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Palestra sobre lrica e sociedade

U anncio de lima palesrra sobre lrica e sociedade dev pro\'()car, em muiros dos senhores, lIm ceno desconforto. Esra rflo esperando lima dessas consideraes sociolgicas que poden ser alinhavadas a bel-prazer sobre qualquer objero, assim comI h cinqenra anos se invenravam psicologias e, h,i rrinra, feno menologias de rodas as coisas imaginveis. Alm disso, ficar<

desconfiados de que o exame das condies sob as quais derer minadas configuraes Gebilde] foram criadase recebidasque

se inrromerer no lugar da experincia delas mesmas; de que su bordinaes e relaes deixaro de lado a percepo da verdad( ou inverdadc do prprio objeto. Os senhores levanraro a sus. peita de que um intelectual pode acabar se rornando culpadc daquilo que Hegel reprovava no "intelecto formal", ou seja, pai [er uma perspecriva geral do rodo, ficar acima da exisrncia sino guiar de que hlla, isro, simplesmenre no v-Ia,apenas eriquer. Ia. O que incomoda em um procedimcl1[o como este sed especialmenre sensvel, para os senhores, no caso da lrica. Afinal. rrara-se de manusear o que h de mais delicado, de mais fdgil. aproximando-o justamente daquela engrenagem, de cujo con[aro o ideal da lrica, pelo menos no senrido rradicional, sempr( prcrendeu se resguardar. Uma esfera de expresso que [em sua

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Notas de literallJra I

Palestra sobre lrica e sociedade

e~sl)cia prccisamcnrc em nflo reconhecer () poder da socializao, ou em suped-Ia pc/o ptlt/;()Jda disr;'lIlcia, COlHO no caso de Baudelairc ou de Nierzsche, deve ser arrog.anrcl11enrc transformada, por esse tipo de considerao, no cOlHdrio do modo como concebe a si mesma. Quem seriacapazde falar de lrica c sociedade, pergunl;tro, sen;io algul-m tol:llmcn t~' dcs:lIl1par:Hlo
pelas

rem o poderde evir;]rpor complero riscodepermanecer na conringncia de umaexistcncia meramcnteisolada. <Essa universalidade do teor lrico, contUdo, esscncialmente social. S entende aquilo que o poema diz quem escura, em sua solido, a voz da humanidade; mais aineb, a prpria solidi'io

musas?

Obviamenre. eSS;1 suspeita s pode sei cnf"n:nl:HI:Iqu:mdo composies lricas nflo si'ioabusivall1clm.' lOIl1:ldascomo ohje-

tos de demonstrao de teses sociol6gicls, mas sim quando sua refcrncia ao socialrevela nelasprpriasalgo de csscncial. algo
do fundamenro de Slla qualidade. A referncia ao socialni'io deve levar para fora da obra de ane, mas sim levar mais fundo para dentro dela, isso o que se deve esperar, e at a mais simples reflexo caminha nesse sentido. Pois o teor [ Gehalt] de um poema no a mera expresso de emoes e experincias individuais. Pelo contrrio, estas s se tornam arrsticas quando, jusramente em virtude da especificao que adquirem ao ganhar forma esttica, conquistam sua participao no universal. No que aquilo

dapalavra lricapr-traada pelasocicebdc individualisra l', CITI lrima an,lIise,aromsrica, assim como. inversamenrc.sua capacidade de criar vnculos universais [(rI(~~~JJJ('il/c \!c/'!Jim/lit'!JI.:{'j \'ve da densidadede sua individuao. Por isso mesmo,o penS:lJ' sobre a obra de arte esd aurori'l.ado c compromcl"ido a pergllJ1lar concrcramenre pelo teor social, a no se satisf"azercom o vago sentimenro de algo universal e abrangente, Esse tipo de determinao pelo pensamento no uma reflexo externa e alheia arte, mas antes uma exigncia de qualquer configurao lingstica. O material prprio dessa configurao, os conceitos, no se esgota na mera intuio. Para poderem ser estericameme intUdos, os conceitos sempre querem ser tambm pensados, e o pensamento, uma vez posro em jogo pelo poema, no pode mais, a seu comando, ser sustado,
Essepcnsamcnro, porm, a inl"erprctao socialda lrica, co-

que o poema lrico exprime renha de ser imediaramc/He aquilo

que todos vivenciam. Sua universalidade no uma {l%nt c/c.' tom, no a da mera comunicao daquilo que os outros simplesmente no so capazes de comunicar. Ao contrrio, o mergulhono individuadoelevao poemalrico ao universal por ror\

mo alis de todas as obnt~ de arte, I~opode porranto ter em mira, sem mediao, a assim chamada posio social ou a insero soCialdos interesses das obras ou at de seus aUtores, Tem de estahelecer, em ve7, disso, como o fOr/O eleuma sociedade,mmada C0l110unidade em si mesma contraditria. aparece na obra de arte; mostrar em que a obra de arte lhe obedece e em que a ultrapassa. O procedimento tem de ser, conforme a linguagem da filosofia, imancnte. Conceitos sociais no devem ser trazidos de fora ;\$composies lricas, massim dcvemsurgir da rigorosa intuio delas mesmas. Aquela frase das Mximas e reflexes de Goethe', que diz que o que no entendes tU tambm no possuis, no vale somente para o relacionamento esttico com obras de arte, v.ale

nar manifesto algo de nflodisron.:ido,de no caplado, de ainda

no subsumido, anunciando desse modo, por anrecipao, algo de um estado em que nenhum universal ruim, ou seja, no fundo algo particular, acorrenre o ourro, o universal humano. A composio lrica tem esperanade eXHair. da mais irrcsrrita individuao, o universal. O risco peculiar assumido pela lrica, entretanto, que seu princpio de individuao no garanrc nunca que algo necessrio e autntico venha a ser produzido. Ela no

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Notas de literatura I

Palestra sobre lrica e sociedade

la/IJI)cITI para a teoria esttica: nada que no esteja nas obras, em

sua forma especfica, legirima a deciso quanro quilo que seu

reor, o que foi poeticamenre condensado, represema e1l1termos sociais. D,etermin-Io requer, sem dvida, no s o saber da obra de arte por dentro, como tambm o da sociedade fora dela. IV!as esse saber s cria vnculos quando se redescobre no puro abandonar-se prpria coisa. Recomenda-se vigil;lI1cia, sobrerudo, perante o conceito de ideologia, hoje dehulhado at o limite do suportvel. Pois ideologia inverdade, falsa conscincia, menrira. Ela se manifesta no malogro das obras de ane, no que estas tm de falso em si mesmas, que deve ser apontado pela crtica.

~ em si mesma social. Implica o proresto ,contra uma siruao social que todo indivduo experimenta como hostil, alienada, fria c opressiva, unla siruao que se imprime em negarivo na confi-

gurao lrica: quanto mlisessa situao pesa sobre ela,mais inflexivelmente a configurao resisre, no se curvando a nada de
hcrernomo e consliruindo-se inreiramente segundo suas prprias leis. Seu disranciamenro da mera existncia roma-se a medi-

da do que h nestade f~tlso e de ruim. Em protesto contra

ela, ()

poema enuncia o sonho de um mundo em que essasituao ~;eria

difcrcnre. t\ idiossincrasia do espriw lrico contra a prepor('.ncia das coisas' uma forma de reao coisificao do mundo, ;1 dominao das mercadorias sobre os homens, que se propagou d.esde o incio da Era Moderna e que, desde a Revoluo Industrial, desdobrou-se em fora dominanre da vida. Mesmo o culto

Mas dizer de grandes obras de arte, que rm sua essnciano poder de configurao e apenas por isso so capazes de uma reconciliao tendencial das contradies fundamentais da exisrncia real, que elas so ideologia, no simplesmenre fazer injusria ao prprio teor de verdade dessas obras, tambm falsear o conceito de ideologia. Este no afirma que rodo o esprito serve apenas para que alguns homens eventualmente escamoteiem evenruais interesses particulares, fazendo-os passar por universais, mas sim quer desmascarar o espriro determinado a ser Gllsoe, ao mesmo tempo, apreend-Io conceirualmenre em sua necessidade. Obras de arte, entretanto, rm sua grandeza unicamente em deixarem [,1lar aquilo que a ideologia esconde. Seu prprio xito, cOIl~cjC:llci;1. clucr elasqueiram ou no, passaalm da f~ds;! Permiram-me que tome como pomo de panida a prpria desconfiana dos senhores, que selltem a lrica como algo oposto sociedade, como algo absolutamente individual. f\ a(C'lividade
dos senhores

coisa [Ding/eult],pretendido por Rilke, j perrenceao crculo

encanrado de tal idiossincrasia,como uma rentativa de assimilar e resolver na expresso subjetivamente pura as coisas alienadas, creditando metafisicamente em favor delas essa sua aliena-

o. A fraquezaesttica desse culto coisa,seu gesto afetadamente misterioso e sua misrura de religio e artesanato, denuncia ao

mesmo tempo o rcal poder da coisifJcao, que no se dcixa mais dourar por ne~';huma aura lrica, nem se resgatar pelo senrido. Quando se diz que o conceiro de lrica, para nsalgo imedi:lro Cat cerro pomo uma segunda natureza, rem um (adter
completamente moderno, apenas se est exprimindo de maneira diferente essa percepo da essncia social da lrica. De modo an,l!ogo, a pintura de paisagens e sua idia de "natUreza" s se desenvolveram autonomamente na Idade Moderna. Sei que es[Ou exagerando ao dizer isso, e que os senhores poderiam retru-

faz quesro de que isso permanea assim, de que a

expresso lrica, desvencilhada do peso da objeriviebdc, evoque a imagem de uma vida que seja livre da coero da pd.xis dominante, da utilidade, da presso da auroconservao obrusa. Conrudo, essa exigncia feita lrica, a exigncia da palavra virginal,

car com muitos conrra-exemplos.O mais incisivoseria Safo. No falo da lrica chinesa, japonesa ou ,rabe, pois no a leio no original e nurro a suspeira de que atravsda traduo ela apanha-

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Notas rle literatura I

Palestra sobre lrica e sociedade

da por um mecanismo adapra!ivoque torna cO!llplctamcnreimpossvel o enrendimenro adequado. Mas as manifesraes mais anrigas do esprito lrico, no senrido especfico que nos f:lIl1iliar, s reluzem csporadiGlI1!(,Il!l', assim COl1l0 cerros (lIndos da pintura amiga s vezes anrecipam, carregados de press;gio, a idia

alienao. A pura subjetividade dessas composies, aquilo que nelasparece harmnico e no fraturado, testemunha o contr;rio, O sofrimento com a existncia alheia ao sujeito, bem como
_o_o.ali;s, sua harmonia no propriamcl1re nada mais que a consonncia rcdpmel desse sofrimento e desse amor. Os versos de Cocrhe "\F/lrtc Imr, balde / rubes! dll d/ld/'

o amor a essa L'xist0ncia

da pinrura de paisagens. Elasno estabelcccm a 1~)l"fn;1. Aqueles

grandes poetas do passado r('moro que s;io (lassil~cados pl'lns conceiros hisrrico-litedrios corno repn:Sl'llIa!IIi.'Sd;1lrica, p(Jr exemplo Pndaro e Alccu, mas tambm hoa parte da ohr;t de \Valther von der Vogclweide, esto a uma disdncia dcscoll1un;11 de nossa mais primria represcfllaodo que seja a Irca. Falra-

Ihes aquele cadter do imediaw, do desrnatcrializado. quc nos

habituamos a considerar, justa ou injusramenre, como critrio da lrica, e que apenas uma rigorosa formao [Bildul1g] culrural nos permite superar.

!Espera um pouco, logo i lU repousar;s tambm] ainda rm o ~~l~Sro de cOl1soh,"o: sua ahissal bekza (: inscpadve! daquilo que eles calam, da represcl1lao de um mundo que rejeita ;1paz. Somenre ao companilhar o luto por essa sitUa;io o rom do poema reafirma que, apesar de rudo, h;paz. Quase seramos tenrados a ir buscar em auxlio, no poema vizinho de mesmo rntlo, o verso "Ach, ich bin eles Tl'eibens mde" [Ah, estou cansado da faina], para servir de inrerpretao ao "Wanderers Nachdied" [Noturno do andarilho]. Este poema certamente deve sua grandezaao Euo de que no bla de nada alienado e perturbado r, de que, nele prprio, o desassossego do objeto no contraposto ao sujeira: pelo contrrio, o poema reverbera o desassossego do prprio sujeito. prometida uma segunda imediatidade: o que humano, a prpria linguagem, aparece como se fosse ainda uma vez a criao, enquanto tudo o que vem de fora se extingue no eco da alma. Esse elemento humano, porm, mais que aparncia, torna-se verdade integral porque, graas expresso verbal do bom cansao, ainda paira sobre a conciliao a sombra cio anseio,e mesmoda morre: no verso" \f/ar/e 1lI1J', balde"a vida inreira se transforma, com enigmtico sorriso de tristeza, no breve instante que antecede o adormecer. O rom de paz testemunha
que a paz no foi alcanada, sem que entretanto o sonho tenha

Entretanto, aquilo que entendemos por lrica, alHesmesmo que tenhamos ampliado hisraricamcnre esse conceiro ou o direcionado criticamente conrra a esfera individualista. contm em si mesmo, quanto mais "pura" ela se oferece, o momento da fratura..o cu quc ganha voz na lrica um eu que se derennina e se exprime como opostO ao coletivo, objetividade; sua identificao com a narureza, qual sua expresso se refere, tambm no ocorre sem mediao. O eu lrico acabou perdcndo. por assim dizer, essa unidade co'm a natureza, e agora se cmpenha em

restabelec-Ia,pelo <lnimisrnoou pc/o mergulho no prprio eu.

'$omente atravs da humanizao h. de ser devolvido natureza o direitOque lhe foi tirado pela dominao humana da narureza. Mesmo aquelas composies lricas nas quais no se imiscui nenhum resduo da existncia convencion.lI e objetiva, nenhuma materialidade crua, as mais alras composies conhecidas por nossa lngua, devem sua dignidade justamenre fora
com que

sido rompido. A sombra no rem nenhum poder sobre a imagem da vida que rerorna a si mesma, mas somente ela confere ao sonho, como ltimalembrana de sua deformao, a pesada
profundidade sob a cano sem peso. No semblanre ela namre-

nelas o eu desperra a aparncia da natUreza. escapando

Notas do literatura I

Palestra sobre lrica e sociedade

l.a t.:m repouso, do qual seapagaram os

tra~'osde qualqucr serne-

reacionrio que vai intensificando seu louvor ao Anen R{~r;i1lle,

at chegar exclamao: "E a quem, meus senhores, devemos agradecer pela revoluo de 1789, a quem, seno a Lus XVI?". Os senhores poderiam aplicar isso minha concepo de lrica

lhana humana, o sujeito inrerioriza sua prpria nulidade. Imperceptivelmenre, a ironia roa em silncio o que h de consolador no poema: os segundos que anrecedcm a bcrn-aven rurana do sono so os mesmos que separam da morre a curta vida. Essa sublime ironia, depois de Goerhe, decaiu em sarcasmo. Mas sel11pre foi burguesa: a exalrao do sujciro liberrado rraz consigo,

e sociedade: nela a sociedade desempenharia o papel do rei execurado, e a lrica o papel daqueles que o combateram; mas a lrica pode to pouco ser explicada a partir da sociedade quanto o mrito da revolu~'o pode ser atribudo ao monarca que ela derrubou, mesmo que as tolices do rei tenham contribudo decisivamente para que ela irrompesse naquele momento histrico. Resrasaberse o depuradode Dor era efetivamente apenas um propagandista estpido e cnico, tal como o desenhista o ridicularizou, ou se em sua piada involunrria no h.t mais verda-

como sua sombra, o rcbaixamclHodo sujei(o ,Icondio de algo permut.ivel, de mero ser para ourro; a personalidade {Tal.consie o oturno, enrretanto, esta em scu Instante: o que esta por trs de sua fora destl"uriva ahlSta-o da esfera do jogo, enquanto essacapacidadede destruio ainda no exercenenhuma violngo a humilhao do "O que voc pensa que e". 1\ :lurenricdan .. d d "N

cia sobre o poder no-violento da consolao. Costuma-se dizer

que um poema lrico perfeito tem de possuir rotalidade ou universalidade, tem de oferecer, em stla limitao, o rodo; em sua finirude, o infinito. Se isso for algo mais que um lugar-comum

de do que admite o saud.ve/ bom senso; a fJlosollada histria

de Hegel teria muiro com que contribuir para a reabilitao daquele deputado. No entanto, a comparao no inreiramente justa. No se trata de deduzir a lrica da sociedade; seu teor social justamente () espontneo, aquilo que no simples conseqncia das relaes vigentes em dado momento. Mas a filosofia -- novamcnte a de Hcgd - conhece a proposio cspeculariva que diz que o individual mediado pelo universal e viceversa. Ora, isso quer dizer que rambm a resistncia conrra a presso social no nada de absoluramenre individual; nessa resistncia agem arristicamente, arravs do indivduo e de sua espontaneidade, as foras objetivas que impelem para alm de LIma situao social limitada e limiranre, na direo de uma siruao social digna do homem; foras, portamo, que tzcl11parte de LIma constiruio do todo, no meramenre da individualidade inflexvel, que se ope cegamenre sociedade.Se, em virrude de sLla prpria subjetividade, pode-se falar do reor lrico como sendo objetivo - caso comrrio no seria possvel explicar o simples faro que fundamenta a possibilidade da lrica como gnero ar-

daquela esttica que rem sempre ;\ mo, corno panacia universal, o conceito do simblico, emo isso mostra que em cada poema lrico devem ser encontrados, no lIIt'rlilllJ/ do t'sprito .~uhjt'tivo que se volta sobre si mesmo, os sedimentos da relao histrica do sujeira com a objetividade, do indivduo com a sociedade. Esse processo de sedimentao sed tanco mais perfeito quanto menos a composio lrica tematizar a relao encre o eu e a sociedade, quanto mais involuntariamenre essa relao for. cristalizada, a partir de si mesma, no poema. Os senhores podero objerar-me quc, determinando as coisas desse modo, eu reria sublimado a tal palHa a relao earre l-

rica e sociedade,por temer o sociologismogrosseiro,quc no fundo nada mais resta dessa relao: exaramenre o no-social no poema lrico o seu elememo social. Poderiam recordar. seria agora .... me aquela caricatura de Gusrave Dor, de UI11 deputado ulrra-

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Notas de literatura I

Palestra sobre lirica e sociedade

dstico: seu efeito sobre outros que no o poera em monlogo consigo mesmo -, isso s ocorre se a obra de arre lricl. ao retrair-se e recolher-se em si mesma, em scu disr;lncialllC'nro da
_.

real' dessa camada, noalgoexrernoaela.O insrante do auto~squecimenro. no qual o sujeito submerge na linguagem, no consiste no sacrifcio do sujeira ao Ser. No um insranre de violncia, nem sequer de violncia contra o sujeito, mas um instante de reconciliao: a linguagcm fala por si mesma apenas quando deixa de falarcomo algo alheio e se rama a prpria voz do sujeiro. Onde o eu se esquece na linguagem, ali ele est, inteiramentc presenre: seno a linguagem, convertida em abracadabra sacralizado. sucumbiria ~ reificao, como ocorre no discurso comunicarivo. ivias isso nos leva de volra quesro da relao real enrre indivduo e sociedade. No apenas o indivduo socialmente mediado em si mesmo, no apenas seus contedos so sempre, ao mesmo tempo, rambm sociais, mas, inversamente, tambm a sociedade configura-se e vive apenas em vir[llde dos indivduos, dos quais ela a quinressncia [IlIbegl'ijf]. Se cerca vez a grande filosofia construiu a verdade, hoje sem d-

superfcie social, for motivada socialmelHc. por sohre a cabea do auror. O meio para isso. porm. a lin~uagem. O paradoxo especfico da configurao lrica. a subjeri\.jebdc que se reverre em objetividade, est ligado a essa prim,1'l.iada conformao lin-

gstica na lrica, da qual provm o primado da linguagem na criao literria em geral, ar nas formas em prosa. Pois :1prpria linguagem algo duplo. Arravs de suas conngura:es, a

linguagem se molda inreiramente aos impulsos subjerivos; um

pouco mais, e se poderia chegar a pensar que somcnre ela os b.z amadurecer. Mas ela conrinua sendo, por outro lado, o meio dos conceitos, algo que estabelece uma includvcl rderncia ao universal e sociedade. As mais altas composies lricas so, por

isso, aquelas nas quais o sujeiro, sem qualquer resduo da mera matria, soa !l.linguagem, at que a prpria linguagem ganha voz. O amo-esquecimento do sujeiro, que se entrega linguagem como a algo objetivo, o mesmo que o cadter imediara e involunt,rio de sua expresso: assim a linguagem estabelece a ~ediao entre lrica e sociedade no que h; de mais intrnseco. Por ISso, a lrica se mostra mais profundamenre assegurada, em termos sociais, ali onde no f.11a conforme o gosto da sociedade, ali onde no comunica nada. mas sim onde o sujeitO, alcanando a expresso feliz, chega a uma sintonia com a prpria linguagem, seguindo o caminho que ela mesma gosraria de seguir. Mas a linguagem, por outro lado, tambm no deve ser absolurizada enquanto voz do Ser, oposra ao sujeira lrico, como agradaria a muitas das reorias onrolgicas da linguagem em voga atUalmenre. O sujeito, cuja expresso necess;ria, cm Elce da mera significaode conredosobjetivos, para que se alcanceessa

vida desdenhada pela lgica da cincia, de que S.lIjeime objeto no seriam plos rgidos e isolados, mas s podem ser determinados a partir do processo em que se elaboram e modificam muru;1me~te, ento a lrica a conrraprova esttica desse filosofema dialrico. I:Jo poema lrico o sujeito nega, por idemificao com

a lingll<lgem,tamo sua mera contradio monadolgica em relao sociedade, quanto seu mero funcionar no intcrior da sociedade socializada. Quanto mais cresce, porm, a ascendncia desta sobre o sujeira, mais prccria a situao da lrica. A obra a~Ba~;d~laire foi a primeira a registrar esse processo, na~"edida em que, como a mais alra conseqnciado vefeltJCh11lel'z [dor do mundo] europeu, n,o se comenrou com os sofrimenros.do indivduo, mas escolheu como tema de sua acusao a prpria modernidade. enquanto negao completa do lrico, extraindo dela suas flscas poticas, por fora de uma linguagem heroicamente :?stilizada. Em Baudelairc j se anuncia um elemento de deses-

camada de objetividade lingstica, no um adendo ao prprio

Notas de literatura I

Palestra sobre lrica e sociedade

rscico: seu efeito sobre outros que no o poeta em monlogo consigo mcsmo -, isso s ocorre se a obra de arfe lrica. ao retrair-se e recolher-se em si mesma, em scu disranciamcnro da superfcie social. for morivada socialmente. por sobre a cabea

lcor dessa camada, no algo exrerno a ela. O installte do <luro~squccimenro. no qual o sujeitO submerge na linguagem, no consiste no sacrifcio do sujeiro ao Ser. No um instante de violncia, nem sequer eleviolncia contra o sujeira, mas um instante ele reconciliao: a linguagem fala por si mesma apenas quando deixa de hl/ar C0l110 algo alheio e se torna a prpria voz do sujeira. Onde o eu se esquece na linguagem, ali ele eSr;l inteiramelHe presenre; seno a linguagem, convenida el11abracadabra sacrali'l.ado. sucumbiria reificao, como ocorre no discurso comunicativo. Mas isso nos leva de volra quesro da relao real entre indivduo c sociedade. No apenas o indivduo socialmente mediado em si mesmo, no apenas seus contedos so sempre, ao mesmo rempo, rambm sociais, mas, inversamente, rambm a sociedade configura-se e vive apenas em virtUde dos indivduos, dos quais ela a quinressncia [IlJbegri.ff1. Se cena vez a grande filosofia construiu a verdade, hoje sem dvida desdenhada pela lgica da cincia, de ques.ujeiwe objero no seriam plos rgidos e isolados, mas s podem ser detenniIlados a panir do processo em que se elaboram e modificam mutu,lmenre, ento a lrica a conrraprova esrrica desse filosofema dialrico.l:'Io poema lrico o sujeito nega, por idenritlcao com a lingagem, tanto sua mera contradio monadolgica em relao sociedade, quanto seu mero funcionar no interior da sociedade socializada. QuantO mais cresce, porm, a ascendncia desta sobre o sujeito, mais predria a situao da lrica. A obra a~13a~ld;lajre foi a primeira a registrar esse processo, na~~~edida "emque, como a mais alra conseqnciado V7eltJdJluerz [dor do

do autor. O meio para isso. rorm. a lin~~uag(:m. O paradoxo

especfico da configurao lrica, a subjer.i\"idade que se re\lene em objetividade, est ligado a essa prim,l'l.ia da conforma;10 lingstica na lrica, da qual provm o primado da linguagem na criao literria em geral, at nas formas em prosa. Pois a prpria linguagem algo duplo. Atravs de suas conl~guraes, a linguagem se molda inteiramente aos impulsos subjetivos; um pouco mais, e se poderia chegar a pensar que somcl1[e ela os faz amadurecer. Mas ela continua sendo, por outro lado, o meio dos conceitos, algo que estabelece uma ineludvcl referncia ao universal e sociedade. As mais alras composies lricas so, por isso, aquelas nas quais o sujeira, sem qualquer resduo da mera matria, soa n;;.linguagem, at que a prpria linguagem ganha voz. O aUto-esquecimento do sujeiro, que se entrega linguagem como a algo objetivo, o mesmo que o carter imediatO e involunr;rio de sua expresso: :lssim a linguagem esrabelece a mediao entre lrica e sociedade no que h de mais intrnseco. Por isso, a Ifrica se mostra mais profundamente assegurada, em termos sociais, ali onde no f.11a conforme o gosto da sociedade, ali onde no comunica nada, mas sim onde o sujeito, alcanando a expresso feliz, chega a uma sintonia com a prpria linguagem, seguindo o caminho que ela mesma gostaria de seguir. Mas a linguagem,por outro lado, rambm no deve ser absolurizada enquanto voz do Ser, oposta ao sujeito lrico, como agradaria a muitas das teorias onrolgicas da linguagem em voga atualmente. O sujeira. cuja expresso necess,ria, em Elce da mera significaode conredosobjetivos,para que sealcanceessa c1Il1aclade objetividade lingstica, no um adendo ao prprio

mundo] europeu, n,ose contentoucom os sofrimenros.doindivduo, mas escolheu como tema de sua acusao a prpria modernidade, enquanro negaocomplera do lrico, exrraindo dela suas hlscas poticas, por fora de uma linguagem heroicamente ~srjlizada. Em Baudelaire j se anuncia um elemento de deses-

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Notas de literatura I

Palestra sobre lrica e sociedade

pCr.0' que se equilibra no CII/IlCdo scu pnprio car;rcr paradoxal. Quando a comradio enrre a linguagem potica e a comunicativa se intensificou ao extremo, toda lrica se tOrnou um jogo

prpria voz, na qual se enIa_al~1? ~~)~rimel1to e o sonho. 1\ afir-

de tudo ou nada; no porque tenha se tOrnadoinimcligvel,como

pretenderia a opinio filisrin;l, mas porqllc. un icamen rc em vi 1'tude de ter ramado conscincia de si mesma enquanto linguagem artstica, atravs de seu esforo cm alcanar lima objetividade absolUta, no limitada por qualquer preocllpa~:<locom a (0munica~:o, ela ao mesn10 tcmpo se a(;lsla d;! ohjt'li\'ichdc do t'Sprito, da lngua viva, criando um aparato porico que substitUi uma linguagem no mais presenre. O momento pocrizante c elcvado, subjetivamente violento, da cnfraquccida lrica posterior o preo que ela tem de pagar para se malHeI'objerivamenre viva, sem ser desfigurada ou maculada; seu falso esplendor o complemento do mundo desencantado do qual ela se desprende. Tudo isso, sem dvida, precisa ser resrringido para no ser mal interpretado. O que afirmei foi que a configura;o lrica sempre, tambm, a expresso subjetiva de um antagonismo social. Mas como o mundo objetivo, que produz a lrica, um mundo em si mesmo antagonsrico, o conceitO de lrica no se esgota na expresso da subjetividade, qual a linguagem confere objetividade. No apenas o sujeira lrico incorpora de modo decisivo o rodo, quanto mais adequadamcntc se manifesta, mas antes a prpria subjetividade porica deve sua existncia ao privilgio: somente a pouqussimos homens, devido ;'IS presses da

l11i desse direito inalienvel tem sido uma constante, ainda que de manei;a--impurae mUtilada,fragmemria e intermitenre, a nica possvel para aqueles que tm o fardo para carregar.
UI!1acorrente subterrnea coleriva o fundamcnto de toda lri(;1individual. Se esta visa efetivamemeo rodo e no meramente lima parte do privilgio, refinamento e delicadeza daquelc que pode sc dar ao luxo de ser delicado, ento a substancial idade da lrica individual (kriva csscnciall11cl1!cde sua panicipa(;;() nessa corrente subterrnea coletiva, pois someme ela faz da linguagem o meio em que o sujeito se tOrna mais do que apenas sujeito. A relaodo Romantismo como Vollulier./[cano popular] o exemplo mais visvel disso, mas certamente no o mais incisivo. Pois o Romantismo persegue programaricamcnte uma espcie de transfuso do coletivo no individual, e por issoa lrica individual buscava,atravsda tcnica, a iluso da criao de vnculos universais, sem que esses vnculos surgissem dela mesma. Em contraste, os poeras que desdenhavam qualquer emprsrimo da linguagem coletiva freqentemente participavam dessa corrente subterrnea coletiva, em virtude de sua experincia histrica. ito Baudelaire, cuja lrica no apenas um rapa na cara do juste mif.eu, como tambm de rodo essesentimento burgus
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de compaixo social, que no entamo, em poemas como "Les

petires vieilles" [As velhinhas] ou o da servente de grande corao dos TableauxparisicJ1S [Quadros parisienses], era mais fiel ;'ISmassas, para as quais voltava sua m;scara rdgica e arroganre, do que roda a poesia sobre gente pobre fArml'leu/epocJie]. "Hoje, quandoo pressuposto daquele conceiro delricaquetomo c{;-mo ponto de partida, a expresso individual. pareceabaladoar o mago na crisc do indivduo, a corrente subterrnea da lrica aflora com violncia nos mais diversos pontos, primeiro como mero fermento da prpria expressoindividual, mas logo tam-

sobrevivncia, foi dado apreender o universal no mergulho em si mesmos,ou foi permirido que se dcscnvolvessemcomo sujeitos autnomos, capazes de se expressar livremenre. Os ourros, contudo, aqueles que no apenas se cnconrram alienados, como se fossem objetOs, diante do dcsconcerrado sujei ro potico, mas
qlle

tambm foram rebaixados liter;l]menre;, condio de obje(O da hisrria, tm tanto ou mais direiro de rarearem busca da

Notas de literatura

Palestra sobre lrica e sociedade

bm como possvel antccipao de urna simao que ultrapassa a mera individualidade. Se as tradues no enganam, Garca Lorca, que os agentes de Franco assassinaram e que nenhum regime totalidrio teria podido suportar, porrador de tal (r1; e o nome de Breclu se impe como o do lrico que' soube preservar a inree:ridade da line:uagem sem ll UCtCl1ha,:ido ohrig;ldo a J ,-I 1.. pagar o preo do esorerismo. Ahstenho-mc de julgar se aqui o princpio porico de individuao h)j efeti\';\I1)C'lHe superado t'm um princpio superior, ou se o ~illllbmenro disso l: a rq~ress:io e o enfraquccimcnto do Ctl. Talve'. o vigor mkli\'o d;llrica con. tempornea se deva, em larga mcdida. aos rudimclltos lingsricos e anmicos de uma condio ainda n;io ilHciramCllle individuada, pr-burguesa no senrido mais amplo do rcrnJO -- o dialeto. A lrica tradicional, porm. como a mais rigorosa negao esttica dos valores da burguesia, tem permanecido at hoje, justamente por isso, ligada sociedade burguesa. Mas porque consideraes de princpios n;io s:o suf'icientes, eu gostaria de concretizar, em alguns poemas, a rel:lo que o sujeito potico, que sempre representa um sujeiro coletivo muito mais universal, manrm com a realidade social que lhe al1ritrica. Nesse processo, os elemcntos matni;lis, dos quais nenhuma composio de linguagem, Ilem mesmo a p(}(~fic pur(', capaz de despojar-se intei ramente, precisa ro de inrerprerao ranto quanto os assim chamados elemcnros f()l'Inais. Scd especialmente enfatizado o modo como ambos se inrcrpenetr;lm, pois somenre em virtude dessa inrerpel1<.:na~j() () pocma lrico captura realmenre, em seus limires, as badaladas do rempo histrico. No emanto, no gosraria de me arer a pocmas como o dc Gocrhc, do qualj:i comentei alguns aspectos sem :udid-Io a fundo. m;lS sim escolherei obras mais recelllCS, versos quc n;io sesingulariDll11

"NotUrno". As duas composies sobre as quais quero dizer algo parricipam, cerramente, da corrente subterrnea coleriva. Mas gosraria de chamar a ateno dos senhores sobrerudo para o modo como, nelas. diversos graus de uma relao contradirria fundamental da sociedade so exposws por intermdio do sujeiw potico. Devo reperir que no se trata da pessoa privada do poeta, nem de sua psicologia, nem de sua chamada "posi~iosocial". mas do prprio poema. tomado como relgio solar hisrrjco-tilosrico. 1':111 primciro 11.I~;lr, ~()sraria de ler para os scnhorcs o poclHa "Aufeiner \XIanderung" [r:,m uma caminhada], de Mrike:
/11 I.'I1/i'l'1Il/rl/icf,c's SllirlldwlI IreI il'f, l'ill,

{li rim SlrlUSCI/ /lXI mlfl' A /mlrl.l'(f,l'I/. /IIIS t'1I1'1IIr~llill'll h'wlt'l' dml,

/Ja

tlt!IJ l'l'dl.l'lcll

/J/lIl1u',!/lor

Hi/ll(ILg, bort I//r/II Go!r(r;;lockl'1ltihll' sclJ((lebl'll, UI/d cinc Stil1l1lJ1' .I'I.ht'III I'il/ Nr/(hligrl//l'IIdlOr, f)".f.i tlie Blfi/m /}{,/;I'll,

D(m dic Liifrc lebl'll, .

DaJs iil hohl'l'elll ROI dic Rusm ICllchll'l/ lior.

/,"'Ig I;ie'!t id; JI/flll/e'l/rI, IWI/;ddll 11I 11I1'1I. Wie ich /}illllllJ 11(11'.1' Tllr gekollllllm,
fC/} wes

es wtll}r/ich se/bl'l' lIic/;t.

Ach hiel', /(Iie li/Xt die \";1e/1so lirbt! Der Hilllllld Riirkllllirts lUogl i'l jil/1j!llI'lJt.'1II Ce'II'fib!e', die Sttlrll il/ goldl/cm [(III/c/); im Gmilr! rlie AfiiMe!

\\?ie rr/1/sc!}t der Erlm!Jnc;"

I(lie I'Ilwcht

fch bill ,uie Iml//ml. in:<!J:flihrt() MI/se', rill h"SI IllI'I/ /-/I'1'Zbl'1'iif/J'l
AI l elIi'lII Liebesf,'l/Icf,.'

por aquela<lLltcnricidade incondicionalque caracreriza o

Notfls de lteralwa

Palestra sobre lrica () sociedade

Entrei numa am~vd cidadezinha. Nas ruas o rllhor da tarde resplandecia. Dc uma janela aberta. cnto. Por cntrc floreiras ricamcnte em flor E boto. ouviam-se' os sons de UIlldOllr;lllo carrilh,lo.

proximidade mais prximacom a da mais exrrema disrncia. 1\

Wmla conhece a cidadezinha apenas como cenrio fugidio, no como paradeiro. A grandeza do sentimento que se prende ao enca nto causado pela voz da rapariga, e no escura apenas aquela voz, mas :1de toda a natun.'za, em coro, s se l11anifesra para al~1l1do centrio limirado, soh a ondulao prpura do cu. onde :\ cidade dourada e o riacho murmurante se conjugam em ilJltlgo. Para isso conrrihui, no plano da linguagem. um demenro de I 111lI:ff;1Iic!t1t/t. como de uma ode. imponderavdmcnlc rcnnado c quase impossvel de ser lixado no deralhe. Como se soassem de longe, os rirmos livres evocam esrrofes gregassem rima, assim como, por exemplo, o pathos que irrompe no verso final da primeira estrofe, cujo efciro obrido apenas com o mais discrero dos recursos, a inversoda ordem das palavras: "Dassin hoherem Rot c!ieRosen leuchten vor" [Fazendo qual brasa brilharem as rosas em fogo]. Decisiva a palavra !v/use [Mllsa], no final do poema. como se essa palavra, uma das mais desgasradas do Classicismo alemo, hrilhasse uma vez mais. como que :1lu? do sol poenre, por estar arribllda ao genills /oci [esprito do lugar] da am:vel cidadezinha. (~como se, mesmo a ponco de desaparecer, eia ainda possusse rodo aquele poder de encantamento que, em invocaes Musa com termos da linguagem moderna, costUma descambar em algo simplesmente cmico. Em praticamente nenhum ourro aspecto se prova to perfeira a inspirao do poema quanro no faro de que, no ponco crrico, a escolha da palavra maischocanre, cuidadosamenrepreparada pelo latenregesto lingiisrico grego, resgaraa intensa dinmica do rodo, como lima cadncia musical. ;\ lrica consegue, no espao mais exguo, ter xito naquilo que a pica alem, mesmo em concepes como l{alllfllll1 IIne!Dorothea de Goerhe, renrava em vo alcanar. i\ inrerprer:1\;o social de rall'xito diz respeito ao gratl de ,:xperi['ncia histrica que sc cvidencia no poel11a. Em nOllll' da

E urnavozqucparccia rouxi'His em (111'0.

Fazendo as flores rn::ll1erl'm. Fazcndo os arc's re'\'iI'CI'cm. Fazcndo qual brasa brilh:lrt'111 as rosa.. em ';Jgo.

Ali fiquei parado.extasiadode prazer.

E na vcrdad(~no consigo pcrcehe'r

Como os pOr!'es da cidade ClItr;lI1spus.

Ah, como aqui o mundo pura luz! O cu ondula em plrpul'O rorvclinho

E hi atr;sdesvanecea ciebdcem dourado fulgor; Como murmura o riacho entre os alnos. como murmura
lao fllndo o moinho Estou brio. perdido cm c()n~llso() Musa, tocasrc o meu corao Com um sopro de amor!

A imagem que se impe a daquela promessa de felicidade ainda hoje proporcionada a quem visira. no dia cerro. lima cidadezinhado sul da Alemanha, mas sem a menor concesso ao pitoresco, ao id/io da cidade pequena. O pocma transmireo scnrimemo de calor e de ahrigo 1.'11111111 espaocsrreiro.(' no el1fal1fo
ao mesmo tempo uma obra de esrilo elevado. IO mandada

pelo tom do conforTvel e do aconchegante, ncm disposta a louvar senrimenralmenre a estreireza comra a v:lsridJo. Oll a felici-

dade em cada esquina. Rudil11elHarl's. :I Uhul:l l' :I linguagem

auxiJiam. em igual medida. ;lllnj(ICIJ' aniSlic,ll11l'IHl' a uropia da

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Nota~; da litnratura

Palestra sobra lrica

e sociedade

humanidade, da univer.did;ICIc do hllI11;II!O, () (llssicis/l1o alt:-

vai :t/m (l:1quiloque podia ser verdadeiramclllc akan~'ado cm

sua poca. A ro aclamada organicidade de sua produo nada mais , provavelmente. do que esse tino histrico-~lIosfico,quc quase nenhum OlUro poeta de lngua alem possuiu na mesma medida. Os traos supostamenre doentios de Mrike, identificados c relarados pelos psiclogos, e mesl110o esrancamcnto de sua produo no tilrimo perodo, so o aspecro negarivo de sua extrema compreenso do que possvel. Os poemas desse p;roco hipocondraco de Cleversulzbach, que costuma ser includo no rol dos arristas ingnuos. sflo peas de virruosismo jamais superadas por nenhum mestre da filrt pour f'art. Mrike rITosensvel ao que h de vazio e ideolgico no esrilo elevado quanro ao que h; de tacanho, de apatia pequeno-burguesa e de cegueira dianre da totalidade, no estilo Biedermeier, perodo em que se situa a maior pane de sua lrica. Nele, o esprito levado a compor, pela lrimavez,imagensque no se traem nem pelo requinre do drapeado nem pela vulgaridade da conversa de botequim, nem pela grandiloqncia de um d-de-peiro nem pelos maus modos mcsa. Como sobre o ~IOda navalha. cm N\i}rikc ainda ressoam as reminiscncias do estilo elevado, junro com os sinais de uma vida imediata que ainda promeriam realizao, quando i;estavam, na verdade. condenados pela tendncia histrica. A ambos sadao poeta, em llma caminhada, apenas quando estes
esro presres a

mo havia pretendido desemharaaro impulso sllhjerivo, ameaado de contingncia cm uma sociedade na CJualas rela~'c)esentre os homens j; no eram imediatas, ma, permancciam mediadas apenas pelo mercado. O Classicismn aspirava aUI11~1 ohjetivao do subjerivo, assim como Hcgcln<l filosofia, l' t('nl;\\';1 superar as comradies da vida realdos homens ;\1raVl-Sde slla reconciliao no espriro, na idia. A persisr~ncia dess;]s comradies na realidade, entretanro, acabou compromctendo a soluo espiritual:diante de LImavida desprovida de scntido. uma vida que se esgota na az<il~lIna dos interesses concorrerw:s, uma vida que a experincia artstica percebe corno prosaica; diante de um mundo em que o desrino dos homens individuais se cum-

pre na obedincia a leis cegas, a arte cuja forma d, a impresso

de falar em nome de uma humanidade realizada converre-se em mero palavrrio. O conceiro de homem que o Classicismo havia alcanado se retrai, por isso, na existncia privada do homem singular, e tambm em suas imagens; somente nelas o humano parecia aindaestar a salvo. A burguesia te\'(' ncccssariamente de renunciar, tanto na poltica quanro nas /"(.)I')11aS estticas, idia da humanidade como um rodo capaz de aurodetermina~'o. a fixao obrusa nessa esfera restrira do que ainda est; preservado, tambm ela resultado de uma coero. o que torna ro suspeitos, ento, ideais como os de conforto c aconchego. O prprio sentido est; vinculado ;1cotHingncia da Idicidade individual, qual se atribui, por uma espciede usurpao, uma dignidade que ela s alcanaria junro com a felicidade do rodo. r\ fora social da genialidade de IV!orike, porll, consisre na arriculao das duas experincias, a do estilo l'lcvado do Classicismo e a da miniatura privada do Romantismo, reconhcC\:ndo os limites de al))bas as possibilidades e equilibrando-as rcciprocamcnrI"', com incompaJ";\ve! tino. Em nenhum impulso exprcssin) de

desvanecer. Ele j comparrilha o cadter parado-

xal da lrica na incipienrc era indusrrial. To vacilanres e ~i';igeis como essas pioneiras solues de Mrike foram rambm as solues de rodos os grandes lricos que o sucederam, mesmo dos que parecem separados dele por um abismo, como aquele Baudclaire. cujo estilo Claudcl descreveu COl110 um misto de Racinc e dos jornalisras de seu tempo. Na sociedade indusrrial. a idia lrica da imediatidaek que se amo-regenera roma-se, na ml'dieb
;::111 quenoevoca imporenre o passado rom;\ntico. cada \'C7, mais

Noras de literatura I

Palestra sobre lrica e sociedade

III})~ilbito lampcjo, em que o possvel transcende sua prpria impossibilidade.

Agora o maio trama Agora devo ao fim Por tells olhos c teu sim Dias a fio Viwl' em chama.

O curto poema de Stefan George, sobre o qual gostaria ainda de Ihes dizer algo, surgiu em uma fase muito mais tardia desse desenvolvimenro. uma das clebres canes de Da Sil'hClltC' Rillg [O stimo anel], um ciclo de composi~'()es cxlTcmamelllC densas, que apesar da leveza do ritmo esto sobrecarrcgadas de substncia e livres de todo ornamenro .Illgcl1drtil. Sua arrojada ousadia sfoi resgatadado vergonhoso conscrvadorisrno cultural do Crculo de George quando o grande compositor Anton von Webern a musicou; em Ceorge, e o (cor social '-- a idcolo!!ia ' esto separados por um abismo. A cano diz:
1m 1l'lldr's-1/Jt:I}('11

\\",Iar meillefrnge Nur trfiumcl'C'i.

Nu r I;ichclll 1/111 r \V'm dll g~e:clJi'I/. Aus IIlwa Eill glllllz Nltll N/m IWrlJ( 1'lltjulJ(

--

Quanro ao estilo elevado, no h um segundo de dvida. ;\ felicidade das coisas prximas, que ainda toca o poema to l11ai~ .lntigo de Ivlrike. esd interditada. Foi banida jusramelltc pOI :tqude jJtltbo,i nietzschcano da distncia, do qual Ccofge se reconhecia como herdeiro. Entre Morike e ele jazem os inrimidanres despojos do Romanrismo: os res[Osdo idlio eSto irremediavelmente envelhecidos e degeneraram em pieguice. Enquan[() a poesia de Gcorge, a de um indivduo soberano, pressupe como condio de sua possibilidade a sociedade individualista burguesa e o indivduo cenrrado em si mesmo, um an<tema lanado ranro sobre o elemellto burgus da f()J'Inaconvencional qU:IIIIOsobre os (OUldldos hmgul'ses. No CIH<1I1ID, uma vez quc essa lrica no pode Ellar a parrir de nenhuma oUtra eStrlHUra geral alm da burgucsa, que ela rejeita no apenas ri priori C tacitamenre, mas tambm cxpressamenre, ento ela fica represada c renui: simula a parrir de si mesma, de forma aurocrtica, uma condio feudal. esse elemento social que se esconde por tds daquilo que o lugar-comum denomina a atirude arisrocnitica de George. Ela no a pose que exaspera o burgus, incapaz de . . manusear esses poemas, mas antes, por maIS que seu gesto seja hostil sociedade, ele fruro da dialtica social que nega ao sujeiro lrico a identificao com o strltU.quo e seu reperrrio de

clriillgt der IJ/iI; I1I11SS ich gflr

Um rleill illIg Itml h(llIl'

AlIe IfIge
1/1 sl'/IJ/I'IIII'bl'll.

No recerdo wntO Foi mell pedido S devaneio.

Sum sorriso
Tua resposta. r\ noire cncharcada Um brilho propaga.-

formas, embora essesujeira esteja inrimamente ligado 11realidade vigenre: ele no pode falar de nenhum ourro lugar que no
seja o de uma sociedade passada, ela mesma senhorial. Desse passado tomado de emprstimo o ideal de nobreza que dira a

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Notas clnlitoraturo I

Palestra

sohre lrica e sociedade

escolhade cada palavra. imagem c som no poema; e a rrma medieval de um modo quaseimperceptvel, corno algo impregnado na configurao lingstica. Nessesentido, o poema,assim como o conjunto da obra de George, efetivameme nco-rom:lnrico.No se evoca,porm. nem realidadesnem sons, massim um esrado de alma absorto. A larencia do ideal. artisricamenre

conquistada. a ausncia de qualquer arcasmo grosseiro, deva a cano acima de roda fico desesperada.que da emreranro oferece; to impossvel confundi-ta com a poesia que imira como mero enfeite de paredeos rnenesrrise a epopia medievalquanto mistur-Ia com o reperrrio da lrica do mundo moderno; seu princpio de estilizao resguarda o poema do conformismo. O espao deixado para a reconciliaoorg;lnica de elementos (011flitanres, no poema, to reduzido quanro o que em sua poca

ao legado cIassicista. Esse estilo alcanado no pelo recurso f.cila certas figuras de ret6rica e a determinados ritmos, mas na medida em que economiza asceticamenre tUdo aquilo que poderia diminuir a distncia em relao linguagem degradada pelo comrcio. Aqui, para que o sujeito seja c\paz de, em sua solido, resistir verdadeiramente reificao. ele l1ilopode nunca mais se refugiar no que lhe prprio, como St'fosse sua propriedade; os vesdgios de um individualismo que. o, principalmenre

nesse meio-rempo, j; se enrregou ;\ turela do mercado, nos suplemenros liter,rios, asslIstam: o slljeiro precisa abandonar a si mesmo, na medida em que se cala. Ele precisa se converter no recepr:clllo, por assim dizer, da idia de uma linguagem pura, que os grandes poemas de George buscam resgatar. Formado nas lnguas romnicas, e especialmente naquela reduo da lrica ao mais simples, pela qual Verlaine a converreu em instrumento para o mais diferenciado, o ouvido do discpulo alemo de Mallarm ouve sua prpria lngua como se fosse estrangeira. Supera a alienao da lngua marerna, provocada pelo uso, e a intensifica at o estranhamento de uma lngua que pl'Opriamente j, no mais falada,uma lngua imaginriaem cuja composioo poera

havia para o seu apaziguamcnro real: eles s so subjugados por

seleo e por eIipse. Onde as coisas mais prximas, aquilo que comumente se denomina experincias concreras imediaras, ain-

da so admitidas na lrica de George, elas siioconsentidas unicamente quando pagam o preo da mito]ogizao: nenhuma delas pode permanecer o que . Assim, numa das paisagens do Stimo anel, a criana que colhia amoras silvesrres meramol'foseada, sem uma palavra sequer, em uma criana de conros de t:1da. como se tivesse sido tocada pela l11;gicabrural de uma varinha de condo. A harmonia da cano cxrorquida de uma exrrema dissonncia: ela se baseia naquilo que Valry denominava refus, uma implacvel recusa a rodos os meios pelos quais a
conveno

imui porencialidades jamaisrealizadas. As quatro linhas: "NUll

Imm iclJgari Um deil1 a/lg ((11e1 lJaarl Alie lage I /11sefmen febell" [Agora devo ao fim / Por teus olhos e teu sim / Dias a ~Io/ Viver em chama], que considero um dos momcntos mais E1scinanres da lrica alem, so como uma citao, mas no de ourro poe-

ta, e sim daquilo que foi irreparave\mente perdido pela lngua:

os Mimwlinger [poetas medievais alemes] teriam conseguido rrovar com xito esses versos, se uma cerra rradio ela lngua alemf\, ou mesmo, seramos remados a dizer, se a prpria lngua \lcm tivesse rido xiro. Era nesse espriro que Borchardt queria :raduzir Dante. Ouvidos sutis rm tropeado nesse elptico "gar" "ao rim], que sem dvida subsritui "gtl11Z /117(1 gar" [ao fim e ao

lrica imagina caprurar a aura das coisas.Esse proce-

dimento rerm apenas os modelos, as puras idias formais e esquemas do lrico, quc, ao rejeitarem tOda e qualquer cOlHingncia, falam mais uma vez com imensa expressividadc. Em plena Alemanhaguilhermina,o esrilo elevado. do qualessalricapokll1icall1eme se desvcncilha. nilo pode apc.'lara nenhuma rradi-

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cabo] e foi utilizado, em cerra mcdida, por quesrcs de rima Pode-scadmilir tal crtica, COI)}Ose admitl' qUl' ;1 pala\'l";I, 1;1i como foi encravada no verso, n;o of('rece I1laisnenhum sClHidc
exato. Mas as grandes obras de arre S30aquelas quc. el11 SCllS acabam sendo k'lizcs. Assim como, mais problemticos, por exemplo, as mais sublimes obras musicais no sc esgotam ,.
pontos

presclHa o scr-cm-si da linguagem conrra sua servido no reino

dos Ill1s. iVlascom isso a lrica I~dacm nome do pensamcmo de uma humanidade livre, mesmo que a Escola de Gcorge o lenha dissimulado no culto inFerior das altUras. A verdade da lrica de George reside em sua consu mao do particular, na sensibilidade que repudia tanro o banal como at mesmo o selera, derru-

puramente na sua construo, mas a transcendem com um par de notas ou compassos suprfluos, o mesmo ocorre nl.'sscpoema com o "gar", uma goctheana ''sedimcntao do absurdo",
pela qual a lngua escapa da inreno subjetiva que trouxe a pa-

bando os mllros da individualidade. Se a expressodessa verdade se condensou em lima expressoindividual, inteiramente sacurada

com a substncia e experincia da prpria solido, emo

lavraao texto. provavc!mclHe essemesmo "gl/r" qlH: csrahclcce a dignidade do poema, com a fora de um djri 1m: atrav dele
a melodia do poema se estende para alm da mera signitlcao. Na poca em que a linguagem declina, Gcorge capta na prpria linguagem a idia que lhe foi negada pela marcha da histria, e articula versos que soam, no como se fossem dele, mas como se tivessem existido desde o comeo dos tempos, e devessem permanecer assim para sempre. No clltaIHo, o (adrer quixoresco dessa empreitada, a impossibilidadede uma ral poesia reparadora c o perigo do arresanato,reforam ainda mais o teor do poema: o quimrico anseio da linguagem pelo impossvel torna-se expresso do insacivel anseio ertico do sujeito, que no oUtro sealivia. Foi preciso que a individualidade, intensificada ao exrremo, reverresse em aura-aniquilao -- e qual o significado do culto do ltimoGeorgeao amante Maximin, seno uma renncia de maneiradesesperadamente po individualidade, apresenrada sitiva - para alcanaressat1ntasmagoriaque a lngua alem. em

justamenre essa [tia que se torna a voz dos homens, eIHre os <juais j no existe barreira.

seus maiores mestres, sempre tateou em vo: a cano popular.

somenteem virrudede limadiFerenciadolevada ro longc , , a

ponto de no poder mais suporrar sua prpria dill'rcna, n.o poder mais suporear nada que no seja o ul1i\'crsalliberrado, no indivduo, da vergonha da individuao, que a palavra lrica re-