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Les Annales de Lucien Febvre Fernand Braudel : Entre pope coloniale et opposition Orient/Occident

Carole Reynaud Paligot

La naissance des Annales, en 1929, concide avec lapoge de lide coloniale. Au temps de la conqute a succd celui de la mise en valeur, au temps des rticences et oppositions, celui du consensus. Les milieux politiques et intellectuels adhrent alors largement lide dune Grande France aux cent millions dhabitants et sa mission civilisatrice mise en uvre depuis plusieurs dcennies par ses administrateurs coloniaux. La France exalte sa fiert et son orgueil face aux ralisations de luvre coloniale dans les domaines conomique, social, politique et moral. Le discours du ministre des Colonies, Albert Sarraut, aux tudiants de lEcole coloniale illustre ainsi cette fiert devant luvre accomplie :
Aucune uvre nest plus grande que luvre coloniale de la France. Dans lordre conomique comme dans luvre de lthique, dans la mise en valeur de la richesse humaine comme dans celle des richesses naturelles, dans lorganisation de la paix, de la justice, de linstruction, de lhygine, de lassurance sociale, la tche accomplie aux colonies par votre pays est dune noblesse et dune fcondit incomparable.

Lidologie coloniale des annes 1930 est encore imprgne dune vision raciale de laltrit et la psychologie des races, qui assigne chaCarole Reynaud Paligot est chercheure associe au Centre de recherche en histoire du dixneuvime sicle de luniversit de Paris 1Paris 4. Elle a notamment publi Parcours politique des surralistes (2001), La rpublique raciale (2006), et Races, racisme et antiracisme dans les annes 1930 (2007). Lauteur remercie Andr Burguire, Marc Ferro, Christiane Klapisch-Zuber, Lucette Valensi et Pierre Vidal-Naquet pour leur tmoignage et leurs remarques ainsi que Jean-Claude Caron et Christophe Charle pour leur lecture attentive et leurs conseils.  Carcassonne, Archives dpartementales de lAude, Fonds Sarraut, 12J191/1035, 1932. Albert Sarraut (18721962) : dput et snateur radical de lAube, gouverneur gnral dIndochine deux reprises (191114 et 191619), il a t ministre des Colonies de janvier 1920 mars 1924 et de juin 1932 octobre 1933. French Historical Studies, Vol. 32, No. 1 (Winter 2009) DOI 10.1215/00161071-2008-015 Copyright 2009 by Society for French Historical Studies

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cune dentre elles des caractristiques physiques, morales et intellectuelles, domine encore largement. Prenant trs vite place dans le champ intellectuel, les Annales imposent leur rvolution pistmologique : rupture avec lhistoire traditionnelle, et notamment avec lhistoire politique, ouverture aux problmatiques conomiques et sociales ainsi qu lhistoire des mentalits et des reprsentations, approche comparatiste, etc. Si le caractre novateur de leur positions pistmologiques est connu, quen est-il de leur apprhension du fait colonial ? La revue a-t-elle t, dans ce domaine, aussi novatrice, a-t-elle vritablement propos une autre approche, dautres analyses que celles des revues de lpoque ? Lhistoire des Annales a t marque par les personnalits de ses directeurs : durant la premire priode de 1929 1945, les deux directeurs, Lucien Febvre et Marc Bloch, se sont surtout mobiliss pour asseoir leur nouvelle conception de lhistoire en menant un combat contre lhistoire traditionnelle, tandis que la seconde priode est domine par la personnalit de Braudel qui co-dirige la revue avec Febvre partir de 1946 puis seul aprs la mort de ce dernier en 1956. Il peut paratre paradoxal de chercher parmi les crits des animateurs de la revue, respectivement spcialistes de la Renaissance, de la socit fodale ou de lconomie monde au seizime sicle, leur apprhension du fait colonial, domaine qui sinscrit dans une histoire qui leur tait contemporaine. Lanalyse de la revue, complte par celle de leur correspondance et de leurs ouvrages, montre pourtant que cette question fut loin de leur tre trangre. En sentourant de collaborateurs spcialistes du monde colonial et, surtout, en consacrant personnellement de nombreux comptes rendus des ouvrages sur la colonisation, les animateurs de la revue ont t trs attentifs la politique coloniale des nations europennes et tout particulirement de la France. Ils ont accord un grand crdit aux
 Carole Reynaud Paligot, La rpublique raciale : Paradigme racial et idologie rpublicaine, 1860 1930 (Paris, 2006) ; Reynaud Paligot, Races, racisme et antiracisme dans les annes 1930 (Paris, 2007).  Les rois thaumaturges (1924) de Marc Bloch et Un destin : Martin Luther (1928) et Rabelais (1942) de Lucien Febvre seront les emblmes de la nouvelle histoire des mentalits qui prend son essor dans les annes 1960.  Voir notamment Hartmut Atsma et Andr Burguire, ds., Marc Bloch aujourdhui : Histoire compare et sciences sociales (Paris, 1990), et les numros des Annales HSS de janvierfvrier 2002 et des Annales ESC de novembredcembre 1990. A propos de lintrt manifest par les historiens daujourdhui lgard de Bloch voir les ouvrages de Georges Noiriel.  Andr Burguire, Histoire dune histoire : La naissance des Annales , Annales ESC 34, no 6 (1979) : 134759 ; Charles-Olivier Carbonnel et Georges Livet, Au berceau des Annales (Toulouse, 1979) ; Bertrand Mller, Lucien Febvre, lecteur et critique (Paris, 2003) ; Jacques Revel et Nathan Wachtel, ds., Une cole pour les sciences sociales : De la VIe section lEcole des hautes tudes en sciences sociales (Paris, 1996).  Cest lanalyse de Peter Burke dans The French Historical Revolution : The Annales School (1929 1989) (Cambridge, 1990).

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crits de figures emblmatiques de la culture coloniale de lpoque, Henri Labouret, Emile-Flix Gautier, Augustin Bernard mais aussi la psychologie des peuples dAndr Siegfried. Au-del de linfluence du contexte politique et intellectuel de lpoque, les expriences personnelles ont t dterminantes, notamment les annes africaines du jeune historien Fernand Braudel ainsi que son histoire familiale qui le lie lAlgrie coloniale. Au contexte intellectuel, aux expriences personnelles, un troisime lment explicatif, leur formation intellectuelle, doit tre mobilise pour expliquer leur adhsion la culture coloniale de leur temps. Une culture coloniale Bertrand Mller a soulign que ds sa cration, la revue souvre au monde extra-europen et intgre lhistoire coloniale, notamment travers les comptes rendus douvrages. Si lintrt est trs net dans les premires annes, il se relche ensuite : entre 1929 et 1933, lhistoire coloniale reprsente 14,4 pour cent des travaux recenss mais seulement 3,4 pour cent entre 1934 et 1938. Claude Liauzu a recens seize articles et 254 comptes rendus relatifs lhistoire coloniale de 1929 1948 au sein desquels lAfrique du Nord et lAfrique sub-saharienne dominent. De 1929 1939, quasiment tous les textes concernant les socits non occidentales qui figurent dans la rubrique article portent sur lAfrique. Ce continent est galement trs prsent dans les comptes rendus, attestant de son importance au sein de lEmpire colonial franais et donc de publications nombreuses mais aussi de lintrt personnel de Febvre. Ce dernier est en effet lauteur dune soixantaine de recensions douvrages sur la colonisation publis dans les Annales, La revue historique ou La revue de synthse  et parmi ceux-ci, on note une trs forte prsence des Antilles, de lAlgrie, du Maroc et de lAfrique sub-saharienne10. Ds 1930, un compte rendu intitul Un chef duvre de la colonisation franaise : La Mitidja donne le ton. Febvre souligne quel point fut grandiose luvre de la colonisation algrienne et smerveille du travail des colons, de leur victoire sur les marcages quils ont su transformer en vergers, de leur rsistance hroque devant les ban Bertrand Mller, Lucien Febvre, lecteur et critique (Paris, 2003), 198.  Claude Liauzu, Salah Hamzaoui et Nora Benallgue, ds., Les intellectuels franais au miroir

algrien (Nice, 1984), 1415.  Bertrand Mller, Bibliographie des travaux de Lucien Febvre (Paris, 1990). 10 Les comptes rendus concernant lIndochine sont plutt luvre de lhistorien Paul Leuilliot et du gographe Jules Sion.

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des dAbd el Kader11. En 1931, Febvre exprime son admiration lgard de la mise en valeur coloniale dans son vocation de lExposition coloniale. Lexposition aux mille Muses divers est une fort belle uvre qui prsente leffort colonial des puissances modernes reposant sur trois fermes assises : la force, reprsente par les soldats coloniaux aux uniformes clatants, le travail et largent12. Cest aussi en associant aux Annales un collaborateur issu du monde colonial que Febvre montre son intrt pour cette question. Lancien administrateur colonial devenu enseignant lEcole coloniale, Henri Labouret13, collabore la revue partir de 1929. Ds le numro 3, il fournit un long article, Irrigation, colonisation intrieure et main duvre au Soudan franais , qui rvle sa conception de la mission incombant la France en AOF. Deux ans plus tard, dans A la recherche dune politique indigne 14, ouvrage que Bloch recommande vivement tous les Franais15, Labouret prcise son point de vue. Refusant tout autant la politique dassimilation qualifie de systme funeste , que la sgrgation, source de haine et de rvolte, ladministrateur colonial dfend la politique dassociation. Selon lui, lexemple de lirrigation de la valle du Niger illustre merveille les intrts conjoints de la puissance colonisatrice et des populations colonises en permettant dans une harmonie remarquable , lducation et lvolution de lindigne tout comme la production du coton, matire premire indispensable lconomie nationale. Aux yeux de ladministrateur, les indignes sont perfectibles mais ils demeurent attards et, livrs eux-mmes, ils se rvlent incapables de mettre en valeur les ressources naturelles de la rgion en raison de leur imprvoyance, de leur gaspillage, de leur absence dobservation, etc. Partageant les conceptions du monde politique et colonial de son poque, Labouret se prononce en
11 Lucien Febvre, Un chef duvre de la colonisation franaise : La Mitidja , compte rendu de La colonisation de la Mitidja de Julien Franc, Annales HES 2, no 5 (1930) : 15657 ; Febvre, Monographies algriennes , Annales HES 3, no 9 (1931) : 12728. 12 Lucien Febvre, Lhistoire conomique et la vie : Leon dune exposition , Annales HES 4, no 13 (1932) : 110. Erato Paris constate que les abonnements de la revue en Algrie et au Maroc progressent rapidement (La gense intellectuelle de luvre de Fernand Braudel : La Mditerrane et le monde mdival lpoque de Philippe II [19231947] [Athnes, 1999], 216). 13 Engag dix-neuf ans dans larme coloniale comme simple soldat, Henri Labouret intgre lcole militaire do il sort sous-officier, aprs avoir prpar une licence en droit. Bless lors dune campagne contre les Agba, il passe dans le corps des administrateurs en Cte-dIvoire. Affect en 1924 au ministre des Affaires doutre-mer, il soccupe des mandats sur le Togo et le Cameroun. En 1926, il succde Delafosse lEcole coloniale, lEcole des langues orientales et lInstitut international africain. Auteur de nombreuses tudes sur les populations de louest africain, il enseigne galement lEcole libre de science politique. 14 Henri Labouret, A la recherche dune politique indigne (Paris, 1931). 15 Marc Bloch, LAfrique occidentale : Problmes de pratique et expriences historiques , Annales HES 5, no 21 (1933) : 39798. Les comptes rendus de Bloch sur les ouvrages concernant la colonisation sont nettement moins nombreux que ceux de Febvre.

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faveur dune ducation graduelle et approprie la psychologie des indignes et dnonce les trop ambitieux programmes dinstruction secondaire et suprieur des Britanniques. Ces programmes, destins des enfants quune longue hrdit na pas prpars recevoir la culture europenne, ont eu des consquences ngatives en produisant des dclasss, des arrivistes forcens et des agitateurs professionnels . Il manifeste la mme prudence face loctroi de droits politiques aux indignes. Labouret collabore aux Annales travers articles et comptes rendus et Bloch lui propose de rdiger un des volumes de la collection quil dirige chez Gallimard : Le Paysan et la terre 16. Sans tre un collaborateur actif des Annales, le gographe Gautier tient nanmoins une grande place au sein de la revue en raison de la profonde admiration que lui voue Febvre. Normalien, Gautier ralise plusieurs expditions Madagascar avant dtre responsable de lInstruction publique des indignes (189699). En 1902, il prsente une thse de gographie physique sur Madagascar puis occupe, pendant trente-cinq ans, la chaire de gographie de la facult de Lettres dAlger. Spcialiste du Sahara quil a explor plusieurs reprises (19025), Gautier peroit la diffrence entre les races blanche et noire comme une vritable cloison ethnique faonne par la gographie la barrire du Sahara, par le climat et le sol qui modlent les cerveaux, et par la physiologie. Lhrdit assure la permanence de ces diffrences. Ces deux races, si loignes lune de lautre, sinterpntrent sans se mlanger. Ainsi, les mtissages biologiques nont jamais donn lieu une sous-espce qui tienne et le mtissage culturel entre les deux races na pas plus eu lieu, comme le symbolise la non adoption de laraire mditerranenne par les populations noires. Gautier conclut que les deux races demeurent juxtaposes en deux blocs contrasts17. La notion dhrdit est au cur de largumentaire de Gautier et de sa vision du monde. Selon le gographe, la civilisation arabe bnficie dun atavisme scientifique : des aptitudes particulires, transmises par lhrdit, expliquent lintrt manifest par les peuples dOrient lgard de lobservation scientifique plutt qu lgard de la littrature18. Gautier peroit galement la diffrence entre indignes et
16 Marc Bloch et Lucien Febvre, Correspondance, 19281933, 2 vols. (Paris, 1994), 1 : 217 ; Febvre, Paysans noirs , Annales dhistoire sociale (1941) : 16667. Louvrage parat en 1941 sous le titre Paysans dAfrique occidentale. Febvre soutint, sans succs, la candidature de Labouret au Collge de France. Sophie Dulucq, Aux origines de lhistoire de lAfrique : Historiographie coloniale et rseaux de savoir en France et dans les colonies franaises dAfrique subsaharienne (fin XIXe sicle1960) (habilitation diriger des recherches, Paris VII, 2005), surtout chap. 6. 17 Emile-Flix Gautier, Exposition du Sahara : Guide illustr (Paris, 1934) ; Gautier, LAfrique blanche (Paris, 1939), 89. 18 Emile-Flix Gautier, Murs et coutumes des Musulmans (Paris, 1931), 257.

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colons en Algrie et plus largement entre Orient et Occident, comme une cloison tanche , un abme, provenant de profondes diffrences culturelles et religieuses et allant jusqu une opposition totale dans la structure mme du cerveau. Les deux familles orientale et occidentale sont tout fait tanches lune lautre, les deux sangs ne se mlangent pas, les deux types de cerveau fonctionnent diffremment. Comme le dit si bien Kipling East is East and West is West 19. Febvre rserve un accueil admiratif aux crits de Gautier sur Madagascar, le Maghreb, le Sahara et lAfrique noire, auteur dont il salue le talent et lintelligence remarquablement ennemie des prjugs 20. Son ouvrage Les sicles obscurs est aux yeux de Febvre un chef duvre dintelligence comprhensive et de vie 21 et il resta un grand classique pour plusieurs gnrations dhistoriens. Febvre consacre un compte rendu logieux ltude de Gautier sur le Sahara22, notant ses rflexions aigus sur le mtissage, citant ses gros inconvnients dans une socit coloniale , tout ce quil fait natre fatalement dorgueil bless, dhumiliation secrte, damre conscience de classe et, partant de dangers sociaux , saluant laisance incomparable de lauteur, un travail tonique et bienfaisant , d une indpendance spirituelle et morale incomparable . Febvre se fait aussi lcho des inquitudes de Gautier propos de ceux qui seraient partisans dune Petite France , dune France qui connatrait le drame des petits pays replis sur eux-mmes, et souligne que sur la carte de lAfrique, la France joue son avenir23. Dans sa recension de Un sicle de colonisation, Febvre salue sa capacit voquer merveille le miracle algrien 24. A propos de LAfrique noire occidentale, il loue les dtails savoureux et les vues neuves 25. Se voulant une tude de gographie humaine, louvrage sinterroge sur les aptitudes des diverses races noires, relativisant linfriorit du Noir mais distinguant nettement le Pygme, type
19 Emile-Flix Gautier, Histoire et historiens de lAlgrie (Paris, 1931), 19, 34 ; Gautier, Un sicle de colonisation : Etudes au microscope (Paris, 1930), 2034, 22324. 20 Lucien Febvre, In honorem : E.-F. Gautier , Annales HES 12 (1940) : 29697 ; Febvre, Des Deuils , Annales dhistoire sociale (1940) : 55. Febvre le qualifie de gographe de haute intelligence qui appartenaient bien la famille positive et critique des Annales et dont les livres resteront comme un beau tmoignage de la culture franaise la plus fine, jointe au got de laction, lnergie de laventure . 21 Lucien Febvre, Annales HES 5, no 11 (1933) : 327. 22 Etude prsente par Gautier devant lAcadmie des sciences coloniales (Acadmie des sciences coloniales, Annales 4 (1929) et commente par Febvre dans Le Sahara de demain , Annales HES 2, no 7 (1930) : 42022. 23 Febvre, Le Sahara de demain , 421. 24 Lucien Febvre, Portraits dhommes, visages de pays , compte rendu dUn sicle de colonisation dEmile-Flix Gautier, Annales HES 3, no 9 (1931) : 12627. 25 Lucien Febvre, LAfrique noire occidentale , Annales HES 8, no 40 (1936) : 416.

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excellent de faune humaine relique du Noir et plus encore du Peul dont la supriorit intellectuelle est vidente26. La rception des tudes dAugustin Bernard et de Georges Hardy nous permet galement de mieux cerner les positions de la revue face la colonisation et tout particulirement celles de Febvre. Cest encore Febvre qui se charge du compte rendu de louvrage, LAlgrie (1929), de Bernard, alors professeur de gographie et de civilisation de lAfrique du Nord la Sorbonne27, dont il reconnat les comptences. Bernard donne, dans ce livre publi la veille du Centenaire de la conqute de lAlgrie, une vision conforme au consensus colonial de lpoque. La conqute franaise, mene avec brio par le puissant gnie de Bugeaud, a permis au pays, dont lhistoire nous rvle lincapacit se constituer en un vritable Etat, de sortir du chaos et de la dcadence dans laquelle il avait sombr depuis lpoque romaine. Face des populations conservatrices et traditionalistes, rsignes et imprvoyantes, que laction du climat et de la religion conduit au fatalisme, la France a su pacifier, rnover, outiller, organiser la socit indigne, mettre en valeur son sol et son sous-sol, dvelopper son commerce et son industrie. En dpit des menaces que font peser le nationalisme et le bolchevisme contre les puissances coloniales, la France doit continuer diriger la socit indigne dans la voie du progrs sous peine de la voir retomber dans le chaos dont elle la pniblement tire. Bernard nexclut pas de faire participer les indignes la vie politique de lAlgrie, condition que la suprmatie de llment franais ne soit pas compromise. Il faut viter toute hte en la matire et le gographe juge favorablement les rformes prudentes et librales de 191928.
26 Emile-Flix Gautier, LAfrique noire occidentale : Esquisse des cadres gographique (1936 ; rpt. Paris, 1943), 8693, 167. 27 Lucien Febvre, Un livre densemble sur lAlgrie , Annales HES 1, no 3 (1929) : 477 78. Ancien lve de lEcole normale suprieure, agrg dhistoire et collaborateur des Annales de gographie, Augustin Bernard (18651947) consacre sa thse, en 1894, la Nouvelle-Caldonie, charg de cours de gographie de lAfrique lEcole suprieure dAlger de 1894 1902, il devient titulaire de la chaire de gographie et de civilisation de lAfrique du Nord la Sorbonne (1902 35). Il est membre du comit du Maroc, du comit de lAfrique franaise et de lAcadmie des sciences coloniales. En 1938, il est lu membre de lAcadmie des sciences morales et politiques (Christophe Charle et Eva Telks, Les professeurs de la facult des lettres de Paris : Dictionnaire biographique [Paris, 1986]). 28 Augustin Bernard, LAlgrie (Paris, 1929), 216, 239, 302, 385, 339, 380, 382, 521. A propos des timides rformes de 1919 visant accorder une plus grande reprsentation politique de indignes aprs le Premire Guerre mondiale, voir Charles-Robert Ageron, Histoire de lAlgrie contemporaine, de linsurrection de 1871 au dclenchement de la guerre de libration, 2 vols. (Paris, 1979), 2 : 27476. Febvre est moins enthousiaste propos du volume de Bernard sur le Sahara et lAfrique occidentale de la Gographie universelle de Paul Vidal de la Blache. Il lui reproche son ct trop sage, trop pondr, trop conformiste, son manque de flamme, denthousiasme, de curiosit pour retracer lpope scientifique et conomique de la colonisation (Febvre, Sahara et Afrique occidentale , Annales dhistoire sociale [1940] : 299300). Epope militaire que Febvre salua notamment

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Hardy (18841972) est un autre acteur emblmatique de la culture coloniale de lpoque qui a suscit lintrt de Febvre. Agrg dhistoire, docteur s lettres, Hardy est charg dorganiser lenseignement en AOF (191220) puis au Maroc (192026), avant dtre directeur de lEcole coloniale (192632) et recteur de lacadmie dAlger (1932 37). Hardy prsente sa vision du systme scolaire colonial dans le tome 15 de Lencyclopdie franaise dont la direction gnrale est assure par Febvre29. Refusant tout autant la doctrine de lhomme universel, qui proclame que les hommes ont les mmes aptitudes sous toutes les latitudes et prne le mme enseignement pour tous, que le gobinisme qui, lui, affirme que certaines races sont infrieures et imperfectibles, Hardy est partisan de la doctrine moyenne qui simpose alors dans le monde colonial. Lenseignement des indignes est une ncessit car il permet de former des agents indispensables la mise en valeur des colonies. Pour autant, il nest nullement question de dispenser lenseignement mtropolitain car, si les indignes sont capables dapprendre, ils sont incapables de comprendre et dassimiler cette culture trop radicalement diffrente de leur mcanisme de pense. Lenseignement doit donc sadapter au milieu, varier selon les groupes ethniques et les races. Dans lenseignement primaire, la sgrgation est de rigueur, les indignes et les Europens doivent tre duqus part et, si lenseignement secondaire et suprieur nest pas interdit aux indignes, il est avant tout rserv llite sociale (les fils de notables). Enfin, cet enseignement se veut pratique et professionnel, la culture gnrale doit tre sagement dose, adapte aux aptitudes intellectuelles des enfants et au degr de civilisation du pays. Ainsi, lEcole de mdecine de Dakar ne permet pas aux indignes daccder au doctorat mais forme des aides mdecins30. Devenu directeur de lEcole coloniale, Hardy est le grand promoteur de la psychologie ethnique applique aux colonies : ltude de la psychologie de chacun des peuples coloniss, ralise travers les romans coloniaux et les crits des administrateurs coloniaux, devait permettre de mettre en uvre une politique adapte la mentalit des diffrentes races31. Si Febvre na pas partag lengouement de son ami
dans son compte rendu de louvrage de lancien ministre des Colonies, Andr Lebon, La pacification de Madagascar, 18691898, dans lequel il rend hommage Gallieni (Febvre, Colonisation , Annales HES 1, no 1 [1929] : 160). 29 Linitiative en revient au ministre de lEducation nationale, de Monzie (193234). Vingt volumes paratront sous la direction de Febvre jusqu son dcs en 1956, mobilisant six cents collaborateurs. La direction du tome 15, qui parat en 1939, est confie Clestin Bougl. 30 Georges Hardy, Le problme colonial , dans Lencyclopdie franaise, d. Lucien Febvre, tome 15 (Paris, 1939) ; Reynaud Paligot, La rpublique raciale, 26272. 31 Recteur dAlger de 1940 1943, il mettra en place, de sa propre initiative, les mesures dexclusion antijuive dans lenseignement public.

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Henri Berr pour la psychologie des peuples et sil a exprim toutes ses rticences face la mthode de Taine32, il se laisse pourtant sduire par le portrait psychologique du nomade saharien dress par Hardy. Il manifeste galement son enthousiasme face un autre ouvrage, Nos grands problmes coloniaux, un petit livre trs plein, trs nourri et trs sage , crit avec autorit et talent 33. De mme, Febvre se rfre au portrait psychologique du Ngre dress par ladministrateur colonial Adolphe Cureau, fortement empreint de thmatiques raciologiques34. Ces comptes rendus nous rvlent que Febvre adhrait alors pleinement lide impriale. Ainsi, alors que les aspirations lmancipation commencent se manifester, le devoir des Franais est de rsister, non par la force mais par le sentiment dune mission dducation remplir et de tutelle mener bien. Et si on suit les sages conseils que donne M. Hardy, sappuyant sur la doctrine officielle des administrateurs coloniaux franais : Il ne parat nullement fatal que les entreprises de colonisation aboutissent une scission . Lexemple des Dominions anglais ne doit pas garer lopinion 35. Dautres lments confirment ladhsion de Febvre la thmatique de la psychologie des peuples, notamment la rception des crits dAndr Siegfried. Enseignant lEcole libre des sciences politiques depuis 1910 puis au Collge de France partir de 1933, Siegfried a dj acquis, la fin des annes 1920, une confortable notorit assure par la publication et le succs de LAngleterre aujourdhui (1924), des EtatsUnis aujourdhui (1927) et sa collaboration au Figaro. La correspondance de Febvre et Bloch rvle que les deux fondateurs de la revue souhaitent faire de Siegfried un collaborateur actif des Annales et ils lassocient ds la cration de la revue au comit de rdaction. Mais en dpit des nombreuses sollicitations de Febvre, Siegfried demeure peu prsent. Bloch cherche et obtient son soutien pour prparer sa candidature au Collge de France36. Les comptes rendus des ouvrages de Siegfried par Febvre montrent que leurs relations ne sont pas seulement utilitaristes,
32 Reynaud Paligot, La rpublique raciale, 17880. 33 Lucien Febvre, Un brviaire du colonialisme franais contemporain , Annales HES 3,

n 9 (1931) : 12223 ; Febvre, Un article dhistorien sur la pntration saharienne , Annales HES 3, no 9 (1931) : 131. 34 Lucien Febvre, La terre et lvolution humaine : Introduction gographique lhistoire (1922 ; rpt. Paris, 1949), 22024, 302, 346 ; Reynaud Paligot, La rpublique raciale, 231. 35 Febvre, Un brviaire du colonialisme franais contemporain , 122. Il consacre deux comptes rendus des ouvrages concernant lAfrique centrale au sein desquels il ne fait aucune allusion aux mauvais traitements dont sont victimes les indignes dnoncs par Andr Gide et Albert Londres. Lucien Febvre, Lconomie industrielle du Centre-Afrique , Annales HES 7 (1935) : 511 ; Annales HES 14 (1942) : 102. 36 Bloch et Febvre, Correspondance, 1 : xxviii, 213, 274, 370, 385, 422, 446, 454 ; 2 : 221, 372, 399, 488.
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comme collaborateur Son nom ferait fort bien37 , crit Febvreou comme dfenseur de la candidature de Bloch, ils rvlent un certain nombre daffinits de pense. Les crits du fondateur des tudes de psychologie collective base gographique sont rgulirement salus par Febvre. Le directeur des Annales juge LAmrique latine (1934) excellent , riche de substance filtre et digre , souligne sa volont dexpliquer les phnomnes, le refus des anecdotes et le qualifie de chef duvre de pdagogie historico-gographique 38. Il apprcie notamment le dernier chapitre intitul civilisation dans lequel Siegfried dcrit longuement les caractristiques des mes indienne, espagnole et anglo-saxonne. Au caractre hispano-amricain latin et catholique, triste, indolent, altruiste, serviable mais dont le civisme est absent, soppose le caractre anglo-saxon puritain, actif, empreint de civisme, doptimisme et de bonne volont sociale, tandis que lme indienne se renferme dans un quant soi inviolable, dans un hermtisme effrayant. Les Indiens ont su conserver une agilit physique, une rapidit de rflexes que les races plus socialement volues mais plus loignes de la nature ne possdent plus. Le professeur conclut que lAmrique latine doit rsister bien des tentations, celle de lindianisme qui risquerait de faire pricliter la civilisation occidentale, celle de lafricanisation qui consisterait laisser le sang noir prendre un ascendant excessif ou encore celle de lamricanisation39. Febvre accueille favorablement la parution des autres livres de Siegfried. En 1935, il qualifie La crise de lEurope de livre inform, desprit clair et lucide , d essai mesur, ingnieux et vivant 40. Dans cet ouvrage, lauteur exprime ses angoisses face la mare montante des peuples de couleur qui remet en cause la direction du monde par lEurope blanche41. En 1940, Febvre manifeste une raction similaire loccasion de la publication dAutour de la route de Suez. Sinterrogeant sur les causes de la supriorit indniable des occidentaux sur les non-Europens, il cite Siegfried en guise de rponse : Ce gnie dinvention est rest jusquici le privilge de la race blanche, et il est la premire condition du maintien un niveau lev de notre civilisation matrielle 42. En 1952, il lit avec infiniment de plaisir lAfrique du Sud : Notes de voyages, rsultat dune enqute de
37 Ibid., 2 : 399. 38 Lucien Febvre, Pour comprendre lAmrique du Sud , Annales HES 6, no 28 (1934) : 39 Andr Siegfried, LAmrique latine (Paris, 1934), 14569. 40 Lucien Febvre, Crises , Annales HES 7 (1935) : 48586. ; Carole Reynaud Paligot, Andr Sieg41 Andr Siegfried, La crise de lEurope (Paris, 1935) o

39496.

fried et la question raciale , Socits et reprsentations, n 20 (2005) : 26985. 42 Lucien Febvre, Proche-Orient et civilisation occidentale , Annales dhistoire sociale (1940) : 173.

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quatre mois en Afrique australe. Febvre dplore la raret des tudes sur lAfrique, continent pourtant vital pour lEurope, un moment o le sort de la civilisation blanche se joue l-bas pour une si grande part 43. Dans cet ouvrage, Siegfried manifeste nouveau ses inquitudes face au dclin de la race blanche et la rvolte des peuples de couleur, il sinterroge longuement sur les aptitudes de la race noire. Si le Noir excelle quand il est question dart ou de rythme, sil est agile et patient, capable dapplication et de mmoire, on ne peut lui demander ni initiative, ni raisonnement, ni organisation. Il ne se rvle utile et efficace que sil est dirig et employ dans certains mtiers correspondant son gnie, cest--dire les mtiers manuels, mais, de rares exceptions prs, il ne fera pas un bon contrematre. Si Siegfried dsapprouve lapartheid, attitude dpourvue de charit, il trouve aux Sud-Africains des circonstances attnuantes car il y a l un avant-poste de notre race qui se dfend 44. Larrive de Braudel comme collaborateur des Annales la fin des annes 193045 est loin de bouleverser le rapport la culture coloniale de la revue. Sinterroger sur le rapport de Braudel la culture impriale ne peut se faire sans voquer son exprience mditerranenne, algrienne en premier lieu46. En aot 1923, Braudel est nomm, vingt et un ans, comme professeur dhistoire et de gographie Constantine, puis lanne suivante, au lyce Bugeaud dAlger o il exerce jusquen 193247. Cest durant ces annes algriennes que Braudel sinsre dans lEcole dAlger, savants rassembls autour de La revue africaine, revue laquelle il collabore en 1927 et en devient secrtaire de rdaction en 1930. Louis Bertrand, Stphane Gsell et Gautier sont les figures les plus illustres de cette communaut de savants profondment attachs luvre coloniale franaise, pour qui la mission civilisatrice poursuit celle de la Rome antique, et farouches partisans dune Algrie franaise latine
144. En 1954, Febvre exprime son intrt pour le livre de G. A. Heuse, La psychologie ethnique (Annales ESC 9, no 2 [1954] : 25152). Jules Sion, fidle ami de Febvre, manifeste lui aussi quelques affinits avec la pense raciologique. Dans un article de la fin des annes 1930, il reconnat que chaque race possde des qualits spcifiques et que la qualit de lhomme entrane des activits, des genres de vie spcifiques. Sa position lgard des mtissages est ambigu : il condamne les racistes qui refusent tout mtissage mais il se refuse conclure que la science, telle quelle est aujourdhui, les autorise tous ( Gographie et ethnologie , Annales de gographie [1937] : 44864). 45 Son premier article parat en 1938 ; il entre au comit de direction en 1946. 46 La prface La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II, 2 tomes (1966 ; rpt. Paris, 1982), 1 : 10, souvre sur ces lignes : Jai passionnment aim la Mditerrane, sans doute que venu du Nord, comme tant dautres, aprs tant dautres. Je lui aurai consacr avec joie de longues annes dtudespour moi bien plus que toute ma jeunesse . 47 De mai 1925 novembre 1926, il effectue son service militaire en Rhnanie (Autour de la Mditerrane : Les crits de Fernand Braudel [Paris, 1996] : 124). Ds 1927, il rejoint La revue africaine.

43 Lucien Febvre, Mditer lAfrique , Annales ESC 7, no 4 (1952) : 56062. 44 Andr Siegfried, Afrique du Sud : Notes de voyages (Paris, 1949), 2627,

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qui ignore la socit musulmane48. Linfluence de Bertrand a dailleurs largement dpass la communaut intellectuelle algrienne pour aller jusquaux portes de lAcadmie franaise. Pour Bertrand, lAfrique franaise sinsre dans la longue tradition de lAfrique latine qui a connu ses premires heures de gloire sous loccupation romaine. Les Latins dAfrique , sont censs apporter les lumires et la civilisation une terre domine par la barbarie musulmane mais aussi rgnrer la France. Sa pense coloniale, sa contribution au mythe mditerranen ont sans aucun doute fortement influenc le jeune professeur de Constantine49, tout comme la pense de Gautier, voque ci-dessous, qui Braudel voue, tout comme Febvre, une profonde admiration50. La publication douvrages dans la collection du Centenaire de lAlgrie donne loccasion Braudel de rdiger plusieurs comptes rendus51 qui nous rvlent une adhsion enthousiaste lpope coloniale. Soulignant que la Monarchie de Juillet a su tre la hauteur du hasard dans la conqute de lAlgrie52, Braudel flicite Saint-Ren Taillandier comme historien et ouvrier de la premire heure de la conqute coloniale53, loue Ludovic de Polignac, colonel au service de la grandeur franaise , qui, en tant que conqurant du Sahara a donn la France un domaine immense, base de notre domination sur le monde musulman dAfrique 54, manifeste son admiration pour laction de larme dAfrique sans laquelle luvre efficace des colons naurait pu avoir lieu55. En dpit de fautes et derreurs, luvre de civilisation de la France simpose : Nous avons accompli l de grandes choses.
48 Cf. Paris, La gense intellectuelle de luvre de Fernand Braudel ; Patricia M. E. Lorcin, Kabyles, arabes, franais : Identits coloniales (Limoges, 2005). 49 Sur le mythe latin/mditerranen forg par lEcole dAlger et en premier lieu par Louis Bertrand, voir Patricia M. E. Lorcin, Rome and France in Africa: Recovering Colonial Algerias Latin Past , French Historical Studies 25 (2002) : 295329. 50 Gautier enseigne la facult des Lettres dAlger. Braudel voque les conversations quil a eues avec lui Alger dans La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II, 1 : 16, et sa profonde admiration pour les illustres Sicles obscurs, vritable leon de mthode dans Autour de la Mditerrane, 116. Voir aussi Braudel, Les mmoires de la Mditerrane (Paris, 1998), 220. 51 De 1927 1933, il est lauteur de treize comptes rendus douvrages sur lAlgrie, certains ont t republis dans Braudel, 1996. La collection du centenaire de lAlgrie publie trentequatre ouvrages, tudes de la colonisation franaise en Algrie, de son bilan conomique, social, scientifique et artistique. Cf. Paris, La gense intellectuelle de luvre de Fernand Braudel, 62. 52 Fernand Braudel, La conqute politique de lAlgrie (1928), dans Autour de la Mditerrane, 13034. 53 Fernand Braudel, Un tmoignage sur le Maroc (1930), dans Autour de la Mditerrane, 13640. 54 Fernand Braudel, Portrait dun Saharien (1930), dans Autour de la Mditerrane, 14344. Voir galement Braudel, La prise dAlger (1929), dans Autour de la Mditerrane, 13436. 55 Dans ce compte rendu dIconographie historique de lAlgrie depuis le XVIe sicle jusquen 1871 de Gabriel dEsquer, La revue africaine (1930) : 15665, Braudel se flicite du magnifique hommage que lauteur rendu larme de la conqute.

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Nous pouvons regarder le pass, pensons-nous, sans remords 56. Son admiration pour le colon pointe encore loccasion de son premier compte rendu dans les Annales consacr des ouvrages sur lAlgrie. Braudel regrette que le prsent europen, que la vivante et fragile Europe dAfrique du Nord, soient ngligs dans les congrs africains et il voque loriginalit de lOranais mis en valeur par les colons grce aux techniques du dry farming. Cette exprience des colons oranais lui est familire puisque cest celle de la famille de sa femme, Paule Pradel. Son grand-pre, victime de la scheresse, a quitt la mtropole pour stablir en Algrie. A la gnration suivante, son pre, suivant les conseils des services agricoles, dcide de se lancer la conqute des terres sches des hauts plateaux laisss jusque l aux ptures des moutons indignes. Lexprience est concluante puisque la ferme sagrandit et prospre57. Par la suite, Braudel voquera peu la colonisation franaise. Dans son cours sur lAmrique latine donn en 194748 lInstitut dtudes politiques de Paris, voquant la situation tendue dans lEmpire colonial qui compromet lavenir de la France dans ces rgions, Braudel poursuit : Or, il ny a pas de rgions o la France nait jou un plus grand rle, vous serez daccord avec moi, que dans lAfrique du Nord. Il ny aura de France Impriale, de France grande et forte, que tant que nous resterons en Afrique du Nord ; la chose est indiscutable 58. Dans une mme perspective, Braudel a voqu plusieurs reprises lhistoire manque de la colonisation espagnole en Afrique : en renonant la conqute de lAfrique, lEspagne aurait, selon Braudel, failli sa mission gographique 59. En 1963, dans Grammaire des civilisations, il voque les aspects positifs de la colonisation europenne en Afrique : lenseignement, la technique, lhygine, la mdecine, ladministration publique, les infrastructures, lintroduction du travail salari, de lconomie montaire, de lcriture, de la proprit individuelle, tandis quau passif ne figurent que lappropriation des terres contre quelques pacotilles, le dcoupage artificiel des territoires et lintroduction de deux langues internationale, langlais et le franais60.
56 Braudel, A propos de Lhistoire de lAfrique du Nord de Charles-Andr Julien (1933), dans Autour de la Mditerrane, 52. 57 Sa fille, Paule Pradel, scolaris en lyce dAlger pousa son professeur de Khgne en septembre 1933. Tmoignage de Paule Braudel, 16 janvier 2006. 58 Braudel, Cours sur lAmrique latine, archives de Institut dtudes politiques de Paris, 1948, 22. 59 Braudel, La Mditerrane et le monde mditerranen, 1 : 108 ; Braudel, Charles Quint (1965), dans Autour de la Mditerrane, 183. 60 Fernand Braudel, Grammaire des civilisations (1963 ; rpt. Paris, 1987), 16770.

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Les Annales face aux critiques de la colonisation Pouvait-on attendre une autre attitude de la revue et de ses directeurs dans le contexte de lpoque ? On pourrait se demander, en paraphrasant Febvre, si une vision critique de la colonisation ou si des opinions anticolonialistes taient intellectuellement possibles ce moment l61. Des tmoignages sur les brutalits du systme colonial furent pourtant publis ds le dbut du sicle au moment de la mission denqute Brazza sur les scandales du Congo (1905), notamment par Flicien Challaye dans les Cahiers de la Quinzaine de son ami Charles Pguy. Ce tmoignage est rendu nouveau accessible au public en 1935 grce la publication de Souvenirs sur la colonisation. En 1927, Andr Gide publie Voyage au Congo, suivi de Retour du Tchad en 1928, tandis que lanne suivant parat Terre dbne dAlbert Londres. On ne trouve nul cho de ces crits journalistes ou littraires dans les Annales. Des crits dhistoriens donnant une vision peu idyllique de la conqute coloniale, bien que rares, taient galement disponibles, tels ceux de Charles-Andr Julien. Braudel et Julien se sont connus en 1930 au sein de La revue africaine et Julien, secrtaire de rdaction, lintroduit La revue historique, revue laquelle Braudel collabore partir de 193162. Cest aussi en 1931, lanne de lExposition coloniale, que Julien publie son Histoire de lAfrique du Nord dans laquelle il voque les massacres commis en Algrie par larme franaise, les spoliations de terres par ladministration et les colons, signale linsuffisance des tablissements scolaires et des mdecins. Cest aussi cette poque que Julien dclare que la seule justification morale de la colonisation serait de prparer lindpendance des peuples indignes63. Braudel fait une recension favorable de louvrage dans La revue africaine, soulignant que si Julien ne cache pas les exactions de larme dAfrique, il sait faire la part des choses, de la ncessit tout comme des excuses du moment et sait rendre hommage cette arme dAfrique ainsi qu ses chefs. Et Braudel conclut que de cet examen impartial, luvre franaise ne ressort nullement diminue64.
61 Dans Le problme de lincroyance au XVIe sicle, Febvre sinterroge sur les possibilits dexistence dun athisme dans la socit franaise de lpoque. 62 Le pre de Charles-Andr Julien, dreyfusard, ami de Jaurs, enseigne Oran. Son fils entre la SFIO en 1910 et devient prsident de la Ligue des droits de lhomme dAlgrie en 1917. En 1920, il adhre la IIIe Internationale, avant de retrouver la SFIO en 1924 (Albert Ayache, Ren Gallissot et Jean Maitron, Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier international [Paris, 1998], 12534). 63 Charles-Andr Julien, Histoire de lAfrique du Nord. Tunisie. Algrie. Maroc (Paris, 1931) ; Paris, La gense intellectuelle de luvre de Fernand Braudel, 134. Socialiste, opposant la guerre dAlgrie, il quittera la SFIO pour rejoindre le PSA puis le PSU. 64 Braudel, Autour de la Mditerrane, 12023. Braudel et Julien continuent correspondre de manire irrgulire dans les annes 196070 (Archives Braudel, Bibliothque de lInstitut de France, Paris).

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Bloch, Febvre et Braudel semblent avoir t peu attentifs ces premires critiques qui dnoncent les abus de la colonisation ou voquent les perspectives dune dcolonisation. Ils ne lont pas plus t lgard des premiers mouvements nationalistes. Ds 192425, la guerre du Riff secoue le Maroc. En Algrie, Messali Hadj fonde lEtoile nord-africaine en mars 1926 et exprime ouvertement la revendication lindpendance ds 1933. Au dbut des annes 1930, lAlgrie est secoue par de nombreuses manifestations nationalistes65. Rien ne transparat dans les Annales. Evoquant son plaisir vivre Alger et sa fascination pour lAfrique du Nord, Braudel crit en 1972 :
Je crois que ce spectacle, cette Mditerrane comme aperue lenvers , a beaucoup compt dans ma vision de lhistoire. Mais ma mutation en esprit sest faite lentement. En tout cas, je nai pas compris, cette poque de ma vie, le drame social, politique, colonial qui tait cependant sous mes yeux. Ce nest quau-del de 1939, il est vrai, que le paysage sest assombri en Afrique du Nord et que la nuit est tombe dun coup. Je me vois donc des excuses. Tout dabord le besoin de vivre quand on a vingt ans, cette attention exclusive soi-mme, bonne et mauvaise conseillre ; la difficult dapprendre larabe ( jessaie srieusement et je ne russis pas) ; linquitude exclusive qui est la mienne au sujet de lAllemagne que je viens de voir de prs, que jaime et quen mme temps, en homme de lEst, je redoute. Et surtout, il faut le dire, en 1923, en 1926, et durant les annes qui suivent, lAlgrie franaise ne se prsente pas mes yeux comme un monstre. Un jour peut-tre, sur ces annes perdues, un pied-noir crira un livre comme Autant en emporte le vent. En tout cas, je ne me sens pas alors moi-mme mauvaise conscience. La mauvaise conscience sera l vingt ans plus tard66.

Il est pourtant difficile de dceler une mauvaise conscience au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Dans les annes 1945 60, Febvre et Braudel semblent tre rests tout aussi sourds aux voix des coloniss qui se font entendre Stif, Madagascar ou en Indochine. Alors que les mouvements indpendantistes saffirment et quils recueillent le soutien dautres historiens et intellectuels, les directeurs des Annales demeurent lcart du mouvement. Un certain nombre de leurs collgues historiens ou gographes condamnent pourtant les excs du colonialisme (notamment Louis Massignon, dont les crits sont recenss dans la revue), participent la recherche de solutions ngocies pour les crises marocaines et tunisiennes ( Julien) ou encore sengage en faveur de lindpendance de lAlgrie ( Jean Dresch,
65 Voir les ouvrages de Charles-Robert Ageron, Andr Nouschi et Benjamin Stora. 66 Fernand Braudel, Ecrits sur lhistoire (Paris, 1994), 12.

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Madeleine Rebrioux, Pierre Vidal-Naquet, etc.). Labsence dattention porte aux luttes des coloniss ne signifie pas pour autant un total dsintrt pour le nationalisme. En 1935, Febvre consacre un article au nationalisme arabe du Proche-Orient mais ce nest quen 1949 quun article des Annales aborde les mouvements nationalistes dans lEmpire franais67. Comme la soulign Claude Liauzu, cest dans les annes 1950 que samorcent des changements, les articles concernant les socits non occidentales sont plus nombreux, les notes plus toffes et le ton change68. Lvolution de la revue est en effet sensible dans les annes 1950. Febvre signale en 1955, soit un an avant son dcs, la parution de louvrage de Paul Mus, Le destin de lUnion franaise qui aborde les premiers pas vers la dcolonisation. De nouveaux collaborateurs arrivent ds le milieu des annes cinquante : Henri Brunschwig, qui publie en 1957 un article intitul Le monde lheure de la dcolonisation , Germaine Tillion, Andr Nouschi, George Balandier, Roger Bastide, puis dans les annes 1960, Marc Ferro (qui devient secrtaire de rdaction en 1963)69, Claude Lvi-Strauss, Henri Moniot, Catherine Coquery-Vidrovitch, Lucette Valensi, etc. La revue souvre alors une autre histoire de lAfrique tout comme une vision critique de la colonisation70. Braudel, qui accde la direction des Annales aprs le dcs de Febvre en 1956, se montre accueillant intellectuellement aussi bien dans la revue qu la sixime section de lEPHE dont il devient prsident en 1956. En 1962, il accueille comme chef de travaux Christiane Klapisch-Zuber alors quelle sort tout juste de prison en raison de sa participation au rseau Curiel71 et, en 1966, comme sous-directeur
67 Lucien Febvre, En terre arabe : Rgionalisme nationaliste ou panarabisme unitaire , Annales ESC 7, no 32 (1935) : 19496 (voir aussi O va le monde ? o mne lEtat moderne ? , Annales ESC 7, no 32 [1935] : 30661, propos de la leon de Robert Montagne au Collge de France en dcembre 1948 sur lEtat moderne en Afrique et Asie) ; H. Isnard, Aux origines du nationalisme algrien , Annales ESC, no 5 (1949) : 46374. 68 Liauzu et al., Les intellectuels franais au miroir algrien, 1719. Les auteurs soulignent toutefois que cette ouverture est moins due aux historiens qu la collaboration danthropologues, de gographes et de sociologues. 69 Braudel reoit Ferro en 1962 pour envisager la succession de Robert Mandrou au poste de secrtaire de rdaction des Annales. Il linterroge sur lAlgrie o Ferro a enseign Oran. En racontant que la marraine de sa fille est favorable lOAS et que son parrain est lavocat de Ben Bella, Ferro sattire la sympathie de Paule Braudel parce que selon elle, il comprend le problme algrien. Entretien avec Marc Ferro, 3 avril 2006. 70 Voir notamment les comptes rendus de M. Emerit ds les annes 1950. 71 Svrienne et agrge dhistoire, Christiane Klapisch-Zuber sengage dans le rseau Curiel comme porteur de valises au printemps 1960. En septembre, elle est arrte et emprisonne pendant dix mois pour soutien au FLN. Entretien, 26 mars 2006. Cf. Christiane Klapisch-Zuber, Algries , dans Penser lAlgrie, Interlignes 10 (Paris, 1995), 27174 ; Klapisch-Zuber, Du nombre au profil : Un parcours dhistorienne , dans La famille, les femmes et le quotidien (XIVeXVIIIe sicles) : Textes offerts Christiane Klapisch-Zubler (Paris, 2006), 1327.

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dtudes, Vidal-Naquet, trs engag en faveur de lindpendance de lAlgrie (Comit Audin, Manifeste des 121)72. Mais il sait aussi rintgrer Jacques Soustelle lEPHE, en 1968, aprs lamnistie qui permet lancien activiste de lOAS de rentrer de son exil. Selon Ferro, Braudel entendait avant tout montrer lindpendance du pouvoir universitaire lgard du pouvoir politique73. Ce changement, cette ouverture lgard de jeunes historiens porteurs dun autre regard sur lAfrique et favorables la dcolonisation, qui concide avec la direction de Braudel, incite voir en ce dernier un intellectuel de transition qui assure la passage dune poque coloniale et une poque anticoloniale. Orient versus Occident Afin de poursuive lanalyse des reprsentations de laltrit des directeurs des Annales, on peut sinterroger sur leur rapport lOrient et se demander en quoi il participe lorientalisme tel quil a t dcrit et analys par Edward W. Said. Style de pense fond sur une distinction ontologique et pistmologique entre lOrient et lOccident li la domination coloniale qui dbute avec linvasion de lEgypte par Napolon en 1798, lorientalisme a marqu le paysage intellectuel franais74. Dans le contexte intellectuel de lentre-deux-guerres, Braudel et Febvre, en portant une vision qui peroit la relation Orient/Occident en terme de rupture et dopposition, en relayant les thses de psychologie ethnique et en se rattachant des visions essentialistes, participent leur manire ce courant de pense. Lide dune coupure Orient/Occident, rsultat de la conqute arabo-musulmane, est fortement encre dans les crits des historiens dAlger75 que Braudel ctoie lorsquil y enseigne. Cette thse est aussi trs prsente dans luvre dHenri Pirenne76 qui influena galement profondment Braudel77. Dans son clbre ouvrage, Mahomet et Charlemagne, lhistorien belge analyse la conqute de la Mditerrane par les Musulmans comme une profonde rupture qui spare dfinitivement lOrient de lOccident, met fin lunit mditerranenne et jette du
pas eu dengagement public et il na pas voqu son analyse des vnements avec ses jeunes collaborateurs. Trs investi dans sa carrire professionnelle, Braudel ne fut pas un homme dengagement. 74 Edward W. Said, Lorientalisme : LOrient cr par lOccident (1978 ; rpt. Paris, 2003). 75 Lorcin, Kabyles, arabes, franais, 29091. 76 La collaboration de Braudel La revue africaine dans les annes 192732 lui permet de participer lorganisation du Congrs national des sciences historiques organis loccasion du Centenaire de la conqute de lAlgrie et de faire la connaissance dHenri Pirenne et Giuliani Gemelli, Fernand Braudel (Paris, 1995), 45. 77 Paris, La gense intellectuelle de luvre de Fernand Braudel, 114.

72 Pierre Vidal-Naquet, Mmoires : Le trouble et la lumire, 19551998 (Paris, 1998). 73 Entretien avec Ferro, 3 avril 2006. Durant la guerre dAlgrie, Braudel na

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mme coup lEurope dans le sombre Moyen Age78. Si les crits de Febvre et Braudel reprennent en partie cette vision dune opposition sculaire entre lOrient et lOccident, il faut nanmoins nuancer ladhsion de Braudel aux analyses de lhistorien belge. Braudel publie en effet larticle de Maurice Lombard qui soutient la thse de Lopez, une thse critique envers les analyses de Pirenne, qui dmontre que linvasion de lIslam en Mditerrane na pas produit de ruptures dans les relations commerciales entre lOrient et lOccident et qui se dmarque du dualisme Islam/Chrtient en dcrivant un monde plus polycentr avec la prise en compte de Byzance79. Braudel a nanmoins longuement retrac laffrontement entre la Chrtient et lEmpire turc au seizime sicle, une Chrtient vulnrable, que les dchirements internes ont livre aux exactions de lIslam. Il mit en scne la revanche chrtienne acquise lors de la bataille de Lpante, le 7 octobre 1571, le plus retentissant des vnements militaires du XVIe sicle, en Mditerrane 80. Mme sil voque les priodes de splendeur et de primaut de la civilisation musulmane du Maghreb81, Braudel analyse le rapport Orient/Occident en terme daffrontement, dhostilit, de rupture. Ainsi, lEmpire turc est au seizime sicle une contre-Espagne , une contre-Chrtient , et la conqute turque est, comme le dit avec raison Fernand Grenard, bien autre chose que les invasions barbares du cinquime sicle, une rvolution asiatique et anti-europenne 82. Dans cet ouvrage, le diplomate Grenard prsente la suprmatie europenne comme relevant de la psychologie ethnique , cest--dire de diffrences essentielles dans le caractre des peuples qui lui assurent une gnie particulier. Selon lui, la supriorit de lme de la race provient de linfluence de llment aryen et de ses qualits guerrire, dautorit et de libert individuelle. Alors que linfluence aryenne na que peu pntr lAsie trop vaste et trop peuple, elle a pu faire corps avec les populations europennes et lui transmettre ses qualits83. Dans ses crits, Braudel prsente les civilisations comme des entits immuables dont les caractristiques senracinent dans un long pass, comme des blocs qui sopposent,
78 Henri Pirenne, Mahomet et Charlemagne (Paris, 1922). Voir Alain de Libera, Orient/Occident, amnsie et xnophobie , Manire de voir, no 82 (2005) : 5861. 79 Maurice Lombard, Mahomet et Charlemagne , Annales ESC 3, no 2 (1948) : 18899. Je remercie Lucette Valensi de mavoir fourni ces informations. 80 Braudel, Charles Quint , 186 ; Fernand Braudel, Lpante : Bilan dune bataille (1971), dans Autour de la Mditerrane, 28192. 81 A la diffrence de Gautier pour qui le Maghreb est un ternel tranard (Paris, La gense intellectuelle de luvre de Fernand Braudel, 73). 82 Fernand Braudel, Civilisation matrielle, conomie, capitalisme, XVeXVIIe sicles, 3 tomes (Paris, 1979), 3 : 402. 83 Fernand Grenard, Grandeur et dcadence de lAsie : Lavnement de lEurope (Paris, 1939).

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saffrontent84. Peter Burke souligne, juste titre, que Braudel nvoque pas les relations pacifiques entre Chrtiens et Musulmans, notamment les pratiques religions communes aux deux religions85. Se penchant sur la gense de lEurope, Febvre la prsente comme une cration du Moyen Age, n de la scession de lOrient et du Maghreb. Comme pour Pirenne et Braudel, la conqute arabo-musulmanne constitue pour Febvre un moment dterminant dans lhistoire de la Mditerrane. Elle entrane la scession du Maghreb qui tourne alors le dos au monde romain et passe pour des sicles, pour toujours peut-tre dans le cercle de lanti-Europe . Lunit mditerranenne sen trouve brise, le commerce entre lOrient et lOccident cesse, une dchirure , une cassure soprent pour aboutir la fermeture de la Mditerrane par les Arabes 86. Si Febvre reconnat que lEurope sest construite en partie avec, en partie contre lAsie, il insiste sur lopposition entre lOrient et lOccident, voque les prils que lAsie a fait peser sur lEurope travers la pousse des peuples orientaux, notamment les Tatars et les Turcs, tandis que le Maghreb est demeur hostile et a rsist labsorption87. Febvre se dfend de faire de lEurope luvre dune race mais met en valeur sa pluralit ethnique issue du mlange de populations trs diverses : mditerranennes, ocaniques, nordiques, orientales. Pour autant, si le mtissage est, ses yeux, fcond et bnfique, il prend soin de prciser que cette civilisation europenne, qui nat sur les ruines de la civilisation romaine, est issue dun mtissages de races pas assez loignes pour que, de cet loignement, rsulte rpugnance et strilit, suffisamment loignes pour que, dans leur union, il ny ait pas de risque de dgnrescence 88. En dpit de cette crainte face aux consquences du mlange entre races trop loignes, Febvre, pas plus que Braudel, ne semble partager le pessimisme de Siegfried propos des effets du mtissage entre Blancs et Noirs. En 1952, Febvre prface louvrage de Gilberto Freyre, Matre et esclaves, qui clbre les vertus du mtissage au Brsil. Febvre voit dans le Brsilien un chef duvre de complication raciale et mentale panoui sous les Tropiques mais aussi une russite tant psychologique quhistorique, tandis que Braudel loue lapproche sociale de luvre de G. Freyre89.
84 Claude Liauzu, Empire du mal contre grand Satan : Treize sicles de culture de guerre entre lIslam et lOccident (Paris, 2005), 118, 12425. Liauzu montre que ces reprsentations collectives ont contribu dfinir les identits et sont encore aujourdhui largement ancres dans les mmoires. 85 Burke, French Historical Revolution, 39. 86 Lucien Febvre, LEurope : Gense dune civilisation (Paris, 1999), 92, 102, 107, 16263. 87 Ibid., 300302, 111, 162. 88 Ibid., 37, 95. 89 Lucien Febvre, prface Gilberto Freyre, Matres et esclaves (1952 ; rpt. Paris, 1997) ; Fernand Braudel, Mlanges dhistoire sociale (Paris, 1943), 320 ; Braudel, Cours sur lAmrique latine, 10 fvrier 1948, 4.

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Le cours de Braudel des annes 194748 sur lAmrique latine ne relve pas dune approche racialiste pourtant encore trs vivante lpoque, notamment chez Siegfried. Si Braudel aborde bien le problme des races, des trois races, blanche, indienne (qui appartient la famille des Jaunes) et noire, il lapprhende plus sous langle social que racial. Braudel ne voit dans la socit brsilienne de laprs Seconde Guerre mondiale aucun racisme anti-Noir mais plutt un racisme anti-Blanc90. Dans Grammaire des civilisations, publi en 1963, Braudel utilise toujours le concept de race pour distinguer lAfrique noire de lAfrique du Nord et de lEthiopie blanches. Sil salue dans lexemple latino-amricain la fraternit des races, il conserve nanmoins une approche en termes de psychologie raciale lgard du continent noir. Il dcrit le psychisme particulier de lhomme noir dont le caractre est peru comme extrmement mallable, possdant dimmenses possibilits dadaptation, dassimilation, de patience . A la suite de Senghor, il caractrise le Noir par une physiologie particulire qui entrane une certaine attitude motive 91. Son dernier ouvrage, Lidentit de la France, en se penchant, rapidement, sur le problme de limmigration en France, confirme que lauteur adhre toujours aux reprsentations collectives qui opposent Orient et Occident. Ds la fin des annes 1970, dans un contexte de crise conomique et de forte croissance du chmage, limmigration devient un enjeu central dans la dbat public. Les frontires se ferment, une politique de retours volontaires est mise en place tandis que le projet de retours forcs prpar par le gouvernement est finalement abandonn. Au dbut des annes 1980, les thses du cot social de limmigration et de limpossible assimilation des musulmans dorigine africaine sont dfendues par le GRECE, le Club de lHorloge et le Front national qui connat ses premiers succs aux lections municipales de 1983 et europennes de 198492. Cest dans le contexte du dbut des annes 1980 que Braudel fournit ses propres analyses. A ses yeux, les immigrations europennes anciennes, celles de nos voisins proches ont donn lieu une assimilation rapide et heureuse, tandis que limmigration rcente maghrbine pose pour la premire fois la France une sorte de problme colonial . Reconnaissant que ces immigrs ont largement particip la croissance conomique de
90 Braudel, Cours sur lAmrique latine, 10 fvrier 1948, 12. 91 Braudel, Grammaire des civilisations, 15258, 171, 184, 46571. A propos de la psychologie

raciale de Lopold Sedar Senghor, voir Charles Romain Mbele, La lente euthanasie de la qute senghorienne dune me noire , dans La psychologie des peuples et ses drives, d. Michel Kail et Genevive Vermes (Paris, 1999), 18396. 92 Patrick Weil, La France et ses trangers (Paris, 1991) ; Vincent Viet, La France immigre : Construction dune politique, 19141997 (Paris, 1998).

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la France et ont donc un juste droit rester sur le sol franais, Braudel sinquite devant le conflit racial 93, tout en soulignant nanmoins que les Maghrbins tant de race blanche , le problme est avant tout culturel. LIslam est prsent comme un obstacle lassimilation, en tant que religion mais aussi en tant que civilisation, et la manire de vivre des Musulmans lui semble incompatible avec la ntre. Il voque les centaines de Franaises maries des Nord-Africains qui voient, aprs un divorce, leurs enfants enlevs et expdis en Algrie par les pres et cite lexemple dune jeune Maghrbine enleve et squestre pas ses frres afin dviter un mariage avec un Franais94. Lautorit paternelle, le statut de la femme95 posent selon lui des problmes majeurs qui font que deux mariages mixtes sur trois aboutissent un divorce96. Les obstacles demeurent srieux : dfiances rciproques, prjugs racistes, juxtaposition ou confrontation des cultures et non mlange. Si Febvre a raill les historiens coloniaux quil traite de gens ridicules 97, est-ce que les Annales ont pour autant donn une vision radicalement diffrente de celle-l mme dont ils voulaient se dmarquer ? Il a bien de la part de la revue un refus de lhistoire coloniale traditionnelle centre sur les aspects politiques de la colonisation. De mme, les distinguent une dimension mondialiste de lhistoire, une ouverture aux civilisations conues comme plurielle, lintrt pour les recherches ethnographiques98. Plus tard, Braudel saura intgrer cette vision mondialiste de lhistoire au programme de lenseignement secondaire ou
93 Fernand Braudel, Lidentit de la France (Paris, 1986), 190. Grard Noiriel a soulign la faible prsence de limmigration dans luvre de Braudel et voqu les quelques pages quil lui a rserv dans Lidentit de la France (Le creuset franais : Histoire de limmigration, XIXeXXe sicle [Paris, 1988], 4767). 94 Braudel, Lidentit de la France, 195. 95 On ne peut pas pour autant conclure que Braudel fut fministe. Sadressant aux tudiants de lIEP de Paris en 1948, il voque linfluence des Etats-Unis sur les murs sud-amricaines : Lune des choses que jai trouv les plus dsagrables, et ne croyez pas que jen parle avec amertume, cest le dveloppement de lIntellectuels [sic ] en Amrique latine. Ces Intellectuels [sic ] qui ressemblent tonnement la Femme amricaine, indpendante, qui fait sa vie elle-mme, qui ne veut pas tre contrecarre dans son existence, qui a besoin dune position leve dans le vie sociale : professeur de Facult ou Ministre. Je ne veux pas accuser lAmrique du Nord dtre responsable de la cration de ce genre de Femme pour lequel [sic] je nai pas une tonnante sympathie ; cest une ralit que je constate. Mais alors ne pleurez pas sur le sort dune Etudiante qui ne se mariera pas, qui finira vieille-fille : elle a sur lexistence des conceptions qui ne sont pas les miennes (Cours sur lAmrique latine, 2 mars 1948, 32). 96 Braudel, Lidentit de la France, 19596. 97 Bloch et Febvre, Correspondance, 1 : 297. Febvre reproche lhistoire coloniale dtre une histoire avant tout politique, traditionnelle, pas ouverte aux nouvelles problmatiques que les Annales dfendent. 98 Marc Bloch et Lucien Febvre, A nos lecteurs , Annales HES 1, no 1 (1929) : 12. En 1932, Febvre prsente longuement un ouvrage de Paul Descamps, Ltat social des peuples sauvages (Paris, 1930) ; en 1938, il consacre un important article aux recherches ethnologiques de Jacques Soustelle sur les Indiens du Mxique et de Maurice Leenhardt sur les Canaques de Nouvelle Caldonie (Lucien Febvre, Economie des peuples sauvages , Annales ESC 4, no 18 [1932] : 6079 ; Febvre, Quelques aspects dune ethnographie en plain travail , Annales ESC 10, no 51 [1938] : 24855).

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encore introduire en France le concept daires culturelles99. La revue se dmarque bien par cette vision plus large de celle de ses prdcesseurs qui navaient comme horizon que le continent europen. Mais il nempche que, jusquaux annes 1950, la revue a partag la culture coloniale de lpoque o se mle fiert coloniale, adhsion sans rserves la mission civilisatrice, refus de voir les abus du systme et dentendre la voix des nationalistes. Bloch disparat tt, victime des nazis en 1944, Febvre, en 1956, au moment o samorce la dcolonisation. Reste Braudel la tte de la revue, du dcs de Febvre jusqu 1968. Son exprience algrienne et ses liens familiaux avec le milieu colonial algrien semblent lavoir rendu sensible jusquau bout aux thses de lAlgrie franaise, sans pour autant que cela se soit traduit par un engagement, pas plus que cela nait entran des positions de rejet envers les anticolonialistes de lpoque. Doit-on conclure en paraphrasant Braudel cette fois-ci propos dun ouvrage, Karl Marx racist, quon ne vit pas telle ou telle poque sans en subir quelque empreinte, mme quant on est Marx 100, Febvre ou Braudel ? Sans doute, mais lanalyse demeurerait un peu courte. Si lhistorien fait partie de son poque, sil partage les ides et les prjugs de son temps, il est aussi pris dans dautres enjeux, comme la montr Andr Burguire propos de lambition scientifique et de la stratgie dhgmonie des fondateurs des Annales101. Cest sans doute cette volont dhgmonie au sein du champ historiographique, et plus largement au sein des sciences sociales, qui les a incits intgrer lhistoire contemporaine et notamment lhistoire de la colonisation au sein de la revue, tout comme elle les a pousss sentourer de divers collaborateurs dots dune bonne notorit afin de pouvoir couvrir toutes les priodes de la discipline historique. Mais cette attention porte la colonisation reflte aussi une vritable adhsion au projet colonial et une position peu critique sur les abus du systme pourtant dj dnoncs ds la fin des annes 1920. Les directeurs des Annales ont adhr, sans rserve, luvre coloniale de la France, partageant ainsi les positions des milieux rpublicains progressistes. Il est vrai que durant lentre-deux-guerres, le consensus colonial dominait encore largement au sein de la socit franaise, lexception des franges radicalescommunistes, surralistes102en rupture avec lidologie
99 Maurice Aymard, prface Braudel, Grammaire des civilisations ; Franois Dosse, Lhistoire en miettes : Des Annales la nouvelle histoire (Paris, 1987), 123. 100 Braudel, Autour de la Mditerrane, 190. 101 Burguire, Histoire dune histoire : La naissance des Annales . 102 Carole Reynaud Paligot, Parcours politique des surralistes, 19191969 (1995 ; rpt. Paris, 2001).

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rpublicaine. Les milieux qui souvrent ltude ethnologique des populations non occidentales en privilgiant une dmarche scientifiquelInstitut dethnologie de lUniversit de Paris (1925) et le Muse de lHomme (1938)et qui manent dhomme de gauche (Paul Rivet, Marcel Mauss, Lucien Lvy-Bruhl) ne remettent nullement en cause lentreprise coloniale103, pas plus quil ne rompe compltement avec des visions racialistes104. Politiquement, on sait que les fondateurs des Annales ne furent pas en rupture avec lidologie dominante. Comme le souligne Burguire, Ils appartenn[ai]ent tous les deux la gauche modre, laque et rpublicaine, ouverte aux ides socialistes, mais aussi patriote, attache lEmpire colonial 105. Febvre, fervent socialiste durant sa jeunesse, na plus dengagement durant les trente annes de direction des Annales, il demeure nanmoins un homme de gauche, tout comme Bloch et un certain nombre de collaborateurs de la revue106. Quand Braudel, homme de gauche dans sa jeunesse107, son combat a t par la suite dordre scientifique (assurer lassise institutionnelle de sa nouvelle vision de lhistoire) plutt que politique. Leur formation intellectuelle classique, marque par lhritage familial pour les deux premiersle pre de Febvre est agrg de grammaire, celui de Bloch est un antiquisant renommet le passage rue dUlm sont sans doute aussi la source de leur regard ethnocentrique port sur les socits non occidentales. Lenseignement universitaire de lpoque, centr sur les cultures greco-romaine puis chrtienne prsentes comme suprieures toute autre et comme fondement de lidentit occidentale, a sans doute t dterminant dans la construction des reprsentations collectives de laltrit108. Cest ce mme enseignement tourn vers ltude des historiens et des gographes de lantiquit grco-romaine qui explique la longue fascination des intellectuels franais dAlgrie pour lAfrique romaine et, inversement, leur faible intrt pour les sources arabo-musulmanes. De plus, la formation intellectuelle de Febvre, n en 1878, et de Bloch, n en 1886, sinsre dans un contexte marqu par le dbat, en cours depuis le dbut du
103 Alice L. Conklin, Civil Society, Science, and Empire in Late Republican France : The Foundation of Pariss Museum of Man , Osiris 17 (2002) : 25590. 104 Reynaud Paligot, Races, racisme et antiracisme. 105 Burguire, Histoire dune histoire , 1958. 106 Bloch est favorable au Front populaire en 1936 (Dosse, Lhistoire en miettes, 5460). 107 Il consacre son diplme dtudes suprieurs ltude de Bar-le-Duc pendant les trois premires annes de la Rvolution franaise car comme tout tudiant de gauche lpoque , la Rvolution franaise lavait attir (Braudel, Ecrits sur lhistoire, 11). 108 Ils ont notamment suivi les cours de Lucien Lvy-Bruhl, lauteur de la Mentalit primitive qui dcrit cette dernire comme radicalement trangre la pense civilise (Burke, French Historical Revolution, 1315 ; Reynaud Paligot, La rpublique raciale, 198202).

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dix-neuvime sicle et raviv par la guerre de 1870 contre lAllemagne, sur les origines celto-romaine de la nation franaises qui entendent se dmarquer des influences germaniques. Ce dbat nest pas encore totalement teint la gnration de Braudel, n en 1902 et, de surcrot, Lorrain109. Ce regard ethnocentriste est en effet encore trs largement partag par les milieux intellectuels universitaires et acadmiques de lentre-deux-guerres et ceux qui manifestent de lintrt pour la culture des socits primitives, tel Mauss, demeurent encore empreints de la culture de leur temps110. Les changements de regards ports sur le socits primitives, lintrt manifest pour leur richesse artistique et culturelle et les critiques du colonialisme proviennent essentiellement, pour cette gnration, des milieux en rupturepolitique, sociale et culturelleavec lidologie dominante111. Cest la gnration suivante qui rompra avec la culture coloniale et qui mnera, en parallle, une autre rupture pistmologique, celle qui intgre une approche sociale et qui souvre plus nettement aux sciences sociales112.

109 A propos de linfluence de la culture grco-latine sur les intellectuels franais dAlgrie et du dbat sur la question des origines de la nation franaise sur les intellectuels de lEcole dAlger, voir Lorcin, Rome and France in Africa , 298, 31617. 110 Sur Mauss et Lvy-Bruhl, voir Reynaud Paligot, La rpublique raciale, 20811, 198202 ; propos de lintrt pour la psychologie des peuples durant lentre-deux-guerres, voir Carole Reynaud Paligot, La psychologie des peuples et ses drives , Revue internationale de synthse no 1 (2008) : 12546. 111 Reynaud Paligot, Parcours politique des surralistes. 112 Noiriel, Le creuset franais, 4767.