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Tema 1 - DNDE ESTS? EL PROYECTO DE DIOS AMOR Tema 2 - UN AMOR QUE NO SE ACABA.

RESPUESTA DEL HOMBRE Tema 3 - AMOR POR AMOR: REPARACIN Tema 4 - DAR Y BUSCAR: REPARACIN Tema 5 - LAS COMPAAS: PROCESO DE EUCARISTIZACIN DE LA VIDA. TEMA 6 - COMPAA DE PRESENCIA:
ESTAR

Tema 7 - COMPAA DE COMPASIN:


UNIN DE SENTIMIENTOS
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Tema 8 - COMPAA DE IMITACIN:


DISCIPULADO

Tema 9 - COMPAA DE CONFIANZA:


RETORNO DE AMOR

Tema 10 - EUCARISTA Y MISIN I: ID Tema 11 - EUCARISTA Y MISIN II:


EUCARISTIZAR

Con el lema: Vive!... Anuncia la VIDA!, seguiremos la formacin personal y en nuestros grupos UNER durante este curso 2010-2011. An estn resonando en nuestros odos las palabras que se nos decan en la plaza de San Pedro de Huelva, con motivo de los actos de clausura de nuestro primer centenario UNER: La misin es una consecuencia del apasionamiento por Jesucristo Toda la familia Eucarstica Reparadora en tensin por eucaristizar. Durante estos dos prximos cursos, en nuestro proceso de formacin, vamos a ir profundizando en algo tan esencial y especfico nuestro como es: el Abandono, la Reparacin, y las cuatro clases de compaa de las que nos habla el Beato Manuel Gonzlez en su libro El Abandono de los Sagrarios Acompaados. Creemos que si no estamos bien arraigados en nuestro carisma eucarstico - reparador, y con un enamoramiento y apasionamiento grandes por Jess, difcilmente sentiremos la necesidad de anunciar la VIDA, saliendo al encuentro del hermano, descubriendo en este tambin el abandono del Seor y tratando de dar respuestas concretas al hombre de hoy, respuestas que deben brotar de nuestra intimidad con l, y que tenemos que dar a nivel personal y en cada uno de nuestros grupos, segn nuestras posibilidades; pero nada de cruzarnos de brazos.

Vive!... Anuncia la VIDA!, es la invitacin que se nos hace en estos momentos histricos que nos toca vivir. Unin Eucarstica Reparadora, ya sabes, se nos piden obras, obras de reparacin eucarstica de atraccin al Sagrario, de, permitidme la palabra, eucaristizacin del mundo (Beato Manuel Gonzlez). Septiembre 2010.

Objetivo
Ir adentrndonos en el temario del curso.

Idea esencial
Tomar conciencia de que toda nuestra vida es una bendicin de Dios. Cul es la respuesta del hombre? Cul mi respuesta?

Iluminacin bblica bblica


Gnesis 1,1-2; 2,15-25; 3,1-8.

Introduccin
Volvemos sobre algo tan esencial para nuestra Obra como es El Abandono. Este es, sin duda, un tema muy tratado y a la vez, quizs, desconocido. Cuando el Beato Manuel Gonzlez, nuestro Fundador, grita ante el abandono del Sagrario, no est haciendo un descubrimiento nuevo, est denunciando una realidad que tiene tantos aos como el hombre mismo sobre la tierra. Para percibir y profundizar hasta el fondo de este mal causa de todos los males- hemos de conocer, contemplar y saborear el amor de Dios al hombre. El amor de Dios a ti, a mi y a nosotros. El amor de Dios manifestado de tantos modos diferentes y siempre con tanta fidelidad.

Power Point del Himno: imno:


(Si no utiliza esta presentacin puede leerse el himno)

Y vio el Seor que las cosas eran buenas


Y dijo el Seor Dios en el principio: Que sea la luz!. Y fue la luz primera. Y vio el Seor que las cosas eran buenas: Aleluya! Y dijo Dios: Que exista el firmamento! Y el cielo abri su bveda perfecta. Y vio el Seor que las cosas eran buenas: Aleluya! Y dijo Dios: Que existan los ocanos, y emerjan los cimientos de la tierra!. Y vio el Seor que las cosas eran buenas: Aleluya! Y dijo Dios: Que brote hierba verde, y el campo d semillas y cosechas!. Y vio el Seor que las cosas eran buenas: Aleluya! Y dijo Dios: Que el cielo se ilumine, y nazca el sol, la luna y las estrellas! 4

Y vio el Seor que las cosas eran buenas: Aleluya! Y dijo Dios: Que bulla el mar de peces; de pjaros, el aire del planeta!. Y vio el Seor que las cosas eran buenas: Aleluya! Y dijo Dios: Hagamos hoy al hombre, a semejanza nuestra, a imagen nuestra!. Y vio el Seor que las cosas eran buenas: Aleluya! Y descans el Seor el da sptimo. Y el hombre contina su tarea. Y vio el Seor que las cosas eran buenas: Aleluya! Aleluya! Amn.

Desarrollo del tema 1- Bendicin de Dios


Toda nuestra vida es una bendicin de Dios. l pronunci con amor nuestro nombre desde toda la eternidad. El nos hizo existir desde la nada y nos mantiene a cada instante en el ser, nos hace crecer y nos conduce hacia la plena realizacin. l nos hizo a imagen suya, nos hizo hombre y mujer para que experimentsemos, como l, la dicha de ser el uno para el otro y de realizarnos ayudando a los dems a crecer. 5

Para nosotros cre todas las dems criaturas, como escenario de nuestra vida y testigos de su sabidura y bondad, y para que admirndolos y cuidndolos, participsemos de su misma providencia. Dios crea todo por amor a travs de su Palabra: Dijo Dios Hgase! Y se hizo y a continuacin dice el texto y vi Dios que era bueno. Esta valoracin tiene gran importancia. Dios aprecia las cosas que hace, pero no solo esto: el estribillo expresa la belleza de cada criatura y es el mismo estribillo que acompaa la oracin de Israel y que se repite con frecuencia en los salmos: Alabad al Seor porque es bueno. La bondad de las criaturas corresponde a la bondad del Creador. Reconocer la bondad de las criaturas significa alabar a su Creador. Pero tambin a la inversa, la alabanza del Creador, la oracin, es la condicin para descubrir la bondad de la creacin.

2- A imagen y semejanza de Dios


Para cuidar de lo creado puso Dios al hombre en el paraso. Varn y hembra, hombre y mujer, han sido creados a imagen de Dios , pero quien es ese hombre creado a imagen, segn nos dice el texto bblico? No es cualquiera, sino un hombre que est por encima de cualquier otro, es decir es el rey de la creacin. El honor que el hombre tributa a Dios consiste, esencialmente, en vivir su propia vocacin originaria: ser imagen y semejanza del Creador. El hombre, ciertamente es la criatura visible ms preciosa. A todas las criaturas Dios las llev al ser con una sola palabra: sea esto, y fue, al hombre, en cambio, lo plasm y lo exalt con sus propias manos (Cf. Gn 2,7); a todas las otras cosas les orden que estuvieran al servicio del hombre y atentas a su felicidad, mientras que al hombre lo hizo rey de todo lo creado. Al principio se confi a ambos -al hombre y a la mujer- la tarea de conservar su propia semejanza con Dios, dominar sobre la tierra y propagar el gnero humano. Ser todos de Dios, entregarse a l, a 6

su servicio, por amor, esa es la vocacin del hombre, de todo hombre, -segn el plan de Dios-. El hombre ha recibido el mandato de someter la tierra y dominar sobre todos los seres vivos. Puede disponer de todos los rboles a su gusto, salvo de uno, un rbol extrao del que no se habla en ninguna mitologa, que proporciona el conocimiento del bien y del mal. Mientras respete el lmite podr disfrutar de todo lo creado.

3- La respuesta del hombre


El hombre se deja llevar del afn de ser como Dios y desobedece el mandato de su Creador. El pecado original consiste en querer ser ilimitados como Dios. El libro sagrado no quiere ensearnos el origen del mal en el mundo, que sigue siendo un hecho misterioso, sino el origen y la dinmica del pecado humano como un proceso sutil y progresivo de desobediencia a la Palabra de Dios. El egosmo y la autosu-ficiencia nos cierran y nos arrastran lejos de nosotros mismos. Es palabra de engao, que hace leer de modo distorsionado la realidad del mundo, de nosotros mismos y de Dios, y conduce al desolador descubrimiento de nuestra propia vulnerabilidad y dbil condicin.
...por la fe y por la experiencia sabemos que hay dentro de nosotros un artfice tan desordenado en s como desordenador e influyente en todas las manifestaciones de la vida del ser humano. Se llama amor propio, que debiendo ser por institucin de Dios el amor ms legtimo del hombre despus del que debe a su Creador, por el desorden y la rebelda que introdujo el pecado original, es o trata de ser, desde entonces, siempre al acecho para ser el amor primero, el nico, envenenador del actuar del hombre influyendo en l hacindole esclavo del engao y del embuste.1

MANUEL GONZLEZ, Jess callado, en Obras Completas I. Escritos Eucarsticos, 1434.

4- El Abandono
El hombre ha querido prescindir de Dios, piensa slo en s mismo, quiere alcanzar lo que crea era su mayor triunfo: ser como Dios! Pero en su afn desmedido de orgullo ha roto su amistad con Dios y es entonces cuando se descubre desnudo y se oculta. Adn se esconde, (as hace todo hombre, porque todo hombre es Adn y nos encontramos en la situacin de Adn cuando pecamos), Adn se oculta avergonzado para no tener que dar cuentas, para huir de la responsabilidad de su propia vida, le ha fallado a Dios y tiene miedo de un castigo. Aqu comienza la historia de lo que nuestra Obra llama ABANDONO. Dios abandonado por el hombre en el Paraso. Comienza la historia que San Pablo llama de iniquidad. Dios, en un puro acto de misericordia busca al hombre, precisamente para salirle al encuentro y decirle que a pesar de su abandono su pecado- l no lo abandonar. Dnde ests?. Pregunta el Creador a su criatura. Adn no contesta. Dios sin respuesta.

5- Mi respuesta hoy
Dnde ests t? Nos dice a cada uno de nosotros. Cada vez que Dios plantea una pregunta as no es por curiosidad sino para provocar en el hombre una reaccin, para que le impacte y se deje impactar por ella en el corazn. Un hombre que quiere vivir sin Dios porque l mismo quiere ser como Dios. Es la entraa de la cultura moderna, del materialismo ateo. Hoy, el hombre sigue empeado en quitar a Dios de todos los estamentos de la vida. Cada uno tiene la experiencia de su momento de dejar sin respuesta a Dios. La vida nos presenta a menudo, por no decir siempre, la dolorosa condicin de comprobar nuestras carencias, y las trgicas situaciones que dominan el mundo sin Dios Qu hacer? Es

preciso tener la valenta de mirar con ojos nuevos, purificados con un sincero arrepentimiento y por la oracin. En la oracin es donde podemos encontrar a Dios, conocerlo, hablarle, pero sobre todo escuchar su voz. Le iremos descubriendo tan grandioso, y sin embargo tan cercano, benvolo, paciente, misericordioso. En la oracin aprendemos a descubrir las huellas de Dios, las semillas de bien, ocultas, pero reales, en la historia personal y universal. Cuanto ms nos adentramos en la inmensidad de la bondad divina, tanto ms vamos adquiriendo conocimiento de nosotros mismos, descubrimos nuestra pequeez inmensamente amada, y seremos capaces de amar. La transformacin que esta bondad de Dios hace en nosotros nos da esa mirada nueva para ver desde el Amor de Dios todas las cosas, para amar como l las ama.

Reflexin personal y de grupo


Leamos en Gnesis 3,9: Mas Yahv Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t?. Una de las necesidades ms grandes del hombre es saber dnde est, saber dnde se encuentra. Dnde ests t? Cuando las cosas no han ido bien y le has fallado a Dios Tratas de esconderte de Dios? Dnde ests t? Cuando el compromiso apremia y el arrimar el hombro es una urgencia. Ests tratando de huir? Dnde ests t? Cuando es la hora de estar con el Seor, de hacerle una visita, dedicarle un tiempo de escucha y oracin. Ests a los pies de Jess escuchando sus Palabras?

Oracin
Que tu misericordia, Padre, nos acompae siempre y en todas partes, en el huerto y en el desierto, porque solo de ella tenemos necesidad. Haz que nunca sintamos la tentacin de pensar que algo es ms importante que tu misericordia: ni nuestra necesidad de conocer, ni nuestro deseo de triunfar, ni nuestras ganas de sobresalir. En el huerto cuando es posible todo sueo, nos resulta fcil dejarnos seducir. Llvanos al desierto, tierra sin refugio, para comprender de qu vive el hombre. Padre nuestro, precisamente en el pecado aprendemos tu compasin. Amn.

Bibliografa
MANUEL GONZLEZ, Jess callado. El Banquete del Seor (Tema de estudio de Equipos de Nuestra Seora) Lectio Divina, Tomo 9, Ed. Verbo Divino. JULIN DE ARMAS, Formacin de Animadores UNER, Folleto publicacin UNER, 22007.

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Objetivo
Descubrir las consecuencias del abandono.

Idea esencial
Adentrarnos en el abandono desde los escritos de nuestro Fundador.

Iluminacin bblica
Os 4,12b; Sal 55; Is 1,2-3; 29,13; 49,15; Mt 26,40; Lc 17,17; Jn 1,11; 1P 2,15.

Introduccin
La Unin Eucarstica Reparadora, reconoce como el mayor de
todos los males en el orden prctico y causa a su vez de los ms graves daos a la Iglesia, a la sociedad, a la familia y a las almas, el abandono del Sagrario, y contra l viene a trabajar.2

Cuento:
El Pandit Athavalej cuenta: Viajaba en tren por el norte de la India, atravesando terrenos yermos donde, en las escuetas estaciones, apenas haba otra cosa
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MANUEL GONZLEZ, Aunque todos yo no, en Obras Completas I. Escritos Eucarsticos, 80.

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de beber que agua, y an sta haba que comprarla a los muchachitos que, cntaro en mano, se acercaban a las ventanillas voceando su mercanca en cuanto el tren paraba en el andn. Junto con el cntaro llevaban unos pocillos de barro seco, en los que estaba sentado enfrente el Pandit se asom a la ventanilla y llam a un vendedor de agua. Se acerc el muchacho, y el seor le pregunt: - Cunto cobras por el pocillo?. - Cincuenta cntimos de rupia, contest el muchacho. - Te doy treinta, regate el viajero. Y el muchacho del agua, sin hacerle caso, sigui adelante hacia otras ventanillas. El seor se molest y le grit: Te he llamado yo primero, y el muchacho se volvi hacia l y, con una dignidad estatuaria, con sus pies descalzos y su cuerpo medio desnudo, le contest: A usted no le vendo agua, Seor. Usted no tiene sed. Si tuviera sed, no regateara. Y se alej dejando sin agua al perplejo viajero.

Desarrollo del tema 1- Sin Dios?


Cuando el Beato Manuel, nuestro Fundador, descubre el Abandono del Sagrario, lucha con todos sus medios por quitar esos abandonos. Ser miembro de la UNER, es haber optado por la redencin del hombre, una redencin que ha de lograr que Dios no est sin hombres y que los hombres no estn sin Dios.3 Necesitamos llegar a lo hondo, a la raz de la misma realidad del abandono. Salir al encuentro del Abandonado hoy, significa meternos, introducirnos en el misterio de la iniquidad para
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Cf. Estatutos, 8.

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denunciar y atacar el mal moral que hace sufrir al hombre, que afea su rostro, como nos afirma el Concilio Vaticano II. No podemos entender el abandono, sino es desde el amor que Dios tiene al hombre. Quien es capaz de amar mucho, siente el desamor y el abandono de la persona amada. Por muy fuerte que pueda ser la resistencia de la historia humana; por muy marcada que sea la heterogeneidad de la civilizacin contempornea; por muy grande que sea la negacin de Dios en el mundo, tanto ms grande debe ser la proximidad a ese misterio que, escondido desde los siglos en Dios, ha sido despus realmente, participado al hombre en el tiempo mediante Jesucristo.4 Juan Pablo II, en la encclica Dives in misericordia, podemos decir, nos habla del abandono con la imagen de una sociedad que quiere organizarse sin Dios y que se vuelve consecuentemente, contra el hombre mismo que se va hundiendo en la desesperacin y la angustia.

2- Y sin los hermanos?


El Sagrario es Luz, una luz que disipa las tinieblas. Pero no obstante, hay hombres que siguen prefiriendo la tiniebla a la luz (Cf. Jn 1,4-5). La tiniebla endurece el corazn y lo hace vengativo, violento Del altar eucarstico, corazn pulsante de la Iglesia, nace constantemente el flujo evangelizador de la palabra y la caridad. Por ello, el contacto con la Eucarista ha de llevar a un mayor compromiso por hacer presente la palabra salvadora de Cristo en todas las realidades humanas. El amor en la Eucarista ha de

JUAN PABLO II, Dives In Misericordia, 15.

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impulsar a poner en prctica las exigencias de justicia, de fraternidad, de servicio, de igualdad entre los hombres.5 De qu servira adornar la mesa de Cristo con vasos de oro, si el mismo Cristo muere de hambre? Da primero de comer al hambriento, y luego, con lo que te sobre, adornars la mesa de Cristo (San Juan Crisstomo).6

3- Porque hemos abandonado al Seor


El Evangelio no es slo la historia de las mayores finezas y generosidades divinas, sino la de los mayores abandonos humanos [] Eucarista! Evangelio siempre nuevo y siempre vivo! Historia viviente de finezas y generosidades divinas, pero sin fin! Hombres! hombres!, ser tambin la Eucarista la historia de vuestros grandes abandonos?....7 Hay abandono de Sagrario? Para responder, dir D. Manuel, con rigor lgico, distingo dos clases de abandono de Sagrario: uno que pudiera llamarse exterior y otro interior o espiritual. Llamo abandono exterior a la ausencia habitual y voluntaria del Sagrario por parte de los catlicos que lo conocen y pueden ir a visitarlo [] El abandono interior es ir al Sagrario con el cuerpo y no con el alma. Ir a l y no estar en l.8

Ms adelante dir: El abandono de la Eucarista es mal de los que saben que se sacrifica l Jesucristo- por ellos en cada Misa que se celebra, y ellos no se sacrifican por l asistiendo a una sola o con el cuerpo nada ms. De los que saben que l es alimento del alma que sacia todas sus hambres y prefieren morir de inanicin
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JUAN PABLO II, Sevilla, 13 de junio 1993. Homilas sobre el Evangelio de Mateo 50,3-4; PC 58, 508-509. 7 M. GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, 81996, 63; Obras Completas I. Escritos Eucarsticos, 62-63; OC I, 155. Ver en el cap. VII: Las profundidades del mar del abandono. Historia de las generosidades de Jess. 8 Ibd., 41.48; OC I, 141 y 144.

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y no comulgan o comulgan mal. De los que saben que el Sagrario es la casa donde se qued a vivir para estar cerca de sus hijos y acompaarlos todos los das de su vida, y ellos lo 9 dejan solo das y das, aos y aos.

Juan Pablo II dir tambin: Hay sitios donde se constata un abandono casi total del culto de adoracin eucarstica.10 Volvamos a leer una vez ms y dejmosno cuestionar por algunos de los escritos de nuestro Fundador:
Pero no hu. All me qued un rato largo y all encontr mi plan de misin y alientos para llevarlo a cabo. Pero sobre todo encontr... All, de rodillas ante aquel montn de harapos y suciedades, mi fe vea a travs de aquella puertecilla apolillada, a un Jess tan callado, tan paciente, tan desairado, tan bueno, que me miraba... S, parecame que despus de recorrer con su vista aquel desierto de almas, posaba su mirada entre triste y suplicante, que me deca mucho y me peda ms [] Una mirada en la que se reflejaban unas ganas infinitas de querer y una angustia infinita tambin, por no encontrar quien quisiera ser querido... Una mirada en la que se reflejaba todo lo triste del Evangelio: lo triste del no haba para ellos posada en Beln. Lo triste de aquellas palabras del Maestro: Y vosotros tambin queris dejarme? Verdad que la mirada de Jesucristo en esos Sagrarios es una mirada que se clava en el alma y no se olvida nunca?.11 De m s deciros que aquella tarde en aquel rato de Sagrario, entrev para mi sacerdocio una ocupacin en la que antes no haba ni soado [] Ser cura de un pueblo que no quisiera a Jesucristo, para quererlo yo por todo el pueblo. Emplear mi sacerdocio en cuidar a Jesucristo en las necesidades que su vida de Sagrario le ha creado. Alimentarlo con mi amor. Calentarlo con mi presencia. Entretenerlo con mi conversacin. Defenderlo contra el abandono y la ingratitud. Proporcionar desahogos a su
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Ibd., 55; OC I, 150. JUAN PABLO II, Ecclesia de Eucharistia, 2003, 10. 11 M. GONZLEZ, Aunque todos, 15.
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Corazn con mis santos Sacrificios. Servirle de pies para llevarlo a donde lo desean. De manos para dar limosna en su nombre an a los que no lo quieren. De boca para hablar de l y consolar por l y gritar a favor de l cuando se empeen en no orlo... hasta que lo oigan y lo sigan... Que hermoso sacerdocio!.12 !Ay! abandono del Sagrario, cmo te quedaste pegado a mi alma! Ay! qu claro me hiciste ver todo el mal que de ah sala y todo el bien que por l dejaba de recibirse!.13 Oh, Dios mo! Los Sagrarios abandonados! Sagrarios de llaves enmohecidas de no servir; de vecinos que no conocen ni las palabras Eucarista, Comunin, Santsimo Sacramento! Los Sagrarios sin nios que cariosamente alboroten. Sin doncellas que perfumen con su pureza y su recato. Sin viejecitas que se consuelen. Sin lgrimas de arrepentidos. Sin suspiros de amadores. Sin rodillas de agradecidos. Sin... Dios mo, Dios mo, sin nada que te halague, que te confiese, que te haga sentir! Sin nada!.14 Si furamos consecuentes con nuestra fe en la presencia real de Jesucristo en nuestros Sagrarios, cmo deberamos pensar, querer, sentir y proceder de manera distinta a la forma en que pensamos, queremos, sentimos y procedemos!.15 Ya lo sabis, se nos piden obras, obras de reparacin eucarstica, de atraccin al Sagrario, de, y permitidme la palabra, eucaristizacin del mundo [...] Eucaristizar: La accin de volver a un pueblo loco de amor por el Corazn Eucarstico de Jess.16 Para mis pasos yo no quiero ms que un camino, el que lleva al Sagrario, y yo s que andando por ese camino encontrar hambrientos de muchas clases y los saciar de pan; descubrir
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Ibd., 17-18. Ibd., 20. 14 Ibd., 37. 15 M. GONZLEZ, Artes para ser Apstol, 62010, 82. 16 M. GONZLEZ, Aunque todos yo no, en OC, 115.

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nios pobres y pobres nios, y me sobrar el dinero y los auxilios para levantarles escuelas y refugios para remediarles sus pobrezas; tropezar con tristes sin consuelo, con ciegos, con sordos, con tullidos y hasta con muertos del alma o del cuerpo, y har descender sobre ellos la alegra de la vida y de la salud. Yo no quiero, yo no anso otra ocupacin para mi vida de obispo que la de abrirle muchas trochas a ese camino del Sagrario. Trochas entre ese camino y los talleres, y las fbricas de los obreros, y las escuelas de los nios, y las oficinas de los hombres de negocios, y los museos y centros de los doctores, y los palacios de los ricos, los tugurios de los pobres.17 Pido ser enterrado junto a un Sagrario para que mis huesos, despus de muerto, como mi lengua y mi pluma en vida, estn siempre diciendo a los que pasen: Ah est Jess! Ah est! No dejadlo abandonado!.18

Reflexin personal y grupal


1. Qu te sugiere y te dice hoy la relectura de estos textos del abandono? 2. Consecuencias de ese abandono eucarstico en nuestro mundo. 3. Ante este abandono qu respuesta ests dispuesto a dar t? 4. Enumerar los distintos abandonos y las respuestas que desde tu grupo se pueden empezar a dar. 5. Has experimentado en tu vida que no se puede entender el abandono sino es desde el amor?

Oracin
Qu quiero, mi Jess Eucarista? Quiero amarte, quiero cuanto hay en m del todo darte,
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CAMPOS GILES, El Obispo del Sagrario Abandonado, 41950, 231. Ibd., 577.

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sin tener ms placer que el de agradarte, sin tener ms temor que el de perderte. Quiero olvidarlo todo y conocerte, quiero dejarlo todo y buscarte, quiero perderlo todo y hallarte; quiero ignorarlo todo por saberte. Quiero amarte, Jess, quiero abismarme en ese dulce abismo, en tu amor. Quiero, en Aquel que quiero, transformarme, morir a m, para vivir tu vida, perderme en ti, Jess, y no encontrarme. Quiero, Santa Mara, Madre de Dios y Madre nuestra, que me ensees a creer, esperar y amar contigo y como T. Amn.

Bibliografa
JUAN PABLO II, Carta Encclica Dives In Misericordia, 1980. Carta Encclica Ecclesia de Eucharistia, 2003. libros en notas a pie de pgina). J. CAMPOS GILES, El Obispo del Sagrario Abandonado, EGDA, Palencia, 41950. JULIN DE ARMAS, Formacin de Animadores UNER, folleto publicacin UNER, 22007.
MANUEL GONZLEZ, Obras Completas I. Escritos Eucarsticos (ver los

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Objetivo
Poner las bases de la Reparacin a la luz de las Escrituras y el Magisterio de la Iglesia.

Idea esencial
Desde esta historia de Amor de Dios y la falta de respuesta de los hombres, dar una respuesta de amor al Amor a Jess en la Eucarista, en todas sus manifestaciones, y buscar que los dems conozcan este Amor, anuncindolo y ayudando a creer en l, presente en medio de nosotros.

Iluminacin bblica
Jn 15,5.9-17.

Introduccin
Cada palabra carismtica tiene su historia y detrs de cada palabra y de su historia hay una vida. O muchas vidas e historias personales, las vidas de cuantos hicimos de sta palabra carismtica la fuente de donde beber, el punto de referencia para nuestro estilo de vida y de misin apostlica y, en ltimo trmino, el lugar donde hundimos nuestras races y al que debemos nuestra fecundidad. La reparacin es un concepto central en nuestro carisma, un concepto con una larga historia en la Iglesia que ha sido un referente clave para muchas generaciones de creyentes, como nosotros. La reparacin es el fundamento de nuestra espiritual19

lidad, vivencia y sentido; desde el que queremos vivir y dar vida a otros, conscientes del gran don que el Espritu regala a su Iglesia en forma de nuestro carisma. La nocin cristiana de reparacin se ha convertido en un trmino con mala fama, un trmino que normalmente hay que defender cuando hablamos sobre l, lo sabemos por experiencia propia. Por eso vamos a acudir a la Escritura, al Magisterio de la Iglesia y al Beato Manuel Gonzlez, para ver algunos elementos valiosos que nos ayuden en la comprensin de nuestro Carisma. Cuento: La collar de turquesa Detrs del mostrador el hombre miraba distradamente hacia la calle mientras una pequea nia se aproximaba al local. Ella aplast su naricita contra el vidrio del espectacular aparador y de pronto sus ojos color miel brillaron cuando vio determinado objeto. Ella entr decididamente en el local y pidi ver un hermoso collar azul que le haba llamado la atencin y le dijo al vendedor: - Es para mi hermana. Podra hacerme un lindo paquete? El dueo del local, quien estaba a un lado, mir a la chica con cierta desconfianza y con toda tranquilidad le pregunt: - Cunto dinero tienes, pequea? Sin alterarse ni un instante, la nia sac de su bolsillo un atadito lleno de nudos, los cuales delicadamente fue deshaciendo uno por uno. Cuando termin, coloc orgullosamente el pauelo sobre el mostrador y con inusitado aplomo, dijo: - Esto alcanza, no? En el pauelo solamente haba unas cuantas monedas. Mirando al dueo con una tierna mirada que expresaba una mezcla de ilusin y tristeza le dijo: - Sabe, desde que nuestra madre muri, mi hermana me ha cuidado con mucho cario y la pobre nunca tiene tiempo para

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ella. Hoy es su cumpleaos y estoy segura que ella estar feliz con este collar, porque es justo del color de sus ojos. El empleado miraba al dueo sin saber qu hacer o decir, pero ste slo le sonri a la nia, y se fue a la trastienda, y personalmente lo envolvi en un espectacular papel plateado e hizo un hermoso moo con una cinta azul. Ante el estupor del empleado, el dueo coloc el hermoso paquete en una de las exclusivas bolsas de la joyera y se lo entreg a la pequea dicindole: - Toma, llvalo con cuidado. Ella se fue feliz saltando calle abajo. Todava no haba terminado el da cuando una encantadora joven de cabellos rubios y maravillosos ojos azules entr en el negocio. Coloc sobre el mostrador el paquete desenvuelto y pregunt: - Este collar fue comprado aqu? El empleado cortsmente le pidi que esperara un momento y fue a llamar al dueo, quien de inmediato regres, y con la ms respetuosa sonrisa le dijo: - S, seora, este collar es una de las piezas especiales de nuestra coleccin exclusiva y en efecto, fue comprado aqu esta maana. - Cunto cost? - Lamento no poder brindarle esa informacin, seora. Es nuestra poltica que el precio de cualquier artculo siempre es un asunto confidencial entre la empresa y el cliente. - Pero mi hermana slo tena algunas monedas que ha juntado haciendo muecas de trapo con ropa vieja, pues mi sueldo es demasiado modesto y apenas nos alcanza para sobrevivir. Este collar ciertamente no es de fantasa, y ella simplemente no tendra dinero suficiente para pagarlo El hombre tom el estuche, rehizo el envoltorio casi ceremoniosamente, y con mucho cario coloc de nuevo la cinta diciendo mientras se lo devolva a la joven:

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- Ella pag el precio ms alto que cualquier persona puede pagar: Ella dio todo lo que tena. El silencio llen el local y las lgrimas rodaron por el rostro de la joven, mientras sus manos tomaban el paquete y sala de all lentamente, abrazndolo fuerte contra su pecho. Si un da tienes que elegir entre el mundo y el amor, recuerda: Si eliges el mundo quedars sin amor, pero si eliges el amor, con l conquistars al mundo Albert Einstein.

Desarrollo del tema 1- Dios, origen de la reparacin


La salvacin segn el testimonio del Nuevo Testamento- es el proceso iniciado por Dios viniendo al hombre en la historia para conducirlo y llevarlo a su plenitud de vida en la comunin con l. Dios, hombre, historia, plenitud, se convierten en las realidades que entran en juego a la hora de comprender la salvacin. Y aqu es dnde se inserta tambin la salvacin como reparacin. Si miramos el diccionario, reparar es en su primera acepcin: componer, arreglar, restaurar una cosa que ha sufrido menoscabo. Al hablar de reparacin, hablamos de una situacin previa positiva a la que hay que volver mediante un cambio de la situacin actual. Podramos hablar de un volver a un estado original. Para la teologa de la salvacin es an ms: se trata de volver al deseo original de Dios, pensado y previsto de antemano por l, que quiere llevarlo a cabo por medio de su Hijo y de su Espritu Santo, y que se realizar plenamente en el futuro. En Jesucristo Dios no slo habla al hombre, sino que lo busca. La Encarnacin del Hijo de Dios testimonia que Dios busca al hombre. De esta bsqueda Jess habla como del hallazgo de la oveja perdida (Cf. Lc 15,1-7). Es una bsqueda que nace de lo ntimo de Dios y tiene su punto culminante en la Encarnacin del Verbo. Si Dios va en busca del hombre, creado a su imagen y 22

semejanza, lo hace porque lo ama eternamente en el Verbo y en Cristo lo quiere elevar a la dignidad de hijo adoptivo [] Dios busca al hombre movido por su corazn de Padre.19 As la salvacin podemos entenderla como un proceso histrico que nace de Dios y a Dios vuelve y en el que Cristo es el centro que abarca y abraza la creacin entera, desde la creacin hasta su consumacin, pasando por la Encarnacin y la Pascua (Cf. Ef 1,314; Jn 1,1-14; Col 1,15-20; Fil 2,6-11). El origen de todo movimiento reparador est en Dios. Dios es el que nos reconcilia con l; Yahv es el verdadero reparador, slo Dios puede reparar en nosotros el quebrantamiento de la Alianza y restablecer la relacin de comunin con l. Efesios 2,4-5: Pero Dios, rico en misericordia, por el gran amor con que nos am, estando muertos a causa de nuestros delitos, nos vivific juntamente con Cristo, por gracia habis sido salvados.
Jess tiene voluntad decidida de dejarse encontrar por todo el que lo pierda y cuantas veces lo pierda [] en el doble camino del hombre en busca de Jess perdido y de Jess hacindose encontrar del hombre que lo perdi, es siempre Jess quien lleva la delantera: Primero nos am l.20 Necesito tanto tu mirada para empezar y acabar de convertirme!.21

2- Repuesta de amor
A nosotros se nos invita a poner en acto nuestra libertad y nuestros deseos, colaborando para acoger y facilitar la accin divina; se dejarse encontrar de Jess interiormente, del que habla N. Fundador se traduce dice l en inspiraciones, mociones,
Carta Apostlica Tertio Millennio Adveniente, 7. MANUEL GONZLEZ, Rosario Sacerdotal en Obras Completas II. Escritos de espiritualidad sacerdotal, 2470 y 2473. 21 M. GONZLEZ, Que hace y que dice el Corazn de Jess en el Sagrario, en Obras Completas I. Escritos Eucarsticos, 405.
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remordimientos y en un sin nmero de gracias actuales con que el Espritu Santo responde en nosotros- a su gemido.22

Es as, acogiendo su gracia e incorporndonos a la entrega de Cristo como es posible nuestra respuesta, que entendemos como retorno de amor = redamatio (San Clemente de Alejandra). Este retorno de amor tiene un doble movimientos: la iniciativa que parte de Dios y nuestra respuesta de amor; as lo indica S. Agustn: En esto se ha manifestado la caridad de Dios por nosotros. Tenemos en estas palabras la exhortacin a amar a Dios. Pues podramos amarlo si no hubiera sido l el primero en amarnos? Si hemos sido negligentes en amarlo no lo seamos ahora en retornar al amor.23 La redamatio es una posibilidad que Cristo nos otorga, es l mismo quien nos capacita y hace posible en nosotros la respuesta, es un amarlo de vuelta. Nuestro Fundador ve la reparacin como repuesta de amor, como restauracin de la relacin con Dios: Verdad que, si amor con
amor se paga, el amor mayor de Cristo debe pagarse con el amor mayor del cristiano? Es decir, con amor hasta el sacrificio y por toda la vida. Si el amor que me tiene mi Jess es amor de 24 Hostia, yo debo ser para Jess hostia de amor. Buscad por el mundo a ver si encontris un corazn ms generoso, ms desinteresado, ms exquisitamente fino que el Corazn aquel de nuestro Sagrario No os parece que esa ocupacin tan poco conocida y agradecida del Corazn de Jess pide en retorno de vosotros ansias de verlo y de sor-prenderlo e ingeniosidades de amor para agradecerlo?. 25

Recordemos su experiencia carismtica en Palomares: Una


mirada en la que se reflejaba unas ganas infinitas de querer y
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M. GONZLEZ, Rosario Sacerdotal en OC II, 2472. AGUSTN DE HIPONA, In 1 Johannis 7,7. 24 M. GONZLEZ, Que hace y que dice en OC I, 477. 25 Ibd., 483.

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una angustia infinita tambin, por no encontrar quien quisiera ser querido.26 Mejor definicin de abandono? Yo no s que nuestra religin tenga un estmulo ms poderoso de gratitud, un principio ms eficaz de amor, un mvil ms fuerte de accin que un rato de oracin ante un Sagrario abandonado.27 Siempre a Jess y a m nos quedar el consuelo de tener una por lo menos abierta: l, la de mi corazn y yo la del suyo.28

3- Cuestin de amor
Al hablar de reparacin lo que est en juego es una cuestin de amor, un exceso de amor (distinto de justicia, distinto de expiacin), un plus de amor como lo define Benedicto XVI.29 Y el Beato Manuel Gonzlez sintoniza expresamente con esto:
Por eso yo pido a las almas eucarsticas no slo compaa de presencia corporal [], sino algo que valga ms, que llegue ms adentro, que acompae ms ntimamente Ese ms que os vengo pidiendo hace tiempo, en una forma u otra, es la compaa de la imitacin y de la compasin. Cmo? Haciendo de vuestra alma lo que Jess se hace cada da en el pan del sacrificio: una hostia. Almas-hostias!.30

En la reparacin, dir Juan Pablo II, lo esencial es la relacin con


M. GONZLEZ, Aunque todos yo no, en Obras Completas I. Escritos Eucarsticos, 15. 27 Ibd., 17. 28 Ibd., 19. 29 Comprender el sentido de la reparacin -dentro del movimiento del amor infinito que entra en este mundo en Cristo- como ese plus de amor que se expresa en la entrega de la propia vida. En este movimiento de entrega, en este ejercicio de sobreabundancia de amor, somos invitados a insertarnos (BENEDICTO XVI, 17 de marzo 2007, Encuentro en la Baslica de Santa Anastasia. 30 M. GONZLEZ, Mi Comunin de Mara, en Obras Completas I. Escritos Eucarsticos, 1415.
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Cristo: Se trata an hoy de guiar a los fieles para que contemplen con sentido de adoracin el misterio de Cristo, Hombre-Dios, a fin de que lleguen a ser hombres y mujeres de vida interior, personas que sientan y vivan la llamada a la vida nueva, a la santidad y a la reparacin.31 Y algo parecido nos dijo al da siguiente de la beatificacin de D. Manuel, en la que nos animaba "a permanecer siempre fieles a nuestro carisma, acompaando a los hombres y mujeres de hoy a escuchar la voz de Jesucristo, camino, verdad y vida, presente en el Sagrario".32

4- Vivir y testimoniar el amor experimentado


Al hablar de reparacin el acento no puede quedarse en la compensacin que podamos ms o menos ofrecerle. Lo central de la cuestin radica en nuestra participacin en la persona y misin de Cristo, y desde sta es desde donde propiamente podramos hablar de nuestra reparacin con Cristo. La verdadera reparacin consiste en solidarizarse con la obra de la Redencin, nos dice Juan Pablo II.33 Y nuestro Fundador nos invita a presentarle mi alma entera [] y mi cuerpo entero [], para que se llenen y empapen de sentimientos, ideas y afectos de Jess Redentor encarnado y sacramentado.34 De esta comunin con Cristo brota la participacin en su obra redentora (buscar llevar compaa misin). D. Manuel va ms all de la sola devocin: despreocpate t de la sugestin del
nmero preocpate ms de la calidad. Ms que llenarme de gente mis iglesias, preocpate en llenrmela de buen olor de comuniones fervorosas, de adoraciones rendidas, de suspiros de
Mensaje con motivo del centenario de la Consagracin del gnero humano al Sagrado Corazn realizada por Len XIII, Varsovia, 11 de junio de 1999. 32 Mensaje en la audiencia a los peregrinos, 30 de abril de 2001. 33 Varsovia, 11 de junio de 1999. 34 M. GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, 81996, 151s.
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amor, de, de vida intensamente eucarstica.

ACOMPAAR nos lleva a un compromiso por un mundo ms justo y evanglico, ms lleno del Amor de Dios y sta es la raz de su obra social:

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quiero que sean hasta mi ltimo aliento mi doctrina y mis orientaciones. Esto es, que sigo creyendo que mientras no llevemos nuestro amor al Corazn de Jess y a los prjimos por l, hasta la chifladura, o llmese con nombre ms serio o tcnico lo que eso representa, esa pobre cuestin social no la resuelve 36 nadie. Nadie!. Y recordemos su gran y extensa obra social.

Y nos urge en esta colaboracin con la Redencin haciendo lo


posible y lo imposible por devolver al Amor (a Jesucristo) a sus Sagrarios predilectos, las almas, en donde pueda morar contento de ser conocido, amado e imitado.37

En una carta dirigida al P. Kolvenbach (1986), Juan Pablo II, nos da lo que podemos sealar como su definicin de verdadera reparacin: Junto al Corazn de Cristo (podramos decir: en compaa de Cristo Eucarista), el corazn del hombre aprende a conocer el sentido verdadero y nico de su vida y su destino, a comprender el valor de una vida autnticamente cristiana, a evitar ciertas perversiones del corazn humano, a unir el amor filial hacia Dios con el amor al prjimo. As, y sta es la verdadera reparacin pedida por el Corazn del Salvador, sobre las ruinas acumuladas por el odio y la violencia, se podr construir la civilizacin del corazn de Cristo. La reparacin adquiere un sentido profundo, ligada: 35 36

Al conocimiento ntimo de Cristo y del sentido de la propia vida; A la purificacin del corazn;

M. GONZLEZ, Aunque todos yo no, en OC I, 54. M. GONZLEZ, Lo que puede un cura hoy en Obras Completas II. Escritos de espiritualidad sacerdotal, 1880. 37 M. GONZLEZ, Florecillas de Sagrario, en Obras Completas I. Escritos Eucarsticos, 721.

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Al amor a Dios y al prjimo; A la reconstruccin del pueblo de la Alianza.

Dice Benedicto XVI: la Eucarista "tiene un carcter social, porque en la comunin sacramental yo quedo unido al Seor como todos los dems que comulgan: El pan es uno, y as nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque comemos todos del mismo pan, dice San Pablo (1Co 10,17). La unin con Cristo es al mismo tiempo unin con todos los dems a los que l se entrega. No puedo tener a Cristo slo para m; nicamente puedo pertenecerle en unin con todos los que son suyos o lo sern. La comunin me hace salir de m mismo para ir hacia l, y por tanto, tambin hacia la unidad con todos los cristianos. Nos hacemos un cuerpo, aunados en una nica existencia. Ahora, el amor a Dios y al prjimo estn realmente unidos: el Dios encarnado nos atrae a todos hacia s. Se entiende, pues, que el agap se haya convertido tambin en un nombre de la Eucarista: en ella el agap de Dios nos llega corporalmente para seguir actuando en nosotros y por nosotros. Slo a partir de este fundamento cristolgico-sacramental se puede entender correctamente la enseanza de Jess sobre el amor. [...] En el culto mismo, en la comunin eucarstica, est incluido a la vez el ser amados y el amar a los otros. Una Eucarista que no comporte un ejercicio prctico del amor es fragmentaria en s misma".38 La reparacin no queda solo en las dimensiones litrgicas o en las prcticas devocionales, sino que conduce realmente a la transformacin de la propia vida y del mundo. Reparacin es una llamada a optar por vivir en mi vida el mismo amor de Cristo, es decir, un amor hasta el extremo; o lo que es lo mismo, hacer de mi vida una vida de hostia que contribuya a construir la civilizacin del amor.

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Carta Encclica Deus Critas, 14.

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Reflexin personal y en grupo


Este trabajo quiere ayudarnos a revitalizar el carisma recibido como don. Por eso es importante que entres en contacto con los textos y lo que estos suscitan y despiertan en tu interior. Acrcate a ellos abierto a la escucha y deja que ilumine tu vida. 1- Elige un apartado, un aspecto del tema que te llame especialmente la atencin. 2- Dedica un tiempo a la reflexin personal e incluso de oracin: a. b. Lee despacio, intenta comprender bien lo que dice. Confrntalo con la vivencia, espiritualidad y mensaje de nuestro Fundador: qu dice respecto a eso, qu actitudes manifiesta en su vida y en su pastoral.

3- Despus llvalo a tu vida: qu te descubre? qu te ilumina? a qu te compromete? qu interrogantes te plantea?

Oracin
Te doy gracias, Seor, de todo corazn; eres maravilloso, nico y admirable en ti mi corazn se siente bien y en paz. Las obras de tus manos son verdad y transparencia; en ti, Seor, no hay doblez ni engao: eres verdadero; eres leal, eres fiel, eres sincero, eres autntico, y en ti yo puedo confiar porque s que me amas. Te damos gracias, Seor, porque eres bueno; te damos gracias, porque es eterno tu amor. Proclamamos desde nuestra experiencia que nos quieres; decimos a las gentes que has estado grande con nosotros. El amor de Dios alegra nuestro corazn! En nuestra afliccin a ti gritamos y nos diste respiro. T ests por nosotros:quin podr hacernos dao? 29

no tenemos miedo porque tu amor es nuestra defensa; T ests siempre con nosotros. Nosotros queremos vivir, queremos sellar contigo la alianza; queremos vivir el Amor derramado en nuestros corazones, en la fuerza y el poder de tu Espritu de Vida. Tu gracia y tu verdad es ms fuerte que nuestra flaqueza. El amor de Dios alegra nuestro corazn! Danos a entender, Seor, que t lo das todo y lo pides todo. Danos a entender que todo es gracia y todo exige esfuerzo. Danos a entender que tu amor es siempre grande, sin medida. Danos a entender, Seor, que somos siervos intiles a tu lado. Danos a un corazn capaz de compartir con los hermanos. Danos a un corazn capaz de ser, en el amor, los primeros. Llena nuestra aljaba de tu amor. Abre nuestra vida al don y que dejemos en nuestro camino huella. Aydanos a descubrir que hay ms gozo en dar que en recibir. Danos un corazn libre, capaz de caminar ligeros de equipaje. Corazn de mi Jess, que en punto a amor ni T ni yo digamos basta. Amn.

Bibliografa
MANUEL GONZLES, Obras Completas I y II, (ver los libros en notas a pie de pgina). MANUEL GONZLES, El abandono de lo Sagrarios Acompaados. HNA. M AUXILIADORA MEDINA, Reparacin, Ponencia a las Misioneras Eucarsticas de Nazaret, Palencia, septiembre de 2009.

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Objetivo
Profundizar, desde nuestro carisma eucarstico, en el dar y buscar compaa reparadora.

Idea esencial
La reparacin pasa por conocer cada vez ms a Jess Eucarista y darlo a conocer por todo los medios que el ingenio y el amor nos dicte.

Iluminacin bblica
Jn 1,35-46; Lc 17,17.

Introduccin
Escuchemos el testimonio de un sacerdote y escritor espiritual Henri Nouwen: Todos los das celebro la Eucarista. Unas veces en mi parroquia, ante cientos de personas; otras en la capilla del amanecer, con los miembros de mi comunidad; ocasionalmente, en una habitacin de hotel con unos cuantos amigos; y otras veces en el saln de la casa de mi padre, solos l y yo. Muy pocos das pasan sin que yo diga: Seor ten piedad; sin mis lecturas diarias y las correspondientes reflexiones; sin pronunciar la profesin de fe; sin compartir el cuerpo y la sangre de Cristo; sin una oracin para que el da sea fructfero y propicio... Sin embargo, no dejo de preguntarme: S lo que estoy haciendo? Saben en qu estn participando los que se encuentran conmigo 31

alrededor de la mesa? Saben lo que es la Eucarista, la desean?.... Lo hemos comentado muchas veces. Es una pena que para no pocos cristianos la Eucarista se haya convertido en un rito de costumbre, un precepto sin sentido, un culto que nada tiene que ver con la vida, una celebracin que no me compromete a nada. Y yo?, la vivo haciendo de ella el centro de mi vida cristiana? Se lo que estoy haciendo cuando estoy alrededor de la mesa eucarstica? Sucede realmente algo que influya en mi vida diaria aunque me resulte tan familiar? Cmo puede ser eucarstica toda mi vida y cmo puede la celebracin y adoracin de la Eucarista ayudarme a conseguirlo?

Desarrollo del tema l- Conocer y darlo a conocer


Con estos interrogantes en nuestro corazn, comenzamos nuestra reunin, teniendo presente: La UNER queremos proponernos y proponer como meta lo que nuestro fundador, Beato Manuel Gonzlez, define como la nica aspiracin de su vida: Conocer y dar a conocer a Jess!
Conocerlo y darlo a conocer todo lo ms que se pueda! ,39 por todos los medios que el celo dicte.40

La Eucarista es el mismo Cristo total, presente y actuante sacramentalmente en su Iglesia. Santo Toms deca que en la Eucarista Cristo est presente no slo a travs de su gracia, sino personalmente.

MANUEL GONZLEZ, As ama l, en Obras Completas I. Escritos Eucarsticos, 234. 40 M. GONZLEZ, Aunque todos yo no, en Obras Completas I. Escritos Eucarsticos, 61 y 111.

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Dios, que plant su tienda entre nosotros por la Encarnacin de su Hijo, quiere que esa tienda permanezca por la Eucarista, como lugar donde cada uno podemos experimentar el amor sin vuelta atrs de nuestro Dios, su oferta de salvacin sin condiciones, su insistente invitacin y gratuidad. La presencia eucarstica prolonga la Encarnacin en la historia humana, el misterio del Dios con nosotros. En el culto eucarstico el hombre puede leer continuamente los signos del amor de Dios en Cristo y signos concretos, reales. Es cercana de Dios que viene a nosotros y nos hace partcipes de su Vida. Por eso, poner como nica clave de nuestra vida la total vivencia del misterio eucarstico, de la que brota cada uno de los elementos de la vida cristiana: la comunin entre todos los fieles, el compromiso de anuncio y testimonio del Evangelio, el ardor de la caridad hacia todos.41 Cimentar nuestra vida en Cristo conocido, amado y experimentado en su Palabra viva y en la Presencia eucarstica, en el magisterio (que son los tres pilares sobre los que se cimienta una espiritualidad firme y profundamente renovadora). Conocido = porque conocindolo bien dice D. Manuel- se le ama necesariamente [] Y la causa de que muchos no le amen es que no lo conocen o lo conocen muy a medias.42 Por eso lo primero que l pide a la UNER es que sean conocedores de Jess.43 Experimentar = hacer experiencia (podemos conocer muchas cosas, hacemos experiencia slo de unas pocas). Ir aprendiendo en mi propia vida qu significa y qu me aporta
Cf. HNA. M AUXILIADORA MEDINA, en el XXIII Encuentro de Delegados Diocesanos de Pastoral Vocacional, Madrid, 18 de septiembre de 1999. 42 M. GONZLEZ, As ama l, 234. 43 Cf. M. GONZLEZ, Florecillas de Sagrario, en Obras Completas I. Escritos Eucarsticos, 612.
41

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la Eucarista, por qu y cmo es centro de mi vida, cmo la afecta... Esto es lo que queremos profundizar nosotros y ofertar a la Iglesia, desde nuestra pobreza, como camino a la evangelizacin de nuestra sociedad CONOCERLO Y DARLO A CONOCER! Y es que el cristianismo es mucho ms que una doctrina que debe ser creda, un seguimiento de leyes morales o una liturgia a celebrar El cristianismo es un acontecimiento, es antes que todo una Presencia, una experiencia de fe que ha de ser vivida, ofrecida y comunicada a otros; es Buena Noticia. Entre las incertidumbres y distracciones de la vida cotidiana, imitar a los discpulos de Emas y decirle a Jess: Qudate con nosotros (Lc 24,29). Que nunca falte el Pan Eucarstico en la mesa de nuestra existencia. De este pan podemos sacar fuerzas para dar testimonio de nuestra fe!

2- Vida eucaristizada
La Eucarista es realmente centro de la Iglesia, de la comunidad y de nuestra vida cristiana44. Y la espiritualidad de la UNER se sintetiza precisamente en vivir la Eucarista.45 No se vive la Eucarista slo en el momento de la Misa, o cuando hacemos un rato de oracin, o cuando hablamos de l o en su nombre, sino que vivimos la Eucarista a lo largo de toda nuestra vida. Pero es preciso que ella pase de ser una idea de la que estamos plenamente convencidos, a ser una realidad en nuestra vida diaria, que la celebracin y la adoracin nos lleven a una vida eucaristizada. As toda nuestra vida ser eucarista: oracin, apostolado y servicio a los ms necesitados, pero tambin nuestra vida conyugal y familiar, el trabajo y el descanso, las distintas pruebas que
44 45

JUAN PABLO II, Ecclesia de Eucharistia, 3. Estatutos, 8.

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tenemos en la vida nuestro pensar, obrar, actuar, acoger, perdonar, nuestro entregarnos al estilo y por la gracia de Jess comulgado y asimilado. A ser, como dice nuestro Beato Manuel, 46 Evangelios vivos, Sagrarios ambulantes.

3- A ms abandono ms compaa
Todo esto es lo que el Beato Manuel resume en una sola palabra: compaa. Pero, claro, l mismo advierte de un peligro y da un remedio:
1) Que por la limitacin y flaqueza de nuestra condicin, por la dificultad que le cuesta vivir en la fe, y lo penoso de ir contra la corriente de la naturaleza sensible, y a pesar de las frecuentes Comuniones y visitas al Sagrario, tendemos a cansarnos, distraernos, aflojarnos y entibiar-nos y hasta incomunicarnos en nuestro trato con quien no podemos conocer, amar ni gozar en la presente vida, sino por medio de la fe viva y de la propia negacin. 2) Que para contrarrestar esa tendencia y evitar el peligro de aquellos cansancios e incomunicaciones, no hay otro medio ni camino que el de fomentar esa fe viva y esa propia negacin. Slo los que as se acerquen darn al Corazn de Jess toda la compaa que l desea y tiene derecho a esperar, y recibirn de l todos los frutos que de comerlo y unirse con l, pueden esperarse. Y con ellos el fruto de los frutos y fin supremo del Sagrario, a saber: la formacin de tantos Jess como comulgantes. Y, al revs, que si esto no hay; si en vez de fe viva, hay languidez de fe, o ignorancia de catecismo; si en vez de abnegacin hay vanidad, orgullo, dureza de corazn, o sea, corazones ocupados de s, no ser raro ni inexplicable que, comindose el ms sano de los alimentos, no se est ms sano y fuerte. Que, aumentando
46

M. GONZLEZ, As ama l, 260.

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las Comuniones de Jess, se disminuyan las comuniones con Jess. Que sentndose muchos ms a su mesa, le ayuden muchos menos a llevar la cruz. Y, en suma, que estando l ms acompaado por fuera, se sienta ms solo por dentro.47 Frente al abandono, la compaa! Ante el abandono, que pone fro de muerte y polvo de ruina y tristeza de desolacin en el Sagrario de Jess, reparacin no con pies, sino con alas que vuele a travs de montes y collados, de dificultades y molestias a llevar a Jess triste, consuelo, al Sagrario fro, calor y a los odos y corazones de sus vecinos, gritos de alarma de que Jess est solo y no debe estar solo!.48 Guerra a muerte al abandono de los Sagrarios! [] Proclamar esa guerra es unirse a los que acompaan, para que crezca el nmero de stos e infundirles, si se puede, nuevos estmulos, modos y perfecciones de compaa. Es meterse entre los que abandonan para hablarles de lo que ya ni nombran, para empujarlos hacia la casa paterna que dejaron o no pisaron jams. Es poner en el acento de la palabra y en el gesto de la cara y en la delicadeza de la accin y en la intimidad de la splica, y sobre todo, en la generosidad del sacrificio, toda la vehemencia y expresin y atractivo del celo ms ingenioso, del amor ms lastimado, y me atrevera a decir, de la pasin ms santamente avasalladora, que todo eso debe inspirar la compasin por ese mal, el ms injusto, triste y funesto de todos los males.49 "Cierto, muy cierto que, a pesar de todos esos abandonos ms o menos voluntarios, Jess quiere ser recibido en Comunin y estar en el Sagrario. Y cierto que, a pesar de nuestra flaqueza e ingrata correspondencia, qu digo a pesar?, precisamente por

47 8

M. GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, EGDA, Madrid, 1996, 38-39; OC I, 140. 48 M. GONZLEZ, Florecillas, 625. 49 M. GONZLEZ, El abandono, 43-44; OC I, 143.

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eso, debemos y nos tiene mucha cuenta comulgar ms y rozarnos ms con l.50

La Eucarista es un misterio de fe, misterio que ha suscitado discusiones desde su anuncio: Es duro este lenguaje, quin puede escucharlo? (Jn 6,60). La Presencia sacramental espera respuesta de acogida. Podemos decir que no acta si no se la encuentra, y no se la encuentra si no es acogida. Es una llamada que est continuamente emitiendo y hace falta un receptor que sintonice. La Presencia de Cristo es siempre autodonacin, orienta hacia la comunin y nuestra primera actitud ante ella deber ser la de aceptar este don, recibirlo, agradecerlo. Acoger a Cristo es la actitud fundamental de toda vida cristiana, acoger en gratuidad, en el reconocimiento y en la alabanza. Por eso tiene gran importancia la adoracin eucarstica dentro del proceso cristiano: ante la Presencia de Jess sacramentado, nos descubrimos a nosotros mismo como objeto del amor de Dios, como hecho, como creado por Dios, como alguien por quien Cristo se entreg en la Cruz.

Reflexin personal y de grupo


1) Cmo estamos viviendo en el grupo: el DAR y BUSCAR compaa reparadora? 2) Comentar alguna experiencia vivida ltimamente, sobre algo que haya hecho para dar a conocer a Jess.

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Ibd., 37; OC I, 138.

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Oracin
No tengo nada en mis obras de las que pueda gloriarme, no tengo nada de qu enorgullecerme y, por tanto, me gloriar en Cristo. No me gloriar porque soy justo, sino porque he sido redimido. No me gloriar porque estoy exento de pecados, sino porque se me han perdonado. No me gloriar porque he ayudado, ni porque me han ayudado, sino porque Cristo ha sido mi abogado ante el Padre. (S. Ambrosio) Corazn de m Jess, que lo que yo haga y diga en mi vida sea un eco fiel de lo que hace y dice el Corazn de Jess en el Sagrario. (Beato Manuel Gonzlez)

Bibliografa
MANUEL GONZLES, Obras Completas I y II, (ver los libros en notas a pie de pgina). MANUEL GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, EGDA, Madrid, 81996. HNA. M AUXILIADORA MEDINA, en el XXIII Encuentro de Delegados Diocesanos de Pastoral Vocacional, Madrid, 18 de septiembre de 1999.

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Objetivo
Adentrarnos en la profundizacin de las compaas.

Idea esencial
La vivencia de las compaas constituyen un proceso para el encuentro y la comunin con el Dios vivo presente en la Eucarista; proceso que nos conduce a la transformacin profunda de nuestra vida en una vida eucaristizada.

Iluminacin bblica
Jn 15,1-18; Rm 12,1; Gal 2,20; Flp 3,13-14.

Introduccin
Cuento: Un rbol
En algn lugar que podra ser cualquier lugar, y en un tiempo que podra ser cualquier tiempo, un hermoso jardn con manzanos, naranjos, perales y bellsimos rosales, todos ellos felices y satisfechos. Todo era alegra en el jardn, excepto por un rbol profundamente triste. 41

El pobre tena un problema: no saba quin era. Lo que te falta es concentracin -le deca el manzano- Si realmente lo intentas, podrs tener sabrossimas manzanas, ve que fcil es!. No lo escuches -exiga el rosal- Es ms sencillo tener rosas y ve que bellas son!. Y el rbol desesperado, intentaba todo lo que le sugeran, y como no lograba ser como los dems, se senta cada vez ms frustrado. Un da lleg hasta el jardn el bho, la ms sabia de las aves, y al ver la desesperacin del rbol, exclam: No te preocupes, tu problema no es tan grave, es el mismo de muchsimos seres sobre la Tierra. Yo te dar la solucin... No dediques tu vida a ser como los dems quieran que seas. S t mismo, concete, y para lograrlo, escucha tu voz interior. Y dicho esto, el bho desapareci. Mi voz interior? Ser yo mismo? Conocerme?. Se preguntaba el rbol desesperado, cuando de pronto, comprendi. Y cerrando los ojos y los odos, abri el corazn, y por fin pudo escuchar su voz interior dicindole: T jams dars manzanas porque no eres un manzano, ni florecers cada primavera porque no eres un rosal. Eres un roble, y tu destino es crecer grande y majestuoso. Dar cobijo a las aves, sombra a los viajeros, belleza al paisaje. Tienes una misin: Cmplela!. Y el rbol se sinti fuerte y seguro de si mismo y se dispuso a ser todo aquello para lo cual estaba destinado. As, pronto llen su espacio y fue admirado y respetado por todos. Y slo entonces el jardn fue completamente feliz. Yo me pregunto al ver a mi alrededor, Cuntos sern robles que no se permiten a si mismos crecer?... Cuntos sern rosales que por miedo al reto, slo dan espinas?... Cuntos, naranjos que no saben florecer? 42

En la vida, todos tenemos un destino que cumplir y un espacio que llenar. No permitamos que nada ni nadie nos impida conocer y compartir la maravillosa esencia de nuestro ser y de nuestra vocacin

Desarrollo del tema


El camino de la Iglesia, en estos ltimos aos se ha caracterizado indudablemente por un fuerte sentido eucarstico.1 Recordemos slo la abundancia de documentos y eventos de los ltimos aos: el Congreso Eucarstico Internacional 2004, ao de la Eucarista, Snodo sobre Eucarista 2005; la Carta Apostlica Mane nobiscum Domine de Juan Pablo II y su Encclica Ecclesia de Eucharista; la Exhortacin Apostlica Sacramentum caritatis de Benedicto XVI, etc. Toda esta abundancia nos ha dejado una segura referencia magisterial sobre la doctrina eucarstica y han surgido en las dicesis numerosas iniciativas para despertar y acrecentar en los creyentes la fe eucarstica, as como para profundizar en la dimensin de solidaridad que brota de la Eucarista como sacramento de la caridad. Hemos de sealar el profundo convencimiento -expresado por el Papa- de que gracias a la Eucarista, la Iglesia renace siempre de nuevo. Que toda gran reforma est vinculada de algn modo al redescubrimiento de la fe en la presencia eucarstica en medio de su pueblo.2 Convencimiento que para nosotros es parte de nuestro bagaje carismtico. Precisamente sa es la intuicin de Ntro. Fundador: el retorno al Evangelio por el camino del Sagrario.3 Recuperar, renovar la vida cristiana a travs de una profunda vivencia del misterio eucarstico. En este sentido, podramos decir, que esta renovacin que ansiamos parte de la vivencia profunda y convencida de ese
BENEDICTO XVI, Sacramentum Caritatis, 4. dem., 6. 3 MANUEL GONZLEZ, En busca del escondido, 5 ed., p. 110.
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horizonte espiritual y apostlico que para el Beato Manuel Gonzlez es el compendio de nuestra vocacin en la Iglesia: Dar y buscar COMPAA = Retorno de amor.

l- Despertar el corazn
Reparar, sa es nuestra vocacin en la Iglesia: una llamada a dar una respuesta de amor al amor redentor de Jess, responder con un amor de vuelta a Aquel que siempre nos ama primero y hasta el extremo (Cf. 1Jn 4,19; 13,1). Y responder con un amor que cada vez se vaya asemejando ms al suyo. Esto es lo que Ntro. Padre define como compaa. Compaa es vivir eucarsticamente, vivir haciendo de nuestra vida una entrega al estilo de Cristo Eucarista, amando hasta el extremo. El don que nos fue dado4 y la exigencia que comporta el hacerlo nuestro -poniendo en acto nuestra libertad y nuestros deseos, acogiendo su gracia e incorporndonos a la entrega de Cristo- es una llamada a ser personas eucarsticas, a la plenitud de semejanza con Cristo Eucarista. Esta vida eucarstica es reflejo de lo que voy viviendo en mi encuentro con l. Entonces tambin nosotros podremos comunicar a nuestros hermanos con conviccin lo que hemos visto y odo (1Jn 1,3). Dar y buscar compaa. Acompaar a los hombres y mujeres de hoy a escuchar la voz de Jesucristo, camino, verdad y vida, presente en el sagrario.5 Una llamada explcita a participar de su obra redentora -esa es la raz de nuestra misin-. Cuando entramos al fondo de esta invitacin, encontramos su valor permanente como respuesta a una realidad que, por desgracia, sigue siendo muy actual hoy, el abandono. Qu quiere decir el Beato Manuel cuando habla de abandono? Abandono para con la Eucarista es su forma de definir en una
4 No olvidemos que el origen de todo movimiento reparador est en Dios que restablece en nosotros la comunin con l. Ver tema 3, p. 23. 5 JUAN PABLO II, Audiencia a los peregrinos con motivo de la beatificacin de D. Manuel Gonzlez Garca, 30 abril de 2001.

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sola palabra la indiferencia y el alejamiento de los hombres de Dios, ese alejamiento que empobrece -sin que lo sepan casi- a los mismos que abandonan. Que empobrece nuestra propia vida humana, que sin Dios, se queda sin horizonte y sin sentido pleno:
Tengo la persuasin firmsima de que prcticamente el mayor mal de todos los males y causa de todo mal, no slo en el orden religioso, sino en el moral, social y familiar, es el ABANDONO DEL SAGRARIO. Si no hay otro nombre en el que pueda haber salvacin fuera del nombre de Jess. Si la sagrada Eucarista, adorada, visitada, comulgada y sacrificada, es la aplicacin de esa salud y por tanto, la fuente ms abundante de gloria para Dios, de reparacin por los pecados de los hombres, y de bienes para el mundo, el abandono de la sagrada Eucarista, al cegar la corriente de esa fuente, priva a Dios de la mayor gloria que de los hombres puede recibir y a stos de los mayores y mejores 6 bienes que de Dios pueden esperar.

El impulso misionero, por tanto, es parte constitutiva de nuestra forma eucarstica de vida cristiana, de nuestro propio ser carismtico: dar y buscar. Y nos lo dice claramente el Papa en su Exhortacin Sacramentum Caritatis en el n 84: no podemos acercarnos a la Mesa eucarstica sin dejarnos llevar por ese movimiento de la misin que, partiendo del corazn mismo de Dios, tiende a llegar a todos los hombres. No podemos guardar para nosotros el amor que celebramos en el Sacramento. ste exige por su naturaleza que sea comunicado a todos. Lo que el mundo necesita es el amor de Dios, encontrar a Cristo y creer en l. Tenemos necesidad de despertar el corazn con la pasin de este dar y buscar compaa. Porque slo as, slo despertando el corazn de cada uno, lograremos llevar esta misma pasin a nuestras familias, comunidades y parroquias. Y podremos tener la inspiracin, la motivacin y la energa para responder a las
6

MANUEL GONZLEZ, Aunque todos yo no, en Obras Completas I, 80.

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esperanzas de Dios y a las necesidades del hombre de hoy con nuevas iniciativas, nuevos senderos. Cmo? nuestros corazones slo se despertaran si logramos sentir de verdad la pasin de Dios por los suyos; an ms, sentirla junto con l, a un mismo ritmo, en el sentido paulino de llegar a tener los mismos sentimientos de Cristo (Flp 2,5). Y esto no un rato, sino toda la vida. Para el Beato Manuel sentir con l no es sentimentalismo, es hacer de ella -de sta pasin- principio de una actividad incansable y de
un ingenio creciente para remediar el mal que la motiva -Jess abandonado-, ese es un hondo sentir, el ms hondo.7 A esto nos

conduce la vivencia de las compaas y como culmen y plenitud de stas compaas alcanzaremos lo que l define como: ser hostia; el grado de Mara perfecta es el de aquella que
acompaa habitualmente a Jess con su alma trocada en 8 hostia.

2- Compaa, reto y programa espiritual y apostlico


Cuando se ha tenido verdadera experiencia del Resucitado, alimentndose de su cuerpo y de su sangre, no se puede guardar la alegra slo para uno mismo. El encuentro con Cristo, profundizado continuamente en la intimidad eucarstica, suscita en la Iglesia y en cada cristiano la exigencia de evangelizar y dar testimonio. () entrar en comunin con Cristo en el memorial de la Pascua significa experimentar al mismo tiempo el deber de ser misioneros del acontecimiento actualizado en el rito. La despedida al finalizar la Misa es como una consigna que impulsa al cristiano a comprometerse en la propagacin del Evangelio y en la animacin cristiana de la sociedad.9 Programa que hemos de asumir personalmente para volver a encontrarnos con el sentido y el fin originarios de nuestra misin.
7 8

MANUEL GONZLEZ, Florecillas del Sagrario, en Obras Completas I, 627. dem., 645. 9 JUAN PABLO II, Mane nobiscum Domine, 24.

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D. Manuel expresa pedaggicamente este programa y su profundidad de vida en sus cuatro compaas: compaa de presencia, de compasin, de imitacin y de confianza. Un proceso10 que tiene una dimensin mstica puesto que nos conduce a la transformacin profunda de nuestra vida en una vida eucaristizada, es decir: en hostias. Nuestro deseo de seguir radicalmente a Jess hasta dar la vida como l, se va realizando poco a poco en un largo proceso de asimilacin a sus sentimientos; proceso que, no olvidemos, es una posibilidad que Cristo nos otorga, es l mismo quien nos capacita y hace posible en nosotros este amor de vuelta. As, como proceso con tiempos establecidos y donde Cristo lleva la iniciativa, lo plantea Ntro. Beato Manuel cuando habla de la elaboracin de un apstol por parte del Corazn de Jess, en su vida mortal y en su vida eucarstica; esa elaboracin que l dice lenta, gradual, dura a veces, frustrada otras, difcil siempre Y que dice ser lo que ms cuesta al Corazn de Jess! Para hacer
de un pescador de peces un pescador de hombres, cuntos pasos, cuntas instrucciones, cuntos ejemplos, cunta paciencia, cunto tiempo!.11

Como veremos al profundizar en cada una de las compaas, cada una de ellas presupone las anteriores, pero ninguna de ellas se da nunca por completo sino que cada una sigue siendo un ideal por alcanzar. Ni qu decir que el camino supone un continuo caer, levantarse, avanzar con muchas preguntas y algunas respuestas y comer da a da el Pan de la Vida. Sentiremos ms de una vez en nuestra carne las punzadas del crecimiento, de pasar de lo viejo a lo nuevo. Lo nico que ha de sernos ajeno si queremos avanzar en esta experiencia de vida es la apata y la pasividad: a un apstol
10

En Florecillas del Sagrario, l habla de grados en las compaas. Ver Obras Completas I 645. 11 MANUEL GONZLEZ, As Ama l, en Obras Completas I, 262.

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le es todo permitido menos el estarse quieto.

En proceso, en crecimiento. Y es que la misma Eucarista tiene una dinmica interna que conduce a la transformacin de la persona que la recibe y hace de cada uno de nosotros una persona eucarstica y, en consecuencia, un apstol, si no ponemos obstculos.

12

3- Un camino de vida en plenitud


Y tras este proceso de crecimiento espiritual que son las compaas, no es difcil intuir las lneas fundamentales de un proceso de crecimiento personal que nos lleva a vivir en plenitud, puesto que el hombre que quiere comprenderse hasta el fondo a s mismo debe acercarse a Cristo. Debe entrar en l con todo su ser, debe apropiarse y asimilar toda la realidad de la Encarnacin y de la Redencin para encontrarse a s mismo. Si se realiza en l este hondo proceso dice Juan Pablo II- entonces l da frutos no slo de adoracin a Dios, sino tambin de profunda maravilla de s mismo.13 Proceso que comienza por dejarnos encontrar por Dios que nos ama tal como somos e ir a su encuentro, estar con l en el Sacramento y con los hermanos: compaa de presencia. La compaa de compasin nos ensea a salir de nosotros mismos, del mundo pequeo de nuestro propio yo, a olvidarnos de nosotros mismos en el amor a Dios y a los hermanos. Agranda nuestro corazn a la medida del corazn de Cristo, de el mayor amor. Y el amor es la perfeccin de nuestra naturaleza humana. Aceptar el Amor como nuestra vocacin y misin especfica identificndonos con su urgencia apostlica, la compaa de imitacin, configura nuestra vida en hostia, llenndola de sentido.
12 13

dem., 259. JUAN PABLO II, Redemptor Hominis, 10.

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Es el compromiso con una Persona en la que podemos creer y a la que podemos consagrarnos y por la que dar la vida. Esto hace que todos los esfuerzos resulten significativos y valiosos. Una vida eucaristizada. Estamos ya en la compaa de confianza. Retornar amor, dar y buscar compaa. sta es la descripcin no ya slo de personas de un hondo calado espiritual, sino -al mismo tiempo- de personas que viven en una ilusionada situacin de crecimiento hacia la plenitud de su ser persona. Personas vivas que aman mucho y aman de veras; que sienten la alegra de estar vivas y ser quines son. En continuo proceso, siempre en crecimiento. Abiertas a toda la experiencia humana y de fe. Las compaas entendidas as, como proceso de crecimiento humano y espiritual, nos da un importante marco de referencia para comprendernos a nosotros mismos, a nuestros hermanos, el sentido de la vida y el mundo desde el plus de amor de Dios. Una vez ms, hay que decir que el factor decisivo es nuestra experiencia personal de Dios. Es necesario que nos dejemos comprometer activamente y educar por el Espritu Santo, que es nico que puede hacer de cada uno de nosotros una persona creyente, una Maras de los Sagrarios, un Discpulo de San Juan, una eucarista viva, una hostia.

Reflexin personal y de grupo


1) Qu crees tendramos que hacer para renovar, a nivel personal y de grupo, la vivencia eucarstica? 2) Compaa es vivir eucarsticamente. Compartir experiencias concretas, tanto a nivel personal como de grupo, de vivencia eucarstica. 3) Cmo estis viviendo en el grupo las palabras que nos dijo Juan Pablo II el da de la beatificacin de D. Manuel Gonzlez? Ver texto en la pgina 35. 49

4) Qu piensas de que las compaas son un reto, un programa de vida espiritual y apostlica?

Oracin
Hoy me he encontrado en las manos con tus regalos, Seor: Nueva vida, nuevo tiempo, nueva lluvia, nuevo sol Por eso, para este tiempo que estreno con ilusin, quiero, Seor, y te pido tambin un nuevo reloj. Un reloj que mida el tiempo como lo mide tu amor; que se pare cuando te voy a visitar en el sagrario o cuando lleguen las personas a mi rincn, para escuchar, compartiendo alegras y dolor. Un reloj que me site la mente y el corazn en el momento presente, que es tu momento, Seor, en el quehacer cotidiano, que es lugar de encarnacin. Un reloj que mida el tiempo con tu paciencia, Seor: con el ritmo y la medida universal del amor; despertador de rutinas, vigilante, ayudador; que nunca mida la entrega del tiempo y del corazn. Con la vida, con el tiempo que hoy me regalas, Seor, para darme sin medida, espero un nuevo reloj.

Bibliografa
MANUEL GONZLES, Obras Completas I y II, (ver los libros en notas a pie de pgina). MANUEL GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, EGDA, Madrid, 81996. HNA. M AUXILIADORA MEDINA, en Proceso de eucaristizacin de la vida. Las cuatro compaas. Conferencia en el Encuentro de Formacin de las Misioneras Eucarsticas de Nazaret, Palencia 2010. 50

Objetivo
Profundizar en lo que significa e implica estar con el Seor.

Idea esencial
La presencia supone alguien que est presente y Alguien por quien se est presente, supone una comunicacin recproca. Es mucho ms que estar simplemente en un lugar, es estar estando. La compaa de presencia por tanto exige la presencia corporal y espiritual.

Iluminacin bblica
Mt 28,20; 26,40; Mc 3,13-14; Jn 6,56.

Introduccin
Estar estando
La compaa de presencia significa estar, pero significa mucho ms que encontrarse en un lugar, porque se puede ir al Sagrario con el cuerpo y no con el alma. Ir a l y no estar en l.1 Cmo me hago yo presente a alguien? Qu quiero decir cuando digo te tengo presente? La presencia autntica es personal, me implica, me complica, dice relacin de personas que nos encontramos
1

MANUEL GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, 48.

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desde lo que somos, que nos acogemos el uno al otro, y que nos damos mutuamente. Verdad que se puede estar presente y totalmente ausente? Tambin Jess Eucarista espera nuestra respuesta de acogida. Se est dando continuamente y nuestra primera actitud ha de ser la de acogida en gratuidad, nuestra presencia. Internmonos en la experiencia humana de alguien que est realmente con nosotros. En momentos de dolor y sufrimiento: cuando recibimos verdadero alivio y consuelo? Cundo escuchamos palabras de apoyo y esperanza. Pero lo que realmente cuenta en esos momentos es que alguien permanezca a nuestro lado, aunque no sepa qu decir o qu hacer. Cuando una perso-na nos dice en un momento de dolor o de dificultad: No s qu decirte, pero estoy contigo, entonces sabemos que contamos con un amigo y eso nos proporciona consuelo y alivio. Vivimos en una poca tan saturada de mtodos y tcnicas ideadas para cambiar a la gente, para influir en su conducta, que hemos olvidado el simple pero difcil don de estar mutuamente presentes. Y lo hemos perdido porque hemos llegado a creernos que la presencia, como todo en este mundo nuestro materialista, tiene que ser til. Decimos: Cmo voy a visitar a esa persona? No tengo nada que decirle, ni puedo serle til en nada. Y olvidamos que con frecuencia en la mutua presencia intil, sin pretensiones, humilde, sentimos consuelo y alivio. Es el simple pero difcil don de estar presente, de hacerme presente, de estar estando. Estar presente tambin ante Jess Eucarista y obsequiarle y honrarle -dice el Beato Manuel Gonzlez- con toda nuestra
presencia; presencia consciente y activa, presencia de todo nuestro ser racional y vivo: trabajar, andar, descansar, rer, llorar de cara al Sagrario () presencia mutua, espiritual, de los que de verdad se quieren () porque el amor se goza en la presencia. 2
2

dem., 145-149.

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Desarrollo del tema


1- Dios-con-nosotros: la primera presencia
San Mateo comienza su evangelio con un anuncio: Dios, al encarnarse, ha elegido ser Dios-con-nosotros (1,23). Se trata de una cercana y un como acompaamiento permanente, que nos recuerda cmo nuestro Dios no es un Dios lejano y ausente, sino encarnado y cercano, que cual hermano y compaero comparte con nosotros todos los momentos de la vida, las alegras y los problemas, que nunca nos deja solos, dndonos su fuerza para vivirlas en la fe, el amor y la esperanza, siguien-do su ejemplo.3 sta Presencia de Cristo en todo tiempo de la historia, en cada persona, es base de la vida cristiana. Es un hecho que sostiene la fidelidad de la Iglesia. Sabed que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo (Mt 28,20). As acaba el Evangelio de Mateo, el Seor no se ha ido, sino que permanece. Es la promesa del Resucitado antes de la Ascensin. La promesa con la que comenzaba Mateo, es ya una realidad permanente. Jess no es Alguien que ha dejado de actuar en nuestra historia, No! l vive! Y sta Presencia contina en el signo del pan y del vino consagrados. Dios, que plant su tienda entre nosotros por la Encarnacin de su Hijo, quiere que esa tienda permanezca por la Eucarista, como lugar donde cada uno podemos experimentar el amor sin vuelta atrs de nuestro Dios, su oferta de salvacin sin condiciones, su insistente invitacin y gratuidad. El amor de
Jess a los hombres, no saciado con darles su vida mortal, le sugiere la Eucarista, traza divina de vivir siempre, sin morir, junto a sus hijos, los hombres. Eucarista! Evangelio siempre nuevo y siempre vivo! Historia viviente de finezas y generosidades divinas, pero sin fin!.4
3 4

Eucarista y Nueva Evangelizacin, 106. M. GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, 63.

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2- Acoger la Presencia en gratuidad


Esta presencia sacramental de Jess espera respuesta de acogida, respuesta que exige creer en l, acogida de su plan de salvacin y disponibilidad en su seguimiento. La presencia de Dios-connosotros nos invita a abandonar nuestros miedos y a entrar con l en la vida de Dios mismo y de los hermanos. Cuando los fieles vienen a arrodillarse ante la Presencia eucarstica, se habla de visita al Santsimo Sacramento. En estas visitas, no se trata tanto de acudir al Seor para hablarle, sino ms bien para ponerse a la escucha de su Palabra, en una actitud de acogida, meditacin y adoracin. En esta como en las otras formas de culto eucarstico, el creyente muestra al Seor lo que la misma palabra eucarista significa: nuestro agra-decimiento, nuestra alabanza por habernos redimido con su muerte y hecho participantes de su vida inmortal mediante su resurreccin.5 En realidad no son los creyentes orante los que van a visitar a su Seor; es Cristo el que desde la casa del Padre, hasta el final de la historia y sin abandonarlos, se hace presente a su comunidad en la tierra. La Iglesia acoge esa presencia que la visita.6 El Beato Manuel Gonzlez, expresa as la fe y acogida a esta presencia de Jess en el Sacramento:
El Maestro est aqu... Est aqu! Santa, deliciosa, arrebatadora palabra que dice a mi fe todas las maravillas de la tierra y todos los milagros del Evangelio, que da a ni esperanza la posesin anticipada a todas las promesas y que pone estremecimiento de placer divino en el amor de mi alma! Sabedlo (), que el Fuerte, el Grande, el Magnfico, el Suave, el Vencedor, el Buensimo Corazn de Jess est aqu, aqu en el sagrario! Padre eterno, bendita la hora en que los labios de vuestro Hijo unignito se abrieron en la tierra para dejar salir
5 6

JUAN PABLO II, Dominicae Cenae, 3. Cf. DEZ VALLADARES, Acoger la presencia, 156.

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estas palabras: Sabed que yo estoy todos los das con vosotros hasta la consumacin de los siglos! Padre, Hijo y Espritu Santo, benditos seis por cada uno de los segundos que est con nosotros el Corazn de Jess en cada uno de los sagrarios de la 7 tierra. Bendito, bendito Emmanuel!....

Por eso tiene gran importancia la adoracin eucarstica dentro de un proceso cristiano: ante la presencia de Jess Sacramen-tado, nos descubrimos a nosotros mismos como objeto del amor de Dios, como hecho, como creado por Dios, como alguien por quien Cristo se entreg en la Cruz. Para acoger mejor la presencia se nos piden tiempos de silencio, tiempos de intimidad, tiempos de encuentro: breves unos, como el acostumbrarnos a saludar a Jess Eucarista al entrar y salir de la parroquia, el comenzar y terminar siempre nuestras reuniones y encuentros en su presencia, compromiso personal de la visita diaria fomentar el roce con la Eucarista y la oracin eucarstica, personal y de grupo. Y despus estar presente, entrar con amor, en la vida de los dems. Es la misin que nace del misterio eucarstico para toda la Iglesia que, transformada por Cristo y a imitacin de l, se presta a acompaar a los hombres en el camino de la existencia (hacernos presentes) abrindoles la puerta de la riqueza que lleva dentro: el mismo Cristo.8 Aqu daramos paso a la compaa de compasin. Ntro. Fundador habla de dos clases de compaa de presencia nuestra ante Jess Sacramentado: corporal y espiritual. La presencia corporal: Ir a estar un rato con Jess Eucarista todos los das, a echar un rato con l.9
7 MANUEL GONZLEZ, Qu hace y qu dice el Corazn de Jess en el sagrario, en Obras Completas I, 3 - 375. 8 Cfr. ROUCO VARELA, Homila en la clausura del Congreso.... 9 M. GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, 144.

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La presencia espiritual: Trabajar, andar, descansar, rer, llorar 10 de cara al Sagrario, mirando a l, como si se estuviera ante l. l est all y te espera porque te ama. Jess Eucarista sigue dndose continuamente a quien quiere acercarse, escuchar, contemplar, alabar y acoger su don. No cesa de amar a los hombres, de estar con nosotros en todos los momentos y situaciones de la vida. Respondemos con nuestra presencia? En la medida que en nuestra oracin nos abrimos y acogemos este don, meditamos la Palabra, asumimos los compromisos y valores de la Eucarista y nos disponemos a ir vivindolos, nuestra vida gana en sentido, en amor a Dios y a los dems, en esperanza. La adoracin, la oracin reposada, centrada en Jess Eucarista, centra toda nuestra vida en Jess. Es la mejor forma de conse-guir que lo que celebramos en la Misa, se vaya haciendo realidad en nuestra vida, lo vayamos asumiendo y asimilando. Por qu? Porque la adoracin, la oracin reposada ante el Sagrario o el Santsimo expuesto implica: un tiempo y un espacio exterior, en el que dejamos toda otra actividad, para dedicarnos en exclusiva al Seor. un tiempo y un espacio interior, por el que nuestros sentimientos, la mente y el corazn, los centramos en agradecer y reconocer a Jess presente entre nosotros y en entregarnos a l. ATENCIN! Las compaas tiene una doble cara: DAR Y BUSCAR. No podemos conformarnos con una compaa intimista, unilateral La reparacin eucarstica siempre ha tenido una connotacin eclesial, universal, apostlica:

10

dem., 147.

56

La espiritualidad de la Obra, se sintetiza en vivir la Eucarista de forma contemplativa y activa, en la comunidad parroquial preferentemente, con espritu de reparacin a Jesucristo Sacramentado, para cumplir la misin esencial que le seala el Fundador: llevar compaa a la Misa y al Sagrario no frecuentados o abandonados. Que no haya Sagrario sin un grupo -al menos- de fieles que vivan de la Eucarista.11

Reflexin personal y en grupo


1) Comentar como veis ese estar estando. 2) Dialogar sobre lo que nos dice el Fundador: Presencia de todo nuestro ser, en la pg. 53. 3) Segn el n 8 de los Estatutos, la compaa de presencia tiene dos vertientes, evaluad en el grupo si se estn realizando estos dos aspectos y cmo?

Oracin
Jess, el gran Amigo
Eres el AMIGO, Seor, el gran amigo que creas cada amistad y nos ofreces la tuya. Eres el AMIGO IDEAL, que no decepcionas jams y que mantienes lo prometido. Eres el AMIGO GENEROSO, que no mides lo que das y nunca niegas tu ayuda. Eres el AMIGO VIGILANTE, que te interesas por todo lo que nos concierne y provees lo que necesitamos. Eres el AMIGO ACOGEDOR,
11

Estatutos de la UNER, 8.

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que recibes con simpata nuestras confidencias, compartes nuestras penas y alegras. Eres el AMIGO BUENO, lleno de amor por nosotros, lleno de comprensin por nuestras faltas. Eres el AMIGO DELICADO, que multiplicas tus atenciones, y buscas que seamos felices. Eres el AMIGO SONRIENTE, siempre dispuesto a darnos nimo y mostrarnos lo positivo de nuestra vida. Eres el AMIGO SEGURO, siempre presente en las horas difciles, fiel hasta el final a pesar de nuestra infidelidad. Eres el AMIGO ABSOLUTO, como slo DIOS puede serlo hacindose HOMBRE porque nos AMA.

Bibliografa
MANUEL GONZLES, Obras Completas I y II, (ver los libros en notas a pie de pgina). MANUEL GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, EGDA, Madrid, 81996. HNA. M AUXILIADORA MEDINA, en Proceso de eucaristizacin de la vida. Las cuatro compaas. Conferencia en el Encuentro de Formacin de las Misioneras Eucarsticas de Nazaret, Palencia septiembre 2010. HNA. M TERESA CASTELL, Un carisma Eucarstico-Reparador, Roma, 1997.

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Objetivo
Descubrir la profundidad de la compaa de compasin.

Idea esencial
La compaa de compasin es la compaa de presencia interior, que pone comunicacin entre Jess y yo de tal manera que me hace mirar, hablar, or, pedir, recibir, confiar, sentir y amar como l y con l.

Iluminacin bblica
Mc 6, 34-42; Flp 2,5; 1Jn 3,16-17.

Introduccin
Le acompa a llorar por la mueca.
La mam ha mandado a la nia por un recado a la tienda y se est retrasando ms de la cuenta. Al volver, le pregunta por la razn de su retraso: Una amiguita se le ha roto su mueca, explica la nia. - Y te has detenido para ayudarlo a arreglarla?, dice su madre. - No, dice Mary, me he parado para ayudarle a llorar. 59

Compaa de compasin, un compromiso con la vida Lo hemos comentado muchas veces. Es una pena que para no pocos cristianos la Eucarista se haya convertido en un rito de costumbre, un precepto sin sentido, un culto que nada tiene que ver con la vida, una celebracin que no me compromete a nada... Y yo? La vivo haciendo de ella el centro de mi vida cristiana? Se lo que estoy haciendo cuando estoy alrededor de la mesa eucarstica? Sucede realmente algo que influya en mi vida diaria aunque me resulte tan familiar? Cmo puede ser eucarstica toda mi vida y cmo puede la celebracin y adoracin de la Eucarista ayudarme a conseguirlo? La Eucarista es realmente centro de la Iglesia, de la comunidad y de nuestra vida cristiana.1 Pero es preciso que esto pase de ser una idea de la que estamos plenamente convencidos, a ser una realidad en nuestra vida diaria, que la celebracin y la adoracin nos lleven a una vida eucaristizada.

Desarrollo del tema


Esto es lo que el Beato Manuel Gonzlez resume en una sola palabra: compaa. Es todo un estilo de vida: es dejar que Jess Eucarista invada nuestra vida y la llene de sentido y de fuerza.

1- Cmo est Jess en el Sagrario


En la Eucarista, Jess ha puesto su tienda entre nosotros, vive entre nosotros: consuela a los tristes, nos da fuerza, nos ensea con su Palabra, nos invita a ser como l... Es una cercana y acompaamiento permanente, como el hermano y compaero que comparte con nosotros los problemas de la vida, dndonos su fuerza para vivirlos en la fe, el amor y la esperanza.

Cfr. JUAN PABLO II, Ecclesia de Eucharistia, 3.

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Jess est presente en el Sagrario con sus ojos que me miran con sus odos para orme con sus manos rebosantes de dones para los necesitados que se lleguen a pedrselos con el Corazn palpitante de amor sin fin a su Padre y de amor hasta el fin a nosotros Jess est en el Sagrario para prolongar, extender y perpetuar su Encarnacin y su Redencin.2

De Jess sabemos casi todo, pero nos falta por experimentar mucho. No basta con saber cosas de Dios, eso no cambia nuestra vida. Slo cuando abrimos el corazn ante l, le dejamos entrar y cambiarnos por dentro, slo entonces alcanzamos a saber algo de l y ste conocimiento transforma nuestra vida. Cuando en nuestros ratos de oracin saboreamos que es Alguien que sale siempre a nuestro encuentro en el camino -pensemos en tantos momentos en que nos sorprendi...-, que est siempre presente en la Eucarista para nosotros -me mira como si no tuviera que mirar a nadie ms que a mi-,3 que me ama sin condiciones, que me da su fuerza y su apoyo, y hace posible que le siga con gozo y alegra... Necesitamos saborear estas cosas, llenar nuestro corazn de ellas, experimentarlas... Todos tenemos necesidad de sentirnos queridos, saber que tenemos a Alguien siempre a nuestro lado, y la oracin serena ante un Sagrario nos hace conocer y experimentar su Amor. Y claro!, experimentado esto, cuando s por experiencia que l camina conmigo, es difcil que no sintamos con l, que no nos importen sus cosas, que no nos preocupen nuestros hermanos como le preocupan a l, que no queramos que todos se enteren de su gran Amor por ellos y lleguen un da a vivir esta misma experiencia que nosotros vivimos... Ya lo hemos indica, la presencia de Jess en el Sacramento es una presencia personal, no una fuerza ciega, por tanto exige

2 3

MANUEL GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, 150 - 151. MANUEL GONZLEZ, Que hace y que dice, en Obras Completas I, 400.

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reciprocidad, amistad en sentido estricto: dos corazones con el


mismo ritmo son un solo corazn.
4

2- Unin de sentimientos
Si todo esto es as, yo debo estar ante el Sagrario con todo mi corazn y con todo el amor de l, para sumergirme en aquel Corazn y palpitar con sus mismas palpitaciones y amar como l ama (...), disponindome a darme por l de todos los modos a mis prjimos hasta el fin, sin esperar nada sta, sta es la compaa de compasin, la que pone entre Jess y yo presentes comunicacin y cambio de miradas, de palabras, de necesidades, de afectos... La que me hace mirar, hablar, or, pedir, 5 recibir, confiar, sentir y amar como l y con l....

A su lado, estando con Jess ntimo, contemplando su rostro eucarstico,6 en ese convivir diario voy conociendo no slo lo que hace sino el por qu lo hace; soy testigo de los porqu, los
cmo y los para qu de su decir, de su hacer, de su padecer, de su proyectar y de su entregarse cada da y cada hora a su nica aspiracin, su sueo, su Obra: sacrificarse por la glorificacin de su Padre y la redencin de los hombres,7 llego a co-sentir con

l, a apasionarme por el Reino con l y como l. Y eso es lo que quiere para nosotros: que lleguemos a tener los mismos sentimientos de Cristo. Esa es la compaa de compasin que nuestro
corazn y nuestra vida se conviertan en eco del Corazn y de la Vida que palpitan en nuestro Sagrario.8

M. GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, 153. Dir tambin D. Manuel: que el grado de Mara perfecta es el de aquella que acompaa habitualmente a su Jess con su alma trocada en hostia, como Hostia es el Jess de nuestra Misa, de nuestra Comunin y de nuestros Sagrarios (Florecillas de Sagrario en Obras Completas I, 645). 5 M. GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, 151 - 152. 6 JUAN PABLO II, Ecclesia de Eucharistia, 7. 7 MANUEL GONZLEZ, As ama l, en Obras Completas I, 270. 8 M. GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, 153.

62

Bien, sta ha de ser tambin la seal en nuestra vida: a travs de nuestro amor, de nuestra compasin, los hombres han de experimentar el Amor y la ternura de Dios. A esto nos llama la compaa de compasin: a tener en nuestra vida los mismos sentimientos de Cristo (Flp 2,5). Sentir por el hermano lo que siente l, sentir la pasin de Cristo por los suyos; que no es lo mismo que tener lstima. La Eucarista es un misterio de amor hasta la entrega: Habiendo amado a los suyos, los am hasta el extremo (Jn 13,1), es una escuela de amor. Un camino de amor. Tambin nosotros debemos dar la vida por nuestros hermanos. Quiz los dems no necesiten de nuestro bienes, pero sin duda necesitarn de nuestro amor. Nos dir el Beato Manuel:
Llena el alma de ese vivir sintiendo y compadeciendo con l, procura no ver, ni or, ni sentir, ni querer las cosas, los acontecimientos y a las personas, sino como Jess desde su Sagrario las ve, oye, siente y quiere. Y de esta suerte la presencia nuestra ante el Sagrario, que por ser corporal est limitada slo al tiempo en que estamos delante de El, por esta compasin le podemos acompaar no a ratos, sino siempre, siempre... Por esta compaa de compasin, nuestro corazn y nuestra vida se convierten en eco del Corazn y de la Vida que palpitan en nuestro Sagrario....9

A propsito de esta unin de sentimiento, Benedicto XVI dice: La unin con Cristo es al mismo tiempo unin con todos los dems a los que l se entrega. No puedo tener a Cristo slo para m; nicamente puedo pertenecerle en unin con todos los que son suyos o lo sern. La comunin me hace salir de m mismo para ir hacia l, y por tanto, tambin hacia la unidad con todos los cristianos. Nos hacemos un cuerpo , aunados en una nica
9

dem., 152.

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existencia. Ahora, el amor a Dios y al prjimo estn realmente unidos: el Dios encarnado nos atrae a todos hacia s. Se entiende, pues, que el agap se haya convertido tambin en un nombre de la Eucarista: en ella el agap de Dios nos llega corporalmente para seguir actuando en nosotros y por nosotros. Slo a partir de este fundamento cristolgico-sacramental se puede entender correctamente la enseanza de Jess sobre el amor.10

Reflexin personal personal y de grupo


1) Comentar lo que es, segn el Beato Manuel, la compaa de compasin. 2) Cmo crees que se esta viviendo esta compaa a nivel de grupo? Qu podramos hacer para vivirla mejor? 3) Sabras decir algn texto bblico y de D. Manuel que hagan referencia a lo que es esta compaa.

Oracin
Ven y slvanos de nuestra ceguera para descubrirte presente, de nuestra pereza para caminar contigo, de nuestras excusas para alejarnos de ti. Ven y slvanos de nuestra sordera a tu palabra, de nuestros desplantes injustificados, de nuestro gusto por el hombre viejo de Egipto. Ven y slvanos de nuestra dureza para comprender las Escrituras, de nuestras luchas por los primeros puestos, de nuestra desconfianza en la semilla del Reina.
10

BENEDICTO XVL, Deus Caritas est, 14.

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Ven y slvanos de nuestra comodidad puesta como valor primordial, de nuestra falta de comprensin hacia los otros, de nuestro egosmo disimulado. Ven y slvanos de nuestra superficialidad, de nuestra insensibilidad por las cosas de arriba, de nuestra prdida de sentido. Ven y slvanosle los dioses que nos hemos fabricado, de la rutina que nos aprisiona, de nuestras miras pequeas. Ven y slvanos, Dios salvador nuestro, Dios amigo nuestro, Dios anunciado por Jess. Amn.

Bibliografa
MANUEL GONZLES, Obras Completas I y II, (ver los libros en notas a pie de pgina). MANUEL GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, EGDA, Madrid, 81996. HNA. M AUXILIADORA MEDINA, en Proceso de eucaristizacin de la vida. Las cuatro compaas. Conferencia en el Encuentro de Formacin de las Misioneras Eucarsticas de Nazaret, Palencia septiembre 2010. HNA. M TERESA CASTELL, Un carisma Eucarstico Reparador, Roma, 1997.

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Objetivo
Descubrir que ser eucarstica es reproducir la vida de Cristo con mi estilo de vida.

Idea esencial
El trato con Jess Eucarista, que es don de su propia vida al Padre y a los hermanos, nos lleva a ser tambin eucarista, sagrario ambulante que con la vida anuncia la vida que de l brota, esa es la compaa de imitacin.

Iluminacin bblica
Rm 8,29; 1Cor 11,1; Ef 5,1; Gal 1,10.

Introduccin Introduccin
Cuento: La nia de las manzanas
Un grupo de vendedores fueron a una Convencin de Ventas. Todos le haban prometido a sus esposas que llegaran a tiempo para cenar el viernes por la noche. Sin embargo, la convencin termin un poco tarde, y llegaron retrasados al aeropuerto.

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Entraron todos con sus boletos y portafolios, corriendo por los pasillos. De repente, y sin quererlo, uno de los vendedores tropez con una mesa que tena una canasta de manzanas. Las manzanas salieron volando por todas partes. Sin detenerse, ni voltear para atrs, los vendedores siguieron corriendo, y apenas alcanzaron a subirse al avin. Todos menos UNO. Este se detuvo, respir hondo, y experiment un sentimiento de compasin por la duea del puesto de manzanas. Le dijo a sus amigos que siguieran sin l y le pidi a uno de ellos que al llegar llamara a su esposa y le explicara que iba a llegar en un vuelo ms tarde. Luego se regres a la Terminal y se encontr con todas las manzanas tiradas por el suelo. Su sorpresa fue enorme, al darse cuenta de que la duea del puesto era una nia ciega. La encontr llorando, con enormes lgrimas corriendo por sus mejillas. Tanteaba el piso, tratando, en vano, de recoger las manzanas, mientras la multitud pasaba, vertiginosa, sin detenerse; sin importarle su desdicha. El hombre se arrodill con ella, junt las manzanas, las meti a la canasta y le ayud a montar el puesto nuevamente. Mientras lo haca, se dio cuenta de que muchas se haban golpeado y estaban magulladas. Las tom y las puso en otra canasta. Cuando termin, sac su cartera y le dijo a la nia: - Toma, por favor, estos cien pesos por el dao que hicimos. Ests bien?. Ella, llorando, asinti con la cabeza. l continu, dicindole: - Espero no haber arruinado tu da. Conforme el vendedor empez a alejarse, la nia le grit: - Seor.... l se detuvo y volte a mirar esos ojos ciegos. Ella continu: - Es usted Jess...?.

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l se par en seco y dio varias vueltas, antes de dirigirse a abordar otro vuelo, con esa pregunta quemndole y vibrando en su alma: - Es usted Jess?. Y a Ti, la gente te confunde con Jess? Porque ese es nuestro destino, no es as? Parecernos tanto Jess, que la gente no pueda distinguir la diferencia. Parecernos tanto a Jess, conforme vivimos en un mundo que est ciego a su Amor, su Vida y su Gracia. Si decimos que conocemos a Jess, deberamos vivir y actuar como lo hara l. Vivir su palabra cada da, identificarnos con l cada da

Desarrollo Desarrollo del tema


Como veamos viendo, las compaas son un proceso: por la compaa de presencia estoy con Jesucristo y l en m, vividos a travs de la celebracin, de la contemplacin del misterio y la adoracin del Seor crucificado y resucitado presente en la Eucarista. Naturalmente esta experiencia no es automtica, porque como todos los actos humanos tambin puede convertirse en rutina y costumbre vaca. Ni tampoco el nico camino de encuentro con Dios. Pero si es uno de los medios que mejor la hacen posible, por el silencio, la meditacin, la contemplacin, el dilogo, la apertura que debe suponer. A su lado, estando con Jess ntimo, llego a co-sentir con l, a apasionarme por el Reino con l y como l, es la compaa de compasin, que lleva a la comunin ms intensa en la entrega de la propia vida, a vivir eucarsticamente. Este trato con Jess, que me lleva a conocerlo cada vez ms, se va convirtiendo en simpata, compenetracin, en amor de Jess y

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de todo Jess, y el amor en imitacin interior y exterior. Ahora

s, me enva a vivir como l, esto es la compaa de imitacin: Haced esto en memoria ma (Lc 22,19).

1- Hostia por Hostia


Dice el Beato Manuel Gonzlez:
Si la presencia real de Jess en su Sagrario pide y exige la compaa nuestra de presencia corporal y espiritual viva y animada, esto es, si su presencia con sus sentimientos y afectos pide de nosotros la compaa de compasin, el modo de su presencia en la Eucarista merece la compaa de imitacin. Jess, en cuanto hombre, es siempre imitable: ese precisamente fue uno de los principales fines de hacerse hombre: ensear con su ejemplo a dar gloria a Dios santificndonos.2 Una Mara un miembro de la UNER- es un retrato de la Hostia por dentro.3

El mismo Jess en el Evangelio nos invita a esta imitacin: Os he dado ejemplo, para que hagis lo que yo he hecho con vosotros (Jn 13,15); Cargad con mi yugo y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn (Mt 11,29) El Beato Manuel, al explicar la compaa de imitacin, se fija en tres aspectos, de la presencia de Jess en la Eucarista, que l considera fundamentales dicha imitacin: Que est (presencia real permanente);
MANUEL GONZLEZ, As ama l, en Obras Completas I, 270-271. MANUEL GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, 155. 3 MANUEL GONZLEZ, Florecillas de Sagrario, en Obras Completas I, 645. Dir ms: Ms de una vez he dicho y escrito que una Mara de verdad es la fotografa de una Hostia por dentro. Las Maras han venido al mundo para aliviar y desagraviar con su compaa el mal del abandono de la Eucarista, causa de todos los males que afligen y lastiman al Corazn de Jess, y daan a las almas.
2 1

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Que est dispuesto a darse a todos en comida (Comunin); Que est como Cordero sacrificado al Padre por todos (Misa).4 Fascinado por la Eucarista, para D. Manuel imitar a Jess significa vivir la realidad eucarstica. La Eucarista es el encuentro con Cristo que vive, que est sacramentalmente presente a nosotros y que se nos da, se nos entrega. Cmo podemos entonces vivirla? Estando en el propio deber: invitacin a la fe, a la confianza, a la cercana del Seor; Dndonos a nuestros prjimos: invitacin al amor, a la caridad que se da sin esperar nada; Muriendo a nosotros mismos: invitacin a la obediencia, a la entrega abnegada e incondicional de nuestro propio ser.5 Ha de estar dispuesto a repetir el gesto de Jess: tomad y comed mi cuerpo entregado y mi sangre derramada. Y dir el Papa: El cuerpo y la sangre de Cristo se nos dan para que a su vez nosotros mismos seamos transformados. Nosotros mismos debemos llegar a ser cuerpo de Cristo, sus consanguneos.6 Quien celebrar la Eucarista, quien comulga, est llamado a: Ser pan partido y entregado. Ser eucarista como Jess. Poner en el altar la propia vida y hasta la muerte. Y, adems, nada ms salir a la calle al trmino de la Misa, hemos de ponernos a realizar lo que hemos dicho. As, nuestra vida tiene sentido. Ya no existen vidas intiles, nadie podr decir: De qu sirve mi vida? Para qu estoy en el mundo? Ests en el mundo para el fin ms sublime que existe: para ser un sacrificio vivo, una eucarista con Jess.
4 5

Cfr. M. GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaado., 159. Cfr. dem., 156-160. 6 BENEDICTO XVI en Colonia el 21.08.05.

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2. Condicin de discpulo
Quien entiende que la Eucaristas es el don de la vida y de la muerte de Jess, ha de asumir la condicin de discpulo. Hasta llegar a decirnos con el evangelista Ya no os llamo siervos, sino amigos (Jn 15,15). Comentando esta cita el Beato Manuel dir:
Los llama amigos, porque antes los hizo sus ntimosY porque lo aman tanto, que padecen las mismas penas y pasan por las mismas pruebas que l Antes que apstoles suyos y maestros del mundo, los quiere amigos ntimos.7 Ahora s, me enva a mis

hermanos, viviendo y entregndome como l. La compaa de imitacin es la compaa del discpulo que sigue a su Maestro, ya es apto para el apostolado, para la misin. Lo sabemos de sobra, nuestro mundo ms que palabras, necesita testigos, y el testigo lo es de lo que l ha vivido. Esto es el apstol, un enviado de Jess con una sola ocupacin: ir, y un solo fin: salir de Jess haciendo de Jess -Qu significa? Significa hablar de y como Jess, obrar con su estilo, amar por y a lo Jess- y volver despus de haber hecho a Jess en muchas 8 almas. An dir ms D. Manuel, es un sagrario ambulante, es el evangelio vivo,9 en el que se ve a Jess a travs de sus palabras, sus obras, su cuerpo y su alma.
sta es la cadena: apstoles en cuanto testigos. Testigos en cuanto amigos. Amigos en cuanto ntimos. Romped o quitad uno de los eslabones, y frustraris la obra maestra de Jess, y la accin de su apstol.10 Me pregunto si no podemos aplicar esta

misma regla a nuestros apostolados hoy que decimos que nos falta impulso apostlico. Aceptar el Amor como nuestra vocacin y misin especfica, identificndonos con su urgencia apostlica. La compaa de
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MANUEL GONZLEZ, As ama l, en Obras Completas I, 288. dem., 259. 9 dem., 260. 10 dem., 290l

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imitacin, configura nuestra vida llenndola de sentido. Es el compromiso con una Persona en la que podemos creer y a la que podemos consagrarnos y por la que dar la vida. Esto hace que todos los esfuerzos resulten significativos y valiosos.

Reflexin personal y en grupo


Comentar en el grupo experiencias que hemos ido teniendo sobre esta compaa de imitacin.

Oracin
Hostia callada del Sagrario! Yo quiero seguirte con la boca de mi amor propio cerrada. Hostia, siempre Hostia del Sagrario! Yo quiero seguirte no siendo ms que hostia de gloria de Dios y de amor a mis hermanos. Madre Inmaculada, que el compendio de mi vida y el eco de mis pasos sobre la tierra sean esta palabra DICHA y HECHA ante tu Hijo sacramentado. Emmanuel querido! HOSTIA POR HOSTIA!11

Bibliografa
MANUEL GONZLES, Obras Completas I (ver los libros en notas a pie de pgina). MANUEL GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, EGDA, Madrid, 81996. HNA. M AUXILIADORA MEDINA, en Proceso de eucaristizacin de la vida. Las cuatro compaas. Conferencia en el Encuentro de Formacin de las Misioneras

11

MANUEL GONZLEZ, Mi comunin de Mara, en Obras Completas I, 1297.

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Eucarsticas de Nazaret, Palencia septiembre 2010. HNA. M ANTONIA MORENO, en Eucarsticos por vocacin. Espiritualidad UNER. Charla en el Encuentro de Animadores UNER, Madrid 2003.
HNA. M TERESA CASTELL, Un carisma Eucarstico-Reparador, Roma, 1997.

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Objetivo
Descubrir que una condicin esencial de la compaa es abandonarnos en cada momento en las manos amorosas de Dios Padre.

Idea esencial
El que es tan rumboso en dar lo ms, que es su propia Carne y Sangre, va a ser corto en darme lo menos, que son sus auxilios a mis cuidados? Por tanto, la compaa de confianza es la unin con Jess que lleva al olvido de s mismo y el abandono con amor, con gozo y con confianza a su Corazn.

Iluminacin bblica
Mt 11,28; 14,27; Lc 12,27-28; Jn 16,33; Rm 10,9-11; Flp 4,13; Sal 23,1; 34,8.

Introduccin
El pjaro y la oracin.
Has visto un ave durmiendo en una rama o en un cable, sin caerse? Cmo lo consigue? Si nosotros intentramos dormir as, nos caeramos El secreto est en los tendones de las patas del pjaro que tienen 75

una forma tal que, cuando la rodilla est doblada, la pata toma firmemente cualquier cosa. Los patas no se sueltan de la rama hasta que l desdoble la rodilla para volar. La rodilla doblada es lo que le da la fuerza para asirse a cualquier cosa. No es una maravilla? Es un diseo increble que el Seor ide para el ave. Pero no es tan diferente en nosotros: Cuando nuestra rama en la vida se quiere romper cuando todo est amenazado con caerse la mayor seguridad, la mayor estabilidad, nos viene de una rodilla doblada hincada en oracin. Si alguna vez, las dificultades te desaniman y pierdes la fe ponte de rodillas y dialoga con Dios percibirs que no ests solo que l quiere caminar contigo solo tienes que hablarle vaciar lo que guardas en lo profundo de tu ser y permitir que l lo llene con su Luz. Es l quien renueva fuerzas, esperanza y fe y si l cuida de un ave, imagina lo que har por ti que eres su hijo amado Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y se os dar (Juan 15,7) Confiadle todas vuestras preocupaciones, puesto que l se preocupa de vosotros (Pe 5,7). Vivir la confianza es or a Dios que nos dice como a Mara- que para l nada es imposible (Lc 1,37) y, en consecuencia, lo nico que se me pide a m es hacer bien lo que tengo que hacer

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ahora y l se cuidar de lo dems.

Desarrollo del tema


l- Vivir en la confianza
Cuando los discpulos de Emas pidieron a Jess que se quedara con ellos (cfr. Lc 24,25) -peticin que nace de la confianza obtenida por el trato con l por el camino- Jess contest con un don mucho mayor. Mediante el sacramento de la Eucarista encontr el modo de quedarse en ellos.2 La compaa de confianza es acoger que Jess viva en m. Es una entrega total al Seor: no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en m (Ga 2,20). Tan entera es esta confianza que uno de los matices propios de nuestra espiritualidad es el olvido propio,3 dejando en las manos de Dios la propia vida: vivir el alma tan
unida y compenetrada con el Corazn de Jess sacramentado, que no se ocupe ni preocupe de sus propios cuidados y gustos, sino de esto slo: de que l est contento.4

Esta confianza se da en tanto en cuanto hay un amor de entrega. No basta con amar a Cristo de cualquier manera, ni amar al prjimo de cualquier modo. Ha de ser un amor a toda prueba, en todo momento, no slo durante las horas de culto, o en el momento de fervor, o en la desgracia. Confianza en Jess, sencillamente, porque es Jess. As lo expresa el Beato Manuel:
Por qu no hemos de contar sin titubeos ni vacilaciones, sino
MANUEL GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, 164. JUAN PABLO II, Mane nobiscum Domine, 19 3 A propsito del olvido propio, no deja de ser interesante lo que indica, San Pedro de Alcntara, sobre la desconfianza: Para la desconfianza, el remedio es considerar que este negocio no se ha de alcanzar por solas tus fuerzas, sino por la divina gracia, la cual tanto mas presto se alcanza, cuanto mas el hombre desconfa de su propia virtud y confa en slo la bondad de Dios, a quien todo es posible (Tratado de la oracin y meditacin, 11, 4, aviso 7). 4 M. GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, 164.
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con la confianza ms cierta e inconmovible, con el amor misericordioso y omnipotente del Jess de nuestro Sagrario y de 5 nuestra Comunin, porque es Jess?.

La confianza plena para un miembro de la UNER no es dejar de ser l mismo sino serlo en plenitud, asumiendo con responsabilidad, la propia vida como lo asumi Jess: con amor y fidelidad absoluta al designio del Padre y a favor de los hombres. Todo lo puedo en Aquel que me conforta (Flp 4,13), exclama San Pablo porque saba que toda su vida estaba sostenida y corroborada por la misma fuerza de Dios.

2- Retorno de amor
La compaa de confianza es la misma unin con el Corazn de Jess que produce la compaa de compasin, llevada hasta el olvido de s propio y el abandono total a su Corazn.6 Abandonarme con amor, con gozo y con confianza en sus manos. Poner en ellas todas mis cosas, deseos, ilusiones, esperanzas; la cruz y el gozo de la vida de cada da, en una palabra: todo, absolutamente todo. Dios me ama y quiere una respuesta de amor por mi parte: Abierto a su voluntad Es vivirlo todo en Dios. Desde una vida de oracin y de encuentro con el Seor, cada uno de nosotros tendr que intentar descubrir qu es lo que espera el Seor de m. Aceptando por adelantado y sin condiciones su plan de amor, caminando sin clculos, sin miedos, con la confianza en l. En fidelidad Una fidelidad, que se manifestar en las grandes opciones de la vida y en las pequeas cosas de cada da. Es disponibilidad. Una
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dem., 167. dem., 163.

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actitud de donacin y obediencia al Padre consciente de que al encontrarte con Jess, entras en un ritmo de cambio y no querer todo hecho desde el primer momento. Con corazn de pobre Un corazn humilde, sencillo, autntico, transparente, abierto a Dios. Es reconocer mis limitaciones, mis fragilidades... reconocer mi tendencia al pecado y mi ilusin por seguir a Jess. Sentirme pequeo, como un nio y no confiar tanto en mis propias fuerzas, sino poner mi confianza en el Seor y esperarlo ms de su amor que de mi propio esfuerzo. En definitiva, la compaa de confianza, es aquella compaa que no me separa de Cristo, a pesar de mi pobreza. El Card. Newman lo expresa bellamente: Buscad el rostro de Aquel que habita siempre, con presencia real y corporal, en su Iglesia. Haced, al menos, lo que hicieron los discpulos. Tenan slo una fe dbil, no tenan una gran confianza ni paz, pero por lo menos no se separaban de Cristo [...] No os defendis de l, antes bien, cuando estis en apuro acudid a El, da tras da, pidindole fervorosamente y con perseverancia aquellos favores que solo l puede otorgar. Y as como en esta ocasin que nos narran los Evangelios, El reproch a sus discpulos, pero hizo por ellos lo que le haban pedido, as, aunque observe tanta falta de firmeza en vosotros, que no deba existir, se dignar increpar a los vientos y al mar y dir: Paz, estad tranquilos. Y habr una gran calma.7

Conclusin
La reparacin no se queda solo en las dimensiones litrgicas o en las prcticas devocionales, sino que conduce realmente a la transformacin de la propia vida y del mundo. Reparacin es una
Card. J. H. NEWMAN, Sermn para el Domingo IV despus de Epifania, Cat. S. Chaud 1848.
7

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llamada a optar por vivir en mi vida el mismo amor de Cristo, es decir, un amor hasta el extremo; o lo que es lo mismo, hacer de mi vida una vida de hostia que contribuya a construir la civilizacin del amor. Una vida eucarstizada -una vida entregada en las manos del Padre y dedicada a su proyecto, el Reino- se va haciendo, se va fraguando poco a poco a travs de las compaas. Como vemos, es todo un programa de vida, un estilo de ser y vivir de acuerdo con el carisma que el Seor nos ha dado. Celebrar la Eucarista, tener un rato de adoracin, de oracin, debe llevarme a una vida eucaristizada. A ser, como dice D. Manuel, Evangelios vivos, Sagrarios ambulantes. Dejar que la Eucarista invada toda nuestra vida de sentido y de fuerza y que se traduzca en nuestro pensar, obrar, actuar, acoger, perdonar, nuestro entregarnos al estilo y por la gracia de Jess comulgado y asimilado. Que nuestra vida muestre siempre a los dems que Jess vive entre nosotros. Y ste sea nuestro anuncio gozoso.

Reflexin personal y de grupo


1) En quien o qu confas de verdad? De verdad tienes tu confianza puesta en Dios? Te apoyas en l en todo momento y circunstancia? 2) Comentar alguna experiencia vivida de confianza y abandono en Dios.

Oracin
Padre, me pongo en tus manos, haz de m lo que quieras, sea lo que sea, te doy las gracias. Estoy dispuesto a todo, lo acepto todo, 80

con tal que tu voluntad se cumpla en m, y en todas tus criaturas. No deseo nada ms, Padre. Te confo mi alma, te la doy con todo el amor de que soy capaz, porque te amo. Y necesito darme, ponerme en tus manos sin medida, con una infinita confianza, porque T eres mi Padre.8

Bibliografa
MANUEL GONZLEZ, El abandono de los Sagrarios acompaados, EGDA, Madrid, 81996. HNA. M AUXILIADORA MEDINA, en Proceso de eucaristizacin de la vida. Las cuatro compaas. Conferencia en el Encuentro de Formacin de las Misioneras Eucarsticas de Nazaret, Palencia septiembre 2010. HNA. M TERESA CASTELL, Un carisma Eucarstico Reparador, Roma, 1997.

CHARLES DE FOUCAULD, Oracin de entrega.

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Objetivo
Descubrir la urgencia de la misin y que es parte constitutiva de nuestro ser cristiano.

Idea esencial
Ante la realidad que el mundo vive, urge una nueva evangelizacin, que sigue siendo la realizacin del encuentro y comunin con Cristo, tarea fundamental de la Iglesia y que nos incumbe a todos.

Iluminacin bblica
Mt 28,19-20; Mc 16,15; 1Cor 9,16.

Introduccin
Cuento: La sopa de piedra
Cierto da lleg a un pueblo un hombre bien vestido y pidi a una mujer que le diese algo que comer. - Lo siento -dijo ella-, pero en este momento no tengo nada en casa. - No se preocupe -dijo amablemente el extrao-, tengo una piedra de sopa en mi cartera. Si Ud. me permitiera ponerla en una olla de agua hirviendo, yo hara la mejor sopa del mundo.

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La mujer busc la olla ms grande, la puso en el fuego con agua y comunic el secreto de la piedra de sopa a sus vecinas. Cuando el agua empez a hervir ya estaba todo el vecindario en torno a aquel extrao que, tras dejar caer la piedra en el agua, prob una cucharada exclamando: - Deliciosa! Lo nico que necesita son unas patatas. Una mujer se ofreci de inmediato para traerlas de su casa. El hombre prob de nuevo la sopa, que ya saba mucho mejor, pero ech en falta un poco de carne. Otra mujer voluntaria corri a su casa a buscarla. Y con el mismo entusiasmo y curiosidad se repiti la escena al pedir unas verduras y sal. Por fin pidi: -Platos para todo el mundo. La gente fue a sus casas a buscarlos y hasta trajeron pan y frutas. Luego se sentaron todos a disfrutar de la esplndida comida sintindose extraamente felices de compartir, por primera vez, su comida. Y aquel hombre extrao desapareci dejndoles la milagrosa piedra de sopa, que podran usar siempre que quisieran hacer la ms deliciosa sopa del mundo. El impulso misionero, es parte constitutiva de nuestra forma de vida cristiana y de nuestro propio ser carismtico: dar y buscar. Ya nos lo dice claramente la Exhortacin Sacramentun Caritatis n 84: No podemos acercarnos a la mesa eucarstica sin dejarnos llevar por ese movimiento de la misin que partiendo del corazn mismo de Dios, tiende a llegar a todos los hombres. No podemos guardar para nosotros el amor que celebramos en el Sacramento. Este exige por su naturaleza que sea comunicado a todos. Lo que el mundo necesita es el amor de Dios. Encontrar a Cristo y creer en l. Acompaar a los hombres y mujeres de hoy a escuchar la

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voz de Jesucristo, camino, verdad y vida, presente en el Sagrario.1

Desarrollo del tema


Si echamos un vistazo a nuestra realidad constatamos que nos encontramos en un momento histrico de grandes cambios y tensiones, de prdida de equilibrio y de puntos de referencia. Esta poca nos lleva a vivir cada vez ms sumergidos en el presente y en lo provisional, haciendo siempre ms difcil la escucha y la transmisin de la memoria histrica, y el compartir valores sobre los cuales construir el futuro de las nuevas generaciones. En este cuadro la presencia de los cristianos, la accin de sus instituciones, es percibido en modo menos espontneo y con mayores sospechas; en las ltimas dcadas se han multiplicado los interrogantes crticos dirigidos a la Iglesia y a los cristianos, al rostro del Dios que anunciamos. La tarea de la evangelizacin se encuentra as frente a nuevos desafos, que cuestionan prcticas ya consolidadas, que debilitan caminos habituales y estandarizados; en una palabra, que obligan a la Iglesia a interrogarse nuevamente sobre el sentido de sus acciones de anuncio y de transmisin de la fe.2

1- Nueva Evangelizacin
La nueva evangelizacin3 es el nombre dado a esta nueva atencin de la Iglesia a su misin fundamental, a su identidad y razn de ser.
1 JUAN PABLO II, Audiencia a los peregrinos con motivo de la beatificacin de D. Manuel Gonzlez Garca, 30 de abril 2001.

Snodo de los Obispos, XIII Asamblea General Ordinaria, La nueva evangeli-zacin para la transmisin de la fe cristiana. Lineamenta, 2 de febrero 2011, 3. 3 La expresin nueva evangelizacin Haba sido introducido por el Papa Juan Pablo II, inicialmente -sin un particular nfasis- durante su viaje apostlico a Polonia en 1979. El trmino ha sido retomado y relanzado por el mismo Papa en su discurso a la XIX

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No se trata de hacer nuevamente una cosa que ha sido mal hecha o que no ha funcionado; no es una reduplicacin de la primera, no es una simple repeticin, sino que consiste en el coraje de atreverse a transitar por nuevos senderos, frente a las nuevas condiciones en las cuales la Iglesia est llamada a vivir hoy el anuncio del Evangelio. Hoy la Iglesia debe afrontar otros desafos, proyectndose hacia nuevas fronteras, tanto en la primera misin ad gentes, como en la nueva evangelizacin de pueblos que han recibido ya el anuncio de Cristo. Hoy se pide a todos los cristianos, a las Iglesias particulares y a la Iglesia universal la misma valenta que movi a los misioneros del pasado y la misma disponibilidad para escuchar la voz del Espritu.4 La Iglesia tiene que dar hoy un gran paso adelante en su evangelizacin; debe entrar en una nueva etapa histrica de su dinamismo misionero. En un mundo que, con la desaparicin de las distancias, se hace cada vez ms pequeo, las comunidades eclesiales deben relacionarse entre s, intercambiarse energas y medios, comprometerse a una en la nica y comn misin de anunciar y de vivir el Evangelio.5

2- Su finalidad, encuentro y comunin con Cristo


El mandato misionero, id, que los discpulos han recibido del Seor (cfr. Mc 16,15) contiene una explcita referencia a la proclamacin y a la enseanza del Evangelio cuando Jess les dice: ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado (Mt 28,20). Por tanto, la misin de la Iglesia consiste en realizar el anuncio y la transmisin del Evangelio, que es fuerza de Dios
Asamblea del CELAM (Conferencia Episcopal Latinoamericana) en marzo de 1983. La introduce como un medio de comunicacin de energas en vista de un nuevo fervor misionero y evangelizador. A los Obispos de Amrica Latina se dirige as: La conmemoracin del medio milenio de evangelizacin tendr su significacin plena si es un compromiso no de re-evangelizacin, pero s de una evangelizacin nueva. Nueva en su ardor, en sus mtodos, en su expresin. 4 JUAN PABLO II, Redemptoris Missio, 30. 5 JUAN PABLO II, Christifideles laici, 35.

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para la salvacin de todo el que cree (Rm 1,16). El objetivo de la transmisin de la fe es la realizacin de este encuentro con Jesucristo, en el Espritu, para llegar a vivir la experiencia del Padre suyo y nuestro. Transmitir la fe significa crear en cada lugar y en cada tiempo las condiciones para que el encuentro entre los hombres y Jesucristo se realice. La fe como encuentro con la persona de Cristo asume la forma de la relacin con l, de la memoria de l (en la Eucarista) y de la formacin en nosotros de la mentalidad de Cristo, en la gracia del Espritu. Y como dice Benedicto XVI: No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva [...] Y, puesto que es Dios quien nos ha amado primero, ahora el amor ya no es slo un mandamiento, sino la respuesta al don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro.6 Transmitir la fe en Cristo significa crear las condiciones para una fe pensada, celebrada, vivida y rezada, y esto implica entrar en la vida de la Iglesia. Por lo tanto, transmisin de la fe implica la fe de los cristianos y la vida de la Iglesia. No se puede transmitir aquello en lo cual no se cree y no se vive. Un signo de fe consolidada y madura es, precisamente, la naturalidad con la cual comunicamos la fe a los otros. Dira el Beato Manuel Gonzlez que no se puede amar lo que no se conoce, escuchmosle:
Conocer y dar a conocer a Jess! Conocerlo y darlo a conocer todo lo ms que se pueda! He aqu la suprema aspiracin de mi fe de cristiano y de mi celo de sacerdote, y la que quisiera que fuera la nica aspiracin de mi vida. Y no digo conocer y amar, y darlo a conocer y amar, porque, con que se conozca, basta. El que conoce
6

Deus caritas est, 1.

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con toda evidencia una verdad no puede negarla, no es libre para no admitirla. El que conoce ciertamente un bien, tampoco es libre para odiarlo o quererlo. El bien conocido y reconocido como tal bien, es necesariamente querido. Cuando odiamos un bien es porque no lo conocemos del todo o nos engaamos tomndolo por mal. Cuando queremos un mal, no es porque lo tengamos por mal, sino que, engandonos, lo tomamos por bien. Jess es verdadero y bueno. Ms an, es la Verdad y el Bien, y se le odia, sin embargo. 7 Por qu? Porque no se le conoce, o se le conoce muy a medias.

Y para conocer a Jess hay que estar con l. No es casual que el Evangelio deje bien indicado la razn por la que Jess escogi a sus apstoles: Llam a los que l quiso... para que estuvieran con l, y para enviarlos a predicar (Mc 3,13-14). No se puede transmitir el Evangelio sin saber lo que significa estar con Jess, vivir en el Espritu de Jess la experiencia del Padre; as tambin, paralelamente, la experiencia de estar con Jess impulsa al anuncio, a la proclamacin, al compartir lo que se ha vivido, habindolo experimentado como bueno, positivo y bello.
Recordis la terminacin de aquel encantador dilogo de los primeros discpulos de Jess: -En donde vives, Maestro? Venid y ved. Fueron y estuvieron con l todo el da. El fruto de estar aquel da con Jess? Nos lo presenta el grito que proferan al separarse de Jess y ver a sus hermanos: Hemos encontrado al Mesas (Jn 1,41). Haban comenzado a conocer a Jess!.8

El Evangelio nos refleja que saben contagiar a Cristo aquellos que se han encontrado con l: Los primeros discpulos Mc 3,13-14; Jn 1,35-46.
7 8

MANUEL GONZLEZ, As ama l, en Obras Completas I, 234. dem., 269a.

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La samaritana Jn 1,7-30. Mara Magdalena Jn 20,10-18. El encuentro con Cristo lleva a ser testigo. El cristiano y la Iglesia o son misioneros o no son tales. Quien ama la propia fe se preocupar tambin de testimoniarla, de llevarla a los otros y permitir a los otros participar en ella. La falta de celo misionero es carencia de celo por la fe. Al contrario, la fe se robustece trasmitindola. Tenemos inters en transmitir la fe? Estamos empeados de corazn con la misin?

3- Un deber que nos incumbe


Predicar el Evangelio no es para m ningn motivo de gloria; es ms bien un deber que me incumbe. Ay de m si no predico el Evangelio! (1Cor 9,16). Juan Pablo II, en la Christifideles laici n 3, insista en la acogida por parte de los fieles laicos del llamamiento de Cristo a trabajar en su via, a tomar parte activa, consciente y responsable en la misin de la Iglesia en esta magnfica y dramtica hora de la historia, ante la llegada inminente del tercer milenio. Nuevas situaciones, tanto eclesiales como sociales, econmicas, polticas y culturales, reclaman hoy, con fuerza muy particular, la accin de los fieles laicos. Si el no comprometerse ha sido siempre algo inaceptable, el tiempo presente lo hace an ms culpable. A nadie le es lcito permanecer ocioso. La Unin Eucarstica Reparadora, todos sus miembros, deben sentirse cuestionados por estas palabras de Juan Pablo II. Copiando sus palabras afirmamos: en la UNER nadie puede estar ocioso. No es licito permanecer ocioso. El Beato Manuel nos dira: Ser siempre apstol! () Estar
siempre haciendo algo con la palabra o la intencin para que Jess, el Jess-Rey de nuestro corazn y centro de nuestra vida, sea

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un poquito ms conocido, amado, servido, imitado y glorificado, qu alma sinceramente cristiana no lo desea y procura?

No tengis miedo de hablar de Dios y de manifestar a los ojos de vuestros contemporneos la luz de Cristo,9 No tengamos miedo al que dirn, que siempre hace abortar hermosos proyectos. No tengamos miedo a ser pocos, porque la levadura es siempre poca, pero hace fermentar la masa. No tengamos miedo a que no nos entiendan, porque la semilla demuestra que es frtil despus de brotar y madurar. (Mons. Palentini) El cristiano es, en la Iglesia y con la Iglesia, un misionero de Cristo enviado al mundo. sta es la misin apremiante de toda comunidad eclesial: recibir de Dios a Cristo resucitado y ofrecerlo al mundo, para que todas las situaciones de desfallecimiento y muerte se transformen, por el Espritu, en ocasiones de crecimiento y vida.10 La misin de los catlicos es poner amor donde haya odio; unin donde haya divisin; solidaridad donde haya egosmos e individualismo; compromiso donde haya indiferencia; paz donde haya corazones angustiados; entusiasmo por el anuncio de la Buena Noticia donde haya escepticismo e indiferencia religiosa; compromiso con el hermano donde haya intereses mezquinos de personas o corporaciones (Martn Zabala). No podamos acabar sin unas palabras de Ntro. Fundador animndonos a la urgencia del apostolado eucarstico:
Hermano mo, sembrador de las almas (), cuenta que todava la mayor parte de los hombres no han querido recibir o no han dejado arraigar esa semilla. Todava siguen en espantosa mayora las almas situadas junto al camino, las ahogadas por los
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BENEDICTO XVI, en Ftima, 13/5/2010. BENEDICTO XVI, en Oporto, 14/5/2010.

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abrojos y las secas y duras como piedras... Y, sin embargo, todava no ha alumbrado el sol un da a la tierra en el que no se hayan abierto las puertas de miles de Sagrarios para dejar salir al Sembrador divino a sembrarse a S mismo en las almas. Sembrador, sembrador, cada vez que oigas rechinar las puertas del Sagrario girando sobre sus goznes, hazte cuenta que desde all dentro te dicen: -Sembrador, siembra hoy tambin... -Siembra a pesar de los malos que ayer te persiguieron a cara descubierta; a pesar de los buenos que no te entienden, te interpretan mal y tratan de cansarte a fuerza de murmuraciones, reticencias y explosiones de celo amargo; a pesar de los achaques de tus aos y de tu salud y de los cansancios e inconstancias de tus (compaeros)..., a pesar de todo eso y, sobre todo, de tu amor propio herido y humillado, sigue sembrando hoy con la misma paz que el da de tus ms copiosas 11 cosechas.

Reflexin personal y en grupo


1) Que retos nos marca a nosotros en concreto este tema? 2) Que experiencia de misin tiene y est viviendo el grupo? 3) Sientes, que tanto a nivel personal como de grupo no se permanece ocioso?

Oracin
Bienaventuranzas del cristiano misionero
Bienaventurado el miembro UNER que se siente misionero, que vive enamorado de Cristo, que se fa de l como lo ms necesario y absoluto, porque no quedar defraudado.

MANUEL GONZLEZ, Qu hace y qu dice el Corazn de Jess en el Sagrario, en Obras Completas I, 442.

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Bienaventurado el miembro UNER que se siente misionero, que cada maana dice "Padre Nuestro", llevando en su corazn todas las razas, pueblos y lenguas; que es agradecido al don gratuito de Dios amor, porque no se conformar con una vida mezquina. Bienaventurado el miembro UNER que se siente misionero, con un corazn puro y transparente, que sabe descubrir el amor y la ternura de Dios sin complicaciones, porque Dios siempre se le revelar. Bienaventurado el miembro UNER que se siente misionero, que reconoce y acepta sus limitaciones y debilidades y no pretende ser invencible, y sin embargo se esfuerza cada da en superarlas, porque Dios se complace en los humildes. Bienaventurado el miembro UNER que se siente misionero, que sabe discernir con sabidura lo que conviene callar y hablar en cada circunstancia, porque nunca tendr que arrepentirse de haber ofendido a un hermano. Bienaventurado el miembro UNER que se siente misionero, que no puede vivir sin la oracin ante el Sagrario, sin saborear las riquezas de la Palabra de Dios, y sin la Eucarista, porque esto dar sentido a su vida. Bienaventurado el miembro UNER que se siente misionero, que anuncia a Jesucristo Vivo entre nosotros y denuncia las injusticias que oprimen a los hombres, porque ser llamado profeta de los signos de los tiempos. Bienaventurado el miembro UNER que se siente misionero, que sabe asumir y valorar la cultura de los pueblos, porque habr entendido el misterio de la Encarnacin. Bienaventurado el miembro UNER que se siente misionero, que tiene tiempo para hacer felices a los dems, que encuentra tiempo para los amigos, la lectura, el esparcimiento, porque ha

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comprendido el Mandamiento del Amor y se conoce humano y necesitado

Bibliografa
Snodo de los Obispos, XIII Asamblea General Ordinaria, La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. Lineamenta, 2 de febre-ro 2011. MANUEL GONZLES, Obras Completas I (ver los libros en notas a pie de pgina).

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Objetivo
Profundizar que nuestra misin evangelizadora es eucaristizar.

Idea esencial
La misin evangelizadora de la UNER tienes dos vertientes: el compromiso-testimonio y el compromiso-eucaristizador.

Iluminacin bblica Mc 16,15; Lc 24,13-35; Hch 26,28; Rm 10,14; 2Cor 4,13; 1P 3,15. Introduccin
Cuento: El rbol generoso
rase una vez un rbol denso y fuerte. Sobre todo fuerte, frente a la lluvia y el viento huracanado. Pero el rbol denso y fuerte tena una debilidad: un nio a quien amaba ms all de s mismo. Cuando lo vea venir, agitaba sus ramas muy contento y le gritaba: - Ven, quieres jugar? Vas a ser el rey de la selva. Trepa sobre mi tronco y colmpiate en mis ramas y come manzanas y juega a mi sobra y s feliz. Toma mis hojas, haz una corona y pntela sobre tu cabeza. Nadie puede detener la vida. El nio creci y ya no quera jugar a

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ser el rey de la selva. Su corazn quera cosas, cosas y ms cosas. - Por qu ests tan triste?, le pregunta un da el rbol. - Porque necesito cosas y no tengo dinero. Puedes darme un poco de dinero? - Lo siento, dijo el rbol, no tengo dinero. Pero no sufras por eso. Sbete a mis brazos, coge todas mis manzanas y vndelas en el mercado de la ciudad. As tendrs el dinero que necesitas y sers feliz. En seguida el muchacho subi al rbol, cogi sus manzanas y se las llev. Y el rbol fue feliz... Y el muchacho se alej. Y el rbol fue feliz ofreciendo el fruto de sus ramas. Pas el tiempo. Tiempo de soledad para el rbol, pero un da se estremeci su corazn de madera. El nio de otros tiempos, que era ya un hombre, volvi. Eso s, muy serio. - Qu te pasa ahora? Por qu ests tan serio? - Porque quiero hacerme una casa de madera y no tengo madera. Necesito el calor tanto como el comer. Quiero una esposa y unos hijos y por eso necesito una casa. - Yo no tengo casa, dijo el rbol. El bosque es mi casa. Pero no te preocupes por eso, le dice el rbol. Toma tu hacha y corta mis ramas mejores, hazte una casa y s feliz. As lo hizo el nio de entonces y ahora un hombre maduro. Cort las ramas y se las llev para construir la casa. Y el rbol era feliz. Cuando el muchacho, hecho un hombre, regres, el rbol no poda hablar embargado por la emocin. Pero el corazn de aquel hombre segua hastiado. - Qu te pasa ahora? No te he dado la lea para hacerte tu casa?, pregunt el rbol. - S, pero estoy aburrido de ver siempre el mismo paisaje. Me han dicho que lejos de aqu hay paisajes muy hermosos.

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- No llores por eso. Corta mi tronco a raz del suelo y hazte una barca. Y luego con las pocas ramas que me quedan, hazte unos remos y vete a navegar y s feliz. Y el rbol se qued feliz con la ofrenda de su tronco. Pas mucho tiempo; tanto que apenas el rbol poda respirar por unos tallos verdes. Hasta que un da, empinndose sobre la hierba, vio venir a su amigo. Casi no le reconoci. Volva encanecido y agotado. - Ven viejo amigo, le dijo el rbol agotado. Y ahora, qu necesitas? - Nada, ahora no necesito nada. Estoy cansado de tanto viajar y slo quiero descansar. - Ven, le dijo el rbol, sintate en el tronco que cortaste a ras de tierra y descansa. Es lo nico que me queda. Se sent a descansar y el rbol era feliz... feliz... muy feliz... Misin es darse. Quien no comunica la verdad del Amor al hermano no ha dado todava bastante. A pesar de todo, las personas siguen teniendo hambre de Dios, aunque no lo expresen as, siguen teniendo hambre de felicidad, de sentido para sus vidas, de llenar ese vaco que parece instalarse en lo ms profundo de sus vidas, all donde las preguntas fundamentales siguen sin encontrar respuesta, all donde se encuentran solos consigo mismo y donde descubren el sinsentido de sus vidas que no les puede llenar... Juan Pablo II deca: los hombres de nuestro tiempo, quiz no siempre conscientemente, piden a los creyentes de hoy no slo hablar de Cristo, sino en cierto modo hacrselo ver. Y no es quizs cometido de la Iglesia reflejar la luz de Cristo en cada poca de la historia y hacer resplandecer tambin su rostro ante

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las generaciones del nuevo milenio?.1 Esta es nuestra llamada como bautizados y como UNER-: ser reflejo de la luz de Cristo, hacer ver el rostro de este Cristo que contina presente y vivo en medio de nosotros. Somos enviados por Dios a la sociedad en la que vivimos para anunciar que Cristo sigue viviendo en medio de nosotros, a llevar la Buena Noticia de Dios-con-nosotros. De Dios hecho Eucarista.

Desarrollo del tema


En la Eucarista, Cristo sigue unindonos a l como discpulos y amigos, y nos asocia a su obra evangelizadora: Haced esto en memoria ma (Lc 22,19). Nos encomienda su misma misin. Lo que realiz en su vida histrica (palabras, gestos, actitudes) y lo que sigue realizando hoy en su vida eucarstica, nosotros hemos de acercarlo a los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Que nuestra vida muestre siempre a los dems que Jess vive entre nosotros. Y este sea nuestro anuncio gozoso.

1- Vida eucaristizada: coherencia y testimonio


Deca Pablo VI: El hombre contemporneo escucha ms a gusto a los que dan testimonio que a los que ensean, o si escuchan a los que ensean, es porque dan testimonio. [...] Ser sobre todo mediante su conducta, mediante su vida, como la Iglesia evangelizar al mundo, es decir, mediante un testimonio vivido de fidelidad a Jesucristo, de pobreza y desapego de los bienes materiales, de libertad frente a los poderes del mundo, en una palabra de santidad.2 Coherencia eucarstica, es a lo que est llamada objetivamente nuestra vida. En efecto, el culto agradable a Dios nunca es un
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JUAN PABLO II, Novo Millennio Ineunte, 16. PABLO VI, Evangelii Nuntiandi, 41.

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acto meramente privado, sin consecuencias en nuestras relaciones sociales: al contrario, exige el testimonio pblico de la propia fe.3 Por eso, es necesario comprender las relaciones entre la Eucarista y la vida cotidiana. La espiritualidad eucarstica -nos dice Benedicto XVI- no es solamente participacin en la Misa y devocin al Santsimo Sacramento. Abarca la vida entera. Y es que uno de los efectos ms graves de la secularizacin consiste en haber relegado la fe cristiana al margen de la existencia, como si fuera algo intil en el desarrollo de la vida de los hombres. El fracaso de este modo de vivir como si Dios no existiera est ahora a la vista de todos. Hoy se necesita redescubrir que Jesucristo no es una simple conviccin privada o una doctrina abstracta, sino una persona real cuya entrada en la historia es capaz de renovar la vida de todos. Por eso la Eucarista, como fuente y culmen de la vida y de la misin de la Iglesia, se tiene que traducir en vida segn el Espritu.4 La misin primera y fundamental que recibimos de la Eucarista que celebramos es la de dar testimonio con nuestra vida. Pero, somos conscientes del don5 que hemos recibido? El asombro por el don que Dios nos ha hecho en Cristo imprime en nuestra vida un dinamismo nuevo, comprometindonos a ser testigos de su amor. Nos convertimos en testigos cuando, por nuestras acciones, palabras y modo de ser, aparece Otro y se comunica. Se puede decir que el testimonio es el medio con el que la verdad del amor de Dios llega al hombre en la historia, invitndolo a acoger libremente esta novedad radical.6
3 4

BENEDICTO XVI, Sacramentum Caritatis, 83. dem, 77. 5 La Iglesia ha recibido la Eucarista de Cristo, su Seor, no slo como un don entre otros muchos, aunque sea muy valioso, sino como el don por excelencia (Ecclesia de Eucharistia, 11).

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El don que nos fue dado y la exigencia que comporta el hacerlo nuestro es una llamada a ser personas eucarsticas. Recordemos el significado literal de eucarista: me conduzco como quien ha recibido un buen regalo y est agradecido. Podramos definirlo de otra manera: ser hostia, expresin que utiliza mucho el Beato Manuel Gonzlez.7 Por otra parte, en nuestra vida misionera el encuentro con Cristo Eucarista nos lleve a vivir unas actitudes eucarsticas: solidaridad, perdn, comunin, acogida, sencillez, alegra, silencio, tan urgentes y necesarias hoy en nuestra Iglesia y en nuestra sociedad, una sociedad secularizada que lleva a la marginacin de Dios en la vida... Se absolutiza una libertad sin compromiso por la verdad y se cultiva como ideal el bienestar individual a travs del consumo de bienes materiales y experiencias efmeras, descuidando la calidad de las relaciones con las personas y los valores humanos ms profundos; se reduce el amor a una emocin sentimental y a la satisfaccin de impulsos instintivos, sin esforzarse por construir vnculos duraderos de pertenencia recproca y sin apertura a la vida.8 Pero no podemos olvidar que la primera tarea ser siempre ser dciles a la obra gratuita del Espritu del Resucitado, que acompaa a cuantos son portadores del Evangelio y abre el corazn de quienes escuchan. Para proclamar de modo fecundo la Palabra del Evangelio, se requiere ante todo hacer una experiencia profunda de Dios.9 Y ese Espritu es el que nos va transformando en hostias Oigmosle mejor al Beato Manuel:
Esa elaboracin y conversin gradual y constante de nuestro ser en hostia por accin de las Hostias de nuestras Comuniones, sa es
BENEDICTO XVI, Sacramentum Caritatis, 85. Obras Completas I: nn. 325, 326, 1143 y 2751. Ser hostia es darse a Dios y en favor de los prjimos del modo ms absoluto e irrevocable (n 1143). 8 BENEDICTO XVI, Homila durante el viaje apostlico a Croacia, 05-06-2011. 9 BENEDICTO XVI, Ubicumque et semper (para la institucin del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin) 21 de septiembre de 2010.
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la verdadera vida interior o espiritual, porque es el Espritu Santo, el gran Agente de esa misteriosa digestin y asimilacin de la Hostia, el que con el jugo de la caridad divina, que cada Comunin infiltra en nuestro ser, y con el ejercicio de nuestra libre cooperacin y adaptacin, va elaborando al hombre nuevo, al hombre-hostia, de modo semejante, aunque desde luego no igual, a como elabor en el seno pursimo de la Virgen Inmaculada el 10 cuerpo perfectsimo de su Hijo Jess.

El ejemplo de Ntro. Fundador nos alienta y acompaa para vivir la misin desde la llamada del Seor y la urgencia evangelizadora:
Pero no hu. All me qued un rato largo y all encontr mi plan de misin y alientos para llevarlo a cabo. Qu claro me hiciste ver todo el mal que de ah sala y todo el bien que por l dejaba de recibirse! Qu bien me diste a entender la definicin de mi sacerdocio hacindome ver que un sacerdote no es ni ms ni menos que un hombre elegido y consagrado por Dios para pelear contra el abandono del Sagrario!.11

El testimonio ms fuerte, y no solo de los primeros cristianos sino tambin de todos los siglos hasta hoy, es el testimonio hasta el don de s mismos, hasta el martirio, cumbre del nuevo culto espiritual. Podramos leer un fragmento de una carta de San Ignacio de
Antioqua a los Romanos. El anciano obispo de Antioqua es transportado por un pelotn de soldados desde Siria hacia la capital imperial, donde ser echado a los leones en el circo romano, el ao 110. San Ignacio enfrenta con valenta la pena de muerte antes de renunciar a su fe. Sus palabras estremecen por ser las de un hombre al borde del martirio, con un apasionado deseo de derramar su sangre por Cristo. Es un ejemplo cumbre del discipulado cristiano: Lo nico que para m han de pedir es que tenga fortaleza interior y exterior, para que no slo hable, sino que est tambin interiormente decidido, a fin de que sea cristiano no slo de nombre, sino tambin de hecho. Si me porto como cristiano, tendr tambin derecho a este
10 11

MANUEL GONZLEZ, Mi Comunin de Mara en Obras Completas I, 1163. MANUEL GONZLEZ, Aunque todos yo no, en Obras Completas I, 15.20.

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nombre y, entonces, ser de verdad fiel a Cristo, cuando haya desaparecido ya del mundo Soy trigo de Dios y he de ser molido por los dientes de las fieras, para llegar a ser pan limpio de Cristo Ahora es cuando empiezo a ser discpulo.

D. Manuel, con palabras claras, nos urge, a todos los miembros UNER al apostolado eucarstico por el testimonio de vida: Apstoles de la presencia de Jess, salid en su nombre por todas
partes enseando ms con vuestras obras que palabras, y de todos los modos que os sugiera el esta grande y consoladora verdad: Que Jess, realmente en los Sagrarios, sino en las almas y en 12 buenos comulgantes.... con vuestras Espritu Santo no slo est la vida de los

ATENCIN!!!

Algo muy importante nos dice el Fundador:

trabajad con vuestros pies, con vuestras manos, con vuestras bocas, con vuestra cabeza, con todo vuestro corazn..., pero por Dios, no olvidis el trabajar de rodillas..., esto es, descansad un poco ante vuestro Sagrario antes de empezar vuestros das y vuestra labor y despus de darle remate. No hay trabajo ms fecundo que el que se hace de rodillas; y sin l los dems, tarde o temprano son infecundos.13

2- El apostolado por medio de la Eucarista14


Nada hay ms hermoso que haber sido alcanzados, sorprendidos, por el Evangelio, por Cristo. Nada ms bello que conocerle y comunicar a los otros la amistad con l.15 Esta afirmacin asume una mayor intensidad si pensamos en el Misterio Eucarstico. En efecto, no podemos guardar para nosotros el amor que celebramos en el Sacramento. ste exige por su naturaleza que sea comunicado a todos. Lo que el mundo necesita es el
MANUEL GONZLEZ, Apostolados menudos, en Obras Completas III, 4918. MANUEL GONZLEZ, Florecillas de Sagrario, en Obras Completas I, 795. 14 M. GONZLEZ, Artes para ser apstol, 4790. 15 BENEDICTO XVI, homila durante la Celebracin Eucarstica con la que ha iniciado solemnemente su ministerio en la Ctedra de Pedro, 19 abril 2005.
13 12

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amor de Dios, encontrar a Cristo y creer en l. Por eso la Eucarista no es slo fuente y culmen de la vida de la Iglesia; lo es tambin de su misin: Una Iglesia autnticamente eucarstica es una Iglesia misionera. Tambin nosotros podemos decir a nuestros hermanos con conviccin: Eso que hemos visto y odo os lo anunciamos para que estis unidos con nosotros (1 Jn 1,3). 16 Subrayar la relacin intrnseca entre Eucarista y misin nos ayuda a redescubrir tambin el contenido ltimo de nuestro anuncio. Cuanto ms vivo sea el amor por la Eucarista, tanto ms clara tendremos la tarea de la misin: llevar a Cristo. La Eucarista, como Sacramento de nuestra salvacin, nos lleva a considerar de modo ineludible la unicidad de Cristo y de la salvacin realizada por l a precio de su Sangre.17 Los dos discpulos de Emas, tras haber reconocido al Seor, se levantaron al momento (Lc 24,33) para ir a comunicar lo que haban visto y odo. Cuando se ha tenido verdadera experiencia del Resucitado, alimentndose de su Cuerpo y de su Sangre, no se puede guardar la alegra slo para uno mismo. El encuentro con Cristo, profundizado continuamente en la intimidad eucarstica, suscita en la Iglesia y en cada cristiano la exigencia de evangelizar y dar testimonio.18 La fuerza que brota de la Eucarista es el corazn que dinamiza nuestra misin reparadora. En palabras de Ntro. Fundador: eucaristizar, la accin de volver a un pueblo loco de amor por el Corazn Eucarstico de Jess,19 es decir, colaborar con Cristo, por la fuerza transformadora del Espritu, en la re-conduccin del mundo a la plenitud del Amor. El Beato Manuel dej a la Unin Eucarstica Reparadora un plan
16 17

BENEDICTO XVI, Sacramentum Caritatis, 84. Idem, 86. 18 JUAN PABLO II, Mane nobiscum Domine, 24. 19 M. GONZLEZ, Aunque todos yo no, 6.

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de vida personal y eclesial, fundamentado en este verbo eucaristizar: Estoy convencido y persuadido de que en la
eucaristizacin de la escuela, del plpito, de los centros de accin, de los procedimientos apostlicos, de todo el trabajo y de las orientaciones todas de la vida cristiana est el summum de su seguridad, eficacia y prosperidad, y esta persuasin de tal modo me empuja, preocupa y absorbe, que hoy por hoy, y Dios sea bendito por ello, cuanto pienso, digo, escribo y aliento a esto slo va: a que de papeles, obras, nios, viejos, hombres, mujeres y de todo cuanto me rodee o afecte, brote perennemente en un tono o en otro y cada cual en su len-guaje, el Tantum ergo Sacramentum de la fe, del reconocimiento y del amor al 20 Corazn de Jess Sacramentado .

La Eucarista concluye con una misin: Id y contadlo. Las palabras latinas Ite Missa est, con las que el sacerdote sola concluir la Misa, significaban literalmente: id, sta es vuestra misin. El final no es la Comunin, sino la Misin. La Comunin, esa sagrada intimidad con Dios, no es el momento final de la vida eucarstica. Le hemos reconocido, s, pero el reconocimiento no es slo para saborearlo nosotros solos ni para mantenerlo en secreto. Al igual que Mara Magdalena, los de Emas, han escuchado muy dentro de s las palabras id y contadlo. Esa es la conclusin de la celebracin eucarstica; y se es tambin el llamamiento final de la vida eucarstica: Id y contadlo. Lo que hemos visto y odo no es para nosotros solos. Es para los hermanos y hermanas y para todos quienes estn dispuestos a recibirlo. Id, no os demoris, no esperis, no dudis; poneos en camino. En la Eucarista se nos pide que abandonemos la mesa y que vayamos con nuestros amigos a descubrir juntos que Jess est realmente vivo y nos llama a todos a formar un nuevo pueblo: el pueblo de la resurreccin.21

20 21

MANUEL GONZLEZ, En busca del Escondido, en Obras Completas II, 2812. HENRI J. M. NOUWEN, Con ascuas en el corazn.

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El apostolado ms eficaz... y el que hoy quieren el Corazn de Jess y la Madre Iglesia que se emplee, no con exclusin, pero s con preferencia a todas las dems obras apostlicas, es el apostolado por medio de la Eucarista (...) orientar nuestra actividad para que el Evangelio vivo sea conocido, el Pan vivo sea comido, el Man escondido sea gustado, el Dios del Sagrario sea reverenciado, la Providencia que en l vive sea tenida en 22 cuenta y el Modelo vivo que en l se exhibe sea copiado.

Es la hora de la misin. Este grito ha de resonar en nuestra conciencia, independiente de la edad, situacin personal y de las urgencias del momento. No es el momento de dar largas a la llamada de Dios: No guardis a Cristo para vosotros, como deca el Papa recientemente a los jvenes en la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid.

Reflexin personal y en grupo


1) Cules, te parece, son las exigencias y cualidades que debe tener nuestra accin misionera dentro de la Iglesia? 2) Sientes que como UNER, tomamos en serio el compromiso misionero? 3) Enumerar los distintos compromisos misioneros que estn haciendo tanto a nivel personal, como de grupo. 4) No podemos perder de vista que siempre hemos de eucaristizar: a nivel de grupo estn comprometidos en acciones concretas dentro de la parroquia y asumen tambin compromisos diocesanos?

Oracin
No me elegisteis vosotros m, mas yo os eleg vosotros; y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca (Jn 15, 16).
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M. GONZLEZ, Artes para ser apstol, 4790 y 4812.

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Yo te eleg y te puse para... te acuerdas? te impresion tan dolorosamente aquel no estar nunca nadie conmigo en mi Sagrario, que te decidiste a quedarte t y a llamar para siempre al Sagrario mo el Sagrario tuyo! S, para eso te eleg y te puse, para que de tu boca, de tu cario, de tu trabajo, de tus lgrimas, de tu cruz de cada da, exhalaras ante el Sagrario tuyo y mo el buen olor de todas esas cosas. Te puse para que fueras mi lmpara viviente. Te puse para que fueras la mano que siempre sealara hacia M, la voz que de M siempre hablara, el pie que hacia M siempre se dirigiera, el corazn que siempre me quisiera... Te puse para que fueras un Sagrario mo en donde Yo entrara cada maana por la santa Comunin y de donde nunca saliera... Te puse, en una palabra, para contar contigo... Podr contar contigo?... Siempre? En triunfos y derrotas? Siempre?23

Bibliografa
MANUEL GONZLES, Obras Completas I - II - III (ver los libros en notas a pie de pgina). HNA. M TERESA CASTELL, Eucaristizar: desafo de ayer y hoy. Recorrido histrico de la espiritualidad UNER, Ponencia en la Asamblea Internacional UNER, Ftima, 2005.

Cfr. MANUEL GONZLEZ, Qu hace y qu dice el Corazn de Jess en el Sagrario, en Obras Completas I, 433-437.

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