Proposio da problemtica: o paradoxo de nosso tempo, o fim da ordem divina do mundo A moralidade na perspectiva moderna e ps-moderna: BAUMAN, Zygmunt.

tica ps moderna

8 Sem. Jornalismo Adriana Lourencini Ana Carolina Medeiros Jean Lucas A. Pino Jssica Santana Marcela Cortez

Estudo sobre tica ps-moderna. Novos problemas, desconhecidos de geraes passadas ou no percebido por elas. Novas formas que tomaram velhos problemas, situados no passado. Problemas da agenda moral de nosso tempo no eram articulados como parte da experincia humana em outras pocas. Temas morais surgiram nas relaes entre casais, na parceria sexual e familiar. Subdeterminao institucional, flexibilidade nos relacionamentos, mutualidade e fragilidade, ou a multido de tradies (algumas sobreviventes, outras ressuscitadas ou inventadas). O tema do estudo est centralizado na prpria perspectiva ps-moderna. No resultado da idade moderna, que atinge sua fase autocrtica, se abriu a possibilidade de uma compreenso radicalmente nova dos fenmenos morais. Dessa forma, a noo psmoderna da moralidade muitas vezes a celebrao da morte do tico, substituindo-se a tica pela esttica. A prpria tica denegrida e escarnecida. Lipovetsky, autor de O crepsculo do dever, A era do vazio e Imprio do efmero, afirma que adentramos uma poca ps-deontolgica, ou seja, nos libertamos da conduta da opresso, dos deveres infinitos, dos mandamentos e obrigaes absolutos. No existe mais a ideia do sacrifcio nem por si prprio, nem pelos outros. No h preocupao com o futuro sociedade imediatista e individualista. No h interesse na busca de um ideal, nem do cultivo de valores morais. O prazer deve ser imediato, e lutar para conquist-lo deve ser um esforo constante. A tolerncia s se pode expressar como indiferena. A era ps dever s admite a moralidade minimalista, em declnio. Para Lipovetsky, esta situao e nova e devemos comemorar a liberdade que ela trouxe. A vida social est liberada de preocupaes morais. A modernidade se propunha alvos inatingveis, para chegar ao que podia atingir. A perspectiva ps-moderna rasgou a mscara das iluses, reconheceu certas pretenses como falsas e certos objetivos como inalcanveis e nem, por isso mesmo, desejveis. As oportunidades de moralizao da vida social podem ser mais bem entendidas, ou reforadas. Grandes temas ticos: direitos humanos, justia social, equilbrio entre cooperao pacfica e autoafirmao pessoal, sincronia da conduta individual e bem-estar coletivo no perderam sua atualidade; apenas so vistos e tratados de forma diferente. A moral se distingue como aspecto do pensar, sentir e agir do homem, relativo discriminao entre o certo e o errado. No estilo tradicional, no se olhava distncia; tambm no havia reflexo tudo flutuava no mesmo nvel de importncia. As escalas entre certo e errado eram as mesmas.

A vida era produto da criao de Deus, monitorada pela providncia divina. A vontade livre no existia era vista apenas como a capacidade de escolher entre o errado contra o certo (conforme reforado pela igreja), ou seja, transgredir as leis de Deus. Estar no certo significava evitar a escolha. A ps-modernidade afrouxou a fora da tradio e relaxou a vigilncia coletiva. O modo certo passa a ser economicamente sensato, esteticamente agradvel e moralmente apropriado. O til no necessariamente bom, e o belo no tem que ser verdadeiro. Desenvolvimentos modernos foraram os indivduos a vidas fragmentadas, separadas em metas e funes soltamente relacionadas. Tentativas em se construir um cdigo moral fora dos mandamentos de Deus, de acordo com o Homem, aceito e obedecido pelos seres humanos. De acordo com o pensamento tico moderno, a liberdade, quando no vigiada, se expressa apenas em escolhas erradas. Os indivduos livres deveriam ser prevenidos de usar sua liberdade para fazer o mal. Assim, a liberdade sempre suspeita, por sua simples imprevisibilidade e suas consequncias. A viso do alto (filsofos e legisladores): alguma forma de coao para conter o caos. Presses externas devem ser exercidas para mostrar que fazer o mal no compensa. Necessidade de desenvolver nos indivduos capacidade de julgamento (trein-los para ver o que era de seu interesse). As regras so bem fundamentadas quando explicam a razo porque devem ser obedecidas. No se pode garantir a conduta moral, nem por contextos planejados, nem por motivos bem formados da ao humana. A situao moral livre de ambiguidade tem existncia apenas utpica, indispensveis para um eu moral, porm, no um alvo realista de prtica tica. Os humanos so moralmente ambivalentes todo impulso moral leva a consequncias imorais (moralidade aportica). Relativismo moral: a moralidade no universalizvel ela no passa de costume local e temporrio. As formas de conduta moral so relativas a tempo e a lugar. A perspectiva ps-moderna acerca dos fenmenos morais no revela o relativismo da moralidade. A relatividade dos cdigos ticos (e das prticas morais) resultado da poltica promovida dos cdigos morais que pretendem ser universais. Emerge a remota (e utpica) perspectiva da emancipao do eu moral, sem tentar escapar da inerente ambivalncia na qual foi lanado pela responsabilidade.