Egipto: Religio

2010 \ 2011

Licenciatura em arqueologia
Janeiro 2011

Civilizaes Pr-clssicas

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ndice
Introduo Origem e princpios da religio Animais sagrados Akhenaton e a sua reforma religiosa O culto dos mortos Concluso Bibliografia 3 4 4 5 5;6 7 8

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Introduo
Este trabalho foi realizado no mbito da disciplina de Civilizaes Pr clssicas. Esta foi uma civilizao nascida as margens do rio Nilo durante o IV milnio a.C. foi uma civilizao que passou por vrios perodos de abundancia e riqueza mas tambm por perodos de declnio. O tema do trabalho referente a religio do antigo Egipto, a sua origem e os princpios da religio que consistiam numa religio politesta. As duas snteses teolgicas referidas no Livro das Pirmides nomeadamente a sntese solar referente ao Deus R e a segunda a sntese Osiriana. As principais fontes do estudo desta religio so o livro das pirmides, o livro dos sarcfagos e o livro dos mortos e tambm escritores gregos como Diodoro da Siclia e Herdoto que nos descrevem o culto dos mortos.

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Origens e princpios da religio
Os egpcios cultuavam uma religio politesta. As razes da religio egpcia encontravam-se nas aldeias neolticas anteriores organizao do estado faranico. Os primeiros egpcios tinham uma atitude de respeito perante os fenmenos da natureza e as caractersticas dos animais. Entre os fenmenos da natureza eram considerados principalmente o sol, a lua e o rio Nilo deste o sol era o mais venerado. A religio egpcia aparecera algum tempo antes da reunificao do Egipto, j durante o perodo que antecedeu esta unificao cada nomo venerava o seu prprio deus, normalmente com uma associao animal. Nestes casos conforme o crescimento social e poltico de cada destas cidades o deus local passaria a ter um maior prestgio em todo o pas. A adorao/culto aos deuses caracterstica fundamental na religio desta civilizao. Antes da unificao o culto era destinado apenas ao deus de cada nomo, aps a unificao o culto era dedicado apenas ao senhor do pas, o fara pois este era considerado o descendente do deus Hrus e mais tarde a encarnao terrestre do deus sol R. Era tambm o rei que assegurava as doaes aos deuses. Os deuses eram representados sob a forma humana ou animal, panteo dos deuses era constitudo por uma grande quantidade de divindades de aspectos muito diversos tais como o sexo, a idade e sua influncia ou importncia. Para o estudo desta religio existem 3 principais obras antigas que so o Livro das Pirmides, o Livro dos Sarcfagos e o Livros dos Mortos. Segundo o Livro das Pirmides a teologia egpcia apresentava duas snteses principais. A primeira consiste na sntese solar com origem na cidade de Helipolis em que R era o deus supremo. Este povo cultuava o sol pois veneravam-no como criador de todo universo e vida. A segunda sntese denominada de sntese Osiriana diferia da primeira pois o culto era subordinado a Osris, sis e Hrus.

Animais sagrados
aceite que j em pocas anteriores unificao do pas cada nomo adorava uma espcie animal particular, que consideravam divino. Embora tenha sido durante o imprio novo que o culto dos animais se tornou mais comum. Apesar de a religio prolifere nos templos tradicionais nota-se um alastrar em todo o pas o culto de animais tais como gatos, Crocodilos, cobras entre outros. Este culto era apenas direccionado
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para um individuo da espcie que era escolhido por marcas especficas da tradio e rituais.

Akhenaton, e a sua reforma religiosa

Embora a religio egpcia fosse politesta houve um momento da histria em que essa prtica foi destituda, aconteceu durante o imprio novo sob o reinado do fara Amenfis IV, este instituiu o culto nico ao deus Aton o disco solar, este mandou tambm apagar o nome do deus Amon de todas as inscries monumentais. Contudo pensasse que o culto nico foi uma medida mais poltica do que religiosa. Contudo no se considera este um momento de religio monotesta pois Aton no o nico deus mas sim o deus superior, considerasse ento que henotesmo. Depois da morte deste fara, o seu sucessor Tutankhaton voltou a instituir a religio antiga e assim muda o nome para Tutankhamon.

O Culto Dos Mortos

A religio egpcia tinha como um dos aspectos mais fascinantes, o cuidado que tinham com os mortos, por causa da crena na vida eterna. Para os egpcios, a morte era a separao do elemento corporal dos elementos espirituais, o ba (alma, elemento representado por uma ave com cabea humana) e o ka (o duplo esprito do corpo). A alma mesmo separada do corpo continuava a ter necessidade dele subsistir. A crena no post mortem atingia a sociedade que lhe determinava o comportamento, a prpria organizao e no apenas as prticas rituais, mas tinha consequncias na prpria economia. As operaes de mumificao eram diferentes conforme a categoria social, segundo Herdoto. Quando o morto era um indivduo rico, em primeiro lugar extraa-se o crebro pelas narinas, depois fazia-se uma inciso ao longo do flanco e retirava-se os intestinos, que limpavam e purificavam com vinho de tamareira, e purificavam uma segunda vez com aromas triturados. Em seguida, enchiam o ventre de odorferos e cosiam-no. Aps isto, salgavam o corpo recobrindo-o de sal natural, durante 70 dias. Os parentes, mandavam fazer um caixo de madeira com a figura humana, nesse caixo depositavam o morto e guardavam-no preciosamente no interior de uma cmara funerria.
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Quando o morto tinha recursos modestos, o processo de embalsamamento sofria alteraes. Enchiam um seringa de lquidos gordurosos e enchiam o ventre do morto, sem o abrir nem lhe retirar as entranhas, fazendo a lavagem pelo fundo. Colocavam-no em sal durante 70 dias e no ltimo dia faziam sair o leo gorduroso que l tinha introduzido. O lquido trazia consigo, os intestinos e vsceras dissolvidas restando apenas a pele e os ossos. No fim, os embalsamadores entregavam o corpo, sem se preocupar mais. Quando o morto era pobre, a tcnica utilizada era mais simples. Purificavam-se os intestinos com um desinfectante, e punham o corpo no sal durante 70 dias e depois o corpo era entregue para ser levado. O tratamento da mmia exigia um caixo, habitualmente decorado com frmulas mgicas. Todos os egpcios desejavam ter um funeral digno, pois acreditavam que era essencial para o bem-estar da alma na ps-morte. Aps a morte, o morto tinha de passar pela grande sala da justia, onde se encontravam, ao lado de Osris e 42 figuras de gnios tendo cada uma delas uma faca na mo. O morto tina de comparecer diante destas figuras para confessar a sua inocncia (proclamando que no roubara, no conter adultrio nem insultara o rei). Se no tivesse pecado, Hrus tomava o morto pela mo e conduzia-o ao seu Pai Osris. Se, porventura, o tribunal reconhecesse mentira, a alma era lanada aos suplcios at ser aniquilado completamente. O morto tinha de ser alimentado pelo cuidado dos vivos, instituindo-se o servio de oferendas ao morto.

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Concluso
Embora gratificante e de adquirir mais conhecimentos acerca da religio egpcia, encontramos no nosso percurso de pesquisa algumas dificuldade a respeito da bibliografia e do desenvolvimento escrito do trabalho, pois este um tema que requer um desenvolvimento mais complexo e neste trabalho com um pequeno limite de pgina foi nos difcil expor o tema de forma sucinta.

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Egipto: Religio Bibliografia

TAVARES, A. A. (1995) Civilizaes Pr-Clssicas, Universidade Aberta, Lisboa, pag. 114 121. Murdoch, David, Tutankhamon a vida e a morte de um fara (Copyright da edio portuguesa 1999)

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