Questes de Gnero e Educao.

ST 58 Raquel de Almeida Silva UERJ / SME-RJ Palavras-chave: EJA Gnero Diferena A Mulher Na EJA Uma Anlise Da Diferena Na Educao De Jovens E Adultos Do Municpio Do Rio De Janeiro

Vivemos hoje entre transformaes aceleradas e plurais onde grupos sociais tradicionalmente submetidos e silenciados buscam condies de se fazer ouvir. (Macedo, 2001). caminhando nesse sentido que tenho por objetivo analisar neste trabalho como as diferentes identidades so construdas e reforadas em nossa sociedade atravs de esteretipos engendrados na lgica do discurso colonial. A partir desta compreenso, busco entender como grupos antes conduzidos invisibilidade constroem estratgias de ao, fugindo ao silenciamento, fazendo-se presentes em diversos setores sociais, bem como na rea educacional. Ao levantar questes relativas a quem este/a educando/a da Educao de Jovens e Adultos ( EJA ) torna-se possvel explorar as interpretaes que o/a traduzem de forma desfavorvel. O/a adulto/a para a EJA, , geralmente, aquele/a que chega s grandes cidades procura de melhoria nas condies de vida vindos de reas rurais, ou ainda das regies menos desenvolvidas do pas para as grandes metrpoles, que tm menor condio financeira, que muitas vezes vivem na linha da pobreza e misria. comum ainda na EJA, que estes/as adultos/as sejam filhos/as de pais analfabetos, a grande maioria trabalhadores com empregos no qualificados. J o pblico mais jovens geralmente mais ligados s atividades relativas a sociedade urbana, envolvidos/as mais diretamente com os estmulos da sociedade grafocntrica, e como, na maioria das vezes, tm uma passagem curta, mas no distante pela escola, apresentam mais chances de concluir o Ensino Mdio ou, pelo menos o Fundamental, at porque so mais rapidamente incorporados aos sistemas de ensino supletivo e mais diretamente envolvidos com atividades de trabalho e tambm de lazer de nossa cultura letrada. Dessa forma, os/as educandos/as de EJA constituem um grupo que fora excludo da escola, mas que no se mantivera assim ao buscar, mesmo que tardiamente, alfabetizar-se. Estas interpretaes legitimam-se com base em esteretipos. A partir desta definio, podemos entender que os esteretipos so formas de se tentar excluir tudo que no se encaixa nos limites simblicos estabelecidos pela cultura dominante. Assim, no processo de construo identitria dos sujeitos que constituem a EJA

explcita a sua definio a partir daqueles que no apenas dominam e fazem uso do cdigo lingstico, os letrados, - visto que vivemos em uma sociedade grafocntrica mas tambm em contraposio a uma sociedade urbana e patriarcal que valoriza a ascenso social. Dessa forma, sendo percebidos como no apenas diferentes, mas desiguais, inferiores. Projetamos sobre aquele que difere dos padres entendidos como normais em dada cultura, uma imagem do outro, o outro malfico (SKLIAR, 2002) por ser um no- eu . Nesse contexto, situo o foco deste trabalho onde analiso, pelo vis das questes de Gnero, o campo da Educao de Jovens e Adultos. Tendo situado quem o educando de EJA subsidiada por estudos reconhecidos nesta rea (OLIVEIRA, 1999; 1997) e tambm qual o foco deste trabalho onde discuto luz dos estudos de Louro (1997) a no justificativa das desigualdades (sociais e culturais) entre homens e mulheres num movimento de submisso ao determinismo biolgico busco ultrapassar as questes que se impem atravs de prticas e discursos naturalizados que buscam excluir estes sujeitos muitas vezes dentro da prpria unidade escolar que os recebe por no se enquadrarem na lgica dominante na sociedade em que vivemos. Sendo assim, torna-se possvel a compreenso de que no somente o fato de ser mulher que nos conduz invisibilidade. No apenas uma esfera da diferena, o gnero, que a estigmatiza enquanto inferior, mas um conjunto de fatores. Faz-se necessrio que se desconstrua concepes prvias e estticas destes/as educandos/as, assim, argumento que necessrio a desnaturalizao da compreenso de sua identidade, questionando os regimes de verdade impostos nas relaes de poder que legitimam as diferenas e demarcam as fronteiras entre as culturas dos diferentes grupos. Para isso, fundamento as anlises em estudos ps-coloniais e de gnero dialogando com as questes da alfabetizao de jovens e adultos. A anlise que fao dos/as educandos/as de EJA justamente no sentido de questionar uma viso linear, onde apenas um prisma da diferena considerado. Trabalho, ento, focando um subgrupo situado no interior do grupo de EJA, que encontra-se na condio tanto de excludo da escola regular como tambm de excludo scio- historicamente em funo do gnero ao qual pertence. Para isso, foi analisado, no campo de Educao de Jovens e Adultos, a presena majoritria feminina nas classes de alfabetizao onde, a partir desta anlise, torna-se possvel explorar as interpretaes que traduzem de forma desfavorvel o gnero dos diferentes sujeitos que se legitimam com base em esteretipos que, segundo Fleuri (2003, p.02) indica um modelo rgido a partir do qual se interpreta o comportamento de um sujeito social sem se considerar o seu contexto e sua intencionalidade, representando uma imagem simplificadora e reducionista de determinadas categorias sociais. A procura de forma macia pela educao, ainda que tardia, por um grupo que

historicamente fora conduzido invisibilidade tendo seus direitos e acesso cultura, poltica, Cincia, negados nos mostra que alternativas esto sendo elaboradas e assumidas, fugindo ao que socialmente entende-se como normal. Para entender mais de perto este acontecimento que o reflexo da fuga ao que socialmente concebido como normal, verdade, delimito os sujeitos/ foco de minha pesquisa na tentativa de melhor analisar suas contribuies. Sendo assim, centro-me na observao dos/as educandos/as do PEJA, Projeto de Educao de Jovens e Adultos, projeto este formulado e implantado pela Secretaria Municipal de Educao do Rio de Janeiro. Esta pesquisa est centrada na anlise de dados fornecidos pela 3 Coordenadoria Regional de Educao (CRE) e suas respectivas escolas. De uma forma geral, ainda so poucas as escolas que oferecem Ensino Fundamental s pessoas jovens e adultas. Cabe aqui colocar que esta CRE possui, dentre suas 119 escolas, apenas 08 que oferecem PEJA. A pesquisa de campo iniciou-se em agosto de 2005 estendendo-se dezembro deste mesmo ano. Em um primeiro momento, fui encaminhada pela SME Secretaria Municipal de Educao 3 CRE, onde, atravs dos dados que me foram fornecidos, pude constatar a presena majoritria feminina nas classes de PEJA: 60% dos alunos inscritos no PEJA so mulheres. Este aumento da procura feminina pela escolarizao (tardia) pode ser caracterizado por diversos fatores, visto que se trata de diferentes sujeitos e, portanto, singularidades diversas. Mas, ao representar crescimento to significativo, as questes sociais sobrepem-se s particulares e, assim, precisam ser analisadas. Para observar de perto este fenmeno que se destaca nas classes de PEJA, fui encaminhada pela 3 CRE a Escola Municipal Nereu Sampaio, prxima a minha residncia, onde o PEJA funciona em seu horrio noturno. uma escola situada em Inhama, onde o maior pblico oriundo das Comunidades do entorno, como anexos do Complexo do Alemo. Portanto, como a maioria das escolas municipais, E.M. Nereu Sampaio atende s chamadas minorias sociais, ou seja, pessoas de baixo nvel de escolaridade, de baixa renda, na maioria das vezes estas condies esto diretamente relacionadas ao fato de se encontrarem residindo em comunidades carentes. Aps breve observao e anlise da estrutura e do funcionamento do PEJA nesta unidade escolar, centrei meu olhar no foco desta pesquisa que busca dar voz quelas que quase sempre so silenciadas: as mulheres. O material analisado no , de forma alguma, de ordem esttica, objetiva. Trago aqui mulheres que relatam de forma viva e intensa suas angstias, inquietaes, objetivos e, porque no, sonhos. Entretanto, deter-me-ei aos recortes que esta pesquisa obteve com o intuito de destacar apenas o que referente ,diretamente, a relao do universo feminino com o PEJA, enfim, s questes da diferena.

Tenho cincia de que este grupo representa apenas uma pequena parcela dos educandos de EJA, entretanto, seus depoimentos refletem, de uma forma geral, a realidade social que este grupo enfrenta diariamente. Por serem de carter semi- estruturado, as entrevistas realizadas no so fechadas, de ordem esttica. Ao contrrio de questionrios, este tipo de entrevista leva em conta a subjetividade dos/as entrevistados/as. Foram realizadas em carter informal e para a garantia da preservao da identidade dos sujeitos envolvidos nesta pesquisa, seus nomes no sero apresentados, atendendo s solicitaes de algumas participantes da pesquisa. Sendo assim, os nomes utilizados so fictcios. A maioria das mulheres entrevistadas, desistiram de estudar no perodo regular pois precisavam trabalhar para ajudar no sustento de suas famlias ou ainda porque engravidavam. So concepes simplistas e reducionistas como estas que esto inculcadas em nosso inconsciente social que limitam as possibilidades de ao dos diferentes sujeitos. O problema que as mulheres no tm poder. Isso tudo porque a gente ignorante. (Regina) Nesse caso, a mentalidade machista, de nossa sociedade patriarcal, aliada a algumas questes de carter colonial como a concepo do binarismo dominante/dominado como verdade nica e universal que tm por objetivo no permitir que nossas mulheres invistam em suas potencialidades, e o pior de tudo, mas a verdade, que se voc no tem estudo, voc no tem um bom trabalho. (Regina) E o que ainda persiste como verdade em muitas famlias, no mercado de trabalho, e o reflexo disso pode ser percebido na escola, a idia de que no precisamos investir em um pblico que para muitos, deveria ter lugar apenas junto aos afazeres domsticos. Ns, homens, somos muito mais cobrados que as mulheres. Se uma mulher no tem estudo, todo mundo acha normal. Agora o homem no. O homem tem que ser melhor, at para arrumar emprego. (Jos) Eu acho que a mulher precisa menos de estudar do que o homem. O homem tem que sair pra trabalhar, tem o mundo todo pra ler. A mulher no. Tem s o mundinho dela. Fala a verdade, voc no precisa saber ler pra pegar numa vassoura, n? (Antnio) Porm, precisamos encarar a realidade. A viso de homem como chefe de famlia, o provedor, j no existe mais como antigamente. Muitas mulheres hoje em dia carregam consigo o peso no s das tarefas domsticas como tambm de seus respectivos empregos, trabalhos. As mulheres ganharam o mundo do trabalho e agora ganharam tambm as salas de aula. J so presena majoritria em classes de educao de jovens e adultos e, segundo elas, correm atrs do tempo perdido, ou seja, de uma poca em que suas vozes eram silenciadas. A situao na E. M. Nereu Sampaio no diferente.

E o descontentamento com esta invisibilidade que motiva o universo feminino construir meios de se fazer ouvir, de se fazer presente historicamente. Elas saem do luto a que foram conduzidas luta por dias melhores, por condies mais dignas. A maioria retoma os estudos apenas quando seus filhos atingem a maioridade, quando casam ou saem de casa. Mas isso no regra. Algumas estudantes do PEJA, por exemplo, optaram por no esperar tanto tempo assim. Optaram pelo estudo e carregam consigo seus filhos para a aula. No entanto, esta luta por condies mais dignas permeada no apenas pelas questes de gnero. No somente o fato de ser mulher que pode concorrer para seu afastamento precoce da vida escolar. ... mas tudo isso no s porque a gente mulher. Porque tem muita mulher que se d bem na vida. As coisas pioram mesmo quando alm de ser mulher, a gente pobre. Se negra, ento, nem se fala. (Regina) Se para quem estudado j difcil, negro ainda mais complicado. (Sandra) Questes raciais, de gnero, culturais, econmicas, histricas e sociais entrelaam-se e, numa relao de dependncia mtua variveis, geram o que McCarthy (1993) denomina assincronia, onde ... a interseo de raa, classe social e gnero no ambiente instrutivo da escola sistematicamente contraditrio ou assincrnico e pode levar ao aumento ou diminuio da eficcia da raa ou a estes efeitos de qualquer outra destas variveis que operam no meio escolar. Este conceito prope uma articulao das diferenas (de raa, gnero, religio, classe), no buscando focar apenas um de seus prismas. Dessa forma, as grandes diferenas de interesses, necessidades, desejos e identidades que por vezes separam os diferentes grupos minoritrios entre si em comparao a um modelo social nos ambientes educativos esto interligadas. preciso considerar as diferentes dinmicas que decorrem da combinao do fator gnero com fatores diversos. Faz-se necessrio fugir aos essencialismos que apresentam vises estticas e reducionistas, no considerando variveis como construes scio-histricas, as subjetividades e diferentes realidades. Alm disso, os enfoques das desigualdades (de gnero) geralmente tendem a fundamentar-se demasiadamente em modelos e explicaes lineares, monocausais, que no permitem a explorao dos contextos polticos, culturais e econmicos em que cada grupo se encontra inserido, seja na EJA, especificamente, ou na vida social, no geral. As entrevistas mostram que, alm da conscincia do ser sujeito de todo processo, estas mulheres percebem que o fator gnero no pode ser visto de forma

isolada. Defendo, assim como Mc Carthy, que no apenas um prisma da diferena que dever ser entendido como definidor de um fenmeno, como o caso da crescente presena feminina nas classes de EJA. A anlise pelo vis apenas do gnero ao qual pertence no caracteriza este grupo bastante significativo e mltiplo como subalterno. Sua condio de excludo/a da escola regular vai muito alm do pertencimento ao sexo feminino, por si s. Um conjunto de fatores conduz estes sujeitos invisibilidade. No entanto, a viso de sexo frgil, submisso no est mais universalizada. As mulheres esto rompendo com estas amarras e esto construindo novas possibilidades, novos caminhos. Ser mulher hoje em dia no fcil, mas no podemos deixar por isso mesmo. Temos que ir luta. Por isso estamos aqui. (Rosana) Assim sendo, conscientes de que so sujeitos de sua histria, desconstroem paradigmas e transpassam fronteiras. Saem do luto. Vo luta. Mesmo com essas interpretaes estticas e repletas de esteretipos desfavorveis, o universo feminino vem buscando estratgias de se fazer ouvir no interior de uma sociedade que nega voz histrica, poltica, educacional e culturalmente. Ultrapassando as questes dicotmicas que atravs de prticas naturalizadas buscam excluir sujeitos e comportamentos que no se enquadram dentro da lgica cientfica, precisamos analisar os esteretipos de gnero como mltiplos, entrecruzados, superando as concepes estticas, fixas, que reduzem os sujeitos e, assim, limitam suas possibilidades de ao. Para isso, precisa-se conceber a construo destas representaes enquanto uma dinmica constante, sem os conceitos (e preconceitos) determinados pelo social. Dessa forma, um outro modo de perceber as questes de gnero poder implicar transformaes bastante significativas. E o reflexo disso a prpria ao destas mulheres que vm mostrando que fugir ao que imposto pela Tradio possvel e se faz necessrio. REFERNCIAS: BAKHTIN, M. (Volochinov). Marxismo e filosofia da linguagem. 6.ed. So Paulo: Hucitec, 1992. BHABHA, H. O local da cultura. Belo Horizonte: UFMG, 2001. FLEURI, R. M. A questo da diferena na educao: para alm da diversidade. 26 Reunio Anual da ANPEd, Poos de Caldas , MG , 2003. FREIRE, P. A importncia do ato de lerem trs artigos que se completam. Coleo Questes da Nossa poca. 29.ed. So Paulo: Cortez, 1994. GIROUX, H. In McLAREN, P. A vida nas escolas: uma introduo pedagogia crtica nos fundamentos da educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997.

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