'environ Go mtres carrs, o

Notre-Seigneur

est

connu, aim, ador.' Un pre de Kdi-Keu y va


la

tous les jours clbrer

messe. Pour permettre tous

les

auditeurs

de trouver place,

il

faut ouvrir les salles contigus, o, fort


le
:

heureular-

sement, de larges escaliers rachtent en hauteur


geur.
(

manque de
sert

hi

prche en

italien,

en grec
et

et

en franais

on se

encore

de l'allemand au catchisme

au confessionnal. Les retraites pascales

ont produit d'excellents rsultats, et la congrgation des Enfants de

Marie,
I

cnoniquement rige, entretient


de piele qu'elles ont puis
est l'cole

parmi

les

jeunes

filles

esprit

des Soeurs.

Le dispensaire

ouvert tous

les

jours aux malades pauvres.

sans distinction de race ou de religion,

lue

fois

par semaine, un
:

mdecin grec-orthodoxe

y va

donner des consultations gratuites

les

pansements

cl

les

remdes prescrits sont prpars, excuts ou

dis-

tribus par les Surs. Prs de 35oo malades reoivent ainsi,

chaque

anne, des soins intelligents des secours en nature, de ce genre sont,


le

et

gnreux, complts d'ailleurs par

comme
par
les

pain, charbon, vtements. Les secours

plus souvent, ports domicile, au cours des

visites rgulires laites

Surs. Inutile de dire avec quels sen-

timents d'affectueuse reconnaissance les charitables visiteuses sont


accueillies des foyers o rgne souvent
la

plus noire misre.

ce
les

contact quotidien, dans l'infortune, les curs se rapprochent

et

prjugs de
se prsenter

l'esprit

tombent d'eux-mmes
les

le

prtre n'a plus qu'

pour recevoir

abjurations, rgulariser les mariages

ou donner

le

baptme
partout
bien
a
I

de vieux Chrtiens oublis.


I

Comme
s'est
I

en Orient, c'est spcialement par


ladar-Pacba.
,

cole (pie
[896,

lait

le

Ouverte

le

septembre

cole des

(blales comptait

six

mois aprs, une centaine dlves.


:

Aujourd

Lui. elle en a [80,

dont 76 catholiques

les

autres sont proy

testantes,

orthodoxes, isralites ou musulmanes.

On

apprend

le

MISSIONS DES PRES


franais,

\l

iTSTlNS DE L'ASSOMPTION
le

91

l'allemand

et

le

grec;

catchisme

esl

enseign par les

Surs dans Tune ou

l'autre de ces langues;

mais, deux fois par

IMLItIF.lll

DE LEGI.IS1

lil

SAINTE-ANASTASIE,

STAMBOUL

semaine, un Religieux donne lui-mme des instructions complmentaires

aux enfants runies

la

chapelle.
i
i

La

communaut
chur

<l

Hadar-Pacha se compose de

Religieuses.
1

Celle des Pres de Ivadi-Keu


1

comprend 28 Religieux, donl

prl res,

frres de

et

frre convers.

Phanaraki.
irdin

Phanaraki
esl

(petit

phare

1,

en turc Phner Bagtch

du phare),

une petite presqu

le

qui s'avance

comme une

'.)>

LES .MISSIONS CATHOLIQUES


la

flche dans

Marmara, sparanl
la

la

haie de Ivalamich, au sud-csl


la

de

Ivadi-Keu, du reste de

Propontide. Elle reprsente

Uraia-Akra
et

des Anciens

et la
tic

Hria des Byzantins. Sjour prfr de Justinien


el

dl

lt

radius,
vil

Thodora

d'Irne, de Thophile

et

tic

Basile, Pha-

naiaki

disparatre, avec les


:

Empereurs de Byzance,
le

leurs

rsiles

dences princires

la

presqu'le tait

peu prs dserte quand


2
juillet

Assomptionnistes y allrent fonder,


sminaire indigne.
L'histoire

i(SSG, leur

premier

extrieure du sminaire, pendant sept ans, est tout

entire dans l'histoire de ses multiples translations. Install d'abord

dans une maison loue, aux murs branlants,


de deux annes,
installation,

il

dut

la

quitter, au bout

cause du nombre croissant des lves. La nouvelle


la

plus spacieuse que

premire,

tait

encore
:

moins

confortable.
tre,
la

Au mois
la

d'avril iK<)>, troisime translation

ce devait

heureusement,

dernire. Deux ans plus tard, l'organisation de

Mission grecque permettait d'tablir

Koum-Kapou

les petits e1

les

grands sminaristes qui avaienl l'intention de consacrer leur


La misre matrielle, qui avail rgn

vie

cette Mission.

Phanaraki,

n avait

pas empch, grce

Dieu, les bons rsultats. Beaucoup de

nos anciens sminaristes sont aujourd'hui prtres OU se prparent


u

ne ordinal ion prochaine. La plupart sont venus en fiance achever


la
\

leurs ludes et se former

ie

sacerdotale ou religieuse. Pour ne

M'\

Il

III

l'H

\\ Ml

\M

K\L>l-KEtl

VU

PRISE DE LA PBESQU ILE DE PHANAK.IKI

citer

que quelques exemples,

l'un

deux

est

Suprieur de

la

Mission

de Yamboly,
troisime

l'autre Directeur au sminaire slave

la

d'Andrinople;

un

conome
le

Rsidence de Paris
et

deux des meilleurs ont

t cueillis par

bon Dieu, en Sip


la

1890,
I

Livry, o

ils

sont

morts Religieux profs de


La
presqu'le de
les

congrgation de

Assomption.

Phanaraki reut un
y

accroissement inespr

quand, en 1880,

Assomptionnistes

transportrent une partie de


le

leur noviciat. Celui-ci a

dbut aussi pauvrement que

sminaire. La

Communaut, disperse dans deux


un corridor capitulaire,
et

petites maisonnettes, possdait


il

pour rfectoire une cave, o


n'tait

fallait allu-

mer

les

lampes en plein midi. Notre-Seigneur

gure mieux

log que les novices.

De ce cote encore, bien des transformations ont

eu lieu depuis dix ans.


pais,
la

Au

milieu d

ui\

vaste jardin, clos de

murs

maison

t\w

Noviciat s'lve, flanque de deux ailes, conterfectoire


et
la

nant, d'un cote,

le

salle

de chapitre, de

autre. ^n\c

chapelle de 20 mtres de long, qui se trouve encore trop troite eu


t, lorsque
les

chaleurs peuplenl
les

la

presqu
la

le

une foule d htes

nouveaux, ou que, de ions


affluent

points de

Mission, les Religieux y


.

pour

la

retraite annuelle. Cette

maison de pierre

comme

9-4

LES MISSIONS CATHOLIQUES


clans

on l'appelle

un pays o

les

plus

somptueux

palais

sont

en

bois, abrite, l'heure actuelle,

une communaut de 32 membres.

A Phanaraki, comme sur


t prcds par les

tant d'autres points, les Religieux avaient


les installations
la

Surs Oblates, dont

successives

ont galement subi bien des


qu'elles habitent depuis
y\n

mtamorphoses. Dans
et

grande maison,

an

peine, elles tiennent une cole d'une

cincpiantaine d'enfants en t

d'une vingtaine en hiver; elles ont


ioo

en outre un dispensaire o elles soignent par mois environ


lades, dont le plus fort contingent est fourni par les pcheurs

ma-

nomades
:

de

la

presqu'le.

Leur communaut se compose de 17 Religieuses


de nations, de peuples, de langues, de tribus
i

c'est

un vrai

monde
*>

On

v rencontre
1

Franaises,
1

Allemandes, 3 Armniennes,
1

Bul-

gares,

Grecque,

Espagnole

et

Suissesse, vivant dans une parfaite

harmonie.
Il

nous faut signaler encore, parmi


pauvres

les
les

uvres de Phanaraki,
et

la

visite les

domicile

faite

par

Surs,

une petite cole


fr\o.

de garons tenue par un Religieux. Le nombre des lves qui

quentent celte dernire


Depuis que
ils

oscille,

suivant les saisons, entre io et


la

les

Assomptionnistes possdent
leurs

paroisse de Ivadi-Keu,
la

ont

abandonn
le

confrres de Phanaraki

juridiction ordi-

naire sur tout

territoire situ au del

du Chalcdon.

BULGAKIE
La Bulgarie, ds
sir,
a le

premier instant cm

elle a

essay de se ressai-

lutt

contre

les

Patriarches grecs du
au cours de cette

Phanar, ses principaux


lui le

oppresseurs.

Un moment,

pour l'existence,

les

Bulgares se tournrent vers Rome, esprant en obtenir l'autonomie


religieuse

que Constantinople leur

refusait.

Ce

fut

l le

fameux mou-

vement d'union, hlas! avort, de 1860-1861.


I

u
le

an aprs, en [862,
li.
I'.

le

fondateur des Augustins de l'Assomp

tion,

d'Alzon, se trouvait

Rome pour

la

canonisation des

MISSIONS DES PRES A.UGUSTINS DE L'ASSOMPTION


mari
\

ftb

rs

; |

i j

>

mais

*ie

IX

l'enl rel inl


ini'iil

confidentiellelui

des esprances que


l'Orient
et
lui

donnait

de-

manda de

se

dvouer

l'-

^m

vanglisation des Bulgares.

Le jour suivant, en audience


solennelle
dit-il
:

D'Alzon,
et

lui
la

publiquement

vi ES

Ut

Piui.ii-I'UI'UM

surprise universelle, je bnis

vos oeuvres

<l

Orient

el

d'Occident

C'est sur cette charte de donation, assez semblable

Allez,
fut

enseignez
tablie.

les

nations...

..

de Jsus, que

la

Mission de Bulgarie

Le

I*.

Galaberl partit pour


alla

('tuilier la situation.
el

Le

II.

I'.

d'Alzon

lui-mme

en Orient en r863 anne,


la

prcha un carme

Constanti

nople. Cet le

mme

premire maison del Mission s'ouvrit

Philippopoli, sous
|>lu>

la

forme d'une pauvre cole primaire qui deviendra

lard

une ppinire d'aptres.


cole de Saint-Andr compte

Cette humble

aujourd'hui

200

9fi

LES MISSIONS CATHOLIQUES


a

enfants; elle

donn une quinzaine de prtres

el

de Religieux

['glise et en prpare un bien plus

grand nombre. Beaucoup de ses


la

anciens lves ont t appels


socit bulgare,

occuper des postes distingus dans

une poque o renseignement public


a aussi

n tait pas

encore organis. L'cole Saint-Andr patronage


et

donn naissance

un

une socit de Saint-Vincent-de-Paul. Pendant


et l'un

la guerre

turco-russe, les blesss y remplacrent les lves,


seurs,

des profes-

devenu

infirmier, le P.

Barthlmy Lampre, mourut victime de

son dvouement en soignant les malades atteints du typhus.

En
du
P.

866,

la

petite

communaut de

Philippopoli essaima

la

suite

Galabert, appel Andrinople

comme

Consulteur auprs de
le

Mgr

Popoff, vque des Bulgares-Unis. Pendant que

prlat et son

conseiller parcouraient les diocses de Thrace et de

Macdoine pour
et

rassembler

les

dbris du

mouvement

catholique, les Religieux

les

Oblates de l'Assomption s'tablissaient dans un ancien tribunal turc


et

un vieux bain ruin pour y faire

cole. Aujourd'hui, Andrinople


il

et sa

banlieue, Karagatch, ont cinq coles, grandes ou pet

es.

avec un

total
les

de

2 h) enfants.

On

v ouvrit aussi

un hpital

et

un orphelinat que
le

massacreurs

et les

bachi-bouzouks se chargrent

remplir.

Plus de 200 petits

Musulmans moururent entre

les

mains des
et

Surs,

(lent

cinquante orphelins de tonte provenance survcurent


!)

lurent levs (Dieu sait au prix de quelles privations

jusqu' l'ge

d'homme.
Ce
n'tait
a

pas tout

il

fallait

des prtres. C'est


le

le

manque de
le

prtres qui

empch de seconder

premier mouvement vers


tabli

Catholicisme.

Un sminaire
d

slave

lut

donc

Karagatch auprs
suivent, ainsi que

des coles;

compte aujourd'hui
le rite

\o lves

mu

leurs professeurs religieux,

grco-slave. Plusieurs anciens ont


le

dj pris rang dans

le

clerg sculier ou
est

clerg rgulier.
la

Mais Andrinople

dj en Turquie, bien que


le

plupart de ses
;

uvres, dont nous venons de parler, aienl


d<

cachet bulgare

revenons

me

Philippopoli

MISSIONS DES PRES

A.UGI

STINS DE L'ASSOMPTION
i88/j

97

Un non venu bourgeon poussa en


o'esl le

sur l'arbre de Sainl-Andr


les

collge Saint-Augustin, tabli sur

bords

le

la

Maritza.

Il

imite nos tablissements franais d'enseignement secondaire moderne.

part

un collge grec, Saint-Augustin


I

esl

le

seul

internai

de ce

genre que

on

ail

encore dans

le

pays; aussi reoit-il ses lves de


tous les points de l'horizon,
est
el
il

recherch par
Il

les

meilleures

familles.

compte actuellement

[20 lves el doit en refuser un

plus grand

nombre

faute de place.

Les diplmes qu'il dlivre ont t


officiellement

reconnus en

1896
et

par 1rs gouvernements franais


bulgare. Bon
\<>nt
(I

nombrede
un

ses lves

chercher

complment

instruction dans les Universits


les

ou

Ecoles spciales de France.

Deux confrences de Saint\

incent-de-Paul
le

<>nl

pris

nais-

sance dans
Il

collge.
la

est

bon d'aiouter que

langue franaise est enseigne sur


le

mme
les

pied que

la

bulgare,
les

et

POB

SE

II

EAU

que

lves suivent

crtout

monies religieuses dans une belle chapelle slave semblable en


aux glises du pays.

Yamboli.
la

Yamboli, sur
la

la el

Toundja,

l'un

des -renier-,

bl de

Bulgarie, a aussi ses coles

son glise catholiques depuis 1888.

L,

comme

partout ailleurs, les

commencements
la

ont

t pnibles,

troubls par

perscution, entravs par

pauvret. Les Surs

98

LES .MISSIONS CATHOLIQUES


il

Oblates, arrives les premires, ont vcu prs

une anne dans un


la

abandon

cl

un dnmenl navrants, prives de


el

sainte

messe

les

dimanches
1
1
1

mme
loin.

le

jour de Nol, ne voyant le prtre catholique


Elles

de loin en

pansaienl

les

malades en pleine

rue,

rcompenses

coups de pierres par


les

les

gamins. Aujourd'hui leur

dispensaire fournil gratuitement

mdicaments
lilles.

une foule de

pau\ res
wi\f

elles ont

une cole de 40 jeunes

Les Religieux en ont

autre d'une vingtaine de garons.


L,

connue
la

Philippopoli, les rites latin


d
.

el

slave vivent cte


faire

cte, mais
ser\
ir

pauvret oblige
le

ingnieuses coin In liaisons pour

aux deux

mme

local

Les missionnaires de Yamboli rayonnent vers Slivno, Rarnabat,


Bourgas,
(

et

vers Ions les points environnants

o se trouvent des

la

liol k| lies.

Le port

le

Varn

1,

dans

la

Bulgarie du Nord, manquait d'une


dsirait en
Il

cole catholique.

Mgr Doulcet, vque de Roustchouk,


le

outre tablir une paroisse latine dans


appela, en [897, les Augustins
et

quartier neuf

tle la ville.

les

Oblates de l'Assomption, qui


lilles

ouvrirent aussitt deux coles. Celle des

compte aujourd'hui
a

80 lves dont une quinzaine de Catholiques; l'cole des garons

encore bien des obstacles

vaincre avant de s'tablir: elle vgte


sait

avec une quinzaine d'lves. Mais on

que

les

uvres de Dieu

aiment

les

humbles commencements.

Les rsultats visibles obtenus jusqu' ce jour en Bulgarie sont


bien peu de chose en
ce

un pa l'ai son de l'effort dpens

les

conversions

ne se comptent

ni

par centaines, ni par dizaines,

comme

en pays de

sauvages
il

Il

en va des pays schismatiques l'heure prsente coin me


y a

en

allait,

il

un sicle, de l'Angleterre

et
et

des pays protessilencieuse lurent

tants, ou

de longues annes d'action patiente


et

ncessaires pour vaincre une haine

des prjugs sculaires. Les


et les

Bulgares ont appris

connatre les Catholiques

estimer cm

les

MISSIONS DES PRES AUGUSTINS DE L'ASSOMPTION


voyanl de prs. Les vieilles calomnies rpandues par
le-

99

Grecs

<

ontre

nos dogmes, mis usages, nos murs, onl disparu. Le peuple


les

sait

que

Latins

ne sont pas les monstres qu'on


Il

lui
il

disail

depuis vingl

gnrations.
jalousie
les
ei

les

entend parler

sa langue,

les voil

honorer sans
Il

embrasser sans arrire-pense son


les prl res

rite religieux.

a,

des
el
il

premiers jours, compar


a

catholiques

ses popes,

n'y

qu'un

cri

en

Bulgarie pour proclamer l'excellence de


|

noire

liscipline el en dsirer
le

application au clerg national. Des relations

politesse de plus en plus cordiales entre les deux clergs oui appris

ceux qui se croyaient d'irrconciliables ennemis qu'ils n'taient

que des frres spars;

des difficults, autrefois semblables

des
les

montagnes, sont aujourd'hui rduites

leur juste

proportion;
el

centaines d'enfants levs dans les coles catholiques

devenus des
la

hommes
masse de

reprsentent enfin
la

le

lion

levain vanglique jet dans

socit.
est

Certes ce n
c est

point
si

ce qu on appelle une belle moisson, mais


la

dj semer, et,

Dieu veut bien faire lser

semence,

la

Bul-

garie redeviendra catholique.

MISSIONS D'ASIE MINEURE

Politiquement, l'Asie .Mineure

est tout entire

sous
v

le

sceptre

A[\

Sultan; au point de vue religieux, les


la

Musulmans

gardent encore

supriorit du
les

nombre.

.Mais,

partout, dans

les

grandes

villes

comme dans
el

bourgs

isols,

on trouve,

cot des Turcs, des Grecs


la

des Armniens. Parfois, les Chrtiens sont


les

majorit
les

c est le
Il

cas

pour

Armniens

Angora, et

Smvrne pour
le

Grecs.

n'est

mme

pas rare de rencontrer, surtout dans

centre, des villages

exclusivement grecs ou purement armniens. C'est au milieu de ces


trois nationalits

dominantes que vivent, dissmins un peu partout,

quelques milliers de Catholiques latins ou orientaux. Les Latins sont.


la

plupart

cl 11

moins, des ouvriers qu'attirent dans

le

pays l'industrie

100

LES MISSIONS CATHOLIQUES


le

ou

commerce,

l'exploitation des

chemins de

1er,

des mines <m de

quelque colonie agricole. Une immense voie ferre, prvue de Constantinople Bagdad, excute dj jusqu' Roniah, et sur laquelle

viennent se ramifier et

des lignes secondaires, forme au cur

de l'Anatolie
et

comme

une caravane continue, toujours en mouvement,

o toutes les races comptent des reprsentants. N'tait-ce point

aussi un

chemin

tout trac

aux messagers de l'Evangile?

Les Assomptionnistes l'ont pense.


nople,
ils

A peine
le

installs Constantila

tournrent les veux par del


les les

Bosphore sur

rive d'Asie,
le

sur cette Bithynie o,

premiers sicles chrtiens,

chant des

psaumes
Pline
tions,
la

et

des cantiques retentissait


et

chaque jour aux

oreilles de

le
la

Jeune,

qui n'avait plus entendu, depuis tant de gnra-

voix d'un seul missionnaire.

en croire l'opinion commune,

Bithynie n'offrait

l'apostolat qu'un

champ
il

strile. .Mais,

si

l'opi-

nion

commune

devait rgir l'apostolat,


les

n'y aurait plus de Missions.

Aprs un rapide aperu sur


Asie Mineure,
le

fondations des Assomptionnistes en


si

lecteur jugera

ce pays ne connat point,

comme

tous les autre-., des misres soulager et des

mes

sauver.

Ismidt.

En partant de lvadi-Keu ou de Phanaraki, par

la

roule qui

traverse l'Asie Mineure, nous trouvons, quatre ou cinq

11.

HE

KOM

\ll

lo.MHEU

1)1

FONDATEUR DES DERVICHES DE

r.

EMPIRE OTTOMAN,

hoNIVH

lien es. la petite ville

de

Ivartal, btie

jusque dans l'eau sur

le

golfe de

Nicomdie. L, pendanl cinq ou six ans, les Oblates de l'Assomption


eurent une cole de
filles,

un dispensaire, une chapelle; deux

luis

par
la

semaine, un Religieux

allait,

de Phanaraki ou de Stamboul, clbrer

inesse Ivartal et visiter les Catholiques (les

deux stations voisines.

Maltp et Pendik. Les Surs habitaient une vritable masure en


bois, reposant

d'un ct sur les rochers


la

(]u

rivage et de l'autre sur


la

deux grosses poulies enfonces dans


s'levait,

mer. Du ct de
le

terre

quelques mtres de distance,

couvent de farouches

derviches. Pour des raisons de prudence, on abandonna, en [8q4,


celle fragile position
:

on n'en continua pas moins

s'occuper des

Catholiques qui s'y trouvaient. Lorsque leur nombre est important,


un prtre va, durant
la

belle saison, clbrer

la

messe dans

la

maison

de

l'un d'entre eux.

La fondation d [smidt,

ancienne Nicomdie,

suixii

d'un an celle

de

Ivartal. L,

comme

pour toutes nos Missions d'Asie Mineure, on


allait,

procda lentement. Un missionnaire


an, y passer

trois

ou quatre

fois

par

quelques jours, pour

faire

connaissance avec

les Catholi-

ques

(le la

rgion, les grouper, se rendre

compte de ce qu'on

pourrait

tablir. Puis,

on loua une maison en bois qui se transforma aussitt

,.,

LES MISSIONS CATHOLIQUES


cl

en chapelle

en cole. C'tail au mois de septembre E891.


les

A une
chez

premire explosion d'hostilit chez

Turcs, chez les Grecs

el

une priode de calme, et les les Armniens, succda promptement Les <l<' Surs arrivaient ensuite et cit. missionnaires eurent droil
tablissaient un dispensaire
et

une cole de

filles.
la

Contrairement
d'Ismidt eu1
tion,
il

tanl d'autres

de nos uvres d'Orient,

Mission

un dveloppement assez rapide.

Un
la

an aprs sa fondalimite

fallut

louer une maison plus vaste. Sur

du quartier

turc et

du

quartier chrtien se trouvail


~<>

un vieux konak, ou palais de


;

pacha, loul bruni par


russit l'acqurir. La
,'i

ans de soleil
la

aprs bien

les difficults,

on

rsidence,
le
i

chapelle, l'cole s'y installaient


il

merveille. Six mois aprs,

janvier [8q3,

ne

restail

de celle

belle installation

que des cendres fumantes. En moins d'une demitoul

heure,
rien!

le

feu

avait

dtruit

plus de maison, plus de pain, plus

Nos missionnaires,

jets ainsi

dans

la

rue. pataugrent

dans

la

licite,

quatre jours durant, sans souliers, sans chapeau, sans abri


Recueillis
la

d'aucune sorte.
allaient coucher,
lin lin.

par les

Surs pendant

la

journe,

ils

nuit, sur les


le

banquettes nues du chemin de

1er.

au boni de quatre jouis,

Suprieur de Phanaraki,

in loi nie

du

dsastre, partil pour Ismidl


linge,
n'tait

avec des paillasses, des couvertures, du


la

des chapeaux, des bas, des souliers, de


point l'aisance,

vaiselle
I

Si ce
cl
la

au

moins ce

n'tait

plus

abandon

misre affreuse.
Le soir
notre jardin
l'acheter.
Il

mme, une
et

autre

maison

lui

loue,
si

proximit
finil

de
par

de nos ruines; on s\ trouva

bien qu'on

manquait une chapelle


ii

on se mit en campagne pour

la

btir.

Lieu

est

grave en Turquie
II

comme

la

construction

dune

cha-

pelle. Celle a
el

a ire

suppose

ai;

renient des voisins, des prt les grecs


el

armniens, des imans turcs, des autorits civiles


et

militaires, des

ministres,
sion
:

enfin du Sultan.

Il

faut

donc

la

btir sans leur permiscrue

il

faut

surtout

la

faire surgir

de terre sans

personne

en

MISSIONS DES PRES A.UGUSTINS DE L'ASSOMPTION


aperoive, pas

103

mme

les

ouvriers qui

la

construisent. La chose n'est

pas toujours aise: pourtant on y arrive.

A [smidt, on

avail

demand

au prfel de
la

la

ville

ou mutessarifla
le

permission d'lever un hangar pour


prfel promit
I

rcration des enfants;


la

autorisation, mais se garda bien de

donner.

On

n'en

commena
la

pas moins

construction. Dj
toit

le
lin.

touchail

sa

<|iiand

une

Com-

mission se prsenta.
Elle
I

venail
I

constater
l;i\

tal tics

;in\. l'n
la

puits,

englob dans
lui

construction,
rui el re

pa-

un aghiasma

ou source sacre, m-

nage

t<>ui

exprs
li-

pour

les

ablutions
-

turgiques.

K\ idem-

ment,
ce

s'cria-t-elle,
esi

hangar

une

glise!

Ce

n'tail
RUINES
lu

pas videnl du tout,

I'

\l

l>

DES M

luiil

II

S,

Mi M Ml

mais

allez

raisonner
lu

avec des Turcs! Dans

soire,

la

police se prsente suivie d'une foule

non il ncu se. Malgr

les

protestations du Pre suprieur et la vigoureuse


le

dfense du domestique, Croate s;ms peur,


naires est viole, le
la

domicile des mission-

domestique

el

le

Suprieur sont trans en prison,


s;iul

construction

esl

mise en pices.

un gros

mur dans

lequel les

dmolisseurs impuissants ouvrenl des brches.

Quand
le

toul

esl
ils

fini,

on informe
alls

le

prfet.
loin!

Les brutes! s'crie


leur avail
dit

fonctionnaire,

sont

trop

Oui

de

101

LES MISSIONS CATHOLIQUES


conduire
brutes!
le

Pre en prison? Les


brutes! a tournera

les

mal.

En
ner.
le

effet, a

allait

mal tour-

Relch

presque aussitt,

Suprieur part pour ConstanM. Cambon, notre am-

tinople.

bassadeur, veut une rparation


clatante
:

le

Suprieur d Ismidt

sera rinstall dans sa

demeure
canons
le

sous

la

protection
le

les

franais,

prfet

destitu,

btiment
lu

reconstruit

aux

Irais

gouvernement
tout,

turc. Celui-ci
il

promet
qu'on
naire
l'aviso

mais
pas

supplie
station-

n'envoie

le

Ismidt.

Le lendemain,
le

de guerre

Ptrel jetait

l'ancre en lace d'Ismidt, avec ses


PORTE
1>!

COLLEGE

1)1

KARATAI,

KOMAIl

canons luisant au
une foule norme accourue sur
le

soleil.

Devant

quai,

le

commandanl mel

l'eau sa

chaloupe, o preunenl place, autour du Suprieur expuls,

le

comle el

mandant,

le
i\c

docteur du bord, quatre


l'Ambassade,
le
fils

officiers en

grande tenue,
les

drogman

de

l'ambassadeur,

cavas

douze matelots. Surle rivage,


sant
:

ils

se formenl tous en un cortge


le le

impo-

en tte, les cavas chamarrs d'or, avec


la

domestique croate

dlivr

veille; puis, cuire le


;

commandanl

el

drogman,

le

Supel

rieur d'Ismidt
fils

ensuite, trois Religieux, escorts les officiers


les

du

de l'ambassadeur; enfin,
;

matelots. Arriv

la

maison,

le

cor-

tge s'arrte

le

drogman

et

les officiers, 1res

solennels, fonl dfiler

devant

eux

les

Religieux. Ceux-ci, s'arrta ni


;

sur

le

seuil,
la

invitenl

leurs dfenseurs entrer

une vive motion traverse

foule devanl

MISSIONS DES PRES A.UGUSTINS DE L'ASSOMPTION


celle scne
la
l<

105

>i>

simple

el

grandiose. Protecteurs

el

protgs

s'adressent, dans

la

maison, de mutuelles Flicitations, se prodiguenl


la

de chaudes poignes de main. Le prfet, destitu, avail quitt


ds l'arrive du Ptrel
faire sont
:

ville
l'af-

d autres fonctionnaires

compromis dans
elles sonl
Ksi-il

galemenl casss. Quanl aux ruines,

promptebesoin de

nieni rpares par les soins

du nouveau gouverneur.
il

dire qu'aprs celle clatante intervention,


bellir le

ne

lui

pas difficile d'emle

hangar, de l'amnager

l'intrieur,
:

de

transformer en

chapelle! Les Turcs sont philosophes

ils

tiennenl en haute estime

eeu\ qui
encore,

les

maleul
parla

Longtemps
de
1

on

vnele

ment dTsmidt jusque dans


centre de l'Anatolie

fe ' \}&
;

ft Mfel' wM'

^SiS^'E^s

'S^'^:"
:

'

l'jffcJBn

Si

pour clore
dispute

fei

l'amiable

quelque
et

entre
n'avait

Turc
qu
a

Chrtien,
au

on
:

dire

premier
.

Souviens-toi d Ismidt

Autour de la chapelle s'lve


maintenant

Ti

une grande

cole

frquente par une soixantaine


d'lves.

Leur

nombre

serait
l'ex-

beaucoup plus grand sans

trme difficult des communications. Les


rares
(

lai lu

diques, assez,

dans

la

ville

mme

d'Is-

midt, sont dissmins aux environs,

Yolova, Caramoussal,

Ak-Hissar, Isnik (Nice), Lefk,

Guvh,

Ada-Bazar,

Hrk,

Drindj, etc.
d fmes,
les
a

Vrais chasseurs

missionnaires sont
leur recherche sur
>n

toujours

isdj,

mimui

[00

LES MISSIONS CATHOLIQUES


chemins,

les

travers

montagnes, bois
tantt

cl

ruisseaux, clbrant
autre,

la

messe tantt sur un point,


fidles

sur un

runissant leurs

dans une chapelle improvise, reniant


la

leurs affaires spiri-

tuelles et laissant derrire eux

paix

et

la

joie.

Au-dessus de
(8

la

rsidence des Pres s'lve celle des Oblates


soixante

Religieuses),
la

jeunes

(illes

apprennenl

lire

et

se

forment

vertu dans l'ancien palais du gouverneur militaire.


la

Le

dispensaire reoit

visite d

environ iooo malades par an. Les visites


partout, un grand

domicile sont

l,

comme

moyen

d'action.

Eski-Chhir.

Dlsmidt

Eski-Chhir, l'itinraire est pitto-

resque

et

la

route facile, grce au chemin de 1er d'Anatolie. Mais,


1891

quand au mois d'octobre


le

nous allmes planter notre tente sur


la

plateau de l'antique Doryle,


train,

ligne n'tait

pas acheve;

la

descente du
chir

on avait encore une centaine de kilomtres

fran:

cheval ou en voiture. Le voyage n'tait pas sans danger


le lui

des

brigands infestenl
geur, quand
ils

pays, arrtant

cl
la

mettanl
vie.

ranon

le

voya-

ne

prennenl pas

Forl heureusement, les


:

Tcherkesses laissrent nos missionnaires en paix


rejoints

ceux-ci

lurent

quelques semaines aprs leur arrive par


la

les

Surs Oblates.
raconte

Pour dbuter,

Mission essuie un
l'in

hiver

terrible,
le

M.

(1.

[\adet, dans son beau rapport,

Phrygie, que

lecteur con

sultera avec fruit. Etablie provisoirement dans

une auberge
est

moiti

en ruines, dans une de ces cases branlantes o loul


qui ne ferment pas, elle

en ouvertures
la

campe

littralement au indien de
et
,

glace. Le
la

thermomtre descend
disloque o
bise
les trois

3o dnis au-dessous de zro,

dans

cage
la

missionnaires glent autour du pole rouge,


hurlant

tourbillonne en
le.

comme
le

travers les vertbres d'un

squelel

Autre suiel d'inquitude

camacan

Il

est

rare
et

que ce

personnage n'incarne pas

la

tyrannie cupide, mchante

sournoise

du fonctionnarisme subalterne

Notons qu'

la

premire apparition

MISSIONS DES PRES AUGUSTINS DE LWSSOM PTIOM

107

de toute pidmie dangereuse, variole, diphtrie, cholra, les missionnaires soignenl les malades, chrtiens ou musulmans,
vent
les
el

reoila

flicitations officielles
a

du

potentat

local.

Mais, ds que
I

contagion

disparu, les tracasseries recommencent.


le

tes

gendarmes,
dans
la

envoys par

Ivonak, veulenl fermer


>>

l'cole, pntrer

cha-

pelle, enle\ er les objets (lu culte.

Ces lignes impartiales


l'histoire

un voyageur franais rsumenl toute

de

la

Mission d Eski-Chhir

l'poque de sa fondation. Le
les

20 novembre, un mois aprs leur arrive,


can,

Pres virent

le

camaleur

escort
et

de

plusieurs gendarmes,

envahir inopinment

demeure

la

fouiller de fond en comble dans l'espoir d'y dcouvrir

une glise, une cole, quelque institution prohibe.


tion

Mme
et

perquisipartit

chez

les

Surs. La situation devenait grave;

le

Suprieur

en toute hte pour Constantinople. Inform des vexations

des pro-

pos insolents du camacan,

.M.

Cambon

intervint avec son ordinaire


I

nergie. Deux jours aprs, une pice signe du ministre de


rieur exigeail du

Inle-

camacan

la

cessation immdiate de ses procds


I

vexatoires.

Au mois de

juin de

anne suivante,

le

voyage

Eski-

Chhir de M.
A\{

Cambon lui-mme

retourna toul
I>u

fait,

extrieurement

moins, noire fougueux fonctionnaire.


et

reste, son zle

ntem-

pestil

maladroit
sa

en provoquant une intervention de l'ambassa:

deur,

amena

disgrce

il

fut

chang,

et
si

son successeur, Rchid Bey,

montra vis--vis des missionnaires une


Dlgu apostolique, Mgr Bonetti,
lui

grande bienveillance que


Pape
la

le

obtinl du

croix
a

de
la
il

commandeur de 1 Ordre de
place, depuis

Pie IX. La case branlante du dbul

deux ans.

une vaste construction rclame d'ailleurs

par

extension des uvres.

Les Pres d Eski-Chhir, poursuil

le

mme

auteur, au

nombre

de sept, parmi lesquels trois prtres, instruisent quatre-vingts enfants,


dont une vingtaine d internes
\

le

toul culte cl
les

de toute nationalit.
les

Il

des Catholiques, des Protestants,

Grecs orthodoxes,

Arm-

niens grgoriens, des Musulmans, des Isralites. Le groupe europen

lus

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Italiens, des Autrichiens,

compte des Franais, dos Allemands, des


des Montngrins.
Il

n'est pas sans

importer

notre pays que des

lments

si

divers reoivent une empreinte franaise.


les

De leur ct,
tion

neuf Surs Oblates ont converti leur installaelles reoivent

premire en une sorte de pensionnat o

une

vingtaine d'internes; leur


dix cent enfants.

cole compte en moyenne de quatre-vingtelles,

Chez

comme

chez

les Pres, crit

encore

M. Radet,

les

religions sont panaches.

l'cole est joint

un dis-

pensaire o les pauvres viennent chaque jour chercher des mdica-

ments qui leur sont donns pour


semaine,
les

rien.

Trois ou quatre fois par


les
:

Religieuses vont

domicile visiter

malades. Ces

soins dsintresss ne laissent personne indiffrent


turc,

mais

le

paysan
le

dans sa noblesse instinctive,


les Petites

est

de tous celui qui vnre

mieux

Surs

franaises.

D'Eski-Chhir, les missionnaires vont au nord,


jouk, Bildjik; l'ouest,

Sogoud, Boza-

Sivri-Hissar, Kadi-Keu, Angora; au sud,


l'est,
ils

Kulaya

et

jusqu'aux portes de Kara-Ilissar;

rejoignent

leurs frres de Brousse au milieu des forts de l'Olympe bithynien.


C'est, autour de

l'antique

Doryle, un

rayonnement de 200
qui

kilo-

mtres, diocse
hlas!

immense sans cesse parcouru, mais


Catholiques, dont
le

necompte,

qu'un

millier de

nombre cependant

augmente peu

peu.

Koniah.

Nous serons

bref sur

la

mission de Ivoniah; son

histoire est comme l'cho de celle d'Eski-Chhir. Mmes difficults d'installation, mmes vexations de la part des autorits civiles ou religieuses, mmes souffrances physiques au sein de la communaut

naissante.

Quand

les

missionnaires partirent pour Roniah,


il

le

chemin

le

de

1er

n'elail

pas

termin;
et

leur

fallut

sept

jours

cheval,

travers des pays inconnus

peuples de brigands, pour atteindre


la

Iml de leur voyage. Ajoutez cela les rigueurs de


lail

saison, -- on

au mois de

dcembre

[892,

une bise glaciale des hauts pla-

MISSIONS DES PRES

AI

i.l

STINS DE L'ASSOMPTION
I

109

teaux, une neige abondante, et, le soir venu,

hospitalit rudimentairc

du khan ou caravansrail, avec ses quatre murs, avec ses fentres

m un en sans
i

vitres, avec,

mais rarement, uu large divan autour de

la

salle

pour permettre aux voyageurs de dormir plus commodment.

Premire

capitale

les
I\<

Turcs en Asie Mineure.


est
\

reste

une
1

(le
:

mes sacres de
grand

Islam

le

Tchlbi ou che

des derviches

tourneurs y

garde avec vnration l'pe


d
(

)t li

ma u.

(lue doit ceindre,

au

(lel)iit

de son rgne, ton

nouveau successeur du con


qurant.

la

ferveur de
l'on joigne

Musulmans que
r

[voniah avait alors pour

la

DECOHATIOS [NTEH1EUKE

DE LA MOSQ1

11.

1IE

KARATU

gouverner

un

ali

d'hualler jusqu' la

meur accommodante. Sans


tra

sympathie,
sou-,

il

ne

mon-

point

d hostilit,

et

cole,

ouverte

ses

veux, compta

bientl quarante levs. Six

mois aprs, en

juin

[8o4, les Oblates

arrivrent leur tour, ouvrirent cole et dispensaire, mais attendirent

un an pour
subit,
1

commencer

les

visites

domicile.

l'oscillation
le

(pie

cole, le

nombre des
la

lves, on peut

mesurer

degr de

laveur ou d'hostilit dont

Mission jouit au dehors. Apre-, avoir

IIU

LES MISSIONS CATHOLIQUES


le

dbut, en i8q4, par io,

nombre des lves descend, en


il

i8o,5,

3o

et

mme

le

20; L'anne suivante,

remonte

l\o\

en 1897, une

hausse subite
lion l'cole

porte
lillcs
:

90;

il

est

actuellement de 65.

Mme

varia-

des

actuellement, cette cole comprend o lves,

instruites par sept Religieuses.

Des
prtres;

six
ils

Religieux qui composenl


vonl tour

la

Mission de Ivoniah, deux sont

tour sur

la la

voie ferre, maintenanl livre


religion aux

l'exploitation, porter les secours

de

nombreux ouvriers

chrtiens venus

de tous
le

les points

de l'Europe. Beaucoup de ces

01 ivriers n'avaient

pas vu

prtre depuis leur premire


ci

communion,

ruelques-uns
1

mme

depuis leur baptme. Cette

Mission des chemi-

eaux

la

c'est ainsi

qu'on l'appelle

abonde en situations imprtoutes sortes.

vues, et aussi en

consolations de

Les Religieuses

Oblates, sans sortir de Ivoniah, ont aussi gagn tous les curs.
bientt

conqute de tous

les esprits.

Brousse.

C'est grand

dommage

<|iie

le

chemin de

1er trac

de Ivoniah
soil

Panderma par

Ivara-Hissar,

Ouchaq, Bali-Kesser, ne

encore qu'une ligne imaginaire. En quarante-huit heures, nous

irions des derniers contreforts


la
la

du Taurus au pied de l'Olympe, de


la

ville

des derviches

celle

des riches mosques, de

premire

seconde capitale des Turcs, de lxoniah

Brousse.

L'arrive des Assomptionnistes Brousse


juillet

remonte au mois de
ville

[886.

Depuis deux ans,

la

Mission latine de celte


la

man-

quait de titulaire latin.


les

Les Filles de

Charit s'y taient tablies et


ils

Lazaristes s'y rendaient

frquemment de Constantinople. Mais


lixe.

n'y possdaient

pas de rsidence

Justement proccup d une

situation pie les Protestants axaient mise profit pour tendre' leur

influence,

Mgr
le

Rotelli, IL
P.

Dlgu apostolique de Constantinople, d


Suprieur gnral des Augustins

ac-

cord

avec

Picard,
la

de

l'Assomption, sollicita de

Propagande l'autorisation de fonder en

Bithynie une mission rgulire, qui serait confie aux Assomption-

MISSIONS DES PRES AUGUSTINS DE L'ASSOMPTION


nistes.

III

Par une lettre du


la

><>

novembre
les

[88.5,
I

le

cardinal

Simoni
taient

accorda
autoriss
toires

faveur crer

demande;
(les

Religieux de

Assomption
el

centres de mission
les

Brousse

sur

les terri-

adjacents,

dans

limites

lu

vicarial

de Constantinople.
condition parfaite
piillei

Munis de pouvoirs qui constituaient pour eux


de libert,
ils

uni'

se fixrent a Brousse des


ils

le

mois de

1886.

Trois

ans plus tard,

s'installrent

dans

ancien konak d'Abd-el-Kader,


troit.

qui se trouva bientl

beaucoup trop

Apres

avoir flanqu,

divers intervalles, de hangars disgracieux, ses possesseurs viennent

de
\
<

lui

donner un coinpleinenl plus naturel par

achal d un

immeuble

lisin

Aprs
1

le

ministre

paroissial en laveur des Patins,

l'cole esl

uvre importante des missionnaires de Brousse. A

leur arrive dans

celle ville, les Protestants y tenaient

une cole florissante de gar-

ons;

au bout de quatre ans. celle-ci dut se transformer en cole


ions les garons tant ailes chez les

de

filles,

Pres franais.

.\<>s

missionnaires eurent alors

subir une autre concurrence, celle d un

instituteur laque, venu on ne sait d'o ouvrir une cole au pied de

l'Olympe, on ne
instruit

sait

trop pourquoi. Trs influent sur le Vali, dont

il

les enfants, est instituteur profite

de sa situation pour sus-

citer

au\ missionnaires toutes sortes de tracasseries. Apres avoir


loin- a
el

interdit

tour

leurs lves

le

port

le

l'uniforme, voire

lu

simple kpi,

l'usage les instruments de musique, le Gouverneur,

ancien massacreur de Sivas. vient de signifier aux chefs des diffrents


ailles

que leurs coreligionnaires seront

jets en prison

s ils

continuent de frquenter l'cole congrganiste


Les Filles
le la

el

Charit possdent

Brousse un hpital

une

florissante cole le filles.

Sultan-Tchar.

a
ils

De Brousse,

les

Pres

Assomptionnistes
a

rayonnaient autrefois
Tchar. Aujourd'hui,

Moudania

el

Panderma, jusqu

Sultan-

desservent encore Moudania: mais, dans les

H-2

LES MISSIONS CATHOLIQUES


localits, le service religieux est assur par

deux dernires

des Reli-

erieux fixs Sultan-Tchar.

Ce bourg

tout rcent s'est

form autour

d'une

mine importante de boracite, exploite par une compagnie


le

anglaise;

directeur, les

employs
est

et

les

principaux ouvriers sont

europens; leur nombre

d'environ soixante. Ce petit troupeau

augmente peu

peu, mesure que l'exploitation elle-mme prend


les

de plus \astes proportions. La compagnie, en appelant


naires, leur a fourni

mission-

une maison

et

organis une assez belle chapelle.

On

l'ait

l'cole

aux enfants du village; on donne


filles,
la

mme

quelques

leons
.-1

aux jeunes

qui,

sans

cet

enseignement

du prtre,

grandiraient

dans

plus entire ignorance. Si les

Surs Oblates

pouvaient

fonder une maison, elles v feraient un bien immense,


et

surtout parmi les ouvriers armniens

turcs, dlaisss de tous. La

compagnie

n'a pas

encore consenti

cette

fondation.

Au

sud-ouest de Sultan-Tchar,

douze heures de cheval enviattire

ron, une

mine de plomb argentifre, succursale du Laurion,

galement bon nombre d'ouvriers catholiques. Les Pres vont souvent leur porter les secours religieux
:

ils

se rendent

de

mme

Bali-

Kesser

et

Panderma, o

les

Catholiques sont moins rares qu'on

aurait pu le croire.

Fonde en 1889,

la

Mission de Sultan-Tchar
et

est dirige actuel-

lement par deux prtres

un Frre.

Zongouldagh.
en attirant

C'est

encore une exploitation


la

minire qui,
7

Zongouldagh, sur

mer Noire, prs de

800 Catho-

liques, y a entran leur suite les missionnaires

de l'Assomption.
t appeles ds
,

Seulement, Zongouldagh,
I

les

Surs Oblates ont


dite
a

origine par
la

la

compagnie franaise
de
l'hpital.

d'Hracle

pour

prendre
point

direction

Le soin des

malades u'absorbe

[oue leur activit. L.


s

comme
les

dans toutes leurs autres maifilles

sons, elles
les

occupent d'instruire

jeunes

du pays

et

de

visiter

malades

domicile; leur cole comprend une vingtaine d'lves,

MISSIONS
et
I

ES PRES
lit--.

AUGUSTINS
tcSp

hpital quinze
la

Etablie depuis deux ans


a

peine,

Mission de Zongouldagh
la

rapidemen

prospr, grce
directeurs de
la

bienveillance des

compagnie. Au mois

d'octobre dernier, les Pres ont ouvert

dans un immeuble nouvelle-

ment

acquis

une cole de
se rendent

garons,

de

tous les piiinis du territoire


les

enfants

(1rs

ouvriers

mineurs ou
habitants de

des

anciens

la rffion.

En rsum,
lal

l'aposto-

des Assomptionnistes

revt trois

formes

diff-

rentes

l'enseignement
la

primaire,

formation du
et le

minaret d'indu:,

KCINIMI

clerg indigne,
nistre sacr

midi

proprement

la

premire de ces uvres apparet les

tiennent les huit coles de garons

sept coles de filles


i

que

la

Congrgation possde

Constantinopl

la

dans l'Asie .Mineure. Un du


clerg

double alumnat est affect

prparation

indigne,
(es

Quant au ministre sacre,

les

Religieux l'exercent dans

centres
a

principaux chelonns de Constantinople

Koniah,

et

de I5mu.se
et

Zongouldagh. Sans ngliger personne,

c'est

aux Latins

aux Cres

qu ds vont de prfrence, conformment

leur mission.

Je rentre d'Orient, ou

je

viens de passer sept


le

huit

mois

visiter toute-,

nos Maisons, crivait rcemment

Procureur gnral
s,

de no- Missions. Les progrs sont consolants,


sidrables, mais les besoins sont
'

les rsultais

con-

immenses

et

pressants.

Sans compter Jrusalem.

nous eu reparlerons en traitant


T.
i

114

LES MISSIONS CATHOLIQUES


la

de

Palestine,

nous avons en Thrace, en Bulgarie


et 12

et

en Asie

Mineure, 27 Maisons dont i5 de Religieux


l'Assomption.

de Surs Oblates de

Nos deux sminaires indignes ont


filles.

n5

lves.

Nos coles

comptent 1200 garons et i35o

Outre ces 27 Maisons, nos missionnaires desservent une ving-

taine de Missions sans rsidences.

et
1

Nous avons en
Frres,
1

tout, en Orient, 190 Religieux, dont 82 prtres

1?)

Religieuses et une quarantaine d'auxiliaires.

Ouvrages consulter.
d'Orient,

Missions des Augustins

de
la

V Assomption,

Bullelin

priodique paraissant depuis 1887; Paris, Maison de

Bonne Presse.

chos
la

Revue

bimestrielle paraissant depuis

1897; Paris, Maison de

Bonne
la

Presse.

Baron d'Avril,
Bulgarie danubienne
et

la
et

Bulgarie
le

chrtienne,
in-8,

in-12,

2e

dition,

1878.

Kamtz,

Balkan,

Leipzig, 1882.
la

Jean

Erdic,

En Bulgarie
Lamouche,

en Roumlie, in-12, Paris, i88j.

Louis Lger,
in-8;

Bulgarie, in-18, Paris, i88j.


1891.

- Coxst.
la

Jiueck,
le

Das Frstenthum Bulgarien,


pass
la
et le

Menue,

L.

Bulgarie dans

prsent, in- 12, Paris, 1892.


',

Vital Cuixet,

Turquie d'Asie,

vol.

gr. in-8, Paris, 1892-1894.

De

la

Jonquire, Histoire de l'Empire Ottoman, in-12, Paris, 1881.


(Extrait des Nouvelles Archives des Missions scientifiques,
t.

G. Radet,

En Phrygie

VI), in-8, Paris, 189.

r**:"ri"J^n*>

ti

tt;;3'

o^

;(

:>

r M,

\.~

X2

IHi

LES MISSIONS CATHOLIQUES


e1 le

toute imagination,

Jsuite avait devanl

lui

un

champ

d'action

infiniment tendu.

En dehors de Salonique, un Pre


de Kavalla
ci

visitait

rgulirement

la

ville

les les

voisines de Thasos et

Lemnos; un autre misThessalie, et


il

sionnaire parcourut

plusieurs reprises

la

la

cration

d'une rsidence

Larissa tait juge ncessaire;

fallut y

renoncer
fut

cause de l'insalubrit du pays. La .Mission de Ngrepont

ga-

lement supprime aprs que six Jsuites eurent t enlevs coup


sur coup par
la

peste, qui y tait extraordinairemenl maligne.


i-o(>

Nomms

en

chapelains du consul de France,


la

les Jsuites
;

purent clbrer les offices dans

chapelle publique du Consulat


la

ce

qui ne les empchait pas d'avoir d'autres exercices dans

chapelle

prive de l'Association des

marchands
prit

franais.
les
et,
la
i

La colonie europenne
\\

pendant

premires annes du
les

sicle un assez

grand dveloppement

Armniens catholut

liques se groupant aussi autour oies Pres,

Mission
< 'i

rige en

paroisse par dcret

de

la

Propagande de

>

on put construire
vaste dans
la

sous
qui

le

vocable de Saint-Louis une glise


le

assez,

cour

sparait

logement

consulaire
i.S'Io,

de

celui

des

missionnaires.
et

Cette glise, incendie en

ne put tre releve qu'en [867,


fondations,
la

on trouva alors, en creusant


en
1
'(

les

premire pierre pose

ainsi

que plusieurs spultures d'anciens missionnaires.

la

suppression de

la

Compagnie de
^\^

Jsus,

les

ex-Jsuites

restrent

provisoirement chargs

service spirituel

Salonique,
et

sous l'autorit du Vicaire apostolique de Constantinople;


les Lazaristes

quand

lurent

chargs, en

i-cS2.

les

tablissements prclut.

demment administrs
tablie une maison de

par les Jsuites. Salonique


et

avec Constanpoints o
lui

tinople, Sanlorin. Naxie


la

Sinvrne. du

nombre des
la

Mission. Mais
la

difficult ^\u
fort

recrutement
;

des missionnaires rendit


scuts par
la

marche des uvres


et

incertaine

per-

Rvolution, molests

mme

un

moment supprims

VLONIOUE ET LA MACDOINE
Lazaristes

117

par Napolon,

les

pouvaient

grand'peine assurer

le

fonctionnement des quelques maisons


lui

<pi ils

avaient en France; ce

un

Italien,

M. Carapelli, sur qui reposa presque sans interruption,


-, [a

de 1789

charge des Catholiques de Salonique. A pics s'tre


lui
la

dpens sans compter pour sauver l'uvre qui


M. Carapelli
assisic
tait
il

avait t confie,

lui

enlev par

la

peste sans avoir


lil

consolation d'tre

par un confrre
la

son

de mort, car

il

seul prtre dans


lui

ville.
lui

Pendant cinq ans,

ne

pas

possible

tic

donner un successculiers italiens

seur;

ce

furenl

des

prtres

qui furenl placs

Salonique.
lui

En
voy

i(S3o,

M. Falguires
la

en-

pour renouer
et

suite

inter-

J-

rompue,
qui
le

aprs

lui

M. Descamps,

premier

joignil son ministre

j^M

ecclsiastique les fonctions de l'en-

seignement en ouvrant une cole de


langue franaise; mais, us par des
excs
oblig

de

travail.

M. Descamps
rtablir

lui
le
1

d'aller

se

dans
il

EGLISE

DE MI11M1111

poste

inoins dur

de

.\a\ie:

put
il

encore fournir une longue carrire, car

n'est
la

mort qu'en

[872.

En
vacant

iS'|

!.

les

Lazaristes se trouvrent dans

ncessit de laisser
le

le

poste

le

Salonique, mais

ils

ne se retirrent pas sans

remettre
confiance.

aux

mains d'un

homme
la

digne

en

(oui

poinl

de

leur

Don Leonardo Vacondio, prtre de Syra, dploya une


vie

grande activit pour entretenir


donl
il

chrtienne dans
AI.

les
lui

uvres

eiail

constitu
la

gardien.
iS'jS,
il

Quand
la

Fougeray

nomm

Suprieur de

Mission en

trouva florissante; Don Vacon-

dio avail achet quelques m. lisons pour permettre aux classes de se

dvelopper,

et c est

dans une de ces maisons que

les

Surs

allaient

bientt s'installer.

18

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Aprs avoir pendant de longues annes
difi les

misles

sionnaires
fidles

et

de Salonique,
solli-

Don Vacondio
cita

et obtint

l'hon-

neur d'tre incorpor


la
la

congrgation de
;

Mission

il

consacra

le reste

de

sa fortune

fonder

Syra, son

EGLISE OU SEMINAIRE CATHOLIQUE,

le
1

natale, un hpital

SALONIQUJ

desservi par les Filles

de

la

Charit,

et

vint

mourir aprs une longue


la

vie,

utilement

e1

saintement remplie,

maison mre de Paris.

M. Le Pave, aprs sept ans de rsidence


fonder en iS'i^
la

Salonique,

alla

Mission de Monastir, sur laquelle nous aurons

revenir; son successeur, M. Turroques, vit arriver les Sauirs et prsida

leur

installation;

aprs

lui

vint
et

M. Bonnieu, qui
qui
lil

rsidail

depuis

renle-huil ans dj en Orient

reconstruire l'glise
fut

brle en
Lazariste,

[83g;

la

crmonie d'inauguration

prside par un

Mgr

Spaccapietra, archevque de Smyrne. M. Bonnieu,


ei

accabl par l'ge

les infirmits, se retira la


et
lui

maison rcemment

fonde

Zeitenlik

remplac par un confrre pimontais,

M. Bonetti, qui resta dix-huit ans en fonctions; pendanl ce temps,


il

donna

toutes

les

u'iivres

un

dveloppement

considrable

cl

quitta Salonique seulemenl

pour aller remplir

Constantinople

le

poste de Dlgu apostolique, je n'ai pas besoin de dire avec quel


succs. Son exprience des choses de l'Orient
lui

permit de traiter
cl
il

avec une comptence unique


ii

les

affaires
\

les
lies

plus dlicates,

esl

personne qui n'admire

la

sret de

donl S. S. Lon Mil

SALONIQUE ET LA MACDOINE
a
fail

ll'.i

preuve en

le

choisissant

en

des

temps particulirement

difficiles.

L'impulsion donne par


a

Mgr

Bonetti

la

Mission de Salonique
coles; peu aprs
SOI!

rendu ncessaire l'extension de l'uvre


put s'assurer
le
le

les

dpart, m

concours des Frres des coles Chrles

tiennes, dont

beau collge lutte sans dsavantage avec avec


les

coles

indignes

et

aussi

tablissements europens qui se sont

ouverts pour donner l'enseignement


Il

laque

.
la

fallut

aussi songer,

devant

la

notable augmentation de

population catholique,
troite;

rebtir l'glise paroissiale,


[897, ce
i\c[\\

devenue trop
au culte
la

commenc en
Il

bel

difice a

t ouvert

en 1899.
les

y a de plus

chapelles aux extrmits de


et

ville;

missionnaires vont y officier les dimanches


n'est pas bien loign, elles

joui- de fte; dans

un dlai qui

devront tre transformes


fer la

en paroisses, car depuis l'ouverture du chemin de


s'accrot rapidement, et, fait assez singulier, le

population
les

nombre

nais-

sances est triple de celui des dcs, bien que


soit

la

salubrit de

la ville

encore trs insuffisante.

Outre
de Ravalla,
lomtres

la .Mission

de Salonique,

les Lazaristes

desservent celle

12 kil'Est,
la

au bord de
jadis,
il

mer;

n'y avait
ville

dans
<pi

cette
trs

un

petit

nombre de ngociants catholiques,

occups

au
i\\\

comtabac.

merce
dont
duit
la

rgion pro-

une
et

grande
d'une
MWsnN
11] ^

quantit

LAZARISTES,

/II1MIK

[20

LES MISSIONS CATHOLIQUES


suprieure; aujourd'hui
il

qualit

une rsidence de mission-

naires avec

une cole.

Les Surs de Charit arrivrent pour

la

premire
la fin

fois Salola

nique en i855, au nombre de quatre, quand

de

guerre de

Crime

pul rendre disponibles


les

une partie de celles qui axaient t

employes dans
maison
en
el

ambulances. Elles s'installrent dans une petite


devait

la

finis

qu'on

prvoyante

charit

de

Don
filles;

Vacondio,

ouvrirent aussitt des classes externes pour les


se joignit en

celle

uvre

[856 celle du dispensaire; en i85^ les


les

Surs, familiarises avec


visiter
la

murs du
et

pays,
et

commencrent

domicile des

les

pauvres

les
el

malades,

inaugurrent aussi
l'uvre que
les

visile

prisons,

reprenanl

modernisant
les

anciens missionnaires avaient


ga lres.

commence dans

bagnes

et

sur les

En
vaient
si

i858,

quelques malades venus

la

consultation se troules

gravement atteints qu'on jugea ncessaire de

la

garder
fioul

dans un pauvre btiment contigu

pharmacie;

et,

au

de

quelques semaines, l'hpital se trouva fonde.


fin

[864,

les

circonstances amenrent galement


et

les

Surs

recueillir

quelques orphelines,

une nouvelle uvre se trouva


dj entreprises.

ajoute toutes celles qu'elles axaient


\,

immeuble, berceau de toutes ces fondations, devenait de plus

en plus devaient
el
si

incommode; dj en
tenir

t855, pendant

les
fil

orages, les Surs

leur

parapluie ouverl

sur leur
axaient

pendant
les

la

nuit;

vingt-cinq

ans
la

de

rparations
tait

rendu
ni

toitures
vieille, ni

moins permables,
moins
troite.

maison n'en

devenue

moins

En iS-o. grce

un important secours

dii

gouver-

nement
tion

fianais, les

Surs purent runir dans une


leurs

belle construc-

neuve

toutes

uvres sauf

l'hpital,
le

que des

raisons

d'hygine ne permettaient pas de mettre dans


les enfants.

mme

local

que

Mais l'installation des pauvres malades tait absolument

SALONIQUE ET LA MACDO]
insuffisante, et, aprs
les

125

avoir frapp inutilemenl


i

bien des portes,


les

Surs

prirent

en

<

>

un parti hroque
el

mettre

malades
les

dans leur propre tablissement

aller

occuper elles-mmes

masures dlabres de
les

ancien hpital. Les orphelins furenl envoys,

garons
les
;

Zeitenlik,
lilles,

uvre ouverte ds
dans

t86i

pour

les

enfants par

trouvs;

Calamari,
tablis-

une

maison

donne

M.

Bonetti

ces

deux
aux
au

sements, de

situs

environs
milieu
d

Salonique,

vastes terrains plants, offraien

de

bien

meilleures
la

garanties

de salubrit pour

pensionnaires.
Les

- ^v

sant des

Surs

restrent cinq ans

dans leur nouvelle


rsidence deville;
mais, en 1898, un

Orage

donna

le

dernier coup

ces
CATHEDRALE DE SOFIA

bicoques

prtes
il

s'effondrer,

fallul

les

dmolir,

et

la

communaut

se trouve pro-

visoirement

dans une incommode maison de

louage en attendant

qu'elle puisse s'installer d'une faon


le

moins prcaire. Malgr ce que

local

de dfectueux,

elles

y runissent [70 lves sans compter

les

100 enfants de

l'asile.

A Calamari, A
Zeitenlik,

il

y a une quarantaine d'orphelines


el

et

10 externes.

une quarantaine d'orphelins


re
.1

enfants trouvs; cette

dernire w\
tion depuis

la

lionne fortune de ne pas avoir chang de direc-

il

ans.
a

La Sur Morel, arrive en [807


lik

Salonique,
78 ans.

est

Zeitenvu

depuis

[865,

portant

allgrement

ses

Elle

son

m
annexe
parler.
le

LES MISSIONS CATHOLIQUES


qu'elle s'est

uvre subir bien des transformations, surtout depuis

sminaire bulgare dont nous allons avoir maintenant

OEUVRE DES BULGARES

C'est en 180^,

avons-nous

dit,

que M. Le Pavec fonda

la

Mission

de Monastir.

Monastirest
sens, car en

nomme par les Bulgares Bitolia (ce qui a le mme bulgare, comme en russe, Obitel veut dire monastre);
le

cette ville forme

centre d'une population bulgare que les vques

phanarioles s'taient efforcs en vain d'hellniser.


avaient Dj, depuis [835, les missionnaires

commenc

prendre

deux fois par an ils entrepresoin des i5o Catholiques de Monastir; ils ne s'en plaignaient pas mais voyage, naient un Ion- et dangereux
car
I

ils

jamais infructaienl bien accueillis et leur ministre n'tail

ueux.

M. Le Pavec
leve

lit

acheter, en 1806,

une grande maison turque,

sur remplacement d'une

glise

grecque

ddie

saint

viter Nicolas, qu'un prtre apostat avait livre aux .Musulmans. Pour

toute difficult avec les Turcs, on se contenta


pelle

le

transformer en cha-

une

salle

de

la

maison. En [879, on s'a\isa de construire une

petite tour en bois o on suspendit

une

petit

cloche: mais

la

pre-

mire

et

seule fois qu'on sonna cette malen-

contreuse cloche,
lit

il

fail-

se produire
a

une r;

volution

.Monastir
et

Musulmans
naant
le

Grecs mela

dmolir
et

maison, cloche

clo-

cher durent disparatre.


1

111 \

I.M

lu

M IKOF

La fondation de

la

SALONIQUE ET LA MACDOINE
.Mission nouvelle concidail

123

avec

le

tnouvemenl
destine

bulgare donl

le

il

t
le

parl
rle

plus

haut; elle tait


tail

mme
le

seconder,

el

des missionnaires
se dcidaienl

prcisment de venir en aide

(nus

ceux qui
sans avoir

secouer
les

joug despotique des Grecs;


ils

mme

provoquer

retours,

recevaient

les

dpu-

UNE HALTE EN BVI.GMUE

tations des

villages et

donnaient

aux

popes

convertis

quelques

conseils
saient

et

aussi quelques connaissances indispensables qui leur tai;

absolument dfaul

enfin
la

el

surtout,

ils

avaient

protger
:

les
les
cir-

nouveaux Catholiques contre

perscution dchane contre eux

autorits turques, indiffrentes au fond, se laissaient facilement

convenir par les dlgus des vques phanariotes


aerents

el

se faisaient les

de leurs violences. Ouand un


lui susciter mille

village s'tait dclare catholique,

on commenait

embarras; pour

|><'ti

qui!

lui

de-

[-16

LES MISSIONS CATHOLIQUES


trois

meure deux ou
niers qu'tait

Schismatiques dans
la

la

population, c'est

ces deret le

rserve
la

jouissance exclusive de l'glise,

pope

devait se mettre

recherche d'un hangar pour y clbrer dsorle

mais

les offices;
:

de plus,

village tait inquit par tous les

moyens

possibles
nelles,

mi

lui

imposait des corves, des contributions exceptionjusqu'


lui

on

allait

rclamer

le

paiement de contributions

dj acquittes; ceux qui rclamaient, les fonctionnaires d'ordre


financier et
judiciaire

donnaient systmatiquement

tort.

Tous

les

notables taient exposs d'odieuses vexations; celui qui avait une

maison s'en voyait contester


on
le lui confisquait; les

la

proprit,
lui

et, s'il

produisait un

litre,

Grecs venaient

rclamer des dettes imale

ginaires et amenaient de faux tmoins, auxquels

juge turc, pay


tint

d'avance, ajoutait crance bien que la


Il

demande ne
Devant ces

pas debout.

y eut ainsi des gens emprisonns, battus, exils, on dit


le

mme
faisait

empoisonns par

mauvais caf
il

iniquits, le mis-

sionnaire se multipliait;
rougir
le

tenait tte

aux magistrats turcs et les

leur vnalit,

il

mettait nant les accusations souvent

absurdes des Grecs et imposait assez de respect aux gendarmes turcs

pour

les

empcher de

se livrer en sa prsence des actes d'oppres-

sion trop manifestement arbitraires.

Mais que pouvaient deux missionnaires dans une rgion aussi

tendue?

Ils

ne pouvaient tre partout,

et

ds qu'ils avaient quitt


Si

une

localit, les violences

recommenaient.

encore

la

France

les

avait soutenus! mais, par


tie

un incroyable aveuglement, notre diplomadont


elle

sciait dsintresse dans cette question,


c'est

n'avait

pas

compris l'importance capitale;


lait

aux consuls autrichiens

qu'il fal-

demander assistance en cas de danger.


Deux annes se passrent donc

enregistrer des conversions

suivies d'apostasie; l'argent avait raison de ceux qui ne s'taient pas


laisses intimider par les

mauvais traitements ou sduire par


des agents
phanariotes. La
:

les insi-

nuations calommieuses
1

dfection
les

de

vque Sokolski ne surprit personne

il

suffit

de

lire

lettres

SALONIQUE ET LA MACDOINE

127

LA

MUGE

EN Ul'LUARIE

qu'crivait

.M.

Bore

cette

poque pour voir ce

qu'il tait possible


et

d'attendre d'un
choisissant
<>n

homme
avait

faible,

ignorant et prsomptueux;
peut-tre
le

en

le

pris

celui qui prsentait

plus de

garanties de persvrance!

Le mouvement des Bulgares vers l'union choua donc,


cul

niais

il

pour consquence de rompre graduellement tout lien entre eux


Grecs; placs sous l'autorit de leur Exarque,
ils

et les

sont mainte-

nant aussi hostiles Gonstantinople qu'


Eglise

Rome,

et ont constitu

une
les

autonome dans laquelle


isols.

les

Catholiques ne forment que

groupes

C'est pour ces rares Bulgares Uniates

que

les Lazaristes se sont

remis au travail

en 18O4,

ils

ouvrirent leur maison aux jeunes gens


ils

dsireux de s'instruire et dont

espraient faire de bons prtres ou

au moins des instituteurs dvous; l'tablissement de Zeitenlik, prs

Salonique, devint

le

sige de cette nouvelle uvre, transforme en


et

i88j en un sminaire bulgare catholique rgulirement organis,

destin servir de ppinire un clerg indigne solidement instruit

de sa

foi et

de ses devoirs. Pour tenir compte du prjug qui

tait

128

LES MISSIONS CATHOLIQUES


exploit
la

habilement
obtinrent de

contre

les

missionnaires,

trois

d'entre

eux

Propagande
:

l'autorisation de quitter le rite latin pour

passer au rite bulgare

on ne pouvait plus leur reprocher de prier


el

dans une langue inconnue


nal loiiales.

de ne pas pratiquer

les

observances

De
tiles
:

SS

'|

iS()'|,

les

travaux des missionnaires ne furent pas inu

une soixantaine de villages se grouprenl peu du Vicaire apostolique bulgare choisi par
en 1894
le

peu sous
;

l'au-

torit

Saint-Sige

mais

les partisans

de l'Exarque comles

mencrent contre
convertis
velle

une

nouce

campagne;
pas par
qu'ils

ne

lui

l'inti-

midation
cdrent,

proau-

comme
le

trefois les Grecs, niais

en invoquant
timent
les
SEMINAIRE I:\IIIUIHH1.
l'.lll.Uil.

sen:

patriotique
le

Bulgares

IH.

/J.IH.M.IK

Ma-

cdoine
vers l'indpendance
c'tait
et n'y

marchaient

arriveraient que
et

s ils

n'taient pas divises,

autour de leurs vques


se

de leur Comit exarchiste qu'ils

devaient
l'esprit

runir. Ces raisons exercrent

une

telle influence sur

mobile des nouveaux convertis qu'en quelques mois leur


s'levait peut tre

nombre, qui
les

3oooo, tomba

8000

tout au plus;

prtres, les instituteurs levs Zeitenlik suivirent les fidles,


ils

quand

ne les conduisirent pas, et

le

Vicaire apostolique lui-mme


<pi
il

se laissa entraner

dans une dfection lamentable,

n'a d ailleurs

pas tard

regretter et rparer.

Tout se trouvait
remis

recommencer, mais
le

les

Lazaristes se sont

l'uvre,
le

et

actuellement

sminaire compte une quaran-

taine d levs;

nombre des

villages catholiques est de 23, avec

SALON [QUE ET LA MACDOl

29

MISSIONS VIRES LAZARISTES

Dli

ZLITENL1K

25 prtres indignes sur lesquels on espre bien pouvoir compter


puisqu'ils ont pour
la

plupart travers sans faiblir

la

crise de i8q4-

Les Surs

<le

Charit n'ont

pas voulu laisser les Messieurs de


la

Saint-Lazare travailler seuls


fond, en [885, une belle

conversion
IvouUouehe.

bulgare, et elles onl

uvre

Situe

kilomtres au nord de Salonique, celle


lut
la

ville

qui

compte roooo habitants, donl plus de 6ooo Bulgares,


centre d'action catholique;
il

ds [858 un
population

lui

un temps o toute

chrtienne s'tait convertie.


">

On

v voyait

deux glises desservies par


n'avail t

prtres,

el

^\no cole

de garons avec 5oo lves; rien

laii

pour

les filles. Je citerai,

malgr

sa

longueur, un extrail d'une

lettre crite par la

Sur

Pourtals, Suprieure de Koukouche; elle


la

montre quelle

est

encore en Bulgarie

misrable condition de
i.
i

la

150

LES MISSIONS CATHOLIQUES


et

femme

combien

l'influence bienfaisante des ides catholiques est


l'hrsie a laiss les
Il

menace dans uu milieu o


de prjugs musulmans
position
:

murs s'imprgner
la

faut

que

je

vous donne une ide de


la

que

les

murs
le

tic

la

population font
la

femme

depuis...

j'allais dire
il

depuis

berceau jusqu'

tombe, mais dans ce pays o


et l'on

n'y a pas de

lit, il

n'y a pas

non plus de berceau,


il

ne trouve

le

bebc

pie

dans

les bras

de sa mre, dont

est

l'ornement. Tant

qu'elle esl police dans les bras,

une petite

fille

est

donc un clic

int-

ressant qui attire

l'attention. Les vlements

les plus

beaux sont pour

elle: sa petite tte est

charge de pices d'or

et d'argent.

Quand

la

mre l'apporte
considrer
et

le

dimanche

l'glise, les vieilles

femmes viennent

la

l'examiner avec complaisance. Quelque lourde qu'elle

devienne, sa mre l'enveloppe encore dans ses plus belles couvertures, et se fatigue
la

porter en public jusqu' ce qu'un nouveau-n

vienne

la

dtrner. Alors, dchance

complte! personne ne
;

la

regarde plus, elle marche

comme

elle peut

tout

vlement est

assez.

bon pour
toute
la

elle. Elle atteint six huit ans. alors elle tricote les

bas de

famille,

commence
les

faire

les
et

commissions de
le

la

maison,

va au march, dans
elle veut.
o

boutiques

dimanche

l'glise,

Vers l'ge de treize


la

quatorze ans,

(die disparat

de nouveau.
rue. L'glise

On
lui

ne doit

voir ni dans une boutique, ni

mme

dans

la

est interdite,
faire la

mme

le

dimanche, excepte

le jouis

des

Hameaux

pour

communion

pascale.
et

la

maison, elle

occupe active-

ment
-

filer, tisser,

coudre

broder son trousseau.

seize ou dix-sept ans. (die est fiance.


la

Quond

elle sort

pour

danser sur

place, aux jours de ftes, avec ses


et la

compagnes, ou pour

remplir sa cruche au puits

rapporter sur son paule, elle porte

son cou un collier qui indique qu'elle est promise et qu'il est inutile

de penser

a elle,

fendant deux ou

trois ans, elle


il

demeure
pour
sa

fiance,

continuant de prparer, non seulement ce qu


les

faut

noce

et

cadeaux d'usage aux parents et aux amis, mais encore autant de

SAL0NIQ1

I.

ET

I.

A M

M DOINE
car,

151

vtements qu'elle pourra en user dans -on existence;


marie, elle ne doit plus

une

loi-

occuper que de ses enfants.


elle ne

Aprs son mariage,

reparal

l'glise
i

que lorsqu'elle
>r;i

peut s'y prsenter glorieusement, un enfanl mu- les


a

>

Lorsqu

elle

atteint

quarante ou quarante-cinq ans.

cl

qu'aucun bb n'orne

plus sa personne, elle disparat de nouveau pendant plusieurs annes.


Elle
n'est

plus

grand'chose

jusqu'

soixante

ans. Alors cllf devient

une baba, c'est--dire


la

une

vieille

femme. On

consulte pour

1rs

ma-

ladies,

pour

les affaires

de famille. Elle exerce


elle

une vritable influence. Jamais

ne manque
cl

l'glise;

elle

va de

nouveau au march

ailleurs,

comme

dans son enfance, jusqu' ce


la

que

la

dcrpitude ou

mort nielle
>

lin

son

existence pleine de vicissitudes.

Arrives en [885 les Surs ouvrirent dispensaire et cole;


la

construction d'une maison

inaugure en 1890 leur permit de recevoir des


orphelines
.1

cl

des jeunes

filles

qui se prparaient

devenir matresses d'cole.


III
1;

lu

M [SSIO>
S

Rduite
de
la

3oo familles,
a

la

partie catholique

DES LAZARIST1

population

eu

endurer une vritable

perscution en t8q4; un Catholique se voyait refuser tout travailles

marchands ne

lui

vendaient plus rien:

les

Surs lurent inquites

par des chicanes s;ms nombre, leurs classe- lurenl plusieurs lois fer-

mes
I

et,

en septembre [898, une bande de forcens, pnl


la

ni ni

dans

glise

pendant qu'elles entendaient


ils

messe, s'attaqua leurs perles

sonnes;
c est

les

renversrent sur
si

le sol et

accablrenl de coup-

un miracle

elles ont

chapp

la

mort. Kl

(elle est l'influence


les

du parti exarchiste que, malgr l'intervention de l'Ambassade,

agresseurs, qui sont connus, sont demeurs impunis jusqu' ce jour.

[52

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Il

fallut

fermer

les classes

parce que
Il

les a l

entants externes taient

maltraites en se rendant

l'cole.

une situation extrmede l'uvre, malgr


celles qui
I

ment
le

difficile,

qui met en pril l'existence

mme

dvouement
l

toute preuve et

la

douce tnacit de

ont

en reprise.

En attendanl que

les

dispositions des Bulgares soient devenues

plus concilia ni es, l'activit

des missionnaires
la

s'est

tourne du ct des
et

Ivoutzo- Valaques, qui forment entre

Macdoine

l'Albanie une
ils

agglomration de 90000 individus; d'origine roumaine,


encore
la la

parlent

langue de leurs frres d outre-Danube, dont


Bien que
la la

les

caprices de
d'entre eux

politique les oui jadis spars.


la

plupart

mnent dans

montagne

i\^

Pinde

vie pastorale, on en trouve

cependant environ ijooo Monastir,


ress leur soit;

et

M. Le Pavec

s'tait

dj int-

quand mourut ce

lion

missionnaire en

iKj'i,

on

lui

donna pour successeur M. Faveyrial,

qui,

pendant son long sjour

Constantinople, avait puissamment contribu au progrs de l'union

parmi
s'tait

les

Bulgares de
la

la

capitale. Etabli .Monastir depuis

18(17,

''

proccup de

situation religieuse des Valaques, et avec le


la

concours d'un laque, M. Apostol Margarit, axait fond dans


un collge roumain, autour duquel
1

ville

n'ont
1

pas tard se grouper


iSrp,
il

coles rurales.

Quand

il

mourut

le
il

novembre

tut

pleur

comme

un pre par ceux auxquels

s tait

consacr 26 annes.
il

M. Ilvperl. successeur de M. Faveyrial, continua l'uvre; professeur de franais


cl

est

de philosopie au collge roumain.

la

Mis-

sion est attache une cole externe pour les enfants catholiques et un

cours 1res florissant de langue franaise


toute religion
et

pour

les

jeunes gens de

nationalit qui veulent apprendre notre langue.


la

En rsum,
l'empire de

Mission de Monastir

est

un

coin
a

enfonc dans
les

l'orthodoxie en Macdoine: elle en

dtach

deux

fragments
t elle

les plus

importants, les Bulgares

et

les

Valaques. Puissela

mener son uvre jusqu'au bout,


avec l'Eglise catholique!

c'est--dire jusqu a

rconci-

liation

CHAPITRE V
SMYr.NK K L'ARCHIPEL

I.

il

cil

PEL

(',c

n'esl

que vers

les

premires annes du

xvm
I

sicle

que

les

Grecs de l'Archipel se sparrent formellement de

Eglise romaine.
la

Sous

la

domination vnitienne, qui commena aprs


le

quatrime
garder leur

Croisade, les habitants des des avaient obtenu


liturgie

droit de

moyennanl
il

un acte d'adhsion de

l'autorit

du Souverain

Pontife;

en

tait

mme

en More, aux des Ioniennes, dans cer-

taines parties du littoral de l'Adriatique, et Venise

mme

les

Chrt iens
portanl

trient

aux avaienl leur glise

et

leur suprieur ecclsiastique

le titre

d'vque de Philadelphie.
Vnitiens durent se retirer graduellement devanl
les

Quand

les

Turcs, les glises chrtiennes des des se trouvrent


Patriarcal de Constantinople, mais
I

rattaches au
n v

cho des divisions religieuses


ignorance du clerg que,
loin

parvinl

que plus

lard. Telle tait

de

pouvoir initier leurs paroissiens aux divergences dogmatiques des

Grecs

et

des Latins,

le^
la

eures n'taient

mme
et

pas en tal de

leur

donner l'instruction
tiques rituelles dont

plus lmentaire

se contentaient
le et

de pra<; c~.i

ils

ne comprenaient pas toujours

sens.

Seulement dans

les

localits principales,

connue

C.liio

Sanloiin.

I5i

LES MISSIONS CATHOLIQUES


petil

qu'un

noyau de Catholiques d'origine franaise, espagnole ou


de prtres latins

italienne

recevail

une

bonne formation

chr-

tienne. Peu

aprs leur tablissement

Constantinople,

les Jsuites
el
1

voulurenl porter remde aux grands

maux donl

l'ignorance

indif-

frence des
qu'il ft

pappas

taient

la

cause. Trois centres furent cirs pour


les points inoins

Facile

de rayonner vers

importants

Cliio,

d'o les missionnaires pouvaient aller

Samos

el

Metelin; Naxie,

pour

le

nord des Cyclades, Andros, Tinos, Paros, Sripho, Therma,

Zea
les

Santorin pour
les
tin

Sud,

Milo,

Amorgos,
et

Anaphi,
soin
lies
la

au

lie-

Crte. Les
la

du nord de

nier Ege,

depuis

Ngrepont jusqu'
Samothrace,
\

rele-

aient de

la

Mission

'

'Lick

>"//'-.

Soc, de

Gogr

de Salonique.

Il GNK.VLE

IJL

SI

11

En

i(')<)'|,

le re-

ngat Mezzomorto
reprenail Chio un
celle
le
<

moment conquise par

les Vnitiens; les

Cres de

Turent pouvoir se soustraire aux reprsailles en dtournant


la

sur les Latins


liirenl
i|ii

colre des vainqueurs; toutes les glises catholiques


la

dtruites,

rsidence des Jsuites


et

et

le

collge florissant

ils

dirigeaient lurent confisqus,

ce lut au pril de leur vie (pie


le

quelques Pres demeurrent cachs pour soutenir


'l

courage des
fidle.

on

Chrtiens qui formaient dsormais

le

troupeau
roi

Pour prendre leur dfense, l'ambassadeur du

de France

Constantinople, M. de Castagnres, envoya un vice-consul


et

Chio,

des lettres patentes de


les

1696

[699 consacraient
la

l'inviolabilit

des missionnaires en

nommant desservants de

chapelle du

SiMYRNE ET L'ARCHIPEL
Consulat;
<>n

135

pul

reprendre l'uvre d'enseignement,


les

et

les

Turcs,

munis acharns que

Grecs, autorisrenl

les

Jsuites

continuer

leur ministre auprs des

esclaves chrtiens qui formaienl l'qui-

page des galres stationnes

dans

le

porl

pendanl

l'hivernage.
forl

Malgr

cela, l'action des missionnaires se trouva

diminue

auprs des Chrtiens indignes mis en dfiance. Autrefois, quand un


Jsuite arrivait
I

dans un village pendant


il

la

messe,

il

se rendait

glise; aprs l'vangile


la

prenail le livre des mains du prtre,


il

com-

mentait
en la
ni s

lecture

la

satisfaction de tout l'auditoire;


la

runissail les

pour leur expliquer

doctrine chrtienne,

et

bien souvenl les

parents, deboul

autour du cercle d'lves, prenaient leur part de


le

l'enseignement familier que donnait

Pre; enfin

le

missionnaire

entrait au confessionnal et devait y rester


\

pendant de longues heures.

ers

<

'|

>

des moines venus de Constantinople commencrent


relations amicales qu'ils

reprocher leurs coreligionnaires les


avec
les

entretenaient

hrtiques latins, qui consacraient du pain


et

azyme au

lieu

de pain ferment
ils

ne donnaient pas
lettre pastorale
le

la

communion

sous les deux espces;

lisaient

une

du Patriarche,

pleine d'insinuations haineuses

contre

Pape

et

l'glise romaine.

L ambassadeur crut devoir demander au Plianar quelques explications sur cet cril
:
<

La rponse du Patriarche
l'avait

fut

celle d'un

homme
honte

qui

sentait

parfaitement qu'on

surpris

el

qui

avait

d avouer.

Ds

lors, ce lut

la

guerre ouverte
:

e1

tout fut

mis en uvre pour

rebuter les Catholiques


tranai!

on

les chargeail

de taxes excessives, on les

devant

les

tribunaux turcs pour des accusations absurdes;

plusieurs des notables furent

mis en prison, dports


villes, c'taient

Rhodes,

Brousse ou en Crime. Dans


des violences continuelles,
fonder un village
santes.

les

des provocations

et

et

Santorin
se

les

Catholiques s'en allrent

Phyra pour

soustraire ces vexations inces-

Pendanl

le

XVIII

sicle,

les

Jsuites

deineii rren

auprs des

156

LES MISSIONS CATHOLIQUES


quelques glises lestaient sous
la

fidles perscuts;

protection de

la

France

et

servaient de lieu de runion aux Catholiques, toujours ferle

vents, mais dont

nombre
le

tail

loin

de

s'accrotre.

Quelques Pres

exercrent, malgr

dchanement des passions, une action person-

nelle trs efficace; leurs hautes vertus

commandaient

le

respect

<i

captivaienl

malgr tout
lui

la

confiance. C'est dans ces circonstances


le

pnibles que

fond

Naxie

monastre des Ursulines qui existe


lilles
il

encore

el

o un grand nombre de jeunes

des des

et

mme du
travers

coniinenl reoivent l'ducation chrtienne;

y avait aussi Santorin


a

depuis
toutes

[586 un couvenl
les

de

Surs Dominicaines, qui


encore de
nos

crises

et

continue

jours exercer sa

bienfaisante influence.

Fermes en 177!rou\
1

les

uvres des Jsuites ne devaient pas

se

ir.

l'exception de celle de Santorin. J'ai dit que les Lazaristes,

arrivs en 17/83, n'taient pas en


les

nombre
le

suffisant

pour reprendre tous


ils

postes laisss vacants par

dpari des Jsuites;

prfrrent

s'occuper avec plus de suite de certaines .Missions plus importantes,


el

Santorin

lui

de ce nombre

en un peu plus d'un sicle, cinquante-

trois Lazaristes, prtres, clercs


el

ou Frres onl travaill dans cette

le,

leur persvrance a t

rcompense. La maison que laissaient


la

leurs devanciers tait situe sur


le

colline de Scauro, au lieu


el

nomm
le sol

Chteau; mais dans celle


les

le

d'origine volcanique
(le

frquemment

branle par
s'affaisse

tremblements de terre
et, la

dernier est de (866),

continuellement
lallail

position du chteau devenanl pril-

leuse,

il

s'en retirer; en 1820, les

Dominicaines durent vacuer

leur couvenl pour se rfugier Phyra. L'glise qui sert actuellement

de cathdrale

t construite en

[644 P ar

'*'

1 l
-

Fournier, Jsuite, et

restaure en 1820 par M.

Pgues, Lazariste;
1

le

couvent actuel des

Dominicaines

Phyra a t bti en

70")

par

le

P. Dubois.

L'uvre principale des missionnaires

est

un collge auquel est


v a l lev,

annex un sminaire;

tout le clerg

de Santorin

depuis

SMYRNE

ET L'ARCHIPEL
le

139

vnrable cur de

la

cathdrale,

g de quatre-vingts ans. Le collge


et

compte

33

lves

internes

une

cinquantaine

d'externes;

22 seulement
et

paient une pension

plusieurs externes sonl

mme

nourris gratis.
fants

La moiti des en

appartient

des

familles

catholiques; les autres sont Grecs,

mais ce ne sonl pas eux


fitent le
les

<|ni

pro< ]

moins de l'instruction
leur

iu-

missionnaires
vont

donnent.

Ainsi

en

s'attnuant,

pour
les

disparatre peut-tre un jour,

prjugs
sicle
M (.1 BOXETTI, 1>I APOSTOLIQUE POUR CONSTANTINOPJ^E ET l'aKCHIPEL
I 1
I

qu'avait

lait

natre

au

dernier

l'intervention

du

Patriarcal.

La prsence des Surs


apaisement. En
venaienl
ouvrir
et

contribu pour une honne pari


Gosselel et trois Filles de
la

cet

iS'|i, la

Sur

Charit
bientt

Sanlorin

une cole de

lilles

qui

eut

6o lves,

un dispensaire o les malades venaient se faire soigner.


les

An bout de quelques mois,


pauvres
aux
e1

Surs commencrent
la

aller voir les


et
la

domicile; montes sur deux nes,

trousse
la

bote

mdicaments en bandoulire, Sur


sa

Gillot,

pharmacienne.
Il

compagne

partaient

en

tourne

charitable.

se
la

trouva

cependant des esprits


macie
n'tait

malveillants
et

pour prtendre que


les
le

phar-

qu'un prtexte
la

que

Sieurs s'en
roi

allaient

dans

les villages

pour faire de

politique;

Othon

tait

dj assez
Gillot

impopulaire, mais les Surs n'y taient pour rien. La


lut

Sur

donc violemment
s'il

attaque

et

ses

suprieurs se demandaient
\\i}C

dj

n'y axait pas lieu

de l'envoyer dans

autre

communaut,

lin

LES MISSIONS CATHOLIQUES


la

quand
le
la

Providence se chargea de
lii

la

justifier.

L'individu qui

tail

plus acharn contre elle


plaie prenait
le

une chute, se blessa grivement,


la
le

et

une mauvaise tournure, quand


lui

Sur

Gillot arriva,

pansa

malade,

remonta
le

le

moral

cl
la

mit rapidement en

tat d'aller et

de venir,
cet

tout sans faire


avait
la
l'ail

moindre allusion aux


;

marnais bruits que


lois

homme

courir sur elle


si

mais une
la

rtabli, le Grec,

retourn par

charit

dlicate de

Sur,

s'empressa de dmentir partout


il

les

mchancets
il

qu'il avait dites cl

devint
les

l'ami de celles

que d'abord

avait calomnies.
et

On
le

n'accusa
roi

plus

Surs de menes antidynastiques,

quand

vinl

Santorin en

iSp

el

1849,

il

alla leur

rendre

visite et

les

remercia

du bien qu'elles
en
iS'i'i,

faisaient ses sujets. La


la

Sur

Gosselet tant morte

fut
e1

remplace par

Sur Lequette, depuis Suprieure


elle esi

gnrale,

Sur

Gillol

lui

succda en i853;

morte

son

poste en 1897,8 l'ge de quatre-vingt-trois ans, donl cinquante-huit


passe-, Santorin.

Pendant l'anne
leur pensionnat
1

iS<)tt,

les

Surs

ont eu dans leur externat


>3 filles et
lui pilai

et

76 lves; l'orphelinal contienl


r

5o

gar-

ons

il

a t

donn

4 5oo consultations,
a recueilli >o

et

eu lin un

nouvelle-

ment annexe

uvre

malades.

Les

Lazaristes
ils

n'onl

pas

d'autre

uvre
et

permanente

dans

l'Archipel, mais

vont donner des retraites

des missions partout

O on

les

demande.

Les Surs ont deux tablissements

Svra

celte

le est sil

ne au

centre des Cyclades; c'est dans son porl que touchenl les vapeurs de

presque toutes

les

lignes, et

les

Surs
sur

qui devaient y attendre des

correspondances,
souillaient

assez, irrgulires
y

mer

e1

surtoul en Orient,
elles

de ne pas

avoir un

pied-a-terre O
188/j. la

pussenl

se

retirer en attendant les bateaux.

En

Sur Anisson du Perron


la

ouvril

Hermopolis une petite cole dans

maison achete pour

la

loger les

Surs de passage;

les

progrs de l'uvre obligrent

s\n
transporter au
boul

uni: et

L'archipel

de

rois

ans dans un
vaste,
et,
ln'l

local

plu--

depuis 180G, un
tablissemenl
au

situ
la

bord

de de

mer

permel
11

recevoir

ne centaine d el\ es
surtoul
ca holi1

appartenant
aux
iiiics

familles

assez nombreu-

ses

dans

l'le.
l<

L hpital

unie
(

'lich

A. Salie,

Soc, du Gog\

par

)i

in

acondio en
admirable

NT.

RUE DE

SVR.V

[887,

est

ment situ
genl
les

mi-cte au
la

liane

de
el

la

montagne sur
la

laquelle s'taIl

maisons de

basse
les v

de

haute

ville.

peu de

malades

demeure, car

Grecs onl

contre des

les

hpitaux

une

prvention invincible: on

soigne

surtoul

marins trangers
le

dbarqus par
succs
a

les

btiments qui touchent


le

dans

port.

Tout

le

t pour

dispensaire, chaque jour assig par des

ma-

lades, qui viennent

mme

des des voisines. En t8o8,

il

donn

1-000 consultations.

SMYRNE

Quand

les Jsuites s'installrent

Smyrne en
:

[618,
les

ils

v trou-

vrent environ

3oooo Chrtiens
-

fort

bien disposs

Armniens,

au

nombre de

8000, frquentaient
<*
1 1 1

volontiers leur chapelle, et,

quand nue Mission de Jsuites


niers

t tablie en

Armnie,

les

carava-

armniens qui arrivaient de Nachivan venaient y remplir leurs

142

LES MISSIONS CATHOLIQUES

devoirs religieux avec une ferveur admirable. Les Grecs taient beau-

coup plus traitables que ceux de Constantinople,


duisit

et

quand

se pro-

dans l'Archipel
la

le

fcheux revirement que nous avons signal

plus haut,

bonne harmonie persista encore


en 1714

Smyrne;

le P.

Ta-

rillon crivait

(<

Nous avons toujours


.

confesser beaucoup

de Grecs,

mme

des prtres

Les preuves vinrent de

la

nature. La peste enleva, en 1710,

100 000
les

victimes

tremblements
fr-

de terre furent
quents
:

en

i(ilS8,

l'glise s'croula et
le

P.

Lestringant,
lui
tir

d'Orlans,
-a

des

dcombres
un
tat
il

dans
CHUT. W
11

pircl

toyable;
H.IH-M11
1

en

ni h.

EPHESE

chappa
pendant vingt ans, quand se clbrait
venir de
stance.
la
la

toutefois,

crmonie institue en soufaire


le

catastrophe,

il

demanda

sermon de circon-

Pour empcher

un nouveau dsastre, on rebtit en bois


mais alors ce
fut

l'glise et la rsidence,

un nouveau

flau, le feu, qui

dtruisit

les

constructions peine acheves; on les releva, grce


la

aux secours accords par


nouvel incendie
Jsuites,
la
lit

Chambre de commerce de
i;('>)

Marseille; un

son uvre en
tait
le

et,

en

7
1

'

au dpart des

maison seule

rebtie, ainsi

que quelques magasins


la .Mission.

dont

le

lover constituait

principal revenu de

Les Lazaristes, en 1782, furent obligs de se contenter d'une


chapelle tablie dans une pice de leur habitation;
allaient officier
la

le

dimanche,

ils

cathdrale.

Ils

ouvrirent une petite cole qui se

dveloppait assez bien, quand,

le i5

mars 1797, un incendie allum

SMYRNE ET L'ARCHIPEL
par
la

145

malveillance des
tas

Janissaires

n<

iis>.a

aux

missionnaires

qu'un

de cendres.

Le seul Lazariste qui resta


chez
il

Smvrne, M. Daviers,
il

alla

loarer

les

Capucins
btir,

el

loua une boutique o


il

rouvril

l'cole;

nuis

se

remit

et

put

s'installer en

[802

dans un modeste

tablissement d'o devaient sortir plus tard des uvres importantes.

En

i83q, M. Daviers pouvait

inaugurer,
le
1

le

10

novembre, une
suivanl arri-

belle glise consacre au

Sacr-Cur;

dcembre

vaient les
aprs. les

Surs
Frres

qui, en janvier 1840, ouvraient leurs classes; un an

des

Ecoles

chrtiennes

venaient

dcharger

les

Lazaristes de leurs classes lmentaires. Pendant ce temps les Filles

de

la

Charit avaient cr l'orphelinat,

la

crche,

le

dispensaire, en

un mot toutes les uvres qui constituent habituellement leur ministre charitable.
Il

restait s'occuper
c'tait
la

de l'ducation des enfants des

familles aises
rait

dernire fondation que M. Daviers dsi-

faire

avant de mourir.

En

ralit, le collge existait:


le

apostolique, avait ouvert, sous

un tablissement secondaire

ds 8 Mgr Bonamie, Vicaire nom de Collge de la Propagande, membre de la Congrgation les Sacrs1

Curs, dite de Picpus,

il

avait lait appel

ses confrres, qui, au

nombre de

huit, lui

avaient prt leur

concours
.Mgr

mais

Bonamie,
Suprieur

nomm

gnral de sa

Com-

pagnie, avait quitt

Smyrne

et ses con-

frres l'avaient suivi


.

le

collge,

re**

mis

la direction

de quelques prtres

M. lulll

IU.

l.N

VMIOl

IL.

lli

LES MISSIONS CATHOLIQUES


quand M. Daviers accepta de
;

sculiers, allail assez mal

s'en charger
il

en

cS \ "i.

Ce

fut sa

dernire entreprise

le ro
;

septembre 840,
1

mourut
lui

aprs plus de jo annes passes

Smyrne

il

laissail

derrire

un

magnifique ensemble d uvres dues


hennis.
Dieu
a

son infatigable persvrance.

bni

les efforts

des missionnaires; solidement


organises, les
fait

tudes
onl

qu'on

au collge

assur

'tablissement un

renom
a fallu

pis-

ement mrit
tt

il

bien-

songer

l'agrandir, mais
i

ce n'est qu'en
le

886 qu'on

pu

transfrer dans les

btiments
prs

levs
l'glise
et

audu
la

de

Sacr-Cur
c/*"^t'

de

rsidence des missionnaires


;

le

corps ensei-

gnant se compose de
LES TBOIS

EUX
11'

UIIIN

professeurs
Lazaristes;
le

dont

12

on

mne de
laurat

front

l'enseignement un
jury

classique, couronn par

baccal'Ecole

subi
et

de\anl

fourni

par

les

membres de
aux

d'Athnes,

l'enseignement moderne, trs recherch dans un pays


se

les

jeunes gens

destinent

pour

la

plupart

carrires

commerciales.
L'glise du

Sacr-Cur
on

n'est

pas paroissiale;

niais

elle

est
la

extrmement
ci

frquente;

prche

en

franais, et
y sont

toute

socit

suit

avec rgularit

les

sermons qui
est

donnes, car
et a
est

aujourd'hui,
pris
la

Smyrne, notre langue

absolument dominante
il

place que l'italien occupait


l'u'iivre

encore

y a

trente ans.

un des fruits de
Saint-Lazare.

d'enseignement cre

par les prtres de

S JH l;\i:

l'.T

L'ARCHIPEL
dit

;;,

Nous avons

que

les Filles

de

la

Chant avaient commenc

se
et

dvouer
aux en-

aux pauvres, aux malades


fants

de Smyrne en

<S

i
<

>

Leursclasses
et

reoivent aujourd'hui Joo externes,


<>

orphelines

sont

leves

dans
a

la

maison.

Le pensionnai payant

cd en

187G,

comme

celui

de Constan-

tinople, aux

Dames de

Sion.

celle
s

premire uvre sont

venues

en ajouter

six autres, sorties suc<le


I

cessivement
.;,,'

uvre mre
.

Hpital
les

/'/((lirais

En
le

iS")'|.

Surs, d'accord avec


de
la

minisau

tre

Marine,
la

om rirent

quartier de

Pointe un

hpital

destin en principe aux marins de


noire flotte
le
c<

et
:

ceux des btiments


si

immerce

le

pavillon

fran-

ais paral de
les ports

moins en moins dans

du Levant, beaucoup de
venus
s'y
la

nos

compatriotes sont

fixer au

moment o
une
I

commenc
fer,

construction du chemin de
ils

et

assurent

clientle,
l

trop
.

nom breuse
""!
"''

ma heu reusemen

sa60B "

ikmwcbst-m-paui

['hpital national.

En
de plus eu plus peupl,
en
1882,
et

865,

le

quarl ier devenant

les

Surs ont ouvert des classes, agrandies


[891 d'une classe enfantine

augmentes en

pour

les

petits garons.

Le dispensaire fonctionne depuis

[883, grce

au

dvouement des mdecin- attachs

l'hpital.
T.
1

I"

Ii'>

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Orphelinat de Saint-Joseph

de Koulak.
fui

C'est une maison

de campagne achet*' en [846, o


des enfants trouvs;
le terrain,

transfre, en i85g,

l'uvre

considrablement accru en [870 par


le

l'acquisition de 8 hectares,

renferme un orphelinat

lilles et

une

cole professionnelle de 70 garons auxquels on apprend les mtiers

de menuisier, forgeron,
r88o, celui de boulanger.
Il

tailleur,

cordonnier, jardinier

et,

depuis

y a encore, Koulah, un patronage pour les anciens orphelins

(|ui

travaillent en ville, des classes externes et un dispensaire.

Hpital Saint-Antoine.

S
^

Fonde par

les

Franciscains et vvdv

par eux en 177I une confrrie de charit. Cet hpital fut incendi

en
c\\

'|

"> ;

la

reconstruction, entreprise grce aux


lut

aumnes

recueillies

Europe,

acheve en

et

se

complta en 18G0 par l'ouver-

ture d'une chapelle ddie saint Antoine de Padoue.

Pendant
lut

le

cholra de [865,
les

la

demoiselle qui dirigeait l'hpital


allrent la remplacer;
a

enleve par l'pidmie et


lut

Surs

Tanne
soign

suivante l'uvre leur

cde dfinitivement: en 1898, on y

5oo malades

quelques vieillards y sont recueillis ainsi qu'une vingIl

taine d'alins.

a t

donn

"iooo

consultations.

Boudja. C'est un
tion,

joli village, situ

dans une excellente exposi;

les

Smyrniotes vont passer

les

mois de fortes chaleurs

pour

ne pas abandonner leurs lves, deux Surs s'en allaient chaque


matin
tenir

ne, et faisaient deux heures


pel ile cole.
cSljcS,

le

chemin matin

et soir

pour

une

En
Semis

les
lut

progrs du brigandage obligrent


reprise qu'en 18-1
l'hiver,
;

suspendre
fixe trois
la

l'uvre, qui ne
qui,

on y tablit

poste

pendant

s'occupaient des malades et faisaient

classe aux enfants du pays.

En

1875, l'acquisition d'une assez

grande proprit

permis

d'installer l'cole d'une faon moins prcaire et d'ouvrir un pen-

sionnat pour les enfants de famille bourgeoise qui leur condition

modeste ne permet pas de payer une pension leve

et qui

demandent

SMYRNE ET L'ARCHIPEL
une ducation

147

distingue

>>.

H va too pensionnaires, et, depuis peu,


les

un externat de garons o sont reus


entrer au irrand collge.

enfants trop jeunes pour

Bournabat.

C'tait,

en 1 852, une proprit de campagne achete


et

pour servir de maison de retraite

de convalescence pour
et,

[es

Surs;

on y

a tabli

un orphelinat, un pensionnat

depuis l'ouverture du

chemin de
Adin.

1er.

toutes les uvres des autres maisons de Surs.


('.est

une

ville

de 40000

mon

habitants, situe au

dbouch d'un vallon du Mandre. Un


arcades, derniers

y voit

encore dois grandes

vestiges de l'antique cit de Tralles et connus

sous

le

nom

des

Trois yeux d'Adin

Il

fallait

autrefois trois

jours pour aller de

Smyrne

Adin

le

chemin

de

Ici'

mne

maintenant en
Il

ou G heures.
la

v a dans

population

1000

Armniens catholiques, dont

le

soin spirituel est confi aux Pres Mkitaristes.

Les Surs s'installrent

Adin en 1868

et y

ouvrirent des classes

pour

les

enfants des Catholicpies armniens; aprs un incendie qui


l'cole

consuma

en [874. on

a construit

un tablissement o sont
la

les

classes de

filles et

de garons, ainsi que


1

pharmacie

et le

dispensaire

o se sont donnes

000 consultations.

En rsum
qui
1

les sept

uvres occupent une centaine de surs,


1200
enfants
et

instruisent

plus

de

ont

soign

pus

de

00000 malades.

CHAPITRE

VI

ETITE ARMENIE

La
I

fondation
r

<le

la

Mission

de

la

Petite

Armnie remonte

anne

881

el

elle es1

due

[initiative personnelle

du Souverain

Pontife rgnanl

Lon XIII.
veiller

Du sige lev o Dieu la place pour

aux intrts du
!<

monde,
Damas,
I

cril

ce propos

le

fondateur de

la

Mission,
1 i

li.

I'.

de

ancien aumnier de Cri


I

m ce

et

de

870- S-

le

Pape

avait

tourn ses yeux vers

Orient.
il

Il

y avait
la

cherch une nation

intelliet

gente
il

et

active, capable

entendre
flambeau
la

vrit,

de

accepter
la

<l

abord

en promener ensuite
it'{i\

le

les

rivages de

mer Noire au
I

golfe Persinue, de
el

de

Mditerrane aux bords de


la

Euphrate

du Tigre, jusqu'aux extrmits de


Les Armniens fixrent
ses

Perse

et

au del.
Ils

prfrences.

sont,

en

effet,
I

iliiiies

(I

intelligence, d'une activit merveilleuse


Ils s,-

e1

nue force
et

ex-

pansion sans gale.

retrouvenl partout, en Russie


e1
ils

en l'erse

comme
Chine.

Constantinople

conduisent leurs caravanes jusqu'en

Le Pape espra que,


aptres,
el
il

s'ils

taient catholiques,

ils

deviendraient

tenta l'entreprise.

150

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Pour
cela
il

fit

appel aux Jsuites de


tablis en

la

Province de Lyon, dj

depuis longtemps

Syrie, qui connaissaient l'Orient, par


il

consquent,

et sur l'entier

dvouement desquels

savait pouvoir

compter.

Il

ne leur confia point toute l'Armnie, sur laquelle d'autres

missionnaires taient dj tablis, les Lazaristes l'Ouest, dans la


presqu'le d'Asie Mineure, les Dominicains, les Carmes, les Capucins
l'Est,

jusque vers

la

Msopotamie.

11

ne leur traa
s'tablir

mme

point de

limites prcises, s'en rapportant eux de


les plus

dans

les endroits

propres

la ralisation

du dessein
la

qu'il avait
la

en vue.
Petite

Telle qu'elle est aujourd'hui,

Mission de
et

Armnie

comprend en

entier les

deux vilayets d'Adana


si

de Sivas, et une
la

partie de celui d'Angora, ou,


les

l'on prfre,
la

dans

Petite

Armnie,
en

anciennes provinces du Pont, de

Cappadoce

et
1

de

la Cilicie,

tout

une population de 2282000 habitants, dont


et

i3'|Ooo Maho-

mtans

environ 5ooooo Chrtiens,

le

reste Protestants ii'|ooo).

Catholiques (12000), et indtermins.

La

ville

d'Angora elle-mme

n'a pas t prise, et la Galatie, qui

devait d'abord appartenir la Mission d'Armnie, a t cde aux

Pres de l'Assomption. La Mission, dans son organisation actuelle,

comprend, outre

sa

Procure

Constantinople, six Rsidences


et

celles

d'Adama, de Csare, de Sivas, de Tokat, d'Amassia


ou Merzifoun.

de Marsivan

Les

premiers

missionnaires

envoys lurent

les

PP. Olivier,

Reider, Rougier, de Saint-Pastou, qui, avec les FF. Janin, Falcon et

Phau, taient des vtrans d'Algrie


Atallah, Carracciolan,
et

et

de Kabylie;
et

les

PP. Afker,

les

FF.

Comboz

Smirly qui, tous Armla

niens sauf

le

dernier, taient envoys par


le

mission de Syrie.

Un

autre Armnien,

P.
cl

David Sayegh, arrivait de Fiance, avec les


Victor Garrand.
et

PP. Brunel, Chauvel

Le premier convoi, compos des PP. Olivier


F.

Afker. avec

le

Comboz, dbarqua

la

Corne d'Or, dans

les

derniers jours de

PETITE ARMNIE
juillet
i

IM
les

SS

Le 6 aol suivant,
le

le

I'.

de Damas, avail dj franchi

800 kilomtres qui sparenl

Bosphore d'Amassia.
install

Un
ville,

Franais, M. Imbert, depuis longtemps


Il

dans celle

nous donna d'abord l'hospitalit.

nous loua ensuiteune partie


et

de son vaste enclos avec une minuscule maison


nerie O l'on installa aussitt une chapelle
et

une grande magnatout en se

deux (lasses,

mettant

en qute des brebis

disperses d'Isral.

On

savait

en

ellel

qu

il

avait

eu

Amassia une dizaine de familles


catholiques;

on

les

retrouva
1881,

en

paitie. et, les Nol

cinq

hommes

et

quatre femmes des

s'approchrent

Sacre-

ments.

M al" i
uns
et les

les

intrigues des

menaces des autres,


se

l'anne

scolaire

termina,

avec [2o lves, par des exa-

mens passs devant


merveills.

les

parents
les

iHl'Hr.l.IM

1)1.

CESAREE tissant in tapis

Pendant

va-

cances,
liniiaii

le et

I'.

Olivier retourna Constantinople


la

pour obtenir un

assurer ainsi
par
et

tranquillit de son cole; surtout pour

s'agrandir

l'achat

d'une
Il

maison, avec
point de

cour,

jardin,

vaste

magnanerie

entrept.

n'eut

firman, mais au moins

russit-il s'agrandir.

En septembre,

les

PP. Garrand

et

Atallah avec

le

F.

Phau,

directement envoys de Beyrouth, arrivent

Adana.

Ils

y reoivent,

pendant deux mois, l'hospitalit

cliez

|)om (iarahet Arslanian, prtre


(ilia/.ir,

armnien catholique, ancien lve de


ville.

depuis vque de

la

Ou

finit

par trouver une maison o nue petite chapelle est inau1"

gure des

le

dcembre. Le

P.

Atallah s'occupe des Chrtiens de

152

LES MISSIONS CATHOLIQUES


c

langue arabe, jusque-l

pltement abandonns. Le
el tablil

P.

Garraml

cherche grouper
qui comptai!

les

Latins

une congrgation de femmes


la

une cinquantaine de membres pour

fte

de l'Imma-

cule-Conception en r88a. Ne pouvant ouvrir nuire cole, nous don-

nons l'hospitalit
cal

celle de

Dom

Philippe Chakhal, prtre syrien-

holique.

De son ct,
veaux renforts.
Il

le

li.

I'.

de Damas reoil
lui le P.

Constantinople, de nouel le

garde avec

la

de Saint-Pastou
l'avait

F.

Falcon
la

pour donner corps

maison qu'on
el
il

envoy fonder dans

capitale de l'empire ottoman,


et

dirige les autres sur Marsivan

Tokat.
Les PP. Rougier, Carracciolan
et

Chauvet, avec

le

F.

Smirly,

arrivent

en

<

><-l

<

>I>i -e^

Marsivan

et

commencent un cours d'adultes

dans

la niaise

ils

se sont mis en location. Ils profitent du jubil qui,

jusque-l, avail

pass inaperu,

pour prcher
est
tel

la

paroisse
le

une
leur

mission

de

trois
faire

semaines.

Le succs

que

cur

demande de
Il

chaque dimanche une instruction dans son

glise.

v eut

pour Pques 3o
restreint

hommes

faire

la

sainte

communion. Ce
vrai

nombre,
Marsivan.

en

lui-mme,

constituait

un

succs pour

L'vque de
et

Trbizonde,
Marsivan, en
I

Mgr
fui
si

Paul

Marmarian,
pi et
il

dont

dpendent Amassia

content

confia aux

Pres, pour vingt ans.


cette dernire ville;
il

administration de l'glise cure on


il

des coles de

les installa la

passa l'hiver avec

eux, travaillant

comme

un simple missionnaire.
,

Dans

la

ville

la

de Tokal
le

les

PP. Reider

et

David, avec
la

le F.
<pi ils

Janin,

ne trouvent
trent dans

louer que

rez-de-chausse de

maison

ache-

suite. L'espace tait trop troit. Aussi ne songrent-ils

mme

pas

s'y
s;ille

rserver une chambre. <)n mangeait


fut

la

cuisine. La
le

pins belle
consacre''

transforme en chapelle;
tto

et

toul

reste fut

aux classes, on Ton eut bienlol


inaugures des
i

levs. Les deux retraites

pascales,

la

premire anne,
la

ne

furenl

pas sans

consolation. L

seconde anne, on loua

maison entire.

PETITE
La fondation de Sivas date de Vernier, avec
I'

AR.MS
l't

II.

i;,-,

de [882. Les PP. Gras


peine
el

el

Donal
loger.

le

F.

Pees, onl
liui

d'abord quelque

se

[saac Hasdjian, aujourd


a

archevque de Sivas,
cl.

qui en tail
lui.

alors cur, nous


difficults
i>ni

toujours t trs dvou

grce

bien des

t aplanies au dbut. L'cole, ouverte ds

que

is

fmes
le

installs, n'admil

d'abord qu'un
par
le
I'.

petil

nombre

d'enfants, niais
attirail
la

catchisme public
notre

fail

honni Vernier
[saac

foule

dans

minuscule chapelle,
si

Dom

Hasdjian,

heureux de

trouver clic/ nous un

nombreux
le

auditoire, venail souvenl v prlu

cher. Le P. Gras mourul des


plein de bont
cl

commencement de
il

seconde anne;

lies industrieux,

avait

merveilleusement russi

dans
riel

sa petite classe

de franais,

el

suppl par son habilet au mat-

scolaire qui faisait absolument dfaut.

Les PP. de Saint-Albin


vrent
a

cl

Baudouin, avec
(883.
Ils y

le

P.

Hillers,

n'arri-

Csare qu'en

juillel

furenl reus par

Mgr Paul

Emmanulian, aujourd'hui Patriarche armnien-catholique. A peine


insiallcs.
ils

ouvrirenl une chapelle


I

ci

un cours d'adultes
a

cl

furenl

bientt chargs de
tinople.
Il

cole normale, que Ton ne put garder

Constan-

restait

nous tablira Angora pour


Sa
j

aiiser eni icrcnienl r a

le

programme que
lian
cet le

Batitude
.m

Mgr Azaniais

avail
li
>
1

s(

|||

M >

Saint-Pre;
ci

lu in
li lieu.

ne nul

mais avoir

Il

srail

trop

long

numrer

les ceuA res


cl

de

chaque
conter
ses.

maison
les
il

d'en

fortunes diversullise
ici

Ou

de

faire

remarquer
avec
I

que partout
la

cole

ci

chapelle,

(in

1.

UJib

vu

US

il--

UU

I.

154

LES MISSIONS CATHOLlotl'.S


les

nus Pres commencrent

catchismes en classe

et

l'glise, les

prdications, les confrences sur les vrits attaques par les Protestants
et

les

Schismatiques,

les retraites
et

publiques et prives, les


la

prparations
les

la

premire communion
et

communion

pascale,
les

congrgations d'lves

de personnes du monde,

asso-

ciations de

bienfaisance, les dispensaires, les visites

aux malades et

autres uvres de charit spirituelle et corporelle. Ds leur arrive,


dix ans plus lard, les Religieuses ouvrirenl de leur ct coles
et

dispensaires;

puis,

par

leurs ouvroirs,

ateliers

et

runions, nous
qu'il

secondrent d'une manire trs efficace auprs des femmes,

nous

tait

plus dillicile d'atteindre.

L'Ecole normale. --Cependant,

Constantinople,
il

le

\\.

P. P.

de de

Damas

n'tait

pas rest

oisif.

Ds 1881,

avait,

avec laide du

Saint-Pastou, runi un certain

nombre de jeunes gens

qu'il instruisait

lui-mme

clans

un commencement d'cole normale,

afin d'assurer le

recrutement de professeurs auxiliaires pour nos coles. En

mme
ne put

temps,

il

voulul prchera

Smvrne

le

carme de 1882; mais

il

pas continuer les annes suivantes, tant rest seul


et

Constantinople

tant absorb par l'administration et une sollicitude

que tenaient
maisons

constamment en
taient l'objet
el
.

veil les perptuelles tracasseries dont nos


la

Toujours sur

brche,

il

dut parer tous les dangers

rej

sser toutes les attaques, et telle


qu'il dirigea la mission.

l'ut

dornavant sa vie pendant

les

douze ans

Cependant
de Gha/.ir des

l'cole

normale ne russit pas. Le


la

P.

Durin, envoy
la

r88a pour

diriger, expirait le 28

septembre de
P.

mme

anne, huit jours aprs son arrive.


la

Le H.
le

Joseph

Petit,

envoy pour

fondation d'un noviciat projet,

remplaa. Mais,

pour exiler toute

difficult, l'cole lui transporte

Csare de Cap-

padoce en

juin i883, et

son directeur rentra en France.


et

Les PP. de Saint-Albin


a

Baudouin fuient chargs de continuer

Csare l'uvre commence

Constantinople. IU y lurent aids par

PETIT F ARMNIE

155

VUE GENERALE DE TOKAT

Abraham
des
eut

la

Effendi, excellent professeur

que Monseigneur

avait

form
le

pour son grand sminaire rest

l'tat

de projet. Toutefois

zle

hommes
hte

se heurte parfois d'insurmontables obstacles.

On

en

une preuve auprs de ces jeunes gens recruts peut-tre un peu


et

clans des

milieux moins propices.


lit
;

On

tenta

tout, on

patienta, mais rien n'y

fin

novembre,

ils

ne restaient que trois, de

quinze qu

ils

avaient t au

commencement.

Un

certain Grgoire d'Arabkir, lve de l'cole, persuada alors

au P. de Saint-Albin d'aller chercher des recrues dans son pays.


fit

On
Le
et,

le

voyage en plein hiver


et sans pont, ayant
lois

traverses pres montagnes sans chela

min

parfois de

ueige jusqu'

la

poitrine.

Pre dut plusieurs

ouvrir un passage

ses btes de

somme
Il

un jour, garrotter un paysan qui

voulait s'emparer d'une valise.

ne

ramena d'Arabkir qu'un parent de Grgoire, puis un Grec de Sivas


t|iii

lut le

dernier quitter l'cole, en

iSS'|,

lorsqu'on abandonna ce

projet.

Sans se dcourager de cet insuccs,


cette

les

Missionnaires reprirent
et

uvre sur d'autres bases, plus modestes

plus

pratiques.

Chaque

cole, en se dveloppant, ferait choix, parmi sa population

colire, des jeunes

gens promettant davantage par leur pit

et

leurs

talents, leur donnerait des soins spciaux et les prparerait

peu

peu

devenir

de trs

utiles auxiliaires. Cette lois le succs n justifi

leurs esprances.

loti

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Mission grecque

de

Csarc.

Quelques familles grecques,

s'tant dclares catholiques Csare et aux environs, avaient pu,

grce
I'.

.1

Mgr

Paul

Emmanulian, obtenir un prtre


la

le

leur rite,

le

Andr Zaccharanti, de

congrgation gorgienne de Frikeu. Ce


et

prtre zl ouvril immdiatement une chapelle


petite

une cole pour

sa

communaut; mais
<

il

se

\il
r.

bientt en butte

de

telles pers-

cutions,

il

> I

ig le parti

l'en aprs,

il

lui

remplac par

l)<>m

hodore Apousias, un jeune


thologie

prtre qui

s'enail

d'achever

Rome
I

sa

commence en

France,

el

qui eul

bien vite lev

cole grecque-catholique

un

degr de prosprit qui nous merveillait.

Malheureusement,
Puis son chantre
el

il

lui

d'abord trs dangereusement malade.

matre d'cole, ayant eu sa

femme

surprise en

flagranl dlit de vol et se sentant surveille

de lis prs, chercha

se
le

venger.
\

Il

russit
iSi)"). lui

crer ^nus main mille difficults

son cur qui,

juillet

mis en prison aprs avoir vu


el

les scells
le

apposs

sur son oratoire, son cole


I.e

sa

chambre. Cela ne

dcouragea pas.
<|iii,
il

chantre

adressa alors
il

ses suprieurs ecclsiastiques,


rendit

par
se

d habiles calomnies,
ret irer
i

le

suspect,

de

sorte

i|u

dut

887

i.

C
la

est alors oiie

la

Mission
I

lui

confie aux Jsuites


lui

el

place sous

direction du P. Borrel.
le

ne cole

ouverte au village d Erkilet,


la

ou

Pre

alla

tous les

ma miles

dire

messe

et

faire

une instruc-

lion. au prix

de grandes fatigues

el
la

parfois de rels accidents. Celte

cole ne cessa d exister que par

maladie de

instituteur,
el

que nous
la

lmes obligs de ramener en

ville

presque mourant,
la

par

lour-

berie des anciens propritaires de


effraction
el

maison, qui
le

rentrrent

par

refusrent d'en sortir,


1

nous volant

firman imprial qui

en autorisait

ouverture.

Outre ses courses hebdomadaires


lait

Erkilet, le P. Borrel travail-

assidment

la

formation ecclsiastique de celui que nous appe-

lions son Elia'cin, un veul

de prs de soixante ans.

I.e

candidat avait

PETITE ARMNIE
toujours t correct dans sa conduite
:

157

pourtanl on n'tail pas sans

soupon. La dfiance augmenta, lorsqu'on allant

Beyrouth o
il

il

devait tre ordonn, on traversa Indjsou, sa patrie; car

s'arrangea

de

telle sorte

que

le P.

Borrel ne pul pour ainsi dire y voir personne.

Les perplexits du Mentor ne cessrent qu' Adana par l'arrive d'un


tlgran
l'avertissanl

que

le

fourbe avait t mari deux

luis.

LA VII

II

II

FOB ERE5SE
I

1)1

["OKA1

empchement dont
le

les

Grecs ne croient pas qu'on puisse dispenser


retirer.

prtendu ordinant dut se

Aujourd
de
la

liui,

une centaine d'lves grecs

serait t>ul ce qui reste

mission, sans les visiies priodiques de quelques nappas, qui,

pour forcer

l'archevque Grec

capituler,

viennent

chez

nous,
se

comme

ils

allaient chez

Do m Thodore Apousias, en menaanl de

faire Cal holiciues.

Difficults

pour

les

constructions.
difficults.
Il

Partout

sur

notre

route

nous axons rencontr des


tile

srail aussi fastidieux <pi inu-

de vouloir

les

raconter

toutes

nous nous contenterons de

signaler quelques-unes de celles qui sont relath es nos constructions.

LES MISSIONS CATHOLIQUES


C'tait en i885.

Aprsavoir

achet avec autanl de bonheur

que de rapidit
riche

la

maison d'un
le
11.
I'.

musulman,

de

Damas
-

quittait Csare, en

nous
Pas

laissanl
G I

pour consigne
je

II

de

bakhehick,
ailleurs.

prfre les

donner

Nous nous

mimes immdiatement
nager
l'difice

amsp-

acquis, et

cialement

transformer trois

ou quatre rduits obscurs o


l'on
1.1

ne pouvait pntrer qu'avec


salle

PLAGE PUBLIQUE A lOKAT

une lanterne, en une vaste


susceptible d'tre plus tard transforme en chapelle.

Des

le

28 juillet, on avait arrt nos travaux. Des amis nous

conseillaient de distribuer quelques pices d'or et de faire \ite. La

consigne

tait

contraire.

Nous
valait

faisions

marcher
mais

le

tlgraphe, et chaque fois cela nous


alors

quelque

rpit;

notre

chef

ouvrier,

sottise

ou

trahison, s'amusait des riens. Les travaux furent interrompus et


repris

deux

fois

pendant

le

mois d'aot. Le 28,


la terrasse,

le P.

de Saint-Albin,

avec quelques ouvriers,

commena
Ce

que nous achevmes

nous-mmes durant
Le
3

la nuit.

fut notre salut.

septembre,

le

Gouverneur, suivi des membres du Conseil

administratif et de quelques autres personnages, vint visiter nos

constructions.

Ils

nous donnrent de bonnes paroles; puis, rentrs


la

au palais, dcrtrent l'unanimit

dmolition de tout ce que


cette dcision et

nous avions
avertir en

fait lever.

On nous
si

fit

communiquer

mme temps que

nous ne dmolissions pas nous-mmes,


le ferait faire

dans l'espace de vingt-quatre heures, l'autorit


force et qu'alors tout serait saccag.

par

la

PETITE ARMNIE
Ignorant
construction
riions

159

que
<|ui

la

loi

turque

ne

permet

pas

de dmolir une

t couverte, et ne sachanl

qui recourir, nous

dans une

trs

grande perplexit, qu'augmentait

encore

la

maladie de notre Frre. De Ires bonne heure, une sorte d'avocat,


Sarkis Effendi, \inl

nous annoncer l'arrive des

z/i/ifir.

Nous

non-.

dcidmes alors

donner cong aux lves;


les

car,

jusque-l, nous

n'avions pas interrompu


le

classes; elles

reprirent d'ailleurs des

jour suivant.

De
dfil

zapti,

nous n'en vmes point; mais ce


amis qui venaient
nous

fut tout

le

jour un
leurs

le

soi-disant

assommer de

condolances

et surtout

de leurs conseils. Quelqu'un nous proposait

de donner

5 livres

turques pour obtenir un jour de sursis. Mais, en

gnral, tous insistaient pour nous dcider dmolir nous-mmes,


et,

nous trouvant intraitables sur ce point,


:

ils

se retiraient en

nous

disant

Aprs

tout, c'est votre affaire! loin

Nous tions
mettait le
avait

de souponner rembarras o notre attitude


local.

gouvernement

Ne pouvant dmolir lui-mme,

il

compt nous

forcer le faire, et
fait.

nier ensuite effrontment

savoir pourquoi nous l'avions

Le coup manqu,
lui

il

s'agissail

pour
il

de sortir de l'impasse o
fourvoy.
Il

s'tait

nous dputa

donc
lique

l'vque
qui
vint,

armnien -catho-

comme

le

lui-

mme, nous
salut.
Il

offrir

une planche de

conduisit notre Sup-

rieur chez le procureur gnral,

qui

rdigea

immdiatement
:

deux tlgrammes
ie

l'un poulla

Gouverneur gnral de
l'autre
1

Province,
nistre

pour
et

le
1

mi-

de

intrieur

am-

mxagre de

sivas

prparant le boulchous

Ii.ii

LES MISSIONS CATHOLIQUES


la

bassadeur de France. Pendanl


tlgraphe vint nous dire cpie
le

nuit, en

tapinois, un
avail rein

employ du
une dpche

Gouverneur

en nui

re lav eur.

])s

que

le

bruit
.

s'en

lut

rpandu

en
li\

ville,

nos
tait

sauveurs

afflurent de toute part

Celui-ci rclamait une


il

re

il

modeste.

Celui-l en voulait cinq, cet autre dix,


dait

en eut un qui en
I

deman-

quarante, sous prtexte qu'on pouvait luder


Pourtant tout n'tait pas
fini;

ordre reu
faire

on rsolul de nous

dpenser
refus
la

en

amendes

et

en

tlgrammes ce que
ne
faisait
il

nous axions
eliel

en

bakhchich.
chausse.

.Mais cela

pas les affaires du

de

mar\)o\\

En

avril

188G,
et
lui

adressa

noire

excellent
:

ami

Thodore Apousias
te

dit

sans prambule

\ous connaisse/
-

les Jsuites?

Oui,

ils

sonl catholiques

comme

moi.

Sont-ils stupides de n'avoir pas compris

que
ai

j'ai

besoin de
toutes ces

10 livres et

que

c'est

pour

les

avoir que je leur

fait

misres

Si

vous

le

dsirez,

je

leur en parlerai.

taisions

Oui, mais... attention!

Le jour mme, ce personnage touchait

5
lui

livres,

et

nous

lui
le

donner notre parole que

les cinq

autres

seraient remises
local.

jour o nous aurions noire premire messe dans

le

partir

de
lui

ce jour, nous joumes de

la

plus grande tranquillit. La


la

messe
in,

pour
fte

la
ilt'

premire

lois

chante dans

nouvelle chapelle

le

mars,

saint Joseph.
et

Une heure aprs, nous avions accompli notre


la

promesse

recevions

visiie

de noire perscuteur.
t\\t

Il

se
il

montra

on ne peut plus affable, bien diffrent


classe,

jour o, ivre,

entrait en

une cravache

la

main,

et

en frappait nos enfants.

A Tokat,

la

mme

cause produisit

les

mmes

effets.

On

y ren-

versa des bicoques pour leur substituer une vaste salle destine

devenir chapelle. Immdiatement nos ouvriers sonl jets en prison,

PETITE ARMNIE
condamnes
a

161

une grosse amende

el

personne n'ose pins nous prter

son concours. Nous lmes d'ailleurs nous-mmes, contre toul droit,


cits el

condamns
la

une amende

le

700 lianes environ. Heureula

sement,
lu
I

maison avait un

homme

de ressource dans

personne

F- Janin, qui

parvint assez rapidement achever l'difice avec

aide

de quelques enfants.
le travail,

Lorsque

l'autorit,

tonne de

voir

avancer

envoyait

les

zapti pour savoir qui travaillait chez

nous, notre bon Frre, leur

tk,

& - iM*

LE PONT DE MALARIA,
Pliics

SIV IS,

SI

LE BIZIL

montrant

les

deux poings, leur

disait

Vous cherchez

les

ouvriers?

tenez, les voil; venez les prendre!

Ce

rcit

montre dans leur priode aigu

les difficults

que nous

axons encore continuellement

surmonter pour nos constructions.

Celles que nous prouvons, depuis deux ans, a Marsivan O,


Csare,

comme
faudra

nous avons du nous transformer en maons, continuent


sait

encore, et Dieu

ce que

nous rserve l'avenir

ou

il

btir! Et voil bientt dix-neuf ans

que cela dure!

Fermeture de nos

coles.

On

avait fini, vers la fin

de l'anne
la fer-

[886, par obtenir de la

Sublime Porte un dcret ordonnant


T.
I

11

I6

LES MISSIONS CATHOLIQUES

inclure de huiles nos coles en Asie Mineure. La perscution dcvinl


alors gnrale, niais svil
et

plus

particulirement Sivas,

Adana

Tokat. Dans ces trois

\illes.

non seulemenl nos portes furent


de nos lves, menacs de
l'affaire

gardes par des zapti,


fortes

niais les parents

amendes, furent mis en prison. A Tokat, o


la

de

cole

se compliquait de celle de

construction de

la

chapelle, ce

fut

un

vritable blocus

personne ne pouvail parvenir jusqu nous. Le


le
er
i

membre

catholique du Conseil d'administration crut,


titre

janvier
:

1SS7, que son


les zapti
lui

ferait
le

tomber devant
passage
ou
le

lui

toutes les barrires

barrrent
le

comme

tous les autres.

Ce

lui

lendemain

surlendemain que Mgr Garabet


ions les chefs des familles catholui.

Kadilian. vque de Tokat, invita liques

une grande

runion

chez

L.

sur

l'invitation
et

cl

l'exemple du vnrable prlat, tous tombent genoux,


en se l'rappanl
lui
la

longtemps,
Il

poitrine,

ils

implorent

la

misricorde de Dieu.

ensuite dcid,

l'unanimit, qu'on emploierait Ions les

moyens
lui

lgaux pour soutenir noire cole.

On
de

rdigea une ptition qui

signe par cent vingt-cinq chefs de famille. Aprs y avoir dclar

que

l'cole les Jsuites tait celle


:

la

Communaut armnienneni

catholique, on ajoutait

Il

n'entre trs certainement


ni

dans

les

vues de Sa Majest Impriale, noire Souverain,

dans
lois

les vtres,

que

seuls,

nous qui avons toujours t soumis aux


>>

de l'Empire,

nous soyons privs de notre cole.

De noire cot, nous tenions l'Ambassade au courant de tout ce


(pii

se passait.

M. de Montebello obtint qu'on nous


les

laissai

partout
rgles
faute de

tranquilles, jusqu' ce (pie

questions en

litige
lui

lussent
la

entre l'Ambassade
noire ambassadeur,
fois

cl
si

la

Sublime Porte. Ce ne

point

les autorits locales se firent ritrer plusieurs


et

les

ordres reus,

n'obirent qu'aprs mille tergiversations.

Sivas, l'cole ne put s'ouvrir qu'en mars; elle tait ouverte


le
er
I

Tokat

ds

fvrier;

Adana, en janvier.
ne
fut

Cette tempte

Csare qu'une grosse menace. Le

PETITE ARMN1

105

GROTTES Ut

SIVAS,

INCIEN'NES RETRAITES ET

TOMBEAUX DE SOLITAIRES

()

dcembre, un
cole,

officier,

de
lui

manires irrprochables,

vint

visiter

notre

que nous

montrmes
la

bien

volontiers.

Quelques

heures aprs, nous recevions l'ordre de

fermer, ainsi que l'glise.

Le Gouverneur

protestait d'ailleurs de sa bienveillance personnelle


et

notre gard

demandait qu'on
tt

lui

tint

compte de

ce qu'il n'avait

pas excut plus

les

ordres envoys contre nous.

Le lendemain, un

zapti

envoy pour s'assurer que Tordre avait

t excut, n'est pas peu ahuri de trouver tous nos levs en lude

comme

si

le

rien

n'tait.
la

Une heure

pre-.,

l'officier

de

la

veille
:

reparat et, toujours^avec

mme courtoisie, demande


la

au Suprieur

Xe vous

ai-je

pas signifi

fermeture de votre cole?


ipi
il

Oui, monsieur.

Puisque votre cole


1

est

ferme, pourquoi v avez-vous reu


votre
les

les lves.

Voulez-vous que nous mettions des zapti


est pas
Il

porte?

Ce n

nous

dicter

au Gouvernement

mesures

prendre.

condamn

notre cole, eh bien! qu'il excute

sa sentence. Jamais nous ne consentirons le faire

nous-mmes.

Ne comprenez-vous pas que

c'est

par gard pour vous que

ICI

LES MISSIONS CATHOLJIQU ES

notre G >uvernement rpugne


pas
l'y

employer
le

la

force? Vous ne devriez


esl

obliger.
faveur,

Vous savez que

Gouverneur
lui
si
il

bien dispos en

votre

vous pourriez venir


le

prsenter nus rclamations.


\

Nous irions volontiers


;i\;iil

voir
il

quelques jours,
toul

il

ne nous

refus sa porte. D'ailleurs


il

se retranchera

naturellement
cl
il \

derrire les ordres reus, qu

n a (pi a

excuter. Quant nous,


s

nous nous prions de


a

le lui

dire,

nous protesterons toujours que,


cl

une

loi

<

Idem la ni

d ouvrir Cfflise

ccolc

>;iiis

lirmaii, cette

loi (loil

s'appliquer

Loui le

inonde,

el

vouloir s'en servir uniquement contre


c est

nous, parce que nous


I

sommes Franais,

un affront gratuit que

on nous

fait

nous

el

noire Gouvernement.

Notre Suprieur,

le P.

de Saint-Albin, se retranchait
: I

ainsi derrire

un

fait

parfaitement exact

autorit locale

le

savait 1res bien. L'cole

resta ouverte; mais

nous tions dans

les transes.

Le

if>

dcembre, en

voyant
fmes

Mgr
les

Paul
plu-*

Emmanulian
sinisiiv-.

arriver chez nous en toute hte, nous

conjectures.
il

Aussi

ne

pouvions-nous en
:

croire nos oreilles lorsqu

nous

dit

Bonne nouvelle

le

Gouverlaisser

neur vient de recevoir un tlgramme


tranquilles.

lui

ordonnant de vous
faire
cl
I I

Nous allons sur-le-champ


la

une

visite au

Pacha,

puis au chef de
I

marchausse

qui,

un

autre, nous flicitent de

ordre favorable dont nous venions d cire

objet.
ville cl

A Amassia,
clic/,

tout

se borna de

grandes inquitudes en

la

nous. Quant
et

Marsivan, grce

bienveillance du sous-gouv jouirent


cl les

verneur

du Conseil administratif, nos Pres

de lapins

parfaite tranquillit. Le dcret

du Grand Vizir
la

ordres ritrs

de Serri Pacha, Gouverneur gnral de


seil;

province, furent lus au Conlaii.il

mais personne n'y connaissait l'cole des Jsuites. De

n'y

avait jamais eu a l'cole catholique qu'un seul des noires,

employ

comme

professeur

tic

franais dans

la

classe suprieure.
ici

Nous devons de nouveau

avertir

le

lecteur (pie ce

rcit lie

retrace qu'un pisode, le dernier, d'une lutte de sept ans. Depuis lors,
c'est

par quintes seulement que l'autorit s'attaque directement

PETITE ARMNIE

165

nos coles. En 1897, par exemple, tous nos professeurs de Marsivan


furent

menacs de

la

prison

et

y chapprent qu' grand'peine.


ils

Quant aux divers chefs des communauts schismatiques,


jamais dsarm,
et,

n'onl

contre nos coles, toutes les armes leur sont

bonnes.

Ils

ont russi,

diverses reprises,

les

vider

el

ont su, plus


les

souvent qu'on

ne

imaginerait,

trouver des auxiliaires parmi

professeurs que nous

sommes

obligs d'employer.

[ssociatioiis.

ne de nos proccupai ions

lui

Ion jours de grou-

per noire jeunesse calliolique.


P.
I

^^___

>s

origine

le

Brune! organisa

Mar-

sivan un orphon, bientt

transform

en
autres

fanfare.

~vzkL
LES

Comme
cause
les

les

entre-

prises, celle fanfare fut

une

d'ennuis, mais elle

compensa
les
.

largement
a

par

services qu'elle
Elle

BUFFLES

11

cllll!

III

II

MI^-IOV

M\\s

rendus

rempi nia
[886, lors

mme
de
la

plus d'un triomphe, en particulier celui du 1" aot

procession du Tic- Saint Sacrement.

L'annonce de celle crmonie


telles

avait jet nos

Catholiques dans de

apprhensions

qu'ils firent tous leurs efforts

pour l'empcher

et allerenl

jusqu menacer de nous refuser leur concours, (les dispo

sitions

persvrrent quelques jours, puis tout

coup, au dernier

moment, changrent compltement.


In corps de troupes
verneur. Chvkt Bey,
dsirait lui taire

devait traverser

la

ville, et

noire sous-gou-

fils

d'un ancien ministre de l'Empire ottoman


qu'il
I

une rception solennelle. C'est dans ce but


se 1

lit

avertir toutes les coles d'avoir

porter au-devant de

arme.

Seule,

la

noire, qui n'tait pas encore en vacances, put rpondre

ICC,

LES M IsSKiXS CATHOLIQUES


appel,
ri
i'l
.

st

mi

naturellement, notre fanfare

fit

merveille. Le gnral en

chef

ses troupes lurent enthousiasms, leur


e1 le

enthousiasme gagna

la

population,

Gouverneur triomphanl ne chercha qu'une occasion

de nous tmoigner sa satisfaction.


Cette occasion ne se
lil

pas attendre.
le

Il

nous prta son concours


lail

pour notre procession donl


12

service d ordre fui


.\<>s

par

\-i

zapti et

koldjou

le

la

Rgie

des tabacs.

Pres d'Amassia laienl

prsents.
dresser.

Un reposoir
lut

portatii supplail

ceux qu'on avait en peur de


ville,

Il

dispose

l'extrmit de
lut

la

vis--vis du collge

amricain,

e1 c'est l

que

donne

la

bndiel ion solennelle. L abb

Asdjian, qui pontifiait,


prires pour

lil

haute voix, selon l'usage du pays, des


I

les habitants, l'administration,


:

arme,

le

Sultan,

et la

foule rpondait
et

Amen

0.

Au moment de

la

bndiction, tambours
les

instruments excutrenl une sonnerie militaire. Tous

specta-

teurs, Catholiques,

Schismatiques

et

Protestants, tombrent ensemble

genoux. Ce

fut

un vrai triomphe pour nos Catholiques merveills.


jeunes gens catholiques de Marsivan furent runis
le

En [88o,

les

en une socit de bienfaisance, dont

premier promoteur

fut

Dom

Grgoire Pamboukdjian, de Csare.


C'est lui qui, d'accord avec le Suprieur, le P.
les

Reider, en traa

rgles,

et

quelques semaines plus lard

association

comptait

dj 3o
les

membres. Les fondateurs devaient payerune certaine somme,


faire

simples associes s'engageaient


n'tait

une aumne par semaine,

cl

personne

exclu des secours distribus. La charit vraiment


fait

chrtienne do ni ces jeunes gens ont toujours


la ville la

preuve produit dans

meilleure impression.
cet

Ds l'anne 1890,
rsultats divers.

exemple

lui

suivi

presque partout avec des

Csare, on s'adressa aux ouvriers, qui vinrent bientt au nomIls

bre de plus de ioo.

semblaient ne pouvoir se rassasier de chanter


et

des cantiques, d'couter des instructions, de prier


offices. .Mais
ils

d assister aux
le

venaient surtoul attirs par

esprance

secours eu

PETITE ARMENIE
cas
<lc

107

maladie
el

ou

de chmage,
qu'ils
lieu

lors<|ii

virenl

au

de

leur distri,

buer de l'argent
leur

on
un

demandait

sou parsemaine pour


la
ils
,

caisse

commune,
garet

prfrrent
leur

./

(1er

sou

se

retirer.

Tokat,

des

lments
diffrents

toul fait

donnent

l'uvre un toul aul re


caractre.
seil

Un con-

de cinq membres se runit une

lois

par mois pour allouer des


vil

subsides aux pauvres catholiques. La caisse

de quelques dons,
l'on

et

du produil d'une loterie


velle

el

dune qute

domicile que

renou-

chaque anne.
Ailleurs, c'esi sous forme de Confrence de Saint-Vincenl de Paul

que l'uvre

est organise.
el

Sivas,

la

Confrence

esl

greffe sur

la

Congrgation,
P.

cette Congrgation mrite une mention spciale".


est
le

Le

Oddon, qui en
la

fondateur, lui avait, au dbut, cr une

jolie

chapelle dans
son.

moiti de sa chambre coupe en deux par une cloi-

Plus lard,
la

des agrandissements
entire.
est

subsquents ont permis d'y

affecter

chambre

Depuis [891, cette chapelle


de vie chrtienne,
le et

devenue un foyer
congrganistes
plus

1res

intense

nos

20

3o
les

ne

paraissent

rci\r\-

en

rien

aux membres

fervents de nos Congr-

gations

de

France.

IU

forment

un

noyau

catholique

riche

en

esprances.

168

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Les Religieuses.

Ds

l'origine de

la

Mission, nos Pres recon-

nurent
le leur.

<|iu' le

travail

des Religieuses

tait

ncessaire pour complter

Aussi rclamaient-ils ardemment leur venue dans presque


lettres.

chacune de leurs

Nous avions

bien,

il

est

vrai,

des matresses laques; mais gn-

ralement, aprs un premier essai heureux,


sivan, leur cole priclitait.

comme

Sivas ou

Mar-

Nous avions galement des Religieuses

armniennes de

l'Immacule Conception,

comme

Tokat. Mais,

outre qu'elles n'taient pas assez nombreuses,


Religieuses franaises.
niarian.

on voulait surtout des

On
le

put enfin en avoir en 1889.

Mgr

Paul Marall

accompagn

Dom

Grgoire Pamboukdjian, tait


lui
fit

quter en France. En Belgique, on


l'Assomption, dont
la

connatre les Oblates de


et

maison mre

est

Nmes,

qui dsiraient vive leur porte

ment
et

aller en mission.

Monseigneur

va

Nmes, frappe

demande des
accepte,
et

Sieurs pour Trbi/.onde et Marsivan. Sa proposition


le

est

ig octobre 1889, cinq Religieuses

s'embarquent
.

Marseille.

Deux d'entre

elles taient destines Trbi/.onde o

leur

affirmait-on, elles trouveraient un monastre toul organis et prt


les recevoir.

On

affirmait

de

mme

celles qui devaient aller Mar-

sivan qu'elles y auraient

leur disposition la maison du propre frre

de

Dom

Grgoire.
et

La tristesse du dpart se changea bientt en angoisse

presque

en agonie. A Samsoun, un imbroglio de comdie leur causa une bien

amre rception. Un
crit
cl

batelier se prsente elles,


:

muni

d un

billet

en franais, avec ces mots


:

Venez

vite,

nous vous attendons!

sign

Sur Louise

Quelle joie pour nos voyageuses, qui se


fripon, pour les avoir
la

croient attendues et n'imaginent pas que le

dans

sa

barque, fasse servir ce

billel

pour

seconde

fois!

11

les

conduit droit chez les Religieuses. La Suprieure tait absente


supplante, tout embarrasse
la

et sa

vue des cinq nouvelles venues, leur

dclara quelle n'avait pas de place pour les recevoir.


aurait-il pas eu

Comment
et

quelques larmes? Le R.

P.

Damiano, Capucin

cur

PETITE ARMNIE
latin

109

de Samsoun, arrive sur ces entrefaites, console nus Surs,

arrange tout, rembarque celles qui doivent aller

Trbizonde

et,

pendant deux jouis, s'occupe du voyage de celles de Marsivan.


Quel voyage! Trois jours durant,
sur
la

elles sont cahotes, accroupies

plane ho nue de leur araba et,


lit

la nuit, elles se

reposent sur

la

planche d un

de camp. L'arrive

Marsivan
ni

lut. s'il
le

se peut, plus

pnible encore. Personne n'avait t averti,


catholique,
ni

prtre armnien-

notre Suprieur. Le Pre, qui se trouvait alors l'cole,


d'arri-

apprend par un lve que des Religieuses franaises viennent


ver.
Il

accourt

tout

tonn.
leur
et

Llles

sont

encore

dans

charrette, tOUl anxieuses

se

demandant
aniei
I

quelles
al

nouvelles
.

unies les

tendent

Il

est impossible
la

aux Surs

d'habiter dans

maison que

Dom

Grgoire leur avait pro-

mise. Car cette maison, encore

inacheve, tait

dj occupe
famille.

par une nombreuse

On

dcida donc que, tant envoyes par


l'vque,
la

et

ne
ni

pouvant

rester dans

rue

aller l'au-

berge, elles occuperaient pro-

visoirement

la

cure

les

chambres

aisses libres
>arl.

par noire rcent dpays, l'habitation des


es1

Dans

le

femmes au presbytre

regarde

comme
pas
le

illicite;

niais

nous n'avions

choix, et les pauvres

Surs
le

avaient
MAISON
DES MISSIONNAIRES DE SIVAS
i
i

assez
1

souffert.

C'tait

novembre

88q.

170

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Leurs surs
n

taienl pas plus attendues


la

Trbizonde qu'ellesfil

mmes

i'i

Marsivan. La Suprieure de
difficult

Communaut armnienne

mme

quelque

pour

les

admettre. Mais rapidemenl

elles

snrenl se gagner tous les curs. Les choses allrenl ainsi jusqu' ce

qu'on jugeai ncessaire de

les transfrer

auprs de leurs compagnes

de Marsivan, qu'elles trouvrenl installes au premier tage d'une

maison protestante o
mis
I

elles recevaient
I

quelques enfants

el

avaient

hiver

profit

pour apprendre
la

armnien.

Ce
de
lilles

lut a
lui

ce

momenl que

fondation simultane de nos six coles

dcide, avec

les

encouragements de

,

la

Propagande.

A prs Marsivan, on s'tablit d abord

Tokal puis, l'automne de [8qi

de nouvelles Surs tant arrives,

Amassia. Leur

petit

nombre ne
donna

leur permettant pas de prendre les huis autres postes, on les

aux Surs de St-Joseph de Lyon, qui vinrent s'tablir


Sivas
et ('.('saie. Il

Adana,

y avait juste io ans

que

la

Mission tait l'onde.

Secours aux

///(//////es.

A notre arrive dans

le

pays,
les

il

y a

vingt ans, les malades taient peu prs partout entre


d

mains

empiriques qui, avanl tout, dbattaient

et

se faisaient solder leurs

honoraires, puis vendaient leurs drogues. Nous en connaissons un


<|ui

vendit 20 piastres un litre d'eau aromal ise, pour faire fondre une

pingle de laiton avale par mgarde. Les pauvres taient

absoluluirent

ment abandonns. Nos anciens missionnaires de Kahvlie se

immdiatement ouvrir des dispensaires. Depuis


gieuses,
il

l'arrive des Reli-

en

partout, souvent

deux,

el

alors on
el

se
les

partage

la

besogne

les

femmes

vonl chez les

Religieuses,

hommes

viennenl chez nous.

Lorsque,
Pres
el

le

>

avril

1894, le cholra

lil

son apparition

Si\as.

Sieurs se dvourent soigner les malades. Ds les prele

miers jours,
rit
s

P.

Rougier en sauve un

si

grand nombre que


chercher
et
lui

l'auto-

meut. Elle envoie des zapti


I

le

demander
que tous

exposer son

raileinenl devanl

les

mdecins runis,

afin

PETITE ARMNIE
puissent l'employer. Tout est scrupuleusement not, traduit
et

171

affi-

ch aux portes

les

glises,

mosques, coles

et

autres tablisse-

ments

|>ul>lies.

Pendanl

les trois

semaines que dura

la

priede aigu du cholra,

nos Pres furent absolument surmens. Deboul des huis heures du


matin,
ils

ne se couchaienl pas avant dix heures du soir. Aussi

attri-

bua-t-on leur
il

dvouement
i

et celui des

Surs que, sur jooo

cas,

n'y

ail

eu que

soo dcs. L'Ambassade de France, instruite de huit


i.\n

ce qui selail pass, obtint

gouvernement franais une mdaille


Sivos remit aux Suprieurs des deux

d'honneur que notre consul

communauts.
La
Csare,

mme
<>u le

distinction lut

accorde aux deux communauts de


\\n

cholra clata

comme

coup de
il

Ion die. le

<)

juin 180/1.

Dans

la

seule population chrtienne,

lit

3Go victimes en quatre

jouis. Et .M. Ernest Chantre, professeur au

.Musum de Lyon, arriv


a

Csare

la

veille

de l'explosion du cholra,
les

d signaler dans ses

rapports

comment
la

mdecins,

la

suite des autorits, axaient

abandonn

ville.

Nos Pres, au contraire,


et

se multiplirent

pour

soigner les malades

se dpensrent

sans mesure. La vnrable


fort

Suprieure des Surs de Saint-Joseph de Lyon,


administre
tierce*.

ge, axait t
la

pendant
lit

l'hiver,

et

souffrait

depuis lors de
sur
la

fivre

Elle tait au

lorsque

le flau s'abattit

ville

aussitt
I

elle se lve et.

s'appuyant d'un ct sur son parapluie, de


la

autre
visite

au bras d une de ses Surs, elle se montre infatigable dans

des malades,

et

Dieu semble
la

lui

donner immdiatement une

pre-

mire rcompense en

gurissant compltement de sa fivre.


I'.

Le

mode de
affich

traitement

du

Rougier

lui.

comme

Sixas. traduit et

publiquement
la

La population de Marsivan remarqua faon

diffrence entre notre

de

procder

et

celle

des Protestants. Ceux-ci payaient des


pas

gens pour distribuer des remdes gratuits, mais ne voyaient

eux-mmes

les

malades. Ce contraste

lit

grande impression.

172

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Le cholra nous enleva,

le

Tokat, notre excellenl


Sainl Viatique

P.

Mounier.
le plan-

Gravemnl

atteint,

il

recevait
e1

genoux sur

cher de sa chambre

s'y couchail ensuite

pour recevoir l'Extrmeune couverture:

Onction;
dit-il,

comme
comme
la

on voulait tendre sous


plutl

lui

Non,

ce srail

de

la

cendre qui conviendrait

un grand
un deuil

pcheur

moi, mais

je

demande pardon.

Sa mort

fut

pour toute
Depuis
F.

populal ion.
la

lin

de

1897, d'abord
re
<
[ 1

Sivas,

puis

Tokat,
e

noire
qu'il

Janin

a repris

une in

faisail
:

nagure en Kabylie,
de
la

avait

longtemps dsire
les

el

prpare
(2

celle

i,5

\isiie les

malades
il

dans
en
et a

villages.

Il

parcourt de

villages par
<pii

semaine;

\n ainsi environ ra5,

peu prs Ions ceux

sonl

sa porte,

ne dsire que les


el

moyens

d atteindre les autres. Partout, avec les


il

remdes

de sages conseils,

rpand

le

bon renom de

la

France

charitable, qui \a chercher ceux qui ne peuvent venir jusqu' elle.


Il

na pas encore

fait

de mauvaises rencontres.

Toi,

lui disait

un

jour un rdeur

dangereux dj condamn pour meurtre


aller partout et tre sr
il
\
;i

et

brigante fera

dage,

tu

peux bien

que personne ne

iien. V ois-tu,

pour nous

quelque mal, ce ne sera jamais

homme et homme, et si un homme comme toi.

nous faisons

Secours aux malheureux.

Nous n'avons
ci

pas

faire l'histoire

des affreux massacres de i8cp. Partout, les plus compromis furent


les

premiers

arriver

chez nous,

ce

n'tail

pas sans quelque

etonneineni que nous considrions ces visages inconnus. Lorsqu'on


se fut

un peu familiaris, quelqu'un


ils

Marsivan leur demanda pour-

quoi
les
la

taienl ailes chercher


:

un refuge chez nous plutt que chez


trouv

Amricains

Ceux qui

y sont alls, rpondirent-ils, ont


,

porle impitoyablement ferme

et.

en rponse

leurs

supplica-

tions,

une miss leur

criait

ci

Allez-vous-en, on n'ouvrira pas. Nous

ne

sommes

pas venus sauver vos corps, mais mis mcs.

.Nous eussions,

nous, voulu

sauver tous

les

pauvres innocents

m TE ARMENIE
abancu unies
barie de
la

175
a la

bar-

populace.

Le

I*.

Reider, Sup-

rieur

de

Marsivan,

pour aller assister un


.

de nos Catholiques
da

nge reuse m ent

bless, traversa une


COLLGE DES QUARANTE -MARTYRS,
\

SIVAS

grande partie de
ville
cl

la

du march.
insur-

Heureusement
rection,

pour

lui,

les

bandes rencontres en
la

pleine

observrent

la

lettre

consigne de ne pas toucher aux

Europens.

Un

fonctionnaire vint,

Csare, nous demander de


effectivement
rfugis

lui

livrer

deux hommes qui


P.

s'taient
les

chez nous.
Il

Le
en
:

Baudouin venait de
sa parole

voir s'loigner par les terrasses.


s

donna

d'honneur au fonctionnaire qui

en

alla

en disant
les

Nous saxons que nous autres nous ne mentez

pas. Je

ferai

chercher ailleurs.

eut cependant l'impudence de nous


l'on

demander

de signer un rapport o
attaqu
le

dclarait que
la

c'tait

l'agneau qui avait

loup

et

que

telle tait

cause du massacre. Inutile de dire

notre rponse.

Le mal
avaient eu

fait,

nous songemes

le rparer.

Les pauvres surtout


soulager. Le P. Baufait la

souffrir; nos

aumnes

allrent

les

douin runit tout ce que nous pou\ ions donner en


1

de provisions,
charit

biffe,

vtements, chaussures. Et
et
Il

comptant

sur

de

la

France
bourse.

de nos Suprieurs,
en
fut

il

pargna encore moins sa maigre

de

mme

un peu partout. Mais nos adversaires se

montrrent mcontents de ce que nous faisions l'aumne aux malheureux.

Amassia,

ils

allrent jusqu' prtendre nous


lit

le

faire interdire
lois

par les autorits. L'Administration nous


lui

demander par deux

de

remettre les

sommes que nous voulions distribuer eu aumnes.

174

LES .MISSIONS CATHOLIQUES


finir et
el

Pour en

avoir la paix, nous

dmes renvoyer

les

rclamations

au consul

nous continumes nos secours.


et

Les Religieuses d'Adana


orphelines, une trentaine. Ce

de Csare recueillirent quelques

lui

pour elles
tapis.

el

pour

les

pauvres

que Ton

tablit

Csare un atelier de

Un

fabricant, Jacques

Balean, un de nos anciens lves, avait eu dj l'ide d'un tablisse-

ment de

ci-

genre;

il

s'engagea aussitt

fournir

le

matriel, les

matires premires

et

un prix convenable aux ouvrires.

Au bout de
i>

deux mois,
vrires.

l'atelier

comptait

12

mtiers pouvanl
tait

occuper

ou-

L'uvre prosprait. Une Sur en


le

exclusivement charfaire

ge; elle trouvait dans celle fonction

moyen de

beaucoup

pour

la

formation morale

el

chrtienne de toutes ces jeunes Biles. Le


le

travail devait

nous fournir

moyen

d'entretenir nos enfants


joui'.

el

de

leur crer un fonds pour les tablir un

Nous avions compt sans


et

l'ennemi de tout bien, qui a tout


tiellement russi.

fait

pour ruiner l'uvre

y a

par-

l:hi l actuel.

Marsivan, assis sur son coteau, parait domine

par son enlise schismatique et ses


L'glise catholique, avec son cole,

deux coles,

dites

nationales.

semble en occuper

le centre.

Le

collge amricain, avec son cole de

thologie et sa double cole

normale, est tout

fait

au nord;

le

temple

les

Protestants est

au

centre ainsi que leurs coles de quartier. Jusqu' prsent, les Reli-

gieuses

ny

avaient,

comme nous-mmes, que

les

habitations fort
qui s'achve

misrables et trs incommodes.

Une grande construction

proximit de l'glise catholique est destine servir un jour d'cole

aux Religieuses. Quant

nous,

la

Providence semble devoir nous

prparer une installation meilleure assez prochainement.


Les Religieuses sont au nombre de
.'

el

ont 3 auxiliaires. Plu-

sieurs des - professeurs de notre cole sont des convertis; tous nous

sont dvous, font partie de l'association de charit el,


la

la

plupart, de
le

fanfare. L'un d'eux,

M. Jean Moumdjian,

fond une sorte

PETITE ARMNIE
syndical des ngociants
el

i;5

fabricants de

la

ville.

Cette association

comptai!

Jo,

membres en

aot [898.

L'cole de Marsivan

nous

dj fourni
;

le> prtres

armniens

catholiques d'Amassia

cl

de Ravsa

ce dernier appartient
el
il

une

famille tout entire convertie du Protestantisme,


la

s csl
il

enfui de
trouvai!

maison paternelle pour triompher


nous
;i

tic

l'opposition

cpi
<lc

sa vocation. Elle

fourni aussi un scolastique

notre

Compa-

gnie

(|ui.

cnci ire
i
(

dans
fui

le

monde en
en prison
;i\

S<)i

jet

Amassia pour

oir achet en son

nom

la

maison des Religieu-

ses.

Le prtre armnien

catholique de Samsoun,

sans tre notre lve, a


pris chez

nous
si'

la

dter-

mination de
au ser\ ice

consacrer

tic

Dieu.
LOI
II

Quant aux conversions


,

INTERIEURE

111-

ECOLE DES SUEURS,

CESAHEE

nous

signalons

avec bonheur celle du diacre Tpikian, de Ynidj, dont Dieu rcom-

pensa

le

zle au

service de la Mission en
la

lui

faisant

la

grce de

connatre et d'embrasser

vrit et

mme
el

de devenir aptre. Sa

conversion dcida celle de cinq familles de son village. Tpikian


Vartabe! est aujourd'hui paralytique
elle dure preuve. nian,
est

supporte courageusement

Un

autre prtre converti,


la

Dom

Jacques Arslatic

administrateur de

ferme

(jadis

monastre)

.Marsivan,

mort

dans

la

misre, aprs

une

longue maladie patiemmenl


la

supporte.
tribu des

On

devrait

signaler aussi

conversion du chef de
et
forl

la

Pocha, Armniens
Ils

demi nomades

mpriss de
la

leurs compatriotes.

occupent tout

un quartier de

ville

de

Marsivan.

176

LES MISSIONS CATHOLIQUES


Amassia, couche au fond de son troite valle rocheuse, semble

faire effort

pour s'tendre dans

les

courts ravins de
a,

la

montagne. La grand

maison des Serins, du reste convenable,


dfaut d'tre

comme

la

noire, le

une extrmit de

la ville.

Les coles ne manquent pas

l'intrieur, et

un riche ngociant vient d'en tablir une nouvelle


et surtout, semble-t-il,

pour
la

s'y

former des employs,

pour amoindrir

ntre.

Cette
tion.

ville est celle

o nos Pres ont trouv


ils

le

moins de consolapresque chaque


l
la

Sans parler d'autres malheurs,


le

ont d,

anne, renouveler

personnel de leurs professeurs. C'est

prin-

cipale cause de l'infriorit d'une cole qui avait eu

les plus brillants

dbuts.
cien

Un de

ses premiers lves est aujourd'hui ingnieur-mcani-

Batoum, aprs

tre all se former en France. Le dernier

vque

du diocse

schismatique
le

d'Amassia

et

Marsivan, Mgr Ytcian,


a

fameux dans tout

pays, avait souvent manifeste

notre P. Rougier
lit

son intention bien arrte de mourir catholique. Sur son


il

de mort,
la

lit

venir nos Pres, qui eurent

la

consolation de

lui

donner

suprme absolution.

Tokat, qui barre aujourd'hui


se tapissait jadis,

la

gorge

l'entre

de laquelle

elle

comme pour

guetter une

proie, est assise sur trois

collines, dont l'une est

surmonte de ruines pittoresques. L'glise

catholique, avec sa double cole, se trouve


colline de
la

peu prs au bas de

la

Croix; notre maison

et

celle des

Surs, qui en sont

mi-cte, sont d'un grand effet.

Elles sont domines par l'glise de


la ville.

Saint-Grgoire, une des sept glises armniennes de


sept coles paroissiales, et celle des Protestants, les

Outre
y

Armniens

ont une grande cole nationale qu'ils dcorent du

titre d

Universit.
celui

Us

la

soutiennent par tous

les

moyens, sans reculer devant

d'y appeler les professeurs de l'cole protestante.

Notre cole
liaires et

n'a

gure plus de 100 lves;


les

elle a

pourtant

auxi-

une fanfare o, dans

grandes circonstances, nos anciens

PETITE ARMNIE

177

viennenl reprendre leurs instruments. Autrefois elle tait plus nombreuse,


el

elle peut

citer

parmi ses anciens lves deux tudiants

en thologie

Rome,

trois tudiants en
el

mdecine,

l'un

Constande

tinople, l'autre Montpellier,

le

troisime
<|ui

noire Facult
service du
il

Beyrouth, plus un vtrinaire diplm

est au

Goufait

vernement;

enfin,

un

lve au

lyce de Versailles, o

se

I.\

Maison DES MISSIONNAIRES,

CESAREE

remarquer

par ses

succs,

surtout

en

mathmatiques. En
fait

1891,

M. Kalousi Pappazian, professeur qu'on avait


tinople pour essayer de relever
la

venir de Constanlokal.

prtendue

niversit de
il

dcida chez nous sa conversion au Catholicisme. Depuis,


prtre
el

est

devenu

travaille ave/ zle, Constantinople, par

la

prdication et

par

la

plume.
six Religieuses,

Nos
le

avec quelques auxiliaires, nous diront que


est

grand obstacle aux progrs de leurs 3oo levs


elles

que

le

plus

grand nombre d'entre

passent

chaque anne quatre ou cinq


r.
1

>.

178

LES MISSIONS CATHOLIQUES


les

mois dans
teront
la

jardins, aux

environs de

la

ville.

Elles

nous racon-

aussi,

avec mie motion que nous partagerons facilement,

conversion

dune de

leurs

grandes lves.
la

Gulin Aialiian se dclara Catholique duranl

retraite

prche
sa

en

t8o5 par

le

I'.

Brunel. Ds que
subir
la

la

chose
el

lui

connue dans
mauvais
ainsi

famille, die eul

squestration

les

plus

trai-

tements.
Ministres

Ses

parents

eurenl

recours

aux

sorciers
l

qu aux

protestants.

Un

jour,

son propre frre


qui

et

assomme

sans

l'intervention
la

d'un

oncle

n'empcha

le

crime que par


l'affaire

crainte de

prison. Ses parents linirenl par porter

de\anl

l'autorit locale el l'accusrenl

de vol

el

de changement de religion
le

avanl sa majorit. Elle du1 comparatre devant


L, a

juge musulman.
apostal
qui,

salle

du

tribunal

tait

comble.

Un

misrable

condamne

deux ans de prison,


sa

n'tait
le

devenu Schismatique que

pour chapper
eu
le Iront

peine, et que

patriarche de

Koum Rapou

avait

de donner
lui

comme
si

Administrateur au diocse schismatique

de Tokat,

dit

qu'elle et

mieux
ici,

fait

de se

faire

Turque. Celte
la

parole, qui se rpte

souvent

trouva de l'cho dans

parent.

Malgr tout, cette enfant de seize ans. timide

comme
me

les iilles

de ce
se

pays, qu'on habitue ne vouloir que ce qu'on leur


laissa ni

commande, ne

dcourager,
ensuite,

ni

dconcerter.
profitais

Ds qu'on

laissait respirer,

disait-elle

j'en

pour prier de toute

mon

unie.

Aussi les divers interrogatoires qu'elle eut subir sont-ils dignes de

ceux cpion

lit

dans

les

Actes des martyrs. Aujourd'hui Religieuse

Oblate de l'Assomption, elle travaille


ses compatriotes.

Amassia

la

conversion de

Sivas allonge ses faubourgs


plusieurs grands chemins, ce qui
les rues s'garent

le
lui

long de deux ruisseaux

et

de

donne

l'aspect d'une ville


est

dont
dans

au milieu de

la

campagne. Notre maison

l'un de ces faubourgs; des agrandissements successifs en ont

fait

un

il^ame assez incohrent et

mal commode. Le principal

tablis-

PETITE ARMENIE
sment des Surs
es!

179

dans

ancienne

ville; niais elles oui

une cole

dans un faubourg peu loign du ntre, o se trouve


testante des
L'glise
lilles;

l'cole pr< >la

celle des

garons
est

est

proximit de

ntr e.

armnienne catholique

prs de ces
ville.
Il

mmes
a

quartiers;

mais

les

Catholiques sont rares en


Ils
1
1

v
el el

douze ans, on y

comptait 17 mnages.

taient sans cole

parfois sans prtre.

Nous axons

Sivas

professeurs dvous
les

prs de 300 lves.

La fanfare, l'acadmie

el

tudes
el

sont

1res florissantes;
('.est

on

possde un
la

caliinel

de physique

de chimie,

sans contredit

premire de nos maisons au point de vue de l'enseignement. Le


)
1

1" janvier

<S<

'1

le

Gouverneur gnral de
fut si

la

province avant assiste


il

un exercice scolaire, en
el

merveill

(pi

accorda un cong de

cinq jours conscutifs


sa protection spciale.

dclara publiquement prendre l'cole sous


certificat

L'examen public pour l'obtention du


subi avec

d'tudes, en

i8<)<),

lut

un

tel

clat

que

le

Gouverneur

gnral

lil

offrir

aux deux laurats des places de Camacan. Leur ge

sa

ils

n'avaient gure que dix-sept dix-huit

ans--

les

ayant emp-

chs d'accepter, Son Excellence, qui voulait absolument


satisfaction,
a

montrer
faire

demande un de nos professeurs pour en


la

l'adjoint d'un des sous-gouverneurs de

province.
ils

Deux de nos convertis sont

Rome, au Collge Lonin, o

se

prparent au sacerdoce. Un autre de nos lves, originaire de Gurun,


est all

Bzommar,
()

lui

aussi pour devenir prtre.


le

Les

religieuses

Saint-Joseph

ont reu

comme

nous

Sivas un riche lot de tribulations pour leurs dbuts.

Impossible jusqu'ici d'asseoir dfinitivement,


leur tablissement
tion; leur
la
:

comme

ailleurs,

elles en sont leur sixime


a

ou septime loca-

modeste mobilier

dj parcouru plusieurs quartiers de


ni

ville.

Ces exodes successifs n'ont

drout,

ni

dcourag leurs

nombreuses enfants, qui


les

se sont attaches elles, et c'est en vain

que

Protestants ont tout

tent pour vider leur cole.

Le dimanche
cpii

elles reoivent,

pour

les instruire, les

mres de famille

ignorent

Ish

LES
de leur religion,
de
les

Ml
el

SSIONS CATHOLIQUES
un ouvroir pour
les jeun<
('.

l,,iil

plies ont ouverl


les

(il

les. afin

former aux travaux


trs

plus lmentaires de coutui


trs

Le pays esl

pauvre;

le

climal

froid--

le

thermomtre

descendanl au-dessous de 3odegrs pendanl plusieurs semaines


la

et

boue proverbiale des rues dpasse toute imagination. La


le

lir\ re, la

variole,
les

typhus rgnent
affluent-ils

l'tal

endmique dans
au

la

contre. Aussi

malades

journellement
et

dispensaire

des Surs

dus de ijoooen une anne;


I

en deux ans, deux des Surs, atteintes


leui
\

du typhus, ont pay leur dvouement de

ie

Csare dveloppe ses quartiers chrtiens au sud des remparts


de
la

ville

grco-seldjoucide.

Elle

a,

avec une paroisse grecque,

trois paroisses

armniennes-schismatiques, deux coles protestantes

avec
qui,

un

temple,

ct de

la

maginfique cathdrale

catholique

acheve, sera une des plus belles glises de l'Asie .Mineure.


et

Nos tablissements sont vastes


plus de 3oo lves
le
et

assez

commodes. Notre cole

une douzaine de professeurs, dont deux pour

grec: nous

avons eu jusqu' une centaine d'lves de cette


vienl d'y crer

communaut. On
herbier
et

une fanfare;

la

maison possde un
le

un

commencement de muse

d antiquits, dont

mdail-

lier est

Tokat.
a

Nos Religieuses, outre 20


o, en
1896,
les

21 orphelines, y ont eu un noviciat


a

Mgr

Paul

Emmanulian
aprs une

prsid une prise d habit.

En

iSi)().

Postulantes,

premire probation, lurent

envoyes au Noviciat de Lyon. Les Surs donnent,


soin
tout

Csare, un
\n\

spcial

l'instruction
le

chrtienne des femmes, dont

certain

nombre avaient abjur


P.

schisme dans leur chapelle avant

la

mort du
C'est

Baudouin.
missionnaire que sont dues
leurs
il

ce vaillant
et

la

plupart des
il

uvres de Csare

remarquables progrs. Jamais


de l'avant.
Malade,

ne

disait assez ; toujours

allait

Nous nous reposerons


travaillait

au Ciel

rptait-il quelquefois.

il

encore,

et,

PETITE ARMNIE
lorsqu'il
fui

181

tomb,
le

<>n

chercha
i

son
le

lil

pour

l'y

porter

il

en

avait

pas. C'esl
si

3i

;i

1897 que

Seigneur

lui

donna

le

repos

qu'il avait

bien mrit.

Nous avons
;

Csare

la

direction

el

la

charge o des deux coles

-cath oiscopales irmemennes-catnoiicrues. 'I'

Adana s'entasse sur son monticule, de peur


son fleuve un jour d'inondation. Nos maisons

d'tre

emporte par

y laissent, semble-t-il,

IBSl

PATRIE DE

SMM

I'

peu

dsirer; mais un incendie, en juin


el

1899,

dtruil

notre pen-

sionnai
L'cole,
a

nous
;i

rejets

dans tous
ses

les

alas d'une

construction.

<|ui

bien

parfois

ennuis du ct des professeurs,


el

donne un

Jsuite,

deux tudiants ecclsiastiques


l'un
le
el

i\ru\ docteurs

en mdecine, sortis
L'un d'eux dessert
cipale conversion

l'autre de notre Facult de Beyrouth.

dispensaire de nos Surs

Adana. La prin-

signaler est celle de


trs

Dom

Jacques Tchilinguirian,
el

prtre schismatique
vertu.
Il

estim des siens pour sa science

sa

avait travaill vingl ans pour ramener son Eglise


lil

unit,

lorsqu'il

son abjuration au jour de Pques [883

il

ne

s'esl

jamais

dmenti.

Nos Religieuses ont

Adana. connue
e1

Csare. des uvres trs

florisantes, entre autres un pensionnai

une cole pavante, oeuvres

182

LES MISSIONS CATHOLIQUES

qui n'ont

mme

pu tre tentes ailleurs. Elles viennent

d envoyer,

elles aussi, cinq Postulantes


nii\ ices,

leur Noviciat de Lyon. L'une de ces


a souffert

convertie du Schisme grec,

pour

sa foi.

Dirons-nous,

pour conclure, qu'en


la

dix-neuf

ans

nous avons
souffert,
Il

chang

la

lace de

Petite

Armnie? -- Non. Nous avons

nous avons combattu, nous avons


y a

travaill, c'est tout notre bilan.

douze ans. un pitre armnien-catholique nous


:

disait en parlant

de Marsivan
dinaires;

On

ne peut pas vous fliciter de succs extraor-

nanmoins nous vous devons une grande reconnaissance


le

pour avoir retenu notre glise sur


Le
vieil
et

penchant de

la

ruine.

saint

vque de Tokat, dcd


:

rcemment,

disait

souvenl au

P.

Mounier

Que d'actions de grces


ici!

vous rendre
n'aules

depuis votre tablissement


raient peut-tre pas
assister!

fait

Combien de nos Catholiques


si

leur devoir

vous n'aviez t

pour

Nous pouvons nous


sympathie
diocses
et

fliciter d'avoir t toujours

honors de

la

de l'estime de NN. SS.

les

vques armniens dans


clerg

les

desquels
sa

nous
et

travaillons.

Le

catholique

nous
des

tmoigne
frres.

confiance

nous

toujours

regards

comme

Avec

les dissidents, ecclsiastiques et

laques, nous axons


lois, ils

d'excellentes relations
dil
;

peu pics partout. Que de


instruit el

nous ont
les

Ah!

si

nous avions un clerg

exemplaire

comme

Catholiques!

Nos coles
ou moins

les ont

stimuls

et,

malgr toutes

les

entraves plus

avouables, elles
s'est

maintiennent leurs chiffres. La dernire

anne scolaire

encore acheve avec nue population colire des


3ooo.
a

deux sexes dpassanl


tionnent;
aussi
la

Ces

jeunes

gnrations
la

nous

affecet

elles

apprennent

connatre

religion

catholique

France, dont nous

sommes

les enfants.

En grandissant,

elles

formeront des familles nouvelles qui, peu


prjugs, se rapprocheront de nous.

peu affranchies des vieux

PETITE ARMNIE
Le personnel de
la

isr,

Mission s'est singulirement accru dans cette


ans;
il

premire priode

tle

vingt
">
i

comprend
de
\

ii

Pres ou

Frres,
et

40 Religieuses, donl
3i

(filiales

l'Assomption
">

de

Nmes

Surs de Saint-Joseph de Lyon;


le

matres indignes, Catho-

liques de naissance ou qui


et
i

sont devenus au contact des Missions,


i

2 institutrices

indignes dans

coles, dont g de garons et 8 de


et lilles,

filles.

Nos
et

lves sont au

nombre de 3oi6, garons


la

plus

20 orphelines entirement

charge de

la

Mission.

Enfin plus de

oooo malades indigents reoivent gratuitement


les

des soins

des remdes dans nos dispensaires, sans compter


visites

nombreuses
Ajoute/,

des malades
(>

domicile, dans

les villages.

cela
et

ouvroirs pour jeunes

filles,

diverses autres

runions de pit
a

de bienfaisance, enfin treize glises ou chapelles


le travail

desservir,

el

vous comprendrez que

ne