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Formacin UNER 18
Formacin UNER 18
La fe, puerta abierta a la eucarista
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SUMARIO
Tema 1: 1 EL GOZO DE LA FE Tema 2: UNER: DISCPULOS QUE PROFESAN SU FE Tema 3: UNER: DISCPULOS QUE CELEBRAN LA FE EN LA IGLESIA Tema 4: UNER: DISCPULOS QUE VIVEN LA FE DESDE UN CARISMA Tema 5: UNER: DISCPULOS QUE DAN TESTIMONIO DE SU FE VIVIENDO LA CARIDAD
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INTRODUCCIN
Es urgente en nuestro mundo, en el corazn la realidad en la que vivimos dar razn de nuestra fe para que nadie deje de escuchar el susurro de la certeza. La fe es posible y nosotros somos testigos de ella. Mi vida, vuestra vida habla de ella y puede contagiar a cuantos se codeen con nosotros, miembros de la UNER. Creer? Si, creer hoy, dar razn de nuestra fe en la Eucarista, un bello y gran desafo para nosotros los de esta Familia Eucarista Reparadora. Anclados en Cristo Eucarista, vivir desde la clave de la fe, doblegando todo orgullo, desterrando de nuestras vidas la comodidad, rasgando todos los espacios de encerramiento en nosotros mismos y en nuestras instituciones, viviendo de la confianza que da nuestra fe. Los temas de este curso nos van a ayudar a ser discpulos creyentes, testigos de la fe. Evidentemente, no es suficiente con volver la vista atrs. El Espritu de Dios nos convoca a una nueva evangelizacin. Esto nos exige revisar nuestras actitudes, nuestras intenciones personales, desde donde vivimos, pero tambin nuestros programas pastorales, nuestros estatutos. A los cincuenta aos de la apertura del Concilio Vaticano II todos los miembros UNER hemos de formularnos con honradez algunas preguntas. Los testigos del Concilio que todava quedamos vivos unos cuantos, hemos transmitido con fidelidad y coherencia su mensaje? Los que no lo vivieron en persona se han preocupado de conocer sus orientaciones y documentos? Y unos y otros no habremos tratado de ajustar a aquel paso del Espritu a nuestros gustos personales o al estilo propio del grupo con el que nos identificamos? Cinco temas nos ayudarn a vivir juntos los retos que nos abre el lema de este curso: La Fe puerta abierta a la Eucarista. Esa puerta abierta para entrar y aprender a ser discpulos y abierta para salir siendo misioneros y testigos de la fe. El cartel nos indica el camino que seguiremos para la formacin:
LA FE PUERTA ABIERTA A LA EUCARISTA
Vemos que es un movimiento hacia dentro, desde nuestra realidad, desde nuestra vida, desde nuestras circunstancias tristes o alegres; muchas veces con la vida rota y reconstruida en el encuentro ntimo con Jess; capacitndonos para abrir la puerta de la fe, vivindola desde la UNER; celebrndola en los sacramentos de la Iglesia, participando de la Eucarista, para que, desde all, y slo desde ese encuentro personal con Jess,
Formacin UNER 18 podamos hacer el movimiento hacia afuera: abriendo la puerta y llevndolo al mundo, en Misin Compartida, para que otros tambin lo conozcan y entren a l y salgan por l. Lo que llambamos compromiso en uno de los apartados de los temas lo denominaremos estilo de vida. Como miembros de la UNER tenemos en nuestra programacin del curso, un primer apartado de identidad, el Espritu est actuando en nosotros, nuestro estilo de vida que est causando inquietud en muchos miembros de la Familia Eucarstica, lo expresan desde diferentes lugares, no es nada nuevo, pero lo retomamos en este ao de la fe. Nuestro estilo de vida: Una forma de estar, de ser y de vivir, es el ir y venir de la mesa del cenculo a la mesa del mundo un estilo propio, que brota de los escritos de nuestro fundador que nace de la Eucarista, un rescate personal y comunitario de la sencillez, la confianza, la entrega, un estilo que es ser eucarista. 1
1. Cf. D. Marcel LUNAR, Ponencia Cmo vivir el ideal hoy , en el Encuentro de Animadores UNER, Madrid 2012
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Tema 1
OBJETIVO:
Profundizar en la exigencia de nuestra fe.
IDEA ESENCIAL
En este ao en que la Iglesia nos invita a redescubrir el gozo de la fe y el entusiasmo en comunicarla, es necesario ver las actitudes que esta comporta para nuestra vida como personas eucarsticas
INTRODUCCIN
Para reflexionar: Por favor, aydame Dicen que una vez, haba un ciego sentado en un parque, con una gorra a sus pies y un cartel en el que, escrito con tiza blanca, deca: POR FAVOR AYDEME, SOY CIEGO. Un creativo de publicidad que pasaba frente a l, se detuvo y observ unas pocas monedas en la gorra. Sin pedirle permiso tom el cartel, le dio vuelta, tom una tiza y escribi otro anuncio. Volvi a poner el pedazo de madera sobre los pies del ciego y se fue. Por la tarde el creativo volvi a pasar frente al ciego que peda limosna. Ahora su gorra estaba llena de billetes y monedas. El ciego reconociendo sus pasos le pregunt si haba sido l quien reescribi su cartel y sobre todo, que qu era lo que haba escrito all. El publicista le contest: - Nada que no sea tan cierto como tu anuncio, pero con otras palabras. Sonri y sigui su camino. El ciego nunca lo supo, pero su nuevo cartel deca: ESTAMOS EN PRIMAVERA, Y... YO NO PUEDO VERLA. O bien: El trabajo Un hombre golpeaba fuertemente una roca, con rostro duro, sudando. Alguien le pregunt: - Cul es su trabajo? Y contest con pesadumbre: - No lo ves? Picar piedra.
Formacin UNER 18 Un segundo hombre golpeaba fuertemente otra roca, con rostro duro, sudando. Alguien le pregunt: - Cul es su trabajo? Y contest con pesadumbre: - No lo ves? Tallar un peldao. Un tercer hombre golpeaba fuertemente una roca, transpirado, con rostro alegre, distendido. Alguien le pregunt: - Cul es su trabajo? Y contest ilusionado: - Estoy construyendo una catedral. Todos llevamos dentro un tesoro escondido en nuestra vasija de barro que hay que sacar a la luz, llevamos una fortaleza metida en nuestra debilidad, una alegra que no nos pertenece solo a nosotros. Qu dices de tu fe? Un joven, al entrar en una comunidad cristiana, dijo: Cuando vi su alegra, entonces vi su fe. Si la fe no se testimonia, se apaga. En la primera carta de Juan, toda la comunidad proclama con claridad su testimonio: Lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de vida, lo testimoniamos y os lo anunciamos para que estis en comunin con nosotros y para que vuestra alegra sea completa (1Jn 1,11-4). Qu suerte tan grande tenemos los que vivimos la fe! En el documento de Aparecida, se nos dice, que conocer a Jesucristo por la fe es nuestro gozo; seguirlo es una gracia, y transmitir este tesoro a los dems es un encargo que el Seor, al llamarnos y elegirnos, nos ha confiado.1 No tenemos ms que esta vida para vivir de fe! (Sta. Teresita de Lisieux).
DESARROLLO:
Iluminacin desde la Palabra: Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creacin (Mc 16, 15); Misterio de la fe (1Tm 3,9); Guardo el recuerdo sincero de tu fe, esa fe que tuvo primero (2Tm 1,5); Creo, pero ayuda mi falta de fe (Mc 9, 24). 1.1.- LA FE ES GOZO Redescubrir la alegra de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe.2 La fe, que es un don, que se nos ha dado, no nos pertenece solo a nosotros. Hay una humanidad, con dolores de parto (cf. Rm 8,22), que est a la espera de que se la manifestemos y demos a conocer quienes somos y nos sentimos los testigos de Jess. La profunda crisis de fe de muchas personas que nos rodean necesita urgentemente el testimonio gozoso de nuestra fe, la creatividad y belleza de nuestra fe. Nuestros contemporneos, nuestros vecinos, nuestros familiares y amigos, quienes estn a nuestro alrededor, necesitan ver en nosotros el amor, percibir en nosotros la alegra de la esperanza, des-
1. CELAM, Aparecida, 18. 2. Porta Fidei, 7.
Formacin UNER 18 cubrir nuestra fe, o mejor dicho descubrirle a l a travs de nosotros. No podemos esconder tan gran tesoro. La renovacin de la Iglesia, la renovacin de la UNER, estn ligados al testimonio de vida que vayamos ofreciendo como creyentes en el Dios de la Vida. Desde nuestra propia experiencia, es necesario que nos interroguemos y cuestionemos cmo es nuestra calidad de fe, nuestro modo de vivir y sentirnos cristianos y personas eucarsticas en pleno siglo XXI, discpulos de Jess invitados a anunciarlo al mundo, a ser sus testigos, a invitar a los hombres de todas las naciones a ser discpulos. (cf. Mt 28,19) El encuentro con Cristo en la Eucarista suscita el compromiso de la evangelizacin y el impulso a la solidaridad; despierta en el cristiano el fuerte deseo de anunciar el Evangelio y testimoniarlo en la sociedad para que sea ms justa y humana. De la Eucarista ha brotado a lo largo de los siglos un inmenso caudal de caridad, de participacin en las dificultades de los dems, de amor y de justicia. Slo de la Eucarista brotar la civilizacin del amor.3 2.2.- LA FE ES GRATUIDAD Gratis lo recibisteis; dadlo gratis (Mt 10,8). Ojal que esa tu fe, que nos es comn, se vuelva activa y llegues a conocer todo el bien que podemos realiza por Cristo! (Flm 1,6). La fe, en efecto, crece cuando se vive como experiencia de un amor que se recibe y se comunica como experiencia de gracia y de gozo (Benedicto XVI). La fe es un don, y la gratuidad es una autntica novedad en una sociedad como la nuestra, donde todo tiene un precio, se compra y se vende. Los cristianos somos llamados a introducir la gratuidad de los detalles en la vida de cada da. Somos testigos de Jess, el que derroch la gracia sobre nosotros, mostrando que es posible vivir un amor gratuito y desinteresado. Nuestra vocacin eucarstica es don y gratuidad que ha de llevarnos tambin a ser respetuosos con los dems, a dar lo mejor de nosotros mismos en esta nuestra sociedad que todo se vende y compra, y nos cuesta entender y descubrir muchas veces la gratuidad con que Dios se nos ofrece en cada instante. Habis sido salvados mediante la fe; y esto no es algo que venga de vosotros, sino que es un don de Dios; no viene de las obras para que nadie pueda presumir (Ef 2,8-9) No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida4 En dos cosas convienen o se encuentran la gracia natural y la sobrenatural: primero, en que ambas son gratuitas o graciosamente dadas; y ste es uno de los motivos porque esta cualidad o accidente de los hombres se llama gracia o don de Dios, sea en el orden natural, sea en el sobrenatural. Ya veremos que esta gratuidad de la gracia, no exime al hombre de prepararse con ciertas disposiciones para recibirla, para usarla debidamente y para aumentarla.5 3.3.- LA FE SE COMPARTE Fijos los ojos en Jess, autor y perfeccionador de la fe. (Hb 12,2). Permaneced firmes, unidos en un mismo Espritu, luchando todos a una por la fe del evangelio. (Flp 1,27). Quien ama la propia fe se preocupar tambin de testimoniarla, de llevarla a los dems y permitir a los otros participar en ella. La falta de celo misionero es carencia de celo por la fe. Al contrario, la fe se robustece trasmitindola. Tenemos inters en transmitir la fe y en conquistar para la fe a los no cristianos? 6
3. CELAM, Aparecida, 4. 4. Deus Caritas Est, 1. 5. Cf. M. GONZLEZ, La Gracia en la Educacin en OOCC III, 3866 6. Cf. Lineamenta Snodo Obispos Nueva Evangelizacin, 10.
Formacin UNER 18 Por lo tanto, la transmisin de la fe es una dinmica muy compleja que implica en modo total la fe de los cristianos y la vida de la Iglesia. No se puede transmitir aquello en lo cual no se cree y no se vive. Un signo de fe consolidada y madura es, precisa-mente, la naturalidad con la cual comunicamos la fe a los otros. Llam a los que l quiso, para que estuvieran con l, y para enviarlos a predicar (Mc. 3,13-14). No se puede transmitir el Evangelio sin saber lo que significa estar con Jess, vivir en el Espritu de Jess la experiencia del Padre; as tambin, paralelamente, la experiencia de estar con Jess impulsa al anuncio, a la proclamacin, al compartir lo que se ha vivido, habindolo experimentado como bueno, positivo y bello. La llamada de la fe, que es don y experiencia para cada hombre, es tambin invitacin a descubrir el verdadero rostro de DiosPadre.7 4.4.- LA FE NOS LLEVA A ASOMBRARNOS A Tito, mi verdadero hijo en nuestra fe comn, gracia y paz de parte de Dios Padre (Tt 1,4). La autenticidad de vuestra fe, ms valiosa que el oro, que es caduco aunque sea acrisolado por el fuego, ser motivo de alabanza, gloria y honor, el da que se manifiesta nuestro Seor Jesucristo. (1P 1,7) Nosotros, lo que creemos, tenemos que ser personas asombradas, porque nadie nos ha regalado nunca tanto como Dios. El asombro es la respuesta a las obras de Dios (cf. Jn 6,29). Y este asombro lo iremos descubriendo en el amor, la entrega, el servicio callados y gratuitos. El asombro nos lleva a mirar de forma nueva toda la realidad que nos rodea, nos lleva a un estilo de vida austero, libre, entregado El asombro nos limpia el corazn para poder ver y testimoniar a Dios en una sociedad tan competitiva, interesada y compleja como la nuestra. 5.5.- FE Y CARIDAD VAN JUNTAS De qu le sirve a uno tener fe si no tiene obras? (St 2,14-18). La fe y el amor se necesitan mutuamente. Gracias a la fe podemos reconocer, en quienes piden nuestro amor, el rostro del Seor Resucitado. Cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis pequeos hermanos, conmigo lo hicisteis (Mt 25,40). El testimonio de la caridad nos permite ir por la vida con los ojos abiertos para ver la realidad de los pobres, de los que sufren, de las vctimas, de los necesitados de todo tipo. La fe nos compromete a cambiar las situaciones con las que nos vamos encontramos. No podemos pasar, ni ser indiferentes. 6.6.- TESTIGOS DE FE HOY Vosotros daris testimonio, porque estis conmigo desde el principio (Jn 15,27). Nuestro Padre dice: Subrayo el estis conmigo, para que resalte la razn y el valor del testimonio que haban de dar de l.8 Cmo ser testigos de la fe, en Jess Eucarista, en esta hora que nos ha tocado vivir? Tambin como Santa Teresa, podemos afirmar que estos momentos nuestros son tiempos recios. Cmo testimoniar la fuerza y la belleza de la fe en estos tiempos para que sta sea creble? Cmo redescubrir la alegra de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe? Tenemos que aprender a ser testigos de fe, en un mundo que cambia muy velozmente, pues nos
7. Cf. dem, 12. 8. M. GONZLEZ, As ama l en OOCC I, 289.
Formacin UNER 18 sostenemos y apoyamos en Jesucristo que es el mismo ayer, hoy y siempre. (Hb 13,8) Cmo hicieron los primeros cristianos, como hicieron los primeros miembros de la UNER, (nuestras hermanas y hermanos mayores que nos precedieron), tenemos que cada da aprender a recuperar la originalidad y belleza del Evangelio y la Eucarista y proponrselo a quienes nos rodean. Vivir la fe hoy y ser testigo, nos llevar a estar sobre nosotros mismos, para no desanimarnos, ni cruzarnos de brazos y tirar la toalla, como deca Juan XXIII, para que no nos venga el cansancio de los buenos. Somos testigos de la fe gracias a la fuerza del Espritu. Recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis testigos hasta los confines de la tierra (Hch 1,8). La gracia del Espritu nos lleva a ser testigos de Jess, discpulos suyos; l nos empuja a ser misioneros de la Buena Nueva con nuestra vida. Testigos en todo momento y situacin. Nada ni nadie nos puede separar de la experiencia honda de ser amados por Jess. Su amor nos basta. No podemos escondernos ante las dificultades. No te avergences de dar testimonio de nuestro Seor (2Tm 1,8). 7.7.- LLAMADOS Y ENVIADOS DESDE LA EUCARISTA No podemos guardar para nosotros el amor que celebramos en el Sacramento. ste exige por su naturaleza que sea comunicado a todos. Lo que el mundo necesita es el amor de Dios, encontrar a Cristo y creer en l. Por eso la Eucarista no es slo fuente y culmen de la vida de la Iglesia; lo es tambin de su misin: Una Iglesia autnticamente eucarstica es una Iglesia misionera. Tambin nosotros podemos decir a nuestros hermanos con conviccin: Eso que hemos visto y odo os lo anunciamos para que estis unidos con nosotros (1Jn 1,3). Verdaderamente, nada hay ms hermoso que encontrar a Cristo y comunicarlo a los dems. Adems, la institucin de la Eucarista anticipa lo que es el corazn de la misin de Jess: l es el enviado del Padre para la redencin del mundo (cf. Jn 3,16-17; Rm 8,32). En la ltima cena Jess confa a sus Discpulos el sacramento que actualiza el sacrificio que l ha hecho de s mismo en obediencia al Padre para la salvacin de todos nosotros. No podemos acercarnos a la Mesa eucarstica sin dejarnos llevar por ese movimiento de la misin que, partiendo del corazn mismo de Dios, tiende a llegar a todos los hombres. As pues, el impulso misionero es parte constitutiva de la forma eucarstica de la vida cristiana.9
REFLEXIN PERSONAL Y GRUPAL

Textos de las Escrituras, del Magisterio de la Iglesia ms reciente y del Bto. Manuel Gonzlez que hablen de los siete puntos arriba indicados.
9. Sacramentum Caritatis, 84.
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MOMENTO ORANTE
Qudate con nosotros, Seor, acompanos, aunque no siempre hayamos sabido reconocerte. Qudate con nosotros, porque en torno a nosotros se van haciendo ms densas las sombras, y T eres la Luz; en nuestros corazones se insina la desesperanza, y T los haces arder con la certeza de la Pascua. Estamos cansados del camino, pero T nos confortas en la fraccin del pan para anunciar a nuestros hermanos que en verdad T has resucitado y que nos has dado la misin de ser testigos de tu resurreccin. Qudate con nosotros, Seor, cuando en torno a nuestra fe catlica surgen las nieblas de la duda, del cansancio o de la dificultad: T, que eres la Verdad misma como revelador del Padre, ilumina nuestras mentes con tu Palabra; aydanos a sentir la belleza de creer en Ti. Qudate en nuestras familias, ilumnalas en sus dudas, sostenlas en sus dificultades, consulalas en sus sufrimientos y en la fatiga de cada da, cuando en torno a ellas se acumulan sombras que amenazan su unidad y su naturaleza. T que eres la Vida, qudate en nuestros hogares, para que sigan siendo nidos donde nazca la vida humana abundante y generosamente, donde se acoja, se ame, se respete la vida desde su concepcin hasta su trmino natural. Qudate, Seor, con aquellos que en nuestras sociedades son ms vulnerables; qudate con los pobres y humildes, con los indgenas y afroamericanos, que no siempre han encontrado espacios y apoyo para expresar la riqueza de su cultura y la sabidura de su identidad. Qudate, Seor, con nuestros nios y con nuestros jvenes, que son la esperanza y la riqueza de nuestro continente, protgelos de tantas insidias que atentan contra su inocencia y contra sus legtimas esperanzas. Oh buen Pastor, qudate con nuestros ancianos y con nuestros enfermos! Fortalece a todos en su fe para que sean tus discpulos y misioneros! (BENEDICTO XVI, Discurso Inaugural en Aparecida)
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Tema 2
OBJETIVO: Redescubrir la fe como discpulo que vive la novedad de la Eucarista que lo capacita para profesar sin temor su adhesin a Dios y a la Iglesia.
IDEA ESENCIAL
Vivir la fe como discpulos nos lleva a profesarla como testigos. 1- La fe, don que se acoge con gozo, 2- La relacin con Dios desde la fe 3- El valor de testimoniar la fe 4- El discpulo confiesa la fe en plenitud.
INTRODUCCIN
Estamos comenzando el ao de la fe, un nuevo curso, una nueva oportunidad para alegrarnos del reencuentro con la fe profunda y personal. Vivir la fe nos hace discpulos y profesarla nos hace testigos del amor incondicional que Dios nos tiene. Este curso, donde la fe es el eco, la voz, la razn de nuestro existir como discpulos nos vamos a encontrar con Jess que nos interpela: Y t, quin piensas que soy yo? qu significo para ti? Y nosotros situados ante Jess: Qu significamos para l? Quin soy yo para l? A la primera pregunta, tenemos que dar una respuesta desde nuestra fe. A la segunda Jess nos ha dado muchas respuestas y podemos encontrarlas en su Palabra, en los acontecimientos, en su entrega en la Eucarista. La fe como puerta abierta a la Eucarista nos permite entrar y salir. Contemplar, vivir y descubrir. Testificar, anunciar y comunicar lo que hemos visto y odo al otro lado de esa puerta, donde Jess Eucarista nos espera para transformarnos de discpulos, en testigos. Para reflexionar: Abriendo puertas En un pas en guerra haba un rey que causaba espanto: A sus prisioneros, no los mataba, los llevaba a una sala donde haba un grupo de arqueros de un lado y una puerta inmensa de hierro del otro, sobre la cual se vean grabadas figuras de calaveras cubiertas de sangre. En esta sala les haca formar un crculo y les deca: Ustedes pueden elegir entre morir a flechazos por mis arqueros o pasar por aquella puerta... Detrs de esa puerta YO LOS ESTAR ESPERANDO...
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Formacin UNER 18 Todos elegan morir a manos de los arqueros. Al terminar la guerra un soldado, que por mucho tiempo haba servido al rey, se dirigi al soberano: Seor, puedo hacerle una pregunta? Dime, soldado. Seor, qu hay detrs de la puerta? El rey contest: Ve y mira t mismo. El soldado abri temerosamente la puerta, y a medida que lo haca rayos de sol entraron y la luz invadi el ambiente. Finalmente, sorprendido, descubri que... la puerta se abra ante un camino que conduca a la LIBERTAD!!! El soldado, embelesado, mir a su rey, quien le dijo: Yo les daba la oportunidad de hacer una ELECCIN, pero por temor preferan morir a arriesgarse a abrir esa puerta. 1- Cuntas puertas dejamos de abrir por miedo a arriesgar? 2- Cuntas veces perdemos la libertad y morimos por dentro slo por miedo de abrir la puerta de la fe?
DESARROLLO:
Iluminacin desde la Palabra: Proclamacin de fe de Marta:
Revivirn tus muertos, tus cadveres resurgirn, despertarn y darn gritos de jbilo los moradores del polvo. (Is 26,29) Esta es la profeca que haba hecho Isaas para los tiempos
mesinicos. Y Marta proclama que esta profeca se est cumpliendo en Jess. Ella es discpula que, tambin en la hora del duelo, puede sostener la conviccin del corazn. Yo soy la resurreccin. El que cree en m, aunque muera, vivir. Y todo el que vive y cree
e n m n o m o r i r j a m s . C r e e s e s t o ? Le dice ella: S, Seor, yo creo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que iba a venir al mundo. (Jn 11,25-27)
Es el primer credo de la historia. Marta cree, esta es su procla Proclamacin de fe de Pedro: macin de fe.
Por el camino, Jess hizo esta pregunta a sus discpulos: -Quin dice la gente que soy yo? Ellos le dijeron: Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas; otros, que uno de los profetas. Y vosotros quin decs que soy yo? Pedro le contesta: T eres el Cristo. (Mc 8, 27-30)
Proclamacin de fe de Pablo de Tarso:
Pablo, siervo de Cristo Jess, apstol por vocacin, escogido para el Evangelio de Dios, que haba ya prometido por medio de sus profetas en las Escrituras Sagradas, acerca de su Hijo, nacido del linaje de David segn la carne, constituido Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por su resurreccin de entre los muertos, Jesucristo Seor nuestro, por quien recibimos la gracia y el apostolado, para predicar la obediencia de la fe a gloria de su nombre entre todos los gentiles, entre los cuales os contis tambin vosotros, llamados de Jesucristo, a todos los amados de Dios que estis en Roma, santos por
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vocacin, a vosotros gracia y paz, de parte de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Ante todo, doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo, por todos vosotros, pues vuestra fe es alabada en todo el mundo. (Rm 1,1-8)
El
tiempo se ha cumplido y el Reino convertos y creed en la Buena Nueva. (Mc 1,15)
de
Dios
est
cerca;
1.1.- La fe, don que se acoge con gozo La fe consiste en confiar en el tesoro depositado en nosotros. A veces sentimos el amor de Dios, pero hemos de aprender tambin a confiar sin sentir nada. Es un regalo que no debemos rechazar por lo que contiene, hay que atreverse a abrirlo, muchas veces el miedo nos paraliza y dejamos pasar tiempo sin abrir el regalo, pensando que no merece la pena porque su apariencia es sencilla y poco atrayente, pero dentro est el tesoro que jams nos hubiramos imaginado, cuando lo abrimos nos llenamos de sorpresa y alegra. El amor de Dios que arde en nosotros es ms profundo que nuestras emociones o nuestra capacidad de comprender. Por eso, an cuando nos encontremos en medio del desierto, y precisamente cuando estamos perdidos en el, es importante reavivar la fe confiada en la presencia de Cristo Eucarista. Jess no nos dicta la solucin de nuestros problemas, pero nos dice: No tengis miedo, aqu estoy. Reconocer, aceptar su presencia en esta simplicidad que nos desarma hace manar una fuente, una vida nueva. Esta alegra tan sencilla de su presencia es la que hace brotar en nosotros el s a Dios, viviendo como discpulos. Sabemos que permanecer fieles significa permanecer en la fe, que puede ser sometida a duras pruebas. Todos nosotros, en nuestro entorno conocemos tantas situaciones de ruptura. Creemos que Dios no abandona y los que han experimentado un fracaso en su compromiso de vida salen fortalecidos si ese fracaso se ha vivido desde la fe creda, no sentida. Sentir la fe es un don que se nos da en ocasiones, vivirla es el don que se nos da siempre que queramos acogerlo. 2. 2. La relacin con Dios desde la fe Es muy frecuente confundir la relacin de discpulo con los medios para mantener esa relacin. - No soy un discpulo creyente y no tengo relacin personal con Jess, relacin afectiva: la fe es solo una bonita idea. Por desgracia muchos creyentes solo tienen con Jess una relacin ideolgica, se aceptan los dogmas, las causas ticas, los ideales de la vida, pero se est lejos de una autntica relacin personal. El amor de Jess Eucarstico, est fundamentado en su gratuidad, no en deseos y proyectos, es Jess quien tiene la iniciativa en esta relacin, se ha quedado en la Eucarista por nosotros, porque le interesamos, porque nos ama, el nos am primero... En la relacin, l es el Centro, por eso es tan importante en la fe, dejarle que nos acompae en nuestra existencia, a vivir en plenitud con y desde l. La oracin es un medio para encontrarnos con Jess, por eso no debemos dejarla; los sacramentos son medios para fortalecer esa relacin. La vida ordinaria, el trabajo, las personas, los acontecimientos, son medios para vivirlos desde la clave de la fe y fortalecen esa relacin.
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Formacin UNER 18 3. 3. El valor de testimoniar la fe La renovacin del carisma pasa por el testimonio. Dentro de la Familia Eucarstica Reparadora hemos tenido muchos testigos de la fe, los cuales debemos conocer, aprender de su testimonio. Manuel Lozano Garrido (Lolo ) Lolo (1920-1971) adems de miembro de Accin Catlica toda su vida, tambin fue Discpulo de San Juan. Lolo fue periodista cristiano, trabajador infatigable, fundador de la revista Sina, autor de varios libros, que transcriba su hermana Lucy. Estuvo invlido durante 28 aos y ciego los ltimos 8. Fue un gran amante de la Eucarista y de la Virgen, que eran su devocin y su fuerza. A los 16 aos, durante la guerra civil espaola, es designado como Tarsicio para llevar clandestinamente la comunin, por ello fue encarcelado y pas la noche del Jueves Santo en prisin, adorando al Santsimo Sacramento, porque su hermana se lo pudo pasar escondido en un ramo de flores. Fue Beatificado el 12 de junio de 2010 en Linares (Jan) lugar donde naci y vivi. Aurora Calvo Naci en Bjar (Salamanca) , el 9 de diciembre de 1901. De carcter sencillo y alegre. Sin perder nunca su habitual naturalidad, sobresale en la prctica de grandes virtudes: humildad, pureza, paciencia, amor a los pobres y conformidad total con al voluntad de Dios. Centro de su vida espiritual es su encendido amor a Jesucristo: amor que se manifiesta en su fervor y apostolado eucarstico; como Mara de los Sagrarios, fundada del centro de Bjar; en su entusiasmo por la Catequesis restaura y sostiene la catequesis en su parroquia; escribe cartas espirituales, dirigidas a diversas clases de personas; en el cario entraable por la formacin moral de las jvenes obreras y en la propaganda constante por las Misiones y las Obras Pontificias. Est abierto su proceso de beatificacin. Beata Alejandrina Mara Da Costa: Costa Portugal Mara del Sagrario, llamada pequea hostia sonriente. Copi el epitafio del Beato Manuel Gonzlez para su tumba. Luisa Bernal, presidenta de la UNER en Alicante Mujer sabia y sencilla. Tena su trabajo de profesora, su familia, pero supo llevar a Dios siempre en su corazn, orando y ofreciendo a los dems ese Amor que se reflejaba en su sonrisa. All donde estaba daba testimonio de su fe, con sus alumnos, con su familia, con sus amigos. Hizo suya la doctrina del Beato Manuel, poniendo su vida al servicio de los dems. Supo gozar del Amor de Dios, y supo sufrir un cncer siendo an joven, con la elegancia de una mujer fuerte y llena de fe, que se abrazaba a la cruz. En su labor del da a da, haca de lo ordinario algo extraordinario y como ofrenda de amor. Todo esto lo hemos vivido a su lado, en las convivencias, en los retiros... en cualquier reunin nos trasmita ilusin, alegra, a su lado se trabajaba con fe ofreciendo todo a Dios. Muri en 2007.
(Testimonio de Ana Mara, compaera y amiga)

Alejandro Centurin Naci en Santiago del Estero (Argentina) el 23 de septiembre de 1975. En el jubileo del 2000 conoci el carisma eucarstico reparador gracias al grupo JER de Monte Quemado. En 2004 fue
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Formacin UNER 18 elegido Presidente nacional de la UNER. Vivi en una constante entrega a los nios de la calle, los enfermos, ancianos y desvalidos. Aspiraba a construir una sociedad ms justa y para ello se comprometi en varios proyectos de desarrollo humano, denunciando todo aquello que atentara contra bien y la verdad. El 27 de noviembre de 2005, la pualada de un joven bajo los efectos de la droga puso punto final a la comprometida vida de un miembro de la Unin Eucarstica Reparadora, que supo proyectar su amor a Cristo Eucarista, trabajando en favor de los que sufren. Beata Pilar Villalonga Mara de los Sagrarios, Mrtir de Valencia. (1891-1936) Mrtir. Beato Enrique Vidaurreta Palma - Misionero Eucarstico Diocesano, Rector del Seminario de Mlaga (1863-1936) Mrtir. Dicono Juan Duarte Martn - Discpulo de San Juan de la Dicesis de Mlaga (19121936) Mrtir.1 Un ejrcito de hombres y mujeres que han dejado la huella del Evangelio y de la Eucarista y nos interrogan: Qu haces con tu fe? Podemos mencionar muchas personas que han pasado por la UNER y que vosotros conocis en cada lugar, podis hablar de ellos
4.4.- El discpulo confiesa la fe en plenitud Al tomar conciencia de la gran riqueza del carisma eucarstico reparador, del que somos depositarios, brota espontneamente la actitud de agradecimiento del don del Seor. Nos sentirnos dichosos de haber sido elegidos y llamados por l para seguirle a travs de este Carisma, que nos mueve al compromiso vivido en fidelidad dinmica y en coherencia. Necesitamos profundizar constantemente en lo que supone nuestra vocacin laical desde el Carisma a travs de la formacin. Una formacin concebida como instrumento que verifique y potencie en el proceso formativo, la revisin de vida personal y grupal para vernos a la luz de Dios y tomar las decisiones oportunas para el crecimiento personal.

1- Tomando como referencia el Catecismo de la Iglesia Catlica elaborar una Hora Santa sobre el temaCreo en Jesucristo. 2- Estudiar a nivel personal la Constitucin Lumen Gentium, del Concilio Vaticano II. 3- Del libro En busca del Escondido, leer el n 91 Qu fue lo que movi a los vecinos del pueblo? a) Desde la fe, b) Desde el amor, c) Desde el testimonio. 4- Nuestra vida, manifiesta claramente lo que en realidad decimos ser? Cmo podemos hacer que nuestro testimonio sea cada vez ms claro y llegue sin distorsiones a los que nos rodean?
1. Recursos para conocer a este y otros mrtires de Mlaga: www.diocesismalaga.es.. Video, Seminario de Mlaga: semillero de santidad. Folleto de la Dicesis de Mlaga.
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Formacin UNER 18 Son preguntas que debemos hacernos personal y comunitariamente y que lleven a planteamientos concretos para hacer ms vivo nuestro testimonio, para que nuestra luz brille con fuerza en nuestro mundo y manifieste que Jess vive. 5- Investigar testimonios de los miembros UNER que nos precedieron. (Estas reflexiones se pueden hacer en varias actividades).
ESTILO DE VIDA
Orar a nivel personal alguna parte del credo en algn espacio del da. En el trabajo, en el mercado, en la calle en las fiestas, no sentir miedo y vergenza de mi fe, sentir en mi interior la fuerza y certeza que Jess esta contigo.
MOMENTO ORANTE
Canto: Yo no soy nada 1- El Credo del discpulo L- Porque creo que: Pertenezco a la comunin de los no-avergonzados. tengo la fuerza del Espritu Santo. T- Seor yo creo pero aumenta mi fe L- Porque creo que: La suerte ha sido echada. He cruzado la lnea. La decisin ha sido hecha. Soy un discpulo de Jess. Mi pasado est redimido. Mi presente tiene sentido y mi futuro est seguro. T- Seor yo creo pero aumenta mi fe L- Porque creo que: He terminado y concluido con la vida superficial: El planear pequeamente, El tener sueos descoloridos, visiones inspidas, hablar mundano, T- Seor yo creo pero aumenta mi fe
L- Porque creo que: Ya no necesito preeminencia, prosperidad, posicin, promociones o popularidad. No tengo que tener la razn, ser primero, reconocido, considerado o recompensado. T- Seor yo creo pero aumenta mi fe
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Formacin UNER 18 L- Porque creo que: Ahora vivo por fe, me apoyo en tu Presencia, camino con paciencia, vivo mediante oracin y trabajo como un servicio. T- Seor yo creo pero aumenta mi fe L- Porque creo que: Mi mirada est fija en Ti, mi tramo es pausado mi meta es el cielo, mi camino es estrecho, mi senda es spera, mis compaeros pocos, mi gua es la Confianza, y mi misin es clara. T- Seor yo creo pero aumenta mi fe L- Porque creo que: No puedo ser comprado, y si comprometido. T- Seor yo creo pero aumenta mi fe L- Porque creo que: Soy un discpulo de Jess, lo amo hasta no poder. Dar hasta caer, predicar hasta que todos sepan, y trabajar hasta que l me pare. Y cuando venga a buscar a los suyos, no tendr ningn problema en reconocerme Mi bandera se ver claramente. T- Seor yo creo pero aumenta mi fe 2- Encender velitas y con flores adornar la pila bautismal de nuestra parroquia. 3- Unidas nuestras manos. profesamos juntos el credo.
BIBLIOGRAFA TEMA 2
Biblia JUAN PABLO II: Carta encclica Redemptoris Missio , 1990. BENEDICTO XVI:

Carta Apostlica Porta Fidei, 2011 Audiencia General, mircoles 05 julio 2006.
Instrumentum laboris de la XIII Asamblea General Ordinaria del Snodo de los Obispos sobre: La Nueva Evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana, 7 - 28 de octubre 2012.
XVII ASAMBLEA GENERAL DE CONFER, Nacer de nuevo para una esperanza viva. Ponencia de la Asamblea, Madrid, 16-18 de noviembre 2010. GONZLEZ GARCA Manuel , En busca del escondido en Obras Completas II. Escritos de Espiritualidad Sacerdotal, 1999. GARRIDO Javier , Camino de transformacin personal. Sabidura cristiana, San Pablo, Madrid 2008.
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ANEXO
A) Iluminacin desde el Magisterio
TEMA
Porta Fidei (2011) - n 13 Por la fe, los apstoles dejaron todo para seguir al Maestro, por la fe, los discpulos formaron la primera comunidad reunida en torno a la enseanza de los apstoles, por la fe, los mrtires entregaron su vida, por la fe, hombres y mujeres han consagrado su vida a Cristo, por la fe, hombres y mujeres de toda edad, cuyos nombres estn escritos en el libro de la vida, han confesado a lo largo de los siglos la belleza de seguir al Seor Jess. Redemptoris Missio (1990) - n 42 El hombre contemporneo cree ms a los testigos que a los maestros. El testimonio de vida cristiana es la primera e insustituible forma de la misin La primera forma de testimonio es la vida misma del misionero y de la comunidad que hace visible un nuevo modo de comportarse. Esto nos har progresivamente testigos en la vivencia del carisma y as podr llegar nuestro testimonio a las personas que nos rodean. Brille as vuestra luz en medio del mundo para que todos vean vuestras buenas obras y den gracias al Padre(Mt 5,16). Benedicto XVI, Audiencia General 05 julio 2006 Juan es el discpulo predilecto que est en la ltima Cena, as como a los pies de la Cruz al lado de la Madre de Jess; y es testigo de la presencia del Resucitado. Por ello algunos expertos exgetas lo consideran el prototipo del discpulo de Jess, que desea hacer de cada uno de nosotros un discpulo que vive una amistad personal con l. Para ello, no basta seguirlo y escucharlo exteriormente, sino vivir con l y como l. Esto es posible en un contexto de gran familiaridad, impregnado del calor de una confianza total. El discpulo amado nos ensea a confesar nuestra fe sin temor. Juan forma siempre parte del grupo que acompaa a Jess en determinadas ocasiones y en la Iglesia de Jerusaln ocup un puesto relevante. Para Pablo es una de las columnas de la comunidad. Instrumentum laboris del Snodo de los Obispos sobre La Nueva Evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana (2012) - n 18 La fe cristiana no es slo una doctrina, una sabidura, un conjunto de normas morales, una tradicin. La fe cristiana es un encuentro real, una relacin con Jesucristo. Transmitir la fe significa crear en cada lugar y en cada tiempo las condiciones para que este encuentro entre los hombres y Jess se realice. El objetivo de toda evangelizacin es la realizacin de este encuentro, al mismo tiempo ntimo y personal, pblico y comunitario. Como ha afirmado el Papa Benedicto XVI: No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva. [...] Y, puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1Jn 4,10), ahora el amor ya no es slo un mandamiento, sino la respuesta al don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro. En el mbito de la fe cristiana, el encuentro con Cristo y la relacin con l tie-
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Formacin UNER 18 nen lugar segn las Escrituras, (1Co 15,3.4) La Iglesia misma se conforma precisamente a partir de la gracia de esta relacin.
B) Iluminacin desde los textos carismticos En busca del escondido. OOCC II - n 2683 Una hora de silencio de Jess en el Sagrario me ensea mas la paciencia y la humildad, que todos los discursos y libros de los sabios y de los santos en todos los siglos En busca del escondido. OOCC II - n 2709 No os habis fijado en que la fe de muchas gentes casi se reduce a admirar lo que Jesucristo hizo en el Evangelio sin cuidarse de esperar y creer lo que hace y har en el Sagrario? Sacerdotes, hombres de obras, evangelizadores del pueblo, sabis de dnde vienen ordinariamente vuestras tristezas, vuestros desalientos y vuestras inquietudes de espritu ? Vienen de establecer, no doctrinalmente que sera una hereja, sino prcticamente y aun sin daros cuenta, dos Jesucristos; uno el del Evangelio que hizo muchos milagros y otro el del Sagrario que podra hacerlos, pero parece que no esperis que los repetir. Predicadores, confesores, catequistas, directores de almas, introducid ese presente de indicativo en vuestro lenguaje y veris cmo eucaristizis vuestros ministerios y cmo les daris fecundidad infinita!
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Tema 3
OBJETIVO: Redescubrir la importancia de celebrar la fe en la Iglesia, desde una comunidad parroquial concreta.
IDEA ESENCIAL: SNTESIS DE CONTENIDOS

La UNER, como movimiento eclesial, est llamada a vivir y celebrar la fe en y desde la Iglesia, segn el carisma eucarstico reparador que el Espritu Santo ha suscitado en Don Manuel para la Iglesia. 1. En la fe de la Iglesia 2. Celebrar la Eucarista en comunidad de fe
INTRODUCCIN:
Para pensar: El anciano y la naranja Un hombre ateo se dirigi al campo para convencer a todos los habitantes del pueblo sobre la no existencia de Dios, mientras comparta sus teoras con la gente y argumentaba sobre quien le poda probar que Dios exista, un anciano se acerc y le pidi una naranja, la cual con toda paciencia pel, y sin prisa alguna se la comi entera, cuando finaliz pregunt al hombre ateo: - Seor poda usted decirnos a m y a toda la gente del pueblo, cmo estaba la naranja que acabo de comerme, estaba dulce o estaba amarga? El ateo, se sonri sarcsticamente y dijo: - Anciano cmo pretende usted que yo le diga cmo estaba la naranja que se comi si dulce o amarga, si no fui yo quien se la comi. El anciano le respondi: - Pues ver usted, as mismo es Dios, no se puede decir nada acerca de l si no lo ha probado.
Qu es para ti gustar a Dios?
Celebra la fe es como probar, gustar el don de Dios que alimenta nuestra esperanza y da sentido a nuestra existencia. Hay muchas personas que no han experimentado an esta realidad. El Bto. Manuel Gonzlez nos invita:
Sacerdotes, Maras, almas conquistadoras, vamos a empearnos de verdad en meter en los odos y en el corazn de los que nos rodean el domicilio actual del Corazn de Jess? S, que por lo menos sepan en dnde vive 1
1. M. GONZLEZ, En busca del Escondido en OOCC II , 2673.
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DESARROLLO:
1.1.- EN LA FE DE LA IGLESIA En la comunidad primitiva de Jerusaln, los discpulos acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones (Hch 2, 42): la comunin en la fe. La fe de los fieles es la fe de la Iglesia recibida de los Apstoles, tesoro de vida que se enriquece cuando se comparte.2 Nadie cree solitariamente. El creyente es siempre miembro de la Iglesia. Cada creyente recibe la noticia de la fe a travs de otro creyente que ha credo antes de l. La Iglesia es la comunidad de los creyentes. Esto es lo que caracteriza ms profundamente a la Iglesia: haber transmitido y ofrecido sin cesar, desde el tiempo de los Apstoles y de generacin en generacin, la fe en Jesucristo y, por ellos, la comunin de vida y amor con Dios a todos los hombres. En el interior de la Iglesia, los creyentes dan testimonio de su fe con palabras y obras: todos los que creen en Jesucristo constituyen dentro de la Iglesia una gran comunidad de fe. Pero ante todo la Iglesia es como el nosotros, que abarca a todos y cada uno de los creyentes. Para el cristiano, decir yo creo es lo mismo que decir: yo me adhiero a la fe comn de la Iglesia, creo en la Iglesia; dicho de otro modo, es lo mismo que incorporarse a la Tradicin viva de la fe que surge de Cristo y de los Apstoles y llega hasta nosotros en la vida comunitaria de la Iglesia. El cristiano, por el hecho de su Bautismo, queda adherido a la fe de la Iglesia, comunidad de fe.3 2.2.- CELEBRAR LA EUCARISTA EN COMUNIDAD DE FE Celebrar La vida transcurre muchas veces en medio de acontecimientos rutinarios que ocupan casi mecnicamente las horas y los das. Pero es tambin la oportunidad para que se den otros acontecimientos, buscados expresamente o simplemente inesperados, capaces de romper esa rutina y hacer que les dediquemos un tiempo especial para celebrar. La diferencia entre unos y otros no est tanto en lo que realizamos, sino en la forma y en el sentido con el que los vivimos. Son esencialmente significativos no porque sean distintos a los de todos los das, sino porque los vivimos de una manera diferente. Esta realidad tan cotidiana nos ayuda a descubrir el valor de saber detenerse para generar un tiempo distinto al de la rutina diaria, un tiempo para gozar ms intensamente de la vida y sus situaciones, realidad que si bien se puede experimentar en las actividades de cada da, se hace ms palpable en esos momentos especiales. Celebrar es una dimensin propia de la vida de las personas humanas. En un mundo materialista e individualista, la celebracin nos permite expresar la propia fe, vivirla en comunidad y abrirnos al sentido pleno de lo trascendente. Entendida de esta manera, la celebracin es una realidad profundamente humana que nos eleva y dignifica, impide quedarnos en la dimensin meramente horizontal de la existencia, lleva a Dios y permite celebrar la vida. Celebrar, es pues, disponer de un tiempo y de un espacio para que, a travs de gestos, signos, palabras y actitudes, un acontecimiento se haga realmente vital. El cumpleaos, la finalizacin de los estudios, el reencuentro con un ser querido y otras mil celebraciones ms van alegrando y enriqueciendo el diario vivir. Como en la vida de las personas, hay tambin momentos significativos
2. Catecismo de la Iglesia Catlica, 949.

3. Cf. DELEGACIN Y SECRETARIO DE CATEQUESIS DE ARAGN, Formacin bsica para catequistas. Para vivir el Ao de la Fe. Reaviva el don de la Fe, pg. 51.
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Formacin UNER 18 en las familias, en los grupos, las comunidades, la historia de los pueblos, etc.4 Liturgia, tiempo para celebrar la Fe en Jesucristo Lo dicho antes, vale tambin para la celebracin de la fe. As como es necesario encontrarse con un amigo o celebrar determinados momentos de la vida, del mismo modo es necesario encontrarse con Dios y con la vida nueva que l ofrece, para renovarnos, entusiasmarnos y animarnos. Celebrar la fe es tener ese tiempo para el encuentro con el Seor de la vida y de la historia. Para hacer realidad el seguimiento de Jess, no basta con saber mucho de l y de su Evangelio, es necesario experimentar su presencia y entrar en relacin con su persona viva. La celebracin es el tiempo privilegiado en que el Seor se hace presente para acompaar el caminar de los hombres por la historia. Ese tiempo privilegiado es momento de fiesta, porque es celebrar la salvacin, la liberacin y la presencia de Jess resucitado en medio de nosotros, en medio de su pueblo. Las celebraciones litrgicas y los sacramentos de la fe son los momentos fuertes de la celebracin cristiana.5 La Iglesia, comunidad de fe, nace y se alimenta del Misterio central de nuestra fe: la muerte y resurreccin de Jesucristo. Por tanto, lo que mejor expresa nuestra vocacin de discpulos y misioneros es la celebracin del Misterio Pascual de Cristo. La Liturgia es la accin sacerdotal de Jesucristo en la Iglesia, que es prolongacin de la presencia redentora de Jesucristo en medio del mundo. Por esto se dice que el centro de la vida de la Iglesia es la Liturgia. Cada vez que participamos en la Liturgia saboreamos lo que ser la vida eterna: una constante fiesta en la comunin con Dios y con los hermanos. La Liturgia es fuente de la vida de la Iglesia, y de sus miembros, pues de la celebracin de la Liturgia, sobre todo de la Eucarista, la Iglesia obtiene la fuerza para dar al mundo un testimonio de servicio, cercana, escucha, solidaridad, dilogo, justicia y paz. Por esta razn el Concilio Vaticano II, en la Constitucin sobre la Liturgia nos invita a celebrar la Liturgia de manera consciente, activa y fructuosa.6 Estas actitudes nos harn crecer como discpulos y misioneros de Jesucristo. Por tanto, la Iglesia, con solcito cuidado, procura que los cristianos no asistan a este misterio de
fe como extraos y mudos espectadores, sino que comprendindolo bien a travs de los ritos y oraciones, participen conscientes, piadosa y activamente en la accin sagrada, sean instruidos con la palabra de Dios, se fortalezcan en la mesa del Cuerpo del Seor, den gracias a Dios, aprendan a ofrecerse a s mismos al ofrecer la hostia inmaculada no slo por manos del sacerdote, sino juntamente con l, se perfeccionen da a da por Cristo mediador en la unin con Dios y entre s, para que, finalmente, Dios sea todo en todos. 7
En esta lnea tambin nuestro Fundador insiste en la participacin activa en la celebracin eucarstica:
S, repitmoslo, si la piedad cristiana no ha de ser juego interesado de santitos y altarcitos, como el que entretiene a los nios, ni tampoco un sentimentalismo histrico, necesita partir de la Misa, de sus ceremonias y ritos y oraciones, de ella alimentarse y tomar modelos y direcciones, a ella volver los ojos, la cabeza, el corazn y las manos y no parar hasta que la celebracin, y la asistencia, y la participacin de la Misa asidua y consciente y, si vale decirlo as, la compenetracin con
4. Cf. CELAM, Civilizacin del amor. Tarea y esperanza, 5.1. 5. Cf. dem., 5.2. 6. Cf. Sacrosanctum Concilium, 11. 7. dem, 48.
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la Misa haga otros tantos hijos de Dios inmolados para siempre y ofrecidos cada da en la misma patena que la Hostia consagrada.8
As la Iglesia, que es casa y escuela de comunin9 donde los discpulos comparten la misma fe, esperanza y amor, de celebracin en celebracin, anunciando el misterio pascual de Jess hasta que venga (1Co 11,26), peregrina caminando por la senda estrecha de la cruz hacia el banquete celestial, donde todos los elegidos se sentarn a la mesa del Reino.10

1- Cuando celebramos la Eucarista: Nos preparamos conscientemente, con el testimonio de vida y la reflexin de la Palabra de Dios? Crece nuestro compromiso misionero cada vez que salimos de una celebracin litrgica? 2- Cmo ests ayudando, en comunin con tu prroco, a que otros cristianos valores y se acerquen ms a la celebracin eucarstica?
ESTILO DE VIDA
Es un signo caracterstico de la UNER vivir las celebraciones litrgicas como un encuentro con Jess Eucarista con espritu reparador.11 Por eso generalmente nos involucrarnos en nuestras comunidades parroquiales en los equipos litrgicos, bblicos y de catequesis.12 En este Ao de la Fe, qu podemos renovar, potenciar y/o emprender para que la Eucarista sea mejor conocida, celebrada y vivida?
MOMENTO ORANTE
Vivir la fe en comunidad eclesial
Vivir como Iglesia es:

Decir camino compartido, multitud de manos que se unen para, entre todos, hacer la marcha ms liviana.

Abrazo de miradas que se buscan para unirse en Aquel que por nosotros dio su vida en la Eucarista . Es compartir, la vida entrelazada, reunirse bajo las mismas esperanzas, vivir las diferencias desde el amor y el respeto y no desde el egosmo.
8. M. GONZLEZ, Arte y Liturgia en OOCC III, 2569. 9. JUAN PABLO II, Novo Millennium Ineunte, 43 10. Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, 1344.
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Hablar de proyecto comn, Misin Compartida, amor reparador. Es pensar en el otro, caminar acompaado y acompaando, pensar juntos mejor que solos, no separar y siempre unir. Es darnos fuerzas entre todos.

Alentarse con la palmada en el hombro. Es correccin fraterna, sin miedo a los enojos. Es animarse a crecer juntos poco a poco. Es hablar de apertura y entrega, servicio a los dems, servicio a la comunidad, desde el carisma que hemos recibido

Es aprender a tener criterios verdaderos, la vida fundamentada en Cristo. Es responder con audacia a los desafos. Es comn-unidad con el Evangelio, con la Eucarista fuente de vida, de esperanza y amor.
Vivir como UNER en Iglesia es:

Compartir la vida de Dios con ilusin, y alentados por el Espritu, decir a una sola voz Aunque todos te abandonan nosotros no. Aqu estamos Seor unidos y en camino para eucaristizar, hacer crecer tu comunidad donde pidas. Amn.
BIBLIOGRAFA TEMA 3
Biblia Concilio Vaticano II. Constitucin Dogmtica Sacrosanctum Concilium.
JUAN PABLO II:

Carta Apostlica Dies Domini, 1998. Carta Apostlica Novo Millennium Ineunte, 2011.
Catecismo de la Iglesia Catlica.

CELAM, Civilizacin del Amor. Tarea y Esperanza. Orientaciones para una Pastoral juvenil Latinoamericana, 1995. DELEGACIN
Y SECRETARIO DE CATEQUESIS DE ARAGN, Formacin bsica para catequistas. Para vivir el Ao de la Fe. Reaviva el don de la Fe, Comisin Regional de Catequesis de Aragn, 2012.
GONZLEZ GARCA, Manuel : En busca del escondido en Obras Completas II, 1999. Arte y Liturgias en Obras Completas III, 2000. La fe, puerta abierta a la eucarista
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ANEXO
A) Iluminacin desde el Magisterio Sacrosanctum Concilium (1963) - n 59
TEMA
Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios; pero, en cuanto signos, tambin tienen un fin pedaggico. No slo suponen la fe, sino que, a la vez, la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y de cosas; por esto se llaman sacramentos de la fe. Confieren ciertamente la gracia, pero tambin su celebracin prepara perfectamente a los fieles para recibir fructuosamente la misma gracia, rendir el culto a dios y practicar la caridad. Por consiguiente, es de suma importancia que los fieles comprendan fcilmente los signos sacramentales y reciban con la mayor frecuencia posible aquellos sacramentos que han sido instituidos para alimentar la vida cristiana. Dies Domini (1998) - n 31 Yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo (Mt ,20). Esta promesa de Cristo sigue siendo escuchada en la Iglesia como secreto fecundo de su vida y fuente de su esperanza. Aunque el domingo es el da de la resurreccin, no es slo el recuerdo de un acontecimiento pasado, sino que es celebracin de la presencia viva del Resucitado en medio de los suyos. Para que esta presencia sea anunciada y vivida de manera adecuada no basta que los discpulos de Cristo oren individualmente y recuerden en su interior, en lo recndito de su corazn, la muerte y resurreccin de Cristo. En efecto, los que han recibido la gracia del bautismo no han sido salvados slo a ttulo personal, sino como miembros del Cuerpo mstico, que han pasado a formar parte del Pueblo de Dios. Por eso es importante que se renan, para expresar as plenamente la identidad misma de la Iglesia, la ekklesa, asamblea convocada por el Seor resucitado, el cual ofreci su vida para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos (Jn 11,52). Todos ellos se han hecho uno en Cristo (cf. Ga 3,28) mediante el don del Espritu. Esta unidad se manifiesta externamente cuando los cristianos se renen: toman entonces plena conciencia y testimonian al mundo que son el pueblo de los redimidos formado por hombres de toda raza, lengua, pueblo y nacin (Ap 5,9). En la asamblea de los discpulos de Cristo se perpeta en el tiempo la imagen de la primera comunidad cristiana, descrita como modelo por Lucas en los Hechos de los Apstoles, cuando relata que los primeros bautizados acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones (2,42). Catecismo de la Iglesia Catlica (1992) n 1341. Nuestro Salvador, en la ltima Cena, la noche en que fue entregado, instituy el sacrificio eucarstico de su cuerpo y su sangre para perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz y confiar as a su Esposa amada, la Iglesia, el memorial de su muerte y resurreccin, sacramento de piedad, signo de unidad, vnculo de amor, banquete pascual en el que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria futura (SC 47). Este mandamiento de Jess de repetir sus gestos y sus palabras hasta que venga (1Co 11,26), no exige solamente acordarse de Jess y de lo que hizo. Requiere la celebracin litrgica por los apstoles y sus sucesores del memorial de Cristo, de su vida, de su muerte, de su resurreccin y de su intercesin junto al Padre. n 1368. La Eucarista es igualmente el sacrificio de la Iglesia. La Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, participa en la ofrenda de su Cabeza. Con l, ella se ofrece totalmente. Se une a su intercesin
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Formacin UNER 18 ante el Padre por todos los hombres. En la Eucarista, el sacrificio de Cristo es tambin el sacrificio de los miembros de su Cuerpo. La vida de los fieles, su alabanza, su sufrimiento, su oracin y su trabajo se unen a los de Cristo y a su total ofrenda, y adquieren as un valor nuevo. n 1396. La Eucarista hace la Iglesia. Los que reciben la Eucarista se unen ms estrechamente a Cristo. Por ello mismo, Cristo une a todos los fieles en un solo cuerpo: la Iglesia. La comunin renueva, fortifica, profundiza esta incorporacin a la Iglesia realizada ya por el Bautismo. En el Bautismo fuimos llamados a no formar ms que un solo cuerpo (Cf. 1Co 12,13). La Eucarista realiza esta llamada: El cliz de bendicin que bendecimos no es acaso comunin con la sangre de Cristo? y el pan que partimos no es comunin con el Cuerpo de Cristo? Porque aun siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan (1Co 10,16-17). n 1342. Desde el comienzo la Iglesia fue fiel a la orden del Seor. De la Iglesia de Jerusaln se dice: Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, fieles a la comunin fraterna, a la fraccin del pan y a las oraciones... Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y con sencillez de corazn (Hch 2, 42.46). B) Iluminacin desde los textos carismticos Arte y Liturgia. OOCC III - n 5218
El culto a la Eucarista y la gran sntesis:

Memorial vivo y realizacin perenne de la accin del Corazn de Jess por medio de sus sacerdotes en las almas, y por consiguiente, compendio y esencia de la religin toda con su ciencia, su culto, sus obras, sus atractivos, sus influencias y su historia es la sagrada Eucarista.
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Tema 4
OBJETIVO: Vigorizar nuestra forma de vida eucarstica, profundizando en la doble vertiente de dar y buscar compaa reparadora.
IDEA ESENCIAL:
Del encuentro con el Resucitado, que inflama el corazn con la Palabra y nos devuelve su Amor al partir el pan, es de donde recibe fuerza la exigencia de dar testimonio de la fe en l, la fe, en efecto, crece cuando se vive como experiencia de un amor que se recibe y se comunica como experiencia de gracia y de gozo.1
INTRODUCCIN:
Dicen que un da se encontr un compaero con Francisco de Ass que lloraba a gritos en medio del bosque: - Por qu lloras, Francisco? - Porque el amor no es amado. La Eucarista, Dios amor no es amado y no precisamente porque vivamos en un mundo secularizado que se organiza sin l, sino porque, la Eucarista no es valorada por s misma. Hoy, por una marcada mentalidad pragmtica y una cultura de la satisfaccin de necesidades, las cosas y las personas se valoran por lo que podamos sacar de ellas, todo es utilitario. Con frecuencia nos preguntamos: para qu me sirve esto o lo otro? Esta mentalidad a veces se cuela en nuestra relacin con Dios. Los jvenes, y los no tan jvenes, se preguntan de qu sirve ir a Misa? Desde esta manera utilitarista de ver las cosas y las personas, que nos hace pensar que algo vale si me aporta algn bien concreto, si responde a mis demandas, podemos caer en la tentacin buscar lo til en la Eucarista. Hay varias formas de hacer que la Eucarista sea funcional. Se supone que tiene que servir para algo. No es ms sencillo y autntico decir que la Eucarista no sirve para saciar nuestras necesidades y que por eso es ms valiosa? Lo esencial, lo que da vida al corazn, a nuestro ser, lo que nos hace personas, no pertenece al mundo de lo til. De qu sirve mirarse a los ojos y amarse? De qu sirve celebrar el aniversario del encuentro que
1. Porta Fidei ,7.
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Formacin UNER 18 dio sentido a nuestra vida? La Eucarista no sirve para nada, porque en ese sentido es todo. Cuando el Seor, decide construir una historia de amor con nosotros, es absurdo preguntarse para qu sirve escuchar su Palabra, acompaarle en Sagrario, establecer una relacin con l. Ms bien habr que celebrar una fiesta y quedarse atnitos de agradecimiento. Exactamente: admirar, agradecer, dar compaa, gozar nuestros sentimientos ms profundos son los que nos dan vida, lo ms valioso es lo menos utilitario. 1- En qu momentos de mi vida he buscado sacar algo de mis encuentros con Jess Eucarista? Esto es una manera de abandono, cul su raz? 2- Dar y buscar compaa a Jess Eucarista, lo hago desde la historia de amor que l ha decidido construir conmigo, o desde mis propios criterios?
DESARROLLO:
Iluminacin desde la Palabra

Parbola de la vid y los sarmientos (Jn 15,1-10).
Este texto responde muy bien a la forma de vivir la fe de un miembro de la UNER: Dar y buscar compaa. Dar, estando, permaneciendo, viviendo como discpulo y buscar, dando fruto, convirtindose en misioneros de la fe gozosamente vivida y celebrada. La vida de fe se da como un proceso de crecimiento. La fe, que es ante todo, una relacin con Dios por medio de Jesucristo, o, por usar la imagen que hoy nos propone Jess, un injerto, esto es una insercin gracias a la cual la savia que da vida a la vid pasa tambin a nosotros, los sarmientos, y nos vivifica. No es slo un saber y una adhesin terica, sino un estilo de vida que deriva de esa insercin en Cristo. Y, como es un proceso de crecimiento no exento de dificultades necesita volver a escuchar, en niveles siempre nuevos, la llamada del Maestro, que nos invita a la conversin. En este proceso de crecimiento es fundamental la perseverancia. Slo as, mediante esta insercin viva y constante en la relacin con Jess, es posible que las dificultades, lmites de la comunidad (que puede ser la propia familia, el trabajo, la parroquia, el grupo al que pertenezco, la Iglesia como tal), las contrariedades, los sufrimientos y enfermedades, adquieren su verdadero sentido. Esta podas nos purifican, nos va haciendo crecer en la fe que nos permite dar fruto, como los sarmientos unidos a la vid. Como nos ha recordado Santiago, es hora de pasar de las palabras a los hechos, la verdadera fe debe expresarse en las obras del amor (Cf. 2,14-18). Es importante subrayar que el fruto ha de ser abundante, no para nosotros, sino para ser ofrecido como alimento para que el mundo tenga vida. A este mundo, por el que Cristo muri y resucit, es al que tenemos que mirar desde la luz que hemos recibido desde la Eucarista con el don de la fe en Jess, el Seor, el Cristo, la Vida que nos transmite la savia que hace que nuestra vida sea dar y buscar compaa. Es nuestra tarea hoy invitar a los hombres y mujeres sedientos de Dios y posibilitar su encuentro con Jess, ofrecer oasis en los desiertos de la vida. De esto son responsables las comunidades cristianas y, en ellas, cada discpulo del Seor. Cada uno de nosotros debe dar el testimonio in-
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Formacin UNER 18 sustituible de la fe vivida con gozo para que el Evangelio y la Eucarista puedan cruzarse con la existencia de tantas personas en bsqueda.2
Iluminacin desde el Magisterio
Ad Gentes (1965) - n 25 Lleno de fe viva y de esperanza firme, el misionero sea hombre de oracin: inflmese en el espritu de fortaleza, de amor y de templanza. Catecismo de la Iglesia Catlica (1992) n 864. "Siendo Cristo, enviado por el Padre, fuente y origen del apostolado de la Iglesia, es evidente que la fecundidad del apostolado, tanto el de los ministros ordenados como el de los laicos, depende de su unin vital con Cristo (cf. AA 4; Jn 15, 5). Segn sean las vocaciones, las interpretaciones de los tiempos, los dones variados del Espritu Santo, el apostolado toma las formas ms diversas. Pero la caridad, conseguida sobre todo en la Eucarista, siempre es como el alma de todo apostolado (AA 3). n 1327. La Eucarista es el compendio y la suma de nuestra fe: Nuestra manera de pensar armoniza con la Eucarista, y a su vez la Eucarista confirma nuestra manera de pensar (S. Ireneo de Lyon).
Porta Fidei (2011) - n 7 Caritas Christi urget nos (2Co 5,14): es el amor de Cristo el que llena nuestros corazones y nos impulsa a evangelizar. Hoy como ayer, l nos enva por los caminos del mundo para proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra (cf. Mt 28,19). Con su amor, Jesucristo atrae hacia s a los hombres de cada generacin: en todo tiempo, convoca a la Iglesia y le confa el anuncio del Evangelio, con un mandato que es siempre nuevo. Por eso, tambin hoy es necesario un compromiso eclesial ms convencido en favor de una nueva evangelizacin para redescubrir la alegra de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe. El compromiso misionero de los creyentes saca fuerza y vigor del descubrimiento cotidiano de su amor, que nunca puede faltar.
Aparecida (2012)
n 28. En el encuentro con Cristo queremos expresar la alegra de ser discpulos del Seor y de haber sido enviados con el tesoro del Evangelio. Ser cristiano no es una carga sino un don: Dios Padre nos ha bendecido en Jesucristo su Hijo, Salvador del mundo. n 131. Jess invita a encontrarnos con l y a que nos vinculemos estrechamente a l, porque es la fuente de la vida (cf. Jn 15,5-15) y slo l tiene palabras de vida eterna (cf. Jn 6,68). En la convivencia cotidiana con Jess y en la confrontacin con los seguidores de otros maestros, los discpulos pronto descubren dos cosas del todo originales en la relacin con Jess. Por una parte, no fueron ellos los que escogieron a su maestro fue Cristo quien los eligi. De otra parte, ellos no fueron convocados para algo (purificarse, aprender la Ley), sino para Alguien, elegidos para vincularse ntimamente a su Persona (cf. Mc 1,17; 2,14). Jess los eligi para que estuvieran con l y enviarlos a predicar (Mc 3, 14), para que lo siguieran con la finalidad de ser de l y formar
2. Cf. Mensaje final del Snodo de la Nueva Evangelizacin, 3.
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Formacin UNER 18 parte de los suyos y participar de su misin. El discpulo experimenta que la vinculacin ntima con Jess en el grupo de los suyos es participacin de la Vida salida de las entraas del Padre, es formarse para asumir su mismo estilo de vida y sus mismas motivaciones (cf. Lc 6,40b), correr su misma suerte y hacerse cargo de su misin de hacer nuevas todas las cosas. n 136. La admiracin por la persona de Jess, su llamada y su mirada de amor buscan suscitar una respuesta consciente y libre desde lo ms ntimo del corazn del discpulo, una adhesin de toda su persona al saber que Cristo lo llama por su nombre (cf. Jn 10,3). Es un s que compromete radicalmente la libertad del discpulo a entregarse a Jesucristo, Camino, Verdad y Vida (Jn 14,6). Es una respuesta de amor a quien lo am primero hasta el extremo (Jn 13,1). En este amor de Jess madura la respuesta del discpulo Te seguir adondequiera que vayas (Lc 9,57)
Iluminacin desde los textos carismticos
As ama l. OOCC I - n 274 .la gran obra de la fe del apstol es ver y hacer ver, a travs de todas las desfiguraciones que el odio y el abandono amontonan, a Jess radiante de luz y de gloria. As ama El. En busca del escondido. OOCC II - n 2012 Estoy convencido y persuadido de que en la eucaristizacin de la escuela, del plpito, de los centros de accin, de los procedimientos apostlicos, de todo el trabajo y de las orientaciones todas de la vida cristiana est el smmum de su seguridad, eficacia y prosperidad. Florecillas de Sagrario. Sagrario. OOCC I - n 616616-617 Una Mara es una contemplativa y activa. Contemplativa: y esto es lo esencial de su delicadsimo oficio: mirar, contemplar mucho, muchas veces, lo ms que pueda, a Jess abandonado, o poco o mal acompaado en el Sagrario... Activa: Con la mejor y ms fecunda de todas las actividades: la del amor divino y de la compasin humana. De lo que es capaz un alma llena por el Espritu Santo de la visin y de la compasin de la cara de Jess entristecida, porque vino a los suyos y no le quieren recibir.

...amor compasivo de la UNER cunto tienes qu hacer por el mundo!3 1 Cules son los nuevos abandonos que descubres en tu realidad? 2- Por qu el ser contemplativo, contemplativa, te lleva a convertirte en un miembro activo de la UNER?
ESTILO DE VIDA
Nuestro fundador hace una sntesis de lo que debe ser la vida de un miembro UNER y solamente usa dos palabras: DAR Y BUSCAR. As debe estar situada nuestra vida, cuando se acaban las palabras, solo quedan los verbos AMAR Y ENTREGARSE. Para que esto sea realidad en nosotros, qu podemos hacer para que nuestro ser y quehacer contribuya al anuncio explicito de Jess Eucarista) (Cf. Aparatado Misin del Proyecto UNER 2012-2018).
3. M. GONZLEZ, Mi Comunin de Mara en OOCC I, 1177.
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Formacin UNER 18
MOMENTO ORANTE
Orar con el Evangelio a la luz de la lmpara del Sagrario Lo mismo que el sarmiento, si no permanece en la vid no puede dar fruto, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en m y yo en l, se da fruto abundante; porque sin m no podis hacer nada. Al que no permanece en m lo tiran fuera, como al sarmiento, y se seca. CONTEXTO Con la imagen de la vid y los sarmientos Jess quiere explicar cmo es la extraordinaria realidad de la comunin vital con l que ofrece a los creyentes, qu compromiso incluye esta y cules son las expectativas de Dios. CONTEMPLACIN Y SILENCIO - DAR L- Estamos invitados a permanece en Jess, injertados en la cepa eucarstica, unidos por la savia de la gracia, por la relacin amiga, fiel, como la que Jess tiene con su Padre. T- Seor, no deseches la cepa que tu diestra plant, y que T hiciste vigorosa y fecunda! L- Paradjicamente, el sarmiento en invierno parece una rama seca, y el viador llega a podarlo de tal forma, que slo queda un tallo corto que brota de la vid. T- Seor, no deseches la cepa que tu diestra plant, y que T hiciste vigorosa y fecunda! L- Nos suele gustar la cepa frondosa, cargada de racimos. Es fascinante el momento de la vendimia, con la alegra de los caminos perfumados por la fragancia de la uva sazonada, en la expectacin de un vino generoso. T- Seor, no deseches la cepa que tu diestra plant, y que T hiciste vigorosa y fecunda! L- Pero antes ha sido preciso un tiempo doloroso, de despojo y poda; de no tener conocimiento del proceso, se puede llegar a pensar que todo se ha perdido. T- Seor, no deseches la cepa que tu diestra plant, y que T hiciste vigorosa y fecunda! L- El secreto est en permanecer unido a la vid por corto que sea el tallo, y quedar en la discrecin ntima hasta que el Dueo de la via quiera gozarse de la abundancia de las vides florecidas y maduradas. T- Seor, no deseches la cepa que tu diestra plant, y que T hiciste vigorosa y fecunda! MISIN - BUSCAR "Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que deseis, y se realizar." Pedid al Dueo de la via: T- Te pedimos no desesperar en el tiempo del despojo, en el momento de la poda, en el que
me siento desnudo de frutos y de pmpanos, y tan slo me queda la savia interior que me habita, la fe en tu Eucarista.
L- Queremos buscar amigos que disfruten de tu via, a la que todos estamos invitados, a comer de su fruto y la vida que brota de su vino.
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Formacin UNER 18
BIBLIOGRAFA TEMA 4
Biblia. Concilio Vaticano II. Decreto Ad Gentes.
BENEDICTO XVI: Carta Apostlica Porta Fidei, 2012.
Catecismo de la Iglesia Catlica, 1992.

CELAM, Aparecida. Documento conclusivo de la V Conferencia General, Brasil, 2007.
Mensaje final al Pueblo de Dios de la XIII Asamblea General Ordinaria de los Obispos, dedicado al tema La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe (26-10-2012).
PONTIFICIO CONSEJO PARA LA PROMOCIN Madrid, 2012.
DE LA
NUEVA EVANGELIZACIN, Vivir el ao de la Fe, San Pablo,
GONZLEZ GARCA Manuel: As ama l en Obras Completas I. En busca del Escondido en Obras Completas II. Florecillas de Sagrario en Obras Completas I. Mi Comunin de Mara en Obras Completas I. GARRIDO Javier, El conflicto con Dios hoy, Sal trrea, Santander, 2000.
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Formacin UNER 18
Tema 5
OBJETIVO: Descubrir y valorar este ao de la fe como una oportunidad para intensificar el testimonio de la caridad, fruto de la vivencia eucarstica.
IDEA ESENCIAL: SNTESIS DE CONTENIDOS

No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una PersonaJesucristo.1 Este encuentro lleva al creyente a traducir la fe que profesa y celebra en gestos concretos de entrega y servicio a los hermanos, especialmente a los ms pobres y necesitados. Podemos afirmar que la caridad cristiana es la expresin de la fe, el testimonio creble del discpulo que dej modelar su vida por el Amor de Dios llevado al extremo en la pasin muerte y resurreccin de Jesucristo, del cual la Eucarista es memorial y actualizacin.
INTRODUCCIN: MOTIVACIN
Cada participante recibe un papel con el sello de la FER: Eucarista: la posibilidad
de lo imposible
Luego de un momento en silencio, para leerlo, se abre el dilogo con las siguientes preguntas: Qu te dice este sello? Dnde lo imaginas estampado? La 11 acepcin de la palabra sello, segn el diccionario de la Real Academia Espaola, es la siguiente: Carcter peculiar o especial de alguien o algo, que lo hace diferente de los dems. Cul es, o debera ser el sello caracterstico de un miembro de la FER?
DESARROLLO:
Iluminacin desde la Palabra: Pues nosotros mantenemos la esperanza de la justicia por el Espritu y desde la fe, por-
que en Cristo nada valen la circuncisin o la incircuncisin, sino la fe que acta por el amor (Gal. 5,5-6)
1. Deus Caritas Est ,1.
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Formacin UNER 18 De qu le sirve a uno, hermanos mos, decir que tiene fe, si no tiene obras? Podr acaso salvarlo esa fe? Si un hermano o una hermana andan desnudos y faltos de alimento diario y alguno de vosotros les dice: Id en paz, abrigaos y saciaos, pero no les da lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? As es tambin la fe: si no se tienen obras, est muerta por dentro. Pero alguno dir: T tienes fe y yo tengo obras, mustrame esa fe tuya sin las obras, y yo con mis obras te mostrar la fe(St 2, 14-18)
1- Eucarista: Sacramento del Amor De forma silenciosa y escondida el Verbo Encarnado, muerto y resucitado por nuestra salvacin, permanece vivo en la Eucarista, sacramento y actualizacin permanente del amor llevado hasta el extremo.(cf. Jn 13, 1) La Eucarista es signo elocuente de este amor total, libre y gratuito, y ofrece a cada uno la alegra de la presencia de quien nos hace capaces de amar, segn su ejemplo, hasta el extremo. El amor que propone Jess a sus discpulos es exigente. Hoy amar hasta el extremo quiere decir estar dispuestos a afrontar el cansancio y las dificultades en nombre de Cristo. Significa no tener miedo ni de los insultos ni de las persecuciones, y estar dispuestos a amar a vuestros enemigos y rogar por los que os persigan (Mateo 5, 44). Todo esto es un don de Cristo, que se entreg a s mismo por todo hombre como vctima de sacrificio en el altar de la Cruz. La fe, que hace tomar conciencia del amor de Dios revelado en el corazn traspasado de Jess en la cruz, suscita a su vez el amor. (EDE 39).2 2- La vida eucarstica, epifana del amor de Dios El encuentro con Jess vivo en la Eucarista modela la vida del creyente de tal manera que sus sentimientos llegan a coincidir con los de Cristo y l se transforma, poco a poco, en una persona eucarstica. Es decir en un discpulo del Maestro cuya autoridad radica en la coherencia entre su Palabra y su obra. (Cf. Anexo 1: Catecismo de la Iglesia Catlica, 952 y 952). Es oportuno recordar que la comunidad primitiva una de una forma muy estrecha la fraccin del pan con el servicio de la caridad. Hoy, los discpulos del siglo XXI, corren un riesgo, el de compartir el pan eucarstica en la ms estricta individualidad, sin preocuparse de los quienes viven privados de pan, justicia y paz.3 (Cf. Anexo 2: Catecismo de la Iglesia Catlica, 1397) La Eucarista, en cuanto celebracin de la Pascua, nos ha de introducir en una existencia nueva que adora a Dios en Espritu y verdad desde la dinmica de la resurreccin del crucificado, ponindose de parte de los crucificados de la historia. Una vida crucificada en el servicio de los ltimos es la mejor expresin de una celebracin que es memorial de la muerte y resurreccin de Jess. El criterio de discernimiento y uno de los mayores testimonios que podemos aportar hoy ante el mundo y en su favor es una vida eucaristizada que descubre entre tanta tragedia, sufrimiento y exclusin a Jesucristo. Juan Pablo II nos lo record en la carta apostlica Qudate con nosotros, testamento de su vida entregada: No podemos hacernos ilusiones: por el amor mutuo y, en par-
ticular, por la atencin a los necesitados se nos reconocer como verdaderos discpulos de Cristo (cf. Jn 13,35; Mt 25,31-46). En base a este criterio se comprobar la autenticidad de nuestras celebraciones eucarsticas. 4
2. JUAN PABLO II, Audiencia general del 14 de abril de 2001. 3. Cf. Mane Nobiscum Domine, 28. 4. dem.
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Formacin UNER 18 De esta manera la vivencia de la Eucarista se convierte en manifestacin del amor de Dios. Este debera ser el sello caracterstico de un miembro de la UNER, del que es el retrato de una Hos-
tia por dentro.

De la Eucarista ha brotado a lo largo de los siglos un inmenso caudal de caridad, de participacin en las dificultades de los dems, de amor y de justicia. (Benedicto XVI en Aparecida)
En el anexo 1 se presentan varios textos del Magisterio de la Iglesia y del Bto. Manuel Gonzlez que pueden ser ledos y reflexionados en pequeos grupos en base a las siguientes preguntas u otras similares: 1. Qu vinculacin establece el Magisterio entre Eucarista y caridad? Segn el pensamiento de Don Manuel Qu necesito potenciar y qu dejar de lado en m para que mi vida sea un autntico testimonio
ESTILO DE VIDA
El programa del cristiano -el programa del buen Samaritano, el programa de Jess- es un corazn que ve. Este corazn ve dnde se necesita amor y acta en consecuencia.5 La FER tiene un modo concreto de expresar la caridad como fruto de la vivencia del Sacramento del Amor: El Fondo Solidario. Vamos a conocer los distintos proyectos que se llevan adelante y a comprometernos personal y/ o comunitariamente con uno de ellos. (Cf. Boletn Fondo Solidario).
MOMENTO ORANTE
La oracin que proponemos est tomada del Prefacio de la Plegaria Eucarstica V/c y de la Intercesin por los fieles vivos de la Plegaria Eucarstica V/b. Por medio de ellas descubrimos la exigencia de vivir en coherencia eucarstica, recordando lo que nos dice Benedicto XVI en su encclica Deus Caritas Est n 14: Una Eucarista que no comporte un ejercicio prctico del amor es frag-
mentaria en s misma.
TE damos gracias, Padre fiel y lleno de ternura porque tanto amaste al mundo que le has entregado a tu Hijo, para que fuera nuestro Seor y nuestro Hermano. l manifiesta su amor para con los pobres y los enfermos para con los pequeos y los pecadores.
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Formacin UNER 18 l nunca permaneci indiferente ante el sufrimiento humano; su vida y su palabra son para nosotros la prueba de tu amor; como un padre siente ternura por sus hijos, as T sientes ternura por tus fieles. PADRE, fortalcenos a cuantos nos disponemos a recibir el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo, y haz que, unidos al Papa Benedicto XVI y a nuestro Obispo , seamos uno en la fe y en el amor. Danos entraas de misericordia ante toda miseria humana, inspranos el gesto y la palabra oportuna frente al hermano solo y desamparado, aydanos a mostrarnos disponibles ante quien se siente explotado y deprimido. Que tu Iglesia, Seor, sea un recinto de verdad y de amor, de libertad, de justicia y de paz para que todos encuentren en ella un motivo para seguir esperando.
BIBLIOGRAFA TEMA 5
Biblia. Concilio Vaticano ll, Constitucin Dogmtica Lumen Gentium. Misal Romano.
JUAN PABLO II:

Carta encclica Ecclesia de Eucharistia, 2003. Carta apostlica Mane Nobiscum Domine , 2004. Carta encclia Deus Caristas est, 2005 Carta apostlica Porta Fidei, 2011
BENEDICTO XVI:

Catecismo de la Iglesia Catlica

CELAM, Aparecida. Documento conclusivo de la V Conferencia General, Brasil, 2007. RATZINGER Joseph, La Eucarista centro de la vida, EDICEP, Valencia, 2005. CALVO Roberto ,Vivir la Eucarista en 50 claves, Monte Carmelo, Burgos, 2010. CANTALAMESA Raniero, Esto es mi cuerpo, Monte Carmelo, Burgos, 2005. GONZLEZ GARCA Manuel:

Lo que puede un Cura hoy en Obras Completas II. Florecillas de Sagrario en Obras Completas I.
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Formacin UNER 18
ANEXO 1 TEMA 5
A) ILUMINACIN DESDE EL MAGISTERIO Lumen Gentium (1964) - n 7 Participando realmente del Cuerpo del Seor en la fraccin del pan eucarstico, somos elevados a una comunin con l y entre nosotros. Porque el pan es uno, somos muchos un solo cuerpo, pues todos participamos de ese nico pan (1Co 10,17). As todos nosotros nos convertimos en miembros de ese Cuerpo (cf. 1Co 12,27) y cada uno es miembro del otro (Rm 12,5). Catecismo de la Iglesia Catlica (1992) n 952. Todo lo tenan en comn (Hch 4,32): Todo lo que posee el verdadero cristiano debe considerarlo como un bien en comn con los dems y debe estar dispuesto y ser diligente para socorrer al necesitado y la miseria del prjimo (Catecismo Romano, 1, 10, 27). El cristiano es un administrador de los bienes del Seor (cf. Lc 16,1.3). n 953. La comunin de la caridad: En la comunin de los santos, ninguno de nosotros vive para s mismo; como tampoco muere nadie para s mismo (Rm 14, 7). Si sufre un miembro, todos los dems sufren con l. Si un miembro es honrado, todos los dems toman parte en su gozo. Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno por su parte (1 Co 12, 26-27). La caridad no busca su inters (1Co 13, 5; cf. 1Co 10, 24). El menor de nuestros actos hecho con caridad repercute en beneficio de todos, en esta solidaridad entre todos los hombres, vivos o muertos, que se funda en la comunin de los santos. Todo pecado daa a esta comunin. n 1397. La Eucarista entraa un compromiso en favor de los pobres: Para recibir en la verdad el Cuerpo y la Sangre de Cristo entregados por nosotros debemos reconocer a Cristo en los ms pobres, sus hermanos (cf. Mt 25,40): Has gustado la sangre del Seor y no reconoces a tu hermano. [...] Deshonras esta mesa, no juzgando digno de compartir tu alimento al que ha sido juzgado digno [...] de participar en esta mesa. Dios te ha liberado de todos los pecados y te ha invitado a ella. Y t, an as, no te has hecho ms misericordioso. (S. Juan Crisstomo, Hom. in 1Co 27,4). Ecclesia De Eucharistia (2003) n 14. En la Eucarista el amor a Dios y al prjimo estn realmente unidos: el Dios encarnado nos atrae a todos hacia s. Se entiende, pues, que el agap se haya convertido tambin en un nombre de la Eucarista: en ella el agap (amor fundado en la fe y plasmado por ella) de Dios nos llega corporalmente para seguir actuando en nosotros y por nosotros. n 29. El programa del cristiano -el programa del buen Samaritano, el programa de Jess- es un corazn que ve. Este corazn ve dnde se necesita amor y acta en consecuencia. Mane Nobiscum Domine (2005) n 28 a. Hay otro punto an sobre el que quisiera llamar la atencin, porque en l se refleja en gran parte la autenticidad de la participacin en la Eucarista celebrada en la comunidad: se trata de su impulso para un compromiso activo en la edificacin de una sociedad ms equitativa y fraterna. Nuestro Dios ha manifestado en la Eucarista la forma suprema del amor, trastocando todos los criterios de dominio, que rigen con demasiada frecuencia las relaciones humanas, y afirmando
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Formacin UNER 18 de modo radical el criterio del servicio: Quien quiera ser el primero, que sea el ltimo de todos y el servidor de todos (Mc 9,35). No es casual que en el Evangelio de Juan no se encuentre el relato de la institucin eucarstica, pero s el lavatorio de los pies (cf. Jn 13,1-20): inclinndose para lavar los pies a sus discpulos, Jess explica de modo inequvoco el sentido de la Eucarista. A su vez, san Pablo reitera con vigor que no es lcita una celebracin eucarstica en la cual no brille la caridad, corroborada al compartir efectivamente los bienes con los ms pobres (cf. 1Co 11,17-22.27-34). n 28 b. No podemos hacernos ilusiones: por el amor mutuo y, en particular, por la atencin a los necesitados se nos reconocer como verdaderos discpulos de Cristo (cf. Jn 13,35; Mt 25,31-46). En base a este criterio se comprobar la autenticidad de nuestras celebraciones eucarsticas. Benedicto XVI, Discurso Inaugural en Aparecida (2007) - n 4 El encuentro con Cristo en la Eucarista suscita el compromiso de la evangelizacin y el impulso a la solidaridad; despierta en el cristiano el fuerte deseo de anunciar el Evangelio y testimoniarlo en la sociedad para que sea ms justa y humana. De la Eucarista ha brotado a lo largo de los siglos un inmenso caudal de caridad, de participacin en las dificultades de los dems, de amor y de justicia. Slo de la Eucarista brotar la civilizacin del amor, que transformar Latinoamrica y El Caribe para que, adems de ser el continente de la esperanza, sea tambin el continente del amor! Porta Fidei (2011) - n 14 La fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin fe sera un sentimiento constantemente a merced de la duda. La fe y el amor se necesitan mutuamente, de modo que una permite a la otra seguir su camino. En efecto, muchos cristianos dedican sus vidas con amor a quien est solo, marginado o excluido, como el primero a quien hay que atender y el ms importante que socorrer, porque precisamente en l se refleja el rostro mismo de Cristo. Gracias a la fe podemos reconocer en quienes piden nuestro amor el rostro del Seor resucitado. Cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis (Mt 25,40): estas palabras suyas son una advertencia que no se ha de olvidar, y una invitacin perenne a devolver ese amor con el que l cuida de nosotros. Es la fe la que nos permite reconocer a Cristo, y es su mismo amor el que impulsa a socorrerlo cada vez que se hace nuestro prjimo en el camino de la vida. Sosteni-
dos por la fe, miramos con esperanza a nuestro compromiso en el mundo, aguardando unos cielos nuevos y una tierra nueva en los que habite la justicia (2P 3,13; cf. Ap 21,1).
B) ILUMINACIN DESDE LOS TEXTOS CARISMTICOS
Florecillas de Sagrario (1935). OOCC II: n 636. Maras, Maras, no os parece que Jess tiene derecho a una lmpara siempre encendida y de algo ms que de vidrio, metal y aceite? No querrais ser las lmparas vivas del divino Abandonado de nuestros Sagrarios? En vez de cerilla o torcida, vuestra fe firme y clara en l; en vez de aceite, caridad, mucha caridad, que mantenga viva aquella fe; en vez de vaso de vidrio o metal, vuestro corazn, que sabis que es de barro quebradizo y muy frgil... Maras con esa fe, esa caridad y esa humildad, consumindose delante de vuestros Sagrarios, qu bien haris vuestro oficio de lmparas vivas...! No lo olvidis; una Mara es la lmpara que nunca deja a obscuras el Sagrario de su Jess.
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Formacin UNER 18
nn. 680 - 683. 683 Sabis la fuerza social, moral y sobrenatural que entraa una Obra que ofrece cada da Comuniones y visitas en desagravio y reparacin del mal ms trascendental que cada da se est cometiendo sobre la tierra?: el abandono del Sagrario podis calcular lo que trabajan por quitar males a los hombres y dar gloria a Dios esas Comuniones y visitas diarias de los miembros de la Familia Eucarstica Reparadora? Para todo cristiano medianamente enterado (hay tantos que no han empezado todava a enterarse!), es cosa harto sabida, que el valor sobrenatural de nuestras obras as como su eficacia y fecundidad no estn en relacin con nuestra accin sino con la intensidad de nuestra unin con Dios entonces qu son y valen las Comuniones y visitas diarias? Son personas: alimentadas con el ms sano y nutritivo de los alimentos; llamadas, a la virtud; son puntos de partida y otros tantos de llegada de viajantes de la gloria de Dios y del bien de los prjimos Qu me va a extraar que, dotada y cargada nuestra amada Obra con esta fuerza, haga y produzca lo que est haciendo y produciendo por todas partes? Qu me va a extraar que con las almas tan bien alimentadas y con virtudes tan slidas, y con auspicios tan felices y con compaas tan provechosas y con fines tan altos, salgan los miembros de la Familia Eucarstica Reparadora por los pueblos y a su paso los corazones duros se ablanden, los blandos se derritan, los separados de Dios se vuelvan a El, y se funden escuelas y catequesis y patronatos y asociaciones piadosas y de caridad y hasta sindicales y se multipliquen las entronizaciones del Corazn de Jess y sobre todo, sobre todo, haya muchos que se acerquen a Jess en el Sagrario?...
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La fe, puerta abierta a la eucarista

La fe, puerta abierta a la eucarista

La fe, puerta abierta a la eucarista

La fe, puerta abierta a la eucarista

1. CELAM, Aparecida, 18. 2. Porta Fidei, 7.

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REFLEXIN PERSONAL Y GRUPAL

9. Sacramentum Caritatis, 84.

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tiempo se ha cumplido y el Reino convertos y creed en la Buena Nueva. (Mc 1,15)

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(Testimonio de Ana Mara, compaera y amiga)

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REFLEXIN PERSONAL Y GRUPAL

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La fe, puerta abierta a la eucarista

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IDEA ESENCIAL: SNTESIS DE CONTENIDOS

Qu es para ti gustar a Dios?

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2. Catecismo de la Iglesia Catlica, 949.

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REFLEXIN PERSONAL Y GRUPAL

Vivir como Iglesia es:

Vivir como Iglesia es:

La fe, puerta abierta a la eucarista

Vivir como Iglesia es:

Vivir como Iglesia es:

Vivir como Iglesia es:

Vivir como UNER en Iglesia es:

Catecismo de la Iglesia Catlica.

La fe, puerta abierta a la eucarista

El culto a la Eucarista y la gran sntesis:

La fe, puerta abierta a la eucarista

1. Porta Fidei ,7.

La fe, puerta abierta a la eucarista

Iluminacin desde la Palabra

La fe, puerta abierta a la eucarista

Iluminacin desde el Magisterio

La fe, puerta abierta a la eucarista

Iluminacin desde los textos carismticos

REFLEXIN PERSONAL Y GRUPAL

La fe, puerta abierta a la eucarista

La fe, puerta abierta a la eucarista

Catecismo de la Iglesia Catlica, 1992.

NUEVA EVANGELIZACIN, Vivir el ao de la Fe, San Pablo,

La fe, puerta abierta a la eucarista

IDEA ESENCIAL: SNTESIS DE CONTENIDOS

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La fe, puerta abierta a la eucarista

tia por dentro.

REFLEXIN PERSONAL Y GRUPAL

La fe, puerta abierta a la eucarista

Catecismo de la Iglesia Catlica