DIFERENCIAS Y SIMILITUDES ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE Oriente y Occidente no son realidades estticas, sino producidas, o ms bien, representaciones acerca

de un Otro desde un Nosotros. Oriente no es el oriente, y Occidente no es el Occidente, sino una construccin ideolgica. Occidente ha orientalizado al oriente del modo que conviene, lo que a su vez ha determinado la forma en el oriente ve a su otro, y sobre todo, a s mismo. Tanto Oriente como Occidente, paradjicamente, representan a su contrincante identitario, de una parte como objeto de fascinacin y, por otra, como una fuente de desconfianza. Occidente es representado en Oriente, por algunos, como un modelo de modernidad, una fuente cientfica que hay que imitar para salir del subdesarrollo y liberarse de la tradicin. No obstante, Occidente tambin es representado como una fuerza ocupadora, colonizadora, que explota sus recursos, menospreciando sus valores y su cultura. Las miradas de Occidente hacia Oriente son reproducidas, por una parte, como un Oriente extico, de cuentos del desierto, de remanso espiritual, un lugar de fantasas, de erotismo y sexualidad. Asimismo Oriente es visto por su otredad, como la cuna del fundamentalismo, el fanatismo, la barbarie, el lugar para la colonizacin y la explotacin, convirtindose as, en un Occidente que tiene la conviccin de ser la civilizacin y el nico modelo posible de vida humana. Ello, ltimamente, lo hemos visto en los discurso del Presidente Bush para justificar la invasin militar a Irak. Cultura, desarrollo y modelos socioeconmicos: una visin comparada de Asia y Amrica Latina.

emergencia y desarrollo de Asia. Qu modelo de desarrollo?. Hasta ahora, crecimiento econmico sin reduccin de la pobreza y con degradacin del medioambiente y aumento de las desigualdades. Modelo frente al que necesitamos un nuevo paradigma de desarrollo holstico econmico, social y ecolgico superador de los fallos de las instituciones y del mercado. Superador, en definitiva, del consenso de Washington. Superacin para la que cabe plantear las siguientes pautas o direcciones: la cooperacin entre un Oriente abundante en recursos y escaso en capacidades y un Occidente abundante en capacidades y escaso en recursos; la cooperacin entre Gobierno, empresa y sociedad civil; la asuncin de la diversidad cultural; la reforma de los procesos de toma de decisiones. Tema u objeto fundamental del dilogo Oriente-Occidente. alizacin ha sido afrontada desde diferentes modelos econmicos, entre los que cabe diferenciar entre el modelo anglosajn, el de Europa 12continental, el de Asia Oriental y el de Amrica Latina. Su anlisis nos lleva a la conclusin de la necesidad de un nuevo modelo de desarrollo, con un manifiesto conceptualizador y una hoja de ruta como punto de partida.

perspectiva de Amrica Latina, la importancia creciente de Asia y sus relaciones con ella, reflejada tanto en la percepcin como en la accin. En la percepcin, influida decisivamente por fenmenos clave como APEC o la transformacin geopoltica global que implica ASEAN+3,

la emergencia de los valores asiticos y su dimensin de autoafirmacin desde Asia Pacfico, y la importancia creciente del terrorismo de inspiracin islmica. Accin reflejada, entre otras cuestiones, por la construccin de una verdadera red de acuerdos econmicos entre pases latinoamericanos y asiticos, o la constitucin del Foro de Cooperacin Amrica Latina Asia del Este (FOCALAE). Lo que plantea tanto la posibilidad de triangulacin (por ejemplo hacia Europa) de esas relaciones como de fortalecer la multipolaridad del sistema internacional. Desde la perspectiva del dilogo Oriente-Occidente, los procesos APEC y ASEM o suponen el reconocimiento y reaccin poltica respectivamente desde Estados Unidos y Australia y desde la Unin Europea de la emergencia y gravedad creciente de Asia Pacfico, y la construccin de un marco de relacin y cooperacin con sta. o al tiempo que, en las formas y funcionamiento (deliberacin por consenso), una adaptacin occidental a los paradigmas y modos de funcionamiento orientales, asuncin en definitiva de la cultura del otro. La evidencia apunta claramente hacia una unidad nacional, cultural y an lingstica entre los Orientales y Occidentales. IGLESIA PROTESTANTE METODISTA NO CRISTIANO CONFUCIANISMO HINDUISMO ZOROASTRISMO CULTURA VESTIMENTA Aunque los rabes siguen diferentes fes o prcticas culturales, el estilo de su vestimenta es generalmente conservador. Los mandatos religiosos para la vestimenta difieren a lo largo de la comunidad rabe musulmana. Mientras que las mujeres en Egipto o Jordania pueden usar un hijab (un pauelo para cubrir la cabeza que usualmente no esconde la cara de la mujer), las mujeres en Arabia Saudita usualmente usan un niqab fuera de la casa. COMPORTAMIENTO GENERAL Los hombres usan una mezcla de atuendos occidentales y rabes. Algunos hombres simplemente usan trajes o vaqueros con una camiseta mientras que otros usan tnicas y tocados. Los rabes en general valoran la lealtad y el honor. En las relaciones, es importante establecer la confianza. A diferencia de la mayora de occidentales, los rabes usualmente toman la amistad muy seriamente. Slo llaman a un selecto grupo de personas "amigos" y hablan de otros como conocidos, amigos de la familia o asociados. INTERACCION ENTRE HOMBRE Y MUJER Ya que algunas partes de la sociedad rabe son conservadoras, ciertas reglas implcitas gobiernan la interaccin entre el hombre y la mujer. Al hablarle a una mujer, los hombres usualmente no la miran o mantienen contacto visual. Se considera irrespetuoso mirarla durante una conversacin. Los hombres rabes

excepcionalmente conservadores pueden fijar sus ojos en un lugar de la pared o mirar el suelo mientras hablan con una mujer. COSTUMBRES ALIMENTICIAS Las costumbres alimenticias musulmanas estn presentes en las comidas rabes. Los rabes musulmanes y judos no comen carne de cerdo y los musulmanes no consumen ningn tipo de alcohol. Sin embargo, los musulmanes liberales o judos pueden no regirse por sus respectivas leyes religiosas sobre la comida. Los musulmanes comen con la mano derecha y mantienen la izquierda a un lado ya que la consideran impura. Si los rabes estn sentados en el suelo para participar en una comida, tienen cuidado de no apuntar las plantas de sus pies hacia alguien ms ya que esto es considerado como un insulto grave Tras la disolucin de URSS (1991), el fin de la guerra fra y la abertura de China a la economa de mercado, se hace evidente el fin de la era bipolar. Esto produce como consecuencia la cristalizacin de un nuevo paradigma global cuyos mximos exponentes socioeconmicos son la Globalizacin y el Neoliberalismo. BIBLIOGRAFIA SAID, Edward. Orientalismo . Editorial Libertarias, primera edicin. 1990. AFFAYA, Nur Eddine. Occidente en el pensamiento rabe moderno. www.webislam.com . Pg. SAID, Edward. Orientalismo. Editorial Libertarias. Primera edicin, 1990. Pg. 21. Manuel Montobbio Embajador en Misin Especial y Relator del Foro de Dilogo OrienteOccidente.