En la poca actual Siglo XXI La poca actual del siglo XXI es hasta cierto cierto punto una continuacin

de la decadencia intelectual, social, poltica, econmica (me detendr en estos para no asustarnos de dicha realidad), de la cual nos hablaronmencionaron muchos autores del Siglos XIX como por ejemplo Nietzsche que nos habla de un nihilismo intelectual y de la decadencia de un sistema eclesistico anterior y lgicamente sucesor a l, pero este autor es un simple ejemplo (simple en el sentido de la gran cantidad de autores que nos hablaran de esto). Una vez dado una especie de marco histrico referente a la decadencia de la humanidad y su inters por su construccin mediante un entorno basado primordialmente en "la percepcin", "la intencin" y la "dialctica de conocimiento", a continuacin se dar una idea darn algunas ideas de estos postulados: Primera Parte: referida a lo que llamaremos "percepcin", la fuente de esta actitud frente a la vida se obtiene mediante la apreciacin de los fenmenos por medio de los sentidos (tacto, habla, vista, olores y escucha). Segunda Parte: ligada a la primera parte, hablaremos de la "intencin" en la cual veremos el fin haca el cual se dirige dicha percepcin sensible, por lo tanto la segunda parte estar destinada al conocimiento a la al final con que se aprehenden y aprecian los fenmenos. Tercera Parte: por ltimo nos referimos a la "dialctica de conocimiento" a los procesos cognoscitivos donde el hombre (parte de una humanidad) conoce, aprehende, aprecia, se mezcla con los fenmenos de la cual realiza perspectivas del mismo. Pero cabe sealar como lo menciona la filosofa de Marleau-Ponty donde el objeto y/o fenmeno posee su propia existencia. Este mnimo discurso al que hoy he dado pie, va referido entonces al desinters que la humanidad como conglomerado a ha dado a su mundo, un ejemplo claro (desde m perspectiva, espero lo aprecien igual) lo encontramos en la poltica donde el hombre se gua por intereses propios y abandona a la humanidad general por el bien propio, desde una visin Maquiavelista (que deriva del pensar de Maquiavelo) estas acciones serian calificadas hasta cierto punto de correctas ya que el hombre sigue sus intereses, evitando el dolor o el des-placer. Pero es incomodo hasta cierto punto chocante como cmo el hombre (no como gener sino como especie) tiende al egosmo, al control del otro, al olvido de s mismo, a la ignorancia de la existencia del otro, sin saber que con esta visin simplemente quedara como un estadio esttico sin finalidad y me atrevera a

llamarlo utilitarista, por lo pronto la nica solucin es dejar de ver al hombre como individuo y transformar la mirada hacia un fin como especie que como dirn Augusto Comte debe tender al bien individual y colectivo.

Jess Alexander Ziga Santos.