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BEYA DITIONS

LE CALUS DU CUR CHEZ SAINT PAUL

LE CALUS DU CUR CHEZ SAINT PAUL


J.M. dAnsembourg

Cela donc, je le dis et jen tmoigne dans le Seigneur : Ne marchez plus la manire des Nations dans la vanit de leur sens1 ; leur rflexion a t entnbre, ils ont t rendus trangers la vie de Dieu, cause de lignorance qui les habite, cause de la callosit de leur cur
phsiens
IV,

17 et 18

On traduit gnralement callosit du cur par duret, endurcissement du cur. Littralement, il est question dune callosit (prwsij) qui serait comme une corce ou un voile pour le cur. Ce qui est curieux, cest que ce calus obstrue lintelligence et les sens, comme si ceux-ci avaient leur sige dans le cur ; cest du moins ce qui semble ressortir de l vangile. Aprs la premire multiplication des pains et la marche de Jsus sur la mer, on lit :
Et ils taient en eux-mmes au comble de la stupeur ; car ils navaient pas compris laffaire des pains, mais leur cur avait t rendu calleux (Marc VI, 51 et 52).

Toujours propos de pain, aprs la seconde multiplication Jsus dit ses disciples :
Ne sentez-vous et ne comprenez-vous pas encore ? Avez-vous le cur calleux ? Avec vos yeux, ne voyez-vous pas, et avec vos oreilles, nentendez-vous pas ? (Marc VIII, 17 et 18)

1. Nous avons traduit noj par sens , suivant en cela la profonde leon de saint Jrme qui a rendu ce terme grec par le latin sensus.

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Si les disciples eux-mmes ont les sens engourdis, plus forte raison les pharisiens :
Il entra de nouveau dans une synagogue ; il y avait l un homme la main dessche. Ils lobservaient pour voir sil le gurirait le jour du sabbat, en vue de laccuser. Il dit lhomme la main dessche : Dresse-toi au milieu ! Puis il leur dit : Est-il permis, le jour du sabbat, de faire bien ou de faire mal, de sauver une me ou de la tuer ? Mais eux gardaient le silence. Les regardant alors la ronde avec colre, attrist au sujet du calus de leur cur, il dit lhomme : tends la main ! Il ltendit et sa main fut rtablie. (Marc III, 1 5)

Si les pharisiens se scandalisent de ce que Jsus opre ses gurisons le jour du sabbat, cest parce que leur cur est calleux. En effet, attachs la lettre de lcriture, ils ne comprennent pas le sens de ce sabbat qui est le jour du Seigneur. Nest-il pas naturel que lhomme dchu soit rtabli par le divin Mdecin en ce jour bni ? Et lorsquil est guri, ne peut-on dire quil connat enfin le sabbat, cest--dire le repos, aprs lerrance ? Nest-ce pas en ce jour-l prcisment que le Christ lui enlvera le calus du cur et lui ouvrira ainsi les sens obscurcis ? Car ce calus rend insensible et aveugle. Cest vraisemblablement de lui quil est question lors de la gurison de Tobie, telle quelle est rapporte dans la Vulgate. Aveugl par de la fiente doiseaux, Tobie est guri par le fiel dun mystrieux poisson :
Au bout dune demie heure dattente environ, commena sortir de ses yeux une taie blanche, comme une pellicule duf. Tobie la saisit et la tira de ses yeux : aussitt il recouvra la vue. (Tobie, XI, 14 et 15)

Nous avons l une indication sur le remde : il sagit du fiel tir dun poisson grce aux conseils de Raphal, lange mdecin. Fiel vient du latin fel : venin de vipre , bile , amertume . Il pourrait sagir dun dissolvant fort recherch par les hermtistes. Remarquons en passant que des cailles tombent galement des yeux de Paul, lorsque Ananie lui impose les mains pour le gurir de sa ccit :
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Ananie sen alla, et arriv dans la maison, il imposa les mains Saul, en disant : Saul, mon frre, le Seigneur Jsus, qui ta apparu sur le chemin par lequel tu venais, ma envoy pour que tu recouvres la vue et que tu sois remplis du Saint-Esprit . Au mme instant, il tomba des yeux de Saul comme des cailles, et il recouvra la vue (Actes IX, 17 et 18).

Les passages de lcriture cits ci-dessus suggrent que lhomme doit voir avec le cur. Curieux organe pour la vue ! Cest pourtant bien ce quenseigne saint Paul :
... afin que le Dieu de Notre-Seigneur Jsus-Christ, le Pre de la gloire, vous donne un esprit de sagesse et de rvlation pour le reconnatre ; que les yeux de votre cur soient illumins pour que vous sachiez quelle est lesprance de son appel, quelle est la richesse de la gloire de son hritage dans les saints... (phsiens I, 17 et 18)

Le Message Retrouv exhorte les croyants


examiner avec les yeux du cur les paroles inscrites dans le Livre (XXI, 66).

On y dcouvre galement que


... cest la malice de notre il du dehors qui nous maintient dans les tnbres extrieures, et cest la puret de notre il intrieur qui nous fait approcher la lumire de Dieu (XXXII, 8)

Pour tre pur, cet il intrieur doit tre dbarrass de sa coquille, de sa peau morte ou de son calus.
Mes yeux ont t rendus calleux par la colre (Septante, Job,
XVII,

7),

scrie Job. On trouve, dans un petit trait du XVIIIe sicle2, de prcieux renseignements sur ce thme :
Pour voir, il faut avoir des yeux ; pour entendre, des oreilles. Tout objet sensible requiert son sens. Cest ainsi que lobjet transcendan-

2. Cf. K. von Eckhartshausen, La Nue sur le sanctuaire, Bibliothque des Amitis Spirituelles, Paris, 1965, pp. 30 41.

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tal requiert aussi son sensorium - et ce mme sensorium est ferm pour la plupart des hommes. De l lhomme des sens juge du monde mtaphysique comme laveugle juge des couleurs, et comme le sourd juge du son. [...] Cet organe intrieur est le sens intuitif du monde transcendantal ; et, avant que ce sens dintuition soit ouvert en nous, nous ne pouvons avoir aucune certitude objective de vrit plus leve. La matire grossire qui enveloppe ce sensorium intrieur est une taie qui couvre lil intrieur et qui rend lil extrieur inapte la vision du monde spirituel. Cette mme matire assourdit notre oue intrieure, de manire que nous nentendons plus les sons du monde mtaphysique ; elle paralyse notre langue intrieure, de manire que nous ne pouvons mme plus bgayer les paroles de force de lesprit que nous prononcions autrefois et par lesquelles nous commandions la nature extrieure et aux lments. Louverture de ce sensorium spirituel est le mystre du Nouvel Homme, le mystre de la Rgnration et de lunion la plus intime de lhomme avec Dieu [...]. Dans les domaines de la nature matrielle et corruptible, la mortalit masque limmortalit, et la cause de notre tat misrable est la matire corruptible et prissable. Pour que lhomme soit dlivr de cette dtresse, il est ncessaire que le principe immortel et incorruptible intrioris en lui sextriorise et absorbe le principe corruptible, afin que lenveloppe des sens soit dtruite et que lhomme puisse apparatre dans sa puret originelle. [...] Il est tout fait juste quavec de nouveaux sens nous puissions acqurir de nouvelles ralits. Ces ralits existent dj, mais nous ne les remarquons point, parce quil nous manque lorgane de la rceptivit. [...] Avec le dveloppement de ce nouvel organe, le rideau est lev tout dun coup ; le voile impntrable jusqualors est dchir, la nue devant le sanctuaire est dissipe, un nouveau monde existe tout dun coup pour nous ; les taies tombent des yeux, et nous sommes aussitt transports de la rgion des phnomnes dans celle de la vrit. [...] La vritable dification du temple consiste uniquement dtruire la misrable chaumire adamique, et btir le temple de la divinit ; cest, en dautres termes, dvelopper en nous le sensorium intrieur ou lorgane qui reoit Dieu ; aprs ce dveloppement, le principe mtaphysique et incorruptible rgne sur le principe terrestre, et lhomme commence vivre, non plus dans le principe de lamourpropre, mais dans lEsprit et dans la Vrit dont il est le Temple. [...] Le but le plus lev de la religion, cest lunion la plus intime de lhomme avec Dieu, et cette union est, mme ici-bas, dj possible ; mais elle ne lest que par louverture de notre sensorium intrieur et spirituel qui rend notre cur susceptible de recevoir Dieu.
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En dfinitive, pour que lhomme parvienne la gurison, au sabbat, au repos, la vie ternelle corporifie en Dieu, il faut absolument que le cur soit nettoy de son calus, afin que puisse souvrir ce sensorium ; ce nest quaprs cette gurison que lhomme cessera de marcher la manire des Nations, dans la vanit de leur sens (phsiens IV, 17 et 18). Mais comment ter le calus ? Raphal nous conduira-t-il un jour la Mer o se prend le mystrieux Poisson ? Et nous enseignera-t-il en extraire la mdecine qui enlve le calus du cur et qui ouvre le sens ? Mais qui est encore assez candide pour croire aux anges ?