Shemot [Exode]

Voici les noms

1) Voici les noms des fils d'Isral . Et les sages resplendiront comme la splendeur du firmament . Et les sages sont ceux qui o ser!ent la sagesse" qui ont atteint la sagesse" car la sagesse est appel#e la lumi$re des %eux et son atteinte s&appelle regarder . 'ourquoi n&est(il pas #crit ) rilleront * +ais ils rillent et #tincellent d&un #clat de Hokhma sup#rieure" car la Hokhma sup#rieure en elle(m,me ne peut ,tre atteinte" sauf par Bina qui est rede!enue Hokhma" par son retour - la Rosh de AA" ce qui est consid#r# comme l&#clat de Hokhma sup#rieure" qui ne fait que resplendir" et non la lumi$re de Hokhma elle(m,me. .&est pourquoi il est dit / resplendiront et non rilleront " car la splendeur" l&illumination et l&#tincellement de la ri!i$re sortant de l&Eden" Bina" qui est sortie de la Rosh de AA, Hokhma" est appel#e Eden" par son retour - Rosh de AA" elle est de!enue Hokhma" et la Hokhma en elle est consid#r# que comme un #clat de Hokhma" et donc il est dit d&elle comme la splendeur" du mot #clat. [En 0# reu] 1e firmament du Massakh de Tsimtsoum Beit [seconde restriction] fait sortir Bina de Rosh de AA par son ascension - sa place. .ela la ram$ne - Rosh de AA par son retour en as" - l&endroit de Malkhout de Rosh de AA. Et comme la splendeur du firmament " sont les Kelim et les Mokhin qui apparaissent gr2ce au firmament" car en lui il % a les #toiles" GAR de Mokhin et les signes" VAK de Mokhin" et le soleil est ZA et la lune est Noukva. 3outes les ougies qui rillent sont toutes les lumi$res dans BYA" car toutes les lumi$res qui sont dans les quatre mondes ABYA" sont sorties sur le Massakh de Tsimtsoum Beit, qui s&appelle firmament. 4) 1a splendeur de ce firmament rille par son illumination sur le 5ardin" Malkhout" l&ar re de !ie" Tiffe et se tient au milieu du 5ardin" dans la ligne m#diane" et ses ranc0es ses 6efirot cou!rent toutes les formes qui sont les 2mes" et les ar res qui sont les esprits et les parfums qui sont les 2mes dans le 5ardin" dans des Kelim droits signifiant qu&ils sont corrig#s dans les trois lignes et dans son om re se r#unissent tous les animaux du c0amp( les anges ext#rieurs ( et tous les oiseaux du ciel ( les anges int#rieurs( sont assis sous ses ranc0es. 7) 1a splendeur des fruits de l&ar re" les 2mes qui naissent de lui" donne !ie - tous" son existence est pour toute l&#ternit#" l&autre c8t# de l&impuret# n&est pas pr#sent en lui" car la Sit a Akh a n&a pas de nourriture dans l&ar re de !ie" qui est ZA en Gadlout" mais uniquement le c8t# de saintet#. 9eureux sont ceux qui en go:tent car ils !i!ent pour tou5ours et - 5amais" comme il est #crit ) prendre aussi de l&ar re de !ie/ il en mangerait" et !i!rait - 5amais . Ils sont appel#s sages et ils sont r#compens#s de la !ie dans ce monde et dans le monde - !enir. ;) 1a splendeur de cet ar re" ZA s&#l$!e - Y!SH"#T" et quand elle atteint Y!SH"#T" elle s&#l$!e au dessus - AV$" qui sont Bina. 6a marc0e est de cinq cent 'arsas" car elle

re<oit HGT NH de Bina" dont le c0iffre est cent. .ependant" elle n&a pas Yessod parce que $ma se diffuse uniquement 5usqu&- Hod. Et quand elle s&#l$!e - AV$ o= l&illumination de Atik rille" sa diffusion est de >?? ???" car Yessod se diffuse en elle et re<oit HGT NHY de l&illumination de Atik" dont le c0iffre est 1?? ??? c0acun" et donc elle est >?? ???. @ans cet ar re il % a une illumination" Malkhout dans son Aouf [corps]. 3outes les couleurs" lanc" rouge et !ert qui sont les lumi$res de HGT sont en elle. .es couleurs s&#l$!ent dans la lumi$re directe et descendent dans la lumi$re r#fl#c0ie" et ne s&#ta lissent - aucun endroit sauf dans cet ar re" car il est la ligne m#diane. B) 1orsque les lumi$res sortent de l&ar re pour ,tre !u - l&int#rieur de la splendeur qui ne rille pas C Malkhout g#n#rale de Kha%e de ZA !ers le as" qui a Z"N pour elle(m,me" qui sont les petits Z"N" appel#s Daco et Eac0el C les lumi$res s&installent par intermittence et ne s&#ta lissent pas en elle. Elles sont pr#sentes et a sentes car elles ne s&#ta lissent nulle part sauf dans cet ar re" qui de Kha%e de ZA !ers le 0aut sont appel#s Isral . @ouFe tri us #mergent de cet ar re" et leurs Fones sont en lui. Il % a douFe lumi$res appel#es les douFe limites de la diagonale . Elles descendent dans cette splendeur" qui ne rille pas dans l&exil d&Eg%pte" dans plusieurs 0auts camps" comme il est #crit ) Voici les noms . Il est clair que le texte commence a!ec Isral dans le !erset / Voici les noms des fils d&Isral " car la racine des lumi$res des douFe tri us !iennent de l&ar re" qui est appel# Isral de Kha%e de ZA !ers le 0aut. @e plus" il se termine a!ec Daco " quand il dit ) !enus en Eg%pte a!ec Daco " car ils sont pass#s d&Isral - Daco de Kha%e de ZA !ers le as" o= les douFe lumi$res des tri us ne peu!ent s&#ta lir. @ans les mots ) !enus en Eg%pte " Mit% eim [Eg%pte] il % a le mot Met%e [oppressionG pression]. .&est pourquoi les Eg%ptiens les gou!ern$rent.

1a parole du 6eigneur #tait

>) 1a parole du 6eigneur #tait . 'ourquoi deux fois #tait [en 0# reu #tait apparait deux fois]. * 6i EF#c0iel #tait un prop0$te lo%al" pourquoi r#!#la t(il tout ce qu&il !it * Huiconque est introduit dans le palais du roi doit(il r#!#ler ce qu&il !oit * +ais EF#c0iel #tait certainement un prop0$te lo%al" et tout ce qu&il !it #tait dans la foi" et a!ec l&autorisation du 6aint #ni soit(Il" il r#!#la tout ce qu&il a!ait d#cou!ert" et tout #tait n#cessaire. I) Huiconque est 0a itu# - souffrir des souffrances" m,me s&il lui arri!e une peine passag$re" il souffre sa c0arge et ne s&inqui$te pas. +ais quiconque n&est pas 0a itu# souffrir et tous ses 5ours #taient d#lices et plaisirs" quand la souffrance lui arri!e il est en totale affliction" et c&est pour cela qu&il doit pleurer. J) Kinsi sont Isral. Huand ils descendirent en Eg%pte" ils #taient 0a itu#s - souffrir" car tous les 5ours de ces 5ustes" leurs p$res" #taient souffrance. 'ar cons#quent" ils ont souffert en exil correctement et n&#taient pas trop inquiets. +ais l&exil de La %lone #tait une souffrance totale" une affliction que les sup#rieurs et les inf#rieurs ont pleur# pour.

M) 1es sup#rieurs ont pleur# pour cela" comme il est #crit ) leurs ra!es ont pleur# de0ors . 1es inf#rieurs ont pleur# pour lui" comme il est #crit par les ri!i$res de La %lone" l- nous nous sommes assis et a!ons aussi pleur# . 3ous ont pleur# pour l&exil de La %lone" car ils #taient aupara!ant remplis de d#lices ro%aux comme il est #crit ) le pr#cieux fils de 6ion 1?) Il est #crit ) - cause des montagnes" 5&#claterai en larmes et lamentations . .e sont les 0autes montagnes dans le monde . Ils sont les pr#cieux fils de 6ion qui sont plus pr#cieux que l&or. Et maintenant" ils descendent en exil a!ec des pierres sur leurs cous et leurs mains sont attac0#es derri$re. Et quand ils sont arri!#s dans l&exil de La %lone" ils pensaient qu&ils ne persisteraient pas dans le monde parce que le 6aint #ni soit(Il les a!ait a andonn# et ne !eillerait plus 5amais sur eux. 11) K ce moment" le 6aint #ni soit(Il appela toute 6a compagnie C toutes ses assem l#es" camps" ministres et toutes les arm#es du ciel C et leur dit ) Hue faits(!ous ici * +es c0ers fils sont en exil - La %lone et !ous ,tes ici * 1e!eF !ous et descendeF tous - La el" et De suis a!ec !ous . Il est #crit - ce propos ) Klors le 6eigneur ditN 'our !otre ien De !ous en!oie - La %lone . .&est le 6aint #ni soit(Il et De ferai descendre tous les fugitifs " tous sont les assem l#es sup#rieures et camps. 14) 1orsqu&ils descendirent - La %lone" les cieux #taient ou!erts et l&esprit saint de prop0#tie #tait sur EF#c0iel. Il !it tout ce qu&il !it et il dit - Isral ) +ais !os maitres sont l-" et toutes les arm#es des cieux et les c0ars !iennent pour r#sider a!ec !ous . Ils ne le crurent pas 5usqu&- ce qu&il fut o lig# de r#!#ler tout ce qu&il a!ait !u C D&ai !u ceci et 5&ai !u cela ( et tout ce qu&il a r#!#l# #tait enti$rement n#cessaire. Huand Isral !it ceci" ils #taient 0eureux. Et quand ils entendirent les mots de la ouc0e d&EF#c0iel" ils n&a!aient plus peur de l&exil" parce qu&ils sa!aient que le 6aint #ni soit(Il ne les quitterait pas. Kinsi" tout ce qu&il r#!#la le fut a!ec la permission. 17) O= que soient exil#s Isral" la Shekhina s&exile a!ec eux. Ici pour l&exil d&Eg%pte il est #crit ) !oici les noms des fils d&Isral . 'uisqu&il est #crit ) les fils d&Isral " pourquoi est(il #crit a!ec Daco * Il aurait d: dire / !enus a!ec lui . .ependant !oici les noms des fils d&Isral sont les c0ars sup#rieurs et camps qui descendent a!ec Daco " a!ec la Shekhina en exil en Eg%pte. .eci explique les mots ) 1a paroleN #tait " a!ec deux fois #tait " car le premier #tait est l&exil d&Eg%pte" et le second #tait est l&exil de La %lone.

Viens a!ec moi du 1i an" ma fianc#e

1;) Viens a!ec moi du 1i an ma fianc#e" du 1i an !iens a!ec moi . .e !erset est dit de l&assem l#e d&Isral" qui est Malkhout. Huand Isral sont sortis d&Eg%pte et approc0$rent le +ont 6inaP pour rece!oir la 3ora0" le 6aint #ni soit(Il lui dit ) Viens a!ec moi du 1i an " signifiant qu&elle !enait de l&Eden sup#rieur" Hokhma" qui est appel#e 1i an . Qianc#e signifie compl$te" comme la lune qui est compl#t# par le soleil a!ec toute la lumi$re et #tincelle" qui sont la lumi$re directe et la lumi$re r#fl#c0ie.

 [Viens] a!ec moi du 1i an " pour que tes fils re<oi!ent la 3ora. Il en est ainsi parce qu&a!ant que Malkhout re<oi!e Hokhma" appel#e 1i an " Isral ne peut rece!oir la 3ora0" parce qu&il manque GAR. 1B) Eegarde du 0aut de l'Kmana . Eegarde signifie rece!oir un cadeau pour tes enfants. @u 0aut de l&Kmana signifie du d# ut" quand ils sont !enus a!ec une grande foi et ont dit ) 3out ce que le 6eigneur a dit" nous ferons et nous #couterons . +ais ils #taient #gaux aux anges sup#rieurs" car il est #crit - leur propos ) L#nis soit le 6eigneur" ses anges" puissants en force" qui accomplissent 6a parole" o #issant - la !ois de 6a parole . Klors l&assem l#e d&Isral re<ut un cadeau" dont il est dit ) @u 0aut de l&Kmana " signifiant un a5out de Mokhin. 1>) @u sommet du 6enir et du 9ermon est le +ont 6inaP" !ers qui ils se rapproc0$rent" et se rassem l$rent - ses pieds. Il est #crit / Et ils se tinrent au pied de la montagne . @es antres des lions sont les fils de 6#ir" que le 6aint #ni soit(Il a in!it# - rece!oir la 3ora0" mais ils ne !oulaient pas la rece!oir. @es monts des l#opards sont les fils d&Ismal" comme il est #crit ) 1e 6eigneur est apparu du 6inaP" a rill# sur le 6#ir" pour euxR 6'est r#!#l# sur le mont '0aran" et Il est !enu des saintes m%riades et '0aran sont les fils d&Ismal. 1I) et Il est !enu des saintes m%riades 1orsque le 6aint #ni soit(Il !oulu donner la 3ora0 - Isral" des camps d&anges sup#rieurs sont !enus" !inrent et dirent ) 6eigneur notre maitre" que 3on nom est glorieux dans toute la terre" car 3u as r#pandu 3a ma5est# sur les cieux . Et ils demand$rent qu&Il leur donne la 3ora0 et non - Isral. 1J) 1e 6aint #ni soit(Il leur dit ) % a(t(il en !ous la mort * " comme il est #crit dans la 3ora0 car l&0omme mourra dans la tente " et si un 0omme a commis un p#c0# punissa le de mort et il sera mis - mort. Et % a t(il en !ous le p#c0#" que !ous a%eF esoin des &inim * S a(t(il en !ous pillage et !ol" comme il est #crit tu ne !oleras point " et % a(t(il en !ous les femmes" comme il est #crit ) tu ne commettras point l&adult$re * Et % a(t(il en !ous le mensonge" comme il est #crit ) Te rends point contre ton proc0ain un faux t#moignage " % a(t(il en !ous la con!oitise comme il est #crit ) Te con!oite point * 'ourquoi demandeF(!ous la 3ora0 * Imm#diatement ils commenc$rent et dirent ) 6eigneur notre maitre" que 3on nom est glorieux dans toute la terre et ces mots) car 3u as r#pandu 3a ma5est# sur les cieux ne sont pas #crits" et donc il est dit et Il est !enu des saintes m%riades . Il est !enu pourparler a!ec les anges" alors il est dit ) dans 6a droite une loi de feu" pour euxR c&est la 3ora0. Elle est compar#e - du feu car il % a &in en elle" de ce fait" 6eir et Ismal ne !oulurent pas la rece!oir sur eux" et les anges ne purent la rece!oir" car il n&% a pas &in en eux. 1M) 1orsque la Shekhina est descendue en exil en Eg%pte" quand la Shekhina est descendue de sa place du 1i an" de Bina qui est retourn#e ,tre Hokhma" !ers l&exil d&Eg%pte. .&est pourquoi il est #crit ) @u 1i an !iens - moi et non @u 1i an monte - moi .

'ourquoi n&est(il pas dit ) du 1i an monte * .e texte est as# sur l&union de la foi" Malkhout. Il est dit ) K!ec moi du 1i an" ma fianc#e " !oix" ZA" a dit - la parole" Malkhout" a!ec moi " car la !oix !ient - la parole et !ont de paire" ,tre comme un sans aucune s#paration. 'uisque la !oix est le g#n#ral car elle est lumi$re de Hassadim" qui existe - tous les degr#s. 1a parole est le particulier" lumi$re de Hokhma dans la ligne gauc0e de Bina" qui n&est que dans Malkhout. 'ar cons#quent le g#n#ral a esoin du particulier" car ZA n&a pas GAR except# pour la lumi$re de Hokhma dans Malkhout. Et le particulier a esoin du g#n#ral car la lumi$re de Hokhma dans Malkhout ne rille pas sauf lorsqu&elle se re!,t dans la lumi$re de Hassadim" qui re<oit de ZA" le g#n#ral. 1a !oix n&est pas compl$te sans la parole" et la parole est incompl$te sans la !oix. 'ar cons#quent a!ec moi du 1i an" ma fianc#e " car l&essence des deux !ient du 1i an" de Bina. 1a signification du !erset Viens a!ec moi du 1i an " est qu&elle !iendra - lui pour s&unir et l&unification" c&est pourquoi il est #crit !iens a!ec moi du 1i an et non +onte a!ec moi au 1i an . 4?) Eegarde du 0aut de l'Kmana " c&est la gorge" Bina" qui re<oit du palais" Hokhma" car de l- le !ent #merge, ZA" pour tout compl#ter" du 1i an loqu# et dissimul#" quand ZA l&ou!re par la ligne m#diane. @u sommet du 6enir et du 9ermon est la Eos0 [t,te] et le milieu de sa langue" Tiffe et. Et sa Rosh est &aat" qui articule la parole. @e l&antre des lions sont les dents" Netsah et Hod" et des montagnes des l#opards sont les l$!res" Malkhout" et tous sont les 6efirot de ZA" elles sont la perfection par laquelle la parole est compl#t#e" Malkhout, Noukva de ZA.

Te mange pas le pain d'un 0omme a%ant le mau!ais Uil

41) Te mange pas le pain d'un 0omme a%ant le mau!ais Uil car ce n&est pas ien de manger et de se r#5ouir du pain ou du plaisir d&un 0omme a%ant le mau!ais Uil. Et si Isral n&a!aient pas go:t# du pain des Eg%ptiens quand ils descendirent en Eg%pte" ils n&auraient pas #t# laiss#s en exil d&Eg%pte et ils n&auraient pas pu les lesser. 44) En fait V Isral ont #t# 5ug#s pour ,tre en exil" ainsi ceci d: a!oir lieu m,me s&ils n&a!aient pas mang# le pain. .eci est !rai" car l&exil d&Eg%pte n&est pas #t# 5ug# explicitement" car il ne dit pas 3a semence sera un #tranger en terre d&Eg%pte mais dans une terre qui n&est pas la leur . 'ar cons#quent" cela aurait pu ,tre une autre terre. 47) Huiconque a une 2me" qui mange plus que les autres gens" ou quiconque suit l&estomac d&un autre" qui le conduit - remplir son !entre de d#lices" si ce mau!ais Uil le rencontre" il se tuera et ne mangera pas de son pain" car il n&% a pas de mau!ais pain dans le monde mais le pain d&un 0omme a%ant le mau!ais Uil. 'ourquoi est(il dit ) 'arce que les Eg%ptiens ne mangeront pas de pain a!ec les 9# reux" car c&est une a omination pour les Eg%ptiens . .eci signifie qu&ils ne pou!aient pas !oir si les 9# reux mangeaient. Kinsi un pain du mau!ais Uil.

3rois repoussent la Shekhina

4;) 3rois repoussent la Shekhina du monde" et font que l&0a itation du 6aint #ni soit(Il ne soit pas dans le monde. Et les 0ommes crient en pri$re" et leur !oix n&est pas entendue" et ils sont ) 1) .elui qui couc0e a!ec la menstruation" il n&% a pas plus forte impuret# au monde que l&impuret# de la menstruation. 1&impuret# de la menstruation est plus dure que toutes les autres impuret#s du monde. .elui qui couc0e est souill# et tous ceux qui s&approc0ent de lui sont souill#s a!ec lui. O= qu&ils aillent" le Shekhina est repouss#e d&eux. 4B) Hui plus est" il s&impose des mau!aises maladies et - la semence qu&il enfantera" car un 0omme qui s&approc0e de la menstruation" elle saute sur lui et reste fix#e dans tous ses organes. 1a semence qu&il enfante - ce moment attire l&esprit d&impuret#" et tous ses 5ours seront dans l&impuret# parce que la structure et la fondation du nou!eau n# est plus grande et plus forte que toutes les impuret#s dans le monde. @$s que l&0omme s&approc0e de la menstruation" cette impuret# saute sur lui" comme il est #crit / et son impuret# menstruelle sera sur lui . 4>) 4. .elui qui couc0e a!ec une fille d&un dieu #tranger" une gentille" qui place la sainte alliance et le signe de l&alliance sous une autre autorit#" comme il est #crit ) et a pris la fille d&un dieu #tranger . Il n&% a pas une telle 5alousie de!ant que 6aint #ni soit(Il comme la 5alousie de l&alliance. .&est une alliance du 6aint nom et de la foi. Hue dit(il * Et les peuples commenc$rent - se prostituer a!ec les filles de +oa . Imm#diatement" et le courroux du 6eigneur s&alluma contre Isral . 4I) 1es t,tes du peuple" qui sa!ent cela et ne protestent pas contre eux" sont punis en premier" comme il est #crit ) 'rend tous les c0efs du peuple" et fais(les pendre au nom du 6eigneur" face au soleil . Qace au soleil signifie face de l&alliance" qui est appel#e soleil . Il est dit - ce propos / .ar le 6eigneur @ieu est un soleil et un ouclier . Wn soleil et un ouclier signifie la sainte alliance. .omme le soleil rille et illumine le monde" la sainte alliance rille et illumine le corps de l&0omme. Il est appel# un ouclier parce comme le ouclier est pour prot#ger un 0omme" la sainte alliance prot$ge l&0omme. Et celui qui la garde" aucun mal dans le monde ne peut l&atteindre. 3elle est la signification de face au soleil . 4J) 1es t,tes du peuple sont attrap#es pour ce p#c0# - c0aque g#n#ration" s&ils sa!ent et ne le 5alousent pas. Il en est ainsi parce que leur de!oir est d&,tre 5aloux du 6aint #ni soit(Il dans son alliance contre quiconque am$ne cette saintet# - une autre autorit#. Il est #crit de lui ) 3u n&auras pas d&autres dieux de!ant +oiN tu ne te prosterneras pas de!ant eux" ni les ser!iras" car De suis le 6eigneur" ton @ieu" suis un @ieu 5aloux . 3out est une 5alousie" contre ceux qui prennent des femmes non 5ui!es et contre ceux qui commettent l&idol2trie" et c&est pourquoi la Shekhina est repouss#e de lui. Huiconque ment - la sainte alliance qui est gra!#e dans la c0air de l&0omme" est comme celui qui ment au 6aint nom. .&est parce que celui qui ment - la semence du roi" - la

sainte alliance" ment au roi lui(m,me. 'ar cons#quent" il n&a pas de part dans le @ieu d&Isral" sauf par la force d&une constante repentance. 4M) Ils ou li$rent le 6eigneur" leur @ieu " et ils a andonn$rent le 6eigneur . Hu&est( ce que et ou li$rent et ils a andonn$rent * .ela signifie qu&ils ont repouss# le signe de la sainte alliance d&eux(m,mes" qu&ils #taient circoncis mais non expos#" 5usqu&ce que @# ora0 !iennent et appris l&exposition - tout Isral" comme il est #crit / quand les expositions sont expos#es en Isral" quand le peuple s&est port# !olontaire" ils #nirent le 6eigneur . 7?) 7. .elui qui tue son fils" signifiant le fUtus que sa femme a #t# f#cond#e de parce qu&il est !enu - elle le quatre !int dixi$me 5our de sa f#condation" car alors il met le fUtus - mort et cause son meurtre dans ses intestins" ou qu&il fait quelque c0ose qui fait qu&elle a!orte le fUtus. Klors il d#truit ce que le 6aint #ni soit(Il construit et son Uu!re. Il % a celui qui tue l&0omme et il % a celui qui tue son fils. 71) Il a fait trois maux que le monde ne peut pas supporter" et par cons#quent le monde s&effondre progressi!ement" et il ne sait pas pourquoi. Et le 6aint #ni soit(Il quitte le monde et la destruction" la famine" et la mort !iennent sur le monde. Et ce sont les trois maux qu&il a fait / tuer son fils" d#truire la structure du 6aint #ni soit(Il C annuler la conception" ce que le 6aint #ni soit(Il construit C et repousser la Shekhina" qui marc0e et erre dans la monde" incapa le de trou!er le repos. Et pour ceux(l- l&esprit de saintet# pleure" et le monde est 5ug# par tous ces &inim. +al0eur - cet 0omme" il aurait #t# pr#f#ra le pour lui de n&,tre 5amais n#. 74) 9eureux sont Isral" m,me s&ils #taient en exil en Eg%pte" ils furent pr#ser!#s de ceux trois l- ) de l&impuret# de la menstruation" la fille d&un dieu #tranger" et de tuer les fils. Et ils s&essa%$rent en actions en pu lic d&#!eiller la multiplication. Et m,me s&il % a!ait le d#cret que tous les fils qui naitront de!ront ,tre 5et#s dans le Til" ils ne trou!$rent pas parmi eux un 0omme qui tua le fUtus dans le !entre de la femme" encore moins apr$s qu&il soit n#. Et par ce m#rite" Isral sortirent de l&exil. 77) En Eg%pte" elles se gard$rent de la menstruation" comme il est #crit ) Il fa riqua la cu!e en cui!re et son support de m,me" au mo%en des miroirs des femmes 'ourquoi les femmes furent r#compens#es en apportant des miroirs au ta ernacle * .&est parce qu&elles s&#taient pr#ser!#es lors de l&exil en Eg%pte" o= une fois qu&elles furent purifi#es de leur impuret#" elles !iendraient et se pareraient et regarderaient dans le miroir de leurs maris" et les #!eilleraient - la multiplication. Kinsi" elles se gard$rent de la menstruation dans l&exil d&Eg%pte. 7;) @e la fille d&un dieu #tranger . Ils se pr#ser!$rent en Eg%pte de la fille du dieu #tranger" des femmes #trang$res" comme il est #crit ) toutes les arm#es du 6eigneur sortirent . Il est #crit ) 1es tri us du 6eigneur" comme un t#moignage - Isral . Il n&% a!ait certainement pas en eux de mixture a!ec une nation #trang$re. Et il est #crit ) Voici les noms des fils d&Isral " les tri us des fils d&Isral et parle aux fils d&Isral . 3out ceci indique qu&il n&% a!ait pas en eux de mixture de femmes #trang$res.

7B) +ais il est #crit ) dont le p$re #tait un Eg%ptien * Il l&#tait certainement et le texte le fait sa!oir. En Eg%pte" ils #taient m#ticuleux pour garder la multiplication" comme il est #crit / et les enfants d&Isral #taient f#conds et augmentaient a ondamment . En Eg%pte" Isral resta loin de tous ceux(l- ) menstruation" fille d&un dieu #tranger et de tuer les fils. .&est pourquoi les fils d&Isral sont !enus en Eg%pte et les fils d&Isral sont sortis li res" comme il est #crit ) Voici les noms des fils d&Isral qui sont !enus en Eg%pte . Venus signifie qu&ils ne sont pas !enus pour rester" mais qu&ils sortiraient en respectant ces trois c0oses.

Ils !inrent c0aque 0omme a!ec sa famille

7>) Voici les noms des fils d'Isral signifie Isral 6a a" !enus en Eg%pte signifie toutes les arm#es et camps d&anges qui descendirent en exil a!ec Daco " comme il est #crit a!ec Daco " et qu&est(il #crit Ils !inrent c0aque 0omme a!ec sa famille . 1es anges n&ont en g#n#ral pas de maison * Lien s:r les anges !inrent c0acun a!ec sa famille parce quiconque re<oit d&un autre est consid#r# une maison pour le donneur. Il s&a!$re que ce c0aque 0omme a!ec sa famille signifie donner et rece!oir" qui s&applique #galement aux anges. 7I) 1orsque 6alomon eut ac0e!# de 2tir la maison du 6eigneur" ainsi que la demeure ro%ale .ar il dit ) 1a demeure du 6eigneur qu&est( ce que la demeure ro%ale * Et si !ous dites qu&il est dit 1a demeure ro%ale pour 6alomon" ce n&est pas le cas. Ku contraire" 1a demeure du 6eigneur est le 3emple et 1a demeure ro%ale est le 6aint des 6aints. 7J) 1a demeure du 6eigneur est le 3emple C cours" c0am res et galerie et le 6aint des 6aints C le 3emple" signifiant Malkhout" appel#e la maison de @ieu . 1a demeure ro%ale est le 6aint des 6aints" le plus int#rieur" Bina" qui s&appelle 5uste roi . .e roi" m,me s&il est roi sup#rieur" est Noukva par rapport au plus int#rieur" un point cac0#" Hokhma. Et m,me si elle est Noukva" elle est tou5ours un m2le par rapport au roi en as" ZA. .ela signifie qu&un degr# sup#rieur est tou5ours consid#r# m2le par rapport - un inf#rieur" et l&inf#rieur est femelle. Et donc" par rapport - celui d&en as" le plus as" m,me l&inf#rieur est consid#r# m2le. .&est tou5ours comme cela" c&est pourquoi tout est comme cela. 'ar cons#quent" les inf#rieurs" signifiant les anges qui sont !enus en Eg%pte a!ec Daco " comme il est #crit d&eux ) Ils !inrent c0aque 0omme a!ec sa famille m,me s&il n&% a!ait pas de famille en eux. .&est parce que l&0omme et sa famille est consid#r# m2le et femelle" o= c0aque degr# sup#rieur en eux est consid#r# m2le par rapport - l&inf#rieur" et c0aque degr# inf#rieur est consid#r# femelle !is - !is du sup#rieur" et un m2le !is(-(!is de son propre inf#rieur. 7M) Wn 5ardin !errouill# est ma sUur . Wn 5ardin !errouill# est l&assem l#e d&Isral" Noukva. .omme il est n#cessaire de garder ce 5ardin" le sarcler" l&arroser et de l&#laguer"

l&assem l#e d&Isral a esoin d&,tre sarcl#e" gard#e" arros#e et #laguer" signifiant le tra!ail des 5ustes sur Noukva. .&est pourquoi elle est appel#e un 5ardin . Elle est aussi appel#e une !igne parce ce que comme la !igne requiert sarclage" arrosage et #lagage" ainsi est Isral" signifiant la maison d&Isral" Noukva" comme il est #crit ) .ar la !igne du 6eigneur des arm#es est la maison d'Isral

1es roues du 6aint Me kava [c0ariotGassem l#e]

;?) Tous ou!rons nos %eux et !o%ons les roues du saint Me kava !o%ageant dans leurs !o%ages" et le son de la c0anson est doux aux oreilles" - Bina" et eau pour le cUur" Malkhout" s&#le!ant et tom ant et marc0ant et ne !o%ageant pas. +ille milliers sont surpris" signifiant l&ordre d&extension de Hokhma. Et parce qu&elle s&#tend par la ligne gauc0e" o= ils sont &inim" c&est consid#r# comme #tant surpris. 1es 6efirot de Hokhma sont en milliers. Huand elles s&incluent l&une - l&autre" elles de!iennent des mille milliers. Et dix mille milliers sont Hassadim" dont l&origine est Atik" dont les c0iffres sont cent mille. Et elles commencent a!ec le c0ant de Hokhma de as en 0aut. Bina est le Me kava. 6es roues sont les trois lignes" HGT" et la quatri$me roue est Malkhout de Kha%e !ers le 0aut" qui re<oit d&elles. Huand les roues sont inclues l&une dans l&autre" il % a dans c0acune trois lignes" qui sont douFe. 'ar ces lignes" le roi sup#rieur" Hokhma" c0e!auc0e son Me kava, Bina. @e plus" !o%ager signifie l&illumination des lignes l&une apr$s l&autre" dans l&ordre de leur sortie Holam, Shou ouk, Hi ik. Et quand elles o tiennent l&illumination de Hokhma appel#e ou!rir les %eux par les quatre roues de Bina, HGT et Malkhout. Et Hokhma est o tenue uniquement en !o%ageant de ligne en ligne dans les trois points ) Holam, Shou ouk, Hi ik ' le son du c0ant est entendu. .&est l&illumination de Hokhma pour les oreilles" qui sont Bina" principalement par la ligne m#diane" Tiffe et" appel#e !oix . Et elle est donn#e au cUur" - Malkhout. Et quand le cUur" Malkhout" re<oit l&illumination de Hokhma" qui est uniquement donn# de as en 0aut" elle s&#l$!e. Et elle descend quand elle re<oit la lumi$re de Hassadim qui est donn# de 0aut en as. 1e !o%age est l&illumination des trois lignes l&une apr$s l&autre" et ainsi de suite. .ependant" il n&% a pas de !o%age dans Malkhout" parce qu&elle re<oit uniquement du !o%age des trois lignes" car elle ne partage pas a!ec les trois lignes dans l&acte d&illumination mais ne re<oit que d&elles. Et le c0ant" Hokhma" ne !o%age pas a!ec elles" et elles commencent par le c0ant de Hokhma de as en 0aut" parce que le c0ant" Hokhma" ne rille pas de 0aut en as. ;1) K ce son de cet air du !o%age des roues" celles qui se tiennent" se tiennent et se r#unissent en un groupe du c8t# droit" ;B? ??? a!ec des %eux" qui !oient et qui ne !oient pas. Et tous sont dans toutes leurs lignes. 1es deux autres c8t#s" gauc0e et milieu" sont

lanc0is par eux. .ela signifie que leur &inim [5ugements]" qui sont rouges" partent parce qu&ils re<oi!ent Hassadim de la ligne droite. Kinsi" il % a 4B? ??? du c8t# gauc0e. @ans c0aque ligne il % a cinq 6efirot" HGT NH. Et comme elles sont de Bina" dont la !aleur num#rique est cent" elles sont cinq cent. Elles se di!isent - l&endroit de Kha%e / deux 6efirot et demi sont 4B?" Hessed et Guevou a et la moiti# de Tiffe et de Kha%e !ers le 0aut. Et deux 6efirot et demi" la moiti# inf#rieure de Tiffe et et Netsah et Hod sont 4B? de Kha%e !ers le as. Et comme l&illumination de la ligne droite est principalement Hassadim" elle rille aussi de Kha%e !ers le as" !ia la moiti# de la Sefi a inf#rieure" Hod. .&est parce qu&,tre Malkhout" dont HGT NH sont KHB TM, elle rille uniquement de as en 0aut" de Kha%e !ers le 0aut. 'ar cons#quent l&illumination de la ligne droite prend quatre 6efirot et demi en plus" HGT, Netsah et la moiti# de Hod" qui font ;B?. .ependant l&illumination de la ligne gauc0e ne rille pas de 0aut en as" mais uniquement de as en 0aut" de Kha%e et en 0aut. Il s&a!$re qu&elle rille a!ec seulement deux 6efirot et demi" Hessed et Guevou a et la moiti# de Tiffe et" qui ne sont que 4B?. ;B? rillent du c8t# droit" parce qu&elles sont essentiellement lumi$re de Hassadim" elles rillent de 0aut en as" par la moiti# de la Sefi a de Hod" aussi qui sont quatre 6efirot HGT et Netsah" et la moiti# de la Sefi a Hod, 5usqu&- Kha%e. Et comme elles sont de Bina" dont les 6efirot sont cent" elles sont ;B?. Et comme elles #tendent Hokhma de la ligne gauc0e" et la Sefi a de Hokhma est mille" elles sont ;B? ???. .&est aussi pourquoi elles sont appel#es la lumi$re des %eux car Hokhma est appel#e %eux . .ependant" m,me s&ils donnent Hokhma - la ligne gauc0e" la droite elle(m,me ne re<oit pas Hokhma. .&est pourquoi ils !oient et ne !oient pas" car les deux discernements sont o ser!#s en eux. 'arce qu&ils donnent sans r#ser!e Hokhma - la gauc0e" ils sont consid#r#es !ue" car la !ue est Hokhma" et parce qu&ils ne re<oi!ent pas Hokhma pour eux(m,mes" car ils sont dans un #tat de Hafet% Hessed" ils sont regard#s comme n&a%ant pas Hokhma en eux" mais Hassadim. @e plus" nous sa!ons que Hokhma dans les deux lignes" gauc0e et m#diane" se re!,t dans Hassadim de droite" et les deux autres c8t#s sont lanc0is par eux" car ils re<oi!ent Hassadim de cette droite. Kinsi" la rougeur" signifiant &inim en eux partent et de!iennent lancs. Il % a 4B? ??? - gauc0e" car la ligne gauc0e" qui est essentiellement o= Hokhma rille" ne rille que de as en 0aut" signifiant les deux 6efirot et demi de Kha%e !ers le 0aut" qui sont Hessed et Guevou a et la moiti# sup#rieure de Tiffe et. .omme ils s&#tendent de la gauc0e de Bina" dont les 6efirot sont cent" et comme ils sont - la droite de Hokhma" dont les 6efirot sont mille" ils sont 4B? ???. ;4) 4B? ??? pleureurs sanglotent et g#missent des places o= ils r#sident" de leurs origines. Ils commencent a!ec &in et ils finissent a!ec &in. Ils sanglotent une deuxi$me fois et le &in apparait" et les li!res sont ou!erts" pour o ser!er les &inim en eux. K ce moment" l&accusateur se l$!e" il se l$!era contre eux" et est assis sur le tr8ne du 5ugement" et le c0ant s&est tu a!ant que se finisse le 5ugement.

Ici le Xo0ar !eut expliquer deux diff#rents #tats qui s&appliquent - c0acune des trois lignes ) 1e premier #tat est l&endroit o= elle sort originellement" o= c0aque ligne agit selon son degr# pour #tendre Hokhma. 1e second #tat n&est pas l&endroit de sa sortie" o= c0aque ligne agit pour augmenter les Hassadim et laisse l&acte d&extension de Hokhma. Il commence a!ec la ligne gauc0e parce que c&est l&op#rateur principal dans extension de Hokhma" signifiant son acte au point de Shou ouk.

1&extension de Hokhma est appel#e c0ant . .ela ne s&applique qu&en 5oignant toutes les trois lignes. .ependant" l&extension de Hokhma dans la ligne gauc0e est parfois appel#e g#missement " car Hokhma est sans Hassadim en elle" et Hokhma est insupporta le quand elle ne se re!,t pas dans Hassadim. En raison de ce &in" tous ceux qui re<oi!ent de lui" signifiant 4B? ??? sanglots et g#missements. Et il % a une autre &in C le &in du Massakh de Hi ik. Il % a 4B? ??? pleureurs. Ils s&#tendent de la ligne gauc0e et leur illumination de Hokhma est appel#e sanglot . @es endroits o= ils r#sident" de leur origine" ils commencent a!ec &in et finissent a!ec &in" car lors du premier acte - l&endroit dont ils sortent" ils commencent a!ec l&extension de Hokhma dans &in" car il manque le re!,tement de Hassadim. Et tant qu&ils n&ont pas fini de g#mir pour #tendre Hokhma" ils sont dans ce &in" comme il est #crit qu&ils sanglotent une seconde fois" dans le second acte" pour #tendre Hokhma" et le &in apparait et les li!res sont ou!erts car l&autre &in du Massakh de Hi iY apparait. @e plus il est le porteur de la qualit# de &in dans Malkhout" par qui Hokhma s&en !a. K ce moment" quand l&accusateur se l$!e sur eux" ZA qui porte le Massakh de Hi ik s&#l$!e et s&assied sur le tr8ne" signifiant Malkhout de la qualit# de &in qui #loigne la lumi$re de Hokhma et donc le c0ant cesse. .&est parce que la lumi$re de Hokhma" appel#e c0ant cesse de riller a!ant que le &in finisse" car ils ne peu!ent pas finir l&acte d&extension de Hokhma" qui s&#tend dans le premier &in" appel# sanglot " car Hokhma est d#5- partie en raison du second &in" qui est apparut dans le Massakh de Hi ik. Et parce que le Massakh de Hi ik, ZA, la ligne m#diane apparait" il est appel# par trois appellations ) 1. K!ant que la lumi$re sup#rieure s&accouple sur le Massah de Hi ik" il est appel# accusateur car alors il multiplie &inim. 4. Kpr$s que la lumi$re sup#rieure se soit accoupl#e sur le Massakh de Hi ik" - son Yessod" qui est appel# qui !it pour tou5ours . K ce moment il #tend la lumi$re de Hassadim de la ligne droite et re!,t Hokhma dans la ligne gauc0e a!ec eux" et alors l&illumination de Hokhma s&#tend une fois de plus. Et comme il #tait re!,tu

dans Hassadim" il rille en compl#tude sans &inim" et alors ZA est appel# 'atron " prot#geant Hokhma pour qu&il puisse riller sans &inim. 7. Kpr$s s&,tre intensifi# pour #tendre les treiFe qualit#s de Rakhamim de &ikna de AA" alors ZA s&appelle Sa(a, la fianc#e de 'atron. Sa(a est nomm# apr$s AA. Il est appel# le patron de la fianc#e parce qu&il est tout Rakhamim sans aucun &in. Il en est ainsi parce qu&alors il multiplie eaucoup de Hassadim du saint Atik" qui est tout Rakhamim" et car ces Rakhamim sont pr#f#ra les - Hokhma" car Atik est au dessus de AA" de qui !ient Hokhma, Hokhma aussi s&#tend - eux par lui. Il s&a!$re qu&il est le patron de la fianc#e parce qu&il prot$ge la prolif#ration de Hokhma et la prolif#ration de Hassadim. ;7) Ici il explique les deux op#rations dans la ligne droite. Ils entourent ceux a!ec les %eux du c8t# droit" a!ec eux sont dix 0uit mille autres" signifiant le Massakh de Hi ik Yessod de ZA" appel#s !ies " qui est dix 0uit en gu#matria. Et comme il cause l&extension de Hassadim" en qui rille Hokhma" il est appel# mille . 1&extension de Hassadim est appel#e sonnerie un son simple" alors ils ne sanglotent plus ni ne g#missent" mais re<oi!ent Hokhma de la ligne droite. Ils commencent en c0antant" signifiant attirent Hokhma et 4B? ??? sont surpris" se r#f#rant - ceux qui sanglotent. 1es 4B? ??? de la ligne gauc0e aussi sont appel#s ceux qui sanglotent et maintenant ils re<oi!ent eux aussi l&illumination de Hokhma. Et m,me si le sanglot et le g#missement ont d#5- cess#" ils sont tou5ours surpris par l&effroi de &in qui leur arri!e a!ant qu&ils re<oi!ent Hassadim de la ligne gauc0e. ;;) Il sonna et #tendit Hassadim une seconde fois" dans le second acte dans la ligne droite" o= il n&% a pas de sanglot. 1e patron" ZA !o%age de ce tr8ne de &in durant la d#cou!erte de Hassadim dans le Massakh et s&assied sur le tr8ne de Rakhamim pour #tendre eaucoup de Hassadim. K ce moment" ZA mentionne le grand et su lime 6aint nom" qui est HaVaYaH a!ec le remplissage de MA, Youd) He) Vav) He" pour que la !ie s&#tende - tous par ce nom. ;B) Ici il explique les deux op#rations de la ligne m#diane. Il commen<a et dit ) XK est une fois la ligne m#diane (Youd) He) Vav) He( o= Youd ' He) Vav sont les trois lignes C droite" gauc0e et m#diane C qui sont inclues dans ZA. 1e dernier He est Noukva" qui re<oit d&eux" comme il est #crit ) et appela le nom du 6eigneur . .omme au d# ut" ils commencent a!ec ceux a%ant les saintes roues dans le Me kava. @e plus" une centaine de milliers" qui est Hokhma et dix mille" et dix mille dix mille" qui sont Hassadim" les re!,t et c0antent" louant les anges et disant ) L#nis soit la gloire du 6eigneur de la place de 6a r#sidence " signifiant que la Shekhina sera #nite par ZA et rece!ra de lui Hokhma re!,tue dans Hassadim. ;>) 'uis !ient ce 5ardin" Shekhina" qui est cac0# dans les 4B? mondes au dessus de Kha%e de ZA" o= ils sont deux 6efirot" Hessed et Guevou a de ZA, et la moiti# de la Sefi a de Tiffe et de ZA" qui sont cent" car ils s&#tendent de Bina et ils sont 4B?. @e plus" ils sont

appel#s mondes parce que Hokhma en eux est re!,tue et annul#e dans Hassadim. .&est la pr#cieuse di!init# dans l&#clat de sa Hokhma" qui #merge de l&#clat de Hokhma et re!,t et s&annule dans l&#clat de Hassadim. Et l&#clat s&#tend d&elle dans quatre directions HG TM" qui sont les quatre t,tes" pour les garder dans Mokhin" comme il est #crit que de l- il se s#parera et de!iendra quatre t,tes. Et l&#clat s&#tend dZelle - tous les inf#rieurs" et elle est la seule appel#e 5ardin d&Eden . Et quand il dit qu&elle est cac0#e dans 4B? mondes" signifiant au dessus de Kha%e de ZA" c&est parce que ce n&est pas sa !raie place" car elle commence uniquement de Kha%e de ZA !ers le as. .ependant" pour rece!oir Hokhma" elle s&#l$!e au dessus de Kha%e et donc elle de!ra se cac0er l-" pour que les ext#rieurs ne !iennent pas la calomnier" et alors elle aura la possi ilit# de rece!oir Hokhma. .eci explique la premi$re op#ration dans la ligne m#diane" qui est d&#tendre Hokhma. ;I) .e Sa(a recommencer signifie qu&apr$s s&,tre #le!# - AA, ZA est appel# Sa(a" comme lui. .&est le second acte de la ligne m#diane" ZA" #tendre Hokhma ainsi qu&#tendre Hassadim. Il mentionne son nom Youd He Vav, He et tout le monde commence en d#plo%ant Hokhma des treiFe qualit#s de Rakhamim" qui s&#tend - ce moment des treiFe corrections dans &ikna de AA. Hui a !u toutes ces lumi$res" le plus #le!# d&en 0aut" le plus sau!age des sau!ages" parmi le saint Me kavot * 1es cieux et toutes leurs arm#es sont surpris et trem lent d&une grande peur" et ils louent le 6aint nom et c0antent des c0ansons. 9eureuses sont les 2mes des 5ustes car ils sont dans cette su tilit# et ils la connaissent" comme il est #crit ) Hui ne te craindrait" 8 Eoi des nations" comme cela t'est d:* ;J) Huand la Shekhina descendit en Eg%pte" un autre animal des quatre animaux de la +erY!a descendit" et son nom #tait Isral" sous la forme de ce Sa(a, ZA. Et quarante deux saints ser!iteurs #tait a!ec lui" quarante deux anges. .0acun d&entre eux a un signe saint a!ec lui" du 6aint nom Mem) Bet [;4]. .es anges qui ser!ent l&animal dont le nom est Isral sont appel#s les fils d&Isral et ils s&#tendent du nom Mem) Bet" et ils sont les GAR dans l&animal. Et tous ceux(l- sont descendus en Eg%pte a!ec Daco " comme il est #crit / !oici les noms des fils d&Isral qui sont !enus en Eg%pte a!ec Daco . 3out d&a ord il dit ) les fils d&Isral et ensuite il dit ) a!ec Daco .Il n&est pas dit a!ec lui .mais le nom Isral n&est pas le nom de Daco mais de l&animal sup#rieur dans le Massakh" dont le nom est Isral et les fils d&Isral sont ses quarante deux ser!iteurs. ;M) 1es fils d&Isral sont les quarante deux anges saints. Kinsi" pourquoi est(il dit ) ils !iennent c0aque 0omme a!ec sa famille * Kpr$s tout" les anges n&ont pas de famille. .ependant" les anges sup#rieurs" qui sont plus 0aut que les inf#rieurs parmi eux" il est #crit ) ils !iennent c0aque 0omme a!ec sa famille " o= l&ange sup#rieur est appel# 0omme et l&inf#rieur est appel# sa famille . Et tous ces anges dans le degr# sup#rieur sont appel#s 0ommes m2les et ceux dans le degr# inf#rieur sont appel#s

 femelles et maison car une femme" une femelle re<oit du m2le et elle est comme une maison pour lui.

K!ec Daco " c0aque 0omme !ient a!ec sa famille

B?) 1a Shekhina est(elle descendue en Eg%pte a!ec Daco * .omme il est #crit +oi( m,me" 5e descendrai a!ec toi . 1a Shekhina est descendue en Eg%pte a!ec Daco " et >?? ??? c0ariots saints a!ec elle. Il est #crit ) en!iron >?? ??? marc0eurs" >?? ??? c0ariots saints sont descendus a!ec Daco en Eg%pte" et tous mont$rent de l-" lorsqu&Isral sortirent d&Eg%pte" comme il est #crit ) 1es enfants d'Isral partirent de Eams$s" dans la direction de 6ouYYot0/ en!iron six cent mille marc0eurs . Il n&est pas dit >?? ??? mais en!iron >?? ???" cela sugg$re que sortirent les >?? ??? d&en as" ainsi sortirent les >?? ??? c0ariots saints d&en 0aut" qui #taient a!ec eux. B1) Ku moment o= sortirent ces c0ariots saints et les camps saints" Isral ont !u et ont su qu&ils retardaient de sortir - cause d&eux" parce qu&ils ne sortaient pas. Et toute la 02te qu&a!aient Isral #tait pour eux" comme il est #crit ils n'a!aient pu attendre " il aurait fallu dire qu&ils ne !oulaient attendre . .ependant il est #crit n&a!aient pu car les camps des anges prenaient du retard pour eux. 6ac0eF que les fils d&Isral dans le texte sont tous les fils d&Isral du firmament" les anges" et il est #crit ) 1es fils d&Isral !enus en Eg%pte a!ec Daco et il n&est pas dit / !oici les noms des fils d&Isral !enus en Eg%pte a!ec lui " mais il est dit !oici les noms des fils d&Isral !enus en Eg%pte a!ec Daco signifiant" !enus en Eg%pte au d# ut" soit les anges" et sont !enus a!ec Daco . B4) 1orsque Daco fut sau!# de 1a an" il est #crit ) Daco poursui!it son c0emin/ des anges du 6eigneur le rencontr$rent. et lorsqu&il est descendu en Eg%pte" le 6aint #ni soit(Il dit ) +oi(m,me" 5e descendrai a!ec toi en Eg%pte . 6i le maitre descend" alors il est clair que ses ser!iteurs descendent a!ec lui" comme il est #crit ) !enus en Eg%pte a!ec Daco et il n&est pas #crit a!ec lui . 1es enfants d&Isral qui % #taient" s&appellent !raiment les fils d&Isral" les tri us. B7) VeneF" contempleF les Uu!res du 6eingeur" qui a op#r# des ruines sur la terreR. Te liseF pas Shamot [ruines] a!ec un Shin a!ec *atakh mais Shemot [noms] a!ec un Shin a!ec un Tse eh. .omme fit le 6aint #ni soit(Il dans le firmament" il le fit sur terre" il % a des noms saints dans le firmament" et il % a des noms saints sur terre" signifiant les noms des tri us" dont il est dit ) !oici les noms des fils d&Isral . B;) 1e 5our o= Daco descendit en Eg%pte" descendirent a!ec lui >?? ??? d&anges sup#rieurs" comme il est #crit ) !oici le lit de 6alomon entour# de soixante ra!es . Il % a des !errous gra!#s pour rece!oir une clef. 1es clefs tournent - l&endroit du !errou" et les !errous sont dans la septi$me Sefi a, Malkhout, et ils sont gra!#s dans la sixi$me Sefi a, Yessod, comme il est #crit ) entour# de soixante ra!es .

Malkhout n&a rien en elle sauf HGT NHY" et se termine par Yessod" appel#e clef et il manque Malkhout de Malkhout. 1es !errous" Malkhout qui sont gra!#s conform#ment la clef tournent - l&endroit de la clef" Yessod. +,me si l&essence du !errou est Malkhout" qui comprend les sept 6efirot HGT NHYM" il aurait fallu dire du lit de 6alomon qui est Malkhout entour# de soixante dix ra!es " qui sont les sept 6efirot" dont c0acune comprend dix. .ependant ils se terminent dans Yessod" appel# clef" et il n&% a en elle que HGT NHY, qui sont six 6efirot" dont c0acune comprend dix" soit soixante" comme il est #crit entour# de soixante ra!es et non soixante dix. BB) Vo%eF c&est le lit " la Shekhina s&appelle lit " de 6alomon signifie le roi dont Shalom [la paix] est lui" XK" ligne m#diane" qui fait la paix entre la droite et la gauc0e. 6oixante ra!es autour de lui sont les >?? ??? anges sup#rieurs" qui sont de l&arm#e de la Shekhina" qui est descendue a!ec Daco en Eg%pte. Et la raison du c0iffre soixante est que Shekhina est #crite a!ec une clef. @es 0#ros d&Isral Isral d&en 0aut" ZA" dont Guevou a s&#tend de lui" comme il est #crit ) !oici les noms des fils d&Isral . .0aque 0omme !ient a!ec sa famille eux et leurs c0emins" car sa famille signifie sa conduite et ses c0emins" car c0aque ange a une op#ration particuli$re dont il porte le nom. B>) 6i les fils du monde a!aient su le grand 0onneur de Daco " quand le 6aint #ni soit(Il lui dit +oi(m,me" 5e descendrai a!ec toi en Eg%pte " ils auraient consum# la poussi$re dans les trois 'arsaot [en!iron 17Ym] - proximit# de son tom eau. Il est #crit ) et +oPse sortit - la rencontre de son eau(p$re . Ils interpr$tent qu&Karon a !u que +oPse #tait sorti" et il partit a!ec lui" et ElaFar et les pr#sidents et les anciens sortirent a!ec lui et les t,tes des patriarc0es et leadeurs du peuple et tout Isral partirent a!ec eux. Il s&a!$re que tout Isral sont sortis - la rencontre de D#t0ro. .ar qui aurait !u +oPse sortir et ne serait pas sorti a!ec lui. Et qui aurait !u Karon et les pr#sidents sortirent ne serait pas sorti * Il s&a!$re que pour +oPse ils sont tous sortis. 6&il en est ainsi pour +oPse" c&est encore plus le cas pour le 6aint #ni soit(Il quand il a dit +oi(m,me" 5e descendrai a!ec toi en Eg%pte " lorsque descendit a!ec lui tout l&entourage d&en 0aut. 1e 6aint #ni soit(Il a dit ) +oi(m,me" 5e descendrai a!ec toi en Eg%pte" signifiant 1ui seul" et ensuite !oici les noms des fils d&Isral signifiant tout l&entourage d&en 0aut " il est #crit de +oPse ) et +oPse sortit et tout Isral sortirent a!ec lui .

1a parole du 6eigneur fut adress#e

BI) Il est #crit ) +oi(m,me" 5e descendrai a!ec toi en Eg%pte lorsque Daco descendit en Eg%pte" comme il est #crit ) !oici les noms des fils d&Isral !enus en Eg%pte " tous sont descendus a!ec Daco en Eg%pte. Il s&a!$re que tous les c0ariots et les arm#es sont descendus a!ec Daco en Eg%pte" et non le 6aint #ni soit(Il uniquement" comme le fait entendre le !erset ) +oi(m,me" 5e descendrai a!ec toi en Eg%pte . BJ) Et il #tait seul" il est #crit ) la parole du 6eigneur fut adress#e - EF#c0iel . Il % a trois questions ici )

1. 1a Shekhina ne r#side pas en de0ors de la terre [d&Isral]" et la prop0#tie d&EF#c0iel #tait en terre des .0ald#ens. 4. Il n&% a pas plus fid$le que +oPse" dont il est #crit ) @ans toute +a maison il est fid$le et EF#c0iel a plus d#!oil# et r#!#l# tous les tr#sors du roi que +oPse. 7. Il sem lerait qu&il n&#tait pas s:r de lui m,me" et s&il n&#tait pas s:r de lui(m,me" il n&aurait pas tant r#!#l#. BM) +ais il ne d#!oila pas plus qu&il ne le fallait" car EF#c0iel #tait un prop0$te complet" qui #tait s:r de lui et c&est a!ec l&autorisation du 6aint #ni soit(Il qu&il r#!#la tout ce qu&il d#!oila" et il #tait n#cessaire qu&il d#!oila tout ce qu&il d#!oila. 1e 6aint #ni soit(Il n&a 5amais a andonn# Isral en exil" a!ant qu&Il ne !ienne r#sider dans sa Shekhina a!ec eux. .&est encore plus le cas a!ec Daco lorsqu&il descendit en exil" le 6aint #ni soit(Il et sa Shekhina et les saints sup#rieurs et les c0ariots sont tous descendus a!ec Daco " comme il est #crit ) !enus en Eg%pte a!ec Daco . En cela la question est r#solue" car m,me s&Il a dit +oi(m,me" De descendrai a!ec toi en Eg%pte " cela ne signifie pas 1ui seul" mais a!ec sa Shekhina" et ses arm#es et ses c0ariots" tel est le c0emin du 6aint #ni soit(Il dans tous les exils" comme EF#c0iel d#!oila lors de l&exil de La %lone.

Viens a!ec moi du 1i an" ma fianc#e

>?) Viens a!ec moi du 1i an ma fianc#e" du 1i an !iens a!ec moi . +al0eur aux gens qui ne sa!ent pas et ne sont pas prudents dans le tra!ail de leur .r#ateur. .ar c0aque 5our" une !oix sort du +ont 9ore et dit +al0eur aux gens qui d#nigrent le tra!ail de leur .r#ateur . +al0eur aux gens qui profane la gloire de la 3ora0. Huiconque s&engage dans la 3ora0 dans ce monde et acquiert de onnes actions" 0#rite du monde parfait. Et quiconque ne s&engage pas dans le 3ora0 dans ce monde" et ne fait pas de onnes actions" n&0#rite pas ni de l&un ni de l&autre ) ni ce monde ni le monde - !enir. Et il demande ) il 0#rite d&un monde parfait ou perd les deux mondes * En fait il % a celui qui 0#rite de son monde selon sa place et selon ce qu&il m#rite. En fait il % a un c0emin interm#diaire. 6eul celui qui n&a pas du tout de onnes actions n&a pas les deux mondes. +ais s&il a de onnes actions" et m,me si elles ne sont pas compl$tes" il 0#rite de son monde d&apr$s ce qu&il m#rite" ce monde et le monde - !enir. >1) 6i les gens a!aient su l&amour que porte le 6aint #ni soit(Il - Isral" ils auraient rugi comme des lions pour courir apr$s 1ui et ad0#rer - 1ui. Huand Daco est descendu en Eg%pte" le 6aint #ni soit(Il a appel# 6a compagnie d&anges" Il leur dit ) tous descendeF en Eg%pte" et De descendrai a!ec !ous . 1a Shekhina dit ) +aitre du monde" il % a des arm#es sans roi * . 1a Shekhina est consid#r#e le roi de tous les anges" car tous sont attir#s - elle. Il lui dit ) !iens a!ec moi du 1i an ma fianc#e tu !iendras aussi a!ec +oi" du 1i an" de l&endroit de l&Eden" Hokhma" qui est lanc0ie dans toutes ses actions.

 1a fianc#e est la Shekhina" qui est la fianc#e sous la Hou++a [dais nuptial]" comme il est #crit ) le 5our o= +oPse eut ac0e!# " eut ac0e!# est #crit sans Vav [en 0# reu] signifiant le 5our o= la fianc#e est entr#e sous la Hou++a. Et cette fianc#e est la Shekhina" qui est le 3emple" la fianc#e sous la Hou++a. >4) @u 1i an !iens a!ec moi " le lieu du 3emple en 0aut. Eegarde du 0aut de l'Kmana " du sommet de ceux qui ont la foi" qui sont Daco et ses fils. @u sommet de 6enir et du 9ermon " qui rece!ront +a 3ora0. @u +ont 9ermon signifie du +ont 6inaP qui est appel# 9ermon " et pour les prot#ger dans leur exil appel# 9ermon " du mot He em [ annissementGexcommunication]. @es antres des lions se r#f$rent aux peuples idol2tres" qui ressem lent aux lions et l#opards qui torturent Isral par un dur la eur. >7) K!ec moi du 1i an" ma fianc#e mais !ient(elle du 1i an * Elle monte au 1i an. 1a Shekhina est en as de Kha%e de ZA" et elle s&#l$!e au 1i an pour rece!oir Hokhma. Il aurait fallu dire a!ec moi monte au 1i an " mais lorsque la Shekhina descendit en Eg%pte" sont descendus a!ec elle >?? ??? anges ser!iteurs" et le 6aint #ni soit(Il #tait en t,te" comme il est #crit ) et tous leurs rois passeront de!ant eux et le 6eigneur - leur t,te . >;) K!ec moi du 1i an" ma fianc#e " est la Shekhina" du 1i an !iens a!ec moi signifie l&endroit du 3emple en 0aut" de Bina. Eegarde du 0aut de l'Kmana " de l&endroit du 3emple d&en 0aut et de l&endroit du 3emple en as. Damais la Shekhina n&a quitt# le +ur Occidental du 3emple" comme il est #crit ) 1e !oici qui se tient derri$re notre muraille . Il est le sommet de l&Kmana pour tout le monde. @u sommet de 6enir et 9ermon " le lieu d&o= sortit la 3ora0 au monde" le +ont 6inaP" appel# 9ermon pour prot#ger Isral des antres des lions et des peuples idol2tres. @es antres des lions sont les #tudiants des sages qui s&engagent dans la 3ora0 dans les demeures des s#minaires et dans les s%nagogues" qui sont les lions et les l#opards dans la 3ora0.

6oixante dix 2mes

>B) 1a 3ora0 a d#compt# les fils de Daco . Ku d# ut ils sont douFe" et ensuite ils sont soixante dix" comme il est #crit / toute 2me de la maison de Daco !enus en Eg%pte" #tait soixante dix . Huelle est la raison pour laquelle elles sont soixante dix et pas plus * .ela correspond aux soixante dix nations dans le monde" ils #taient une nation oppos#e tous. >>) @es clefs rillantes" Malkhout adoucie qui se termine dans Yessod" appel# clef . 1eurs ranc0es sont assises dans leurs !o%ages lorsqu&elles rillent lors du !o%age des trois lignes. Et elles sont nomm#es sur les soixante dix nations" qui sortent des 14 gra!ures et liens entourant leur !o%age dans l&ordre des trois lignes" qui sont #gales aux quatre directions du monde HG TM. +,me si leur !o%age est 5uste sur les trois lignes HGT" a!ec ceci elles rillent dans les quatre directions qui sont HGT et Malkhout. Et uniquement trois dans c0acune" qui sont

les trois lignes" et quatre fois trois font douFe. Et en rillant #galement dans Malkhout" ils peu!ent gou!erner les soixante dix nations. 1a fronti$re des peuples est d#termin#e par le nom re des fils d&Isral 1e nom re douFe qui est dans les fils d&Isral rille !ers les I? nations. De !ous ai r#parti l&#tranger comme les quatre !ents du ciel signifie que les trois lignes rilleront dans les quatre directions HG TM pour leur montrer qu&ils existent pour Isral" qui sont les 14 tri us. Il n&est pas dit dans les quatre mais comme les quatre parce que comme il n&est pas possi le que le monde soit sans quatre directions" il en est de m,me il n&est pas possi le que le monde soit sans Isral.

Et laisser circuler li rement le Uuf et l'2ne

>I) 9eureux cependant" 8 !ous qui pourreF semer au ord de tous les cours d'eaux et laisser circuler li rement le Uuf et l'2ne . 9eureux sont Isral" car le 6aint #ni soit(Il les d#sire plus que tous les peuples et les rapproc0a de 1ui" comme il est #crit ) 1e 6eigneur t&a c0oisi " et il est #crit ) .ar ce peuple est la part du 6eigneur/ Daco est le lot de son 0#ritage et Isral ad0$rent au 6aint #ni soit(Il" comme il est #crit ) et !ous ad0#reF au 6eigneur !otre @ieu . >J) Et ils sont 5ustes de!ant 1ui car ils s$ment au ord de tous les cours d&eaux ils s$ment l&#quit#" ils #l$!ent MAN pour #tendre Mokhin - Malkhout" pour qu&elle s&appelle #quit# . .ar sans Mokhin elle s&appelle 5ustice sans He, [en 0# reu] et quiconque s$me l&#quit#" il est #crit de lui ) il est grand au dessus des cieux de 3on #quit# . Ku dessus des cieux il s&appelle aussi" au ord de tous les cours d&eaux " au dessus des cieux est le monde - !enir" Bina" qui est au dessus de ZA" appel# cieux . Et Isral s$ment la semence" ils #l$!ent MAN" sur toutes les eaux" Bina" pour #tendre Mokhin Malkhout" pour qu&elle soit appel#e #quit#. >M) 3ous les &inim de ce monde et tous les !erdicts et toutes les questions sont tous dans un palais" o= sont les I4 6an0#drin qui regardent les &inim du monde. Et ce palais s&appelle le palais du m#rite " car lorsque sont 5ug#s les &inim" ils discutent tout d&a ord du m#rite de l&0omme. I?) .e qui n&est pas le cas au degr# de la Sit a Akh a, car l- se trou!e le lieu appel# o ligationGd#m#rite car tous ses actes dans cet endroit" qui est le serpent" la prostitu#e" ne sont que pour discuter de l&o ligation de l&0omme et l&accusent de!ant son maitre. I1) .eux qui sont dans le palais du m#rite s&appellent eaux douces " eaux claires " et ceux qui sont dans le palais de l&o ligation s&appellent eaux am$res . Eaux am$res qui causent mal#diction. @ans ce palais du m#rite ces trois sont a sents ) fils" !ie et nourriture" et l&o ligation n&est pas au m,me endroit" ni dans l&eau douce et claire" ni dans l&eau am$re qui cause mal#diction. I4) 'ar cons#quent Isral s$ment sur toute eau la semence sainte" quand ils #l$!ent MAN 5usqu&- Bina sup#rieure" appel#e eau et engendrent donc de l&eau. 1eur semence n&est

pas #ta lie sauf au dessus" dans Bina. .&est pourquoi" les fils" la !ie et la nourriture ne d#pendent pas du palais du m#rite" mais la c0ose d#pend de la sainte c0ance" &ikna Kadisha de AA, sa Bina" qui sort de0ors. Et cet endroit est sur toutes les eaux . I7) 1aisser circuler li rement le Uuf et l'2ne " quand il n&% a rien dans les Kli+ot du Uuf et de l&2ne" dont ils ont 5et# toutes les mau!aises parties et ad0$rent au on c8t# de tous les saints sup#rieurs. LUuf et 2ne lorsqu&ils se connectent" sont deux faiseurs de tort au monde. 1e Uuf est le c8t# du &in s#!$re" et il !ient de l&ad0#sion du c8t# de la saintet#. 1&2ne lorsqu&il s&unit - lui" de l&autre c8t# des Kli+ot" ils sont deux mau!ais faiseurs de tort dans le monde. Il % a deux t%pes de &inim ) 1) le &in s#!$re" le point de Shou ouk" ligne gauc0e a!ant de s&accoupler a!ec la ligne droite" de qui se d#ploient le &in s#!$re" ce n&est pas en raison du dommage en lui mais en raison du manque de Hassadim pour re!,tir Hokhma. 4) 1e &in qui n&est pas saint" qui s&#tend du Massakh de Hi ik a!ant de s&accoupler a!ec la lumi$re sup#rieure" c&est un !#rita le dommage" qui diminue GAR de gauc0e. 1e premier &in est appel# un Uuf de saintet# et le second &in est appel# un 2ne de la Sit a Akh a. I;) 1e monde ne peut pas tol#rer la force du &in s#!$re du Uuf" lorsqu&ils s&unissent ensem le. @e ce fait" ne la oure pas a!ec le Uuf et l&2ne ensem le . .&est pourquoi Daco en!o%a cette c0ose - Esa[" comme il est #crit ) et 5&aurai un Uuf et un 2ne signifiant que la saintet# les a conquis. 6i Daco n&a!ait pas eu - s&a aisser" une grande peur serait tom #e sur Esa[" car il a!ait suffisamment de puissance pour conqu#rir ces deux &inim.

Wn nou!eau roi s&#le!a

IB) Wn roi nou!eau s'#le!a sur l'\g%pte " tous les peuples du monde et tous les rois du monde se renforc$rent dans leur gou!ernement uniquement pour Isral. 1es Eg%ptiens ne gou!ernaient pas tout le monde" 5usqu&- ce que !iennent Isral et % entr$rent en exil. Klors ils se renforc$rent sur tous les peuples du monde. La el #tait plus forte que tous les peuples du monde uniquement en raison d Isral qui #taient en exil c0eF eux. Edom #tait plus forte que tous les peuples du monde" uniquement en raison Isral" qui #taient en exil c0eF eux" car ces peuples #taient dans la assesse parmi le reste des peuples" et ils descendirent plus que tous et pour Isral" ils se renforc$rent. I>) 1es Eg%ptiens #taient les plus as de tous les peuples" ils s&appelaient !raiment des escla!es " car les Eg%ptiens #taient les plus !ils de tous les peuples. La %lone #tait !il" comme il est #crit ) Vo%eF ce pa%s des .0ald#ens" ce peuple qui n'#tait pas 5adis . Edom #tait !il" comme il est #crit ) Voici" 5e te fais petit parmi les peuples" tu es m#prisa le au possi le . II) 3ous re<oi!ent de la force que pour Isral" car quand Isral #taient en exil c0eF eux" ils de!inrent imm#diatement plus forts que tous les peuples du monde" car Isral seuls

sont #gaux - tous les peuples du monde. 1orsqu&Isral sont rentr#s dans l&exil d&Eg%pte" imm#diatement les Eg%ptiens se sont le!#s et leur gou!ernement s&est renforc# sur tous les peuples. Wn nou!eau roi se le!a sur l&Eg%pte . 6e le!a signifie qu&ils s&#taient #le!#s signifiant que l&ange assign# au gou!ernement d&Eg%pte fut renforc# et s&#le!a" et de la puissance lui fut donn# et gou!erna tous les assign#s aux autres peuples. Ku d# ut" le gou!ernement fut donn# - l&assign# d&en 0aut et ensuite - son peuple en as. @e ce fait l&#crit dit ) un nou!eau roi se le!a sur l&Eg%pte . 1eur assign# #tait nou!eau car 5usqu&- ce 5our il n&a!ait pas d&autorit# sur le reste des peuples" et maintenant il s&est le!# pour dominer tous les peuples du monde. Et alors se r#alisa Il est trois c0oses qui font fr#mir la terreN l'escla!e qui de!ient roi " car les Eg%ptiens #taient escla!es. IJ) 3rente 5ours a!ant que ne !iennent la puissance sur le peuple sur la terre" ou a!ant que ne !ienne la crise au peuple de la terre" cette c0ose est d#clar#e au monde. Et parfois la c0ose est transmise de la ouc0e d&un enfant" et parfois - ces gens qui n&ont pas de raison" et parfois cette c0ose est transmise - une !olaille et ils d#clarent au monde et il n&% a personne qui les #coute. Et lorsque le peuple sont des 5ustes" cette c0ose fut transmise aux t,tes des 5ustes du monde" parce qu&ils alerteront le monde et retourneront - leur maitre. Et si le peuple n&est pas 5uste" il est comme nous a!ons dit. IM) 1e matin" - la lumi$re du 5our" 5&ai !u un oiseau" ange qui !olait et qui s&est soule!# en 0aut trois fois" et se fit tom er en as une fois" et il disait 0aut et 0aut . .e 5our le firmament !ole" quand les degr#s o tiennent leur GAR par le !ol du firmament" comme il est #crit ) la tour !olant dans l&air . 3rois assign#s de out dominent sur la terre" un est assis et un est de out" un !eut aussi ,tre d# out et non assis. Il fut pass# au feu r:lant" son existence est pass#e et son gou!ernement lui est pris. Et trois 0auts piliers gou!ernant se tiennent sur le monde. 1&oiseau est un l&ange ser!ant le Zivou- de Z"N" comme il est #crit ) car l'oiseau du ciel transmettrait le son de 3a !oix . Et le ni!eau du Zivou- se d#ploie de Z"N dans trois lignes" qui s&appellent HGT de ZA" droite. Et Noukva aussi re<oit ces HGT de ZA dans le Zivou-. +ais sa propre essence est gauc0e" dont le c0emin est de riller de 0aut en as" il est o scurit# et ne rille a solument pas. 3elle est la signification de Noukva n&a%ant rien pour elle(m,me" sauf ce que lui donne son mari" ZA. 1a r#ception de la lumi$re de ZA s&appelle matin et lumi$re du 5our . 1&ange ser!ant le Zivou- de ZA et Noukva" sugg$re que seules les trois lignes de ZA, HGT" rillent dans l&illumination de Hokhma" car ZA est droite. +ais la ligne gauc0e dans Noukva" dont le c0emin est de riller de 0aut en as" est asse car ne rille pas. Et il a dit sup#rieurs" sup#rieurs ce 5our l- " signifiant dans la lumi$re ZA" qui s&appelle 5our . 1es firmaments !olent signifie que quand les firmaments d#cou!rent l&illumination de Hokhma" dans le !ol dans l&air" et non dans Noukva" gauc0e" et donc seuls les trois assign#s se d#plo%ant de HGT gou!ernent la terre. Wn assign#" se d#plo%ant de l&essence de Noukva" de la gauc0e" doit s&assoir" pour diminuer son ni!eau. .&est comme l&0omme qui s&assied et diminue le tiers de sa taille"

signifiant GAR" pour ne pas les attirer de 0aut en as. 'uisque qu&il ne !eut pas s&assoir" mais #le!er son propre ni!eau de GAR" s&#tendant de 0aut en as" ils le firent donc passer dans le feu r:lant" son existence cessa et son gou!ernement fut r#!oqu#. Il s&a!$re que trois 0auts piliers gou!ernant se tiennent sur le monde" ceux qui se d#ploient uniquement de HGT. J?) D&ai 5et# un morceau de poussi$re - cet oiseau" et 5e lui ai dit oiseau" oiseau dit(moi ) il % a trois assign#s et un est enle!# de son gou!ernement qui sont(ils * Il me 5eta trois fl$c0es de l&aile droite" de ZA" et une de gauc0e" de Noukva" et 5e ne sais pas ce qu&il !oulait dire" signifiant 5e ne connais pas la nou!eaut# qu&il !oulait m&enseigner. J1) Il est #crit ) Il prit ces fl$c0es et les descendit - ses narines . @u sang sortit de ses narines" sugg#rant les &inim de couleur rouge. Il dit ) trois gou!erneurs dans les peuples" se tiennent dans la !ille de Eome sur la terre [d&Isral] car ils s&#tendent de HGT de ZA et dans l&a!enir sera d#cr#t# de mau!ais !erdicts sur Isral par les Eomains. Kutrement dit" le dommage qu&Isral a endommag# dans HGT a donn# de la force aux Eomains pour d#truire le 3emple" et de d#cr#ter de mau!ais !erdicts. Il prit la fl$c0e que cet oiseau a 5et# de son aile gauc0e" la sentit et il sortit du feu noir d&elle" la couleur de la gauc0e" particuli$re - Noukva" qui ne s&inclue pas dans les trois couleurs de l&arc en ciel ) lanc" rouge" !ert !enant des trois lignes de HGT" et il n&% a pas en elles le noir. Il dit ) qu&il fit partir le gou!ernement d&Eg%pte" qui attirent la lumi$re de gauc0e de 0aut en as. @ans l&a!enir un roi Eomain tra!ersera toute la terre d&Eg%pte" et nommera aux Eg%ptiens des ministres et des guerriers" et il d#truira les constructions qui ont #t# construites et se sont d#plo%#s du c8t# gauc0e" et construiront les ruines qu&ils a!aient d#truit parce qu&ils sont de droite" et que les Eg%ptiens ne les d#sirent pas. Il leur 5eta ces fl$c0es au sol" signifiant d#plo%er leur illumination de 0aut en as" les trois fl$c0es sont tom #es sur un du c8t# gauc0e" et celle du c8t# gauc0e fut r:l#e et les trois fl$c0es du c8t# droit persist$rent" car l&illumination de droite permet qu&il soit d#plo%# de 0aut en as" et il le fit pour que se r#alise la !#racit# des suggestions de l&oiseau. J4) Klors qu&ils #taient encore assis" un enfant passa et il dit Oracle contre l'Eg%pte) Voici" le 6eigneur" c0e!auc0ant sur un nuage rapide" arri!e en Eg%pte . 6on deuxi$me ami passa et dit ) et la terre d&Eg%pte sera d#sol#e " son troisi$me ami passa et dit ) 1a sagesse d&Eg%pte p#rira" et ils !irent la fl$c0e de l&aile de gauc0e #tait r:l#e et les trois autres fl$c0es qui #taient sur lui ne furent pas r:l#es. J7) .ette fl$c0e de l&oiseau et celle des enfants" sont toutes une c0ose" car les enfants aussi dans leurs !ersets ont dit que l&Eg%pte" ligne gauc0e rille de 0aut en as" et dans l&a!enir elle sera d#sol#e et perdue. .&est toute la prop0#tie sup#rieure qui fut donn#e aux oiseaux et aux enfants. 1e 6aint #ni soit(Il !eut nous montrer les secrets su limes qu&Il fait" qu&Il nous en!oie" comme il est #crit ) car le 6eigneur @ieu ne fera rien mais Il d#!oile son secret - 6es ser!iteurs prop0$tes.

J;) 1es sages sont plus importants que les prop0$tes - tout moment" car les prop0$tes parfois l&esprit saint est sur eux et parfois non. Klors que pour les sages" l&esprit saint ne les quitte pas un seul instant" et ils sa!ent ce qu&il % a en 0aut et en as" et n&ont pas esoin de d#!oiler. 3out est sagesse et la sagesse de Ea i El#aFar est sup#rieure - toute. 6&il n&% a!ait pas les sages" les gens n&auraient pas su ce qu&est la 3ora0" ni les Mitsvot du maitre du monde" et il n&% aurait pas de diff#rence entre l&esprit d&un 0omme et l&esprit d&un animal. JB) 1orsque le 6aint #ni soit(Il am$ne le &in sur le peuple" tout d&a ord Il fait le &in de l&assign#" qui est assign# sur lui d&en 0aut" comme il est #crit ) 1e 6eigneur c02tiera les arm#es du ciel au ciel et les rois de la terre sur la terre J>) 'ar quel 5ugement est 5ug# l&assign# d&en 0aut * On le fait tra!erser le fleu!e de feu qui s&#tend et sort de!ant le 6eigneur" et alors son gou!ernement lui est 8t#. Et imm#diatement c&est d#clar# au firmament" que le gou!ernement d&un tel assign# lui a #tait retir#" 5usqu&- ce que cette !oix par!ienne - tous les firmaments" et 5usqu&- ce qu&elle par!ienne aux gou!erneurs dans ce monde" qui d#pendent de cet assign#. Et la !oix sort et annonce au monde entier" 5usqu&- ce qu&elle par!ienne aux oiseaux et aux enfants" et m,me aux plus stupides des 0ommes" qui ne sa!ent pas de ce qu&ils disent. JI) Et un nou!eau roi se le!a . Wn nou!eau roi signifie !raiment nou!eau" qui renou!ela les d#crets" qu&aucun autre roi aupara!ant n&a!ait renou!el#" comme il est #crit ) qui ne connaissait pas Dosep0 " signifiant qu&il ne sa!ait pas tout le ien que Dosep0 a!ait fait en terre d&Eg%pte" comme il est #crit ) et Dosep0 fit entrer cet argent dans la maison de '0araon et la fit !i!re pendant les ann#es de famine. Il ne se sou!int pas de tout cela et fit comme s&il ne sa!ait pas tout cela. JJ) Et un nou!eau roi se le!a sur l&Eg%pte . Il se le!a de lui(m,me" celui qui #tait !il se le!a pour r#gner m,me s&il n&#tait pas digne du ro%aume" et par la force de la ric0esse il se le!a. .&est encore plus !rai a!ec Kssu#rus" qui n&#tait pas digne du ro%aume" et se le!a pour r#gner de lui(m,me" et il se le!a par la force de la ric0esse" et !oulut d#truire Isral du monde. Ici aussi a!ec '0araon" il n&#tait pas digne de r#gner" et se le!a pour r#gner de lui(m,me" et !oulut faire disparaitre Isral du monde" comme il est #crit ) et il dit - son peuple et il est #crit ) lorsque se l$!e le roi en 0aut ( l&ange assign#( se l$!e le roi en as .

Oracle contre l'Eg%pte

JM) Oracle contre l'Eg%pte) Voici" le 6eigneur" c0e!auc0ant sur un nuage rapide" arri!e en Eg%pte . 3ous les rois du monde et tous les peuples du monde ne comptent pas de!ant le 6aint #ni soit(Il. En Eg%pte" en d#pit de tous ces Guevou ot et la main 0aute que le 6aint #ni soit(Il r#!#la en Eg%pte" il est #crit ) Voici" le 6eigneur" c0e!auc0ant sur un nuage rapide" arri!e en Eg%pte . Huel est la diff#rence dans tous les peuples du monde qui n&existait pas 5usque l-. +ais le 6aint #ni soit(Il rendit son 5ugement et il fut ex#cut#" et en Eg%pte Il !ient 1ui(m,me leur faire 5ustice *

M?) +ais comme le roi n&est pas !enu faire sortir la reine" qui #tait l-. Il est !enu en l&0onneur de la reine" la Shekhina qui est descendue a!ec eux en exil. Et le fait que le 6aint #ni soit(Il !oulu l&0onorer" Il !int - elle pour la rele!er et lui donner la main pour qu&elle se redresse" comme le 6aint #ni soit(Il fera - la fin de l&exil d&Edom. M1) 6&il en est ainsi" le 6aint #ni soit(Il est donc !enu en Eg%pte pour la reine * En fait la reine #tait dans l&exil de La %lone" pourquoi est(ce ainsi* En raison du p#c0# car ils a!aient pris des femmes #trang$res et la sainte alliance fut introduite dans une autre autorit#" et donc ils perdirent les miracles et les signes qu&elle de!ait leur faire. .e qui ne fut pas le cas lors de l&exil d&Eg%pte" tous #taient des tri us du 6eigneur" les fils d&Isral sont !enus en exil et les fils d&Isral sont sortis de l&exil sans un p#c0#. M4) 1ors de l&exil d&Edom" le 6aint #ni soit(Il !oulut ,tre 0onor# dans le monde et il !int de 1ui(m,me rele!er la reine et la secoua de la poussi$re. +al0eur - quiconque s&% trou!era de!ant 1ui" lorsqu&Il est dit 6ecoue ta poussi$re" l$!e(toi et reprends ta place" D#rusalemR @# arrasse ton cou des liens qui l'enserrent Hui est le roi et le peuple qui se l$!eront de!ant 1ui. M7) Et les dieux d&Eg%pte trem lent de!ant 1ui . 1es dieux d&Eg%pte " il n&est pas dit - propos des pierres et ar res a!ec qui ils ont fait des dieux" mais tous ces degr#s assign#s sup#rieurs et tous les tra!aux des inf#rieurs sur eux. Ils trem lent et sont punis et partout o= furent exil#s Isral" le 6aint #ni soit(Il les demande et ils sont re<us par ces peuples. M;) Il est #crit ) ainsi parle KdonaP le 6eigneur ) +on peuple est tout d&a ord descendit en Eg%pte pour % s#5ourner" et puis Kc0our l'opprima sans motif. .&est la plainte du 6aint #ni soit(Il qui 1e mit en col$re contre Kc0our" et Il dit ) !o%eF ce que m&a fait Kc0our. 1&Eg%pte en qui D&ai fait tous ces &inim et +on peuple % est descendu pour s#5ourner parmi eux" et les Eg%ptiens les ont accueilli parmi eux" et leur ont donn# la meilleure terre" la terre de Aossen" et m,me s&ils les ont tortur# en exil" la terre ne leur fut 5amais prise" comme il est #crit ) uniquement sur la terre de Aossen . Et c&#tait la meilleure terre d&Eg%pte" comme il est #crit ) le meilleur de la terre " la terre de Eams$s qui se trou!ait - Aossen" et rien ne leur fut retir#" comme il est #crit ) du #tail des fils d&Isral signifiant qu&ils ne leur !ol$rent pas leur #tail et malgr# tout ils furent 5ug#s dans plusieurs &inim. MB) Et puis Kc0our l'opprima sans motif Il les 5eta dans la terre de la fin du monde" et !ol$rent leur terre. Hue firent les Eg%ptiens qui a!aient fait tant de fa!eurs - Isral" ils furent 5ug#s dans ces &inim" le 6aint #ni soit(Il sou0aita glorifier 6on nom sur Kc0our et Edom et le reste des peuples qui les oppressaient et les tuaient et leur prirent tout leur argent. Il est #crit ) Kinsi De me montrerai grand et saint" De me manifesterai . En Eg%pte c&#tait pour un roi" et ici - la future r#demption compl$te" cela sera pour tous les rois du monde.

1a !enue du messie
M>) Ea i 60imon le!a ses mains et pleura et il dit ) +al0eur - celui qui sera l- - ce moment et 0eureux est celui qui sera et sera pr#sent - ce moment +al0eur - celui qui sera l- ce moment " parce que le 6aint #ni soit(Il !iendra !isiter la ic0e" la Shekhina et Il regardera pour !oir qui sont ceux qui se tiennent a!ec elle" Il regardera toutes les actions de c0acun qui sont a!ec elle" et ne trou!era pas un 5uste" comme il est #crit ) Et De regarderai" et personne pour aider. @e nom reux trou les !iendront sur Isral. MI) 9eureux est celui qui sera et sera pr#sent m,me moment " car celui qui est - ce moment dans la foi" sera r#compens# de cette lumi$re de la 5oie du roi. Et sur cette p#riode il est #crit ) et De l'affinerai comme on affine l'argent" 5e l'#prou!erai comme on #prou!e l'or . MJ) Kpr$s ces trou les qui se sont r#!eill#s sur Isral" tous les peuples et leurs rois se consulteront ensem le contre eux. Ils #!eilleront plusieurs mau!ais d#crets" s&unissent contre eux et !iendront trou les sur trou les et le dernier fera ou lier le premier. Klors sera !ue la colonne de feu se tenant de 0aut en as quarante 5ours" et tous les peuples du monde la !erront. MM) K ce moment se r#!eillera le roi messie qui sortira du Dardin d&Eden" de l&endroit appel# le nid de l&oiseau et apparaitra sur la terre de Aalil#e. Et le 5our o= le messie sortit de l-" le monde entier sera en col$re" et tous les peuples du monde se cac0eront dans des grottes et des cre!asses en pierres et ils ne sauront pas comment ,tre sau!#s. @e ce temps il est #crit ) On se r#fugiera alors dans les ca!it#s des roc0ers et dans les grottes souterraines de!ant la terreur du 6eigneur et l'#clat de 6a ma5est#" quand il se l$!era pour #pou!anter la terre 1??) @e!ant la terreur du 6eigneur est la col$re du monde entier" et l&#clat de 6a ma5est# est le messie" et pour #pou!anter la terre est lorsque se l$!era le messie et apparaitra en terre de Aalil#e" qui est le premier lieu qui fut d#truit de la 3erre 6ainte par Kc0our et donc il apparaitra l- a!ant tout autre endroit" et de l- se r#!eilleront les guerres sur le monde entier. 1?1) Kpr$s quarante 5ours quand la colonne s&#l$!e de la terre au ciel - la !ue de tout le monde et le messie est apparu" une #toile se l$!era du c8t# Est qui rillera de toutes les couleurs et sept autres #toiles seront autour de cette #toile et elles feront a!ec elle la guerre de tous les c8t#s" trois fois par 5our pendant soixante 5ours" et tous les gens du monde !erront. 1?4) Et cette #toile qui fera la guerre a!ec elles dans des torc0es de feu lumineux et #tincelant de toute part" et les frappe 5usqu&- ce qu&elle les a!ale soir apr$s soir. Et la 5ourn#e elle re!ient et les retrou!e. Elles feront la guerre aux %eux du monde entier" 5our apr$s 5our pendant soixante dix 5our. Kpr$s soixante dix 5ours" cette #toile se cac0era" et le messie se dissimulera pendant 14 mois. 1a colonne de feu re!iendra - sa place comme a!ant" et le messie se cac0era en elle et cette colonne ne sera pas !isi le.

1?7) Kpr$s douFe mois" le messie montera dans cette colonne 5usqu&au firmament" o= il rece!ra puissance et la couronne de ro%aume. Et quand il descendra sur terre" la colonne de feu sera - nou!eau !ue" comme au d# ut" aux %eux du monde entier. Et apr$s que le messie soit apparut" de nom reux peuples se r#uniront et feront la guerre dans le monde entier. Et - ce moment le 6aint #ni soit(Il se r#!eillera dans 6a puissance sur tous les peuples du monde" et le roi messie sera connu dans le monde entier" et tous les rois du monde se r#!eilleront et s&uniront ensem le pour faire la guerre contre lui. 1?;) Et plusieurs gou!erneurs d&Isral se transformeront et retourneront aux gentils" et !iendront a!ec eux faire la guerre contre le roi messie. Klors le monde entier s&assom rira quinFe 5ours et nom reux du peuple d&Isral mourront dans cette o scurit#" c&est pourquoi il est #crit !ois l&o scurit# recou!re la terre . 1?B) 6i tu rencontres en ton c0emin un nid d&oiseau . .e !erset est un des commandements cac0#s de la 3ora0 et il % a en lui les secrets cac0#s de la 3ora0" dans les trente deux !oies de la 3ora0. 1?>) 1orsque se r#!eillera le roi messie" plusieurs signes et autres miracles se r#!eilleront dans le monde. @ans le Dardin d&Eden inf#rieur il % a un endroit cac0# et in!isi le" inconnu" et il est rid# de plusieurs couleurs. En lui sont cac0#s mille palais agr#a les" et personne ne peut % entrer" sauf le messie qui se tient tou5ours dans le Dardin d&Eden. 1?I) Et tout le Dardin est entour# de plusieurs c0ariots des 5ustes" le messie se tient sur eux et sur plusieurs arm#es et camps d&2mes des 5ustes qui sont l-. Et aux nou!eaux mois" et lors des ons 5ours et lors des samedis" le messie rentre dans cet endroit" o= sont cac0#s mille palais" pour se di!ertir dans tous ces palais. 1?J) Et au plus profond de ces milliers de palais cac0#s" il % a un endroit cac0# et dissimul# qui n&est pas connu du tout et il s&appelle Eden et personne ne peut l&atteindre. Et le messie est cac0# de0ors" autour de cet endroit" 5usqu&- ce que lui apparaisse un endroit" qui s&appelle le nid d&oiseau " et c&est l&endroit o= cet oiseau qui r#!eille le Dardin d&Eden d#clare c0aque 5our. Il % a trois Hokhmot [sagesses] ) 1a Hokhma sup#rieure de la lumi$re directe" cette sagesse a #t# cac0#e depuis les six 5ours de la cr#ation" et donc elle est compl$tement inconnue et inatteigna le" m,me pour le messie. Et il est dit d&elle ici qu&il % a un endroit cac0# et dissimul#" qui est compl$tement inconnu et s&appelle Eden et personne ne peut l&atteindre. Et le messie est cac0# de0ors" autour de cet endroit. Bina qui est re!enue ,tre Hokhma. @e cette Hokhma se d#ploie tous les Mokhin" mais il n&% pas d&atteinte en elle par elle m,me" sauf pour le messie. Et d&elle il est #crit ici ) il % a un endroit cac0# et in!isi le" inconnu" et il est rod# de plusieurs couleurs. En lui sont cac0#s mille palais agr#a les" et personne ne peut % entrer" sauf le messie.

Hokhma dans Malkhout. .ette Hokhma n&est atteigna le que par les grands 5ustes dans le monde" uniquement de l&inclusion des trois lignes en elle. 1a ligne gauc0e qui est la racine de toute sa Hokhma" et s&appelle nid d&oiseau . 1&oiseau est le nom de Hokhma dans Malkhout. 1e nid est l&endroit o= apparait Hokhma et d&elle il est dit ) 5usqu&- ce que lui apparaisse un endroit" qui s&appelle le nid d&oiseau" et c&est l&endroit o= cet oiseau qui r#!eille le Dardin d&Eden d#clare c0aque 5our. 1&a ondance de Hokhma en particulier s&appelle une annonce et non une parole " car les &inim s&#tendent d&elle" car Hokhma n&apparait pas sauf dans le !erdict" et lorsqu&elle se re!,t dans Hassadim Hokhma apparait aux 5ustes dans le Dardin d&Eden c0aque 5our

1?M) K cet endroit qui s&appelle nid d&oiseau rod# dans le !,tement appel# le pr#cieux 0a it de la reine " sont toutes les formes de tous les peuples qui se sont r#unis contre Isral pour leur nuire. 1e messie entre dans cet endroit et l$!e ses %eux et !oit les patriarc0es qui entrent dans la maison de @ieu d#truite 5usqu&- ce qu&il !oit Eac0el a!ec des larmes sur sa 5oue. 1e 6aint #ni soit(Il la r#conforte mais elle ne !eut pas rece!oir de consolations" comme il est #crit ) qui ne !eut pas se laisser consoler de ses fils perdusR Klors le messie l$!e sa !oix et pleure et tout le 5ardin d&Eden trem le. Et tous ces 5ustes qui % sont 0urlent et pleurent a!ec lui. 11?) Il 0urle et pleura une seconde fois et le firmament sur le 5ardin fut c0oqu# a!ec quinFe millions de camps d&anges sup#rieurs 5usqu&- ce que le messie atteigne le tr8ne sup#rieur. Klors le 6aint #ni soit(Il sugg$re - cet oiseau" de rentrer dans son nid et de s&assoir a!ec le messie et il d#clare ce qu&il d#clare et r#!eille ce qu&il r#!eille. Il % a deux t%pes de !oix ) 1) @u Massakh de Malkhout qui n&est pas adoucie dans Bina" et il est #crit ) le messie #l$!e sa !oix et pleure " et comme il est de la qualit# de &in" il est donc dit et tout le Dardin d&Eden trem lera m,me la ligne droite qui est dans le Dardin d&Eden. 4) Huand le Massakh de Malkhout est d#5- adoucie dans Bina" et qu&est d#5- sorti le nou!eau Sioum [fin] du Tsimtsoum Beit [seconde restriction]" appel# firmament . .&est le second pleur" quand tout le Dardin d&Eden ne trem la pas sauf la ligne gauc0e et la moiti# gauc0e de la ligne m#diane" appel#e 1B millions . Ils s&appellent mille car ils sont Hokhma" cent mille car ils se re!,tent dans Hassadim. K ce moment le messie s&#l$!e sur le tr8ne sup#rieur - Bina. 1e 6aint #ni soit(Il sugg$re - cet oiseau" signifiant lui d#ploie l&illumination de Hokhma" et l&oiseau qui est consid#r# comme Mokhin de Hokhma" re!ient - son nid et s&assied a!ec le messie pour lui donner sans r#ser!e Hokhma" alors il d#clare ce qu&il d#clare " pour #tendre Hokhma" dans la !oix de Bina et s&#!eille ce qui s&#!eille quand les Mokhin de Hokhma se r#!eillent. 111) Dusqu&- ce que dans ce saint tr8ne" Bina" appel# trois fois " trois lignes l&une dans l&autre" ce nid d&oiseau et le messie" s&#l$!ent tous en 0aut" - Bina et le 6aint #ni soit(Il leur 5ure de retirer le mau!ais ro%aume du monde !ia le messie" et !engera la !engeance d&Isral" et d#ploiera tout le ien que le 6aint #ni soit(Il leur fera. Et ce nid d&oiseau et le

messie re!iennent - leur place" et le messie retourne se cac0er dans le nid d&oiseau comme pr#c#demment. Dusqu&- maintenant c&est l&explication du li!re du Zoha sur le messie lors de l&exil. Il dit que sa racine est tout autour de l&Eden" o= il fut cac0# au d# ut. Huand les mondes" et le nid d&oiseau( Malkhout sous la forme de Hokhma et le !erdict( seront #ta lis le messie #tait cac0# en lui. 1ors des 60a at et des ons 5ours" le messie s&#l$!e a!ec le nid d&oiseau - Bina" et re<oi!ent les trois lignes de Bina. K partir de l-" il commence - expliquer l&ordre d&apparition du messie" quand il !ient sau!er Isral. .ar il ne peut sau!er Isral a!ant qu&il #tende GAR de GAR" qui manquent dans le nid d&oiseau" et qui manquent par eux(m,mes" appel#s Neshama, Ha,a et Yekhida . Et parce qu&Isral ne m#rite pas d&,tre sau!#" c0aque fois qu&il #tend la ligne gauc0e" des &inim s#!$res et amers sont attir#s dans le monde" car il n&% a pas de lumi$re qui puisse s&#tendre dans les trois lignes. K pr#sent il commence - expliquer l&ordre de d#cou!erte de la lumi$re de Neshama de GAR de GAR. Et - partir du point 11B il explique l&ordre de d#cou!erte de la lumi$re de Ha,a" et - partir du point 141" l&ordre de d#cou!erte de la lumi$re de Yekhida. Et ensuite il explique l&ordre de r#!#lation du messie aux inf#rieurs. 114) Huand le 6aint #ni soit(Il se r#!eillera pour corriger les mondes" et les lettres du Tom rilleront en compl#tude" Youd, signifiant Hokhma rillera dans le He,, Bina. 1e Vav" signifiant Tiffe et rillera dans le He, inf#rieur" Malkhout. Klors Youd He, sera en compl#tude ensem le a!ec Vav He,, signifiant qu&une terri le #toile se r#!eillera" Tiffe et est appel#e terri le dans son Massakh de Hi ik. Ku milieu du firmament pour ,tre la ligne m#diane" en pourpre " qui comprend toutes les couleurs" et il inclut aussi toutes les trois lignes. Lrille et #tincelle le 5our " dans la lumi$re de Hassadim" appel#e 5our . Kux %eux de tout le monde " signifie dans la lumi$re de Hokhma qui elle aussi s&appelle %eux . 117) Et se l$!era une flamme de feu" du c8t# nord" de la ligne gauc0e. 1orsqu&il #tend Hokhma de 0aut en as" sa lumi$re se transforme en flamme de feu. @ans le firmament et elles se tiendront l&une en face de l&autre ;? 5ours " car la flamme" qui est la ligne gauc0e" se s#pare de c0acune des HB TM de la ligne m#diane" et c0acune est comprise de dix 6efirot" soit quarante. 3ous les gens du monde seront c0oqu#s - la fin des ;? 5ours " dans le d#compte final" Malkhout de Malkhout. 1&#toile et la flamme se feront la guerre aux %eux de tous. 1a flamme se diffusera dans torc0e de feu dans le firmament du c8t# nord " signifiant qu&il se diffusera aussi pour #tendre Hokhma de la ligne gauc0e dans Malkhout de Malkhout, qui n&a pas encore #tait adoucie dans la qualit# de Rakhamim" de qui elle re<oit la ligne m#diane" qui est l&#toile" re<oit le Massakh - son point de Hi ik. Il s&a!$re qu&elle regarde a!aler l&#toile compl$tement pour que s&annule son Massakh" et que s&annule la ligne m#diane. Et plusieurs gou!erneurs et rois et les nations du monde seront c0oqu#s par la consolidation de la flamme.

11;) Klors l&#toile s&#l$!era du c8t# sud" qui est la ligne droite et la lumi$re de Hessed" et Hassadim re!iendront riller dans le monde. 'ar cela il dominera la flamme. Et la flamme sera a!al#e progressi!ement dans le firmament de!ant l&#toile" 5usqu&- ce que l&on ne la !oit plus. K ce moment l&#toile fera des c0emins dans le firmament de douFe fronti$res qui adoucira le Massakh a!ec la qualit# de Rakhamim" qui s&appelle c0emin . 1orsque les trois lignes en elles s&incorporeront dans c0acun des HB TM" trois fois quatre font douFe c0emins. Et ces lumi$res se tiendront dans le firmament douFe 5ours" car m,me Malkhout elle(m,me ne rille que dans les trois lignes HGT" mais Malkhout en elle ne rille pas. .&est pourquoi il % a douFe lumi$res" et en cela le messie est compl#t# a!ec Neshama de GAR. 11B) 1orsqu&ils !oudront #tendre leur illumination apr$s douFe 5ours" - Malkhout" tous les gens du monde auront peur de la qualit# de &in dans Malkhout" et le soleil s&assom rira la mi(5ourn#e" comme il s&est assom rit le 5our o= fut d#truit le 3emple" 5usqu&- ce le ciel et le terre ne soient plus !isi les. Et une !oix se r#!eillera dans les 0auteurs et un fragment de la qualit# de &in dans Malkhout" et la terre trem lera - cause de cette !oix et plusieurs arm#es et camps mourront - cause d&elle. 11>) Et ce 5our" Malkhout" fera que se r#!eillera dans la grande !ille de Eome" Bina de Kli+ot, la flamme de feu" du &in de gauc0e. .ette !oix qui r#!eillera le monde entier" du &in dans Malkhout" dont les deux t%pes de &inim se r#uniront ensem le et eaucoup de tours et eaucoup de palais seront r:l#s. 'lusieurs tours tom eront et plusieurs gou!erneurs et ministres tom eront en ce 5our. 3ous" tous les &inim se r#uniront contre elle pour faire le mal" et tous les gens du monde ne pourront ,tre sau!#s. 3out ceci est une pr#paration pour l&ac0$!ement du messie dans la lumi$re de Ha,a de GAR" comme nous sa!ons que Akh o eim[dos] pr#c$de *anim [face]. 11I) @e ce 5our et pour douFe mois signifie 5usqu&- ce que soit #galement corrig#e l&illumination des 14 fronti$res dans Malkhout" car dans ZA elles sont appel#es douFe 5ours" et dans Malkhout elles sont appel#es douFe mois . 3ous les rois se consulteront et prendront plusieurs d#crets" et plusieurs pers#cutions contre Isral et ils r#ussiront. 9eureux est celui qui sera l-" aux 5ours du messie" 0eureux est celui qui ne sera pas l-" car il sera sau!# de ces &inim" et le monde entier sera dans une grande perplexit#. 11J) K la fin des douFe mois" apr$s que soit corrig#es les douFe lumi$res dans Malkhout" se l$!era une tri u d&Isral" c&est le roi messie" qui se r#!eillera dans le Dardin d&Eden" et tous les 5ustes le couronneront l-" et le ceintureront d&armes de guerre a!ec les lettres #crites sur le Kli du 6aint nom. 11M) Et une !oix explosa dans les ranc0es des ar res du Dardin" et elle appelle - 0aute !oix et dit ) r#!eilleF(!ous les saints sup#rieurs" le!eF(!ous de!ant le messie" !oici !enu le temps d&unir la femme - son mari " Tiffe et et Malkhout. Et son mari" Tiffe et !eut la !enger du monde" et la rele!er et la secouer de la poussi$re.

14?) Klors tout le monde se l$!era" et le ceintureront d&armes comme a!ant. K ra0am sa droite" Isaac - sa gauc0e et Daco de!ant lui" +oPse le fid$le erger au dessus de tous ces 5ustes" marc0ant et dansant dans le Dardin d&Eden" et en cela le messie est compl#t# dans la lumi$re de Ha,a de GAR. 141) Huand le messie est #ta lit par les 5ustes dans le Dardin d&Eden" il rentrera comme a!ant - l&endroit du nid d&oiseau" et il !oit l- la forme de la destruction du 3emple" et tous les 5ustes qui % furent tu#s. Klors il % prend dix 0a its" appel#s les dix !,tements de 5alousie et il s&% cac0era quarante 5ours" et ne se d#!oilera pas du tout. 144) K la fin des quarante 5ours" se r#!eillera une !oix" et elle appellera du tr8ne sup#rieur" Bina" le nid d&oiseau a!ec le roi messie qui s&% cac0e. K ce moment il est #le!# en 0aut et le 6aint #ni soit(Il !erra le roi messie qui s&est re!,tu des 0a its de !engeance et portant ses armes de guerre" et Il le prend et l&em rasse sur la t,te. 147) Klors trois cent quatre !int dix firmaments trem leront" et le 6aint #ni soit(Il sugg$rera - l&un des firmaments qui #tait dissimul# depuis les six 5ours de la cr#ation" et Il sortira d&un palais de ce firmament une Kete [couronne] d#cor#es et gra!#es des saints noms. .&#tait la couronne a!ec laquelle 1e 6aint #ni soit(Il fut couronn# quand Isral tra!ersa la mer et que !engeance fut faite contre tous les c0ars de '0araon et ca!aliers et il couronna le roi messie a!ec cette couronne. 1e Massakh adoucie dans Bina s&appelle firmament " et il se d#ploie de Bina" il % a en lui quatre discernements ) HB TM, et en c0acun de qui sont 1?? 6efirot. .ependant" comme Malkhout est a sente d&elles" il n&% a donc en elle que 7M? firmaments" et les dix firmaments qui sont dans Malkhout sont cac0#s depuis les six 5ours de la cr#ation" signifiant" depuis qu&a #t# #ta lit la correction du Tsimtsoum Beit [deuxi$me restriction]. Klors les 7M? firmaments trem lent car la correction est arri!#e - Malkhout de la qualit# de &in et ils ont peur des &inim de Malkhout. .omme il est #crit ) et le 6aint #ni soit(Il sugg$re - l&un des firmaments qui #tait dissimul# depuis les six 5ours de la cr#ation " le firmament de Malkhout de la qualit# de &in" qui est dissimul# depuis les six 5ours de la cr#ation. Et une Kete [couronne] sort d&un palais de ce firmament " car l&a sence de Malkhout dans les Kelim indique un manque de lumi$re de Kete dans les lumi$res. Et - pr#sent que Malkhout a #t# corrig#e" la lumi$re de Kete retourne au firmament" Et lors de la tra!ers#e de la +er Eouge" quand le 6aint #ni soit(Il !oulu no%er la Kli+a d&Eg%pte" de fa<on - ce qu&Isral n&aient plus 5amais - les !oir" le 6aint #ni soit(Il 6e couronna a!ec cette Malkhout de la qualit# de &in. K pr#sent que cette Malkhout est corrig#e" la lumi$re de Kete en elle se r#!$le" le 6aint #ni soit(Il la prit et couronna le roi messie a!ec cette couronne. En ceci le roi messie est compl#t# dans la lumi$re de Yekhida de GAR" mais uniquement dans VAK de Yekhida.

14;) Huand le messie fut couronn# et corrig# dans toutes ces corrections" le 6aint #ni soit(Il le prit et l&em rassa comme pr#c#demment. Hui !it signifie les saints c0ariots et les camps des anges sup#rieurs qui l&entourent et lui donnent des cadeaux et de nom reuses c0oses pr#cieuses" et il sera couronn# a!ec tous. 14B) Il rentra dans un palais" et !it tous les anges sup#rieurs appel#s pleureurs de 6ion . Ils pleurent la destruction du 3emple et pleurent tou5ours" et lui donnent l&0a it rouge du ro%aume" pour se !enger. Klors le 6aint #ni soit(Il se dissimule dans ce nid d&oiseau" et s&% cac0e trente 5ours" qui est la pr#paration pour rece!oir GAR de Yekhida. 14>) Kpr$s trente 5ours de dissimulation dans le nid d&oiseau" il descend couronn# de toutes les corrections de 0aut en as et plusieurs saints camps sont autour de lui. Et tout le monde !oit une lumi$re accroc0#e au firmament de la terre. Et il se tient sept 5ours" HGT NHYM dans Malkhout qui rille m,me dans Malkhout dans Malkhout. Et tous les gens du monde sont #tonn#s et alarm#s et ne sauront rien" sauf ces sages qui connaissent ces secrets. 9eureux soient ils. 14I) Et tous ces sept 5ours il sera couronn# sur terre" dans Malkhout" dans ce nid d&oiseau" comme il est #crit ) 6i tu rencontres en ton c0emin un nid d'oiseau " qui concerne le roi messie" qui est couronn# dans le nid d&oiseau" - l&endroit du tom eau de Eac0el" - la crois#e des c0emins. 'uisque le messie est couronn# aussi a!ec la lumi$re de Malkhout de Malkhout, apte au rassem lement des exils" il lui fut donc annonc# ceci et la r#conforta. Klors elle sera consol#e" o= a!ant il #tait dit ) .'est Eac0el qui pleure ses enfants" qui ne !eut pas se laisser consoler de ses fils perdus . Elle se rel$!era et em rassera le messie. 14J) Ensuite une lumi$re se l$!era du tom eau de Eac0el et ira dans la !ille des ar res" qui est D#ric0o. .&est pourquoi dans c0aque ar re est D#ric0o" qui est la !ille des dattiers" que Dosu# n&a pas pu corriger compl$tement. 'ar cons#quent il dit ) 6oit maudit de!ant le 6eigneur celui qui entreprendrait de re 2tir cette !ille " car elle s&#tend de la qualit# de &in dans Malkhout de Malkhout. +aintenant le messie la corrigera dans la lumi$re des sept 5ours ou sur la terre" qui est D#rusalem" l&ext#riorit# de Malkhout" et elle sera dissimul#e dans cette lumi$re dans le nid d&oiseau douFe mois. 14M) Kpr$s douFe mois" cette lumi$re se redressera entre le ciel et la terre" et ira sur la terre de Aalil#e" o= a commenc# l&exil d&Isral" l&exil d&Kc0our. Et l- apparaitra le messie de cette lumi$re du nid d&oiseau" il s&assi#ra - sa place" et le m,me 5our toute la terre trem lera comme pr#c#demment" de la fin du ciel 5usqu&- la fin du ciel. Klors tout le monde !erra qu&est apparut le roi messie en terre de Aalil#e. 17?) 3ous ceux qui s&engagent dans la 3ora0 se r#uniront - lui" et sont appel#s fils " et ils sont peu dans le monde" et par le m#rite des enfants qui peu!ent #tudier" la force du messie augmentera. .e sont les poussins" dont il est #crit ) de 5eunes oiseaux ou des Uufs sur lesquels est assise la m$re . Et si nous ne les trou!ons pas qui s&allaitent" qui sont assis dans le sein de leurs m$res et t$tent" comme il est #crit ) ] des enfants qui

!iennent d',tre se!r#s" de quitter le sein " ou les Uufs dont il est #crit que pour ceux(l- la Shekhina est a!ec Isral en exil. 171) Il % a peu de sages appel#s fils - cette #poque. Et de 5eunes oiseaux ou des Uufs sur lesquels est assise la m$re la m$re ne prendra pas les fils" car il n&% a pas de fils pour l&instant et donc la m$re ne peut prendre" la Shekhina. Et le messie est retard# de 14 autres mois. Ensuite son mari !iendra" ZA" et la rel$!era de la poussi$re" comme il est #crit ) 5e rel$!erai le ta ernacle tom ant de @a!id . 174) .e 5our le roi messie commencera - rassem ler les exils de la fin du monde - la fin du monde" comme il est #crit ) 3es proscrits" fussent(ils - l'extr#mit# des cieux . K partir de ce 5our" tous les signes et miracles et grandes actions qu&a fait le 6aint #ni soit( Il en Eg%pte" Il les fera - Isral / comme il est #crit ) Oui" comme aux 5ours de ta sortie d'Eg%pte" 5e te ferai !oir des prodiges . 177) 3outes ces c0oses" !ous les trou!ereF dans les trente deux !oies de la sagesse du 6aint nom. 3ant que ces miracles ne se r#!eilleront pas dans le monde" le 6aint nom ne sera pas compl#t#" et l&amour ne s&#!eillera pas" comme il est #crit ) De !ous en con5ure" 8 filles de D#rusalem" par les gaFelles . 'ar les gaFelles " est le roi messie" appel# Tsevaot [gaFellesGarm#es] ou par les ic0es du c0amp sont le reste des arm#es et les camps d&en as. T&#!eilleF pas" ne pro!oqueF pas l'amour " est la droite du 6aint #ni soit(Il" la Sefi a de Hessed" qui s&appelle amour . K!ant qu&elle le !euille " elle est couc0#e dans la poussi$re" la Shekhina est en exil" pour que le roi la d#sire. 6era 5uste celui qui sera r#compens# - cette g#n#ration. Il sera 5uste dans ce monde et 5uste dans le monde - !enir. 17>) D&ai comment# les lettres du 6aint nom dans son C1e 6aint #ni soit(Il( r#!eil l&#gard de 6es fils. +ais maintenant 5e peux d#!oiler ce qu&aucun autre 0omme a #t# permis de d#!oiler" mais le m#rite de cette g#n#ration maintiendra le monde" 5usqu&l&arri!#e du roi messie. +al0eur - celui qui s&#l$!era alors. Hui peut endurer ce que 5e !ois que l&exil se prolongera * 17I) 6eigneur notre @ieu" d&autres seigneurs que 3oi ont domin# sur nous" mais gr2ce toi" c'est 3on nom seul que nous in!oquons . .e !erset renferme un su lime secret de la foi. 6eigneur notre @ieu est le d# ut des 0auts secrets" Hokhma et Bina" de qui toutes les lumi$res #mergent pour illuminer toutes les ougies. .ela signifie que tous les Mokhin de Z"N et BYA #mergent de ces HB" qui sont appel#s 6eigneur notre @ieu . Et de l- d#pend toute la foi" Noukva" comme il est #crit 1e 6eigneur @ieu organisa qui sont HB" la cote signifie Noukva" appel#e foi . 17J) @&autres seigneurs que 3oi ont domin# sur nous" car personne ne gou!erne le peuple d&Isral" uniquement ce nom sup#rieur" le 6eigneur notre @ieu . Et maintenant en exil un autre c8t# le gou!erne. 17M) +ais gr2ce - toi" c'est 3on nom seul que nous in!oquons . 1e 6aint nom" Noukva" est le soleil de toutes les !ingt deux lettres. .&est pourquoi elle est appel#e !te [Ale+h)

Tav]" sugg#rant les !ingt deux lettres de Ale+h - Tav [l&alp0a et 0# raPque - 44 lettres]. Et l&assem l#e d&Isral" Noukva est #nite que par ce nom" 3oi" ZA" qui contient aussi en lui !ingt deux lettres" comme le c0iffre Bet C Khaf [!aleur num#rique( 44 et formant le mot 3oi en 0# reu]. Il est #crit - ce propos ) - qui tu as 5ur# par 3oi(m,me et par 3oi sera #ni Isral . 'ar 3oi" 5'attaque un ataillon . 3ous sugg$rent ZA" et quand il % a!ait compl#tude" ZA et Noukva n&#taient pas s#par#s l&un de l&autre. Il est interdit de les s#parer l&un de l&autre C une femme de son mari( ni en pens#e ni en mentionnant" pour ne pas montrer la s#paration. +aintenant" en exil" il % a s#paration parce qu&- cause des trou les qui nous sont arri!#s c0aque fois" nous cr#ons s#paration" mentionnant le nom de Noukva s#par#e de son mari" ZA" car elle repose dans la poussi$re. 1e monde est tou5ours conduit par Noukva. Huand elle est connect#e - son mari" ZA" elle a tous les plaisirs et toutes les ont#s pour donner sans r#ser!e au monde. K ce moment" il est consid#r# que les inf#rieurs qui m#ritent cette a ondance" engendre le Zivou- de Noukva a!ec ZA" son mari. +ais en exil" quand les inf#rieurs ne m#ritent pas la grande a ondance" mais re<oi!ent des trou les et de s#!$res tortures de la conduite de Noukva" il est consid#r# que nous" les inf#rieurs causons la s#paration entre ZA et Noukva, Noukva est seule" - l&ext#rieur de ZA" et elle repose dans la poussi$re. .&est parce que sans Zivou- a!ec lui" tous les &inim s#!$res sont attir#s sur le monde" et pour ce raison elle est a aiss#e et d#grad#e dans la poussi$re. Il est #crit ) c'est 3on nom seul que nous in!oquons . 3on nom est Noukva" qui sera connect#e - 3oi" ZA" et alors toute la compl#tude et la ont# seront dans le monde. 1;?) Huand Noukva est sans son mari" il est consid#r# que nous mentionnons ce nom s#par#ment parce que nous sommes loin de 3oi et a!ons fait que d&autres nous gou!ernent. Et 3on nom" Noukva" est s#par# du nom en 3oi" ZA. .&est la dur#e de l&exil. 1;1) 1e premier exil #tait - compt# du 'remier 3emple" et le 'remier 3emple #tait le premier He, de HaVaYaH, Bina, correspondant soixante - ses soixante dix ans" qui sont ZAT, HGT, NHYM" l&exil du 'remier 3emple #tait de soixante dix ans" o= c0aque Sefi a contient dix" faisant soixante dix. Et la m$re" GAR de Bina" n&est pas assise sur ces soixante dix ans. Ils #taient s#par#s du nom sup#rieur" le premier He, de HaVaYaH. Et alors le Youd de HaVaYaH, au dessus de Bina" est parti !ers le 0aut ve s !in Sof [infini]. Et le 'remier 9aut 3emple" le 6aint" Bina" n&est pas une fontaine d&eau !i!ante parce que sa source" le Youd de HaVaYaH" signifiant Hokhma" est partie. 1;4) 1e premier He, de HaVaYaH est soixante dix ans d&exil parce qu&il s&appelle sept ans comme il est #crit ) on mit sept ans - le 2tir . 6&agit(il du premier 3emple C le premier He, C que le ro%aume de La %lone gou!ernait en 0aut soixante dix ans" qui sont Bina * .ertainement pas. +ais plut8t" quand le 3emple se tenait" la lumi$re et la fontaine de $ma sup#rieure rillait et descendait. Huand Isral p#c0a" le 3emple fut d#truit" et le

ro%aume de La %lone gou!ernait" cette lumi$re #tait cou!erte et assom rissait et les saints inf#rieurs ne rillaient pas. 1;7) Et comme les inf#rieures ne rillaient pas en raison du r$gne du ro%aume de La %lone" cette lumi$re de Bina est partie et cette 0aute fontaine qui coule - Bina" qui est le Youd de HaVaYaH, Hokhma" est partie en 0aut dans !in Sof. Klors ces soixante dix de Bina ne rillaient pas parce que cette illumination du Youd fut emp,c0#e de riller !ers le He,. .&#tait certainement l&exil de soixante dix ans de Bina" le 'remier 3emple. 1;;) Huand le gou!ernement de La %lone fut enle!# et que le He, inf#rieur de HaVaYaH commen<a - riller" tout Isral ne retourna pas pour se purifier" pour ,tre enti$rement !ertueux comme a!ant. +ais plut8t" seuls quelques uns sont retourn#s de l&exil de La %lone en terre d&Isral. Et comme c&#tait incomplet" le Youd sup#rieur de HaVaYaH ne descendit pas riller autant qu&il rillait aupara!ant" mais seulement un petit peu et sans ordre" car Isral n&#taient pas purs comme a!ant. 'ar cons#quent la fontaine sup#rieure" le Youd de HaVaYaH ne coula pas et ne rilla pas" mais retourna riller un petit peu par l&insistance du nom. 1;B) .&est pourquoi eaucoup de guerres pro!oqu$rent Isral 5usqu&- ce que l&o scurit# recou!re la terre et le He, inf#rieur" Noukva" fut assom rit et tom a sur terre. Et la fontaine sup#rieure" le Youd de HaVaYaH s&en alla comme a!ant parce que Malkhout" qui est rouge" se renfor<a et Isral retourna - d#!ier de ses c0emins. 1;>) .&est pourquoi le He, inf#rieur" le 6econd 3emple" fut d#truit. 3outes les douFe tri us du He, inf#rieur sont comme le nom re des camps d&Isral" qui sont les douFe tri us du 6eigneur. Ils sont en exil du ro%aume d&Edom. Et la 0aute fontaine" le Vav de HaVaYaH, ZA quitta la fontaine qui lui donne sans r#ser!e du Youd de ZA" comme il est #crit ) 1es 5ustes p#riront . .&est la fondation que cette fontaine de la source sup#rieure a perdu" car elle coulait et tirer d&en 0aut. 1;I) Klors il % eut une s#paration dans le 6aint #ni soit(Il" le 6econd 3emple" quand il se s#para du Vav de HaVaYaH" et alla en exil - Edom dans toutes ces douFe tri us et camps d&Isral. 1es douFe tri us augment$rent en grand nom re. Et parce que le He, #tait dans tout ce nom re" l&exil dura une longue p#riode. 1;J) 1e secret des secrets est transmis aux sages de cUur. @ix tri us sont mille ans" deux tri us sont deux cent ans" car les douFe lumi$res de Noukva s&appellent tri us " se d#ploient de Bina dont les 6efirot sont centaine" et dont elles sont deux cent. Elle pleure am$rement la nuit" les larmes inondent ses 5oues . K la fin des douFe tri us en exil" - la fin des 14??" la nuit assom rira Isral" 5usqu&- ce que se r#!eille le Vav pour une p#riode de >> ans / car le Vav est dans sa compl#tude quand il est prononc# est deux Vav [#crit a!ec deux Va!]" le premier Va! est Tiffe et dont les 6efirot sont diFaine" et ils sont dont soixante. Et le second Vav est Yessod" dont les 6efirot sont une unit#" et donc elles sont six. Et c&est pourquoi le Vav de HaVaYaH est >>.

1;M) K la fin des douFe tri us" qui sont mille deux cent ans d&exil" et - la fin des soixante six ans d&o scurit# de la nuit" l&exil" alors De me sou!iendrai de +on alliance a!ec Daco qui est Tiffe et" c&est le r#!eil de la lettre Vav, Tiffe et, le Vav de HaVaYaH, Nefesh l&int#rieur de la maison de Daco " Noukva" qui s&appelle la maison de Daco . Kinsi toutes les 2mes appartenant - Daco qui sont !enues en Eg%pteNsoixante six " le Vav" Tefes0 du 6econd 3emple" Tiffe et" le 9e% inf#rieur et ce Vav est soixante six. 6oixante pour le r#!eil de Daco " Tiffe et et six pour le r#!eil de Dosep0" Yessod" et donc il est dans sa compl#tude il est Vav Vav" sugg#rant Tiffe et et Yessod" qui sont deux qui sont unis comme un" car Yessod et Tiffe et sont consid#r#s comme un et par cons#quent ils sont sugg#r#s dans les deux Vav qui remplissent le Vav" qui sont une lettre. 1B?) K partir de l-" le 6aint #ni soit(Il r#!eillera les miracles et les signes et des trou les se r#!eilleront sur Isral. Klors il sera dit ) et aussi de +on alliance a!ec Isaac " car Isaac est Guevou a et &in. Et ensuite" le roi messie fera des guerres contre le monde entier - la droite du 6aint #ni soit(Il" qui est Hessed" comme il est #crit ) 3a droite" 6eigneur" glorieuse en puissance et alors il sera dit ) De me sou!iendrai aussi de +on alliance a!ec K ra0am car K ra0am est Hessed" et ensuite" De me sou!iendrai de la terre " est He, inf#rieur de HaVaYaH, Noukva, qui s&appelle terre . Il est #crit de cette #poque ) 1e 6eigneur sera roi sur toute la terre . 1B1) K la fin des soixante six autres ann#es" qui ensem le a!ec les soixante six font cent trente deux ans" les lettres du saint nom seront !ues gra!#es dans la compl#tude des soixante six" au dessus dans Tiffe et" et en as dans Noukva comme il se doit. .&est le He, sup#rieur et inf#rieur" qui sont trou!#s dans la compl#tude du 9e% inf#rieur. .&est comme le Vav dans le Vav complet" quand le Vav sup#rieur donne >? au He, sup#rieur" et le Vav inf#rieur donne six au He, inf#rieur. 3ous ces sentiers" qui sont les 74 ans des 174 sont compris dans la lettre Vav)He,, Vav) He,. 1e premier Vav He, est deux fois soixante" et le second Vav He, est deux fois six" ensem le ils font 174. Kinsi le nom re 74 en eux sugg$re la perfection des 174" en qui une pr#paration est faite pour rece!oir les 74 sentiers de sagesse du Youd de HaVaYaH. 1B4) K la fin des 174 autres ann#es" quand ces 174 qui ont #t# compl#t#s dans Tiffe et et Noukva" qui sont le Vav)He, de HaVaYaH, il faudra qu&ils rillent aussi dans Hokhma et Bina qui sont le Youd) He, de HaVaYaH. Klors le !erset) pour qu'elle saisisse les ords de la terre et en re5ette les m#c0ants se r#alisera et la terre sainte sera purifi#e" et le 6aint #ni soit(Il ressuscitera les morts en terre sainte" et se l$!eront des camps de camps en terre de Aalil#e. 1B7) Klors sera corrig# le locage dans la fontaine sup#rieure d& HaVaYaH" signifiant dans la lettre Youd, Hokhma. Et les 74 sentiers de sagesse existeront en compl#tude pour leur donner en as" et toutes les lettres du 6aint nom Youd He, Vav He, seront en compl#tude.

1B;) Dusqu&- ce qu&il coule et soir tir# de la fontaine sup#rieure" le Youd unit aux lettres He,) Vav, qui sont Bina et Tiffe et" est dans le He, inf#rieur de HaVaYaH, Noukva. Et il compl$te les 1;; autres ann#es" qui sont un troisi$me 174 a!ec 14 tri us dans Noukva" ensem le ils font 1;; ans. Et le reste des morts dans le reste des terres s&#l$!eront" signifiant les morts en de0ors de la terre [d&Isral]. 1BB) 3out ceci sera dans le nom re 9et(3a! [;?J]" qui sont deux fois 174 et 1;;" qui font ensem le font ;?J. a1ors le monde s&#ta lira et sera parfum#" et l&autre c8t# quittera le monde. Et le He, inf#rieur" Noukva" se remplira de la fontaine sup#rieure" le Youd de HaVaYaH, Hokhma, et se couronnera et rillera en compl#tude" comme il est #crit / la lumi$re de la lune sera comme la lumi$re du soleil . 1B>) Dusqu&- ce qu&il % ait le 60a at du 6eigneur" pour rassem ler les 2mes dans un plaisir de saintet#" et d#plo%er les 2mes su limes dans le Zivou- sup#rieur" dans tout le septi$me mill#naire qui est enti$rement 60a at. .&est le r#!eil des esprits saints du peuple d&Isral pour se re!,tir apr$s le 60a at" apr$s le septi$me mill#naire" dans d&autres corps saints" et seront appel#s saint comme il est #crit ) et on d#nommera saint quiconque aura #t# sau!# dans 6ion et #pargn# dans D#rusalem .

Et un nou!eau roi s&#l$!era

1BI) .0aque 5our le 6aint #ni soit(Il fait des anges en!o%#s au monde" comme il est #crit il fait de 6es anges des !ents . Il a fait et il n&est pas #crit fait au pr#sent" car c0aque 5our Il fait. Et - ce moment l-" un ange assign# - l&Eg%pte sera nomm#" comme il est #crit ) et un nou!eau roi s&#l$!era . .ertainement nou!eau" c&est l&assign# que le 6aint #ni soit(Il a fait maintenant. 1BJ) Hui ne connaissait pas Dosep0 car l&assign# !enait d&un endroit de di!ision" comme il est #crit ) il se di!isait et formait quatre t,tes . 1e premier de cette di!ision est le fleu!e d&Eg%pte" comme il est #crit ) et le nom du premier 'is0on qui est le fleu!e d&Eg%pte. Et c&est pourquoi il ne connaissait pas Dosep0" car il #tait le lieu o= toute l&unit# r#side" qui est appel# 5uste car Dosep0 est Yessod" qui s&appelle Duste et toutes les unions de ZA et Noukva sont faites en lui et la di!ision ne !oulait pas connaitre l&union.

1&#toile du matin
1>?) Ku c0ef des c0antres d&apr$s l&#toile du matin. Huand la face de l&Est illumine et que l&o scurit# de la nuit s&est diffus#" il % a un assign# du c8t# Est" ligne m#diane" qui tire un fil de lumi$re du c8t# sud" ligne droite" 5usqu&- ce que sorte le soleil" et perce ces fen,tres du firmament" et illumine le monde. Et ce fil" qui s&#tend du c8t# 6ud" fait partir l&o scurit# de la nuit. Huand Noukva est sous la forme de gauc0e uniquement" Hokhma en elle ne peut pas riller" en raison du manque de Hassadim. Et d&elle se d#ploie l&o scurit# de la nuit.

Klors la ligne m#diane se renforce" par la force du Massakh de Hi ik en elle et tire un fil de lumi$re de Hassadim du c8t# 6ud" droite" 5usqu&- ce que Hokhma dans Noukva se re!,te dans Hassadim" quand la lumi$re de soleil" la ligne m#diane" lui donne sans r#ser!e durant sa domination" le 5our. Klors Noukva est compl#t#e dans le Zivou- du 5our et l&assign# tirant le fil est la MAN et le Massakh de Hi ik qui s&#l$!e - la ligne m#diane" ZA. 1>1) Klors arri!e l&#toile du matin" signifiant une lumi$re noire !enant de l&o scurit#" Noukva" l&#toile du matin se connecte au 5our" - ZA" et le 5our rille. Et la lumi$re du 5our aspire - elle la ic0e" Noukva. .&est de cette ic0e" quand elle se s#pare du 5our apr$s qu&elle est d#5- incluse en elle" que @a!id dit le 'saume" comme il est #crit ) Ku c0ef des c0antres. @&apr$s l&#toile du matin. 1>4) Hue lui dit @a!id * +on @ieu" mon @ieu" pourquoi m&as(3u a andonn# * car l&#toile du matin" Noukva s&est s#par#e de la lumi$re du 5our" ZA. Et donc" elle n&a rien donner sans r#ser!e" et elle le quitta.

Il % a des 5ustes - qui il arri!e d&apr$s les actions des m#c0ants

1>7) Il est un fait d#ce!ant qui se passe sur la terre " il est un fait d#ce!ant car c&est le roi 6alomon qui a fait tout ce li!re" et l&#ta lit sur sept !anit#s qui sont les sept 6efirot de ZA" la lumi$re de Rouakh appel#e !anit#s. Klors que le monde" Noukva" se tient sur elles. 6es sept 6efirot existent des sept 6efirot de HGT NHYM de ZA" car Noukva est parole" et il n&% a pas de parole sans !anit#" qui frappe sur les cinq sorties de la ouc0e. 1>;) .es sept !anit#s sont appel#es sept piliers supportant le monde " Noukva. Ils correspondant aux sept firmaments. Wn firmament est la *a sa de ZA et inclut en lui les sept firmaments correspondant aux sept 6efirot HGT NHYM dans la *a sa. Et ce sont ) rideau" firmaments" ciel" 0a itation" r#sidence" place et d#sert. En face d&eux" ^o0#let a dit !anit# des !anit#s " !anit# des !anit#s tout est !anit# . Il % a ici sept !anit#s. Et !anit# des !anit#s sont trois" plus une autre fois" !anit# des !anit#s ce qui fait six et la !anit# - la fin du !erset font sept. 1>B) Ils sont sept firmaments" il % a d&autres firmament" attac0#s - eux et qui se diffusent et sortent d&eux" et ce sont les sept firmaments dans Noukva. Il % a aussi d&autres !anit#s de Noukva qui se diffusent et sortent de ces sept !anit#s de ZA" et toutes ont #t# dites par 6alomon dans Koh.let [Eccl#siaste]. 1>>) @ans les mots" il % a !anit# " signifie Sessod dans !anit#s" en qui il % a le secret de Hokhma" qui sort des ces !anit#s sup#rieures" sur qui le monde" Noukva" se tient. .omme il est #crit ) qui se passe sur la terre " sur Noukva. 6e passe est que Yessod existe de lui(m,me et se renforce en puissance" c0eF les tra!ailleurs de la terre" les 5ustes. Et par l&ascension de leur MAN qui s&#l$!e de la terre" ce Yessod est nomm# pour donner - la terre. Et toute sa force et son existence sont dans les 2mes des 5ustes" qui se sont

rassem l#s de la terre" signifiant qui sont morts a!ant d&a!oir p#c0#" quand ils #mettaient une onne odeur" comme 9#noc0" comme il est #crit et il n&est plus car @ieu l'a pris . Il fut pris a!ant que son 0eure de mourir ne soit !enue" et se di!ertit a!ec lui" il en est de m,me a!ec le reste des 5ustes du monde. 1>I) Il % a deux c0oses pour lesquelles les 5ustes quittent le monde pr#matur#ment ) 1) 'our les p#c0#s de la g#n#ration. Huand les m#c0ants se multiplient dans le monde" les 5ustes sont parmi eux et sont attrap#s pour leurs transgressions. 4) Huand il est clair pour le 6aint #ni soit(Il qu&ils p#c0eront ensuite" alors ils sont retir#s du monde a!ant que n&arri!e leur 0eure" comme il est #crit ) Il % a des 5ustes - qui il arri!e d&apr$s les actions des m#c0ants " ils leur arri!ent le &in d&en 0aut" comme s&ils a!aient commis des infractions et de fait comme les m#c0ants. 1>J) Ea i KYi!a et ses amis sont partis du monde" car ils furent tu#s par le ro%aume. Est(il #crit dans toute la 3ora0 que de telles souffrances doi!ent arri!er aux 5ustes * Il n&est pas #crit une telle c0ose. En fait 6alomon a dit ) Il % a des 5ustes - qui il arri!e d&apr$s les actions des m#c0ants " ils leur arri!ent le &in d&en 0aut" comme s&ils a!aient commis des infractions et actions des m#c0ants. Et il est #crit ) Il % a des m#c0ants qui sont trait#s d&apr$s les actions des 5ustes " qui sont assis tranquillement et en paix dans ce monde" et le &in ne !ient pas sur eux" comme s&ils a!aient faits les actions des 5ustes. 1>M) 'ourquoi - qui il arri!e comme aux 5ustes * .&est soir parce qu&il est clair pour le 6aint #ni soit(Il qu&ils se repentiront soit que sortira d&eux une semence" qui sera 5uste dans le monde. .omme 3#rac0" dont est sortie de lui la semence de !#rit#" K ra0am. Et Kc0aF de qui sorti EF#c0ias et idem a!ec tous les m#c0ants du monde. 'ar cons#quent" d&un c8t# ou d&un autre" c0eF les 5ustes et c0eF les m#c0ants" il % eut !anit# comme nous a!ons dit et se renforce sur la terre comme nous a!ons dit. 1I?) Il % a des 5ustes - qui il arri!e d&apr$s les actions des m#c0ants" comme les actions de ceux qui transgressent" signifiant la fille d&un idol2tre" ou une autre action de ces actions des m#c0ants. Et ils continuent d&exister et ne p$c0ent pas par crainte de leur maitre et ne !eulent pas p#c0er. .&est comme plusieurs 5ustes de la !#rit#" - qui est arri!# de telles actions mais qui #taient forts et ont fait selon le d#sir de leur maitre" et n&ont pas p#c0#" comme il est #crit ) un fait d#ce!ant qui se passe sur la terre " et qu&il est renforc# dans sa puissance. 1I1) Il % a des m#c0ants - qui il arri!e d&apr$s les actions des 5ustes " quand il leur arri!e une Mitsva qui est l&acte des 5ustes et en sont r#compens#s et la font. .&est comme ce !oleur assassin 5uif qui #tait dans les montagnes a!ec les !oleurs idol2tres. Huand un 5uif passait par l-" il le sau!ait et le pr#ser!er d&eux. Ea i KYi!a disait de lui ) il % a des m#c0ants" - qui il arri!e d&apr$s les actions des 5ustes . 1I4) .&est comme ce m#c0ant qui une nuit rencontra une femme qui allait - la maison de sa fille et qu&il !oulut la !ioler. Elle lui dit ) 6&il te plait" 0onore ton maitre et ne p$c0e pas a!ec moi " il la laissa et il ne p#c0a pas a!ec elle. .&est #galement !anit#" comme la !anit# que se renforce c0eF les 5ustes - qui arri!ent l&acte du m#c0ant" et qui ne p$c0ent

pas. Ici aussi" elle se renforce c0eF les m#c0ants - qui arri!ent les actions des 5ustes et les r#alisent. 1I7) 1e 6aint #ni soit(Il a fait les 5ustes et les m#c0ants dans le monde. .omme Il est glorifi# dans le monde par les actions des 5ustes" Il est aussi glorifi# par les m#c0ants quand ils font de onne action dans le monde" comme il est #crit ) Il a fait toute c0ose elle - son 0eure . +al0eur au m#c0ant quand il se fait du mal et se renforce dans ses p#c0#s. 1I;) D'ai tout !u au cours de mon #p0#m$re existence) tel 5uste succom e malgr# sa !ertu" et tel m#c0ant dure malgr# sa per!ersit# . Huand Hokhma fut donn#e - 6alomon" il !it tout " quand la lune gou!erne" Noukva" quand elle est pleine" car 6alomon l&a rece!ait d&elle. 3el 5uste est le pilier du monde" Yessod" sur qui le monde repose. 6uccom e comme il est #crit le 5uste succom e" qui est le temps de l&exil" quand il n&a personne qui donner" et est consid#r# comme a%ant succom #. @ans sa !ertu est Noukva" qui s&appelle !ertu " comme elle repose dans la poussi$re" alors le 5uste ne peut rien lui donner. 'ar cons#quent" il succom e dans sa !ertu. 3ant qu&Isral est en exil cette !ertu est a!ec eux. @e ce fait" le 5uste succom e dans sa !ertu " car les #n#dictions sup#rieures ne lui par!iennent pas. 1IB) 3el m#c0ant dure malgr# sa per!ersit# . .&est 6K+" qui prolonge la paix et la tranquillit# d&Edom. Il fait ceci par sa femme" car il est mau!ais et sa femme est appel#e mau!aise" et elle est un serpent fort. .ependant" ils re<oi!ent paix et tranquillit# uniquement parce que 6amel #tait attac0# - cette Noukva" et sa Noukva leur donna ceci. @e m,me" il donne le repos aux rois o= Isral est en exil. Dusqu&- ce que le 6aint #ni soit(Il rel$!e le ta ernacle tom # de @a!id de la poussi$re qui est Noukva tom #e durant l&exil" comme il est #crit ) De rel$!erai le ta ernacle tom # de @a!id .

Et un 0omme est all# de la maison de 1#!i

1I>) +on ien(aim# est descendu dans son 5ardin" !ers les plates( andes d'aromates . 6on 5ardin est l&assem l#e d&Isral Noukva" car elle est les plates( andes d&aromates" car elle consiste de nom reux #pices et senteurs du monde - !enir" Bina. Huand le 6aint #ni soit(Il descend dans le 5ardin" Noukva" signifiant toutes les 2mes des 5ustes % sont couronn#es et re<oi!ent Mokhin et illuminations. 3ous #mettent des senteurs" comme il est #crit ) 1a senteur de tes parfums surpasse tous les aromates " qui sont les 2mes de 5ustes" appel#s aromates . .&est apr$s eux que Noukva est appel#e plates andes d&aromates . 3outes ces 2mes des 5ustes qui #taient dans ce monde et toutes ces 2mes qui descendront dans ce monde se tiennent dans ce 5ardin" dans Noukva 1II) @ans le 5ardin sur terre" c0acun se tient dans et sous la forme qu&ils a!aient dans ce monde. Et cette dissimulation et secret est donn#e aux sages. 1&esprit qui descend aux gens" qui est du c8t# de la femelle" est tou5ours gra!# dans une gra!ure telle un sceau" dont les lettres sont immerg#es. .&est parce que l&image du corps dans ce monde est

protu #rante de0ors et l&esprit est gra!# dans son int#riorit#. Huand l&esprit se diffuse du Gouf [corps] et s&#l$!e au Dardin d&Eden" cet esprit est apparent dans le Dardin d&Eden sur la terre sous la forme et image de l&actuel Gouf dans ce monde" car il est tou5ours comme un sceau. .&est parce que la lumi$re de Hassadim est consid#r#e protu #rante de0ors car la protu #rance indique deux c0oses ) 1) Hue l&a ondance est si ample qu&elle apparait de0ors. 4) Hu&elle est ext#rieure car elle s&#tend du ni!eau de la ligne m#diane qui #merge sur le Massakh de Hi ik, VAK et l&ext#riorit#. 1a protu #rance signifie Tiffe et" ligne m#diane. Et comme Malkhout se d#ploie essentiellement de la ligne gauc0e de Bina, Hokhma sans Hassadim" - ce moment" Hokhma ne peut pas riller non plus. Ku contraire" elle est consid#r#e comme immerg#e et gra!#e en lui. .eci #galement !ient de deux raisons ) 1) Elle manque de lumi$re parce qu&elle est immerg#e et la lumi$re ne peut pas riller l-. 4) Elle est consid#r# int#riorit# parce que l&illumination de Hokhma est GAR et int#riorit#" mais elle ne peut pas riller d: au manque de Hassadim. Huand Tiffe et et Malkhout se 5oignent" ils sont compl#t#s d&un l&autre parce que l&ext#rieur de la protu #rance de Tiffe et corrige l&int#rieur de Malkhout. Kinsi" l&immersion dans Malkhout est corrig#e par les Hassadim dans la protu #rance de Tiffe et" et tous deux comprennent Hokhma et Hassadim. 1a racine de la ligne gauc0e est Bina" et elle se r#!$le dans Malkhout. 'ar cons#quent" toutes deux sont consid#r#es comme coul#es - l&int#rieur. Tiffe et est regard#e comme protu #rante car elle est ligne m#diane et ext#riorit#. .&est pourquoi les trois mondes BYA qui s&#tendent de Bina, Tiffe et et Malkhout sont imprim#s l&un de l&autre comme a!ec un sceau" un est immerg# et l&autre protu #rant. 1e monde de B i,a est immerg#" Yetsi a est protu #rant et Assi,a est immerg#. Kinsi sont les NRN des 5ustes" qui se d#ploient de BYA ) Nefesh dans Assi,a est immerg#" Rouakh dans Yetsi a est protu #rant et Neshma dans B i,a est immerg#. .ependant" dans ce monde" dans Nefesh et Rouakh qui re!,tent le corps de l&0omme" l&illumination de Nefesh est l#g$re et s&inclut dans Rouakh. .&est parce que Rouakh est l&int#rieur de l&0omme et le Gouf [corps] est son ext#rieur. 'ar cons#quent" Rouakh est immerg# comme une empreinte" car il est l&int#rieur et le Gouf est protu #rant car il est l&ext#rieur. Huand un 0omme d#c$de" le corps est enterr# et Nefesh ne peut s&#le!er au Dardin d&Eden mais reste errante au dessus de la tom e - proximit# du corps" alors que Rouakh s&#l$!e au Dardin d&Eden sur terre" o= il % a aussi trois degr#s ) Bina, Tiffe et et Malkhout. Klors Rouakh se re!,t dans son degr#" qui est le degr# de Tiffe et qui est l-" appel# l&air du Dardin d&Eden et pour cette raison Rouakh rede!ient protu #rant comme l&air dans le Dardin d&Eden" Tiffe et.

Rouakh se re!,t dans le corps de l&0omme dans ce monde" immerge - l&int#rieur comme les lettres immerg#es dans un sceau" car c&est l&int#rieur du corps" qui apparait de0ors" car il est consid#r# ext#riorit#. .&est pourquoi il n&% a que la lumi$re de VAK en lui. Rouakh" l&int#rieur du corps" est immerg#. Il contient Hokhma mais ne rille pas. Huand Rouakh se diffuse du Gouf et s&#l$!e au Dardin d&Eden sur terre" ce Rouakh est protu #rant dans le Dardin d&Eden sur la terre" parce qu&il s&#l$!e l- au Rouakh dans le Dardin d&Eden signifiant Tiffe et qui est l-. .&est l&ext#riorit# du Dardin d&Eden" et donc il de!ient protu #rant comme elle. 1es Rouakh qui s&#l$!ent l- ont la m,me forme que le Aouf dans ce monde" qui est apparent. 'our cette raison" un corps qui est protu #rant de!ient immerg# car c&est son int#riorit#" et dans le Dardin d&Eden il de!ient ext#riorit#" signifiant rede!ient protu #rant. 1IJ) Ensuite elle dit ) 'lace(moi comme un sceau . .omme un sceau est gra!# l&int#rieur et ce qui est imprim# de lui apparait protu #rant" ainsi est Rouakh. @e son c8t#" il est exactement de la m,me mani$re dans ce monde" qui est gra!# par des gra!ures de lui. Huand il se diffuse du Gouf et entre dans le Dardin d&Eden sur terre" dans l&air qui est l-" quand il ad0$re au degr# de Rouakh dans le Dardin d&Eden" il apparait de cette gra!ure dans son int#riorit# pour ,tre repr#sent# - l&ext#rieur. Klors il est repr#sent# - l&ext#rieur comme #tait la forme du Gouf dans ce monde. 1IM) 1&2me de l&0omme est n#e de l&ar re de !ie" de ZA" est repr#sent#e l- en 0aut de ce paquet de !ie" Malkhout" pour se r#5ouir dans l&ama ilit# du 6eigneur" comme il est #crit ) de contempler la splendeur du 6eigneur et de fr#quenter 6on palais. 1J?) Et un 0omme est all# de la maison de 1#!i . .&est Aa riel" comme il est #crit ) l&0omme Aa riel . @e la maison de 1#!i signifie l&assem l#e d&Isral" Malkhout" qui !ient de la ligne gauc0e" car Aa riel est de la gauc0e. Et prit pour femme une fille de 1#!i " signifie Neshama. 1J1) Huand le Gouf d&un 5uste est n# dans ce monde" le 6aint #ni soit(Il appelle Aa riel" qui prend cette Neshama qui est dans le Dardin d&Eden" Malkhout" et la fait descendre dans le Aouf du 5uste qui est n# dans ce monde. Et Aa riel est nomm# sur elle et !eille sur elle. 1J4) +ais le nom de l&ange nomm# sur les esprits des 5ustes est nuit et !ous dites que c&est Aa riel R Lien s:r que son nom est nuit car il !ient du c8t# gauc0e" et quiconque !ient du c8t# gauc0e est appel# nuit . +ais en fait son nom est Aa riel . 1J7) Et un 0omme est all# est Kmram" et il prit une fille de 1#!i " est Doca ed. Wne !oix descendit et dit - Kmram de s&accoupler a!ec elle parce que le temps de la r#demption d&Isral par son fils qui allait naitre d&eux #tait proc0e. 1J;) Et le 6aint #ni soit(Il l&aida" la Shekhina #tait dans leur lit" et leur intention en ad0#rant ensem le #tait dans la Shekhina. 'ar cons#quent" la Shekhina ne partie pas de ce fils qu&ils enfant$rent" pour respecter ce qui est #crit ) 6anctifieF !ous et so%eF saint .

Huand un 0omme se sanctifie en as" le 6aint #ni soit(Il le sanctifie en 0aut. .omme leur ut #tait d&ad0#rer - la @i!init#" la Shekhina #tait attac0#e - c0acune des actions qu&ils faisaient. 1JB) 9eureux sont les 5ustes dont le d#sir est de tou5ours ad0#rer au 6aint #ni soit(Il. .omme ils ad0$rent tou5ours - 1ui" Il est tou5ours ad0#r# - eux et ne les quitte 5amais / +al0eur au m#c0ant dont le d#sir et ad0#sion sont enle!# du 6aint #ni soit(Il. Il n&est pas suffisant qu&ils s&#loignent de 1ui" ils ad0$rent m,me au c8t# de l&impuret#. Kmram qui ad0#ra au 6aint #ni soit(Il" +oPse sortit de lui" car le 6aint #ni soit(Il n&est 5amais parti de lui et la @i!init# a tou5ours ad0#r# - lui. 9eureux soit(il. 1J>) Et la femme con<ut et engendra un fils" et !it qu&il #tait ien " signifiant n# circoncis. 1&alliance est appel#e ien comme il est #crit / dites au 5uste qu&il est ien et un 5uste est l&alliance. 1JI) Elle !it la lumi$re de la Shekhina qui rillait sur lui. Huand il est n#" toute la maison #tait remplie de lumi$re" comme il est #crit ) et !it qu&il #tait ien . Il est #galement #crit ) Et @ieu !it que la lumi$re #tait onne . .omme ce ien se r#f$re - la lumi$re" le ien ici se r#f$re - la lumi$re. Il est #crit - ce propos ) car il est ienG on . Il a!ait tout en lui" la lumi$re de la Shekhina et qu&il #tait n# circoncis.

Et elle le cac0a trois mois

1JJ) Et elle le cac0a trois mois sugg$re que le m#rite de +oPse ne fut pas reconnu dans la splendeur sup#rieure trois mois" car alors la 3ora0 fut donn#e par lui" et la 60eY0ina se r#!#la et fut pr#sente aux %eux de tous. Il est #crit ) +oPse monta !ers @ieu et le 6eigneur l&appela et comme il est #crit ) Te pou!ant le cac0er plus longtemps car 5usqu&- ce moment sa con!ersation a!ec le 6aint #ni soit(Il n&#tait pas connue" et alors il est #crit ) +oPse parlait et @ieu lui r#pondait par une !oix. 1JM) Elle lui pr#para un erceau en 5onc sugg$re l&arc0e" o= les ta les de l&alliance furent plac#es. Wn erceau en 5onc est la l&arc0e sainte" et qu'elle enduisit de itume et de poix car l&arc0e #tait cou!erte de l&int#rieur et de l&ext#rieur. .&est la 3ora0 que cou!rit le 6aint #ni soit(Il dans les Mitsvot - faire et dans les Mitsvot - ne pas faire. 1M?) Elle % pla<a l'enfant est Isral" comme il est #crit ) Huand Isral #tait un enfant" alors De l&aimais . 1e d#posa dans les roseaux . Il n&% a!ait pas d&o ligation de faire les Mitsvot de la 3ora0 5usqu&- la fin [est prononc# comme roseau en 0# reu]" quand Isral est !enu sur la terre" - la fin des quarante ann#es. 6ur la ri!e [#galement langue en 0# reu] du Til signifie par les mots de ceux qui enseignent la loi et les statuts Isral" car la ri!e est comme le langage et la parole" et le Til !ient du mot enseignement . 1M1) Et un 0omme est all# est le 6aint #ni soit(Il" de qui il est #crit ) Wn 0omme de guerre . @e la maison de 1#!i est le 6aint #ni soit(Il" qui est all# de l&endroit o= Hokhma sup#rieure" signifiant A(a 6up#rieur" et cette ri!i$re" qui est $ma sup#rieure"

s&unissent et ne se s#parent 5amais. Il est all# de l&endroit de Yessod de AV$ sup#rieurs" de la maison de 1#!i" du mot 1#!iat0an" Yessod. Il a plac# le 1#!iat0an pour r#5ouir le monde" qui est la Shekhina" comme il est #crit ) .e 1#!iat0an que 3u as form# pour 5ouer a!ec . Et prit une fille de 1#!i est le 6aint #ni soit(Il" l&endroit o= la lumi$re de la ligne" qui est la Shekhina" rille. 1M4) 1a femme con<ut signifiant la Shekhina" comme il est #crit ) celle(ci sera appel#e femme et celle est le nom de la Shekhina. Ku d# ut" elle #tait la fille de la maison de 1#!i" qui est Yessod de Avi, appel# 1#!iat0an . .&est certainement parce /u0AV$ construit Noukva. @&apr$s cela il demande #tait(elle tout d&a ord la fille de 1#!i et maintenant une femme * .ertainement. K!ant qu&une femme ne se marie" elle est appel#e la fille d&un tel " apr$s son p$re et sa m$re. Kpr$s s&,tre mari#e" une femme est nomm#e d&apr$s elle(m,me. Qille femme" et une fianc#e toutes sont un degr#" la Shekhina. 1M7) Et le cac0a trois mois .e sont les trois mois a!ec le &in s#!$re dans le monde" Tamou%, Av et Tevet [noms des mois 0# raPques]" quand il n&% a pas de d#cou!erte de la Shekhina en eux en raison des &inim dans le monde. K!ant que +oPse ne descende dans le monde" il #tait en 0aut a!ec la Shekhina" et donc la Shekhina s&est unit a!ec lui depuis le 5our de sa naissance. 'ar cons#quent les esprits des 5ustes sont au dessus dans le Dardin d&Eden a!ant qu&ils ne descendent dans le monde. 1M;) Hu&est(ce que ) elle lui pr#para un erceau en 5onc * .ela signifie qu&elle le cou!rait de signes pour le pr#ser!er du poisson de la mer qui nage dans la grande mer" signifiant les Kli+ot" les faiseurs de mal" comme il est #crit ) 1- fourmillent des ,tres sans nom re . Elle le cou!rit pour qu&il soit pr#ser!# d&eux a!ec une cou!erture pr#cieuse de deux couleurs ) lanc et noir" lanc est droite et le itume est noir" gauc0e" m#lang# dans Malkhout de la qualit# de &in" et alors le rouge en lui de!int noir. Et elle pla<a +oPse" la ligne m#diane" entre elles" ainsi il sera connu a!ec eux comme &aat" ligne m#diane" car il #tait destin# - s&#le!er entre elles - un autre temps pour rece!oir la 3ora0. 1MB) Et la fille de '0araon descendit . 1a fille de '0araon descend du c8t# gauc0e du &in s#!$re. Il est #crit / pour se aigner dans le Til et pr#cis#ment dans le Til pas dans la mer" ca r la mer sugg$re Malkhout de saintet#" mais le Til est le &in s#!$re du c8t# gauc0e" dont les Eg%ptiens faisaient leur idol2trie. Et comme la fille de '0araon s&% aignait" elle aussi est de ce &in s#!$re. 1M>) Il est #crit ) .ette !erge a!ec qui tu as frapp# le Til . +ais +oPse ne frappa pas que la mer" et le texte l&appelle aussi Til * +ais le Til est ce qu&Karon frappa par +oPse" pour comparer l&#crit" comme lui(m,me fit. 1MI) 6ept 5ours pleins s'#coul$rent apr$s que le 6eigneur eut frapp# le Til " m,me si Karon fut celui qui le frappa. .ependant" parce qu&il !enait du 6aint #ni soit(Il" l&#crit l&appelle apr$s que le 6eigneur eut frapp# . Ensuite" il le nomme apr$s +oPse parce

qu&Karon a agit pas ses mots. K!ec les 5eunes filles marc0ant le long du Til sont le reste des camps qui !iennent de ce c8t# du Til. 1MJ) Elle l&ou!rit et !it l&enfant . Il #crit !it a!ec un He, et Vav [in0a ituel en 0# reu]" quand il aurait d: ,tre que !it . .ependant" il n&% a rien dans la 3ora0 qui ne contienne pas des secrets su limes et pr#cieux. 1e Reshimo [empreinte] du roi et de la reine" Tiffe et et Malkhout" signifiant Vav et He, #taient en lui. .&est pourquoi il est dit !it a!ec le He, et le Vav a5out#s. Et d$s qu&elle le !it" elle eut piti# de lui . Dusqu&pr#sent l&#crit parle en 0aut dans les mondes sup#rieurs" et - partir de maintenant" il parle d&en as" sauf dans ces mots.

Et sa sUur se tenait au loin

1MM) Et sa sUur se tenait au loin. .&est la sUur de celui qui est appel# l&assem l#e d&Isral" +a sUur " signifiant ZA" comme il est #crit ) ou!re pour moi" ma sUur" ma femme . Kutrement dit" la 60eY0ina se tenait sur +oPse pour !eiller sur lui. 1a raison pour laquelle il dit au loin est comme il est #crit ) @e loin le 6eigneur m&apparut " signifiant que la garde n&est pas ou!erte mais elle est en cac0ette" de loin. 4??) .ela signifie qu&a!ant que les 5ustes descendent dans le monde" ils sont connus en 0aut. .&est le cas pour tous les 5ustes" et encore plus a!ec +oPse. .&est pourquoi il dit !it de lui" a!ec un He,)Vav" qui est le Reshimo du roi et de la reine. .ela signifie aussi que les 2mes des 5ustes s&#tendent d&un endroit sup#rieur" comme il est #crit ) et un 0omme est all# de la maison de 1#!i " qui est Yessod de HB" le 0aut lieu. .ela signifie qu&il est un p$re et une m$re pour l&2me" qui sont ZA et Noukva" car l&0omme est ZA" et la fille de 1#!i est Noukva" comme il % a un p$re et m$re au corps sur terre. Il s&ensuit que tous les discernements" qu&ils soient en 0aut ou en as" sont pr#sents et !iennent d&un m2le et d&une femelle. Hue la terre produise un ,tre !i!ant . 1a terre est l&assem l#e d&Isral" Noukva est l&,tre !i!ant" l&2me d0Adam Ha Rishon. .&est parce que ZA et Noukva sont le p$re et la m$re d0Adam Ha Rishon. 9eureux est le lot de +oPse" le fid$le prop0$te" plus que tous les prop0$tes du monde. 4?1) Et sa sUur se tenait est Hokhma, Noukva" qui s&appelle Hokhma inf#rieure" comme il est #crit ) dit en Hokhma [sagesse] que tu es ma sUur . 1e !erdict du &in n&a 5amais quitt# le monde car peu importe quand Isral ont p#c0#" le &in les calomnie. K ce moment" et sa sUur se tenait au loin " signifiant la Shekhina s&#loigna d&eux" comme il est #crit / @e loin le 6eigneur m&est apparu .

1a fille de '0araon descendit

4?4) Et la fille de '0araon descendit . Huand Isral de d#tac0$rent de la 3ora0" imm#diatement" et la fille de '0araon descendit pour se aigner dans le Til . 1a qualit# de &in" appel#e la fille de '0araon descendit pour se aigner dans le sang d&Isral" de leur dommage par l&affront de la 3ora0 ) le Til signifie 3ora0" et ses

ser!antes marc0aient sur le ord du Til sont les nations qui marc0ent et poursui!ent Isral" par le Til en raison de l&affront de la 3ora0" ceux qui l&#tudiaient l&a!aient a andonn#e. 4?7) 3outes les c0oses dans le monde d#pendent de la repentance et de la pri$re qu&un 0omme prie au 6aint #ni soit(Il. .&est encore plus !rai pour celui qui !erse des larmes lors de sa pri$re" car il n&% a pas de porte !ers laquelle ces larmes ne !iennent pas. Il est #crit ) Elle l&ou!rit et !it l&enfant . Ou!rit est la Shekhina" qui se tient sur Isral comme une m$re sur ses enfants" est tou5ours ou!erte en fa!eur d&Isral. 4?;) .omme elle ou!rit et !it l&enfant" un c0armant enfant" Isral" qui p$c0ent tou5ours de!ant leur roi et imm#diatement supplient de!ant le 6aint #ni soit(Il" se repentent et pleurent de!ant 1ui" comme un fils qui pleure de!ant son p$re. Il est #crit ) et !oici le gar<on pleura . 'arce qu&il pleurait" les durs !erdicts du monde furent enle!#s de lui. Il est #crit ) Elle eut piti# de lui " signifiant elle #tait #!eill#e - son #gard a!ec de la compassion et elle eut piti# de lui. 4?B) Et dit ) .&est un des enfants des 9# reux " qui #taient doux de cUur et non parmi les enfants des idol2tres" qui #taient durs de nuque et durs de cUur. 1es enfants des 9# reux #taient doux de cUur par le m#rite des p$res et m$res pour se repentir de!ant leur maitre. Et appela la m$re de l&enfant " signifie Eac0el notre +$re" qui pleurait" comme il est #crit ) Wne !oix est entendu de Eama0" lamentation et pleurs amers. Eac0el pleure ses enfants . Il pleure signifie Isral" et la m$re de l&enfant qui pleure est Eac0el. 4?>) @ans l&a!enir" a!ec des pleurs ils !iendront et en suppliant . 'ar le m#rite des pleurs de la m$re des enfants" la m$re d&Isral" Eac0el" Ils !iendront et se r#uniront de l&exil. 1a r#demption d&Isral ne d#pend que de ses pleurs" quand ils sont complets et quand les larmes qu&Esa[ a pleur#es de!ant son p$re sont termin#es" alors ils seront sau!#s. Il est #crit ) Esa[ a le!# sa !oix et pleura . .e sont les larmes qui ont descendu Isral en exil. 'ar cons#quent" quand ces larmes se terminent" par les pleurs d&Isral" ils sortiront de l&exil" comme il est #crit ) K!ec des larmes ils re!iendront et des supplications/ 5e les dirigerai

Il regarda ici et l4?I) Il regarda ici et l- car il !it dans les cinquante lettres qu&Isral unit c0aque 5our" le Shema $s a1l, qu&il % a!ait deux fois 4B en elles" et 44 lettres en deux fois. Il n&a pas !u un Eg%ptien qui les dirait ) Il regarda ici et l- . 1e Ici est lui !o%ant s&il % a de onnes actions en lui" et le l- est qu&il regarda si !iendrait un fils 5uste de lui. Imm#diatement" il !it aucun 0omme " signifiant qu&il !it dans l&esprit de saintet# qu&un fils 5uste n&#mergerait pas de lui. 4?J) 'lusieurs m#c0ants dans le monde engendrent de ons fils" plus que les 5ustes. Et ce on fils qui sort du m#c0ant est meilleur parce qu&il est pur d&impuret#" lumi$re sans l&o scurit#" sagesse sans folie" et c&est mieux que rien.

Et il s&assit sur un puits

4?M) Il !it et il !it que sugg$re cette r#p#tition de il !it * Huand il dit ) Il !it un \g%ptien frappant un 9# reu" un de ses fr$res. Il regarda ici et l- et ne !o%ant para_tre personne / Il !it et regarda toute c0ose a!ec l&esprit de saintet#. Et c&est la raison pour laquelle il le regarda et le tua" signifiant le tua en le regardant. .&est pourquoi il dit il !it une deuxi$me fois. Et le 6aint #ni soit(Il engendra tout C que +oPse aille !ers ce puits" comme Daco est all# !ers ce puits" comme il est #crit ) et il s&assit sur le puits . Il est #crit - propos de Daco ) Il regarda et !it un puits / il est #crit de +oPse ) et s&#ta lit dans la terre de +#dian" et s&assit sur le puits. 'our Daco il n&est pas dit il s&assit mais il !it" parce que m,me si +oPse et Daco #taient un degr#" dans la ligne m#diane" +oPse s&#le!a plus 0aut que lui" car Daco est consid#r# Tiffe et et +oPse est consid#r# &aat dans Tiffe et" signifiant Malkhout" le con5oint de Tiffe et. Et comme +oPse est l&int#riorit# de Tiffe et" il est dit de lui et s&assit et pour Daco il !it uniquement. 41?) Est(ce le puits que Daco et +oPse !irent est le m,me puits que creus$rent K ra0am et Isaac" qui sont les deux lignes C droite et gauc0e C de ZA * Malkhout est appel#e un puits . Ku d# ut" a!ant la cr#ation du monde" elle #tait dans la qualit# de &in" inapte pour % rece!oir la lumi$re" 5usqu&- ce qu&K ra0am et Isaac le creus$rent" signifiant l&#le!$rent - Bina C la qualit# de Rakhamim C o= elle #tait corrig#e. .ette correction fut faite - la cr#ation du monde" c&est le forage pour en faire un r#cipient" comme il est #crit ) le puits" que les meneurs creusent . Et si c&est l&#tat du puits que !irent Daco et +oPse" pourquoi n&est(il pas dit d&eux qu&ils le creus$rent / ou une autre correction" mais uniquement s&assit sur le puits " sans aucune pr#c#dente correction * +ais le puits de Daco et de moPse n&#tait pas comme dans l&#tat du puits qu&K ra0am et Isaac creus$rent. +ais plut8t" ce puits fut cr## au moment o= le monde fut cr##" signifiant qu&il #tait d#5- dans un #tat apr$s la correction. 1a ouc0e du puits" son Yessod" fut cr##e le soir de 60a at" - minuit" par son ascension - Bina - ce moment l-. @ans cet #tat" elle n&a plus esoin de correction. .&#tait le puits que Daco et moPse !irent" et c&est pourquoi il est dit de lui ) et il s&assit sur le puits " sans aucune correction ant#rieure. 411) .eux qui pourc0assent la 5ustice" poursui!ent la correction de Malkhout" appel#e 5ustice par les trois lignes dans ZA. .e sont les accusateurs Cdu ras C signifiant foi " qui est l&extension de la ligne gauc0e - Malkhout" qui est appel#e foi . .eux sont qui ad0$rent - la connexion de la foi" qui est la connexion dans la ligne droite. .e sont ceux qui connaissent les c0emins du roi sup#rieur" ZA" la ligne m#diane. Eapproc0eF !ous et #couteF se r#f$rent - tous ceux qui poursui!ent la correction de Malkhout pour l&illuminer en trois lignes" #couter l&ordre de cette union et comment il est fait. Il !it un puits dans le c0amp et l-" trois troupeaux de menu #tail #taient couc0#s - c8t# de lui . 'uits est le nom de Malkhout" quand elle re<oit de GAR. .ependant" elle ne re<oit pas ces GAR de GAR de GAR" mais de NHY de GAR, parce que HB de GAR sont cac0#s par la d#cision de la ligne m#diane entre elles. Elles descendent et de!iennent

deux ras" Hessed et Guevou a" et la ligne m#diane est Tiffe et" et elles sont appel#es VAK de GAR. .ependant" m,me de HGT Malkhout ne peut rece!oir de Hokhma. @e m,me" car seuls Hassadim les gou!ernent. +ais apr$s que les deux lignes descendent - Netsah et Hod" en qui est l&endroit de d#cou!erte de Hokhma" alors Malkhout pourra rece!oir d&eux GAR" car elle n&est que NHY de GAR. Et en raison de la r#ception de GAR de ces NHY, Malkhout est appel#e puits " comme il est #crit ) Il !it un puits dans le c0amp et l-" trois troupeaux de menu #tail " qui sont NHY #taient couc0#s - c8t# de lui . Elle est aussi appel#e un c0amp de saintes pommes " car NHY est appel# un c0amp de pommes et les Mokhin de HB en elles sont appel#s saints . 414) Huand les deux lignes" HB #mergent en !ue d&une ligne" la m#diane" elles la re<oi!ent entre deux ras" qui sont Hessed et Guevou a. En a%ant accept# la ligne m#diane" HB sont descendus et sont de!enus Hessed et Guevou a" car GAR de GAR sont descendus d&eux. .ependant" Malkhout ne peut tou5ours pas rece!oir Hokhma d&eux parce qu&il % a la domination de la lumi$re de Hassadim" et Hokhma est cou!erte ici 5usqu&- ce que les deux HG descendent en as" signifiant de!iennent Netsah et Hod. 1&essence des Mokhin est deux" droite et gauc0e" qui sont de!enus Netsah et Hod. Et il %a un entre eux parce qu&ils ont n#cessairement esoin de la ligne m#diane" Yessod" pour d#cider entre eux" car ce qui d#termine entre HG est appel# Tiffe et et ce qui d#termine entre NH est appel# Yessod. .es deux qui sont descendus sont le si$ge de qui les prop0$tes" Netsah et Hod" se nourrissent. .elui entre eux" Yessod" qui se connecte - tout" la ligne droite et la ligne gauc0e" prend Hokhma et Hassadim de c0acun. .&est parce qu&#tant la ligne m#diane" elle maintient leur illumination et donc re<oit ainsi leur illumination pour elle(m,me. .&est la r$gle. Huand il est complet" l&inf#rieur est r#compens# de toutes les lumi$res dont il a caus# l&existence - l&inf#rieur. 417) 1e saint puits" Malkhout se tient en dessous d&eux dans Mokhin de GAR sous Netsah, Hod et Yessod. Elle est le c0amp de pommes saintes. 1es troupeaux oiront de ce puits" signifiant tous ces Me kavot d&anges et tous ces anges ail#s. Il % a trois qui repose dans ce puits" et ce sont les trois 6efirot NHY. Et ce puits se remplit de lumi$re de GAR et il s&appelle A&N$. Il est #crit - ce propos ) 6eigneur @ieu" 3u as commenc# . Il est #galement #crit ) Et fait que 3a face rille sur 3on sanctuaire qui est d#sol#" par #gard pour le 6eigneur " le 6eigneur de toute la terre. .&est parce que quand elle a GAR" elle est consid#r# comme une forme masculine" comme il est #crit ) !o%eF" l'arc0e d'alliance du 6eigneur de toute la terre . Il % a une source cac0#e et sainte en elle C Yessod. Elle coule tou5ours en elle et la remplit" et elle est appel#e le 6eigneur des arm#es . 41;) 6i ce puits et le puits de Daco " alors il est #crit de Daco ) Huand tous les troupeaux % #taient r#unis" on faisait glisser la pierre de dessus la margelle du puits . +ais ici" la

fille de D#t0ro n&a!ait pas esoin de ceci" mais Elles !inrent pour puiser de l&eau sans aucun pro l$me pour enle!er la pierre de la margelle du puits. 41B) Daco repla<a la pierre du puits " comme il est #crit que quand les troupeaux se sont r#unis la" ils retir$rent la pierre de la margelle du puits. .ependant" pour Daco il n&est pas #crit qu&il retira la pierre" car ensuite il n&a!ait plus esoin de la pierre" car d$s le d# ut" l&eau ne montait pas. Huand Daco est !enu" les eaux s&#le!$rent !ers lui parce que les eaux augment$rent. .&est pourquoi cette pierre n&#tait pas sur la margelle du puits" car ils n&a!aient pas esoin de gardien. 'ar cons#quent il est dit des filles de D#t0ro elles !inrent pour puiser de l&eau sans aucun trou le pour faire glisser la pierre.

Viens des quatre !ents" O !ent

41I) Il me dit 'rop0#tise au !ent" prop0#tise" fils de l'0omme" et dit au !ent. @e ce !erset nous sa!ons l&endroit d&o= le !ent sort. .omment se peut(il qu&EF#c0iel ait prop0#tis# sur le !ent* Il est #crit aucun 0omme ne gou!erne le !ent ou contient le !ent " mais il ne peut dominer le !ent" car le 6aint #ni soit(Il gou!erne tout. Et c&est de 6a ouc0e qu&EF#c0iel prop0#tisait. 1&esprit [en 0# reu Rouakh est !ent et esprit ] #tait d#5- dans le corps de ce monde" car ils #taient morts dans la grotte" qui les faisait !i!re. 'ar cons#quent il prop0#tisa par lui !iens des quatre !ents" O !ent " de cet endroit qui est limit# dans ses piliers dans les quatre directions du monde" le tr8ne inf#rieur" Malkhout" le tr8ne pour ZA. Elle a quatre piliers #tant les quatre directions du monde" HG TM" l- o= se tient l&esprit" a!ant de re!enir - un corps dans ce monde. 41J) 6i l&esprit de l&0omme se re!,t d&un 0a it sous la forme d&un corps de ce monde alors qu&il est dans le Dardin d&Eden et % est pr#sent" il % aurait #crit ) ici le 6eigneur @ieu a dit ) du 5ardin d&Eden !ient O !ent " pourquoi quatre !ents* 41M) 1&esprit ne descend pas dans ce monde tant que la terre monte au tr8ne du 5ardin d&Eden" Malkhout" qui se tient sur quatre piliers HG TM. Huand l&esprit % monte" il aspire en lui ce tr8ne du roi" et descend dans ce monde. 1e corps prend des quatre directions du monde" qui sont les quatre fondements C feu" !ent" eau et poussi$re et le !ent prend #galement des quatre directions du tr8ne" qui sont HG TM sur qui il est #ta lit. 44?) Wn 5our 5&allais dans le d#sert" et 5&ai !u un ar re agr#a le d&apparence et une grotte sous lui. De m&en suis rapproc0# et 5&ai !u que cette grotte #mettait des senteurs de tous les genres de senteurs du monde. De me suis renforc# et 5e suis rentr# dans cette grotte" et 5e suis descendu certains degr#s - un certain endroit o= il % a!ait eaucoup d&ar res et de senteurs et des parfums" que 5e ne pus supporter. 441) 1- 5&ai !u un 0omme a!ec un sceptre dans sa main" qui se tenait - l&entr#e. Huand il me !it" il fut surpris et se tient - c8t# de moi. Il me dit ) Hue fais(tu ici" qui es(tu *

D&a!ais tr$s peur. De lui ai dit ) +on professeur" 5e suis un des amis" 5&ai !u ceci et cela dans le d#sert" et 5e suis rentr# dans cette grotte et 5e suis descendu ici. 444) Il me dit ) .omme tu es un des amis" re<oit cette liasse d&#crits" et donne le aux amis" - ceux qui sa!ent les secrets des esprits des 5ustes . Il me frappa a!ec ce sceptre qu&il a!ait dans sa main" et 5e me suis endormi. @ans mon sommeil" 5&ai !u eaucoup d&arm#es et de camps qui !enaient - cet endroit" et cet 0omme frappa a!ec le sceptre leur dit ) alleF par le c0emin des ar res. Klors qu&ils #taient en route" ils s&#le!$rent dans l&air et mont$rent" et 5e ne sais pas o=. D&ai entendu des !oix de nom reux camps" et 5e ne sa!ais qui ils #taient. D&ai regard# rapidement mais 5e n&ai rien !u. Et 5&ai eu peur de cet endroit. 447) Entre temps 5&ai !u cet 0omme" et il me dit ) Ks(tu !u quelque c0ose . De lui dits ) 5&ai !u dans mon sommeil ceci et cela. Il dit ) dans ce c0emin !ont les esprits des 5ustes au Dardin d&Eden" pour % entrer. Et la raison pour laquelle tu as entendu des !oix de nom reux camps d&eux" est parce qu&ils se tiennent dans le 5ardin sous leur forme de ce monde" et ils sont 0eureux dans l&esprit des 5ustes qui % !iennent. 44;) .omme le corps est construit dans ce monde en reliant les quatre #l#ments C feu" !ent" eau et poussi$re" et prennent forme d&eux dans ce monde" ainsi l&esprit est repr#sent# dans le Dardin d&Eden de quatre esprits se tenant dans le 5ardin" qui sont HG TM. Et l&esprit se re!,t l- et - partir d&eux il prend la forme du corps qui est repr#sent# dans ce monde. 6i cela n&a!ait pas #t# le cas pour ces quatre esprits qui sont les airs dans le 5ardin" HG TM de la lumi$re de Hassadim qui s&appelle air " ils n&auraient pas #t# repr#sent#s du tout et l&esprit ne s&% serait pas re!,tu. 44B) .es quatre esprits sont li#s l&un dans l&autre. Et l&esprit est d#crit et se re!,t en eux comme le corps est repr#sent# dans la connexion des quatre fondations du monde ) Qeu" !ent" eau et poussi$re @e ce fait EF#c0iel a dit ) !iens des quatre !ents" O !ent" de ces quatre !ents dans le Dardin d&Eden" qui s&est re!,tu et repr#sent# en eux. Et maintenant" prend cette liasse d&#crits" et !a sur ton c0emin et donne(la aux amis. 44>) .&est l&explication de la c0ose" et le 6aint #ni soit(Il a d: me fournir ce !erset des quatre directions" pour que son secret se d#!oile. 1&0omme leur donna la liasse d&#crits" et quand le prit Ea i El#aFar" et l&ou!rit" il sortit une maison de feu et l&entoura. Il !it dans la liasse d&#crits" ce qu&il !it" et la liasse s&en!ola de ses mains. 44I) Hui peut faire face aux secrets du roi" comme il est #crit ) 6eigneur" qui 0a itera dans 3a tente" r#sidera dans 3a montagne sainte * . 9eureux est ce c0emin et cette 0eure que nous a!ons rencontr# en toi. K partir de ce 5our" Ea i El#aFar #tait 0eureux et ne dit rien aux amis de ce qu&il !it dans la liasse d&#crits. Klors qu&ils marc0aient ils pass$rent c8t# d&un puits d&eau" se tinrent dessus et en urent de l&eau.

1e puits de +oPse et Daco

44J) 9eureux sont les 5ustes. Daco fuit son fr$re" qui croisa un puits" Noukva. Huand le puits le !it" l&eau reconnu leur propri#taires et monta !ers lui par MAN et se r#5ouit a!ec lui. Et l- se 5oint - lui sa con5ointe Eac0el. +oPse fuit de!ant '0araon" qui passa - c8t# d&un puits. Et l&eau le !it et reconnu leur propri#taires et mont$rent !ers lui par MAN et se r#5ouit a!ec lui. Et l- se 5oint - lui sa con5ointe 6#p0ora. 44M) Huelle est la diff#rence entre +oPse et Daco * Daco " il est #crit de lui 1orsque Daco !it Eac0elNil s'a!an<a" fit glisser la pierre de dessus la margelle du puits @e +oPse il est #crit ) 1es ergers sur!inrent et les repouss$rent. +oPse se le!a" prit leur d#fense . +oPse sa!ait certainement apr$s qu&il ait !u l&eau montant !ers lui" que l- se pr#senterait sa con5ointe. Hui plus est" le saint esprit ne l&a 5amais quitt#. Et de lui il sa!ait que 6#p0ora sera sa femme. +oPse dit ) .ertes quand Daco !int ici et que l&eau !int - sa rencontre" se pr#senta - lui l&0omme qui l&in!ita - sa maison" et lui donna tout ce dont il a!ait esoin. .ela sera pareil pour moi. 47?) D#t0ro #tait un pr,tre de l&idol2trie" quand il !it qu&il n&% a!ait pas de !#rit# dans l&idol2trie" il quitta son ser!ice. 1e peuple se le!a et le sentit. Huand ils !irent que ses filles !enaient a reu!aient son troupeau" et ils les repouss$rent. Ku d# ut ils faisaient paitre eux( m,mes son troupeau car il #tait leur pr,tre. +ais quand +oPse !it dans l&esprit saint" ils lui faisaient cela en raison de l&idol2trie" imm#diatement +oPse se le!a" et prit leur d#fense et a reu!a leur #tail. 3out fut fait par 5alousie pour le 6aint #ni soit(Il.

De suis noire et accueillante

474) Elles r#pondirent) `Wn 0omme \g%ptien nous a d#fendues . Huand elles dirent Wn 0omme \g%ptien nous a d#fendues " elles ne sa!aient pas ce qu&elles disaient. .&est l&0istoire d&un 0omme" qui #tait assis dans le d#sert" et plusieurs 5ours pass$rent sans qu&il ne mange de !iande. Wn 5our !ient un ours pour attraper une c0$!re et la c0$!re s&enfuit et l&ours courut apr$s" 5usqu&- ce qu&ils arri!$rent 5usqu&- cet 0omme dans le d#sert. Il !it la c0$!re et la saisit et l&#gorgea et mangea de la !iande. Il s&a!$re que c&est gr2ce - l&ours que l&0omme a pu manger de la !iande. Ici aussi" l&Eg%ptien qui fut tu# par +oPse" a fait que +oPse s&est enfuit et est !enu - +#dian au puits. .&est pourquoi il est #crit ) un 0omme Eg%ptien nous a sau!#s dans l&esprit saint" signifiant l&#g%ptien que +oPse a!ait tu#. 477) Isral est le nom de Gadlout [2ge adulte]" ainsi pourquoi ce nom est mentionn# quand ils sortirent de l&exil d&Eg%pte * Et pourquoi le nom de Daco " qui est Katnout [enfance] re!ient ensuite * Il est #crit 5e suis noire et accueillante c&est l&assem l#e d&Isral" la Shekhina qui est noire - cause de l&exil et accueillante car elle est accueillante dans la 3ora0 et Mitsvot et dans les onnes actions qu&Isral font. 1es filles de D#rusalem sont les 2mes" qui

s&engagent dans la 3ora0 et les Mitsvot" et par qui elles m#ritent d&0#riter de D#rusalem d&en 0aut" qui est la Shekhina. .omme les tentes de ^edar" signifie que m,me si elle Kode et [som re] en exil" et donc en actions elle est comme la toile de 6alomon " et les lumi$res du roi dont sa paix est ZA. Il % a deux discernements en exil. @u c8t# de l&exil lui m,me" il % a les &inim et Katnout" et du c8t# des onnes actions que les 5ustes font en exil" sont accueillants et #l$!ent la Shekhina - la toile de 6alomon. 'ar cons#quent du point de !ue des onnes actions" il est dit" les fils d&Isral sont !enus en Eg%pte le nom de Gadlout. @u point de !ue de l&exil lui m,me" il est dit ) a!ec Daco et sa maison ils sont !enus le nom de Katnout.

Quis" mon ien(aim#

47B) Quis" mon ien(aim#" et soit comme le c0e!reuil ou le faon des ic0es . .0aque d#sir ardent qu&Isral a ardemment d#sir# le 6aint #ni soit(Il" est la forte en!ie d&Isral que le 6aint #ni soit(Il ne partira pas ni ne s&#loignera pas" mais fuis comme un c0e!reuil ou comme le faon des ic0es . 47>) Kucun autre animal dans le monde fait ce que le c0e!reuil ou le faon des ic0es font. Huand il fuit" il tourne sa t,te l#g$rement de c8t# !ers l&endroit d&o= il !ient. Il tourne tou5ours sa t,te en arri$re. .&est ce que dit Isral ) +aitre du monde" si nous faisons que 3u nous quittes" fait que 3u fuis comme un c0e!reuil ou le faon des ic0es . .&est parce qu&il fuit et tourne sa t,te !ers l&endroit qu&il a quitt#" l&endroit om il #tait a!ant et a quitt# et l&a fuit. 3elle est la signification des mots ) Et pourtant" m,me alors" quand ils se trou!eront rel#gu#s dans le pa%s de leurs ennemis" De ne les aurai ni d#daign#s ni repouss#s au point de les an#antir" de dissoudre +on alliance a!ec eux . Kutre c0ose ) 1e c0e!reuil dort d&un Uil et l&autre est #!eill#. .&est ce qu&Isral dit au 6aint #ni soit(Il ) fait comme le c0e!reuil fait" car il ne s&endort ni ne sommeille" celui qui est le gardien d&Isral . 47I) Ea i 9i%a l&entendit et dit ) Il % a les sup#rieurs qui s&engagent dans la 3ora0 l&int#rieur de la maison" et moi 5e suis assis de0ors . Il pleura. Ea i 60imon l&entendit et dit ) 1a Shekhina doit ,tre de0ors" a!ec Ea i 9i%a. Hui sortira et le laissera entrer * Ea i El#aFar son fils" dit ) 6i 5e r:le" quand 5e sortirai - tra!ers le Massakh de feu" 5e ne r:lerai pas" parce que la Shekhina est de0ors a!ec Ea i 9i%a. 1aisseF la @i!init# entrer et ,tre le feu du Massakh complet. Ea i El#aFar entendit une !oix qui disait ) 1es piliers " trois lignes" ne supportent pas encore et les portes n&ont pas #t# install#es " signifiant les cinquante portes de Bina" et il est - pr#sent entre les petits parfums signifiant les petites 2mes" qui sont appel#es parfums . .eci signifie que Ea i 9i%a n&a pas encore #t# r#compens# des degr#s du monde de la correction" la correction des trois lignes et des cinquante portes de Bina. 'ar cons#quent" il n&#tait pas encore apte - entrer dans le Massakh. .&est pourquoi Ea i El#aFar ne sortit pas pour le faire entrer.

47J) Ea i 9i%a s&assit et pleura et soupira. Il commen<a et dit ) 3ourne" ma ien aim#e et doit comme un c0e!reuil ou un faon des ic0es d&apr$s l&interpr#tation qu&il a!ait entendu de Ea i 60imon" que m,me s&il fuit" il tourna sa t,te en arri$re et ne s&#loigne pas. Klors la porte du Massakh s&est ou!erte" mais Ea i 9i%a n&entra pas. Huand Ea i 60imon le!a ses %eux et !it que la porte du +assaY0 #tait ou!erte" il dit ) cela signifie que quelqu&un de de0ors a o tenu l&autorisation" et nous qui sommes l&int#rieur" ne le laisserions pas entrer * Ea i 60imon se le!a et le feu alla de sa place la place de Ea i 9i%a. Ea i 60imon dit ) 1&#tincelle de la lumi$re d&a sorption s&est d#5- r#pandue de0ors" - Ea i 9i%a. Et 5e suis l- a!ec lui" 5e ne laisserai pas entrer * 1a ouc0e de Ea i 9i%a #tait muette par le feu qui se r#pandait !ers lui. 47M) Huand Ea i 9i%a entra - l&int#rieur" il aissa ses %eux et ne le!a pas sa t,te. Ea i 60imon dit - ra i El#aFar" son fils passe ta main sur la ouc0e de Ea i 9i%a" car il ne le sait pas parce qu&il n&en a pas l&0a itude et ne sait pas comment trou!er conseil dans son 2me. Ea i El#aFar se la!a et passa sa main sur la ouc0e de Ea i 9i%a. Ea i 9i%a ou!rit sa ouc0e et dit ) mes %eux !oient ce que 5e n&ai 5amais !u a!ant" et 5e suis de!enu droit car 5e n&ai 5amais pens# ainsi a!ant. Il est on de mourir dans le feu r:lant du on or. Tous sa!ons qu&il % a Mokhin de Akh o eim et ext#rieurs" qui se d#ploient de la ligne gauc0e sans droite" l&endroit de la sortie du point de Shou ouk" signifiant Bina qui est retourn#e - Rosh de AA. Et Rosh de AA a en lui la lumi$re de Hokhma sans Hassadim. Kinsi" sans Hassadim, Hokhma ne rille que dans GAR" et non dans Z"N et dans BYA. 'ar cons#quent" Hokham aussi ne rille pas en eux quand ils sont gauc0e sans droite. 'our cette raison" ils sont consid#r#s Mokhin de Akho eim et ext#rieurs. @e plus" la gauc0e ne se connecte pas - la droite sauf - la sortie de la ligne m#diane dans le Massakh de Hi ik" qui soumet la ligne gauc0e par la force du Massakh et le ni!eau de Hassadim et la connecte - la droite" et - ce moment Hokhma - gauc0e se re!,t dans 9assadim - droite et peut riller en compl#tude. Ici" sou!eneF(!ous des trois points ) Holam, Shou ouk et Hi ik. .es Mokhin qui !iennent par la soumission de la ligne m#diane C par la force du Massakh de Hi ik C sont appel#s Mokhin de *anim et int#rieurs. Et il % a un m#rite dans la ligne gauc0e qui n&est pas trou!# dans la ligne m#diane. 1a ligne gauc0e attire Hokhma de Rosh de AA" GAR de GAR, m,me s&ils ne rillent pas en elle. Il % a #galement un m#rite dans la ligne m#diane qui est a sente dans la ligne gauc0e ) la ligne m#diane rille en totalit# en raison du re!,tement de Hokhma dans Hassadim" m,me s&il n&% a que VAK de GAR en elle. .&est parce que la force du Massakh de Hi ik la diminue de GAR de GAR. Ea i 9i%a #tait au degr# de Mokhin de Akh o eim" qui !iennent de la ligne gauc0e" a!ant la d#cision de la ligne m#diane. 6on c0emin #tait tou5ours d&apprendre comment ien r#ussir dans les degr#s. Il sentit le Massakh de Hi ik dans la ligne m#diane dans Ea i 60imon" de qui Ea i 60imon re<oit ses Mokhin de *anim. .e Massakh arr,te les Mokhin de Hokhma" appel#s maison " car il enl$!e de lui GAR de GAR et rille

uniquement dans VAK de GAR. Il sem la - Ea i 9i%a qu&il #tait plus petit que lui" m,me si Ea i 9i%a #tait dans Mokhin de Akho eim" il a!ait GAR de GAR" car il est a!ec la ligne gauc0e" alors que Ea i 60imon n&a!ait que VAK de GAR parce qu&il se ser!ait de la ligne m#diane. .&est pourquoi Ea i 9i%a pensa que ses propres Mokhin #taient plus int#rieures que les Mokhin de Ea i 60imon" VAK de GAR. 1e d#sir ardent d&Isral pour le 6aint #ni soit(Il de ne pas marc0er ni s&#loigner" mais fuit comme le c0e!reuil ou le faon des ic0es" qui tourne sa t,te en arri$re. Huand Isral s&accroc0ent - la ligne gauc0e" le 6aint #ni soit(Il les fuit et ne rille pas pour eux. .ependant" ce n&est pas une fuite ou un d#part. Ku contraire" Il sou0aite illuminer pour eux sous la forme de Rosh" signifiant Hokhma" mais comme il leur manque Hassadim" et Rosh ne peut riller pour eux sans ,tre re!,tue de Hassadim" Il les fuit 5usqu&- ce qu&ils re<oi!ent le Massakh de Hi ik sur qui la ligne m#diane #merge. K ce moment" 6a Rosh rille dans ses Akho eim" dans la ligne gauc0e" car - pr#sent Hokhma se re!,t dans Hassadim par la ligne m#diane" et rille en totalit#" mais dans VAK de GAR. .&est consid#r# comme Il fuit comme un c0e!reuil " tournant 6a t,te en arri$re. .&est ce qu&Isral priaient" si c&est nous qui faisons que 3u nous quittes * 'arce nous nous agrippions - la ligne gauc0e" et Hokhma ne rille pas en raison du manque de Hassadim" et par cons#quent fit que le 6aint #ni soit(Il soit parti de nous. Qaites que tu puisses fuir comme le c0e!reuil ou le faon des ic0es" qui fuit et tourne sa t,te en arri$re dans la direction du lieu dont il est parti" ainsi est la fuite du 6aint #ni soit(Il qui tournera 6a Eos0 [t,te]" GAR !ers son lieu dont Il est parti" ligne gauc0e" qu&il a quitt#. .&est pourquoi il est #crit que quand le c0e!reuil dort" il dort a!ec un Uil ou!ert et est #!eill# de l&autre Uil. .&est ce que dit Isral !ine,m [%eux] sont Hokhma. Ils contiennent dix 6efirot" GAR dans une et ZAT dans les autres. @e plus" dormir est le d#part des Mokhin. Isral ont pri# que ce d#part gou!ernerait qu&un Uil" GAR de Hokhma" et pas l&autre" VAK de Hokhma" dont ils ont esoin pour exister plus tard dans la ligne m#diane. Il est #crit ) il ne s&endort ni ne sommeille" celui qui est le gardien d&Isral . +ais" 6on Uil est tou5ours ou!ert et rille Hokhma pour Isral. .&est ce qui alerta Ea i 9i%a sur le m#rite de Ea i 60imon" que m,me s&il se ser!ait de la ligne m#diane et de son Massakh de Hi ik, il rece!ait tou5ours la lumi$re de Hokhma de la ligne gauc0e dans sa pleine illumination" mais sous la forme de VAK de Hokhma. +ais m,me si Ea i 9i%a s&agrippa - la ligne gauc0e sans un Massakh" ce qui signifie il pou!ait d#plo%er GAR de Hokhma, comment ceci pou!ait l&aider quand elle ne rillait pas du tout pour lui * .&est la raison pour laquelle le 6aint #ni soit(Il a quitt# la Shekhina et apparemment dort. +aintenant Ea i 9i%a a reconnu que les sup#rieurs" Ea i 60imon et ses amis" #taient la maison" qui est Hokhma" et il #tait assis - l&ext#rieur de Hokhma" car elle ne rillait pas pour lui. .&est pourquoi il pleura. Ea i 60imon l&entendit et dit que Ea i 9i%a ressentait d#5- que la Shekhina #tait - l&ext#rieur - cause de lui" c&est pourquoi il lui permis d&#tendre Mokhin de *anim.

Ea i El#aFar son fils" dit signifiant parla - Ea i 9i%a que GAR de GAR m&a!aient quitt# - cause du Massakh de Hi ik dans la ligne m#diane. De ne consid$re pas ceci comme une r:lure car la Shekhina #tait en de0ors de lui" dans l&ext#riorit#" mais plut8t comme *anim (e *anim [face - face] a!ec ZA" en a%ant re<u le Massakh de Hi ik dans la ligne m#diane. Et le feu du Massakh sera complet parce qu&il cause le Zivou- du 6aint #ni soit(Il et de la @i!init# *anim (e *anim. K!ec ces mots" Ea i El#aFar sou0ait faire partir Ea i 9i%a de la ligne gauc0e et adopter la ligne m#diane. 1es lignes droite et gauc0e n&#taient pas encore support#es par le Massakh de Hi ik dans Ea i 9i%a" et les portes n&#taient pas encore #ta lies a!ec le Massakh de Tsimtsoum Ale+h [premi$re restriction]. 'our cette raison" Ea i 9i%a ne put rece!oir de lui parce qu&il comprit que Ea i 9i%a ne pourrait pas accepter ses mots. 1a sortie signifie ad0#rer au degr# de Ea i 9i%a" qui est l&ext#riorit#. .&est parce qu&il est impossi le d&#le!er le degr# d&un de ses amis - moins de descendre et de s&#galiser a!ec son degr#. .&est pourquoi Ea i El#aFar d: sortir de l&int#riorit# - l&ext#riorit#. Ea i 9i%a pria eaucoup pour ,tre r#compens# des Mokhin de l&int#riorit#. Il commen<a et dit ) fuis" ma ien aim#e" et soit comme un c0e!reuil . .ela sugg$re qu&il fut r#compens# d&o tenir le Masssakh de Hi ik qui diminue le GAR de la ligne gauc0e et reste a!ec VAK sans Rosh. .&est pourquoi il demanda au 6aint #ni soit(Il de tourner 6a t,te en arri$re comme un c0e!reuil" car il n&a!ait pas encore #t# r#compens# du Massakh" sur qui la ligne m#diane sort" mais a!ait #t# r#compens# uniquement de sa porte. 3out d&a ord" le Massakh de Hi ik sort a!ec un Massakh de Tsimtsoum Ale+h" par lequel il soumet la ligne gauc0e sous la ligne droite. K!ec ceci" il n&est tou5ours pas apte pour un Zivou- sup#rieur de d#plo%er la lumi$re de *anim" car le Massakh de Tsimtsoum Ale+h ne re<oit pas en lui de lumi$re. 'ar cons#quent" ce Massakh a esoin d&,tre adouci a!ec le Tsimtsoum Beit. Klors il m#ritera d&#tendre et de rece!oir la lumi$re de *anim. Kutrement dit" le Massakh de Tsimtsoum Ale+h n&est pas consid#r# comme un !#rita le Massakh" mais comme la porte du Massakh. .ela signifie que la raison pour l&adoucissement du Massakh de Tsimstoum Bet. 6&il n&a!ait pas #t# pour cela" la ligne gauc0e n&aurait pas pu se rendre parce que le Massakh de Tsimtsoum Ale+h ne peut #tendre la lumi$re de l&int#riorit# et c&est pourquoi ne peut pas encore entre dans l&int#riorit#. Ea i 60imon sentit - son propos qu&il a!ait d#5- #t# r#compens# d&un Massakh de Hi ik du Tsimtsoum Ale+h, qui n&est que la porte du Massakh et consid#r# comme donnant la permission d&entrer. Tous ne l&aiderons pas - entrer. Ea i 60imon se le!a et le feu du Massakh alla de l&endroit de Ea i 60imon" qui est la Massakh qui est adouci du Tsimtsoum Bet, et ce faisant" Ea i 9i%a re<ut l&adoucissement du Massakh de Tsimtsoum Bet de Ea i 60imon. 1&#tincelle de lumi$re d&a sorption #tait de0ors a!ec Ea i 9i%a. .ela signifie qu&il a!ait d#5- re<u Katnout de Mokhin par un Zivou- sur le Massakh de Tsimtsoum Bet, et m,me s&il est tou5ours en Katnout" comme une #tincelle" il est n#anmoins la lumi$re d&a sorption" car l&int#riorit# l&a d#5- a sor # et peut % entrer. Kpr$s cela" il est apte pour

l&a sorption des Mokhin de Gadlout" car Katnout est quand elle est de $ma" forme sa qualification pour rece!oir Gadlout de $ma. .&est parce que Katnout qu&il a re<u est appel#e !2!M [Ale+h)2amed)Mem, #galement muet3 de !lohim, sugg#rant qu&il manque Youd)He, de !lohim, GAR. Il est #crit ) Hui a donn# une ouc0e - l'0omme signifiant que Bina" qui est appel#e qui [M$, Mem) Youd3 fait une ouc0e - l&0omme" qui est la d#cou!erte de GAR. Hui le fait muet signifie que qui " Bina" donne Mokhin de Katnout" ainsi la ouc0e est muette" comme dans !2!M de !lohim, - qui il manque GAR, Youd)He, de !lohim. .&est parce qu&il a uniquement Mokhin de Katnout de l-" et il manquait Rosh. @e plus" la main signifie puissance et force. Ea i 60imon dit - Ea i El#aFar de placer sa main sur la ouc0e de Ea i 9i%a et l&aider - #le!er MAN pour d#plo%er GAR et les Mokhin de GAR lui apparaitront" car la r#!#lation est appel#e ouc0e . Ea i El#aFar se le!a" d#pla<a sa main et ou!rit la ouc0e de Ea i 9i%a. Kutrement dit" il o tint les Mokhin de GAR de l&int#riorit#" dont la d#cou!erte est appel#e l&ou!erture de la ouc0e . Voir signifie l&a ondance de Hokhma, car !ine,m sont Hokhma. +aintenant qu&il a o tenu les Mokhin de GAR de l&int#riorit#" il !it que maintenant il a!ait o tenu la lumi$re de Hokhma" qu&il n&a!ait pas !u a!ant parce qu&aupara!ant il #tait dans l&ext#riorit#. Et m,me s&il se nourrissait de GAR de GAR dans la ligne gauc0e" cette Hokhma ne rillait pas du tout pour lui" en raison de l&a sence du re!,tement de Hassadim. .ependant" Hokhma rille en compl#tude dans ces GAR de l&int#riorit# qu&il a maintenant o tenu" car elle a Hassadim pour se re!,tir mais elle rille dans VAK de GAR" qui ont o tenu GAR qui sont appel#s Rosh. Et 5e n&ai 5amais pens# pou!oir les atteindre. 1e d#part de GAR de GAR d: au Massakh de Hi ik qu&il a re<u est appel# mort Bina est appel#e on or et il a dit qu&il est pr#f#ra le de mourir C signifiant perdre GAR de GAR C pour o tenir GAR du on or" qui r:le en raison du Massakh de Hi ik. 4;?) K l&endroit de Ea i 60imon" il lance des #tincelles de tous les c8t#s" signifiant Mokhin de Katnout, qui est une #tincelle de la lumi$re d&a sorption. .0aque #tincelle s&#l$!e - 7I? Me kavot [c0ariots] et c0aque #tincelle re<oit Gadlout de Bina" dont les 6efirot sont cent. Kinsi les quatre 6efirot HB TM" sont ;??. Et comme il manque GAR de GAR" il manque 7? 6efirot - Hokhma et donc elles ne sont que 7I? Me kavot" a!ec trente manquante pour compl#ter les ;??. Ensuite" quand elles sont r#compens#es de plus" elles s&#l$!ent - AV$ sup#rieurs et - AA" dont les 6efirot sont consid#r#es 1?? ??? et dont les dix 6efirot sont mille milliers. Klors c0aque Me kava se diffuse dans un mille milliers" parce que c0acun d&entre eux o tient Mokhin de AA. 1es 6efirot de Atik Yomin sont dix milles" et elles sont dix milles de dix milles. Il s&assit sur un tr8ne" signifiant ZAT de Atik" sur qui GAR sont assis" et le tr8ne trem le par lui

dans 4>? mondes. 1e tr8ne trem le en rece!ant dix HaVaYot [pluriel de HaVaYaH] de GAR" qui font 4>? en gu#matria. 3elle est la signification de Venu [Sa ] !oir [SAR !aut 4>? en gu#matria] et tous ces degr#s existent dans Ea i 60imon. 4;1) Dusqu&- ce que Ea i 60imon !ienne - l&endroit du Dardin d&Eden des 5ustes" 5usqu&ce que la !ertu de Ea i 60imon soit entendu par tous les firmaments" tous les sup#rieurs et inf#rieurs unanimement s&#mer!eillent et disent ) Est(ce Ea i 60imon ar Soc0aP" qui fit tout ce ruit" qui peut se tenir de!ant lui * .&est Ea i 60imon. Huand il ou!re sa ouc0e pour commencer - s&engager dans la 3ora0" tous les tr8nes" tous les firmaments" tous les Me kavot" et tous ceux qui prient leur maitre #coutent sa !oix. 4;4) Il n&% a personne pour commencer et dire des c0ants" et il n&% a personne pour compl#ter sa c0anson. Kutrement dit" ceux qui se sont tenus au milieu de la c0anson ne compl$tent pas leur c0ant parce qu&ils sont tous de!enus attentifs - la !oix de ra i 60imon" 5usqu&- ce qu&une parole de la ouc0e soit entendue dans tous les firmaments d&en 0aut et d&en as. Huand Ea i 60imon termina de s&engager dans la 3ora0" qui !it les c0ants * Hui !it la 5oie de ceux qui louent leur maitre * Hui !it les !oix qui marc0ent dans tous les firmaments * .&est pour Ea i 60imon que toutes les 2mes !iennent et s&agenouillent et se prosternent de!ant leur maitre et #l$!e les fragrances des parfums dans l&Eden C illumination de Hokhma C tous le c0emin de Atik Yomin. Et tout ceci est pour Ea i 60imon. 4;7) Ea i 60imon ou!rit sa ouc0e et dit ) 6ix degr#s sont descendus a!ec Daco en Eg%pte " HGT NHY, et c0acun se diffuse en dix quand ils sont uniquement dans l&illumination de ZA. Klors ils sont soixante. Et ils sont mille" quand ils re<oi!ent l&illumination de Hokhma" qui est mille" et ils sont soixante mille" et 5usqu&- cent mille" quand ils re<oi!ent l&illumination de Hassadim de Atik. Kinsi" ils sont >?? ???. En correspondance - eux" six degr#s pour Isral" car ils descendent d&Isral - Daco . Et en correspondance - eux" sont six degr#s au tr8ne sup#rieur" signifiant HGT de ZA qui consiste de NHY. Et en correspondance - eux" sont six degr#s au tr8ne inf#rieur" Malkhout, HGT NHY" signifiant six degr#s du tr8ne. D&ai fait !otre nom re [0# reu ) Revava" 1? ???] comme la !#g#tation dans le c0amp . .&est le premier degr#. Klors tu t&es multipli# est le second et grandi est le troisi$me. Et tu as re!,tu la plus elle des parures est le quatri$me. 3es seins se sont form#s est le cinqui$me et c0e!elure a pouss# est le sixi$me. Oppos# - ceci" il est #crit ) Et les enfants d&Isral #taient f#conds est un" et augment$rent a ondamment est deux" et se sont multipli#s est trois" et de!inrent puissants est quatre" et extr,mement est cinq et extraordinairement est six. 4;;) .0acun des VAK s&#l$!e - dix de l&illumination de ZA lui(m,me" dont les 6efirot sont diFaines" et VAK de!ient soixante. Klors ils sont soixante 0ommes puissants autour de la @i!init#" comme il est #crit ) !oici le lit de 6alomon qui est la @i!init# appel#e

 lit . 6oixante 0ommes puissants autour d&elle parmi les 0#ros d&Isral. Et ils sont >?? ??? quand elle re<oit l&illumination de Hasadim de Atik, quand le peuple d&Isral sont sau!#s de l&exil et quand ils sont !enus a!ec Daco en exil. 4;B) .ependant" ils sont sept" HGT NHYM. Et quand c0acun de!ient dix" leur total est soixante dix" pas soixante. 6oixante dix n&appartiennent pas ici" parce qu&ici il parle de l&illumination des degr#s" et le degr# de Malkhout ne rille pas par lui(m,me. Il est #crit ) six ranc0es sortiront de son c8t#s" trois ranc0es de la lampe " oppos#s - HGT NHY. Et la ranc0e du milieu Malkhout" n&est pas compt#e" comme il est #crit ) c'est !is(-(!is de la face du cand#la re " car Malkhout en rille pas pour elle(m,me" mais re<oit des six ougies

'ourquoi l&exil et pourquoi l&Eg%pte *

4;>) 'ourquoi le 6aint #ni soit(Il sou0aita faire descendre Isral en l&exil en Eg%pte * 'ourquoi l&exil et pourquoi pr#cis#ment en Eg%pte * 4;I) 6oixante est Malkhout" les puissants au(dessus" du c8t# de Gu.vou a qui s&accroc0ent aux gra!ures" c&est(-(dire - l&ext#riorit# de la sainte Ha,a d&Isral" qui est Malkhout. .&est pourquoi ils sont nomm#s d&apr$s elle" soixante reines [ Malkhout3 . .eux(l- sont des anges assign#s aux nations. Huatre(!ingts concu ines sont les anges assign#s par les gra!ures de Malkhout" sous les soixante reines. .&est pourquoi ils sont appel#s concu ines et pas reines. Et il n&% a pas de nom re aux 5eunes filles. Et pourtant" il est #crit +a colom e" ma non(souill#e" est unique / elle est la seule pour sa m$re. .&est la sainte Sh.khina qui sort des douFe lumi$res et elle est la splendeur qui rille pour tous. .&est pour cela qu&elle est appel#e m$re [$ma]" comme il est #crit" Elle est la seule pour sa m$re . 4;J) 1e 6aint #ni soit(Il agit de fa<on similaire dans le pa%s. Il 5eta toutes les nations de tous les c8t#s et #ta lit des assign#s sur elles" comme il est #crit Hue le 6eigneur ton @ieu a di!is# dans tous les peuples . Et le 6aint #ni soit(Il prit l'assem l#e d'Isral dans 6on lot comme il est #crit .ar la portion du 6aint #ni soit(Il est 6on peuple" Daco le lot de 6on 0#ritage . Il l'appela +a colom e" ma non souill#e" est unique/ elle est la seule pour sa m$re . .'est la Sh.khina de 6on 0onneur" qu'Il a #ta li entre eux. Et elle est une et elle 1ui est d#!ou#e. 1es filles la !irent et l'appel$rent 5o%euse comme il est #crit Leaucoup de filles ont fait no lement" mais tu les surpasses toutes . Malkhout" `concu ines` et `la loueront` sont les ministres des peuples auxquels elles ont #t# assign#es. 4;M) 1e monde fut cr## a!ec dix #nonc#s. +ais quand tu regardes il % a en que trois a!ec lequel le monde fut cr##) Hokhma" T.vouna et &aat. Et le monde fut cr## seulement pour Isral. Huand le 6aint #ni soit(Il sou0aita maintenir le monde" Il agit pour K ra0am en Hokhma" pour Isaac en T.vouna et pour Daco en &aat. .ela est consid#r# Et par la connaissance les c0am res sont remplies . .ela !eut dire que HGT" qui sont K ra0am" Isaac" Daco " se sont #le!#s et de!inrent HB&. Et - ce moment" le monde entier fut

int#gr#. Et quand les douFe tri us sont n#es de Daco " douFe limites de la diagonale" tout s'am#liora dans ce monde" sem la le - Atsilout en 0aut. 4B?) Et quand le 6aint #ni soit(Il !it la grande 5oie de ce monde quand il s'am#liora pour ,tre comme en 0aut" Il dit Te laissons pas les douFe tri us se m#langer a!ec le reste des nations" laissant une souillure dans tous les mondes . Hue fit le 6aint #ni soit(Il* Il les secoua tous d'a!ant en arri$re 5usqu'- ce qu'ils descendirent en Eg%pte pour r#sider dans leurs demeures dans la nation o stin#e" qui m#prisaient leurs !oies et les d#grada en ne se mariant pas a!ec eux ou en ne se m#langeant pas a!ec eux et en les consid#rant comme des escla!es. 1es 0ommes #taient r#pugnants pour eux et les femmes #taient r#pugnantes pour eux 5usqu'- ce que tout soit am#lior# par la sainte graine sans m#lange a!ec les #trangers. En m,me temps" l'iniquit# des nations fut compl$te comme il a #t# dit .ar l'iniquit# de l'Kmorite n'est pas encore pleine ainsi quand ils sortent" ils sortiront saints" comme il est #crit les tri us du 6eigneur" comme un t#moignage sur Isral. .ela r$gle les deux questions qu'il a pos#es" 'ourquoi Isral #taient exil#s* et 'ourquoi pr#cis#ment en Eg%pte* 'ar crainte qu'ils se m#langeraient les douFe tri us a!ec le reste des nations" qui appr#ciaient Isral" Il les exila en Eg%pte" qui #tait fi$re et m#prisait et d#testait Isral. Et ils #taient l- 5usqu'- ce que l'iniquit# des Kmorites f:t pleine et ils sortirent !ers leur propre pa%s" car il n'% a!ait plus de crainte de m#lange a!ec le reste des nations.

Il n'a ni mang# du pain ni u de l'eau

4B1) Ea i 60imon s'assit et Ea i El#aFar" son fils" se le!a et interpr#ta les mots de la secr$te sagesse. 6on !isage rillait comme le soleil et les mots diffusaient et !olaient dans le firmament. Ils s'assirent pendant deux 5ours/ ils ne mang$rent ni urent et ils ne sa!aient pas si c'#taient le 5our ou la nuit. Huand ils sortirent" ils ont su que deux 5ours #taient pass#s sans a!oir rien mang#. Ea i 60imon appela cela `Et il #tait l- a!ec le 6eigneur quarante 5ours et quarante nuits/ il ne mangea pas de pain.` Et que faire si nous" ceux qui ont #t# r#compens#s de l'ad0#sion au 6aint #ni soit(Il" #tions ainsi pendant une 0eure" a%ant #t# dans la lumi$re du 6eigneur deux 5ours" ne sac0ant pas o= nous sommes* +oPse le texte t#moigne qu'il a #t# a!ec le 6eigneur pendant quarante 5ours. 4B4) Huand Ea i 9i%a raconta l'0istoire - son p$re" Ea i 60imon Len Aamliel" il fut a asourdi et dit Ea i 60imon Len Soc0Pi est un lion et Ea i El#aFar" son fils" est un lion. Et Ea i 60imon n'est pas comme tous les autres lions. Il est #crit - propos de lui Huand un lion rugit" qui n'a pas peur* Et si les mondes en 0aut trem lent - cause de lui" nous c&est encore plus. Il est un 0omme qui ne d#clare pas un 5e:ne pour ce qu'il a demand# et pri#. +ais plut8t" il d#cide et le 6aint #ni soit(Il ex#cute. 1e 6aint #ni soit( Il d#cide et il r#!oque comme il est #crit Aou!erne sur les 0ommes seront les 5ustes" m,me celui qui gou!erne dans la crainte de @ieu c'est(-(dire 1e 6aint #ni soit(Il gou!erne l&0omme et le 5uste gou!erne le 6aint #ni soit(Il. Il #ta lit un d#cret et le 5uste le r#!oque.

@ouFe montagnes de YaYi

4B7) Il n&% a pas de c0ose qui soit plus aim#e de!ant le 6aint #ni soit(Il que la pri$re des 5ustes" et m,me s&Il la !eut" parfois Il r#pond - leur demande et parfois non. 4B;) Tos sages ont dit ) une fois le monde a esoin de la pluie" Ea i El#aFar !ient et d#cr#ta quarante 5e:nes mis la pluie ne !int pas. Il pria la pri$re et la pluie ne !int pas. Ea i KYi!a !int et se tint pour prier. Il dit ) tu fais souffler le !ent et un fort et puissant !ent souffla. Il dit ) et descendre la pluie " et la pluie !int. 1&esprit de Ea i El#aFar #tait fai le et Ea i KYi!a regarda son !isage et ressentit sa fai lesse de son esprit. 4BB) Ea i KYi!a se tenait de!ant le peuple et dit ) De !ais !ous raconter une all#gorie. K quoi cela ressem le t(il * Ea i El#aFar ressem le - l&aim# du roi" qui l&aime plus que les autres" et lorsqu&il !int de!ant le roi" il est la ien!enue" et ne !eut pas lui donner rapidement ce qu&il demande" pour qu&il ne se s#pare pas de 1ui" car Il !eut qu&il parle a!ec 1ui. Et moi 5e ressem le au ser!iteur du roi" qui demande de!ant 1ui une requ,te" et le roi ne !eut pas le faire entrer dans les portes du palais" et encore moins parler a!ec lui. 1e roi dit ) donneF(lui imm#diatement ce qu&il !eut et ne le faite pas entrer ici. Kinsi Ea i El#aFar est l&aim# du roi et 5e suis le ser!iteur et le roi !eut parler a!ec lui c0aque 5our et ne !eut pas se s#parer de lui. +ais moi" le roi ne !eut pas que 5e !ienne aux portes du palais. 'ar cons#quent Il me donna imm#diatement ce que 5&a!ais demand#. Ea i El#aFar fut apais#. 4B>) Ea i El#aFar lui dit ) KYi!a" !iens et 5e !ais te dire une c0ose que 5&ai !u dans un r,!e. .e !erset" o= il est #crit ) et toi" ne prie pas en fa!eur de ce peuple . En fait" en raison des transgressions de la g#n#ration" aucune pri$re en leur fa!eur n&est re<ue" et donc il est dit ) et toi ne prie pas pour eux " il sem lerait que les autres peu!ent prier. 'ar cons#quent" 5e n&ai pas eu de r#ponse et toi tu as eu une r#ponse. Hui plus est" il % a des discernements qu&il n&% a pas de 5uste dans le monde qui puisse prier pour eux. Viens et !ois" les douFe montagnes de YaYi" qui sont HGTM de Bina" appel#es YaYi " compris l&un dans l&autre et c0acun contient HGT et ils sont douFe. +ais Malkhout ne rille pas m,me dans Malkhout a!ant la r#paration finale" celui qui porte l&armure et la #p0od [!este]" entre et #l$!e MAN. .ela se r#f$re - ZA" dont Tiffe et s&appelle armure et - Malkhout qui s&appelle #p0od. 1es douFe pierres dans l&armure re<oi!ent des douFe lumi$res de Bina" et les douFe de l&#p0od re<oi!ent des douFe de l&armure. Et en eux non plus Malkhout ne rille pas comme dans Bina. Il pria le 6aint #ni soit(Il" signifiant #le!a MAN - Bina" pour a!oir piti# du monde" pour compl#ter la r#paration de Malkhout elle(m,me aussi" pour qu&elle rille comme HGT. Et 5usqu&- pr#sent" sa pri$re n&a pas encore #t# accept#e. En fait il % a des discernements faisant que la pri$re n&est pas entendue. 6i tel est le cas" pourquoi l&esprit de Ea i El#aFar #tait fai le * Est(ce parce qu&il !it dans son r,!e" et toi ne prie pas " ce qui

sugg$re que l&autre peut prier * .&#tait parce que les gens ne le sa!ent pas" et pens$rent que son m#rite #tait plus petit que le m#rite de Ea i KYi!a.

@ix(0uit montagnes de YaYi

4BI) @ix 0uit montagnes de YaYi sup#rieur" Yessod de Bina, en qui il % a M 6efirot de lumi$re directe et M 6efirot de lumi$re r#fl#c0ie" donc 1J montagnes. 1es 2mes des 5ustes" le Me kava de Yessod entrent signifiant #l$!ent MAN. Et ;M senteurs" qui sont les B? portes de Bina moins une" montent c0aque 5our de Bina 5usqu&- l&endroit appel# Eden " Hokhma. En correspondance" la 3ora0 fut donn#e dans ;M faces impures et dans ;M faces pures. .omme il manque la cinquanti$me porte" ;M faces impures sortirent" comme il est #crit ) @ieu les a fait un oppos# - l&autre . Il % a aussi les ;M lettres dans les noms des tri us et les ;M 5ours du d#compte pour rece!oir la 3ora0" en qui il % a les ;M 0auts 5ours de Z"N" qui se tiennent pour rece!oir la permission C ,tre corrig# c0aque 5our de ces ;M 5ours C des pierres #clatantes qui sont remplie des gra!ures de cette armure. .es douFe re<oi!ent des douFe montagnes de YaYi" et ce faisant" ZAT de Z"N" qui consiste de sept" sont corrig#s C par la supputation de l0"me . 4BJ) .elui qui porte l&armure" ZA dans Mokhin de Gadlout" s&assied sur le pr#cieux et saint tr8ne" qui rille dans Malkhout" appel#e tr8ne . 1es quatre piliers du tr8ne C +ic0al" Aa riel" Ouriel et Eap0al C sont de out et regardent l&armure" signifiant re<oi!ent de ces douFe pierres qui rillent en elle. Ils !iennent et !ont sui!ant la parole de celui qui porte l&armure" signifiant que toutes les lumi$res et corrections s&#tendent de ces douFe lumi$res dans l&armure" qui se d#ploie des douFe lumi$res dans Bina. Ils l$!ent leur %eux et regardent et !oient la frange qui r:le des >4? c8t#s. .eci sugg$re Kete " qui est >4? en gu#matria" car elle est attac0#e sur le front et sur le cr2ne" et le 6aint nom est gra!# sur elle. Ils sont surpris et trem lent" et les piliers sont attac0#s du c8t# droit" ZA. Et la gauc0e" Malkhout" prend les piliers au ciel dans ses mains" signifiant les trois lignes dans ZA" qui les classent et les d#!oilent" comme il est #crit / et le ciel sera roul# comme un parc0emin . ZA est assis sur les quatre piliers du tr8ne" sur Malkhout qui a quatre piliers" HG TM, et ces quatre piliers sont attac0#s dans ZA" qui penc0e - droite" signifiant rille pour eux dans Hassadim cou!erts" qui ne sont pas r#!#l#s dans l&illumination de Hokhma. .ependant" Malkhout" gauc0e" les classe par l&extension de Hokhma et les d#!oile par le re!,tement de Hokhma dans Hassadim. K ce moment" les quatre piliers" HG TM de!iennent quatre piliers" en c0acun de qui sont HGT" qui rillent dans Hassadim d#cou!erts" comme il est #crit ) et le ciel sera roul# comme un parc0emin . Et c&est apr$s cela que Malkhout est appel#e le monde r#!#l# .

De suis descendu dans le 5ardin de noisetiers

4BM) De suis descendu dans le 5ardin de noisetiers . .e 5ardin sort de l&Eden" et c&est la Shekhina. Wne noisette est le 0aut et saint Me kava" les quatre t,tes des ri!i$res qui se

s#parent du 5ardin" signifiant les quatre faces C face d&un lion" d&un taureau" d&un aigle et d&un 0omme. .ette noisette a quatre t,tes - l&int#rieur" dans son fruit. Elle a #galement quatre coquilles qui cou!rent le fruit" sugg#rant les quatre Kli+ot [#corcesGcoquilles] C !ent temp#tueux" grand nuage" feu r:lant et #clat C comme le Me kava sup#rieur. Et la raison - laquelle il a dit ) 5e suis descendu signifie 5e suis descendu dans le 5ardin de noisetiers est que c&est ainsi qu&un 0omme descend au Me kava. 4>?) Kinsi" il aurait d: dire 5e suis descendu - la noix qui est le Me kava. 'ourquoi dit(il ) 5e suis descendu dans le 5ardin de noisetiers * .&est parce que le 5ardin" Malkhout" est toutes les louanges dans la noix" qui pousse et sort du 5ardin" c&est pourquoi il mentionne essentiellement le 5ardin. Et pourquoi le Me kava est sugg#r# dans la noix * .omme une noix est loqu#e et cac0#e de tous les c8t#s dans sa coquille" le Me kava qui sort du 5ardin" de Malkhout" est loqu#es de tous ses c8t#s. .omme ces quatre t,tes dans la noix se connectent - leur centre et se s#parent - l&ext#rieur" les quatre faces du Me kava s&unissent dans l&unit#" 5oie" et compl#tude et se s#parent de c0aque discernement sur lequel il fut nomm#. K leur centre" les quatre faces sont unies l&une a!ec l&autre. 1&illumination des trois lignes" l&unit# de la ligne droite" la 5oie de la ligne gauc0e" et la compl#tude dans la ligne m#diane sont dans c0acune" sans aucune diff#rence. @e ce point l-" elles sont unies. .ependant" par rapport - leur r8le dans le don sans r#ser!e aux inf#rieurs" elles sont s#par#es et c0acune augmente sa propre essence. 1a face du lion C droite C donne Hassadim 1a face du taureau C gauc0e C donne Hokhma 1a face de l&aigle C milieu( donne a ondance temp#r#e 1a face d&un 0omme a un r8le de d#!oilement des Hassadim dans l&illumination de Hokhma. K cet #gard" c0acune est s#par#e de l&autre. 4>1) .ette salet# dans la coquille de la noix" dans les quatre coquilles qui l&entoure" quelle est sa signification * +,me si la 3ora0 ne la r#!#la pas" car elle parle que du ien dans la noix" elle la r#!$le dans les amandes. .&est pourquoi la 3ora0 parle des quatre coquilles dans les amandes" qui sugg$rent particuli$rement le &in" et non pas le on c8t# en elles. 4>4) @ans les amandes" certaines sont am$res en raison de leurs coquilles" et certaines sont douces. .ela sugg$re qu&il % a celles du &in s#!$re que les amandes am$res sugg$rent. Et certaines sont au ser!ice" qui ser!ent la saintet#. Elles sont sugg#r#es par les amandes douces. .ependant" c0aque suggestion d#!oil#e sur elles dans la 3ora0" nous !o%ons qu&elle est &in et elle ne parle pas du ien en elles" qui sont les douces. Kinsi est D#r#mie - qui il fut montr# le &in en elles" comme il est #crit ) De !ois un rameau de l&amandier . Hu&est(ce qu&une amande * Wne !raie amande * Il lui a #t# dit ) .ar 5e sur!eille [Shoked" m,me lettres que Shaked aamande)] mon mot pour le r#aliser " pour d#raciner

et riser et d#truire . @u 2ton d&Karon il dit aussi / m:ri des amandes qui est de!enu un s%m ole pour ceux qui sont re elles. Kinsi" la 3ora0 ne parle que de l&aspect du &in en elles. Et du mot lui(m,me amandes [Skadedim] il sugg$re que c&est un &in s#!$re" comme il est #crit ) Kussi le 6eigneur" a sur!eill# [ Yshkod] le mal ainsi que .ar 5e sur!eille +on mot pour le r#aliser . Kinsi le mot Shaked [amande] sugg$re le &in s#!$re. .ela signifie que tout ce que le 6aint #ni soit(il fait est pour apprendre de 1ui la grande sagesse" comme il est #crit ) Et @ieu !it tout ce qu&Il a!ait fait et c&#tait tr$s ien " signifiant que c&est ien d&apprendre de 1ui la sagesse sup#rieure.

Wn oppos# - l&autre
4>7) @ieu a fait un oppos# - l&autre " comme il % a dans le firmament" le 6aint #ni soit(Il le fait sur terre et tout ce qu&il % a sur terre" tout sugg$re ce qu&il % a en 0aut dans le firmament. 1orsque Ea i K a !it un ar re dont le fruit de!ient un oiseau qui s&en!ola de lui" il pleura et dit ) si les gens sa!aient ce qu&ils sugg$rent" ils d#c0ireraient leurs 0a its 5usqu&- leur nom ril" pour a!oir ou li# la sagesse. .&est encore plus !rai pour le reste des c0oses qu&a faite le 6aint #ni soit(Il sur terre. 4>;) 1es ar res ) carou iers" dattier et pistac0ier" dont Hokhma est !isi le d&eux" sont de l&esp$ce du noisetier. 3ous sont compos#s d&une composition" car tous les ar res faisant des fruits sont un" sugg#rant Tiffe et" sauf pour les pommes" qui sont NHY. 6euls leurs sentiers en eux sont s#par#s" car c0aque ar re a un sentier particulier qui l&#claire. 4>B) 3ous ces ar res qui ne font pas de fruits" qui sont grands" sauf les saules" qui ont leur propre signification" comme en 0aut" car ils sont NH" ils sucent d&une m,me t#t#e. Ils sucent de l&ext#riorit#" d&un autre dieu" qui ne fait pas de fruits. Et c0acun des petits ar res" sauf l&0%sope" sugg#rant Yessod" sont n#s d&une m,me m$re" de Noukva.

1es fils d&Isral" les fils de Daco

4>>) 'our c0aque 0er e de la terre a #t# nomm# des ministres puissants dans le ciel" car il n&% a pas une seule 0er e sur terre" qui n&ait pas une #toile et un signe dans le firmament" qui la frappe et lui dit ) grandit R . Et c0acune a sa propre signification" 5uste comme il % a en 0aut des assign#s particuliers" et qu&aucun assign# n&interf$re a!ec un autre" et celui qui s$me une mixture m#lange leur domination l&un a!ec l&autre. Il est #crit ) .onnais( tu les lois du ciel ou #ta lis leur r$gle sur la terre et il est #crit ) 3ous" il les appelle par leur nom " et tout ce qui est dans le monde a sa propre signification. 1e 6aint #ni soit(il ne !eut pas le suspendre de son endroit et le m#langer - un autre. Et Il appelle c0acun des fils de Daco par un nom" car ils sont les saintes tri us" l&existence du monde" et m,me plus que cela" comme il est #crit ) .e sont les noms des fils d&Isral . 4>I) Il est dit de lui" ce sont les noms " il sem lerait qu&il en est ainsi. +ais ce sont les noms des fils d&Isral sugg$re l&importance des tri us qui font !i!re le monde" et maintenant il est #crit ) Et ce sont les noms a!ec un Vav en plus [en 0# reu]" il s&a!$re qu&il s&a5oute au premier.

1e nom Isral indique l&ascension et l&importance et le nom de Daco indique la descente" et puisqu&il est #crit ici fils d&Isral " il s&agit de l&importance des tri us" mais en raison du Vav suppl#mentaire quand il dit Et ce sont indiquant qu&il est connect# aux #crits pr#c#dents et se tient apr$s la mort de Daco et Dosep0 et les tri us" alors ils sont !enus la descente en degr#" et s&appellent les fils de Daco . +,me si le !erset dit fils d&Isral " cela n&a pas en raison de l&importance car du point de !ue du degr#" ils ont d#5c0ut# au degr# de fils de Daco " mais c&est pour une autre raison" en l&0onneur de Daco . 4>J) 1orsque le 6aint #ni soit(Il a dit ) De descendrai a!ec toi en Eg%pte " consid#rerieF( !ous que la Shekhina est descendue a!ec lui exactement au m,me moment" car d$s qu&ils arri!$rent en Eg%pte" les fils de Daco #taient dans l&#tat de descente * +ais plut8t" quand ses fils a!aient une descente" la Shekhina descendait" comme il est #crit ) De descendrai a!ec toi en Eg%pte" et 5e !ous #l$!erai aussi signifiant que tant que !ous aureF une ascension" 5&aurai aussi une ascension. Et quand !ous a!eF une descente" De descendrai a!ec !ous. Et apr$s que Dosep0 et tous ses fr$res moururent" et ils eurent une descente" la Shekhina se tenait et descendit a!ec eux. .omme les fils d&Isral descendirent" la Shekhina et ses Me kavot descendirent. 4>M) Il est #crit ) Et Dosep0 mourut" 2g# de 11? ans . Huand Dosep0 mourut et toutes les tri us ont eu une descente" les fils d&Isral descendirent en exil et la di!init# et les anges sup#rieurs descendirent a!ec eux. Il est #crit ) Et ce sont les noms des fils d&Isral " o= le Vav de et ce est a5out# au premier" apr$s la mort de Dosep0 et de ses fr$res" descendre en exil. .&est pourquoi ils sont o ligatoirement les fils de Daco " signifiant en descente. 4I?) Kinsi Daco #tait(il mort ou pas * Il est #crit ) !enus en Eg%pte a!ec Daco . Enle!ant le nom de Daco d&ici" car il #tait d#5- mort" car le Vav s&a5oute au premier. .ependant" l&#crit ne dit pas descendirent en Eg%pte a!ec Daco parce que 5usque l-" Daco n&a!ait pas eu de descente" au contraire il #crit !enus . Tous a!ons appris que la Shekhina et les douFe tri us en elle sont !enues en Eg%pte a!ec Daco . Elles all$rent de l- 5usqu&- ce qu&elles descendirent en exil apr$s la mort de Daco et des tri us" et alors elles descendirent a!ec eux" signifiant la di!init# et ses douFe tri us. .&est pourquoi il #crit ) et ce sont les noms des fils d&Isral faisant r#f#rence - leur grand m#rite et importance car cela concerne les 5ours d&ascension et non des 5ours de descente. 4I1) .0aque 5our" 1a Shekhina et les douFe tri us en elle" !iennent et !ont. .&est la signification des mots ) !enus en Eg%pte au pr#sent et non sont !enus au pass#. 3out d&a ord il #crit ) !enus en Eg%pte a!ec Daco par rapport - a!ant la descente et ensuite" quand ils ont une descente" il #crit ) c0aque 0omme et sa maison sont !enus au pass#. K ce moment tous les fils de Daco #taient d#5- morts et descendirent en exil.

Wn 0omme et sa maison sont !enus

4I4) 1orsque ces Me kavot et camps saints descendirent" sous la forme des douFe tri us qui sont gra!#es en 0aut" dans la Shekhina" tous !inrent 0a iter a!ec eux" comme il est #crit ) un 0omme et sa maison sont !enus " qui d#signe les anges qui sont !enus 0a iter en Eg%pte" a!ec les fils d&Isral ) Eu en" 60imon 1#!i et tout le reste sugg$rent les formes des douFe tri us dans la Shekhina. 4I7) Et ce sont les noms des fils d&Isral !enus en Eg%pte a!ec Daco . Il commen<a a!ec les fils d&Isral et termine par a!ec Daco quidit dans ce c0apitre que les fils d&Isral #taient re!enus - Daco " signifiant que les fils d&Isral #taient descendus au degr# des fils de Daco . 4I;) 1orsqu&Isral sont all#s en exil" toutes les 2mes des tri us se sont regroup#es dans la grotte de +aY0p#la [3om eau des patriarc0es] elles cri$rent et dirent ) Arand(p$re" grand(p$re R @e tout le de ce monde" il n&% a rien comme la souffrance des fils" tous sont mis en escla!ages par les autres dans ce difficile la eur" toutes les !engeances du monde leur sont inflig#es . 4IB) K ce moment" cet esprit du grand(p$re" Daco " se r#!eilla" et demanda la permission de descendre en Eg%pte. Il appela le 6aint #ni soit(Il" tous 6es c0ariots et 6es camps" et leurs rois et la Shekhina #tait en t,te. 3ous sont descendus a!ec Daco et a!ec ses tri us. 1es tri us descendirent !i!antes a!ec leurs p$res en Eg%pte" et ils descendirent aussi morts a!ec leurs p$res en Eg%pte" comme il est #crit ) et ce sont les noms des fils d&Isral !enus en Eg%pte . Et il est #crit ) Eu en" 60imon" 1#!i" qui maintenant #taient morts mais descendirent en Eg%pte. Il est #crit et Dosep0 #tait en Eg%pte car son esprit n&#tait pas parti d&Eg%pte apr$s sa mort" le con!aincant de redescendre comme le reste des tri us. Dosep0" comme un p$re mis#ricordieux a!ec ses fils " ne les quitta pas m,me apr$s sa mort.

1es morts sa!aient les souffrances de la !ie

4J?) @eux serments fit le 6aint #ni soit(Il - Daco . Hu&il descende a!ec lui en exil" et que lors de la r#demption Il l&#l$!erait de sa tom e" pour !oir la 5oie du saint camp des c0ariots et des anges" qui a!aient 0a it# a!ec ses fils en exil. Il est #crit - ce propos De descendrai a!ec toi en Eg%pte en exil" et De t&#l$!erai aussi " lors de la r#demption. Kscension signifie r#demption" comme il est #crit ) 5e !ous ferai remonter de !os tom eaux" 8 mon peupleR et il est #crit que l- sont mont#es les tri us . 4J1) Et un nou!eau roi se le!a . .e 5our l- a #t# donn#e la permission au ministre de l&Eg%pte de r#gner sur tous les autres peuples" car tant que Dosep0 n&#tait pas mort" la domination ne fut pas donn#e au gou!ernement d&Eg%pte sur Isral. Huand Dosep0 est mort" alors et un nou!eau roi se le!a sur l&Eg%pte " et se le!a comme dans tom er et se le!er" car ce 5our l- le ministre de l&Eg%pte fut agrandi.

3andis que le roi s&assit - sa ta le

4J4) 3andis que le roi s&assit - sa ta le" mon nard ex0ale son arome . 3ant que le roi est le 6aint #ni soit(Il" comme il est #crit ) Kinsi parle le 6eigneur" roi d&Isral et il est #crit Kinsi de!int(il roi de S#c0ouroun . K sa ta le entre les ailes des .0#ru ins" sur l&arc0e de l&alliance. +on nard ex0ale son arome qui ont fait que le 6aint #ni soit(Il soient partis d&entre eux. Et ex0ale son arome signifie leurs mau!aises odeurs.

Isral par rapport aux autres nations du monde

4J7) Huand le 6aint #ni soit(Il a donn# la 3ora0 - Isral" il est #crit ) Il #tait l- a!ec le 6eigneur Klors qu&Il #tait encore en train d&#crire la 3ora0 - Isral" ils quitt$rent leurs onnes odeurs et dirent c&est 3on dieu Isral qui a donn# signifiant aussi partirent . 4J;) 3andis que le roi s&assit - sa ta le signifie alors que le 6aint #ni soit(Il descendait sur le mont 6inaP pour donner la 3ora0 - Isral +on nard ex0ale son arome donne sa onne odeur" comme il est #crit ) nous ferons et nous #couterons . 4JB) .0aque nation - son propre ministre en 0aut. Huand le 6aint #ni soit(Il donne le gou!ernement - l&une Il a aisse l&autre" et quand Il donne la domination au ministre d&Eg%pte" Il n&a!ait pas de gou!ernement - cause d&Isral" comme il est #crit ) 6es ad!ersaires ont pris le dessus . 4J>) Isral sont #gaux - tout le reste des nations du monde. .omme le reste des nations est soixante dix" Isral sont soixante dix" comme il est #crit ) toutes les 2mes de la maison de Daco !enues en Eg%pte #taient soixante dix. Et quiconque gou!erne Isral c&est comme s&il gou!ernait le monde entier. 4JI) @e l- il s&a!$re qu&Isral sont soixante dix" comme il est #crit ) et les fils d&Isral a!aient augment#" pullul#" #taient de!enus prodigieusement nom reux . En fait ici" il % a sept degr#s" et c0aque degr# contient dix" qui font soixante dix. Il est #crit ensuite et un nou!eau roi se le!a sur l&Eg%pte " signifiant qu&en raison de sa domination sur Isral" qui sont oppos#s aux soixante dix nations" il fut consid#r# comme nou!eau roi. 4JJ) Isral furent escla!es de toutes les nations" pour qu&elles s&#l$!ent par eux dans le monde" car ils sont oppos#s au monde entier. Il est #crit ) .e 5our l- le 6eigneur sera un et 6on nom un . .omme le 6aint #ni soit(Il est un" alors Isral sont un" comme il est #crit une nation sur terre . .omme le nom de 6aint #ni soit(Il et un s&est d#plo%# dans soixante dix noms" Isral aussi sont un est se sont diffus#s en soixante dix.

6ous l&escla!e qui de!int roi

4JM) Il est trois c0oses qui font fr#mir la terreN sous un escla!e qui de!ient roi . Il n&% a pas de nation plus asse et !ile et igno le de!ant le 6aint #ni soit(Il que l&Eg%pte. Et le

6aint #ni soit(Il leur a donn# la domination sur Isral. Et la ser!ante 0#ritera de sa maitresse " est Kgar" qui enfante Ismal. Ismal qui a fait plusieurs maux - Isral ) il les gou!erna et les tortura de toutes sortes de tortures" et d#cr#ta plusieurs destructions et 5usqu&- ce 5our ils les gou!ernent et ne les laissent pas ,tre dans leur religion. Et il n&% a pas d&exil plus dur pour Isral que l&exil d&Ismal. 4M?) Ea i Dosu# montait - D#rusalem et en c0emin il !it un ara e qui #tait en c0emin a!ec son fils. Ils rencontr$rent un 5uif. 1&ara e dit - son fils ) .e 5uif est sale parce que son maitre le d#teste . 6alit le et crac0e sur sa ar e sept fois" car il est de la semence sup#rieur" d&K ra0am" Isaac et Daco . Et 5e sais que les I? nations sont leurs escla!es. 6on fils marc0a et s&accroc0a - la ar e du 5uif. Ea i Dosu# dit sup#rieurs" sup#rieurs " signifiant qu&il pria par le m#rite des patriarc0es" 5e d#clare que les sup#rieurs" l&ara e et son fils" qui se consid$rent sup#rieurs au 5uif" doi!ent descendent en as" Ea i Dosu# n&a!ait pas encore termin# ses paroles" qu&ils furent a sor #s dans la terre 5uste o= ils se tenaient.

K!ant que fra_c0isse le 5our

4M1) K!ant que fra_c0isse le 5our" que s'effacent les om res . K!ant que fra_c0isse le 5our est dit de l&exil d&Isral qui #taient escla!es en exil 5usqu&- ce que finisse ce 5our de la domination des nations. Tous a!ons appris qu&est de 1??? ans le gou!ernement de c0aque nation ensem le sur Isral. Il n&% a pas une seule nation qui ne les pas mis en escla!age. Et un 5our " correspond - ce qui est #crit ) Il % aura un 5our qui sera connu comme celui du 6eigneur . 4M4) K!ant que fra_c0isse le 5our . 3out d&a ord ce 5our soufflera sur les nations" et que s'effacent les om res sont les gou!ernements qui les gou!ernent. D&irai !ers le +ont de la m%rr0e a dit le 6aint #ni soit(Il" 5&irai secouer les nations de D#rusalem " qui est le +ont de la m%rr0e" comme il est #crit ) sur le +ont +oria0 qui est D#rusalem . Et sur la colline des encens est le 3emple dans 6ion" dont il est #crit ) Leau pa%sage" 5oie de toute la terre" la montagne de 6ion pour secouer de l- tous les m#c0ants" comme il est #crit ) pour qu'elle saisisse les ords de la terre et en re5ette les m#c0ants en une secousse* comme celui qui tient une ro e pour secouer la salet# s&% trou!ant. 4M7) @ans l&a!enir le 6aint #ni soit(Il se d#!oilera - D#rusalem d&en as et la purifiera de la salet# des peuples 5usqu&- ce que ce 5our des nations soit compl#t#. 1a domination des nations sur Isral est d&un 5our seulement et c&est le 5our du 6aint #ni soit(Il" qui est mille ans" comme il est #crit ) Il m&a fait d#sol#e et fai le c0aque 5our . Wn seul 5our et pas plus. 4M;) 6&ils ont #t# escla!es plus de mille ans" ce n&#tait pas d&apr$s le d#cret du roi" mais parce qu&ils ne !oulaient pas se repentir de!ant 1ui. Et il est #crit ) et si toutes ces c0oses !iennent - toiNtu re!iendras au 6eigneur ton @ieu et il est #crit ) 3es proscrits" fussent(ils - l'extr#mit# des cieux" le 6eigneur" ton @ieu" te rappellerait de l-" et l- m,me Il irait te reprendre .

Et Il dit - son peuple

4MB) @ans c0aque cas" il % a un ange gou!ernant sur l&Eg%pte qui dit - son peuple ) !oici le peuple des enfants d&Isral est trop nom reux et plus puissant pour nous . Et c&est ainsi dans la plupart du c0apitre" o= il est seulement dit le roi d&Eg%pte" signifiant le ministre assign# - l&Eg%pte. Et s&il est #crit '0araon roi d&Eg%pte " c&est le '0araon actuel. 4M>) Et il dit - son peuple signifiant De ferai entrer une pens#e dans !os cUurs" et ils penseront qu&ils sont trop nom reux et trop puissant pour nous . 'our nous " signifie que leur assign#" parce qu&ils ont dit dans leurs cUurs" que @ieu et la puissance d&Isral #taient plus grande et forte que l&assign# gou!ernant l&Eg%pte. 4MI) 3outes les nations du monde tirent fort des ministres assign#s par les cieux sur eux et Isral tirent leurs forces du 6aint #ni soit(Il. Ils sont appel#s le peuple du 6eigneur et non le peuple d&un gou!erneur assign#. Ici les Eg%ptiens sont appel#s le peuple de l&assign# . Isral s&appellent le peuple du 6eigneur et le reste des nations s&appellent le peuple de leurs gou!erneurs" comme il est #crit ) car les autres peuples marc0ent c0acun au nom de son dieu" nous" nous marc0erons au nom du 6eigneur" notre @ieu" tou5ours et - 5amais . 4MJ) 1e peuple des enfants d&Isral sont trop nom reux et trop puissants pour nous qu&est(ce que le peuple des enfants d&Isral * .&est l&actuel peuple des enfants d&Isral" le peuple des enfants d&Isral d&en as" l&Isral mat#riel" qui se d#ploie de l&Isral d&en 0aut" signifiant ZA. .ependant le peuple d&Isral lui(m,me n&est pas attri u# - l&Isral d&en 0aut et donc ils a5out$rent le mot peuple " car ils pens$rent qu&ils #taient le peuple des enfants d&Isral d&en as et non le peuple du 6eigneur" ZA. Il est #crit ) et ils appr#0endaient - cause des enfants d&Isral et il n&est pas #crit de l&actuel peuple des enfants d&Isral " qui est Isral d&en as" car - la fin ils ont reconnu que c&#tait les enfants d&Isral d&en 0aut" le peuple du 6eigneur . 4MM) LalaY dit ) !oici un peuple qui sort d&Eg%pte et il n&a pas dit !oici le peuple des enfants d&Isral +ais LalaY #tait un grand sorcier et ainsi et c&est la conduite des sorciers de prendre la c0ose qui n&est pas suspect#e. Ici ils ne mentionnent 5amais le nom du p$re de l&0omme" mais le nom de sa m$re" car c&est une c0ose qui n&est pas suspect#e" et donc" Lalam ne mentionna pas les enfants d&Isral" signifiant le nom du p$re. 7??) Kinsi est le c0emin des d#mons. Ils scrutent la c0ose qui leur a #t# dite de la ouc0e des sorciers. 6i c&est un mensonge" ils leur annoncent des mensonges" si c&est !#rit#" tout ce qu&ils leur disent est ien #!idemment !#rit#" m,me pour un ref moment. .&est encore plus le cas si les sorciers !eulent pour r#aliser un acte. Klors ils sont certainement m#ticuleux pour dire la !#rit#" sans aucune suspicion. 'ar cons#quent le nom du p$re de l&0omme n&est pas mentionn#. +ais LalaY alla sur le c0emin de la d#gradation" !oici le peuple qui sort d&Eg%pte" signifiant nous ne sa!ons de qui ils sont. 7?1) Wn peuple qui est sous la guidance des ministres est sur!eill# et le peuple du 6aint #ni soit(Il n&est pas sur!eill#. 1e pau!re n&est pas comme le ric0e. 1e pau!re doit garder

ce qui est - lui parce que le peuple n&a pas peur de le pro!oquer. +ais le ric0e ne sur!eille pas ce qui est - lui parce tout le monde a peur de la pro!oquer. Isral sont guid#s par le roi qui aime la !#rit# et &in. Il r#alise le premier &in a!ec 6on propre peuple parce qu&Il !eut qu&ils soient gard#s du p#c0# plus que toutes les nations" comme il est #crit ) Vous ,tes les seuls que De connaisse de toutes les familles de la terre . 7?4) Ea i Sossi et Ea i KYra marc0aient en c0emin. Ea i Sossi contemplait les c0oses du monde et Ea i KY0a contemplait les mots de la 3ora0. Ea i Sossi !it un serpent qui le poursui!ait. Il dit - Ea i KY0a Vois(tu que ce serpent me poursuit * Ea i KY0ra r#pondit 5e ne le !ois pas . Ea i Sossi courut et le serpent #tait derri$re lui. Ea i Sossi tom a et du sang coulait de son neF. Il entendit dire Vous ,tes les seuls que De connaisse de toutes les familles de la terre signifiant que gr2ce - cela" il fut sau!# du serpent. Ea i Sossi dit ) 6i d&a!oir cess# une seule 0eure les mots de la 3ora0 et de m&,tre tourn# !ers les c0oses du monde m&ont co:t# ceci" c&est encore ien plus pour celui qui d#tourne compl$tement son esprit des mots de la 3ora0. 7?7) 1e 6eigneur ton @ieuN qui t&a conduit dans le grand et terri le d#sert" a!ec des serpents rulants et des scorpions . 'ourquoi un serpent rulant #tait ici dans le d#sert * .&#tait pour punir Isral" tant qu&ils #taient s#par#s de l&ar re de !ie" de qui il est #crit ) car c&est ta !ie et la dur#e de tes 5ours . 7?;) Il est #crit ) .elui qui m#nage la trique 0aPt son fils . Il est #galement #crit / De t&ai aim# dit le 6eigneur et il est #crit ) +ais 5&ai d#test# Esa[ . D&ai d#test# comme il est #crit ) .elui qui m#nage la trique 0aPt son fils . De l&ai d#test#" lorsque 5e lui ai #pargn# la trique. .&est encore plus le cas a!ec les disciples du sage" Il ne leur #pargne pas la trique" car le 6aint #ni soit(Il ne !eut pas qu&ils quittent l&ar re de !ie ne serait(ce une minute. 7?B) Et il dit - son peuple " signifiant leur donna un conseil" pour leur faire du mal. Ea i 3anY0oum a dit ) 1es Eg%ptiens connaissaient leurs sagesse des #toiles" qu&ils seraient - la fin frapp#s par Isral" et par cons#quent leur ministre est !enu et leur fit du mal a!ant. 7?>) Ea i Isaac passa une montagne et !it un 0omme endormi sous un ar re. Ea i Isaac s&assit l-. Klors qu&il #tait assis" il !it que la terre trem l#e et que l&ar re se risa et tom a et il !it des cre!asses et des trous dans le sol" et le sol montait et descendait. 7?I) .et 0omme se r#!eilla" cria - l&encontre de Ea i Isaac et lui dit ) 5uif" 5uif" pleure et g#mit" car un ministre est en train de s&#le!er dans le firmament" un assign#" un 0aut gou!erneur et il est destin# - t&infliger eaucoup de mal. .e trem lement de terre #tait pour toi" car c0aque fois que la terre trem le" c&est parce qu&un assign# s&#l$!e dans le firmament qui te fera du mal.

1eur courageux crient de0ors

7?J) Il est trois c0oses qui font trem ler la terreN sous un escla!e qui de!ient roi signifiant un assign#" qui #tait aupara!ant en escla!age sous un autre gou!erneur et maintenant le ro%aume lui donne le gou!ernement" et la terre trem le. .&est encore plus le cas quand cet assign# gou!erne Isral" il est certain que la terre trem le. 7?M) Huand le 6aint #ni soit(Il a plac# Isral sous la r$gle des nations" Il s&assit et mugit et pleura" comme il est #crit ) +on 2me pleurera en secret . En secret signifie dans le monde d0Atsilout. 71?) K la lumi$re de la face du roi est !ie . 6i le maitre est triste" c&est encore plus !rai s&il mugit et pleure" son ser!iteur pleure de0ors. Hu&est(ce que de0ors * 1eur maitre est l&int#rieur comme il #crit ) +on 2me pleurera en secret et eux sont de0ors. 1eur maitre est dans les maisons int#rieures" Atsilout et ils sont dans les maisons ext#rieures" dans BYA. 1es maisons int#rieures sont dix Keta im [couronnes" pluriel de Kete ] du roi des dix Sefi ot de ZA de Atsilout. 711) Knges de la paix . S Ca(t(il des anges qui ne sont pas de la paix * Il % a des anges qui sont du &in s#!$re" qui se d#ploient de la Sefi a de Guevou a" et il % a ceux qui sont du &in qui n&est pas s#!$re" qui se d#ploie de Malkhout. Il % a #galement ceux qui sont de &in et Rakhamim" qui se d#ploie de Tiffe et" et il % a ceux a!ec Rakhamim" en qui il n&% a pas de &in du tout. .eux qui s&#tendent de Bina sont appel#s les anges de la paix .

@eux larmes des a %sses de la grande mer

714) Huand les ministres assign#s aux peuples !oient leur maitre triste en raison de l&escla!age d&Isral" pourquoi tra!aillent(ils dur a!ec 6es fils* Ils ne font que ce qu&ils ont - faire" ils font la !olont# de leur maitre. 717) Huand les fils du 6aint #ni soit(Il furent donn#s aux gou!erneurs des peuples" douFe tri unaux se r#unissent" Malkhout" qui a douFe com inaisons de A&N$" qui sont les lettres de &$NA [&in]. Et comme le Zivou- de HaVaYaH A&N$ a #t# annul#" o= les douFe com inaisons de A&N$ rece!aient des douFe com inaisons de HaVaYaH" par cons#quent" douFe com inaisons de A&N$ se r#unirent et s&#ta lirent - l&int#rieur du grand a %sse" Bina. 1e maitre C Bina( pleure" des pleurs - 0aute !oix" appel# mugissements qui signifie que Bina est descendue en raison de l&ascension de Malkhout - Katnout appel#e pleurs . Et deux larmes coulent de Nikve, !,neim" signifiant Bina" dans l&a %sse de la grande mer" qui est Malkhout. .ela signifie que deux t%pes de &inim furent faits dans Malkhout ) @e Bina de Malkhout et de Malkhout de Bina. Et comme ils furent par l&ascension de Malkhout - Bina" et se sont m#lang#s l&un l&autre" ils sont appel#s larmes du mot Medouma [m#lange du saint et du s#culier]. .&est aussi parce que cette Bina est Nikve, !,neim, et que toute descente et sortie de Nikve, !,neim est appel#e larmes . Il est #crit ) 3es 5ugements sont comme un grand a %sse en raison du &in dans Malkhout qui s&est #le!# - Bina" qui est appel#e le grand a %sse " des 5ugements furent fait en elle" qui sont &in. 1es sup#rieurs se d#roulent en as et les inf#rieurs sont fissur#s et descendent de 4;? degr#s" comme il est #crit ) 1e lion a rugit qui n&a pas peur *

1e Xo0ar ici explique comme la descente de Z"N - VAK sans Rosh s&est pass#e alors qu&Isral a!aient #t# remis en exil parmi les nations" quand Malkhout s&est #le!#e - Bina" qui est appel#e le grand a %sse . Et ce faisant" Bina !int en Katnout et est de!enue deux t%pes de &inim dans +alY0out" appel#e larmes . Et Y!SH"#T" qui #taient connect#e - AV$" sont maintenant descendues - cause du Massakh de Malkhout qui s&est #le!# - la moiti# de Bina" et fit que Bina se di!isa en deux *a tsoufim ) 1) GAR en elle" sont appel#s AV$ et restent dans leur m#rite" car ils sont de la moiti# de Bina qui est au dessus du Massakh. 4) Y!SH"#T qui sont de la moiti# de Lina en dessous du +assaY0 de Malkhout" sont descendues. Il s&a!$re que Y!SH"#T" qui #taient en 0aut" sont descendues en cascade en as. Ensuite" KHB TM de Y!SH"#T furent ris#s aussi" d: - l&ascension de Malkhout - Bina. Kinsi" Kete et Hokhma et la moiti# de Bina est rest# en 0aut du Massakh de Malkhout et la moiti# de Bina, Tiffe et et Malkhout descendirent en dessous du Massakh de Malkhout" qui se tient - la moiti# de Bina. Il est #crit que les inf#rieurs furent ris#s" que Y!SH"#T sont d#5- sorties de KVI !ers le as et furent ris#s aussi" et descendirent 4;? degr#s" qui sont la moiti# de Bina, Tiffe et et Malkhout qui sont 4B?" car la Sefi a de Y!SH"#T est consid#r#e comme cent. .ependant" parce que Malkhout de Malkhout s&est #le!#e et est rest#e en 0aut" dans AV$ sup#rieurs" seules les quatre !ingt dix premi$res 6efirot 5usqu&- Yessod sont rest#es dans Malkhout de Y!SH"#T" qui est consid#r#e comme 1??. Kinsi" il n&% a que quatre !ingt dix 6efirot en elle" et c&est pourquoi il est consid#r# que seul 4;? degr#s descendirent et non 4B?. Et ces deux degr#s et demi qui descendent de Y!SH"#T se sont re!,tis dans Z"N" et ils sont VAK sans Rosh. .&est parce que GAR" signifiant Kete , Hokhma et la moiti# sup#rieure de Bina sont a sents ici. 'our cette raison" Z"N sont rest#s sans Zivou- et a!ec VAK sans Rosh." 5usqu&- ce qu&Isral soient sau!#s de l&exil. Et m,me s&il % a des moments sp#ciaux et des occasions" et par des pri$res pour que Z"N r#o tiennent GAR m,me durant les 5ours de l&exil" ce n&est pas permanent. +ais au moment de la r#demption ils retourneront - GAR en permanence" comme AV$ durant l&exil. 71;) Huand le 6aint #ni soit(Il a donn# Isral au ministre de l&Eg%pte" Il les 5ugea a!ec sept sentences par qui les Eg%ptiens les ont mis en escla!age" comme il est #crit ) Et Ils firent leur !ie am$re a!ec un dur la eur a!ec le mortier et les riques et tous les t%pes de tra!aux des c0amps" tous leurs la eurs qu&ils leur ont rigoureusement impos# . En correspondance" il % eut sept ons ) et les fils d&Isral furent f#conds et augment$rent grandement" et se sont multipli#s et de!inrent tr$s puissants" et la terre fut remplie par eux .

Wsons de sagesse

71B) Wsons est une in!itation pour ex#cuter le 5ugement. Wsons signifie consentement et in!itation" telle que construisons nous une !ille " .#l# reF l&Eternel" 8 fils de @ieuR 71>) Wsons de sagesse a!ec elle signifie faisons un accord l#gal a!ec elle" ils se multiplieront. Et l&esprit saint dit au plus ils se sont multipli#s" et au plus ils se disperseront - l&#tranger . Et les anges ser!iteurs #taient pour eux comme des #pines et des piques" comme il est #crit ) et ils redoutaient les enfants d&Isral . .eci se r#f$re aux enfants d&Isral d&en 0aut" qui sont les anges" qui #taient piqu#s par les anges ser!iteurs" comme les #pines qui piquent les gens.

.ontre tous les dieux d&Eg%pte" D&ex#cuterai les 5ugements

71I) Huelle #tait la pens#e des Eg%ptiens et la pens#e du ministre assign# sur eux" qui l&a mise dans leurs cUurs * 'our emp,c0er Isral de se multiplier. Il en est ainsi parce que Et il dit - son peuple se r#f$re - leur ministre" et il leur dit. Et ils sa!aient qu&un fils de!ait sortir d&Isral" par lequel leurs dieux seraient 5ug#s. 71J) Huand +oPse dit .ontre tous les dieux d&Eg%pte" D&ex#cuterai les 5ugements @ouma" le ministre de l&Eg%pte" alla quatre(cent parsas [un parsa est en!iron > Yms] cause de la grande peur. 1e 6aint #ni soit(Il lui dit" une condamnation a #t# rendue de!ant +oi et on ne peut faire appel" comme il est #crit 1e 6eigneur punira l&arm#e du ciel #le!#e sur les 0auteurs K ce moment l&autorit# lui fut retir#e et @ouma fut assign# comme ministre de l&enfer" pour % 5uger les mau!aises 2mes. 71M) 6ur leurs dieux aussi le 6eigneur ex#cute les 5ugements +ais %(a(t(il des 5ugements sur un dieu en argent ou en or ou en ois ou en pierre * En effet" ceux d&argent et d&or fondent par eux(m,mes" et ceux de ois pourrissent. 74?) 1e dieu d&Eg%pte #tait un agneau. 1e 6aint #ni soit(Il ordonna que les 5ugements soient ex#cut#s sur lui" qu&il soit r:l# au feu" comme il est #crit 1es images gra!#es de leurs dieux tu les r:leras dans le feu ainsi leur odeur se rependra. @e plus" sa t,te est sur ses 5am es et sur ses intestins d&une fa<on d#gradante. @e plus" ses os sont 5et#s au marc0#" ce qui fut le plus dur pour les Eg%ptiens. .&est la signification des mots" 5ugements. 741) Il ex#cuta les 5ugements !raiment dans leurs dieux. Et c&est leur ministre" pour r#aliser" 1e 6eigneur punira l&arm#e du ciel #le!# sur les 0auteurs" et les rois de la terre sur la terre. Et les sages parmi eux sa!aient tout cela" et encore plus leur ministre. .&est pourquoi il est #crit usons de sagesse . 744) 1&idol2trie a ondait en Eg%pte. Et le Til #tait leur dieu / effecti!ement" il #tait leurs dieux. Et en tous" le 6eigneur ex#cuta les 5ugements. @&a ord leurs dieux furent frapp#s et ensuite la nation. Et aussi le Til fut frapp# en premier et les ar res et les pierres auxquels ils rendaient un culte comme il est #crit Et il % eut du sang dans tout le pa%s d&Eg%pte " dans les ar res et dans les pierres qui #taient !raiment leurs dieux. Il est #crit

- propos de l&arm#e du ciel #le!#e sur les 0auteurs que le Til n&#tait pas en 0aut" mais sur la terre. 'our la plus grande part" les eaux du Til sont similaires - la ri!i$re comme elle est en 0aut. 1eur ministre est frapp# d&a ord et ensuite le reste de leurs dieux. 747) 1e !#rita le coup de la nation d&Eg%pte ne fut qu&en mer comme il est #crit +,me pas l&un d&entre eux est rest# +ais a!ant cela" les 5ugements ont #t# ex#cut#s sur leurs dieux. .&est pourquoi il est #crit Viens" occupons(nous sagement d&eux" ou sinon ils !ont se multiplier et en cas de guerre c&est(-(dire ils pr#disaient l&a!enir" comme il leur arri!a. Ils se 5oindront - nos ennemis " c&est(-(dire ils pr#disaient les camps d&anges #le!#s qui seront au milieu d&eux. Et com attront contre nous !eut dire qu&ils pr#disaient ce qu&il est #crit 1e 6eigneur com attra pour toi. Et s&#le!a du pa%s comme il dit Et les enfants d&Isral sortirent 0aute main .

1e cantique des cantiques compos# par 6alomon

74;) 1e .antique des .antiques compos# par 6alomon . Huand le saint #ni soit(Il" Bina a cr## 6on monde" un d#sir est apparut en 1ui et Il a cr## le ciel" ZA. K sa droite" Hassadim et - 6a gauc0e" la terre" Noukva, Guevou ot. Et un d#sir apparut en 1ui pour #ta lir le 5our et la nuit ainsi ils !iendront en Zivou-" comme il est #crit ) Il % eut un soir" il % eut un matin" 5our un . Il a cr## les anges qui sont nomm#s par 6a gr2ce C et s&#tendent de ZA / le 5our et a cr## les anges et les assign#s pour c0anter la nuit" car le c0ant est l&illumination de Hokhma qui est tir#e par Noukva" appel#e nuit . Il est #crit ) 1e 5our le 6eigneur commandera 6a gr2ce " par les anges nomm#s sur Hessed [gr2ce]" et la nuit 6on c0ant sera a!ec moi " par les anges nomm#s au c0ant. K droite sont les assign#s sur Hessed" - gauc0e" les assign#s sur le c0ant. .eux de droite #coutent le c0ant le 5our" le c0ant des saints Isral car Isral c0antent le 5our. .eux qui c0antent la nuit #coutent le c0ant d&Isral la 5ourn#e" comme il est #crit ) les amis #coutent ta !oix . 74B) Wne faction" de la ligne gauc0e" consiste de trois factions" trois lignes" et disent le c0ant la nuit" comme il est #crit ) Elle se l$!e alors qu&il fait encore nuit" et distri ue des !i!res - sa maison . 6i la ligne gauc0e est seule et ne comprend pas toutes les trois lignes" aucun c0ant ne s&en d#ploie. Ku contraire" tous les &inim s&#tendent d&elle. 74>) @ix c0oses furent cr##es le premier 5our" parmi elles sont la qualit# de la nuit" Malkhout" et la qualit# du 5our" Tiffe et. Il est #crit de la qualit# de la nuit ) Elle se l$!e alors qu&il fait encore nuit" et distri ue des !i!res - sa maison . @es !i!res est @inim" comme il est #crit ) et il d#c0ire" sans que personne porte secours et il est #crit ) une loi - ses ser!antes " 1oi est #galement &inim" comme il est #crit ) loi et ordonnance . 6es lois et 6es ordonnances" car la loi d&Isral est l&ordonnance du @ieu du Daco . Tous apprenons de ceci que la qualit# de &in gou!erne la nuit.

74I) .eux qui c0antent la nuit sont les ministres qui s&#l$!ent au dessus de tous les c0anteurs. Huand l&inf#rieur !i!ant" commence - c0anter" les sup#rieures a5outent force

pour connaitre et atteindre tout ce qu&ils n&ont pas atteint. .iel et terre" Z"N" a5outent aussi de la force par ce c0ant. 1e c0ant est l&extension de Mokhin de l&illumination de Hokhma" dont la racine n&est que de la ligne gauc0e et de Noukva" appel#e nuit et s&#tend sous la forme d&un !erdict. Il est #crit que ceux qui c0antent la nuit sont les ministres de tous les c0anteurs. Il est #crit / Elle se l$!e alors qu&il fait encore nuit signifiant la d#cou!erte des Mokhin de l&illumination de Hokhma qui est appel#e se le!er " et ce le!# s&applique uniquement la nuit" le temps des &inim dans Noukva. Il est #crit ) et distri ue des !i!res - sa maison et une loi - ses ser!antes car les !i!res et loi signifient &inim. Tous sa!ons qu&il est impossi le pour les inf#rieurs d&#tendre Mokhin si ces Mokhin n&apparaissent pas tout d&a ord dans tous les *a tsoufim dans le monde d0Atsilout et BYA qui les pr#c$dent. Il #tait #crit que quand les !i!ants commencent - c0anter" les sup#rieurs a5outent de la force pour sa!oir et connaitre. .&est parce que les inf#rieurs commencent c0anter" qui est l&o tention des Mokhin de Hokhma" ces Mokhin ont n#cessairement d#5#t# r#!#l#s dans Z"N et les anges qui les pr#c$dent. @e cette fa<on" les inf#rieurs a5outent force et illumination de Mokhin dans les sup#rieurs. 74J) 9eureux est celui qui est r#compens# de connaitre ce c0ant" ces Mokhin de l&illumination de Hokhma. .elui qui est r#compens# de ce c0ant connaitra les su5ets de la 3ora0 et la sagesse et sera #quili r# et scrutera et a5outera de la force et puissance dans ce qui est et ce qui sera. @e cela 6alomon a #t# r#compens# de sa!oir. 74M) @a!id a!ait la connaissance de tout" car il a o tenu les Mokhin de Hokhma dans la raison" par cons#quent" il a #ta li de nom reux c0ants et louanges. 'ar eux" il pr#dit l&a!enir et a5outa de la force et puissance dans l&esprit de saintet#" Noukva" quand elle re<oit l&esprit de saintet#" Hokhma. Il sa!ait la 3ora0 et la sagesse et il a #quili r# et scrut# et a5out# force et puissance - la langue sainte" Noukva" quand elle re<oit &aat de la saintet#" Hokhma. 771) .eux qui c0antent" les po$tes d&en 0aut" interrompirent leur c0ant 5usqu&- ce que naisse 1#!i. +ais - compter de la naissance de 1#!i" ils dirent un c0ant mais il n&#tait pas encore complet. Huand est n# +oPse et que fut oint Karon et que les 1#!ites furent sanctifi#s" le c0ant fut compl#t#. 1es c0anteurs se tenaient en 0aut montaient la garde. Eu en" 60imon et 1#!i sont HGT" trois lignes" droite" gauc0e et ligne m#diane. 'ar cons#quent" m,me quand 60imon est n#" la ligne gauc0e" dont se d#ploie le c0ant" signifiant l&illumination de Hokhma" ils interrompirent tout de m,me leur c0ant parce que la ligne gauc0e ne peut pas riller par manque de Hassadim. Huand 1#!i est n#" signifiant la ligne m#diane qui maintient les deux et re!,t Hokhma - gauc0e a!ec Hassadim de droite" alors Hokhma - gauc0e rille" signifiant le c0ant. .ependant" c&est tou5ours incomplet" car la ligne m#diane elle(m,me doit ,tre di!is#e en droite et gauc0e. .&est la signification de la tri u de 1#!i qui est di!is# en pr,tres [.o0en]" - droite et en 1#!ites" - gauc0e" Hokhma dans la ligne gauc0e doit se re!,tir dans la lumi$re de Hassadim des pr,tres - droite. Et quand Hokhma rille dans les 1#!ites" signifiant que les 1#!ites sont sanctifi#s par les pr,tres" car la saintet# est

Hokhma. K ce moment" le c0ant" l&extension de Hokhma est complet" car il s&#tend par la ligne gauc0e dans la ligne m#diane" les 1#!ites" qui sont tou5ours connect#s aux pr,tres et sont leur su5ets. Il est #crit que quand +oPse est n# et qu&Karon fut oint" +oPse a s#par# la tri u de 1#!i en pr,tres C des fils d&Karon C et 1#!ites" le reste C signifiant droite et gauc0e. 1es 1#!ites furent sanctifi#s parce que Hokhma en eux s&est re!,tue dans l&illumination de Hassadim dans les pr,tres. Kinsi" le c0ant fut compl#t#" car il se d#ploie du discernement de gauc0e dans la ligne m#diane et non de l&actuelle ligne gauc0e. K ce moment" les ministres d&en 0aut mont$rent la garde lors de les tours de garde la nuit" quand les anges c0antent. 774) Huand 1#!i est n#" ils ont commenc# en 0aut et dit" signifiant la Shekhina dit - XK / Hui fera que tu seras un fr$re pour moi * signifiant que tu me donneras Hokhma" car par rapport - Hokhma, Z"N sont appel#s fr$re et sUur. Hui t$te les seins de ma m$res car alors tous t$tent de Lina et ils sont au m,me degr#. 6i 5e te rencontre de0ors" 5e pourrais t'em rasser car l&illumination de Hokhma sans Hassadim" l&ext#riorit#" lui a demand# de pou!oir l&em rasser et de riller pour elle" m,me si elle est dans l&ext#riorit#. 6ans que pour cela on me m#prise car dans l&ext#riorit#" les Kli+ot se r#!eillent malgr# la Shekhina" comme il est #crit ) le p#c0# est tapis - la porte et elle demanda de ne pas pou!oir la m#priser. 3out ceci fut a!ant que la ligne m#diane" 1#!i" pr#!ale et fasse !i!re les deux lignes" droite et gauc0e" parce que par elles il 0#rite aussi de ces deux lignes lui(m,me" pr,tres et 1#!ites. 1es po$tes en as !iennent de la tri u de 1#!i" apr$s qu&ils aient #t# di!is#s en droite et gauc0e" pr,tres et 1#!ites" ils furent tous sanctifi#s" signifiant que Hokhma dans les 1#!ites a #t# sanctifi#e par leur re!,tement dans Hassadim des pr,tres. Et ils mont$rent la garde" signifiant les ministres d&en 0aut" et les anges furent sanctifi#s en correspondance a!ec les 1#!ites" amis comme un" car les actes des inf#rieurs compl$tent les sup#rieurs et alors les mondes de!iennent un. Et un roi est sur eux apr$s toutes ces corrections" 6alomon est !enu et fit un li!re de ce c0ant que ces ministres et Hokhma [sagesse] fut cac0#e en lui. 777) 1es ministres d&en as sont appel#s 1#!ites parce qu&ils accompagnent et se re5oignent en 0aut en un [2ivou4 signifie accompagnement] et parce que celui qui entend le c0ant de!ient accompagn#" et son 2me ad0$re en 0aut" au 6aint #ni soit(Il. .&est pourquoi 1#a dit ) +on mari m&a re5oint . .&est pourquoi il est appel# 1#!i car toute la semence de 1#!i a accompagn# la Shekhina dans +oPse" Karon et +%riam et dans toute sa semence apr$s lui. Kinsi" ils sont ceux qui sui!ent le 6aint #ni soit(Il" pour 1e ser!ir.

Et un 0omme alla

77I) Et un 0omme alla est Aa riel" qui est all# et est la ramen# - Kmram. Kmram #tait r#el" mais son nom n&est pas mentionn# car cette marc0e pour s&accoupler a!ec sa femme n&#tait pas de lui mais d&en 0aut" car il #tait le conseiller du 6aint #ni soit(Il qui l&a acti!#" et il alla. 77J) 'ourquoi aucun Zivou- de Karon et +%riam n&est mentionn# dans la 3ora0" alors que de +oPse il est dit ) et il prit pour femme une fille de 1#!i * .&est pour montrer que la Shekhina est nomm#e d&apr$s 1#!i" et Kmram ne m#ritait pas d&enfanter +oPse" 5usqu&- ce qu&il prenne une part dans la Shekhina" comme il est #crit ) et il prit une fille de 1#!i " la Shekhina. 77M) Kmram fut r#compens# en a%ant un fils qui sortit de lui" il fut r#compens# d&une grande !oix" ZA" comme il est #crit Et @ieu lui r#pondit par une !oix . Kmram fut r#compens# de la fille de la !oix" Malkhout" comme il est #crit et il prit pour femme une fille de 1#!i " signifiant la fille de la !oix. .&est pourquoi il est #crit et il alla signifiant qu&il marc0a 5usqu&- ce degr#. Huand +oPse est n#" le 6aint #ni soit(Il a unit 6on nom sur lui" comme il est #crit ) Elle !it qu&il #tait on . Lon est le nom de 6aint #ni soit(Il" comme il est #crit ) 1e 6eigneur est on pour tous et il est #crit ) Ao:te et !oit que le 6eigneur est on . Kinsi" le 6aint #ni soit(Il est appel# on .

1e roi d&Eg%pte mourut

7;?) Il arri!a" dans cet inter!alle de nom reux 5ours. . .&#tait la fin de leur exil" quand Isral #taient escla!es de tout tra!ail. Il arri!a" dans cet inter!alle de nom reux 5ours " signifie que eaucoup de 5ours ont s#5ourn# Isral en Eg%pte" quand la fin arri!a. .omme leur exil #tait arri!# - sa fin" il est #crit ) et le roi d&Eg%pte mourut signifiant ce ministre d&Eg%pte a #t# descendu de sa 0auteur et est tom # dans son orgueil. 'ar cons#quent il est #crit - son propos ) et le roi d&Eg%pte mourut " car la descente est consid#r#e comme mort. Et quand tom a le roi d&Eg%pte" leur ministre" le 6aint #ni soit( Il se sou!int d&Isral et entendit leurs pri$res. 7;1) 3ant qu&il fut donn# - leur ministre domination sur Isral" le cri d&Isral ne fut pas entendu" quand leur ministre est tom #" il est #crit ) et le roi d&Eg%pte mourut " imm#diatement les enfants d&Isral g#mirent du la eur" et cri$rent" et leur plainte monta !ers @ieu . +ais 5usqu&- cette 0eure" leur cri n&a pas o tenu de r#ponse.

@eux larmes dans la grande mer

7;4) 1a mis#ricorde du 6aint #ni soit(Il lorsqu&Il a piti# d&Isral Il force la qualit# de &in et la descend et a piti# d&eux. 1e 6aint #ni soit(Il fait tou5ours couler deux larmes dans la grande mer. Ku Tsimtsoum Bet [seconde restriction] Malkhout s&est #le!#e - Bina" par le Youd qui est entr# dans la lumi$re et est de!enu Kir [ Avi ]" la lumi$re de Bina se transforme en air" en raison des &inim qui sont dans Malkhout qui sont entr#s en elle. Kir signifie VAK sans Rosh et par l&ascension de Malkhout" ils sont de!enus dans Bina deux t%pes de &inim ) Malkhout m#lang#e dans Bina ) durant Gadlout" l&illumination de AB SAG fait descendre Malkout de Bina - sa place. Il s&a!$re que le Youd sort de l&air de Bina" et Bina est

rede!enue lumi$re" signifiant GAR. 'ar cons#quent" Katnout et Gadlout qui furent faites dans Bina" le furent #galement dans Malkhout" et Mokhin de GAR sortent #galement dans Malkhout. Il est #crit ) lorsqu&Il a piti# d&Isral" Il force la qualit# de &in" qui est Malkhout qui est mont#e - Bina et descend - sa propre place et a piti# d&eux. Klors GAR dans Bina et dans Malkhout et dans les 2mes d&Isral en as sortent. Kutrement dit le 6aint #ni soit(Il fait descendre deux larmes" qui sont les deux t%pes de &inim appel#s Bina m#lang#e dans Malkhout et Malkhout m#lang#e dans Bina" dans la grande mer" dans Malkhout. .e n&est pas clair pourquoi elles sont appel#es larmes " car il n&est pas clair que le &in en elle est @in" en raison du m#lange de Bina dans Malkhout et Malkhout dans Bina. 1es larmes indiquent le m#lange" du mot #le!er la Medouma" o= le @in en elles n&est pas clair" car m,me durant Katnout" quand la lumi$re de Bina est de!enue Kir" la lumi$re de Z"N est aussi de!enue Kir - cause d&elles. 1a Kli+a d&O! !eut s&accroc0er aux &inim" qui le r#futent et disent de ces deux &inim" qu&ils ne sont pas &in. .e faisant il l&#loigne de s&accroc0er - eux. En effet" le &in en eux n&est pas tr$s clair" et donc est appel# larmes signifiant m#lange de &in" qui n&est pas clairement &in. 7;7) Tous ne sui!ons pas la ^lipa d&O!" nous n&apportons pas preu!e de la Kli+a d&O!" car en r#futant de!ant lui et disant qu&il n&% a pas en eux de &in" et l&#loignons" il !oit que le &in dans les deux larmes ne sont pas clairs. Il n&en est pas ainsi" mais la signification de la c0ose est que ce &in dans les deux larmes est un clair ) @ans les dix 6efirot du roi il % a deux larmes pour le 6aint #ni soit(Il et deux qualit#s de &in. 1) Wne qui se d#ploie du m#lange de Malkhout dans Bina. 4) Wne qui se d#ploie du m#lange de Bina dans Malkhout. 1e &in !ient des deux. En effet le &in en elles" est clair" et quand le 6aint #ni soit(Il se sou!ient de ses fils" Il les descend - la grande mer" la mer de Hokhma, Malkhout et les adoucie. .e faisant" Katnout de Bina sort dans Malkhout. Ensuite Malkhout peut #galement rece!oir Gadoult de $ma" comme la m$re qui pr,te ses 0a its - sa fille. K ce moment la qualit# de &in dans Malkhout se transforme en qualit# de Rakhamim qui re<oit GAR et Il a piti# d&eux" d&Isral qui eux aussi re<oi!ent GAR. 1e &in !ient les deux larmes de qui les larmes !iennent. K leur racine" les deux larmes dans Bina qui sont faites par l&ascension de Malkhout - elle ne sont pas un &in clair. +ais d&elles se d#ploient d&autres larmes - l&endroit de Malkhout" et de ces larmes qui sont dans Malkhout !ient le &in" comme il est #crit que le &in !ient les deux larmes qui les larmes !iennent dans Malkhout. 7;;) Voila les Eg%ptiens !o%ageaient apr$s eux " c&est le ministre de l&Eg%pte. Il s&a!$re qu&il #tait encore en fonction lors de la sortie d&Isral d&Eg%pte. Et !ous dites" et le roi d&Eg%pte mourut " qui est le ministre de l&Eg%pte et c&#tait ien a!ant la sortie d&Isral d&Eg%pte. Il n&% a pas de contradiction" mais cela renforce la signification du !erset ci(dessus et le roi d&Eg%pte mourut car ici il est #crit" !oila les Eg%ptiens et l- il est #crit ) et le roi d&Eg%pte mourut . .ela nous enseigne qu&- pr#sent" apr$s la

sortie d&Eg%pte" il n&% a!ait pas de roi car il a!ait d#5- #t# a aiss# de sa grandeur. 'ar cons#quent il est #crit ) !oila les Eg%ptiens " et il n&est pas #crit !oila le roi d&Eg%pte . Il est dit qu&il est dit qu&il est mort ne !eut pas dire qu&il s&#tait compl$tement annul#" mais qu&il fut descendu de sa grandeur et qu&il ne peut plus nuire" comme il est #crit / tous ceux(l- sont morts qui en !oulaient - ton 2me signifiant qu&ils ne peu!ent plus nuire. Ici aussi" et il mourut signifie qu&il ne peut plus nuire" car il a #t# descendu de sa grandeur. 7;B) 3ous les rois d&Eg%pte a!aient pour nom '0araon" et ici il dit simplement et le roi d&Eg%pte mourut " il n&est pas dit ) '0araon roi d&Eg%pte " parce qu&il s&agit du ministre d&Eg%pte . 6&il a!ait #t# #crit - la place '0araon " cela aurait #t# l&actuel '0araon et non le ministre d&Eg%pte. 3ant qu&il % a un gou!ernement en 0aut" dans le ministre du peuple" il % a un gou!ernement dans le peuple en as. Huand le gou!ernement d&en 0aut est enle!# au ministre du peuple" le gou!ernement est #galement enle!# en as.

1e 6eigneur a(t(il une #p#e *

7;>) Voici !enir un 5our du 6eigneurN..e sera un 5our unique le 6eigneur seul le conna_t 1es autres 5ours ne sont(ils pas du 6eigneur * .ela nous apprend que le reste des 5ours a #t# donn# aux ministres" et ce 5our n&est pas celui des ministres" mais celui du 6aint #ni soit(Il" pour ex#cuter le 5ugement sur les idol2tres" parce que ce 5our l-" tous les ministres tom eront de leur degr#. .&est pourquoi il est #crit ) @ieu seul sera grand en ce 5our " car ce 5our les ministres n&auront pas de grade. 7;I) Huand le 6aint #ni soit(Il ex#cute le 5ugement sur les ministres d&en 0aut" il est #crit ) @#5- mon glai!e est i!re de sang au ciel mais le 6eigneur a(t(il une #p#e * Il a une #p#e" comme il est #crit ) 1&#p#e du 6eigneur est pleine de sang et il est #crit ) et par 6on #p#e a!ec toute c0air . 7;J) .ette #p#es est le 5ugement qu&Il ex#cute" comme il est #crit ) Et @a!id le!a ses %eux et !it l&ange du 6eigneur se tenant entre la terre et le ciel" son #p#e d#gain#e - la main . 1&#p#e d#gain#e #tait(elle dans la main de l&ange * Il a donn# la permission d&ex#cuter le 5ugement" et cette permission s&appelle #p#e . 7;M) Il demande ) l&ange de la mort me dit ) si 5e n&a!ais pas #pargn# la dignit# des cr#atures" 5e leur aurai d#!oil# l&a attoir comme un animal . Il s&a!$re qu&il % a une !raie #p#e entre les mains de l&ange de la mort. +ais partout o= il est #crit #p#e dans les sup#rieurs" cela signifie que la permission a #t# donn# par lui de compl#ter le 5ugement" pas une !raie #p#e. Et la d#cou!erte de l&a attoir est qu&il r#!$lera la raison de la mort" la transgression" qui est comme l&a attoir" la raison de la mort de l&animal. Il est #crit son #p#e d#gain#e - la main " signifiant l&autorisation qui lui a #t# donn#e d&ex#cuter le 5ugement. Hu&est(il #crit ) son #p#e est dans son #tui * .e signifie que le &in retourne aux accusateurs et la permission d&ex#cuteur le &in fut rendue - celui que la permission est 6ienne" au 6aint #ni soit(Il

Et les enfants d&Isral soupir$rent

7B?) Et les enfants d&Isral soupir$rent" il n&est pas #crit ont soupir#" qu&ils ont soupir# en raison de leurs propres afflictions" mais soupir$rent " signifie qu&ils soupir$rent pour les souffrances des autres" et le soupir #tait pour eux en 0aut" les anges soupir$rent pour Isral. 7B1) Et les enfants d&Isral soupir$rent" les enfants d&Isral d&en 0aut" les anges. @e l&escla!age nous enseigne que les enfants d&Isral sont appel#s tra!ailleurs " ceux qui sont du tra!ail d&en 0aut" les anges ser!iteurs. Et leur plainte monta !ers @ieu nous apprend que 5usqu&- ce moment" leur plainte ne monta pas de!ant 1ui. 7B4) Hu&est(ce que le &in que fait le 6aint #ni soit(Il dans les ser!iteurs d&en 0aut" dans les anges ser!iteurs et les ministres des I? nations * Il les fait tra!erser la ri!i$re de feu" et leur enl$!e leur gou!ernement et nomme d&autres ministres des autres peuples" comme il est #crit ) 3es ser!iteurs sont un feu r:lant . Ensuite qu&est ce qu&Il diminue d&eux s&ils sont pris dans la ri!i$re de feu * Il % a un feu qui est plus dur que le feu" et il % a un feu qui repousse le feu. 'ar cons#quent" m,me s&ils sont feu" le feu de la ri!i$re de feu est plus dur qu&eux" et c&est l- qu&est ex#cut# le 5ugement sur les anges du feu.

6oupir" plainte et cri

7B7) Il % a trois su5ets ici ) soupir" plainte et cri et ils ne se ressem lent pas l&un l&autre. 'our le soupir il est #crit ) 1es enfants d&Isral soupir$rent" pour le cri il est #crit et ils cri$rent et pour la plainte il est #crit ) leur plainte s&#le!a !ers le 6eigneur . .0acun est interpr#t# s#par#ment" mais Isral les a tous fait ) cri et plainte ont #t# faits par Isral" mais ils ne firent pas le soupir. .&est ce qu&il s&a!$re du !erset soupir$rent et non ont soupir# et en 0aut il % eut un soupir pour eux. 7B;) .ri et plainte" quelle est la diff#rence * Il % a plainte dans la pri$re" il est dit ) Ecoute ma pri$re" 6eigneur" pr,te l&oreille - ma plainte " et aussi K 3oi 6eigneur" est ma plainte et 5e 3&ai in!oqu#" et 3u m&as gu#ri . En effet" la plainte signifie les mots de la pri$re. 1e cri signifie qu&il crie mais ne dit rien" sans aucun mot. 1e cri est le plus grand de tous" car le cri est dans le cUur" et il est plus proc0e du 6aint #ni soit(Il que la pri$re et la plainte" comme il est #crit ) quand son cri s'#l$!era !ers +oi" assur#ment D'entendrai ce cri . 6oupir" plainte et cri sont pens#e" !oix et parole" Bina, ZA et Malkhout. .&est pourquoi le cri en qui il n&% a pas de parole est plus accept#e par le 6eigneur que la pri$re en parole" car la parole est d#cou!erte et il % a une prise" alors que le cri n&est pas d#cou!ert" sauf dans cUur qui crie" et les calomniateurs n&% ont pas prise" il est plus accept# que le soupir" car le soupir n&est r#!#l# qu&en pens#e" en Bina" et l&inf#rieur ne peut ad0#rer a!ec lui comme il se doit au 6eigneur. 'ar cons#quent" le cri est da!antage accept#. 7BB) 1orsque le 6aint #ni soit(Il dit - 6amuel De regrette d'a!oir conf#r# la ro%aut# 6a[l . Hu&est(il #crit / Et 6amuel" constern#" cria au 6eigneur toute la nuit . Il laissa tout signifiant soupir et plainte et prit le cri" car il est le plus proc0e du 6aint #ni soit(Il" comme il est #crit ) et maintenant !oici le cri des enfants d&Isral qui !ient - +oi .

7B>) .elui qui prie et pleure et cri 5usqu&- ne plus pou!oir ouger ses l$!res" c&est une pri$re compl$te qui est du cUur" et elle ne re!ient 5amais !ide" mais est accept#e. Arand est le cri car il rise le !erdict de l&0omme tous ses 5ours. 7BI) Arand est le cri qui gou!erne sur la qualit# de &in d&en 0aut. Arand est le cri qui gou!erne dans ce monde et dans le monde - !enir. 'ar le cri l&0omme 0#rite de ce monde et du monde - !enir" il est #crit ) +ais ils cri$rent !ers le 6eigneur dans leur d#tresse) Il les sau!a de leurs angoisses .

+on ien(aim# est - moi" et moi - lui" Il fait paitre parmi les roses
7BJ) +al0eur aux cr#atures qui ne !eillent point et ne sa!ent pas. Huand une pens#e monta de!ant le 6aint #ni soit(Il pour cr#er 6on monde" tous les mondes sont mont#s en une pens#e et par cette pens#e tous furent cr##s" comme il est #crit ) 3u as tout fait en sagesse . Et dans cette pens#e qui est Hokhma a #t# cr## ce monde et le monde d&en 0aut. 7BM) Il se penc0a - droite et cr#a le monde d&en 0aut" ZA" Il se penc0a - gauc0e et cr#a ce monde" Malkhout" comme il est #crit ) .'est ma main qui a fond# la terre " Malkhout ma droite qui a #tendu les cieux " ZA" leur adresse mon appel) aussit8t ils se pr#sentent . 3ous furent cr##s en un instant. Il fit ce monde correspondant au monde d&en 0aut" et tout ce qu&il % a en 0aut sa similitude apparait en as. Il n&% a pas une c0ose en 0aut qui n&ait pas une racine dans les mondes sup#rieurs" et tout ce qu&il % a en as sur terre" sa similitude existe dans la mer" et tout est un. Il cr#a dans les mondes sup#rieurs les anges" il cr#a dans ce monde les ,tres 0umains" Il cr#a dans la mer le 1#!iat0an" comme il est #crit ) unir la tente pour ,tre un . 7>?) Il est #crit qu&Il a fait l&0omme - l&image de @ieu. Il est #galement #crit ) 3u l&as fait presque #gal - @ieu . 6i les gens c0#rissent tant leurs actes et ils sont plus as que la poussi$re du puits" car ils sont a aiss#s par les Kli+ot qui ad0$rent la poussi$re de Malkhout" appel#e puits " comment !iendront(ils pour aspirer l&a ondance du puits * Il c0oisit les sup#rieurs" les anges" et Il c0oisit Isral. Il n&a pas appel# les sup#rieurs fils " mais a appel# les inf#rieurs fils " comme il est #crit ) Vous ,tes les enfants du 6eigneur !otre @ieu . Il les appela enfants et ils 1&appel$rent p$re " comme il est #crit car 3u es notre p$re et il est #crit ) +on ien(aim# est - moi" et moi - 1ui " signifiant Il me c0oisit et 5e 1e c0oisis. 7>1) Il fait paitre parmi les roses . Il fait paitre parmi les roses en d#pit des #pines" les Kli+ot autour d&eux. Kucun autre de peut faire paitre dans les roses comme 1ui. Il fait paitre parmi les roses . .omme cette rose est rouge et ses eaux" qui fondent par elle" ainsi le 6aint #ni soit(Il m$ne 6on monde de la qualit# de &in" sugg#r# par le rouge" - la qualit# de Rakhamim" sugg#r# par le lanc" comme il est #crit ) Vos p#c0#s fussent(ils comme le cramoisi" ils peu!ent de!enir lancs comme neige . 7>4) Ea i K a marc0ait en c0emin et Ea i Isaac #tait a!ec lui. Klors qu&ils marc0aient" ils rencontr$rent des roses. Ea i K a prit une rose dans sa main et marc0a.

Ea i Sossi les rencontra et dit ) 1a Shekhina doit ,tre ici . Et De !ois une rose dans la main de Ea i K a" qui est pour apprendre eaucoup de sagesse de lui" car 5e sais que Ea i K a l&a pris uniquement pour montrer la sagesse. 7>7) Ea i K a dit ) Kssieds toi mon fils . Ils s&assirent. Ea i K a sentit cette rose et dit ) 1e monde existe que par cette odeur " Mokhin de l&illumination de Hokhma qui rille de as en 0aut" comme l&odeur. De !ois que l&2me existe que par l&odeur " c&est pourquoi nous sentons le m%rte - la fin du 60a at" pour d#plo%er Mokhin de l&illumination de Hokhma" l&odeur. 7>;) Il commen<a et dit ) +on ien(aim# est - moi" et moi - 1ui" Il fait paitre parmi les roses . Hui m&a fait ,tre De suis - mon ien aim# et mon ien aim# est mien* .&est parce qu&Il m$ne 6on monde a!ec les roses. .omme une rose a une odeur et est rouge" quand elle fond" elle de!ient lanc0e mais son odeur ne s&en !a 5amais. Kinsi est le 6aint #ni soit(Il ) Il m$ne 6on monde de cette mani$re" sinon" le monde ne pourrait pas exister cause de l&0omme qui p$c0e. 1e p#c0eur est appel# rouge comme il est #crit ) Vos p#c0#s fussent(ils comme le cramoisi" ils peu!ent de!enir lancs comme neige . Kinsi" le p#c0eur offre son sacrifice au feu" qui est rouge. Il 5ette le sang" qui est rouge" autour de l&autel et la qualit# de &in qui est sugg#r# dans le rouge. Il fond quand l&offrande r:le sur l&autel et la fum#e qui s&#l$!e est toute lanc0e. Klors le rouge se transforme en lanc" sugg#rant que la qualit# de &in est de!enue la qualit# de Rakhamim. 7>B) 3oute la qualit# de &in a esoin de son odeur uniquement du c8t# du rouge" car l&odeur" l&illumination de Hokhma" ne s&#tend pas du c8t# du lanc" ligne droite" qui est enti$rement Hassadim" mais du c8t# du rouge" ligne gauc0e" de qui !ient Hokhma" le point de Shou ouk. Il est #crit ) et s&entaill$rent d&apr$s leur coutumeN5usqu&- ce que le sang 5aillisse d&eux . +ais ils sa!aient qu&ils n&o tiendraient pas leur sou0ait de la qualit# de &in, Malkhout" pour #tendre Hokhma de 0aut en as" comme est le d#sir des idol2tres. +ais c&est uniquement dans le rouge" par la ligne gauc0e" qui est rouge. .&est pourquoi ils s&entaill$rentNa!ec des #p#esN 5usqu&- ce que le sang 5aillisse d&eux pour d#plo%er le rouge. 7>>) Hui plus est" rouge et lanc C gauc0e et droite C approc0ent le monde et l&odeur s&#l$!e des deux" car Hokhma dans la gauc0e ne peut pas riller sans le re!,tement dans la lumi$re de Hassadim. 'ar cons#quent" comme la rose est rouge et lanc0e" l&odeur de l&offrande et de l&offrande elle(m,me est du rouge et du lanc. @ans l&odeur de l&encens" les 0uiles sont rouge et lanc0e. 1e nard est lanc" le flux de la m%rr0e est rouge" et l&odeur s&#l$!e du rouge et lanc. @e ce fait" Il conduit 6on monde a!ec les roses" qui sont rouge et lanc0e" et il est #crit ) 'our +&offrir la graisse et le sang " o= la graisse est lanc0e et le sang est rouge. 7>I) Qace - cela" un 0omme sacrifie sa graisse et son sang est expi# pour lui" car l&un est rouge l&autre est lanc. .omme la rose est rouge et lanc0e" elle n&est pas solidifi#e pour ,tre faite toute lanc0e - nou!eau" mais de feu. 6inon" le sacrifice n&est pas fondu pour ,tre - nou!eau tout lanc" mais en feu. +aintenant" celui qui s&assied dans son 5e:ne et sacrifie sa graisse et son sang n&est pas fondu en #tant - nou!eau tout lanc" mais en feu.

1ors du 5e:ne de l&0omme" ses organes s&affai lissent et le feu le !ainc. K ce moment" il doit sacrifier sa graisse et son sang dans ce feu" et ceci est appel# l&autel d&expiation . 7>J) Huand Ea i El#aFar #tait assis dans son 5e:ne" il priait et disait ) Il est r#!#l# et connu de 3oi" le 6eigneur mon dieu et le @ieu de mes p$res" que 5e 3&ai sacrifi# ma graisse et mon sang" et 5e les ai fait ouillir a!ec la c0aleur de la fai lesse de mon corps. 'uisse ceci 3e plaire que cette odeur qui sort de ma ouc0e - ce moment soit comme l&odeur de l&offrande du sacrifice dans le feu de l&autel et 3u me !oudras. 7>M) Il s&a!$re qu&a!ec ce 5e:ne" un 0omme sacrifie la graisse et le sang et l&odeur qui sort de sa ouc0e est l&autel de la repentance. .&est pourquoi ils #ta lissent la pri$re l&endroit de l&offrande" tant qu&il est destin# - ce nous disions. 3out ce qui tient le feu" tu le passeras par le feu" et il sera purifi#. 'ar le feu" il rede!ient enti$rement lanc. Ea i Sossi a dit que quand le 3emple existait" l&0omme offrait son sacrifice sur ce su5et du rouge et du lanc et l&odeur qui s&#le!er d&eux" et le faisait enti$rement rede!enir lanc par le feu" et #tait pardonn#. +aintenant la pri$re de l&0omme expie pour lui l&endroit du sacrifice de la m,me fa<on que l&intention du sacrifice. 7I?) +on ien(aim# est - moi" et moi - lui" Il fait paitre parmi les roses . .omme les roses ont des #pines en elles" le 6aint #ni soit(Il conduit ainsi 6on monde a!ec les 5ustes et les m#c0ants. .omme les roses ne persisteraient pas sans les m#c0ants" les m#c0ants ne seraient pas distingua les sans les m#c0ants. 'ar quoi sont reconnus les 5ustes * 'arce qu&il % a les m#c0ants. 6&il n&% a!ait pas les m#c0ants" les 5ustes auraient #t# ind#tecta les. Il fait paitre parmi les roses [ Shoshanim] signifie qu&Il conduit 6on monde en six ans [Shesh Shanim] car les roses ont les lettres six ann#es . Et la septi$me est le 60a at du 6aint #ni soit(Il. Wne autre c0ose" parmi les roses signifie dans ces roses dans la 3ora0" car Shoshanim !ient du mot Shonesh [creuser].

+oPse faisait paitre

7I1) Wn 'saume de @a!id / 1e 6eigneur est mon erger" 5e ne manquerai de rien . 1e 6eigneur est mon erger " mon erger. .omme le erger conduit le troupeau !ers un on p2turage" un p2turage gras" !ers un endroit des sources" et a5uste leur marc0e a!ec #quit# et 5ustice" ainsi fait le 6aint #ni soit(Il" comme il est #crit ) @ans de !ertes prairies" il me fait camper" il me conduit au ord d'eaux paisi les. Il restaure mon 2me . 7I4) .&est la fa<on dont le erger de mener son troupeau a!ec #quit#" pour les #loigner des !oleurs" et les conduire dans les plaines et le 2ton est tou5ours dans sa main pour ne pas tourner - droite ou - gauc0e. 7IM) Etait par!enu - la montagne de @ieu" au mont 9ore . il est seul sans le troupeau. .ette pierre qui tire et re<oit du fer le !it" elle sauta sur lui. Kinsi #tait +oPse au +ont 6inaP. Huand ils se !irent l&un l&autre" il sauta sur elle" comme il est #crit ) #tait par!enu - la montagne de @ieu" au mont 9ore 7JJ) Huand +oPse est entr# au +ont 6inaP" pourquoi lui est(il apparut dans une flamme de feu" qui est &in * K ce moment" c&#tait le temps qui le fit. .&#tait le temps de &in" le temps de Minkha [pri$re de l&apr$s(midi]. 3out C le cUur du feu et le nom 9ore " et le

uisson C #tait enracin# en une tige. Il est #crit Etait par!enu - la montagne de @ieu" au mont 9ore . et il est #crit ) K 9ore " tu as pro!oqu# la col$re du 6eigneur et aussi l&ange du 6eigneur lui est apparu dans une flamme de feu dans le uisson . .ela signifie qu&ils #taient destin#s - ,tre comme le uisson comme des #pines coup#es" que le feu r:le. 1e 6aint #ni soit(Il a fait qu&Isral p#c0era et sera comme le uisson. .&est pourquoi Il est apparu dans la flamme du feu" qui est &in" qui r:le les m#c0ants" comme il est #crit ) comme des #pines coup#es" que le feu r:le.

@ans une flamme de feu au milieu du uisson

7JM) @&ici le 6aint #ni soit(Il nous a piti# des m#c0ants. Voici le uisson r:le en feu " pour ex#cuter dedans le &in sur les m#c0ants. Et le uisson n&#tait pas consum# signifiant qu&il n&% a!ait pas de destruction en eux. Lr:le en feu sugg$re le feu de l&enfer. +,me si le feu est apparu - +oPse" qui #tait 5uste" le feu sugg$re le feu de l&enfer" les m#c0ants. .ependant" le uisson n&#tait pas consum# signifie qu&Il ne r#alisa pas l&extinction en eux. 7M?) 'ourquoi ce feu est apparu - +oPse au milieu et pas au reste des prop0$tes * +oPse n&est pas comme le reste des prop0$tes. Huiconque approc0e le feu est r:l# en lui. +ais +oPse s&est approc0# et ne fut pas r:l#" comme il est #crit ) tandis que +oPse s'approc0a de la rume o= #tait @ieu . Il est #galement #crit ) Et l&ange du 6eigneur lui apparu dans la flamme du feu au milieu du uisson . 7M1) .oncernant +oPse" nous de!ons le regarder a!ec une su lime sagesse. 'ourquoi est( il dit parce que 5e l&ai tir# 0ors de l&eau * .&est pour nous enseigner que celui qui est tir# 0ors de l&eau" Hessed" n&a pas peur du feu" &in. @e l&endroit o= l&2me de +oPse a #t# form#e" aucun autre 0omme ne le fut. Il fut am#lior# par les dix degr#s de ZA" comme il est #crit ) @ans toute +a maison " dans Noukva. Il est garanti Il ne dit pas +a maison est garante qui !oudrait dire qu&il est le garant de Noukva" mais il est garanti signifie un garant de ZA" qui est au dessus de Noukva. 9eureux est l&0omme dont le +aitre t#moigne ceci de lui. 7M4) Il est #crit qu&aucun autre prop0$te tel que +oPse ne se l$!era en Isral. Te s&est pas le!# en Isral" mais s&est le!# dans les nations du monde. Et qui est(il * Il est Lalaam. Klors comment dites(!ous qu&- l&endroit o= +oPse a #t# form#" aucun autre 0omme n&a #t# form# * 7M7) 1e liquide qui sort d&une dont l&odeur est mau!aise s&est m#lang# a!ec le on YaYi. Kutrement dit" compareF(!ous le m#c0ant Laalam a!ec +oPse notre +aitre * +ais la signification de se le!er dans les nations du monde" et que c&est Laalam" est que les actions de +oPse sont en 0aut" dans la saintet#" et Laalam est en as" dans l&impuret#. +oPse s&est ser!i de la couronne du 0aut roi" ZA" en 0aut et Laalam s&est ser!i des couronnes inf#rieures" en as" qui ne sont pas saintes. Il est #crit de la m,me fa<on ) Lalaam" fils de Leor" le magicien" que les enfants d'Isral a!aient fait p#rir" a!ec leur #p#e . Kinsi il est appel# le magicien parce que ses actions #taient dans l&impuret#. Et si !ous consid#reF plus que ceci" alleF et demander son 2nesse a!ec laquelle il fut souill# et qu&il couc0a.

7M;) Ici" cela signifie qu&il % a les sup#rieurs et les inf#rieurs" droite et gauc0e" Rakhamim et &in" Isral et les idol2tres. Isral se ser!ent les saintes couronnes sup#rieures et les idol2tres les couronnes inf#rieures" qui ne sont pas saintes. .eux d&Isral sont de la droite et ceux des idol2tres sont de la gauc0e. Et dans tous les cas" les 0auts prop0$tes d&Isral sont s#par#s des prop0$tes inf#rieurs des idol2tres. 1es prop0$tes de saintet# des prop0$tes qui ne sont pas de la saintet#. 7MB) .omme +oPse fut s#par# de tous les prop0$tes de la 0aute et sainte prop0#tie" Laalam fut s#par# du reste des prop0$tes et magiciens dans la prop0#tie non sainte en as. Et donc +oPse #tait en 0aut et Laalam en as" et plusieurs degr#s les s#paraient. 7M>) +oPse contempla et dit peut(,tre qu&Isral p#rira dans ce dur la eur" comme il est #crit ) et regardaient leurs fardeaux . 'ar cons#quent et l&ange du 6eigneur lui apparu dans une flamme de feuN et !oici que le uisson r:lait en feu " signifiant ils #taient escla!es d&un dur la eur. Et le uisson ne s&est pas consum# " signifiant qu&ils ne furent pas d#truits dans leur exil. 9eureux sont Isral car le 6aint #ni soit(Il les a s#par# de tous les peuples et les a appel# fils " comme il est #crit Vous ,tres les enfants du 6eigneur ton @ieu .