A sombra da iluminura

Marcus Vinicius de Paula*

O artigo traa um paralelo entre a leitura verbo/visual encontrada na iluminura medieval e nos jornais do sculo XX, a fim de analisar e dissolver a convencional oposio entre texto e imagem. Imagem, jornal, legibilidade
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O Verbo judaico-cristo e a ilegibilidade da escrita ocidental

O Verbo cristo um mistrio ininteligvel, adverte Didi-Huberman.1 Seria, ento, impossvel explicar esse termo com objetividade, mas tentaremos elucidar o que, em sua noo, o torna relevante para o nosso propsito. Inicialmente, o Verbo bblico poderia ser entendido como a revelao da sabedoria divina,2 como se Deus tivesse colocado nossa disposio tudo o que Ele conhece, toda a sua cincia; como se Ele tivesse traduzido um conhecimento at ento inatingvel: ddiva divina pela qual conseguiramos encontrar sentido (e Luz) para o que existe. Se tomssemos esse princpio como definitivo, o Verbo seria etreo e invisvel, ou seja, funcionaria como a ideia do universo, a essncia do universo, uma palavra que resumiria tudo que se pode conhecer: a Palavra que serve de modelo original e imutvel para todas as palavras acidentais. No contexto desse complexo mito, o aparecimento da Sagrada Escritura, ou seja, a parte da narrativa mtica que define a noo de escrita, acabou herdando essa essncia etrea. A Escritura apresentada em oposio visibilidade do dolo no momento em que Moiss mostra as tbuas escritas e condena a adorao ao bezerro de ouro. Portanto, se a essncia do texto bblico invisvel, ento sua grafia deveria almejar a transparncia.
*Marcus Vinicius de Paula Doutor em Design pela PUC-Rio, Mestre em Histria da Arte pela EBA/UFRJ e graduado em Desenho Industrial pela Faculdade da Cidade.

Regis Debray nos lembra que mesmo os mais remotos textos do Antigo Testamento s surgem aps a inveno do alfabeto, que iria servir de instrumento de invisibilidade para a escrita hebraica.3 Para os povos politestas que circundavam os hebreus, a figura que era sagrada. Os hebreus subvertem essa regra.
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No entanto, a noo do Verbo invisvel torna-se ainda mais confusa por meio da redefinio crist do Verbo. O grande mistrio ou paradoxo cristo, a encarnao do Verbo,4 transforma o que seria simples noo bipolar a verdade do Verbo invisvel residindo num mundo etreo e a iluso das imagens visveis habitando o mundo material num enigma insolvel e confere ao submundo visvel o status de nico caminho para a sabedoria eterna. Antes do conceito de encarnao, aspirava-se transparncia como nico instrumento que nos permitiria transcender o castigo mundano. A encarnao do Verbo legitima o mundo visvel, mas no o coloca nem acima do invisvel, nem como nica finalidade. O fim permanece sendo o invisvel. Porm, o antigo desejo de uma lente transparente que nos devolvesse o Paraso foi substitudo pelo reflexo num espelho imperfeito. O cristianismo nos condenou a contemplar a imperfeita perfeio: um caminho mundano, visvel, labirntico e obrigatrio com destino perfeio invisvel. Os enigmas mundanos e o Mistrio divino passam a estar atrelados um ao outro, na medida em que s ser possvel alcanar a incomensurvel Verdade divina decifrando-se os sinais ambguos e imprecisos. So Paulo quem define essa relao quando afirma que na esfera terrena s poderemos alcanar os mistrios divinos por meio de um espelho tortuoso ou, dependendo da traduo, de enigmas mundanos.5 Devido a esse complexo mecanismo do pensamento cristo, no podemos simplesmente afirmar que o Verbo invisvel; s podemos afirmar que a origem do Verbo invisvel. Portanto, esse Verbo de origem invisvel acabou, ainda que de modo involuntrio, por convencionar que a escrita, no Ocidente cristo, carregasse a contradio de ser constituda por dois princpios culturalmente antagnicos: ao mesmo tempo visvel e invisvel. Essa complexa concepo crist do Verbo encarnado se refletiria nos manuscritos iluminados na Idade Mdia, concedendo-lhes uma soluo grfica singular. Naquele momento, ento j dentro da tradio crist, as palavras escritas nos textos sagrados passaram a ser visualmente valorizadas para refletir a glria da Palavra divina. No mbito dos livros manuscritos, isso

determinaria um mecanismo totalmente novo e distinto da ilustrao pag praticada em rolos e cdices helensticos e romanos. O mistrio envolvido na encarnao do Verbo, utilizado para legitimar o paradoxal cone cristo,6 tambm seria aplicado soluo grfica dada Escritura. Heater Pulliam demonstra que, na Europa medieval, a Sagrada Escritura equivalia eucaristia (equivalia, portanto, encarnao do Verbo)7 e, quando iluminada, gerava uma consciente indistino entre as fronteiras da palavra e da imagem, (...) onde o sentido emerge no num modo ordenado seqencialmente, mas como algo que deve ser visto de modo abrangente, (...) e mesmo assim ser obtida apenas uma viso parcial e imperfeita da incomensurvel perfeio de Deus. 8 As pginas iluminadas punham em prtica a funo dos enigmas visuais gerando um novo modo de ler, muito mais ambguo e labirntico. A definio de um Verbo puramente invisvel se adequava de modo cmodo ao antagonismo escrita s para ser lida versus imagem s para ser vista . Trata-se de uma contradio clara e simples, aparentemente no implicando nenhum tipo de dubiedade. Havia apenas um pequeno incmodo devido ao fato de a escrita, mesmo a alfabtica, no ser invisvel e ser, portanto, uma categoria de imagem. Esse pequeno incmodo , contudo, era resolvido pela grafia do alfabeto que composta por um conjunto de imagens estilizadas que evitam qualquer associao com a representao das coisas do mundo visvel. A concepo de Verbo encarnado, porm, rompia com essa clareza coerente e transformava esse pequeno incmodo num grande problema, pois acabaria por induzir a possibilidade de se ler a imagem e de se ver a escrita . A iluminura seria, ento, um espao grfico de indistino entre imagem e texto que pode ser composta por figuras ou mesmo por letras. Pode ser uma imagem figurativa com funo textual ou letras, cuja aparncia reafirme seu status de imagem. Como confirma Didi-Huberman, na Idade Mdia, a Sagrada Escritura no era meramente para ser lida, do modo como hoje entendemos o verbo ler , pois o ato de ler, a exegese dos textos, era muito mais aberto multiplicidade de sentidos do que estamos acostumados.9 Essas iluminuras parecem ter sido construdas por um mtodo que os doutores da Igreja medieval estabeleceram para esclarecer o sentido, mesmo que tortuoso, para as palavras bblicas. Determinavam um mtodo de apreenso de conhecimento muito ambguo e labirntico, mas seria, para o mundo medieval cristo, a nica maneira pela qual o homem poderia
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como guias para o mistrio do Verbo: a iluminura afetaria a linearidade da leitura alfabtica,

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Livro de Kells, pgina Chi-Rho. Cerca de 800 a.D.

entender os mistrios da Palavra divina, uma vez que as explicaes diretas e claras e, portanto, transparentes seriam uma ddiva cognitiva que Deus nos teria recusado. De acordo com esses parmetros, qualquer tentativa de produzir uma escrita clara e objetiva incorreria numa explicao enganosa.10 Essa escrita visual medieval foi legitimada pelo mesmo paradoxo que institui o Verbo encarnado. O paradoxo parece resumir-se ao fato de se atribuir imagem o poder de salvao quando havia sido inicialmente definida como caminho para a perdio. Entretanto, tal paradoxo um pouco mais intricado, pois no haveria nenhum problema em aproximar o ato de ler ao de ver, j que so convenes similares. Os ideogramas que povoam a regio de interseo entre escrita e imagem figurativa so uma prova disso. Essa aproximao s se torna paradoxal porque a cultura crist parte de um princpio (mtico e convencional) que atribua naturezas opostas a ver e ler. Portanto, aproximar a leitura da escrita da viso das imagens seria um ato culturalmente incmodo (e no impossvel de fato). Todo conflito existente na iluminura convencional. O verdadeiro paradoxo no reside em fazer coabitar, na iluminura, duas essncias opostas (j que escrita e imagem no so opostas, mas similares). De modo prtico, a contradio se d por terem sido atribudas essncias opostas a duas convenes que desfrutam de inmeras similaridades. Contradio que acabou por interferir efetivamente nos mecanismos de leitura e viso da escrita alfabtica ocidental.

A sombria iluminura na era industrial: os jornais e a Sagrada Escritura

A imprensa idealmente se pretende como espelho do mundo11. A Modernidade acabaria elegendo os jornais como a palavra capaz de revelar a verdade, o legtimo reflexo dos fatos. A sagrada escritura ainda cintila em suas pginas. Aps a Idade Mdia, o texto bblico progressivamente deixou de conferir legitimidade ao livro. No perodo anterior a 1750 , observam Asa Briggs e Peter Burke, havia poucos livros e os impressos eram muitas vezes tratados como sagrados. Aps aquela data, por outro lado, veio um perodo de leitura extensiva, marcado pela proliferao e conseqente dessacralizao de livros 12. O romance ficcional, durante o sculo XIX, certamente levou a escrita dos livros a um distanciamento da noo de realidade. A Modernidade vivenciou uma dessacralizao legvel e visvel do livro. A histria do design nos apresenta uma prova dessa dessacralizao

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na era industrial por meio das preocupaes grficas de William Morris, que buscou resgatar o que poderamos denominar (nos valendo das clebres reflexes de Walter Benjamin)13 de a aura perdida dos livros. Morris acreditava que o livro iluminado poderia superar toda a banalizao do livro industrializado. Entretanto, o carter legtimo que Morris desejava restituir escrita na teoria do livro ideal14 parecia ter se deslocado para os jornais. A funo especular caracterstica de qualquer mdia, como alerta Maurice Mouillaud.15 Sua credibilidade foi conquistada pela difuso do mito da imparcialidade, da neutralidade: pura exposio do fato, sem qualquer interferncia subjetiva, acima dos interesses pessoais do escritor, seria o prprio reflexo do espelho. Uma voz sem rosto, uma verdade tornada pblica por intermdio da escrita ou, mais precisamente, da palavra impressa. Do mesmo modo que a Sagrada Escritura era um espelho que refletia a Verdade divina, o jornal ingls Daily Mirror, que comeou a circular em 1903, sugeria com seu ttulo, espelho dirio , que sua escrita refletia a verdade cotidiana dos fatos. A escrita jornalstica passou a ser sacralizada como a escrita do livro havia sido na Idade Mdia. Como afirmam Asa Briggs e Peter Burke, The Times passou a ser considerado o quarto poder16. Entre os sculos XVII, XVIII e XIX, os jornais estabeleceram um modo de leitura distinto do que havia nos livros impressos. De acordo com Stanley Morison, isso resulta do fato de que os livros eram compostos para leitura consecutiva, e o jornal no: a natureza da pgina do livro homognea, a do jornal, heterognea .17 Contudo, apesar desse aspecto distinto, ambos continuavam indiferentes aos possveis apelos visuais que suas manchas grficas poderiam produzir. A diferena entre uma leitura homognea e outra heterognea faria com que as pginas dos jornais violassem involuntariamente a invisibilidade das letras. Violao que foi se tornando mais e mais evidente em alguns jornais do sculo XIX e XX. Isso implicou uma leitura labirntica e, por conseguinte, uma ilegibilidade resultante dessa contaminao do visvel sobre o legvel. Do sculo XIX primeira metade do sculo XX, os jornais sofreram novas mudanas. Comparando pginas de Le Figaro, de 1880, com pginas do mesmo Le Figaro, de 1959, o pouco de sequencialidade que as montonas colunas do sculo XIX ainda garantiam foi arruinado. Esse modo de diagramao dinmico que se vai exacerbando cada vez mais tem relao direta com o carter heterogneo da informao contida nos jornais que, na primeira

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Jornal londrino The Times, primeira pgina de 1815

Jornal francs Le Figaro de 20 de fevereiro de 1909

metade do sculo XX, tornam-se um aglomerado de fragmentos que raramente produzia um fio condutor entre uma manchete e outra. Ao longo do sculo XX, a crise do exclusivamente legvel tornou-se cada vez mais evidente: com a introduo definitiva da fotografia rompeuse o fio das colunas, o que garantia essa caminhada puramente legvel atravs do percurso heterogneo e fragmentado das pginas dos jornais. Podemos perceber em Le Figaro de 1959 que as manchetes, as fotografias, a publicidade e os blocos de texto impedem o estabelecimento de uma hierarquia de leitura.

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Jornais iluminados por lances de dados

Foi necessrio traar uma analogia entre a escrita dos jornais e a Sagrada Escritura crist para que pudssemos sugerir que o mecanismo labirntico (alternadamente visvel e legvel) encontrado nas iluminuras medievais guarda uma semelhana com a visibilidade que se manifestou no texto jornalstico. De algum modo a pgina medieval, iluminada por uma escrita visvel, migrou dos livros dessacralizados para as pginas dos jornais sacralizadas pela credibilidade. Porm, preciso analisar com mais detalhes esse processo. A natureza heterognea das pginas dos jornais determinou um texto distribudo em estreitas colunas e salpicada de ttulos chamativos, utilizando fontes de diferentes tipos e tamanhos. As profundas transformaes no modo de leitura na Modernidade, intrnseca a essa nova modalidade de distribuio textual do jornal, no passariam desapercebidas a Stphane Mallarm18. Em Um lance de dados , o poeta francs certamente estabeleceu, no final do sculo XIX, um novo modelo grfico que pode ser associado ao modo de leitura dos jornais. Nesse poema, a viso dos espaos em branco fragmenta a leitura e desestabiliza a hierarquia do olhar. Antes de ler qualquer coisa, o leitor ocidental ser obrigado a ver o excesso de brancos para ento fugir em busca de letras. A partir da, tal como na leitura heterognea dos jornais, o olhar vagar sem destino entre os dizeres. Diante dessa multiplicidade de percursos para a leitura, qualquer um se sentiria inseguro e provavelmente teria dificuldade em aceitar os dbios sentidos que as palavras tm para lhe oferecer. Recusar ou vacilar, diante das palavras nessas pginas, significa permitir que o olhar se volte para a imagem: a leitura , por ela, assaltada. Maurice Blanchot19 percebe que existe em Mallarm uma alternncia quase simultnea da leitura como viso e da viso como transparncia legvel .20 Uma contaminao das convenes associadas leitura por aquelas associadas viso. O que nos ensina ainda Um lance de dados? interroga-se Blanchot. A obra literria ali est em suspenso, entre sua presena visvel e sua presena legvel, (...) quadro que se deve ler, poema que se deve ver e, graas alternncia oscilante, buscando enriquecer a leitura analtica pela viso .21 Tentar separar e decodificar a parte legvel e a parte visvel da pgina um exerccio de decifrar enigmas, mas tentar entender que essas partes, apesar de distintas, so inseparveis deparar-se com o insolvel paradoxo. A viso de Um lance de dados , de algum modo,

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semelhante viso do leitor medieval. O poema de Mallarm voltou a colocar em evidncia o grande paradoxo da Escritura crist: o Verbo encarnado questionava e reafirmava a oposio imagem versus escrita, revelando que toda escrita convencinalmente imagem e no-imagem; em Um lance de dados , a escrita perdeu a linearidade e perdeu-se num labirinto visvel. O que distingue uma iluminura medieval das pginas de Mallarm que o labirinto de percursos determinado pela leitura de base catica no poema perdeu de modo irremedivel a Luz Divina como destino que iluminava a Escritura medieval, perdeu a promessa de uma decifrao absoluta na inteligibilidade divina. Um lance de dados um labirinto de luz22, como constatou Blanchot inserido no projeto de Mallarm de produzir O Livro diferente do labirinto iluminado das iluminuras medievais. No poema, o enigma a luz, enquanto nas pginas medievais o enigma encaminha o leitor/observador em direo Luz. Mallarm procurava a Palavra capaz de conter todo discurso, a origem do ato de nomear. Seria como se estivesse tentando corporificar a essncia de um poema por meio de uma estratgia de leitura que permitisse ao observador produzir poemas acidentais, na medida em que, na ausncia de um percurso nico de leitura, cada leitor ler de modo diferente. O poeta confere a sua mancha grfica o modelo por meio do qual todos os poemas acidentais sero criados. certamente uma metafsica absurda, posto que j nasce derrotada pelo acidental. O anseio de vencer o acaso que existe no poema transforma-se na constatao latente de que ele no ser abolido: Um lance de dados jamais abolir o ACASO .A metafsica de Mallarm que tenta encarnar a essncia de um poema suicida, j que consciente que ser destruda pela contingncia. Desse modo, o poema de Mallarm age, de acordo com nossos propsitos, como um quaseantdoto para a leitura catica que vinha se estabelecendo nas pginas dos jornais, labirinticamente visvel e sombriamente ilegvel. Um lance de dados imagem que pe em evidncia sua condio de escrita que, por sua vez, pe em evidncia sua condio de imagem. Uma imagem escrita que questiona sua tradio. Um lance de dados ajuda-nos a diagnosticar com maior profundidade as transformaes que o texto jornalstico vinha ocasionando no modo de leitura: Mallarm denunciava a crise do que podemos denominar como exclusivamente legvel , enquanto os jornais involuntariamente tornavam-se responsveis por essa crise. Nosso objetivo agora demonstrar que ao mesmo tempo em que essa sombria iluminura moderna se apossava das pginas dos jornais durante a primeira metade do sculo XX, uma

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outra modalidade de texto iluminado ia sendo desenvolvido como projeto associado a outro modo de sagrada escritura: os manifestos modernistas.

Os manifestos iluminados
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Enquanto a contaminao visvel/legvel se apossava das pginas das gazetas de notcias e as tornava ilegveis, surgia, em meio a Vanguarda Construtivista (Construtivismo Russo, De Stijl, Bauhaus e o Design Grfico Suo), uma nova relao verbo/visual capaz de criar textos em que a relao legvel/visvel era explcita, mas no gerava ambiguidade. Essa pretensa soluo outorgaria a si mesma legibilidade, ou seja, um poder que a viso do texto possuiria capaz de tornar a leitura ainda mais clara e rpida. No entanto, o mesmo mecanismo gerador de ambiguidades apontado na iluminura medieval ainda cintilaria dentro dessa pretensa legibilidade. J mencionamos que William Morris, no final do sculo XIX, tentou reiluminar a imagem escrita dos livros, pois percebeu a necessidade de se resgatar a aura que o livro possua na Idade Mdia. Apesar de as pginas produzidas na Kelmscott Press no terem tido qualquer influncia direta sobre os jornais, foi dentro do percurso funcionalista construdo por Pevsner,23 de William Morris a Bauhaus, que ocorreu um resgate investigativo das estratgias verbovisuais da iluminura. O mesmo fenmeno vinha ocorrendo nos jornais, mas de modo involuntrio e descontrolado. Aquilo que chamaremos de iluminura funcionalista que envolve a composio assimtrica e equilibrada do grid, a aplicao das categorias da Gestalt, o arejamento e as normas tipogrficas da Nova Tipografia e do Estilo Internacional aplicada ao jornal, acabaria por cumprir uma misso que havia sido inspirada na Kelmscott Press. Morris retomou a iluminura com o objetivo de resgatar uma unidade visvel/legvel que acreditava existir na imagem escrita medieval e superar o caos, a fragmentao e as efemeridades presentes na Modernidade industrial do final do sculo XIX. O jornal, ignorado por Morris, havia se tornado justamente o paradigma grfico dessa Modernidade fragmentada. Numa primeira anlise, a experincia grfica de Morris poderia ser entendida como mera nostalgia estilstica em relao iluminura, j que as pginas produzidas na Kelmscott Press no teriam conseguido restabelecer o mecanismo de leitura legvel/visvel. Porm, numa anlise mais atenta, podemos notar que existe em Morris um carter quase messinico, visando a uma espcie de salvao social atravs do retorno a um modo de vida pr-industrial. Sob essa perspectiva, sua experincia tipogrfica e editorial pode ser entendida como reflexo de uma verdade que ela anuncia que est por vir. A misso

Jornal francs Le Figaro de 1959, jornal O Globo de 1959 e jornal norte-americano St. Louis Globe Democrat de 1914

do Ideal Book,24 de Morris, no era revelar a Verdade original, como a Bblia crist, nem a verdade factual, como The Times, mas sim o projeto de ressacralizao da imagem escrita capaz de solucionar a fragmentao catica que a indstria trouxera para a sociedade ocidental. Kelmscott Press, apesar de utilizar o passado como referncia, anuncia o futuro, a utopia a ser alcanada, o projeto de uma nova sociedade no industrial e no fragmentada. Espelhos dessa perfeio a ser atingida, as iluminuras de Morris funcionariam como manifestos de uma nova postura que pretende mudar a postura corrente, tais como os manifestos que marcaram a arte moderna no sculo XX. No se trata de um manifesto meramente legvel, mas um manifesto verbovisual. Acreditamos que tenha sido esse mesmo projeto de Morris de uma pgina iluminada (que desejava superar a decadncia industrial do livro) o que foi aplicado s pginas dos jornais em meados do sculo XX. O Ideal Book, de Morris, involuntariamente associado ao Le Livre, de Mallarm, resultaram num ideal newspaper almejado, por exemplo, pela reforma grfica do

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JB nos anos 50 (e pela maioria dos grandes jornais do mundo). Mesmo sem qualquer conexo imediata entre eles, Morris teria iniciado o processo e Mallarm, desvendado o procedimento. Dentro dessa perspectiva, a Kelmscott Press e Um lance de dados teriam sido os estopins de uma nova modalidade de escritura iluminada: os manifestos verbovisuais modernistas.
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Arthur Danto afirmou que o modernismo foi, acima de tudo, a Era dos Manifestos .25 Toda arte produzida dentro desse contexto teria sido no s guiada por algum manifesto, mas tambm faria parte deles. Danto nos explica que no era necessrio que houvesse um manifesto explcito para que as obras cubistas ou fauvistas se portassem como manifestaes, que no s exemplificam os manifestos, como, tambm, participam de sua revelao. Operavam como manifestos velados .26 A partir disso podemos afirmar que, do mesmo modo que Danto entendeu os textos crticos de Clement Greenberg como manifestos da pintura modernistas,27 podemos considerar A Nova Tipografia, de Jan Tschichold, um manifesto modernista da imagem escrita. Em uma brochura de 1928 para A Nova Tipografia esto definidos os princpios a ser seguidos assim como o ideal grfico a ser atingido est exemplificado visualmente. Esse panfleto no oficialmente denominado manifesto, mas funciona como tal. Caracteristicamente, os manifestos revelam uma nova verdade a ser conquistada, qual devemos nos converter ou, do contrrio, nos tornaremos hereges .28 Os manifestos modernistas no afirmam somente o que verdadeiro, mas tambm o caminho em direo a essa verdade, informando um destino como um retorno reflexivo essncia. Tanto Mitchell29 quanto o prprio Danto30 observam o carter autorreflexivo do modernismo. Portanto, A Nova Tipografia seria um manifesto que, ao mesmo tempo em que aponta para a verdade tipogrfica almejada, tambm a retorna para a instituio da tradio tipogrfica em busca de uma resposta para a pergunta: O que verdadeiramente a escrita? Nessa busca da verdade, A Nova Tipografia negou o puramente legvel e resgatou o que acreditou ser a essncia explicitamente visvel da escrita. Compromete-se a no mais dissimular o carter legvel/visvel da escrita e, em vez disso, prope-se a superar a tradicional oposio entre imagem e texto. Desse modo, pretendiam produzir textos onde a contaminao do visual no verbal seria substituda por uma aparente simbiose, como se a leitura deixasse de ser uma ao culturalmente hbrida e se transformasse numa fuso das pretensas essncias do texto e da imagem. No entanto, o Verbo encarnado continuria a ecoar em A Nova Tipografia. Jan Tshcichold declararia: na pgina impressa as palavras so vistas, no ouvidas. 31 Ou, segundo Moholy-Nagy: Materiais tipogrficos contm forte teor ptico que eles podem ceder ao contedo da comunicao de

Brochura para A Nova Tipografia de Jan Tschichold, de 1928

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modo visual direto e no apenas de maneira intelectual indireta .32 Essa noo bipartida do texto (visual e verbal) explicitada por Tschichold e Moholy-Nagy foi inaugurada na Idade Mdia. A diferena que eles sugerem uma unio pacfica. A teoria da forma (seja o Formalismo Russo, as teorias de Kandinsky33 ou a Gestalttheorie) seria utilizada como instrumento capaz de controlar as ambiguidades da imagem, pois criavam uma espcie de gramtica visual. Criavam, assim, uma rgida ortografia para a imagem, utopicamete no-simblica e universal. A questo seria: onde essa modalidade de texto visual tipicamente Modernista teria estabelecido as bases universais que a legitimavam? A resposta encontrava-se na origem, pois noo de forma atribuda uma viso cognitivamente natural, distinta da noo de imagem que est atrelada a um simbolismo cultural e contingente. No entanto, a linguagem visual admica atribuda forma necessitava que acreditssemos numa essncia da escrita. O modernismo estabeleceu essa busca, crendo que a imagem escrita alfabtica ocidental no fosse uma conveno circunstancialmente instituda no passado, mas que tivesse essncia atemporal. Essa reflexo parece ter determinado um retorno ao hibridismo dogmtico do texto iluminado, mas o assumiu como a verdade essencial da escrita. Portanto, a essncia para qual A Nova Tipografia apontou nada mais foi do que uma conveno medieval. Soluo verbovisual que posteriormente seria utilizada para eliminar a ilegibilidade nos jornaismo, fundamentada na mesma conveno que originou essa ilegibilidade.

A nova aparncia dos jornais: manifestos aps o fim dos manifestos

Mesmo quando os jornais ainda ignoravam A Nova Tipografia, Jan Tichichold j se preocupava com as pginas dos jornais e as julgava como a imagem escrita representativa da Modernidade.34 Contudo, Tschichold aponta que os jornais no final da dcada de 1920 ainda eram diagramados como em meados do sculo XIX e ressalta que essa diagramao estava ainda presa imagem escrita dos livros.35 Evidencia-se, ento, que um dos principais manifestos da tipografia modernista (A Nova Tipografia) tinha conscincia da importncia das pginas dos jornais para a imagem escrita na Modernidade ocidental. A pretensa simbiose verbo/ visual modernista iria assim se adequar s pginas dos jornais. A diagramao iluminada que os jornais adotaro a partir da segunda metade do sculo XX foi desenvolvida em meio a questes ideolgicas que The Times, New York Times, Le Figaro, O Globo e mesmo o JB no compartilhavam. O fato de os jornais adotarem essa iluminura

Jornais norte-americanos de 1999

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funcionalista, desenvolvida em meio a uma ideologia de manifestos, far com que a imagem escrita dos jornais passe a assumir algumas caractersticas dos manifestos. Partindo do princpio de W.J.T. Mitchell36 de que toda imagem ideolgica, a nova diagramao, empregada para tentar controlar a ilegibilidade que vinha assombrando as pginas das gazetas de notcias, far com que a viso do texto jornalstico sofra uma transformao ideolgica. Um exemplo ilustrativo seria compararmos a publicao do Manifesto Futurista nas pginas de Le Figaro, em 1909, com a publicao do Manifesto Neoconcreto no JB, em 1959. No primeiro, o jornal deixa claro que no possui qualquer responsabilidade pelo texto de Marinetti. A diagramao do manifesto est submetida s normas do jornal. A teatral tipografia futurista, que ali j pulsava, foi contida. No havia, naquele momento, nenhuma expectativa de que ela pudesse se manifestar nas pginas de um jornal dirio. Le Figaro no foi afetado nem legivel nem visivelmente pelo Manifesto Futurista. No segundo, por sua vez, todo o Suplemento Dominical37 que se submete inteiramente s normas grficas do manifesto e isso se expande inclusive para o jornal dirio. Todas as pginas do JB participam da manifestao concreta/neoconcreta.

A partir da dcada de 1950, os jornais foram sendo iluminados pela legibilidade. Allen Hurlburt38 afirma que, por volta dos anos 60, os jornais ingleses e norte-americanos j estavam conscientes da necessidade do grid e de sua composio hierrquica como elementos visuais organizadores de suas pginas. A leitura dos jornais agora nos traz uma aparncia de certeza: o mundo labirntico e enigmtico, nas pginas dos jornais da primeira metade do sculo XX, ganhou a aparncia de uma grande e clara narrativa. Os jornais parecem ter assumido, mesmo que superficialmente, a funo que os manifestos desempenhavam na Era dos Manifestos . Os jornais contemporneos com suas pginas harmnicas estabelecem uma noo de ordem funcional que se expande inclusive para as pginas que ainda esto por vir. Porm, no texto visual dos jornais armado como se todas as peas de um quebra-cabea se encaixassem perfeitamete talvez ainda cintile o espelho imperfeito das iluminuras. O mesmo mecanismo que parece ter transformado fragmentos desconexos em elementos de um conjunto homognio , tambm, o instrumento que evidencia que as pginas dos jornais podem se estilhaar, tal como um quebra-cabea que, por descuido, cai no cho. A sombra do paradoxal Verbo encarnado, que assombrou Mallarm e os primeiros jornais com a ilegibilidade, tambm deve ter assombrado Jan Tischichold e os jornais contemporneos, mesmo que estes acreditem t-la vencido.
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Notas
1 DIDI-HUBERMAN, Georges. Poderes da Figura, exegese e visualidade na arte crist. In: Revista de Comunicao e Linguagens, nmero 5, dez 1994, p. 162. 2 Segundo Orgenes, o Verbo divino seria um instrumento pedaggico que revelaria aos homens a verdade da sabedoria divina. BESANON, Alain. Op.cit. pp. 155-156. 3 DEBRAY, Regis. Deus, um itinerrio. So Paulo: Companhia. Das Letras, 2005, pp. 94-97 . 4 Tanto a religio crist quanto a judaica tm a f no conceito de Verbo. No cristianismo, esse conceito associado no apenas noo de Verdade divina (enraizada em sistemas, tal como a filosofia Platnica com sua estrutura hierrquica da Verdade como Ideal), mas tambm noo da encarnao dessa Verdade. Cristo, como profeta e salvador, no apenas emite o Verbo, mas afirma que Ele de fato o Verbo . Por sua vez, na cultura judaica, o Verbo a Palavra divina e deve ser encontrado nas Escrituras. DRUCKER, Johanna. The Alphabetic Labirinth, the letters in history and imagination. London: Thames&Hudson, 1999, pp. 77-78. 5 Ns agora vemos a Deus como por um espelho em enigmas, mas ento face a face. Agora conheo-o em parte, mas ento hei de conhec-lo, como eu mesmo sou dele conhecido. I COR 13,12

6 Oficialmente a legitimao da imagem por meio da encarnao do Verbo s ocorreu no sculo VIII no Conclio de Nicia II, em 787 , em Bizncio, quando muitos manuscritos iluminados j haviam sido produzidos. Porm, a noo de Verbo encarnado clara na Bblia sendo, alis, uma citao especialmente iluminada em envangelhos de S. Joo produzidos na Ilhas Britnicas desde o sculo VII. A defesa que So Nicforo apresentou para justificar o uso do cone encontra-se minuciosamente analisada por Marie-Jos Mondzain. MONDZAIN, Marie-Jos. Image, icne, economie. Paris: Editions du Deuil, 1996. 7 PULLIAM, Heather. Word and image in the Book of Kells. Dublin: Four courts Press, 2006, pp.26-29. 8 PULLIAM, Heather. Op.cit. p.210. 9 Didi-Huberman chama o ato de ler na Idade Mdia de exegese. DIDI-HUBERMAN, Georges. Devant limage. Paris: Les Edition de Minut. 1990, p.31. Northrop Frye acrescenta que a hermenutica comeou pela exegese Bblica. em que grande parte da ateno se volta para trazer tona os significados ocultos que a justaposio (das palavras) provoca . FRYE, Northrop. Cdigo dos Cdigos. So Paulo: Boitempo Editorial, 2004, p. 87 . 10 De acordo com Northrop Frye, na Idade Mdia: quanto mais confivel for o indcio, mais enganador ele ser , pois os significados mais relevantes da mensagem no eram os evidentes e sim os ocultos. FRYE, Northrop. Op.cit. p. 73 . 11 SERVA, Leo. Jornalismo: a luz sobre o caos? In: Jornalismo e desinformao. So Paulo: Ed. Senac p.61. 12 BRIGGS, Asa. BURKE, Peter. Uma Histria Social da Mdia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004, p.72. 13 BENJAMIN, Walter. A Obra de arte na era da reprodutibilidade tcnica. In: Teorias da cultura de massa. So Paulo: Paz e Terra, 1980. 14 William Morris usou a expresso livro ideal para expor suas noes grficas. MORRIS, William. The Ideal Book, the essays and lecttures on the artes of the book. Berkeley: Univ. of California Press, 1982. 15 MOUILLAUD, Maurice. O Jornal, da forma ao sentido. Braslia: Ed. Univ. de Braslia, 2002, p. 224. 16 BRIGGS, Asa. BURKE, Peter. Uma Histria Social da Mdia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004, p.197 . 17 MORISON, Stanley. The English Newspaper. Cambridge, 1932. pp.184-185. 18 Mallarm refletiria especialmente sobre a condio material do jornal ... O jornal prope uma nova dinmica ao uso do espao grfico ... distribuindo um mosaico de notcias com caracteres de corpos diversos . CAMARA, Rogrio. Grafo Sintaxe Concreta: o Projeto Noigandres. Rio de Janeiro: N Imagem, 2000, pp. 46-47 . 19 BLANCHOT, Maurice. O Livro por vir. So Paulo: Martins Fontes. 2005. 20 BLANCHOT, Maurice. Op.cit. p. 355. 21 BLANCHOT, Maurice. Op.cit. p. 354.
57 - A sombra da iluminura

22 BLANCHOT, Maurice. Op.cit. p. 138. 23 PEVSNER, Nicolau. Pioneiros do Desenho Moderno, de William Morris a Walter Gropius. So Paulo: Martins Fontes, 1980. 24 Referimo-nos palestra The Ideal Book ministrada por William Morris em 1893 sobre o livro como uma obra de arte. MORRIS, William. Op.cit, 1982. 25 DANTO, Arthur. Aps o fim da arte, a arte contempornea e os limites da histria. So Paulo: EdUsp, 2006, p.33. 26 DANTO, Arthur. Op.cit. 2006, p.31. 27 DANTO, Arthur. Op.cit. 2006, p.75. 28 o prprio Danto que utiliza esse termo. DANTO, Arthur. Op.cit. 2006, p.33. 29 MITCHELL, W.J.T. Picture Theory: Chicago: Univ. of Chicago Press, 1994, pp. 35-36. 30 DANTO, Arthur. Op.cit. 2006, p.74.5. 31 TSCHICHOLD, Jan.The New Typography. Los Angeles: University of California Press. 1998, p.60. 32 MOHOLY-NAGY, Lazlo. Typofoto. In: JOBLING, Paul. CROWLEY, David. Graphic Design, reproduction and representation since 1800. Manchester: Manchester University Press, 1996, p. 143. 33 KANDINSKY, Wassily. Uber Sobre a questo da forma. In: Teorias da Arte Moderna. So Paulo: Martins Fontes, 1996, pp. 154-170. 34 Although newspaper typography is, in general, characteristic of our time and, at least in principal, shows how good typographic organization can be, there are also many examples where newspaper setting could be raised to a level really expressive of our times. TICHCHOLD, Jan. The New Typography. Op. cit p.212. 35 Modern newspaper are not very different from those of, say, 1850 (...) Newspaper, remained even until today in their original dependence on book typography . TICHCHOLD, Jan. Op.cit. p.212. 36 MITCHELL, W.J.T. Iconology, image, text, ideology. Chicago: University of Chicago Press, 1987 . 37 Na verdade, essa relao um pouco mais complexa j que o Neoconcretismo parte de um impulso crtico que revela uma descrena na legibilidade modernista. Porm, a comparao se torna vlida na medida em que aceitarmos a Reforma Grfica do JB como meramente funcionalista, o que no torna a compreenso do exemplo invlida, apenas incompleta. 38 HURLBURT, Allen. Grid: a modular system for the design and production of newspaper, magazines and books. New York: John Wiley & Sons. Inc., 1978, p.29.

58 - Revista Poisis, n 13, p. 41-58, Ago. de 2009