EXPOSICIN DE APOCALIPSIS: Seccin 01 SERMONES 01-07 Por Wilfredo Johnson SERMN 01 LA REVELACIN DEL HIJO DE DIOS Apocalipsis 1:1-20

Tema: El anlisis de la revelacin del Hijo de Dios Introduccin: Siempre el hombre quiere saber lo que el maana traer a su vida. 1. Hoy hay mucho inters en el futuro 2. Se habla de salvar a nuestro mundo para los del futuro 3. Hay pelculas sobre el Apocalipsis, la Armagedn, el fin del mundo. 4. Vamos a comenzar una serie de 19 mensajes del libro de Apocalipsis. No pretendo ser exhaustivo en el trato del texto sino selectivo. 5. Lo que queremos hacer es ver cmo podemos aplicar este libro importante a nuestras vidas. El resto dejo al prof. de este libro. Propsito: Que reconozcamos nuestra responsabilidad ante la revelacin del Hijo de Dios. I. EL PROPSITO DE LA REVELACIN ( APOCALIPSIS) DE JESUCRISTO, 1:1-3 1. El ttulo del libro, el apokalypsis = revelacin de Jesucristo significa exponer a plena vista lo que estaba escondido, velado o secreto. lo que suceder 2. El contenido del libro = viene de su autor, Jesucristo, el Mediador del Padre ( que Dios le dio). "Y la declar" = lo dio a conocer, declarar por medio de seales, smbolos o palabras. el ngel, puede ser Gabriel v. 2 lo que vio, la palabra de Dios, el testimonio de Jesucristo 2 elementos muy importantes: (1) testimonio de la palabra de Dios (2) y el respaldo del testimonio de Jesucristo 3. La bendicin del libro "el que lee y los que oyen ... y guardan" Dice Walvoord, "Se presenta los hechos bsicos que respaldan el libro entero; sus sujetos, propsito, y canales angelicales y humanos." II. EL PREMBULO DE LA REVELACIN DE JESUCRISTO, 1:4-8 1. Dirigido a las 7 iglesias de Asia Menor. Por qu a ellas? Representan iglesias encontradas en cualquier poca de la historia de la iglesia. 7 el nmero perfecto 2. Del Padre, v. 4a "del que es, que era y que ha de venir" 3. Del Espritu Santo, vs. 4b l E. S. en su perfecta plenitud, representa la actividad del Cristo resucitado por medio del E. S. en las 7 iglesias 4. Del Hijo, v. 5a testigo fiel, hasta la muerte primognito de los muertos = levantado para poder levantarnos, la fuente, el gobernador y origen de toda la creacin. Autoridad suprema sobre la muerte Gobernador ( soberano) de los reyes de la tierra, l est sobre todo. 5. Una doxologa, vv. 5b-6 "Al que nos am" 6. Lo que l har, vv. 7-8 vendr en forma visible a Israel y a todos afirmado por el Padre: el Alfa y Omega, el principio y el fin, el Todopoderoso III. LA REVELACIN DE JESUCRISTO, 1:9-20

1. Las circunstancias ( la prueba de Juan en Patmos), vv. 9-11 (1). se identifica con los lectores: copartcipe en tribulacin, el reino y la paciencia de Cristo Patmos, estaba all 18 meses hasta que muri Domiciano en el 95 d.C. y soltado por Nerva en el 96. Patmos era una isla penal (2). El da del Seor : puede ser simplemente el domingo, el domingo de la resurreccin o el da del Seor escatolgico, el tiempo de juicio de Dios. (3). Las instrucciones: la voz de Cristo o del ngel, escriba y envalo a las iglesias 2. El contenido de la visin, vv. 12-16 (1) 7 candeleros, v. 12, iglesias individuales esparcidas entre las naciones, iglesias que llevan la luz del evangelio al mundo. Son portadoras de la luz slo por medio de la conexin ntima con Cristo, la fuente de la luz por el poder del E. S. (2) La descripcin de Cristo, vv. 13-16 El HIJO DE HOMBRE, el Mesas su vestido, demuestra dignidad y honor, parecido del sumo sacerdote, su obra sacerdotal, nuestro sumo sacerdote cabeza y cabellos blancos ( Dn. 7:9, el Anciano de das), sabidura y merecedor de respeto ojos como llama de fuego, (cf. 2:18) inteligencia penetrante, poder para leer secretos, traer cosas escondidas a la luz. Da calor y consuelo a los buenos, pero terror a los malos. pies como bronce bruido, el altar de bronce en el templo, un lugar de sacrificio por los pecados y juicio sobre los pecados. Los pies hablan de sus enemigos aplastados y juzgados' EL HIJO DE DIOS su voz, como la catarata de Niagara, su poder y soberana en su diestra, 7 estrellas, ngeles ( cf. v. 20) testigos fieles de Dios espada aguda de 2 filos, larga y ancha, el juicio divino de su Palabra rostro como el sol, su gloria divina, su preeminencia 3. Las consecuencias de la visin, vv. 17-20 (1) la reaccin de Juan, cay como muerto, v. 17a (2) el consuelo y fortaleza de Cristo, v. 17b-18 Yo tengo el mismo ttulo que mi Padre, tengo poder sobre la muerte y el Hades (3) la instruccin a Juan, escriba, v. 19 (4) la explicacin y bosquejo de la revelacin. v. 20 LA CONCLUSIN 1. Antes de proclamar el mensaje de la palabra de Dios tenemos que tener una visin clara de quien servimos, Jesucristo, el Hijo del Hombre, el Hijo de Dios. Dejemos que sus ojos nos penetren, que quemen toda impureza, que los carbones del altar purifiquen nuestras lenguas, que escuchemos a su voz poderosa que eliminar todo el ruido de este mundo. 2. Tenemos que reconocer el dominio de nuestro Dios, su poder y soberana sobre nuestras vidas. l es nuestro soberano, no tenemos voluntad propia, su voluntad es la nuestra. 3. Tenemos que reconocer que no podemos hacer nada sin al poder del Espritu Santo. Es l quien nos motiva, es su ministerio en nosotros que glorificar al Seor en nuestras vidas. 4. Tenemos que tener muy en claro nuestra misin. A Juan le fue claramente dado lo que l tena que hacer. Y nosotros, qu tenemos que hacer? Predicar todo el consejo de Dios, su Palabra, hacer su voluntad, y ser conformados al imagen de su Hijo amado, as glorificando a nuestro Dios.

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SERMN 02 LA IGLESIA DE FESO, EL PRIMER AMOR Apocalipsis 2:1-7 Asunto: Tema: La prdida del primer amor Introduccin: La Biblia nos dice que los primeros creyentes se dieron a conocer por el amor que ellos tenan los unos por los otros. Qu sera el distintivo de los cristianos de hoy en da? Si mencionamos a los centroamericanos, los bautistas, los pentecostales, hasta los catlicos, cul sera la respuesta? Y si hablamos de la familia de nuestro seminario, qu? Miramos lo que dice Cristo a la iglesia de feso en Ap. 2:1-7. [La estructura de los mensajes a las siete iglesias 1. El recipiente se da en primer lugar 2. El orador se menciona 3. El conocimiento del orador se da 4. Despus de evaluar el trabajo de la iglesia, el orador pronuncia su veredicto sobre su condicin 5. Para corregir o alertar cada congregacin, Jess da un mandato penetrante 6. Cada carta contiene una exhortacin general 7. Finalmente cada carta contiene una promesa de recompensa al victorioso] Propsito: Que el creyente mantenga el primer amor en su vida con Cristo I. LA IDENTIFICACIN DEL ORADOR, V. 1 1. Se identifica en referencia con el captulo uno, el que tena en su diestra siete estrellas (1:16). 2. El que protege y controla la iglesia 3. El que est preocupado por la iglesia 4. El que advierte a la iglesia, el que anda en medio de los siete candeleros Su omnisciencia. 5. Aplicacin: debemos recordar siempre el lugar de Cristo en la iglesia y en nuestras vidas en particular II. EL CONOCIMIENTO DEL ORADOR, Vv. 2-3 1. La ciudad de feso = una ciudad mayor de Asia Menor, un puerto y la localidad del gran templo a Diana que era una de las 7 maravillas del mundo. Pablo haba visitado feso alrededor de 53 d.C. unos 43 aos antes de esta carta en Ap. Fue enviada a ellos. Pablo estuvo en feso por varios aos y la iglesia prosperaba. La iglesia tena una historia larga. 2. La labor de ellos. Cristo mencion sus puntos buenos. Ellos trabajaban. La palabra labor , kopos significa trabajo duro, arduo, hasta cansarse. 3. La paciencia de ellos. Su perseverancia en el trabajo. No se dieron por vencidos. Esto es recomendable. 4. Su discriminacin doctrinal. Ellos no podan tolerar doctrina o acciones malas. Hasta podran sealar a los apstoles falsos. Examinaron los maestros y expulsaron a los falsos. Todo esto es recomendable. 5. Han sufrido por la causa de Cristo. No haban desmayado.

6.

Aplicacin. Encontramos unas caractersticas muy notables, nobles en la iglesia de feso. Tambin nosotros debemos ser conocidos por nuestra paciencia, rectitud doctrinal y aguante en medio de los problemas.

III. LA CONDENA DEL ORADOR, V. 4 1. Has dejado tu primer amor. Ellos haban abandonado su amor primordial. Esto era un defecto muy serio. Puede ser el amor original que ellos tuvieron los unos por los otros. Puede ser ( la mayora de comentaristas) el amor que tuvieron, la devocin hacia Cristo . El primer amor ( protos) significaban que s amaban a Cristo pero sin la intensidad de su amor inicial. ILUSTR. El amor de recin casados. Tomados de la mano, los favores, los regalitos, el cario, etc. 2. Las evidencias de la falta del primer amor. (1) estar ocupado tanto por Cristo que no pasamos tiempo con l. Ejemplo. Marta ( Lc. 10:41-42) ,(2) orgullo espiritual ( cuando aparece repone la vida espiritual pura. Cunto tiempo pasamos al da con Cristo?), (3) escuchar a los hombres en vez de escuchar a Dios. Ejemplo: Judas no hubiera criticado la iglesia de feso, pero critic a Mara, la hermana de Lzaro, por haber gastado el perfume en los pies de Cristo ( Juan 12:1-8). Su acto era de pura devocin. 3. Aplicacin : Debemos mantener en mente 1 Co. 13:1-3 ( lalo). Podemos ser muy ortodoxos, pero alejados de nuestro primer amor que se expresa en nuestro amor por los hermanos y devocin a Cristo. IV. EL CONSEJO DEL ORADOR, Vv. 5-6 1. Recordar. Nos viene el ejemplo del hijo prdigo cuando estaba comiendo con los marranos y record la casa de su padre. Recuerdan sus das pasados en este mundo, perdidos en el pecado cuando Jess en su gran misericordia les salv. Ejemplo: la luna de miel de la salvacin. Cuando no podamos leer suficiente de la Palabra, orar, estar en los cultos, testificar de nuestra fe en Jesucristo, etc. 2. Arrepentirse. Regresar con todo su corazn, su propsito y su amor. Todo lo que hacemos debe ser motivado por el amor. Arrepentimiento es un cambio total, un giro de 180 grados. 3. Hacer. Haz las primeras obras. Con qu actitud servimos a Cristo, leemos la Biblia, oramos, hacemos el ministerio, tratamos al compaero, etc.? Estamos enamorados del Seor Jesucristo? O slo estamos jugando, y muy bien, la vida cristiana? 4. O pagar las consecuencias. quitar tu candelero. Una advertencia triste viene despus de estas palabras. Si no existe el primer amor, uno corre el riesgo de no ser usado como testimonio. La iglesia de feso ya no existe. La cuidad fue saqueada y quemada por los godos en el siglo IV. Dios es paciente, pero acta. 5. Otra recomendacin. Ellos odiaban las prcticas de los nicolatas, los que posiblemente exaltaban una clase de lderes eclesisticos sobre los laicos. 6. Aplicacin. Cristo nos da una oportunidad de regresar a l. Hagmoslo. V. LA RECOMPENSA DEL ORADOR, V.7 1. Dirigido a los individuos que quieren escuchar. 2. Acceso al rbol de vida que est en el paraso de Dios. Los que conocen a Cristo estarn en la Nueva Jerusaln. Segn 1 Juan 5:5 el que vence es l que cree en Jesucristo. Cristo nos recuerda la provisin abundante que Cristo dar a los suyos. CONCLUSIN 1. Cristo nos conoce 2. Cristo nos condena

3. 4. 5. 6.

Cristo nos aconseja Cristo nos acuerda de nuestra recompensa Qu vamos a hacer? Confesemos nuestro alejamiento, reconozcamos que s, hemos perdido algo o todo de nuestro primer amor y volvamos a l. Regresemos a aquel primer amor para ser usados por l, para que nuestra luz brille en un mundo que est buscando ejemplos de Cristo.

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SERMN 03 LA IGLESIA DE ESMIRNA, LA FIEL EN LA PERSECUCIN Apocalipsis 2:8-11 Tema: Recomendaciones a la iglesia perseguida Introduccin: Juan Foxe, naci en 1517 y muri en 1587. Era un hombre educado y profesor en Oxford. Estudiando la Biblia y los padres apostlicos fue convencido de los errores de la iglesia establecida y lleg a ser creyente en Jess. l escribi el libro "La Historia de los mrtires cristianos", una obra que le llev 11 aos. Por persecuciones tuvo que huir de su patria a Suiza. Si estuviera vivo hoy, podra incluir miles de personas que han muerto por su fe en todos los continentes del mundo. Pasaremos a ver la iglesia de Esmirna, una iglesia sufrida, pero fiel. Proposicin: Que seamos fieles a Dios en medio de la persecucin I. LAS CIRCUNSTANCIAS DE LOS HERMANOS DE ESMIRNA, 2:8 1. La ciudad de Esmirna Esmirna, ( hoy Izmir) era al norte de feso, unos 65 km. la ciudad era excepcionalmente bella y grande ( 200,000). Era la ciudad natal de Homero, un puerto importante. Era una ciudad rica donde el estudio, especialmente de la medicina y las ciencias, abund. Era una ciudad antigua ( 3,000 a.C.) supuestamente fundada por una amazona nombrada Esmirna. Se ali con Roma y era privilegiada como una ciudad libre y auto gobernada bajo Tiberio y otros emperadores. Era un centro de la adoracin de los emperadores, habiendo ganado este privilegio sobre 11 otras ciudades en 23 d.C. de construir el primer templo en honor de Tiberio. Bajo Domiciano la adoracin del emperador lleg a ser obligatorio para cada ciudadano bajo la amenaza de la pena de muerte. Una vez al ao cada ciudadano tena que quemar incienso en un altar y decir "Csar es seor". Despus del acto recibi un certificado testificando de este acto. Era un acto ms poltico que religioso, pero muchos cristianos rehusaron hacerlo y murieron. Policarpo, el obispo de Esmirna, rehus hacerlo y fue quemado vivo a la edad de 86. l dijo al cnsul romano, " Ochenta y seis aos he servido a Cristo, y l nunca me ha hecho dao. Cmo puedo blasfemar el Rey quien me salv?" No tenemos informacin bblica sobre la fundacin de la iglesia en Esmirna. 2. El primero y el ltimo Cristo es el Seor de la historia, el Creador. Los de Esmirna se consideraron los "primeros" y la cuidad como la "resucitada" despus de una destruccin por Alyattes II en 580 a.C. y su reconstruccin por Lismaco en 300 a.C. Que nimo a ellos y a nosotros. Los mataron, pero siguen vivos. Nos pueden matar, pero no pueden quitarnos la vida.

3. Aplicacin. No debemos confiar en las circunstancias, el 25, 30, 40%. Los gobiernos de este mundo no nos protegern, sino ayudarn perseguirnos. Cristo es la nica esperanza que tenemos. Han habido ms mrtires en este siglo pasado que en toda la historia de la iglesia. II. LA CONDICIN DE LOS DE ESMIRNA, 2:9 El conocimiento del orador es triple. l conoce: 1. Su tribulacin (afligidos) o persecucin 2. Su pobreza material Por qu eran pobres los hermanos en una ciudad tan prspera? Puede ser por no adorar al Csar no podan comprar ni vender. Hoy en da a ser leal al Seor, uno sufre prdida econmica. La riqueza espiritual... a qu podemos comparar lo que nos espera en el cielo? 3. Los ataques de los judos (Su condicin conocido por Dios) Algunos judos usaban calumnias para causarles dao. Los judos en el sbado, juntaban lea para quemar a Policarpo. Fueron usados por Satans, el autor y la fuente de las persecuciones. 4. Aplicacin. Anoten, hermanos, dice Cristo "conozco"... l sabe lo que est pasando. Nada nos acontece fuera de su voluntad. Recuerdan que Romanos 8:28 todava est en la Biblia. " Todas las cosas..." Puede ser que algn da tengamos que padecer persecucin fsica. Pero l que vive fiel al ejemplo de Cristo, no ser comprendido por el mundo, ni por sus familiares. Cristo nunca nos prometi un camino fcil en este mundo. III. EL CONSUELO PARA LOS DE ESMIRNA, 2:10 Siendo que no haba nada que reclamarles, Cristo pasa a estas palabras 1. Una llamada a no temer Literalmente " dejen de temer" 2. Una revelacin de la causa de la persecucin La crcel = los romanos encarcelaron las personas para juzgarlas y ejecutarlas, por eso s fiel hasta la muerte". Los 10 das pueden ser 10 tiempos, 10 das o un tiempo corto de persecucin. 3. Un reto a la fidelidad ILUST. Los compaeros de Daniel... "Dios puede librarnos... pero si no lo hace... no vamos a adorar su imagen." 4. Una promesa de una corona para los que confrontan la posibilidad de ser mrtires, la promesa de la corona de vida. La corona usualmente haca referencia a una corona de laurel que fieles siervos de la cuidad recibieron. Ellos recibieron coronas perecederas pero Dios les dar una corona eterna en los cielos. 5. Aplicacin Hermanos, no debemos temer hablar, trabajar, vivir por Cristo. La persecucin vendr en muchas formas. Seamos fieles. IV. LA EXHORTACIN GENERAL Y PROMESA DEL SEOR, V. 11 1. Exhortacin a todos La exhortacin es para todos los creyentes en todas las iglesias. 2. La promesa al vencedor La muerte era una posibilidad para los lectores, los oyentes. Pero ms grande debe ser el temor de la muerte segunda que la muerte fsica. Que consuelo. La muerte segunda no nos alcanzar. Esmirna era fiel a su llamado de mantener su candelero encendido.

CONCLUSIN 1. Se dice que un rey mand a un cristiano a retractarse y abandonar su fe en Cristo. Le dijo, si usted no abandona a Cristo, le mandar al exilio". l contest, "Usted no me puede separar de Cristo, porque l dijo 'no le abandonar ni le desamparar'. El rey contest enojado, "Entonces confiscar a sus propiedades". El cristiano respondi, "Mis tesoros estn en los cielos, usted no puede agarrarlos". El rey dijo, aun ms enojado, "Entonces, le matar. "El cristiano respondi, He estado muerto en Cristo por 40 aos, mi vida est escondida con Cristo en Dios, usted no la puede tocar". El rey finalmente dijo, "Qu puede hacerse con un fantico as?" 2. Vale la pena ser fantico por Cristo.

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SERMN 04 LA IGLESIA DE PRGAMO, LA OBRA DE SATANS EN LA IGLESIA Apocalipsis 2:12-17 Tema: Anlisis de la carta a la iglesia de Prgamo Introduccin: La iglesia est en su fortaleza, supuestamente el enemigo ronda afuera, buscando a quien devorar. 1. De repente se da cuenta que el enemigo est adentro, disfrazado 2. Qu vamos a hacer? Cmo podemos reconocerlo? 3. Veamos lo que Cristo dice a la iglesia de Prgamo. Propsito: Que el creyente reconozca la obra del diablo en medio de la iglesia. I. LAS CIRCUNSTANCIAS DE LA IGLESIA DE PRGAMO, Vv. 12-13 1. La ciudad, v. 12a Prgamo: Una ciudad localizada 104 km al norte de Esmirna al lado del ro Kaikos. Fue construida sobre una montaa a unos 300 metros sobre la llanura. Por su posicin estratgica y sus riquezas lleg a ser una de las ciudades ms florecientes del helenismo. Era la capital de la provincia de Asia Romana. Era una ciudad bella notada por su gran biblioteca de ms de 200,000 volmenes, sus esculturas y sus templos a Dionicio, Atenas, Esculapio, tres templos al culto al emperador, un gran altar al Soter Zeus y muchos palacios. Los dioses principales eran Dionicio ( o Baco, dios del vino), representado por el toro y Esculapio ( dios de la medicina) representado por la serpiente. Hoy en da la cuidad turca se llama Bergama. 2. El orador, v. 12b "El que tiene la espada aguda de dos filos," cf. 1:16, pelear en contra de los balaamitas y nicolatas. Es notable que Prgamo tena el poder dado por Roma de la pena capital, simbolizado por la espada. Los de Prgamo vivan bajo el poder de Roma, pero haba otro poder encima de Roma. 3. La situacin, vs. 13a El orador sabe que ellos viven en una situacin difcil: el trono de Satans, el centro de adoracin de dioses falsos, especialmente el culto a los emperadores. La cuidad se proclamaba "neokoros", barrendero del templo. Otros ven esto como referencia al altar de Zeus, o el centro de la adoracin a Esculapio. De todos modos, por su perfil de corona y sus mltiples dioses falsos, era el trono de Satans. 4. La recomendacin, v. 13b

 Eran leales a l, hasta tener un mrtir, Antipas. Satans ataca la lealtad a Cristo por medio de la persecucin. 5. Aplicacin: nuestra batalla contra las fuerzas satnicas, cf. Ef. 6:10ss. II. LA CONDENA, Vv. 14-15 1. Por la doctrina de Balaam y de los nicolatas, vv. 14-15 Se revela la divisin de la iglesia Balaam puede significar "conquistar la gente" que es lo mismo que nicolatas. Nm. 25:1ss, Balaam hizo un plan para usar las hijas de los moabitas a seducir a los varones de Israel y llevarles a adorar a Baal-peor. Lo que Balac no poda hacer directamente, lo hizo indirectamente por medio de Balaam. Satans lo hizo desde adentro por incitar a los hermanos a comer lo sacrificado a los dolos y participar en la fornicacin asociada con esta adoracin y festividades paganas. 2. Aplicacin: Debemos estar alertos en cuanto a la manera de trabajar de Satans. III. EL CONSEJO Y LA AMENAZA, V. 16 1. El consejo: una llamada al arrepentimiento Es cierto que no todos participaron, pero no decan nada, entonces eran culpables tambin. 2. La amenaza: pelear contra ellos con la espada de mi boca Habla de una visita de juicio a la congregacin. 3. Aplicacin: Debemos entender que las amenazas de Cristo son tan seguras como sus promesas. IV. LA RECOMPENSA, V. 17 1. Una llamada general a todos No slo a ellos, sino a todas las iglesias y a nosotros. 2. Al vencedor: (1) el man escondido: alimento espiritual que el mundo no da, ni tiene. "Soy el pan de vida." La gracia de Dios y su fidelidad. (2) una piedrecita blanca: una enigma, se ha interpretado esto como una invitacin a piedras usadas en votaciones, un banquete, un smbolo de victoria, un amuleto, o una piedra usada para contar. Puede ser en el contexto de man, una invitacin a comer en la mesa de Dios. (3) un nombre nuevo secreto: Cristo ofrece a s mismo y el poder de su nombre a los vencedores. Un nombre que slo la persona y su Dios conoce. LA CONCLUSIN: 1. Qu es la condicin de nuestro corazn? Hay rincones dedicados a los dioses de este mundo? 2. Qu tal la iglesia evanglica en general? Ser que el diablo est adentro? 3. Qu tenemos que hacer si queremos vencer?

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SERMN 05 LA IGLESIA DE TIATIRA, LA IGLESIA TOLERANTE Apocalipsis 2: 18-29

Tema: Anlisis de la iglesia de Tiatira Introduccin: Hoy vivimos en una era tolerante. Un tiempo de derechos humanos. Un tiempo de libertinaje. A veces el cristiano se encuentra atrapado en muchas circunstancias y por ser "tolerante" cae en una situacin que no agrada al Seor. 1. Veamos el caso de los hermanos en Tiatira. 2. Haba bendicin, la iglesia creca, pero haba en ella un cncer, una enfermedad que iba a causar la muerte de todos, si no fuera sanada. Propsito: Que el creyente evite la tolerancia incorrecta. Fondo histrico (Trasfondo de Tiatira) Tiatira quedaba 72 km al este de Prgamo. Aunque no era una ciudad grande, era de bastante importancia por su comercio en lana, lino, ropa, telas teidas, artculos de cuero, y trabajos excelentes de bronce. Asociado con su comercio estaba los gremios o sindicatos que jugaban un rol prominente en la vida social, poltica, econmica y religiosa de la ciudad. Cada gremio tena su propio dios(a) patrn(a), fiestas y fiestas de acuerdo con la estacin del ao que incluan borracheras repletas de actividades sexuales. En cuanto a lo religioso la cuidad no era importante, aunque la adoracin de Apolos y Artemis (Diana) era prevaleciente. Hechos 16:14 menciona que Lidia era de Tiatira y era vendedora de ropas de prpura, y por supuesto del gremio de los que tean telas. Algunos han sugerido que los convertidos en feso, por medio de Pablo, fueron a evangelizar en Tiatira (Hechos 19:10). I. LA IDENTIFICACIN DEL ORADOR, V. 18 1. El Hijo de Dios ( aparece slo ac en todo el libro) anticipa el v. 27 que viene del Salmo 2. Habla del Mesas 2. Ojos como fuego = su indignacin justa por el pecado. Sus ojos ven todo. 3. Pies como bronce bruido = sus pies hablan de accin. Tal vez una alusin a los trabajos de bronce en Tiatira. 4. La aplicacin: Olvidamos que Cristo es omnisciente, nos conoce hasta lo ms profundo. Tambin juzga el pecado. No queda nada afuera de su memoria. II. SUS CONOCIMIENTOS, V. 19 1. Su amor que se manifiesta en servicio. El amor, gape, no hay nada mejor. 2. Su fidelidad que se manifiesta en perseverancia en las pruebas. La fe es bsica, y la perseverancia es digna de alabanza. 3. Su progreso, haciendo ms ahora que antes. Haba progreso en la iglesia. No eran como los efesios que iban para atrs. 4. La aplicacin. A veces tenemos la tendencia de condenarnos, diciendo que no valemos nada, no hemos hecho nada y nos encontramos bastante frustrados en nuestra vida cristiana. Tal vez somos culpables de pasar este sentimiento a otros. S hay cosas buenas en nuestras vidas. S somos hijos de Dios somos criaturas nuevas. Damos gracias a Dios por estos cambios y el progreso en nuestra vida cristiana. Pero, no descansemos sobre nuestros laureles.

III. SUS COMENTARIOS SOBRE SU CONDUCTA, Vv. 20-23 ILUST. La expresin "un pelo en la sopa." La comida y una seora que trabajaba por nosotros..."a ver a quin le toca el pelo." Haban unos defectos que servan de contrapeso a sus virtudes.

1. Su veredicto: Sin embargo, tengo algo en contra... ellos haban permitido una profetiza falsa a permanecer en la iglesia. Esta mujer induca a los hermanos a practicar inmoralidad sexual y comer comida sacrificada a dolos. 2. Slo una minora reconoci la falsedad de "Jezabel" y los dems la toleraban o la seguan. Como Jezabel de la antigedad, ella incit a los hermanos a abandonar su lealtad a Dios y seguir el pecado. 3. Su misericordia hacia Jezabel, "tiempo para arrepentirse." 4. Su condena fuerte = (1) echarla en la cama del sufrimiento, (2) sus seguidores sufrirn con ella, (3) y sus hijos morirn de pestilencia. 5. Su recordatorio. Es l quien escudria a nuestras mentes y corazones y recompensa segn nuestras obras. 6. La aplicacin: Qu tena que hacer el cristiano? Hasta qu punto debo aceptar y adoptar las normas y prcticas contemporneas? El cristiano no puede negar su fe. Tendremos que rendir cuentas sobre lo que hemos hecho o no hecho. A veces la vida cristiana no es tan blanco y negro. Pedimos su sabidura en estas situaciones. IV. LA PALABRA DE NIMO A LOS FIELES, Vv. 24-25 1. Palabras a los fieles (los que no han aprendido las profundidades de Satans). Una palabra a la minora... la mayora no siempre tiene razn. Profundidades de Satans = tal vez las enseanzas de Jezabel, quien deca que la nica manera de confrontar a Satans era de entrar en sus fortalezas; la naturaleza verdadera del pecado se aprende slo por experiencia, y entonces solo los que han verdaderamente experimentado el pecado podran apreciar la gracia. Entonces, experimentando el paganismo uno sera mejor equipado para servir a Cristo, o ser un ejemplo de la libertad a sus hermanos. El pecado de Jezabel era serio por la profundidad de su decepcin. 2. Reto a los fieles: Sean fieles hasta su segunda venida. Mantenga su amor, fe y perseverancia y astucia doctrinal hasta el fin. 3. La aplicacin. El mdico no necesita contagiarse de cncer, lepra y SIDA para entender a los enfermos para curarlos. V. LA PROMESA A LOS FIELES, Vv. 26-28 1. Autoridad sobre las naciones, vv. 26-27 Pastorearemos con Cristo, el que gobernar con vara de hierro. 2. La estrella de la maana, v. 28 Puede ser Cristo mismo, o hacer alusin a su venida cuando todo parece perdido. Nuestra recompensa final es estar con l para siempre. VI. LA EXHORTACIN GENERAL, V. 29 El que tiene odo, oiga. CONCLUSIN: 1. S hermanos, existen situaciones en las cuales debemos ser tolerantes. Hay casos que en realidad no existe el pecado ni la desviacin doctrinal. A veces tiene que ver con nuestros gustos personales. 2. Pablo nos dice que el amor cubre multitud de pecados. Lo que la gente era antes debe ser perdonado y olvidado. 3. No hemos hablado de esto, sino de situaciones de tolerancia de pecado en nuestro medio. Tolerancia de situaciones que nos llevan al juicio de Jesucristo. 4. Apartmonos de estas situaciones, defendamos a la fe una vez entregada a los apstoles, vivamos vidas de amor, fe y perseverancia y

5. Esperemos con paciencia la venida de nuestra estrella de la maana quien nos recompensar de acuerdo con nuestras obras.

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SERMN 06 LA IGLESIA DE SARDIS, UNA IGLESIA MUERTA Apocalipsis 3:1-6 Tema: Anlisis de la iglesia de Sardis Introduccin: Me acuerdo muy bien el funeral de mi abuelo. La caja estaba abierta, y pasamos a verlo por ltimo vez. Jams lo haba visto con una corbata puesta, siendo que no tena una corbata. Era un agricultor que se vesta de ropa simple. Pero lo tenan con maquillaje, en un vestido nuevo, bien presentable. Pareca que estaba vivo, slo dormido. Pero estaba muerto, muy muerto. 1. Desgraciadamente existen muchas iglesias que parecen tener mucha vida, hay actividades sin cesar, cultos, conferencias, fiestas, aniversarios, campaas, etc. pero poca vida. 2. No solamente iglesias sino tambin hermanos que aparentan una espiritualidad de primera clase, lderes con cierta carisma, que, como mi abuelo, dan la apariencia de vida, pero estn ms muertos que Cristbal Coln. 3. Pasamos a un caso triste de una iglesia que en su da pasaba por viva. Propsito: Que estemos vigilantes en mantener nuestra vida espiritual. Fondo histrico: Sardis, una cuidad ubicada unos 50 km al sur de Tiatira. Su ubicacin era importante siendo que conectaba la ruta comercial de las Islas Egeo y un camino militar. 4 caminos romanos pasaban por Sardis. Se goz de una preeminencia como una ciudad prspera y estratgica durante toda su historia. Su topografa era tambin notable por su acrpolis, templo a Artemis (Diana) y su necrpolis ( cementerio). El acrpolis fue localizado unos 270 metros sobre la parte nortea de Sardis y era un refugio para el pueblo en tiempos de guerra. Se consideraba inconquistable. Fue conquistado por los persas bajo Ciro y otra vez bajo Antoco unos 200 aos despus. Las dos veces el enemigo tom la cuidad cuando los soldados estaban dormidos. El templo a Artemis (Diana) estaba del mismo tamao del templo de feso, pero nunca se termin su construccin. Otro rasgo distintivo de Sardis era su necrpolis o cementerio de "1,000 colinas" as nombrado por centenares de montculos de sepultura que eran visibles por 11 km de distancia. Sardis retuvo su riqueza durante 2 siglos de la era cristiana. Su preeminencia como la capital de Asia para Persia quedaba en el pasado. William Ramsey dijo, "Ninguna cuidad de Asia en este tiempo mostraba tal contraste melanclico entre el esplendor del pasado y la decadencia presente como Sardis". En el 26 d.C. Sardis rog al senado romano el privilegio de construir un templo a Csar. La distincin fue a Esmirna. El estilo de vida de lujo llev la cuidad a su decadencia moral. Herdoto escribi en el V siglo a.C. en una forma despectiva de Sardis y sus habitantes diciendo, "los delicados lidios, quienes slo tocan la ctara ( como la lira), la guitarra, y venden por mayor". Barkley dijo que Sardis era una cuidad de paz, no una paz ganada en la batallas, pero la paz de un hombre cuyos sueos son muertos y cuya mente est dormida, la paz de letargo y evasin". I. LA IDENTIFICACIN DEL ORADOR, 3:1 1. El que tiene los siete Espritus de Dios

 la actividad de Cristo en las iglesias por medio del Espritu Santo 2. El que tiene las siete estrellas: Cristo, quien maneja el destino de las siete iglesias ( cf. 2: 1, las estrellas en su mano) 3. El que conoce sus obras: le llaman viva, pero est muerta. Sus obras, pueden ser las obras pasadas o las obras presentes. Ellos reclaman que Sardis es una iglesia saludable, pero Cristo la pronuncia muerta. Cmo muere una iglesia? Por qu usa Cristo sta expresin? Sardis tuvo fama como una ciudad real, pero ya no era nada. Sus ciudadanos vivan en la fama del pasado. Aparentemente este mismo sentir haba afectado a la iglesia. Su lealtad y servicio a Cristo era cosa del pasado. Ahora no eran nada. Puede ser que haban hecho las paces con la sociedad que la ofensa de la cruz haba parado, y ahora no estaban en peligro de vida ni vulnerables al sufrimiento. Estaban muertos, y al muerto no le pasa nada. Sus obras eran incompletas ( cf. v. 2) 4. La aplicacin: Hagamos un auto examen, cmo estamos? Puede ser que estamos viviendo en nuestros experiencias pasadas? En nuestros triunfos de los aos anteriores? Hemos aprendido dar la fachada de victoria, vivir con el mundo sin "hacer olas" o causar que alguien se siente incmodo por la cruz que llevamos. II. EL MANDATO DEL ORADOR, V. 2 1. Despierte... que est en alerta constantemente. Algo fuerte para una ciudad que fue capturado dos veces por no estar en alerta. Esta iglesia agradaba a los hombres pero no a Dios. Nada estaba completo delante de Dios, ellos no llevaban sus obras a la terminacin. Aparentemente los romanos y los judos no perseguan a esta iglesia. Ni vala la pena perseguirlos. 2. Fortalezca ... haba una chispita todava. Pero si no soplan a esta chispa, todo iba a ser perdido. 3. Recuerde ... la idea de mnemoneue es mantenga en la mente. Mantengan las enseanzas de los apstoles. 4. Observe y arrepintase ... haga lo que haban aprendido y cambie antes de que sea tarde. 5. " Por tanto "... vendr juicio repentino, como un ladrn, sin aviso. No est hablando de la 2 venida sino de un juicio sobre la iglesia. 6. Aplicacin: Hermanos, estaba leyendo en esta semana un libro que un hermano nos regal en Costa Rica en el cual l deca que " la espiritualidad es muy frgil", y es cierto. No podemos flaquearnos en ningn momento. Tenemos que estar en alerta las 24 horas, toda la vida. III. LA RECOMENDACIN DEL ORADOR, Vv. 4-6 1. Los pocos fieles no manchados que recibirn vestidos blancos y sern reconocidos ante el Padre y sus ngeles: su posicin firme. vv. 4-5 su promesa triple: (1) vestido en ropas blancas, (2) su relacin pura con Cristo garantizado, (3) promesa de reconocimiento de su nombre delante del Padre y sus ngeles. alusin a la industria de lana y los ciudadanos quienes andaban con vestidos manchados fueron quitados de la lista de los ciudadanos en Sardis. Ellos no podan entrar en los templos de sus dioses con vestidos sucios o manchados. El vencedor es l que conoce de verdad a Cristo, segn Juan en 1 Juan 4:4, los vencedores son los hijos de Dios. 2. Los muchos infieles que no recibirn premios, sino condenacin. La cizaa que ha crecido entre el trigo.

3. La exhortacin general, v. 6 4. La aplicacin: Andar con Cristo habla de la salvacin y comunin con l, algo que muchos haban perdido por sus pecados. Ropas blancas son simblicas de justicia, victoria y la gloria de Dios. Los de Sardis estaban ocupados con su apariencia exterior y no preocupados con su pureza interior hacia Cristo y su vida moral en una sociedad pagana. Hoy hay muchos en la iglesia que son hijos de Dios, y muchos hijos de Dios que apenas estn vivos. CONCLUSIN: 1. Damos la idea a los que nos rodean, que estamos vivos espiritualmente hablando? Ser cierto? 2. Nosotros conocemos lo ms interior, aunque es posible engaarnos, y podemos tomar nuestro pulso espiritual. 3. Tenemos una pasin por las cosas de Dios? Existe un ardor en nuestros huesos, como dijo el profeta Jeremas, para predicar y vivir la palabra de Dios? 4. Est el mundo cmodo en nuestra presencia, o se dan cuenta de una vez que somos diferentes? 5. Si contestamos s, a una de estas preguntas, ya es tiempo para confesarlo y arrepentirnos de nuestros malos caminos y pecados. 6. Recuerdan que la espiritualidad es muy frgil, debe ser manejado con mucho cuidado. Preocupmonos con la pureza interior y nuestra relacin con Cristo. Mantengmonos en alerta, que Cristo no nos tome por muertos sino vivitos y coleando en nuestra vida espiritual y nuestra relacin con el mundo.

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SERMN 07 LA IGLESIA DE FILADELFIA, LA IGLESIA FIEL Apocalipsis 3:7-13 Tema: Anlisis del mensaje a la iglesia de Filadelfia Introduccin: A veces tenemos el concepto que el xito de una obra se determina por su tamao, sus edificios, sus programas. Muchas congregaciones e iglesias nunca reciben mucho reconocimiento ac en este mundo, pero est haciendo una obra importante delante de Dios. Mi iglesia, pequea, con pocos miembros ha mandado muchos misioneros y pastores alrededor del mundo. La pequea iglesia donde usted est trabajando tambin es importante delante de Dios y puede ser, como la iglesia de Filadelfia, que tiene muchos aspectos positivos y recomendables delante de Cristo. Fondo histrico: La cuidad de Filadelfia est ubicada unos 32 km al oeste de Sardis. Hoy en da es la ciudad turca de Alasehir ( la cuidad roja o la cuidad de Al). Situada en el camino principal al oeste lleg a ser una fortaleza importante. Era un lugar de produccin de vino, textiles y cuero. Era una ciudad prspera. Fue establecida por el rey talo II Filadelfo, rey de Prgamo (159-138 a.C.). Recibi el nombre de Filadelfia ( leal a su hermano) en su honor. Era una cuidad que propagaba la cultura griega y lleg a tener el apodo de la Pequea Atenas.

 Despus de un terremoto desastroso en 17 d.C., Tiberio reconstruy la ciudad. En gratitud ellos pusieron el nombre de Neocesarea ( Csar Nuevo). Hoy en da se llama Alasehir. Todava existe un pequeo grupo de creyentes. No se sabe nada de la fundacin de la iglesia, pero durante 100-160 d.C. la iglesia prosperaba bajo el ministerio de una profetiza Ammia, quien era reconocida como igual a Agabo y sus 4 hijas. Filadelfia resista la conquista islmica hasta 1392. I. LA IDENTIFICACIN DEL ORADOR, V. 7 1. El Santo = conectado con la deidad, un atributo de Dios; el Verdadero (una palabra casi no aplicado a seres humanos) = completamente confiable, digno de toda confianza. 2. El que tiene la llave de David = una alusin a Isa. 22:20ss. y el incidente de transferir al puesto de secretario de estado en Jud del Sebna infiel al Elakim fiel. La llave significa el poder de las llaves que por lo usual tena el rey si el rey no designaba a otro. El nombre David, habla de Cristo como Mesas, el que dice quines participarn en el reino. Puede ser que habla del reclamo falso de los judos en Filadelfia de ser los nicos herederos del reino de Dios. Slo Cristo determina quin ser salvo. Ni el Papa lo puede hacer. 3. La aplicacin: Cristo es digno de toda nuestra confianza, el es Dios, el santo y verdadero. Solo Cristo salva. Podemos confiar plenamente en l. II. LA RECOMENDACIN DEL ORADOR, Vv. 8-9 1. Conocimiento de sus obras, v. 8a la "puerta abierta". Varios opiniones, una oportunidad misionera, o una puerta abierta al reino de Dios, o a Cristo mismo o a la gloria mesinica. 2. Su debilidad, y su fuerza, v. 8b Haban guardado su Palabra y no haban negado su nombre. A pesar de ser una iglesia, tal vez pequea, eran fieles al Seor. 3. Sus enemigos se postrarn a sus pies. Un da los judos quienes los perseguan a ellos llegarn a doblar sus rodillas delante de Jess. 4. La aplicacin: Cristo conoce nuestras obras. Estamos en el lado de el quien ganar la batalla final. Que rico ser estar a su lado cuando todas las personas en el mundo al fin doblar sus rodillas delante de l. III. LA PROMESA DEL ORADOR, Vv. 10-12 1. Sern guardados de la "hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero" la hora de prueba, mejor tomado como el "da del Seor" escatolgico, un tiempo de la ira de Dios. Creo que la iglesia ser quitada por medio del rapto antes de este terrible evento. La forma ms natural de entender esta expresin "de ser guardado de algo" que sea universal en el mundo no es ser preservado durante aquello, sino no estar presente cuando ocurre. De todos modos tenemos la promesa de proteccin de parte de Cristo. 2. Pronto vengo no es una amenaza sino una promesa de su venida. mantengan sus coronas... cuide sus obras buenas 3. La promesa de firmeza y reconocimiento de los creyentes. Despus de los terremotos, a veces solo las columnas grandes de los templos quedaban en pie. Tambin levantaban columnas en honor a personas de renombre en la ciudad y escribieron sus nombres en estas columnas. 4. Aplicacin. Estaremos firmes y honrados en la Nueva Jerusaln.

IV. LA EXHORTACIN GENERAL DEL ORADOR, V. 13 CONCLUSIN 1. Tenemos un Dios, un Salvador que conoce las cosas tales como son. l no es engaado por nadie. 2. Con l los halagos no son efectivos. l es santo y verdadero. Es Dios y sabe todo. 3. l reconoce nuestras debilidades y habilidades. 4. l nos da grandes promesas. No slo tenemos la salvacin, sino tambin reconocimiento delante todo el mundo algn da. 4. Seamos fieles, l vendr pronto para recibirnos y llevarnos a su presencia para siempre. Mantengamos lo que tenemos y procuremos a presentarnos delante de l en una forma que honrar a su nombre.
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