En 1524 lleg a Nueva Espaa un grupo de franciscanos encargados de adoctrinar a los aztecas.

En los Coloquios de los Doce se recogen las discusiones entre los misioneros y los sacerdotes aztecas supervivientes. Es un documento muy curioso, con texto bilinge, cuyo ttulo completo es Colloquios y Doctrina Cristiana con que los doce frailes de San Francisco enviados por el Papa Adriano Sesto y por el Emperador Carlos Quinto convirtieron a los indios de la Nueva Espaa, en Lengua Mexicana y Espaola. He aqu los argumentos que utilizan los sacerdotes aztecas en defensa de sus creencias:

"Seores nuestros, muy estimados seores: Habis padecido trabajos para llegar a esta tierra. Aqu, ante vosotros, os contemplamos nosotros, gente ignorante... Somos gente vulgar, somos perecedores, somos mortales; djennos, pues ya morir, djennos ya perecer, puesto que ya nuestros dioses han muerto. Tranquilcese vuestro corazn y vuestra carne, seores nuestros! porque romperemos un poco; ahora un poquito abriremos el arca del Seos nuestro. Vosotros dijisteis que nosotros no conocemos al Seor del cerca y del junto, a aquel de quien son los cielos y la tierra. Dijisteis que no eran verdaderos nuestros dioses.

Nueva palabra es sta, la que hablis; por ella estamos perturbados, por ella estamos molestos. Porque nuestros progenitores, los que han sido, los que han vivido sobre la tierra, no solan hablar as. Ellos nos dieron sus normas de vida, ellos tenan por verdaderos, daban culto, honraban a los dioses. Ellos nos estuvieron enseando todas sus formas de culto, todos sus modos de honrar (a los dioses). As ante Ellos acercamos la tierra a la boca, nos sangramos, cumplimos las promesas, quemamos copal y ofrecimos sacrificios. Era doctrina de nuestros mayores, que son los dioses por quien se vive... Era su doctrina que Ellos nos dan nuestro sustento, todo cuanto se bebe y se come, lo que conserva la vida: el maz, el frijol, los bledos, la cha.

Ellos son a quienes pedimos agua, lluvia por las que se producen las cosas de la tierra. Ellos mismos son ricos, son felices, poseen las cosas, de manera que siempre y por siempre las cosas estn germinando y verdean en su casa... Nunca hay all hambre, no hay enfermedad, no hay pobreza. Ellos dan a la gente el valor y el mando... Ellos dieron el mando, el poder, la gloria, la fama. Y ahora nosotros destruiremos la antigua norma de vida?... Nosotros sabemos a quin se debe la vida, a quin se debe el nacer, a quin se debe el ser engendrado, a quin se debe el crecer, cmo hay que invocar,

cmo hay que rogar. Od, seores nuestros, no hagis algo a vuestro pueblo que le acarree la desgracia, que lo haga perecer... Es ya bastante que hayamos perdido que se nos haya quitado, que se nos haya impedido nuestro gobierno. Si en el mismo lugar permanecemos slo seremos prisioneros. Haced con nosotros lo que queris"

J.F.

La Conquista ESpiritual de Mxico un pas transformado

a conquista espaola transform totalmente el pas de Mxico politicalmente,

socialmente, y especialmente religiosamente. Del principio, el objectivo de la conquista era convertir los indgenes a su religin catlica y queran civilizarlos. Los efectos de las conquistas en la religin mxicana ha sido profundo. Ms de noventa por ciento de mxicanos son catlicos, pero es un catolicismo sincretismo de gran influencia de los religines indgenas Un Lnia de Tiempo:

1325: Tenochtitln fund --la ciudad Azteca 1519: Corts lleg en Mxico con cinco sacerdotes 1521: La destruccin de Tenochtitln por Corts 1523: llegaron los franciscanas 1525: llegaron los dominicanas 1531: la revelacin de la Virgen a Juan Diego 1533: llegaron los Agustinanos 1571: llegaron los jesuitas ANTES DE LA CONQUISTA HABA RELIGIONES EN MXICO QUE HABAN EXISTIDOS POR MUCHOS SIGLOS. lOS aZTECAS, QUIEN CORTS CONQUIST EN 1521, TENAN UN SISTEMA RELIGIOSA MUY DESAROLLADO. SUS DOSES Y SACERDOTES EXISTAN EN UN JERARQUA CON QUETZACATL Y TEZCATLIPOCA AL CimA, CON EL MS PODER. REALIZABAN SACrIFICIOS HUMANOS Y TENAN CALANDARIOS RELGOSOS. En 1519 Corts lleg con cinco sacerdotes que no solamente queran convertir a los indios, pero tambin instruir y civilizarlos. Aunque haba resistancia a los conquistadores del parte de los indgenas, haba muchas razones para el gran conversin y aceptacin de catolicismo. Una razn era muchos sacerdotes peleaban para los derechos humanos de los indios. Como Juan de Zumrraga, de quien George Grayson habla en su lbro La Iglesia en Mxico Contemporao. Zumrraga era un francisco que era obispo de la Ciudad de Mxico. Zumrraga tena el ttulo de "protector de los indios" para sus esfuerzos mitgar las dificultadas sufridos por los indgenes a las manos de los encomenderos (p2). Tambin la persona ms conocido para su ayuda para los indgenes era Bartolom de las casas.