Qu es Metafsica? Martin Heidegger Eplogo; Introduccin [Comentario] No es tan descabellado decir que el eplogo a Qu es Metafsica?

? es en realidad una apologa del mismo ensayo. Heidegger retoma las tres crticas fundamentales, hilando una con la otra para sustentar el argumento que lo gui a los pilares de su tesis: la nada como objeto de la metafsica; la angustia como condicin afectiva ante la nada y el necesario alejamiento de la lgica para comprender el fundamento, aquello la metafsica busca y no puede encontrar: la verdad del ser. La nada se toma como objeto fundamental de la metafsica ante la imposibilidad de aprender la verdad del ser del mero ser del ente. Al enfrentar, esto es, experimentar la nada, estamos ante aquello que garantiza la posibilidad del Ser, de aquello que le ofrece a cada ente la garanta de ser. Entonces, dejando de lado la nada como una mera negacin lgica, su experiencia se nos presenta en la condicin afectiva que Heidegger presenta como La angustia. Como una disposicin necesaria para la metafsica, la angustia est ligada al hecho de la esencia del hombre. Este, como menciona Heidegger, es el nico que, siento interpelado por la voz del ser, experimenta la maravilla de las maravillas: que el ente es. El valor ante esta disposicin afectiva garantiza la experiencia del ser, un campo en el que la ciencia, investigacin y lgica (que aunque no sinnimos si comparten el mismo campo) no tienen posible jurisdiccin Y por qu la lgica se ve imposibilitada a experimentar el ser, si es el fundamento y mtodo de todo conocer regulado? Por el simple hecho de cmo sta, en su relacin con la metafsica, trata al ente como objeto, y desde tal intenta apropiarse de la verdad del ser. El calcular no permite que surja otra cosa ms que lo contable. Tautolgicamente, la lgica transforma a su mismo objeto en algo que ella puede manejar, pretendiendo obtener su verdad (el ser del ente) de tal forma, pero olvidando que ya adopt un presupuesto fundamental que la aleja de la verdad del ser.

Lucas Seamanduras Seminario de Heidegger

Aqu se introduce el concepto de Pensar Esencial. Este es un pensar determinado por todo aquello que no es ente (a diferencia de la lgica, que depende de tal), un pensar que se aleja del ente para acercarse a la verdad del ser. Esto se logra mediante el sacrificio, que es una despedida del ente a favor de un pensar ms originario sobre el ser. As llegamos a una ltima cuestin del lenguaje y cmo el pensamiento intenta buscar el medio para expresar la palabra de la verdad del ser. En este eplogo vemos de nuevo a un Heidegger religioso, con conceptos y trminos como sacrificio, agradecimiento, llegada, destino. Es interesante el hecho de cmo el alejamiento dde la lgica va acompaado de mbitos en los que sta ve bloqueos: la psique humana (con el sentimiento de angustia) y la pluralidad de manifestaciones del fenmeno de la nada, y no slo su aspecto lgico-matemtico de negacin. Sin embargo, an resulta problemtico un lograr pensar sin lgica, un pensar sin tratar el tema como un objeto a desocultar. En el intento fenomenolgica se tiene que seguir una secuencia tanto lingstica como proposicional para acceder al fenmeno, secuencia que conlleva reglas y formas de entenderla. An con estas dificultades, Heidegger, retoma su mtodo de acceder a una verdad a travs de aquello que los intentos pasados han ignorado, pensando aquello que no fue pensado y que sustenta lo que se intenta descubrir. La introduccin, un poco ms oscura que el eplogo, versa ms sobre el ensayo en s y no sus crticas: el fundamento de la metafsica y su intento de acceso al ser. Aqu vemos una carga terica ms pesada, ya que tambin retoma conceptos e ideas de Ser y Tiempo, necesarios para entender la forma de acceso a la verdad del ser. El acceso a esta verdad reside en algo que la metafsica a ignorado: la esencia del hombre y su relacin con el ser. En su obra Ser y Tiempo, Heidegger realiza una analtica existencial, une estudio de los fenmenos de la existencia y como el fenmeno principal, el tiempo, muestra la relacin de la esencia del hombre con la verdad del ser. No se dice que el tiempo sea la verdad del ser (en absoluto), pero que en l podemos ver un intento de acceder a tal descubrimiento.

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Seguido de tal anlisis, y al igual que en su curso de la onto-teologa, Heidegger muestra el aspecto bifsico de la metafsica, y cmo en tal reside su imposibilidad de comprender al ser. La metafsica engendra al ente como ente; al igual que la mencin del eplogo, hace obvia la tautologa de este pensamiento: crea su objeto y aparenta desde su estudio acceder a una verdad mayor. Sin embargo, se le olvida que en cada intento de este mtodo olvida lo que subyace a tal ente, lo que se oculta en el on. Al presuntamente desocultar el ser de este on, se olvida de su ocultamiento original: la metafsica no piensa dialcticamente y no ve lo que subyace a aquello segn lo cual ya ha aprehendido. Podemos entender la tesis de Heidegger como la bsqueda del fundamento de la metafsica para revelar el cmo sta no ha encontrado su objeto por sus mismas fallas conceptuales. A travs de la bsqueda de lo subyacente olvidado, la metafsica se muestra como una tautologa del ente por el ente mismo, olvidando la cuestin de la verdad del ser, fundamento de todo posible estudio del ente en cuanto tal. As, se vuelve necesario explorar otras vas de acceso a la verdad ya mencionada, tales como la existencia, la experiencia o la disposicin afectiva, aspectos inexplorables por la lgica pero reveladores en cuanto a la esencia del hombre y su necesaria conexin con el ser.

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