PALHAO: SUBVERSIVO POR NATUREZA Autor: Roberto Rodrigues Ferreira Filho Orientadora: Elza de Andrade Resumo: Este presente

trabalho pretende expor algumas idias levantadas sobre a subverso, premissa intrnseca no jogo do Palhao, entendendo como Palhao, a forma clssica, que nos salta a memria como figura tradicional dos circos, arquetpica, na maioria das vezes reforada pelo uso do nariz vermelho. Personagem cmica fruto de um trabalho de pesquisa intenso, criada a partir de uma tcnica individual somada a outras tcnicas que visam potencializar a expresso e a comunicao do performer atuante como Palhao. Palavras-chave: Palhao, subverso, bufo
o esprito potico quando se exerce tende sempre a uma espcie de anarquia fervilhante, a uma desagregao integral do real pela poesia (ARTAUD, 1999: 163).

Palhao e a subverso Com a crise do drama moderno iniciada no sculo XVII, onde se comeou a questionar o trabalho do ator que, no classicismo, se resumia a ter uma boa impostao vocal e uma personalidade marcante, o ator ocidental passou a buscar novas tcnicas de atuao, de trabalho corporal, vocal e etc. Na contemporaneidade comum observar atores sempre em busca de novas possibilidades de comunicao e expresso. Essa necessidade ser ento um fator de muita importncia na aproximao do teatro a elementos da linguagem circense, ou ainda, na aproximao do ator com o Palhao. Tradicionalmente o Palhao uma figura subversiva e transgressora de padres e regras pr-estabelecidas, sejam essas regras sociais ou criadas pelo prprio Palhao. Trato como subverso o ato de inverter ou transformar valores, quando no muito destrulos, ao revolucionria, que surpreende as expectativas de quem o assiste. Figura transgressora da ordem comum, o palhao tende a mudar os moldes formais e o senso comum da sociedade, bagunar os pensamentos padronizados, retirando ou invertendo a lgica, dando novos significados a prpria palavra lgica, enquanto realiza aes banais de forma complexa e aes complexas de forma banal, tornando visvel nossos limites de percepo e interpretao da vida e das relaes sociais e morais que nos cercam. 1

Transgresso e subverso que so costumes intrnsecos em todo e qualquer fazer artstico, ou ainda em sua maioria. Aes e idias que visam provocar mudanas e despertar o novo. Romper com paradigmas j ultrapassados, propondo releituras e novos paradigmas. Assim se d, em sua grande parte o fim artstico, a finalidade teatral. Porm, se na arte, de um modo geral, podemos conceber a subverso e a transgresso, no Palhao impossvel retirar a subverso de seu jogo cnico, impossvel torn-lo obediente e submisso s regras. natural do Palhao a falta de moral, e todo seu poder de atuao est calcado na transgresso, sendo para o Palhao fator preponderante, talvez apenas equiparado ao estado-clown, que no trataremos neste artigo. Ktia Kasper (2004), em sua dissertao de mestrado, posteriormente aprofundando em sua tese de doutorado sobre o clown, analisa conflitos que envolvem as tentativas de produzir o chamado cidado civilizado, o padro homem civilizado-previsivel-razoavel-sujeito pronto... homem padronizado, enquadrado de acordo com o senso comum sobre comportamentos sociais e morais, ser que visa os bons costumes e o bom senso, anlise em que se baseia principalmente mas no apenas escreve Kasper, em formulaes de Michel Foucault, sobre os mecanismos de poder, dispositivos de controle e normalizao, governo, regulao da vida e dos corpos. Neste sentido vemos a construo da moral como ferramenta mantenedora do controle dos homens, j que sem esses valores morais, sem esses princpios e bons costumes, teramos o inferno na vida. Enredados nesse emaranhado de moralismo e regras, vivemos ns, divididos, desde sempre, entre o forte e o fraco, o poderoso e o incapaz, fato incontestavelmente visvel em toda evoluo do homem. Sobre tal diviso, o que parece ocorrer com os fracos que se mostram impotentes em lidar com as afeces. Esto impedidos de agir pelo dominador e, ento, sua sada colocar o dominador numa posio de malvado e convenc-lo disso para que ele se oriente de maneira a no ser dominador. Analise feita por Juliana Dornelles (2003) em sua dissertao de mestrado sobre o Clown, e conclui: Mas, assim , no se livram para poderem agir; apenas cercam-se desta moralidade e se protegem com ela... atitude que no modificar a situao, somente fortalecer a diferena entre o forte e o fraco. exatamente nesse estgio que entra o artista como porta-voz potico, ser impressionado pela realidade, inquieto, caractersticas, geralmente, dos artistas, pois, se pudssemos entrar em comunicao imediata com as coisas e conosco, acredito que a arte seria intil, ou melhor, que seriamos todos artistas (BERGSON, 2001: 112). Cabe ao artista responder e agir diante da ao determinada pelo dominador e pela inrcia do dominado, ou mesmo sendo o oposto. Neste 2

caso o Palhao sempre age, sem julgamentos valorativos, mas com reflexo, com poder crtico, h no Palhao, astcia e ousadia para faz-lo. Se podemos de fato afirmar a existncia de um arqutipo do Palhao, h nesse arqutipo total relao com o grotesco e com a subverso. Herana direta da embriaguez das festas dionisacas, dos bufes e bobos da corte da poca medieval, da Comdia DellArte, dos bbados de todas as geraes, dos marginalizados que no temem aventurar-se a profanar e transgredir, no atravs da violncia, ou ainda inconseqentes, mas alternando entre singeleza e sagacidade, inocncia e inteligncia, sublime e ridculo. Palhaos medievais Bobos e bufes das cortes medievais, existiam com finalidades para fazerem rir. Criaturas excntricas, muitas, deformadas fisicamente, possuam a liberdade de falar suas verdades, e quanto mais sinceras fossem, mais eram admirados em sua ousadia, levando o rei e seus senhores ao prazer do riso. Um riso permeado pela verdade penosa, aquela que fere, aquela que um homem sensato e atento a situao no ousaria revelar (MINOIS, 2003). O bobo a contrapartida exaltao do poder, porque ele o nico que pode dizer tudo ao rei. Sob a proteo da loucura e, portanto, do Riso, ele pode se permitir tudo. A verdade passa a ser loucura do Riso: As relaes, do rei e de seu bobo, escreve Maurice Lever, repousam, definitivamente, nessa conveno unanimemente aceita, O bobo d o espetculo da alienao e adquire, a esse preo, o direito da palavra livre. Em outros termos a verdade s se faz tolerar quando empresta a mscara da loucura. ...E se a verdade passa pela loucura, passa necessariamente, pelo riso (MINOIS, 2003: 231). Funo, que, segundo Minois, enxergou como obra de grande astcia e inteligncia, pois:
O riso do bobo tem ainda, na Idade Mdia, outra funo: ritualizar a oposio representando-a. Verdadeiro anti-rei, soberano invertido, o bobo assume simbolicamente a subverso, a revolta, a desagregao, a transgresso. um parapeito que indica ao rei os limites de seu poder. O riso razovel do louco um obstculo ao desvio desptico. No apenas uma coincidncia que a funo de bobo de rei tenha desaparecido da Frana na aurora do absolutismo, no inicio do reino de Luis XIV: o monarca que pode sem rir, comparar-se ao sol muito srio para ser sensato (MINOIS, 2003: 232).

Herdeiros e falsos herdeiros da subverso do Palhao Herdeiros diretos dos bobos e bufes, os Palhaos ainda so figuras que carregam em si o poder subversivo da arte. Escrevo ainda, pois a cada instante vemos entrar em cena inmeros Palhaos, que no fazem idia da tradio da matriz grotesca dessa arte e acabam infantilizando, ou ainda, purificando suas aes, tornando-os grosseiramente pueris e espalhafatosos. Fortificando apenas um esprito passivo e brincalho, mito gerado principalmente pela mdia de grandes empresas, com fins comerciais, principalmente de origem americana (EUA), o caso do bondoso Ronald Mc Donald, entre outros.
Certos atores vestem uma bolinha vermelha no nariz, calam sapatos descomunais e guincham com de cabea, e acreditam estar representando o papel de um autntico clown [palhao]. Trata-se de uma pattica ingenuidade, O resultado sempre enjoativo e incmodo. preciso convencer-se de que algum s se torna um clown em conseqncia de um grande trabalho, constante, disciplinado e exaustivo, alm da prtica alcanada somente depois de muitos anos (FO, 2004: 304).

Outro aspecto que refora essa tendncia, que banaliza o Palhao, e que talvez seja ainda mais perigoso, est no que Bolognesi chama de processo de naturalizao, e acompanhando este processo a solidificao da personagem em uma dramaturgia especfica que entre outras caractersticas, visa a domesticao da mscara. (BOLOGNESI, 2006 Boca Larga: 7).
No que diz respeito aos Palhaos, o risco maior o do esvaziamento do potencial grotesco. Sob a ptica de uma revivescncia simbolista do Clown (para no dizer romntica), pode ocorrer o predomnio de uma viso etrea e inatingvel, que reala apenas a docilidade do Palhao [...]. Com isso tem-se um esvaziamento da dimenso poltica do Palhao em nome de um ideal potico metafsico (BOLOGNESI, 2003: 200).

Ento, como e aonde aprendemos a subverter e denunciar qualquer ordem vigente? Como potencializamos no Palhao a transgresso? Essas so as questes bases desse captulo. Durante alguns anos focado e fascinado pela arte do Palhao participei de muitas oficinas, aonde algumas dessas nos propunham exerccios, rigorosamente regrados, tornando esses exerccios extremamente difceis, forando-nos (alunos) errar e falhar. Fadando-nos ao fracasso total dos objetivos a serem cumpridos. Normalmente, em certos momentos dos exerccios, o pensamento recaa em favor da desistncia, o fracasso subia a cabea, e ao perceber tais derrotas e depararmos com os limites, que nos tornavam incapazes para executar tais tarefas, ns ramos surpreendidos pelo riso, vindo de algum que nos assistia, ou de ns mesmos. O riso no nos 4

tornava mais forte, ou ainda mais capazes para completar as tarefas, mas nos impulsionava, sem medo, a tentar novamente e ao errar de novo se ouviam as risadas, e quanto mais fossem estpidas as tentativas e mais visveis fossem os emaranhados do raciocnio, tentando solucionar os problemas do exerccio, maiores eram os tempos de risada e maior seu volume. Estes exerccios eram evidentemente criados para que no tivssemos a chance de sucesso, e caso a sagacidade nos trouxesse tal sucesso em finalizar as tarefas, isso se dava com tamanha dificuldade e um desprendimento total ao pensamento lgico. Ns, como alunos, ramos submetidos a errar, e para tentar vencer tais problemas, ramos obrigados a burlar as regras, pensar de forma criativa, ilgica e pela transgresso encontrar a sada. Desse modo, durante os exerccios, provocvamos o riso e despertvamos no espectador aquele que espera ao a curiosidade pelo prximo passo, pelo prxima ao, encantamento pelo padro de raciocnio do executante da tarefa. perceptvel que o mote subversivo do Palhao, junto com rduos anos de treinamento, transformam no apenas os artistas em potentes cmicos, mas, alm de tudo, faz com que estes artistas, atravs de suas artes e vises de mundo, exponham e ressaltem valores sociais antiquados e outros j esquecidos. O Palhao, ser subversivo por natureza, capaz de ressaltar a fragilidade do ser humano e seu desejo de ser algo mais forte e mais poderoso do que devers ser. E apenas atravs do ridculo do risvel possvel, para o homem, dessacralizar qualquer tipo de f e verdade absoluta, fazendo-o rir de si mesmo e de sua mera insignificncia ante o universo. Referncias bibliogrficas BAKTHIN, Mikhail. A cultura popular na idade mdia e o no renascimento o contexto de Franois Rebelais. So Paulo: Huicitec, 2002. BOLOGNESI, Mario Fernando. Palhaos. So Paulo: 2003. BERGSON, Henri. O riso. Rio de Janeiro: Zahar, 1980. CASTRO, Alice Viveiros de. O elogio da bobagem. Palhaos no Brasil e no mundo. Rio de Janeiro: editora Famlia Bastos, 2005. DELEUZE, Gilles. Foucault. Traduo Claudia SantAnna Martins. So Paulo: Brasiliense, 1988.

DORNELES, Juliana Leal. Clown, o avesso de si: uma anlise do clownesco na psmodernidade. Dissertao de mestrado Programa de Ps-graduao em Psicologia Social e Institucional da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. RS, 2003. FELLINI, F. Fellini por Fellini. Traduo Jos Antonio Pinheiro Machado. Porto Alegre: L&PM,1986. FO, Dario. Manual mnimo do ator. So Paulo: SENAC SP, 2004. JUNG, C. Gustav . O homem e seus smbolos. Editora Nova Fornteira, 1990. KASPER, Ktia M. Experimentaes Clownescas: os palhaos e a criao de possibilidades de vida. Tese (Doutorado em Educao) Programa de Ps-Graduao em Educao,Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2004. MINOIS, Georges. Histria do riso e do escrnio. So Paulo: UNESP, 2003.