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UNIVERSIT DE CERGY-PONTOISE

UFR DES LETTRES ET SCIENCES HUMAINES


DPARTEMENT DES LETTRES MODERNES


Analyse smio-linguistique
de quelques vtements de mode
Esquisse
dictionnairique et lexiculturelle

THSE

pour le Doctorat en linguistique

prsente et soutenue par

El guebl i Najat

M. Patrique Haillet : Professeur en sciences du langage,
Universit de Cergy-Pontoise
Mme Odile Le Guern : Matre de confrences, Titulaire de
lHabilitation diriger des recherches,
Universit de Lyon 2, Rapporteur
M. Salah Mejri: Professeur en sciences du langage,
Universit Paris XIII, Rapporteur
Mme Annie Mollard-Desfours : Ingnieur de recherche au CNRS,
Universit de Cergy-Pontoise
M. Jean Pruvost : Professeur en sciences du langage,
Universit de Cergy-Pontoise, Directeur

Dcembre 2009
- 2 -







Ddicace


J e tiens exprimer mes remerciments et ma sympathie mon directeur, M. J ean
Pruvost, pour son orientation et ses prcieux conseils mthodologiques.

Ma reconnaissance aux chercheurs pour leur lecture soigneuse et aussi la famille
Kattan en Allemagne pour leur soutien, leur conseils et leur remarques attentives.

A ma fille, mes parents, ma sur, mon frre, toute ma famille et mes amis, je ddie
ce travail en tmoignage de ma grande affection.

- 3 -


INTRODUCTION
Dans le prsent travail, nous procderons dans un premier chapitre une
approche fonctionnelle du vtement. Ensuite, nous tablirons un rapprochement entre le
vtement et quelques faits de langue. Puis, toujours sur le plan thorique, nous traiterons
le sujet dun point de vue smiologique. Nous avons galement esquiss dans un cadre
smiologique quelques rflexions ncessaires lies au vtement, en loccurrence, les
codes dentretiens, linterprtation des rves se rapportant aux vtements, la libert
vestimentaire et son rapport avec la question du voile islamique, les costumes
traditionnels et enfin les citations et les proverbes qui mettent en scne le terme
vtement .
Notons que vtement ne va pas sans mode et vice versa ; la mode rime avec le
vtement. Le besoin de chercher comprendre ce quest la mode, tant sur le plan
linguistique que sur le plan vestimentaire, simpose pour prendre conscience du
dveloppement des mtamorphoses du vtement. Une partie importante y sera
consacre pour essayer de cerner la mode dans un contexte historique. Nous nous
intresserons galement lvolution de celle-ci en France. Une explication des
mcanismes de la mode sera effleure dans un contexte smiologique.
Dans un deuxime chapitre, nous ferons suivre dune tude pratique la thorie
expose au premier chapitre. Nous appliquerons lanalyse sur un corpus constitu
partir de deux quotidiens, Le Monde et Le Figaro : ce qui importe, en effet, par
rapport au sujet smiologique, cest de constituer un corpus raisonnablement satur de
toutes les diffrences possibles de signes vestimentaires ; linverse, il nimporte pas
que ces diffrences se rptent plus ou moins, car ce qui fait le sens, ce nest pas la
rptition, cest la diffrence
1
. Le nombre de journaux tudis sera limit dans le
temps, mais vari en matire de pices vestimentaires. Nous avons opt pour le principe
de la diversit.
Le troisime chapitre rpond la ncessit de considrer le terme de notre
recherche, savoir le vtement, dun point de vue dictionnairique.
Nous nous sommes fonde sur la triple investigation dictionnairique, un outil
scientifique imagin par M. J ean Pruvost. Nous avons appliqu cette mthode sur le mot

1
Barthes, Roland, Systme de la mode, ditions du Seuil, Paris, 1967, p. 21.
- 4 -

vtement , dabord dans les deux dictionnaires les plus consults, en loccurrence le
Petit Robert et le Petit Larousse informatiss 2008. Nous avons ensuite appliqu cet
outil mthodologique pruvostien dans la mme rfrence dictionnairique, mais cette
fois-ci, le terme choisi est un synonyme au signifiant vtement : habit . Enfin,
nous nous sommes permis dapprhender la triple investigation dictionnairique sous une
autre forme, en fait, nous avons recherch et analys les articles qui ont ncessit
lemploi des deux signifiants, vtement et habit , dans un seul discours
dictionnairique, en loccurrence le TLF.
Au terme de chaque triple investigation dictionnairique, nous avons su ainsi dgager
le dictionnaire cach dans le dsordre alphabtique du dictionnaire consult.
Dans une deuxime section de ce troisime chapitre, nous avons effleur la notion de
la lexiculture travers des proverbes arabes traitant du vtement. Nous avons divis les
expressions parmiques que nous avons collectes dans diffrentes rfrences au sein de
lInstitut du Monde Arabe, en deux parties : la premire englobe des proverbes dits
gnriques la deuxime contient des proverbes portant sur une telle ou telle pice
vestimentaire, cette sous-division tant intitule termes spcifiques .
Nous avons enfin analys lintgralit des proverbes collects sous la lumire de
la lexiculture, un concept lanc par Robert Galisson, dsignant la culture partage en
dpt dans les mots au-del de leurs significations smantiques.
Il faut noter que quelle que soit la nature des tudes et des recherches sur la mode
vestimentaire, linguistique, sociologique, conomique ou bien historique, on ne saura
ngliger les cts mdiatiques de la mode et les moyens de communication dont on se
sert pour atteindre le public en gnral. Pour cette raison, il faut discuter de la mode
travers ses moyens de communication : limage photographique ou bien publicitaire, le
dessin, laffiche murale, etc., et se rfrer aux diffrentes voies de publication et leur
spcificit, notamment la presse crite, la radio, la tlvision et le cinma sans oublier le
rseau de la toile Internet. Puisquun projet dune telle envergure dpasserait le cadre
dune thse, nous nous sommes restreinte lanalyse smiologique de la mode publie
dans la presse crite, en particulier les quotidiens.
Nombre de linguistes ont choisi judicieusement, nous semble-t-il, dattribuer la
smiologie les concepts de la signification et celui de la communication. En effet, la
smiologie, en tant que mtalangage descriptif, fournit un instrument interprtatif trs
puissant dont on ne saurait se passer sous peine dtre lacunaire dans son analyse. Nous
- 5 -


savons, en outre, que la smiologie se prsente sous deux types principaux : la
smiotique verbale et la smiotique non-verbale. La premire catgorie comprend la
smiologie du discours (systme verbal), la deuxime catgorie peut tre divise en
plusieurs branches exclusivement visuelles : images, gestes, vtements. Ces derniers
reprsentent un champ fertile, riche en matire de signification car Le projet dune
smiologie du langage visuel postule que les reprsentations visuelles sont des
pratiques smiotico-signifiantes, cest--dire constituent des langages
2
.
La communication verbale classique implique un metteur et un auditeur, la
communication non-verbale, par le biais du signe vestimentaire, met en scne un
vtu et un percepteur. Cette communication vestimentaire peut mme se passer dun
rcepteur et sexercer au sein dun mme locuteur qui est la foi le destinateur et le
destinataire du message quil labore, titre dexemple, une femme qui se fait belle
en shabillant dune nouvelle robe, tout en restant chez elle toute seule. Cette femme
cherche sinformer sur elle-mme en testant son degr de beaut et en cherchant
savoir si cette robe est compatible avec son corps et sa personnalit.


2
Saint-Martin, Fernande, Smiologie du langage visuel, 1987, Presses de luniversit du Qubec, p. 12.




CHAPITRE I




AUTOUR DE
LA MODE ET DU VTEMENT



TUDE THORIQUE


RAPPROCHEMENT MODE VTEMENT


RAPPROCHEMENT VTEMENT LANGUE



7


INTRODUCTION : LE RAPPORT VTEMENT MODE
Pour mieux comprendre ce que cest la mode ou plutt le systme de la mode
selon la formule du smiologue Roland Barthes
1
, il convient de la soumettre une
analyse smiologique approfondie. Bien quil y ait dj un certain nombre de
recherches au sujet de la mode effectues au sein de diffrentes disciplines
scientifiques, que ce soit la philosophie, la sociologie, lhistoire ou la psychologie par
exemple, il nen est pas moins vrai quune tude smiologique constitue une approche
innovante. Mme si les travaux antrieurs ont tous permis de rassembler des
connaissances prcieuses par rapport la mode, nous essayerons de nous approcher
de notre objet dtude dun point de vue linguistico-smiologique.Pour Umberto Eco,
le smiologue voit des signes l o tout le monde ne voit que des objets
2
et, selon
lui, chaque objet est en mme temps le signe de sa fonction. Cest donc lusage de tel
ou tel vtement qui en fait automatiquement un objet-signe. Afin de relever les
diffrents signes, nous nous interrogerons sur les diverses fonctions des vtements.
Il faudra tablir en premier lieu le lien entre les diffrents vtements comme
objets-signes et la mode comme systme de signes variables qui peuvent tre
modifis tout moment et combins daprs les choix personnels des crateurs de
mode. Dune manire ou dune autre, lensemble des signes vestimentaires distinctifs
des vtements devront tre examins pour permettre dtablir une liste dlments
significatifs parmi lesquels un crateur de mode choisit pour lancer une nouvelle
mode. En dautres termes, il faudra essayer de dresser un inventaire quasiment
exhaustif de tous les objets-signe connus, qui ne pourra toutefois tre une liste close et
dfinitive. En effet, personne ne pourra exclure qu un moment donn un nouvel
objet-signe ne sera pas imagin par un crateur de mode.
De fait, tablir et analyser un inventaire de toutes les pices vestimentaires de
mode ne constitue pas l'objectif de notre thse. Pour cette raison, nous nous

1
Barthes, Roland, Systme de la mode, 1967, dition du Seuil.
2
Umberto Eco, Smiotique et philisophie du langage, PUF, 1998, cit par Joly, Martine, L'image et les
signes, Nathan, 1994, p 23.



8

attacherons mettre en uvre une analyse reprsentative de quelques vtements de
mode.
La distinction que Roland Barthes a tabli entre la mode comme un systme
dobjets-signes
3
et la mode parle ou crite mrite dtre tudie ici parce
quelle revt une importance fondamentale. Les deux concepts sont diamtralement
opposs puisque le premier reprsente un ensemble constitu par des vtements
matrialiss sous forme de modes innombrables, tandis que le second se compose
dun ensemble de textes sur la mode et dun ensemble dimages reprsentant des
modles de mode. Malgr la diffrence primordiale de communication entre les deux
concepts, nous voulons nous servir du second pour confirmer les resultats que nous
allons obtenir par lanalyse smiologique du premier. Cest donc lanalyse de
diffrentes campagnes de mode qui nous servira comme moyen pour illustrer les
interprtations obtenues par cette analyse smiologique de la mode.
La mode forme un concept complexe qui nest point rgi par des relations
simples et linaires, mais qui constitue toute une architecture multiforme dpendant
de diffrents facteurs sociaux, conomiques et culturels. part ces vecteurs, il y a
galement celui de la temporalit, de lge et du sexe. De prime abord, la polysmie*
du terme mode ncessite une analyse smio-linguistique. En essayant de dlimiter
la signification du terme mode , nous allons en distinguer les diffrents sens et
expliquer quel sens prcis nous avons faire dans la prsente tude.
Dans son tude La mode et ses enjeux , Frdric Monneyron a consacr
toute une section la question de savoir si la mode constitue ou non un systme
smiologique ferm. Par la suite, nous allons nous efforcer de dmontrer par notre
analyse en quoi sa conclusion est pertinente.
Si la mode vestimentaire change, cest que la socit a chang. La smiologie*
comme science des signes va nous aider mettre en exergue ce changement dun
point de vue linguistique car la mode vestimentaire constitue un langage muet qui
se sert de signes particuliers pour communiquer dune faon non-verbale. Pour
atteindre notre objectif, cest--dire dchiffrer les signes propres la mode

3
Roland Barthes, Laventure smiologique, ditions du Seuil, 1985, p. 252.



9
vestimentaire, nous allons nous livrer une analyse smio-linguistique des pices
vestimentaires de la mode parue dans le quotidien le Figaro et dans le Monde .
Pourquoi un quotidien ? Pour nous, le journal constitue jour aprs jour un signe trs
fort de lvolution mdiatique de notre temps.

SECTION I : RAPPROCHEMENT ENTRE
VTEMENT ET LANGUE
Toujours dans la perspective dune recherche smiologique sur la signification
des pices vestimentaires, nous aborderons la question vestimentaire sous laspect du
langage, en dautres termes, lobjectif sera de traduire le vtement en un langage
comprhensible ; puisque le vtement est un systme de sens qui a besoin dun autre
systme de signifiants
*
et de signifis
*
pour le dcrire : la langue.
Ce concept transforme en quelque sorte le vtement-image* en vtement
crit* , notamment dans les messages publicitaires figurant dans les supports
destins rendre accessible au public telle ou telle mode comme dans les magazines
et maintenant, de plus en plus, dans les quotidiens comme le Figaro ou encore le
Monde, propos desquels nous avons souhait appliquer toute une thorie
vestimentaire.
Roland Barthes, tout en comparant la langue et le vtement, avance que la
photographie de mode possde son propre lexique, sa syntaxe et sa logique ; le
vtement crit* ou dcrit a, de mme, sa structuration linguistique : le vtement crit*
est port par le langage, mais lui rsiste.
On ne peut comprendre la mode actuelle sans retour ses ressources
historiques, conomiques, sociales et culturelles. Les vnements historiques en
gnral et lvolution de notre socit en particulier ont faonn la mode. On dit que
chaque mode raconte une histoire. Bien que la mode reprsente un phnomne
universel connu par toutes les civilisations primitives ou contemporaines, elle
simpose cependant en tant que concept et phnomne occidental relativement rcent.
Pour cette raison, on consacrera le premier chapitre la mode vestimentaire et son




10

volution historique. Notre rflexion nous conduira en France o lon constate la
naissance dune conception actuelle et particulire de la mode lie au dveloppement
dun systme de communication ultrasophistiqu. Ce sera la base de nos recherches.
Cest sur un mode ironique que Anne Florence Schmitt rappelle ainsi le rseau
complexe dinteractions dans lequel se situe la conception actuelle de la mode : A
force dentendre que la mode est futile et quelle exerce sur nos esprits faibles une
tyrannie insoutenable, on finirait presque par en oublier quelques principes
fondamentaux.
()
Sans la mode, les femmes ne porteraient pas de pantalons ni de minijupes. Elles
seraient toujours sagement enfermes dans leurs corsets. Et Madonna nen porterait
pas.
Sans la mode, Roland Barthes ne serait pas Roland Barthes.
()
Sans la mode, Karl Lagerfeld serait devenu caricaturiste pour des revues littraires
allemandes, et John Galliano ferait lillusionniste Londres.
()
Sans la mode, le terme de crateur serait rserv Dieu.
Sans la mode, le jean serait rest de la toile de Nmes.
Sans la mode, les mres ne se serviraient pas dans le placard de leurs filles.
Sans la mode, les femmes seraient tristes et les hommes sennuieraient.
Sans la mode, les magazines de mode nexisteraient pas. Et le numro que vous tenez
dans la main, non plus
4

La mode vestimentaire est un sujet trs actuel, important, destin conserver
ces caractres : il proccupe les sociologues, les historiens, les conomistes et les
publicitaires et la smiologie* peut la fois contribuer aux tudes de la mode et faire
dcouvrir ce que les couturiers et les designers cherchent exprimer travers les
signes.
Le vtement constitue malgr son caractre apparemment superficiel lun
des traits les plus caractristiques de lanimal social quest lhomme. Lhabit

4
Schmitt, Anne-Florence, De vous moi, en mode majeure, Madame Le Figaro, Samedi 4 mars 2006,
p 7.



11

dvoile plus dun aspect de lhistoire des murs, et, comme lcrit Balzac dans Trait
de la vie lgante, la toilette est lexpression de la socit
5
.
La mode est un phnomne phmre qui montre chaque anne, voire chaque
saison, un nouveau visage et nous dicte lavance ce quon portera tous les trois
mois, la mode vestimentaire reprsente bien un signe dappartenance sociale.
Un bref compte-rendu du dveloppement historique de la mode au fil des temps
simpose. Cest ce que nous allons faire dans la premire section de ce chapitre, tout
en essayant de fournir une dfinition de ce que peut tre la mode. Ensuite, dans la
deuxime section, nous concentrerons notre regard sur lvolution de la mode en
France et finalement nous soumettrons la mode, en tant que concept moderne, une
analyse smiologique.

A. REGARDS HISTORIQUES SUR LVOLUTION DE LA
MODE
Parler de la mode dune faon srieuse et efficace signifie, en effet, faire son
histoire, mais aussi faire lhistoire des quelques interprtations quelle a pu susciter
ainsi queffectuer le renversement philosophique ncessaire qui permettra une
apprhension satisfaisante.
On dira, sans doute, que lhistoire du vtement et de la mode a donn lieu de
trs nombreux ouvrages, et que, par consquent, il ne reste plus grand chose ajouter.
Cependant, sil est vrai que la dmarche historique a t trs fconde et que son
intrt ne saurait tre remis en question, elle na pas toujours su lutter contre un
certain nombre de lacunes. Si elle a suscit les ouvrages les plus passionnants et les
plus innovateurs sur le sujet, la plupart des ouvrages de vulgarisation relatifs au
vtement et la mode nvitent pas toujours lhistoricisme. En ce sens, le principal

5
Mollard-Desfour, Annie, METADIF (Mtalexicographie et Dictionnairique Francophone, CNRS -
Universit Les Chnes II / Cergy Pontoise, ILF (Institut de linguistique franaise), Les cahiers de la
recherche n
o
3, Luxe-Mode-Art, responsable Danielle Allrs; Universit Paris III Sorbonne
Nouvelle, 2003, Fringues, vtement, parures...ou comment les mots habillent notre vie sociale, p 33.



12

souci de chaque chercheur doit tre de se prmunir contre un historicisme trop
pointilleux pour se mettre au service dune hermneutique approfondie
6
.

B. DFINITION DE LA MODE
Difficile de trouver une dfinition concise et prcise de cet univers infini. On
pourrait dire simplement que la mode, cest la nouveaut, loriginalit. En rupture
avec la tradition, cest un prcieux indicateur de lvolution de notre socit.
7

Do vient le mot mode ? Driv du latin modus : faon dtre
passagre , la mode exprime une transition. La mode dsigne la fois la
durabilit et le fugitif comme le rappelle le Trsor de la Langue Franaise. Elle
dsigne galement la manire passagre de vivre dans une socit et de sentir sa
propre unicit comme individu vtu.
La mode ne se contente pas de dcrire nos habitudes vestimentaires, elle
exprime aussi des courants culturels qui affectent le design, larchitecture, mais aussi
les voyages, la littrature, la musique ou la cuisine. Dans le domaine vestimentaire, la
mode dsigne toutes les habitudes passagres en relation avec les modles esthtiques
de la socit. Une personne la mode ne sera pas ncessairement habille dans
lair du temps, mais tout simplement apprcie de ses contemporains.
Selon le Trsor de la Langue Franaise
8
, la mode est une manire dtre, de
penser, dagir, particulire quelquun . Ainsi la mode vestimentaire est la manire,
la faon, lhabitude ou encore la vogue du moment qui constituent autant de
synonymes. Si la mode dsigne lactualit et la nouveaut ce qui est dans le temps,
dans le vent ou au got du jour, elle est aussi lexpression de ce qui est chic, frivole,
snob ou tout simplement de bon got.
Dune part, elle exprime la fantaisie et dautre part, elle se dit particulirement
de lusage passager qui dpend du got, de la fantaisie et du caprice. Ce qui est la

6
Monneyron, Frdric, La mode et ses enjeux, Paris, Klincksieck, 2005, p. 14.
7
http://www.portaildelamode.com/histoire-mode-vetement.html.
8
Centre National de la Recherche Scientifique, Institut National de la Langue, Nancy, Dictionnaire de
la langue du XIX
e
et du XX
e
sicle (1789-1960), Tome onzime, (lot-Natalit), Gallimard, 1985.



13

mode a plu dabord quelques personnes ou bien tout le monde. On dit aussi
parfois got du jour
9
en se rfrant une manire de penser lie un milieu, une
poque dtermine, sachant que ce qui est la mode aujourdhui, sera demod ou
dpass demain. Dans ce sens, la mode signifie la manire de se vtir daprs le got
dune poque dans une rgion dtermine ce qui englobe aussi dautres domaines sy
rfrant comme le maquillage, le parfum, la beaut ainsi que les modifications
corporelles. Cest un style de vie qui permet dafficher sa personnalit, son rang
social, sa richesse.
Paradoxalement, la mode reprsente galement le reflet des usages, des
convenances ou des us et coutumes. Elle exprime lengouement, le succs, la folie et
le caractre pidmique, ce qui se traduit tout particulirement par lemploi des
anglicismes ( look ou bien fashion , par exemple). La mode est versatile autant
que sa dfinition peut ltre.
10

Quand on donne une dfinition concise la mode vestimentaire, on se trouve
directement devant lhistoire du vtement avec toutes ses tapes. Dans ce contexte, il
nous parat important de parler aussi du caractre fonctionnel du vtement et sa valeur
psychologique. Le dictionnaire des synonymes de la langue franaises (Larousse
1947) donne la dfinition suivante : Les vtements dsignent dune faon gnrale
ce qui sert couvrir le corps pour le prserver des intempries ou cacher sa
nudit .
11
Cest justement cet aspect utilitaire qui fait du vtement un signe par
excellence.
La publicit pousse parfois les consommateurs acheter des objets dont ils
nont pas besoin. La mode illustre ce caractre gaspilleur puisquelle est rgie par les
quatre saisons de lanne et que le vtement est remplac avant mme dtre us. Pour
certains, cest limage du gaspillage et de lextravagance, mais pour dautres, cest la
mode qui reprsente limage de la socit actuelle, riche et lgante.

9
Bailly, Ren, Dictionnaire des synonymes, Larousse, Paris, 1947, p. 381.
10
Fouchard, Gilles, Ides reues sur la mode, dition Le Cavalier Bleu, 2004, p. 4.
11
Bailly, Ren, op. cit., p. 613.



14

La Bruyre a soulign ce trait de caractre inhrant la mode, en disant : La
mode a peine dtruit une autre mode quelle est abolie par une plus nouvelle, qui
cde elle-mme celle qui la suit et qui ne sera pas la dernire
12
.
En effet, grce au dveloppement des moyens de communication, les crations
dans le domaine de la mode sont devenues accessibles tout le monde, cest--dire
aux gens appartenant diffrents groupes ou milieux sociaux. Les couturiers des
grandes marques sont devenus des stars trs mdiatises lchelle nationale aussi
bien quinternationale et leur rle est sensible auprs des diffrentes classes, dans la
mesure o ils donnent une orientation de got et provoquent en elles le dsir de suivre
une mode fugitive et parfois frivole. Dans son livre Ides reues sur la mode ,
Gilles Fouchard cite le propos de Frdric Bergbeder : Votre dsir ne vous
appartient plus : je vous impose le mien. Je vous dfends de dsirer au hasard. Votre
dsir est le rsultat dun investissement qui se chiffre en milliards deuros. Cest moi
qui dcide aujourdhui ce que vous allez vouloir demain
13
. Cela indique linfluence
trs importante que les designers dtiennent par lintermdiaire de leur art sur les
amateurs de mode - en France comme partout dans le monde. Mais on peut y voir
galement un indice de ce quon appelle le diktat de la mode qui soumet
lindividu une quasi-ncessit de se vtir conformment aux exigences de la mode
actuelle pour ne pas tre stigmatis comme dmod ou, ce qui serait pire, de
devenir mme un objet de drision critiqu par ses contemporains.

C. LVOLUTION HISTORIQUE DU VTEMENT
I. Vtement fonctionnel
Dans la prhistoire, les anthropologues ont montr qu lpoque
moustrienne et palolithique entre 200.000 et 40.000, lhomme sest vtu pour
se protger du climat. Il sest servi de llment de la nature pour shabiller ;
probablement les vtements de fourrure et de cuir furent les premiers avoir t
ports ; le vtement tait utilitaire et fonctionnel. Ctait la protection contre les

12
Le Robert informatis, 2008.
13
Fouchard, Gilles, Ides reues sur la mode, dition Le Cavalier Bleu, 2004, p. 47.



15
agressions climatiques, la fourrure tant considre comme deuxime peau .
Ce caractre fonctionnel du vtement reste valable jusqu nos jours. On le voit
chez les Esquimos et dans les pays chauds et temprs.

II. Vtement comme signe de pudeur
Si les vtements taient fonctionnels et circonstancis selon leur utilit, la
Bible et les thnologues auraient voqu des raisons psychologiques. Daprs
les religieux, les feuilles de vigne que portaient Adam et ve comme cache-sexe
reprsentaient de manire symbolique le premier costume de lhumanit qui est
devenu le signe de la pudeur.
Par rapport cette fonction, la Bible et plus largement les religions
voientt dans la parure plutt lexpression dune certaine spiritualit, tout en
voquant les tabous et la magie. Ainsi les tribus habitant lextrme sud du
continent amricain sont souvent dcouverts, quasiment nus, enduits de graisse
en couleur en guise de vtements pour se garantir de la rigueur de climat et
pour se protger contre les insectes et chasser les mauvais esprits.
Si les avis divergent sur le fond, ils convergent sur la forme. Aux
prmices de lhumanit, les vtements ntaient que fonctionnels. Les deux
diffrentes raisons, lune voques par la Bible et lautre par les thnologues
modernes, sont de mme importance.

III. La parure et la distinction
Dans le pass, la fourrure ou le cuir constituait mme une monnaie de
change qui, plus tard, fut remplace par lambre et les coquillages, ce qui
montre que ltre humain a toujours su apprcier le parfum et la parure, le tout
commenant se distinguer par des dessins sur la peau, avec le tatouage qui fut
un signe dorigine, une autorit et une force.




16

La peinture corporelle est quasiment universelle (en Australie, en Afrique
ou en Amrique). On la trouve presque partout dote de plusieurs sens
notamment religieux.
Chez les aborignes australiens et les autochtones, en gnral, la peinture
corporelle devait tenir une part importante du costume en tant quornementation
ayant galement pour origine des motivations spirituelles.
Par ailleurs, le dsir de plaire existe aussi depuis longtemps. De ce
sentiment natra la mode .
Un autre objectif de la mode reste la distinction. Si la mode ne concernait
que les riches, les pauvres seraient exclus ou au moins figs dans une situation
de retard vestimentaire vis--vis des membres des autres classes. Pourtant la
diffrentiation de classes se fait ou bien se faisait toujours laide
daccessoires
14
sacs main, chaussure, charpes, bijoux, etc. ou laide
dlments de valeur surajoute riches tissus motifs, couleurs clatantes ou
diversifies tandis que linfriorit sociale ou financire nest montre que par
la simplicit, cest--dire labsence de luxe et daccessoires.
Bien quelle ft longtemps un privilge de laristocratie et plus tard de la
bourgeoisie, la mode sest vulgarise pour devenir accessible toutes les
classes. En dautres termes, elle sest popularise et elle est devenue un
phnomne de masses. Avec le dbut de la rvolution industrielle elle a chang
le visage de la socit.
Entre le Moyen ge et le XIX
e
sicle, la socit tait fonde sur lordre
social, la hirarchie, et la culture des apparences : le vtement est
reprsentation , et si lon sapprte, se pare pour donner une certaine image
de soi, lhabit se doit de respecter les rgles vestimentaires en vigueur
15
, dtre
conforme la condition, lpoque, au sexe de celui qui le porte . . . Vritable
reflet de la personne, carte didentit sociale devant indiquer le rang, le

14
Cf. Kraatz, Anne, Mode et Philosophie ou Le Noplatonisme en silhouette 1470-1500, Les Belles
Lettres, Paris, 2005, p.146.
15
Le vtement tait strictement codifi, rglment, hirarchis par des lois appeles lois
somptuaires qui rgissaient formes, textures, couleurs des vtements et des accessoires.



17

statut social, le vtement est aussi une manire, une faon dtre dans une
socit dans laquelle on se doit de tenir son rang .
Pourquoi la toilette serait-elle donc toujours le plus loquente des
styles, si elle ntait pas rellement tout lhomme, lhomme avec ses opinions
politiques, lhomme avec le texte de son existence, lhomme hiroglyph ?
16
.

D. LA PRHISTOIRE DE LA MODE
La prhistoire de la mode est diffrente de la prhistoire du vtement. Cette
dernire est trs ancienne et marche cte cte avec lhistoire de lhumanit, tandis
que la mode est quelque chose de plus moderne et plus rcent. Pour mieux sorienter
dans lhistoire de la mode, il convient de dterminer quelle poque la mode aurait
vu le jour.
Selon Lipovetsky la mode ne voit gure le jour avant le milieu du XIV
e

sicle
17
. Il maintient quavant cette priode, le vtement occidental subit peu
dvolution, supposant que le vtement des hommes et des femmes ne connat point
de diffrentiation majeure au cours des sicles prcdents, ni entre les sexes ni entre
les formes. Daprs la thorie soutenue par certains auteurs comme Franois Boucher
et Gilles Lipovetsky, les hommes et les femmes portent indiffremment la robe
jusqu ce que, partir de la deuxime moiti du XIV
e
sicle, les vtements des deux
sexes commencent se diffrencier : ajustement et raccourcissement pour les
hommes, les vtements fminins restant longs quel que soit par ailleurs leur
ajustement.
Mme si ce point de vue semble tre peu contest aujourdhui, Anne Kraatz
soulve bien des doutes sur la fiabilit de cette analyse. Dans son livre Mode et
Philosophie ou Le Noplatonisme en silhouette 1470-1500 , elle offre plusieurs
exemples tmoignant du fait que la diffrentiation entre les vtements masculins et les
vtements fminins sest dj faite dautres priodes bien antrieures. Elle y donne

16
H. de Balzac, uvres diverses, t. 2, Paris, ditions Gallimard, 1830, p. 180.
17
Lipovetsky, Gilles, Lempire de lphmre. La mode et son destin dans les socits modernes,
Paris, 1987, p. 32.



18

des exemples dune mode remontant au dbut du XII
e
sicle et insiste sur le fait que la
mode trs courte et trs serre pour les hommes a dj exist au VI
e
sicle, cest-
-dire quelque huit cents ans avant lapparition suppose de la mode
18
. Mme si
pour les femmes les reprsentations images se font rares, elle trouve un exemple
probant dun vtement fminin remontant au XIII
e
sicle
19
.
Par ailleurs, le mme auteur constate que le reserrement du vtement par
opposition au vtement flottant ne peut pas tre considr comme un critre absolu
de mode car daprs cette logique la mode aurait bel et bien disparu la fin du XV
e

sicle [quand le vtement masculin est strictement monolithique et couvre tout le
corps, de la tte aux pieds], pour ne revenir que quelques annes plus tard, lorsque le
vtement se reserre de nouveau
20
. Elle rsume que Si le corps est peine visible
dans sa morphologie, ce ne peut tre parce que la mode nexiste pas ; ce ne peut tre
que parce que la mode existe. Le cacher ou le montrer ne peut tre quun acte
dlibr
21
.
Par dfaut de documents historiques, il parat impossible de trouver quel
moment prcis de lhistoire humaine la mode serait ne. Celle-ci ayant un caractre
universel et anthropologique, elle est tout naturellement inhrente au dsir de
plaire , mais la mode est aussi un dsir de classer, catgoriser, distinguer les
individus, les diverses classes sociales. Elle reprsente une impulsion instinctive et
qui sest ensuite transforme imperceptiblement en une volont fondamentale de
ltre humain. Par consquent, la parure remplit une fonction essentielle, notamment
celle dun premier lan en matire de mode.
Ainsi le terme mode apparat en 1482 et dsigne le changement dans les
dtails du vtement rserv llite et lexpression la nouvelle mode devient ds
1549 tre la mode
22
.

18
Kraatz, Anne, op. cit., p.146. [Lauteur critique la position de Gille Lipovetsky relative la
naissance de la mode au XIV
e
sicle avec vhmence. Cf. op. cit., pp. 142- 147].
19
Ibid., p. 147 [Il sagit de la figure de Salom portant une robe collante ].
20
Op. cit., p. 149.
21
Ibid.
22
http://fr.wikipedia.org/wiki/HistoiredelamodeenFrance.
.



19

La mode porte alors la cour na pas les mmes connotations
*
que celles
propres la mode du XX
e
sicle lie plusieurs facteurs : conomique, social,
industriel et commercial. Cest ce dont il sera rapidement question dans la section
suivante consacre au processus de la mode en France travers lhistoire.


SECTION II : LVOLUTION DE LA MODE EN FRANCE

A. LA MODE APRS LA RENAISSANCE
La naissance de la mode vestimentaire en France na pas t aise. Il a fallu
attendre des sicles jusqu ce quon arrive la situation actuelle, car la mode tait
rglemente de faon rigide. Depuis le XIII
e
sicle des rgles vestimentaires
dterminant la mode taient rdiges dans les communes par des magistrats et des
seigneurs, elles avaient pour but de maintenir les bonnes murs, daider lindustrie,
de se protger des influences trangres et du luxe inutile, mais tout particulirement
de distinguer les diffrentes classes sociales.
Ces rgles concernant le costume, lornement et le parfum ont commenc, peu
peu, saccommoder des modes venant de lItalie. Les Franais alors conquis par la
rvlation de cette lgance ramenrent en France un grand nombre douvriers et
dartistes italiens qui stablirent dans les grandes villes. Les artistes franais
commencrent diffuser les usages vestimentaires de la cour au XIV
e
sicle et peu
peu, faire concurrence aux Italiens dans ce domaine. La haute couture parisienne
sera lhritire de ce phnomne.

B. LA HAUTE COUTURE
La 'Haute Couture' est, en premier lieu, une activit artisanale visant
mettre la disposition dune clientle fortune des vtements sur mesure et dun
grand luxe
23
. lire les tudes consacres la mode, la gense de la Haute Couture

23
Grau, Franoise-Marie, La Haute Couture, Que sais-je ? PUF, 2000, p. 7.



20

semble ne recler aucune difficult, aucun mystre dans ses relations avec lordre
capitaliste, avec le systme du profit et de rivalit des classes. On ne saurait stonner,
ds lors, que la mode, en tant que phnomne social, concide avec celle des socits
bourgeoises dOccident qui se mettent en place au XIX
e
sicle, plus prcisment avec
celle des socits dmocratiques qui essaient de se dfinir comme un agrgat
dindividus gaux entre eux. La socit europenne moderne est ne grce la
rvolution industrielle qui rsultait de la production de masses et qui a pouss les
colonialistes europens aller au-del de leur frontire pour chercher les matires
premires et pour ouvrir de nouveaux marchs. Par consquent, la mode a profit du
dveloppement conomique et social pour se populariser et satisfaire la nouvelle
socit qui dtenait la richesse et qui souhaitait tre la mode en imitant les
nobles et les aristocrates. Ainsi le dveloppement de la mode impliqua-t-il un
processus de vulgarisation qui sest droul de manire verticale partir des
classes suprieures vers les classes sociales infrieures.
En effet, pour la premire fois de son histoire, le vtement envahit les vitrines
des grands magasins des grandes villes, puis, plus tard, de province. Le premier
phnomne mode de masses est en mouvement et la confection, lanctre du
prt--porter , bouleversa le march des vtements. La mode relve de la coutume et
de lhabitude, mais elle ne valorise pas la tradition et, au contraire, cherche la
nouveaut, la modernit, lextravagance. Le crateur de mode au XIX
e
sicle se veut
un esthte, non seulement le serviteur des codes de la bourgeoisie . Le crateur de
mode sest impos comme un artiste de luxe daprs lexpression de Lipovetsky dans
Lempire de lphmre .
Sans doute le premier pionnier de la Haute Couture fut-il Charles Frederic
Worth qui introduisait le thme de l innovation . En 1858, il inaugura sa
maison , rue de la paix, Paris, choisissant un slogan qui aurait pu passer pour un
manifeste : Hautes nouveauts
24
, et qui garantissait de lindit chaque saison. Il
a fait porter ses modles sur des mannequins vivants (que lon nomme sosies )
dans les prestigieux salons o se rassemblait une clientle fminine aise
25
.

24
Erner, Guillaume, Victimes de la mode ? La Dcouverte, 2006, p. 24.
25
Grau, Franoise-Marie, La Haute Couture, Que sais-je ? PUF, 2000, p. 34.



21

La fin du XIX
e
sicle et le dbut du XX
e
sicle ont vu une simplification des
modles de la Haute Couture. Ainsi Paul Poiret invente, ds 1903, une nouvelle
silhouette pour la femme et la libre, par la suite, du corset : ses coupes simples font
scandale. Cette Belle poque marque la fin dun sicle sans relle tincelle avec
ses bourgeois raffins et dcadents
26
.
Pour mieux comprendre lhistoire de la mode dans sa conception moderne et le
dveloppement de la Haute Couture, on doit voquer lhistoire de la presse spcialise
qui a jou un rle prpondrant dans la popularisation et la dmocratisation de la
mode.
Pour Coco Chanel la mode a besoin de la presse et de la publicit et . . . il ny
a pas de mode si elle ne descend pas dans la rue
27
. Cette affirmation rsume le
concept de la mode mdiatise avec tous les moyens de communication.

C. LA NAISSANCE DE LA PRESSE SPCIALISE
Peu avant la Rvolution franaise, la presse vestimentaire spcialise est
constitue dalmanachs illustrs et cest en 1785 que sera cr le premier journal de
la mode : le Cabinet des Modes
28
. Grce la gravure on dcouvre les premires
productions des modles de vtements. Pour que la mode puisse se dvelopper, il a
fallu concevoir les priodiques de mode comme des locomotives qui conduisent la
mode au public, car, sans ces publications, la mode aurait toujours t rserve une
classe distingue et particulire. Grce la mdiatisation, la mode devient donc un
phnomne tabli. Elle se dveloppe paralllement lessor de la presse, celle-ci
jouera plus tard un rle fondamental dans la libration des vtements et
lmancipation de la femme.
Le XX
e
sicle nest pas seulement le sicle de la mode, mais il est aussi celui de
la photographie qui prend le relais de lillustration, cest aussi le temps o la
photogravure permet de les reproduire. La photographie de mode devient durablement
le miroir des styles de vie, des tendances de la mode et de l air du temps relay

26
Fouchard, Gilles, Ides reues sur la mode, dition Le Cavalier Bleu, 2004, p. 14.
27
http://fr.wikipedia.org/wiki/Portail:mode.
28
Fouchard, Gilles, Ides reues sur la mode, dition Le Cavalier Bleu, 2004, p. 25.



22

par tous les magazines de mode
29
. Le photographe de mode met en scne les tops-
models et les gries des crateurs ; il devient galement photographe de pub . La
communication mdiatique et publicitaire bat son plein : tout est fait pour donner plus
de visibilit au produit afin de dynamiser les ventes. La mode en elle-mme est un
phnomne de communication : elle reprsente le rve vhicul par limage.
Laprs Seconde Guerre mondiale est une aire de reconstruction, puis de forte
consommation, la mode profite alors du prt--porter des masses, des magasins bon
march et de la presse populaire. Mode, mdias et communication cultivent les
mmes logiques dinformation et une sduction dvolue toutes les couches de la
socit.

D. LIMAGE DE LA MODE EN FRANCE AU XX
e
SICLE
Au XX
e
sicle, la mode, en France, est en pleine expansion. Grce la presse
illustre de la mode, aux dfils des mannequins et aux moyens de communications,
surtout au puissant moyen de sduction de la publicit, on peut affirmer que lhistoire
de la mode dans sa conception moderne commence au XX
e
sicle.
En 1900, Paris compte une petite vingtaine de maisons de Haute Couture ; il y
en aura une centaine en 1946 ; mais actuellement, aprs les dernires fusions, il nen
reste que dix-huit.
30

Si le XX
e
sicle est le sicle de laudio-visuel, il est aussi le sicle des grands
crateurs de mode : Chanel, Cacharel, Yves Saint-Laurent et beaucoup dautres. La
confection existait dj au dbut du XIX
e
sicle, le prt--porter de luxe cr par Yves
Saint-Laurent avec sa collection Rive Gauche en 1971 ntait pas dvidence un
simple succdan de la Haute Couture. La philosophie de Yves Saint-Laurent reste en
effet simple : Les modes passent, le style demeure. Mon rve est de donner aux
femmes les bases dune grande robe classique qui, chappant la mode de linstant,
leur permet une plus grande confiance en elles-mmes
31
.

29
Op. cit., p. 28.
30
Grau, Franoise-Marie, La Haute Couture, Que sais-je ? PUF, 2000, pp. 121-122.
31
Op. cit., p. 91.



23

Pour se diffuser, la mode a su faire alliance avec limage et lillustration grce
aux revues de mode, ds 1930. La mode fait son premier pas dans le march de la
publicit lorsque Coco Chanel et le producteur de cinma Samuel Goldwyn ont
conclu un accord portant sur lhabillage des stars de la socit United Artists .
partir de ce moment, le port de tel ou tel vtement devient frquemment la mode
aprs quune personnalit (star de cinma, top-model) lait port. Cest la loi de
limitation qui perdure en sadaptant aux changements de la socit moderne. En
dfinitive, le message de la publicit qui crait ce phnomne est assez simple : Tu
regardes ton idole, tu aimes cet habit auquel tu veux ressembler ? Alors porte-
le !
32
.
la femme aprs la Seconde
ration de la femme, qui en vint mme crer le pantalon
de ma
mode adolescents. La mode se scinde alors entre les collections classiques et ce


I. Lmancipation de
Guerre mondiale
Aprs la Seconde Guerre mondiale, la production de la mode est marque
par la libration du corps de la femme amorce auparavant par Paul Poiret en
1903. Ce couturier visionnaire qui ouvrit sa propre maison de couture et
entrepris de librer les femmes de leurs jupons
33
fut suivi par Coco Chanel dans
cette tentative de lib
rin fminin
34
.
Les Franais et les Europens ont cherch le changement et linnovation.
Linfluence des Amricains pendant et aprs la Seconde Guerre mondiale a
inspir la mode vestimentaire en Europe en gnral, en amenant des habitudes
gure connues des Europens comme le chewing-gum , par exemple, ou bien
le rockn roll et le jazz aussi bien que le jean. Les couturiers voulurent
satisfaire ce courant et populariser la mode en stimulant des mouvements de

32
http://www.portaildelamode.com/histoire-modevetement.html: Il s'agit d'un message publicitaire
des mergences des marques en 2000.
33
Mouzat, Virginie, Paul Poiret, un pionnier retrouv, Le Figaro, 10 mai 2007, p. 31. Voir aussi:
Grau, Franoise-Marie, La Haute Couture, Que sais-je ? PUF, 2000, p. 42.
34
Fouchard, Gilles, Ides reues sur la mode, dition Le Cavalier Bleu, 2004, p. 100.



24

que les Anglais ont appel utilement le fashion pour diffrencier la mode
bourgeoise de la mode moderne des jeunes.
Une anne importante de lhistoire de la jeunesse a t 1968, et plus
prcisment le mois de mai. Les manifestations estudiantines ont abouti
lmancipation de la femme dans divers domaines, notamment lautorisation
demployer des moyens contraceptifs et dinterrompre la grossesse. Un autre
phnomne, quon peut considrer comme le plus remarquable dans lvolution
de la mode, est lapparition de la mini-jupe qui ose dcouvrir le genou, ce qui
fut combattu par les gardiens des traditions. Cacharel en dira qu un genou,
cest moche et il faut le cacher . . . Ce qui est fondamentalement vrai
35
. Cette
tendance de dcouvrir le corps de la femme progressivement se manifeste de
plus en plus nettement dans la mode dalors surtout dans les nouvelles
collections de mode devant le public, les journalistes et les camras. Cest la
transparence et le minimalisme qui caractrise cette nouvelle tendance.

II. Luniformit de la mode
En 1967, le port du jean commence stablir en France et par
consquent, luniformit devient plus manifeste que la volont de se distinguer.
Le blue jeans n de la toile des anciens bleus de travail outre-atlantique,
moulant les cuisses la mode de James Dean, prend une nouvelle vocation
auprs des jeunes. Ce tissu rsistant devient populaire et sduit les jeunes du
monde entier en devenant luniforme de la jeunesse sans distinction de sexe,
tout en faisant exploser le systme plurisculaire.
Le jean: abrviation de 'blue-jean', [Mot anglo-amricain, de blue:
'bleu' et jeans: 'treillis, grosse toile' d'o, par mtonymie, vtement fait avec ce
tissu. Jean(s) est la transcription de l'a. fr. Janne(s) correspond au fr. mod.
Gnes (mot anglais Gene, jene, puis angl. Jeane, jeen), ce vtement ayant t
fabriqu, l'origine, par un Amricain (XIX
e
sicle) dans de la toile (en

35
http://www.portaildelamode.com/histoire-modevetement.html. Introduction : historique de la mode
et du vtement.



25

provenance de Nmes (Denim) et teinte l'indigo ou bleu de Gnes (Ville
d'Italie d'o tait exporte cette matire colorante)
36



Le pantalon simpose dfinitivement comme pice centrale du vestiaire
fminin dans les annes 1960-1970, et consacre limage dune femme qui se
libre, et perd peu peu son rle strict de vtement professionnel, paysan ou
ouvrier.

III. Les top-models et la starisation de la mode
Lanne 1980 a manifest le nouveau visage de la mode reprsente par
les top-models. Ces femmes-mannequins
37
aux mensurations parfaites selon les
critres des couturiers, aux sourires figs, sduisent les jeunes adolescents, et
deviennent des vrais stars dont les images envahissent les rues et les
panneaux publicitaires, la presse et la tlvision.
Aujourdhui, les contrats conclus avec les maisons de mode dpassent
des millions deuros. Les noms des top-models aussi bien que celui des stars de
cinma et des chanteurs sont devenus plus importants que les marques qui les
emploient, et les marques qui investissent les plus gros budgets pour la
communication semparent du march et liminent les marques les moins
fortes.

E. LES MARQUES ET LES IMAGES PUISSANTES
Le phnomne des marques saffirme et le nom du crateur du vtement
compte plus que son aspect. Au fil du temps, la valeur du vtement sest enrichie de la
signature de son crateur, puis de la valeur de la marque associe. Au cours des

36
Mollard-Desfour, Annie, Le Dictionnaire des mots et expressions de couleur XX
e
XXI
e
. Le Bleu,
Prface de Michel Pastoureau, CNRS DITIONS, Paris, p. 136, Article: Blue-Jean(s).
37
Cindy Crawford, Naomi Campbell et Claudia Schiffer.



26

dernires annes (2006-2007), il nest pas suffisant dtre omniprsent, les marques
doivent chercher des images trs porteuses pour se vendre, et les griffes se disputent
donc chanteurs, comdiens et sportifs dans le but dassurer un effet immdiat sur les
ventes. Grand consommateur de clbrits dans ses publicits, H&M consacre jusqu
3,5% de son chiffre daffaires sa communication.
38

Nanmoins, notre but nest pas dentrer dans le domaine conomique de la
mode vestimentaire, mme si nous donnons quelques exemples de stars dont la
publicit propulse les ventes au plus haut. Quand, en mars 2007, la ligne M by
Madonna a t mise en rayon, les ventes de H&M ont bondi de 29% par rapport
mars 2006 et Sharon Stone a fait augmenter les ventes des soins Dior de 30%.
Dans un univers de communication satur, les marques essaient de trouver
des images puissantes et immdiates. Or, les peoples sont elles-mmes devenues des
marques porteuses dimages .
39

Les top-models, les chanteuses, les acteurs et les stars en gnral ne
reprsentent que des signes de clbrit et de popularit internationale. Jusqu quelle
limite cependant peut-on exploiter ces signes publicitaires sans porter prjudice aux
marques ?
En accordant une importance toujours plus grande la publicit, les marques
ont parfois nglig loriginalit crative du vtement, cest- dire leur qualit. De fait,
la cration est rlgue au second plan par rapport la communication. Ce qui
peut devenir inquitant pour la vitalit de la mode
40
.
Zara a bien compris ce risque ; depuis toujours, elle sen tient son principe :
pas de pub , pas dgries ; ses stars, ce sont ses magasins et ses produits, efficaces
et moins chers. Mais il y a peu de marchands de mode qui suivent lexemple de Zara.
En gnral, on pense que le succs mdiatique garantit le succs commercial qui son
tour garantit la longvit de la marque.

38
Collomp, Florentin et Lutaud, Lena, Les stars propulsent les ventes des marques, le Figaro, samedi,
12 mai 2007, Supplment Figaro conomie, p. 20.
39
Ibid.
40
Ibid.



27
Hier, Paris attirait les crateurs, aujourdhui, les capitaux internationaux
absorbent des marques devenues apatrides, car un dcret datant de 1986 concernant
les produits textiles noblige plus indiquer le pays dorigine des vtements.
La mode est entre dans la phase critique de la mondialisation : lingrence des
grandes puissances conomiques multinationales dans les affaires de la mode est
devenue vidente.
De surcrot, comme la observ Anne Kraatz, le problme reste dtablir un lien
entre les diffrentes formes que la mode adopte en fonction de la pense
contemporaine et de prouver que la forme change si la pense change. Les temps
modernes auraient-ils leur originalit propre bien distinguer dune nouvelle mode
sajoutant au fil des modes du pass ? La mode se prsentant comme un phnomne
culturel, cette perspective philosophique ne saurait tre clipse de notre analyse
smiologique.
Une autre observation se rapporte au slogan bien connu que la mode est un
ternel retour . Si cette ide est vrifie, le rservoir des lments constitutifs de
mode doit tre limit et rptitif, mme sil existe un nombre quasiment illimit de
variantes de ces derniers.


SECTION III : LA MODE ET LES SIGNES VESTIMENTAIRES

A. APPROCHE SMIOLOGIQUE DE LA MODE
Mme si la date de naissance de la Mode est plutt brouille et vague, on peut
pourtant distinguer le concept dune mode pour les aristocrates du concept dune
mode accessible toutes les classes. Cette distinction est conforme au dvloppement
propre lOccident la recherche dun modle dmocratis du systme social. La
mondialisation de la fabrication et de la distribution de la Mode en ont fait un
phnomne de masse, dans la mesure prcisment o elle est consomme travers
une presse grand tirage (do limportance, et, en quelque sorte, lautonomie de la




28

Mode crite)
41
. Le talent du smiologue Roland Barthes est justement davoir conu
et analys la Mode comme un systme moderne. Selon lui, la Mode doit projeter le
modle aristocratique, source de son prestige : cest la Mode pure ; mais elle doit en
mme temps reprsenter, dune manire euphorique, le monde de ses consommateurs,
en transformant les fonctions intramondaines en signes (travail, sport, vacances,
saisons, crmonies) : cest la Mode naturalise, dont les signifis* sont nomms
42
.
Roland Barthes lui attribue un statut ambigu puisquen signifiant* le monde et elle-
mme, elle se construit doublement comme un programme de conduite et
comme un spectacle luxueux
43
.

B. LA MODE COMME VALEUR
tudier le vtement de mode, ce serait dabord dfinir ce quest la Mode
vestimentaire. Nous lcrivons avec majuscule pour exprimer lide quelle reprsente
un concept unique relatif au vtement. La Mode est un tout normatif, une loi sans
degr, faire varier la Mode, cest sen sortir
44
. Elle constitue une classe qui ne
comporte quune seule alternative. Aussi pauvre quelle soit, cette variation seule
permet de constater que ce qui nest point la Mode, serait alors dmod.
Lunit de base de la Mode tant bien le vtement dans toute sa matrialit, il
convient de souligner son caractre culturel. Les diffrents muses du costume dans
diffrents pays en tmoignent. Le vtement soumis aux influences culturelles a subi
des changements au fil du temps. Dans diffrents pays et diffrentes poques, il y a
donc eu diffrentes modes vestimentaires.
Nanmoins nous prfrons parler de la Mode au singulier puisque nous la
concevons comme une pure valeur , quelque chose dimmatriel qui ne saurait
produire le vtement ou constituer lun de ses usages
45
.


41
Barthes, Roland, Systme de la mode, ditions du Seuil, avril 1967, p. 321.
42
Op. cit., p. 221 - p. 222.
43
Op. cit., p. 222.
44
Op. cit., p. 35.
45
Op. cit., p. 39.



29

I. Les valeurs lies la mode
En tant que concept le caractre de la Mode est complexe, compose
de diffrentes valeurs.

1. Le changement, l'phmre
Les changements des formes semblent se faire dune faon
anarchique, imprvisible. On peut dire que lvolution de la Mode est
dune part discontinue, elle ne procde que par seuils distincts, et dautre
part endogne, puisquon ne peut dire quil y ait un rapport gntique
entre une forme et son contexte historique
46
. vrai dire, on ne peut pas
tablir un rapport analogique entre la forme dun vtement et les
vnements historiques ou bien contemporains. La mode reste
extrieure lhistoire ; elle change, mais ses changements sont
alternatifs
47
. Lhistoire peut pourtant intervenir et faire hter les
changements, mais il est impossible dtablir un rapport analogique/sr
entre le Directoire et la taille haute , entre la forme dun vtement
et le style architectural dune poque
48
ou bien entre la silhouette des
vtements et la pense philosophique dune poque
49
, mme si certains
historiens du costume se sont efforcs de le faire.

2. L'original, le nouveau
Le renouvellement saisonnier des vtements de Mode inclut une
actualisation priodes rgulires de lorientation de la Mode. La
Mode fait sans doute partie de tous les faits de nomanie qui sont
apparus dans notre civilisation probablement avec la naissance du
capitalisme : le nouveau est, dune faon institutionnelle, une valeur qui

46
Op. cit., p. 330.
47
Ibid.
48
Ibid.
49
Kraatz, Anne, op. cit.



30

sachte
50
. Mais ce que la Mode prsente comme un nouveau
absolu , ne lest pas. En vrit, le consommateur na tout simplement
pas le souvenir complet de toutes les Modes passes et ne voit donc pas
que le nombre de traits de Mode, bien quil soit lev, nest pas infini. En
realit, loriginalit de chaque vtement de Mode nest quune fiction qui
renverse le rel en mythe faisant croire au consommateur quil existe un
foisonnement irrpressible, donc vital, de formes nouvelles
51
.

II. La fonction normative de la Mode
1. Le caractre paradoxal de la Mode
Dune part, la Mode dtient un pouvoir normatif et discriminant qui
se fonde sur un trait de caractre humain : lesprit grgaire. La
ressemblance autrui satisfait le besoin dacceptation sociale de ltre
humain par les autres. Toute dviation de la norme peut attirer la critique,
voire la sanction, de sorte que limitation des autres par rapport aux
vtements sert viter la marque de non-conformit au got
vestimentaire prpondrant . Ou bien au contraire, on suit la Mode par
conformisme , parce qu'on n'a pas de personnalit propre, et qu'il est
plus simple de suivre ce que d'autres ont pens notre place ce qui aura
la mme consquence, notamment celle dviter toute sanction par la
marque dshonorante de dmod .
Dautre part, la Mode sorganise selon tout un systme de signes
vestimentaires diffrents ce qui implique en mme temps que lindividu
qui shabille la mode jouit dune certaine distinction sociale. Cest l le
caractre paradoxal de la Mode davoir, dune part, l imitation comme
finalit et dautre part, dattribuer la marque de distinction dans la
hirarchie sociale.

50
Op. cit., p. 335.
51
Op. cit., p. 334.



31

Cest ainsi que le vtement la mode constitue un signe
dacceptation sociale et de statut social.

2. Les traits de la Mode
Si lon admet que le vtement constitue la base relle de toute Mode
vestimentaire, il faudra aller la recherche du signe qui transmettrait le
message de Mode. Pour quun vtement soit la mode, il faut dterminer
quel trait de confection y est mis en valeur un moment donn et lequel
ne lest pas. Il faut souligner alors que la Mode reprsente en ralit une
classe assez pauvre qui ne contient quune seule variation : il faut
appliquer l preuve dassertion pour reprer quel trait de confection
possde la marque de validit et quels traits elle fait dfaut. Alors
tous les traits de confection marqus de cette faon seront considrs la
mode (et dsormais appels par nous traits de Mode ) tandis que les
autres formeront un rservoir latent de traits de confection ordinaires,
dans lequel les crateurs de mode sauront slectionner de nouveaux traits
pour concevoir les modes futures. Daprs cette dfinition, un trait de
Mode nest quun simple trait de confection valide comme tant la
mode.
Roland Barthes, cependant, donne une autre dfinition pour les
traits de Mode. Il se rfre lcriture de Mode dans un magazine de
Mode tout en analysant les noncs de Mode dun point de vue
smiologique. La Mode fait, par exemple, succder les jupes longues
aux jupes courtes, la ligne vase la ligne droite, lassociation de ces
genres et de ces variants tant, en tout tat de cause, possible
52
. Roland
Barthes dfinit le trait de Mode comme lunion dun genre (matriel)
comme par exemple une jupe et dun variant (immatriel) qui fixe la
longueur exacte. Cest justement le degr de cette longueur quil appelle
le terme du variant et il souligne que les diffrentes formes de Mode

52
Op. cit., p. 204.



32

concernent seulement les termes du variants et non les variants eux-
mmes.

3. Lorigine de la force normative de la Mode
Alors, la question se pose de savoir quelle est lorigine de la force
normative de la Mode. En cherchant linstance normative qui qualifie tel
ou tel trait de Mode comme tant not la mode, nous remarquons que le
crateur dun vtement impose sa propre vision du vtement lacheteur.
Lacheteur, cependant, fait son choix en achetant un vtement particulier
plutt quun autre et par l mme signale que ce modle convient son
got. Un grand nombre dachats de ce mme vtement tablirait donc une
mode. Ce mcanisme de base dfinit la mode comme un got
vestimentaire prdominant un moment donn de lhistoire, tel lieu,
dans tel ou tel milieu qui se pratique comme une prdilection collective.
En dautres termes, ce ne serait quun engouement pour certaines
formes ou certains dtails, comme il [en] a exist de tout temps dans le
costume ; elle ne serait en rien une laboration idologique
53
.
Mais ce mcanisme a t complt ou bien remplac trs souvent
par un autre mcanisme, comme la dmontr Roland Barthes dans son
analyse du systme de la Mode crite. Il explique que cest le rle dun
journal de mode de concrtiser ce qui est suppos dtre la mode en
ayant recours la langue. Tout en soulignant la fonction didactique de la
parole, il maintient que le texte de Mode reprsente en quelque sorte la
parole autoritaire de celui qui sait tout ce quil y a derrire lapparence
confuse ou imcomplte des formes visibles (de la Mode)
54
.


53
Op. cit., p. 65.
54
Op. cit., p. 25.



33

4. La fonction normative de la Mode crite
Nous voudrions souligner que ce sont les designers et non pas les
journalistes qui crent une mode, mme si ce sont surtout ces derniers qui
dtiennent le rle de propagateurs de la Mode. En se servant de la langue
comme dun systme significatif, ils parlent de la Mode tout en se rfrant
au code vestimentaire* rel et en ajoutant des concepts subtils que seule la
langue saurait en grande partie vhiculer. Cest grce aux recherches
smiologiques de Roland Barthes et ses dmonstrations dans Systme
de la mode , que le rle de la langue comme relais linguistique de la
Mode a t mis en exergue. Selon Barthes, le concept de la Mode doit tre
compris comme un systme translinguistique, cest--dire un systme
dont la signification passe par le relais de la langue
55
et dont les
mrites sont: loriginalit et lconomie. Prenant en charge tout un
systme extra-linguistique, en loccurrence le systme des vtements, et
par implication le code vestimentaire* la langue explicite la
signification implicite, vhicule par tel ou tel vtement; vu la matrialit
de ce dernier, il ne serait intelligible pour l'homme que par l'usage et
lexprience.

5. Le signifi* rhtorique de la Mode crite
Selon lanalyse de Roland Barthes, le systme de la Mode crite est
un systme connot et le signifi* rhtorique de lcriture de Mode, cest-
-dire l Idologie de Mode
56
, un signe latent. Face au signifi*
implicite, le signifi* latent, (cest le cas de tout signifi* rhtorique) [ . . . ]
situ au terme dun processus de connotation*, [ . . . ] participe sa
duplicit constitutive : la connotation* en gnral consiste en effet
masquer la signification sous une apparence naturelle, elle ne se donne
jamais sous les espces dun systme franc de signification : elle

55
Op. cit., p. 192.
56
Op. cit., p. 258.



34

nappelle donc pas, phnomnologiquement, une opration de lecture ;
consommer un systme connot (en loccurrence le systme rhtorique de
la Mode) ce nest pas consommer des signes, mais seulement des raisons,
des fins, des images ; il sensuit que le signifi* de connotation* est, la
lettre, cach (et non plus implicite) ; pour le dvoiler cest--dire en
dfinitive, pour le reconstituer -, il nest plus possible de sappuyer sur
une vidence immdiate partage par la masse des usagers du systme,
comme cest le cas pour la masse parlante du systme linguistique
57
.
Mais un nonc de Mode crite reste comprhensible sur le plan de sa
dnotation*, mme si son signifi* de connotation* nest pas dchiffr par
le lecteur. Puisque le signifi* rhtorique ne savoue pas nettement
comme systme de signification, son sens est global, diffus, pntr
dun savoir ingal (selon le degr de culture des consommateurs),
immerg dans une zone mentale o les ides, les images et les valeurs
restent comme suspendues dans la pnombre dun langage incertain
58
.
En dautres termes, le signifi* rhtorique reste confus dans la mesure
o il dpend troitement de la situation des individus qui manient le
message [. . .] : de leur savoir, de leurs sentiments, de leur morale, de leur
conscience, de ltat historique de la culture dans laquelle ils vivent
59
.
Au niveau rhtorique, lanalyse se fait elle-mme idologique en
reconnaissant les limites que lui imposent la fois le monde historique
dans lequel elle snonce, et lexistence de celui qui lnonce
60
.
Limprcision massive du signifi* rhtorique de Mode correspond en fait
une ouverture au monde par laquelle la Mode atteint la limite de
son systme et se dfait
61
.


57
Op. cit., p. 259.
58
Ibid.
59
Op. cit., p. 261.
60
Ibid.
61
Ibid.



35

C. LANALYSE SMIOLOGIQUE COMME MTALANGAGE*
Lanalyse smiologique constitue un mtalangage* dont le rle est de
pourvoir un systme rel, saisi comme signifi*, dun ensemble de signifiants*
originaux, de nature descriptive
62
.
Dans le cas de luniforme militaire, par exemple, qui reprsente lautorit, on
peut distinguer des signes de gradation qui tablissent une hirarchie dans la structure
du commandement. Une toile ou une barre fonctionne alors comme symbole qui
dnote le degr du pouvoir dmettre des ordres. Laccumulation de ces signes sur
luniforme dsigne donc un pouvoir accumul. En dautres termes, plus il y a
dtoiles ou de barres, plus le rang militaire du porteur de luniforme est lev. Dans
le cas du vtement de Mode, ces signes sont plus subtils et moins motivs.

D. POURQUOI LTRE HUMAIN SHABILLE-T-IL ?
Nous constatons dans le pome qui suit quil y a un dialogue ; or, dans un
dialogue classique nous avons coutme davoir un locuteur et un interlocuteur, mais
ici ce dernier est seulement partiellement prsent. Nous pouvons parler ici dun
monologue. Le locuteur sadresse ses habits, il va mme jusqu personnaliser son
habit, en lui attribuant des traits de caractre humains ( fidle , pauvre ,
vieux ). Le pote, en dernier lieu, considre ainsi son habit comme un vieil ami.
Sois-moi fidle, pauvre habit que jaime !
Ensemble nous devenons vieux.
Depuis dix ans, je te brosse moi-mme.
Et Socrate neut pas fait mieux
A ton revers, jadmire une reprise
Cest encore un doux souvenir
Je dois bientt, il me semble
Mettre pour jamais habit bas
Attends un peu ; nous finirons ensemble.
Sois-moi fidle, pauvre habit que jaime !

62
Op. cit., p. 42.



36

Ensemble nous devenons vieux.
Depuis dix ans, je te brosse moi-mme.
Et Socrate neut pas fait mieux
A ton revers, jadmire une reprise
Cest encore un doux souvenir
Je dois bientt, il me semble
Mettre pour jamais habit bas
Attends un peu ; nous finirons ensemble
Mon vieil ami, ne nous sparons pas.
63

Au cours de ce dveloppement nous tentons de rpondre la question pourquoi
ltre humain shabille. Cest, en effet, une question pineuse. Pour pouvoir la cerner,
il convient dabord dtablir une dfinition convaincante de ce quest le vtement.
Ensuite, il va falloir puiser dans ltymologie lorigine de celui-ci, son rle et ses
formes.
Limportance de lhabillement provient du fait de son exclusivit humaine, en
effet, lalimentation et la sexualit constituent deux actes communs lhomme et
lanimal, tandis que lacte de se vtir est propre lhomme seul, mme sagissant de
lhomme primitif. Ce dernier na jamais t nu ; il sest toujours distingu des autres
cratures en habillant son corps, ne serait-ce que par des tatouages, des scarifications
ou encore des mutilations. Lhomme a su se distinguer galement du reste de la nature
en empruntant cette dernire quelques lments pour se protger contres les
intempries.
Lhabit remplit la fonction principale de protection. Cette fonction de
protection est rcurrente dans toutes les dfinitions relatives au vtement que nous
avons constultes. La protection semble tre lune des fonctions humaines la plus
vidente, en tout cas avant lapparition des modes ostentatoires. Le premier homme
sest en effet couvert le corps pour se protger, associant ainsi au vtement un
caractre magique. Ce dernier provient de la volont de nos anctres demprunter
dautres tres leur puissance en se revtant dlments qui composent leur
morphologie.

63
Toudouze; Georges, Le costume franais; Librairie Larousse; Paris VI
e
, 1945, p. 17.



37

Dans toutes les dfinitions que nous avons consultes, le vtement sert
couvrir et protger le corps humain
64
, ce qui confirme ce que nous avanons
plus loin, savoir la primaut de la fonction protectrice du vtement ainsi que
lexclusivit humaine de ce dernier.

E. LES DIFFRENTS EMPLOIS LINGUISTIQUES DU
VTEMENT
Un vtement peut tre un vtement denfant, de femme, dhomme ; il peut tre
ancien (dmod), moderne, la mode ou encore ajust, ample, cintr, collant, crois,
dcollet, drap, droit, troit, ferm, flottant, lche, large, pliss, serr, strict, vague ou
bien il peut aussi tre chaud, court, lger, long, lourd. Il y a des vtements pour
chaque saison et mme demi-saison. Un vtement est de bonne ou de mauvaise
coupe ; il est sur mesure ou bien il ne lest pas. Il est fabriqu de diffrentes matires
premires (coton, cuir, drap, laine, soie, toile. etc.). Il est dans diffrents tats :
froiss, frip, lim, hors dusage, us, baveux, tach, souill ou alors de bonne
qualit, neuf, lgant, habill. Il peut tre clair ou sombre. Ajoutons qu chaque lieu
ou circonstance correspond un vtement. On distingue entre vtement de sport ou de
parade, vtement de ville, de travail, dintrieur, vtement de dessus ou de dessous.
Un vtement est correct ou convenable. On peut le nettoyer, le laver, lessayer, le
coudre, lacheter, le ranger, le retirer, lassembler, loffrir . . .
Cette liste des combinatoires nest pas exhaustive, elle tmoigne de la richesse
et de la fertilit du champ vestimentaire, par rapport notre domaine de recherche
quest la smiologie*.
Conformment ce que nous avons avanc, la fonction premire du vtement
est la protection, or, une autre fonction semble tre bien cache, en loccurrence le
sens cach de lhabillement. En effet, le vtement est porteur de sens dans la mesure
o lindividu communique travers ce quil porte. Cette communication est bien
entendu non verbale, puisquelle sexerce sans que soit chang le moindre mot. Le
vtement peut dire bien des choses sur une communaut, il constitue un critre de

64
Le TLF informatis, 2004, le Petit Robert informatis, 2008 et le Petit Larousse informatis, 2008.



38

distinction et dappartenance sociale, voire une expression dun tat dme, ou encore
des gots dune personne. Loin de ntre quun accessoire ou quune apparence
trompeuse, le vtement, a priori, fait le moine puisque, en se rfrant un article
paru dans le magazine Sciences humaines intitul Lhabit fait le mdecin , le
rsultat de lenqute ralise auprs dune cinquantaine de patients dans un hpital de
psychiatrie dmontre limpact de laspect vestimentaire des mdecins sur ces derniers
qui prfrent la tenue stricte (complet, tailleur) et rejettent la tenue dcontracte
(jeans, T-shirt . . .), la premire refltant aussi bien la comptence que la confidence.
Le mme article voque une autre enqute ralise auprs dun groupe dadolescents
qui, eux, prfrent plutt leurs mdecins gnralistes en tenue dcontracte. Le
contenu de cet article reprend implicitement la question pose en guise dintroduction
Faut-il juger un mdecin sur sa tenue ? La rponse tant affirmative, le proverbe
lhabit ne fait pas le moine peut tre remis en cause dans la mesure o le
vtement est une manifestation humaine bien diffrente de ce que nous en pensons au
premier abord .
65

Cependant, certains crivains pensent que le vtement est bien loin de
transmettre ou de communiquer un message efficient la manire de Frdric
Monneyron qui considre le vtement comme une apparence trompeuse
laquelle il con[vient] de prfrer la vrit . . . toute nue
66
. Cela fait penser un
dicton arabe qui dit : Si les gens avaient t jugs sur leur tenue, le paon aurait t
suprieur lhomme . Ce qui peut tre complt voire contredit par un autre
proverbe arabe : Mets des vtements ta taille, ils tiront bien , qui connote une
certaine hirarchie sociale dtermine par laspect vestimentaire de la personne. En
effet, le vtement est de plus en plus considr comme un lment fondateur
explicitant les comportements individuels aussi bien que les structures sociales. En
outre, il distingue les hommes entre eux et permet didentifier telle ou telle poque.
En dfinitive, on le considre comme un signe social qui informe sur ltat, lge, le
rang, la classe et ventuellement la religion (le voile islamique), dautant plus que, par
sa forme, sa matire, sa couleur et ses motifs, lhabillement est un enseigne sur telle
ou telle situation, comme la couleur noir, par exemple, qui signifie dans une

65
Julia, A., in Sciences humaines, No. 83, Mai 1998, p. 7.
66
Frdric Monneyron, La frivolit essentientielle, PUF, 2001, la 4
e
du livre.



39

civilisation donne le deuil. Il cache en mme temps quil dvoile, dans la mesure o
il constitue lexpression du corps ; en effet, il est un fait socio-culturel qui inspire la
crainte ou lautorit, titre dexemple le costume professionnel de lavocat, de lagent
de police, etc., donnant un poids leur porteur et imposant respect, supriorit et
distinction. La distinction rime ici avec information , mais aussi avec
appartenance un groupe. Cet aspect vestimentaire informe sur le groupe
dappartenance, soit par choix (le costume professionnel), soit par obligation comme
la tenue impose aux prisonniers.


SECTION IV : TUDE COMPARATIVE LINGUISTICO-
VESTIMENTAIRE
Il existe un nombre considrable de points communs entre le systme
vestimentaire et celui de la langue. Commenons par effleurer ces convergences
thoriquement. Quant lapplication, cest--dire largumentation explicite par le
biais des exemples concrets, nous allons leffectuer ultrieurement au cours de
lanalyse de notre corpus. Un premier point, cest le fait que laspect vestimentaire
soit un langage tout comme nimporte quelle langue. Tout langage possde, selon
Roman Jakobson, six fonctions
67
: le destinateur (= locuteur) envoie un message au
destinataire (= auditeurs). Pour tre compris, le message requiert un contexte
linguistique ou une situation extra-linguistique auquel ou la quelle il renvoie, et un
code* (= langue) commun au destinateur et au destinataire. Enfin, le message requiert
un contact, un canal physique et une connexion psychologique entre le locuteur et
lauditeur, contact qui leur permet dtablir et de maintenir la communication. Le
destinateur, dans la communication vestimentaire est lhabill , cest--dire celui
qui porte tel ou tel vtement, ayant ou pas lintention de transmettre un message. Le
destinaire, cest lentourage, ou plus prcisment, les personnes qui voient ,
regardent lhabill et interprtent son discours vestimentaire. Le message, cest
lhabit, un habit qui nest pas ordinaire et qui attire les regards et incite

67
Jakobson, Roman cit par: Baylor, C. et Fabre, 1998, La smantique, Nathan, Paris, p. 58.



40

linterprtation et au dchiffrement, do la fonction potique du message. Le contact,
cest le canal, cest la culture partage (dite la fonction phatique). Le voile islamique,
titre dexemple, ne reprsente pas les mmes valeurs dans une communaut
musulmane que dans une autre communaut. Enfin, le code*, qui remplit la fonction
mtalinguistique, se manifeste dans la communication vestimentaire par le fait du
dcodage du costume, en dautres termes, par la traduction du costume dans une
langue ou dans un langage comprhensible. La communication constitue donc un
point commun qui runit la langue et le vtement.
De mme que dans la langue, lunivers vestimentaire peut tre repertori dans
des registres, en loccurrence, lhabit soutenu (quon peut exemplifier par les
vtements de parade), lhabit usuel (le bleu du travail, par exemple), lhabit de la rue
ou du shopping (comme le jeans et le T-shirt).
Une autre ressemblance entre le code vestimentaire* et la langue rside dans le
fait quon puisse distinguer dans le vtement entre costume et habillement
68
, le
premier tant un fait culturel et social, ce qui correspond la langue, lhabillement
tant plutt individuel, destin la protection, ce qui fait cho la parole dans la
division saussurienne. Toujours dans la perspective comparative de la dichotomie
vtementlangue, nous pouvons parler de la notion de larbitraire* ou de
limmotivation* et de la motivation* du signe vestimentaire*, une union classique en
linguistique tablie par Saussure, qui fait que la relation entre le signifiant* et le
signifi* est arbitraire* ou immotive. Cette immotivation*, Saussure largumente par
le phnomne de la synonymie mutton et sheep
69
, mais aussi par les langues
multiples qui existent : arbre en franais, tree en anglais ; quant larbitraire*
ou limmotivation* du signe vestimentaire*, nous lexpliquons par le fait que le
vtement / lhabit ou le costume soit le fruit / le rsultat dun travail de cration
toujours recommenc ; puisque le vtement correspond au signifiant* et la mode est
le signifi*, ce dernier est en perptuel changement. Roland Barthes renforce cette
ide en avanant qu il (le signe de mode) nest ni leffet, ni dune volution

68
Barthes, Roland, Systme de la mode, 1967, Seuil, Paris, p. 30 : Lopposition costume / habillement
a t avance par Roland Barthes se basant sur la dichotomie saussurienne langue / parole.
69
Cest lexemple qua donn Saussure dans son CLG, Cours de linguistique gnrale, (1915, 1917),
Payot, Paris, p. 98.



41

progressive (dont aucune gnration ne serait en propre responsable), ni dun
consensus collectif ; il nat brusquement et en entier, chaque anne, par dcret
(Cette anne, les imprims triompheront aux courses) . Le mme auteur parle de la
possibilit de motivation* du signe vestimentaire*, une motivation* relative qui
provient dune conformit fonctionnelle , cest--dire quand il y a une analogie
entre le vtement rel et le vtement dcrit, on parle de motivation* fonctionnelle .
Dans le cadre de la motivation*, une autre convergence, qui nous parat
lgre - nous lvoquons tout de mme au passage est signaler : il sagit des
onomatopes*, nous savons que certains substantifs sont issus du bruit quils
produisent. (tic, tac, boum . . .), dans le vestimentaire, nous avons constat
lexistence de quelques pices vestimentaires dont la dnomination est faite partir
du bruit quelles font : le panier est probablement issu des criardes ainsi nomms
cause du bruit quelles faisaient
70
.
En outre, il faut reprer les emprunts qui enrichissent les langues, dans chaque
langue nous observons en effet bon nombre de mots emprunts dautres langues
trangres comme alcool , magazine emprunts la langue arabe et intgrs
dans la langue franaise. En ce qui concerne le monde de la mode vestimentaire, cette
dernire est capable dinfluencer une autre (mode), et du coup, lui prter telle ou telle
pice dhabillement, titre dexemple, la toque de Florence, un couvre-chef bords
relevs et orn dune enseigne, est devenue au XVI
e
sicle trs courant en France ou
encore le vertugadin de provenance espagnole qui prend la forme dun jupon en
France.
Les emprunts vestimentaires* peuvent se faire au sein dun mme pays, dune
mme mode mais aussi entre des domaines de vie diffrents, en loccurrence, au cours
du mme sicle, lpe a t emprunte au costume militaire et a t porte en
costume civil ; nous observons aussi de nos jours la mode du port des motifs
militaires, surtout par les adolescents, cette mode est de plus en plus en vogue et
observe chez les garons comme chez les filles ou encore, le chandail marin, qui est
lorigine un long vtement marin rserv un usage professionnel. Cette pice
conue pour protger le dos des marins connat des changements : des couleurs ou des

70
Barthes, Roland, Systme de la mode, (1967), ditions du Seuil, Paris, pp. 243-244.



42
rayures sont apparues, ce qui fait de ce vtement marin un habillement culte du XX
e

sicle comme le jeans ; il est port aussi bien la mer quen ville, par des pcheurs ou
des non-pcheurs, on parle mme de mode marine, sur le plan smiotico-linguistique,
cest un emprunt vestimentaire, signe dvasion vers les larges horizons. Il reste
savoir, si les emprunts vestimentaires* sont considrs comme une ouverture sur
dautres cultures ou sils sont simplement le rsultat dune volont dtre la mode,
une mode dite exotique puisque les emprunts relient laspect vestimentaire la mode.
De plus, le phnomne des variantes en langue, tudi, surtout par la
science de la phonologie, est observ aussi dans lhabillement, notamment la robe
la pimontaise porte en 1755 par la princesse de Pimont, et qui constituait une
variante de la robe la franaise.
Nous voquons galement le phnomne du nologisme* dans la langue qui
consiste en la cration de tel ou tel substantif par le biais de quelques oprations
comme la transaction, les mots-valises*. Dans le domaine vestimentaire, le
nologisme* correspond la cration de nouvelles pices vestimentaires, cest, en
effet, un fait de mode, en contrepartie dautres pices vestimentaires disparaissent. On
est devant le phnomne de larchasme*.
Le corset est une pice vestimentaire qui a disparu, et donc archaque, et qui a
cd la place au nologisme* des annes 1920 quest le soutien-gorge. Ce phnomne
nous rappelle la condition humaine, savoir ee nologisme* correspondant la
naissance et larchasme* faisant cho la disparition.
La non-universalit de la langue est compare celle du vtement. En effet,
chaque pays a sa propre langue, voire mme chaque rgion, on parle ce moment-l
de dialectes. De la mme manire, les vtements ont une identit, en dautres termes,
ils appartiennent des pays et des rgions, les habitants de chaque ville ; rgions ou
pays sexpriment travers leurs traditions vestimentaires, ces dernires sont appeles
costumes ; cette / cet individualit / individualisme vestimentaire est omniprsente
dans les tranches dge, particulirement chez les adolescents, ces derniers sont en
effet toujours la recherche dun style qui les rvle, dune marque daffirmation de
soi, travers leur habillement, les adolescents cherchent leur personnalit en mme
temps quils affichent gnralement leur appartenance leur gnration par le port




43

gnralis du jeans, dun T-shirt, de baskets de marque, de longues vestes, et la
sobrit rgne sur le tout, leur langage est aussi diffrent que leurs vtements.
Enfin, la dichotomie connotation*/dnotation* en linguistique correspond
respectivement au sens cach/sens voil des vtements, la connotation* implique la
polysmie*, un autre point commun entre la langue et le vestimentaire, en effet, au
mme titre que la langue, les vtements sont porteurs de plusieurs sens.

A. LES VTEMENTS DE MODE, UN VASTE CHAMP POUR
LANALYSE SMIOTIQUE
Les vtements de mode constituent de fait un terrain fertile pour une pratique
smiotique. Rappelons
71
que cette dernire reprsente un vaste champ dtudes, cest
un discours, mieux encore, cest une science gnrale des signes qui vise
analyser la manire dont slabore la signification et qui se rapporte la totalit des
productions sociales (objets de connotations*, modes, en loccurrence, modes
vestimentaires constituant le noyau de notre thse, rituels, etc.).
Cest donc travers cette dmarche smiologique du vtement que nous allons
essayer de procder une analyse dun corpus iconique compos essentiellement
dlments vestimentaires htrognes ; il sagit de dterminer ce que peut rvler tel
ou tel vestme*
72
, en se concentrant sur linterprtation du vtement-image*. Ce
dernier constitue la premire distinction barthienne dans le domaine de la mode
vestimentaire ; il correspond au vtement photographi ou dessin tel quil est
prsent dans un journal ou un magazine de mode. La deuxime distinction
correspond au vtement-crit qui est dcrit et sur lequel Roland Barthes a fond sa
thorie du systme de la mode. La troisime sassimile au vtement rel, au sein
duquel, les deux premiers trouvent une identiti ; cest donc sur le vtement tel
quon le (re)garde que nous allons concentrer toute notre attention.

71
Nous avons utilis le terme rappelons parce que la smiologie* a fait lobjet de notre travail
DEA en 2005, le titre tant La smiologie de limage publicitaire travers la presse crite .
72
Nous employons le terme vestme* ici dans le sens de signe vestimentaire* , cest--dire que
nous avons fusionn les termes sme et vtement en nous inspirant du terme smmes .



44

Nous avons la conviction que le systme vestimentaire vhicule bien plus quun
seul message dans la mesure o tout message est [. . .] compos de deux messages
superposs
73
. Dans notre cas, nous dirons que tout message est compos au moins
de deux messages. Bien quils soient non-verbaux, les comportements vestimentaires
sont, bel et bien, traduisibles en messages verbaux apportant ainsi des informations
plutt identitaires sur les personnes vtues. Cela nest ralisable que dans le cadre
dune perspective smiotique. Une personne quelconque, en portant un habillement
quelconque diffuse consciemment ou inconsciemment une information, un message ;
elle peut aussi, volontairement ou non, reprsenter une tribu, incarner une culture ou
encore symboliser une valeur. Dis-moi quelle marque tu dcides dafficher sur toi,
je te dirai qui tu es ou qui tu voudrais quon croie que tu es
74
. Dans le fond, ce
palimpseste* renforce lide de lidentit ou de distinction travers le choix dun
style vestimentaire, mais en arrire de ce choix, il y a une sorte de masque ou de
dguisement qui met en relief une autre fonction du vtement, dans le cadre du
paradoxe : montrer / cacher.

B. LE CONCEPT DU SIGNE : LE SIGNE LINGUISTIQUE ET
LE SIGNE VESTIMENTAIRE*
Il importe de prciser encore une fois que langue et vtement se croisent et
partagent une mme notion, un concept identique, celui du signe. Sur le plan
linguistique, nous nous rfrons Saussure : Le signe linguistique unit non une
chose et un nom, mais un concept et une image acoustique [. . .] Nous proposons de
consacrer le mot signe pour dsigner le total, et de remplacer concept et image
acoustique respectivement par signifi* et signifiant*
75
. En dautres termes le signe
linguistique est lunion de la dichotomie signifiant*/signifi* laquelle sajoute le

73
Lethuillier, Jean-Pierre (dir.), Des habits et nous, vtir nos identits, Rennes, Presses universitaires
de Rennes, 2007, p. 22.
Paralllement la trilogie vestimentaire de Barthes (vtement-image*, vtement crit*, vtement
rel) celle de Lethuillier est compose du vtement tel quon le (re)garde objets de collection,
iconographies, inventaires , le vtement tel quon le pense (traits politico-moraux, ouvrages
mdicaux) et le vtement tel que lon parle actes de police et de justice .
74
Minot, Franoise, op. cit., p. 9.
75
Saussure, Ferdinand de, CLG, (1916, 1972, 1985, 1995), ditions Payot & Rivage, Paris, p. 98.



45

rfrent* ; le signifiant* est par dfinition lexpression ou la forme graphique lcrit
ou acoustique loral, le signifi* dsigne le contenu et le rfrent* reprsente lobjet
rel.
Quant au *, nous lapprhendons comme tant un signe visuel et nous lui
attribuons la dfinition suivante de Charles S. Peirce : Le signe, cest quelque chose
sous quelque rapport ou quelque titre
76
. Le signe vestimentaire* est, par
consquent, un objet, quelque chose qui se rapporte exclusivement lhomme
sous quelque rapport et qui connote une situation quelque titre .
Concernant les composantes de signes vestimentaires, nous nous sommes
inspires du triangle smantique dOgden Richards ou encore de celui tabli par le
Groupe
77
, intutil le triangle du signe iconique. Notre triangle smiotique, celui du
signe vestimentaire* , est constitu du vtement (re)prsent et du vtement rel,
placs la base du triangle et le vtement-catgorie au sommet.

I. Le vtement (re)prsent
Il correspond limage ou plutt au contenu de limage qui met en scne
un vtement ; nous entendons ici limage publicitaire de vtement de mode qui
composera notre corpus. Le vtement (re)prsent peut tre dessin ou
photographi. Le vtement (re)prsent correspond au rfrent* dOgden-
Richards et de celui du Groupe , dans la mesure ou il renvoie lobjet en
question ; nanmoins la diffrence entre les deux est que le rfrent* propre au
langage nest pas ncessairement rel, cest--dire quil na pas forcment une
existence concrte, comme en tmoigne lexemple habituel du centaure
78
, de la
sirne
79
ou encore de la licorne
80
, loppos, le vtement (re)prsent possde
forcment une existence palpable, car mme si on dessine un vtement

76
Peirce, Charles Sanders, crits sur le signe, (1978), ditions du Seuil, Paris, p. 121.
77
Modle du signe iconique*: Groupe , op. cit., p. 136.
78
Le centaure, daprs le Petit Robert informatis 2008, est un tre fabuleux, moiti homme et
moiti cheval .
79
Cf. Le Petit Larousse, p. 943 : 1. MYTH. GR ET ROM. Dmon marin femelle reprsent sous
forme doiseau ou de poisson avec tte et poitrine de femme, et dont les chants sducteurs
provoquaient des naufrages.
80
La licorne est un animal mythologique, le symbole de la chastet, telle que le peintre Raphal
(1483-1520) la reprsente dans son tableau nigmatique Jeune Dame la Licorne .



46

nouvellement cre sur papier, sil nexiste pas encore ou na pas exist
auparavant, sa ralisation demeure faisable.

II. Le vtement rel
Cest au sens barthien du terme que nous employons ici le terme
vtement rel . Cest lobjet ou le produit dessin ou photographi dans le
vtement (re)prsent, en dautres termes, cest lexistence matrielle du
vtement : la structure du vtement rel ne peut tre que technologique ; les
units de cette structure ne peuvent tre que les traces des actes de fabrication,
leurs fins accomplies, matrialises : une couture
81
.

III. Le vtement-catgorie
Le vtement-catgorie a pour fonction dassurer lidentit entre le
vtement (re)prsent et le vtement rel. Il dsigne une famille vestimentaire,
mieux encore un strotype
82
: nous expliquons la chose comme suit : un
pantalon photographi, cest--dire un vtement (re)prsent, a une
morphologie bien relle (le vtement est rel), cependant, ce nest pas le seul
type de pantalon qui existe au monde, ni lunique pantalon non plus ; en
terme de quantit, les pantalons sont au nombre infini aussi bien quen terme
de qualit ou de style, il existe bien plus quune seule coupe, matire ou design.
Il sagit du ct conceptuel du vtement en question, en dautres termes, un
ensemble de caractristiques inhrentes au vtement dessin ou
photographi.

81
Barthes, Roland, op. cit., p. 15.
82
Barthes, Roland, op. cit., p. 83.



47


C. CARACTRES CONNOTATIFS ET DNOTATIFS DU
SIGNE VESTIMENTAIRE*
I. Les constituantes du signe vestimentaire*
Au mme titre que le signe linguistique, le signe vestimentaire* comporte
des units lui assurant son statut de dsignateur de sens. Pour le signe
linguistique, on parle de smes. Nous attribuons le substantif vestme* au
contenu smantique du signe vestimentaire* ; par ailleurs, notre emploi de
vestme* nest pas le mme que celui de Roland Barthes. En tout cas, il
nest pas smantiquement identique. Barthes la utilis en tant que mot
distinctif institu par des oppositions de traits pertinents , pour les traits
pertinents, nous nous permettons de crer le terme vestimentmes* . Comme
les smes, les vestmes* sont dnotatifs, mais aussi connotatifs. Les premiers
se prsentent plutt sous la forme dun mtalangage*, on est du ct de leur
sens stable, de leur dfinition tablie dans les dictionnaires. Les deuximes, que
nous appelons aussi vestimmes , dsignent un ensemble de vestmes*
virtuels, cest le sens instable du signe vestimentaire*, qui change selon les
cultures, (et quon pourrait appeler vesticulture* . Il nous a t inspir par le
terme lexiculture* qui doit sa cration Robert Galisson en 1987. Nous
entendons le terme vesticulture* dans le mme sens employ pour
lexiculture* , cest--dire La culture vhicule par les mots charge
culturelle partage
83
, nous dirons pour la vesticulture* que cest la culture
vhicule par les vtements charge culturelle partage.

83
Galisson, Robert et Pruvost, Jean (Rdaction), (Octobre, dcembre 1999), 116, tudes de
linguistique appliquee, Revue de Didactologie des langues-cultures, vocabulaires et dictionnaires en
FLM et en FLE, Didier rudition, Paris.



48

II. Les vtements, entre signes volontaires* et
signes involontaires* : Le signe vestimentaire*
dans le processus de la communication
Tout systme de relations organises dun ensemble de signes constitue
un message. Qui dit message, dit communication. Cette dernire ncessite, bien
entendu, un metteur, un rcepteur, un canal et un code*. Dans le cadre de
linterprtation smiotique, le signe vestimentaire* est un signe
communicationnel par excellence. Nous savons que tout signe pour tre
compris et pour quil assure la communication entre lmetteur et le rcepteur,
ncessite un code* qui doit tre dchiffrable et comprhensible et donc partag
par les deux interlocuteurs. Dans le cas du signe vestimentaire*, le code* est la
Mode et/ou la culture.
Continuons notre esquisse sur laspect communicatif ou non des signes
vestimentaires. En effet, ceux-ci peuvent tre destins la communication.
Dans ce cas, on parle de signes volontaires ou artificiels ; loppos, ce mme
signe vestimentaire* peut tre involontairement significatif. Alors on lappelle
signe vestimentaire* naturel ou involontaire.

1. Les signes vestimentaires* involontaires
Nous entendons par signes vestimentaires involontaires le fait que
les individus portent des vtements par ncessit, cest--dire quils nont
aucune intention de communiquer ou de transmettre un message. Ils sont
vtus de tel ou tel vtement simplement pour protger le corps du froid ou
de la chaleur, ou encore parce que lacte de se vtir est un acte quotidien
et presque naturel puisquil faut bien shabiller, cet acte tant inhrent
ltre humain. Cependant, ces gens-l, sans le vouloir ou mme sans le
savoir, par leur comportements vestimentaires, vhiculent des messages
donnant des informations sur leur tat dme par exemple, leur identit ou




49

encore leur got : Il est moins question dassurer la primaut de
lapparence sur ltre que dobscurer limpact de la premire sur le
second
84
. Les apparences ne sont donc pas trompeuses, en tout cas, pas
toujours, dans la mesure o le paratre avoue ltre
85
; les apparences
vestimentaires sont plus profondes que lon pense. Ils peuvent reprsenter
telle ou telle socit : La socit se montre donc dans ses habits ou elle
ne se montre pas
86
non parce quelle le sent, mais plutt parce que
lhabit est porteur de sens
87
. Ainsi, un jeune habill conformment
aux normes vestimentaires propres sa tranche dge na pas
forcment la volont dinformer sur son appartenance tel ou tel groupe
social ; il en va de mme pour une personne aise, luxueusement vtue ;
cet individu est habill ainsi parce quil a les moyens financiers qui lui
permettent de soffrir ce luxe et, par consquent, cette personne donne
involontairement autrui une information, celle de sa richesse . Cette
information est loin dtre prmdite , car la personne en question ne
peut pas, vestimentairement, se comporter de la mme manire quun
pauvre, les diffrences conomiques et sociales majeures existant entre
les riches et les pauvres ou bien les travailleurs et les oisifs, auraient
automatiquement entran une diffrence majeure dhabillement
88
.
Dans cette catgorie de signes vestimentaires involontairement
signifiants, nous pouvons insrer les vtements dits de profession comme
la robe des avocats, luniforme militaire, etc. Ces vtements sont donc
porteurs dinformation sur le mtier quexerce l habill . Ce qui
confirme la signification involontaire des uniformes professionnels, cest
que les porteurs ne sont pas vtus ainsi par choix mais par obligation ou
ncessit.

84
Monneyron, Frdric, La mode et ses enjeux, 50 questions (2005), Klincksieck, Paris, p. 13.
85
Ibid., p. 59.
86
Kraatz, Anne, op. cit., p. 13.
87
Ibid., p. 18.
88
Ibid., p. 25.



50


2. Les signes communicationnels
Ce sont les signes dont la fonction sociale est de vhiculer un
MESSAGE informationnel dtermin
89
. Ils sont dits aussi volontaires,
car intentionnel, en effet, le port des vtements peut dpasser les simples
fonctions de protection, de confort ou dutilit. Les individus
communiquent travers leurs comportements vestimentaires ; il sagit de
vtements de la mode, cette dernire reprsentant en elle-mme une
communication part entire ; elle communique les tendances au rythme
des saisons, aux individus qui, leur tour, par le biais de leurs vtements,
expriment leur identit et leur appartenance une communaut
quelconque. Mode et communication sont donc interdpendantes dans la
mesure o la mode, pour se vendre, a besoin dtre communique un
large public, la communication pour subsister et mme pour survivre au
sein de ce domaine a besoin de la mode, cette dernire, de caractre
perptuellement changeable, ne peut se passer dune permanente
communication.
Nous voquons alors un autre visage de la communication
vestimentaire ; il y a des vendeurs qui portent des modles de la marque
quils vendent, donnant ainsi une valeur mais aussi une vie leurs
produits vestimentaires, ces vendeurs ont pour objectif, lidentification
avec les clients ; il sagit l, bel et bien, de signes vestimentaires
communicationnels volontaires, puisque lide est de vhiculer la marque.
On parle aussi de communication de marque, de produit ou de nom ; la
mode accomplit ce rle de signe communicationnel sans faire appel au
verbal, elle communique quelque chose sur lindividu du seul fait que
celui-ci porte un vtement de telle ou telle marque.



89
Franois, F., (dir.). Linguistique, (1980), Presses universitaires de France, p. 56.



51

D. VTEMENT(S), MODE(S) ET COMMUNICATION
La communication est un processus manifeste dans notre socit, elle prend
diffrentes formes, elle est verbale ou non-verbale. Nous communiquons dans divers
buts : informer, sinformer, connatre, se connatre, expliquer, sexpliquer,
comprendre, se comprendre, bref, le principal reste dtre en relation avec le monde
externe, une relation discursive et surtout utile. Nous nous intresserons dans ce
qui suit une forme originale et moderne de communication, savoir la
communication intervestimentaire. Avant daborder cette nouvelle forme de
communication, nous allons rapidement analyser la communication de la mode. Nous
savons que la mode reprsente elle seule un acte de communication dans la mesure
o elle est destine tre vendue . En effet, outre les producteurs ou les crateurs
de la mode, le rle des professionnels de la communication est indniable, notamment
celui des publicistes qui fournissent la mode les meilleures stratgies de
communication. En effet, de la communication de nom la communication du
produit vestimentaire en passant par la communication de marque, il sagit de tout un
processus travers lequel les acteurs de la communication transmettent leur
message-produit afin de cibler un large public et du coup un grand march.
Communication et mode sont en interaction permanente puisque la mode change au
rythme des saisons.
Les individus leur tour, en shabillant la mode ou non, vhiculent un
discours, comme nous venons de le voir, volontaire et / ou involontaire.

I. Les vtements communicants ou lordinateur
vestimentaire
De prime abord, lordinateur vestimentaire sera, selon Charles Halary
90
,
aussi indispensable que la montre et le tlphone portable de nos jours. Comme
son nom lindique, il sagit dun mini-ordinateur intgr aux vtements, en
loccurrence, les vtements de mode, puisquil est question dune
communication la mode. Le mme auteur prvoit que cette nouvelle forme de

90
Halary, Charles, directeur du TESLAB, universit du Qubec Montral.



52

communication sera le fruit dun travail en collaboration des crateurs de mode
et des informaticiens. Cette nouvelle technologie vestimentaire accomplit ou
plutt renforce la fois la fonction de protection, premire fonction laquelle le
vtement est destin et celle dinformation. Donnons un exemple: un individu
se (re)trouve dans un endroit isol qui reprsente un risque pour sa vie, un
danger de mort, cet individu est quip dun tlphone portable, mais ce dernier
ne fonctionne pas pour des raisons lies la batterie, au rseau ou dautres
problmes de communication via le tlphone ; heureusement, cette personne
est revtue dun ordinateur vestimentaire lui permettant de signaler sa difficult
une autorit de protection pour laider quitter la zone risque. Ce vtement
intelligent a donc su rconcilier protection et information, et cette dernire
implique forcment une communication. Cette nouvelle rvolution, laisse libre
cours notre imagination concernant les diffrents domaines dintervention et
dutilit qua lordinateur vestimentaire, notamment dans le domaine du sport
o le rle de cette performance vestimentaire
91
sera incontournable, ne serait-ce
que pour mesurer les capacits du sportif en pleine action, ou encore rsoudre le
problme du dopage. Dans les diffrents domaines professionnels, le port de ce
type de vtement sera minent : Un systme de communication, qui
smancipe des objets lourds et permanents, accompagne les individus sans
entraver leurs mouvements et se prte une recherche esthtique autant que
fonctionnelle, voil ce que peut offrir lordinateur vestimentaire qui devient le
maillon dune chane de communication personnalise. Comme pour certaines
montres aujourdhui, il serait mme possible de transmettre au point une
batterie recharge partir du corps en mouvement. Mieux encore, la batterie
serait constitue de pellicules de lithium polymre directement utilisables dans
la confection du vtement
92
.
Le mme auteur conclut que le port de ce vtement spcifique permettra
deffectuer un contrle des individus, notamment des malfaiteurs ; do
limportance du rle social que pouvait avoir selon son inventeur lordinateur

91
Dcembre 2002, Interfaces humaines : La peau naturelle et le vtement informatis :
www.unites.uquam.ca/tlab/TESLABseminaire23janvier.doc.
92
Halary, Charles, http: //www.francetelecom.com/fr/groupe/rd/unc/videotheque/video/ vetement_ com.htm.



53

vestimentaire. Dans le monde de la mode, lordinateur vestimentaire peut tre
synonyme dune imagination dbordante surtout que cette technologie
vestimentaire est suppose concerner un large public pour ne pas dire tout le
monde ou toute personne attire par les modes : Ces vtements, qui sortiront
alors de leur univers militaire et professionnel, seront destins conqurir le
coeur et le corps de certaines fractions de la population. partir de l, une
diversification du march de lordinateur vestimentaire se fera en fonction des
modes du moment et des firmes qui en feront la promotion
93
.

II. Les vtements communicants de France
Tlcom : une nouvelle mode de
communication
La chane de tlcommunication franaise, France Tlcom, est
probablement la premire qui soit en train de matrialiser le grand projet de
lordinateur vestimentaire en crant le vtement communiquant, ce dernier tant
n partir dun mariage homogne de trois lments :
- une technologie innovante dcran souple couleur communicant,
- des vtements et accessoires tendances,
- de nouveaux services destination des mobiles.
Cette association savante de textile et dcran connect au tlphone mobile
permet dafficher sur soi limage de soi , concept sur lequel France Tlcom
a travaill pendant cinq annes avec la collaboration des technodesigners qui ont
intgr des sources lumineuses directement sur le tissu, permettant ainsi
dafficher des messages textuels ou iconiques comportant des couleurs et des
animations, et du coup de communiquer le plus rapidement possible, avec une
efficacit redoutable, en temps rel, et beaucoup plus esthtique que les
impressions sur les T-shirts et les casquettes trs en vogue jusque-l. Les
vtements communicants reflteraient ainsi une socit dune nouvelle

93
Ibid.



54

gnration dhyper-communication. Cest une rencontre qui se fait tout
naturellement dans mon domaine de recherche, jai toujours fait ce travail de
recherche technologique dans la mode et les vtements. Donc pour moi, ctait
une suite logique dans mon travail, ctait prendre des vtements avec des
crans
94
.

III. Des normes vestimentaires imposes dans des
coles publiques la libert des individus
Ladoption dans certaines coles publiques dun uniforme vestimentaire,
limite-t-elle les liberts des lves ? Cette question se pose partir du moment
o lon rappelle que les gens communiquent ou sexpriment aussi
travers leur tenue vestimentaire. La premire action, communiquer , se veut
informatrice, en tout cas plus que la seconde, sexprimer , qui reprsente
plutt une extriorisation. Ou encore, la premire consiste transmettre un
message, la seconde constitue simplement un style, une image de soi et de son
intrieur. linstar de cette distinction, nous dduisons que lobligation du port
dun uniforme scolaire ou professionnel ne peut porter atteinte la libert des
individus dans la mesure o il sagit dune simple information. Nous nous
expliquons : Un lve qui porte une tenue scolaire ne sexprime pas puisquil
est vtu dune seconde peau qui lui est impose ; cependant il communique,
il informe quil appartient une catgorie de la socit, celle des personnes
scolarises; il en va de mme pour nimporte quelle autre personne reprsentant
par sa vture une profession ou un mtier quelconque et du coup, portant des
habits qui ont trait son appartenance professionnelle ; nous voquons ici
galement les codes vestimentaires* de certaines religions ; l encore, se pose
une question caractre complexe dailleurs, le sujet concernant le port de
signes religieux ostentatoires ayant fait lobjet de beaucoup de dbats.

94
Senneville, Elisabeth, Windows Media France Tlcom 2004, http: //www.francetelecom.com/fr/
groupe/rd/unc/videotheque/video/ vetement_ com.htm.



55

De prime abord, le choix de tel ou tel habit appartient la vie prive et
relve de la libert de lindividu ; cependant, cette dernire sarrte l o
commence celle des autres ; la chose se prsente en fait comme un cercle
vicieux . Nous paraphrasons comme suit : tout individu est libre de porter ce
que bon lui semble, mais tout en respectant la communaut dans laquelle il
exprime son discours vestimentaire . Ainsi Lorsquun conseiller dtat
sen prend la tenue vestimentaire de lune de ses subordonnes, laffaire
mrite dtre prise au srieux. La vtrinaire cantonale, Astrid Rod, qui stait
prsente des journalistes de la tribune de Genve en tongs a provoqu lire
de Robert Cramer, qui rclame dsormais le bannissement au bureau des
tenues donnant limpression quon va la plage
95
. Nous constatons que cette
vtrinaire a transgress les normes vestimentaires de travail dans un
bureau , du coup, sa libert vestimentaire se trouve limite par des
contraintes correspondant aux codes vestimentaires* propres au personnel du
bureau. Cette anecdote nous rappelle un incident que nous avons lu sur
Internet
96
, dans une page dinformations intitule insolites rapportant quun
chauffeur de bus a demand une jeune dame de changer de place, une place
qui lui tait visible travers le rtroviseur, parce que la femme en question le
dconcertait par ses vtements trop transparents . L encore, la libert des
comportements vestimentaires est remise en question. Elle est, cette fois,
soumise aux normes et aux codes* de la socit qui sont aussi des rgles de
conduite et de comportements, or la libert nest pas synonyme dabsence
totale de contrainte [. . .] la libert de lindividu de faire ce quil entend doit,
dans toute socit organise, tre assujettie de nombreuses contraintes au
nom de lintrt commun
97
.
Cet intrt commun justifie donc limposition dun code vestimentaire*
ou encore le port dun uniforme, surtout que ce dernier traduit le dsir du projet

95
http://www.unige.ch/presse/archives/unes/2006/20060620tongs.php?seek=print, Jacques Erard,
Une perspective de genre sur les codes vestimentaires*, Universit de Genve, Presse Information
Publications, juin 2006.
96
http://www.caramail.com.
97
http://cdpdj.qc.ca/fr/publications/docs/codes_vestimentaires.pdf. Me Daniel Carpentier, Codes
vestimentaires et uniformes dans les coles publiques, juin 2005.



56

ducatif dtablir une galit o les apparences vestimentaires ne peuvent gure
afficher les diffrences socio-conomiques.
De son ct, Jonathan Hamel
98
, dans son archive des anciens textes sur la
politique et lconomie intitul La sphre des ides exprime ds le titre son
opinion favorable pour un code vestimentaire* au sein du systme scolaire ;
il conoit que lcole est une institution publique qui a la charge de donner une
image de rigueur et de dcence, notamment travers le comportement
vestimentaire de ses lves et que ltat a tout fait la lgitimit dimposer
un code vestimentaire* au mme titre que les parents auxquels il ne revient
pas seuls de dcider lorientation de lducation des futurs citoyens. Dailleurs,
le mme auteur rapporte, daprs un sondage effectu en fvrier 2004 auprs
des parents denfants frquentant lcole publique, que lesdits parents sont
favorables luniforme. Toutefois, le conseiller juridique qubcois, Daniel
Carpentier
99
, estime quun code vestimentaire* impos aux lves peut porter
atteinte leur libert dexpression sil interdit tout message vhicul par un
vtement et que lapplication de la rgle du port obligatoire dun uniforme
devrait tre suffisamment souple pour permettre lexpression dun message
dopinion. Le port dun signe ou dun symbole comportant un message ou une
revendication spcifique devrait tre autoris
100
. En outre, le prix de
luniforme ne doit pas tre lev, sinon lon tombe dans la discrimination ou
encore dans lopposition au droit la gratuit de la scolarisation.

IV. Les vtements intelligents
Ce sont les vtements du futur : des textiles thrapeutiques confectionns
avec des fibres anti-stress ou anti-pollution, des pyjamas apaisants tisss dans
des fibres de verveine, des vtements de camouflage interactif semblables
ceux de la peau du camlon, des T-shirt protgeant la peau de certains rayons

98
Hamel, Jonathan, Pour un code vestimentaire, http://decjh.blogspot.com/205/08/pour-un-code-
vestimentaire.html.
99
Ibid.
100
Ibid.



57

nocifs du soleil, et bien dautres rvolutions dans le monde vestimentaire qui
semble encore appartenir au domaine de la science fiction.
Pourtant, le concept du vtement intelligent nest pas aussi rcent que
nous le pensons. En effet, Elsa Schiaparelli, ds les annes 1930, avait dj
imagin des tissus imitant lcorce du bois ou la transparence du verre, des
robes du jour se transformant en robes du soir, des broches clignotant dans le
noir . . .
101
, ou encore Olivier Lapidus, qui en janvier 2000, lors de son
dfil de haute couture baptis lectroniquement ralisa une collection qui
intgrait la lumire, limage et le son.
102
En fait, lide de lintelligence
vestimentaire nest autre quune substitution la magie vestimentaire, cette
thmatique qui est aussi ancienne que celle des plus veilles lgendes
103
.
En effet, le vtement dissimulant de lpope indienne Mahbhra
104
a
exist il y a 2000 ans, ou encore le vtement divin ; en loccurence, le manteau
des prophtes et des saints, celui qui revtait cet habit semparait de sa
puissance.

V. Les dimensions provocatrices des excs
vestimentaires chez les coliers
Ardeurs vestimentaires, hypersexualisation vestimentaire, tenue ose,
tenue dplace, excs vestimentaires, mal-vtus, dvtus, vague vestimentaire
plutt dshabille
105
; tels sont les termes dnoncs par des professeurs et
directeurs dcoles dcrivant et dplorant ainsi la situation dans les
microcosmes de la socit pour laquelle les lves shabillent comme pour la

101
Les cahiers de la recherche N
o
6, Luxe Mode Art, Lintelligence vestimentaire dans la Mode
contemporaine, Vtement futur, Futur du vtement, Longavesne, Jean-Paul, coordinateur
Dpartement Vtement-Ensad, Responsable Allrs, Dannielle, Universit Paris III, Sorbonne
Nouvelle, 2006, p. 31.
102
Ibid.
103
Op. cit., p. 32.
104
Allrs, Danielle, Les Cahiers de la Recherche no 6, LUXE - MODE ART, Longaversne, Paul,
Coordinateur Dpartement Vtement Ensad, Lintelligence vestimentaire dans la Mode
contemporaine, vtement future, futur du vtement, Universit Paris III Sorbonne Nouvelle, 2005,
p. 32.
105
http://www.ledevoir.com/2003/09/13/36018.html, Chainard, Marie-Andre, 2003, Au chapitre
deluniforme scolaire Une hypersexualisation du vtement.



58

plage, notamment : Certaines fillettes (. . .) portent camisoles bretelles
spaghetti, arant leur nombril et un ou deux anneaux au passage. Les pantalons
sont taille si basse . . .
106
.
Cest ainsi que les vtements peuvent, selon ces tmoins, connoter
rotisme et sexualit, et provoquer bien des maux lis en loccurrence aux
harclements sexuels et aux mauvaises relations des filles avec les garons.
Ces derniers ne sont pas moins sexy que les filles ; en effet, au string
apparent des filles, correspond le caleon ou le boxer, volontairement dvoil
des garons. Du ct des adolescents, cette extravagance vestimentaire est
explique par deux phnomnes, le premier est celui de lappartenance, de
lidentification ou encore ce que les sociologues appellent le phnomne tribal,
les adolescents sont regroups en tribus dans lesquelles ils partagent des centres
dintrts identiques et par l, ils partagent, surtout, des styles vestimentaires
communs (jeans trous, vtements des militaires, etc.). La deuxime explication
est inhrente limage de soi que les adolescents sont particulirement
soucieux de renvoyer autrui, et cette qute de soi passe partiellement par le
style vestimentaire. Cette ide trouve appui dans les modes qui reprsentent un
refuge pour les adolescents, car elles offrent un outil daffirmation de soi, ils y
trouvent le petit dtail qui les rvle tout en respectant les codes* de la tribu de
leur appartenance.
Anne Ricou et Amlie Castan
107
ont ralis des interviews auprs des
jeunes de 17 20 ans au sujet de la personnalit ou de lidentit et de son
rapport aux apparences. Tous sont du mme avis que le style vestimentaire joue
un rle dterminant dans la construction dune identit, de mme que le
vtement constitue un outil dintgration pour tre confondu dans la masse.
Ainsi, Laura, 16 ans raconte : Avant, jtais comme tout le monde : baskets et
jeans. Je voulais changer mais je ne savais pas trop. Il fallait avoir ce style
pour tre accept(e). Les vtements, cest important, cest la premire chose
que lon voit quand on regarde quelquun .

106
Ibid.
107
Gnration et Moi..., Article anonyme paru dans Phosphore, Mai 2006, pp. 80-81.



59

Emma, 17 ans : Je choisis mes vtements en fonction de mon humeur
mais aussi en fonction des gens que je vais voir (. . .) Pour un oral, je ferai en
sorte de ne pas me faire remarquer, pas de jean trou, pas dinscription. Bref,
une tenue trs simple
108
.
Catherine Joubert, en rpondant la question pose par le magazine
Phosphore : En quoi, les accessoires, la coiffure et les vtements
permettent de se construire une identit ?
109
, affirme que derrire le dsir
de trouver son style, se cache lide de trouver sa personnalit. (. . . )
Lidentification de nouveaux modles se concrtise souvent par le vtement :
on shabille comme son frre, par exemple. En cherchant le look qui va nous
coller la peau (. . .) on change de style . . . .
Le journaliste exclut enfin que les codes vestimentaires* deviennent
rigoureux et rigides dans le domaine professionnel, il illustre son propos par
une publicit sur une cole de commerce qui met en scne un jeune homme
dans la salle de bain, les cheveux hirsutes, qui se rase torse nu en face son
miroir. Son reflet montre la mme personne mais avec une coupe de cheveux
classique, vtue dune veste sombre et une chemise blanche ; le message
daccroche est une grande interrogation : Que feras-tu aprs le bac ? On
laura compris, limage reflte sur le miroir reprsente larchtype du jeune
cadre dynamique, rpondant ainsi la question pose dans le message
daccroche. Ce que la personne fera ou sera aprs le bac, cest le comportement
vestimentaire qui le dit. La russite se mesure aussi la coupe dun
costume .

1. Limage professionnelle et les codes
vestimentaires*
Jonathan Hamel, dj cit et qui a mentionn explicitement son
point de vue favorable pour un code* et pour un uniforme vestimentaire

108
Ibid., p. 80.
109
Ibid., p. 81.



60

scolaire, affirme dans son blogue, sensibilisant les lves sur limportance
de shabituer tt des normes vestimentaires, que Rares sont les
employeurs qui vont tolrer un total libre choix vestimentaire. Lthique
en vigueur impose un certain code* .
Une mission diffuse en 2003 sur la chane de M6 mit en scne
une jeune femme la recherche dun emploi, le comportement
vestimentaire de cette femme en question fut nglig, on la conseille de
shabiller plus chic pour aller la rencontre des employeurs ; coutant
les conseils des autres, la jeune femme changea compltement de
look , le rsultat fut immdiat et lobjectif, trouver un travail, fut
aussitt atteint. Le pari de cette mission tait de dmontrer le poids et
limportance des apparences dans une socit par opposition ladage qui
dit que les apparences sont trompeuses . Lexistence mme de cette
mission tmoignait de lexistence dun systme de communication
vestimentaire.
Pour amliorer son image professionnelle, dcrocher un poste ou
encore bien grer et communiquer limage de soi, Stphanie Whittaker
110

avance vingt et un conseils dont six points concernent la parole, sept
points se rapportant aux bonnes manires et enfin huit points tant lis
lapparence. Ayez belle apparence et belle prestance. Dans bien des cas,
les gens jugent le moine par son habit et, dans bien dautres cas, lhabit
fait le moine. Ayez beau costume et belle prestance
111
.
Il est vrai que la confiance en soi est en rapport direct avec un
habillement assez chic ou encore la mode .
Une certitude est que le mtier ou la profession dun individu est
reflte par son costume car les conditions de son travail ly obligent :
Vous verrez rarement un cadre suprieur malhabill. Il peut tre habill

110
http://ventiblog.aver-blog.com/rss2.php juin 2005.
111
Ibid.



61

de faon dcontracte mais sa tenue est toujours soigne et elle
communique son statut et son pouvoir
112
.
Lauteur met aussi en garde contre les accessoires et les bijoux uss,
froisss, trop colors et clinquants, ils risquent de contredire le message
transmis par un tailleur par exemple ou un costume trs chic ; sobrit et
modration donc sont recommandes pour un mariage harmonieux entre
la tenue professionnelle et les bijoux . Ajoutons une autre astuce : tre
habill beaucoup plus lgamment que son mtier ne lexige pourrait,
selon lauteur, donner son suprieur lide daugmenter son grade.

2. Luniforme professionnel, une libert ou une
contrainte ? une forme dgalit ou de
discrimination ?
Nombreux sont les employeurs qui optent pour un uniforme et
limposent au personnel travaillant sous leur tutelle ; des mtiers de sant
(mdecins, infirmires), de droits (juges, avocats, . . .) ceux de gardiens
de la paix (policiers, gendarmes . . .) ou encore les agents travaillant dans
des parcs dattraction ou des parcs tout court ; sans oublier les employs
des grandes surfaces (htesses de caisse, vendeurs(s)es, . . .) ou les
mtiers de beaut (esthticiennes . . .) ; ces sujets fournissent bien des
renseignements sur les mtiers quils exercent. Dans ce qui suit, nous
allons essayer dexaminer les dimensions significatives de luniforme,
mais aussi essayer de rpondre la question qui simpose ici : Pourquoi
porte-t-on des uniformes ?
De prime abord, larticle cinquante-huit du code*
113
autorise les
employeurs de lindustrie de laccueil fixer des normes vestimentaires et
exiger de leur personnel le port dun uniforme. Toutefois, ce dernier
peut faire lobjet du dpt dune plainte dans le cas o lemploy prouve

112
Wittaker, Stphanie, op. cit.
113
http://www.gov.mb.ca/hrc/francais/publications/hosp_f.html, Lignes directrices pour lindustrie
daccueil. La Commission des droits de la personne.



62

que ce rglement vestimentaire porte atteinte sa dignit, ou quil
constitue un inconvnient dans le cadre de son emploi ou encore, pour les
femmes spcifiquement, que luniforme impos par leurs employeurs
contribue aux harclements : Par exemple, deux femmes ont allgu tre
victimes de discrimination parce quelles taient tenues de porter un
uniforme dans leur emploi. Elles ont indiqu quelles taient lobjet de
harclement verbal et physique en portant cet uniforme (. . .) Le juge a
convenu que les femmes taient obliges daccentuer leur caractre
sexuel en portant un uniforme, que cette exigence leur tait impose parce
quelles taient des femmes, et quil sagissait aussi dune mesure
discriminatoire selon le sexe
114
.
Quant au pourquoi de lexigence du port de tel ou tel uniforme, une
premire explication est que ce dernier joue un rle minent dans le
support des objectifs commerciaux de lemployeur, car il reprsente leur
entreprise. La deuxime explication est lie aux exigences de scurit
selon la nature du mtier, titre dexemple, on peut citer les pompiers
dont le mtier reprsente un risque, le port dun uniforme scurisant est
donc indispensable pour lexercice de cette activit dans des conditions
vestimentaires confortables.
Parce qu chaque profession peut correspondre une tenue,
luniforme professionnel est peru comme distinctif, ce qui constitue une
troisime cause existentielle de luniforme. Ce trait distinctif peut tre
illustr par lexemple dagents travaillant dans un parc, ces agents ont
pour fonction principale de renseigner les visiteurs, pour tre visibles
par les visiteurs. Les employs de parc doivent tre distingus par leur
aspect vestimentaire do la ncessit du port dun uniforme sans lequel
les agents seraient confondus dans la masse de visiteurs, et par l mme,
ils rempliraient mal leur tche dinformateurs. Luniforme peut donc aussi
satisfaire le besoin didentification par le public.

114
Op. cit.



63

Lhomognit au sein du personnel est prconise dans presque
tous les mtiers ; luniforme ralise ce souci duniformit. Ainsi : Une
allure gnrale en harmonie avec les costumes ports et bien entendu,
une condition sine qua non de lemploi Euro Disney
115
, car
loriginalit de la tenue Disney rside dans le fait que chaque employ se
prsente comme un acteur sur une scne thtrale pour satisfaire mieux
les besoins des visiteurs de se distraire.
Luniforme peut aussi tre universel, cest par exemple le cas des
chanes de magasins o luniforme est porte en guise de publicit.
Un uniforme peut tre impos aussi pour des raisons dhygine.
Pensons aux restaurants o les cuisiniers doivent respecter des normes de
propret jusquaux plus petits dtails.
En somme, tant donn que le vtement est un moyen de
communication et dexpression de soi, et quimposer et dicter un
individu ce quil doit porter et le priver de choisir ses prfrences
vestimentaires serait une atteinte sa libert, il revient donc
lemployeur de dmontrer que son obligation en matire de tenue
vestimentaire est justifie en la fondant sur des motifs de scurit,
didentification, de reprsentation ou encore de propret.

E. LES CODES* DENTRETIEN VESTIMENTAIRE :
DECODAGE DES SYMBOLES
Ces codes* se prsentent sous forme de symboles figurant sur une tiquette
cousue mme le vtement et donnent des indications sur le lavage, le blanchiment,
le repassage, le nettoyage sec et le schage en tambour. Ces indications peuvent se
faire aussi sous laspect langagier. Ces symboles sont utiliss par treize pays :
lAutriche, lAllemagne, la Belgique, la Grce, lItalie, les Pays-Bas, le Portugal, la

115
Une socio-anthropologue dans les coulisses de Disneyland, Paris, Vronique Chesneaux :
http://socio-anthropologie.rennes.org/documents36.html.




64

Rpublique Tschque et la Suisse. En outre, Les indications doivent correspondre
un article fini et non une des seules fibres entrant dans la composition dun
vtement. Pour donner les meilleures indications dentretien, le confectionneur doit
tenir compte des modes de fabrication et de toutes les composantes du vtement. Les
fibres, la doublure, mais galement le fil utilis, les ornements, les entoilages
116
.
Le symbole , reprsentant un rcipient, contient des chiffres qui indiquent les
tempratures maximales de lavage en degrs Celsius. Un trait est parfois plac sous le
rcipient, indiquant la rductibilit de laction mcanique, mais aussi celle du rinage
et de lessorage. Deux traits placs sous le logo indiquent une vitesse minimale et
renvoient au programme laine, un seul trait renvoie au programme synthtique, et le
logo sans trait renvoie au programme coton. Une main lintrieur recommande un
lavage la main uniquement avec rinage manuel et essorage avec prcaution.
Les tempratures les plus courantes quon indique sur les tiquettes sont :
30 pour les couleurs dlicates. Action mcanique trs rduite, rinage normal et
essorage normal, rduit en cas de prsence du trait.
40 : Tee-shirts en couleur, les sous-vtements avec lastique. Action mcanique
rduite, rinage temprature dcroissante et essorage rduit en cas de prsence du
trait, autrement le rinage et lessorage sont normaux.
60: draps couleurs. Action mcanique, rinage et essorage normaux si le trait nest
pas indiqu. La prsence de ce dernier signifie que le rinage doit tre temprature
dcroissante et que lessorage doit tre rduit.
95: draps blancs. Le trait recommande une action mcanique rduite et un rinage
temprature dcroissante. Le dernier reprsent avec une croix rouge met en garde
contre tout lavage.
117


116
Boutin-Arnaud, Marie-Nolle, Tasmadjian, Sandrine, Le vtement, Nathan, Paris, 2005, p. 34.
117
Ibid., pp. 34-35.



65

I. Blanchiment
Le pictogramme renseigne sur les possibilits de chlorage, ainsi :
un pictogramme vierge indique que tout blanchiment est possible, les deux
lettres (CL) lintrieur du logo signifient que le chlorage leau de Javel doit
tre dilu froid ; le mme signe avec traits recommande un blanchiment
base doxygne seulement. Le pictogramme barr laide dune croix interdit
tout blanchiment.

II. Repassage
Cette action est symbolise avec un dessin reprsentant un fer repasser
, le nombre de points lintrieur correspond la temprature Celsius
laquelle les vtements peuvent tre repasss, en loccurrence :
- Un point renvoie au repassage au fer froid, une temprature de 110 pour les
matires acryliques, nylon, actate.
- Deux points correspondent un repassage au fer chaud (150) pour le
polyester et la laine.
- Trois points signifient un repassage au fer chaud, une temprature forte
(200) pour le coton et le lin.
Les composantes dun vtement sont indiques sur une seconde tiquette
galement cousue au vtement.
Le logo reprsentant un fer repasser barr dune croix rouge interdit ou
restreint fortement le repassage.

III. Nettoyage professionnel
Il est indiqu par un cercle , une lettre au milieu indique les solvants
utilisables, notamment :




66
- Un cercle vide ou avec un A indique que le vtement est nettoyable sec
avec tout les solvants courants de nettoyage, y compris le trichlorthylne.
- La lettre F autorise le nettoyage aux essences minrales, en loccurrence les
solvants ptroliers R 113 et lhydrocarbone. Ces deux derniers sont permis
aussi avec la lettre P et on y rajoute le perchlorthylne. Le trait en dessous
du cercle o est marque la lettre P renvoie des restrictions svres
concernant laddition de leau, laction mcanique, la temprature et le
schage. Ces mmes restrictions sont valables pour la lettre F souligne.
- Laqua-nettoyage sans produit, ni sec en lavomatic, est symbolis par la
lettre w au milieu du cercle. Ce dernier barr de la croix Saint-Andr
interdit le nettoyage sec, le mme symbole rempli et barr interdit le
nettoyage leau.

IV. Schage en machine
Cette action est symbolise par le signe qui peut contenir des points
renvoyant la temprature maximale, pourvu de points, le logo ne restreint pas
le degr de temprature. Un seul point indique un schage modr 60
maximum, deux points ne font pas de restrictions de temprature de schage. La
croix Saint-Andr sur le logo interdit tout schage en tambour. Le symbole
conseille un schage lair libre, le symbole recommande un schage
suspendu, le symbole correspond un schage plat mais il est devenu
obsolte.

F. LE VTEMENT CULTUREL, LA CULTURE DU VTEMENT
OU LA VESTICULTURE*
Nous avons voqu prcdamment notre source dinspiration pour la cration
du terme vesticulture* . Ce dernier est n du mariage des deux termes vtement et
culture. Nous allons aussi apprhender le vtement comme tant un objet de culture,




67

cest--dire reprsentant un permis dintgration dun individu ou dun groupe dans
un autre groupe social.

I. La culture : Quelle dfinition thmatico-
contextuelle adquate ?
Nombreuses et diffrentes sont les dfinitions qui ont t attribues au
lexme* culture . Le Petit Larousse
118
assigne huit dfinitions pour le mme
vocable, celle qui est en rapport notre thme est place en sixime position :
Ensemble de convictions partages, de manires de voir ou de faire qui
orientent plus ou moins sciemment le comportement dun individu, dun
groupe. Culture dentreprise, ensemble des traditions de structure et de savoir-
faire qui assurent un comportement licite et la cohsion lintrieur dune
entreprise .
En effet, le comportement vestimentaire de chaque individu reflte la
socit dans laquelle il rside, car le vtement est un facteur dintgration dans
un groupe, titre dexemple nous avons dj voqu le phnomne tribal chez
les adolescents ou encore les modes vestimentaires. Nous dduisons que la
culture soppose la nature, et donc que lacquis soppose linn, le vtement
illustre bien cette opposition parce que lon nat dvtu / nu. Cependant,
lacquisition de lhabillement nest pas tout fait libre, elle est impose par la
socit ou la communaut qui exclut tout individu refusant de sassujettir ces
normes et codes vestimentaires*. Par exemple, une entreprise quelconque,
quon peut dsigner par une microsocit, peut imposer ses employs le port
dun uniforme de travail pour des raisons que nous avons cites auparavant. Si
un employ refuse le port de cet uniforme, il risque dtre licenci, sil ne
prsente pas darguments reposant sur des fondements rels, en loccurrence
latteinte sa dignit ou sa libert dexpression. Ainsi, le port dun vtement
spcifique, propre un groupe social restreint, permet lappartenance la
culture du groupe ou de la communaut en question. Du coup, simpose le

118
Petit Larousse 2003.



68

partage de rfrences et de modles de comportements vestimentaires
identiques, lune des caractristiques de la culture est en effet de fonder une
collectivit dans laquelle les individus cohabitent en harmonie puisque leur
vesticulture* leur permet de communiquer aussi. Ces caractristiques de la
culture, savoir la cohabitation, la communication et le partage dune
collectivit de rfrences vestimentaires identiques suggrent que la culture
adapte lhomme son environnement travers un systme de valeurs, mais
aussi de normes respecter, comme en tmoigne le cas des codes
vestimentaires* ne pas transgresser au sein dun collge ou dun lyce.

II. La vesticulture* entre sous-culture, contre-culture
et acculturation
La sous-culture reprsente par dfinition une conscience collective
dveloppe au sein dun groupe social (les adolescents les ouvriers, les
entreprises . . .), elle est introduite dans les socits dites htrognes dans le
but dattnuer la pesanteur du poids des contraintes vestimentaires, notamment
celui des costumes traditionnels, mais aussi elle (la sous-culture) permet la
collectivit sous-culturelle de se diffrencier, sans pour autant sopposer la
culture lgitime de la socit laquelle elle appartient, et cest l ce niveau
que commence sa diffrence par rapport la contre-culture affirmant son
autonomie et son indpendance de la culture. Elle va mme jusqu afficher une
volont de rejet, voire de destruction de la culture dominante. linstar de ce
phnomne surgit une crainte prsente comme la MacDonalisation de la
culture
119
qui rsultrait dune uniformisation vestimentaire culturelle et qui,
par consquent, risquerait de faire disparatre les cultures les plus fragiles. On
sous-entend par l le phnomne de lacculturation. Cette dernire par
dfinition nat en effet dun contact continu et direct entre des groupes
dindividus de cultures diffrentes, ce qui entrane des modifications au sein de

119
http://users.skynet.be/aped/Aped/Analyses/Articles/Steiner.html. Rforme scolaire centre sur
lefficacit : scnario 2010 par Gito Steiner Khamsi, professeur de science de lducation
compares et internationnal, Teachers College Columbia University.



69

la culture ou des cultures mres de lun ou des deux groupes dindividus de
cultures diffrentes. Ceci implique aussi des modifications : ces changements
sont mutuels mais jamais un degr identique, car il sagit en somme de la loi
du plus fort, cest--dire que cest la culture du pays le plus ais
conomiquement qui lemporte sur la plus faible. Ainsi ce processus
dacculturation aboutit lvincement dune culture vestimentaire quelconque,
nous pouvons voquer par exemple le cas des costumes traditionnels qui sont
rvlateurs des cultures dune rgion, dune communaut ou dune poque, et
qui dans certaines rgions ne se portent quen parade, tandis que dans dautres,
les costumes traditionnels sont acculturs ou moderniss et se portent tous
les jours.

III. Les costumes traditionnels : une richesse vesti-
culturelle dans le monde
Les costumes traditionnels sont nombreux, riches et aussi divers que la
diversit culturelles des pays, des rgions, des communauts ou encore des
religions. Ils sont aussi caractristiques dune poque ; ils sont par dfinition
des ensembles assortis de vtements, ils servent vtir les identits des
porteurs : ces discours de fils, dtoffes et de couleurs, sont de merveilleux
documents pour entrer dans la culture des socits anciennes et, par le recul
quils nous proposent, pour comprendre nos attitudes actuelles
120
, ils sont
dits ausssi populaires, or qui dit populaires dit quils sont la porte de tout le
monde, la rserve prs que dans quelques rgions, les costumes traditionnels
sont trs coteux tant seulement ports lors des crmonies comme la Takchita
ou le caftan. Ainsi, titre dexemple, la premire est compose, dans tous les
cas, de deux pices : une tahtia et une fughya , et les deux sont, comme
le veut la tradition marocaine, amples et larges, se prsentant sous diffrentes
couleurs et ralises partir de diverses sortes de tissu. La deuxime est une
robe longue, et la lexie y correspondant est charge culturelle plus ou moins

120
Lethuillier, Jean-Pierre, (dir.), Des habits et nous, vtir nos identits, 2007, Presses universitaires de
Rennes, p. 13.



70

partage. Le caftan, cafetan, khaftan ou encore quaftan est en effet port aussi
bien au Moyen-Orient quen Afrique du Nord, notamment au Maroc o le
caftan est port exclusivement par les femmes et essentiellement en parade. Et
cela par opposition au Moyen-Orient, o le caftan est port par les femmes
comme les hommes, et o il reprsente un vtement de tous les jours. Le
cafetan est un vtement musulman au mme titre que labaya, une robe longue
et large porte chez soi par les deux sexes, le jilbab faisant partie de la famille
du caftan et de l abaya , mais il est destin tre port en ville avec la
chchia , une coiffe masculine, et le niqab , un voile recouvrant
lintgralit du corps fminin y compris le visage et ne laissant voir que les
yeux. La dernire pice est une vesticulture* partage entre tous les (pays)
musulmans ; il est nomm niquab ou khimar en Afrique du Nord, et
tchador au Moyen-Orient, vhiculant les mmes valeurs, savoir la
prservation du corps fminin ; ainsi un chanteur algrien
121
met en valeur une
femme portant le khimar , tout en demandant de se marier avec elle, parce
quelle porte le khimar : Madame qui portez le khimar, donnez-moi votre
adresse .
On citera aussi le tmoignage dune femme iranienne, habille en
tchador , dclarant au cours dune brve interview au bord dun bateau, dans
une mission diffuse en aot 2007 par Arte : Porter le tchador ou tre
habille en occidentale, le principal cest davoir la libert de le faire , elle
ajoute jugement personnel : Plus le corps est dissimul, mieux cest .
Tchador , niqab ou khimar renvoient une lexie identique
rvlatrice dune vesticulture* partage se rapportant un prototype de femme
identique et prcis, savoir une femme qui en labsence de toute contrainte de
mettre le Niqab montre beaucoup de foi en tant quune vraie musulmane
pratiquante.
Examinons un autre lment de vtements traditionnels et qui, au fil du
temps, a t transform en un signe part entire, il sagit de la keffieh , une
coiffe traditionnelle des Bdouins. lorigine, la keffieh servait masquer

121
Jalti, Abderrahmane dans sa chanson : Ya moulat el khimar (Madame qui portez le khimar)



71

le visage pour se protger du soleil et des temptes de sable, mais elle
constituait un signe de distinction entre les citadins et les ruraux. Aujourdhui,
la coiffe a pris une plus grande envergure, elle est porte par tous les Arabes du
Moyen-Orient et mme ceux du Maghreb en tmoignage de leur solidarit et de
leur soutenance pour la cause palestinienne ; parce quelle est porte par les
rvolutionnaires qui veulent se dissimuler pour ne pas tre reconnus par les
Britanniques, la keffieh acquiert alors la dimension smiologique dune
opposition et devient le symbole de la rsistance palestinienne.


SECTION V : LA DIMENSION SIGNIFICATIVE ET
LINTERPRTATION DE QUELQUES PICES
VESTIMENTAIRES DANS LES RVES EN
ISLAM
En nous fondant sur les interprtations de Ibn Sirin rput pour son
dchiffrement des rves dans le contexte de la religion islamique, nous allons
prsenter les significations de quelques pices vestimentaires dans les songes en
Islam, le livre de rfrence tant intitul Interprtations des songes par Ibn
Sirin
122
. Il sagit l en somme dune source dindications lexiculturelles.

A. LE TURBAN
Commenons par la couronne des Arabes, savoir le turban, une coiffe
traditionnelle qui constitue la force, la firet et le pouvoir des hommes.
Son port dans un rve est interprt selon la faon dont il a t mis, le turban
prend sens galement selon la matire avec laquelle il a t confectionn ; fait en
coton ou en laine, le turban fait allusion une autorit ; un homme qui se voit
entortiller le turban sur sa tte dans un rve est cens avoir effectuer un voyage

122
Chaaban, Fawzi, Interprtation des songes par Ibn Sirin, chapitre 29, Les diffrentes couleurs et
sortes de vtements, Dar El Fikr, Beyrouth, Liban, 1994, pp. 184-196.



72

important. Sil voit que son turban a t retir, il risque de rpudier sa femme. Une
telle interprtation est indicative quant la puissance vesticulturelle de ce vestme.

B. LE BONNET
Le bonnet symbolise la hirarchie professionnelle, le voyage lointain ou le
mariage. En terme de hirarchie, il reprsente le patron, une autorit suprieure, son
obtention indique donc que la personne en question gagnera la confiance de son chef.
Si le bonnet a t mis lenvers, la personne changera de patron, ce dernier changera
dhabitudes. Linterprtation des songes se rapportant au bonnet seffectue galement
suivant la matire avec laquelle il est fabriqu, ou encore si le bonnet est sale ou
propre, trou ou en bon tat.

C. LA TUNIQUE
La tunique dsigne une dlivrance ou un enfant ; dans le verset 93 la sourah 12
(Joseph), le pre de ce dernier retrouve la vue aprs la cecit grce la tunique de son
fils Bissmi allahi arrahmani arrahim, portez ma tunique que voici, et appliquez-la
sur le visage de mon pre : il retrouvera [aussitt] la vue . Si une femme enceinte
se voit porter une tunique, elle aura une fille.

D. LE VOILE
Le voile de la femme dsigne son mari : Elles sont un vtement pour vous, et
vous tes un vtement pour elles
123
.
En effet, le vtement symbolise dans ce systme culturel une source de
tranquilit, de quitude et de complmentarit entre les poux.

123
La vache (en arabe al baqarah ), Verset 187 du Coran.



73

E. LE MANTEAU
Le manteau dsigne un appui ; son port, dans le songe dun homme, reprsente
le visage du mariage, en loccurrence sil est confectionn en soie, sil est en velours,
il symbolise une arme redoutable sur les ennemis ; limpermable est interprt par
des louanges. Lampleur du vtement dsigne une abondance et une richesse, si une
tche le salit, cela dsigne la perte de la fortune. Si un homme est vtu dun manteau
en t, cest un signe avant-coureur dun souci et dun malheur, par ailleurs, le
manteau mis en hiver est un bon prsage. Dune manire gnrale, les valeurs
attribues au manteau revtu dans un rve sont celles de la runion, de la scurit et
de la protection.

F. LES COULEURS DES VTEMENTS EN ISLAM :
INTERPRTATION DES SONGES
Linterprtation des couleurs dans les rves en islam est complexe. Elle dpend
de ltat dme que veut exprimer la personne. Notamment la couleur noire vtue par
quelquun nayant pas lhabitude de se vtir en noir reprsente un malheur ou un
deuil.
La couleur verte reste une couleur chre aux musulmans, car elle est porte par
les gens du Paradis, ses valeurs sont la force, la foi, ladoration plus intense et la
satisfaction vis--vis du Seigneur / Dieu.
Linterprtation des vtements rouges est diffrente selon la classe sociale ; si
un roi porte cette couleur, il sera occup par le plaisir et les amusements. Si un malade
se voit en rouge, il mourra. Cette couleur dsigne une joie quand elle est porte en un
jour de fte.
La couleur jaune des vtements signifie une maladie et une faiblesse par
ailleurs si le vtement jaune est en soie et sil est port par une femme cela est un bon
prsage ; si cest un homme qui le porte, cela dsigne que sa foi est affaiblie car le
port de la soie par les hommes est interdit en islam.




74


SECTION VI : LE VTEMENT ENTRE LIBERT DE SOI ET
RESPECT DES AUTRES
Le vtement est un acte universel certes, mais cest un acte surtout individuel,
cest une frivolit certes, mais cest une traduction dun art de vivre puisquil sagit de
lexpression visuel dune identit. Or, une question simpose et se pose ici : peut-on
sexprimer sans limites ? La rponse cette question se prsente sous forme dun
adage : la libert des uns sarrte l o commence celle des autres, ce qui veut dire
quun individu, pour quil soit accept et intgr dans la socit dans laquelle il vit,
doit respecter ses codes vestimentaires* puisque le vtement est un moyen direct
daller au cur du social. La transgression des normes vestimentaires de sa
communaut constituerait une provocation et un irrespect, voire une cause directe
dun licenciement. En 2001, un salari venu en bermuda a t licenci car sa tenue
portait prjudice limage de la socit. La justice a confirm le licenciement, le
salari a fait appel
124
. Les normes sont diffrentes dune communaut une autre,
dune religion une autre.
Dans la communaut arabo-musulmane la chose est plus complexe, laspect
vestimentaire fminin est soumis des exigences trs strictes ; ces exigences sont
diffrentes et variables dune famille musulmane une autre. Ainsi outre les
vtements courts, serrs ou transparents, il y a des familles qui considrent que le port
dun jean par les femmes est tabou, plus encore quil sagirait dun irrespect et dune
transgression et dun dpassement des limites, car des limites existent en termes de
rgles vestimentaires fminines. Puisque le jean est considr comme un vtement
moulant, il fait partie des interdits vestimentaires de lislam pour la femme.
125


124
Article anonyme, publi dans le magazine Femme actuelle, mai 2005, p. 28.
125
http://www.fatawaislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=881&Itemid=147.



75


A. LE VOILE ISLAMIQUE : UN CHOIX OU UNE
OBLIGATION, UNE LIBERT OU UNE CONTRAINTE ?
Rappelons les propos de lIranienne que nous avons rapports auparavant et qui
font que le port dun tchador par cette femme est un choix individuel, puisquelle
est libre de se vtir ainsi ; certaines femmes sont effectivement voiles par choix, par
opposition dautres qui le voile islamique a t impos par leur mari ou dautres
proches. Ces derniers rclament ces femmes le respect ; vtement et respect sont
donc lis troitement en Islam. Si nous apprhendons le voile islamique sous langle
de la lacit, nous dcouvrons encore une fois que la libert vestimentaire est mise en
question tout comme lobligation dun uniforme que nous avons dj voque ; le
voile islamique peut tre considr aussi comme une sorte duniforme dans la mesure
o il sagit dun vtement quasi-identique pour toutes. Luniforme, au sein dune
socit laque, est considr comme un acte de civilit, par opposition au voile qui est
loin de ltre.
Revenons la notion de la libert ou de licit
126
, et particulirement celle
du choix vestimentaire qui, loin dtre absolu, est relative dans tous ses tats ; nous
entendons par l le vestimentaire cach / voil et le dvoil, puisque linterdiction de
laspect voil nimplique pas lautorisation du nu ou du quasi-nu.

B. VOILE . . . STRING . . . ET LIBERT VESTIMENTAIRE
vrai dire, choisir entre les deux, la deuxime pice vestimentaire est
beaucoup plus provocatrice que la premire, titre dexemple le phnomne de mode
du look nombril et string apparent pour lequel optent les jeunes filles au sein
mme des tablissements scolaires.

126
http://www.menapress.com/article.php?sid=759. Raphal Lellouche, Lacit et licit: Ce terme
de licit est donc la fois exact et pertinent. Je lemploie aussi, on laura devin, parce quil
moffre le plaisir dune assonance amusante avec le principe mme auquel je veux lopposer, celui
de lacit .



76

Dans un article du journal Aujourdhui consacr ce phnomne Sgolne
Royal tablit un lien direct entre cette tenue vestimentaire et les attouchements et
agressions sexuelles : Aprs, on stonne que les adolescentes soient victimes
dattouchements et de violence sexuels . . .
127
.
Nous ne pouvons nous empcher ici de nous interroger de nouveau au sujet
mme de laspect vestimentaire, mais cette fois-ci celui des garons ; les caleons
apparents des garons a-t-il le mme effet provocateur que le string apparent des
filles ? En dautres termes, les garons ont-ils davantage de libert dans leur choix
dune tenue que les filles ?
Revenons la question du voile islamique ; tant donn que ce dernier est un
couvre-chef dont le port est interdit dans les tablissements scolaires en France ainsi
que dans les lieux publics en tant que couvre-chef, la libert religieuse aussi bien que
lgalit des sexes, ne sont pas impliques ; cest donc la libert prive qui est mise en
cause au nom dun accommodement des normes vestimentaires. Or, toutes les
pices ostentatoires
128
ne sont pas soumises une interdiction ou une restriction
aussi stricte qu laquelle est soumis ce bout de chiffon quest le foulard dit
islamique ; on laura compris, nous signalons le string apparent qui reprsente
lessence de la provocation, ce dernier pourrait, en fonction dun rglement
homogne, tre interdit dans les tablissements scolaires au mme titre que le voile,
ou encore que la casquette, et cela au nom de lassujettissement aux normes
vestimentaires scolaires, mais aussi au nom de lgalit. Quant la libert
vestimentaire, nous avons la conviction quelle est de toute faon restreinte pour ne
pas dire expose de multiples contraintes, ne serait-ce quaux limites dhygine
(dans les mtiers de la restauration par exemple) ou celles de scurit (lobligation du
port du casque).
Revenons la polmique du voile islamique. Nombreux sont ceux qui ne
croient pas la libert du port du voile et que le fait de se voiler les cheveux soit un
choix pur et dur de bien des femmes libres dans leur autodtermination. loppos de

127
Royale, Sgolne cit par Rosso, Franois, Aprs le voile le string, in : http://multitudes.samizdat.
net/article1163.html.
128
Nous entendons ici le terme ostentatoire dans le sens de faire apparatre publiquement ce qui
doit tre cach et non dans le sens de signe* ostentatoire religieux.



77

ces points de vue qui ne voient dans le hijab quune forme doppression et de
soumission, il y a des femmes (de notre connaissance) qui, en terme de religion, ont
beaucoup de foi et du coup, respectent les codes* ou les prescriptions vestimentaires
dicte par leur religion musulmane sans lintervention de quiconque et qui peuvent
tre majeures ou mineures.
Ainsi, une tudiante musulmane dorigine marocaine ne et grandie en France
(il sagit dune camarade) est voile volontairement. Cette jeune femme affirme ne
jamais ter son voile mme pour des raisons de travail. Une autre tudiante dorigine
turque, tant voil volontairement, puis dvoile pour des raisons de racisme au
travail, se voit ridiculise et insulte par son mari ; dans ce dernier cas le voile se
transforme en un drapeau, voire en un linceul qui traduit loppression de lhomme et
la soumission de la femme un programme prdtermin. Il y a des femmes qui se
retrouvent devant lobligation deffectuer un choix, ainsi Mina Ahadi
129
, une
Iranienne, qui a renonc ses tudes de mdecine Teheran pour avoir refus de
porter le tchador .
Le hijab nchappe pas au phnomne de la mode, ainsi aprs les
vnements du 11 septembre 2001, le voile ne cesse dtre en vogue, le nombre de
femme qui le portent ne cesse daugmenter et les formes et les couleurs voluent et
changent au rhythme des saisons.
En somme, nous pouvons avancer que le port du voile peut parfois, dans le cas
dune obligation, tre une forme de limitation, voire de privation de libert. Son
interdiction lest aussi. Laisser les femmes shabiller comme bon leur semble serait un
respect de la libert individuelle, encourager ou obliger la femme sexhiber nest
autre quune autre forme de soumission et nest en aucun cas une forme de libert, de
liberation ou de libertinage.
Toujours en ce qui concerne la question du voile, notons que parfois ce dernier
na aucun rapport avec la religion, il se prsente sous forme dune protection contre
les convoitises des autres hommes ; certains hommes, pour prserver la femme quils
possdent , se cachent derrire la religion et cachent leur femme sous un voile ;
dautres ont pour but de cacher la beaut des femmes pour ne pas y succomber, et du

129
Mentionne dans un article anonyme paru dans le magazine Elle , 26 mars, 2007, p. 26.



78

coup, viter de commettre lillicite ; cet emprisonnement vestimentaire prouve une
grande faiblesse de lhomme face la femme. Dans dautres cas, comme nous lavons
dj mentionn, cest la femme elle-mme qui choisit de se voiler par sa propre
conviction et sa propre volont, ce qui constitue une forme de libert vestimentaire.
Rappelons, au passage, lexistence du corset impos aux femmes durant des
sicles. Il traduisait une pression morale pratique par les normes vestimentaires
dictes par la socit.
Au Maroc, non seulement les hommes sopposent la libert vestimentaire de
la femme dans les lieux publics, mais les femmes aussi ; en effet, soixante-sept pour
cent des femmes marocaines sont dfavorables au fait que la femme shabille sa
guise dans les lieux publics. Nous expliquons ces ractions fminines par la crainte
des femmes que leurs hommes soient tents par ces femmes libres.


SECTION VII : LE SENS, LE RLE, LVALUATION DU
VTEMENT TANTT VALORISANTE,
TANTT DVALORISANTE DANS LES
EXPRESSIONS PARMIQUES ET LES
CITATIONS
A. LES PROVERBES : LE VTEMENT ENTRE VICE ET
VERTU
Nombreux sont les proverbes et les citations qui traitent du phnomne humain,
savoir le vtement. Dans ce qui suit, nous en avons selectionn quelques-uns;
lexhaustivit est loin dtre ralisable puisque les proverbes ressemblent aux
papillons, on en attrape quelques-uns, les autres senvolent
130
, dautant plus que
ces derniers ne constituent pas notre sujet principal. Le besoin de se rfrer cette
sagesse populaire sest avr ncessaire pour bnficier dune reprsentation de la

130
Wander, William, cit par Maloux, Maurice, Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes,
2006, Larousse, p. X.



79

vanit ou de la valeur du vtement ; pour cela, nous nous efforcerons de dgager le
sens cach du vtement dans chaque proverbe.
Notre corpus, nous lavons puis essentiellement dans le dictionnaire des
proverbes, sentences et maximes
131
qui contiennent des expressions parmiques
provenant du monde entier organises par thmes et classes par ordre alphabtique.
Sous le thme vtements la page 534 sont subsums vingt-deux proverbes, mais
grce des renvois indiqus la fin de chaque thme, nous avons trouv encore dix
autres proverbes classs sous dautres catgories. Par exemple, la catgorie mme de
vtements nous renvoie celles d Apparence , lgance , Femme et la
Parure ou encore Mode . Notons que les proverbes ny ont pas t expliqus.
Ainsi, en nous rfrant au thme de lapparence, nous avons dcouvert le proverbe
thmatique suivant : Ne vous fiez pas la blancheur du turban, peut-tre le savon
fut pris crdit, et ainsi de suite. Cette mthode dexploitation rappelle celle de la
triple investigation dictionnairique pruvostienne pour laquelle nous allons consacrer
une partie importante du troisime chapitre.

I. Les proverbes discrditant le vtement
[1] Beau vtement nest rien sans la poche pleine
132
.
[2] Ventre de son, vtement de velours
133
.
[3] Il y a des sottises bien habilles, comme il y a des sots bien vtus
134
.
[4] Le singe est toujours singe, ft-il vtu de pourpre
135
.
[5] Coteux vtement montre pauvret desprit
136
.
[6] Il est plus facile une prostitue vtue de fourrure dentrer au temple
qu dix honntes femmes en haillons de pntrer dans la maison dun
homme de bien
137
.

131
Maloux, Maurice, Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes, ditions Larousse, 2006.
132
http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/proverbe_fr, Dictionnaire des proverbes.
133
Ibid.
134
http://www.citations.ca/index.cfm?fuseaction=citations,searchresultsNext&startRow=17&Page
Num3, Citations.ca, sagesse des nations.
135
Proverbe grec cit par Erasme, in : Maloux, Maurice, Dictionnaire des proverbes, sentences et
maximes, 2006, Larousse, p. 534.
136
Proverbe latin mdival, ibid.



80

[7] . . . Ce nest pas sur lhabit que la diversit me plat, cest dans
lesprit
138
.
[8] Lhabit ne fait pas le moine
139
.
[9] Ne vous fiez pas la blancheur du turban, peut-tre le savon fut pris
crdit
140
.
Comme nous lavons pu constater, les neuf proverbes ci-dessus mettent en
avant le caractre phmre et superficiel de la vie. En effet, le premier
proverbe souligne la futilit du vtement qui ne reflte pas forcment la
situation financire de la personne quoique bien vtue.
Le son et le velours dans le deuxime proverbe constitue un paradoxe,
puisque le premier terme fait cho la pauvret, le deuxime la richesse ; ce
deuxime proverbe va dans le mme sens que le premier, savoir leffet de
masque que peut avoir le vtement ; en dautres termes, le vtement - loin
dtre un calque de la ralit est capable de la voiler, plus encore de montrer
son oppos.
Le troisime proverbe exprime exactement la mme ide avance dans les
deux premiers proverbes. Nous pouvons paraphraser ce proverbe par un autre :
Les apparences sont trompeuses ou encore les apparences vestimentaires
sont trompeuses.
Le septime proverbe dsigne la mme signification ainsi que le huitime
et le dixime proverbes. La sagesse exprime dans ces six proverbes se trouve
conceptualise et rsume dans le neuvime proverbe qui rvle clairement
cette rflexion de la frivolit de lhabit qui ne fait pas le moine.
[10] Coteux vtement montre pauvret desprit
[11] . . . Ce nest pas sur lhabit que la diversit me plat, cest dans
lesprit .

137
Proverbe chinois, ibid.
138
Proverbe franais, ibid.
139
Proverbe latin mdival cit par Rutebeuf, le frre Denise, XIII
e
sicle, cf. Roman de la rose 11110,
in : Maloux, Maurice, op. cit., p. 36.
140
Proverbe turc, ibid.



81

La notion desprit est mise en relief par rapport celle du vtement dans
les proverbes ci-dessus ; lesprit, concept abstrait, lemporte sur le vtement,
objet concret. La primaut de lesprit sur lhabit est exprim implicitement dans
les deux proverbes, tantt en voquant lexcs de la consommation ostentatoire
du vtement coteux dans le premier proverbe, tantt par sa varit dans le
deuxime proverbe.
Nous venons de prsenter quelques proverbes dvalorisant le vtement ;
examinons maintenant dautres qui le valorisent :
[12] Vtement de laine tient la peau saine
141
.
[13] Saint Serge Achetez vos habits de serge
142
.
[14] Prends tes habits lgers le 24 juin Et reprends ceux dhiver le
lendemain
143
.
[15] Quand Mardi gras est de vert vtu Pque met des habits blanc
144
.
[16] Lhabit vol ne va pas au voleur
145
.
[17] Si lhabit du pauvre a des trous, celui du riche a des tches
146
.
[18] Un verre de vin vaut un habit de velours
147
.
[19] On est reu selon lhabit, reconduit selon lesprit
148
.
[20] Si lhabit ne fait pas lhomme, du moins il le pare
149
.
[21] Lhabit fait lhomme
150
.
[22] Dans mon pays, mon nom ; dans un pays tranger, mon habit
151
.
[23] Les tailleurs font bien des grands seigneurs
152
.

141
Ibid.
142
http://www.dicocitations.com/citation/Habit/1/100php.
143
Ibid.
144
Ibid.
145
http://www.dicocitations.com/citation/Habit/1/300php.
146
Ibid.
147
Ibid.
148
Ibid.
149
Ibid.
150
Maloux, Maurice, op. cit., p. 36.
151
Proverbe hbreu cit par J. Ray, Adagia hebraica, in : Maloux, Maurice, op. cit.
152
Proverbe allemand, ibid.



82

[24] On pardonne plus volontiers un trou dans le caractre dun homme que
dans ses vtements
153
.
[25] Dans lhomme que lon connat, on respecte la vertu : dans lhomme
que lon ne connat pas, on regarde lhabit
154
.
[26] Fais en sorte que ton habit ne laisse pas voir ce que tu es, mais ce que
tu dois paratre
155
.
[27] Les belles plumes font les beaux oiseaux
156
.
[28] Loiseau doit beaucoup son plumage
157
.
[29] Sois toujours bien habill, mme pour mendier
158
.
[30] Mange ton got et habille-toi selon le got des autres
159
.
[31] Un homme regarde le visage de la marie, une femme examine sa
robe
160
.
[32] Laiguille habille les autres et demeure nue
161
.
Statistiquement on note quil y a une supriorit au niveau du nombre des
proverbes rendant hommage au vtement par rapport ceux qui le dnigrent.

II. Les proverbes valorisant le vtement
Dcortiquons ces proverbes favorables et dgageons le degr
dimportance de lacte de se vtir ; essayons aussitt de constater quel niveau
rside cette importance.
Le premier proverbe de cette srie met en valeur une matire prcise du
vtement, savoir la laine ; il conseille de sen vtir pour ses bienfaits sur la
peau. Les trois formules qui suivent, assimiles a des sagesses populaires,

153
Proverbe anglais, ibid.
154
Proverbe chinois, ibid.
155
Proverbe espagnol, ibid.
156
Proverbe franais, ibid.
157
Proverbe franais, ibid.
158
Proverbe indien, ibid.
159
Proverbe persan, ibid.
160
Proverbe anglais, ibid.
161
Proverbe basque, ibid.



83
indiquent qu chaque contexte, chaque circonstance ou endroit correspond un
habit. La notion de conformit du vtement chaque corps est annonce dans le
cinquime proverbe, en dautres termes, les habits sont diffrents selon les
diffrences morphologiques des corps. Par consquent, nous dduisons que le
vtement est un objet personnel, voire intime ; cest aussi un bien quon
possde. Les apparences vestimentaires sont rvlatrices des situations ; en
effet, au sixime proverbe, les trous des habits dvoilent la pauvret de celui
qui le porte ; les tches sur les vtements dun homme riche montrent que ce
dernier se nourrit bien (et ce en faisant abstraction dun ventuel sens figur).
Dans la septime parmie, il y a une structure quative (A = B) ou (vin = habit)
introduisant une comparaison entre le vin et les habits et mettant en exergue les
effets bnfiques sur le corps quand il a froid, cest--dire les proprits
rconfortantes du vin explicitement et celles des vtements implicitement. Ce
proverbe rejoint le premier au niveau de la signification et aussi de lindication
dune matire premire prcise du vtement, savoir le velours. Le huitime
propos sentencieux souligne limportance de lexpression vestimentaire dans
nos relations avec autrui. Cette perspective est renforce galement par le
proverbe numro onze. Ce dernier accentue le poids du discours vestimentaire
dans le jugement de notre entourage puisque quand on ne nous connat pas, on
nous estime ou sous-estime selon la faon de shabiller. Cette pense est
confirme par le quatorzime proverbe.
Les paroles populaires numrotes quinze, dix-huit et dix-neuf se
prsentent sous forme de conseils dans lesquels on recommande aux individus
de se comporter lgamment dans leur vture dans le but dimpressionner et de
se faire accepter au sein dune communaut quelconque. La vingtime rflexion
fait cho la perspective mise en avant dans les trois proverbes que nous
venons dinspecter avec une accentuation sur la femme, qui, a priori, sintresse
plus que lhomme aux aspects vestimentaires.
Entre la question si Lhabit fait le moine ou non, les deux expressions
parmiques neuf et dix hsitent ; en effet, le proverbe Si lhabit ne fait pas
lhomme, du moins il le pare. met en valeur le vtement dans tous les cas, ne




84

serait-ce quaccessoirement. loppos au dixime proverbe, lhomme doit
beaucoup son habit comme loiseau doit beaucoup son plumage ou
encore Les belles plumes font les beaux oiseaux . Le douzime proverbe
confirme et renforce cette mme ide. La signification du proverbe On
pardonne plus volontiers un trou dans le caractre dun homme que dans ses
vtements nest gure loin ou diffrente de la vie que Lhabit fait lhomme,
sinon on se demande comment le Pape shabillerait. Enfin, le dernier proverbe
tablit un lien entre les valeurs daltruisme et dabngation et celle du vtement.

B. CONNATRE LE VTEMENT PAR DES CITATIONS
La citation classique est le mot de passe des lettrs du monde entier
162
.
La citation est dfinie comme tant parole, ou phrase, passage, texte
emprunts un auteur et que lon reproduit textuellement, de vive voix ou par crit,
pour illustrer, clairer ou appuyer ce que lon veut dire
163
.
Notre spculation nous a permis de mettre la main sur le patrimoine de citations
de diffrents auteurs de diffrentes origines et de domaines divers ; ces citations se
rapportent toutes au seul thme de lhabit. Il est illusoire dimaginer dtre exhaustif
sur un tel sujet, nous avons cependant tent den rassembler une cinquantaine pour
bnficier dun corpus reprsentatif.
Nous les numrons en les classant en deux catgories, dabord celles
dfavorables, puis celles favorables au vtement.

I. Citations dfavorables au vtement
[1] Les vtements sont la dernire priorit dun ingnieur, pour peu quils
soient adapts la temprature ambiante et ne franchissent pas le seuil
de la dcence
164
.

162
Johnson, Samuel (1709-1784), cit in: http://www.citation.ca/index.cfm?fuseaction=citations,
searchDynamique.
163
Centre nationale de Ressources Textuelles et Lexicales, http://www.cntrl.fr/lexicographie/citation.



85

Les personnes qui travaillent dans les domaines de la science et de la
technologie, en loccurrence les ingnieurs, sont gnralement considrs
comme des gens donnant la priorit plutt leur vie professionnelle qu leur
apparence. Les vtements constituent pour eux en gnral un simple principe de
pudeur, de biensance et de protection des intempries, et non un but. Au-del
de ces objectifs vestimentaires tout est gaspillage et abus, nous rvle la citation
ci-dessus.
[2] Vous tes fort bien vtu contre votre usage ; pourquoi sous cet habit,
qui est trs propre, une chemise sale ?
Cest que je nen ai quune.
Et pourquoi nen avez vous quune ?
Cest que je nai quun corps la fois
165
.
Les locuteurs de cette citation-dialogue sont respectivement lpouse du
narrateur et le pendant du Mdecin malgr lui. Ayant une vision philosophique
et mdiatrice de la vie, ce personnage est persuad qu un seul corps
correspond une seule chemise ; en dautres termes, il bannit tout excs
vestimentaire, pour lui deux chemises au lieu dune seule reprsentent un abus.
Cette citation rejoint la premire sur le plan smantique.
[3] Eh bien oui, cest cela, que lhabit aille la taille de chacun : la misre
aux peuples, le malheur au roi
166
.
Lhabit, ici, est associ la misre et au malheur.

1. lorigine ltre humain est nu
[4] Si nous ntions pas aveugl par la sotte habitude, nous nous
apercevrions que le corps humain nest vraiment sain et beau que dans sa
nudit
167
.

164
Adams, Scott, http://www.dicocitations.com/citations-topvote.php.Dictionnairedescitations.
64000citationsmaximesetproverbesdumondeentier.
165
Diderot, Denis, Jacques le fataliste et son matre (1796), http://www.dicocitations.com/citation/
Habit/1/100.php.
166
Flaubert, Gustave, Agonies, in: crits de jeunesse, d. Rencontre, 1964, p. 220, http://www.gilles-
jobin.org/citations/?p=f&ai=146.



86

La prsente citation laisse entendre que lacte de se vtir est une
sotte habitude et que la nudit est le meilleur habit pour le corps, car
lorigine ltre humain est nu.
[5] Nu je suis venu au monde, et nu je le quitterai . . .
168
. Ou encore
[6] Lhomme et la femme taient tous deux nus et nen avaient pas
honte
169
.
Cette ide de nudit originale est appuye aussi par une autre citation :
[7] Cest qui ces deux-l ? Je ne sais pas . . . Cest la rponse que vous
obtiendrez cent pour cent, si vous mettez des habits Adam et ve
170
.
Lacte de se vtir serait une simple imitation, un fait de socit :
[8] Lartifice du costume et de la parure est de ceux qui, par la sotte vanit
et le servile esprit dimitation, entranent le plus souvent la corruption
gnrale de la socit
171
.

2. La vrit est toute nue
Certains penseurs considrent que les vtements ne font que dissimuler et
cacher la vrit.
[9] La nudit, cest la vrit, cest la beaut, cest lart
172
.
De mme, lauteur espagnol, Benavente Jacinto, affirme que
[10] Le nu est la sincrit du corps. . . une honntet que les gens habills ne
peuvent pas avoir
173
.
Dautres auteurs vont jusqu penser que la seule manire de sexprimer et
de traduire ses penses rside dans la nudit :

167
Mohandas, Karamchand Ghandi, dit le Mohatma, fondateur de lInde moderne, n en 1869, cit in :
http://www.clubnaturiste.net/documentation/citations-naturistes.html, Vive le soleil comme seul
vtement.
168
Miguel de Cervants, crivain espagnol, n en 1547, ibid.
169
La bible, livre sacr chrtien, ibid.
170
Sbastien, Patrick, carnet de notes 2001, http://www.dicocitations.com/citation/Habit/1/250.php.
171
Heclus, Elis (extrait de LHomme et de la terre), savant franais, gographe, crivain et
conscience libre, n en 1830, ibid.
172
Duncan, Dora Angela, dite Isadora Duncan, danseuse amricaine, ne en 1895, ibid.
173
Benavente Jacinto, n en 1866, prix Nobel de littrature en 1922, ibid.



87

[11] Peut-on se montrer tel que lon est vraiment, sans tre nu ? . . .
174
.
Jacques Laurent considre que la nudit originale est de retour :
[12] La seconde moiti du vingtime sicle a invent un nouveau vtement :
le dvtu
175
.

3. La libert du corps est dans sa nudit
[13] Viens la joie et chante ! Rejette ton habit austre et danse ; sinon, va
tasseoir dans ton coin, cach sous des voiles hypocrites
176
.
Le pote, auteur de cette citation, associe le bonheur et la libert la
nudit ; il invite le lecteur se dshabiller pour pouvoir danser ; il dcrit les
vtements comme tant des voiles hypocrites .
Nietzsche dfinit sans hsiter la libert par la nudit :
[14] tre libre, cest vivre nu et sans honte
177
.
Lcrivain franais, Antoine Rivaroli, tablit une comparaison entre les
habits et les lois, entre la nudit et la dpendance ; un corps vtu serait pour lui
un corps dpourvu de libert et soumis des obligations :
[15] Les hommes naissent nus et vivent habills, comme ils naissent
indpendant et vivent sous des lois
178
.
Le pote libanais Khalil Jibran associe les vtements des chanes qui
privent les gens vtus de leur libert :
[16] Bien que vous recherchiez en vos habits le sceau de votre libert, vous
ny trouverez bien souvent que des chanes
179
.

174
Ruel-Mzires, Laurence, dite Camille Laurens, crivain franaise, ne en 1957, ibid.
175
Laurent, Jacques, Le nu vtu et dvtu, http://www.dicocitations.com/auteur/2604/Jacques-
Laurent.php.
176
Chams al Din Muhammad Hafiz, Les Ghazels, http://www.dicocitations.com/citation/Habit/1/200.
php.
177
Nietzsche, Friedrich Wilhelm, http://www.dico-citations.com/etre-libre-c-est-vivre-nu-et-sans-
honte-nietzsche-friedrich-wilhelm/
178
Rivaroli, Antoine, dit Conte de Rivaroli, ibid.
179
Jibran, Khalil, http://www.dicocitations.com/citation/Habit/1/150.php.



88

Pour Ren Crevel, le bonheur est en troite relation avec la libert dun
corps sans vtement.
[17] Nu . . . il ny a de bonheur que pour les corps libr de leurs
vtements
180
.
Toujours dans cette perspective de la libert nue, nous citons les propos
de lactrice amricaine Jennifer Aniston qui affirme que :
[18] Je crois quil y a quelque chose de librateur se promener
compltement nu. Je me sens vraiment laise avec la nudit
181
.

4. La beaut du corps est dans sa nudit
[19] Nous vivons une poque trange o tout le monde a peur de la nudit,
mais jai t leve dans lide que cest quelque chose de beau
182
.
On laura compris, la nudit constitue pour cette actrice une beaut
en soi. En outre, les vtements auront un rle ngatif, savoir :
[20]. Nos vtements dissimulent beaucoup de notre beaut, et ne cachent
point ce qui nest pas beau
183
.
De mme Milan Kundera parle de laideur des vtements qui
dtermine la laideur de lhomme .
[21] La laideur de lhomme, cest la laideur des vtements
184
.
Ou encore, nous citons le pape Jean-Paul II, qui pense que :
[22] Le corps humain nu garde inchang son lustre et sa beaut
185
.
Ajoutons que la valeur de lgalit peut tre incarne entre autre par
la nudit ; le monarchiste marocain, Allal El Fassi se demande :

180
Crevel, Ren, cit in: Vive le soleil comme seul vtement, http://www.clubnaturiste.net/
documentation/Citations-naturistes.html.
181
Aniston, Jennifer, ibid.
182
Milano, Alyssa, ibid.
183
Kundera, Milan, Le livre du rire et de loubli, ibid.
184
Ibid.
185
Wojtila, Karol, dit Jean-Paul II, cit in : Crevel, Ren, op. cit.



89

[23] Quand nous rendrons-nous compte que Dieu (Allah) qui a cr le
premier homme nu et la terre pourvu dornements, continue de nous faire
sortir du ventre de nos mres gaux dans la nudit, afin que nous
profitions des ornements de la terre ?
186

Lgalit dans la nudit est certes approuve par lcrivain, mais ce
point de vue nimplique pas son alination aux naturistes ; lauteur
annonce la ncessit de profiter des ornements de la terre, ces derniers
peuvent tre interprts par les vtements.

II. Citations favorables au vtement, dfavorable la
nudit
De mme quun train peut en cacher un autre, une citation peut en cacher
dautres. En effet, les propos de Allal El Fassi nous mne voquer dautres
citations qui la fois abolissent la nudit et valorisent les vtements :
[24] Le nu veille des motions excessives. La chastet du vtement les
tempre. Comment dicter des lettres raisonables une secrtaire
nue ?
187

Ou encore :
[25] La nudit, cest pire quindcent, cest bestial ! Le vtement, cest lme
humaine
188
.
Puisque :
[26] Lhabit fait le moine. Les gens nus nont pas ou peu dinfluence sur la
socit
189
.
[27] Le vtement est parfois la partie la plus relle des choses. Avez-vous
remarqu la vrit de cette vieille expression : Vtu et dans son bon
sens. Lhomme nest pas dans son bon sens sil nest pas revtu des

186
El Fassi, Allal, crivain marocain, ibid.
187
Maurois, Andr, Lettres linconnu, Fayard, p. 72, cit in : Le dictionnaire des citations, op. cit.
188
Tournier, Michel, ibid.
189
Twain, Mark, ibid.



90

symboles de sa dignit sociale. Lhumanit nest pas humaine quand elle
est nue
190
.
Lacte de se vtir est un acte infini, en dautres termes :
[28] Les moralistes du troisime millnaire noteront sans doute que cest au
moment prcis o les hommes cessrent dpouser les femmes que les
vtements cessrent dpouser le corps
191
.
En termes de beaut :
[29] Les vtements doivent entrer dans lide de la beaut ; ils font la
grce
192
.
Le mme penseur avance que :
[30] Les beaux habits sont un signe de joie
193
.
Marivaux partage le mme point de vue avec Joubert :
[31] Chez certaines gens, un habit neuf, cest presque un beau visage
194
.
Dans la mme optique :
[32] Ma foi, les beaux habits servent bien la mine
195
.
Llgance de lhomme est sans doute celle des habits :
[33] Oui, lhabit a flatte toujours, et ce nest pas moi qui suis lgant, cest
mon costume
196
.
Du ct des grands designers, ils ne peuvent que mettre en avant les
vtements, et leurs manires.
[34] Il ny a plus de mode, rien que des vtements
197
.
Ou encore :
[35] Je ne cre pas des vtements, je cre des rves
198
.

190
Chesterton, Gilbert Keith, Lombre du requin, trad. J. Fournier-Pargoire, p. 62, in : Le pote et les
lunatiques, Limaginaire-Gallimard, cit in : http://www.gilles-jobin.org/citations/?P=c&au=75.
191
Bouvard, Philippe, Mille et une penses, cit in : Le dictionnaire des citations, op. cit.
192
Joubert, Joseph, Penses, cit in : Le dictionnaire des citations, op. cit.
193
Ibid.
194
Pierre-Carlet de Chamblain de Marivaux, La vie de Marianne, cit in : Le dictionnaire des
citations, op. cit.
195
Abb Mathurin Rgnier, Sartires, cit in : Le dictionnaire des citations, op. cit.
196
Pagnol, Marcel, Fanny, cit in : Le dictionnaire des citations, op. cit.
197
Lagerfeld, Karl, cit in : Le dictionnaire des citations, op. cit.



91

Lonard De Vinci, compare les vtements la patience qui
[36] joue contre les offenses exactement le mme rle que les vtements
contre le froid
199
.
Un autre point fort du vtement lucid par Charles Perrault :
[37] Si le fils dun meunier, avec tant de vitesse, gagne le cur dune
princesse, (. . .) cest que lhabit, la mine et la jeunesse, pour inspirer de
la tendresse, nen sont pas des moyens toujours indiffrents
200
.
Les vtements peuvent avoir un effet bienfaiteur sur le corps mais aussi
sur lesprit :
[38] Gens en sant, payez-vous un grand luxe . . . passez une journe en robe
de chambre. Malades, payez-vous le luxe . . . dune journe en habit de
voyageur
201
.
La distinction et lidentit sont dans bien des cas rvles par les
vtements :
[39] En vous voyant sous lhabit militaire, jai devin que vous tiez
soldat
202
.
La valeur de lindividu repose le plus souvent sur celle de ses vtements :
[40] Ah mon habit, que je vous remercie ! Que je valus hier, grce votre
valeur !
203

Sedaine dans cet extrait expose le pouvoir dun bel habit ; le mme
auteur, dans le mme pome avance que
[41] Ici lhabit fait valoir lhomme, l lhomme fait valoir lhabit
204
.
Ailleurs :

198
Lauren, Ralph, cit in : Le dictionnaire des citations, op. cit.
199
Ibid.
200
Perrault, Charles, Contes de ma mre, loye, le matre ou le chat bott, cit in : Le dictionnaire des
citations, op. cit.
201
Leclerc, Flix, cit in : Le dictionnaire des citations, op. cit.
202
Brazier, Nicolas, Lenfant du rgiment, cit in : Le dictionnaire des citations, op. cit.
203
Sedaine, Michel-Jean, Lptre mon habit, cit in : Le dictionnaire des citations, op. cit.
204
Les citations de Michel-Jean Sedaine, http://www.evene.fr/celebre/biographie/michel-jean-sedaine-
1369.php?citations.



92

[42] Lhabit dun homme proclame ce quil fait, sa dmarche rvle ce quil
est
205
.
Cette citation fait cho aux uniformes professionnels qui communiquent
le mtier des individus uniformis .
En outre, le vtement peut habiller la pense ainsi :
[43] La parole est le vtement de la pense, et lexpression en est
larmure
206
.
Mme les enfants ont besoin de prserver leur fracheur dans un
vtement :
[44] Rien ne met mieux en valeur la fracheur et la gentillesse dun enfant
quun vtement sombre et austre
207
.

CONCLUSION DU CHAPITRE I
Aprs avoir rappel la dfinition de la mode ainsi que son volution et son
rapport avec le vtement, aprs avoir repr les points de convergence entre le
vtement et la langue, nous avons focalis notre attention sur les signes
vestimentaires. On a compris que la smiologie* peut aussi se dfinir comme
ltude des procds de communication, cest--dire des moyens utiliss pour
influencer autrui et reconnus comme tels par celui quon veut influencer
208
.
Examine sous cet angle, lapproche smiotique apparat comme un instrument
primordial pour effectuer une interprtation scientifique des vtements en tant que
signes volontaires, involontaires et/ou communicationnels. Tout lunivers de la
rthorique visuelle et de la communication publicitaire sest alors ouvert la fois
prometteur denrichissements, mais aussi de performances cratrices en vue dune
approche smiotique applique.

205
Bible, Ecclsiaste XIX, 30, cit in : Le dictionnaire des citations, op. cit.
206
Rivarol, Antoine de, Maximes, penses et paradoxes, Le livre club du libraire, p. 59, cit in : Le
dictionnaire des citations, op. cit.
207
Tournier, Michel, Le mdianoche amoureux, p. 128, Folio, cit in : Le dictionnaire des citations,
op. cit.
208
Buyssens, Eric, La communication et larticulation linguistique, cit par Mounin, George,
Introduction la smiologie, (1970), Editions de Minuit, p. 13.




93
Le deuxime chapitre rpond la ncessit dapprofondir davantage les
connaissances smiologiques en matire de vtement. Les composantes des images
publicitaires de notre corpus seront analyses en profondeur.




CHAPITRE II



ANALYSE SMIOLOGIQUE DE VTEMENTS DANS DES
PUBLICITS DE MODE
ET
TUDE COMPARATIVE
LINGUISTICO-VESTIMENTAIRE



- 95 -

Aprs avoir tabli les fondements thoriques de notre recherche dans le chapitre
prcdent, nous procdons maintenant lapplication de ces connaissances de base sur
un corpus slectif dimages publicitaires. Notre corpus est constitu partir de deux
journaux quotidiens Le Figaro et Le Monde.
Longtemps, le domaine publicitaire de la mode fut rserv aux magazines de
mode spcialiss grce la qualit du papier et des images en couleur. Cest le
dveloppement de la technologie de la photographie qui permet aujourdhui dinsrer
des publicits vestimentaires en couleur mme dans la presse quotidienne dont le seul
avantage sur les magazines hebdomadaires est de pouvoir changer la publicit
journellement pendant les quatre saisons. Puisque Le Figaro et Le Monde reprsentent
au dbut du XXI
e
sicle les deux quotidiens franais les mieux distribus en France, ils
aident rpandre le sujet de la mode vestimentaire comme un sujet srieux parmi
dautres. Le Figaro et Le Monde y consacrent mme une rubrique intgrant la mode
comme faisant partie de la culture ce qui contribue donner limage de la mode
vestimentaire une plus grande importance. La mode napparat plus uniquement comme
un sujet marginal destin aux femmes, mais stablit dans la conscience du public par
son omniprsence dans les mdias. En effet, la haute-couture et le prt--porter
cherchent toujours le public le plus large travers les mass media. Pour populariser
limage de la mode vestimentaire, ils ne se servent plus uniquement de la tlvision ou
de la presse spcialise, mais aussi de la presse quotidienne qui expose ses lecteurs de
faon subliminale un sujet moderne. Le lecteur dun quotidien sintressant
prioritairement aux nouvelles politiques et conomiques, nationales et internationales,
tombe involontairement sur les publicits vestimentaires en couleur couvrant une demi
page ou une page entire du journal. Cest justement la caractre rcent de la publicit
vestimentaire dans un journal qui nous a pouss choisir le support dun quotidien
plutt que celui dun magazine de mode, afin de soumettre les publicits vestimentaires
retenues une analyse smiotique.
Dans notre dmarche nous avons appliqu le principe de la synchronie ce qui
veut dire que nous avons prfr un corpus serr dans le temps, rduit la priode de
mai-juillet 2008 car notre but nest ni dtudier lvolution des journaux, ni celle des
vtements, ni celle de la mode non plus, mais plutt de procder une tude
smiologique applique. Il importe de souligner que notre esquisse smiologique ne se
- 96 -
limite pas seulement lanalyse des signes vestimentaires*, mais, comme annonc dans
le titre du prsent chapitre, nous essaierons galement dtablir une tude comparative
linguistico-vestimentaire.
Nous navons pas, par ailleurs, nglig ltude des autres composantes des images
publicitaires, en loccurrence les objets et le cadre, ainsi que les mimiques et la
gestualit des mannequins ; prcisons que ces derniers ne sont pas uniquement des
femmes mais aussi des mannequins- hommes.
Avant de prciser quelle est la structure de ce chapitre, il convient de souligner
que notre corpus reprsente une collection finie de matriaux pour laquelle un
certain arbitraire* est invitable selon Roland Barthes mais sur laquelle lanalyste
doit travailler. Le caractre arbitraire* rside ici, dune manire particulire, dans le
choix des noms de marques (Dolce & Gabbana, Hugo Boss, Versace, et Hogan) ainsi
que dans la slection des pices vestimentaires analyses.
Consciente de ce problme, nous nous sommes efforce de concevoir un lien
logique entre les diffrentes parties qui subdivisent cette analyse applique. Au fil de
nos analyses, nous nous sommes rendu compte des points de convergence qui lient les
faits de langues aux vtements en gnral et ceux reprsents par les publicits de mode
composant notre corpus en particulier puisquils sont apprhends dans des contextes
prcis favorisant ce rapprochement entre la linguistique et le vtement, en loccurrence,
lantonymie, la communication, leuphmisme et la question de motivation* ou
dimmotivation*.
Sur le plan structural, deux thmes rgissent ce volet, le premier met en relief une
situation vestimentaire inadquate ; le deuxime traite un comportement vestimentaire
inappropri.


SECTION I : CONTEXTE OU SITUATION VESTI-
MENTAIRE INADQUATE

A. LA PICE VESTIMENTAIRE ROBE
Nous disposons ici de quatre variantes dune mme publicit dont trois mettent en
scne une mme pice vestimentaire, il sagit dune robe ; ces quatre images

- 97 -
publicitaires nous ajoutons une cinquime qui partage le mme thme, savoir
linadquation du contexte vestimentaire ; la dernire, bien quelle aille dans la mme
perspective, peut tre classe dans la rubrique situation vestimentaire inadquate .
Commenons par lanalyse de la premire image vestimentaire.

B. LECTURE DNOTATIVE
En bas de la page droite apparat une image de petite taille, faisant paratre une
jeune femme allonge par terre et habille dune robe blanche courte, limage du
mannequin est reflte par un miroir.
La posture du mannequin est une posture inhabituelle, surtout, si lon suppose que
la jeune femme est dans un magasin de prt--porter, plus prcisment dans une cabine
dessayage.
Le cercle qui entoure la jeune femme fait cho un cirque. Le nom de la marque
miu miu est quasiment dans le cercle.

C. ANALYSE SMIOLOGIQUE DE LA PICE VESTI-
MENTAIRE ROBE
Lunique pice mise en relief ici est une robe courte de couleur blanche.
Signalons qu lorigine la robe tait longue, mais elle reprsentait aussi un vtement
masculin par excellence. Ce vtement constitue galement un signe vestimentaire*
distinctif de certaines professions que lon porte par-dessus dautres vtements.


- 98 -

Image n
o
1 : Publicit de miu miu, Le Figaro, 3 mars 2008, p. 1.

- 99 -

Sous lAncien Rgime la robe renvoyait des rangs sociaux aiss ; lexpression
gens de robe en tmoigne.
Pourtant dans le prsent contexte, la robe est reprsente comme un signe
vestimentaire* exclusivement fminin.

D. LE DOUBLE RENVOI DE LA ROBE BLANCHE
Sur le plan smiotique, nous sommes parvenues relever deux sens de la robe. En
effet, limage double du mannequin reflte anormalement par un miroir ainsi que le
nom de la marque sous forme dune dichotomie dont les deux parties sont identiques
(mais aussi notre double interprtation du lieu cabine dessayage / cirque o se
trouve la jeune femme) renforce la double signification de la robe ; en effet, cette
dernire fait office tantt dune robe de marie, tantt dune robe de fillette, le papillon
rouge sur la tte du mannequin appuyant cette dernire mtaphore. Dans les deux cas de
figure, le mannequin semble tre emport dans deux mondes lointains, celui dune
nostalgie de son enfance et celui de lesprance de vtir la robe blanche de marie, et du
coup, de se marier aprs avoir trouv lme sur.
La coupe de la robe courte, serre, ajuste permet des destinataires prdfinis,
les jeunes filles, de sidentifier au mannequin. La couleur blanche de la robe ne fait que
consolider la dichotomie smiotique de la robe, savoir, lopposition entre la fillette et
la jeune femme marie. Le blanc multiplie les associations symboliques : du blanc de
la lumire et du Paradis la royaut, entre hygine du corps et puret de lme, de la
peau aux cheveux blancs, du blanc du linge aux vtements, des langes au linceul, entre
vie et mort, entre joie et deuil, le blanc varie de la neutralit lespoir, entre vertue,
fascination et terreur
209
. Sur le plan connotatif, les smes attribues la couleur
blanche , puret, transparence, innocence et virginit, soutiennent lide de
lexistence des deux tres coexistant dans le mannequin revtu de cette robe ; les valeurs
de la robe se marient parfaitement avec celles de la couleur blanche. Le comportement
ou la posture inhabituelle du mannequin penche plutt vers celui dune fillette rveuse ;
le ruban avec le nud papillon reprsente un signe* fort de lincarnation dune petite

209
Mollard-Desfour, Annie, Le Blanc, Dictionnaire de la Couleur, Mots et expressions daujourdhui,
XX
e
-XXI
e
, Prface J ean-Louis tienne, CNRS DITIONS ; Paris, 2005, p. XIX.

- 100 -
fille dans le mannequin. Les manches longues de la robe produisent le mme effet. Le
col de la robe est similaire un bavoir. Le Petit Robert dans larticle robe parle de
vtement denfant en bas ge : robe de bb . Ce mme col rappelle la mode de la
fraise (en vogue au XVI
e
sicle et au dbut du XVII
e
sicle): Est-ce l une autre
nostalgie, celle dune poque rvolue ?

E. ROBE LONGUE VERSUS ROBE COURTE
Ailleurs, nous avons prcis, qu lorigine, la robe tait un vtement dhomme, il
sagissait en loccurrence de robes longues descendant aux genoux ou au pied
210
.
Or, dans notre support, la robe est trs courte, on peut parler de minirobe. Elle est
porte par une femme. Au quinzime sicle, la robe dsignait un vtement de dessus,
longue ou courte pour les hommes et seulement longue pour les femmes.
Dans une variante de la mme publicit, le mme mannequin rapparat vtu
encore une fois dune robe, cette fois-ci de couleur noire, avec un dcollet profond. Les
accessoires que porte le mannequin, savoir les deux bracelets et le collier en tissu de la
mme texture que la robe, assortis avec celle-ci et faisant office de bijoux, le minuscule
sac main ainsi que la coupe et la couleur noire de la robe nous rvlent le contexte
spatial et vnementiel dans lequel tait ou se trouve le mannequin. Dailleurs, on parle
de robe de soire. Nous devinons quil sagit dune soire plutt amoureuse. La posture
sexy du mannequin allong, les jambes dcouvertes, et son regard rveur en mme
temps que provocateur nous le confirme. Par ailleurs, le ruban en nud de papillon
subsiste et renvoie toujours une petite fillette.
En somme, le contexte vestimentaire des deux images publicitaires est
inappropri et paradoxal, tout comme la mode : La mode change sans cesse, mais tout
en elle ne change pas. Les modifications rapides concernent surtout les ornementations
et accessoires, les subtilits des garnitures et des amplitudes, alors que la structure du
costume et les formes gnrales sont beaucoup plus stables. Le changement de mode
porte avant tout sur les lments les plus superficiels . . .
211
.]
Rcapitulons les smmes ayant trait la robe dans les deux contextes : robe de
fillette ou denfant, robe de marie, robe de soire, robe dange, robe de dmon.

210
Le Petit Robert informatis, 2008.
211
Lipovetzky, Gilles, Lempire de lphmre, ditions Gallimard, 1987, p. 35.

- 101 -



Image n
o
2 : Publicit de miu miu, Le Figaro, 3 mars 2008, p. 1.

- 102 -

F. ROBE BLANCHE VERSUS ROBE NOIRE, ANGE VERSUS
DMON
En effet, les deux couleurs, savoir le noir et le blanc, peuvent tre des
antonymes*, en dautres termes, les valeurs lies la couleur blanche sopposent
celles de la couleur noire, mieux encore, ces deux couleurs reoivent toutes les dualits
tranches, notamment le mal / le bien, le mauvais / le bon, limpur / le pur, le deuil / la
joie, la mort / la vie.
En outre, le vtement blanc est associ aux anges et aux dieux, tandis que le noir
constitue lhabit du dmon. Le blanc brillant, par opposition au noir, est encore de
nos jours associ la lumire de Dieu et du Paradis
11
.Cest la couleur des tres
surnaturels, de lange blanc ou ange de lumire, oppos lange noir ou ange des
tnbres, principe du bien contre principe du mal
12
. Cest le blanc clatant des saints,
des auroles, de lhostie symbolique reprsentant le corps du Christ. Cest la couleur
des vtements des Pres de lglise, du pape, de laube des prtres, des enfants du
chur et des communiantes
13
. Cest la magie blanche, qui opre de faon occulte sur les
forces et les esprits du bien (oppose la magie noire)
212
.
Ajoutons la dichotomie du cach / dvoil qui implique clart / obscurit, ce qui
veut dire que la vture noire du mannequin rvle son ct nigmatique quelle tente de
cacher. Sur lautre image publicitaire, le mme mannequin-star porte une robe de
couleur blanche, la notion de dualisme ou de dualit que nous avons observe
auparavant est omniprsente. En effet, la personnalit du mannequin-star est
volontairement divise par des valeurs contradictoires, ces valeurs nous les avons
voques en dgageant le symbolisme des deux couleurs des deux robes portes par le
mme mannequin. Nous avons parl de la dichotomie mort / vie, en supposant que le
vtement noir fait cho au deuil (dans bien des cultures) tandis que la couleur blanche
du vtement transmet un message de gait, de joie et, du coup, de vie (nous pensons ici
surtout la robe de marie qui est de couleur blanche sur le plan universel comme nous
croyons). Or, un paradoxe simpose quant la couleur blanche par rapport la question
de la mort par opposition la vie ; le linceul, bien que symbole fort de la mort, ce
vtement final ou dernier vtement que porte tout individu ayant quitt ici-bas est

212
Mollard-Desfour, Le Blanc, op. cit., p. XIX.

- 103 -
pourtant de couleur blanche. Est-ce quune autre dualit est exprime par la mme
vture, savoir la robe blanche du mannequin ? En dautres termes, la jeune femme, en
portant la robe blanche, pense-t-elle sa future vie de femme marie ou espre-t-elle
une seconde vie meilleure, dans un au-del cr par son imagination ?

G. LA ROBE STARISE OU LA STARISATION DUNE ROBE
Il sagit dun choix stratgique publicitaire, ayant pour finalit la crdibilit de la
promesse ou des promesses ; ici la starisation de la robe et du coup de la marque
consiste attribuer tous les deux, la robe et la marque, une personnalit, un caractre
raffin, mais surtout un physique reconnaissable car tre une personne, cest tre [. . . ]
une personne que tout le monde connat, qui fait vendre et qui dure
213
.
La star-mannequin, Kirsten Dunst, en revtant la robe de marque miu miu, a
imprgn cette dernire de son style particulier, son got prononc pour llgance, mais
surtout sa rputation et sa renomme ; la robe devient donc, au mme titre que Kirsten
Dunst, une star hollywoodienne, la mode, et cela dautant plus que leffet de
reconnaissance consiste en une identification immdiate par le consommateur. Ce
processus saccomplit dautant plus effectivement que lapparition de la star ne remonte
pas loin, quelle a eu du succs sur le plan international et que cest justement Kirsten
Dunst qui a jou le rle de la fiance du hros Spiderman dans le film ainsi intitul.
Cette thorie de star-systme procde de leffet de surprise, en effet, le
produit-robe incarn par la star est prsent dans un contexte trange, la mise en scne
inhabituelle de la robe entrane le spectateur dans un univers imaginaire.

213
Sgula, J acques, Heude, Rmi Pierre, Guide de la communication pour lentreprise, dition Maxima,
6 dition, Paris, 2005, p. 44.

- 104 -

SECTION II : COMPORTEMENT VESTIMENTAIRE IN-
APPROPRI

A. LES QUATRE PICES VESTIMENTAIRES DE LA MODE
VERSACE
Toujours dans la perspective du contexte dun comportement vestimentaire
inappropri, nous dissquons une autre srie dimages de vtements de mode de marque
Versace.
Linadquation des robes de mode de la marque que nous venons danalyser a t
observe sur le comportement du mannequin par rapport sa vture. Lanomalie ou
linappropriation se prsente dans les trois diffrentes publicits de Versace sur
plusieurs niveaux. Pourtant les couleurs comme les pices vestimentaires sont
diffrents ; en effet, nous apercevons sur la premire image (nous insistons sur le verbe
apercevoir parce que sur les trois images nous arrivons peine identifier les
vtements, ce qui constitue une premire inadquation) trois vtements diffrents qui ne
sont pas mis en valeur par le photographe ou plutt nous prfrons dire que le
photographe semble, ou mieux encore, feint de ne pas vouloir accorder une grande
importance aux vtements ; nous entendons par l, la prtrition, une figure de style qui
consiste faire mine de ne pas expliciter le nom ou limage du produit ; les deux
lments sont ici implicites, seul le nom de la marque apparat. Nous voquons un
paradoxe ; du mannequin, nous ne voyons que les jambes et les mains, comme si le
publiciste ou le photographe voulait concentrer toute lattention sur ce que porte le
mannequin, cest--dire sur ses accessoires et sur ses vtements, alors que ces derniers
ne sont visibles que partiellement ; rappelons que lellipse du buste du mannequin-
personnage, ainsi que sa dcapitation constituent deux aspects provocateurs, car
inhabituels, voire hors norme, puisque le visage, qui a un rle important dans les images
publicitaires, a t supprim. Nous supposons que cet anonymat laisse libre cours aux
futures habilles de la nouvelle srie du prt--porter de la marque Versace
dimaginer le visage manquant et de sidentifier avec le corps qui semble idal, formant
ainsi un strotype de jeunesse caractre global qui permet au consommateur de
simaginer dans les mmes vtements ou dans des vtements semblables.

- 105 -
Ici nous y opposons une autre publicit, toujours de la marque Versace (2005)
214
,
la premire a t reprsente par la star mondiale Madonna (cf. notre travail de DEA
2005, page117 page 132), la deuxime par la star Demi Moore. Cette dernire apparat
sur une photo dans un dcor aussi transparent que celui dans lequel est apparue
Madonna pour la mme marque et avec le mme texte : Madonna for Versace ici,
Demi Moore for Versace l. Lopposition en fait est observe au niveau de la
dichotomie starisation versus anonymat, puisque dans les trois publicits la marque est
reprsente par une personne moiti, puisquon nen voit que les jambes.
voquons un autre point comparatif entre les deux publicits des deux stars. Il
sagit cette fois dun point de convergence. En effet, les deux reprsentations de la
marque Versace mettent en scne un vtement contextuellement dplac. Rappelons la
star Madonna vtue de robe de soire, agenouille, ce qui constitue un premier non-
conformisme concernant le vtement par rapport au comportement. Dune manire
gnrale, on peut dire que les gestes dune femme habille de la sorte doivent tre en
coordination avec son style vestimentaire ; en dautres termes, elle doit faire preuve
dune certaine lgance qui marie comportement et vtements. Le deuxime
dplacement rside dans le fait que le mannequin est dans un bureau. Ce dernier
connote travail , labeur , devoir et ncessit et exige une autre tenue que la
robe de soire. Par opposition le fait de porter une robe de soire connote oisivet ,
loisir et repos .
Dans la deuxime publicit de Versace, mettant en scne Demi Moore, une autre
star qui a succd Madonna, en sinscrivant dans la mme dynamique dambassadrice
de la marque, il sagit dune autre pice vestimentaire, un manteau cette fois-ci. Demi
Moore apparat dans un endroit voquant une salle de bain, les serviettes blanches plies
et ranges sur une chaise nous suggrent cela, la star, nue, est en train denfiler un
manteau ; le mannequin accomplit secrtement cette action, concrtisant ainsi
lexpression sous le manteau .
La tenue du mannequin nest donc pas compatible avec lespace dans lequel elle est
reprsente. Lincompatibilit vestimentaire est observe sur lhabit lui-mme, tant
donn que le manteau est par dfinition un vtement manches longues, boutonn sur
le devant
215
. J usque l, la reprsentation iconique de cette pice vestimentaire

214
Nous insrons cette publicit de Madonna for Versace dans lannexe pp. 318-319 comme publicit
n
o
17 a+b pour donner au lecteur la possibilit de mieux suivre la comparaison effectue ci-dessus.
215
Le Petit Robert informatis, 2008.

- 106 -
correspond sa dfinition par le dictionnaire ; ce dernier continue la description du
manteau : qui se porte par-dessus les autres vtements
216
. Or, le mannequin le porte
mme la peau ; en dessous on ne voit aucun vtement, est-ce une stratgie
publicitaire ? En tout cas, le manteau dans le contexte prsent perd le sme suivant :
qui se porte par-dessus les autres vtements et acquiert dautres virtumes* :
vtement que lon met en sortant du bain , ou encore vtement dintrieur . Le
premier virtume*, on laura compris, correspond au signe vestimentaire* peignoir ,
le deuxime robe de chambre . En effet, lattitude, le mouvement du mannequin et
la faon avec laquelle elle enfile le manteau ressemble celle avec laquelle on met un
peignoir ou une robe de chambre, le mannequin semble nouer ou attacher la ceinture de
lun de ses derniers vtements. De ce fait le manteau devient un signe vestimentaire*
polysmique.

B. VTEMENTS INVERSS
Outre lapparente ngligence des pices vestimentaires constituant une
inadquation contextuelle, le comportement vestimo-corporel du mannequin-personnage
anonyme-absent nous rvle une autre attitude peu commune ou peu habituelle : il est de
coutume quon shabille dabord, puis une fois habill, on met les accessoires ; or, ici,
cette habitude vestimentaire semble tre inverse. En effet, sur les trois images
publicitaires le mannequin ne shabille quen dernier lieu, cest--dire aprs avoir mis
les accessoires, ces derniers sont quasi-identiques (deux bracelets rigides) sur le bras
gauche sur la premire image, sur le bras droit sur la deuxime. chaque fois le
mannequin porte une bague ; sur la troisime image, en revanche, les bracelets ont t
substitus une montre. Dans les trois apparitions du mannequin, cette dernire tient
dune main la pice vestimentaire en question (un pantalon ? une jupe ? une veste ?) et
de lautre main un sac main de couleur diffrente (beige sur la premire image,
pastque sur la deuxime et vert sur la troisime). Sur les trois publicits analyses, la
couleur de la pice vestimentaire en question est chaque fois identique au sac main et
aux escarpins et aux bijoux ports par le mannequin. Ces accessoires devancent ou

216
Ibid.

- 107 -


Image n
o
3 : Publicit de Versace, Le Figaro, 27 octobre 2005, p. 29.


- 108 -

prcdent les vtements dune manire inaccoutume ce qui met encore une fois les
habits dans un cadre insolite, voire extravagant.

C. TROIS PICES VESTIMENTAIRES, TROIS SIGNI-
FICATIONS, TROIS RELATIONS, UN SEUL CONTEXTE

I. Le pantalon
Sur la premire image, nous apercevons un pantalon que le mannequin tente
denfiler avec sa main gauche, la main droite tenant le sac avec insistance ; notons
que nous ne pouvons trancher si le mannequin est en train de shabiller et par
consquent, si elle le baisse pour lenlever ou non. La prsence des escarpins
cependant nous oriente vers lhypothse de lhabillement.
Examinons de prs quelles valeurs vhicule un pantalon et quel est son
rapport avec le genre fminin puisque sur limage cest une femme qui le porte.
Lappellation pantalon vient du nom dun personnage de la comdie
italienne qui sappelait Pantaleone et qui portait un habit dune pice de la tte
jusquaux pieds.
lorigine, le pantalon est un vtement pour homme. Pendant la
Rvolution, les sports comme lquitation, la bicyclette et le ski permettent aux
femmes de shabiller enfin en pantalon et de se rjouir dune plus grande libert
de mouvement. Dans la prsente image, le modle de pantalon fait cho un
pantalon dquitation, ce qui nous permet davancer quil sagit dune personne
sportive ou en tout cas dune personne qui aime faire du sport. Son choix denfiler
un pantalon, symbole de toute sorte de libration, implique et dvoile la qute de
la libert laquelle aspirent le mannequin et la femme en gnral ; libert qui se
laisse voir par lacte mme de shabiller et de porter un pantalon.
Une autre raison dtre du pantalon tait de cacher les imperfections
ventuelles des jambes des hommes comme celles des femmes ; dans le prsent
contexte, les jambes du mannequin semblent tre idales. Le port du pantalon ici
est purement symbolique et vhicule plus dune valeur. En effet, outre la libert

- 109 -
ou la libration, le pantalon est un signe vestimentaire* dgalit de sexe ;
lellipse du buste et du visage du mannequin peuvent renforcer la valeur de parit
homme-femme. La strate gestuelle de la main qui tient le pantalon dans la paume,
puis referme sous la forme dun coup de poing, fait cho la force masculine,
mais aussi sobstine hausser le pantalon pour aller lencontre de lexpression
baisser son pantalon qui traduit soumission et lchet.

II. La jupe
1. La jupe : un vtement fminin, masculin ou
unisexe
Sur la deuxime image, il sagit fort probablement dune jupe, ou dune mini-
jupe, un vtement fminin par excellence. Le mannequin, tout comme dans les
trois images, est en pleine action de shabiller ou, plus prcisment, elle est en
train denfiler la jupe.
Examinons les virtumes*, cest--dire les smes virtuels contextuels de
cette partie de lhabillement fminin qui descend de la ceinture une hauteur
variable
217
.
Nous avons auparavant voqu le pantalon qui servait entre autres cacher
les imperfections ventuelles des jambes ; nous pouvons parler dantonymie de
cette dichotomie pantalon / jupe puisque qui dit mini-jupe dit jambes dvoiles, et
par consquent, provocation et sduction ce qui constitue loppos du pantalon.
En ce qui concerne la symbolique de la libert, la mini-jupe incarne la libert de
shabiller comme bon le semble la gent fminine ; mme si, en terme de libert
de mouvement, la jupe prescrit une certaine manire de marcher et surtout une
certaine faon de sasseoir daprs les rgles de la biensance. Nous laurons
compris, cette limitation de mouvement compose un deuxime point de
divergence entre le pantalon et la jupe. Dailleurs la gestualit du mannequin sur
la premire image confirme cela par sa manire denfiler son pantalon qui semble
tre plus libre que dans la publicit o elle met sa jupe, notamment au niveau
des jambes qui sont plus cartes sur la premire image que sur la deuxime. On


217
Cest la dfinition attribue la jupe par le Petit Robert informatis, 2008.

- 110 -

Image n
o
4 : Publicit de Versace, Le Figaro, 6 mars 2008, p. 3.

- 111 -

peut mme se demander si ce nest pas une certaine timidit qui sexprime par la
faon dont elle met la jupe. De plus, la manire dont le mannequin tient la jupe du
bout des doigts atteste une fminit absolue : cette dernire reprsente une valeur
indniable de la jupe ; au reste, lexpression coureur de jupon est en troite
relation avec la fminit, puisquelle dsigne un homme multipliant des conqutes
fminines.
Dans le prsent support, la couleur rouge orange de cette pice
vestimentaire consolide cette ide de fminit par sa symbolique de sensualit,
dnergie et de bonne visibilit, surtout puisque le port de la jupe en gnral et de
la mini-jupe en particulier se veut distinctif mais aussi un signe* de lvolution
des murs au fil du temps.
Le phnomne de la mode joue un rle important et influence considrablement
les comportements de lhomme ; la jupe est ici voque dans un contexte de
vtement la mode. Le mannequin, en se revtant de la mini-jupe, exprime son
dsir de sintgrer dans la socit, mais elle veut aussi montrer son existence
indissociable de sa libert et son indpendance. Mieux encore, la jupe affiche le
pouvoir de la femme-mannequin, un pouvoir de sduction, et du coup demprise
sur autrui.
Par ailleurs, autrefois les hommes portaient des jupes et continuent les
porter mme de nos jours, le kilt cossais en tmoigne, mais aussi ltymologie du
terme lui-mme qui signifie un pourpoint dhomme en atteste. Cette mode
dhomme en jupe est de retour. En effet, dans le dfil de mode de certains grands
couturiers comme J ean-Paul Gaultier, Anders Landinger, Sandra Kuratle et
dautres, des mannequins-hommes dfilent en jupe. Par ailleurs, comme le
maquillage pour homme, les jupes pour homme ne ressemblent pas tout fait
celles pour femme. Elles sont adaptes la morphologie masculine. Au reste, une
association appele HeJ (Homme en J upe) a pour raison dtre de dfendre la
libert des hommes de porter une jupe : . . . pas de travestisme, pas de
ftichisme, nous parlons de la jupe pour homme au masculin et dfendons la
libert de la porter dans notre vie de tous les jours comme nous portons de la

- 112 -


Image n
o
5 : Publicit de Versace, Le Figaro, 14 mars 2008, p. 3.

- 113 -

mme faon le pantalon
218
. Lauteur de cet article tablit une comparaison entre
la jupe et le pantalon, en se demandant : Quelle serait la raction de nos arrire-
grands-parents en voyant, aujourdhui le nombre de femmes en pantalon ?
Seraient-ils choqus ?
219
En effet, le vtement unisexe est un phnomne tout
fait rcent. J usquau XIX
e
sicle, il ntait pas permis la femme de porter un
pantalon de mme quun homme en jupe ne passe pas inaperu de nos jours. Nous
nous demandons si la mode, en dmocratisant le port de la jupe par les hommes,
saura bannir la discrimination en raison du sexe et si elle russira
mtamorphoser la jupe encore considre comme un vtement exclusif de la
femme en un vtement unisexe.
Nanmoins, une autre interrogation se pose et simpose ici : le port de la
jupe par un homme, est-il motiv par une tendance de la mode, par un style ou par
une commodit comme lest le port du pantalon par la femme ?
Le prsent contexte, cest--dire lapparition uniquement des jambes
dvoiles, taye la fonction laquelle la mini-jupe est destine : la mise en valeur
du corps ou dune partie du corps fminin, de mme que les virtumes*, tel que
laspect provocateur, la sduction, la sensualit et la stimulation sont connots
aussi bien par la photographie du mannequin (prfrant montrer sans complexes
ses jambes plutt que son visage) que par la jupe. Cette dernire reprsente donc
un signe vestimentaire* fond sur laudace et lautosatisfaction. Ainsi sans voir le
visage de la femme, on peut cependant travers son choix vestimentaire lui
attribuer une identit et une personnalit de femme ose au got prononc de
fminit et dlgance, ayant lesprit du temps puisquelle shabille la mode.

218
http://www.masculin.com/style/149-jupe/2.html, Salom, J rme, Boucher, Christophe, Jupes pour
homme ??? tat des lieux.
219
Ibid.

- 114 -

2. La jupe : un vtement remis en question
Au cours de nos recherches, nous avons dcouvert lexistence de la journe
de la jupe
220
ou encore Le Printemps de la Jupe et du Respect
221
, la
premire fait lloge de la jupe et espre la rhabiliter
222
. En essayant de
bannir les prjugs qui font que porter une jupe serait synonyme de fille facile ,
des lyces ont organis la journe de la jupe, voulant lutter contre ces opinions
dfavorables la jupe et instituer le dialogue entre les filles et les garons sans
arrire-penses sexuelles. Le deuxime, se prsente sous la forme de multiples
supports pdagogiques documentaires sous-titr jupe ou pantalon ; les
objectifs du documentaire rejoignent ceux de la journe de la jupe : tre
fminine est parfois vcu comme une vritable provocation, tel point que les
jeunes filles vivent la jupe comme un tabou. lcole, la plupart dentre elles
shabillent comme des garons
223
.

III. La veste
Le thme du contexte vestimentaire inadquat est fortement traduit,
visible et omniprsent dans la troisime image reprsentant, tout comme dans les
deux autres images que nous avons observes et analyses, les jambes nues dune
femme en train de shabiller, en pantalon sur la premire image, en jupe sur la
deuxime. Pour tre portes, ces deux pices vestimentaires, nous le savons et
comme le veut la logique, passent par les pieds. Sur le prsent support nous sont
reprsentes a priori les mmes jambes, le mme contexte et probablement la
mme action, celle de shabiller. Le vtement dsign ici est une veste. Cette
dernire est par dfinition un vtement couvrant le torse, ouvert devant
224
. Or,
dans le prsent contexte, cette veste ne semble pas tre destine couvrir le torse,
car une veste se passe par les bras, en haut et non en bas par les jambes comme le

220
http://lajupe.site.voila.fr/page6.html (source: AFP 21/03/2006).
221
http://www.printempsdelajupe.com/jupe-ou-pantalon.
222
La rhabilitation de la jupe chez les ados est un article paru dans le journal Le Monde, 1
er
avril
2008, page 25 qui rapporte des propos, des objectifs et renseignements sur la journe de la jupe.
223
Extrait du documentaire ralis par la pdagogue Brigitte Chevet, dure 52 minutes, lieu Bretagne,
anne 2007, titre : Jupe ou pantalon , publi sur Internet : op. cit.
224
Le Petit Robert informatis, 2008.

- 115 -
sous-entend le prsent contexte vestimentaire. Ce qui nous pousse supposer que
le mannequin est en train de se dshabiller ou encore que le mannequin refusant
de subir un chec , de ramasser une veste , prfre laisser tomber cette
dernire, affichant ainsi une victoire.
Une victoire que nous assimilons la veste verte de golf. Car porter une
veste verte en golf signifie quon a gagn et quon est vainqueur.
Ainsi le Figaro
225
, rapportant la victoire du Sud Africain Treva Immelman,
intitule larticle en question La veste pour Immelman , affichant la photo de ce
dernier revtant une veste verte ; la photo est commente de la sorte Comme de
coutume Zach Johnson, vainqueur en 2007, remet la veste verte Treva
Immelman ; ou encore France 24
226
rapportant le mme fait : Immelman
revt la prestigieuse veste daugusta .

D. CONTACT VESTIMENTAIRE ET SENSUALIT OU LES
RELATIONS SENTIMENTALES ENVERS LES VTEMENTS
- LECTURE COMPARATIVE DE LA GESTUALIT -
Dans cette trilogie, nous avons observ une femme tenant trois pices
vestimentaires de morphologie diffrente dans chaque image, mais aussi de
couleurs diffrentes. Quant la gestualit, nous constatons que cette icne
fminine accomplit une pantomime identique dans les trois images ou presque. En
effet, le mannequin apparat pench, ce qui nous permet de voir ses mains. Ces
dernires sont mises avec le vtement dans un rapport de prhension,
spcifiquement sur la premire image dans laquelle sa main droite saisit le
pantalon dun poing ferm, cette attitude gestuelle faisant cho la force
masculine. Est-ce que cela a un rapport avec le pantalon en tant que nom masculin
et en tant que vtement rserv lorigine aux hommes ? Y a-t-il un contraste

225
http://www.lefigaro.fr/golf/2008/0.4/14/02005-20080414ARTSPO00274-la-veste-pour-immelman.
phpLefigaro.fr,14/04/2008.
226
http://www.france24.com/fr/20080414-golf-augusta-masters-georgie-immelman:France24, lActualit
Internationale24h/24, lundi 14 avril 2008-08-16.

- 116 -




Image n
o
6: Publicit de Versace, Le Figaro, 1 mars 2008, p. 5.


- 117 -

avec la manire nergique dont le mannequin saisit le pantalon il effleure la jupe
et la veste du bout des doigts, ces dernires pices vestimentaires tant sur le plan
morphologique des noms fminins par opposition au pantalon ?
Nous signalons, en tout cas, la prsence dun tiers actant, dun homme fig
et incarn par un lment vestimentaire. Cette dichotomie absence / prsence dun
mle nous est suggre par le jeu de sduction cach / dvoil entrepris par
laction shabiller / se dshabiller . En effet, comme nous lavons voqu
auparavant, nous ne pouvons trancher si cette femme est en train de shabiller ou
de se dshabiller.
Ses deux mains sont actives , lune saisissant ou effleurant un vtement,
lautre tant en pleine action de prendre ou de poser un sac main. Nous optons
pour la dernire interprtation car lhypothse de la prsence dun homme ou en
tout cas dune relation amoureuse nous pousse supposer que la jeune femme
(strotype du corps idal) est arrive ou a atteint sa destination, cest--dire son
point de rencontre ou son rendez-vous avec son amant ; par consquent, elle pose
son sac main par terre pour passer au rapport sensuel. Ce dernier est fortement
ressenti, particulirement sur la troisime image dans laquelle la jeune femme
entre avec les vtements (la jupe dans la deuxime image, la veste sur la
troisime) dans une relation dauto-contact direct ; le mannequin entretient un
contact caressant avec ses vtements ; les deux pices vestimentaires tant
rapproches du corps fminin avec volupt et douceur, et spcifiquement des
jambes qui constituent une mtonymie, un rapprochement du sexe fminin. La
position carte des jambes au contact du vtement voque une certaine
jouissance, un certain plaisir, ce qui constitue une confusion entre le vtement et
ltre aim, que ce soit une autre femme ou un homme. La main droite caresse et
effleure la pice vestimentaire en question.
La prise du vtement, la jupe ou la veste, est effectue par le bout des
doigts, ce qui donne limpression de lgret du vtement-objet dautant plus que
le vtement acquiert la fonction ou le rle du double de licne fminine puisque
sa couleur est identique aux autres lments-objets constituant ainsi un esthtisme
parallle celui de la femme-mannequin. Par ailleurs, la photographie de limage
prise den bas rend la femme beaucoup plus grande par rapport aux vtements, ce
qui donne ce dernier non seulement le statut dun objet mais le rduit un

- 118 -
attribut de la femme ; autrement dit, ce vtement nest quun objet possd par
cette femme.

E. ATTITUDE VESTIMENTAIRE ANTONYMIQUE / PICE
VESTIMENTAIRE ANTONYMIQUE : BOSS ET DOLCE
GABBANA
I. Homme versus femme : analyse dune publicit de
mode de la marque Boss
Toujours dans des contextes prcis, nous allons relever des pices
vestimentaires antonymiques. De mme nous allons prendre en compte la
smiologie de la scnographie des protagonistes ; autrement dit, leur mise en
scne et leur position par rapport leur vture. Deux habillements sont
prsents et sont totalement opposables : un maillot de bain et un costume, le
premier tant port par une femme, le deuxime par un homme, nous lavons
compris, par deux sexes diffrents, pour ne pas dire par deux adversaires. Les
smes connots par les deux vtements reprsentent des valeurs antonymiques. En
effet, le maillot de bains symbolise des vacances (au bord de la mer) et par
consquent lt ; il signifie galement oisivet , libert , dsuvrement ,
repos , loisir ; dailleurs sa dmocratisation ira de pair avec lavnement
des loisirs, des congs pays, des nouveaux tissus, mais aussi avec la nouvelle
conception du corps
227
.
Le costume, loppos, connote les smes suivants : travail (dans un
bureau le plus souvent), lhiver , leffort , lobligation , le devoir ,
la dpendance , le srieux , lactivit . Le costume est devenu
luniforme civil masculin. Il symbolise la fois le rle actif de lhomme dans la
socit et llgance
228
.

II. La smiologie gestuelle*, un calque sur la
smiologie vestimentaire* ?

227
Boutin, Arnaud, Tasmadjian, Marie-Nol, Sandrine, Le vtement, dition Nathan, 2005, p. 66.
228
Ibid., p. 38.

- 119 -
Nous allons inspecter ici la kinsique, les mimiques, ainsi que les postures
des protagonistes par rapport leur vture.
Le thme de lantonymie est de fait omniprsent dans cette strate gestuelle ;
leurs regards vont dans deux axes diffrents ; lhomme est pensif, la femme fixe
de son regard un objet ou une personne ; tous les deux partagent cependant la
notion du regard hors champs. Un autre trait antonymique opposant les deux
sexes rside dans le fait que le visage de la jeune femme est visible dans son
intgralit, bien quil ne soit pas pris den face mais plutt dun angle oblique afin
quil ninterpelle pas le regard du rcepteur. Le visage du jeune homme est
moiti visible puisquil est photographi de profil. Comme sa vture, la bouche du
jeune costum est ferme rvlant ainsi un srieux allant de pair avec une
mimique et une vture srieuses.
Quant la jeune femme, sa mimique rime avec sa vture, savoir une
bouche voluptueusement ouverte, impliquant un mlange de plaisir, de jouissance
et de sduction renforc par le dcollet du maillot de bain. Notre mannequin
apparat totalement oppos au jeune homme aussi bien sur le plan vestimentaire
que sur le plan mimique. Contrairement lui, elle se fond dans le dcor naturel.
Un paradoxe est relever au niveau de la posture. Larrondissement des
paules est un signe* de fminit, les paules carres reprsentant un trait inhrent
la masculinit. Or dans le prsent contexte, ces formes semblent tre inverses
puisque les paules de la jeune femme sont ici de forme carre tandis que celles
du jeune homme sont arrondies, cette dernire inversion sexuelle renforant
lide de lantonymie.

III. Scnographie du couple et interprtation lexico-
smiotique du nom de la marque Boss
Le jeune homme est accroupi au bord de la piscine, son corps tourn vers la
jeune femme avec le dos rond tandis que la jeune femme se tient debout, le corps





- 120 -

Image n
o
7 : Publicit de Hugo Boss, Le Figaro, 14 mars 2008, p. 35.


- 121 -
tout droit la diffrence du jeune homme dont le dos est courb si ce nest pas
bossu . Sur le plan smantique aussi bien que sur le plan phontique, cet
adjectif fait cho au nom de la marque Boss qui rappelle le verbe bosser , une
expression familiale dusage plutt parl qui signifie travailler ayant pour
tymologie tre courb sur le travail . Cependant, ladjectif bossu ainsi que
le verbe bosser ne correspondent pas au costume car le fait d tre habill
en costume implique avoir un mtier non pas physique, mais noble et
intellectuel. Les deux units lexicales sont donc antonymiques laspect
vestimentaire du jeune homme.
Ce rseau antonymique est omniprsent. En effet, toujours sur le plan
linguistique, le signifiant* Boss (le nom de la marque) signifie (toujours dans
le registre familial) le patron, le chef, cest--dire la personne qui commande, qui
ordonne, qui sait se faire obir. Ces attributs sont assigns, on laura compris, la
jeune femme tandis que le jeune homme accomplit la fonction du subordonn
domestique, du subalterne, son assujettissement devant la jeune femme
confirmant sa servitude . Cette proxmie interpersonnelle du rapport homme
femme renforce encore une fois lide de lantonymie.
Par ailleurs, lespace o se droule la scne ne rvle aucun contexte
professionnel ; en dautres termes, la relation des deux tres htrosexuels nest
pas reprsente dans un cadre de travail ncessitant des codes* et des normes
respecter. Dans le prsent contexte, la seule loi qui simpose est celle de la
sduction ; la soumission du jeune homme provient de sa fascination, son
attirance envers la jeune femme qui exerce son pouvoir de sduction, voire
densorcellement. Ce pouvoir lui est allou par sa vture, le maillot de bain tant
un vtement rput pour son aspect sexy .
Ajoutons, au terme de ce rseau antonymique, un autre paradoxe au niveau
du nom de la marque par rapport lattitude des deux protagonistes. Comme nous
avons pu le constater, le statut du boss (chef) est attribu la jeune femme.
Puisque le nom intgral de la marque est Hugo Boss , Hugo tant un nom
masculin, le chef devait tre le jeune homme si lon admet quil est nomm
Hugo ou bien quil reprsente le crateur Hugo Boss lui-mme.


- 122 -
IV. La relation significative du prnom Hugo en rapport
avec son aspect vestimentaire
Notre curiosit nous a conduit effectuer une recherche sur Internet
229
sur
le prnom Hugo en tant que complment de la marque Boss sur laquelle nous
sommes en train de travailler ; notre recherche a abouti tablir un lien entre la
signification du prnom Hugo et ses affinits avec laspect vestimentaire et la
mise en scne de notre mannequin masculin. En effet, ltymologie de Hugo
est Germanique et signifie esprit , pense , les deux signifiants* tant
synonymes et renvoyant une abstraction. Dans la mesure o il semble absent
desprit parce quil est occup par une pense , la mimique faciale du jeune
homme est conforme ces deux signifiants*. En fait, Hugo (Boss) est en plein
acte de mditation, de rflexion et de rverie.
La mme source informative qui nest bien entendu pas prendre comme
un ternel objectif, mais comme une sorte de rfrence lexiculturelle, de
subjectivit partage, la manire des charges culturelles partages signales
par Robert Galisson, souligne que Hugo est un tre exigeant, parfois mme trop
perfectionniste ou trop slectif [. . .]. Ce souci de dtail peut sobserver dans son
apparence physique raffine, lgante ou bien dans un ct ordonn de
ponctualit extrme ou encore dans une conscience professionnelle
scrupuleuse
230
. Assurment cet Hugo (Boss) rpond ce portrait convenu, il fait
preuve dune lgance et dun raffinement sans gal aussi bien au niveau
du comportement vestimentaire quau niveau de laspect comportemental, cest--
dire de la galanterie. Ici, la ponctualit peut correspondre au fait que le jeune
mannequin est au rendez-vous amoureux lheure, quil est arriv avant que le
mannequin-sirne plonge ou replonge dans leau. Quant la conscience
professionnelle , elle se dtache par lhabitus vestimentaire du mannequin-
homme, mais aussi par sa mimique, prcisment son regard vide qui rvle son
esprit pensif ; en dautres termes, le mannequin est en train de rflchir, ce qui
implique quil est encore absorb par son travail bien quil se trouve actuellement
dans un cadre de loisir. Cette dernire ide dabstraction marque une autre
dichotomie antonymique, savoir la prsence / labsence du jeune mannequin,

229
http://www.signification-prnom.com/prnom/prnom-Hugo.html: Signification du prnom Hugo,
extrait du livre crit par Barbault, Martine, Choisir son prnom, choisir son destin, dition J ai lu.
230
Ibid.

- 123 -
son corps tant prsent, son esprit tant plutt absent. Si lon admet quil essaie de
lire les penses de la jeune femme, une tlpathie sinstalle entre les jeunes
amoureux , une sorte de transmission de penses. Limaginaire est facilement
sollicit. Lanalyse de cette communication de penses peut ainsi nous faire
avancer que la jeune femme est en train dinviter ou dinciter le jeune mannequin
plonger avec elle dans leau plutt que de plonger dans le travail. Cette
incitation de la part de la jeune femme ne se limite pas une seule action
puisquelle linvite non seulement plonger, mais aussi changer son apparence
au niveau vestimentaire. Notons encore une fois quun paradoxe se manifeste au
niveau de la communication entre les jeunes amoureux. En effet, la tlpathie est
par dfinition le sentiment de communication distance par la pense
231
.
Nanmoins, les deux interlocuteurs sont prsents, ne serait-ce que dans une
prsence uniquement corporelle. En guise dexplication, nous suggrons que
lincompatibilit vestimentaire des deux personnes et le fait quils ne se regardent
pas directement dans les yeux laisse entendre quils tentent de se retrouver dans
labstrait, en regardant dans le lointain. On le constate : la mise en scne choisie
pour cette photographie publicitaire est destine stimuler limaginaire, la
manire de ce quon appelait nagure lcole lmentaire, les images parler
destines faire sexprimer celles et ceux qui les regardaient, avec pour objectif la
mmorisation de ce qui tait vu et dit. En dfinitive, cest bien le mme objectif
que poursuivent les publicits.

V. T-shirt et robe, le duo ou le couple fminin chez
Dolce & Gabbana
loppos de la publicit Boss que nous venons dinspecter et qui met en scne
un couple htrogne, (lide dantonymie est prsent galement ce niveau,
cest--dire dans le corpus lui-mme) la prsente publicit met en scne deux
jeunes femmes, lune moiti allonge, les jambes cartes, la bouche ouverte,
les yeux entrouverts et la main droite en position ambigue, lautre est debout, les
mains sappuyant sur le meuble, en loccurrence un fauteuil ou un canap, sur
lequel lautre femme est assise / allonge. La position du mannequin debout est

231
Le Petit Robert informatis, 2008.

- 124 -
semblable celle dun animal traquant sa proie, son regard est droit et dur. Nous
nous posons la question suivante : sagit-il dun duo li par une simple relation
damiti ou dun couple amoureux de femmes ? La rponse cette question
seffectuera travers la smiologie* vestimentaire.

VI. Le T-shirt versus la jupe : le duo femme-femme
Le mme mannequin porte deux pices vestimentaires totalement opposes,
une jupe, symbole de fminit et bien dautres valeurs qui y sont lies (cf. limage
n
o
5, publicit de Versace que nous avons dissque auparavant, p. 108 ss.) et un
T-shirt constituant notre cible danalyse dans la prsente publicit. En effet, le T-
shirt est lorigine un vtement masculin, port par les joueurs de baseball, ce qui
confre au mannequin lattribut de masculinit. Cette ide est renforce galement
par le message iconique imprime sur le T-shirt, savoir limage de la moiti du
visage dun homme que nous interprtons par deux manires ; la premire, cest la
prsence quelque part dun homme quelconque, la deuxime, cest que le port du
T-shirt par la jeune femme transmet travers limage imprime le message
suivant : je suis un homme moiti. Cet oxymore est renforc par le style
mlang du mannequin qui consiste en lassociation de la jupe avec le T-shirt,
mlangeant ainsi des smes, des valeurs ou des virtumes* discordants,
notamment masculinit versus fminit , dcontraction (symbolise par
le T-shirt) versus contraction (lie la limitation du mouvement par la jupe
que nous avons dj explique pralablement).
En outre, le T de T-shirt renvoie la forme de ce vtement
232
, ce qui
taye lhypothse selon laquelle la jeune femme habille en T-shirt joue le rle de
lhomme.


232
Lorthographe franaise tee-shirt est errone : son nom vient de T-type shirt. Ce nest en aucun cas
une abrviation cit par M. N. Boutin-Arnaud, S. Tasmadjian, op. cit., p. 154.

- 125 -

Image n
o
8 : Publicit de Dolce & Gabbana, Le Figaro, 16 mars 2008, p. 22.



- 126 -

VII. Le T-shirt, un phnomne social popularis par le
cinma hollywoodien
Limage de la moiti dun visage dun homme renvoie lacteur amricain
STEVE MCQUEEN, dont le nom est galement affich sur le T-shirt. Une
question se pose et simpose ici : Pourquoi un acteur amricain ? Le message que
transmet le vtement constitue un signe volontaire* caractre informatif sur la
popularit de cette pice vestimentaire. En effet, les plus grandes stars adoptent le
T-shirt ds 1957 de sorte quil est devenu le vtement prfr des cinastes de
cette poque, synonyme de confort, de facilit dentretien, de dcontraction, de
mode, mais aussi un symbole de la culture amricaine. Lenvahissement du
phnomne T-shirt atteint galement les stars europennes avant quil ne soit
adopt par toutes les catgories de personnes. Confectionn dans toutes les formes
et toutes les couleurs et dans diverses matires, il devient un emblme de
communication, particulirement dans le secteur de la publicit.
Le T-shirt est aussi vecteur de bien des messages personnels ; il permet de
faire part son entourage de son avis sur tel ou tel sujet de socit, dexprimer
son point de vue politique (Votez Untel), de faire rire, de dtendre latmosphre
[. . .]. Le T-shirt est un produit que lon peut consommer sans modration. Labus
du T-shirt na jamais tu personne . . .
233
.

VIII. Lantonymie ou la dichotomie prsence / absence
masculine
La prsente publicit met en scne deux femmes : des surs jumelles, des
amies confidentes complices, ou un couple de femmes ?
Le T-shirt est un signe* fort dune prsence masculine, la jeune femme en
T-shirt, manches retrousses, ayant les paules de forme carre et la posture plutt
masculinise, voire mme une formation de muscle, se voit attribuer les codes*
comportementaux et vestimentaires masculins pour accomplir son rle
dhomme , notamment vis--vis de lautre femme mannequin qui, elle,
possde tous les attributs de la fminit (aspect vestimentaire et scnographie). Le

233
http://t-Shirts-word.com/articles.php?Ing=fr&pg=9.

- 127 -
paradoxe rside donc dans cette dichotomie prsence / absence de la gent
masculine. En effet, la mise en scne du double de la mme personne et du mme
sexe largit sa libert et ses moyens de sexprimer; en dautres termes, ces
femmes expriment leur dsir fminin libr de la tutelle masculine. Cette
transgression de normes sociales en matire de rapports entre les sexes est
lgitime par le port du T-shirt comme alternative lhomme. Par ailleurs, ce
brouillage des codes* de la sexualit et cette bousculade de lordre tabli nest
rien dautre quune stratgie publicitaire qui repose sur la provocation renforce
par le regard des deux femmes diriges vers le spectateur, mettant ainsi en avant
que la fminit se porte mieux deux. Malgr labsence de lhomme, ce dernier
nest tout de mme jamais loin ; en dautres termes, lhomme ici est peu prsent,
mais il nest pas totalement absent non plus. Le message est le suivant : la
prsence effective de lhomme nest pas ou nest plus ncessaire pour le plaisir.
Celui-ci se manifeste clairement sur le mannequin-femme qui incarne la fminit,
notamment au niveau de la gestualit de sa main: les bouts du doigt sur la peau
(du buste), la paume sur le vtement.

IX. La robe vertugadin panier versus le T-shirt :
antonymie vestimentaire
Dans la mme publicit, nous assistons une autre forme de mlange
dopposs, savoir, valeurs modernes versus valeurs traditionnelles ou encore
nologismes* versus archasmes.
En effet, loppos du T-shirt (port par le mannequin-homme) vhiculant
des valeurs nouvelles (commodit, confort, praticit, aise, facilit dentretien et de
dplacement, dcontraction) synonymes de modernit et de nouveaut, la robe
porte par la femme rappelle le vertugadin
234
ou le panier reprsentant ainsi
un style ancien en vigueur au XV
e
sicle et donc archaque et synonyme des
virtumes* incommodit , gne , inconfort , malaise et
contrainte . Pour ce vtement incommode, on mettait dans les endroits publics

234
Le vertugadin ou vertugade, mode espagnole de la fin du XV
e
sicle introduite en France au XVI
e

sicle. J upon de grosse toile tendue sur de gros fils de fer qui soutenait les jupes (vertugadin, un entonnoir.
la fin du XVII
e
sicle, ladjonction dun plateau circulaire et rigide caractrise le vertugadin, dit
tambour : Boucher, Franois, Histoire du costume en Occident de lAntiquit nos jours, Flammarion,
1965, Paris, p. 443.

- 128 -
des chaises hautes spciales dites chaises vertugadin
235
. Le malaise des
femmes dans ces robes vertugadin mrita lironie de Montaigne : Pour faire
un corps bien espagnol, quelle gehenne les femmes ne souffrent-elles pas ?
236

Notons en passant un antagonisme au niveau vestimentaire entre les deux
cultures, la culture amricaine et la culture espagnole.
Toujours est-il que, dans lide de lantonymie, peut tre oppose la
publicit de Dolce Gabbana que nous venons danalyser une reprsentation de la
mme marque, divergente au niveau du nombre des personnes aussi bien qu
celui de leur sexe et de leur habitus. En effet, la publicit en question met en scne
trois hommes qui sont tous en train de marcher, bien que lun dentre eux avance
dans le sens oppos aux deux autres, son visage et son regard tant pourtant
tourns dans la mme direction que celle des deux autres mannequins. Celui
marchant lencontre des autres est vtu dun style quasi-identique lun des
deux autres mannequins ; en dautres termes, les deux hommes situs droite et
gauche ont un aspect presque identique, un style plutt militaire en contraste la
vture du mannequin au milieu habill en costume. Les deux tenues impliquent
laction de travail dans un mtier , lespace et les conditions de travail dans
les deux mtiers sy opposant cependant. Par consquent, linstar des deux
styles vestimentaires, nous obtenons les oppositions suivantes prsentes dans les
dichotomies extrieur / intrieur , bruit / calme , srnit / trouble ,
paix / guerre .
Les trois quidams portent autour du cou une sorte de foulard, dcharpe
noue qui rappelle le keffieh palestinien, le regard dtermin ainsi que les pas
srs. Bref, la scnographie des trois guerriers va de pair avec les valeurs que
vhicule le keffieh : la rsistance, la rvolution et lopposition.

X. Dolce & Gabbana entre make love et make
war
Nous nous demandons, contre quoi ou contre qui sopposent nos trois hros .
Nous supposons quils sopposent la transgression des codes* de la socit
manifeste dans limage publicitaire de la mme marque que nous venons

235
Ibid., p. 236.
236
Ibid.

- 129 -
dinspecter et qui met en exergue une ventuelle relation homosexuelle fminine,
dautant plus que cette dernire publicit est apparue avant celle des hommes, la
premire tant publie le 15 mars 2008, la deuxime le 20 mars de la mme
anne, tous les deux tant divulgues dans le mme support, cest--dire le journal
quotidien Le Figaro .
En outre, lantinomie des deux images publicitaires rside dans la
dichotomie faire lamour / faire la guerre , en dautres termes, le slogan
politique des hippies des annes soixante make love not war est en partie
implicit dans la premire publicit. La deuxime publicit prne le make
war . Nous remarquons que mme le message que transmet la marque en
question est paradoxal, car tantt elle prne la non-violence (dans la premire
publicit), tantt elle incite la violence (dans la deuxime).

F. Le vtement thtralis
En effet, nous assistons dans toutes les images de notre corpus des mises en
scnes des vtements de mode, Mode et thtre sont des champs de la
reprsentation qui connaissent des affinits sans bien sr se recouper (. . .) alors
que le thtre se rfre au monde, en constitue le double illusoire, la mode, elle,
ne se rfre qu' elle-mme, ne reprsente qu'elle-mme
237
.
Sur la prsente image, le concept est fortement prsent, la scnographie est
labore et recherche. Les deux femmes sont lgamment exposes, et le
vtement est mis en scne comme un objet digne d'tre expos en soi: c'est le
vtement qui engendre le monde-monde de sons, de lumires, d'images fixes
recres artificiellement en rgie et non plus, comme autrefois, le monde (la
socit) qui prscrit la forme du vtement
238
.
Le vtement thtral est aussi un vtement port uniquement sur scne,
titre d'exemple, la robe que porte le mannequin mi-allong est une robe
improbable , ne pouvant se porter ailleurs que sur une scne de thtre ou un
podium ; notons au passage que cette stratgie est similaire celle de la
starisation.

237
Barbrus, Isabelle, Mode et thtralit: quelques propositions, Universit de Paris X-Nanterre, in Les
cahiers de la recherche No. 6, LUXE-MODE-ART, Responsable: Allrs, Danielle, Universit Paris
III, Sorbonne Nouvelle, p. 39.
238
Op. cit., p. 42.

- 130 -

Image n
o
9 : Publicit de Dolce & Gabbana, Le Figaro, 20 mars 2008, p. 16.

- 131 -

G. LA COMMUNICATION VESTIMENTAIRE NON-VERBALE:
UN SIGNE* DE COMMUNICATION VOLONTAIRE
I. Le blouson en cuir : un vtement unisexe
Nous avons choisi dobserver deux images publicitaires htrognes aussi
bien sur le plan spatio-temporel, par rapport au nom de la marque que sur le plan
sexuel ; nanmoins il sagit du mme type de vtement, un blouson en cuir. Nous
avons effectu une esquisse lexicographique et historique de cette pice
vestimentaire.

II. Aperu historique, origine, dfinition et famille
lexicale dappartenance du terme veste
Le Petit Larousse
239
dfinit le terme veste comme suit : vtement
manches, boutonn devant, qui couvre le buste jusquaux hanches .
Cependant, cette dfinition ne correspond pas aux traits de la veste dans
limage publicitaire analyser. Nous avons donc fait recours la famille lexicale
du vestme* veste .

III. Origine et appartenance lexicologique du terme
veste
Lorigine des vestes est danoise et remonte lge de bronze. Des vestes ont
t trouves dans des cercueils parmi des habits fminins, ce qui ne veut pas dire
forcment que la veste est exclusivement fminine ; en fait, elle constitue
lhabillement des deux sexes. Elle peut tre avec ou sans manches. J adis, la veste
se portait uniquement avec le complet tandis qu nos jours, elle se porte
volontiers indpendamment ; elle se porte mme parfois pour pratiquer un sport.
Sur le plan lexico-vestimentaire, la veste, au cours du temps, a pris
diffrentes formes en tant que vtement rel et, du coup, diffrentes formes
linguistiques : blouson , veston , tunique , bolro , cameon ,

239
Le Petit Larousse informatis, 2003.

- 132 -
camisole , casaque , cotte hardie , gilet , jupon , justaucorps ,
lendner et pourpoint .
Aprs avoir consult diffrentes dfinitions de ces formes linguistiques,
nous prfrons la lexie blouson dont la dfinition correspond bel et bien la
pice vestimentaire mise en publicit. Nous pouvons attribuer, dun point de vue
smantique, la valeur de smme au terme blouson et archilexme* au
terme veste .
Les trois dictionnaires que nous avons consults
240
dfinissent le blouson
de cuir comme un vtement qui nest port que par des voyous ou des
dlinquants ; toutefois ce ct ngatif de lhabit est compltement vinc par la
prsence dautres pices vestimentaires reprsentant un style noble et marqu par
une certaine classe en contraste avec le style punk du blouson ; le sens positif
de ce vtement est ralis partir du contexte vestimentaire, nous pouvons faire
tat ici de la notion du contexte vestimentaire qui fait abstraction de limage
ngative du blouson et lui attribue un niveau noble et positif.
Le blouson en cuir est par ailleurs associ au pilote de lair, notamment aux
pilotes de combat dAngleterre pendant la Premire et la Seconde Guerres
mondiales, lesquels taient toujours vtus de leurs gros blousons de cuir, ne serait-
ce que pour se protger contre le froid.
Aprs les pilotes des deux guerres mondiales, ce sont les Nazis qui se sont
empars du blouson de cuir afin dvoquer la crainte et de semer la terreur.
Le blouson de cuir est celui aussi de la Rbellion et de la violence
241

Dans les annes 50, sur le modle du hros du film amricain Lquipe
sauvage, interprt par Marlon Brando, la jeunesse rebelle, souvent violente,
prend comme tendard de virilit le blouson noir qui a donn son nom au groupe
des mauvais garons ou Blousons noirs.
(...) je viens de lcole des faux-semblant macho. Je nai jamais vraiment
t un gosse des rues, ni un dur. Je mhabillais comme un blouson noir, je
midentifiais Marlon Brando et Elvis Presley mais je ntais pas dans les

240
Le TLF informatis 2004, le Petit Robert informatis 2008 et le Petit Larousse informatis, 2008.
241
Ibid.

- 133 -

Image no 10: Publicit de Hugo Boss, Le Monde, 26 novembre 2005, p. 12.

- 134 -



Image n
o
11 : Publicit de Hogan, Le Monde, 13 mars 2008, p. 5.

- 135 -

bagarres de rue et je ne faisais pas partie dune bande. Jtais juste un jeune de
la banlieue qui imitait les rockers, mais avoir lair dun dur, ctait
important
242
.

IV. Le rapport linguistico-vestimentaire : le nom de la
marque
Sur les deux reprsentations publicitaires, premire vue, rien nindique au
lecteur quel objet ou quel produit de la marque Boss ou de la marque Hogan a t
mis en valeur. Un regard observateur et scrutateur permet de percevoir sur la
premire image une signature peine visible, grave sur la partie mtallique de la
ceinture du blouson reprsentant bel et bien le produit en question, la marque
Boss. Sur le plan linguistique, la marque Boss est mentionne trois fois en tout.
La deuxime mention de la marque est situe tout en bas de la page droite en
gros caractres gras surmontant le nom complet du crateur Hugo Boss, toujours
en gras, mais en plus petits caractres, le tout tant crit noir sur blanc, occupant
le tiers de la page et remplissant ainsi la fonction dannonce daccroche. La
troisime mention de la marque se prsente sous la forme dun site Internet :
www.hugoboss.com ayant comme raison dtre un but commercial, permettant au
lecteur/client potentiel de connatre la rfrence, se procurer ventuellement ce
vtement et, du coup, adopter les valeurs associes au blouson de cuir sign Hugo
Boss.
Dans la deuxime publicit, nous assistons galement trois occurrences
linguistiques de la marque Hogan. La premire constituant le message daccroche
occupe une place stratgique au milieu de la page. La deuxime apparition du
nom de la marque figure sur le sac main que le mannequin tient avec insistance
de la main gauche. La troisime occurrence peine visible sous forme de linitiale
de la marque Hogan est brode sur le ct gauche du blouson de cuir.
Ce jeu consistant montrer ou cacher le nom de la marque constitue une
figure de style de suppression qui est la prtrition, cette dernire tant par

242
Cit in, Fringues, vtements, parures . . . ou comment les mots habillent notre vie sociale, op. cit.,
p. 94, (interview de Rolling Stone par J onathan Cott, 5 dcembre 1980, in http://www.clic.net/~dany
/beatles/entrevues/jl800505.htm).

- 136 -
dfinition une simulation, une feinte. En effet, la signature de la marque Boss
peine visible sur la ceinture du blouson ainsi que lcart spatial entre limage du
mannequin vtu en blouson et le message verbal du nom de la marque dans la
premire publicit et seulement linitiale sur le blouson jaune de la jeune femme
et aussi le caractre transparent, flottant comme les nuages du nom de la marque
Hogan dans la deuxime image publicitaire reprsentent des procdures ou des
stratgies volontairement tablies. Le publiciste a deux buts : le premier est
dattirer lattention du lecteur et les consommateurs potentiels puisque ce sont des
procdures inhabituelles. Le deuxime est de prtendre que le nom de la marque
ne constitue pas le centre dintrt alors que cest visiblement linverse. En outre,
nous soulignons labsence de tout autre message linguistique dcrivant la pice
vestimentaire en question. Cette pratique consistant seulement mettre en
exergue le nom de la marque nous laisse entendre que la marque et, par
consquent, le vtement en question, est autonome ; autrement dit que sa
rputation na pas besoin dtre explicite verbalement.

V. Labsence du verbal : vers une interprtation
smiologique large
Comme nous le mentionnons plus loin, hormis le nom de la marque, il faut
souligner labsence de tout autre texte pouvant jouer un rle de limitation,
dorientation ou dancrage du sens de licne. Ainsi cette dernire peut souvrir
un univers infini dinterprtations selon la culture de linterprtant. Nous nous
appuyons pour la prsente image sur le langage vestimentaire.

VI. La potique du vtement-blouson et la
communication de sa qualit
Dans les deux prsentes publicits le message est purement iconique. Ce
niveau iconico-visuel se passe quasi-entirement de laspect linguistique et se
suffit lui-mme si ce nest le nom de la marque Hugo Boss. Selon Roland
Barthes, ce genre de reprsentation sappelle la description intransitive . Cette
dernire implique, selon le mme auteur, un imaginaire qui fait quau moment o
nous analysons le produit en question, savoir la pice vestimentaire, nous lui

- 137 -
attribuons coup sr un sens second qui sajoute sa qualit ; celle-ci est
communique travers beaucoup de valeurs apparentes sur le produit ; en effet, la
luminosit de ce dernier dans les deux images attire lattention sur la matire, la
forme et la tactilit du blouson de cuir, donnant une perfection exceptionnelle au
corps du porteur qui, son tour, donne vie au vtement en le mettant en valeur.
En outre, lemplacement du blouson dans un axe focalis au centre de limage
souligne limportance du produit, le rend luxueux et le transforme aussi en un
objet de dsir, un objet dsir par les consommateurs potentiels qui aspirent tre
au mme niveau esthtique que le mannequin. En dautres termes, notre vtement
est plac dans laxe des regards, constituant ainsi une zone privilgie dattention.
Les futurs vtus du blouson seront aussi attirs par le ct mystrieux du
blouson dans le prsent contexte.

1. LE BLOUSON DE CUIR : UN VTEMENT
MYSTRIEUX
Les lments iconiques qui connotent ce thme se focalisent autour des yeux et
plus prcisment du regard. Le mannequin ne regarde pas le lecteur en face, son
regard tant plutt sombre, triste, sceptique. Le mystre est renforc par un
contraste savant de deux couleurs, le noir et le gris.
En effet, limage est verticalement aussi bien que horizontalement compose de
deux axes. Dans le premier axe de division nous apercevons deux parties, la partie
gauche ou rgne une sobrit totale dans laquelle se confond la moiti gauche du
blouson, donnant au lecteur limpression que cette partie de la pice vestimentaire
stend vers linfini et la partie droite qui est beaucoup plus claire de sorte quon
puisse penser quil y a un projecteur illuminant cette partie domine par la couleur
grise. Horizontalement, cest la moiti du haut o la sobrit lemporte sur la
clart, contrairement la moiti du bas, cette dernire rpartition correspondant
laspect vestimentaire du mannequin. En effet, le vtement principal, le blouson,
est de couleur noire et port en haut du corps. Ces signifiants*, savoir les deux
couleurs, leur rpartition et celle des lumires, se runissent pour accentuer le ct
mystrieux rvl par le vestme* blouson . Un autre lment sajoute ce
contexte et donne naissance une ide qui sharmonise parfaitement avec le
rseau du mystre, il sagit du concept de la mort rvl par lombre du

- 138 -
mannequin et qui apparat comme une deuxime personne ou plutt comme une
personne fantomatique, mystrieuse ; ce qui confirme cette impression, cest
laspect la fois sombre et transparent, d la couleur noire et la lumire
rayonnante qui le rend transparent jusqu mme laisser voir le mur travers son
corps ; tous ces lments voquent lide de la mort et celle de la tombe
suggre par le dcor dans lequel se trouve notre mannequin, notamment le
marbre, une matire primordiale dans la construction des tombes. Ce serait sans
doute aller trop loin que dtablir un rapport explicite entre la tombe et le blouson,
la premire dcouverte de vestes ayant t historiquement ralise dans des
cercueils. Le publiciste a-t-il vis ce rapport de la tombe et du blouson pour
transmettre implicitement linformation sur la dcouverte des premires vestes ?

2. Le blouson en cuir, un symbole dvasion et de
force : vers une masculinisation de la femme
Dans la deuxime image, le blouson de cuir est port par une femme et
reprsent dans un dcor dissemblable la premire image. En effet, le seul
message verbal transmettant le nom de la marque Hogan est reprsent sous
forme de nuages qui sont omniprsents dans limage, leur prsence tant
renforce par des lueurs de couleur bleue, ce qui confirme quon se situe la
hauteur du ciel. Le mannequin, en portant le blouson de cuir, se voit ainsi dote
dune nergie qui lui permet de senvoler et de svader jusquau ciel. La force
que dgage le blouson est renforce galement par la couleur jaune, symbole de
pouvoir et dimmortalit, mais aussi de force puisque le jaune est dans
linconscient collectif la couleur de lor, le mtal le plus prcieux.

3. Le blouson de cuir : symbole de rsistance et
dimpermabilit
Ici le blouson en cuir de couleur jaune symbolise galement le soleil aussi
bien par sa couleur que par sa matire caractre impermable ; en effet, le cuir
est rput par son impermabilit, cest--dire quil constitue un barrage par
rapport la pluie, raison pour laquelle nous supposons quil a t plac dans un
dcor nuageux, puisque les nuages annoncent la pluie, le publiciste a choisi de le

- 139 -
placer ainsi pour dmontrer son caractre rsistant ; le publiciste est all mme
jusqu attribuer au blouson la nature du soleil travers la couleur jaune.

4. Le blouson de cuir - deux images, deux couleurs,
deux sexes pour une seule symbolique
Nous venons dvoquer le thme de lvasion dans la publicit de Hogan et
nous allons maintenant lappliquer aussi dans la premire reprsentation
publicitaire du blouson de cuir. En effet, la couleur du blouson contribue la
dimension symbolico-interprtative de cette pice vestimentaire, que ce soit sur la
deuxime image dans laquelle la couleur jaune attribue au blouson le statut du
soleil ou sur la premire o tout se joue entre les deux couleurs dites degr zro
de la couleur , savoir le noir et le blanc, avec lesquelles nous allons tenter de
mettre en relief le lien avec le thme de lvasion, commun ces deux images
publicitaires reprsentant un blouson de cuir. Sur la deuxime image, ledit thme
est manifest sous forme dune mtamorphose. La transformation du blouson en
soleil obit en effet la volont de la personne blouse de svader vers le
ciel, de fuir lici-bas monotone pour atteindre un au-del nuanc. Quant la
premire image, les valeurs antonymiques le mal / le bien , le mauvais / le
bon , limpur / le pur , incarnes par les deux couleurs, le noir et le blanc, sont
manifestes travers le personnage et le fantme. En effet, si nous avons
limpression que le mannequin et son ombre reprsentent le tout et son contraire,
cette ombre rappelle une partie sombre de la personne qui elle a dcid de
tourner le dos, tout en essayant de sloigner de ce mal intime qui le hante. Ce mal
est galement rvl par le blouson lui-mme puisque selon la dfinition du Petit
Larousse ce vtement constitue lexiculturellement un habillement
incontournable des voyous , incarnant leur animalit et leur virilit. Par ailleurs,
le Petit Robert, en dfinissant le blouson, exemplifie ce dernier de la sorte :
blouson noir : jeune voyou vtu dun blouson de cuir noir ou encore une
bande en blousons noirs (cf. mauvais garon )
243
.

243
Le Petit Robert informatis, 2008, attribue comme deuxime sens au verbe blous : tromp . Nous
exploitons cette dfinition au profit de notre interprtation smiologique du blouson et spcifiquement
celui de couleur jaune.

- 140 -
Le jeune homme donne limpression davoir lintention de svader. Son
regard vide associ au blouson de cuir renforce cette ide dvasion et accentue
une volont datteindre le futur, tout en matrialisant la symbolique de lvasion.
En outre, cette mme pice vestimentaire a transform nos deux jeunes
mannequins en deux tres surnaturels, lun deux incarn par lombre-fantme et
lautre par la capacit atteindre le ciel ainsi qu se transformer en soleil. Ici, cet
tre surnaturel apparat dune manire inhabituelle et inverse, plus grand que son
ombre vis--vis de laquelle il marque une indiffrence totale qui sexprime par
son comportement gestuel, les mains dans les poches traduisant son refus de
donner la moindre importance son double reprsentant un pass indsirable que
le mannequin voudrait fuir.
En effet, sa posture fait inconsciemment cho au mythe de lOuest
amricain parodi par Lucky Luke qui voulait tre plus rapide que son ombre. Un
autre rapprochement mrite dtre fait avec le mythe de Narcisse qui sest pris de
lui-mme en voyant son image reflte dans leau. Il sagit tout de mme dun
rapprochement convergeant, de sens oppos puisque dans le prsent contexte le
jeune homme semble fuir son double comme sil refusait lexistence de toute
autre personne habille comme lui ou ayant une ressemblance avec lui.

H. LA CRAVATE COMME ACCESSOIRE
I. Leuphmisme vestimentaire
Pour attnuer le sens pjoratif du blouson de cuir, notre mannequin est vtu
dune cravate, la dimension significative de ce vtement rsidant dans le rle
dquilibre et dattnuation quil accomplit. En effet, la cravate reprsente une
sorte de limite qui restreint les actes et les comportements asociaux attribus aux
voyous. Le blouson apparat dans quatre entres de sens ngatif dans le Petit
Robert : voyou , loubard , mauvais et noir , tous vtus dun blouson
de cuir. La cravate dote son porteur dun respect et dun srieux, mais aussi dune
politesse, bref, des valeurs qui cravatent le jeune homme blous .

- 141 -

II. Esquisse diachronique et synchronique dune
cravate et de la cravate
Le terme cravate serait issu de croate car les Croates portaient une sorte
de foulard autour du cou, dont la forme et la matire informaient de lorigine
rgionale. Dautres origines sont susceptibles davoir donn naissance au
signifiant* cravate , notamment le terme rabat sous forme de bande de
tissus qui servaient maintenir le col ferm, dfini par le Petit Robert comme
tant un grand col rabattu port autrefois par les hommes mod. large cravate
formant plastron, porte par les magistrats, les avocats, les professeurs en robe,
certains religieux
244
.
Les moines tibtains portaient une sorte dtole dite kala qui aurait
donn le terme cravate ; ou encore lunit lexicale cravache ayant pour
tymologie le mot turc kyrabacs et le mot hongrois korbacs pourraient
galement tre lorigine de ce vtement. A fortiori, le mot croate tant
aisment prononable en franais, ce nest pas sa forme franaise qui est
lorigine du mot cravate comme on le lit habituellement, mais sa forme croate :
hrvat. En effet, croate se dit hrvac en croate, et le h croate [proche du h
anglais have] quasi imprononable en franais, a t logiquement remplac par
un k: krvat, qui est rapidement devenu cravate
245
.
Quant la cravate et son dveloppement ou bien sa naissance en tant que
pice accessoire vestimentaire, rfrent* et signifiant*, la cravate avait pour dbut
la fraise : collerette empese et plisse sur plusieurs rangs que portaient
hommes et femmes au XVI
e
sicle et au dbut du XVII
e
sicle
246
.
La fraise est ne au XVI
e
sicle avec une volont de rigorisme dans
lvolution du costume masculin ; ensuite vint le jabot un ornement
vestimentaire dentelle ou en mousseline, attache la base du col dune chemise,
et qui stalait sur la poitrine. Il tait port au XVII
e
sicle
247
. Le jabot se
dtache petit petit du col pour devenir une pice vestimentaire ou mieux encore
un accessoire part entire. Puis, la deuxime moiti du XIX
e
sicle a connu

244
Le Petit Robert, ibid.
245
http://pagesperso-orange.fr/gf-gateau/histoire/histoire.htm: Histoires de cravate.
246
Le Petit Robert informatis, 2008.
247
http://www.jesuiscultive.com/spip.php?rubrique27: Pourquoi les hommes portent-ils des cravates ?

- 142 -


Image n
o
12 : Publicit de Canali, Le Monde, 3 avril 2008, p. 2.

- 143 -


Image n
o
13: Publicit de Ralph Lauren, Le Figaro, 11 mars 2008, p. 62.


- 144 -

lclosion de la rgate, une premire forme qui avoisine avec la cravate dans sa
morphologie actuelle et qui, par dfinition, est une cravate (rappelant celle des
marins) avec un nud do sortent deux pans verticaux et superposs
248
.
Cependant linconvnient de la rgate est de se froisser et de se dformer, ce qui a
favoris la cravate contemporaine qui a vu le jour grce lusage dsavantageux
de la premire. En effet, le cravatier new yorkais Jess Langsdorf a alors lide,
en 1924, de couper la cravate dans la diagonale du droit-fil du tissu et de la
confectionner en trois parties : une bande de tissu, une triplure et une doublure
(. . .) partir de cette date, la cravate est plus solide, se tient et retrouve sa forme
initiale aprs avoir t dvoye
249
.
Sur le plan de la forme, la cravate stagne et nvolue plus si ce nest au
niveau des motifs et des matriaux devenus quasi-infroissables.

III. Le port de la cravate : un acte motiv ou
arbitraire* ?
La rponse cette question tant complexe, nous allons essayer de rpondre
une autre question : Pourquoi les hommes portent-ils une cravate ?
Dune part, la cravate reprsente avant tout une position sociale qui renvoie
la vie active et au monde professionnel. Ainsi on stonne en voyant un cadre
suprieur ou un commercial sans cravate quil se passe volontairement de cette
marque de respect et de politesse quest la cravate. En portant une cravate,
lhomme cravat montre son respect ses interlocuteurs en mme temps quil
se fait respecter davantage lui-mme. Cet effet de respect mutuel est ce quon
appelle leffet-cravate qui fait que les gens respectent forcment et
automatiquement la personne accessoire . Notons en passant que
traditionnellement la cravate reprsente un accessoire masculin au mme titre que
les bijoux des femmes. En somme, derrire le port de la cravate, il y a bel et bien
une motivation* si ce nest un but : la recherche dune meilleure intgration
sociale qui traduit un besoin naturel destime de soi.

248
Le Petit Robert informatis, 2008.
249
http://www.lacravate.net/histoire/premices.aspx: Les origines de la cravate.

- 145 -
Dautre part, il y a des individus qui conoivent la cravate comme tant un
signe* de soumission comme dans le cas dun salari qui, en donnant toute
priorit aux intrts de son entreprise, y soumet toute son individualit et son
propre confort. De plus, la comparaison de la cravate une laisse institue la
dichotomie infriorit / supriorit , tout en mettant laccent sur lingalit
entre un homme cravat et la personne qui il a cd sa libert.
Certes, quelques-uns conoivent la cravate comme un accessoire masculin
par excellence, un symbole phallique valorisant la force et lautorit, mais
dautres ny voient quun signe* infme de la sujtion de lhomme autrui,
notamment une femme qui sen servirait pour diriger lhomme et le dominer.
Dans ce contexte, il convient de signaler quaujourdhui la cravate nest plus une
pice vestimentaire exclusivement masculine, mais est aussi parfois porte par les
femmes.
En effet, le verbe cravater apporte une confirmation lide de la
soumission si on considre que le deuxime sens de ce verbe est attaquer
quelquun en le prenant et en le serrant par le cou
250
et que le troisime sens
relve du registre familier signifiant prendre, attraper quelquun. [La police a
cravat le voleur]
251
.
Encore dans la perspective dvalorisante de la cravate, cette dernire se
compare occasionnellement un bavoir pour adulte
252
, lexpression
renvoyant un contexte politique puisquil sagit de la cravate porte par les
hommes politiques. Limage mtaphorique dun bavoir fait rabaisser le porteur
dune cravate au niveau dun bb bavardant trop sans pour autant produire un
discours raisonnable. Par contraste, toujours dans un contexte politique, la cravate
est parfois valorise par lattitude srieuse de son porteur loccasion dune
dlibration budgtaire serre puisqu on ne rforme pas ltat avec une cravate
jete nonchalamment par-dessus lpaule et un col dnou voire mal ajust
253
.
La rponse linterrogation initiale concernant la motivation* ou la non-
motivation* seffectue implicitement. Le port de la cravate, tantt dvaloris par
des connotations* ngatives (cf. laisse gale soumission , bavoir gale

250
Le Petit Robert informatis, 2008. Nota bene : lexemple donn dans le dictionnaire a t mis entre
crochets par nous pour ne pas gner la syntaxe de la phrase.
251
Ibid.
252
http://bravepatrie.com/cravate-club: Le vrai journal des vraies valeurs de la France vraie, Cravate
Club, J ohn Bigballs, vendredi 3 octobre 2003.
253
Ibid.

- 146 -
manque de maturit , etc.), tantt valoris en tant quinsigne de pouvoir, de
respect et de srieux, loin dtre un acte conventionnel ou arbitraire*, est bel et
bien motiv, cette motivation* tant sous-jacente la fois au contexte et
lindividu lui-mme. Quelles que soient les circonstances, le port de la cravate
demeure un acte vestimentaire motiv pour ne pas employer le terme choix
vestimentaire pour la simple raison quil est le plus souvent rglement par la
socit et nest pas toujours lexpression dun choix libre.
Dans le souci dtayer la thse que le port de la cravate est motiv, nous
avons interrog notre directeur de thse, M. J ean Pruvost, sur la motivation* de
ses habitudes vestimentaires. Nous avons compris quune multitude de facteurs
ont dtermin son comportement vestimentaire qui varie aux rythmes des priodes
de sa vie, des diffrents statuts et circonstances. lve en troisime, la premire
motivation* pour lui a rsid dans lespoir davoir lair adulte. En terminale, la
volont dtre respect tout en exprimant son propre respect lui a valu une
remarque du proviseur quil a retenu jusqu prsent : Vous nous respectez, vous
portez une cravate. Plus tard, sa motivation* de porter souvent une cravate a
consist en un souci dlgance pour faciliter les contacts sociaux puisque la
cravate faisait partie des coutumes vestimentaires, dans la mesure o il fallait
apparatre au mme niveau que les gens avec lesquels jentrais en contact. De
plus, la cravate lui semble garantir une lgance facile et sans recherche car
pour assurer llgance par dautres moyens il faudrait y consacrer plus de temps.
En somme, nous tablissons un rapprochement linguistico vestimentaire
en considrant la cravate dune part comme une unit linguistique qui les
caractristiques de la langue en tant que systme smiologique sont inhrentes et
dautre part comme une unit vestimentaire constituant aussi un signe* dont
lusage est galement motiv.

IV. La cravate une mode qui ne se dmode pas
En somme, symbole de rigueur, dtiquette et de raffinement, la cravate
demeure un accessoire conforme au got du jour et de tous les jours car elle
apporte aux cravats une touche de couleur et de distinction. Sa forme, depuis
les annes cinquante ne subit pas de modifications si ce nest dans le choix des
motifs et des textiles qui sont devenus infroissables.

- 147 -
Ci-contre, le port de la cravate par les deux mannequins dans les deux
publicits, celle de Canali et celle de Ralph Lauren, est motiv par la mode.

V. Le rapport mtier-cravate
Dans la perspective de la cravate-profession, la Chambre de Commerce et
dIndustrie
254
a publi dans le journal Le Monde du 23 mai 2008, page 36, une
image reprsentant simultanment, grce un montage photographique, un
adolescent sous deux apparences : la moiti droite du jeune homme le reprsente
avec les cheveux friss, dcontract, vtu dun sweater capuchon et dun T-
shirt ; et la moiti gauche dpeint le mme protagoniste, en beaucoup plus
srieux, cheveux lisses et surtout habill dun costume cravate.
Deux messages accompagnent respectivement les deux apparences formant
une antinomie tonnante : Vous y entrez pour des tudes suprieures ... ,
...vous en sortez avec un mtier .
Dans un dpliant du CIJ (Centre Information J eunesse), la mme photo du
mme jeune homme fait la une de la brochure
255
; par ailleurs, des diffrences sont
noter. Sur le plan iconique, nous observons une diffrence chromatique. Sur le
plan verbal, il faut signaler que les deux messages cits dans Le Monde ont t
remplac par deux autres : Les tudes qui vous ressemblent . . . pour un
mtier qui passionne . Le signifiant* de mtier est prsent dans les deux publicits
et accompagne la moiti cravate du jeune homme dans les deux supports, ce
qui renforce lide du rapport profession-cravate. Ajoutons que lanne 2008/2009,
lanne de la rentre, est divise en deux tapes et nous en dduisons que la cravate
qui reprsente un mtier va tre porte dans un futur proche.


254
La Chambre de Commerce et dIndustrie, Versailles, Val dOise / Yvelines (enseignement et
formation).
255
Cf. Annexe, Image no 16 : Publicit de la CCI, verso du dpliant, (cf. III, p. 317).
Nous insrons cette publicit dans lannexe pour montrer que la mme publicit que celle du jeune
homme existe aussi avec la reprsentation dune jeune fille la diffrence que sa tenue nglig et son
look soign ne sy distinguent pas aussi nettement que dans la publicit avec le jeune homme sur
les images no 14 et 15 (cf. II, pp. 148-149).

- 148 -


Image n
o
14 : Publicit de la Chambre de Commerce et dIndustrie, Le
Monde, 23 mai 2008, p. 36.

- 149 -


Image n
o
15 : Publicit de la Chambre de Commerce et dIndustrie, recto
du dpliant 2008/2009.



- 150 -



Pour conclure cette partie consacre lanalyse smiologique, nous notons que
nous ne pouvons que nous interroger sur la justesse de nos interprtations. Comment
savoir si nos ides interprtatives correspondent aux intentions du publicitaire ?
Prcisons nanmoins quune image, quelle quelle soit, reprsente un univers ouvert
toute analyse et toutes lectures. Ces dernires constituent une suite qui fait vivre
limage. Sinterdire ou ne pas oser lanalyse dune prsentation iconique sous prtexte
que notre lecture nentre pas dans les intentions de son crateur est une fausse ide car
chacun a ses propres interprtations, diffrentes les unes par rapport aux autres et cela
dautant plus que, comme nous venons de le mentionner, une image est fatalement
polysmique et souvre donc plusieurs possibilits de dcodage. Nanmoins, nos
lectures, si diverses soient-elles, reposent sur des grilles de lecture relativement
convenues, relevant par exemple de nos connaissances dans le domaine de la
psychanalyse, de lhistoire et de la mythologie. Par ailleurs, le crateur lui-mme ne
matrise pas toutes les significations de sa propre uvre, dans la mesure o il ne peut
pas tre lautre, comme il lui est impossible de vivre dans les mmes situations que
lautre ou davoir sa culture. Nous avons analys diverses relations humaines dans la
publicit vestimentaire. Enfin, il convient de souligner que notre corpus, sur le modle
de Roland Barthes, reprsente une collection finie de matriaux pour qui un certain
arbitraire* est invitable (. . .) mais sur laquelle lanalyste doit travailler
256

Nous avons dmontr que la mode et la socit sont en constante interaction
dterminant le choix et / ou le got vestimentaire des individus. Dans notre analyse de
quelques publicits vestimentaires, nous avons essay de montrer comment les
publicitaires se servent des vtements la mode pour leur attribuer un sens plus
profond en employant des signes iconiques*. Cest justement lanalyse des images
publicitaires pour des vtements de marques la mode qui souligne le lien entre la
mode et la langue car, sans la dimension smantique de lanalyse, il serait impossible
dexpliquer la smiologie* de la mode.


256
Barthes, Roland, Laventure smiologique, op. cit., p. 81.




CHAPITRE III




INVESTIGATION DICTIONNAIRIQUE
ET
TUDE LEXICULTURELLE*


- 152 -


SECTION I : TUDE LEXICOGRAPHIQUE DU TERME
VTEMENT

A. ENQUTE DICTIONNAIRIQUE DU TERME
VTEMENT
On laura compris, il nest pas sans importance, avant dentamer notre
investigation dictionnairique
258
, dapprhender, ou plutt de r apprhender ce
quest un dictionnaire et plus spcifiquement ce quest un dictionnaire gnral.
Le Petit Robert attribue au dictionnaire les analogies et synonymes suivants :
nomenclature, lexique, vocabulaire, glossaire, lexicographie, encyclopdie,
terminologie, code, rpertoire, concordance, bibliothque
259
.
Et le dictionnaire y est dfini comme tant un recueil dunits signifiantes de
la langue (mots, termes, lments . . .) ranges dans un ordre convenu, qui donne des
dfinitions, des informations sur les signes .
Pour chercher la dfinition dun mot quelconque, on procde, nous le savons,
par ordre alphabtique, ce qui constitue une lacune dans la mesure o le chercheur na
pas la possibilit dlargir sa qute du terme en question. titre dexemple, si nous
dsirons bnficier de toutes les occurrences lexicographiques du signifiant*
vtement dans lintgralit du dictionnaire, cela ne nous est pas possible sans la
version informatise. Cette dernire offre en effet la possibilit dun usage optimis,
permettant ainsi dexploiter au mieux la richesse dun dictionnaire et, du coup, de
mieux cerner le mot que lon veut tudier, et ce en visualisant tous les articles qui ont
ncessit lemploi de ce mot ; pour ce faire il suffit de cliquer sur recherche par
critres , puis sur texte intgral , il faut ensuite taper le mot dsir et enfin lancer
la recherche.

258
Pruvost, Jean, La relation lexicographique quaternaire, universit de Cergy-Pontoise, Laboratoire
CNRS Mtadif (UMR 8127), http://www.u-cergy.fr/metadif/articles/jp_relation_lexicographique_
quaternaire_linx.htm.
259
Le Petit Robert informatis, 2008.
- 153 -
Pour le Petit Larousse, la manipulation est un peu diffrente de celle du Petit
Robert, elle est un peu plus complique ; il faut taper le mot-cl dans la case rserve
cet effet, cliquer sur lil qui renvoie au mode dexploration, puis sur
recherche avance , ensuite retaper le terme et enfin lancer la recherche.
Cette opration de recherche en plein texte constitue une deuxime requte de
la triple investigation dictionnairique pruvostienne
260
.
Nous proposons ici une mthode particulire que nous intitulons la triple
investigation dictionnairique pour, dune part, mieux percevoir les diffrences entre
les diffrents dictionnaires dune priode et, dautre part, mieux cerner un mot que
lon choisirait dtudier, en essayant de bnficier de la plus large information sur
celui-ci travers les dictionnaires consults. Pour procder la triple investigation
dictionnairique, il est ncessaire de bnficier des dictionnaires sur support
informatique, ce qui est aujourdhui possible pour la plus grande majorit des
dictionnaires . . .
261
.
Cette dernire constitue un outil mthodologique indispensable une recherche
systmatique. En effet, de mme qu un train peut en cacher un autre , un
dictionnaire peut en cacher un autre , rvl par la triple investigation
dictionnairique, et particulirement la deuxime.

B. APPLICATION DE LA TRIPLE INVESTIGATION
DICTIONNAIRIQUE AU SIGNIFIANT* VTEMENT
I. La premire investigation dictionnairique :
Celle-ci consiste comparer deux articles de dictionnaires pour un mme
article, permet de faire surgir des variantes, mais aussi des smes diffrents, par
consquent enrichissants pour une radiographie la plus complte possible du
mot, or appelons donc tout dabord les deux dfinitions du terme vtement
offertes par deux dictionnaires, le Petit Robert 2008 et le Petit Larousse 2008,
et comparons-les. Le premier dfinit le vtement comme suit :

260
Pruvost, Jean, op. cit.
261
Ibid.

- 154 -
vtement [v tm ] nom masculin
ETYM. vestiment XI
e
de vtir, d'aprs le latin vestimentum
Famille tymologique vtir
I CE QUI COUVRE, PARE, PROTEGE LE CORPS
A Didact. LE VTEMENT Ensemble des objets fabriqus pour couvrir le
corps humain, le cacher, le protger, le parer (coiffure, chaussures, linge,
habits et accessoires). quipement, garde-robe, habillement. une petite
robe de laine, un tablier, une brassire de futaine, un jupon, un fichu, des
bas de laine, des souliers, un vtement complet pour une fille de huit ans
(Hugo).
B Cour. LES VTEMENTS Ensemble des objets servant couvrir le corps
humain; habillement (comprenant le linge mais non les chaussures); spcialt
les vtements de dessus (oppos sous-vtements). costume,
habillement, habit, mise, tenue, toilette; fam. fringues, frusques, nippe,
3. sape; rgion. linge; vx ajustement. Les vtements de qqn. affaires, effets,
garde-robe. Vtements d'homme, de femme, unisexes. Vtements ridicules
( accoutrement, affublement). Vtements militaires ( uniforme), civils.
Laver, nettoyer, raccommoder des vtements. Deux petits garons
emptrs dans leurs vtements raides (Camus). Vtements neufs, uss,
en loques ( guenille, haillon). Vtements de travail ( bleu), de tous les
jours, du dimanche. Vtements habills, de soire ( habit, smoking), de
ville, de sport, de ski ( tenue). Vtements de grossesse. Des vtements
lgers, chauds, d'hiver, d't. Vtements la mode, dmods. Vtements de
crateurs. Porter tel genre de vtements. Mettre ses vtements. s'habiller,
se vtir. Vtements d'occasion. fam. fripe. Placard vtements.
penderie; vestiaire. Nos vtements sont langage, mais c'est un langage
surajout au corps et second par rapport leur fonction utilitaire
(Tournier). Principaux vtements : bas, blouse, blouson, body, bustier,
caleon, cape, caraco, chle, chandail, chapeau, chaussettes, chemise,
chemisier, collant, combinaison, corsage, corset, culotte, dbardeur,

- 155 -
dshabill, charpe, gant, gilet, impermable, jaquette, jogging, jupe*, jupe-
culotte, kilt, liquette, maillot, manteau*, paletot, pantalon*, pardessus,
parka, peignoir, polo, porte-jarretelles, pull-over, pyjama, robe, salopette,
short, slip, socquettes, soutien-gorge, survtement, sweat-shirt, tablier, tee-
shirt, tricot, veste*, veston. Vtements assortis. 2. complet, 2. ensemble,
habit, tailleur. Vtements de bb. layette.
Vtements ports dans d'autres pays. boubou, burnous, djellaba,
gandoura, hak, kimono, obi, pagne, paro, poncho, sari. Vtements
sacerdotaux. 2. aube, chasuble, soutane, surplis.
(1937) LE VTEMENT (sing. collect.) : les vtements. Fabrication,
industrie, commerce du vtement ( bonneterie, confection, couture,
1. mode; tailleur). Il travaille dans le vtement.
C Veilli UN VTEMENT Une pice de l'habillement de dessus (spcialt
manteau, veste). Un vtement de demi-saison. Donnez-moi votre vtement.

II CE QUI COUVRE, CACHE, PARE, PROTEGE (QQCH.) enveloppe,
manteau, parure. La forme n'est pas une sorte de [] vtement plastique
d'une pense (R. Huyghe). La grce est le vtement naturel de la
beaut (Joubert).
Le deuxime procde la dfinition de vtement de la sorte :

Une premire remarque simpose concernant le fait commun que les deux
dictionnaires dbutent la dfinition par lindication de ltymologie du terme

- 156 -
vtement , le Petit Robert indiquant cependant ltymologie avec beaucoup plus
de prcision, en donnant par exemple des informations sur les drivations ainsi que
sur la priode de leur cration.
Un deuxime point commun rside dans lnumration des rles du vtement,
ce dernier servant, daprs les deux dictionnaires, couvrir le corps humain , cet
acte de couvrir ayant pour but de protger le corps humain puis de le parer. Le rle
de protection dans le Petit Robert est class en troisime position, la diffrence du
Petit Larousse qui le mentionne en deuxime position. Pourtant une autre fonction
du vtement qui est celle de cacher ne figure pas dans le Petit Larousse. Dans les
deux dictionnaires, la fonction de parure est place en dernire position.
Un point de divergence entre les deux dictionnaires rside dans le fait que le
Petit Larousse a lexclusivit de dfinir ce qui relve de lhraldique . Dans ce
dernier dveloppement, le terme vtement assume un sens tout fait particulier.
Le Petit Robert apporte beaucoup plus de renseignements sur le terme
vtement . En effet, en terme de synonymes et contraires, il suffit de cliquer sur la
case synonymes et contraires pour avoir une liste de dix-huit lignes dont
cinquante-sept synonymes du terme vtement , tous renvoyant dautres articles
ayant un rapport avec notre thme de recherche ( costume, habillement, habit, mise,
tenue, toilette, . . . ). En cliquant sur licne citations , on obtient ainsi quatre
citations, respectivement de Hugo, Camus, Huyghe et Joubert.
Quant aux exemples et expressions, ces dernires sont au nombre de vingt.
Deux exemples montrent lemploi du terme vtement prcd de larticle indfini
un et neuf exemples sont employs avec larticle dfini le . Le mme article
indique cinquante-cinq principaux vtements. De plus au sein de larticle, nous
reprons quatorze renvois ( accoutrement, affublement, uniforme, guenille, haillon,
bleu, habit, smoking, tenue, bonnetrie, confection, couture, mode, tailleur ).
Nous constatons que La diversit des regards lexicographiques est
enrichissante pour la connaissance la plus fine et la plus large du mot consult .
262


262
Pruvost, Jean, op. cit.

- 157 -
En effet, si les deux dictionnaires sont daccord sur le noyau dfinitoire du
mot vtement, chacun apporte sa touche, un regard diffrent de lautre, favorisant
ainsi une meilleure approche du mme terme.

II. La deuxime investigation dictionnairique
Il sagit deffectuer une recherche dans lintgralit du texte afin de
mettre en relief les mots, et donc la constellation smantique, qui fait appel au
terme de vtement . Pour ce faire, nous avons suivi les procdures que nous
avons expliques la page 152 et 153.
Dans les deux rfrences dictionnairiques choisies, nous avons donc
effectu une enqute par critres nous permettant ainsi de visualiser la liste des
articles qui emploient le substantif vtement . Ils comprennent cinq cent
soixante-quinze entres dans le Petit Robert 2008 et deux cent soixante-huit,
dont deux rsultats forte pertinence dans le Petit Larousse. Dans ce qui
suit, nous allons analyser le noyau commun aux deux dictionnaires.

1. Le vtement sous-entendu ou les sous-entendus du
vtement dans le Petit Larousse
Notons un autre point de divergence entre les deux dictionnaires, cest que
toutes les entres du Petit Larousse 2008 ont une relation smantiquement logique
avec le terme vtement , permettant de limaginer implicitement, soit en
linterpellant par des accessoires ou parures (agrafe, broche, bouton, pinglette ,
etc.), soit par des verbes qui impliquent forcment la prsence du vtement
( ajuster, allonger, ceintrer, confectionner, couvrir, croiser, customiser,
dboutonner, dchirer, dceintrer, dcolleter, dcouvrir, ddoubler, dfaire,
dfroisser, dfroncer, dgraisser, dlustrer, dplisser, largir, endosser, enfiler,
engonc, essayer, vaser, flotter, fourrer, froncer, garder, griffer, habiller, lustrer,
marquer, mettre, nager, porter, profiter, rapicer, rebroder, recouper, remettre,
reprendre, retoucher, retourner, revtir, serrer, surpiquer, suspendre, tailler,

- 158 -
tomber, trousser, zipper ), soit encore par des noms masculins ou fminins ayant un
rapport direct ou indirect avec le vtement ( aise, barboteuse, bas, battle-dress,
bleu, blouse, body, bouton, boutonnage, boutonnire, bure, burqa, cache-cur,
cachemire, cache-misre, caleon, caoutchouc, capuchon, caraco, carrure, ceinture,
chandail, chape, chasuble, chausses, chemise, civil, col, collant, combinaison,
combi-short, corsage, corselet, corset, costume, cotte, coude, coule, coupe, coupe-
vent, cour-vtu, cran, crev, cuir, culotte, dalmatique, dcolletage, dcoupe,
dfroque, demi-deuil, demi-saison, dpassant, dshabill, dessous-de-bras, deux-
pices, domino, doublure, emmanchure, empicement, encollure, paulette,
pendyme, pinglette, essayage, essayeur, falbala, fouille, fourrage, fourrure,
frange, fringue, frippe, froncis, frou-frou, gaine, ganse, gilet, griffe, grimace,
guenille, habillement, habit, haillon, hijab, hoqueton, industrie, jersey, jupe,
justaucorps, kimono, lacet, lainage, laine, lichette, liser, liseuse, loque, maillot,
manche, manteau, marquer, martingale, mesure, modestie, nglig, mesure, nippe,
noir, ouatine, pan, panneau, par-dessus, paro, passant, patron, patte, peignoir,
plerine, pelure, pice, pince, pins, poche, poignet, pourpoint, prt--coudre,
pyjama, queue, raglan, redingote, rentr, retouche, retoucheur, retournage,
retroussis, robe, ruche, saie, salopette, san-benito, sape, scaphandre, sequin,
simarre, slip, soufflet, sous-vtement, soutane, spencer, surpiqre, surplis, surtout,
survtement, suspente, tablier, taille, tartan, toge, trane, tranerie, transfert,
travesti, treillis, tunique, uniforme, veste, vestimentifre ).
De la mme manire, les adjectifs ( allur, avachi, balein, blousant . . . )
employs dans cette mme nomenclature sous-entendent aussi le signifiant*
vtement .

- 159 -

2. Au-del dune relation smantiquement logique :
analyse de quelques entres dans le Petit Robert
2008 o apparat le terme vtement
Outre le noyau commun partag par les deux dictionnaires, mettant en exergue
une zone smantique fondatrice, le Petit Larousse comme le Petit Robert disposent
dun rseau smantique spcifique ; en dautres termes, le caractre complmentaire
des deux dictionnaires consults rside dans la rvlation de deux nomenclatures
distinctes et caractristiques pour chaque dictionnaire. Or, premire vue, quelques
articles dans le Petit Robert ayant requis lusage du signifiant* vtement
nentretiennent aucun rapport smantique immdiatement imaginable avec
vtement , titre dexemple ladverbe contre qui introduit le terme
vtement en mentionnant une citation : Son visage semblait trs ple contre ses
vtements noirs (Le Clzio) ou le nom fminin eau dans lequel le mot
vtement est mis entre deux parenthses prcds par la squence ne pas tre
impermable . Le lexicographe a nanmoins tabli ici un lien qui lui a paru naturel.
linverse pour le verbe pronominal sendimmancher. Le Petit Robert fournit
cette fois un exemple contenant le sme vtement : Il a lair endimmanch,
emprunt, mal laise dans des vtements inhabituels et fragiles . Dans larticle
preuve le dictionnaire met le vtement lpreuve du feu . Citons un autre
exemple qui emploie le terme vtement dans lentre du verbe fumer :
vtements mouills qui fument devant le feu . Ladjectif ou le nom juif
introduit les vtements en les attribuant aux religieux juifs. Ladjectif, le pronom
ou ladverbe mme requiert lemploi de vtement dans un exemple : porter
un vtement mme la peau . . . Notre liste dexemples nest pas exhaustive. Nous
renvoyons le lecteur lannexe 3a (cf. pp. 314-323) contenant toutes les
nomenclatures.


- 160 -
3. Le vtement ou les vtements : quelle
importance ou quel regard dans les deux rfrences
dictionnairiques
Signalons une tonnante divergence que nous avons pu constater au cours de
notre requte du lexme* vtement .

a. Dans le Petit Robert :
Nous avons tap vtement au singulier dans la case consacre la
recherche en texte intgral, nous avons obtenu cinq cent soixante-quinze rsultats
dans lesquels les deux nombres de vtement apparaissent souligns, cest--dire le
vtement au singulier et les vtements au pluriel. Cependant quand on
recherche vtements au pluriel, on obtient curieusement aucun rsultat. Les
investigations dictionnairiques offrent ainsi loccasion de reprer des lacunes du
systme de balisage informatique.

b. Dans le Petit Larousse :
Nous obtenons deux cent soixante-seize rsultats en recherchant le terme
vtement au singulier ; le Petit Larousse numre et souligne les occurrences de
vtement uniquement au singulier, sans prendre en considration vtements
au pluriel.
Par ailleurs, nous aboutissons trois cent soixante-treize rsultats en
recherchant vtements au pluriel.

III. La troisime investigation dictionnairique
Il sagit de reprer les cotextes du sme vtement en tudiant sa
conjoncture en amont et en aval.
Dans ce qui suit, nous allons illustrer les rsultats de notre recherche dans un
tableau, facilitant ainsi pour le lecteur le reprage des divergences cotextuelles dans
les deux dictionnaires. Ce sont les rsultats auxquels nous avons abouti en travaillant

- 161 -
sur la nomenclature des entres contenant le sme vtement , commune aux deux
dictionnaires. Dans cette mme nomenclature nous avons pu observer et relever des
points de convergence, mais aussi des points de divergence.
Nous avons class ces deux dernires sous des rubriques comportant chacune
un titre annonant le contenu. titre dexemple, pour une mme entre les deux
dictionnaires attribuent parfois deux cotextes totalement diffrents. La question du
nombre relatif notre mot de recherche a galement constitu un dsaccord entre les
deux dictionnaires au mme titre que la valorisation ou la dvalorisation du
vtement. Ajoutons que ce dernier fait lobjet dans une mme entre de plus dune
apparition, soit illustre dans un exemple ou simplement mis entre parenthses sans
aucune autre indication, soit seulement insre dans la partie ddie ltymologie,
ou encore carrment mentionn dans la dfinition elle-mme.

1. Pluriel ou singulier du terme vtement

Le Petit Robert
Entres
en commun

Le Petit Larousse

1. Iron. (surtout plur.) Petit bijou
ou objet de parure agraf aux
vtements.
affiquet Petit bijou qui
s'agrafait un vtement,
au chapeau.
2. SE METTRE A L'AISE : se
dbarrasser des vtements,
des objets qui gnent.
aise Dans une position,
un vtement
confortable ; sans gne
physique.
Mettez-vous l'aise.

- 162 -
3. Vtements antiglisse :
vtements de ski conus pour
viter au skieur de glisser sur
la neige en cas de chute.
anti-glisse Vtement antiglisse :
vtement de ski fait
dans un tissu de
texture rche qui
accroche la neige et
empche de glisser sur
la pente en cas de
chute.
4. Devenu informe pour avoir
t trop port (vtements,
tissus).
avachi, ie Se dit d'un vtement,
d'un tissu devenu sans
forme, sans tenue par
un usage prolong.
5. Fabriquer en srie (des
vtements).
confectionner Confectionner un
gteau, un vtement.
6. Bande servant serrer la
taille, ajuster les vtements
la taille.
ceinture Bande de cuir,
d'toffe, etc., porte
pour fixer un vtement
autour de la taille ou
comme ornement.
d'un vtement qui
maintient celui-ci
autour de la taille.
7. Ouvrir (un vtement) en
dgageant les boutons de leur
boutonnire.
dfaire les boutons de ses
vtements.
dboutonner Dboutonner un
vtement : ouvrir un
vtement en dgageant
les boutons des
boutonnires.
Dboutonner son
vtement.

- 163 -
8. Arracher une partie de, par
accident. Dchirer ses
vtements
Fam. Vous tes tout
dchir ! votre vtement est
dchir.
dchirer Dchirer une lettre,
un vtement.
9. (dbut XIII
e
) ter ce dont on
est couvert (spcialt les
vtements).
dcouvrir

ter ce dont on est
couvert,
particulirement un
vtement, un chapeau.
10. Dtacher, dnouer (les
pices d'un vtement, d'un
ajustement).
Dfaites-vous : tez votre
manteau; enlevez vos
vtements
dfaire

ter un lment
assembl, un
vtement.
11. Vieux vtements qu'on
abandonne lorsqu'on les juge
hors d'usage.
Vieux vtements ou
habillement bizarre.
dfroque Moderne. Vtement
dmod, ridicule.
12. Cercle de tissu impermable
destin protger les
vtements de la transpiration
aux aisselles.
dessous-de-bras Garniture de tissu
pais protgeant un
vtement l'endroit de
l'aisselle.
13. (1677) Cour. Habiller (qqn,
une forme humaine) de
vtements amples, formant des
plis harmonieux; reprsenter
draper Disposer
harmonieusement les
plis d'un vtement.
S'envelopper dans un

- 164 -
(une figure humaine) ainsi
vtue.
Arranger ses vtements de
manire former d'amples
plis.
vtement ample.
14. Personne qui essaie les
vtements aux clients, chez un
couturier, un tailleur, ou dans
une maison de confection.
essayeur, euse Personne qui procde
l'essayage d'un
vtement, chez un
tailleur, un couturier.
15. Spcialt Vtements amples
qui flottent autour du corps.
flotter Avoir de l'ampleur, en
parlant d'un vtement.
Flotter dans un
vtement : porter un
vtement trop grand ou
trop large.
16. Bande de tissu d'o pendent
des fils tirs ou des filets
rapports, servant orner en
bordure des vtements, des
meubles, etc.
frange Ornement de vtement
ou de passementerie
constitu par une
range de fils pendants,
plus ou moins
travaills.
17. Fam. Vtements. fringues (Surtout pluriel.)
Familier. Vtement.
18. Vieux vtement, haillon.
Plus cour. Vtements
d'occasion (rare au sing.)
Collect. La fripe : ensemble
de ces vtements; commerce
des vtements d'occasion.
fripe (Surtout pluriel.)
Vtement us,
d'occasion.

- 165 -
19. COUVRIR DE VTEMENTS,
ORNER
XV
e
Couvrir (qqn) de
vtements.
Fournir (qqn) en
vtements.
Fabriquer les vtements de
(qqn).
Couvrir (qqch.) comme d'un
vtement.
habiller tre seyant, en
parlant d'un vtement.
20. (fin XI
e
) Placer (un
vtement, un ornement, etc.)
sur qqn en le disposant comme
il doit l'tre. Mettre ses
vtements un enfant.
Passer, revtir (ses propres
vtements, un produit).
Mettre ses vtements, ses
habits.
mettre

S'habiller de telle
manire, avec tel
vtement.
21. Fam. tre au large (dans
ses vtements).
nager Familier. Nager dans un
vtement : tre trop au
large dans un
vtement.
22. Fam. et vieilli (Au plur.)
Les vtements.
nippe Familier. Vtement.
23. toffe molletonne utilise
pour doubler certains
vtements.
ouatine Nappe de fibre textile
cousue entre deux tissus
lgers, et utilise
comme doublure de
vtement.

- 166 -
24. Arg. LES SAPES : les
vtements. fringues.
Collect. La sape : les
vtements; l'habillement.
sape Familier. (Surtout
pluriel.) Vtement,
habit.
25.
ETYM. 1925 de sous-
et vtement
Sous-vtements d'homme
( linge [de corps]), de femme
( 2. dessous, lingerie).
sous-vtement sous-vtement
pluriel sous-vtements
Pice de lingerie ou
de bonneterie que l'on
porte sous les
vtements, mme la
peau.
26.
ETYM. 1538 de
1. taille, qui, la fin du
XII
e
, avait le sens de
coupe, manire dont
taille Dimension standard
d'un vtement, d'une
paire de chaussures.
on coupe les vtements,
vtements que l'on taillait aux
mesures de la personne.

Partie ajuste du
vtement qui marque la
taille de la personne.
27. Vtements, tissus uss. us, e Vtement us.
28. Vtements neufs, uss, en
loques ( guenille, haillon).
Vtements de travail ( bleu),
de tous les jours, du
dimanche.
Vtements habills, de
soire ( habit, smoking), de
ville, de sport, de ski
( tenue).
vtement vtement (latin
vestimentum)

- 167 -
Vtements de grossesse .
Des vtements lgers,
chauds, d'hiver, d't.
Vtements la mode,
dmods.
Vtements de crateurs.
Porter tel genre de
vtements.
Mettre ses vtements.
Vtements d'occasion.
Placard vtements.
Nos vtements sont langage,
mais c'est un langage
surajout au corps et second
par rapport leur fonction
utilitaire (Tournier).
Principaux vtements : bas,
blouse, blouson, body, bustier,
caleon, cape, caraco, chle,
chandail, chapeau,
chaussettes, chemise,
chemisier, collant,
combinaison, corsage, corset,
culotte, dbardeur, dshabill,
charpe, gant, gilet,
impermable, jaquette,
jogging, jupe*, jupe-culotte,
kilt, liquette, maillot,
manteau*, paletot, pantalon*,


- 168 -
pardessus, parka, peignoir,
polo, porte-jarretelles, pull-
over, pyjama, robe, salopette,
short, slip, socquettes,
soutien-gorge, survtement,
sweat-shirt, tablier, tee-shirt,
tricot, veste*, veston.
Vtements assortis.
Vtements de bb.
Vtements ports dans
d'autres pays.
Vtements sacerdotaux.
(1937) LE VTEMENT (sing.
collect.) : les vtements.
Fabrication, industrie,
commerce du vtement
Il travaille dans le
vtement.
Veilli UN VTEMENT
Un vtement de demi-
saison. Donnez-moi votre
vtement.
La forme n'est pas une sorte
de [] vtement plastique
d'une pense (R. Huyghe).
La grce est le vtement
naturel de la beaut
(Joubert).



- 169 -

2. Association favorable ou dfavorable
se dbarasser des vtements
qui gnent
aise un vtement
confortable

3. Cotexte identique
1. Iron. (surtout plur.) Petit bijou
ou objet de parure agraf aux
vtements.
affiquet Petit bijou qui
s'agrafait un vtement,
au chapeau.
2. vtement de jeune enfant d'une
seule pice, culotte bouffante et
qui laisse les jambes et les bras
nus.
barboteuse Vtement de jeune
enfant, d'une seule pice,
formant une culotte
courte lgrement
bouffante.
3. vtement de travail que l'on met
par-dessus les autres pour les
protger.
blouse Vtement de travail
port pour se protger,
protger ses vtements.
4. action de boutonner (un
vtement) .
boutonnage action de boutonner ;
manire dont se
boutonne un vtement
5. Petite fente faite un vtement
pour y passer un bouton.
boutonnire Fente faite un
vtement pour y passer
un bouton.
6. Sous-vtement masculin, culotte
jambes longues (caleon long)
ou, plus souvent, courtes.
caleon Sous-vtement
masculin jambes
longues ou, le plus
souvent, courtes.
7. Industrie du vtement. industrie Industrie du
vtement.

- 170 -
8. Partie du vtement qui entoure
le cou.
col Partie du vtement qui
entoure le cou.
9. Vtement capuchon port par
certains religieux
coule Vtement capuchon
de certains moines.
10. Vtement fminin de tissu qui
recouvre le buste.
corsage Vtement fminin de
tissu lger qui recouvre
le buste.
11. (1690) Passer lun sur lautre
(en parlant des bords dun
vtement).
croiser Passer lun sur lautre,
en parlant des bords dun
vtement.
12. (dbut XIII
e
) ter ce dont on est
couvert (spcialt les vtements).
dcouvrir ter ce dont on est
couvert, particulirement
un vtement, un
chapeau.
13. Dfaire les plis de (une toffe,
un vtement).
dplisser . Dfaire les plis, les
faux plis dune toffe,
dun vtement ;
dfroisser.
14. Fam. Qui porte un vtement
largement ouvert sur la poitrine.
dpoitraill Familier. Qui porte un
vtement largement
ouvert sur la poitrine.
15. Mettre sur son dos (un
vtement).
endosser Mettre un vtement sur
son dos, sur soi.
16. Se revtir de, mettre (un
vtement).
enfiler Passer rapidement un
vtement.
17. ETYM. 1855 grec epi sur et
enduma vtement
pendyme (grec epi, sur, et
enduma, vtement)
18. Action dessayer (un
vtement).
essayage Action dessayer un
vtement en cours de

- 171 -
confection pour le mettre
au point.
19. (1881 ; bourse XVI
e
de
largot ancien fouillouse poche
[1632], antrieurement bourse
1486 ; de fouiller) Pop. Poche
(dun vtement).
fouille Argot. Poche dun
vtement.
20. Conserver sur soi (un vtement,
un bijou)
garder Conserver sur soi un
vtement.
21. (1951) Morceau dtoffe cousu
sur un vtement, gnralement
lintrieur, portant le nom du
crateur.
Enlever la griffe dun vtement
griffe Petit morceau de tissu
cousu lintrieur dun
vtement et portant le
nom de son crateur.
22. Industrie du vtement. industrie Industrie du
vtement.
23. Cordon troit, plat ou rond,
quon passe dans des illets pour
serrer un vtement, attacher une
chaussure.
lacet Cordon quon passe
dans des illets pour
serrer un vtement, des
souliers, etc.
24. Vtements en laine, en tissu de
laine, ou en laine tricote.
Fam. Une laine : un vtement de
laine tricote, gnralement gilet,
pull-over.
laine Familier. Vtement de
laine tricot.
25. Ruban troit dont on borde un
vtement.
liser Ruban troit dont on
borde un vtement.
26. Vtement souple, gnralement
de tricot, port mme la peau et
maillot Vtement souple,
gnralement en tissu

- 172 -
qui moule le corps.
Vtement collant qui couvre le
haut du corps.
Spcialt Maillot de corps : sous-
vtement dhomme, denfant.
vtement de bain en mailles
extensibles ou tout autre textile.
mailles, qui couvre le
corps en totalit ou
jusqu la taille et qui se
porte sur la peau.
Maillot de corps : sous-
vtement couvrant le
torse.
Maillot de bain, ou
maillot : vtement de
bain.
Vtement collant ne
couvrant que le haut du
corps.
27. Partie du vtement qui recouvre
le bras jusquau poignet (manches
longues) ou jusquau coude
(manches courtes).
Vtement, robe sans manches.
manche Partie du vtement qui
entoure le bras.
28. Vtement manches longues,
boutonn sur le devant, qui se
porte par-dessus les autres
vtements pour protger le corps
du froid et des intempries.
Petit vtement protgeant un
chien du froid, de la pluie.
manteau Vtement manches
longues, boutonn
devant, que lon porte
sur les autres vtements
pour se protger du
froid.
29. (1873) Bande de tissu, de cuir,
etc., place horizontalement dans
le dos dun vtement, hauteur de
la taille.
matingale Bande de tissu place
la taille dans le dos dun
vtement pour le
resserrer.

- 173 -
30. Se dit dun vtement quon peut
mettre.
mettable Se dit dun vtement
que lon peut mettre,
porter.
31. Fam. Et vieilli (Au plur.) Les
vtements.
nippe Familier. Vtement.
32. Grand morceau dtoffe ; partie
flottante ou tombante dun
vtement.
pan Partie tombante et
flottante dun vtement ;
grand morceau
dtoffe.
33. Vtement masculin de laine
quon porte par-dessus les autres
vtements pour se garantir des
intempries.
pardessus Vtement long
masculin qui se porte
par-dessus les autres
vtements ; manteau.
34. Quon peut porter (vtement). portable Se dit dun vtement
que lon peut mettre,
porter.
35. Garnir (une toffe, un vtement)
dune seconde broderie qui se
superpose une premire.
rebroder Garnir une toffe, un
vtement dune broderie
aprs sa fabrication.
36. ETYM. 1725 anglais riding-coat
vtement pour aller cheval
Anciennt Vtement dhomme,
longue veste croise, basques.
redingote (anglais riding-coat,
vtement pour aller
cheval)
37. (dbut XIV
e
) Mettre de nouveau
(un vtement, des lunettes) sur
soi.
remettre Mettre de nouveau,
notamment un vtement
38. ETYM. 1675 ; sant bni 1578
mot espagnol saint Benot, ce
vtement rappelant celui des
bndictins.
san-benito (mot espagnol, saint
Benot, parce que ce
vtement rappelait
lhabit des bndictins)

- 174 -
39. Suspendre des vtements un
portemanteau, dans une
penderie.
suspendre Suspendre un lustre, un
vtement.
40. Dcalcomanie, motif report sur
un vtement.
transfert Spcialement.
Dcalcomanie colle sur
un vtement.
41. Vtements, tissus uss. us, e Vtement us.

4. Cotexte diffrent
1. SE METTRE A LAISE : se
dbarrasser des vtements, des
objets qui gnent.
aise Dans une position, un
vtement confortables ;
sans gne physique
Mettez-vous laise.
2. Petit objet souvent circulaire,
servant la dcoration des
vtements ou lassemblage de
leurs diverses parties
bouton Petite pice de
matire dure servant
orner ou fermer un
vtement.
3. Bijou de femme, compos dune
pingle et dun fermoir, servant
attacher ou orner un vtement.
broche Bijou muni dune
pingle permettant de le
fixer sur un vtement.
4. Vtement de bonne apparence
sous lequel on dissimule des habits
ou du linge misrables
cache-misre Vtement ample, pour
cacher une tenue
nglige.
5. Un caoutchouc : un vtement
caoutchout.
caoutchouc , Vtement, chaussure
en caoutchouc ou
impermabiliss au
caoutchouc.
6. tym. Zamarra vtement de
berger ; cf. simarre
chamarrer (de lespagnol
zamarra,

- 175 -
vtement en peau de
mouton)
7. Vtement sacerdotal en forme de
manteau deux pans, que le
prtre revt par-dessus laube et
ltole, pour clbrer la messe.
Par ext. Vtement sans manches
qui a cette forme.
chasuble Vtement liturgique
ayant la forme dun
manteau sans manches,
que le prtre met pour
clbrer la messe.
8. Surtout au plur. Vx Partie du
vtement masculin qui couvrait le
corps depuis la ceinture jusqu'aux
genoux (haut-de-chausses, au
XVIe) ou jusqu'aux pieds (bas-de-
chausses.
chausse /
chausses
Vtement mdival,
d'abord port par les
deux sexes, couvrant les
jambes par deux parties
indpendantes, qui, au
XIV
e
s., sont runies et
deviennent une sorte de
caleon long (bas-de-
chausses) ou une culotte
courte (haut-de-
chausses), porte
jusqu'au XVII
e
s.
9. Fabriquer en srie (des
vtements).
confectionner Confectionner un
gteau, un vtement.
10. Vieilli Vtement de travail,
pantalon montant sur la
poitrine.
cotte Cotte d'armes :
vtement ample port sur
l'armure.
11. Vtement de bonne coupe. coupe Action de couper une
toffe, de tailler un
vtement d'aprs un
patron ; la pice d'toffe
coupe.

- 176 -
12. Vtement lger et impermable
dont le tissu protge contre le
vent.
coupe-vent Vtement dont la
texture s'oppose au
passage de l'air.
13. Qui a un vtement. couvert, erte Qui est protg par un
vtement, un chapeau.
14. Couvrir son corps, sa nudit
d'un vtement.
S'envelopper d'un vtement.
couvrir

Mettre un vtement
pour se protger.
15. Anciennt Vtement masculin de
dessus qui couvre de la ceinture
aux genoux (d'abord serr aux
genoux) et dont la partie
infrieure est divise en deux
lments habillant chacun une
cuisse (oppos pantalon; cf. Les
sans-culottes).
Mod. Vtement de forme
analogue port par les enfants et
les sportifs.
culotte Vtement habillant le
corps de la taille aux
genoux.
Sous-vtement fminin
habillant le corps de la
taille au haut des
cuisses.
16. Laisser le cou, la gorge, les
paules de (une femme) nu.
porter un vtement dcollet.
(1700) Couper (un vtement) de
manire qu'il dgage le cou.
dcolleter chancrer le haut d'un
vtement.
17. Vieux vtements qu'on
abandonne lorsqu'on les juge hors
d'usage.
Vieux vtements ou habillement
bizarre.
dfroque Moderne. Vtement
dmod, ridicule.

- 177 -
18. Mod. Vtement fminin dtoffe
lgre, plus luxueux que le
peignoir ou la robe de chambre.
dshabill

Vtement dintrieur
lger, port par les
femmes.
19. (1677) Cour. Habiller (qqn, une
forme humaine) de vtements
amples, formant des plis
harmonieux ; reprsenter (une
figure humaine) ainsi vtue.
Arranger ses vtements de
manire former damples plis.
draper Disposer
harmonieusement les plis
dun vtement.
Senvelopper dans un
vtement ample.
20. Une chemise dencolure 39.
Partie du vtement par o passe
la tte.
encolure COUTURE Partie du
vtement destine
recevoir le col.
Partie chancre du
vtement autour du
cou.
21. Fam. Vtements. fringues (Surtout pluriel.)
Familier. Vtement.
22. Vtement, robe qui moule
comme une gaine
Spcialt (1909) Sous-vtement
en tissu lastique enserrant les
hanches et la taille (femmes).
gaine Sous-vtement fminin
en tissu lastique pour
maintenir le bassin.
23. Rgion. (Canada) Petit morceau
de tissu cousu sur un vtement
pour laccrocher, maintenir une
ceinture.
ganse Cordonnet tress ou
ruban utilis comme
ornement dans le
vtement, le matelassage,
le costume militaire,
etc.

- 178 -
24. Action de pourvoir ou de se
pourvoir de vtements.
(milieu XV
e
) Ensemble des
habits dont on est vtu.
costume, effet, habit, vtement ;
rgion. Linge.
habillement Profession du
vtement.
25. COUVRIR DE VTEMENTS,
ORNER
XV
e
Couvrir (qqn) de
vtements.
Fournir (qqn) en vtements.
Fabriquer les vtements de
(qqn).
Couvrir (qqch.) comme dun
vtement.
habiller tre seyant, en parlant
dun vtement.
26. ETYM. 1155 latin habitus
manire d'tre, mise et tenue,
vtement Sing. Vieilli Pice
d'habillement. costume,
vtement.
Plur. LES HABITS : l'ensemble
des pices composant
l'habillement. affaires, effets,
vtements;
Vtement caractristique d'une
poque, ou propre une fonction,
une profession.
habit Vtement masculin de
crmonie dont les
basques, arrondies
partir des hanches,
pendent par-derrire.
Qubec. Habit de
neige : vtement
d'extrieur, surtout port
par les enfants, couvrant
tout le corps et destin
protger du froid.
Vtement des
religieux.

- 179 -
27. Vieux lambeau d'toffe servant
de vtement.
haillon (Surtout pluriel.)
Vtement en loques ;
guenille.
28. Poche intrieure d'un
vtement.
intrieur Robe, veste
d'intrieur : vtement
confortable que l'on
porte chez soi.
29. Ancien vtement serr la taille
et muni de manches et de basques
gnralement assez longues.
justaucoprs Vtement collant d'une
seule pice utilis pour la
danse et certains
sports.
30. (fin XV
e
) (Vtement) Qui n'est
pas serr.
large Vtement large.
31. Fam. tre au large (dans ses
vtements).
nager Familier. Nager dans
un vtement : tre trop
au large dans un
vtement.
32. Cout. Pice d'toffe, lment
d'un vtement cousu, assembl.
panneau COUTURE Pice de
tissu rapporte de faon
apparente dans un
vtement pour l'orner ou
pour lui donner de
l'ampleur.
33. Vtement de plage fait d'un
morceau de tissu que l'on drape
autour du corps.
paro Vtement traditionnel
tahitien, pice d'toffe
noue au-dessus de la
poitrine ou la taille et
qui couvre les
jambes jusqu'au- dessous
du genou.

- 180 -
34. ETYM. 1550; pate 1531 du
germanique paita vtement
patte Languette de cuir,
d'toffe, etc., servant
maintenir, fermer,
dcorer un vtement.
35. Vx Vtement dont on
s'enveloppe pour se peigner.
Mod. Ample vtement de
protection, manches, en usage
chez les coiffeurs et dans les
instituts de beaut.
(1814) Mod. Vtement en tissu
ponge, long, manches, que l'on
met en sortant du bain.
Par anal. Vtement semblable
port par certains sportifs.
(1846) Vtement lger
d'intrieur port par les femmes.
peignoir Vtement ample, en
tissu-ponge, pour la
sortie du bain.
Vtement fminin
d'intrieur, en tissu
lger.
36. Mettre une pice un
vtement.
pice Un vtement une, deux,
trois pice(s) : un
vtement compos de un
ou plusieurs lments.
Morceau de tissu pour
le raccommodage d'un
vtement.
37. Faux anglic. Petit insigne
dcoratif qui se pique (sur le
vtement, la coiffure).
pins Petit badge mtallique
muni d'une pointe de
punaise, qui se fixe un
embout travers un
vtement.

- 181 -
38. Mouton retourn : peau de
mouton dont la fourrure est
tourne vers l'intrieur du
vtement.
retourner Refaire un vtement, un
coussin, etc., de faon
mettre l'envers du tissu
la place de l'endroit dj
us.
39.
ETYM. 1925 de sous- et
vtement
Sous-vtements d'homme.
sous-vtement sous-vtement
pluriel sous-vtements
Pice de lingerie ou de
bonneterie que l'on porte
sous les vtements,
mme la peau.
40. ETYM. 1564; sottane 1550
italien sottana jupe, de sottano
vtement de dessous, de sotto
sous.
soutane Long vtement en
forme de robe, port par
les ecclsiastiques.
41. Vtements ( sportwear),
chaussures, sac, articles de
sport.
sport Se dit d'un vtement
confortable et peu
habill, conu pour la
campagne plutt que
pour la ville.
42. Cour. Vtement de protection
constitu par une pice de matire
souple maintenue par des
attaches, qui garantit le devant du
corps.
tablier Vtement de protection
que l'on attache devant
soi pour prserver ses
vtements.
43. ETYM. 1538 de 1. taille, qui,
la fin du XII
e
, avait le sens de
coupe, manire dont on coupe les
vtements, vtements que l'on
taille Dimension standard
d'un vtement, d'une
paire de chaussures.
Partie ajuste du

- 182 -
taillait aux mesures de la
personne.
vtement qui marque la
taille de la personne.
44. Dans l'Antiquit, Vtement de
dessous, chemise longue, avec ou
sans manches.
Liturg. cathol. Vtement
liturgique en soie que certains
prlats portent sous la chasuble
ou la chape, dans les crmonies
solennelles (on dit aussi
TUNICELLE) dalmatique.
Vtement port par le sous-
diacre sur l'aube.
Anciennt Vtement couvrant le
buste (veste, redingote).
tunique ANTIQUIT Vtement
cousu, court ou mi-long,
avec ou sans manches,
gnralement resserr
la taille.
Moderne. Vtement
droit plus ou moins long,
port sur une jupe ou un
pantalon.
45. (1831) Habit, vtement
dtermin, obligatoire pour un
groupe (professionnel, etc.).
Fig. Aspect extrieur, vtement
semblable pour tous.
uniforme Vtement de coupe et
de couleur
rglementaires port par
divers corps de l'tat et
diverses catgories de
personnel (pilotes de
ligne, gardes-chasse,
etc.).

5. Cotexte partiellement identique / diffrent
1. Vtement ajust, qui dessine la
taille, les formes (oppos
ample).
ajuster Ajuster un vtement,
un couvercle de
bote.

- 183 -
2. Devenu informe pour avoir t
trop port (vtements, tissus).
avachi, ie Se dit d'un
vtement, d'un tissu
devenu sans forme,
sans tenue par un
usage prolong.
3. Vtement souple qui sert
couvrir le pied et la jambe
Vtement fminin qui couvre le
pied et la jambe jusqu'au haut des
cuisses.
bas Pice de vtement
habillant le pied et la
jambe.
Spcialement.
vtement fminin, en
textile mailles, qui
gaine le pied et la
jambe jusqu'au haut
de la cuisse.
4. Anglic. Vtement, sous-vtement
fminin trs collant, d'une seule
pice, couvrant le tronc.
body Vtement fminin
couvrant le tronc,
d'une seule pice, et
fermant par pressions
l'entrejambe.
5. Vtement de cette toffe. bure Vtement fait de
bure
6. Large bonnet formant la partie
suprieure d'un vtement, et que
l'on peut rabattre sur la tte.
capuchon Partie d'un
vtement en forme de
bonnet ample, qui
recouvre la tte et
peut se rabattre dans
le dos.
7. Mod. Sous-vtement fminin
droit et court, bretelles, couvrant
le buste.
caraco Moderne. Sous-
vtement fminin
droit et court,

- 184 -
couvrant le buste,
souvent port avec
une culotte assortie.
8. Largeur d'un vtement aux
paules.
carrure Largeur d'un
vtement entre les
paules.
9. Vtement couvrant le torse
(port souvent sur la peau).
Chemise de femme : anciennt
sous-vtement qui se mettait sous
le corset;
Chemise amricaine : sous-
vtement de tricot (tee-shirt).
CHEMISE DE NUIT : vtement de
nuit, plus ou moins long (analogue
une robe), port de nos jours
surtout par les femmes.
Spcialt Vtement de tissu
couvrant le torse qui se boutonne
sur le devant.
chemise Vtement masculin
qui couvre le buste et
les bras, comportant le
plus souvent un col et
un boutonnage
devant.
Vieilli. Sous-
vtement en tissu fin
port mme la
peau.
Chemise de nuit :
vtement de nuit en
forme de robe plus ou
moins longue.
10. Rendre (un vtement) ajust la
taille.
cintrer Ajuster un vtement
la taille, au buste,
par des pinces.
11. Vtement impermable de tissu
(huil, puis plastifi).
cir Vtement
impermable en tissu
huil ou plastifi.
12. (1812) Qui pouse les formes du
corps (vtements) .
Sous-vtement fminin qui unit
collant Vtement de tissu
extensible couvrant le
corps de la taille aux

- 185 -
bas* et culotte. pieds.
Sous-vtement
fminin associant le
slip et les bas en une
seule pice.
13. (1895 traduction de l'anglais
vtement qui en combine deux)
Sous-vtement fminin,
comportant un haut et une partie
remplaant le jupon
(1920) Vtement d'une seule
pice runissant veste et
pantalon.
combinaison Sous-vtement
fminin d'une seule
pice, maintenu par
des bretelles aux
paules et habillant le
corps jusqu'aux
genoux.
Vtement d'une seule
pice couvrant la
totalit du corps, pour
le travail, le sport,
etc.
14. Vtement d'une seule pice
couvrant le tronc et le haut des
cuisses.
combishort /
combi-short
Vtement de sport
fminin, d'une seule
pice, trs collant,
couvrant le tronc et le
haut des cuisses.
15. (1533) Vtement fminin
(costumes rgionaux) qui serre la
taille et se lace sur le corsage.
corselet Ancien. Vtement
fminin qui se laait
par-dessus un
corsage.
16. Vtement habituel particulier
un pays, une poque, une
condition. accoutrement, vx
quipage, habillement, habit,
costume Vtement d'homme
comportant un
pantalon, un veston et
ventuellement un

- 186 -
vtement.
vtement; tenue. Costume
d'apparat, de crmonie. Vieilli ou
rgion. (Suisse, Canada)
Cour. Vtement d'homme
compos d'une veste, d'un
pantalon et parfois d'un gilet.
gilet ; complet.
Vtement typique
d'un pays, d'une rgion
ou d'une poque.
Costume grec,
cossais.
17. Partie de la manche d'un
vtement, qui recouvre le coude.
coude Partie
correspondante de la
manche d'un
vtement.
18. Dont le vtement est court. court-vtu Qui porte un
vtement court.
19. Vtement de cuir. cuir Peau, en particulier
des gros bovins,
tanne, corroye, etc.,
propre aux usages de
l'industrie ; objet,
vtement en cuir.
20. Ouvrir (un vtement) en
dgageant les boutons de leur
boutonnire.
dfaire les boutons de ses
vtements.
dboutonner Dboutonner un
vtement : ouvrir un
vtement en dgageant
les boutons des
boutonnires.
Dboutonner son
vtement.
21. Arracher une partie de, par
accident. Dchirer ses vtements
Fam. Vous tes tout dchir !
votre vtement est dchir.
dchirer Dchirer une lettre,
un vtement.

- 187 -
22. Morceau d'toffe rapport (sur
un vtement) des fins
dcoratives.
dcoupe COUTURE.
Morceau d'toffe
dcoup et rapport
suivant une ligne, qui
structure ou dcore un
vtement.
23. Dtacher, dnouer (les pices
d'un vtement, d'un ajustement).
Dfaites-vous : tez votre
manteau; enlevez vos vtements
dfaire ter un lment
assembl, un
vtement.
24. Se dit d'un vtement qui est
vendu moins cher parce qu'il n'a
plus sa griffe d'origine.
dgriff, e Se dit d'un vtement,
d'un accessoire vendu
sans sa griffe d'origine
et prix rduit.
25. L'automne ou le printemps.
Vtement de demi-saison, ni trop
lger, ni trop chaud.
demi-saison Un vtement de
demi-saison.
26. Cout. Ornement qui dpasse la
partie du vtement laquelle il est
adapt.
dpassant COUTURE Biais
d'toffe qui dpasse la
partie du vtement
laquelle il est fix.
27. Cercle de tissu impermable
destin protger les vtements de
la transpiration aux aisselles.
dessous-de-bras Garniture de tissu
pais protgeant un
vtement l'endroit de
l'aisselle.
28. Chacune des deux ouvertures
d'un vtement, faites pour adapter
une manche ou laisser passer le
bras.
emmanchure Ouverture d'un
vtement pour y coudre
une manche ou laisser
passer le bras.

- 188 -
29. Pice rapporte constituant le
haut d'un vtement (corsage, robe,
jupe, pantalon).
empicement Pice rapporte dans
le haut d'un
vtement.
30. Faire paratre, d'une faon
disgracieuse, le cou enfonc dans
les paules (en parlant d'un
vtement).
Le vtement de prison qu'il a
gard l'engonce et le grossit
encore (Gide).
Par ext. Faire paratre l'troit
(en parlant d'un vtement).
engoncer Dformer la
silhouette en faisant
paratre le cou enfonc
dans les paules, en
parlant d'un
vtement.
31. (1930) Ruban troit qui passe
sur l'paule pour soutenir un
vtement fminin.
Rembourrage en demi-cercle
cousu sous l'paule d'un
vtement.
paulette Bande de tissu
troite retenant un
vtement fminin aux
paules.
Rembourrage dont la
forme pouse le haut
de l'paule et qui sert
largir la carrure d'un
vtement.
32. Spcialt Mettre (un vtement,
etc.) pour voir s'il va.
essayer Passer sur soi un
vtement, mettre des
chaussures pour voir
s'ils sont aux mesures,
s'ils conviennent.
33. Personne qui essaie les
vtements aux clients, chez un
couturier, un tailleur, ou dans une
maison de confection.
essayeur, euse Personne qui
procde l'essayage
d'un vtement, chez un
tailleur, un couturier.

- 189 -
34. Spcialt Vtements amples qui
flottent autour du corps.
flotter Avoir de l'ampleur,
en parlant d'un
vtement.
Flotter dans un
vtement : porter un
vtement trop grand ou
trop large.
35. Peau d'animal munie de son
poil, prpare pour servir de
vtement, de doublure,
d'ornement.
Vtement doubl de fourrure.
Par ext. (1816) Vtement de
fourrure.
fourrure Peau de mammifre
avec son poil, prpare
pour garnir, doubler
ou constituer un
vtement ; ce
vtement.

36. Bande de tissu d'o pendent des
fils tirs ou des filets rapports,
servant orner en bordure des
vtements, des meubles, etc.
frange Ornement de
vtement ou de
passementerie
constitu par une
range de fils
pendants, plus ou
moins travaills.
37. Vieux vtement, haillon.
Plus cour. Vtements d'occasion
(rare au sing.)
Collect. La fripe : ensemble de
ces vtements; commerce des
vtements d'occasion.
fripe (Surtout pluriel.)
Vtement us,
d'occasion.
38. Vtement fminin orn,
aguichant.
froufrou /
frou-frou
(Surtout pluriel.)
Ornement de tissu

- 190 -
d'un vtement
fminin.
39. Vtement court, avec ou sans
manches, se portant sur la peau ou
sur la chemise.
gilet Vtement masculin
court et sans manches,
boutonn sur le devant,
qui se porte sous le
veston.
Vieux. Sous-
vtement de flanelle,
de coton, etc.
40. (1664) Au plur. Vtement en
lambeaux.
guenille (Souvent pluriel.)
Vtement sale, en
lambeaux.
41. Impossible porter
(vtement).
importable Se dit d'un vtement
que l'on ne peut ou que
l'on n'ose pas porter.
42. ETYM. 1899; kimona 1796;
gimon 1603 mot japonais
vtement, robe
Par ext. Peignoir lger
rappelant ce vtement.
Par appos. Manches kimono,
qui font corps avec le vtement,
non rapportes, souvent larges
lorsqu'elles sont longues.
kimono Par extension.
Vtement d'intrieur
consistant en un
peignoir lger dont la
coupe ou l'toffe
voquent le kimono
japonais.
43. Vtements qui tombent en
loques.
Par ext. Vieux vtement sale et
dchir.
loque (Souvent pluriel.)
Vieux vtement,
vtement trs abm.

- 191 -
44. Vtement aux mesures de qqn.
Loc. Sur mesure, se dit d'un
vtement excut pour une
personne en particulier.
mesure Prendre les mesures
de quelqu'un : mesurer
le corps ou une partie
du corps de quelqu'un
en vue de
confectionner ou de
choisir un vtement.
45. toffe molletonne utilise pour
doubler certains vtements.
ouatine Nappe de fibre textile
cousue entre deux
tissus lgers, et utilise
comme doublure de
vtement.
46. Vtement de femme en forme de
grand collet rabattu sur les
paules et la poitrine.
plerine Vtement fminin
couvrant les paules et
la poitrine.
47. (1725) Fig. et fam. Habit,
vtement.
pelure Familier.
Vtement.
Spcialement.
Vtement de dessus
(manteau,
impermable, etc.).
48. Partie d'un vtement formant
contenant et o on peut mettre les
objets qu'on porte sur soi.
Poche intrieure, sur la
doublure du vtement.
poche Partie d'un vtement
en forme de petit sac
o l'on peut mettre de
me Dformation, faux
pli d'un tissu, d'un
vtement. nus
objets.

- 192 -
49. (1315) Partie d'un vtement qui
recouvre le poignet; extrmit de
la manche.
poignet Extrmit de la
manche d'un
vtement.
50. (1857) (D'un vtement, d'une
parure) tre port par qqn.
porter Avoir sur soi comme
vtement, comme
ornement, comme
marque distinctive,
etc.
En parlant d'un
vtement, devoir tre
mis de telle manire.
51. Anciennt Partie du vtement
d'homme qui couvrait le torse
jusqu'au-dessous de la ceinture.
pourpoint Vtement ajust
d'homme, en usage du
XII
e
au XVII
e
s., qui
couvrait le corps du
cou la ceinture.
52. ETYM. pyjaamah 1837 anglais
pyjamas, de l'hindoustani p-
jama vtement de jambes
(1895) Cour. Vtement de nuit
ou d'intrieur, ample et lger, fait
d'un pantalon et d'une veste.
pyjama Vtement de nuit ou
d'intrieur, ample et
lger, compos d'une
veste et d'un
pantalon.
53. Recouper un vtement, en
modifier la coupe en tant de
l'toffe.
recouper Donner une coupe
diffrente un
vtement ; retoucher.
54. Reprendre un vtement, y faire
une retouche (surtout pour le
rtrcir).
reprendre Rtrcir un vtement
en refaisant les
coutures ou les
pinces.

- 193 -
55. Adaptation d'un vtement de
confection aux mesures de
l'acheteur.
retouche Rectification d'un
vtement de confection
aux mesures d'un
client.
56. Retournage d'un vtement
usag.
retournage Action de retourner
un vtement.
57. Partie d'un vtement retrousse
de faon permanente.
retroussis Partie du bord d'un
chapeau ou d'un
vtement qui est
releve, replie vers le
haut.
58. Couvrir (qqn) d'un vtement
particulier (signe d'une fonction,
d'une dignit).
Mettre sur soi (un vtement, un
habillement spcial).
revtir Mettre sur soi un
vtement.
59. ETYM. XII
e
germanique rauba
butin (cf. drober), d'o
vtement dont on a dpouill
qqn
VTEMENT QUI ENTOURE LE
CORPS
VTEMENT LONG
Dans l'Antiquit, en Orient,
Vtement d'homme d'un seul
robe Vtement fminin
compos d'un corsage
et d'une jupe d'un seul
tenant.
Vtement long et
ample, que portent les
juges, les avocats,
etc.
Robe de chambre :

- 194 -
tenant descendant aux genoux ou
aux pieds ( chiton, tunique).
Vtement d'homme distinctif de
certains tats ou professions.
Robe de professeur, aujourd'hui
uniquement porte dans les
crmonies officielles, par-dessus
d'autres vtements.
Anciennt Vtement d'enfant en
bas ge.
(1576) ROBE DE CHAMBRE :
long vtement d'intrieur, pour
homme ou femme, manches, non
ajust.
VTEMENT DE FEMME (XII
e
)
Vtement fminin de dessus,
couvrant le buste et les jambes.
vtement d'intrieur
tombant jusqu'aux
pieds.
60. Vtement de travail qu'on met
par-dessus ses vtements, pour
viter de les salir.
Vtement d'enfant ou vtement
de sport, compos d'un pantalon et
d'un plastron retenu par des
bretelles.
salopette Vtement constitu
d'un pantalon prolong
par une bavette
bretelles.
61. Arg. LES SAPES : les vtements.
fringues.
Collect. La sape : les vtements;
l'habillement.
sape Familier. (Surtout
pluriel.) Vtement,
habit.

- 195 -
62. Scaphandres casque et
vtement souple. [exemple !]
(1933) Scaphandre autonome :
vtement tanche, pourvu d'une
bouteille air comprim.
scaphandre Vtement pressuris
et tanche que portent
les plongeurs pour
travailler sous l'eau et
les spationautes bord
de certains vaisseaux
spatiaux ou lors de
sorties
extravhiculaires.
63. Culotte chancre sur les
cuisses, ceinture basse, que l'on
porte comme sous-vtement ou
comme culotte de bains.
slip Culotte moulante
taille basse, chancre
en haut des cuisses,
servant de sous-
vtement ou de culotte
de bain.
64. Techn. Piqre apparente, le plus
souvent dcorative, sur la couture
d'un vtement, d'un objet en
cuir.
surpiqre COUTURE Piqre
apparente faite sur un
vtement.
65. Vtement de lin manches
larges, souvent pliss, que les
prtres portent sur la soutane, et
qui descend mi-jambe.
surplis CATHOLICISME
Vtement liturgique de
toile fine, blanche,
manches larges, qui
descend jusqu'aux
genoux et se porte sur
la soutane.
66. Vx Vtement de dessus, cape ou
grand manteau ample.
surtout Ancien. Vtement
ample port par-dessus
les autres vtements.

- 196 -
67. ETYM. 1939; sur-vestement
vtement mis sur un autre 1606
de sur- et vtement
Par ext. Cour. Vtement de
sport ou de dtente, compos d'un
blouson (ou d'un sweat-shirt) et
d'un pantalon.
survtement Vtement souple
compos d'un pantalon
et d'un sweat-shirt ou
d'un blouson, port
par-dessus une tenue
de sport ou utilis
comme vtement de
dtente.
68. Rgion. (Suisse) Boucle de
ganse permettant de suspendre un
vtement, un torchon, etc.
suspente Suisse. Cordonnet
cousu un vtement
pour le suspendre.
69. toffe de laine bandes de
couleur se coupant angle droit,
vtement traditionnel des
montagnards d'cosse
( 2. plaid).
Vtement fait de cette toffe.
tartan Vtement, chle de
cette toffe.
70. (1843) Bas d'un vtement qui
trane terre derrire une
personne qui marche.
trane Partie d'un vtement
long qui se prolonge
par-derrire et trane
terre.
71. (fin XIV
e
) Vieilli Relever (un
vtement qui pend).
trousser Replier, relever un
vtement pour
l'empcher de
traner .
72. Anciennt Vtement couvrant le
torse, ouvert devant.
veste Vtement manches,
boutonn devant, qui
couvre le buste
jusqu'aux hanches.



- 197 -
6. Multiples cotextes dans une seule entre
Dans ce qui suit, nous dgageons des vtements ayant plus dun cotexte dans
une telle entre.
Les deux
dictionnaires
Le Petit Larousse
bas ceinture
chemise flotter
collant gilet
combinaison nager
culotte surtout
dboutonner tablier
draper
encolure
paulette
fourrure
loque
maillot
manteau
mesure
pardessus
peignoir
poche
robe
sous-vtement
survtement
taille
tunique
sape
scaphandre

- 198 -
tartan
uniforme
vtement

C. LES VTEMENTS SONT-ILS CONSIDRS COMME DES
OBJETS DANS LE PETIT ROBERT ?
Pour essayer de rpondre cette question, nous simpose une tude statistique,
cest--dire un relev des occurrences dans lesquelles le signifiant* objet sassocie
au contexte de vtement .
Dans larticle abmer , le vtement est associ deux autres objets : un
livre et un meuble. Chacun de ces trois objets peut tre abm.
Les objets sont explicitement voqus dans lentre archelle et peuvent au
mme titre que les vtements tre suspendus.
Le verbe assortir ne concerne pas seulement les vtements, il sapplique
galement des choses , ce terme tant synonyme de objet .
On peut balancer des vtements, mais aussi des objets : balancer
quelque chose .
Le Petit Robert numre les objets quon peut bourrer , un fusil , une
valise ou une pipe , par exemple aussi bien quun sac de vtements , ce
sont tous des objets.
On peut dire un fauteuil confortable comme on peut dire un vtement
confortable ; ladjectif confortable peut qualifier un vtement aussi bien que
beaucoup dautres objets.
La couleur dun vtement. Une voiture de couleur rouge : On laura
compris, un vtement peut tre color comme tout autre objet, une voiture par
exemple.
Se dbarasser dun vtement. Se dbarasser dun objet encombrant ou
inutile : Encore une fois, vtement et objet font bon mnage, tout comme dans
larticle dmod : Vtement, objet dmod .

- 199 -
Drober une montre, un bijou, un vtement , on peut ici parler dobjets de
valeur et du coup, dun vtement de valeur.
Verres, vtements douteux : Par juxtaposition verres et vtements sont
semblables en tant quobjet.
Un fourbi dsigne un dsordre dobjets : la malle, les vtements, les
cartons .
Le fourniment regroupe objets, matriel, vtements, . . . .
La grbiche est une garniture mtallique au bord dun vtement, dun objet
de maroquinerie.
Les meubles et les vtements sont des objets quon peut protger laide
dune housse.
Dans les exemples suivants, les vtements sont associs des objets, soit
implicitement, soit explicitement.
Objets, vtements, meubles, indispensables (cf. lentre indispensable ).
On confectionne un objet, un vtement daprs un model (cf. larticle
confectionner ).
Garnir les doublures de vtements, des objets de literie . . . (cf. ouate ).
Ornement des vtements, des meubles, etc. (cf. passementerie ).
Revendeur de meubles, de livres, de vtements (cf. revendeur ).
Photos et objets pornographiques (godemichs, poupes gonflables, fouets,
vtements spciaux) (cf. sex-shop )
La solidit dune construction, dun meuble, dun vtement . (cf. solidit )
. . . qui vendait des vtements, des objets de parure : Dans lentre tirer ,
lassociation des vtements aux objets est explicite de mme que dans lentre
tricot : Objet, vtement tricot .
Vtements, couvertures, sacs de voyage Les vtements sont encore une fois
perus comme des objets.
Nous constatons que le lexicographe, dans ses approches inconscientes du
vtement, associe ce dernier le plus souvent aux objets, en juxtaposant les deux, mais
il le considre parfois aussi comme un objet en soi, en lvoquant comme tel.

- 200 -

D. LE VTEMENT COMME OBJET DANS LE PETIT
LAROUSSE 2008
Le fait que le vtement soit un objet est explicitement mentionn dans lentre
sigl : se dit dun objet, notamment dun vtement . . . .
Enfin, dans la dfinition de tranerie , vtement est juxtapos objet .
Nous rapportons la mme constatation laquelle nous sommes convenus dans le Petit
Robert. Les deux dictionnaires considrent le vtement comme un objet et ce en
juxtaposant les deux signifiants*. Signalons que le Petit Robert dfinit le vtement
comme un Ensemble des objets fabriqus pour (. . .) . Dans sa dfinition du
vtement ( tout ce qui sert couvrir le corps humain ), le Petit Larousse laisse
galement entendre le signifiant* objet , en employant ladverbe tout .

E. LES COTEXTES DE VTEMENT RELATIF AUX
COULEURS DANS LE PETIT ROBERT EN VUE DUNE
QUTE LEXICULTURELLE*
Nous observons dans ce qui suit quelles sont les couleurs qui sont associes
aux vtements en gnral ou tel ou tel vtement en particulier et dans quel
contexte. En outre, le but de cette recherche est de voir sil y a une mention
lexiculturelle* propos des couleurs vestimentaires.
Larticle consacr la pice vestimentaire aube note quil sagit dun
vtement ecclsiatique de lin blanc .
La dfinition de la prposition contre fait appel un exemple mentionnant
la couleur des vtements, le noir .
Dans larticle couleur , ce mme terme gnrique est employ deux fois :
la couleur dun vtement , vtements de couleur dtermine .
La couleur noir des vtements est encore attribue aux vtements, mais
dans un contexte lexiculturel* cette fois. En effet, les couleurs noir, gris, violet et
mauve des vtements sont des couleurs de deuil dans la civilisation occidentale. Le

- 201 -
terme spcifique gris, grise prte sa teinture aux vtements. La couleur noire
est employe pour la troisime fois dans le cotexte des vtements dans larticle
guind, e . Le jaune est la fois une couleur, un terme spcifique et une entre
constituant un cotexte de vtement ainsi que le kaki employ dans un contexte plus ou
moins lexiculturel* puisquil sagit de la couleur des vtements militaires .
Mis part ces cotextes de couleur, le Petit Robert en mentionne encore deux :
Se mettre en blanc dans lentre mettre en parlant du vtement et enfin la
couleur verte des vtements dans larticle vert, verte .
La redondance de certains cotextes relatifs aux couleurs des vtements
confirme que le lexicographe ignore en vrit quels sont tous les articles du
dictionnaire qui ont requis lusage de ce mot
263
.
Signalons aussitt que la notion de lexiculture* a fait lobjet de quelques
timides apparitions.

F. LES COTEXTES DE VTEMENT RELATIFS AUX
COULEURS DANS LE PETIT LAROUSSE EN VUE DUNE
QUTE LEXICULTURELLE*
Dans larticle demi-deuil le Petit Larousse fait tat du noir et du blanc en
mme temps ; ce sont en effet des couleurs de vtement de demi-deuil. Cependant, le
lexicographe ne prcise pas dans quelle culture ces deux couleurs se portent pour
exprimer la situation de demi-deuil.
En outre, la couleur bleue dans larticle bleu constitue un cotexte explicite
du vtement, notamment dun vtement de travail.

263
Pruvost, Jean, op. cit.

- 202 -

G. COTEXTE RELATIF AUX DEUX GENRES (FEMININ,
MASCULIN) DANS LES DEUX RFRENCES
DICTIONNAIRIQUES
Au sein de la nomenclature propre au Petit Robert, nous avons observ vingt-
deux occurrences de genre fminin dans les cotextes du vtement contre seulement
sept cotextes masculins. Les articles dans lesquels figurent des vtements ou des
sous-vtements fminins sont respectivement atour, bustier, cache-sexe, chiffon,
dessous, djellaba, dos, escot, fronteau, hak, modiste, pantalon, parure, parurerie,
parurier (ire), plerine, pplum, port-jarretelles, pretintailles, toilette, trousseau,
voile . Les entres ayant ncessit lusage du cotexte relatif au genre masculin sont
chemiserie, jaquette, livre, mignonette, scapulaire, sous-vtement .
La micostructure du Petit Larousse comprend six adjonctions fminines dont
deux qui runissent les deux cotextes ; il sagit des bobettes : un sous-vtement
fminin ou masculin et de simarre : vtement port par les hommes et les
femmes . Les quatre autres entres relatives au genre fminin sont burqa, cache-
cur, dcolletage, hijab .
On peut se demander au terme de cette tude statistique, si la suprmatie de
lusage des vtements fminins par rapport celui des vtements masculins est
consciemment ou inconsciemment prpondrante. Autrement dit, cette prminence
fminine des vtements signifie-t-elle quil sagit dun domaine fminin par
excellence ? avec un sens pjoratif ? Lexpression ne soccuper que de chiffons
releve lentre chiffon le laisse penser.

H. LES COTEXTES EXLUSIFS AU VTEMENT DANS
LES DEUX INVENTAIRES
Il sagit de signifiants* ne se combinant quavec notre terme de recherche :
vtement .


- 203 -
I. En aval
Dans le Petit Robert, les termes exclusivement employs avec
vtement sont dgriffe , qui engonce , immettable ,
importable , prt--porter .
Dans le Petit Larousse, les exclusivits servant de cotexte au
vtement sont blousant , qui blouse , moulant , qui moule ,
prt--coudre .

II. En amont
Dans le Petit Robert, le verbe endimancher est une adjonction de
vtement . Dans le Petit Larousse, cest le verbe rapicer qui sert de
cotexte au vtement.

I. La vesticulture *
La triple investigation dictionnairique que nous avons applique au mot
vtement nous a permis de restituer linformation et la dfinition la plus
complte, cache dans le dsordre formel alphabtique
264
. En effet, les
diffrentes expressions et les divers exemples relatifs au signifiant* vtement que
nous avons explors tout au long des deux dictionnaires dans cinq cent quinze
articles dans le Petit Robert et deux cent soixante-seize articles dans le Petit
Larousse nous ont rvl un dictionnaire cach dans le dictionnaire lui-mme, et
notamment des aspects lexiculturels. Ainsi on peroit le regard franais sur les
vtements trangers reprs et lists dans les dictionnaires franais. Le choix est en
lui-mme rvlateur de ce qui a retenu lattention des Franais.
Bien que larticle consacr la dfinition de vtement contienne nombre
dexpressions et dexemples relatifs ce terme, il reste trs lacunaire par rapport aux
renseignements apports tout au long des huit cent cinquante deux entres recencs
dans le cadre de la triple investigation dictionnairique.

264
Pruvost, Jean, op. cit.

- 204 -
Ajoutons que la liste spcifique chaque dictionnaire apporte davantage de
renseignements, puisque chaque dictionnaire possde un regard qui lui est propre et
peut-tre diffrent de lautre, ce qui contribue une connaissance plus prcise du mot
tudi.
Dans le domaine vesticulturel, les termes sont par exemple signals les termes
burqa et hijab dans le Petit Larousse, pices vestimentaires traditionnelles
portes par les femmes musulmanes.
Dans le Petit Robert, il y a aussi des termes relatifs la lexiculture*, en
loccurrence aube , cafetan , djellaba , hak et plaid .
Le cafetan , la djellaba et le hak partagent lappartenance la
mme culture, savoir la culture orientale et musulmane.
Le plaid peut tre qualifi de vtement lexiculturel* par deux aspects : le
premier, cest le fait quil soit un vtement des montagnards cossais ; le deuxime,
par son usage spcifique en tant que couverture de voyage en lainage cossais.


SECTION II : LA TRIPLE INVESTIGATION
DICTIONNAIRIQUE DANS LA DOUBLE
RFRENCE DICTIONNAIRIQUE DU
SIGNIFIANT* HABIT
Nous esquisserons danc ce qui suit une analyse comparative du Petit Robert
265

et du Petit Larousse
266
en ce qui concerne la dfinition du mot habit . Dans les
deux dictionnaires, larticle est prsent de manire polysmique.

265
Le Petit Robert informatis, 2008.
266
Le Petit Larousse informatis, 2008.

- 205 -

A. DEUX DFINITIONS DU TERME HABIT :
I. Dans le Petit Robert :
habit [abi] nom masculin
ETYM. 1155 latin habitus manire d'tre, mise et tenue,
vtement
Famille tymologique habit, avoir
1 Sing. Vieilli Pice d'habillement. costume, vtement. L'toffe d'un
habit. Habit de velours.
2 Plur. LES HABITS : l'ensemble des pices composant l'habillement.
affaires, effets, vtements; fam. fringues, frusques, hardes, nippes.
Mettre ses habits ( s'habiller). Habits de deuil, de travail; habits du
dimanche*. De vieux habits ( hardes), en loques ( guenille),
grotesques, ridicules ( accoutrement, dfroque, oripeau). S'il
avait soin de lui-mme et de ses habits, il n'aurait pas l'air d'un va-
nu-pieds (Balzac). Brosse habits. Vieilli Marchand d'habits.
fripier.
3 Vtement caractristique d'une poque, ou propre une fonction, une
profession.
Anciennt Habit la franaise, l'espagnole. Habit de cour.
Mod. Habit de chasse, de gala. costume, tenue. Un habit
d'arlequin*, de Pierrot.
Habit de laquais. livre. Habit d'huissier, de magistrat ( robe).
L'habit vert : tenue officielle des membres de l'Institut de France,
surtout de l'Acadmie franaise. L'habit militaire. uniforme.
Habit de lumire*.
4 Habit religieux ( froc, soutane). Prendre l'habit : devenir prtre,
moine. Crmonie de la prise d'habit : entre en religion, prise de
voile. Quitter l'habit : se dfroquer. Loc. prov. L'habit ne fait pas le

- 206 -
moine : on ne doit pas juger des gens sur l'apparence (cf. L'air* ne
fait pas la chanson).
5 Costume de crmonie.
Vx Veste. jaquette.
Mod. Costume masculin de crmonie, veste ajuste trs courte par-
devant et longues basques par-derrire. frac, 1. queue (de pie).
Venir en habit (cf. fam. En pingouin*). L'habit est obligatoire (cf.
Tenue* de soire).
Fig. Apparence. Les Habits neufs de la politique , d'Alain
Duhamel.

II. Dans le Petit Larousse
habit

(latin habitus, manire d'tre)

nom masculin


1. Vtement masculin de crmonie dont les basques, arrondies partir des
hanches, pendent par-derrire.

Habit vert : habit de crmonie des membres de l'Acadmie franaise.

2. Qubec. Habit de neige : vtement d'extrieur, surtout port par les enfants,
couvrant tout le corps et destin protger du froid.

3. Vtement des religieux.

Prise d'habit : crmonie qui marque l'entre en religion.
Notons au passage que le Petit Robert voque explicitement le pluriel du
lexme* en question ( plur. les habits ) alors que le Petit Larousse se
contente de le mentionner implicitement nom masculin pluriel .
La dfinition de HABITS au pluriel est presque identique dans les
deux dictionnaires.

- 207 -

B. LA DFINITION DU TERME HABIT AU PLURIEL
I. Dans le Petit Robert
2 Plur. LES HABITS : l'ensemble des pices composant l'habillement.
affaires, effets, vtements; fam. fringues, frusques, hardes, nippes.
Mettre ses habits ( s'habiller). Habits de deuil, de travail; habits du
dimanche*. De vieux habits ( hardes), en loques ( guenille),
grotesques, ridicules ( accoutrement, dfroque, oripeau). S'il
avait soin de lui-mme et de ses habits, il n'aurait pas l'air d'un va-
nu-pieds (Balzac). Brosse habits. Vieilli Marchand d'habits.
fripier.

II. Dans le Petit Larousse
nom masculin pluriel
Ensemble des pices de l'habillement ; vtements. ter ses habits.

Pour lexemplification le Petit Robert illustre habits par laction
mettre ses habits (shabiller) tandis que le Petit Larousse se sert de la
contre-action ter ses habits . En outre, dans cette partie consacre la
fixation du sens de habits , le Petit Larousse voque un unique synonyme :
le vtement ; le Petit Robert, cependant, en offre six autres, savoir
affaires , effets , fringues , frusques , hardes et nippes , ces
quatre derniers substantifs relvent du registre familier.
Mis part vtements et frusques , les autres synonymes ne
requirent pas lusage de habits dans leur partie dfinitoire.

- 208 -

C. LA RECHERCHE DUNE SYNONYMIE EXHAUSTIVE DE
HABIT DANS LE PETIT ROBERT
Pour ce faire, nous allons relever la liste des synonymes voqus dans larticle
habit que nous avons complte par dautres lexie recherches dans les cent vingt-
deux entres du Petit Robert ayant requis lusage du lexme* habit dans leur
dfinition.

I. Les synonymes de habit dans larticle
habit
Ils sont au nombre de vingt-trois synonymes. En loccurrence :
costume , vtement , affaires , effets , fringues , frusques ,
hardes , nippes , shabiller , guenille , accoutrement ,
dfroque , oripeau , fripier , tenue , livre , robe ,
uniforme , froc , soutane , jaquette , frac , queue de pie .

II. Autres synonymes de habit dans les autres
entres
Les synonymes que nous venons de citer sont en partie r-voqus dans
dautres articles employant le signifiant* habit ; nous ne mentionnons ci-
dessous que les synonymes qui ne figurent pas dans lentre habit ; dans le
tableau suivant, nous prcisons lentre dans laquelle apparat tel ou tel
synonyme.

Entres Synonymes
costume quipage , complet , costard ,
tailleur , maillot , costum ,
dguisement

- 209 -
dfroque haillon
quipage toilette , frac , queue de
morue
paillasse (tant lui-mme synonyme)
pkin pkin
pelure manteau
en pingouin (locution
familiale qui veut dire : en
habit )
en smoking
prendre prendre le voile
toge tant lui-mme un synonyme habit
uniforme aspect extrieur
vestiaire garde-robe
vtement linge , sape , ensemble
vture tant lui-mme un synonyme habit

Nous tenons prciser que les synonymes que nous avons recherchs ne
sont pas tous explicitement indiqus en tant que tels bien quils soient employs
pour dfinir le signifiant*.

D. LES SYNONYMES DE HABIT DANS LE PETIT
LAROUSSE
Dans le Petit Larousse la majorit des vingt-sept entres employant le
signifiant* habit constituent eux-mmes des synonymes au lexme* en question,
notamment froc , spencer , morue , queue de pie , san-benito ,
sape , surcot , tenue , uniforme , vtement . Quelques-uns de ces
entres-synonymes en introduisent dautres :

- 210 -

Entres Synonymes
froc pantalon
spencer veste de tailleur courte
tenue uniforme
vtement pice de lhabillement

Nous rajoutons cette liste lentre dun nom propre, savoir arlequin
puisque cette lexie introduit un autre synonyme : ensemble .
Un autre point ncessitant une comparaison entre les deux dictionnaires est que
le Petit Larousse commence la dfinition de habit par lindication du sens
moderne sans pour autant mentionner quil sagit dun sens moderne tandis que le
Petit Robert achve par une dfinition quasi-identique, tout en indiquant quil sagit
du sens moderne ; en outre, le premier dictionnaire emploie vtement masculin , le
deuxime costume masculin .
Reste indiquer, pour conclure cette premire investigation, que sur le plan
formel et quantitatif, le Petit Robert fait preuve dune plus grande richesse aussi bien
par son apport important de synonymes et le nombre dexpressions et dexemples que
par ses rpartitions et leurs contenues ; en loccurrence :
1. pice dhabillement
2. les habits
3. vtement caractristique dune poque, ou propre une fonction, une profession
4. habit religieux
5. costume de crmonie
6. fig. apparence
Nanmoins, le Petit Larousse apporte une prcision quant lusage
syntagmatique du signifiant* habit , absente dans le Petit Robert ; il sagit de :
habit de neige dimension lexiculturelle* qubcoise.

- 211 -
Notre sous-titre Comparaison nest pas raison reprsente un clin dil la
complmentarit des deux dictionnaires quant laccumulation des informations sur
le mot recherch.

E. LA DEUXIEME INVESTIGATION DICTIONNAIRIQUE OU
LA TRAQUE DES OCCURRENCES DE HABIT DANS
LE DISCOURS DU PETIT ROBERT ET DU PETIT
LAROUSSE
Effectuer une radiographie dictionnairique, cest ici reprer le rseau
smantique darticles ayant ncessit lusage du lexme* habit . Cette tude nest
excutable que sur le support informatis du dictionnaire permettant de visualiser les
cent vingt-et-une entres dans le Petit Robert (cf. lannexe 3e pp. 393-397) et pour les
repartir sous diffrentes catgories.

I. Les champs smantiques du lexme* habit
dans le Petit Robert
Le souci de cerner le plus possible le mot concern dans le discours du
Petit Robert nous a conduit distinguer quatre catgories. En effet, outre les
termes issus de la mme famille tymologique du mot en question (habitable,
habitacle, habitat, habiter, habituation, habitude, habitu, habituelle, habituer,
habitus, inhabiter, inhabituel, rhabituer, saint frusquin, centon, cohabitation,
cohabiter, dshabituer) sans quils nentretiennent pourtant le moindre rapport
onomasiologique avec le signifiant* habit et en dehors de larticle qui lui
est consacr, les autres entres peuvent tre regroupes de la sorte :




- 212 -
CAT-
GORIES
RELIGION THTRE /
LITTRATURE
PERSONNES ET
PERSONNAGES
ENTRES-
VTEMENTS /
HABITS
article ecclsiastique arlequin acadmicien cache-misre
laque centon arlequin chamarrure
moine chanson clown costume
novice fripier dfroque
religieux laquais friperie
religion paillasse fripier
scularisation froc
frusques
habillement
haut-de-forme
jaquette
livre
loqueteux
oripeau
pan
pkin
smoking
tenue
toge
uniforme
vtement
vture

- 213 -

A priori, tous les articles rpertoris sous ces quatre catgories
entretiennent un rapport smantique direct ou indirect avec le lexme*
habit , en loccurrence, la religion reprsente par les habits religieux ou
linverse, notamment la scularisation qui intgre entre autres pour sens, :
l autorisation pour un religieux de porter lhabit sculier , ou encore habit
laque dans larticle laque . La deuxime catgorie intitule
Thtre/Littrature laisse entendre quil sagit du domaine du thtre et de ses
costumes. La troisime catgorie englobe des personnes ou des personnages
dont le statut ncessite un habit particulier, titre dexemple, arlequin , un
habit darlequin renvoie un tout form de parties disparates ou encore
au clown : aux habits paillets ou lhabit vert dacadmicien dans
larticle acadmicien . La quatrime catgorie est intitule entres habits
parce quelle lemporte sur les autres catgories en nombre darticles
comportant essentiellement les synonymes du mot recherch.
Mme si ce rseau darticles (par opposition celui du lexme*
vtement que nous avons tudi auparavant) semble tre en cho avec le
mot habit , les lments qui les constituent ne renvoient pas tous au lexme*
en question, titre dexemple, un bon nombre de synonymes reprs ne
renvoient pas forcment au terme habit comme marque et insigne dans
lentre livre .
De plus, nous avons rpertori une seconde liste qui contient cette fois-ci
des verbes que nous avons subdiviss en trois sous-catgories ou en trois degrs
de relation avec le terme habit ; ainsi nous avons obtenu une nomenclature
dactions ayant une relation directe avec habit : dfroquer ,
dshabiller , endimancher , habiller , revtir , rhabiller ,
soutacher , une deuxime sous-catgorie entretenant un rapport indirect :
brosser , croiser , pousseter , louer , possder , prendre ,
retourner , supputer , tter et enfin une dernire liste nayant aucun
rapport avec habit : quatre verbes relvent de la famille tymologique de

- 214 -
notre lexme* comme les verbes cohabiter , dshabituer , habiter et
rhabituer et dautres verbes comme clater , faire , fleurir et
parler sont dpourvu de tout rapport logique avec le lexme* habit .

II. Les champs smantiques du lexme* habit
dans le Petit Larousse : une similitude avec le
Petit Robert mais aussi une complmentarit
Comme dans le Petit Robert, la nomenclature du Petit Larousse ayant
requis lusage du lexme* habit peut tre rpertorie sous des catgories
presque identiques celles listes dans le Petit Robert. Ainsi, la diffrence
des autres dictionnaires, le Petit Larousse a le privilge de faire appel des
entres noms propres qui ont employ dans leur partie dfinitoire le
lexme* habit , en loccurrence Anne Hbert a t voque dans la
nomenclature habit parce quelle est lauteur dun roman intitul Un habit
de lumire ou encore le duc de Joyeuse, un gentilhomme franais, pour avoir
quitt lhabit du capucin ou encore Henri Lacordaire pour sa prise de lhabit
des dominicains. Notons au passage que lentre arlequin a t mentionn
deux reprises. La premire dcrivant lhabit du comdien est voque avec un
a minuscule tandis que la deuxime renvoyant au personnage lui-mme de
ce fait est crit avec un A majuscule.
Dans la catgorie des personnages portant des habits particuliers
dans le Petit Robert, le Petit Larousse en rajoute dautres, notamment
clergyman , mari , mendiant et suisse . Signalons que ces entres,
dans le Petit Robert, substituant habit dautres synonymes, en
loccurrence robe et voile dans larticle mari . Ladjectif
dguenill fait cho l habit du mendiant . Costume fait office
de habit dans lentre suisse . Tandis que lentre clergyman ne fait
appel aucun synonyme du lexme* habit .

- 215 -
En outre, les entres suivantes san benito , sape , spencer et
surcot font partie du glossaire entre habits compltant celui du Petit
Robert dans lequel le lexme* habit est respectivement paraphras par
casaque jaune , vtements , fringues , habillement , veste ,
dolman et vtement .
En ce qui concerne les pices vestimentaires relatives la religion, le
Petit Larousse fait appel l habit des religieux dans deux entres, savoir
coiffe et cornette . Bien que ces deux entres fassent lobjet de deux
dfinitions dans le Petit Robert, le lexme* habit ny est cependant jamais
employ.
Le lexme* farde fait d habit son origine tymologique dans le
Petit Larousse alors que le Petit Robert demeure sceptique quant lorigine
tymologique de la mme lexie : Probablement de lancien franais fardes
XII
e
sicle ; var. de hardes .

F. LA TROISIME INVESTIGATION DICTIONNAIRIQUE
OU LA RECHERCHE DE COTEXTES DE LEMPLOI DU
LEXME* HABIT
Commenons par une premire constatation. Nous avons effectu la recherche
dans les deux discours dictionnairiques du lexme* habits , mais cette fois-ci la
traque a concern le pluriel du mot en question. Dans le Petit Robert le rsultat, cest-
-dire le nombre darticles, est le mme que celui recherch pour le singulier (122
articles / rponses) tandis que le rsultat dans le Petit Larousse slve 42 articles
pour le pluriel de habits . Face au silence du Petit Robert quant la recherche de
habits au pluriel, nous avons effectu une investigation linaire afin de reprer les
articles ayant requis lusage du signifiant* habits . Ils sont au nombre de 41
articles contenant le mot au pluriel sur 122 au singulier. Cependant, dans les
quarante-deux articles, lusage du signifiant* habits nest pas uniquement au
pluriel car, au cours de ces entres auxquelles nous avons abouties en recherchant le

- 216 -
pluriel du lexme* en question, le Petit Larousse tout comme le Petit Robert obit
lemploi tantt au singulier, tantt au pluriel.
Signalons une autre constatation laquelle nous sommes arrives en ce qui
concerne la morphologie des vingt-six entres employant le signifiant* habit au
singulier : aucune delles ne reprsente un verbe.
Afin de mieux cerner lintgralit des cotextes ou des champs actantiels du
signifiant* habit(s) dans ce qui suit, nous allons rpertorier lusage de cet archi-
lexme* dans un tableau en fonction de son usage dans un exemple, une expression,
un dveloppement dfinitoire, une citation, un proverbe ou bien en tant quun
synonyme et ce en faisant abstraction de la famille tymologique.

I. Les emplois habit(s) dans le Petit Robert
1. Emploi de habit(s) dans un exemple
acadmicien : pe, habit vert d'acadmicien.
brosse : brosse habits
brosser : brosser ses habits, ses souliers.
crmonie : tenue, habit, uniforme de crmonie.
chamarrure : les chamarrures d'un habit.
commode : habit commode pour le voyage.
croiser : croiser un habit, une charpe, les disposer de manire que les
cts passent l'un sur l'autre.
dimanche : les habits, le costume du dimanche
cclsiastique : l'habit ecclsiastique.
lision : l'apostrophe est en franais le signe graphique de l'lision (ex.
l'art, l'habit, qu'on, s'il, etc.).
habit: L'toffe d'un habit. Habit de velours. Mettre ses habits
( s'habiller). Habits de deuil, de travail; habits du dimanche*. De vieux
habits ( hardes), en loques ( guenille), grotesques, ridicules

- 217 -
( accoutrement, dfroque, oripeau). S'il avait soin de lui-mme et de
ses habits, il n'aurait pas l'air d'un va-nu-pieds (Balzac). Brosse
habits. Vieilli Marchand d'habits.
le, la, les : l'habit.
loqueteux : Habits loqueteux.
louer : louer un habit.
mettre : mettre ses vtements, ses habits.
novice : personne qui a pris rcemment l'habit religieux et passe un
temps d'preuve ( noviciat) dans un couvent, avant de prononcer des
vux dfinitifs.
or : habits de soie et d'or
ordre : rgle, observance, habit d'un ordre.
parade : habit de parade.
pingouin : Loc. fam. en pingouin : en smoking ou en habit.
puce : des habits puce.
queue : basques plongeantes l'arrire d'un habit.
revtir : revtir ses habits du dimanche, l'uniforme.
salet : salet des habits, du corps.
tenue : habit ou smoking, robe du soir
trente : avoir, mettre ses plus beaux habits.
vilain : vilains habits.
ville : habits, chaussures de ville

2. Emploi de habit(s) dans une expression
arlequin : Loc. un habit d'arlequin
Lumire : habit de lumire

- 218 -
morue : habit queue* de morue.
nue : les Habits neufs de l'empereur
pan : s'attacher au pan de l'habit de qqn, pour le retenir, le supplier.
prendre : prendre le voile, l'habit : entrer au couvent.
prise : PRISE D'HABIT, (1862) DE VOILE : crmonie par laquelle un
(une) novice prend l'habit, le voile.
religieux : habits religieux.
devenir religieux : entrer dans les ordres, en religion, prendre le voile,
l'habit.
religion : (cf. prendre l'habit*, le voile*).
vert : l'habit* vert.
vture : prise (d'habit, de voile).

3. Emploi de habit(s) dans une citation
me : J'ai l'habit d'un laquais, et vous en avez l'me (Hugo).
demande : Croyez-vous que l'habit m'aille bien ? Belle
demande ! (Molire).
draps : un respect inn pour l'homme qui porte un habit de drap fin
(Stendhal).
clater : L'or clate [] sur les habits de Philmon (La Bruyre).
pousset : Puis il pousseta d'une chiquenaude un grain de
poussire sur la manche de son habit (Hugo).
estafette : Il crit Paris qu'on lui envoie, ventre terre, par une
estafette, ses autres habits habills (P.-L. Courier).
toffe : Je tte votre habit; l'toffe en est moelleuse (Molire).
fleurir : Le ruban rouge qui fleurissait la boutonnire de son habit
(Balzac).

- 219 -

habit : Les Habits neufs de la politique , d'Alain Duhamel.
laqu : J'ai l'habit d'un laquais et vous en avez l'me (Hugo).
noir : la monotonie de ces couleurs, noir gluant du goudron ouvert,
noir terne des habits, noir laqu des voitures (Camus).
parler : Malheureusement, son habit parlait peu pour lui
(Michelet).
pkin : Un habit de pkin bleu de France (Nerval).
plaintif : La plaintive lgie en longs habits de deuil (Boileau).
possder : Celui-ci, sans mot dire, vend tout ce qu'il possde, linge,
habits, machines, meubles, livres (Diderot).
queue : Son habit avec de spacieux revers, une longue queue de
morue (Hugo).
saint-frusquin : Gervaise aurait bazard la maison [] Tout le
saint-frusquin y passait, le linge, les habits, jusqu'aux outils et aux
meubles (Zola).
serr : habit boutonn, serr et pinc la taille (Hugo).
soin : S'il avait soin de lui-mme et de ses habits, il n'aurait pas l'air
d'un va-nu-pied ! (Balzac).
solennit : Des habits qui ne sortent de l'armoire que pour les
solennits (Flaubert)
soutacher : Des habits purilement dors, soutachs, galonns
(Aragon).
supputer : Un tailleur, en vous voyant, suppute instinctivement
l'toffe de votre habit (Proust).
taille : Un habit boutonn, serr et pinc la taille (Hugo).
tter : Je tte votre habit : l'toffe en est moelleuse (Molire).

- 220 -
tic : assis, il avait le tic de prendre les basques de son habit, et de les
croiser sur ses cuisses (Diderot).
uniforme : Ils hassaient particulirement l'uniforme qui donne
tous le mme aspect et soumet les esprits l'habit et non l'homme
(Vigny).

4. Emploi de habit(s) dans une citation
brochette : petite broche servant porter sur l'habit plusieurs mdailles
ou dcorations
cache-misre : vtement de bonne apparence sous lequel on
dissimule des habits ou du linge misrables.
clown : clown blanc : personnage la face blanche, la coiffure
tronconique, aux habits paillets.
dfroque : objets et vieux habits qu'un religieux laisse en mourant. La
dfroque d'un moine appartient au Pre abb.
dfroquer : faire quitter le froc, l'habit ecclsiastique (un religieux).
dshabiller : enlever ses habits.
endimancher : revtir des habits du dimanche, mettre une toilette
plus soigne que d'habitude.
quipage : Vx habit, toilette.
toffe : tissu dont on fait des habits, des garnitures d'ameublement.
frac : habit masculin de crmonie, noir, basques en queue de morue.
friperie : vieux habits, linge usag.
fripier : personne qui revend d'occasion des habits, du linge, de vieux
objets.
froc : Vieilli partie de l'habit des moines qui couvre la tte, les paules et
la poitrine, et par ext. Habit monacal tout entier.

- 221 -
frusques : Fam. Habits, et spcialt Mauvais habits.
grimace : mauvais pli (d'une toffe, d'un habit).
habillement : ensemble des habits dont on est vtu.
habiller : (XV
e
avec influence de habit) Couvrir (qqn) de
vtements.
haut-de-forme : chapeau d'homme, en soie, haut et cylindrique,
bords plus ou moins larges, qui se portait avec la redingote, la jaquette ou
l'habit.
livre : (fin XIV
e
) habits d'un modle particulier, que portaient les
domestiques masculins d'une mme maison et de nos jours, uniforme
analogue (dans certains htels).
oripau : (XVII
e
) Mod., au plur. vtements voyants, vieux habits dont un
reste de clinquant fait ressortir l'usure.
paillasse : ETYM. 1683 italien Pagliaccio, personnage du thtre
italien dont l'habit tait fait de toile paillasse
sbire : ETYM. 1546 italien sbirro, birro; bas latin burrus, birrus
roux , grec purrhos, cause d'une couleur d'habit ou de la valeur pj.
de roux
scularisation: (1964) autorisation pour un religieux de porter l'habit
sculier.
smoking: Veston de crmonie en drap et revers de soie que les
hommes portent lorsque l'habit* n'est pas de rigueur.
toge: Mod. Habit long, robe de crmonie, dans certaines professions.
uniforme: (1831) Habit, vtement dtermin, obligatoire pour un
groupe (professionnel, etc.).
vestiaire : ETYM. v. 1380; vestuaire lieu o l'on range les habits
sacerdotaux
vtu : ETYM. XIV
e
; qui a revtu l'habit religieux

- 222 -
vture : Vx ou littr. Habit, vtement.
(1680) Mod. Relig. Crmonie par laquelle les postulants d'un ordre
religieux reoivent l'habit avec lequel ils feront leur noviciat.

5. Emplois de habit(s) dans un proverbe
apparence : l'habit* ne fait pas le moine
chanson : L'habit* ne fait pas le moine
corce : L'habit* ne fait pas le moine
faire : L'habit* ne fait pas le moine.
habit : L'habit ne fait pas le moine
moine : L'habit ne fait pas le moine

6. Les phrases contenant habit comme
synonyme de costume
frac : Habit masculin de crmonie, noir, basques en queue de morue.
habit,
habillement : Ensemble des habits dont on est vtu. costume, effet,
habit,
jaquette : Vtement masculin de crmonie pans ouverts descendant
jusqu'aux genoux. habit
pelure : Fig. et fam. Habit, vtement
vtement : les vtements de dessus (oppos sous-vtements).
costume, habillement, habit

- 223 -

II. Les emplois habit(s) dans le Petit Larousse
1. Emplois de habit dans un exemple
clergyman

Habit de clergyman : costume ecclsiastique proche de la tenue civile, adopt
par les prtres catholiques depuis 1963.
sendimancher :
habit :

Habit vert : habit de crmonie des membres de l'Acadmie franaise.

mari . Un mari en habit.

pauvre :

2. Emplois de habit dans une expression
arlequin

littraire. habit d'arlequin :
habit : habit vert :

Qubec. habit de neige

Prise d'habit

lumire :

habit de lumire
morue :

familier. habit queue de morue
vture :


RELIGION crmonie de la prise d'habit l'entre du noviciat, dans une
congrgation ou un ordre religieux.

- 224 -


3. Emplois de habit dans un dveloppement
dfinitoire
coiffe :


coiffure fminine en dentelle ou en tissu dont l'usage autrefois rpandu se limite
aujourd'hui des varits rgionales et l'habit religieux.

cornette :


coiffure faisant partie de l'habit traditionnellement revtu par les religieuses de
diverses congrgations catholiques.

frac :

habit masculin de crmonie, noir, basques troites.
froc


vieux. habit de moine.

habit :

habit vert : habit de crmonie des membres de l'Acadmie franaise.

Qubec. habit de neige : vtement d'extrieur, surtout port par les enfants,
couvrant tout le corps et destin protger du froid.

vtement des religieux.

prise d'habit : crmonie qui marque l'entre en religion.
mendiant
les quatre mendiants, ou mendiant : dessert compos de quatre fruits secs :
figues, raisins secs, amandes, noisettes (par allusion la couleur de l'habit des
quatre ordres mendiants principaux).
queue-de-pie

familier. habit de crmonie masculin longues basques en pointe.
san-benito:

(mot espagnol, saint Benot, parce que ce vtement rappelait l'habit des
bndictins)
suisse:



- 225 -
Vieux. portier, concierge d'une grande maison, d'un htel particulier, portant un
habit chamarr.

uniforme :

habit militaire.

vtement :


tout ce qui sert couvrir le corps humain pour le protger, le parer ; pice de
l'habillement ; habit.

vture


RELIGION crmonie de la prise d'habit l'entre du noviciat, dans une
congrgation ou un ordre religieux.


4. Emplois tymologiques de habit(s)
farde :

(aragonais farda, habit)

surcot

(de cotte, habit)

5. Emplois de habit(s) comme synonyme
sape

Familier. (Surtout pluriel.) Vtement, habit.
spencer


Vieux. Habit sans basques.


parer :
Tenue de crmonie, ou, vieilli, grande tenue : uniforme, habit de parade.

uniforme

habit militaire.

vtement :



- 226 -
Tout ce qui sert couvrir le corps humain pour le protger, le parer ; pice de
l'habillement ; habit.

Nous remarquons que le terme habit dans cette dernire liste
est synonyme des entres elles-mmes

G. LES NOMS PROPRES
De plus, le Petit Larousse fait appel des entres noms propres qui ont
ncessit lemploi du signifiant* habit(s) . Ainsi larticle consacr au personnage
dArlequin mentionne ce signifiant* dans la description du comportement
vestimentaire de ce dernier. Mme pour Napolon III qui fut surnomm
Badinguet pour avoir emprunt les habits dun ouvrier ainsi nomm dans lentre
Badinguet .
En outre, lofficier et agent secret Charles de Baumont, chevalier don qui
portait souvent des habits de femme figure dans larticle on , de mme Nerval qui
endosse les habits du mythe . Dautres mentions du lexme* habit(s)
constituant un lment du titre dun ouvrage peuvent servir comme exemples : Les
nouveaux habits de lempereur rdig par Andersen dans lentre conte et Un
habit de lumire dans lentre-auteur Anne Hbert.
lentre Hanson , les figures sculptes par ce dernier portent des habits.
Sur le plan religieux, lhabit est soit quitt comme la fait le duc de Joyeuse quant
il a quitt lhabit du capucin (cf. lentre Joyeuse ), soit il est pris par le
religieux Henri Lacordaire qui a pris lhabit des dominicains (cf. lentre
Lacordaire ).

H. LES CONCORDANCES DICTIONNAIRIQUES DU MOT
HABIT(S)
Notre triple investigation dictionnairique continue avec un relev exhaustif des
emplois du lexme* habit(s) dans lintgralit du dictionnaire. Nous divisons ces
usages en deux parties en amont et en aval du terme habit(s) et obtenons ainsi

- 227 -
une palette demplois, dusages, propre mieux en cerner la nature smantique et
syntaxique .
267


I. En amont de habit(s)
Habit(s) se dfinit autant par des concordances valorisantes que
dvalorisantes, mais aussi par des concordances neutres.
Ainsi, on peut distinguer une premire nature dusage, savoir lusage
quotidien de lhabit en tant que tel et aussi le renvoi smantique du verbe
porter un habit , mettre un habit , revtir un habit , racheter un
habit , enlever ses habits , croiser un habit , louer un habit .
Un second usage que nous pouvons qualifier dobjectif et doccasionel
peut tre observ en examinant les exemples suivants : revendre des habits ,
enlever ses habits , tter lhabit , supputer lhabit , les basques de
lhabit ensemble dhabits , la boutonnire de son habit , partie de
lhabit .
Les emplois valorisant lhabit rsident dans le fait de brosser ses
habits , sattacher au pan dun habit , prendre soin de ses habits , les
chamarrures dun habit , mettre ses beaux habits et enfin ranger ses
habits , etc.
Quant aux usages dvalorisant de lhabit, nous numrons quelques
exemples : mauvais habits , mauvais pli dun habit monotonie dun
habit , soumettre lesprit lhabit , salet des habits , vieux habits ,
vilains habits , dissimuler des habits .
La religion est forcment implique dans le fait de prendre lhabit et
la prise dHabit .
Le caractre complmentaire du Petit Larousse consiste dans son apport
dautres combinaisons associes notre terme de recherche : un mari en
habit , de pauvres habits , prter ses habits la couleur de lhabit ,

267
Jean Pruvost, Quelques concepts lexicographiques opratoires promouvoir au seuil du XXI
e

sicle, http://cat.insiste.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=16746601.

- 228 -
les nouveaux habits , quitter lhabit , sortir des habits , endosser les
habits , remettre ses habits , ter ses habits .

II. En aval de habit(s)
Examinons le champ concordanciel du lexme* habit(s) . Du ct de
la religion le Petit Robert emploie les squences suivantes : habit dun
laquais , habit ecclsiastique , habit des moines , habit monacal ,
habit laque , habits religieux , habit sculier .
Sur le plan ostentatoire, le discours dictionnairique fait appel habit de
crmonie , habits de soie et dor , habit de parade , habits de pkin ,
habits purilement dors, soutachs, galonns .
Ltat des habits est galement abord dune faon pjorative et
dvalorisante dans les expressions suivantes : habits loqueteux , lhabit
nest pas de rigueur , un habit mang des mites .
linverse, le mme dictionnaire emploie le terme habit en le
valorisant : habit commode , habits habills , habits neufs de
lempereur .
Dautres contextes contribuent la richesse smantique des occurrences
du mme signifiant*, savoir telle ou telle circonstance ou telle ou telle
profession obligeant endosser tel ou tel habit : habit vert , les habits du
dimanche , habits de ville , habits de deuil . Quand la profession
loblige, on parle dun habit militaire , dun habit de lumire (vtu par le
torero) et dun habit darlequin .
Les habits tant valoriss, ils rehaussent la valeur de la personne ainsi
habille : habits habills , habits neufs de lempereur , habit mode ,
habits commodes .
Le mme discours dictionnairique dcrit lhabit dune manire objective :
habit dont on est vtu , habit boutonn, serr, pinc la taille , lhabit
de quelquun , habit dun ordre , habit de drap , habit fait de toile ,
les habits de philmon , habit dun modle particulier , habit puce .

- 229 -
Comme le montrent aussi les exemples suivants, le Petit Larousse donne une
description pure et simple de tel ou tel habit en ajoutant des spcifications
relatives la confection de lhabit ou son origine : habit sans basques ,
un habit compos de petits morceaux , les habits du mythe .
Du ct du Petit Larousse, on trouve les entres l habit de
clergyman , lhabit du capucin , lhabit des dominicains , mais aussi
l habit de neige qui sajoutent la catgorie des professions et
circonstances particulires dans lesquelles se porte lhabit.
En outre, par opposition au Petit Robert qui a omis cette notion, le Petit
Larousse voque les deux genres, le masculin et le fminin : habit
masculin , il portait souvent des habits de femme .

I. LE DICTIONNAIRE CACH DANS LE DICTIONNAIRE
Sans le support lectronique, la procdure de la triple investigation
dictionnairique naurait pas vu le jour. Dautre part, cette doctrine permet non
seulement de mettre jour la face cache dun terme quelconque, mais aussi de
mettre en valeur la richesse linguistique des dictionnaires. De prime abord, le fait de
ne consulter que larticle concern par le mot recherch demeure trs lacunaire vis--
vis des multiples usages implicites quoffre lensemble du dictionnaire, c'est ce que
nous avons observ en travaillant sur la version informatise. A priori, ces usages ne
sont pas pris en compte par le lexicographe lui-mme au moment de rdiger larticle
du mot. Ainsi y a-t-il forte redondances de quelques expressions, citations et
proverbes que nous avons pu constater tout au long des articles, titre dexemple, le
proverbe Lhabit ne fait pas le moine qui a t cit six fois dans six entres
diffrentes dans le TLFI en particulier dans les entres apparence , chanson ,
corces , faire , habit moine , ce qui en soi nest pas choquant.
En outre, les points de divergence et de convergence au sein dun mme
dictionnaire et aussi entre deux dictionnaires permettent dassembler et de cumuler un
maximum dinformations sur le mot qui fait lobjet de linvestigation. De mme
ltude comparative des multiples emplois du terme en question savre clairante.

- 230 -

SECTION III: INVESTIGATION DICTIONNAIRIQUE
DE VTEMENT ET HABIT
Aprs avoir appliqu la triple investigation dictionnairique aux lexmes*
vtement et habit dans les deux discours dictionnairiques, le Petit Robert et le
Petit Larousse, lide nous est venue dappliquer dans ce qui suit la triple
investigation pruvostienne, cette fois-ci sur la dichotomie synonymique vtement /
habit au sein dun mme dictionnaire, en loccurrence le Trsor de la Langue
Franaise informatis 2004.

A. DIVERGENCES ET / OU CONVERGENCES DES DEUX
ARTICLES VTEMENT ET HABIT
I. Les divergences
Ayant relev lensemble des squences dfinissant les deux signifiants*,
nous procderons la comparaison des deux articles :

1. vtement dans le TLFI :
VTEMENT, subst. masc.
I. [Corresp. vtir]
A. 1. Ensemble des pices composant l'habillement l'exclusion des
chaussures, et servant couvrir et protger le corps humain. Synon. fringues
(pop.), frusques (pop.), habit, mise, nippes (fam.). Elle enlevait ses vtements
(...) d'abord sa coiffe de mousseline, puis sa robe lgante, ajuste la mode
des villes (...). Ensuite son long corset de demoiselle (LOTI, Pch. Isl., 1886, p.
58). La petite fille (...) ne pouvait pas s'endormir que tout ne ft en ordre dans
sa chambre, et bien plis au chevet du lit les vtements quitts (GIDE, Porte tr.,
1909, p. 594).
Au sing. coll. Commerce, fabrication, industrie du vtement; travailler dans le
vtement; symbolique du vtement. Que de bien doit rester dans une telle

- 231 -
nature, pour qu'elle ait invent les techniques du vtement, de l'agriculture, de
l'industrie et de la navigation! (GILSON, Espr. philos. mdiv., 1931, p. 127).
SYNT. Vtements d'enfant, de femme, d'homme; vtements fminins,
masculins; vtements anciens, modernes, la mode, dmods; vtements
ajusts, amples, cintrs, collants, croiss, dcollets, draps, droits, troits,
ferms, flottants, lches, larges, plisss, serrs, stricts, vagues; vtement chaud,
court, lger, long, lourd, trois-quarts; vtements d't, d'hiver, de demi-saison;
vtements de bonne coupe, de coupe lgante/sobre, bien coups; vtements de
confection; vtements sur mesure; vtements de coton, de cotonnade, de cuir,
de drap, de laine, de soie, de toile; vtements lims, frips, froisss, hors
d'usage, neufs, raps, uss; vtements de bonne/mauvaise qualit; vtements
baveux, souills, tachs; vtements habills, de sport, de ville, du soir, de
travail; vtements blancs, clairs, sombres; vtements civils, convenables,
corrects; vtements de dessous; assembler, btir, coudre, couper, faire, finir,
monter, tailler un vtement; dtacher, laver, nettoyer des vtements; essayer,
acheter, mettre un vtement; ter, ranger, retirer ses vtements.
En partic. Ensemble des pices de l'habillement, l'exclusion du linge de corps.
Paris lui ouvrit les yeux, en fit un beau jeune homme, pinc dans ses vtements,
suivant les modes. Il tait le Brummel de sa classe. Il s'y prsentait comme dans
un salon, chauss finement, gant juste, avec des cravates prodigieuses et des
chapeaux ineffables (ZOLA, Cure, 1872, p. 409). Elle avait chang de
vtements, remplac sa jupe cerceaux et son corsage busc par une sorte de
robe flottante sous laquelle on la sentait nue (GIDE, Thse, 1946, p. 1428).
Vtement + adj./de + subst. Vtement adapt un usage prcis, propre
certaines fonctions, professions ou circonstances. Vtements d'artisan, de
boucher, de cuisinier, d'ouvrier, de paysan, de valet de chambre; vtements de
chasseur, de pcheur; vtement ecclsiastique, lac, liturgique, militaire,
religieux; vtements de deuil, de demi-deuil, de crmonie; vtements
sacerdotaux. Elles lui donnrent pour linceul cette pauvre robe dchire qu'elle
avait eue pour seule parure, et qu'elle-mme avait dsigne et dsire pour

- 232 -
vtement mortuaire (MONTALEMBERT, Ste lisabeth, 1836, p. 276). Le matin, il a
un vtement d'intrieur que je trouve ravissant. C'est une sorte de redingote de
velours noir corps droit, avec une petite jupe toute plisse (GYP, Souv. pte
fille, 1927, p. 42).
Vtement d'altitude. Combinaison de vol spcialement conue pour le vol en
altitude et comportant des dispositifs destins protger l'organisme
d'ventuelles dfaillances du systme de pressurisation. (Dict. XX
e
s.).
2. Ensemble des objets destins recouvrir le corps pour le cacher, le protger,
le parer. Ce paquet contenait une petite robe de laine, un tablier, une brassire
de futaine, un jupon, un fichu, des bas de laine, des souliers, un vtement
complet pour une fille de huit ans (HUGO, Misr., t. 1, 1862, p. 507).
3. Pice de l'habillement de dessus (manteau, veston, etc.). J'attends qu'une des
personnes qui surveillent aux vtements puisse prendre mon pardessus et me
donner un numro. Qu'est-ce que vous dites? (...) Est-ce que vous devenez
gteux? On dit: surveiller les vtements (PROUST, Prisonn., 1922, p. 228).
Hlne portait, pour la rue, un long vtement impermable qu'on appelait
waterproof et que je trouvais d'une lgance accomplie (DUHAMEL, Terre
promise, 1934, p. 56).
4. P. mton. Manire de se vtir, de s'habiller. Les basques de son habit taient
violemment renverses. Son gilet trs ouvert laissait voir une chemise gonfle,
empese, ferme par des pingles surcharges d'orfvrerie. Enfin tout son
vtement avait un caractre exagr (BALZAC, Illus. perdues, 1837, p. 86). Son
penchant pour les dlicatesses de la table et du vtement faisait la joie de M.
Fellaire (A. FRANCE, Jocaste, 1879, p. 31).
B. Au fig. Ce qui couvre, protge, dissimule. Synon. manteau, parure. Vtement
de la pense, de la raison. Beaucoup de vague dans l'ide sous la pompe de
l'expression, une dialectique plus brillante que solide, des arguments grles
sous un vtement trs ample (REYBAUD, J. Paturot, 1842, p. 356). Je n'aime
presque plus la beaut inutile du mensonge, quoiqu'il me prte encore ce

- 233 -
vtement brillant de futilit, de gaminerie attarde, que vous connaissez tous...
que j'te pour vous, Annie (COLETTE, Cl. s'en va, 1903, p. 316).
II. HRALD. Pice honorable forme par quatre triangles, qui couvrent les
quatre angles de l'cu, de manire ne laisser voir du champ que la forme d'une
grande losange. Vtement maill. La Chape est un Vtement de deux triangles
rectangles, forms par les bords de l'cu et par deux lignes menes du milieu
du chef chacun des angles de la pointe (P.-B. GHEUSI, Le Blason, 1932, p. 80).
Prononc. et Orth.: [ ]. PASSY 1914 [ -]. Ac. 1718: vestement; dep. 1740:
v-. tymol. et Hist. A. 1. Fin X
e
s. vestiment tout ce qui sert protger le
corps, le couvrir (Passion, d. D'Arco Silvio Avalle, 219); ca 1100
vestement (Roland, d. J. Bdier, 2348); 2. db. XIII
e
s. p. mtaph. (Pome
moral, d. A. Bayot, 37: Queil sunt li vestiment dont l'anrme est aorneie?
Vestue at pieteit, cariteit affiublee). B. 1904 hrald. (Nouv. Lar. ill.). Du lat.
vestimentum vtement, habit , dr. de vestis (veste*). Frq. abs. littr.: 3
936. Frq. rel. littr.: XIX
e
s.: a) 4 235, b) 5 723; XX
e
s.: a) 6 255, b) 6 296. Bbg.
GREIMAS Mode 1948, p. 38. QUEM. DDL t. 28, 36, 40.

2. habit dans le TLFI :
HABIT, subst. masc.
A. 1. Au sing., vieilli ou littr. Manire d'tre habill, et, p. mton., ensemble
des vtements de dessus. Synon. costume, habillement, tenue. Un plerin de
Palestine emporte sur son habit les coquillages de la rive (QUINET, Ahasvrus,
1833, 4
e
journe, p. 350). Je ne vous retrouve pas en moinillon, les mains dans
les manches et la tte dans le capuchon (...). C'est un habit commode (CLAUDEL,
Otage, 1911, II, 1, p. 250). V. costume ex. 4.
[Avec un dterm.] Manire d'tre habill, et, p. mton., ensemble des vtements
de dessus propres une personne, un groupe social ou une activit, une
circonstance. Des soldats, vtus de l'habit sarrazin, entourent le prince (COTTIN,
Mathilde, t. 2, 1805, p. 282). Cet habit de plongeur (...) avec ses gros yeux et
son visage de morse (LOTI, Mon frre Yves, 1883, p. 31) :

- 234 -
1. Leur conversion [des barbares] au christianisme, qu'tait-ce, sinon leur
affiliation Rome, par les vques, continuateurs directs de l'habit, de la
langue et des murs romaines?
RENAN, Avenir sc., 1890, p. 392.
SYNT. Habit ecclsiastique, europen, laque, monastique, religieux; habit
d'amazone, d'arlequin, de novice, de pnitent, de polichinelle, de religieux/-
euse; habit d'apparat, de bal, de crmonie, de chasse, de cheval, de cour, de
deuil, de fte, de gala, de ville, de voyage; endosser, mettre, ter, porter,
revtir un habit; changer d'habit.
2. Au plur., cour. Ensemble des vtements de dessus. Beaux, riches, vieux
habits; brosse habits; marchand d'habits (synon. chiffonnier, fripier). Comme
il marchait vite dans ses habits trop larges, les pans de sa jaquette se
soulevaient derrire lui (RAMUZ, A. Pache, 1911, p. 15). Il dshabilla
prcipitamment l'officier, pris (...) de rage parce que les habits ne se
dgageaient pas assez vite du corps (MALRAUX, Cond. hum., 1933, p. 386) :
2. Fix fut renvers et se releva, les habits dchirs (...). Son paletot de voyage
s'tait spar en deux parties ingales, et son pantalon ressemblait ces culottes
dont certains Indiens (...) ne se vtent qu'aprs en avoir pralablement enlev le
fond.
VERNE, Tour monde, 1873, p. 147.
[Avec un dterm.] Ensemble des vtements de dessus propres une personne,
un groupe social ou une activit, une circonstance. Habits pontificaux,
royaux, sacerdotaux; habits de deuil, du dimanche. Le saltimbanque Nicolo,
encore vtu de ses habits de trteaux (PONSON DU TERR., Rocambole, t. 1, 1859, p.
534). Ce matin, elle est alle la messe, mais avec les habits de son rang et
non plus dguise en paysanne (CAMUS, Chev. Olmedo, 1957, 1
re
journe, 2, p.
722) :
3. Bien qu'elle aimt lire, elle ne l'aurait jamais os un jour de semaine, la
lecture tant (...) trop noble (...) pour s'y adonner en habits de travail. Mais le

- 235 -
dimanche aprs-midi, revtue de sa bonne robe sur laquelle elle passait un
tablier blanc, (...) l elle pouvait sortir ses livres.
GUVREMONT, Survenant, 1945, p. 57.
B. En partic.
1. Vtement de dessus des religieux, des religieuses. Christophe Colomb, qui
vcut et mourut comme un saint et porta l'habit du bon saint Franois (A.
FRANCE, Jard. picure, 1895, p. 284) :
4. ... ce sicle [le XIX
e
] qui, son aurore, avait applaudi et tressailli de joie la
restauration du culte, en tait revenu la haine du prtre; l'insulte s'attachait
l'habit.
SAINTE-BEUVE, Nouv. lundis, t. 4, 1863, p. 422.
,,Habit long. La soutane. Habit court. L'habit noir que portent les
ecclsiastiques quand ils ne sont pas en soutane`` (Ac. 1932). V. clergyman B.
Locutions
Prendre, recevoir/quitter l'habit. Entrer en religion/se dfroquer. Une lettre du
roi (...) avec ordre de faire l'instant quitter l'habit ces novices et de les
renvoyer (SAINTE-BEUVE, Port-Royal, t. 4, 1859, p. 25) :
5. Dans l'autobus (...) un groupe de six huit converses est mont, accompagn
de deux religieuses; elles avaient pris l'habit aujourd'hui mme...
LARBAUD, Journal, 1932, p. 257.
Prise d'habit. Entre en religion. Synon. (pour les religieuses) prise de voile,
vture. La liturgie de la prise d'habit et de la profession (HUYSMANS, Oblat, t. 1,
1903, p. 203).
Loc. proverbiale. L'habit ne fait pas le moine. Il ne faut pas se fier aux
apparences (souvent trompeuses). Cela changea toutes mes ides sur les riches
commerants; je reconnus alors que l'habit ne fait pas le moine, et depuis je ne
me suis plus tromp sur ce chapitre (ERCKM.-CHATR., Hist. paysan, t. 2, 1870, p.
332).
2. Vtement masculin de dessus, couvrant le haut du corps, longue(s)
basque(s) chancre(s) par devant.

- 236 -
a) [Port autrefois par les aristocrates, les bourgeois, le personnel de service en
grande tenue] Habit, veste et culotte de mme toffe (Ac. 1835, 1878). Les
huissiers en habit et en culotte bleu clair, avec l'pe et le tricorne (ZOLA, E.
Rougon, 1876, p. 162). Les uns taient vtus de la veste, de l'habit et de la
culotte, comme en l'ancien temps (A. FRANCE, Dieux ont soif, 1912, p. 148) :
6. ... le jeune d'Israli (...) s'habilla avec une recherche extravagante, habit de
velours noir, manchettes de dentelle, bas de soie noirs rubans rouges...
MAUROIS, Disrali, 1927, p. 29.
SYNT. Habit bleu, brun, carlate, gris, marron, noir, rouge; habit de drap, de
nankin, de satin, de soie, de toile; basques, boutons, col, collet, manches, pans,
poches, revers d'un habit.
Habit franais (vx), la franaise. Habit aux basques pleines et non chancres
par devant. On m'avait dit que l'habit franais russissait la cour : je voulus
avoir un habit franais (REYBAUD, J. Paturot, 1842, p. 224). M. Levrault (...)
avait command un magnifique habit la franaise. Il tait bien dcid ne se
montrer au roi qu'en culotte courte, avec l'pe poigne d'acier (SANDEAU,
Sacs, 1851, p. 43).
Habit habill (vx). Habit qui tait port pour les crmonies. Synon. habit la
franaise. Un monsieur qu' ses bas de soie et son habit habill ( onze heures
du matin) je reconnus pour un candidat au corps-lgislatif (JOUY, Hermite, t. 3,
1813, p. 32). Bonaparte avait voulu que les hommes de la Rvolution ne
parussent sa cour qu'en habit habill, l'pe au ct (CHATEAUBR., Mm., t. 2,
1848, p. 50).
Habit(-)veste. Habit basques courtes. Poinsot tait presque toujours en habit
veste, chapeau rond, quelquefois enfonc dans de grandes bottes (MICHELET,
Mmorial, 1822, p. 192) :
7. Suivant leur position sociale diffrente, ils avaient des habits, des redingotes,
des vestes, des habits-vestes (...) trs courts, ayant dans le dos deux boutons
rapprochs comme une paire d'yeux, et dont les pans semblaient avoir t
coups mme un seul bloc, par la hache du charpentier.

- 237 -
FLAUB., M
me
Bovary, t. 1, 1857, p. 29.
b) [Port autrefois par les militaires, l'exclusion des hussards] Habit de
dragon, de garde national; habit rouge des soldats anglais. Vieux royaliste de
province (...) il avait fort tard changer l'habit blanc des troupes de Sa
Majest contre l'habit bleu des soldats de l'an II (A. FRANCE, tui nacre, Mm.
volont., 1892, p. 241).
Habit (d')uniforme*. L'habit d'uniforme, les armes, le chapeau, etc., tout ce qui
fait un garde d'honneur (STENDHAL, Rouge et Noir, 1830, p. 100).
P. mton. Les habits rouges. Les soldats anglais. Waterloo. Vilaine date ! ah !
les habits rouges nous ont dcousus, une fois pour toutes (ADAM, Enfant Aust.,
1902, p. 241). Bordeaux, le bourgeois tait pour le roi. Ils auraient voulu
voir dbarquer les habits rouges (POURRAT, Gaspard, 1925, p. 178).
c) [ l'poque contemp., de couleur gn. noire, port pour les crmonies; le
plus souvent sans dterm.] Habit queue d'aronde, de morue, de pie (synon.
frac, jaquette). Un acadmicien en habit brod de palmes vertes, arm de son
glaive inoffensif et portant sous son bras ses uvres compltes en plusieurs
tomes (COPPE, Bonne souffr., 1898, p. 158). Deux clients trs lgants, en habit
et cravate blanche sous leurs pardessus (PROUST, Temps retr., 1922, p. 822).
L'indication de tenue de mondaine et d'habit du soir (MALGUE, Augustin, t. 2,
1933, p. 141). V. basque
1
ex. 4:
8. ... lorsque Sylvain Itkine (...) me dit qu'il jouerait le chur en habit de
soire, j'approuvai son ide, qui manifestait que les paroles du chur valent
pour aujourd'hui comme pour il y a six mille ans.
MONTHERL., Pasipha, 1936, p. 107.
En partic. Habit vert, acadmique, d'acadmicien. Habit noir broderies
vertes, tenue officielle des membres de l'Institut. Broderies de l'habit
acadmique (DRUON, Gdes fam., t. 1, 1948, p. 47) :
9. ... il allait inaugurer devant les cinq acadmies runies en assemble
solennelle son habit d'acadmicien, tout luisant du drap neuf et de la broderie
soyeuse couleur d'esprance.

- 238 -
A. DAUDET, Femmes d'artistes, 1874, p. 227.
P. mton. Acadmicien. Que le diable emporte l'Acadmie et ses habits verts!
(BALZAC, Corresp., 1845, p. 781). Nordomus vayren (...) va toujours frtiller
chez les habits verts (VOG, Morts, 1899, p. 46).
Dignit d'acadmicien. Briguer l'habit vert. B. acadmicien arriv par les
dners (...). Enfin, il a son habit vert, il est content, il peut prcher autrui,
officiellement, la morale (TAINE, Notes Paris, 1867, p.131) :
10. La btise, la nullit de certains gnraux clbres, ou marchaux de France
(hors de leur spcialit), fait la stupfaction des intellectuels qui ont eu
l'occasion de les approcher; et il faut garder cet touffant secret, sans quoi, pas
d'habit vert...
MONTHERL., Lpreuses, 1939, p. 1396.
C. P. mtaph. ou au fig.
1. Ce qui recouvre, orne. Puisses-tu [un livre] (...) grce (...) ton bel habit de
maroquin, entrer dans la vitrine de quelque agent de change bibliomane (A.
FRANCE, Bonnard, 1881, p. 503). Panturle a pris sa vraie figure d'hiver. Le poil
de ses joues s'est allong, s'est emml comme l'habit des moutons (GIONO,
Regain, 1930, p. 51) :
11. Toute la nature met
Son habit fleuri de mai
L'habit est l prpar
Mais elle est nue moiti
CLAUDEL, Pos. div., 1952, p. 867.
2. Apparence. La rvolte ternelle et invincible de l'instinct (...) clatant
volontiers au moment le plus imprvu, sous l'habit le plus respectable (LEMAITRE,
Contemp., 1885, p. 288). Notre peau superficielle, notre habit familial et
social, notre convention bien tablie touffent les temptes, les maintiennent en
vase clos (ARNOUX, Double chance, 1958, p. 24) :

- 239 -
12. Cette simplicit qu'on exalte (...) tient souvent, pour la littrature, des
tournures de langage plus incultes dans les posies primitives : en un mot elle
est plus dans l'habit de la pense que dans la pense elle-mme.
DELACROIX, Journal, 1857, p. 77.
Prononc. et Orth. : [abi]. Att. ds Ac. dep. 1694. tymol. et Hist. 1. 1155 abit
vtement de religieux (WACE, Brut, d. I. Arnold, 6489); ca 1350 prendre
l'habit de religion (G. LE MUISIS, Posies, t. 1, p. 142 ds T.-L.); 2. a) sing. 1er
quart XIII
e
s. habit habillement (Cortois d'Arras, d. E. Faral, 592); b)
surtout au plur. av. 1288 fig. en simple abis (A. DE LA HALLE, Chansons, d. J. H.
Marshall, XXVIII, 26); 3. 1670 habit veston de crmonie ajust la taille, et
longues basques (MOLIRE, Bourgeois gentilhomme, 11, 5). Empr. au lat.
habitus mise, tenue , v. habitus. Frq. abs. littr. : 4 818. Frq. rel. littr. :
XIX
e
s. : a) 9 827, b) 11 622; XX
e
s. : a) 5 060, b) 2 833. Bbg. QUEM. DDL t. 10,
16.
268


Signalons qu maintes reprises larticle consacr la dfinition du terme
habit voque le signifiant* vtement :
- habit : ensemble des vtements de dessus
- lhabit : ensemble des vtements et des dessus propres une personne
une groupe social ou une activit, une circonstance
- habits : ensemble des vtements de dessus
- les habits : ensemble des vtements et des dessus propres une personne,
un groupe social ou une activit, une circonstance , en
particiculier le vtement des religieux / des religieuses et le
vtement masculin de dessus couvrant le haut du corps
langue(s) basque(s) chancre(s) par devant.
Par opposition, les squences dfinitoires de larticle consacr la
dfinition de vtement ne requirent aucun moment lusage du mot

268
Les termes des objets recherchs attachs la dfinition de habit dans le TLFI sont omis ici et
ajouts dans lannexe 3g, pp. 398-423.

- 240 -
habit . Pour cette raison, nous ne pouvons faire tat dune relation de
rciprocit des deux lexmes*.
Observons maintenant les synonymes dans les deux entres.
Contrairement ce que nous venons de dire de lusage du signifiant*
vtement dans lentre habit et de labsence du signifiant* habit
dans lentre vtement , nous notons lemploi du synonyme habit dans
larticle vtement alors que larticle habit ne fait pas appel
vtement comme synonyme de habit .
Contrairement au Petit Robert et au Petit Larousse, le TLFI remettrait-il
en question la notion de synonymie entre les deux mots vtement et
habit .

II. Les convergences ou les semi-convergences
Par dfinition, dans le TLFI, les deux lexmes* sont dcrits comme
Manire dtre habill et ce en premire position pour larticle habit .
Placs dans la quatrime partie de la dfinition, ils renvoient par mtonymie
une manire de se vtir, de shabiller dans larticle vtement .
En outre, les deux objets ainsi dcrits dans larticle vtement
servent avant tout couvrir le corps humain. Le TLFI les dfinit comme suit :
1. vtement : ce qui couvre, protge, dissimule.
2. habit : ce qui couvre, orne.
Nous pouvons avancer que le vtement est une ncessit puisquen plus
de couvrir, il protge ltre humain. Mais parfois il peut aussi dissimuler son
porteur. Lhabit ainsi analys ne serait par ailleurs quun superflu ou une
frivolit dont on peut se passer, puisquil sagit dun ornement remplissant
galement la fonction de parure : Ensemble des objets destins recouvrir le
corps pour le cacher, le protger, le parer .

- 241 -

B. LES SYNTAGMES AUTOUR DES DEUX LEXMES*
VTEMENT ET HABIT
I. En amont
Dans ce qui suit, nous laborons un tableau dans lequel nous tablirons
un relev de syntagmes concernant vtement(s) et habit(s) dans les deux
articles qui y sont consacrs ; nous allons, dans un premier temps, procder
linventaire des champs actantiels qui prcdent nos deux lexmes-vedettes.

vtement(s) habit(s)
commerce du vtement prendre lhabit
fabrication du vtement recevoir lhabit
industrie du vtement quitter lhabit
travailler dans le vtement prise dhabit
symbolique du vtement beaux habits
assembler un vtement riches habits
btir un vtement vieux habits
coudre un vtement brosse habits
couper un vtement marchand dhabits
faire un vtement endosser un habit
finir un vtement mettre un habit
monter un vtement ter un habit
tailler un vtement porter un habit
dtacher des vtements revtir un habit
laver des vtements changer dhabits
nettoyer des vtements basques dun habit
essayer un vtement boutons dun habit
acheter un vtement col dun habit
mettre un vtement collet dun habit

- 242 -
ter ses vtements manches dun habit
ranger ses vtements pans dun habit
retirer ses vtements poches dun habit
revers dun habit
briguer lhabit

II. En aval
Relevons maintenant les concordances suivantes : vtement(s) et
habit(s) .

vtement(s) habit(s)
vtements denfant habit ecclsiastique
vtements de femme habit europen
vtements dhomme habit laque
vtements fminins habit monastique
vtements masculins habit religieux
vtements anciens habit dAmazone
vtements modernes habit darlequin
vtements la mode habit de novice
vtements dmods habit de pnitent
vtements ajusts habit de polichinelle
vtements amples habit de religieux / religieuse
vtements cintrs habit dapparat
vtements collants habit de bal
vtements croiss habit de crmonie
vtements dcollets habit de chasses
vtements draps habit de cheval
vtements droits habit de cours
vtements troits habit de deuil

- 243 -
vtements ferms habit de ftes
vtements flottants habit de gala et de ville
vtements lches habit de voyage
vtements larges habits pontificaux
vtements plisss habits royaux
vtements serrs habits sacerdotaux
vtements strictes habit du dimanche
vtements vagues habit bleu
vtements chaudes habit brun
vtements courts habit carlate
vtements lgers habit gris
vtements longs habit marron
vtements lourds habit noir
vtements trois carts habit rouge
vtements dt habit de draps
vtements dhivers habit de nankin
vtements de demie-seize ans habit de satin
vtements de bonne coupe habit de soie
vtements de coupe lgante habit de toile
vtements sobres habit basque
vtements bien coups habit franais / la franaise, habill
vtements de confection habit-veste
vtements sur mesure habit de dragon
vtements de carton habit de garde
vtements de cantonades habit national ;
vtements de cuir habit rouge des soldats anglais
vtements de drap habit d uniforme
vtements de laine les habits rouges
vtements de soi habit queue daronde
vtements de toile habit queue de morue

- 244 -
vtements lims habit de pie
vtements frips habit vert
vtement froiss habit acadmique
vtements hors dusage habit dacadmicien
vtements neufs
vtements rps
vtements uss
vtement de bonne qualit
vtements de mauvaises
qualits

vtements baveux
vtements souills
vtements taches
vtements habills
vtements de sport
vtements de ville
vtements du soir
vtements de travail
vtements blancs clairs
vtements sombres
vtements civiles
vtements convenables
vtements de dessous
vtements dartisan
vtements de boucher
vtement de cuisinier
vtements douvrier
vtements de boucher
vtements de cuisinier
vtements douvrier

- 245 -
vtements de paysan
vtements de valet de chambre
vtements de chasseur
vtements de pcheur
vtement ecclsiastique
vtements de boucher
vtements de cuisinier
vtements douvrier
vtements de paysan
vtements de valet de chambre
vtements de chasseur
vtements de pcheur
vtement ecclsiastique
vtements de boucher
vtements de cuisinier
vtements douvrier
vtements de paysan
vtements de valet de chambre
vtements de chasseur
vtements de pcheur
vtement ecclsiastique
vtements de boucher
vtements de cuisinier
vtements douvrier
vtements de paysan

En analysant cet inventaire, nous pouvons dduire que lemploi de
vtement(s) ou de habit(s) nest pas smantiquement innocent. En effet,
lemploi de vtement ou de habit est relatif au fait sil sagit dun usage
gnrique ou spcifique. Au signifiant* vtement est assign le caractre

- 246 -
gnrique tandis quau deuxime est attribu le caractre spcifique. En outre,
linventaire des syntagmes relatifs au deux signifiants* vtement(s) et
habit(s) a permis de dterminer les statuts linguistiques des deux
termes. De ce fait, vtement acquiert le statut de lexme* et habit celui
de sme.

C. LA DEUXIME INVESTIGATION DICTIONNAIRIQUE :
UN REGARD SUR LA FACE OU LES FACES CACHES
DUN DICTIONNAIRE ET DE DEUX PARASYNONYMES
VTEMENT(S) ET HABIT(S)
De la mme manire que pour les dmonstrations prcdentes, nous faisons ici
tat dune nouvelle constellation ou carte conceptuelle, en partant en loccurrence de
deux mots vtement et habit traqus dans le discours dun seul dictionnaire, en
loccurrence le Trsor de la Langue Franaise Informatis (TLFI).
De prime abord, on constate que le TLFI dispose de deux rseaux darticles
employant distinctivement les deux termes vtement(s) et habit(s) .
La premire nomenclature englobe mille sept cent soixante-dix-neuf locutions
et par consquent, le mme nombre doccurrences que le signifiant* vtement . La
deuxime contient neuf cent quatre-vingt-onze articles. Notons que nous avons tabli
une comparaison entre les deux nomenclatures ce qui nous a permis den crer une
troisime commune aux deux constellations. En outre, nous signalons la dcouverte
dune quatrime microstructure au sein du mme dictionnaire, plus prcisment un
recueil de cent vingt-neuf entres ayant requis simultanment lusage de nos deux
morphmes. (Ces deux nomenclatures sont annexes (cf. 3i, pp. 437- 439).

- 247 -

I. Vtement versus vtement(s) , habit
versus habit(s) , vtement et habit
versus vtement(s) et habit(s)
Ajoutons que le fait dvoquer le vtement ou les vtements nest
pas smantiquement innocent, de mme quil ne lest pas pour habit(s) . En
effet, nous avons suivi la mme procdure, dans le mme dictionnaire, pour
effectuer une recherche assiste, en cliquant sur paragraphe quelconque
dans le menu drouleur de la cinquime zone, en tapant le terme recherch dans
la case contenu et en validant ensuite notre choix. Le nombre dentres
obtenu ainsi, en tout 1779 units lexicales, reprsente la nomenclature
consacre au signifiant* vtement au singulier. Cependant, elle nest pas
identique celle obtenue en recherchant le pluriel de ce mme terme (1082
articles). La mme constatation est valable pour la recherche habit au
singulier qui monte 991 entres tandis que la recherche de habits au
pluriel naboutit qu 380 entres, plus prcisment 460, puisque certains
article parmis les 380 ont plusieurs entres. L encore, nous renvoyons le
lecteur lannexe 3h (cf. pp. 424-436) qui contient lintgralit de toutes ces
entres sans articles.
Terminons cette parenthse thorique par la dsignation dune autre
nomenclature employant simultanment nos deux termes vedettes, vtement
et habit , dans un mme article. En excutant cette dernire recherche, nous
aboutissons 129 articles, ce qui constitue un nombre diffrent et plus lev
par rapport au rsultat des 76 articles obtenus lors dune autre recherche
exigeant la prsence de tous les deux signifiants* au pluriel.

- 248 -

II. Analyse comparative des champs conceptuels des
deux signifiants* vtement et habit
Labondance conceptuelle des entres requrant lusage de lun des deux
signifiants* vtement et habit constitue une source pour un meilleur
discernement des deux parasynonymes.
En effet, les deux signifiants* pourtant synonymiques font appel deux
rseaux darticles distincts :

1. Radiographie du lexme* vtement
Nous avons repr quatorze sous-ensembles darticles ayant en commun
lemploi du signifiant* vtement
269
. Dun ct, il y a treize entres qui,
dune manire ou dune autre, entretiennent un lien logique, direct ou indirect
avec notre mot de recherche. De lautre ct, nous avons observ deux rseaux
darticles qui naurai[en]t jamais t consult[s]
270
sans lapplication
pralable de la triple investigation dictionnairique pruvostienne et pour cause,
car les entres composant ces rseaux nentretiennent aucun rapport
smantiquement logique avec le signifiant* vtement bien que celui-ci
figure pourtant dans le dveloppement de chaque article constituant ces deux
rseaux et sy retrouve mme bien plus quune seule fois.
Compltement dpourvu de lien immdiat avec le vtement , les
smes du premier rseau sont employs dans lexemplification des articles :
abri , accueil , accusation , admiratif , arer , affaibli ,
affect , aeux , me , amenuiser , djeuner , dj ,
depuis , etc. Les smes composant le deuxime rseau entretiennent un
rapport plus ou moins indirect avec notre terme de recherche, qui presque dans

269
Seulement les sept cent quatre-vingt-dix premiers articles sur les mille sept cent soixante-dix-neuf
ont fait lobjet de ce reprage dune manire systmatique.
270
M. Jean Pruvost, Quelques concepts opratoires promouvoir au seuil du XXI
e
sicle, op. cit.

- 249 -
la quasi-totalit des entres, figure dans le dveloppement dfinitoire de tel ou
tel article. Ce sont en fait des morphmes qui peuvent sassimiler au signifiant*
vtement et peuvent constituer des cotextes du terme en question. Par
ailleurs, ces mmes entres ne reprsentent gure une exclusivit, cest--dire
quelles ne sont pas rserves pour accompagner le vtement, bien au contraire,
elles sont davantage compatibles avec dautres signifiants*, titre dexemple :
ladjectif antiatomique qui, outre le vtement quil peut accompagner,
qualifie aussi abri , le verbe assembler qui ne sassimile vtement que
dans le sens de coudre . Le signifiant* vtement une fois vinc, le
mme verbe acquiert dautres sens, comme par exemple joindre ,
intgrer , runir , allier , combiner , agencer , etc. lentre
Audace , par exemple, le TLFI signale laudace dun vtement , mais
aussi laudace dun regard, dun geste, dun amant , etc. Dans ce contexte,
le verbe avoir prend le sens de porter ou procder. Le verbe
bouchonner qui peut accompagner des objets, des tres humains et des
animaux ou encore le verbe bouffer nen sont que dautres exemples pour
illustrer ce mcanisme. Au sein de cette mme nomenclature, dautres
morphmes ou lments interpellent le vtement . Nous citons quelques
substantifs comme armoire , corps , chiffon , fesse , dos ,
femme , etc., et beaucoup de verbes ou actions qui, entre autres, peuvent
sassocier vtement : chiffonner , couper , coller , croiser ,
ddoubler , dballer , dcapeler , dcapoter , dchiqueter ,
dcrocher , dfaire , dfriper , dgager , drober , etc.

ces deux rseaux darticles nous pouvons en joindre un autre dont les
composants sont des suffixes constituant des monmes ayant un lien avec
lunivers vestimentaire : -age comme dans lainage , -ail comme dans
afublail , -ane comme dans soutane , -ing comme dans
smoking , etc.

- 250 -
Les dix ensembles restant concernent lessence mme de lunivers
vestimentaire.
o Ainsi, nous avons obtenu une nomenclature de termes gnriques propres
au vtement : affublement , amadis , atour , dcrochez-moi a ,
draperie , ensemble , fringues , fripe , habit , . . . .
o Une autre nomenclature de termes spcifiques beaucoup plus riche que
celle des termes gnriques englobe tout simplement des pices vestimentaires.
Nous ne rapportons ici que quelques entres-exemples : aba , abramide ,
amict , aube , aumusse , balandran , barboteuse , bliaud ,
bustier , cache-maillot , calotte , capeline , chche , coltin ,
dolman , falzar , etc.
o Une troisime catgorie constituant une partie de tel ou tel vtement est
reprsente par la nomenclature de lexmes* dsignant telle ou telle partie du
vtement : bretelle , col , collet , emmanchure , encolure ,
paule , paulette , gousset , . . . .
o Toujours dans le domaine du vtement, nous avons repr une
tomodensitomtrie de termes relatifs notre objet de recherche. Ce sont des
verbes employs exclusivement dans un contexte vestimentaire :
aboutonner , adonner , aiguilloter , attufer , boutonner ,
chamarrer , confection , confectionner , couture ,
dboutonnage , dboutonner , dbrailler , dguisement ,
dguiser , dnuder , dpoitrailler , dshabiller , dvtir ,
draper , effilochage , enjuponner , froufrouter , habiller , . . .
o En outre, les accessoires inhrents aux vtements font lobjet dun rseau
part entire : affiche , agrafe , agrappe , agrment , bitord ,
bouton , broches , ceinture , chamarrure , clip , cordelire ,
fibule , futaine .
o De plus, les matires premires dans lesquelles est confectionn tel ou tel
vtement constitue des entres-matires : agneau , alpaga , barge ,
batiste , bique , bougran , bure , caouchouc , kasimir ,

- 251 -
costor , cellulare , coutil , crpe , drap , draguet ,
tamine , toffe , flanelle , grge , grisette , homespun .
o Nous avons galement relev un minuscule rseau qui reprsente des
outils vestimentaires : aiguillette , cintre .
o Le vtement dcrit ou la description du vtement telle est lintutil
dun autre ensemble ayant en commun lusage du signifiant* vtement :
abeill , ample , arrondi , batismal , biviol , bouffant ,
chiffonner , court-vtu , dboutonner , dbrailler , dguenill ,
dloquet , draper , toffer , filandreux . . . .
o Nous ajoutons un nombre de lexies reprsentant des couleurs de
vtement : cassonade , coquerelle , carlate , cru , fonc ,
gris
o Enfin nous prsentons un ensemble de smes en alliance avec
vtement exprimant une attitude ou un trait de caractre : coquettement ,
coquetterie , douillettement , endimanch . . .

2. Radiographie du lexme* habit
Les champs smantiques qui se rapportent au signifiant* habit ne
reprsentent pas une grande diffrence par rapport ceux que nous avons
catgoriss pour le lexme* habit .
Nous avons repr tout de mme quatre champs absents du territoire de
vtement , mais fortement prsents dans des nomenclatures ayant requis
lusage du signifiant* habit .
Le champs habit-religion englobe soit des religieux : abb ,
abbesse , beat , bedeau , blancs-manteaux , novice , ..., soit des
objets ou des vtements religieux ( mante , dfroque , ...) ou bien une
doctrine, un ordre ou une cole religieuse ( carmel , clrical , ordre ,
...), mais aussi des actions religieuses ( clotrer , ...) ou encore des endroits
ou adjectifs relatifs la religion ( ecclsiastique , monastique , ...).

- 252 -
Le terme habit est employ galement dans des entres qui
sopposent la religion mais que nous avons tout de mme classes dans le
champ lexical religieux : apostasie , apostasier , laque ,
paganisme , . . .
Le deuxime champ smantique est relative aux personnages ou aux
individus en habit : lentre Adam , on obtient en habit dAdam ;
lentre ami , cest un homme (...) portant beau sa cinquantaine et
lhabit ; lentre arlequin , il est question de l habit arlequin .
lentre bobche , on trouve un bobche au pantalon couleur de soufre ;
gilet , il sagit dun gilet dont les ailes volaient sur un habit vert de
bouteille ; bonjourier , lhabit et la physionomie des bonjouriers sont
mentionns ; lentre calico figure lhabit chicore la crme des
calicos ; lentre carapatin , il y a Regarde ton carapatin de mari dans
son bel habit de pioupiou ; lentre Chambellan , on trouve avec
lhabit et la clef dans le dos dun premier Chambellan et bien dautres :
cheveau-lgers , clown , comique , huissier , incroyable ,
jeune-france , jouvenceau , luron , lycen , maheutre ,
mondarin , marchand , mari , matassin , ministre .
mirliflore , ordonateur , etc. En somme, dune manire ou dune autre,
toutes ces lexies reprsentent eux-mmes un habit ou bien elles dsignent le
porteur dun habit.
Dans une troisime catgorie, nous avons rassembl des entres ayant un
rapport avec les occasions, les circonstances, les lieux et le temps o lon porte
un habit : bal , campagne , crmonie , court , dimanche ,
jour , lumire , numro , occasion , pnitence .

Le quatrime champ non-partag avec le signifiant* concerne les mtiers
de lhabit : apiceur , crateur , fouleur , etc.
Certes, nous avons relev une nomenclature ayant utilis le terme
habit dans son article, mais nous notons par ailleurs labsence dun lien

- 253 -
direct entre habit et ces entres. Linverse serait faisable, titre dexemple :
lentre acadmique , le lexicographe pourrait parler d habit
acadmique , pourtant ce nest pas le cas ici. La mme remarque sapplique
aux lexies suivantes : adapter , ajuster , associer, chaud ,
laisser , modifier .
Quant aux autres catgories, elles sont identiques celles qui concernent
le signifiant* vtement par leur intutil, mais diffrentes par leur contenu ;
on peut parler de relation de complmentarit entre les deux parasynonymes
habit et vtement dans la mesure o les composantes de ces champs-
nomenclatures ne sont pas identiques. La richesse du terme recherch rside
dans la multiplicit des champs et des termes qui sensuivent.

D. LA TROISIME INVESTIGATION : ILLUSTRATION
SMANTIQUE, SYNTAXIQUE CONCORDANCIELLE
Parcourir les mille sept cent quatre-vingt-dix articles ayant requis lusage du
terme vtement et les neuf cent quatre-vingt-dix articles qui ont en commun lusage
du signifiant* habit dans le TLFI, pour y appliquer la thorie de la triple
investigation dictionnairique, dpasserait le cadre du sujet de cette thse.
Nous avons donc optimis ce travail, en travaillant sur la nomenclature des
entres ayant requis lusage des deux lexmes* vtement et habit .

I. En amont
Dans ce qui prcde, les deux lexmes* en distinguent trois natures
syntaxiques : des verbes mettant en exergue une relation daction / vtement ou
daction vestimentaire ; des adjectifs dcrivant nos deux parasynonymes ; enfin
des substantifs dsignant des lments ou des parties de vtements ou dhabits.
Sur le plan smantique, les concordanciers issus du TLFI ne reprsentent pas
dimportantes divergences.

- 254 -
En effet, dans une relation de contact corporel ou de comportement
vestimentaire quotidien, pour vtement comme pour habit , on peut les
mettre , les vtir, les revtir, les porter, les passer ; par ailleurs on prend
lhabit mais pas le vtement.
Dans la mme perspective, nous avons repr des verbes qui ne sont pas
exclusifs lun des deux lexmes*, mais qui, dans le prsent discours, ne sont
employs quavec lun des deux termes. Exemple pour vtement :
relever , retrousser , dsigner , coudre , confection ,
fabriquer , recoudre . . . . Pour habit : tailler , assembler ,
confondre . . .
En ce qui concerne la contre-action de shabiller, les deux pices
vestimentaires peuvent tre tes .
Toujours en amont de nos deux units lexicales, cette fois, le TLFI les
dcrit, en attribuant au vtement la qualit de dlicatesse ; et ladjectif
ancien au signifiant* habit .
Dans la troisime nature-catgorie, on a recours dans un bon nombre
darticles aux mots vtement et habit pour voquer un lment
composant les deux lexmes* : Pour vtement , on assiste lemploi des
termes suivants : partie , extrmit , manche , partie tombante ,
faux plis , bas . Pour habit , le mme dictionnaire parle de pan ,
envers , basques . . . . Les deux objets partagent les deux parties
suivantes : le devant et le rebord .

II. En aval
En examinant ce qui vient la suite des deux termes de recherches, trois
associations se dgagent. Primo, ce sont les matires premires qui entrent dans
la confection de vtement de laine , de crin grossier , de soie ou des
habits (de drap, de laines). Secundo, des individus et/ou des circonstances
constituent lexclusivit de ce qui vient aprs le terme vtement ( de
moine , des religieux , dhomme , masculin , fminin ,

- 255 -
mauresque , de cavalier , de femme , denfant , de soire ,
dapparat , monastique ) et habit ( sacerdotal , de crmonies ,
de noces , du savant , de moine , de valet , de ce pauvre , de
ville , de fatigue ).
Quant la troisime association, notamment la description par le biais
des adjectifs ou autres, elle nest pas cotextuellement spcifique, quil sagisse
de la position en amont ou en aval des deux termes ; mais elle est acceptable
dans les deux situations. La particularit observe dans ce qui prcde les deux
substantifs par rapport ce qui les suit rside dans labondance dadjectifs
tantt valorisants, tantt dvalorisants.

E. ADJECTIFS VALORISANTS
vtement habit
chaud, galonn, ajust la
taille, lger,
dgag, lgant, miroit,
habill, bien taill,
taill sur mesure, lustr, leste

F. ADJECTIFS DVALORISANTS
Ample, non cintr, dcati,
triqu, rip, froid,
misrable, dchir, sale, us,
prs se dchirer, mal taill,
dform par lusure, rap,
tach, trou, caractre
exagr, peu adapt au froid.
mal coup, mal taill, misrable, de
pnitence et dhumiliation, sale, trop
large, trop troit, de carrure dlabre,
us, trou, dcati, rapic.

- 256 -

G. ADJECTIFS NEUTRES
Court, piqu, rabattu, repli,

incolore, fourr de mouton, noir,
traditionnel, bleu de ciel, boutonn.


SECTION IV : LE VOCABULAIRE DES VTEMENTS
MAROCAINS DANS DES PROVERBES
ARABES : TUDE LEXICULTURELLE* ET
ANALYSE LEXICOGRAPHIQUE
Toujours dans le cadre de ltude du phnomne vestimentaire et de son rapport
avec le systme de la langue, nous procdons lanalyse dun bon nombre de
proverbes arabes contenant une trace vestimentaire.
Le corpus analys correspond environ cinquante recueils de proverbes
collects lInstitut du Monde Arabe. Nous tions confrontes deux problmes : la
raret des proverbes traitant des vtements ; labsence de recueils consacrant un
chapitre ou une partie uniquement aux vtements ou larticle vtement . Les
proverbes, dans la plupart des ouvrages consults, sont classs par ordre alphabtique
ou par thmes de la vie quotidienne (amiti, haine, divorce, mariage, etc.). Malgr le
nombre important douvrages traitant des proverbes arabes, le classement de ces
derniers sous la rubrique dun vocabulaire relatif au vtement navait jamais t
effectu. Ce qui constitue une deuxime raison pour laquelle on sest trouv contraint
de puiser dans tous ces recueils de proverbes et de les lire dans leur intgralit, afin de
runir un corpus de proverbes se rapportant au vtement.


- 257 -
INTRODUCTION : PROCDURES SUIVIES
CLASSEMENT, DISTINCTION ET
ANALYSE
Dans ltude qui suit, le travail passe par trois tapes. Dans la premire, on a
class les proverbes sous plusieurs rubriques. Dans chacune delle, chaque proverbe a
t reli un autre par son appartenance un groupe prcis. Pour pouvoir classer le
grand nombre de mots-clefs relatifs au vtement, la distinction entre deux catgories
primordiales, notamment entre les termes gnriques et les termes spcifiques, sest
avre ncessaire. Les termes appartenant la premire catgorie sont ceux qui
dsignent des genres en gnral plutt que des spcimens en particulier. Le lexme*
vtement , par exemple, se rfre une pice vestimentaire quelconque en gnral,
non spcifie et pour cette raison il a t class sous la rubrique des termes
gnriques. Le sme turban , par ailleurs, se rapporte un vtement spcifique, il a
donc t subsum sous la rubrique des termes spcifiques. Ainsi, les proverbes
comportant le terme turban sont classs sous la section intitule turban , qui
son tour figure dans la rubrique des termes spcifiques. Une fois cet ordre tabli, nous
avons fait suivre chaque proverbe dun commentaire, en prcisant son contexte et ses
circonstances, dans le but de permettre au lecteur une meilleure comprhension. Puis
nous avons ajout une clarification de plus, qui paraissait essentielle. Il sagissait de
dgager le sens profond vis par chaque proverbe afin de mettre en relief le sens
acquis et connot suivant les diffrents contextes. Enfin, on a essay de stratifier le
sens dun point de vue linguistique en le soumettant une analyse smantico-
lexiculturelle* puisque les proverbes forment un champ linguistique o abondent les
expressions qui se rfrent aux habitudes et traditions vestimentaires locales.
Avant de commencer par lanalyse linguistique, il est ncessaire de prsenter les
caractristiques dun proverbe en en donnant une ide gnrale et une vue historique.
Le terme proverbe est tir du latin proverbium qui signifie parole mise en
avant . Le mot est peu utilisable jusquau XIII
e
sicle, on utilise alors en effet le
terme respit (souffle, discours) et reprovier (reproche, leon). Au XIX
e
sicle,

- 258 -
une premire approche scientifique de la parmiologie a t faite par Lerous de
Lincy
271
.
Les proverbes existaient dj dans la plus ancienne civilisation gyptienne
connue par lcriture. Du ct des Arabes, mattal peut tre traduit par le mot
semblable . Depuis trs longtemps, les Arabes ont accord une grande importance
au discours parmiologique caractris par la concision et la pertinence de la
comparaison. Dans la langue franaise comme dans la langue arabe il savre difficile
de faire la distinction entre les diffrentes parmies qui sont en nombre de douze dans
la langue franaise (proverbe, dicton, maxime, slogan, adage, prcepte, aphorisme,
apophtegme, devise, wellrisme). En langue arabe, il y a aussi une varit de
dnominations pour celles-ci : mattal , hikma , kaul , mana , kalima ,
sara . Pour avoir une ide plus claire sur ce quest le proverbe, jai eu recours
deux dictionnaires. Ainsi, le Petit Larousse donne la dfinition suivante : Court
nonc exprimant un conseil populaire, une vrit de bon sens ou dexprience et qui
est devenu dusage commun
272
. Le Petit Robert dfinit le proverbe comme tant
une formule prsentant des caractres formels, stables, souvent mtaphoriques ou
figurs et exprimant une vrit dexprience ou un conseil de sagesse pratique et
populaire, commun tout un groupe social. [. . . ] Pense, sentence, parmiologie, le
proverbe est populaire, il appartient la sagesse des nations
273
.
Il est prciser que les proverbes populaires sont plus utiliss que les proverbes
de larabe classique, ces derniers ntant connus et utiliss que par des gens cultivs.
Signalons pourtant que le dialecte marocain tire son origine de larabe classique.
. . . La langue proverbiale (. . .) rsume tous les faits sociaux, car elle
comprend et embrasse tout ce qui occupe lactivit des hommes en socit, elle
claire lhistoire de la civilisation et des ides, dont elle reproduit, dans ses
transformations diverses, la physionomie caractristique. En observant avec soin les
diffrences et les changements successifs de la langue proverbiale, on pourrait
marquer toutes les phases de lesprit des peuples. Chaque poque a ses opinions

271
Lerous de Lincy, A. J. V., (1859), Le livre des proverbes franais, 2 vol., Paris.
272
Le Petit Larousse, Paris, 2003.
273
Le Petit Robert, CD-ROM, Dictionnaire de la langue franaise, Paris, 2003.

- 259 -
dominantes, lesquelles se traduisent en formules populaires, et les proverbes dun
sicle expliquent ses gots, ses habitudes (. . .).
Il faut distinguer dans les proverbes une vrit gnrale qui est de tous les
temps et de tous les lieux . . .
Les proverbes qui sont fonds sur des opinions particulires et sur des coutumes
locales ne sortent gure du pays o ils sont ns, car ils ne seraient pas compris hors
du milieu et des circonstances qui les ont inspirs
274
.
La plupart des noncs parmiques sont anonymes, nont pas dauteurs prcis,
cest--dire quils proviennent du peuple. Ils sont issus des traditions. Certains ont
pour origine des histoires relles ou fictives, des anecdotes. Les proverbes sont ns
des expriences de la vie et expriment surtout la sagesse dun peuple quelconque.
Parmi les caractristiques des proverbes, on remarque quils voquent une situation
historique qui permet lauditeur dtablir une comparaison entre lvnement
voqu par le proverbe et la situation relle de lauditeur. Ce qui donne au proverbe
une popularit immense, cest le fait quil est prsent sous la forme dune tournure
condense, elliptique, concise, brve, fige, en rupture de discours continu, facile
apprendre et retenir, car il est transmis le plus souvent de bouche oreille. Chacun
de nous a entendu ds sa tendre enfance une centaine de proverbes qui ont nourri sa
langue. Les proverbes nont pas une souche utilisatrice dfinie, mais ils sont
prononcs par toutes les classes sociales et toute sorte dindividu, personnes ges,
jeunes, femmes, hommes, lettrs et illettrs.
Aprs avoir soulign les traits divers inhrents aux proverbes, on va maintenant
expliquer les termes spciaux qui ont t employs pour distinguer les diffrents types
de smes qui figurent dans les proverbes analyss par la suite.

A. TERMES SPCIFIQUES
Nous avons analyser dans ce volet les proverbes qui comportent les termes
spcifiques, cest--dire les termes qui appartiennent en propre lespce du

274
Quittard, P. M., Dictionnaire tymologique et anecdotique des proverbes, Paris, 1842, pp. V VI.

- 260 -
vtement. Les proverbes suivants contiennent des smes comme par exemple
turban , burnous , chchia . . .
Le terme turban , [reza] ou [amama], est prsent dans tous les lments du
corpus mentionns ci-dessous. Expliquons maintenant les circonstances de chaque
proverbe.

I. turban
[1] Les turbans sont les couronnes des Arabes.
[2] Celui qui nous aime, nous laimons, et nous le mettrons sur nos
ttes comme un turban, et celui qui nous dteste nous le dtestons
jusquau dernier jugement.
[3] Ils revtirent de beaux habits, mirent des turbans et devinrent des
notables de la ville.
[4] Se raser embellit le visage, et un turban embellit la tte.
[5] Celui qui na pas chang de turban, na jamais vu de dlices.
[6] Le turban est port ltourneau alors que la chambre (dgarnie
de meubles) est vide.
[7] Combien de turbans sont sur les ttes des nes ?
[8] Un turban sans barbe provient dun manque de modestie.

1. Explication et analyse smantique
Les turbans sont les couronnes des Arabes. [1] La premire
expression parmique se veut une vrit absolue chez les Arabes en
gnral ; elle met en valeur cette coiffe qui chez les Arabes est un
lment vestimentaire incontournable en la comparant une couronne.
Le prsent proverbe se prsente comme une affirmation du fait que le
turban soit une marque dhonneur, un insigne dautorit, de dignit et de
noblesse, au mme titre que la couronne traditionnellement porte par les
rois et le plus souvent confectionne en or.

- 261 -
Celui qui nous aime, nous laimons, et nous le mettrons sur nos
ttes comme un turban, et celui qui nous dteste nous le dtestons
jusquau dernier jugement. [2] Le deuxime proverbe est de porte
potique, puisquon assiste la prsence dune rime (dans la langue
dorigine, savoir larabe). En effet, [kyama] dernier jugement rime
avec [amama] turban . Le locuteur de ces propos qui sont passs en
tant que proverbe souligne la nature des relations humaines qui fait quon
traite les autres de la mme manire avec laquelle ils nous traitent.
Ils revtirent de beaux habits, mirent des turbans et devinrent des
notables de la ville. [3] La notion de beaut potique est galement
prsente dans le troisime proverbe comportant le vestme* turban ,
notamment dans la rime de [el fina] de beaux habits et [lmdina] la
ville . Le proverbe dcrit des gens prsomptueux qui shabillent
ostentatoirement afin de se faire remarquer et apprcier, tout en feignant
davoir une situation sociale qui leur confre une certaine autorit.
Se raser embellit le visage, et un turban embellit la tte. [4] Le
quatrime proverbe analyser met en exergue le rle esthtique du
turban.
Celui qui na pas chang de turban, na jamais vu de dlices.
[5] On dsigne ironiquement dans le cinquime proverbe une femme qui
a pous plusieurs maris.
Le turban est port ltourneau alors que la chambre est vide
(dgarnie de meubles). [6] La sixime expression proverbiale
reprsente une sorte de critique et de rejet dlments incompatibles,
notamment le fait de porter un turban prcieux et celui de ne mme pas
avoir de meubles chez soi.
Combien de turbans sont sur les ttes des nes ? [7] Le
septime proverbe du corpus ci-dessus est une mditation qui remet en
cause la valeur du turban puisque se coiffer dun turban est si simple et
sans signification que mme les nes peuvent sen coiffer.

- 262 -
Un turban sans barbe provient dun manque de modestie. [8]
Le huitime et dernier proverbe comporte une dimension lexiculturelle* ;
rappelons une des dfinitions de la lexiculture* : La lexiculture, son
objet dtude, est la culture en dpt dans ou sous certains mots, dits
culturels, quil convient de reprer, dexpliciter et dinterprter
275
.
Nous laurons compris, ce proverbe laisse entendre quun porteur de
turban dans le monde arabo-musulman doit laisser pousser sa barbe,
autrement il sera mal vu.


2. La divergence de sens du turban selon le
contexte et le sens figur des proverbes
La pice vestimentaire turban est prsente dans les huit proverbes arabes
dont nous venons dexpliquer le sens. Vrifions maintenant quelle est la
signification de chacun.
Le premier proverbe na pas dautres vises. Il sagit simplement dun
fait dobservation. Cest aussi le cas dans le quatrime proverbe.
Le deuxime proverbe porte le mme sens que le proverbe franais :
De bons comptes font des bons amis ou encore Donnant donnant .
Le turban dans ce contexte ne dsigne pas cette troite bande de tissu
servant dornement, dattache
276
. Mais il acquiert le sens de primaut, de
qualit de celui et de ce qui passe en premier, en priorit.
Le troisime proverbe peut tre paraphras par deux proverbes franais :
Lhabit ne fait pas le moine ou encore Les apparences sont trompeuses ,
en dautres termes, il ne faut pas se fier aux beaux habits, car ils ne refltent pas
la vraie nature humaine. On peut mme dire que les vtements cachent ou
masquent la ralit de bien dindividus.

275
Gallison, R. et Pruvost, J. (rdaction), (octobre-dcembre 1999), tudes de linguistique applique,
revue de didactologie de langues-cultures, vocabulaire et dictionnaire en FLM et en FLE, Didier et
rudition, Paris, p. 116.
276
Le Petit Robert informatis, 2008.

- 263 -
Le sens de turban na pas chang dans ces proverbes. Il demeure cette
coiffe dornement de tissus plat et troit. Ce rle dcoratif est soulign dans le
quatrime proverbe dans lequel le turban est employ dans un sens purement
dnotatif.
Les virtumes* suivants bonheur , plaisir , jouissance ,
enchantement et dlices sont attribus au turban dans la mesure o dans
le contexte revl par le cinquime proverbe ils interpellent des maris.
Les deux avant-derniers proverbes soulignent des vices et des dfauts
humains lis lostentation, lorgueil, la vanit, la frivolit et linsignifiance ;
ce sont, on laura compris, des smes intrinsques au vtement turban dans ce
contexte prcis.
Ajoutons que les deux proverbes franais que nous avons cits plus haut
partagent un sens identique avec ces deux avant-derniers proverbes.
Enfin le huitime proverbe signifie que lapparence est une chose et que
la respectabilit en est une autre.
Ce mme proverbe se trouve oppos par le proverbe numro quatre Se
raser embellit le visage, et un turban embellit la tte. [4]
Nous constatons, au terme de lanalyse que ce premier groupe contenant
le terme turban en tant que vtement est tantt valoris, tantt dvaloris.
Ces deux jugements coexistent quelques fois au sein dun mme
proverbe, notamment dans les proverbes numrots [3], [6] et [7] dans lequels
le turban est reprsent comme un vtement prcieux, important et beau (qui ne
doit pas tre port par nimporte qui), mais qui est dvaloris dans ces
contextes, soit parce quil est port par des individus insignifiants* (cf. les
proverbes [3] et [7]), soit quil est port vainement et dans un but faussement
ostentatoire (cf. les proverbes [6] et [7]), soit quil est port dune manire
inadquate (cf. le proverbe [8]). Cependant lamour et la passion des Arabes
pour le turban ne sont gure remis en question. Labondance des proverbes que
nous avons collects en tmoigne. Pourtant la liste nest pas exhaustive.

- 264 -

II. burnous
- Les diffrentes portes de sens du lexme*
burnous et ses dfinitions lexiculturelles* -
[1] Trois choses garantissent trois autres :
- le burnous garantit la chaleur,
- la balgha garantit daller pieds nus,
- lloignement garantit la duret du coeur.
[2] Un khams ne gagne pas(ne fait pas) un burnous.
Variante [2a] Jamais de ta vie, commerant de la culture de figues, tu
nachteras un burnous.
[3] Lanne au cours de laquelle je pense acheter le pistolet, je vends le
burnous.
[4] Aprs la calvitie et lge, on la revtu dun burnous rouge.
Il sagit dobserver si dans tous les contextes le terme burnous refre
[grand manteau / de laine / capuchon / sans manches / en usage dans les
pays du Maghreb] ou encore [peignoir de bain pour bb / capuchon / sans
manches]
277
ou [manteau de laine/ capuchon / sans manches / port par les
Arabes / ou par les anciens rgiments de spahis / grand manteau adopt par la
mode certaines poques / manteau enveloppant / capuche / lusage des
nouveaux-ns]
278
ou [manteau dhomme]
279
ou sinon, par dfaut, sil faut
dgager les nouveaux smes virtuels qua pris le sme.
Trois choses garantissent trois autres :
- le burnous garantit la chaleur,
- la balgha garantit daller pieds nus,
- lloignement garantit la duret du coeur. [1] Le premier proverbe na
pas une morale proprement dite nous enseigner travers le burnous si ce

277
Le Petit Robert informatis, 2008.
278
Le TLF informatis (TLFI), 2004.
279
Le Petit Larousse informatis, 2008.

- 265 -
nest une information presque fortuite puisque toute la communaut arabe
connat limportance du burnous quand il fait froid. Or, dans les smes dgags
plus haut et qui ne sont autres que des units collectes dans le Petit Robert, le
TLFI et le Petit Larousse attribuant au signifiant* burnous une dfinition
smantique, il ny a aucun moment la valeur ajoute ce vtement qui fait du
burnous un vtement incontournable pour lutter contre le froid, un vtement qui
garantit la chaleur pour reprendre les termes mentionns dans le proverbe ;
on laura compris, la lexie burnous comporte une charge culturelle
partage : cet implicite partag par tous les locuteurs dune communaut
linguistique que R. Gallisson appelle la lexiculture. La lexiculture reprsente
en fait pour le mot tout ce qui se trouve dans la valeur ajoute, une valeur
ajoute que tout le monde connat et qui pourtant est presque toujours absente
des dictionnaires censs reflter la signification complte du mot
280
.
Un khams ne gagne pas (ne fait pas) un burnous. [2] Jamais de ta
vie, commerant de la culture de figues, tu nachteras un burnous. :
Variante [2a] Le mme principe lexiculturel* est valable pour le deuxime
proverbe. La lexie burnous admet dans le deuxime contexte proverbial
dautres charges culturelles. Pour les connatre, nous procdons lexplication
du sens du message que le proverbe transmet : la culture des figues nest pas
rentable, le sens de ce proverbe stend toute entreprise non payante malgr
les grands efforts quelle exige. Du coup, burnous dans ce proverbe outre
son premier sens de manteau est synonyme daisance, de somptuosit et de
luxe. En dautres termes, ce nest pas tout le monde dans la socit marocaine
qui a la possibilit et les moyens de pouvoir se payer le luxe dacheter un
burnous, celui-ci cotant cher. La coexistence des smes rels et des smes
virtuels sappelle lquipollence.
Lanne au cours de laquelle je pense acheter le pistolet, je vends le
burnous. [3] Les virtumes* ou les charges culturelles que le burnous

280
Pruvost, Jean, Quelques concepts lexicographiques opratoires promouvoir au seuil du XXI
e
sicle, http://www.cairn.info/resume.php?ID-ARTICLE=ELA-137-0007

#, revue de didactologie
des langues-cultures et de lexiculturologie, 2005-1 (n
o
137).

- 266 -
acquiert au troisime proverbe sont [indispensabilit, vitalit, ncessit]. En
effet, le locuteur de cette expression est un leveur de moutons qui, cras par
la fatalit, a laiss chapper ces propos dsabuss. Lanne o il compte se
munir de superflu, il est oblig de se dsaisir du ncessaire pour arriver
joindre les deux bouts. Les contingences, notamment la scheresse, sont plus
fortes que ses calculs et annhantissent ses espoirs. On emploie ce proverbe
gnralement quand les affaires connaissent une baisse de forme prolonge et
que la malchance sen mle.
Aprs la calvitie et lge, on la revtu dun burnous rouge. [4] Au
quatrime proverbe, on assiste un sens purement dnotatif, dans la mesure o
le signifiant* burnous correspond aux smes [manteau enveloppant,
capuche, lusage des nouveaux-ns] ; sur le plan lexiculturel*, on peut parler
ici de vtement didentit, tant donn que le burnous ici dsigne le vtement
quon revt un bb, mais qui est dans ce contexte proverbial vtu par un
homme g, le prsent proverbe voque une inadquation vestimentaire.
tonnamment, nous assistons une double rime dans la langue dorigine aussi
bien que dans la langue de traduction. En effet, dans la premire lkbar rime
avec hmar , qui sont traduits par ge qui rime avec rouge .

III. Chchia
[1] Ma tte et la tienne ne sont pas dans une seule chchia.
[2] Deux ttes dans une seule chchia.
[3] Sil dcide de gagner sa vie dans le commerce des chchias, les gens
natrons sans tte.
[4] Ils acceptent quon leur enfonce les chchias jusquaux oreilles.
[5] Si la tte est pargne, elle trouvera toujours une chchia.
[6] Dmnagement des tolbas : Un bton la main et une aiguille dans la
chchia


- 267 -
1. Les sens de chchia emprunts aux
contextes proverbiaux : dire ce que le proverbe dit
Constatons les emplois chchia dans les lments suivants : Ma tte
et la tienne ne sont pas dans une seule chchia. . [1] En dautres termes
proverbiales : chacun pour soi et dieu pour tous cest--dire que chaque
individu est libre de faire ce que bon lui semble en tant indpendant de lautre.
Le message que le locuteur de ces propos veut transmettre son interlocuteur,
cest que nous navons pas les mmes ides, ni les mmes intrts, ni les
mmes chemins. Ce mme proverbe se trouve contredit avec la variante :
Deux ttes dans une seule chchia. [2] qui dsigne deux individus,
associs, amis, complices ou autres relations dintimits. Le lexme*
chchia dans ce duo proverbial est tantt dvaloris, notamment dans le
premier au cours duquel le vestme* chchia acquiert les virtumes* :
gosme, gocentrisme, individualisme, tantt valoris, en loccurrence par la
variante dans laquelle chchia suggre des valeurs humaines : solidarit,
altruisme, gnrosit, dvouement.
Examinons le statut polysmique du mme vestme* dans le contexte
proverbial suivant : Sil dcide de gagner sa vie dans le commerce des
chchias, les gens natrons sans tte. [3] Ce proverbe porte fantastique
voire mythique a t prononc lgard dun malchanceux que le malheur
poursuit dans toutes ses activits et sa vie ; mme la chchia , un signe
vestimentaire* riche lexiculturellement* car il nest pas sans importance dans la
communaut arabe, est dpourvue des ses mrites et de ses vertus pour en
acqurir dautres en loccurrence : la malchance, le malheur et la maldiction.
Lexpression parmique suivante : [4] Ils acceptent quon leur enfonce
les chchias jusquaux oreilles a pour quivalent le proverbe franais
suivant : qui se laisse outrager mrite quon loutrage , il est question
dhumiliation ; a priori, il ya des gens, ayant perdu toute indpendance et tout
orgueil, qui acceptent quon les abaisse et quon diminue leur valeur. Une fois

- 268 -
de plus, le vestme* chchia dans ce contexte cde ces valeurs au dtriment
des vices humains : humiliation, abaissement, diminution.
Si la tte est pargne, elle trouvera toujours une chchia. [5] La
chchia dans ce proverbe connote lesprance avec la certitude de la ralisation
de ce que lon dsire.
Dmnagement des tolbas : Un bton la main et une aiguille dans la
chchia [6] La chchia dans le prsent contexte renvoie aux virtumes*
suivants : fortune, ressources, trsor, capital, russite, nous avons connot la
chchia partir de la signification littrale du proverbe. En effet, les tolbas ou
tudiants trangers de lpoque taient souvent trs pauvres. Ils vivaient
nimporte comment et nimporte o et quand ils arrivaient se loger deux ou
trois, ils taient trs heureux. Ils avaient presque tous un bton pour le voyage
pied et une aiguille plante la chchia. Cette aiguille leur servait de gagne-
pain quand ils raccommodaient ou cousaient des vtements aux particuliers ; et
ctaient l toute leur fortune.

2. La dfinition du chchia (un emprunt arabe)
dans des dictionnaires franais
a. Une qute lexiculturelle*
la lumire des propos suivants de monsieur Pruvost : sintresser
la lexiculture, un terme et un concept propres Robert Galisson dsignant la
culture courante partage par tous et en dpt dans les mots, au-del de leur
dfinition smantique, cest prendre en compte une dimension particulire et
fondamentale des mots qui, hlas, fait dfaut en lexicologie comme en
dictionnairique
281
, nous effectuerons une comparaison entre les deux
dfinitions du Petit Robert et du Trsor de la Langue Franaise
282
. Le Petit
Robert dfinit la chchia comme Coiffure en forme de calotte, dans

281
Pruvost, Jean, Quelques concepts opratoires promouvoir au seuil du XXI
e
sicle, op. cit.
282
Notons au passage que le signifiant chchia ne fait pas lobjet dune dfinition dans le Petit
Larousse.

- 269 -
certains pays d'islam le seul synonyme quvoque le Petit Robert pour ce
vestme* est fez (qui est lorigine une ville au Maroc). La chchia dans le
TLFI est une : coiffure cylindrique et haute de gros drap rouge et garnie
dun gland, que portent de nombreux peuples africains ainsi que certaines
troupes coloniales ; le TLFI nvoque pas de synonyme, ce qui constitue un
premier point de divergence entre les deux dictionnaires. Dans le Petit Robert,
la chchia est porte dans certains pays dislam ; dans le TLFI, elle est porte
par de nombreux peuples africains et par certaines troupes coloniales.
La chchia dans les deux dictionnaires est forcment de couleur rouge, le
Petit Robert offre lexemple suivant Des chchias rouges , le TLFI
mentionne la couleur rouge dans la partie dfinitoire.
Aucune des deux dfinitions dans les deux dictionnaires nest dtaille.
Dans un souci de complter les dfinitions et dapporter davantage
dinformations sur cette coiffe, nos recherches effectues lIMA ont abouti
aux informations suivantes : Lorsquon regarde (la chchia,) cette calotte en
laine rouge porte dans tout le monde musulman, on peut difficilement
imaginer le nombre de transformations quelle a d subir pour avoir cet aspect
dfinitif et le nombre dartisans qui ont pu participer sa fabrication
283

son stade initial, la chchia est un bonnet de tricot appel kabbous puis
cest kroudou. Lorsquaprs le foulage ce bonnet atteint la taille normale dune
chchia et que les mailles du tricot disparaissent sous un duvet pais, aprs cela
la chchia est carde soigneusement et une fois teinte, elle garde sa couleur
et sa taille dfinitives mais sa prparation nest pas termine, car il faudra la
carder de nouveau, lassouplir, la repasser et parfois lui poser des accessoires,
tel que le gland de soie et le turban
284
.
Mais do vient donc la dnomination de la chchia nos jours?


283
Ferchiou, Sophie, Techniques et socits. Exemple de la fabrication des chchias en Tunisie, p. 6,
Paris, 1972, ED, Institut de lEthnologie.
284
Op. cit.

- 270 -
b. Un mot qui voyage
Par des ou-dire (en labsence de tout document scientifique) on sait que
la chchia est dorigine tchchne, un peuple caucasien musulman ; on laura
compris, le terme chchia vient tout droit du nom mme de ce peuple
converti lislam par des propagandistes musulmans qui se sont rendus au
Caucase, puis ont migr en Tunisie et, bien videmment, avec eux la chchia a
migr pour la premire fois.

c. Valeur lexiculturelle* de chchia
La charge culturelle que comporte la chchia est partage certes par la
communaut musulmane, mais les premiers traits culturels de ce vestme* sont
ns et partags une poque dtermine savoir le XVII
e
sicle. En effet, on
ne le rptera pas assez : la chchia, de 1610 jusqu la moiti du sicle
dernier, en passant par toute la priode du protectorat franais, tait une
distinction et un panache pour les Arabes musulmans que nous sommes
285
.
Dans ces pays musulmans, cette poque l, la chchia tait un signe* de
prestige, un homme sans chchia, tait coup sr, un chrtien ou un europen
libertin.
Cette coiffe tait porte par des notables, ministres et hauts responsables ;
la volont dgaler ces personnalits considrables, lmulation et la mode ont
conduit tous les Tunisiens de lpoque, de tout ge se coiffer de la chchia.
De plus, le lieu natal de la chchia, en loccurrence le Caucase, est rput par le
froid qui ravage cette rgion pendant neuf mois, obligeait ses habitants au port
du bonnet de laine quest la chchia procurant ses porteurs une protection
contre le froid grce sa matire.


285
http://www.webmanagercenter.com/management/article.php?id=34477, Bouamoud, Mohammed,
Enqute : comment se porte la chchia ? Tunisie, 19/10/2007.

- 271 -
3. La lexiculture*, une information qui fait partie
intgrante de la dfinition du mot est pourtant
oublie
Nous constatons que les traits lexiculturels* se rapportant la chchia,
bien installe dans les esprits de la communaut musulmane en gnral et dans
la communaut tunisienne en particulier, sont ignors dans les dfinitions
quattribuent les dictionnaires ce signifiant* (cf. les deux dfinitions de
chchia ). En effet les composantes lexicales que nous avons mentionnes ci-
dessus sont de nature lexicuturelle. Cette dernire se rvle (mme)
indispensable pour un tranger, ou pour garantir auprs du locuteur natif la
bonne interprtation des mots, sicles aprs sicle
286
.

4. Comment se porte la chchia nos jours ?
Les deux proverbes suivants : Sil dcide de gagner sa vie dans le
commerce des chchia les gens natront sans tte. et Si la tte est pargne,
elle trouvera toujours une chchia. rvlent le mme sens et constituent une
rponse notre interrogation pose dans le titre, un jeu de mot porte
polysmi que et connotative. En fait, le terme tte dans ces deux proverbes
laisse entendre quil sagit dune coiffe et donc dun vtement, ce qui
reprsente une rponse au premier sens de notre question. Le deuxime sens
rside dans le fait de savoir si on porte la chchia comme avant, cest--dire de
manire aussi frquente, ou encore si la chchia a conserv son importance, son
intrt, son prestige et sa porte de lpoque o elle a vu le jour. Cette ide
stend pour atteindre les professionnels de la chchia qui, tant bien que mal,
saccrochent la fabrication de ce produit en dprissement et de plus en plus
surann. Le premier proverbe dsigne ce malchanceux qui veut gagner sa vie
dans le commerce des chchias, mais qui ne trouvera pas de clients car les
gens natront sans tte et il renvoie aux artisans actuels des chchias dont les

286
Quelques concepts opratoire promouvoir au seuil du XXI s, op. cit.

- 272 -
clients sont de moins en moins nombreux car la chchia est de moins en moins
la mode.

IV. Le hak
[1] A celui qui vient te demander ta sollicitude, fais-le asseoir sur un
pan de ton hak .
[2] la longueur de ton hak, longe ton pied .
[3] Aveugle oh ! oui trois fois aveugle celui qui malgr les nuages
dont le ciel est couvert met son hak la lessive .

1. Le hak : une pratique vestimentaire
traditionnelle ou une vesticulture*
tude et explication des proverbes
Analysons ce corpus de proverbes minemment lexiculturel*. Leur point
commun, cest quils contiennent tous le signifiant* hak , un concept
vestimentaire, qui jadis constituait lessentiel du costume nord-africain et
particulirement au Maroc et en Algrie.
Les trois proverbes ci-dessus partagent la mise en valeur de ce drap. Le
terme sollicitude dans le premier proverbe [1] accentue la valorisation du
hak qui, mtaphoriquement, a de multiples usages, puisquun hte peut
sen servir comme un tapis au profit de son invit en guise de signe*
dhospitalit et bienvenue.
Le hak dans le deuxime proverbe [2] est synonyme de modestie, de
simplicit et dautosatisfaction. Le troisime proverbe [3] atteste que sans le
hak , on ne peut pas sortir ; littralement, le proverbe attribue lanomalie
physique de ccit une personne qui, malgr labondance des nuages, un
signe* avant-coureur de pluie, lave son hak qui faute de soleil ne schera pas
assez vite, empchant ainsi la personne de sortir.


- 273 -
2. Dfinition de la lexie rvlatrice dune culture
non-partage
Le troisime proverbe [3], tout particulirement, nous rvle des charges
culturelles spcifiques dans le signifiant* hak . Dune part, nous venons de
le dire, la femme nord-africaine ne pouvait pas circuler lextrieur sans
hak , dautre part, cet habit se portait toute lanne par des femmes de tout
ge puisquil possde la facult de protger la fois du froid et de la chaleur.
La description de ce vtement gnrateur de comportement
culturel
287
ntant port que par des arabo-musulmanes, demeure trs
lacunaire dans les dictionnaires, titre dexemple la dfinition du Petit Robert :
longue pice dtoffe rectangulaire, dans laquelle les femmes musulmanes se
drapent comme dans un manteau, par-dessus les autres vtements, et dont elles
relvent parfois un pan, formant, voile sur la tte ; ou le TLFI, apportant
encore moins de dtails dans la partie dfinitoire : Grande pice dtoffe
lgre dans laquelle les orientaux et plus particulirement les femmes
musulmanes se drapent . Quelques autres renseignements sont reprsents
dans des exemples quoffre le mme dictionnaire : Elle navait plus sa belle
tunique de soie rouge ; un simple hak blanc lentourait ; elle en avait relev un
pan sur sa tte (Benot, Atlant, 1919, p. 279) ou Qui reconnatrait cette
femme sous le hak de laine qui lenveloppe de la tte aux pieds et ne laisse voir
que les yeux ? Ces deux exemples fournissent des informations sur la couleur
et la matire du hak et plus ou moins sur la manire de le porter, plus ou moins
parce quil sagit dune description incomplte et fragmentaire de la forme
particulire concernant la manire de revtir ce drap. En effet () le hak peut
prendre diverses formes selon les types dactivit quotidienne. Il y a trois
manires de le porter, remarque Charles de Fouccauld : en le retenant par des
broches (grosses boucles dargent, kll) ou de simples nuds au dessus de
chaque paule ; en retroussant et attachant le bord suprieur au-dessus des

287
Pruvost, Jean, op. cit.

- 274 -
seins, les paules et le haut de la gorge demeurant dcouvert en laissant
retomber la partie suprieure, le corps restant nu jusqu la ceinture. Dans les
trois cas, le vtement est retenu la taille par une bande de laine ; il est assez
court ; il ne descend gure au-dessous du genou. On le porte de la premire
faon pour sortir, de la seconde pour travailler hors de la tente, de la troisime
lintrieur
288
.

3. Origine de la naissance du hak et les raisons de
sa disparition
Le hak est n suite la volont des femmes de se protger contre les
convoitises des conqurants Normands et Espagnols qui ont envahi la Tunisie
au XVI
e
sicle. Les femmes se servaient de ce large tissu de coton ou de laine
d peu prs 6 mtres de longueur sur 1,60 m pour se couvrir le corps et le
visage. Dune part, au Maroc devenu indpendant en 1956, et avec lui
lindpendance des femmes devenues de plus en plus actives, le hak
incommode et trop encombrant a t remplac par la djellaba
289
. Dautre part,
sous la pression des modes et du style de vie europen, cet habit traditionnel a
perdu progressivement son authenticit et sest transform en un objet
touristique.

V. La djellaba
[1] Muhand, je ne laime point, sa djellaba je la porte .
[2] La djellaba ne fait pas le fkih .
[3] Appelez-moi celui qui porte la djellaba, messieurs qutes en
train de danser .
[4] Deux (choses) rendent les jeunes hommes malades : se marier
des filles minables et dormir dans une djellaba .

288
M. Toussaint-Sanat, Histoire technique et morale du vtement, Bordas, Paris, 1990, p. 4.
289
Un autre vtement traditionnel que nous allons galement observer dans un regroupement de
proverbes traitant de ce vtement.

- 275 -

1. La djellaba, un vtement unisexe
Nous venons davancer que les femmes arabes ont substitus le haik par
la djellaba. Or les expressions parmiques ci-dessus nattribuent le port de la
djellaba quaux hommes. Le premier proverbe [1] associe la djellaba Muhand
un prnom masculin driv du prnom Mohammed.
Le fkih au deuxime proverbe [2] veut dire quun imam, chef de son
tat, prside les prires et dirige les musulmans ; dans la religion musulmane,
une femme ne peut jouer ce rle, par consquent la djellaba constitue encore
une fois une exclusivit masculine.
Celui et messieurs au troisime proverbe [3] rfrent des
hommes portant une djellaba.
La djellaba, une fois de plus porte par la gent masculine, est explicite
au quatrime proverbe [4] par les jeunes hommes . En effet, la djellaba est
un habit pour les hommes. La djellaba a connu dimportantes transformations,
mais elle a gard la mme structure. Les femmes se sont appropri la djellaba
plus pratique que le hak, elle leur permet plus de libert de mouvement, surtout
que la femme a commenc sintgrer dans le monde du travail ds
lindpendance du Maroc en 1956 pour participer la construction dun Maroc
riche. La djellaba est donc devenue un vtement traditionnel unisexe port par
les hommes aussi bien que par les femmes ; mais elle est diffrente par son
style et son objectif.

2. Explication et analyse smantico-lexiculturelle*
Le premier discours parmique ne dsigne pas un homme en particulier
nomm ici Muhand , mais il est adress lhomme en gnral. Le je
parlant ne renvoie pas lauteur de ce proverbe, il sadresse mtaphoriquement
ceux qui nous aiment non pas pour ce que lon est, mais pour ce que lon peut
leur procurer.

- 276 -
Sur le plan lexiculturel*, le terme majeur de ce groupe de proverbes,
savoir djellaba, comporte de maintes valeurs patriotiques. La djellaba est
lhabit reprsentatif de lidentit marocaine.
Dcouvrons le deuxime proverbe de cette section : La djellaba ne fait
pas le fkih [2]. Cette expression trouve sa traduction et son explication dans le
proverbe franais : Lhabit ne fait pas le moine . Bien que la djellaba soit
dvalorise dans ce proverbe dans le sens o elle peut constituer une apparence
trompeuse, ce vtement dans ce contexte proverbial est dune porte
lexiculturelle* puisque la djellaba est un signe* religieux Il y a des versets
du Coran qui mentionnent la djellaba comme habit qui doit tre port par les
femmes musulmanes
290
car, conformment aux normes religieuses
musulmanes, la djellaba cache et recouvre tout le corps rpondant ainsi aux
critres de pudeur exigs par lislam.
Examinons le troisime proverbe Appelezmoi celui qui porte la
djellaba, messieurs qui tes en train de danser [3]. Cette expression est
potique puisquon y assiste rime riche dans la langue dorigine : djellaba
et laaba (danseurs). Le locuteur de cette expression est une femme
amoureuse qui, de loin, a repr un danseur qui la sduit. Il parat que cest le
seul homme qui est habill en djellaba. Ce vtement le distingue des autres
danseurs habills en abaya . Linformation culturelle que transmet cette
lexie rside dans le fait que la djellaba est aussi un vtement de parade et de
festivit.
Deux (choses) rendent les jeunes hommes malades : se marier des
filles minables et dormir dans une djellaba. [4] Ce dernier proverbe est une
mise en garde contre lusage de la djellaba comme un pyjama. Certaines
personnes profitent du fait que la djellaba soit un vtement confortable pour
sen servir comme un pyjama et dormir avec ; or, la djellaba est un vtement

290
De Foucauld, Ch., cit par Dolenda Largueche, Histoires des femmes au maghreb, culture
matrielle et vie quotidienne, Ed. Centre de Publication Universitaire, 2000, p. 203.

- 277 -
qui se porte pour sortir ou pour assister aux crmonies religieuses ou bien aux
ftes de mariage.

3. La dfinition de la djellaba
Dans les trois dictionnaires que nous utilisons, les dfinitions de la
djellaba, djellabah ou jilbab sont presque identiques. Le TLFI la dfinit de la
sorte : longue robe (en laine, coton ou drap), manches longues et le plus
souvent capuchon, ouverte sur la poitrine, porte par les hommes et les
femmes dans le monde arabe .
La djellaba dans le Petit Robert est un vtement de dessus, longue robe
manches longues et capuchon porte par les hommes et les femmes, en
Afrique du Nord.
La dfinition la plus brve de la djellaba est celle du Petit Larousse :
Robe longue capuchon porte par les hommes et les femmes, en Afrique du
Nord .
Nous ralisons une fois de plus que les articles consacrs la dfinition
de la djellaba dans les trois dictionnaires sont de trs loin infrieurs aux
diverses informations apports par les proverbes, ces derniers tant des vecteurs
minemment lexiculturels*.

VI. caban , selham , abaya ,
fouqya
Observons le corpus htrogne suivant :
[1] Il a (fait sortir) renvoy la main dans la manche du caban.
[2] Il a achet un caban.
[3] Dans son sein son fils nen est encore qu ltat dembryon.
Elle, dj, elle tisse pour lui son salham pour grandes
occasions !
[4] Hammou est vilain, mais son abayaest belle.

- 278 -
[5] Le ciel ne peut tre cach par labaya.
[6] Une fouqya qui nest pas habitue un dos nu sy colle.
[7] Tel celui qui emprunte une abaya.

1. Le sens littral
Bien que les lments du prsent corpus partagent lemploi de diffrentes
variantes dun mme vtement traditionnel, aucun dentre eux ne figure dans
les dictionnaires que nous avons consults.
Les signifiants* caban , salham , abaya , fouqya renvoient
tous des costumes traditionnels amples, unisexes, ports dans des pays
musulmans, au-dessus des autres vtements. Dans un premier temps, nous
allons dabord expliciter la dimension significative de chaque proverbe ; dans
un deuxime temps, nous examinerons la prsence ou labsence des smmes
attribus aux vestmes* et nous dgagerons les ventuels virtumes
*
des
vestmes* constituant notre corpus, tout en reprant la notion de la
vesticulture
*
.
Parcourons les expressions idiomatiques de ce corpus qui incluent des
signifiants* se rapportant au domaine vestimentaire.
Il la (fait sortir) renvoy la main dans la manche du caban . [1] Cette
expression se dit dune personne qui, en se retirant dune association
commerciale, par exemple, sen va sans rien gagner perdant mme son capital
avec le fruit de son travail.
Lexpression Il a achet un caban [2] peut sexpliquer par deux sens
contradictoires lun par rapport lautre ; le premier met en exergue la facilit
avec laquelle les gens peuvent acheter un caban qui devient ainsi un objet
banal ; le deuxime sens constitue linverse du premier, cest--dire que ce
nest pas tout le monde qui se paie le luxe dacheter un caban, un objet original
et remarquable.
Dgageons le message que transmet le troisime proverbe : Dans son
sein son fils, nen est encore qu ltat dembryon. Elle, dj, elle tisse pour

- 279 -
lui son salham pour grandes occasions ! [3]. La vise de cette expression
est claire : il ne faut pas brler les tapes.
La quatrime expression traite dun vice humain, en loccurrence celui de
tirer profit : Hammou est vilain mais son abaya est belle [4].
Il est des vidences qui simposent lesprit avec une telle force quil
nest besoin daucune autre preuve pour en connatre la vrit : Le ciel ne
peut tre cach par labaya [5].
Lexpression idiomatique Une fouqya qui nest pas habitu un dos
nu sy colle [6] se dit lencontre des nouveaux riches qui tiennent laisser
taler leur richesse dune manire ostentatoire.
Rapportons les circonstances contextuelles dans lesquelles le dernier
propos de cette srie se rapportant au vestme* abaya a t prononc :
Tel celui qui emprunte une abaya (7). Un matre dcole est invit une
noce ; il rencontre le pre dun lve et lui dit quil nira pas la noce parce
quil na pas de vtement convenable Qu cela ne tienne, dit lautre, je vais
ten prter une abaya . Pendant le dner, le prteur ne cessait de rappeler au
matre dcole de prendre soin de son vtement, il lui faisait signe que ses pans
tranent terre, quil risquait de la tacher en mangeant, etc. Le matre dcole se
trouve confus de passer pour un misreux aux yeux des invits de la fte, il se
promit de ne plus recommencer.
quelque temps de l, un autre ami lui proposa demprunter son
abaya pour une autre fte. Mais il refusa net et raconta sa msaventure avec
le prteur indlicat. Mais son ami insista, lui promettant quil naurait rien
craindre avec lui de pareil. Le matre dcole se laissa faire, emprunta l
abaya et, instruit par une premire exprience, prit des prcautions pour que
les pans de lhabit ne tranent pas ; il relevait frquemment les manches et osait
peine manger du bout des doigts son ami obligeant, observant tout cela, lui
dit : Mets-toi laise, je ne suis pas regardant comme lautre ami et il
multipliait ses amabilits de la sorte quil attira ainsi lattention des invits qui
comprirent que le pauvre matre dcole tait venu habill par le vtement de

- 280 -
son ami ! Ce dernier se trouva doublement confus davoir un protecteur
maladroit.

2. Le caractre conventionnel du signe linguistique*
en gnral et du signe vestimentaire* :
lexiculture* et immotivation*, quel rapport ?
Saussure a enseign que la nature du signe est arbitraire() par
arbitraire lauteur entend quil est immotiv [] nous appelons le signe la
combinaison du concept et de limage acoustique
291
.
En partant de ces deux points de vue, on va essayer de mettre en relief
larbitraire* du concept vestimentaire travers les multiples dnominations :
abaya , fougya et selham dans les sept contextes proverbiaux. La
dmarche qui sera suivie consiste dvoiler le noyau smantique dans chaque
nonc. De prime abord, nous bnficions de sept noncs comportant tous un
signifiant* de la mme famille dun seul vtement, et paralllement sept
significations du mme vestme*. De plus, ces mmes concepts sont tantt
valoris positivement, tantt ngativement.
Quand la lexiculture* ou la vesticulture*, nous essayons de la faire
merger, en dgageant ses dimensions et en examinant son rapport avec
limmotivation*.
En effet, dans le premier proverbe, caban ou kabout nous
renvoient au caractre irrsolu et indtermin dune personne. On peut avancer
que caban est ici plus ou moins ngatif, bien quil nait pas drog
entirement son sens commun.
Le mme vestme* acquiert une autre image, polysmique certes, mais
diffrente de celle aquise au premier contexte. Sur le plan lexiculturel*, le
caban reprsente un vtement banal.

291
Saussure, Ferdinand de (1915, 1971), Cours de linguistique gnrale (C. L. G.,), publi par Charles
et Albert Sechehaye, Payot, Paris, p. 99.

- 281 -
Le selham , une autre variante dun mme vtement, reprsente dans
cette expression une double dimension. La premire est dnotative et offre
linformation caractre culturel que le selham est un vtement avec lequel
on habille les nouveaux-ns dans la socit marocaine. Il sagit donc dune
lexie rvlatrice dune culture partage. La deuxime est connotative dans la
mesure o ce vestme* dans la prsente circonstance renvoie au fait de
lanticipation.
Dans le quatrime proverbe, l abaya est synonyme dexploitation et
de profit. La notion vesticulturelle rside alors dans le fait que dans cette
socit arabe dans laquelle le prsent proverbe a t prononc les individus
changent et se prtent leurs vtements de leur vivant.
Le mme vestme* voque, dans la cinquime expression idiomatique,
lincontestabilit et lindniabilit ; lexiculturellement* abaya est un
vtement de dessus, trs lger et transparent qui se porte en t.
Sous le nom de fouqya (qui veut dire littralement au-dessus ), un
autre vtement du mme type que abaya , caban et selham
acquirent dautres valeurs dans ce proverbe caractre axiologique ;
la fouqya est un signe* ostentatoire, sa valeur lexiculturelle* rsidant dans
le fait quelle reprsente un vtement coteux, et du coup, distingu qui ne peut
tre port que par les gens aiss.
Enfin, abaya , dans le dernier proverbe, prend une valeur plus ou
moins ngative puisque les deux prteurs de ce vtement dsobligent celui
quils prtendent aider ; la valeur lexiculturelle* de l abaya demeure
identique celle que nous avons dgage au quatrime proverbe, savoir le fait
que les Arabes se prtent leurs vtements, surtout les vtements de fte. En
effet, le Maroc est connu pour la prservation de ses traditions, particulirement
la tradition vestimentaire. Il suffit dassister une crmonie de mariage, par
exemple, pour remarquer quel point les Marocains sont fidles leur
patrimoine vestimentaire. Or les vtements traditionnels marocains sont trs
coteux, et tout le monde ne possde pas les moyens den acheter. Pour cette

- 282 -
raison hommes et femmes se prtent leurs vtements pour assister des ftes.
Bien que cette habitude soit en vogue, les emprunteurs se trouvent embarrasss
de voir les autres dcouvrir que les vtements quils portent ne leur
appartiennent pas ; cette dernire notion est renforce par un proverbe marocain
trs connu : Est nu celui qui shabille avec les vtements des autres .
Nous avons ainsi pu dmontrer quun vestme* au mme titre que le
signe linguistique* est arbitraire*. Nous nous servons ici de deux langues
paralllement, le franais et larabe, ce qui constitue en soi, une preuve du
caractre immotiv du signe linguistique* en gnral, et du signe
vestimentaire* en particulier. Benveniste argumente cela de la sorte : Ainsi
lide de sur nest lie par aucun rapport intrieur avec la suite de son s--r
qui lui sert de signifiant* ; il pourrait tre aussi bien reprsent par nimporte
quelle autre : preuve les diffrences entre les langues et lexistence mme de
langues diffrentes : le signifi* bufa pour signifiant* b--f dun ct de la
frontire et o-k-s (Ochs) de lautre
292
. Nous ajoutons une autre preuve qui
correspond aux diffrents emplois du mme vestme* et les sens multiples
quil peut avoir selon le contexte.
Quant la lexiculture* et son rapport avec la motivation* ou
limmotivation*, nous attestons lexistence dun lien fort entre les deux
concepts dans la mesure o motivation* et lexiculture* dpendent dun
contexte prcis et que lune comme lautre change de sens premier et en
acquiert un autre dans lagglomrat.
Selon J. Piget le structuralisme est : Toute doctrine ou mthode qui,
avec un certain degr dabstraction considre son objet dtudes non comme
un simple agglomrat dlments disparates, mais comme un agencement
dlments solidaires tel que chacun dpend des autres et nest dfinissable
que dans et par ses relations dquivalence ou dopposition avec les autres,
lintrieur de tout.
293


292
Benveniste, E, (1996), Problmes de linguistique gnrale, Gallimard, Paris, p. 49.
293
Piget, J., cit par Galisson, R. (1976), Dictionnaire de didactique des langues, Paris, Hachette, 24.

- 283 -
Examinons les diffrents vestmes* caftan , niqab , balgha et
babouche .

VII. Caftan et niqab : dfinition smantiques
et lexiculturelles*
[1] A femme noble on ne dit jamais relve ton caftan.
[2] Si tu avais t de noble origine, tu naurais pas laiss tomber ton
voile.
Les deux pices vestimentaires caftan et niqab (voile) qui
reprsentent deux vtements fminins sont ici employes dans un mme
contexte. Cafetan a t intgr dans la langue franaise, contrairement niqab
qui est absent dans les trois dictionnaires que nous avons consults, en
loccurrence le Petit Robert, le TLFI et le Petit Larousse. Le caftan et le
niqab sont deux vtements qui correspondent aux exigences de pudeur
dictes par la religion musulmane. Cette prcision caractre lexiculturel* est
absente dans les trois dictionnaires, le Petit Robert se contente de la
dfinition : vtement oriental, ample et long , le TLFI : Riche vtement
oriental en forme de longue pelisse fourre que les souverains offraient, les
jours de crmonies, aux personnages de rang lev , le Petit Larousse est le
seul dictionnaire avoir prcis que le caftan est port dans les pays
musulmans.
Les deux vestmes* dsignent une mme valeur aux yeux de lislam, il
sagit de la noblesse.

- 284 -

VIII. La balgha au-del de la dfinition
smantique, la dfinition lexiculturelle*
- La balgha ou le babouche : sens
culturel emprunt au contexte -
[1] Trois choses garantissent trois autres :
le burnous garantit la chaleur,
la balgha garantit daller pieds nus,
lloignement garantit la duret du cur.
[2] Si tu le vois effar et la balgha la main, sache quil a commis
quelques mfaits avec intention.
[3] Il est cordonnier et il na pas rpar sa balgha.
[4] Le saint dont nous dsirions la bndiction, nous lavons trouv dans
la mosqu les pieds chausss.
Examinons les emplois du terme balgha dans les expressions
suivantes : Trois choses garantissent trois autres : le burnous garantit la
chaleur, la balgha garantit daller pieds nus, lloignement garantit la duret
du cur. [1] Ce proverbe nous apprend que la balgha ne constitue pas de
vrais chaussures et qutre chauss dune balgha , cest comme si on
marchait pieds nus. Dans ce contexte, balgha fait lobjet dune simple
constatation informant sur le caractre accessoire de la balgha .
Le deuxime proverbe Si tu le vois effar et la balgha la main, sache
quil a commis quelques mfaits avec intention. [2] confirme lide du
caractre vulnrable de la balgha . En effet, celui qui commet un mfait doit
schapper en courant, or, tre chauss dune balgha ne facilite pas laction
de courir. Le malfaiteur est contraint de se dchausser afin de pouvoir
sempresser, ce qui constitue une preuve son encontre ; balgha dans ce
contexte renvoie un acte malveillant .

- 285 -
Dans dautres circonstances, tre chauss de sa balgha constitue une
dception pour les autres. Dans ce cas de figure, il sagit de tout un protocole
culturel rvl par cette lexie dans le contexte prcis du proverbe : Le saint
dont nous dsirions la bndiction, nous lavons trouv dans la mosque les
pieds chausss [4]. Deux normes culturelles ont t transgresses : la
premire rside dans le fait dentrer dans un lieu saint comme la mosque et de
ne pas prendre la peine de se dchausser, un comportement encore moins
admissible venant dun saint, ce qui constitue la deuxime norme culturelle
transgresse. Une fois de plus la balgha acquiert des valeurs culturelles
ngatives traduites ici par la dception et la transgression de normes culturelles.
La fragilit de la balgha fait quelle est sujette aux dchirements et a
besoin dtre constamment raccommode ; or, Les cordonniers sont les plus
mal chausss comme lexplique galement le dernier proverbe de la srie
balgha : Il est cordonnier et il na pas rpar sa balgha [3].
Notons que la balgha a acquit dans les diffrents emplois du corpus
ci-dessus des virtumes* aussi bien smantiques que culturels ; ce qui taye
lide du caractre conventionnel de la lexiculture*. Par ailleurs, la balgha a
conserv sa valeur ngative dans tous les lments du corpus.

B. TERMES GNRIQUES
Passons au deuxime volet de cette section et mettons en lumire les termes
dits gnriques . La dsignation termes gnriques a t choisie pour classer les
smes qui font rfrence une catgorie, une classe, comme par exemple
vtement et habit tandis que la dsignation termes spcifiques a t attribue
aux smes qui dnotent les spcimens appartenant leur tour l'une ou l'autre
catgorie gnrique. Ces deux dnominations ont t labores pour pouvoir prsenter le
grand nombre de proverbes relevs d'une manire systmatique ensemble avec les
analyses smantico-structurales.
Les smes analyss sous cette rubrique reprsentent seulement une slection de
termes gnriques nullement exhaustive. En tant que tels, les termes gnriques

- 286 -
rassembls ici englobent le sens littral de quelque chose de vestimentaire en gnral
et non pas le sens dun vtement prcis. Bien entendu, ces mmes termes peuvent
aussi assumer un sens figur en fonction du contexte dans lequel ils sont employs.
Dans ce qui suit, nous prsentons un corpus assez long intgrant des
signifiants* ayant un lien avec lunivers vestimentaire que nous allons soumettre
une analyse lexiculturelle* partir dune analyse gnrale :

[1] Le meilleur vtement est celui qui couvre le corps, et le meilleur manger est
celui qui est prsent.
[2] Porte ce qui dcemment te vt et mange ce qui est prt.
[3] Le nageur nage et se rappelle ses vtements.
[4] Habille le btonnet et il deviendra mignon.
[5] Celui qui coud ou celui qui raccommode son vtement nest pas dshabill.
[6] Le chauss ne sinquite pas du va-nu-pieds ; celui qui est dans la joie rit des
soucis, celui qui est couch (habill) de velours a chaud, se peut-il que le
sommeil vienne celui qui est nu.
[7] De paille ton ventre bourre ; de beurre ta bouche enduis le contour, puis
devant tes ennemis tour tour pavane toi par de tes plus beaux atours.
[8] A leurs vtements toujours neufs, oppose les tiens toujours propres.
[9] Chaque fil est destin celui qui doit lendosser.
[10] Un tel est un tel quil soit bien ou mal vtu.
[11] Celui qui nest pas habitu (brler) lencens, se brle les vtements.
[12] Si en coton ton habit, tu ne dois point tapprocher dun incendie.
[13] Lhiver est venucelle qui na pas fil la laine restera nue.
[14] Celui qui la fortune sourit peut faire parade de ses beaux habits.
[15] Dis-moi comment tu thabilles, je te dirai ce que tu vaux ou Ta valeur est
gale ce dont tu es revtu.
[16] Fou, il est, mais il ne perd pas de vue ses vtements.
[17] Lhabit dont on couvre le nouveau-n sa naissance est celui l mme quon
lui te sa mort.

- 287 -
[18] Ose et tu seras couvert de kettan.
[19] Si tu sais quil a des vtements que timporte sil est mal habill ?
[20] Son dner a la mme valeur que son habit.
[21] Lhabit est prcieux mais le diner est emprunt.
[22] Celui qui ne raccommode pas ne shabille pas.
[23] De ta bouche ta manche.
[24] Habille-toi ta taille, cela tira bien.
[25] Est nu celui qui est habill avec les vtements des autres.
[26] On exalte lpouse du riche commerant mme si ses vtements sont
raccommods.
[27] On mprise lpouse du pauvre, mme si elle est habille dor et dargent.
[28] Le pire parmi les hommes est celui qui ne peut lire sa missive, gorger son
mouton, faire cuir son repas et laver son linge ; mieux vaut pour lui tre mort
que vivant.
[29] Mange ce qui te plat et porte ce qui plat aux autres.
[30] Il enjambe les flammes en pantalon de halfa (paille).

I. Le vocabulaire vestimentaire dorigine
Il va sagir ici de relever et danalyser le vocabulaire relatif au
vtement dans sa langue dorigine, en loccurrence en arabe dialectal.
Dans le premier proverbe, le terme est lbass ; dans la variante du
mme proverbe, lquivalent du vtement est kasswa ou encore
kssatou (ses vtements) pour le deuxime proverbe. Les verbes labbass
(habille), khayatt (coud) et rakka (raccommode) des troisime et
quatrime proverbes voquent implicitement cette seconde peau exclusive
ltre humain. De mme, ladjectif aryane (nu) ainsi que lktiffa
(velours) pour le cinquime proverbe. Ladjectif mssaban (linge propre) et
le substantif sabonne (lessive) pour le sixime et le septime proverbe ne
sont employs quavec le vtement en rgle gnrale. Le fil au huitime
proverbe voque mtonymiquement le vtement . En ce qui concerne le

- 288 -
neuvime proverbe cest la dichotomie (habill /nu) makssi/aryane qui
rappelle lhabit. Un autre synonyme de vtement est employ dans la
dixime expression : hwayjou (ses habits). Le terme kettan (coton)
constitue une matire premire dans la confection des vtements. Lexpression
ghazlat (filer la laine) propre au treizime proverbe constitue laction de
confectionner un vtement . Le vtement est voqu encore une fois par une
partie kmamou (ses manches) avec le proverbe numro quatorze.

II. La dimension lexiculturelle* des apparences
vestimentaires dans la culture arabo-
musulmane : vtement connot versus
vtement dnot
Au cours du corpus relatif larchilexme* vtement mentionn ci-
dessus, lemploi de ce dernier est tantt dnotatif tantt connotatif ; en dautres
termes, dans certains proverbes, le smme vtement conserve ses smes :
ensemble dobjet , fabriqu pour couvrir le corps humain , le cacher ,
le parer ; dans dautres, vtement perd ses smes et acquiert des
virtumes*.

1. Le vtement dnotatif
Celui- qui coud ou celui qui raccommode ses vtements nest pas
dshabill. [5] Coudre ou raccommoder soi-mme ses vtements reprsente
entre autres une habitude, voire un mtier chez les Marocains, do la
dimension lexiculturelle* du prsent proverbe.
La dichotomie habill /nu voquant la thmatique vestimentaire au
sixime proverbe conserve son sens premier ; en effet, les propos suivants :
Le chauss ne sinquite pas du va-nu-pieds ; celui qui est dans la joie rit des
soucis ; celui qui est couch (habill) de velours a chaud ; se peut-il que le
sommeil vienne celui qui est nu [6] semblent sassimiler des tristes

- 289 -
remarques propos de lindividualisme. Le septime proverbe, De paille [. .
.] tes plus beaux atours [7], est galement purement dnotatif ce qui ne fait
pas obstacle la porte culturelle qui rside dans limportance donne aux
apparences.
Dans la mme perspective, le septime proverbe exprime la mme ide
que celle voque dans le proverbe prcdent. En fait, en arabe, les deux termes
mssaban et saboune figurent respectivement dans ces deux proverbes,
les deux termes signifiant* propret qui constitue un refuge et une
alternative pour les gens de basse condition qui ne pouvant pas se procurer de
nouveaux habits pour se faire respecter dans cette socit dostentation.
Chaque fil est destin celui qui doit lendosser. [9] Ce proverbe est
dune porte lexiculturelle* essentielle ; en effet, dans la culture musulmane,
tout ce qui se rapporte ltre humain (actes, comportement, destin, pass,
futur) est pr-crit par dieu ; du coup, chaque vtement avant mme quil soit
confectionn et quil ait atteint son tape finale, est prdestin un individu
prcis.
Un tel est un tel quil soit bien ou mal vtu. [10] Ce proverbe rfute
tous les autres proverbes rapports et expliqus ci-dessus, dans la mesure o,
contrairement aux autres proverbes cits rendant hommage lapparence
vestimentaire, celui-ci taye lide selon laquelle Lhabit ne fait pas le
moine ou encore La djellaba ne fait pas le fkih . Ce proverbe arabe aussi
bien que le proverbe franais Lhabit ne fait pas le moine reprsente la
ngation du vtement comme reflet de ltre qui le porte.
Lhiver est venucelle qui na pas fil la laine restera nue [13] Cette
expression rejoint, sur le plan smantique, le quatrime proverbe, en
loccurrence : Celui- qui coud ou celui qui raccommode ses vtements nest
pas dshabill [5].
Dis-moi comment tu thabilles, je te dirai ce que tu vaux [15], ce
proverbe sexplique par un autre : La belle plume fait le bel oiseau ,

- 290 -
autrement dit, les vtements, selon ce proverbe, communiquent la valeur du
vtu.
Si tu sais quil a des vtements que timporte sil est mal habill ?
[19] Lessentiel est que la personne possde des vtements et quelle les porte,
quils soient beaux ou pas.
Dans la mme perspective, nous citons les deux proverbes
suivants : On exalte lpouse du riche commerant mme si ses vtements
sont raccommods [26] puisquon sait quelle est forcment riche du fait de la
richesse de son poux. Par ailleurs : On mprise lpouse du pauvre, mme si
elle est habille dor et dargent [27] parce quon sait que ses vtements ne
lui appartiennent pas.

2. Le vtement connotatif
Le vtement dans les proverbes suivants : Le meilleur vtement est
celui qui couvre le corps, et le meilleur manger est celui qui est prsent [1],
Porte ce qui dcemment te vt et mange ce qui est prt [2] connotent le
contentement et la biensance.
Les deux proverbes suivants : Le nageur nage et se rappelle ses
vtements [3] et Fou, il est, mais il ne perd pas de vue ses vtements [16]
emploient le signifiant* vtement dans le sens de vigilance ; la leon
que nous pouvons tirer du premier proverbe, cest quil ne faut pas oublier ses
devoirs tout en se distrayant. Le virtume* devoir sajoute au signifiant*
vtement . Le deuxime proverbe dsigne un individu qui se se croit plus
bte quil nest, de ce fait, le signifiant* vtement acquiert une autre valeur
et un autre virtume*, en loccurrence la confiance en soi .
Habille le btonnet et il deviendra mignon. [4] Ici le verbe habiller
voque le vtement . Ce proverbe a un double sens, lun constituant linverse
de lautre. En prononant ces propos, on peut valoriser le vtement ou le
dvaloriser selon le sens figur en question. Le premier sens valorisant veut que
les vtements soient importants pour la respectabilit dun individu quelconque.

- 291 -
Le deuxime sens dvalorisant fait du vtement un masque qui cache bien des
dfauts et vices, une parure qui camoufle la laideur.
Celui qui nest pas habitu (brler) lencens, se brle les
vtements. [11] Si en coton ton habit, tu ne dois point tapprocher dun
incendie. [12] Il enjambe les flammes en pantalon de halfa (paille) . [30]
Bien que ces trois proverbes semblent diffrents, ils traduisent pourtant un
mme sens, ils sappliquent une personne inconsciente des risques quelle
prend ; par consquent le signifiant* vtement est employ dans le sens de
protection et de vigilance.
Celui qui la fortune sourit peut faire parade de ses beaux habits.
[14] Traduit au pied de la lettre, lexpression arabe [kmam] correspond
manches , voquant mtonymiquement les vtements , en loccurrence
les beaux habits reprsentant ici un signe* de richesse. Lexpression Bien
danse qui la fortune chante explique le sens du proverbe analys, ce dernier
mettant en exergue le sens virtuel du vtement.
Ose et tu seras couvert de kettan. [18] Le kettan est
polysmique ; il est traduit par tissu , il peut dsigner le tissu coteux et
prcieux dont les femmes marocaines confectionnent leur vtements
traditionnels. En partant de ce point de vue, nous paraphrasons ce proverbe par
Dpense et tu porteras de beaux habits . Dans un deuxime sens, kettan
renvoie au linceul, dans ce cas, ce proverbe sadresse - en guise de mise en
garde - un individu audacieux, imprudent, et qui aime prendre des risques ;
nous schmatisons les deux sens du vtement dans ce proverbe de la sorte :
1. kettan = vtement = richesse
2. kettan = tissu = linceul = vtement drap final = mort
Rapportons deux proverbes synonymes : Son dner a la mme valeur
que son habit. [20] et Habille-toi ta taille cela tira bien . [24] Lhabit
dans ces deux proverbes renvoie la modestie et lautosatisfaction puisque
les deux proverbes voquent des personnes pauvres.

- 292 -
Enfin, le virtume* discrtion est interpel par limage mtonymique
du vtement en loccurrence le signifiant* manche au dernier proverbe
De ta bouche ta manche [23].

Les pratiques vestimentaires lies la communaut arabo-marocaine, sont
refltes par des proverbes, ces derniers, leur tour, communiquant des us et
coutumes culturels vestimentaires.
Pour expliquer quelques proverbes, nous les avons fait suivre parfois par leurs
quivalents en langue et culture franaises : La djellaba ne fait pas le fkih trouve
tout fait son explication dans le proverbe franais : Lhabit ne fait pas le moine .
Par ailleurs, les proverbes nont pas toujours leur quivalents, comme nous venons de
le voir, ils sont porteurs dimages diffrentes mais surtout de cultures diffrentes. En
labsence de proverbes franais quivalents, et aussi en labsence dexplications
culturelles de lusage dun vtement particulier dans les dictionnaires, nous nous
sommes efforces de clarifier la valeur culturelle de chaque pice vestimentaire.
294

Dans ce dernier chapitre, nous avons rassembl deux procdures danalyse : la
triple investigation dictionnairique et la lexiculture*. La premire nous a permis
dexploiter le plus richement possible trois dictionnaires : le Petit Robert, le Petit
Larousse et le Trsor de la Langue Franaise pour le terme vtement au del
mme de larticle qui lui est consacr. Ainsi au terme de linvestigation
dictionnairique, nous avons pu collecter des informations compltes sur notre objet de
recherche et nous avons pu percevoir les dfinitions implicites caches dans le
dsordre alphabtique des dictionnaires. Le nombre important darticles dans
lesquels est mentionn vtement dans lensemble de chaque dictionnaire tmoigne
de limportance de ce concept.
En somme, la triple investigation nous a offert un dictionnaire cach dans
chacun des trois dictionnaires auquels nous avons eu recours.

294
Ce sont balgha , abaya , djellaba , hak et babouche .

- 293 -
Quant la deuxime partie de ce chapitre, nous lavons consacr une qute
lexiculturelle* en analysant un bon nombre de proverbes se rapportant au seul thme
du vtement .

CONCLUSION
Arriv au terme de ce travail, essayons de mettre en exergue les ides
directrices, tout en soulignant les problmatiques essentielles.
Une premire ide tait de cerner et de rassembler les diffrentes dfinitions
ainsi que les divers usages du vtement. Pour cela, il tait ncessaire de proposer tout
un chapitre purement thorique o nous avons compil les dfinitions ou plutt les
conceptions et les rles de cette deuxime peau et son rapport troit avec le
phnomne de la mode en tudiant les ouvrages de plusieurs spcialistes en la matire
et en prenant en compte leurs diffrents points de vue.
Une autre question sest pose tour tour implicitement et explicitement tout le
long de la prsente thse, nous nous la posons de nouveau ici en nous servant dun
proverbe connu : Lhabit fait-il le moine ? Nous optons plutt pour la neutralit en
nous appuyant sur la notion de la relativit, en soulignant que selon la culture, les
situations et les circonstances des individus, lhabit peut parfois faire lhomme.
La rdaction du deuxime chapitre tait tributaire de la rsolution du problme
suivant : comment constituer un corpus convaincant qui ne nous amnerait pas une
rptition interminable des mmes procds ou des mmes rsultats, mais qui nous
permettrait de dmontrer comment les lments thoriques prsents dans le premier
chapitre peuvent tre appliqus une slection dimages publicitaires de mode
prcises.
Nous nous sommes appuye sur deux critres pour la composition de notre
corpus en choisissant comme premier critre la synchronie, cest--dire que nous
avons restreint notre corpus la priode 2005 2008, et comme deuxime critre le
principe de la diversit des pices vestimentaires. Ce qui importe en effet, par
rapport au projet smiologique, cest de constituer un corpus raisonnablement satur
de toutes les diffrences possibles de signes vestimentaires ; linverse, il nimporte

- 294 -
pas que ces diffrences se rptent plus ou moins, car ce qui fait le sens, ce nest pas
la rptition, cest la diffrence
295
.
Par ailleurs, Roland Barthes donne le conseil de respecter une certaine
homognit de la temporalit
296
sans oublier pour autant de garantir la diversit
(cest--dire une htrognit) des images publicitaires.
Pour ne pas obliger le lecteur se rfrer constamment lannexe de la thse,
nous avons plac chaque image considre en tte de notre analyse. Ainsi nous avons
essay de faciliter au lecteur la tche, en lui permettant de suivre notre analyse de
prs, en lencourageant se rfrer immdiatement une image prcise lui permettant
ainsi de vrifier le contenu de notre analyse.
Quant au troisime et dernier chapitre, le premier problme rsoudre tait de
procder au relev des proverbes analyser. Il fallait intensifier les recherches dans
plusieurs bibliothques et mme ltranger pour pouvoir rassembler un nombre
significatif de proverbes marocains en lien avec le vtement. Il fallait glaner les
proverbes utiles pour cette tude dans une multitude de livres. De plus, on sest trouv
contraint de puiser dans lintgralit de ces recueils de proverbes pour pouvoir runir
un corpus satisfaisant de proverbes qui se rapportent au seul sujet du vtement .
Parmi les milliers de proverbes arabes qui existent dans les livres spcialiss,
nous nen avons retenu que soixante-huit. Ce corpus est donc slectif et limit au seul
thme de lhabillement. Notons que malgr le grand nombre de livres sur les
proberbes arabes, aucun ne classe les proverbes propres aux vtements dans un
chapitre ou une section spcifique.
Lanalyse lexiculturelle* de ce corpus de proverbes arabes forme le centre
dintrt de ce dernier chapitre.
On sest intress au ct lexiculturel* des smes vestimentaires ; nous avons
dgag chaque texte une dimension particulire et fondamentale des lexmes* dans
tel ou tel contexte proverbial. Nous avons constat que, grce cette mthode
dexploitation dite lexiculturelle*, nous avons mis la main sur toute la richesse

295
Op. cit., p. 21.
296
Barthes, Roland, Laventure smiologique, ditions du Seuil, Paris, 1985, p. 82.

- 295 -
culturelle, en loccurrence la valeur ajoute refltant la signification et la dfinition
complte du mot, souvent absente des dictionnaires mais qui est pourtant une partie
intgrante de la dfinition du mot.
En somme, au terme de ce travail, nous mettons en exergue limportance des
vtements comme vecteur culturel et comme un lment pertinent. En effet, la suite
de nos investigations dans trois grands dictionnaires, ainsi qu la suite de lanalyse
des proverbes que nous avons collects, et enfin des recherches que nous avons
effectues sur cette spcificit humaine quest le vtement, nous confirmons que la
premire perception des gens est visuelle, en dautres termes, le style vestimentaire
dune personne peut donner une premire ide de sa personnalit, de son
comportement affectif et social, didactique et professionnel. Cest un truisme
confirm par lanalyse linguistique.
Dans cet univers, la mode tiens une grande place, dans la mesure o la mode
vestimentaire est un phnomne impliquant le collectif via la socit, le regard qu'elle
renvoie, les codes* qu'elle impose et le got individuel quelle dveloppe. La mode
vestimentaire est dtermine par dautres facteurs, pour ceux qui la suivent, cest un
moyen daffirmer son rang social, son pouvoir dachat, et sa personnalit.
Enfin, travers la smiologie vestimentaire* que nous avons prise en compte,
nous avons, croyons-nous, dmontr que le vtement, au mme titre que la langue,
possde une smanticit non ngligeable, et quon peut mme en dgager une
grammaire. En effet, nous avons tent de mettre laccent sur le systme linguistique
en parallle avec le systme vestimentaire, les points communs sont importants
(nologisme*, archasme*, antonymie, contexte, etc)
La smiologie* du systme vestimentaire constitue donc un moyen de
communication au mme titre que le systme linguistique et mrite dtre examin
plus amplement dans des recherches postrieures.

- 296 -
ANNEXES

ANNEXE 1 : CORPUS DES PROVERBES ET CITATIONS
ANALYSS

I. Corpus des proverbes et citations analyss au
chapitre I.

1. Les proverbes analyss au premier chapitre
[1] Beau vtement nest rien sans la poche pleine .
[2] Ventre de son, vtement de velours .
[3] Il y a des sottises bien habilles, comme il y a des sots bien
vtus .
[4] Le singe est toujours singe, ft-il vtu de pourpre .
[5] Coteux vtement montre pauvret desprit .
[6] Il est plus facile une prostitue vtue de fourrure dentrer au
temple qu dix honntes femmes en haillons de pntrer dans la
maison dun homme de bien .
[7] . . . Ce nest pas sur lhabit que la diversit me plat, cest dans
lesprit .
[8] Lhabit ne fait pas le moine .
[9] Ne vous fiez pas la blancheur du turban, peut-tre le savon fut
pris crdit .
[10] Coteux vtement montre pauvret desprit .
[11] . . . Ce nest pas sur lhabit que la diversit me plat, cest dans
lesprit .
[12] Vtement de laine tient la peau saine .
[13] Saint Serge Achetez vos habits de serge .

- 297 -
[14] Prends tes habits lgers le 24 juin Et reprends ceux dhiver le
lendemain .
[15] Quand Mardi gras est de vert vtu Pque met des habits
blanc .
[16] Lhabit vol ne va pas au voleur .
[17] Si lhabit du pauvre a des trous, celui du riche a des tches .
[18] Un verre de vin vaut un habit de velours .
[19] On est reu selon lhabit, reconduit selon lesprit .
[20] Si lhabit ne fait pas lhomme, du moins il le pare .
[21] Lhabit fait lhomme .
[22] Dans mon pays, mon nom ; dans un pays tranger, mon habit .
[23] Les tailleurs font bien des grands seigneurs .
[24] On pardonne plus volontiers un trou dans le caractre dun
homme que dans ses vtements .
[25] Dans lhomme que lon connat, on respecte la vertu : dans
lhomme que lon ne connat pas, on regarde lhabit .
[26] Fais en sorte que ton habit ne laisse pas voir ce que tu es, mais
ce que tu dois paratre .
[27] Les belles plumes font les beaux oiseaux .
[28] Loiseau doit beaucoup son plumage .
[29] Sois toujours bien habill, mme pour mendier .
[30] Mange ton got et habille-toi selon le got des autres .
[31] Un homme regarde le visage de la marie, une femme examine
sa robe .
[32] Laiguille habille les autres et demeure nue .


- 298 -

2. Les citations analyses au premier chapitre
[1] Les vtements sont la dernire priorit dun ingnieur, pour peu
quils soient adapts la temprature ambiante et ne franchissent
pas le seuil de la dcence .
[2] Vous tes fort bien vtu contre votre usage ; pourquoi sous cet
habit, qui est trs propre, une chemise sale ?
Cest que je nen ai quune.
Et pourquoi nen avez vous quune ?
Cest que je nai quun corps la fois .
[3] Eh bien oui, cest cela, que lhabit aille la taille de chacun : la
misre aux peuples, le malheur au roi .
[4] Si nous ntions pas aveugl par la sotte habitude, nous nous
apercevrions que le corps humain nest vraiment sain et beau que
dans sa nudit .
[5] Nu je suis venu au monde, et nu je le quitterai . . . .
[6] Lhomme et la femme taient tous deux nus et nen avaient pas
honte .
[7] Cest qui ces deux-l ? Je ne sais pas . . . Cest la rponse que
vous obtiendrez cent pour cent, si vous mettez des habits Adam
et ve .
[8] Lartifice du costume et de la parure est de ceux qui, par la sotte
vanit et le servile esprit dimitation, entranent le plus souvent
la corruption gnrale de la socit .
[9] La nudit, cest la vrit, cest la beaut, cest lart .
[10] Le nu est la sincrit du corps. . . une honntet que les gens
habills ne peuvent pas avoir .
[11] Peut-on se montrer tel que lon est vraiment, sans tre nu ? . .
. .

- 299 -
[12] La seconde moiti du vingtime sicle a invent un nouveau
vtement : le dvtu .
[13] Viens la joie et chante ! Rejette ton habit austre et danse ;
sinon, va tasseoir dans ton coin, cach sous des voiles
hypocrites .
[14] tre libre, cest vivre nu et sans honte .
[15] Les hommes naissent nus et vivent habills, comme ils naissent
indpendant et vivent sous des lois .
[16] Bien que vous recherchiez en vos habits le sceau de votre libert,
vous ny trouverez bien souvent que des chanes .
[17] Nu . . . il ny a de bonheur que pour les corps libr de leurs
vtements .
[18] Je crois quil y a quelque chose de librateur se promener
compltement nu. Je me sens vraiment laise avec la nudit .
[19] Nous vivons une poque trange o tout le monde a peur de la
nudit, mais jai t leve dans lide que cest quelque chose de
beau .
[20]. Nos vtements dissimulent beaucoup de notre beaut, et ne
cachent point ce qui nest pas beau .
[21] La laideur de lhomme, cest la laideur des vtements .
[22] Le corps humain nu garde inchang son lustre et sa beaut .
[23] Quand nous rendrons-nous compte que Dieu (Allah) qui a cr
le premier homme nu et la terre pourvu dornements, continue de
nous faire sortir du ventre de nos mres gaux dans la nudit, afin
que nous profitions des ornements de la terre ?
[24] Le nu veille des motions excessives. La chastet du vtement
les tempre. Comment dicter des lettres raisonables une
secrtaire nue ?
[25] La nudit, cest pire quindcent, cest bestial ! Le vtement,
cest lme humaine .

- 300 -
[26] Lhabit fait le moine. Les gens nus nont pas ou peu dinfluence
sur la socit .
[27] Le vtement est parfois la partie la plus relle des choses. Avez-
vous remarqu la vrit de cette vieille expression : Vtu et dans
son bon sens. Lhomme nest pas dans son bon sens sil nest pas
revtu des symboles de sa dignit sociale. Lhumanit nest pas
humaine quand elle est nue .
[28] Les moralistes du troisime millnaire noteront sans doute que
cest au moment prcis o les hommes cessrent dpouser les
femmes que les vtements cessrent dpouser le corps .
[29] Les vtements doivent entrer dans lide de la beaut ; ils font la
grce .
[30] Les beaux habits sont un signe de joie .
[31] Chez certains gens, un habit neuf, cest presque un beau
visage .
[32] Ma foi, les beaux habits servent bien la mine .
[33] Oui, lhabit a flatte toujours, et ce nest pas moi qui suis
lgant, cest mon costume .
[34] Il ny a plus de mode, rien que des vtements .
[35] Je ne cre pas des vtements, je cre des rves .
[36] joue contre les offenses exactement le mme rle que les
vtements contre le froid .
[37] Si le fils dun meunier, avec tant de vitesse, gagne le cur dune
princesse, (. . .) cest que lhabit, la mine et la jeunesse, pour
inspirer de la tendresse, nen sont pas des moyens toujours
indiffrents .
[38] Gens en sant, payez-vous un grand luxe . . . passez une journe
en robe de chambre. Malades, payez-vous le luxe . . . dune
journe en habit de voyageur .

- 301 -
[39] En vous voyant sous lhabit militaire, jai devin que vous tiez
soldat .
[40] Ah mon habit, que je vous remercie ! Que je valus hier, grce
votre valeur !
[41] Ici lhabit fait valoir lhomme, l lhomme fait valoir lhabit .
[42] Lhabit dun homme proclame ce quil fait, sa dmarche rvle
ce quil est .
[43] La parole est le vtement de la pense, et lexpression en est
larmure .
[44] Rien ne met mieux en valeur la fracheur et la gentillesse dun
enfant quun vtement sombre et austre .

II. Corpus des proverbes marocains analyss au
troisime chapitre
1. En franais (dans lordre de la traduction en
arabe)
[1] la longueur de ton hak, longe ton pied .
halfa (paille).
[2] Sil dcide de gagner sa vie dans le commerce des chchias, les
gens natrons sans tte.
[3] Ils acceptent quon leur enfonce les chchias jusquaux
oreilles.
[4] Si la tte est pargne, elle trouvera toujours une chchia.
[5] Dmnagement des tolbas : Un bton la main et une aiguille
dans la chchia
[6] A celui qui vient te demander ta sollicitude, fais le asseoir sur
un pan de ton hak .
[7] Aveugle oh ! oui trois fois aveugle celui qui malgr les nuages
dont le ciel est couvert, met son hak la lessive .

- 302 -
[8] Muhand, je ne laime point, sa djellaba je la porte .
[9] La djellaba ne fait pas le fkih .
[10] Appelezmoi celui qui porte la djellaba, messieurs qutes
entrain de danser .
[11] Deux (choses) rendent les jeunes hommes malades : se marier
des filles minables et dormir dans une djellaba .
[12] Il a (fait sortir) renvoy la main dans la manche du caban .
[13] Il a achet un caban .
[14] Dans son sein son fils, nen est encore qu ltat dembryon.
Elle, dj, elle tisse pour lui son salham pour grandes
occasions !
[15] Hammou est vilain mais son abaya est belle.
[16] Le ciel ne peut tre cach par labaya .
[17] Une fouqya qui nest pas habitu tre nu sy colle.
[18] Tel celui qui emprunte une abaya.
[19] A femme noble on ne dit jamais relve ton caftan.
[20] Si tu avais t de noble origine tu naurais pas laiss tomber
ton voile.
[21] Si tu le vois effar et la balgha la main, sache quil a commis
quelques mfaits avec intention.
[22] Le saint dont nous dsirions la bndiction, nous lavons
trouv dans la mosqu les pieds chausss.
[23] Celui qui nous aime, nous laimons, et nous le mettrons sur nos
ttes comme un turban, et celui qui nous dteste nous le dtestons
jusquau dernier jugement.
[24] Il enjambe les flammes en pantalon de
[25] Il est cordonnier et il na pas rpar sa balgha.
[26] Porte ce qui dcemment te vt et mange ce qui est prt.
[27] Le meilleur vtement est celui qui couvre le corps, et le meilleur
manger est celui qui est prsent.

- 303 -
[28] Le nageur nage et se rappelle ses vtements.
[29] Habille le btonnet et il deviendra mignon.
[30] Celui qui coud ou celui qui raccommode son vtement nest pas
dshabill.
[31] Le chauss ne sinquite pas du va-nu-pieds ; celui qui est dans
la joie rit des soucis, celui qui est couch(habill) de velours a
chaud, se peut-il que le sommeil vienne celui qui est nus.
[32] De paille ton ventre bourre ; de beurre ta bouche enduis le
contour, puis devant tes ennemis tour tour pavane toi par de
tes plus beaux atours.
[33] A leurs vtements toujours neufs, oppose les tiens toujours
propres.
[34] Chaque fil est destin celui qui doit lendosser.
[35] Un tel est un tel quil soit bien ou mal vtu.
[36] Celui qui nest pas habitu (brler) lencens, se brle les
vtements.
[37] Si en coton ton habit, tu ne dois point tapprocher dun
incendie.
[38] Lhiver est venucelle qui na pas fil la laine restera nue.
[39] Celui qui la fortune sourit peut faire parade de ses beaux
habits.
[40] Dis-moi comment tu thabilles, je te dirai ce que tu vaux ou
Ta valeur est gale ce dont tu es revtu.
[41] Fou, il est, mais il ne perd pas de vue ses vtements.
[42] Lhabit dont on couvre le nouveau-n sa naissance est celui
l mme quon lui te sa mort.
[43] Ose et tu seras couvert de kettan.
[44] Si tu sais quil a des vtements que timporte sil est mal
habill ?
[45] Son dner a la mme valeur que son habit.

- 304 -
[46] Lhabit est prcieux mais le diner est emprunt.
[47] Celui qui ne raccommode pas ne shabille pas.
[48] De ta bouche ta manche.
[49] Habille-toi ta taille, cela tira bien.
[50] Est nu celui qui est habill avec les vtements des autres.
[51] On exalte lpouse du riche commerant mme si ses vtements
sont raccommods.
[52] On mprise lpouse du pauvre, mme si elle est habille dor
et dargent.
[53] Le pire parmi les hommes est celui qui ne peut lire sa missive,
gorger son mouton, faire cuir son repas et laver son linge ;
mieux vaut pour lui tre mort que vivant.
[54] Mange ce qui te plat et porte ce qui plat aux autres.
[55] Les turbans sont les couronnes des Arabes.
[56] Ils revtirent de beaux habits, mirent des turbans et devienrent
des notables de la ville.
[57] Se raser embellit le visage, et un turban embellit la tte.
[58] Celui qui na pas chang de turban, na jamais vu de dlices.
[59] Le turban est port ltourneau alors que la chambre
(dgarnie de meubles) est vide.
[60] Combien de turbans sont sur les ttes des nes ?
[61] Un turban sans barbe provient dun manque de modestie.
[62] Trois choses garantissent trois autres :
- le burnous garantit la chaleur,
- la balgha garantit daller pieds nus,
- lloignement garantit la duret du coeur.
[63] Un khams ne (fait pas) gagne pas un burnous.
[64] Lanne au cours de laquelle je pense acheter le pistolet, je
vends le burnous.

- 305 -
[65] Jamais de ta vie, commerant de la culture de figues, tu
nachteras un burnous.
[66] Nous avons celui qui met le burnous et se transforme en
mari.
[67] Aprs la calvitie et lge, on la revtu dun burnous rouge.
[68] Ma tte et la tienne ne sont pas dans une seule chchia.
Variante : Deux ttes dans une seule chchia.

- 306 -

2. En arabe
- [2]
- [3]
] 4 [ -
] 5 [ -
] 6 [ -
] 7 [ - .
] 8 [ -
] 9 [ -
] 10 [ -
] 11 [ -
] 12 [ -
] 13 [ -
] 14 [ -
] 15 [ -
] 16 [ -
] 17 [ -
] 18 [ -
] 19 [ -
] 20 [ -
] 22 [ -
] 21 [ -
] 1 [
] 23 [ -
] 24 [ -

- 307 -
] 25 [ -
] 26 [ -
] 27 [ -
] 28 [ -
] 29 [ -
] 30 [ -
] 31 [ -

] 32 [ -
] 33 [ -
] 34 [ -
] 35 [ -
] 36 [ -
] 37 [ -
] 38 [ -
] 39 [ -
] 40 [ -
] 41 [ -
] 42 [ -
] 43 [ -
] 44 [ -
] 45 [ -
] 46 [ -
] 47 [ -
] 48 [ -
] 49 [ -

- 308 -
] 50 [ -
] 51 [ -
] 52 [ -
] 53 [ -

] 54 [ -
] 55 [ -
] 56 [ -
] 57 [ -
] 58 [ -
] 59 [ -
] 60 [ -
] 61 [ -
] 62 [ - :
] 63 [ -
] 64 [ -
] 65 [ -
] 66 [ -
] 68 [ -
] 67 [ -

- 309 -

ANNEXE 2 : CORPUS DES PUBLICITS ANALYSES

I. Liste des publicits analyses et insres au deuxime
chapitre
Les publicits mentionnes ci-dessous ont t intgres dans le chapitre III et
non pas dans lannexe pour servir au lecteur comme points de rfrence
lanalyse des images en cours.

Image n
o
1 : Publicit de miu miu, Le Monde, dimanche 2, lundi 3
mars 2008, p. 2, (cf. II, p. 98).
Image n
o
2 : Publicit de miu miu, Le Figaro, 3 mars 2008, p. 1, (cf.
II, p. 101).
Image n
o
3 : Publicit de Versace, Le Figaro, 27 octobre 2005, p. 29,
(cf. II, p. 107).
Image n
o
4 : Publicit de Versace, Le Figaro, 6 mars 2008, p. 3, (cf.
II, p. 110)
Image n
o
5 : Publicit de Versace, Le Figaro, 14 mars 2008, p. 3, (cf.
II, p. 112)
Image n
o
6 : Publicit de Versace, Le Figaro, 1 mars 2008, p. 5, (cf.
II, p. 116).
Image n
o
7 : Publicit de Hugo Boss, Le Figaro, 14 mars 2008, p. 35,
(cf. II, p. 120).
Image n
o
8 : Publicit de Dolce & Gabbana, Le Figaro, 16 mars 2008,
p. 22, (cf. II, p. 124).
Image n
o
9 : Publicit de Dolce & Gabbana, Le Figaro, 20 mars 2008,
p. 16, (cf. II, p. 129).
Image n
o
10 : Publicit de Hugo Boss, Le Monde, 26 novembre 2005,
p. 12, (cf. II, p. 133).

- 310 -
Image n
o
11 : Publicit de Hogan, Le Monde, 13 mars 2008, p. 5,
(cf. II, p. 134).
Image n
o
12 : Publicit de Canali, Le Monde, 3 avril 2008, p. 2,
(cf. II, p. 142).
Image n
o
13 : Publicit de Ralph Lauren, Le Figaro, 11 Mars 2008, p. 62,
(cf. II, p. 143).
Image n
o
14 : Publicit de la Chambre de Commerce et dIndustrie,
Le Monde, 23 mai 2008, p. 36, (cf. II, p. 148).
Image n
o
15 : Publicit de la Chambre de Commerce et dIndustrie,
recto du dpliant 2008/2009, (cf. II, p. 149).
Image n
o
16 : Publicit de la Chambre de Commerce et dIndustrie,
verso du dpliant 2008/2009, (cf. III, p. 317).
Image n
o
17 : Publicit de Madonna for Versace, (DEA 2005, p. 117
et cf. les annexes, pp. 318-319 de la prsente thse).

- 311 -

II. Liste des publicits insres uniquement dans les
annexes
Les images suivantes nont pas t intgres au chapitre II parce que dans
le cas de limage n
o
16, il sagit dune variante de limage n
o
15 la
diffrence que la personne reprsente nest pas un garon mais une fille.
Les images n
o
17a et 17b nont pas t analyses dans la prsente thse
mais puisquil y a une rfrence cette publicit de mode la page 103,
nous avons choisi de linclure dans lannexe pour des raisons
dillustration.
Image n
o
16 : Publicit de la Chambre de Commerce et dIndustrie,
verso du dpliant 2008/2009, p. 302 (cf. p. 317 de la
prsente thse).
Image n
o
17a : Publicit de Madonna for Versace, (DEA 2005, p. 117 ;
et p. 318 de la prsente thse).
Image n
o
17b : Publicit de Madonna for Versace, Vogue , no. 854,
fvrier 2005, (cf. DEA 2005, p. 117 et p. 319 de la
prsente thse).

- 312 -
III. Corpus des publicits insres uniquement dans
lannexe
Cette publicit ne fait pas lobjet dune analyse dans la prsente thse
parce que la jeune fille reprsente nest pas cravate comme le jeune
homme sur limage n
o
15 parue dans le mme dpliant publicitaire. Nous
lavons cependant intgre pour montrer que le dveloppement du style
vestimentaire relatif la dichotomie vie prive / mtier y est le mme.
Image n
o
16 : Publicit de la Chambre de Commerce et dIndustrie, verso du dpliant
2008/2009.

- 313 -

Image n
o
17a : Publicit de Versace, Vogue, no. 854, fvrier 2005.

- 314 -

Image n
o
17b: Publicit de Versace, Vogue , no. 854, fvrier 2005.

- 315 -
ANNEXE 3 : LISTES ALPHABTIQUES CONTENANT LES
TERMES VTEMENT ET / OU HABIT

Annexe 3a : Nomenclature contenant le terme
vtement propre au Petit Robert 2008 :
575 entres)
1. abmer v. tr. 289. indispensable adj.
2. accoutrement n. m. 290. industrie n. f.
3. affiquet n. m. 291. induvie n. f.
4. agrable adj. 292. informe adj.
5. aiguillette n. f. 293. intrieur, ieure adj. et n. m.
6. aise n. f. 294. jambire n. f.
7. ajuster v. tr. 295. jaquette n. f.
8. antiglisse adj. inv. 296. jaune adj., n. et adv.
9. archelle n. f. 297. jean n. m.
10. armoire n. f. 298. jeter v. tr.
11. arrire-saison n. f. 299. juif, juive n. et adj.
12. assortir v. tr. 300. jupe-culotte n. f.
13. atour n. m. 301. jusque prp. et conj.
14. aube n. f. 302. justaucorps n. m.
15. avachi, ie adj. 303. juste adj., n. m. et adv.
16. badge n. m. 304. kaki adj. inv. et n. m. inv.
17. balancer v. 305. kimono n. m.
18. ballot n. m. 306. lacrer v. tr.
19. bande n. f. 307. lacet n. m.
20. barboteuse n. f. 308. lche adj.
21. bardane n. f. 309. laine n. f.
22. bas n. m. 310. lambeau n. m.
23. basique adj. 311. lange n. m.

- 316 -
24. btir v. tr. 312. large adj., n. m. et adv.
25. bip n. m. 313. layette n. f.
26. blanc n. m. 314. lger, re adj.
27. blouse n. f. 315. lgret n. f.
28. body n. m. 316. libre adj.
29. bord n. m. 317. lichette n. f.
30. bord n. m. 318. ligne n. f.
31. bordure n. f. 319. linge n. m.
32. bouchon n. m. 320. liser n. m.
33. boudin, e adj. 321. liserer v. tr.
34. boudiner v. tr. 322. lisire n. f.
35. bourrer v. 323. liturgique adj.
36. bouton n. m. 324. livre n. f.
37. boutonnage n. m. 325. long, longue adj., n. m. et adv.
38. boutonner v. 326. loque n. f.
39. boutonnire n. f. 327. luisant, ante adj. et n. m.
40. boxer-short n. m. 328. maculer v. tr.
41. braderie n. f. 329. maillot n. m.
42. bretelle n. f. 330. malcommode adj.
43. broche n. f. 331. malpropre adj.
44. brosser v. 332. manche n. f.
45. bure n. f. 333. manchette n. f.
46. bustier n. m. 334. mannequin n. m.
47. cache-misre n. m. inv. 335. manteau n. m.
48. cache-sexe n. m. 336. marqu, e adj.
49. cafetan n. m. 337. martingale n. f.
50. caleon n. m. 338. matelasser v. tr.
51. camisard n. m. 339. mme adj., pron. et adv.
52. camisole n. f. 340. mesure n. f.
53. caoutchouc n. m. 341. mettable adj.

- 317 -
54. cape n. f. 342. mettre v. tr.
55. cappa n. f. 343. micro-cravate n. m.
56. capuchon n. m. 344. mignonnette n. f.
57. caraco n. m. 345. misrable adj. et n.
58. carrure n. f. 346. miter (se) v. pron.
59. casaque n. f. 347. miteux, euse adj. et n.
60. ceinture n. f. 348. mode n. f.
61. chamarrer v. tr. 349. modle n. m.
62. chamarrure n. f. 350. modiste n.
63. changer v. 351. mouler v. tr.
64. chasuble n. f. 352. nager v. intr.
65. chaud, chaude adj. et n. m. 353. nettoyage n. m.
66. chausse n. f. 354. nettoyer v. tr.
67. chaussette n. f. 355. nettoyeur, euse n.
68. chaussure n. f. 356. neuf, neuve adj. et n. m.
69. chemise n. f. 357. nippe n. f.
70. chemiserie n. f. 358. normaliser v. tr.
71. cher, chre adj. et adv. 359. nu, nue adj. et n. m.
72. chevet n. m. 360. orfroi n. m.
73. chiffon n. m. 361. origine n. f.
74. chiffonner v. 362. oripeau n. m.
75. cintre n. m. 363. ornement n. m.
76. cintrer v. tr. 364. ter v. tr.
77. cir, e adj. et n. m. 365. ouate n. f.
78. col n. m. 366. ouatine n. f.
79. collant, ante adj. et n. m. 367. paletot n. m.
80. collecte n. f. 368. pan n. m.
81. coller v. 369. panneau n. m.
82. collet n. m. 370. panoplie n. f.
83. combinaison n. f. 371. pantalon n. m.

- 318 -
84. combishort n. m. 372. paquet n. m.
85. complet n. m. 373. pardessus n. m.
86. concevoir v. tr. 374. parement n. m.
87. confection n. f. 375. parementure n. f.
88. confectionner v. tr. 376. paro n. m.
89. confortable adj. 377. parure n. f.
90. contre prp., adv. et n. m. 378. parurerie n. f.
91. convenir v. tr. ind. 379. parurier, ire n.
92. corde n. f. 380. passementer v. tr.
93. cordon n. m. 381. passementerie n. f.
94. corps n. m. 382. passepoil n. m.
95. corsage n. m. 383. patre n. f.
96. corselet n. m. 384. patte n. f.
97. costume n. m. 385. pattemouille n. f.
98. cotte n. f. 386. peignoir n. m.
99. cou n. m. 387. pel, e adj. et n.
100. coude n. m. 388. plerine n. f.
101. coudre v. tr. 389. pelisse n. f.
102. coule n. f. 390. pelure n. f.
103. couleur n. f. 391. penderie n. f.
104. coulisse n. f. 392. pntrant, ante adj.
105. coupe n. f. 393. pntrer v.
106. coup, e adj. et n. m. 394. pplum n. m.
107. couper v. 395. percer v.
108. coupeur, euse n. 396. pter v.
109. coupe-vent n. m. 397. pice n. f.
110. court-vtu, ue adj. 398. pin's n. m.
111. couture n. f. 399. placard n. m.
112. couvert, erte adj. 400. plaid n. m.
113. couvrir v. 401. plastron n. m.

- 319 -
114. crateur, trice n. et adj. 402. pli n. m.
115. crocher v. tr. 403. plisser v.
116. crois, e adj. et n. m. 404. plomb n. m.
117. croiser v. 405. poche n. f.
118. cuir n. m. 406. pocher v.
119. cuirasse n. f. 407. pochette n. f.
120. culotte n. f. 408. poignet n. m.
121. customisation n. f. 409. point n. m.
122. dbarrasser v. tr. 410. polaire adj. et n. f.
123. dbord n. m. 411. polisson, onne n. et adj.
124. dboutonner v. tr. 412. portable adj.
125. dbraill, e adj. et n. m. 413. portant, ante adj. et n.
126. dbrailler (se) v. pron. 414. porte-jarretelles n. m. inv.
127. dchirer v. tr. 415. portemanteau n. m.
128. dcollet, e adj. et n. m. 416. porter v. tr.
129. dcolleter v. tr. 417. pou n. m.
130. dcoupe n. f. 418. poupe n. f.
131. dcousure n. f. 419. pourpoint n. m.
132. dcouvert, erte adj. 420. pourpre n. et adj.
133. dcouvrir v. 421. prendre v.
134. dfaire v. tr. 422. prs adv.
135. dfendre v. tr. 423. presseur, euse n. et adj.
136. dfrachi, ie adj. 424. pressing n. m.
137. dfrachir v. tr. 425. pressionn, e adj.
138. dfriper v. tr. 426. prt--porter n. m.
139. dfroque n. f. 427. pretintaille n. f.
140. dgager v. tr. 428. propre adj. et n. m.
141. dgriff, e adj. 429. pudicit n. f.
142. dguiser v. tr. 430. pull-over n. m.
143. dharnacher v. tr. 431. punk n. et adj.

- 320 -
144. dlustrage n. m. 432. pyjama n. m.
145. demi-saison n. f. 433. rabat n. m.
146. dmod, e adj. 434. raccommodage n. m.
147. dpassant n. m. 435. raccommodeur, euse n.
148. dplisser v. tr. 436. racket n. m.
149. dpoitraill, e adj. 437. rajeunir v.
150. dpouille n. f. 438. rajuster v. tr.
151. dpouiller v. tr. 439. rper v. tr.
152. drober v. tr. 440. rapetasser v. tr.
153. derrire prp. et adv. 441. rapetisser v.
154. dsamidonner v. tr. 442. rapproprier v. tr.
155. dshabill n. m. 443. ras, rase adj.
156. dshabiller v. tr. 444. ravauder v. tr.
157. dsinfection n. f. 445. reborder v. tr.
158. dessiner v. tr. 446. reboutonner v. tr.
159. dessous n. m. 447. rebroder v. tr.
160. dessous-de-bras n. m. inv. 448. rechange n. m.
161. destroy adj. inv. 449. recouper v. tr.
162. dtacher v. tr. 450. redingote n. f.
163. dtacheur, euse n. 451. ressayage n. m.
164. deuil n. m. 452. relever v.
165. devant prp. et adv. 453. remettre v. tr.
166. dvelopper v. tr. 454. renforage n. m.
167. dvtir v. tr. 455. rparation n. f.
168. discret, te adj. 456. repassage n. m.
169. djellaba n. f. 457. repasser v.
170. dos n. m. 458. repasseuse n. f.
171. doublage n. m. 459. replier v. tr.
172. doubler v. 460. reprendre v.
173. douillet, ette adj. 461. reprise n. f.

- 321 -
174. douteux, euse adj. 462. rsistant, ante adj. et n.
175. drap, e adj. et n. m. 463. respirer v.
176. draper v. tr. 464. ressortir v.
177. draperie n. f. 465. retirer v. tr.
178. dressing-room n. m. 466. retouche n. f.
179. droit, droite adj. et adv. 467. retournage n. m.
180. eau n. f. 468. retourner v.
181. cusson n. m. 469. retrousser v. tr.
182. effet n. m. 470. retroussis n. m.
183. emmanchure n. f. 471. revendeur, euse n.
184. emmitoufler v. tr. 472. revers n. m.
185. emptrer v. tr. 473. revtir v. tr.
186. empicement n. m. 474. robe n. f.
187. encolure n. f. 475. sac n. m.
188. endimancher (s') v. pron. 476. sacerdotal, ale, aux adj.
189. endosser v. tr. 477. sacristie n. f.
190. enfiler v. tr. 478. salopette n. f.
191. engoncer v. tr. 479. san-benito n. m. inv.
192. entoiler v. tr. 480. sangler v. tr.
193. entournure n. f. 481. sape n. f.
194. entretenir v. tr. 482. sarrau n. m.
195. enveloppe n. f. 483. saucissonn, e adj.
196. paule n. f. 484. scaphandre n. m.
197. pauler v. tr. 485. scapulaire n. m.
198. paulette n. f. 486. srie n. f.
199. pendyme n. m. 487. sex-shop n. m. ou f.
200. pinglage n. m. 488. sexy adj. inv.
201. pitoge n. f. 489. singlet n. m.
202. preuve n. f. 490. sinus n. m.
203. quipement n. m. 491. skinhead n.

- 322 -
204. rotique adj. 492. slip n. m.
205. escot n. m. 493. sobre adj.
206. essayage n. m. 494. solidit n. f.
207. essayer v. tr. 495. somptuosit n. f.
208. essayeur, euse n. 496. sortable adj.
209. estival, ale, aux adj. 497. sortie n. f.
210. tincelant, ante adj. 498. soufisme n. m.
211. triqu, e adj. 499. sous-pull n. m.
212. troit, oite adj. 500. sous-vtement n. m.
213. venter v. tr. 501. soutache n. f.
214. faon n. f. 502. soutane n. f.
215. fatigu, e adj. 503. soutien-gorge n. m.
216. fibule n. f. 504. sport n. m.
217. fini, ie adj. 505. sportwear n. m.
218. finir v. 506. stopper v. tr.
219. finition n. f. 507. surcot n. m.
220. flanelle n. f. 508. surfiler v. tr.
221. flottant, ante adj. 509. surpiqre n. f.
222. flotter v. 510. surplis n. m.
223. fluide adj. et n. m. 511. surtout n. m.
224. fonctionnel, elle adj. 512. survtement n. m.
225. fond n. m. 513. suspendre v. tr.
226. forme n. f. 514. suspente n. f.
227. fouille n. f. 515. symtrie n. f.
228. fouiller v. 516. tablier n. m.
229. fourbi n. m. 517. tacher
230. fourniment n. m. 518. tacon n. m.
231. fourreur n. m. 519. taillade n. f.
232. fourrier n. m. 520. taille n. f.
233. fourrure n. f. 521. tailler v.

- 323 -
234. frange n. f. 522. tailleur n. m.
235. fringues n. f. pl. 523. tartan n. m.
236. fripe n. f. 524. teindre v. tr.
237. friper v. tr. 525. teinture n. f.
238. friperie n. f. 526. teinturier, ire n.
239. fronteau n. m. 527. tenir v.
240. froufrou n. m. 528. tenue n. f.
241. fumer v. 529. tirer v.
242. gaine n. f. 530. toilette n. f.
243. galon n. m. 531. tomb, e adj. et n. m.
244. ganse n. f. 532. tour n. m.
245. garder v. tr. 533. tout, toute adj., pron., adv. et n.
246. garde-robe n. f. 534. traditionalisme n. m.
247. gteux, euse adj. et n. 535. trane n. f.
248. gner v. tr. 536. traner v.
249. genou n. m. 537. transfrer v. tr.
250. gilet n. m. 538. transfert n. m.
251. giron n. m. 539. transformer v. tr.
252. glisser v. 540. transpercer v. tr.
253. godailler v. intr. 541. travail, aux n. m.
254. godet n. m. 542. travestisme n. m.
255. got n. m. 543. travestissement n. m.
256. graisse n. f. 544. tribolectricit n. f.
257. grbiche n. f. 545. tricot n. m.
258. griffe n. f. 546. triplure n. f.
259. griff, e adj. 547. trois-quarts n. m.
260. gris, grise adj. et n. 548. trou n. m.
261. grossier, ire adj. 549. trouer v. tr.
262. grossir v. 550. trousseau n. m.
263. guenille n. f. 551. trousser v. tr.

- 324 -
264. guind, e adj. 552. tunique n. f.
265. gymnosophiste n. m. 553. tweed n. m.
266. habillage n. m. 554. uniforme adj. et n. m.
267. habill, e adj. 555. usag, e adj.
268. habillement n. m. 556. us, e adj.
269. habiller v. tr. 557. user v. tr.
270. habit n. m. 558. valet n. m.
271. habitus n. m. 559. vareuse n. f.
272. hak n. m. 560. vert, verte adj. et n. m.
273. haillon n. m. 561. veste n. f.
274. haillonneux, euse adj. 562. vestiaire n. m.
275. haire n. f. 563. vestimentaire adj.
276. hardes n. f. pl. 564. vtement n. m.
277. harnais n. m. 565. vtir v. tr.
278. hausse-col n. m. 566. vtu, ue adj.
279. homme n. m. 567. vture n. f.
280. houppelande n. f. 568. vieillir v.
281. housse n. f. 569. vintage n. m.
282. huche n. f. 570. vinyle n. m.
283. immettable adj. 571. voile n. m.
284. impermable adj. et n. m. 572. voler v.
285. importable adj. 573. voyage n. m.
286. impudeur n. f. 574. znana n. m.
287. incommode adj. 575. zphyr n. m.
288. indiffremment adv.



- 325 -

Annexe 3b : Nomenclature contenant le terme
vtement propre au Petit Larousse
2008 : 266 entres

1. affiquet n. m. 134. habiller v. tr.
2. agrafe n.f. 135. habit n. m.
3. aise n. f. 136. haillon n. m.
4. ajustement n. m. 137. hijab n. m.
5. ajuster v. tr. 138. hoqueton n. m.
6. allonger v. tr. 139. importable adj.
7. allur adj. 140. industrie n. f.
8. antiglisse adj. inv. 141. intrieur, ieure adj. et n. m.
9. arlquin n. m. 142. jersey n. m.
10. arranger v. tr. 143. jupe-culotte n. f.
11. avachi, ie adj. 144. justaucorps n. m.
12. balein adj. 145. kimono n. m.
13. barboteuse n. f. 146. lacet n. m.
14. bas n. m. 147. lainage n. m.
15. battle-dress n. m. 148. laine n. f.
16. bleu n. m. 149. lain adj.
17. blousant adj. 150. large adj., n. m. et adv.
18. blouse n. f. 151. lichette n. f.
19. blouser v. tr. 152. liser n. m.
20. bobettes n.f. pl. 153. liseuse n. f.
21. body n. m. 154. loque n. f.
22. bouton n. m. 155. lustrer v. tr.
23. boutonnage n. m. 156. maillot n. m.
24. boutonnire n. f. 157. manche n. f.

- 326 -
25. broche n. f. 158. manteau n. m.
26. brler v. tr. 159. marquer v. tr.
27. bure n. f. 160. martingale n. f.
28. burqa n. m. ou f. 161. maxi adj. invar.
29. cache-cur n. m. 162. mesure n. f.
30. cache-mire n. m. 163. mettable adj.
31. cache-misre n. m. inv. 164. mettre v. tr.
32. caleon n. m. 165. mini adj. invar.
33. caoutchouc n. m. 166. modestie n. f.
34. capuchon n. m. 167. moulant adj.
35. caraco n. m. 168. nager v. intr.
36. carrure n. f. 169. nglig n. m.
37. ceinture n. f. 170. nervure n. f.
38. chamarrer v. tr. 171. nippe n. f.
39. chandail n. m. 172. noir n. m.
40. chape n. f. 173. normalis adj.
41. chasuble n. f. 174. ouatine n. f.
42. chausse n. f. 175. pan n. m.
43. chemise n. f. 176. panneau n. m.
44. cintrer v. tr. 177. pardessus n. m.
45. cir, e adj. et n. m. 178. paro n. m.
46. civil adj. 179. passant n. m.
47. civil n. m. 180. patron n. m.
48. col n. m. 181. patte n. f.
49. collant, ante adj. et n. m. 182. patte n. f.
50. combinaison n. f. 183. peignoir n. m.
51. combishort n. m. 184. plerine n. f.
52. confectionner v. tr. 185. pelure n. f.
53. corsage n. m. 186. pice n. f.
54. corselet n. m. 187. pince n. f.

- 327 -
55. corset n. m. 188. pin's n. m.
56. costume n. m. 189. poche n. f.
57. cotte n. f. 190. poignet n. m.
58. coude n. m. 191. portable adj.
59. coule n. f. 192. porter v. tr.
60. coupe n. f. 193. pourpoint n. m.
61. coupe-vent n. m. 194. prt--coudre n. m.
62. court-vtu, ue adj. 195. prtexte adj. f.
63. couvert, erte adj. 196. profiter v. tr. indir.
64. couvrir v. 197. pyjama n. m.
65. cran n. m. 198. queue n. f.
66. crev n. m. 199. raglan n. m.
67. croiser v. 200. rp adj.
68. cuir n. m. 201. rapiecer v. tr.
69. culotte n. f. 202. rebroder v. tr.
70. customiser v. tr. 203. recouper v. tr.
71. dalmatique n. f. 204. redingote n. f.
72. dboutonner v. tr. 205. remettre v. tr.
73. dchirer v. tr. 206. rentr n. m.
74. dcintrer v. tr. 207. reprendre v.
75. dcolletage n. m. 208. retouche n. f.
76. dcolleter v. tr. 209. retoucher v. tr.
77. dcoupe n. f. 210. retoucheur n. m.
78. dcouvrir v. 211. retournage n. m.
79. ddoubler v. tr. 212. retourner v.
80. dfaire v. tr. 213. retroussis n. m.
81. dfroisser v. tr. 214. rversible adj.
82. dfroncer v. tr. 215. revtir v. tr.
83. dfroque n. f. 216. robe n. f.
84. dgraisser v. tr. 217. ruche n. f.

- 328 -
85. dgriff, e adj. 218. saie n. f.
86. dlustrer v. tr. 219. salopette n. f.
87. demi-deuil n. m. 220. san-benito n. m. inv.
88. demi-saison n. f. 221. sape n. f.
89. dpassant n. m. 222. scaphandre n. m.
90. dplisser v. tr. 223. scaphandrier n. m.
91. dpoitraill, e adj. 224. sequin n. m.
92. dshabill n. m. 225. serr adv.
93. dessous-de-bras n. m. inv. 226. serrer v. tr.
94. deux-pices n. m. 227. sigl adj.
95. domino n. m. 228. simarre n. f.
96. doublure n. f. 229. slip n. m.
97. draper v. tr. 230. soufflet n. m.
98. largir v. tr. 231. sous-vtement n. m.
99. emmanchure n. f. 232. soutane n. f.
100. empicement n. m. 233. spencer n. m.
101. encolure n. f. 234. sport n. m.
102. endosser v. tr. 235. surpiquer v. tr.
103. enfiler v. tr. 236. surpiqre n. f.
104. engoncer v. tr. 237. surplis n. m.
105. paul adj. 238. surtout n. m.
106. paulette n. f. 239. survtement n. m.
107. pendyme n. m. 240. suspendre v. tr.
108. pinglette n. f. 241. suspente n. f.
109. essayage n. m. 242. tablier n. m.
110. essayer v. tr. 243. taille n. f.
111. essayeur, euse n. 244. tailler v. tr.
112. vaser v. tr. 245. tartan n. m.
113. falbala n. m. 246. toge n. f.
114. flotter v. 247. tomber v. itr.

- 329 -
115. fouille n. f. 248. trane n. f.
116. fourrage n. m. 249. tranerie n. f.
117. fourrer v. tr. 250. transfert n. m.
118. fourrure n. f. 251. travesti n. m.
119. frange n. f. 252. treillis n. m.
120. fringues n. f. pl. 253. trousser v. tr.
121. fripe n. f. 254. tunique n. f.
122. froncer v. tr. 255. uniforme adj. et n. m.
123. froncis n. m. 256. us, e adj.
124. froufrou n. m. 257. vague adj.
125. gaine n. f. 258. veste n. f.
126. ganse n. f. 259. vestimentifre n. m.
127. garder v. tr. 260. vtement n. m.
128. gilet n. m. 261. vtu, ue adj.
129. griffe n. f. 262. vintage n. m
130. griffer v. tr. 263. zipper v. tr.
131. grimace n. f. 264. Myake
132. guenille n. f. 265. Saint Laurent
133. habillement n. m. 266. Vionnet


Annexe 3c : Nomenclature contenant le terme
vtement partage par les deux
dictionnaires : 163 entres
1. affiquet n. m. 83. griffe n. f.
2. aise n. f. 84. guenille n. f.
3. ajuster v. tr. 85. habillement n. m.
4. antiglisse adj. inv. 86. habiller v. tr.
5. avachi, ie adj. 87. habit n. m.

- 330 -
6. barboteuse n. f. 88. haillon n. m.
7. bas n. m. 89. importable adj.
8. blouse n. f. 90. industrie n. f.
9. body n. m. 91. intrieur, ieure adj. et n. m.
10. bouton n. m. 92. jupe-culotte n. f.
11. boutonnage n. m. 93. justaucorps n. m.
12. boutonnire n. f. 94. kimono n. m.
13. broche n. f. 95. lacet n. m.
14. bure n. f. 96. laine n. f.
15. cache-misre n. m. inv. 97. large adj., n. m. et adv.
16. caleon n. m. 98. liser n. m.
17. caoutchouc n. m. 99. loque n. f.
18. capuchon n. m. 100. maillot n. m.
19. caraco n. m. 101. manche n. f.
20. carrure n. f. 102. manteau n. m.
21. ceinture n. f. 103. martingale n. f.
22. chamarrer v. tr. 104. mesure n. f.
23. chasuble n. f. 105. mettable adj.
24. chausse n. f. 106. mettre v. tr.
25. chemise n. f. 107. nager v. intr.
26. cintrer v. tr. 108. nippe n. f.
27. cir, e adj. et n. m. 109. ouatine n. f.
28. col n. m. 110. pan n. m.
29. collant, ante adj. et n. m. 111. panneau n. m.
30. combinaison n. f. 112. pardessus n. m.
31. combishort n. m. 113. paro n. m.
32. confectionner v. tr. 114. patte n. f.
33. corsage n. m. 115. peignoir n. m.
34. corselet n. m. 116. plerine n. f.
35. costume n. m. 117. pelure n. f.

- 331 -
36. cotte n. f. 118. pice n. f.
37. coude n. m. 119. pin's n. m.
38. coupe n. f. 120. poche n. f.
39. coupe-vent n. m. 121. poignet n. m.
40. court-vtu, ue adj. 122. portable adj.
41. couvert, erte adj. 123. porter v. tr.
42. couvrir v. 124. pourpoint n. m.
43. croiser v. 125. pyjama n. m.
44. cuir n. m. 126. rebroder v. tr.
45. culotte n. f. 127. recouper v. tr.
46. dboutonner v. tr. 128. redingote n. f.
47. dchirer v. tr. 129. remettre v. tr.
48. dcolleter v. tr. 130. reprendre v.
49. dcoupe n. f. 131. retouche n. f.
50. dcouvrir v. 132. retournage n. m.
51. dfaire v. tr. 133. retourner v.
52. dfroque n. f. 134. retroussis n. m.
53. dgriff, e adj. 135. revtir v. tr.
54. demi-saison n. f. 136. robe n. f.
55. dpassant n. m. 137. salopette n. f.
56. dplisser v. tr. 138. san-benito n. m. inv.
57. dpoitraill, e adj. 139. sape n. f.
58. dshabill n. m. 140. scaphandre n. m.
59. dessous-de-bras n. m. inv. 141. slip n. m.
60. draper v. tr. 142. sous-vtement n. m.
61. emmanchure n. f. 143. soutane n. f.
62. empicement n. m. 144. sport n. m.
63. encolure n. f. 145. surpiqre n. f.
64. endosser v. tr. 146. surplis n. m.
65. enfiler v. tr. 147. surtout n. m.

- 332 -
66. engoncer v. tr. 148. survtement n. m.
67. paulette n. f. 149. suspendre v. tr.
68. pendyme n. m. 150. suspente n. f.
69. essayage n. m. 151. tablier n. m.
70. essayer v. tr. 152. taille n. f.
71. essayeur, euse n. 153. tartan n. m.
72. flotter v. 154. trane n. f.
73. fouille n. f. 155. transfert n. m.
74. fourrure n. f. 156. trousser v. tr.
75. frange n. f. 157. tunique n. f.
76. fringues n. f. pl. 158. uniforme adj. et n. m.
77. fripe n. f. 159. us, e adj.
78. froufrou n. m. 160. veste n. f.
79. gaine n. f. 161. vtement n. m.
80. ganse n. f. 162. vtu, ue adj.
81. garder v. tr. 163. vintage n. m.
82. gilet n. m.


- 333 -

Annexe 3d : Nomenclature des entres employant le
terme vtement dans le TLFI : 1156
entres analyses (sur 1779 entres au
total)
1. ABA, subst. masc. 579. JAMBIRE, subst. fm.
2. ABATTAGE, ABATAGE, subst.
masc.
580. JAQUE
2
, JACQUE, subst.
3. ABDICATAIRE, adj. 581. JAQUETTE
1
, subst. fm.
4. ABEILL, E, adj. 582. JARRETELLE, subst. fm.
5. ABOUTONNER, verbe trans. 583. JARRETIRE, subst. fm.
6. ABRAMIDE, ABRANIDE, subst.
fm.
584. JERSEY, subst. masc.
7. ABRI, subst. masc. 585. JET, subst. masc.
8. ACCOMMOD, E, part. pass et
adj.
586. JETER, verbe trans.
9. ACCOMPAGNER, verbe trans. 587. JENE, subst. masc.
10. ACCORDON, subst. masc. 588. JOINT
1
, subst. masc.
11. ACCOUTREMENT, SUBST.
MASC.
589. JOINTIF, -IVE, adj.
12. ACCOUTRER, verbe trans. 590. JOURNADE, subst. fm.
13. ACCROCHER, verbe trans. 591. JUPE, subst. fm.
14. ACCUEIL, subst. masc. 592. JUPE-CULOTTE, subst. fm.
15. ACCUSATION
2
, subst. fm. 593. JUPONNAGE, subst. masc.
16. ADAMITE, ADAMIEN, IENNE, adj.
et subst.
594. JUPONNER, verbe

- 334 -
17. ADMIRATIF, IVE, adj. 595. JUSQUE(S), prp.
18. ADORNER, verbe trans. 596. JUSTAUCORPS, subst. masc.
19. ARER, verbe trans. 597.
20. AFFAIBLI, IE, part. pass, adj. et
subst.
598. JUSTE, adj., subst. et adv.
21. AFFECTER
1
, verbe trans. 599. KAKI
2
, adj.
22. AFFECT
1
, E, part. pass, adj. et
subst.
600. KIMONO, subst. masc.
23. AFFICHE
3
, subst. fm. 601. LAAGE, subst. masc.
24. AFFUBLEMENT, subst. masc. 602. LACER, verbe trans.
25. AFFUBLER, verbe trans. 603. LACET, subst. masc.
26. AGAVE, subst. masc. 604. LCHE, adj.
27. virage (dans l'article -AGE, suff.) 605. LAINAGE
1
, subst. masc.
28. lainage (dans l'article -AGE, suff.) 606. LAINE, subst. fm.
29. AGNEAU, AGNELLE, subst. 607. LAMBEAU, subst. masc.
30. AGRAFE, subst. fm. 608. LANGE, subst. masc.
31. AGRAFER, verbe trans. 609. LARGE, adj., subst. masc. et adv.
32. AGRANDIR, verbe trans. 610. LARGEMENT, adv.
33. AGRAPPE, AGRAPE, subst. fm. 611. LARGEUR, subst. fm.
34. AGRMENT, subst. masc. 612. LOPARD, subst. masc.
35. AEUX, subst. masc. plur. 613. LESTE, adj.
36. AIGUILLETER, verbe trans. 614. LVITE
2
, subst. fm.
37. AIGUILLETTE
2
, subst. fm. 615. LIAISON, subst. fm.
38. -AIL, suff. 616. LICHETTE, subst. fm.
39. AILERON, subst. masc. 617. LIGNE, subst. fm.
40. AJUSTEMENT, subst. masc. 618. LIMER, verbe trans.

- 335 -
41. AJUST, E, part. pass et adj. 619. LIN, subst. masc.
42. ALPAGA, ALPACA, ALPAGUE,
subst. masc.
620. LINGE, subst. masc.
43. AMADIS, subst. masc. 621. LINGER, -RE, subst.
44. AMAZONE
1
, subst. fm. 622. LINGERIE, subst. fm.
45. ME, subst. fm. 623. LIQUETTE, subst. fm.
46. AMENUISER, verbe trans. 624. LISER, subst. masc.
47. AMICT, subst. masc. 625. LISEUSE, subst. fm.
48. AMINCIR, verbe trans. 626. LISIRE, subst. fm.
49. AMINCI, IE, part. pass, adj. et subst.
masc.
627. LIT, subst. masc.
50. AMPHION
1
, subst. masc. 628. LITHAM, subst. masc.
51. AMPHION
2
, subst. masc. 629. LITURGIQUE, adj.
52. AMPLE, adj. 630. LIVRE, subst. fm.
53. AMPLEUR, subst. fm. 631. LOMBAIRE, adj.
54. ANACHRONISME, subst. masc. 632. LONG, LONGUE, adj., adv. et
subst.
55. ANATOMIE, subst. fm. 633. LOQUE
1
, subst. fm.
56. -ANE, suff. 634. LOQUETEUX, -EUSE, adj.
57. ANNEXION, subst. fm. 635. LOUTRE, subst. fm.
58. ANTIATOMIQUE, adj. 636. LUI
1
, LEUR
1
, pron. pers.
59. APERCEVOIR, verbe trans. 637. LUISANT, -ANTE, part. prs. et
adj.
60. APICEMENT, subst. masc. 638. LYCRA, subst. masc.
61. APICER, verbe trans. 639. MACFARLANE, MAC-
FARLANE, subst. masc.
62. APLAT, -PLAT, subst. masc. 640. MACKINTOSH, subst. masc.

- 336 -
63. APLATIR, verbe trans. 641. MACULA, subst. fm.
64. ARBORER, verbe trans. 642. MAGUEY, subst. masc.
65. ARGOT
1
, subst. masc. 643. MAILLOT, subst. masc.
66. ARISTOCRATE, subst. et adj. 644. MAINTIEN, subst. masc.
67. ARMOIRE, subst. fm. 645. MAL
2
, adv.
68. ARRONDI, IE, part. pass, adj. et
subst.
646. MALSANT, -ANTE, adj.
69. ASSEMBLER, verbe trans. 647. MANCHE
2
, subst. fm.
70. ASSORTI, IE, part. pass et adj. 648. MANCHE
3
, subst. fm.
71. ATOUR, subst. masc. 649. MANCHON, subst. masc.
72. ATTENIR, verbe intrans. 650. MANDILLE, subst. fm.
73. ATTIFER, verbe trans. 651. MANTE
1
, subst. fm.
74. AUBE
2
, subst. fm. 652. MANTEAU, subst. masc.
75. AUDACE, subst. fm. 653. MANTELET, subst. masc.
76. AUDACIEUSEMENT, adv. 654. MARIN
2
, subst. masc.
77. AUMUSSE, subst. fm. 655. MARINIRE, subst. fm.
78. AUTOMNAL, ALE, AUX, adj. 656. MARITIME, adj.
79. AVOIR
1
, verbe. 657. MARLOTTE, subst. fm.
80. BADINER, verbe. 658. ARQUER, verbe
81. BAIGNEUR, EUSE, subst. 659. MARQU, -E, part. pass et adj.
82. BALANDRAN, subst. masc. 660. MARTIAL
1
, -ALE, -AUX, adj.
83. BALBUTIER, verbe. 661. MARTINGALE, subst. fm.
84. BAPTME, subst. masc. 662. MASCARADE, subst. fm.
85. BAPTISMAL, ALE, AUX, adj. 663. MATRIELLEMENT, adv.
86. BARBOTEUSE, subst. fm. 664. MATINE, subst. fm.
87. BARCELONNETTE, 665. MAXI, adj. invar. et subst.

- 337 -
BERCELONNETTE, subst. fm.
88. BARGE, subst. masc. 666. MAXI-, lm. formant
89. BARINE, subst. masc. 667. MCHOUAR, subst. masc.
90. BARIOL, E, part. pass et adj. 668. MENTONNIRE, subst. fm.
91. BARLONG, ONGUE, BERLONG,
ONGUE, adj.
669. MENU-VAIR, subst. masc.
92. BAS
2
, subst. masc. 670. MESURE, subst. fm.
93. BAS-DE-CHAUSSES, subst. masc.
plur.
671. MTALANGAGE*, subst. masc.
94. BASQUE
1
, subst. fm. 672. MTROPOLITAIN
2
, -AINE, subst.
masc. et adj.,MTRO, subst. masc.
95. BASQUINE, subst. fm. 673. METTABLE, adj.
96. BTIR
1
, verbe trans. 674. METTRE, verbe
97. BTI, IE, part. pass, adj. et subst.
masc.
675. MI-, lm. formant
98. BTIR
2
, verbe trans. 676. MICRO, subst. masc.
99. BTISSAGE
1
, subst. masc. 677. MI-JAMBE(S) (), loc. adv.
100. BTISSEUR
1
, subst. masc. 678. MINABLE, adj. et subst.
101. BATISTE, subst. fm. 679. MINCE, adj. et interj.
102. BATTLE-DRESS, subst. masc. 680. MINI, adj. et subst. invar.
103. BECQUET, BQUET, subst. masc. 681. MINI-, lm. formant
104. BLAMIE, subst. fm. 682. MI-PARTI, -IE, part. pass et adj.
105. BERMUDA, subst. masc. 683. MIROIT, -E, adj.
106. BIAUDE, subst. fm. 684. MITEUX, -EUSE, adj. et subst.
107. BIQUE, subst. fm. 685. MIXTE, adj. et subst. masc.
108. BITORD, subst. masc. 686. MODE
1
, subst. fm.
109. BLIAUD, BLIAUT, subst. masc. 687. MODESTIE, subst. fm.

- 338 -
110. BLOUSE
2
, subst. fm. 688. MOINEAU, subst. masc.
111. BLOUS, E, adj. 689. MOLESKINE, MOLESQUINE,
subst. fm.
112. BLUE-JEAN, subst. masc. 690. MOLLET
1
, subst. masc.
113. BONNEMENT, adv. 691. MOLLETON, subst. masc.
114. BORD, subst. masc. 692. MOQUETTE, subst. fm.
115. BORDAGE
1
, subst. masc. 693. MOU, MOL, MOLLE, adj. et subst.
masc.
116. BORGHOT, subst. masc. 694. MOUCHE, subst. fm.
117. BOSSE
1
, subst. fm. 695. MOULER, verbe trans.
118. BOUCHONNER
1
, verbe trans. 696. MOUTON, subst. masc.
119. BOUDINER, verbe trans. 697. MOUVEMENT, subst. masc.
120. BOUDIN, E, part. pass, adj. et
subst.
698. MUABLE, adj.
121. BOUFFANT, ANTE, part. prs., adj.
et subst.
699. MR, MRE, adj.
122. BOUFFER, verbe. 700. NGLIGENT, -ENTE, adj.
123. BOUGRAN, subst. masc. 701. NERVER, verbe trans.
124. BOUILLON, subst. masc. 702. NERVURER, verbe trans.
125. BOUILLONN, E, part. pass et
adj.
703. NERVUR, -E, part. pass et adj.
126. BOURSE
1
, subst. fm. 704. NIPPES, subst. fm. plur.
127. BOUTON, subst. masc. 705. NOIR, NOIRE, adj. et subst.
128. BOUTONNANT, ANTE, part. prs.
et adj.
706. NONNETTE, subst. fm.
129. BOUTONNER, verbe. 707. NU
2
, NUE, adj. et subst.
130. BOUTONN, E, part. pass et adj. 708. NUDIT, subst. fm.

- 339 -
131. BOUTONNEUX, EUSE, adj. 709. NUITEUX, -EUSE, adj. et subst.
132. BOUTONNIRE, subst. fm. 710. NUPTIAL, -ALE, -AUX, adj.
133. BRAIE, subst. fm. 711. NYLON, subst. masc.
134. BRANDEBOURG, subst. 712. OFFICIER
2
, subst. masc.
135. BRASSIRE, subst. fm. 713. OGRE, OGRESSE, subst.
136. BRETELLE, subst. fm. 714. ORDINAIRE, adj. et subst.
137. BRIDE, subst. fm. 715. ORFRAZ, -E, adj.
138. BRIDER, verbe trans. 716. ORFROI, subst. masc.
139. BRID, E, part. pass et adj. 717. ORGANIQUE, adj.
140. BROCHE, subst. fm. 718. ORIPEAU, subst. masc.
141. BURE
1
, subst. fm. 719. ORLE, subst. masc.
142. BURNOUS, subst. masc. 720. ORNEMENT, subst. masc.
143. BUSTE
1
, subst. masc. 721. TER, verbe trans.
144. CABAN, subst. masc. 722. OU, conj.
145. cache-cur. (dans l'article CACHE-,
lment prf.)
723. OUATE, subst. fm.
146. cache-maillot. (dans l'article CACHE-
, lment prf.)
724. OUATINE, subst. fm.
147. cache-couture. (dans l'article
CACHE-, lment prf.)
725. OURLER, verbe trans.
148. CACHE-MISRE, subst. masc. inv. 726. OURLET, subst. masc.
149. CACHE-SEXE, subst. masc. 727. fouillouse. (dans l'article -OUSE, -
OUZE, -OUSER, -OUZER, suff.)
150. CACHET, subst. masc. 728. PAGNE
1
, subst. masc.
151. CAFETAN, CAFTAN, subst. masc. 729. PAILLASSE
2
, subst. masc.
152. CAGOULE, subst. fm. 730. PAILLETTE, subst. fm.

- 340 -
153. CAJOLEUR, EUSE, subst. et adj. 731. PALATINE, subst. fm.
154. CALEON, subst. masc. 732. PALESTRE, subst. fm.
155. CALOTTE, subst. fm. 733. PALETOT, subst. masc.
156. CAMAIL, subst. masc. 734. PALTOQUET, subst. masc.
157. CAMISOLE, subst. fm. 735. PAN
1
, subst. masc.
158. CANADIENNE, subst. fm. 736. PANACHE, subst. masc.
159. CANON
1
, subst. masc. 737. PANIER, subst. masc.
160. CAOUTCHOUC, subst. masc. 738. PANNE
2
, subst. fm.
161. CAPE
1
, subst. fm. 739. PANNEAU, subst. masc.
162. CAPELINE, subst. fm. 740. PANTALON, subst. masc.
163. CAPUCHON, subst. masc. 741. PANTY, subst. masc.
164. CAPULET, subst. masc. 742. PAPILLOTE, subst. fm.
165. CARACO, subst. masc. 743. PARASCVE, subst. fm.
166. CARR
1
, E, adj. 744. PARDESSUS
1
, subst. masc.
167. CARRURE, subst. fm. 745. pare-poussire. (dans l'article
PARE-, lm. de compos.)
168. CARTON, subst. masc. 746. PARE-BALLES, subst. masc. inv.
169. CASAQUE, subst. fm. 747. PAREMENT, subst. masc.
170. CASIMIR, subst. masc. 748. PAREMENTURE, subst. fm.
171. CASSONADE, subst. fm. 749. PARO, subst. masc.
172. CASSURE, subst. fm. 750. PARER
1
, verbe trans.
173. CASTOR, subst. masc. 751. PARFAIT
1
, -AITE, adj.
174. CAYENNE
3
, subst. fm. 752. PAS
2
, subst. masc.
175. CEINTURE, subst. fm. 753. PASSABLEMENT, adv.
176. CELLULAR, subst. masc. 754. PASSANT, -ANTE, part. prs., adj.
et subst.

- 341 -
177. CENTON, subst. masc. 755. passe-couloir , subst. (dans l'article
PASSE-, lm. de compos.)
178. CHAINSE, subst. 756. passe-bras. subst. (dans l'article
PASSE-, lm. de compos.)
179. CHAIR, subst. fm. 757. PASSEMENTER, verbe trans.
180. CHAMARRE, subst. fm. 758. PASSEPOIL, subst. masc.
181. CHAMARRER, verbe trans. 759. PASSEQUILLE, subst. fm.
182. CHAMARRURE, subst. fm. 760. PASSER
1
, verbe
183. CHAMBRE, subst. fm. 761. PASS, -E, part. pass et adj.
184. CHAMOISINE, subst. fm. 762. PATRICIEN, -IENNE, subst. et adj.
185. CHANDAIL, subst. masc. 763. PATRON
2
, subst. masc.
186. CHAOS, subst. masc. 764. PATTE
1
, subst. fm.
187. CHAPE, CHAPPE, subst. fm. 765. PATTE
2
, subst. fm.
188. CHASTE, adj. 766. PATTU, -UE, adj.
189. CHASUBLE, subst. fm. 767. PAUVRE, adj. et subst.
190. chauffe-cur, subst. masc. (dans
l'article CHAUFFE-, lment prf.)
768. PEAU, subst. fm.
191. CHAUSSES, subst. fm. plur. 769. PCHE
2
, subst. fm.
192. CHAUSSURE, subst. fm. 770. PEIGNOIR, subst. masc.
193. CHCHE, subst. masc. 771. PEILLE, subst. fm.
194. CHCHIA, subst. fm. 772. PEINE, subst. fm.
195. CHEMISE, subst. fm. 773. PEINE (), loc. adv.
196. CHEMISETTE, subst. fm. 774. PKIN
2
, subst. masc.
197. CHEVET, subst. masc. 775. PKIN, -E, adj. et subst.
198. CHIFFON, subst. masc. 776. PEL, -E, part. pass et adj.
199. CHIFFONNAGE, subst. masc. 777. PLERINE, subst. fm.

- 342 -
200. CHIFFONNER, verbe trans. 778. PELISSE, subst. fm.
201. CHIFFONN, E, part. pass et adj. 779. PELISSON, PELION, subst. masc.
202. CINTRE, subst. masc. 780. PELLICULE, subst. fm.
203. CINTRER, verbe trans. 781. PELUCHE, subst. fm.
204. CINTR, E, part. pass, et adj. 782. PELUCHER, verbe intrans.
205. CIRER, verbe trans. 783. PELUCHEUX, -EUSE, adj.
206. CIR, E, part. pass, adj. et subst.
masc.
784. PELURE, subst. fm.
207. CIVIL, ILE, adj.; CIVIL, subst. masc. 785. PENDELOQUE, subst. fm.
208. CLIP, subst. masc. 786. PENDRE, verbe
209. COACHMAN, subst. masc. 787. PNTRER, verbe
210. COCHONNER, verbe. 788. PENSION, subst. fm.
211. COL, subst. masc. 789. PPLUM, PPLOS, subst. masc.
212. COLLANT, ANTE, part. prs., adj. et
subst.
790. PERCEPTION, subst. fm.
213. COLLER, verbe. 791. PERLER, verbe
214. COLLET, subst. masc. 792. PERLURE, subst. fm.
215. COLLET, E, part. pass et adj. 793. PERSAN, -ANE, subst. et adj.
216. COLOBE
1
, subst. masc. 794. PERSONNE
1
, subst. fm.
217. COLTIN, COLLETIN, subst. masc. 795. PETIT(-)GRIS, subst. masc.
218. COMBINAISON, subst. fm. 796. PTRISSAGE, subst. masc.
219. COMBINE, subst. fm. 797. PHILIBEG, subst. masc.
220. COMBIN, E, part. pass, adj. et
subst. masc.
798. PHYLACTRE, subst. masc.
221. COMPLET
1
, TE, adj. 799. PICARDAN(T), subst. masc.
222. COMPLET
2
, subst. masc. 800. PICOT
1
, subst. masc.

- 343 -
223. COMPRENDRE, verbe trans. 801. PICOTER, verbe trans.
224. CONFECTION, subst. fm. 802. PICE, subst. fm.
225. CONFECTIONNER, verbe trans. 803. PIERRE, subst. fm.
226. CONFRENCE, subst. fm. 804. PIERROT
2
, subst. masc.
227. CONTENTIF, IVE, adj. 805. PINCE, subst. fm.
228. COORDONN, E, part. pass, adj.
et subst.
806. PINCEAU, subst. masc.
229. COQUE, subst. fm. 807. PINCER, verbe trans.
230. COQUERELLE, subst. fm.;
COQUERET
1
, subst. masc.
808. PINC, -E, part. pass, adj. et
subst. masc.
231. COQUETTEMENT, adv. 809. PIQUAGE, SUBST. MASC.
232. COQUETTERIE, subst. fm. 810. PIQUER, verbe trans.
233. CORDELIRE, subst. fm. 811. PIQU, -E, part. pass, adj. et
subst.
234. CORPS, subst. masc. 812. PIQRE, subst. fm.
235. CORRECT, ECTE, adj. 813. PLAID
2
, subst. masc.
236. CORSAGE, subst. masc. 814. PLASTRON, subst. masc.
237. CORSELET, subst. masc. 815. PLASTRONNER, verbe
238. CORSET, subst. masc. 816. PLAT
1
, PLATE, adj., adv. et subst.
masc.
239. COSTUME, subst. masc. 817. PLEURARD, -ARDE, subst. et adj.
240. COTILLON
1
, subst. masc. 818. PLI
1
, subst. masc.
241. COTTE
1
, subst. fm. 819. PLOMB, subst. masc.
242. COTTE-HARDIE, subst. fm. 820. PLUMEUX, -EUSE, adj.
243. COT(T)EREAUX, subst. masc. plur. 821. POCHE
1
, subst. fm.
244. COTTERON, subst. masc. 822. POCHER, verbe

- 344 -
245. COUDE, subst. masc. 823. POCHETTE, subst. fm.
246. COULE
1
, subst. fm. 824. POCHON
1
, subst. masc.
247. COUPE
2
, subst. fm. 825. POGNE, subst. fm.
248. COUPER, verbe trans. 826. POIGNARD, subst. masc.
249. COURONN, E, part. pass et adj. 827. POIGNET, subst. masc.
250. COURSE, subst. fm. 828. POIL, subst. masc.
251. COURT
1
, COURTE, adj. et adv. 829. POINT
1
, subst. masc.
252. COURT-VTU, UE, adj. 830. POINTE, subst. fm.
253. COUTIL, subst. masc. 831. POINTURE, subst. fm.
254. COUTURE, subst. fm. 832. POITRINE, subst. fm.
255. COUVERTURE, subst. fm. 833. POIVRE, subst. masc.
256. COUVRIR
1
, verbe trans. 834. POLITIQUE
2
, subst. fm.
257. COUVERT, ERTE, part. pass et adj. 835. POLKA, subst. fm.
258. CRAQUER
1
, verbe intrans. 836. POMPE
1
, subst. fm.
259. CRAVATE
2
, subst. fm. 837. PONCHO, subst. masc.
260. CRPE
1
, subst. masc. 838. PONT, subst. masc.
261. CREV, E, part. pass, adj. et subst.
masc.
839. PONT-LEVIS, subst. masc.
262. CROISER, verbe. 840. PORTABLE, adj.
263. CROIS, E, part. pass, adj. et
subst. masc.
841. PORTATIF, -IVE, adj. et subst.
masc.
264. CROTTE, subst. fm. 842. PORTEFEUILLE, subst. masc.
265. CUCUL(L)E, subst. fm. 843. PORTE-QUEUE, subst. masc.
266. CUIR
1
, subst. masc. 844. PORTER
1
, verbe
267. CUIRASSE, subst. fm 845. PORT, -E, part. pass, adj. et
subst. masc.

- 345 -
268. CUISSARD, subst. masc. 846. POUCE, subst. masc.
269. CULOTTE
1
, subst. fm. 847. POUILLER, verbe trans.
270. CYLINDRE, subst. masc. 848. POURPOINT, subst. masc.
271. DALMATIQUE, subst. fm. 849. POURPRE
1
, subst. fm.
272. DANDY, subst. masc. 850. POURPRE
3
, adj.
273. DATE, subst. fm. 851. PRENDRE, verbe trans.
274. DBALLER, verbe trans. 852. PRSENTER, verbe
275. DBAUCHER, verbe trans. 853. PRESTANCE, subst. fm.
276. DBORD, subst. masc. 854. PRT
2
, PRTE, adj.
277. DBOUTONNAGE, subst. masc. 855. PRTEXTE
2
, subst. fm.
278. DBOUTONNER, verbe trans. 856. PROBATION, subst. fm.
279. DBOUTONN, E, part. pass et
adj.
857. PROMOTION, subst. fm.
280. DBRAILLER, verbe trans. 858. PROMPT, PROMPTE, adj.
281. DBRAILL, E, part. pass, adj. et
subst.
859. PROPRE
2
, adj.
282. DBRID, E, part. pass et adj. 860. PULL-OVER, subst. masc.
283. DBUSQUER, verbe. 861. PULQUE, subst. masc.
284. DCAPELER, verbe trans. 862. PYJAMA, subst. masc.
285. DCAPOTER, verbe trans. 863. QUEUE
1
, subst. fm.
286. DCATI, IE, part. pass et adj. 864. QUITTER, verbe trans.
287. DCHIQUETAGE, subst. masc. 865. QUOTIDIEN, -IENNE, adj. et
subst.
288. DCHIQUETER, verbe trans. 866. RABAT, subst. masc.
289. DCHIQUET, E, part. pass et
adj.
867. RABATTANT, -ANTE, part. prs.,
adj. et subst. masc.

- 346 -
290. DCHIRURE, subst. fm. 868. RABATTU, -UE, part. pass, adj. et
subst.
291. DCORATION, subst. fm. 869. RACCOMMODER, verbe trans.
292. DCOUPURE, subst. fm. 870. RACCROCHER, verbe
293. DCOUSURE, subst. fm. 871. RACHER, verbe trans.
294. DCROCHER, verbe trans. 872. RAFISTOLER, verbe trans.
295. DCROCHEZ-MOI-, subst. masc.
inv.
873. RAIE
1
, subst. fm.
296. DDOUBLER
2
, verbe trans. 874. RAJUSTER, verbe trans.
297. DDOUBLER
3
, verbe trans. 875. RALLONGER, verbe
298. DFAIRE, verbe trans. 876. RAMAGER, verbe
299. DFINIR, verbe trans. 877. RAMENER, verbe trans.
300. DFRIPER, verbe trans. 878. RPER, verbe trans.
301. DFRONCER, verbe trans. 879. RP, -E, part. pass, adj. et
subst. masc.
302. DGAGEMENT, subst. masc. 880. RAPETASSER, verbe trans.
303. DGAGER, verbe trans. 881. RAPIAGE, RAPICEMENT,
subst. masc.
304. DGRAFER, verbe trans. 882. RAPICER, verbe trans.
305. DGRAF, E, part. pass et adj. 883. RAPICETER, verbe trans.
306. DGRAISSAGE, subst. masc. 884. RAPPEL, subst. masc.
307. DGUENILL, E, part. pass et
adj.
885. RAPPORTER, verbe trans.
308. DGUISEMENT, subst. masc. 886. RAS
3
, RASE, adj.
309. DGUISER, verbe trans. 887. RATTRAPER, verbe trans.
310. DGUIS, E, part. pass et adj. 888. RAVAUDAGE, subst. masc.
311. DHARNACHER, verbe trans. 889. RAVOIR
1
, verbe trans.

- 347 -
312. DJ, adv. de temps. 890. RAY, -E, part. pass et adj.
313. DJEUNER
2
, subst. masc. 891. rendosser, rendosser, verbe trans.
(dans l'article RE-, R-, R-, prf.)
314. DLABREMENT, subst. masc. 892. REBORD, subst. masc.
315. DLABRER, verbe trans. 893. REBRAS, subst. masc.
316. DLABR, E, part. pass et adj. 894. RECOUDRE, verbe trans.
317. DLOQUET, E, adj. 895. RECOUPER, verbe trans.
318. DEMANDE, subst. fm. 896. RECTIFICATION, subst. fm.
319. DEMANDER, verbe trans. 897. RECTIFIER, verbe trans.
320. DMIS, ISE, part. pass et adj. 898. REDINGOTE, subst. fm.
321. DNUDER, verbe trans. 899. REFAONNER, verbe trans.
322. DPASSANT, ANTE, part. prs.,
adj. et subst.
900. REJETER, verbe
323. DPENAILL, E, adj. 901. RELEVER, verbe
324. DPOITRAILLER, verbe trans. 902. REMBOURSEMENT, subst. masc.
325. DPOITRAILL, E, part. pass et
adj.
903. REMETTRE, verbe trans.
326. DPOUILLE
1
, subst. fm. 904. REMMAILLER, REMAILLER,
verbe trans.
327. DPOUILLEMENT, subst. masc. 905. REMONTAGE, subst. masc.
328. DPOUILLER, verbe trans. 906. REMONTER, verbe
329. DEPUIS, prp. et adv. 907. REMPLI, subst. masc.
330. DRAIDIR, verbe trans. 908. REMUER, verbe
331. DROBER, verbe trans. 909. RENCONTRER, verbe
332. DSAGRAFER, verbe trans. 910. RENFILER, verbe trans.
333. DSHABILLER, verbe trans. 911. REPASSAGE, subst. masc.

- 348 -
334. DSHABILL, E, part. pass, adj.
et subst.
912. REPASSER, verbe
335. DSORDRE, subst. masc. 913. REPORTER
1
, verbe trans.
336. DESSINER, verbe trans. 914. REPOSER
1
, verbe trans.
337. DESSOUS
2
, subst. masc. 915. REPRISER, verbe trans.
338. DEUIL, subst. masc. 916. REQUIMPETTE, subst. fm.
339. DEUX, adj., subst. inv. et 1
er
lment
de composs.
917. RESSERRER, verbe trans.
340. DEVANT
1
, prp. et adv. 918. RESSORTIR
1
, verbe
341. DEVANT
2
, subst. masc. 919. RESSORTIR
2
, verbe trans. indir.
342. DVTIR, verbe trans. 920. RETAILLER, verbe trans.
343. DISCRET
1
, TE, adj. 921. RETOUCHE, subst. fm.
344. DISTINGUER, verbe trans. 922. RETOUCHER, verbe trans.
345. DIVINISER, verbe trans. 923. RETOURNER, verbe
346. DJELLABA(H), subst. fm. 924. RETRANCHER, verbe trans.
347. DOLIMAN, subst. masc. 925. RETROUSSER, verbe trans.
348. DOLMAN, subst. masc. 926. RETROUSS, -E, part. pass et
adj.
349. DOMINO
1
, subst. masc. 927. RETROUSSIS, subst. masc.
350. DOS, subst. masc. 928. RUSSI, -IE, part. pass et adj.
351. DOUBLAGE, subst. masc. 929. REVENIR, verbe
352. DOUBLET, subst. masc. 930. REVERDI, -IE, part. pass, adj. et
subst. fm.
353. DOUILLET, ETTE, adj. 931. REVERS, subst. masc.
354. DOUILLETTE, subst. fm. 932. REVERSER
2
, verbe intrans.
355. DOUILLETTEMENT, adv. 933. RVERSIBLE, adj.

- 349 -
356. DOUTEUX, EUSE, adj. 934. REVTEMENT, subst. masc.
357. DRAP, subst. masc. 935. REVTIR, verbe trans.
358. DRAPEAU, subst. masc. 936. RHINGRAVE, subst.
359. DRAPER, verbe trans. 937. RICHESSE, subst. fm.
360. DRAP, E, part. pass, adj. et subst.
masc.
938. RIGUEUR, SUBST. FM.
361. DRAPERIE, subst. fm. 939. ROBE, subst. fm.
362. DROGUET, subst. masc. 940. ROMAIN, -AINE, adj. et subst.
363. CARLATE, adj. et subst. 941. ROQUELAURE, subst. fm.
364. CHARPE, subst. fm. 942. ROTONDE
1
, subst. fm.
365. CLATER, verbe intrans. 943. ROUE, subst. fm.
366. COSSAIS, AISE, adj. et subst. 944. ROUGE, adj., adv. et subst.
367. COUTILLE, subst. fm. 945. ROUPE, subst. fm.
368. CRU, E, adj. et subst. 946. ROUPETTES, subst. fm. plur.
369. EFFACER, verbe trans. 947. ROYAL, -ALE, -AUX, adj. et subst.
fm.
370. EFFIL, E, part. pass, adj. et subst.
masc.
948. RUCHE, subst. fm.
371. EFFILOCHAGE, subst. masc. 949. RUINE, subst. fm.
372. EFFRANGER, verbe trans. 950. RUPIN, -INE, adj. et subst.
373. LARGIR, verbe trans. 951. SABOT, subst. masc.
374. LASTIQUE, adj et subst. 952. SAC
1
, subst. masc.
375. LGAMMENT, adv. 953. AGE, adj. et subst.
376. LIMER, verbe trans. 954. SAIE
1
, subst. fm.
377. LIM, E, part. pass et adj. 955. SAISON, subst. fm.
378. MAILLER, verbe trans. 956. SALE, adj.

- 350 -
379. EMBOBINER, verbe trans. 957. SALISSANT, -ANTE, part. prs. et
adj.
380. EMMANCHER, verbe trans. 958. SALOPE, adj. et subst. fm.
381. EMMANCHURE, subst. fm. 959. SALOPETTE, subst. fm.
382. EMPAQUETER, verbe trans. 960. SANGLANT, -ANTE, adj.
383. EMPICEMENT, subst. masc. 961. SANGL, -E, part. pass et adj.
384. ENCOLURE, subst. fm. 962. SANS-CULOTTE, subst. masc.
385. ENDIMANCHER, verbe trans. 963. SAPE
3
, subst.
386. ENDIMANCH, E, part. pass et
adj.
964. SARONG, subst. masc.
387. ENDOSSAGE, subst. masc.,
ENDOSSURE, subst. fm.
965. SAROUAL, SAROUEL, subst.
masc.
388. ENDOSSE, subst. fm. 966. SARRAU, subst. masc.
389. ENDOSSER, verbe trans. 967. SAYON, subst. masc.
390. ENDOSSEUR, subst. masc. 968. SCAPHANDRE, subst. masc.
391. ENDROIT, subst. masc. 969. SCAPULAIRE, subst. masc. et adj.
392. ENFILER, verbe trans. 970. SCEAU, subst. masc.
393. ENFLAMMER, verbe trans. 971. SEC, SCHE, adj. et subst.
394. ENFOUIR, verbe trans. 972. SEIN, subst. masc.
395. ENFROQU, E, adj. 973. SEOIR, verbe intrans.
396. ENGAINER, verbe trans. 974. SEQUIN, subst. masc.
397. ENGONCER, verbe trans. 975. SERGE, subst. fm.
398. ENJUPONNER, verbe trans. 976. SERPILLIRE, subst. fm.
399. ENLEVER, verbe trans. 977. SERRER, verbe trans.
400. ENORGUEILLIR, verbe trans. 978. SERR, -E, part. pass et adj.
401. ENROBER, verbe trans. 979. SEXY, adj. inv.

- 351 -
402. ENSACHER, verbe trans. 980. SHOPPING, subst. masc.
403. ENSEMBLE
2
, subst. masc. 981. SICILIEN, -IENNE, adj. et subst.
404. ENTIER, IRE, adj. et subst. masc. 982. SIMARRE, subst. fm.
405. ENTOILAGE, subst. masc. 983. SINGLET, subst. masc.
406. ENTOILER, verbe trans. 984. SINUS
2
, subst. masc.
407. ENTOURNURE, subst. fm. 985. SLIP
1
, subst. masc.
408. ENVERS
2
, subst. masc.,
L'ENVERS, loc. adv.
986. SMOCKS, subst. masc. plur.
409. PAULE, subst. fm. 987. SMOKING, subst. masc.
410. PAULETTE, subst. fm. 988. SOBRE, adj.
411. PENDYME, subst. masc. 989. SOBRIT, subst. fm.
412. PHOD, subst. masc. 990. SOIE
1
, subst. fm.
413. QUIPAGE, subst. masc. 991. SOIGNEUSEMENT, adv.
414. ESCLAVINE, subst. fm. 992. SOIGNEUX, -EUSE, adj.
415. ESQUIMAU, AUDE, adj. et subst. 993. SOIN, subst. masc.
416. ESSAI, subst. masc. 994. SOIR, subst. masc.
417. ESSAYAGE, subst. masc. 995. SOIRE, subst. fm.
418. ESSAYER, verbe trans. 996. SOLEIL, subst. masc.
419. ESSAYEUR, EUSE, subst. 997. SOLIDE, adj. et subst. masc.
420. TAMINE
2
, subst. fm. 998. SOMBRE, adj.
421. TENDRE, verbe trans. 999. SOMMAIRE
2
, adj.
422. TIQUETTE, subst. fm. 1000. SORTIE, subst. fm.
423. TOFFE, subst. fm. 1001. SOUBREVESTE, subst. fm.
424. TOFF, E, part. pass et adj. 1002. SOUFFL, -E, part. pass, adj. et
subst.
425. TOLE, subst. fm. 1003. SOUFFLET, subst. masc.

- 352 -
426. TOUPER, verbe trans. 1004. SOUFFRIR, verbe
427. TREINDRE, verbe trans. 1005. SOULIGNER, verbe trans.
428. TRIQUER, verbe trans. 1006. SOUQUENILLE, subst. fm.
429. TRIQU, E, part. pass et adj. 1007. SOURIRE
1
, verbe
430. TROIT, OITE, adj. 1008. SOURIRE
2
, subst. masc.
431. TUI, subst. masc. 1009. SOUS, prp.
432. TUVE, subst. fm. 1010. SOUS-, prf.
433. barboteuse. (dans l'article -EUR
2
/-
EUSE, -(A)TEUR/-(A)TRICE, suff.)
1011. sous-bras, subst. masc. (dans l'article
SOUS-, prf.)
434. liseuse. (dans l'article -EUR
2
/-EUSE, -
(A)TEUR/-(A)TRICE, suff.)
1012. sous-manche, subst. fm. (dans
l'article SOUS-, prf.)
435. EXHIBER, verbe trans. 1013. sous-patte, subst. fm. (dans l'article
SOUS-, prf.)
436. FAON, subst. fm. 1014. SOUS-VTEMENT, subst. masc.
437. FAIT, FAITE, part. pass et adj. 1015. SOUTACHE, subst. fm.
438. FALBALA, subst. masc. 1016. SOUTANE, subst. fm.
439. FALZAR, subst. masc. 1017. SOUTANELLE, subst. fm.
440. FAMILIER, IRE, adj. 1018. SOUTIEN-GORGE, subst. masc.
441. FARDE, subst. fm. 1019. SOUVENIR
2
, subst. masc.
442. FATIGUE, subst. fm. 1020. SOUVERAIN
1
, -AINE, adj. et subst.
443. FATIGUER, verbe. 1021. SOYEUX, -EUSE, adj. et subst.
masc.
444. FATIGU, E, part. pass et adj. 1022. SPACIEUX, -EUSE, adj.
445. FAUX
1
, adj., adv. et subst. 1023. SPENCER, subst. masc.
446. FEMME, subst. fm. 1024. SPORT, subst. masc.
447. FENDU, UE, part. pass, adj. et
subst. fm.
1025. SPORTIF, -IVE, adj. et subst.

- 353 -
448. FERMAIL, AUX, subst. masc. 1026. STRIP-TEASE, subst. masc.
449. FERMETURE, subst. fm. 1027. SUCCINCT, -INCTE, adj.
450. FESSE, subst. fm. 1028. SUON, subst. masc.
451. FIBULE, subst. fm. 1029. SUDE, subst. masc.
452. FIGUR, E, adj. 1030. SUFFISANCE, subst. fm.
453. FILANDREUX, EUSE, adj. 1031. SUPERBE
1
, adj.
454. FILER, verbe. 1032. SUPPORTER
1
, verbe trans.
455. FINITION, subst. fm. 1033. SUPPRESSION, subst. fm.
456. FLANELLE, subst. fm. 1034. SUR, prp.
457. FLOCONNANT, ANTE, part. prs.
et adj.
1035. SUR-, prf.
458. FLOCONNER, verbe intrans. 1036. surmaillot, sur-maillot, subst. masc.
(dans l'article SUR-, prf.)
459. FLOTTANT, ANTE, part. prs. et
adj.
1037. SURAH, subst. masc.
460. FLOU, FLOUE, adj. et subst. masc. 1038. SURCOT, subst. masc.
461. FOLKLORIQUE, adj. 1039. SURFILER, verbe trans.
462. FONC, E, part. pass et adj. 1040. SUROT, subst. masc.
463. FOUILLE
2
, subst. fm. 1041. SURPLIS, subst. masc.
464. FOURREAU, subst. masc. 1042. SURPRISE, subst. fm.
465. FOURRER, verbe trans. 1043. SURTOUT
2
, subst. masc.
466. FOURR, E, part. pass et adj. 1044. SURVTEMENT, subst. masc.
467. FOURRURE, subst. fm. 1045. SUSPENDRE, verbe
468. FOUTA(H), subst. masc. ou fm. 1046. SYLLABUS, subst. masc.
469. FRAC, subst. masc. 1047. SYNTHSE, subst. fm.
470. FRACHEUR, subst. fm. 1048. TABLIER, subst. masc.

- 354 -
471. FRAIS
1
, FRACHE, adj., adv. et
subst.
1049. TACHER, verbe trans.
472. FRANGE, subst. fm. 1050. TACON
2
, subst. masc.
473. FRAPOUILLE, subst. fm. 1051. TAILLADE, subst. fm.
474. FRELUCHE, subst. fm. 1052. TAILLADER, verbe trans.
475. FRINGUES, subst. fm. plur. 1053. TAILLE, subst. fm.
476. FRIPE
2
, subst. fm. 1054. TAILLER, verb. trans.
477. FRIPER, verbe trans. 1055. TALAIRE, adj.
478. FRIP, E, part. pass et adj. 1056. TALIT, subst. masc.
479. FROC, subst. masc. 1057. TALPACK, subst. masc.
480. FROID, FROIDE, adj. et subst. masc. 1058. TAMPON, subst. masc.
481. FRONCE, subst. fm. 1059. TANN, -E, part. pass, adj. et
subst.
482. FROU-FROU, FROUFROU, subst.
masc.
1060. TAPECUL, TAPE-CUL, TAPECU,
subst. masc.
483. FROUFROUTANT, ANTE, part.
prs. et adj.
1061. TARBOUCH(E), subst. masc.
484. FROUFROUTER, verbe intrans. 1062. TARTAN
1
, subst. masc.
485. FUTAINE, subst. fm. 1063. TASSEAU
1
, subst. masc.
486. GABARIT, subst. masc. 1064. TEINDRE, verbe trans.
487. GAINE, subst. fm. 1065. TENDREMENT, adv.S
488. GAINER, verbe trans. 1066. TENIR, verbe
489. GALA, subst. masc. 1067. TENTER, verbe trans.
490. GALONN, -E, part. pass et adj. 1068. TENUE, subst. fm.
491. GAMBISON, subst. masc. 1069. TERMINER, verbe trans.
492. GANSE, subst. fm. 1070. TERRAIN, subst. masc.

- 355 -
493. GANT, subst. masc. 1071. TTE, subst. fm.
494. GANTER, verbe trans. 1072. TTONNIRE, adj. fm. et subst.
fm.
495. GARDE-, lm. de compos. 1073. TISSER, verbe trans.
496. GAUDIR, verbe 1074. TOGE, subst. fm.
497. GNE, subst. fm. 1075. TOI, pron. pers.
498. GNIE, subst. masc. 1076. TOILETTE, subst. fm.
499. GENOUILLRE, subst. fm. 1077. TOMBER
1
, verbe
500. GILET, subst. masc. 1078. TONIFIER, verbe trans.
501. GIRON, subst. masc. 1079. TONNELET, subst. masc.
502. GIRONN, -E, adj. 1080. TORSADE, subst. fm.
503. GODAILLER
2
, verbe intrans. 1081. TORSE, subst. masc.
504. GODER
1
, verbe intrans. 1082. TOULOUPE, subst. fm.
505. GODRONN, -E, part. pass et adj. 1083. TOURMENTER, verbe trans.
506. GOMMER, verbe trans. 1084. TOUT
2
, adv.
507. GONE, subst. masc. 1085. TRAC, -E, part. pass, adj. et
subst.
508. GONNE
1
, subst. fm. 1086. TRANE, subst. fm.
509. GORGERETTE, subst. fm. 1087. TRANER, verbe
510. GOUSSET, subst. masc. 1088. TRAINING, subst. masc.
511. GRABAT, subst. masc. 1089. TRANCHER, verbe
512. GRATTER, verbe 1090. TRANSPARENT, -ENTE, adj. et
subst. masc.
513. GRGE, adj. 1091. TRAVAIL
1
, -AUX, subst. masc.
514. GRIFFE
1
, subst. fm. 1092. TRAVERSER, verbe trans.
515. GRIFF, -E, part. pass et adj. 1093. TREILLIS
2
, subst. masc.

- 356 -
516. GRIMACER, verbe 1094. tribolectricit, tribo-lectricit,
subst. fm. (dans l'article TRIBO-,
lm. formant)
517. GRIMPANT, -ANTE, part. prs., adj.
et subst.
1095. TRICOT
1
, subst. masc.
518. GRIS
1
, GRISE, adj. et subst. 1096. TRICOTER
1
, verbe
519. GRISET, subst. masc. 1097. TRIMBAL(L)ER, verbe
520. GRISETTE, subst. fm. 1098. TROPICAL, -ALE, -AUX, adj.
521. GROG, subst. masc. 1099. TROTTEUR, -EUSE, subst.
522. GROSSIER, -IRE, adj. 1100. TROU, subst. masc.
523. GUENILLE, subst. fm. 1101. TROUER, verbe trans.
524. GUENILLEUX, -EUSE, adj. 1102. TROU, -E, part. pass et adj.
525. GUPE, subst. fm. 1103. TROUSSE, subst. fm.
526. GUPIRE, subst. fm. 1104. TROUSSEAU, subst. masc.
527. GUTRE, subst. fm. 1105. TROUSSER, verbe trans.
528. GUEULES, subst. masc. 1106. TROUSS, -E, part. pass et adj.
529. HABILLER, verbe trans. 1107. TULIPE, subst. fm.
530. HABIT, subst. masc. 1108. TUNICELLE, subst. fm.
531. HABITU,-E, part. pass, adj. et
subst.
1109. TUNIQUE, subst. fm.
532. HABITUS, subst. masc. 1110. TURB, TURBEH, subst. masc.
533. HAK, subst. masc. 1111. TWEED, subst. masc.
534. HAILLON, subst. masc. 1112. TYPIQUE, adj. et subst.
535. HAILLONNEUX, -EUSE, adj. 1113. UNI, -IE, adj. et adv.
536. HAIRE, subst. fm. 1114. UNIQUE, adj.
537. HARDES, subst. fm. plur. 1115. USER, verbe

- 357 -
538. HARNACHEMENT, subst. masc. 1116. US, -E, part. pass et adj.
539. HARNAIS, HARNOIS, subst. masc. 1117. USURE
2
, subst. fm.
540. HAUSSE-COL, subst. masc. 1118. VAGUE
1
, adj. et subst. masc.
541. HAUT-DE-CHAUSSES, subst. masc. 1119. VAGUE
4
, subst. fm.
542. HIMATION, subst. masc. 1120. VAPOREUX, -EUSE, adj.
543. HOMESPUN, subst. masc. 1121. VAREUSE, subst. fm.
544. HONGRELINE, subst. fm. 1122. VELOUT, -E, adj.
545. HOUPPELANDE, subst. fm. 1123. VERDTRE, adj.
546. HOUSPILLER, verbe trans. 1124. VERDIR, verbe
547. HUMILIANT, -ANTE, adj. 1125. VERDISSANT, -ANTE, part. prs.
et adj.
548. HYPHOLOME, subst. masc. 1126. VESTE, subst. fm.
549. IDAL
1
, -ALE, -ALS ou -AUX, adj. 1127. VESTIMENTAIRE, adj.
550. -IER, -IRE, -ER, -RE, suff. 1128. VESTON, subst. masc.
551. IGNOBLE, adj. 1129. VTEMENT, subst. masc.
552. ILOTE, subst. 1130. VTIR, verbe trans.
553. IMMETTABLE, adj. 1131. VTU, -UE, part. pass, adj. et
subst. masc.
554. IMPERMABLE, adj. et subst. masc. 1132. VTURE, subst. fm.
555. IMPRESSION, subst. fm. 1133. VIATIQUE, subst. masc.
556. IMPUDIQUE, adj. 1134. VICTORIEUX, -EUSE, adj.
557. INAMOVIBLE, adj. 1135. VID, -E, part. pass, adj. et subst.
558. INCROYABLE, adj. et subst. masc. 1136. VIEILLERIE, subst. fm.
559. INDIGENCE, subst. fm. 1137. VIEUX, VIEIL, VIEILLE, adj.,
subst. et adv.
560. INDUVIE, subst. fm. 1138. VIGOGNE, subst. fm.

- 358 -
561. INLGANT, -ANTE, adj. 1139. VINAIGRE, subst. masc.
562. -ING, suff. 1140. VISIBLE, adj.
563. INNOCENCE, subst. fm. 1141. VISITE, subst. fm.
564. INQUITER, verbe trans. 1142. VISITER, verbe trans.
565. INSALISSABLE, adj. 1143. VISON, subst. masc.
566. INSENSIBILIT, subst. fm. 1144. VITRINE, subst. fm.
567. INSEXUEL, -ELLE, adj. 1145. VOGUER, verbe
568. INSIGNE
2
, subst. masc. 1146. VOILAGE, subst. masc.
569. INSISTANT, -ANTE, part. prs. et
adj.
1147. VOILE
1
, subst. masc.
570. INSOUCIANT, -ANTE, adj. 1148. VOIR, verbe trans.
571. INVERSE, adj. et subst. masc. 1149. VOLANT
2
, subst. masc.
572. INVESTIR
2
, verbe trans. 1150. VOLER
1
, verbe
573. IRRADI, -E, part. pass et adj. 1151. VOTRE, VOS, adj. poss.
574. IRRPARABLE, adj. 1152. VOU, -E, part. pass et adj.
575. IRRPROCHABLE, adj. 1153. WATERPROOF, subst. masc. et
adj. inv.
576. ITALIANISER, verbe 1154. ZAZOU, -OUE, subst. et adj.
577. JACKET, subst. 1155. ZIBELINE, subst. fm.
578. JAMBE, subst. fm. 1156. ZIPP, -E, adj.


- 359 -

Annexe 3e : Nomenclature des entres employant le
terme habit dans le Petit Robert : 121
entres
1. me n. f. 62. le, la, les art. df.
2. apparence n. f. 63. livre n. f.
3. arlequin, ine n. m. et f. 64. loqueteux, euse adj.
4. brochette n. f. 65. louer v. tr.
5. brosse n. f. 66. lumire n. f.
6. brosser v. 67. marqueterie n. f.
7. cache-misre n. m. inv. 68. mettre v. tr.
8. centon n. m. 69. mite n. f.
9. crmonie n. f. 70. moine n. m.
10. chamarrure n. f. 71. morue n. f.
11. chanson n. f. 72. noir, noire adj. et n.
12. clown n. m. 73. novice n. et adj.
13. cohabitation n. f. 74. nu, nue adj. et n. m.
14. cohabiter v. intr. 75. or n. m.
15. commode adj. 76. ordre n. m.
16. costume n. m. 77. oripeau n. m.
17. croiser v. 78. paillasse n. m.
18. dfroque n. f. 79. pan n. m.
19. dfroquer v. 80. parade n. f.
20. demande n. f. 81. parler v.
21. dshabiller v. tr. 82. pkin n. m.
22. dshabituer v. tr. 83. pelure n. f.
23. dimanche n. m. 84. pingouin n. m.
24. drap n. m. 85. plaintif, ive adj.
25. ecclsiastique adj. et n. m. 86. possder v. tr.

- 360 -
26. clater v. 87. prendre v.
27. corce n. f. 88. prise n. f.
28. lision n. f. 89. puce n. f.
29. endimancher (s') v. pron. 90. queue n. f.
30. pousseter v. tr. 91. rhabituer v. tr.
31. quipage n. m. 92. religieux, ieuse adj. et n.
32. estafette n. f. 93. religion n. f.
33. toffe n. f. 94. retourner v.
34. faire v. tr. 95. revtir v. tr.
35. fleurir v. 96. rhabiller v. tr.
36. frac n. m. 97. saint-frusquin n. m.
37. friperie n. f. 98. salet n. f.
38. fripier, ire n. 99. sbire n. m.
39. froc n. m. 100. scularisation n. f.
40. frusques n. f. pl. 101. serr, e adj.
41. grimace n. f. 102. smoking n. m.
42. h n. m. inv. 103. soin n. m.
43. habillement n. m. 104. solennit n. f.
44. habiller v. tr. 105. soutacher v. tr.
45. habit n. m. 106. supputer v. tr.
46. habitable adj. 107. taille n. f.
47. habitacle n. m. 108. tter v. tr.
48. habitat n. m. 109. tenue n. f.
49. habiter v. 110. tic n. m.
50. habituation n. f. 111. toge n. f.
51. habitude n. f. 112. trente adj. numr. inv. et n. inv.
52. habitu, e n. 113. uniforme adj. et n. m.
53. habituel, elle adj. 114. vert, verte adj. et n. m.
54. habituer v. tr. 115. veste n. f.
55. habitus n. m. 116. vestiaire n. m.

- 361 -
56. haut-de-forme n. m. 117. vtement n. m.
57. inhabit, e adj. 118. vtu, ue adj.
58. inhabituel, elle adj. 119. vture n. f.
59. jaquette n. f. 120. vilain, aine n. et adj.
60. laque adj. 121. ville n. f.
61. laquais n. m.

Annexe 3f : Nomenclature des entres employant le
terme habit dans le Petit Larousse :
26 entres
1. Arlequin nom masculin 14. San-benito nom masculin
2. Clergyman nom masculin 15. Sape nom fminin
3. Coiffe nom fminin 16. Spencer nom masculin
4. Cornette nom fminin 17. Suisse nom masculin
5. Farde nom fminin 18. Surcot nom masculin
6. Frac nom masculin 19. Tenue nom fminin
7. Froc nom masculin 20. Uniforme nom masculin
8. Habit nom masculin 21. Vtement nom masculin
9. Lumire nom fminin 22. Vture nom fminin
10. Mari nom personne 23. Arlequin personnage de comedia
dellarte
11. Mendiant nom personne 24. Hebert(Anne) Sainte-Catherine-de-
la-jaques-cartier 1916- Montral
2000
12. Morue nom fminin 25. Joyeuse (Anne, duc de) Joyeuse
1561-Coutras 1587
13. Queue-de-pie nom fminin 26. Lacordaire(Henri) Recey-sur-
Ource, Cte-dOr, 1802-
Sorze,Tarn, 1861

- 362 -


Annexe 3g : Nomenclature des entres employant le
terme habit dans le TLFI : 761 lexies
1. A, subst. masc. 382. JUPONNER, verbe
2. , prp. 383. JUR, adj. et subst.
3. ABB, subst. masc. 384. JUSTAUCORPS, subst. masc.
4. ABBESSE, subst. fm. 385. JUSTE, adj., subst. et adv.
5. ABORDE, subst. fm. 386. LAINE, subst. fm.
6. ABOUTONNER, verbe trans. 387. LAQUE, LAC, LAQUE, adj.
7. ABRAXAS
1
, ABRASAX, subst.
masc.
388. LAISSER
2
, verbe (semi-)auxiliaire.
8. ABRITER, verbe trans. 389. LAME, subst. fm.
9. ABUSIF, IVE, adj. 390. LAMPION, subst. masc.
10. ACABIT, subst. masc. 391. LE
1
, LA
1
, LES
1
, art. df.
11. ACADMIQUE, adj. 392. LENTEUR, subst. fm.
12. ACCOMMODER, verbe trans. 393. LESTE, adj.
13. ACCOMPAGNEMENT, subst.
masc.
394. LEVE, subst. fm.
14. ACCOUTREMENT, SUBST.
MASC.
395. LEVER
1
, verbe
15. ACCOUTRER, verbe trans. 396. LIBRABLE, adj. et subst.
16. ACCUSABLE, adj. 397. LILAS, subst. masc. et adj.
17. ADAM, subst. masc. 398. LIN, subst. masc.
18. ADAPTER, verbe trans. 399. LION, LIONNE, subst.
19. ADJOINT, OINTE, part. pass, adj. 400. LISTON, subst. masc.

- 363 -
et subst.
20. ADMONESTER, ADMONTER,
verbe trans.
401. LIVRE, subst. fm.
21. ADVENIR, AVENIR, verbe
intrans.
402. LOCOMOBILE, adj. et subst. fm.
22. AFFAMER, verbe trans. 403. LOISIR, subst. masc.
23. AFFAM, E, part pass, adj. et
subst.
404. LOSANGE, subst. masc.
24. AFFECT
1
, E, part. pass, adj. et
subst.
405. LOUER
2
, verbe trans.
25. AFFICHAGE, subst. masc. 406. LUI
1
, LEUR
1
, pron. pers.
26. AFFUBLER, verbe trans. 407. LUMIRE, subst. fm.
27. AGNELIN
1
, INE, adj. et subst. 408. LURON, -ONNE, subst.
28. AGRAFER, verbe trans. 409. LUSTRAL, -ALE, -AUX, adj.
29. AIL, AULX, subst. masc. 410. LUSTR, -E, part. pass et adj.
30. AILE, subst. fm. 411. LYCEN, -ENNE, adj. et subst.
31. AILERON, subst. masc. 412. MAGIQUE, adj.
32. ANESSE, subst. fm. 413. MAGNIFIQUE, adj.
33. AIR
2
, subst. masc. 414. MAHEUTRE, MAHOTRE, subst.
34. AISE
1
, subst. fm. 415. MATRE
1
, MATRESSE, subst.
35. AJUSTEMENT, subst. masc. 416. MAL-TRE, subst. masc.
36. AJUSTER
1
, verbe trans. 417. MANCHE
2
, subst. fm.
37. -AL, -EL, suff. 418. MANCHETTE, subst. fm.
38. ALLER
1
, verbe. 419. MANDARIN
1
, subst. masc. et adj.
39. ALLOCUTION, subst. fm. 420. MANIE, subst. fm.
40. ALPHABET, subst. masc. 421. MANNEQUIN
1
, subst. masc.
41. AMAZONE
1
, subst. fm. 422. MANTE
1
, subst. fm.

- 364 -
42. AMAZONE
2
, subst. et adj. 423. MANTEAU, subst. masc.
43. AMENUISER, verbe trans. 424. MARCHAND, -ANDE, subst. et
adj.
44. AMI, IE, subst. 425. MARCHE
2
, subst. fm.
45. AMPLE, adj. 426. MARI, -E, part. pass, adj. et
subst.
46. AMPOULE, subst. fm. 427. MARLOTTE, subst. fm.
47. AMPUTATION, subst. fm. 428. MARQUER, verbe
48. ANGLOMANE, adj. et subst. 429. MARRON
1
, subst. masc.
49. ANTICHAMBRE, subst. fm. 430. MARTRE, MARTE, subst. fm.
50. APICEUR, subst. masc. 431. MATASSIN, subst. masc.
51. APLAT, -PLAT, subst. masc. 432. MATELASS, -E, part. pass et
adj.
52. APLATIR, verbe trans. 433. MAUSSADERIE, subst. fm.
53. APOSTASIE, subst. fm. 434. MAUVIETTE, subst. fm.
54. APOSTASIER, verbe trans. 435. MERDE, subst. fm. et interj.
55. APOSTROPH, E, part. pass et
subst.
436. MESQUIN, -INE, adj.
56. ARNER, verbe. 437. METTRE, verbe
57. ARGENTER, verbe trans. 438. MIEUX, adv.
58. ARLEQUIN, INE, subst. 439. MINRAL, -ALE, -AUX, adj. et
subst. masc.
59. ARLEQUINER, verbe. 440. MINIME, adj. et subst.
60. ARONDE, subst. fm. 441. MINISTRE, subst. masc.
61. ARQUEBUSIER, subst. masc. 442. MIRER, verbe trans.
62. ARROGANT, ANTE, adj. et subst. 443. MIRLIFLOR(E), subst. masc.
63. ARTISTEMENT, adv. 444. MIROIT, -E, adj.

- 365 -
64. ASPRIT, subst. fm. 445. MITOYEN, -YENNE, adj.
65. ASSASSINAT, subst. masc. 446. MODE
1
, subst. fm.
66. ASSEMBLER, verbe trans. 447. MODELER, verbe trans.
67. ASSOCIER, verbe trans. 448. MODLISME, subst. masc.
68. ASTRAKAN subst. masc. 449. MODIFIER, verbe trans.
69. -AT, suff. 450. MODULE, subst. masc.
70. ATHLTE, subst. 451. MOINE, subst. masc.
71. ATTACHE, subst. fm. 452. MOINS, adv., prp. et subst. masc.
72. AUNER, verbe trans. 453. MOLESKINE, MOLESQUINE,
subst. fm.
73. AURORE, subst. fm. 454. MONASTIQUE, adj.
74. AUTHENTIQUE, adj. et subst. 455. MONORAIL, adj. et subst. masc.
75. AVACHIR, verbe trans. 456. MONTANT
2
, subst. masc.
76. AVANTAGEUSEMENT, adv. 457. MORAL
1
, -ALE, -AUX, adj.
77. AVOCAT
1
, ATE, subst. 458. MORCEAU, subst. masc.
78. AVOIR
1
, verbe. 459. MOUTON, subst. masc.
79. BACCHANTE, subst. fm. 460. MOUVANT, -ANTE, adj. et subst.
masc.
80. BAGUER
2
, verbe trans. 461. MUR, subst. masc.
81. BAGUETTE, subst. fm. 462. MR, MRE, adj.
82. BAL, subst. masc. 463. NACARAT, subst. masc. et adj.
inv.
83. BARBEAU
1
, subst. masc. 464. NGLIG, -E, part. pass, adj. et
subst.
84. BASCULE, subst. fm. 465. NEUF
2
, NEUVE, adj. et subst.
masc.
85. BASQUE
1
, subst. fm. 466. NEUTRALISER, verbe trans.

- 366 -
86. BTIR
2
, verbe trans. 467. NOIR, NOIRE, adj. et subst.
87. BAUME
1
, subst. masc. 468. NOTRE, NOS, adj. poss.
88. BAVASSER, verbe intrans. 469. NOUVEAU, NOUVEL, -ELLE,
adj.
89. BAT, ATE, subst. et adj. 470. NOVICE, subst. et adj.
90. BEAU, BEL, BELLE, adj. et subst. 471. NU
2
, NUE, adj. et subst.
91. BEDEAU, subst. masc. 472. NUMRO, subst. masc.
92. BISET, subst. masc. 473. OCCASION, subst. fm.
93. BLANCS-MANTEAUX, subst.
masc.
474. OCCUPANT, -ANTE, part. prs.,
adj. et subst.
94. BLIAUD, BLIAUT, subst. masc. 475. OCCUPATION, subst. fm.
95. BOBCHE
2
, subst. masc. 476. OIE, subst. fm.
96. BOBINE, subst. fm. 477. ON, pron. pers. indf.
97. BONJOURIER, IRE,
BONJOURIEN, IENNE, subst.
478. ORDONNANCE, subst. fm.
98. BORDEL, subst. masc. 479. ORDONNATEUR, -TRICE, subst.
et adj.
99. BOUCHE, subst. fm. 480. ORDRE, subst. masc.
100. BOUFFER, verbe. 481. OREILLE, subst. fm.
101. BOUGRAN, subst. masc. 482. ORIGINAL
1
, -ALE, -AUX, adj.
102. BOUILLONNEMENT, subst.
masc.
483. ORNEMENTER, verbe trans.
103. BOURACAN, subst. masc. 484. OSTENSIBLE, adj.
104. BOUTEILLE, subst. fm. 485. TER, verbe trans.
105. BOUTON, subst. masc. 486. OUATE, subst. fm.
106. BOUTONNER, verbe. 487. PAGANISME, subst. masc.
107. BRONZE, subst. masc. 488. PAGNON, subst. masc.

- 367 -
108. BROSSER, verbe. 489. PAILLASSE
2
, subst. masc.
109. BRUYRE, subst. fm. 490. PAILLET, -E, adj. et subst.
masc.
110. BUFFLETERIE, subst. fm. 491. PAILLETTE, subst. fm.
111. BUTINER, verbe intrans. et trans. 492. PAILLON, subst. masc.
112. CADENETTE, subst. fm. 493. PALETOT, subst. masc.
113. CADRER, verbe. 494. PALME
1
, subst. fm.
114. CAF, subst. masc. 495. PAN
1
, subst. masc.
115. CALASIRIS, subst. fm. 496. PANETIER, subst. masc.
116. CALICOT
2
, subst. masc. 497. PANOPLIE, subst. fm.
117. CAMELOT
1
, subst. masc. 498. PAPIER, subst. masc.
118. CAMPAGNE, subst. fm. 499. PARAVENT, subst. masc.
119. CAPELER, verbe trans. 500. PARC, subst. masc.
120. CARAPATA, CARAPATE,
CARAPATIN, subst. masc.
501. PAREMENT, subst. masc.
121. CARMAGNOLE, subst. 502. PARFOIS, adv.
122. CARMEL, subst. masc. 503. PARKING, subst. masc.
123. CARRE, subst. fm. 504. PARLEMENTER, verbe intrans.
124. CARR
1
, E, adj. 505. PAROISSE, subst. fm.
125. CARRURE, subst. fm. 506. PARTITION, subst. fm.
126. CASSEROLE, subst. fm. 507. PAS
1
, adv. de ng.
127. CASTOR, subst. masc. 508. PASQUINADE, subst. fm.
128. CRMONIE, subst. fm. 509. PASSABLE, adj.
129. CERVELLE, subst. fm. 510. PASSER
1
, verbe
130. CHANE, subst. fm. 511. PASS, -E, part. pass et adj.
131. CHLE, subst. masc. 512. PASSIONNER, verbe trans.

- 368 -
132. CHAMARR, E, part. pass et
adj.
513. PATCHWORK, subst. masc.
133. CHAMBELLAN, subst. masc. 514. PTIRA(S), subst. masc.
134. CHASSE
1
, subst. fm. 515. PAYSAGISTE, adj. et subst.
135. CHAUD, CHAUDE, adj., adv. et
subst.
516. PAYSAN, -ANNE, subst. et adj.
136. CHAUSSE, subst. fm. 517. PEAU, subst. fm.
137. CHEVAUCHE, subst. fm. 518. PCHE
1
, subst. fm.
138. CHEVAU-LGERS, subst. masc.
plur.
519. PEINDRE, verbe trans.
139. CHEVRONN, E, part. pass et
adj.
520. PKIN
2
, subst. masc.
140. CHICORE, subst. fm. 521. PENDELOQUE, subst. fm.
141. CHOY, E, part. pass et adj. 522. PNITENCE, subst. fm.
142. CICATRIS, E, part. pass et adj. 523. PRIMTRE, subst. masc.
143. CIRER, verbe trans. 524. PRIPHRIQUE, adj. et subst.
masc.
144. CLRICAL, ALE, AUX, adj. 525. PERROQUET, subst. masc.
145. CLOTRER, verbe trans. 526. PERSONNAGE, subst. masc.
146. CLOWN, subst. masc. 527. PERSONNALISER, verbe trans.
147. CUR, subst. masc. 528. PET-EN-L'AIR, subst. masc. inv.
148. COIFFAGE, subst. masc. 529. PHYSIONOMIE, subst. fm.
149. COL, subst. masc. 530. PICE, subst. fm.
150. COLLET, subst. masc. 531. PINCER, verbe trans.
151. COMIQUE, adj. et subst. masc. 532. PINCHINA, subst. masc.
152. COMMANDER, verbe trans. 533. PIQU, -E, part. pass, adj. et
subst.

- 369 -
153. COMPTENT, ENTE, adj. 534. PIQUETER, verbe trans.
154. COMPILER, verbe trans. 535. PISTE, subst. fm.
155. COMPLET
2
, subst. masc. 536. PLACE, subst. fm.
156. CONSOLER, verbe trans. 537. PLAN
3
, subst. masc.
157. CONTINENCE, subst. fm. 538. PLAQUE, subst. fm.
158. CONTRAINDRE, verbe trans. 539. PLAQUER, verbe trans.
159. CONTRAINT, AINTE, part. pass
et adj.
540. PLASTRON, subst. masc.
160. CONTRAINTE, subst. fm. 541. PLASTRONNER, verbe
161. CONVERSION, subst. fm. 542. PLEIN, PLEINE, adj., adv., prp. et
subst. masc.
162. COQUELUCHON, subst. masc. 543. PLI
1
, subst. masc.
163. COQUILLAGE, subst. masc. 544. POCHE
1
, subst. fm.
164. CORBEAU, subst. masc. 545. POINTURE, subst. fm.
165. CORRESPONDANT, ANTE, part.
prs., adj. et subst.
546. POIS, subst. masc.
166. COSTUME, subst. masc. 547. POMME, subst. fm.
167. COSTUM, E, part. pass et adj. 548. porte-habit. (dans l'article PORTE-,
lm. de compos.)
168. COUDE, subst. masc. 549. PORTER
1
, verbe
169. COUDRE
1
, verbe trans. 550. PORTRAIT, subst. masc.
170. COULISSIER, subst. masc. 551. POSSIBLE, adj. et subst. masc.
171. COUPE
2
, subst. fm. 552. pousse(-)cul. (dans l'article
POUSSE-, lm. de compos.)
172. COUP, E, part. pass, adj. et
subst.
553. pramnag, -e. adj. (dans l'article
PR-, prf.)
173. COUR
2
, subst. fm. 554. prfinanc, -e. adj. (dans l'article

- 370 -
PR-, prf.)
174. COURT
1
, COURTE, adj. et adv. 555. PRCIS, -ISE, adj. et subst. masc.
175. COURTAUD, AUDE, adj. et subst. 556. PRDISPOSANT, -ANTE, part.
prs. et adj.
176. COUTURE, subst. fm. 557. PRDISPOSER, verbe trans.
177. COUTURIER, IRE, subst. 558. PREXISTENCE, subst. fm.
178. COUVERTURE, subst. fm. 559. PRFABRICATION, subst. fm.
179. CRACHAT, subst. masc. 560. PRFABRIQU, -E, adj. et subst.
masc.
180. CRATEUR, TRICE, subst. et adj. 561. PRENDRE, verbe trans.
181. CRIMINOGNE, adj. 562. PRSERVATIF, -IVE, adj. et
subst. masc.
182. CROISADE, subst. fm. 563. PRSUPPOS, -E, part. pass,
adj. et subst. masc.
183. CROISILLON, subst. masc. 564. PRTENTION, subst. fm.
184. CROIX, subst. fm. 565. PRIMER
2
, verbe trans.
185. CROQUE(-)MORT, subst. masc. 566. PRIORIT, subst. fm.
186. CROTTIN, subst. masc. 567. PRISE, subst. fm.
187. CUIRASSE, subst. fm. 568. PRIVATIF, -IVE, adj.
188. CUMULER, verbe trans. 569. PRIV, -E, adj. et subst. masc.
189. DAMAS, subst. masc. 570. PRIX, subst. masc.
190. DBINE, subst. fm. 571. PROBATION, subst. fm.
191. DBORDER, verbe. 572. PROBOSCIDIEN, -IENNE, adj. et
subst. masc. plur.
192. DCATI, IE, part. pass et adj. 573. PROPORTIONNER, verbe trans.
193. DCHIR, E, part. pass, adj. et
subst.
574. protosyncelle (gr. ensemble,
avec et lat. cella magasin, petite

- 371 -
chambre ), subst. masc. (dans
l'article PROT(O)-, lm. formant)
194. DDOUBLER
2
, verbe trans. 575. PROVOQUER, verbe trans.
195. DFROQUE, subst. fm. 576. PRUDENCE, subst. fm.
196. DGALONNER, verbe trans. 577. PULSANT, -ANTE, adj.
197. DGUIS, E, part. pass et adj. 578. QUARTIER
1
, subst. masc.
198. DLABREMENT, subst. masc. 579. QUEUE
1
, subst. fm.
199. DEMI-DIEU, subst. masc. 580. QUEUE(-)DE(-)MORUE, subst.
fm.
200. DMUNI, IE, part. pass et adj. 581. QUOLIBET, QUODLIBET, subst.
masc.
201. DPASSER, verbe trans. 582. RABATTRE, verbe trans.
202. DPAYSEMENT, subst. masc. 583. RABATTU, -UE, part. pass, adj.
et subst.
203. DPLISSER, verbe trans. 584. RACCOURCIR, verbe
204. DPLUMER, verbe trans. 585. RADIAL
1
, -ALE, -AUX, adj.
205. DERRIRE
1
, prp. et adv. 586. RP, -E, part. pass, adj. et
subst. masc.
206. DSAFFUBLER, DFUBLER,
verbe trans.
587. RAPIDEMENT, adv.
207. DSENNUYER, verbe trans. 588. RAPICER, verbe trans.
208. DSIGNER, verbe trans. 589. RAPIOTER, verbe trans.
209. DTERMINABLE, adj. 590. RAPPEL, subst. masc.
210. DTERRER, verbe trans. 591. RAPPROCHER, verbe trans.
211. DTIRER, verbe trans. 592. redanser, verbe intrans. (dans
l'article RE-, R-, R-, prf.)
212. DEUTRONOME, subst. masc. 593. RACTION, subst. fm.

- 372 -
213. DEVANT
2
, subst. masc. 594. RALISER, verbe
214. DIAGNOSTIC, subst. masc. 595. REBORD, subst. masc.
215. DIMANCHE, subst. masc. 596. RECOUDRE, verbe trans.
216. DOCTE, adj. 597. RCURER, verbe trans.
217. DOCTRINAIRE, subst. masc. et
adj.
598. REDINGOTE, subst. fm.
218. DODELINER, verbe. 599. REDRESSEMENT, subst. masc.
219. DOR, E, part. pass, adj. et
subst.
600. REFAONNER, verbe trans.
220. DOS, subst. masc. 601. RGENCE, subst. fm. et adj. inv.
221. DRAP, subst. masc. 602. RELATIF, -IVE, adj.
222. DROGUET, subst. masc. 603. RELIGIEUX, -EUSE, adj. et subst.
223. DURE, subst. fm. 604. RELIGION, subst. fm.
224. CARLATE, adj. et subst. 605. RELOGER, verbe trans.
225. ECCLSIASTIQUE, adj. et subst.
masc.
606. REMISE, subst. fm.
226. CLATANT, ANTE, part. prs. et
adj.
607. RENFORT, subst. masc.
227. COURTER, verbe trans. 608. RENONCER, verbe trans.
228. DUCATION, subst. fm. 609. RNOVATION, subst. fm.
229. EFFRAYANT, ANTE, part. prs.
et adj.
610. RENTRAIRE, verbe trans.
230. EH
1
, mot inv. 611. RENTRER, verbe
231. ELBEUF, subst. masc. 612. REPRENDRE, verbe
232. LGANCE, subst. fm. 613. REPRSENTATIF, -IVE, adj.
233. LGANT, ANTE, adj. 614. REPRSENTATION, subst. fm.
234. LIMER, verbe trans. 615. RSILLE, subst. fm.

- 373 -
235. LIM, E, part. pass et adj. 616. RSOLUTION, subst. fm.
236. LYTRE, subst. masc. 617. RESSOUVENIR
1
(SE), verbe
pronom.
237. EMBRASSER, verbe trans. 618. RESSOUVENIR
2
, subst. masc.
238. EMPALER, verbe trans. 619. RETIRER, verbe
239. EN
2
, pron. atone de la 3
e
pers. 620. RETIR, -E, part. pass et adj.
240. encorseter, verbe trans. (dans
l'article EN-
1
, EM-
1
, prf.)
621. RETOURNER, verbe
241. ENCUIRASSER, verbe trans. 622. RETOURN, -E, part. pass, adj.
et subst. masc.
242. ENDIMANCHER, verbe trans. 623. RTROCESSION, subst. fm.
243. ENDROIT, subst. masc. 624. RETROUSSER, verbe trans.
244. ENGAZONNER, verbe trans. 625. RVEILLER, verbe trans.
245. ENJUPONNER, verbe trans. 626. REVENIR, verbe
246. ENRICHISSEMENT, subst. masc. 627. REVERS, subst. masc.
247. ENTOILAGE, subst. masc. 628. REVTEMENT, subst. masc.
248. ENTOURNURE, subst. fm. 629. REVTIR, verbe trans.
249. ENVELOPPER, verbe trans. 630. RIGIDIT, subst. fm.
250. PE, subst. fm. 631. RIGUEUR, SUBST. FM.
251. PINGL, E, part. pass et adj. 632. ROBE, subst. fm.
252. PISCOPAL, ALE, AUX, adj. 633. ROGUE
1
, adj.
253. EPSILON, subst. masc. 634. ROI, subst. masc.
254. QUILIBRER, verbe trans. 635. ROMAIN, -AINE, adj. et subst.
255. QUIPAGE, subst. masc. 636. ROMANESQUE
1
, adj. et subst.
256. QUIPEMENT, subst. masc. 637. RONCEUX, -EUSE, adj.
257. RAILLER
2
, verbe trans. 638. ROQUELAURE, subst. fm.

- 374 -
258. ESPACE
1
, subst. masc. 639. ROUGE, adj., adv. et subst.
259. ESSAYER, verbe trans. 640. SAC
1
, subst. masc.
260. ESTRAGON, subst. masc. 641. SALE, adj.
261. TRE
1
, verbe intrans. 642. SARRASIN
1
, -INE, SARRAZIN
1
, -
INE, subst. et adj.
262. TRIQUER, verbe trans. 643. SATELLITE, subst. masc. et adj.
263. TUI, subst. masc. 644. SATIT, subst. fm.
264. EUCALYPTUS, subst. masc. 645. SAVANT, -ANTE, adj. et subst.
265. EXALT, E, part. pass et adj. 646. SAVETER, verbe trans.
266. EXCENTRIQUE, adj. et subst. 647. SCAPHANDRE, subst. masc.
267. EXCITATIF, IVE, adj. 648. SCAPHANDRIER, subst. masc.
268. EXORBITANT, ANTE, adj. 649. SCIENTIFIQUE, adj. et subst.
269. EXPANSION, subst. fm. 650. SCOLAIRE, adj.
270. EXPROPRIATION, subst. fm. 651. SCOLARISER, verbe trans.
271. EXTASIER, verbe trans. 652. SCULARISER, verbe trans.
272. EXTENSION, subst. fm. 653. SCULIER, -IRE, adj. et subst.
273. EXTRAVAGANCE, subst. fm. 654. SEDAN, subst. masc.
274. FCH, E, part. pass et adj. 655. SEIGNEUR, subst. masc.
275. FAIRE
1
, verbe trans. 656. SEMBLANT, subst. masc.
276. FAISCEAU, subst. masc. 657. SEMIS, subst. masc.
277. FAMILIER, IRE, adj. 658. SENSIBILISER, verbe trans.
278. FARAUD, AUDE, subst. et adj. 659. SENSIBILIT, subst. fm.
279. FARINEUX, EUSE, adj. 660. SENSITIF, -IVE, adj.
280. FASTUEUX, EUSE, adj. 661. SPARATIF, -IVE, adj.
281. FATIGUE, subst. fm. 662. SPARATION, subst. fm.
282. FAUSSET, subst. fm. 663. SHOPPING, subst. masc.

- 375 -
283. FDR, E, part. pass, adj. et
subst. masc.
664. SIFFLET, subst. masc.
284. FERTILE, adj. 665. SITE, subst. masc.
285. FIDLE, adj. et subst. 666. SMOKING, subst. masc.
286. FIN
1
, subst. fm. 667. SOCIAL, -ALE, -AUX, adj.
287. FLASQUE
1
, adj. 668. SUR, subst. fm.
288. FLATTER, verbe trans. 669. SOIE
1
, subst. fm.
289. FLATTEUR, EUSE, adj. et subst. 670. SOIRE, subst. fm.
290. FLCH, E, part. pass et adj. 671. SON
1
, SA, SES, adj. poss.
291. FLTRIR
1
, verbe trans. 672. SOUFFRE-DOULEUR, subst.
masc. inv.
292. FLEXIBILIT, subst. fm. 673. SOUILLER, verbe trans.
293. FOCALISER, verbe trans. 674. SOUVERAIN
1
, -AINE, adj. et
subst.
294. FONDAMENTAL, ALE, AUX,
adj.
675. SPACIEUX, -EUSE, adj.
295. FONDER, verbe trans. 676. SPCIALIT, subst. fm.
296. FONGUEUX, EUSE, adj. 677. SPENCER, subst. masc.
297. FORCER, verbe. 678. SPORTIF, -IVE, adj. et subst.
298. FOULEUR, subst. masc. 679. STADE
1
, subst. masc.
299. FRAC, subst. masc. 680. STEPPER
2
, verbe intrans.
300. FRANAIS, AISE, adj. et subst. 681. STRIP-TEASE, subst. masc.
301. FRICASSE, subst. fm. 682. SUEUR, subst. fm.
302. FRINGUES, subst. fm. plur. 683. SUITE, subst. fm.
303. FRIP, E, part. pass et adj. 684. SUPPUTER, verbe trans.
304. FROC, subst. masc. 685. SURPASSER, verbe trans.

- 376 -
305. FROID, FROIDE, adj. et subst.
masc.
686. SUSCEPTIBILIT, subst. fm.
306. FROISSEMENT, subst. masc. 687. SUSPICION, subst. fm.
307. FROISSER, verbe trans. 688. SYNTHSE, subst. fm.
308. FRONCER, verbe trans. 689. SYNTHTIQUE, adj.
309. FRUSQUES, subst. fm. plur. 690. TABAC
1
, subst. masc.
310. FRUSQUIN, SAINT(-
)FRUSQUIN, subst. masc.
691. TABLIER, subst. masc.
311. FUT
1
, E, adj. 692. TACHER, verbe trans.
312. GABARIT, subst. masc. 693. TAILLE, subst. fm.
313. GALON, subst. masc. 694. TAILLER, verb. trans.
314. GALONN, -E, part. pass et adj. 695. TANT, adv. et nom.
315. GARDE-MANCHE, subst. masc. 696. TEINTURIER, -IRE, subst.
316. GNER, verbe trans. 697. TERNE
1
, adj.
317. GENTIL
2
, -ILLE, adj. 698. TERRE-NEUVIEN, -IENNE, adj.
et subst.
318. GIGANTISME, subst. masc. 699. TERRER, verbe
319. GILET, subst. masc. 700. TTE, subst. fm.
320. GINGUET, -ETTE, adj. 701. TTE(-)DE(-)NGRE, adj. et
subst. fm.
321. GLISSOIRE, subst. fm. 702. TIGNASSE, subst. fm.
322. GONNE
1
, subst. fm. 703. TISS, -E, part. pass et adj.
323. GRADUER, verbe trans. 704. TISSU
1
, -UE, adj.
324. GRANDILOQUENT, -ENTE, adj. 705. TOI, pron. pers.
325. GRELOTTER, verbe intrans. 706. TOILE, subst. fm.
326. GRIMACE, subst. fm. 707. TOILETTE, subst. fm.

- 377 -
327. GROSSOYER, verbe trans. 708. TOMBER
1
, verbe
328. GROUPE, subst. masc. 709. TOUR
1
, subst. fm.
329. GURE, adv. 710. TRANE, subst. fm.
330. GUIND, -E, part. pass et adj. 711. TRAVERSER, verbe trans.
331. HABILLER, verbe trans. 712. TRAVESTIR, verbe trans.
332. HABILL, -E, part. pass et adj. 713. TRAVESTI, -IE, part. pass, adj. et
subst.
333. HABIT, subst. masc. 714. TRENCH(-)COAT, subst. masc.
334. HABITUS, subst. masc. 715. TRENTE(-)ET(-)UN, subst. masc.
inv.
335. HAILLON, subst. masc. 716. TRISTE, adj.
336. HAILLONNEUX, -EUSE, adj. 717. TROU, subst. masc.
337. HALLE, subst. fm. 718. TROU, -E, part. pass et adj.
338. HARNAIS, HARNOIS, subst.
masc.
719. TUNIQUE, subst. fm.
339. HAUT(-)DE(-)FORME, HAUTE(-
)FORME, subst. masc.
720. TWEED, subst. masc.
340. HECTARE, subst. masc. 721. TYMPAN, subst. masc.
341. HOMOLOGUE, adj. 722. UNIFORME
1
, adj.
342. HONGRELINE, subst. fm. 723. UNIFORME
2
, subst. masc.
343. HONNTE, adj. 724. UNIR, verbe trans.
344. HOUPPE, subst. fm. 725. UNIT, subst. fm.
345. HOUSSINE, subst. fm. 726. URBANISME, subst. masc.
346. HUIS, subst. masc. 727. USAGE, subst. masc.
347. HUISSIER, subst. masc. 728. VACHE, subst. fm. et adj.
348. ILLUSOIRE, adj. 729. VELOURS, subst. masc.

- 378 -
349. IMBOIRE, verbe trans. 730. VENTRE(-)DE(-)BICHE, adj. inv.
et interj.
350. IMITATIF, -IVE, adj. 731. VPRES, subst. fm. plur.
351. IMMMORIAL, -ALE, -AUX, adj. 732. VERDURE, subst. fm.
352. IMMEUBLE, adj. et subst. masc. 733. VERMEIL, -EILLE, adj. et subst.
353. IMPORTER
1
, verbe 734. VERMILLON, subst. masc.
354. IMPRVOYANCE, subst. fm. 735. VERNISS, -E, part. pass et adj.
355. IMPULSION, subst. fm. 736. VERROU, subst. masc.
356. IMPUNMENT, adv. 737. VERT, VERTE, adj. et subst. masc.
357. INALTRABLE, adj. 738. VESTE, subst. fm.
358. INCOMMODE, adj. 739. VESTIAIRE, subst. masc.
359. INCROYABLE, adj. et subst.
masc.
740. VTEMENT, subst. masc.
360. INDTERMINATION, subst. fm. 741. VTURE, subst. fm.
361. INDISCERNABLE, adj. et subst.
masc.
742. VTUSTE, adj.
362. INDUSTRIALISATION, subst.
fm.
743. VIBRER, verbe
363. INFLUENCE, subst. fm. 744. VICTIME, subst. fm.
364. INHRENCE, subst. fm. 745. VIDE-ORDURES, subst. masc.
inv.
365. INITIATIVE, subst. fm. 746. VIEILLI, -IE, part. pass et adj.
366. INSUFFISANT, -ANTE, adj. 747. VIEILLOT, -OTTE, adj. et subst.
367. INTERCALER, verbe trans. 748. VILLE, subst. fm.
368. INTERDIRE, verbe trans. 749. VINAIGRE, subst. masc.
369. INTERMINISTRIEL, -IELLE,
adj.
750. VIOLET, -ETTE, adj. et subst.
masc.

- 379 -
370. INTERNE, adj. et subst. 751. VIOLON, subst. masc.
371. INTERVERTIR, verbe trans. 752. VIOLONCELLE, subst. masc.
372. INTIME, adj. 753. VISAGE, subst. masc.
373. ISOLATION, subst. fm. 754. VISIBLE, adj.
374. JACQUES
1
, subst. masc. 755. VOISINAGE, subst. masc.
375. JAQUETTE
1
, subst. fm. 756. VOUER, verbe trans.
376. JARDIN, subst. masc. 757. VOYAGE, subst. masc.
377. JAUNE, adj., adv. et subst. 758. VRAISEMBLABLEMENT, adv.
378. JEUNE-FRANCE, subst. masc. 759. VUE, subst. fm.
379. JOUR, subst. masc. 760. Y
1
, y, lettre
380. JOUVENCEAU, -ELLE, subst. 761. Z.U.P., ZUP, subst. fm.
381. JUDICIAIRE, adj.


Annexe 3h : Nomenclature des entres employant le
terme habits (au pluriel !) dans le TLFI :
380 lexies
1. ABANDON, subst. masc. 191. JALOUX, -OUSE, adj.
2. ABLUTION, subst. fm. 192. JARRETIRE, subst. fm.
3. ACARE, ACARUS, subst. masc. 193. JETE, subst. fm.
4. ACCESSOIREMENT, adv. 194. JOUER, verbe
5. ACCOMMODER, verbe trans. 195. JUSTAUCORPS, subst. masc.
6. ACCOMMOD, E, part. pass et
adj.
196. JUSTE, adj., subst. et adv.
7. ACCOUTRER, verbe trans. 197. JUSTICE, subst. fm.
8. AFFUBLEMENT, subst. masc. 198. LAQUE, LAC, LAQUE, adj.

- 380 -
9. virage (dans l'article -AGE, suff.) 199. LAME, subst. fm.
10. AGRAFER, verbe trans. 200. LGER, -RE, adj.
11. AGRAF, E, part. pass et adj. 201. LESSIVEUR, -EUSE, subst. et adj.
12. AGRIMINISTE, AGRMINISTE,
subst. masc.
202. LEUR2, LEURS, adj. poss.
13. AH, AHA, AHAH, interj. et subst.
masc.
203. LION, LIONNE, subst.
14. AILLEURS, adv. 204. LISETTE, subst. fm.
15. AISANCE, subst. fm. 205. LIVRE, subst. fm.
16. AIS, E, adj. 206. LOGER, verbe
17. AJONC, subst. masc. 207. LOQUETEUX, -EUSE, adj.
18. ALBTRE, subst. masc. 208. LUXE, subst. masc.
19. ALIMENT, subst. masc. 209. MAONNERIE, subst. fm.
20. AMANT, ANTE, subst. 210. MAGNIFIQUE, adj.
21. AMBRER
2
, verbe trans. 211. MAIGRE1, adj.
22. AMEUBLEMENT, subst. masc. 212. MAISON, subst. fm. et adj. inv.
23. AMPLEUR, subst. fm. 213. MALADROIT, -OITE, adj.
24. ANGLOMANIE, subst. fm. 214. MANDARINE, subst. fm.
25. APPAREIL, subst. masc. 215. MANGER1, verbe trans.
26. ARMOIRE, subst. fm. 216. MANIAQUE, adj. et subst.
27. ARRANGER, verbe trans. 217. MANTE1, subst. fm.
28. ARSOUILLE, adj. et subst. 218. MANTEAU, subst. masc.
29. ARTISON, subst. masc. 219. MARCHAND, -ANDE, subst. et
adj.
30. ASTRAKAN subst. masc. 220. MARCH, subst. masc.
31. ATTIRAIL, subst. masc. 221. MARQUER, verbe

- 381 -
32. AUVERPIN, subst. masc. 222. MASQUE1, subst. masc.
33. AVACHI, IE, part. pass et adj. 223. MATER1, verbe trans.
34. AVEINDRE, verbe trans. 224. MEDJIDI, subst. masc.
35. AZOT, E, adj. 225. MEMBRU, -UE, adj.
36. AZURINE, subst. fm. 226. MNAGER2, -RE, adj. et subst.
fm.
37. BCHER
1
, verbe. 227. MENU-VAIR, subst. masc.
38. BCHEUR, subst. masc. 228. MTAMORPHOSER, verbe trans.
39. BCLER, verbe trans. 229. METTRE, verbe
40. BADINE, subst. fm. 230. MINUTIEUSEMENT, adv.
41. BAGUES, subst. fm. plur. 231. MITRE, subst. fm.
42. BALAFR, E, part. pass et adj. 232. MONOTONIE, subst. fm.
43. BALLER
1
, verbe intrans. 233. MONTURE, subst. fm.
44. BALLON
1
, subst. masc. 234. MR, MRE, adj.
45. BALTIQUE, adj. 235. NAPHTALINE, subst. fm.
46. BARAQUE, subst. fm. 236. NCESSITEUX, -EUSE, adj. et
subst.
47. BARATERIE, subst. fm. 237. NGLIG, -E, part. pass, adj. et
subst.
48. BERGERONNETTE, subst. fm. 238. NETTOYER, verbe trans.
49. BISCOTER, verbe trans. 239. NIOLLE1, subst. fm.
50. BON
1
, BONNE, adj., adv. et subst. 240. NIPPES, subst. fm. plur.
51. BONNE-GRCE, subst. fm. 241. NOCE, subst. fm.
52. BOUCHE-TROU, subst. masc. 242. OIE, subst. fm.
53. BOUE, subst. fm. 243. OISIF, -IVE, adj. et subst.
54. BOUEUX, EUSE, adj. 244. OMIS, -ISE, part. pass, adj. et

- 382 -
subst. masc.
55. BRAIE, subst. fm. 245. ON, pron. pers. indf.
56. BRAISILLANT, ANTE, part. prs.
et adj.
246. OR1, subst. masc.
57. BRAVE, adj. et subst. 247. ORDRE, subst. masc.
58. BRAVERIE, subst. fm. 248. ORDURE, subst. fm.
59. BRIDE, subst. fm. 249. ORFROI, subst. masc.
60. BRODERIE, subst. fm. 250. TER, verbe trans.
61. BROSSAGE, subst. masc. 251. OUVRAGE, subst. masc.
62. BROSSE, subst. fm. 252. ouvre-gant(s). (dans l'article
OUVRE-, lm. de compos.)
63.
1
, adv. 253. PALLIUM, subst. masc.
64. CABINET
1
, subst. masc. 254. PARADE1, subst. fm.
65. CACA, subst. masc. 255. PAREMENT, subst. masc.
66. CALICE, subst. masc. 256. PARER1, verbe trans.
67. CAMAEU, subst. masc. 257. PARTAGER, verbe trans.
68. CANETTE
2
, CANNETTE, subst.
fm.
258. PASSION, subst. fm.
69. CAPITONNER, verbe trans. 259. PTE, subst. fm.
70. CAPSULE, subst. fm. 260. PKIN2, subst. masc.
71. CARREAU, subst. masc. 261. PLE-MLE, adv. et subst. masc.
inv.
72. CARROSSIER, subst. masc. 262. PELUCHEUX, -EUSE, adj.
73. CHANGER, verbe. 263. PERROQUET, subst. masc.
74. CHANGEUR, subst. masc. 264. PHYSIOGNOMONIQUE, adj. et
subst.
75. CHAPEAU, subst. masc. 265. PINDARISER, verbe intrans.

- 383 -
76. CHASUBLE, subst. fm. 266. PIQUEUR, -EUSE, adj. et subst.
77. CHTEAU, subst. masc. 267. PIROUETTER, verbe intrans.
78. CHIADE, subst. fm. 268. PLACIER, -IRE, subst.
79. CHUR, subst. masc. 269. PLEURARD, -ARDE, subst. et adj.
80. cisvestisme, subst. masc. (dans
l'article CIS-, lment prf.)
270. PLISSER, verbe
81. CLOUER, verbe trans. 271. PLUMAGE, subst. masc.
82. COFFRE, subst. masc. 272. POIVRER, verbe trans.
83. COLLYRE
3
, subst. masc. 273. POLIR, verbe trans.
84. COMMENANT, ANTE, part.
prs., adj. et subst.
274. PONTIFICAL, -ALE, -AUX, adj.
et subst. masc.
85. COMPTER, verbe. 275. POUILLER, verbe trans.
86. CONFECTIONN, E, part. pass
et adj.
276. POUILLERIE, subst. fm.
87. CONFECTIONNEUR, EUSE,
subst.
277. pousse(-)cul. (dans l'article
POUSSE-, lm. de compos.)
88. CONTRAINTE, subst. fm. 278. PRFRER, verbe trans.
89. CONVENABLE, adj. 279. PRENDRE, verbe trans.
90. COUP, E, part. pass, adj. et
subst.
280. PRS, adv.
91. COURIR, verbe. 281. PRSENTATEUR, -TRICE, subst.
92. CRIBLEUR2, subst. masc. 282. PRESTIGE, subst. masc.
93. CROSSE, subst. fm. 283. PRIMEUR, subst. fm.
94. CUIRE, verbe. 284. PROFS, -ESSE, adj. et subst.
95. CUISTRERIE, subst. fm. 285. PROHIB, -E, part. pass et adj.
96. CUL, subst. masc. 286. PROVINCIAL, -ALE, -AUX, adj.
et subst.

- 384 -
97. DAIM, subst. masc.; DAINE,
subst. fm.
287. PSALMODIER, verbe
98. DANSER, verbe. 288. QUEUE1, subst. fm.
99. DE1, prp. 289. QUITTANCE, subst. fm.
100. DCROCH, E, part. pass et
adj.
290. RABIBOCHER, verbe trans.
101. DCROTTER, verbe trans. 291. RACCOURCIR, verbe
102. DFRIPER, verbe trans. 292. RAISONNER1, verbe
103. DGUENILLER, verbe trans. 293. RAME4, subst. fm.
104. DHANCH, E, part. pass, et
adj.
294. RPER, verbe trans.
105. DPOUILLER, verbe trans. 295. RAPICETER, verbe trans.
106. DPOUILL, E, part. pass et
adj.
296. RAT, subst. masc.
107. DSINDIVIDUALISER, verbe
trans.
297. RAVAUDAGE, subst. masc.
108. DESSCH, E, part. pass et adj. 298. rendosser, rendosser, verbe trans.
(dans l'article RE-, R-, R-, prf.)
109. DSUTUDE, subst. fm. 299. REBRODER, verbe trans.
110. DEUIL, subst. masc. 300. RECHANGER, verbe trans.
111. DVTIR, verbe trans. 301. RECOUDRE, verbe trans.
112. DEVOIR1, verbe. 302. RECOURBER, verbe trans.
113. DIMANCHE, subst. masc. 303. RLARGIR, verbe trans.
114. DOR, E, part. pass, adj. et
subst.
304. REMBOURSER, verbe trans.
115. DURE, subst. fm. 305. REMPORTER, verbe trans.
116. CHANCRER, verbe trans. 306. RENGAGER, RENGAGER,

- 385 -
verbe trans.
117. CREVISSE, subst. fm. 307. REQUIEM, subst. masc.
118. LECTEUR, TRICE, subst. 308. RESTE, subst. masc.
119. LGANCE, subst. fm. 309. RETOURNER, verbe
120. EMBOUTIR, verbe trans. 310. RETOURN, -E, part. pass, adj.
et subst. masc.
121. EMPORTER, verbe trans. 311. REVTIR, verbe trans.
122. EMPRISONNER, verbe trans. 312. RHABILLER, verbe trans.
123. EMPRUNT, subst. masc. 313. RIGOLER1, verbe
124. ENAMOURER, verbe trans. 314. ROCHET1, subst. masc.
125. ENCRASSER, verbe trans. 315. ROMANESQUE1, adj. et subst.
126. ENCRAVATER, verbe trans. 316. ROSBIF, subst. masc.
127. ENCUIRASSER, verbe trans. 317. ROUGE, adj., adv. et subst.
128. ENDIMANCHER, verbe trans. 318. ROUTIER2, subst. masc.
129. ENDIMANCH, E, part. pass et
adj.
319. ROYAUME, subst. masc.
130. ENGORGER, verbe trans. 320. RUDIMENTAIRE, adj.
131. ENVELOPPE, subst. fm. 321. RUISSELANT, -ANTE, part. prs.
et adj.
132. ENVOLER (S'), verbe pronom. 322. RUISSELER, verbe intrans.
133. PINE, subst. fm. 323. SACERDOTAL, -ALE, -AUX, adj.
134. POUSSETER, verbe trans. 324. SAGOUIN, -INE, subst.
135. ERRANT1, ANTE, adj. 325. SAIGNER, verbe
136. T, subst. masc. 326. SALOPETTE, subst. fm.
137. TOFFE, subst. fm. 327. SAPE3, subst.
138. TRIQU, E, part. pass et adj. 328. SARI, subst. masc.

- 386 -
139. TUVE, subst. fm. 329. SAVOIR1, verbe trans.
140. EXHIBITION, subst. fm. 330. SEGMENT, subst. masc.
141. EX-VOTO, subst. masc. inv. 331. SELON, prp. et adv.
142. FAONNER, verbe trans. 332. SMINARISTE, subst. masc. et
adj.
143. FATAL, ALE, ALS, adj. 333. SEOIR, verbe intrans.
144. FATIGUE, subst. fm. 334. SERR, -E, part. pass et adj.
145. FTE, subst. fm. 335. SOMBRE, adj.
146. FEU1, subst. masc. 336. SOMMEIL, subst. masc.
147. FILLE, subst. fm. 337. SOMPTUEUX, -EUSE, adj.
148. FOURRER, verbe trans. 338. SORDIDE, adj.
149. FRESQUE, subst. fm. 339. SOUFI, subst. masc.
150. FRIPERIE, subst. fm. 340. SOUFRE, subst. masc.
151. FUMIGATION, subst. fm. 341. SOUQUENILLE, subst. fm.
152. GALON, subst. masc. 342. SOUS, prp.
153. GALONN, -E, part. pass et adj. 343. SPORTIF, -IVE, adj. et subst.
154. GALVAUDER, verbe 344. SUBSISTER, verbe intrans.
155. GANDIN, subst. masc. 345. SUER, verbe
156. GANT, subst. masc. 346. SR, SRE, adj.
157. GEL, -E, part. pass et adj. 347. SURTOUT2, subst. masc.
158. GENSE, subst. fm. 348. TAILLANDERIE, subst. fm.
159. GIBERNE, subst. fm. 349. TAILLANDIER, subst. masc.
160. GODEBERT, subst. masc. 350. TAILLER, verb. trans.
161. GOMM, E, part. pass et adj. 351. TAILLEUR, subst. masc.
162. GOURM, -E, part. pass et adj. 352. TANNER, verbe trans.
163. GOUTTELETTE, subst. fm. 353. TAPECUL, TAPE-CUL,

- 387 -
TAPECU, subst. masc.
164. GRAINE, subst. fm. 354. TATOUER, verbe trans.
165. GRAVE1, adj. 355. TEL, TELLE, adj. et pron. indf.
166. GRELOTTER, verbe intrans. 356. TENTE1, subst. fm.
167. GRILLER1, verbe 357. TIMBRE, subst. masc.
168. GUENIPE, subst. fm. 358. TIRER, verbe
169. HABILLER, verbe trans. 359. TOMBER1, verbe
170. HABIT, subst. masc. 360. TONNE, subst. fm.
171. HARNACHER, verbe trans. 361. TORRENTIEL, -ELLE, adj.
172. HARNAIS, HARNOIS, subst.
masc.
362. TORTILLON1, subst. masc.
173. HIRONDELLE, subst. fm. 363. TRAIN, subst. masc.
174. HOLLANDE1, subst. fm. 364. TRANASSER, verbe
175. HOMME, subst. masc. 365. TRENTE(-)ET(-)UN, subst. masc.
inv.
176. HOULER, verbe intrans. 366. TRIMER, verbe intrans.
177. HOUSSINE, subst. fm. 367. TRIO, subst. masc.
178. HUGUENOT, -OTE, subst. et adj. 368. TROU, -E, part. pass et adj.
179. IDE, subst. fm. 369. USAG, -E, adj.
180. ILLUSION, subst. fm. 370. USER, verbe
181. IMITATION, subst. fm. 371. VAREUSE, subst. fm.
182. IMMENSIT, subst. fm. 372. VELOURS, subst. masc.
183. INDIEN, -IENNE, subst. et adj. 373. VENT, subst. masc.
184. INEXPRIMABLE, adj. 374. VENTRE, subst. masc.
185. INFINI, -IE, adj. et subst. 375. VERGETTE, subst. fm.
186. INNOMM, -E, INNOM, -E, 376. VESTIAIRE, subst. masc.

- 388 -
adj.
187. INSOLITE, adj. 377. VIEUX, VIEIL, VIEILLE, adj.,
subst. et adv.
188. INSOUCIANCE, subst. fm. 378. VOLET, subst. masc.
189. IRRPROCHABLE, adj. 379. VOTER, verbe
190. JADIS, adv., adj. et subst. masc. 380. VOUER, verbe trans.


Annexe 3i : Nomenclature des entres employant le
terme habit et vtement dans le
TLFI : 78 entres
1. AMENUISER, verbe trans. 40. METTRE, verbe
2. APLAT, -PLAT, subst. masc. 41. MIROIT, -E, adj.
3. ASSEMBLER, verbe trans. 42. MOUTON, subst. masc.
4. BASQUE
1
, subst. fm. 43. MR, MRE, adj.
5. BTIR
2
, verbe trans. 44. NOIR, NOIRE, adj. et subst.
6. BLIAUD, BLIAUT, subst. masc. 45. PALETOT, subst. masc.
7. CARR
1
, E, adj. 46. PAN
1
, subst. masc.
8. CARRURE, subst. fm. 47. PASSER
1
, verbe
9. CASTOR, subst. masc. 48. PINCER, verbe trans.
10. COUDE, subst. masc. 49. PIQU, -E, part. pass, adj. et
subst.
11. COURT
1
, COURTE, adj. et adv. 50. POCHE
1
, subst. fm.
12. DCATI, IE, part. pass et adj. 51. POINTURE, subst. fm.
13. DDOUBLER
2
, verbe trans. 52. RABATTU, -UE, part. pass, adj. et
subst.

- 389 -
14. DGUIS, E, part. pass et adj. 53. RP, -E, part. pass, adj. et
subst. masc.
15. DEVANT
2
, subst. masc. 54. REBORD, subst. masc.
16. DOS, subst. masc. 55. RECOUDRE, verbe trans.
17. ENDROIT, subst. masc. 56. REDINGOTE, subst. fm.
18. ENJUPONNER, verbe trans. 57. RETROUSSER, verbe trans.
19. ENTOURNURE, subst. fm. 58. REVTEMENT, subst. masc.
20. TRIQUER, verbe trans. 59. REVTIR, verbe trans.
21. FATIGUE, subst. fm. 60. RIGUEUR, SUBST. FM.
22. FRAC, subst. masc. 61. ROBE, subst. fm.
23. FRINGUES, subst. fm. plur. 62. SAC
1
, subst. masc.
24. FRIP, E, part. pass et adj. 63. SALE, adj.
25. FROC, subst. masc. 64. SMOKING, subst. masc.
26. FROID, FROIDE, adj. et subst.
masc.
65. SOIE
1
, subst. fm.
27. GABARIT, subst. masc. 66. SOIRE, subst. fm.
28. GALONN, -E, part. pass et adj. 67. STRIP-TEASE, subst. masc.
29. GILET, subst. masc. 68. TACHER, verbe trans.
30. HABIT, subst. masc. 69. TAILLE, subst. fm.
31. HABITUS, subst. masc. 70. TAILLER, verb. trans.
32. HAILLON, subst. masc. 71. TROU, subst. masc.
33. INCROYABLE, adj. et subst. masc. 72. TROU, -E, part. pass et adj.
34. JAQUETTE
1
, subst. fm. 73. TUNIQUE, subst. fm.
35. JUSTAUCORPS, subst. masc. 74. TWEED, subst. masc.
36. LAINE, subst. fm. 75. VESTE, subst. fm.
37. LESTE, adj. 76. VTEMENT, subst. masc.

- 390 -
38. MANCHE
2
, subst. fm. 77. VTURE, subst. fm.
39. MARLOTTE, subst. fm. 78. VINAIGRE, subst. masc.


ANNEXE 4 : INDEX DES TERMES LINGUISTIQUES
MARQUS PAR UN ASTRISQUE
Antonyme (p. 101) : Opposition de sens.
Arbitraire (pp. 40, 95, 142, 143,
148, 281, 283) :
Dont le signifiant et le signifi sont lis
de faon conventionnelle, non naturelle.
Archasme (pp. 42, 296) :

Mot, expression, tour quon emploie alors
quil nest plus en usage.
Archilexme (pp. 130, 289) :

Ensemble des caractristiques pertinents,
communs deux lexmes dont
lopposition est neutralise.
Code (pp. 20, 39, 47, 55, 58, 59, 63, 120,
124, 125, 126, 296, 442) :
Tout systme rigoureux de relation
structure entre signes et contenu.
Code vestimentaire (pp. 32, 33, 40, 54,
55, 56, 59, 67, 73, 76, 124) :
Ensemble de rgles permettant de
respecter et de ne pas transgresser des
normes prdtermines dans le domaine
vestimentaire dans une communaut
quelconque.
Connotation (pp. 18, 33, 43, 143) : Sens particulier dun mot, dun nonc
qui vient sajouter au sens ordinaire selon
la situation ou le contexte.
Dnotation (pp. 33, 43) : lment invariant et non subjectif de
signification
Emprunts vestimentaires (p. 41) :

Un emprunt est un acte par lequel une
langue accueille un lment dune autre
langue ; lment, (mot, tour) ainsi

- 391 -
incorpor.
Dfinition applicable au domaine
vestimentaire.
Immotivation (pp. 40, 95, 281, 283) : Qui nest pas motiv, en parlant dun
signe, dune expression.
Lexme (pp. 66, 158, 204, 206, 207, 209,
210, 211, 212, 213, 214, 215, 225, 226,
227, 229, 239, 240, 245, 248, 250, 251,
253, 254, 257, 264, 267, 296) :
Morphme lexical libre.
Lexiculture ; lexiculturelle ;
lexiculturellement ; (pp. 47, 149, 200,
203, 204, 210, 256, 257, 261, 264, 265,
266, 267, 268, 270, 271, 273, 276, 277,
278, 281, 282, 283, 284, 286, 289, 290,
293, 294, 295, 296) :
Elle reprsente pour le mot tout ce qui se
trouve dans la valeur ajoute, une valeur
ajoute que tout le monde connat et qui
est pourtant presque toujours absente
dans les dictionnaires.
Mtalangage (pp. 34, 47, 373) : Langage (naturel ou formalis) qui sert
dcrire la langue naturelle.
Motivation (pp. 40, 95, 142,143, 144,
283) :
Relation naturelle de ressemblance entre
le signe et la chose dsigne.
Mots-valises (p. 42) : Mot compos de morceaux non
signifiants de deux ou plusieurs mots.
Nologisme (pp. 42, 125, 296) : Mot nouveau ; sens nouveau dun mot.
Onomatope (p. 40) : Cration de mot suggrant ou prtendant
suggrer par imitation phontique la
chose dnomme ; le mot imitatif lui-
mme.
Palimpseste (pp. 44, 151) :

Dtournement linguistique dune
expression ou dune formule connue.
Polysmie (pp. 8, 43, 204) : Caractre dun signe qui possde
plusieurs contenus, plusieurs sens,

- 392 -
Rfrent (pp. 44, 45, 141) : Cest lobjet quoi renvoie le signe dans
sa totalit, cet objet nayant pas
forcment une existence relle (une
image o est reprsente une licorne ou
une sirne, par exemple).
Sme virtuel contextuel (p. 109) : Unit signifiante voquant un second
sens rvl par le contexte.
Smiologie (pp. 8, 10, 37, 43, 92, 123,
148, 296) :
Science qui tudie les systmes des
signes (langues, codes, signalisation,
etc.).
Smiologie gestuelle (p. 117) : tude et analyse des gestes et des
comportements en tant que signes.
Smiologie vestimentaire (pp. 117, 296) : tude et analyse des vtements comme
un systme de signification compos de
signes.
Signe (pp. 75, 98, 109, 119, 129, 142,
144, 270, 273, 277, 282, 292) :
Unit linguistique forme dune partie
sensible ou signifiante (sons / lettres) et
dune partie abstraite ou signifie.
Signe linguistique (pp. 281, 283) Cest lunion de la dichotomie
signifiant/signifi.
Signe volontaire (pp. 47, 124) : Signe dit aussi communicationnel, ou
encore artificiel. On peut parler de signal
ou de symbole ayant un metteur
intentionnel et qui a pour but de
communiquer une information.
Signe involontaire (p. 47) : Signe dit aussi significatif ou encore
naturel. Il est sans metteur intentionnel,
provenant donc dune source naturelle
(exemple : les nuages considrs comme
un signe du beau ou du mauvais temps).

- 393 -
Signe iconique (pp. 45, 148) : Signe visuel reprsentatif (image).
Signe vestimentaire (pp. 40, 43, 44, 45,
46 47, 48, 94, 96, 98, 104,106, 107, 112,
267, 281, 283) :
Unit vestimentaire comportant un sens
quelconque.
Signifiant (pp. 9, 28, 34, 40, 44, 119, 120,
135, 138, 141, 147, 150, 152, 157, 197,
199, 200, 202, 203, 204, 208, 209, 210,
211, 214, 215, 225, 226, 229, 239, 245,
246, 247, 248, 251, 252, 253, 263, 265,
266, 273, 279, 281, 283, 286, 290, 291,
292, 293) :
Manifestation matrielle du signe ; suite
de phnomnes ou de lettres, de
caractres (graphmes) qui constitue le
support dun sens.
Signifis (pp. 9, 28, 33, 34, 40, 44, 283) :

Contenu du signe linguistique (oppos et
li au signifiant.
Vestme (pp. 43, 46, 47, 129, 135, 261,
267, 268, 269, 270, 280, 281, 282, 283,
284) :
De mme que le sme est la plus petite
unit de signification dans la langue, le
vestme est la plus petite unit de
combinaison dans le signe vestimentaire.
Vesticulture (pp. 47, 66, 67,69, 70, 203,
273, 279, 281) :
Inspir du terme lexiculture, nous avons
cre le terme vesticulture qui veut dire la
culture vestimentaire.
Vestimentme (p. 47) :

Un calque sur smantme qui est un sme
spcifique de lunit considre,
permettant de la distinguer dans tous les
cas des autres termes relevant du mme
paradigme.
Vtement crit (pp. 9, 44) : Cest le vtement dcrit, transform en
langage.
Vtement-image (pp. 9, 43, 44) : Cest le vtement photographi ou
dessin dans un journal de mode.
Virtume (pp. 104, 109, 112, 123, 125, Ensemble de traits voquant un sens

- 394 -
263, 266, 267, 268, 279, 286, 289, 291,
293) :
particulier dun terme, dun nonc dans
un contexte donn.


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. - 405 -

TABLE DES MATIRES


Analyse smio-linguistique
de quelques vtements de mode
Esquisse
dictionnairique et lexiculturelle

INTRODUCTION : .................................................................. 3

CHAPITRE I : AUTOUR DE LA MODE ET DU VTEMENT
TUDE THORIQUE
- RAPPROCHEMENT MODE VTEMENT
- RAPPROCHEMENT VTEMENT LANGUE ....



6
INTRODUCTION : LE RAPPORT VTEMENT MODE ................... 7

SECTION I : RAPPROCHEMENT ENTRE VTEMENT ET
LANGUE ....................................................

9
A. Regards historiques sur lvolution de la
mode ...................................................

11
B. Dfinition de mode ................................. 12
C. Lvolution historique du vtement ........... 14
I. Vtement fonctionnel .......................... 14
II. Vtement comme signe de pudeur ....... 15
III. La parure et la distinction ................... 15
D. La prhistoire de la mode ........................ 17

SECTION II : LVOLUTION DE LA MODE EN FRANCE .......... 19
A. La mode aprs la Renaissance .................. 19
. - 406 -
B. La Haute Couture ................................... 19
C. La naissance de la presse spcialise ........ 21
D. Limage de la mode en France au XX
e
sicle 22
I. Lmancipation de la femme aprs la
seconde guerre mondiale ...................

23
II. Luniformit de la mode ..................... 24
III. Les top-models et la starisation de
la mode ..........................................

25
E. Les marques et les images puissantes ....... 25

SECTION III : LA MODE ET LES SIGNES VESTIMENTAIRES ... 27
A. Approche smiologique de la mode ........... 27
B. La Mode comme valeur ........................... 28
I. Les valeurs lies la mode ................. 29
1. Le changement, l'phmre ............ 29
2. L'original, le nouveau ..................... 29
II. La fonction normative de la mode ........ 30
1. Le caractre paradoxal de la mode ... 30
2. Les traits de la mode ...................... 31
3. Lorigine de la force normative de la
mode ...........................................

32
4. La fonction normative de la mode
crite ...........................................

33
5. Le signifi rhtorique de la mode
crite ...........................................

33
C. Lanalyse smiologique comme
mtalangage ..........................................

35
D. Pourquoi ltre humain shabille-t-il ? ......... 35
E. Les diffrents emplois linguistiques du
vtement ..........................................

37
. - 407 -

SECTION IV : TUDE COMPARATIVE LINGUISTICO-
VESTIMENTAIRE .........................................

39
A. Les vtements de mode, un vaste champ
pour lanalyse smiotique .......................

43
B. Le concept du signe : le signe linguistique
et le signe vestimentaire ........................

44
I. Le vtement (re)prsent .................. 45
II. Le vtement rel .............................. 46
III. Le vtement-catgorie ...................... 46
C. Caractres connotatifs et dnotatifs du
signe vestimentaire ...............................

47
I. Les constituantes du signe
vestimentaire ...................................

47
II. Les vtements, entre signes
volontaires et signes involontaires :
Le signe vestimentaire dans le
processus de la communication ..........



48
1. Les signes vestimentaires
involontaires ..............................

48
2. Les signes communicationnels ...... 50
D. Vtement(s), mode(s) et communication .. 51
I. Les vtements communicants ou
lordinateur vestimentaire ................

51
II. Les vtements communicants de France
Tlcom : une nouvelle mode de
communication ................................


53
III. Des normes vestimentaires imposes
dans des coles publiques la libert
des individus ....................................


54
. - 408 -
IV. Les vtements intelligents .............. 56
V. Les dimensions provocatrices des
excs vestimentaires chez les coliers

57
1. Limage professionnelle et les
codes vestimentaires .................

59
2. Luniforme professionnel, une
libert ou une contrainte ? une
forme dgalit ou de
discrimination ? ........................



61
E. Les codes dentretien vestimentaire :
dcodage des symboles ........................

63
I. Blanchiment .................................. 65
II. Repassage .................................... 65
III. Nettoyage professionnel ................. 65
IV. Schage en machine ...................... 66
F. Le vtement culturel, la culture du
vtement ou la vesticulture ....................

66
I. La culture : Quelle dfinition
thmatico-contextuelle adquate ? ...

67
II. La vesticulture entre sous-culture,
contre-culture et acculturation .........

68
III. Les costumes traditionnels : une
richesse vesti-culturelle dans le
monde ........................................


69

SECTION V : LA DIMENSION SIGNIFICATIVE ET LINTER-
PRTATION DE QUELQUES PICES VESTI-
MENTAIRES DANS LES RVES EN ISLAM ........


71
A. Le turban .......................................... 71
B. Le bonnet ......................................... 72
. - 409 -
C. La tunique ........................................ 72
D. Le voile ............................................ 72
E. Le manteau ...................................... 73
II. Les couleurs des vtements en islam :
interprtation des songes ....................

73

SECTION VI : LE VTEMENT ENTRE LIBERT DE SOI ET
RESPECT DES AUTRES .............................

74
II. Le voile islamique : un choix ou une
obligation, une libert ou une contrainte ?

75
II. Voile . . . string . . . et libert
vestimentaire

75

SECTION VII : LE SENS, LE RLE, LVALUATION DU
VTEMENT TANTT VALORISANTE TANTT
DVALORISANTE DANS LES EXPRESSIONS
PARMIQUES ET LES CITATIONS ..............



78
II. Les proverbes : le vtement entre vice et
vertu ................................................

78
I. Les proverbes discrditant le vtement 79
II. Les proverbes valorisant le vtement .. 82
B. Connatre le vtement par des citations 84

I. Citations dfavorables au vtement . 84
1. lorigine ltre humain est nu ... 85
2. La vrit est toute nue .............. 86
3. La libert du corps est dans sa
nudit .....................................

87

. - 410 -

4. La beaut du corps est dans sa
nudit .....................................

88
II. Citations favorables au vtement,
dfavorable la nudit .................

89

CONCLUSION I : ............................................................ 92

CHAPITRE II : ANALYSE SEMIOLOGIQUE DE VTEMENTS
DANS DES PUBLICITS DE MODE ET TUDE
COMPARATIVE LINGUISTICO-VESTIMENTAIRE


94

SECTION I : CONTEXTE OU SITUATION VESTIMENTAIRE
INADQUATE ............................................

96
A. La pice vestimentaire robe ............ 96
B. Lecture dnotative .............................. 97
II. Analyse smiologique de la pice
vestimentaire robe ........................

97
- Image n
o
1 : Publicit de miu miu avec
un robe blanche, Le Monde, dimanche
2, lundi 3 mars 2008, p. 2 ..............


98
D. Le double renvoi de la robe blanche ...... 99
E. Robe longue versus robe courte ............ 100
- Image n
o
2 : Publicit de miumiu avec
une robe noire, Le Figaro, 3 mars 2008,
p. 1 ..............................................


101
F. Robe blanche versus robe noire, ange
versus dmon ....................................

102
G. La robe starise ou la starisation dune
robe ..................................................

103

. - 411 -
SECTION II : COMPORTEMENT VESTIMENTAIRE
INAPPROPRI ..........................................

104
A. Les quatre pices vestimentaires de la
mode Versace ...................................

104
B. Vtements inverss ........................... 106
- Image n
o
3 : Publicit de Versace avec
un manteau, Le Figaro, 27 octobre
2008, p. 29 .................................


107
C. Trois pices vestimentaires, trois
significations, trois relations, un seul
contexte ...........................................


108
I. Le pantalon .................................. 108
II. La jupe ........................................ 109
1. La jupe un vtement fminin,
masculin ou unisexe .................

109
- Image n
o
4 : Publicit de Versace avec
un pantalon, Le Figaro, 6 mars 2008,
p. 3 ............................................


110
- Image n
o
5 : Publicit de Versace avec
une jupe orange, Le Figaro, 14 mars
2008, p. 3 ...................................


112
2. La jupe : un vtement remis en
question, en voie de disparition, un
vtement de prjugs ..............


114
III. La veste ..................................... 114
D. Contact vestimentaire et sensualit ou les
relations sentimentales envers les
vtements Lecture comparative de la
gestualit .........................................



115

. - 412 -

- Image n
o
6 : Publicit de Versace avec
un blouson en cuir vert, Le Figaro, 1
mars 2008, p. 5 ...........................


116
E. Attitude vestimentaire antonymique / pice
vestimentaire antonymique : Boss et Dolce
& Gabbana .........................................


118
I. Homme versus femme : analyse dune
publicit de mode de la marque Boss

118
II. La smiologie gestuelle, un calque sur
la smiologie vestimentaire ? .........

119
III. Scnographie du couple et
interprtation lexico-smiotique du nom
de la marque Boss .........................


119
- Image n
o
7 : Publicit de Hugo Boss
avec un homme et une femme la
piscine, Le Figaro, 14 mars 2008,
- p. 35 ..........................................



120
IV. La relation significative du prnom
Hugo en rapport avec son aspect
vestimentaire ...............................


122
V. T-shirt et robe, le duo ou le couple
fminin chez Dolce Gabanna ..........

123
II. Le T-shirt versus la jupe :
le duo femme-femme ..............

124
- Image n
o
8 : Publicit de Dolce &
Gabbana avec un T-shirt et une robe
blanche, Le Figaro, 16 mars 2008,
p. 22 ..........................................



125
VII. Le T-shirt, un phnomne social
popularis par le cinma hollywoodien

126
. - 413 -
VIII. Lantonymie ou la dichotomie prsence
/ absence masculine ......................

126
IX. La robe vertugadin panier versus le
T-shirt : antonymie vestimentaire ...

127
II. Dolce Gabbana entre make love
et make war ...........................

128
F. Le vtement thtralis ....................... 129
- Image n
o
9 : Pub de Dolce & Gabbana
avec trois mannequins-hommes, Le
Figaro, 20 mars 2008, p. 16. ..........


130
G. La communication vestimentaire non-
verbale : un signe de communication
volontaire ..........................................


131
I. Le blouson de cuir : un vtement
unisexe .......................................

131
II. Aperu historique, origine, dfinition et
famille lexicale dappartenance du
terme veste ............................


131
III. Origine et appartenance lexicologique
du terme veste ........................

131
- Image n
o
10 : Publicit de Hugo Boss
avec un blouson de cuir noir, Le Monde,
26 novembre 2005,p. 12 ....


133
- Image n
o
11 : Publicit de Hogan avec
un blouson en cuir jaune, Le Monde, 13
mars 2008, p. 5 ............................


134
IV. Le rapport linguistico-vestimentaire : le
nom de la marque .........................

135
V. Labsence du verbal : vers une
aventure dinterprtation smiologique

136
. - 414 -
VI. La potique du vtement-blouson et la
communication de sa qualit ...........

136
1. Le blouson de cuir : un vtement
mystrieux .........................

137
2. Le blouson de cuir, un symbole
dvasion et de force : vers une
masculination de la femme .........


138
3. Le blouson : symbole de rsistance
et dimpermabilit ...................

138
4. Le blouson de cuir, deux images,
deux couleurs, deux sexes pour une
seule symbolique ......................


139
H. La cravate comme accessoire ................. 140
I. Leuphmisme vestimentaire ........... 140
II. Esquisse diachronique et synchronique
dune cravate et de la cravate ..........

141
- Image n
o
12 : Publicit de Canali avec
un costume cravate, Le Monde, 3
avril 2008, p. 2
.....................................


142
- Image n
o
13 : Publicit de Ralph Lauren
avec un costume cravate, Le Figaro,
11 mars 2008, p. 62 ......................


143
III. Le port de la cravate : un acte motiv
ou arbitraire ? ...............................

144
IV. La cravate une mode qui ne se
dmode pas ..................................

146
V. Le rapport mtier-cravate ............... 147
- Image n
o
14 : Publicit de la Chambre
de Commerce et dIndustrie, Le Monde,


. - 415 -
23 mai 2008, p. 36 ........................ 148
- Image n
o
15 : Publicit de la Chambre
de Commerce et dIndustrie, verso du
dpliant 2008/2009 ......................


149

CHAPITRE III : INVESTIGATION DICTIONNAIRIQUE ET TUDE
LEXICULTURELLE .....................................
151

SECTION I : TUDE LEXICOGRAPHIQUE DU TERME
VTEMENT .........................................

152
A. Enqute dictionnairique du terme
vtement ......................................

152
B. Application de la triple investigation
dictionnairique au signifiant vtement ..

153
I. La premire investigation dictionnairique 153
II. La deuxime investigation
dictionnairique ..............................

157
1. Le vtement sous-entendu ou les
sous-entendus du vtement dans
le Petit Larousse ......................


157
II. Au-del dune relation
smantiquement logique
Analyse de quelques entres dans le
Petit Robert 2008 o apparat le
terme vtement - ..............




159
3. Le vtement ou les
vtements : quelle importance
ou quel regard dans les deux
rfrences dictionnairiques .......



160
a. Dans le Petit Robert ............ 160
. - 416 -
b. Dans le Petit Larousse ......... 160
III. La troisime investigation
dictionnairique .............................

160
1. Pluriel ou singulier du terme
vtement .........................

161
2. Association favorable ou
dfavorable ............................

169
3. Cotexte identique .................... 169
4. Cotexte diffrent ..................... 174
5. Cotexte partiellement identique /
diffrent ................................

182
6. Multiples cotextes dans une seule
entre ...................................

197
C. Les vtements sont-ils considrs comme
des objets dans le Petit Robert ? ...........

198
D. Le vtement comme objet dans le Petit
Larousse 2008 ....................................

200
E. Les cotextes de vtement relatif aux
couleurs dans le Petit Robert en vue dune
qute lexiculturelle ..............................


200
F. Les cotextes de vtement relatifs aux
couleurs dans le Petit Larousse en vue dune
qute lexiculturelle ..............................


201
G. Cotexte relatif aux deux genres (fminin et
masculin) dans les deux rfrences
dictionnairiques ..................................


202
H. Les cotextes exclusifs au vtement dans
les deux inventaires ............................

202
I. En aval ....................................... 203
II. En amont .................................... 203
. - 417 -
I. La vesticulture ..................................... 203

SECTION II : LA TRIPLE INVESTIGATION DICTIONNAIRIQUE
DANS LA DOUBLE RFRENCE
DICTIONNAIRIQUE DU SIGNIFIANT HABIT


204
A. Deux dfinitions du terme habit ....... 205
I. Dans le Petit Robert ...................... 205
II. Dans le Petit Larousse ................... 206
B. La dfinition du terme habit au pluriel 207
I. Dans le Petit Robert ....................... 207
II. Dans le Petit Larousse .................... 207
C. la recherche dune synonymie exhaustive
de habit dans le Petit Robert ............

208
I. Les synonymes de habit dans
larticle habit ...........................

208
II. Autres synonymes de habit dans les
autres entres ...............................

208
D. Les synonymes de habit dans le Petit
Larousse .............................................

209
E. La deuxime investigation dictionnairique ou
la traque des occurrences de habit dans
le discours du Petit Robert et le Petit
Larousse .............................................



211
I. Les champs smantiques du lexme
habit dans le Petit Robert .........

211
II. Les champs smantiques du lexme
habit dans le Petit Larousse : une
similitude avec le Petit Robert mais aussi
une complmentarit .....................



214

. - 418 -

F. La troisime investigation dictionnairique ou
la recherche de cotextes de lemploi du
lexme habit ..................................


215
I. Les emplois habit(s) dans le Petit
Robert ..........................................

216
1. Emploi de habit(s) dans un
exemple ...................................

216
2. Emploi de habit(s) dans une
expression ..............................

217
3. Emploi de habit(s) dans une
citation ...................................

218
4. Emploi de habit(s) dans une
citation ...................................

220
5. Emploi de habit(s) dans un
proverbe .................................

222
6. Les phrases contenant habit
comme synonyme de costume -..

222
II. Les emplois habit(s) dans le Petit
Larousse .......................................

223
1. Emplois de habit dans un exemple
...............................................

223
2. Emplois de habit dans une
expression ...............................

223
3. Emplois de habit dans un
dveloppement dfinitoire ..........

224
4. Emplois tymologiques de
habit(s) ...............................

225
5. Emploi de habit(s) comme
synonyme ................................

225
G. Les noms propres ................................. 226
. - 419 -
H. Les concordances dictionnairiques signifiant
habit(s) ........................................

226
I. En amont de habit(s) ............... 227
II. En aval de habit(s) .................. 228
I. Le dictionnaire cach dans le dictionnaire 229

SECTION III : INVESTIGATION DICTIONNAIRIQUE DE
VTEMENT ET HABIT ......................

230
A. Divergences et / ou convergences des deux
articles vtement et habit ...........

230
I. Les divergences ............................. 230
1. vtement dans le TLF ........... 230
2. habit dans le TLF ................. 233
II. Les convergences ou les semi-
convergences ................................

240
B. Les syntagmes autour des deux lexmes
vtement et habit ......................

241
I. En amont ...................................... 241
II. En aval ......................................... 242
C. La deuxime investigation dictionnairique ou
lumire sur la face ou les faces caches dun
dictionnaire et/mais aussi de deux para
synonymes vtement(s) et habit(s)



246
I. Vtement versus vtement(s) ,
habit versus habit(s) ,
vtement et habit versus
vtement(s) et habit(s) ........



247
II. Analyse comparative des champs
conceptuelles des deux signifiants ....

248

. - 420 -

1. Radiographie du lexme
vtement ............................

248
2. Radiographie du lexme habit 251
D. La troisime investigation : illustration
smantique, syntaxique concordancielle ...

253
I. En amont ...................................... 253
II. En aval ......................................... 254
E. Adjectifs valorisants .............................. 255
F. Adjectifs dvalorisants ........................... 255
G. Adjectifs neutres ................................... 256

SECTION IV : LE VOCABULAIRE DES VTEMENTS
MAROCAINS DANS DES PROVERBES ARABES :
TUDE LEXICULTURELLE ET ANALYSE
LEXICOGRAPHIQUE ...................................



256
INTRODUCTION : Procdures suivies :
classement, distinction et analyse ................

257
A. Termes spcifiques ............................... 259
I. Le turban ................................ 260
1. Explication et analyse smantique 260
2. La divergence de sens selon le
contexte du turban et dans le sens
figur des proverbes ................


262
II. Le burnous - Les diffrentes
portes de sens du lexme burnous
et ses dfinitions lexiculturelles ........


264
III. La chchia ............................... 266
1. Les sens de chchia emprunts
aux contextes proverbiaux : dire ce
que le proverbe dit ....................


267
. - 421 -

2. La dfinition du chchia (un
emprunt arabe) dans des
dictionnaires franais .................


268
a. Une qute lexiculturelle ......... 268
b. Un mot qui voyage ............... 270
c. Valeur lexiculturelle de
chchia ..........................

270
3. La lexiculture, une information
faisant partie intgrante de la
dfinition du mot et est pourtant
oublie ....................................



271
4. Comment se porte la chchia nos
jours .......................................

271
IV. Le hak ..................................... 272
1. Le hak : une pratique vestimentaire
traditionnelle ou une vesticulture :
tude et explication des proverbes


272
2. Dfinition de la lexie rvlatrice
dune culture non-partage .......

273
3. Origine de la naissance du hak et
les raisons de sa disparition ......

274
V. La djellaba ............................... 274
1. La djellaba, un vtement unisexe .. 275
2. Explication et analyse smantico-
lexiculturelle ............................

275
3. La dfinition de la djellaba ......... 277
VI. caban , selham , abaya ,
fouqya .......................................

277

. - 422 -

1. Le sens littral .......................... 278
2. Le caractre conventionnel du signe
linguistique en gnral et du signe
vestimentaire : lexiculture et
immotivation, quel rapport ? ........



280
VII. Caftan et niqab : dfinition
smantiques et lexiculturelles ..........

283
VIII. La balgha au-del de la dfinition
smantique, la dfinition lexiculturelle
II. La balgha ou le babouche :
sens culturel emprunt au contexte



284
B. Termes gnriques ............................... 285
I. Le vocabulaire vestimentaire dorigine .. 287
II. La dimension lexiculturelle des
apparences vestimentaires dans la
culture arabo-musulmane :
vtement connot versus
vtement dnot ......................




288
1. Le vtement dnotatif ................ 288
2. Le vtement connotatif .............. 290

CONCLUSION : ............................................................... 293

ANNEXES : ............................................................... 296
ANNEXE 1 CORPUS DES PROVERBES ET CITATIONS
ANALYSS ................................................

296
I. Corpus des proverbes analyss au chapitre I 296
1. Les proverbes analyss au chapitre I . 296
2. Les citations analyses au chapitre I . 298

. - 423 -
II. Corpus des proverbes marocains analyss
au chapitre III ......................................

301
1. En franais .................................... 301
2. En arabe ....................................... 306

ANNEXE 2 CORPUS DES PUBLICITS ANALYSES ......... 309
I. Liste des publicits analyses et insres au
deuxime chapitre ................................

309
Image n
o
1 : Publicit de miu miu, Le
Monde, dimanche 2, lundi 3
mars 2008, p. 2, (cf. II, p.
98) ...............................



309
Image n
o
2 : Publicit de miu miu, Le
Figaro, 3 mars 2008, p. 1,
(cf. II, p. 101) ................


309
Image n
o
3 : Publicit de Versache, Le
Figaro, 27 octobre 2005, p.
29, (cf. II, p. 107) ...........


309
Image n
o
4 : Publicit de Versace, Le
Figaro, 6 mars 2008, p. 3,
(cf. II, p. 110) ................


309
Image n
o
5 : Publicit de Versace, Le
Figaro, 14 mars 2008, p. 3,
(cf. II, p. 112) ................


309
Image n
o
6 : Publicit de Versace, Le
Figaro, 1 mars 2008, p. 5,
(cf. chapitre II, p. 116) ....


309
Image n
o
7 : Publicit de Hugo Boss, Le
Figaro, 14 mars 2008, p. 35,
(cf. II, p. 120) ...............


309

. - 424 -

Image n
o
8 : Publicit de Dolce &
Gabbana, Le Figaro, 16 mars
2008, p. 22, (cf. II, p. 125)


309
Image n
o
9 : Publicit de Dolce &
Gabbana, Le Figaro, 20 mars
2008, p. 16, (cf. II, p. 130)


309
Image n
o
10 : Publicit de Hugo Boss, Le
Monde, 26 novembre 2005,
p. 12, (cf. II, p. 133) .......


309
Image n
o
11 : Publicit de Hogan, Le
Monde, 13 mars 2008, p. 5,
(cf. II, p. 134) ................


310
Image n
o
12 : Publicit de Canali, Le
Monde, 3 avril 2008, p. 2,
(cf. II, p. 142) ................


310
Image n
o
13 : Publicit de Ralph Lauren, Le
Figaro, 11 Mars 2008, p. 62,
(cf. II, p. 143) ................


310
Image n
o
14 : Publicit de la Chambre de
Commerce et dIndustrie, Le
Monde, 23 mai 2008, p. 36,
(cf. II, p. 148) ................



310
Image n
o
15 : Publicit de la Chambre de
Commerce et dIndustrie,
recto du dpliant
2008/2009, (cf. II, p. 149) ..



310

. - 425 -

II. Liste des publicits insres uniquement
dans lannexe ......................................

311
Image n
o
16 : Publicit de la Chambre de
Commerce et dIndustrie,
verso du dpliant 2008/2009


311
Image n
o
17a: Publicit de Madonna for
Versace, (DEA 2005, p. 117)

311
Image n
o
17b: Publicit de Madonna for
Versace, Vogue , no. 854,
fvrier 2005, (DEA 2005, p.
117) .................................



311
III. Corpus des publicits insres uniquement
dans lannexe ..........................................

312
Image n
o
16 : Publicit de la Chambre de
Commerce et dIndustrie,
verso du dpliant 2008/2009


312
Image n
o
17a : Publicit de Madonna for
Versace, (DEA 2005, p.
117) ; ..............................


313
Image n
o
17b : Publicit de Madonna for
Versace, Vogue , no. 854,
fvrier 2005, (cf. DEA 2005,
p. 117 ..............................



314

ANNEXE 3 : LISTES ALPHABTIQUES CONTENANT LES
TERMES VTEMENT ET / OU HABIT ......

315

ANNEXE 3a : Nomenclature contenant le terme vtement
propre au Petit Robert 2008 : 575 entres .......

315

. - 426 -
ANNEXE 3b : Nomenclature contenant le terme vtement
propre au Petit Larousse 2008 : 266 entres ....

325

ANNEXE 3c : Nomenclature contenant le terme vtement
partage par les deux dictionnaires :
163 entres .................................................


329

ANNEXE 3d: Nomenclature des entres employant le terme
vtement dansl le TLF 2004 : 1156 entres
analyses (sur 1779 entres au total) .............


333

ANNEXE 3e : Nomenclature des entres employant le terme
habit dans le Petit Robert : 121 lexies ........

359

ANNEXE 3f : Nomenclature des entres employant le terme
habit dans le Petit Larousse : 26 entres ....

361

ANNEXE 3g : Nomenclature des entres employant le terme
habit (au singulier !) dans le TLF : 761
lexies .........................................................


362

ANNEXE 3h : Nomenclature des entres employant le terme
habits (au pluriel !) dans le TLF : 380 lexies

379

ANNEXE 3i : Nomenclature des entres employant le terme
habit et vtement dans le TLFI: 78
lexies ........................................................


388

ANNEXE 4 : INDEX DES TERMES LINGUISTIQUES MARQUS
PAR UN ASTRISQUE
390
. - 427 -

BIBLIOGRAPHIE : A. OUVRAGES ............................................. 394
I. Linguistique ....................................... 394
II. Smiotique ........................................ 394
III. La mode et le vtement ....................... 395
IV. Ouvrages, articles, sites sur le thme de
la couleur
397
V. Sources textuelles des citations ............ 399
VI. Sur les proverbes ............................... 399
B. USUELS .................................................. 401
I. Dictionnaires ...................................... 401
II. Dictionnaires lectroniques .................. 401
C. PRIODIQUES ......................................... 401
D. SITES INTENET ....................................... 402

TABLE DES MATIRES ............................................................... 405


La smiologie du vtement est ici traite partir de diverses perspectives.
Nous avons souhait en effet nous interroger sur cette exclusivit humaine, partir
de diffrents aspects linguistiques et smiotiques, recensant et analysant
notamment les discours parmiques et citationnels pour tenter de dgager les
valeurs smiotiques attribues au vtement.
Le phnomne de la mode reprsentant une partie intgrante de lunivers du
vtement, nous avons par ailleurs procd une analyse smiologique de quelques
vtements de mode en considrant le vtement comme un signe part entire ; cela
nous a conduits dvoiler lexistence dun systme vestimentaire semblable en
partie au systme linguistique (archasme, nologisme, motivation, immotivation,
antonymie, codes de la communication, contexte vestimentaire, etc.)
Une tude dictionnairique complmentaire sest galement avre ncessaire
pour dceler les facettes smantiques caches du signifiant vtement , en
appliquant la triple investigation dictionnairique sur les supports informatiss
de dictionnaires reprsentatifs.
Enfin, nous avons abord le vtement en tant que phnomne culturel, en
ayant recours des proverbes issus dun autre systme linguistique, lobjectif tant
de mettre en relief la porte lexiculturelle du vtement, en loccurrence travers la
tradition arabe.

Mots- cls : smiologie, linguistique, vtement, proverbe, publicit, smantique,
image publicitaire, communication, signe volontaire, signe involontaire

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This doctoral dissertation deals with the semiology of clothes from different
points of view. We have considered the characteristics of clothes which constitute
an exclusively human phenomenon by analysing linguistic and semiotic aspects.
Recording and analysing proverbs and sayings about clothes, we tried to discern
their inherent semiotic value.
The phenomenon of fashion representing an integral part of the universe of
clothes, we examined the meaning of various garments in view of their quality as
signs. In this respect we pointed out the partial analogy between the system of
clothing and linguistics (cf. archaism, neologism, motivation, immotivation,
antonymy, codes of communication, context, etc.)
A complementary study of the dictionary proved useful for revealing the
hidden semantic facets of the word garment. To achieve this aim, we applied a
method known as triple dictionary investigation, taking advantage of computer-
based versions of representative French dictionaries.
Last but not least, we looked upon garments as a cultural phenomenon. With
the help of proverbs from a different language, we tried to bring out the lexi-
cultural value of garments more clearly. In the present case, we examined
traditional Arab garments.

Keywords: semiology, linguistics, garments, proverbs, advertising, semantics,
fashion poster, communication, intentional sign, unintentional sign