Por el Camino a Ema s

08

Jueves 12-Jun-

Pasajes bblicos que definen la doctrina del Seol o Hades:

Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan Lc 24:27.

(Modificado para pastor Marcos Pea, Nov-3-0 ! "esucristo e# los Salmos. $a %sce#si&#, Sal. '(.

La muerte fue la sentencia que pes sobre el hombre despus de su desobediencia en el Edn. Pero qu suceda al morir? Bueno la gente tena una vaga nocin de a dnde iban los muertos. e saba que el cuerpo se desintegraba en el sepulcro! pero a dnde iba el alma? El pueblo hebreo us la palabra " eol# para referirse al "lugar de los muertos#. $l principio la idea era un poco vaga! pero con la revelacin progresiva de %ios se fue entendiendo lo que sucede con los muertos! & la palabra " eol# se refiri a m's de una sola cosa(
Seol o Hades: El lugar de los muertos.

Para el cuerpo! la sepultura era llamada " eol#( Ec )(*+! al ,(-. Para el ser espiritual .alma o espritu/ el eol o 0ades poda ser un paraso! o un lugar de tormentos. 1risto fue al 0ades! 0ch 2(3*! & le di4o al ladrn en la cru5 que ese mismo da los dos iran al paraso! Lc 23(63. En la historia del rico & L'5aro se da por entendido que $braham estaba en el paraso! Lc *,(22. " Seno de Abraham# significa( un lugar privilegiado 4unto al padre de la nacin 4uda. Por eso! lleg a ser sinnimo de "paraso#. abemos que 7es8s no subi al cielo ese mismo da en que muri9 si as fuera entenderamos que el eno de $braham! o paraso! estaba en el tercer cielo! pero esto no concuerda con 7n 2+(*:! Ef 6()! & * P 3(*);2+! entre otros pasa4es. Por otro lado! el eol o 0ades tambin se menciona como un lugar de tormentos para el que no fue salvo! al )(*:! Lc *,(23. < se identifica con el "abismo# o el $badn! al ==(**! Pro *-(**! $p )(*;**. El 0ades no es el infierno. El 0ades es un lugar temporal de tormentos donde slo van los perdidos! 7n 3(3,! $p 2+(*3. En cambio el infierno & el lago de fuego .que son lo mismo/! se describen como un lugar de tormentos eternos! >r )(63;6=! $p 2+(*+. El 0ades ser' lan5ado al lago de fuego! $p 2+(*6. ?ote que el 0ades no tiene nada que ver con la idea de un "purgatorio# porque all no se purga ning8n pecado. %espus de la $scensin de 1risto las cosas cambiaron! 0e 2(*6. 0o& en da! &a que vivimos despus de la $scensin de 1risto! el paraso s est' en el cielo! 2 1o *2(6! porque 7es8s traslad a los 4ustos del 0ades al tercer cielo .ese es el tema del almo

,=(*=/! & se entiende que al lugar @al paraso; tambin lo traslad. $hora el alma del cristiano va directamente a la presencia de %ios 2 1o -(=! Ail *(23! $p ,(). Pero para el tiempo en que 7es8s muri! los santos del $B todava estaban en el 0ades. Bodo esto para eCplicar el Salmo 68:18. abemos que este pasa4e se refiere a 1risto & su $scensin9 Efesios 4:8 lo interpreta as! & aDade que 7es8s primero descendi a las partes m's ba4as de la tierra! a saber! al 0ades .$ms )(2/! v !. En el 0ades! 7es8s predic el evangelio a los espritus encarcelados! que eran los humanos del tiempo de ?o que desobedecieron! * P 3(*);2+. %espus de resucitar & aparecerse durante 6+ das! 7es8s subi al cielo! habindose despedido de sus discpulos! Lc 26(-+;-*. El fue recibido arriba! & fue eCaltado por encima de todos los cielos! >r *,(*)! Ef 6(*+. En su $scensin! 1risto llev una multitud con El! dice Ef 6(= .LBL$/ "Cuando ascendi a lo alto, llevo cautiva una hueste de cautivos, y dio dones a los hombres#. Los llev cautivos en el sentido de proteccin contra el que tena el imperio de la muerte. Los cautivos liberados fueron( */ los que aceptaron su oferta de salvacin @a quienes el almo llama "los rebeldes#! & 2/ los santos del $B. Pero todos los dem's que no vivieron en el tiempo del diluvio! & todos los inconversos permanecen en el 0ades hasta ho&. $l llegar al cielo! 7es8s les dio dones a los hombres( Esto se puede referir a que 1risto hi5o perfectos a esos espritus .0e *2(23/ & les dio gloria. Pero sobre todo se refiere a los dones que 1risto ha dado a su iglesia por medio de su Espritu! Ef 6(**! * 1o *2(:.

$Dado aqu otros 3 mensa4es(

Por el Camino a Ema s

08

Jueves 01-May-

Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan Lc 24:27.

Jesucristo en los Salmos El Hijo del Hombre, Salmo 8. En este

almo de alaban5a! %avid eCpresa su asombro por el poder de %ios! quien usa a los dbiles niDos para callar a los poderosos que se oponen a El! v "! ver 1 #o 1:"$. En especial! este versculo 2 tiene un cumplimiento en el >esas( En %ateo "1:1&'16 vemos la ocasin cuando los niDos & los 4venes eCclamaban( F0osanna al 0i4o de %avidG Era evidente que 1risto se presentaba oficialmente en el templo como el 0i4o de %avid. Los lderes religiosos se eno4aron mucho por tales aclamaciones! & le pidieron a 7es8s que callara a sus discpulos .Lc *)(3)/. Pero El les di4o( "?unca lesteis( %e la boca de los niDos & de los que maman perfeccionaste la alaban5a?#. Este v " nos revela entonces! que se levantaran opositores & enemigos contra el 0i4o del 0ombre! pero que El los hara callar al demostrarles que las alaban5as de esos 4venes & niDos eran agradables a %ios. La gloria de %ios est' mu& por encima de los sabios & de los entendidos! pero El se manifiesta a los niDos! >t **(2-. $unque los vv &'6 se refieren primeramente al ser humano en general! tambin tienen cumplimiento en el >esas( %urante 33 aDos! 7es8s fue hecho un poco menor que los 'ngeles! porque

El se despo4 de su posicin eCcelsa! & se hi5o un humano como nosotros9 as lo interpreta Hebreos ":!'18. Esto no significa que 7es8s se despo4 de su divinidad! sino que sta fue velada en su humanidad. eg8n este pasa4e! "Lo coronaste de gloria & de honra# se refiere al 1risto! porque El es el 0i4o del hombre. El fue eCaltado otra ve5! despus de morir! para llegar a ser el alvador que lleva a los hi4os a la gloria .v.*+/! el vencedor del diablo .v.*6/! & el poderoso Libertador .v.*=/. 1 #o 1&:"4'"$ tambin cita este Salmo 8 para hablar del fin! cuando todas las cosas estn deba4o de us pies .es decir! de los pies de 1risto/. Pero Ef 1:"1'"" habla de la autoridad que (a tiene 1risto! & nosotros con El! sobre todo principado & potestad.
La resurreccin de Cristo, Salmo 1 . En el v 1 el

almista se pone totalmente en las manos de %ios! como si previera que su vida est' en peligro. Luego en el v $ dice "Bendecir a 7ehov' que me aconse4a9 aun en las noches me enseDa mi conciencia#. 7es8s pudo decir( "%espertar' maDana tras maDana! despertar' mi odo para que oiga como los sabios#! Hs -+(6. 1risto pasaba noches enteras & madrugadas en comunin con su Padre. En Hechos ":"&')" Pedro di4o que los vv 8'11 del Salmo 16 se refieren a 1risto( porque %avid muri & qued sepultado! pero que %avid profeti5aba sobre el 1risto! que no quedara en el 0ades ni su carne vera corrupcin! porque %ios resucit a 7es8s. $s tambin interpret Pablo este almo! seg8n vemos en Hch 1):)&' )$ $plicando entonces el Salmo 16:8'11 al >esas! vemos que desde el principio 7es8s saba que iba a morir una muerte cruenta! pero a8n as El viva una vida go5osa. ?ote las cuatro frases tan personales( mi diestra, mi corazn, mi alma, mi carne. 1risto vea al Padre a su

diestra! por eso se regoci4aba! porque en su cora*+n estaba seguro de que! al morir! el Padre no de4ara su alma en el eol! ni permitira que su santo viera corrupcin. "Tu santo# se refiere al cuerpo fsico del eDor 7es8s. e aclara que el alma de 7es8s ira temporalmente al eol .o 0ades/ & que a8n su cuerpo descansara confiadamente porque no vera la corrupcin del sepulcro. La idea que algunos tienen de que el eol! en este pasa4e! es sinnimo del sepulcro! es falsa. La sepultura es el quebar o el shacjath9 pero aqu estamos hablando del Seol! en hebreo! o el Hades! en griego. Es el mundo invisible de las almas que se han marchado. %e lo contrario no tendra ning8n significado hacer una diferencia entre el lugar del alma & el sepulcro! como la hace este almo & muchos otros pasa4es de las Escrituras. Ier ,c 16:")! & "-:)8. ">e mostrar's la senda de la vida# se refiere al evento mismo de la resurreccin. "En tu presencia ha& plenitud de go5o9 delicias a tu diestra para siempre#. lo como en un parpadeo 7es8s no disfrutara de las delicias & el go5o de %ios! pero El saba que despus de su resurreccin volvera a go5ar del torrente de us delicias . al 3,(=/.

1 Pedro 3:18- 22

01/10/06

Gracia significa Sufrimiento, 3:13- 4:19. Los sufrimientos del autor de la gracia y lo que con ellos gan para nosotros. 3:1 -4:!

* P 3(*);2* es la seccin m's difcil en todo * Pedro @ & de hecho! unos de los pasa4es de m's difcil interpretacin en todo en ?B. $ntes de entrar al estudio de estos versculos difciles! es importante entender el tema del que Pedro viene hablando( El sufrimiento in4usto .v.*:/. Pedro dice que ha& bendiciones que siguen al sufrir por hacer el bien. Este punto hace al antiguo discpulo pensar del hombre quien me4or ilustra

este tema( @ su amado >aestro! 7es8s. $s los vv.*=;22 hablan principalmente de 7es8s( */ En v.*= vemos su crucifiCin. 2/ En v.*) su proclamacin. 3/ En v.2* su resurreccin. <... 6/ En v.22 su eCaltacin. Ia&amos pues al estudio del v.*=( Bambin 1risto padeci( El nos entiende. El es el %ios verdadero & por lo que padeci aprendi la obediencia. El fue perfeccionado por los sufrimientos. El es el autor de la gracia & sin embargo no poda haber gracia para nosotros sin satisfacer las demandas de la 4usticia de %ios( in derramamiento de sangre no se hace remisin de pecados. $s que slo ha& gracia por su muerte sustitutoria. Auera de 1risto no podemos acercarnos a %ios! no porque El sea malo sino porque nosotros lo somos. Pedro reitera de manera breve que 1risto resolvi el problema del pecado. Jue la muerte de 1risto fue una transaccin efectiva! reali5ada una ve5 por todas( "1risto padeci una sola ve5#( 0e )(2= "Kna sola ve5#. ?o transustanciacin. ?o misa cada culto. El 4usto por los in4ustos( Bres inmensos contrastes( "El 4usto! & los in4ustos#. El castigo incomparable( %ios desampar al bueno & 4usto "%ios moL por qu desamparado?#. < la muerte & la vida operando en 7es8s( >uri realmente como hombre! pero en su espritu fue fortalecido! perfeccionado & resucitado. M?o tenemos tiempo aqu para eCponer cada una de estas palabras! pero lo importante es que(N 1risto nos provee la 8nica entrada o camino a %ios. El nos ha dado inmediato & permanente acceso a nuestro Padre 1elestial. $s que la prCima ve5 que Kd. se pregunte si el sufrimiento in4usto trae alg8n bien! recuerde la cru5. Este es su mensa4e. El v.22 sigue hablando de 1risto MleerN. Este versculo nos

habla de la eCaltacin de 1risto! ahora con cuerpo humano glorificado9 quien ha regresado a tomar la gloria que tuvo desde el principio. El desde all nos observa! nos cuida! provee nuestras necesidades! e intercede por nosotros ante el Padre. Oegresando al v.*)! vemos que Pedro se eCtiende a tocar otros 2 temas! que son los 2 asuntos difciles por ver( Jue 1risto descendi al lugar de los muertos .vv.*);2+/! &L El bautismo que ahora nos salva .vv.2+;2*/. $nalicemos estos dos puntos . & /L Jue 1risto descendi al lugar de los muertos .vv.*); 2+/. v.*) Juines son esos espritus? 0a& varias interpretaciones de a quines se refiere esta frase & en qu tiempo! & dnde sucedi esto. in embargo! las dos interpretaciones m's acordes al teCto son( 1. eg8n Pn ,(*;,! los das antes del diluvio se describen como tiempos de una tal depravacin! que cuando %ios la vio! l literalmente sufri en su cora5n .v.,/. Parece ser que hubo alguna clase de relacin! muchos creen que se trat de relaciones seCuales entre seres espirituales & mu4eres durante este tiempo de la historia de la tierra .v.2/. Esos seres espirituales fueron! mu& probablemente 'ngeles cados .7udas ,! 2 P 2(6/! & su estilo de vida depravado fue eliminado con el 4uicio del diluvio .no dice la Biblia que ha&an tomado forma humana pero es posible que lo ha&an hecho/. in embargo! los espritus de esos seres fueron encarcelados. En el idioma original este lugar de encarcelamiento es llamado "B'rtaros#! & Pedro le llama prisin .2 P 2(6/. ?o se trata del infierno! sino de una clase de celdas espirituales .qui5' este lugar se relaciona con el 0ades @0ch 2(2:/. $h ellos esperan el da del

4uicio final cuando ser'n lan5ados 4unto con at'n al lago de fuego! lugar que fue originalmente creado para l & sus demonios. Los de esta interpretacin creen entonces que la predicacin que 7es8s efectu a estos 'ngeles cados! de acuerdo con la palabra griega "Qerusso#; declarar un edicto o proclamar un anuncio;! no era para ministrarles o testificarles el evangelio a los malos espritus! sino para proclamar su victoria sobre la muerte! sobre el pecado! & sobre el poder de atan's. Esta proclamacin hi5o que los demonios se dieran cuenta de que su traba4o haba sido en vano & que todos sus intentos de sabotear nuestra salvacin! fueron nulificados. ?ota adicional( Los defensores de esta postura consideran que 6(, se refiere a los cristianos que fueron asesinados por su fe. %ios permite que sean 4u5gados seg8n las normas humanas! siendo condenados al martirio. Pero a8n as est'n vivos en el espritu. ". La egunda interpretacin de este pasa4e dice que 7es8s! entre su muerte & su resurreccin! fue en el Espritu al 0ades! & predic el evangelio a los espritus de los hombres que pecaron al desobedecer a %ios! desobedeciendo a su conciencia & a la revelacin natural! los cuales estuvieron presos desde que murieron ahogados en las aguas del diluvio hasta ese da que 1risto les predic. Esta forma de interpretacin se apo&a tambin en 6(, "ha sido predicado el evangelio a los muertos... vivan en espritu seg8n %ios#. Jue ellos estaban en una posicin eCcepcional! pues no haban podido! como los descendientes de ?o & de $braham! comprender por fe la promesa de %ios! puesto que en aquellos tiempos %ios no haba establecido a8n su pacto de gracia con los hombres .Pn )(=;*+/.

Esta idea de una actividad del 1risto Oesucitado! que se habra eCtendido al mundo de los muertos! no carece de analoga en el ?uevo Bestamento( Ef. 6(). Bambin Ailipenses 2(*+;** muestra incontestablemente que el reinado de 1risto debe establecerse en la mansin de los muertos. Por 8ltimo el pensamiento que esta interpretacin atribu&e al apstol no carece de coneCin con el conteCto. 0e aqu cmo se puede! admitindola! concebir el curso de las ideas( Para estimular a los cristianos a sufrir pacientemente! Pedro les dice que los sufrimientos soportados en la inocencia no son in8tiles .v.*, & *:/! & se lo prueba por el e4emplo de 1risto quien! sufriendo! ha hecho mucho bien! puesto que ha reali5ado as la redencin de los pecadores .v.*=/9 sta! considerada en toda su amplitud! comprende la oferta de la salvacin a la generacin que pereci por el diluvio .vv.*)! 2+a/. El problema que tiene que enfrentar esta forma de interpretacin es el hecho de que si fuera as! %ios dio una segunda oportunidad de salvacin a aquellos hombres9 que se podra decir! entonces! que ha& una segunda oportunidad para todos. Pero los que aceptan esta interpretacin por lo general no aceptan la idea de una segunda oportunidad universal! sino como una eCcepcin por motivos que slo %ios sabe a ciencia cierta. El bautismo que ahora nos salva! .vv.2+;2*/. Pedro ha venido hablando acerca de los hombres impos que fueron desobedientes & corruptos en los das de ?o9 ellos por fin fueron destruidos. Pero la destruccin del diluvio marc un enorme contraste con la liberacin o salvacin de los = que s entraron al $rca. Hnmediatamente la idea de ser llevado a la seguridad a

travs del agua! hace que los pensamientos de Pedro se centren en el bautismo cristiano! el cual tambin nos lleva a seguridad a travs del agua. Entonces Pedro est' real5ando aqu el significado simblico del diluvio para el cre&ente. Las aguas del diluvio fueron aguas de muerte! que sepultaron a la gente en un sepulcro de agua. Pero no se olvide que las mismas aguas que! en 4uicio! mortalmente inundaron la tierra! tambin llevaron a los = dentro del arca a la salvacin de sus vidas. 0o& tenemos otro vvido cuadro de nuestra salvacin( El Bautismo. Las aguas del bautismo! al igual que las aguas del diluvio! son un cuadro de la muerte. $l entrar nosotros en ellas! ilustramos nuestra muerte al pecado & nuestro entierro con 1risto .sepultados con 1risto/. $l salir del agua! ilustramos nuestra resurreccin a una nueva clase de vida .Oo ,(*;6/. Entonces Pedro est' diciendo( "1omo las aguas de los das de ?o levantaron el $rca & tra4eron seguridad a los que estaban adentro! as ho&! las aguas del bautismo simboli5an salvacin a aquellos que son bauti5ados. Es claro que el acto del bautismo en s! no nos salva! porque Pedro usa la palabra "antitipos# @"que corresponde a esto#@. La salvacin se efect8a por la fe en 1risto .* P *(*)! * 7n *(:/. $qu Pedro mismo aclara que el bautismo en ninguna manera limpian nuestro carne! @ni literal! ni figurativamente@! pero ellas si nos dan una buena conciencia hacia %ios. Oecordemos que originalmente el nuevo nacimiento se entenda con el eCpresar la fe en 1risto para salvacin a la ve5 que la persona se bauti5aba. $s que esa aspiracin de una buena conciencia es el implorar a %ios el perdn de los pecados en el nombre del sacrificio ofrecido por 1risto .0e )(*69 *+(22/ & pedir la a&uda del Espritu anto! que le permita conservar una conciencia sin reproche en todo el curso de su vida & especialmente en vista del testimonio que debe dar delante de los que "le pidan

ra5n de su esperan5a# .v.*,/. El v.22 dice que 7esucristo es el eDor. El ha sido entroni5ado! as que todos los principados & potestades est'n puestos legalmente ba4o su autoridad! aunque El todava no ha&a e4ecutado 4uicio & establecido la 4usticia9 pero pronto lo har'. $s que la aplicacin para nosotros es que como nacidos de %ios debemos estar ba4o su autoridad. %ebemos obedecerle de cora5n! porque voluntariamente nos rendimos a El como nuestro eDor & alvador. $l terminar la eCposicin de estos versos de difcil interpretacin! debemos recordar que estamos en la Pracia. Jue el eDor 7es8s gan para nosotros esa gracia o regalo inmerecido a travs de un terrible sufrimiento que El no mereca. $s que cuando a usted le toque sufrir de manera in4usta! & ese sufrimiento pare5ca insoportable! recuerde la 1ru5. 1risto conoce nuestros sufrimientos & dolor! & de hecho! por amor! entr a eCperimentarlos 4untamente con nosotros .0e 6(*-/. Oecuerde que nuestra vida es eterna. Los sufrimientos son por un breve instante! & despus de morir! resucitaremos a una vida sin fin! llena de pa5! gloria & poder .Oo =(*=/.

1a Pedro 4:1-6

08/10/06

Gracia significa Sufrimiento, 3:13- 4:19.

$l estar meditando sobre este pasa4e en la semana! pens( Esto no es leche! estamos viendo cosas no tan sencillas( Pracia significa sufrimiento. Lo que sufri el autor de la gracia & lo que nos gan con ello! & ahora que nosotros debemos armarnos con el mismo pensamiento. Esto &a es alimento slido que slo puede ser digerido si tenemos algunos aDos en el evangelio! si ha& algo de

madure5! as que espero que a ninguno de nosotros nos caiga de peso este alimento. Pasa4es bblicos /iblia de las Am0ricas: 1 Por tanto puesto que 1risto ha padecido en la carne Msufri la muerte ;* P. 2(2*N! armaos tambin vosotros con el mismo propsito M.Ef. ,(*3/! en v.2 va a eCplicar lo que quiere decir con "propsito#N pues quien ha padecido en la carne Mnosotros padecimos la muerte a nosotros mismos cuando morimos en las aguas del bautismo ;Oo ,(6 cuando nacimos de nuevoN ha terminado con el pecado .Oo ,(:/! " para vivir .1ol. 3(3/ el tiempo que le queda en la carne! no &a para las pasiones humanas! sino para la voluntad de %ios. ) Porque el tiempo &a pasado os es suficiente para haber hecho lo que agrada a los gentiles! habiendo andado en sensualidad.! lu4urias! borracheras! orgas! embriagueces & abominables MilcitasN idolatras MOo.*3(*3 $ndemos decentemente! como de da.! no en orgas & borracheras! no en promiscuidad seCual & lu4urias! no en pleitos & envidias. Ef. 2(2 En los cuales anduvisteis en otro tiempo seg8n la corriente de este mundo! conforme al prncipe de la potestad del aire! el espritu que ahora opera en los hi4os de desobedienciaN! 4 < en todo esto! se sorprenden de que no corr'is con ellos en el mismo desenfreno de disolucin Mdisipacin! echarse a perderN & os ultra4an Magravian! insultan! calumnianN9 & pero ellos dar'n cuenta a aquel que est' preparado para 4u5gar a los vivos & a los muertos MEse es 7esucristo( 12 Bi 6(* Be encargo solemnemente! en la presencia! de %ios & de 1risto 7es8s! que ha de 4u5gar a los vivos & a los muertos! por su manifestacin & por su reino( Predica

la PalabraLN! 6 Porque con este fin fue predicado el evangelio aun a los muertos! para que aunque sean 4u5gados en la carne como hombres! vivan en espritu conforme a la voluntad de %ios. Biblia ?ueva Iersin Hnternacional .?IH/ 4 $ ellos les parece eCtraDo que ustedes &a no corran
con ellos en ese mismo desbordamiento de inmoralidad! & por eso los insultan. & Pero ellos tendr'n que rendirle cuentas a aquel que est' preparado para 4u5gar a los vivos & a los muertos. 6 Por esto tambin se les predic el evangelio aun a los muertos! para que! a pesar de haber sido 4u5gados seg8n criterios humanos en lo que ataDe al cuerpo! vivan conforme a %ios en lo que ataDe al espritu.

$hora vamos a ver lo que dicen algunos comentaristas bautistas sobre el versculo ,( */ 1omentario del ?. B. Bonnet & chroeder! 1BP dice( La ma&or parte de los que estiman que en 3(*)! 2+ se trata de una actividad de 1risto e4ercida en el imperio de los muertos! hallan nuevamente aqu el mismo pensamiento! precisado & desarrollado( el evangelio es nombrado eCpresamente como el tema de la predicacin de 1risto! & esta predicacin no se dirige &a solamente a los muertos del tiempo de ?o! sino a todos los muertos! pues el trmino tiene probablemente el mismo valor que en el v.-. < no ha& inconsecuencia en no ver en los muertos del v. , m's que cristianos! mientras que los del v. - son todos los difuntos? El evangelio ha sido anunciado a los muertos no solamente para que el 4uicio universal pudiese tener lugar .,a/ sino tambin a fin de traer por ese mismo 4uicio el triunfo de la vida divina .,b/. M%ice que la idea de que "El evangelio ha sido anunciado a personas vivas! a quienes! despus que lo

aceptaron! fueron martiri5ados! & esperan el 4uicio supremo! en que se les har' 4usticia .v. -/# es verdad seg8n otros pasa4es de la Escritura .$p. ,()/ pero esa idea no es la interpretacin de este teCtoN. Bodos los intrpretes concuerdan en ver en el 4uicio en cuanto a la carne seg8n los hombres una designacin de la muerte fsica. $hora bien! el ob4etivo que busca la predicacin del evangelio no es la muerte! sino que las personas vivan en cuanto al espritu. 2/ El 1omentario Bblico >ood& dice( Bambin ha sido predicado el evangelio a los muertos. $lgunos relacionan esto con 3(*)!2+. Lange considera ambos pasa4es como referencias a la evangeli5acin por parte de 1risto! despus de su crucifiCinR de los no cre&entes de antes del diluvio! como una segunda oferta de salvacin que sin duda muchos de ellos aceptaron. 3/ Silliam Barcla&! en su erie de Estudios Bblicos %iarios dice( Kna ve5 m's tenemos aqu la idea del evangelio siendo predicado a los muertos. $l menos tres diferentes significados se han dado a la frase "los muertos#. a/ on los muertos en pecado! no a los fsicamente muertos. b. on los que murieron antes de la egunda venida de 1risto! pero que o&eron el evangelio antes que murieran as que no se perder'n de la gloria 2los que murieron por su fe! siendo martiri5ados3. c/ implemente significa todos los muertos. 0a& poca duda de que el tercer significado es el correcto. Pedro apenas haba estado hablando del descenso de 1risto al lugar de los muertos! & aqu regresa a la idea de 1risto predicando a los muertos. ?unca se ha dado una interpretacin completamente satisfactoria a este versculo9 pero pensamos que la me4or eCplicacin es como sigue(

Para el hombre mortal! la paga del pecado es muerte. 1omo Pablo escribi( 1omo el pecado entr al mundo por un hombre! & por el pecado la muerte! as la muerte pas a todos los hombres! por cuanto todos pecaron .Oo -(*2/. i no hubiera habido pecado! no hubiera habido muerte9 entonces! la muerte en s misma es un 4uicio. $s Pedro dice que todos los hombres ha sido &a 4u5gados cuando mueren. $ pesar de eso! 1risto descendi al mundo de los muertos & predic el evangelio all! d'ndoles otra oportunidad de vivir por el Espritu de %ios. En cierto sentido! este es uno de los versos m's hermosos de la Biblia! porque! si nuestra eCplicacin es de alguna manera cercana a la verdad! da un vislumbre asombroso de un evangelio de una segunda oportunidad. T En lo personal! esto& de acuerdo con este 8ltimo comentarista en la interpretacin que da al v.,( que 1risto fue & predic el evangelio a los muertos! all' en el 0ades9 pues cualquier otra interpretacin sera for5ar al teCto en lo que est' diciendo. Pero! no considero que 1risto predic a todos los muertos. En 3(*) Pedro especifica a cu'les muertos se dirigi el eDor 7es8s en su predicacin( los que vivieron antes del diluvio. Es lgico pensar que ?o no pudo abarcar a todo el mundo de aquel entonces para predicarles el temor de %ios & las Buenas ?uevas de alvacin. Entonces 1risto les predic .tiempo pasado/ a los espritus de aquella gente9 & fueron salvos .v.,/. Pedro est' mencionando este hecho como algo inslito! as que no se debe sobrentender que ha& una segunda oportunidad para todos. Por eso 7n 3(*= dice( "El que en l cree no es condenado! pero el que no cree! &a ha sido condenado! porque no ha credo...# & v.3, dice( "El que cree en el 0i4o tiene vida eterna9 pero el que reh8sa creer en el 0i4o no ver' la vida! sino que la

ira de %ios est' sobre l#. $plicando esto a nuestra vida( 0o& en da %ios est' esperando con paciencia! haber si la Hglesia Bautista el haddai se levanta & alcan5a a los muchos que tienen que ser alcan5ados para El 2 P. 3() "El eDor no retarda su promesa.! sino que es paciente#. Es 4usto( " 4s 2();*2. Entonces5 re6resando a los vv *;-! ahora con m's visin de lo que %ios ha hecho & de la necesidad que apremia! veamos cmo Pedro nos pide que tengamos 3 actitudes .Jue son nuestras armas/( *. Urmate con el mismo pensamiento de 1risto! v.*. Esta palabra usada aqu era la que daban a un soldado para que se vistiera su armadura & tomara sus armas Ef. ,(*3;*=. Esta figura! entonces! nos hace despertar a la realidad de que! como cristianos! no estamos de vacaciones! ni somos turistas camino al cielo. omos soldados. Bodo a nuestro alrededor ha& terribles batallas. El peligro es real! el enemigo es terrible. 1risto sufri a causa de nuestro pecado. El muri! no slo para ganar la victoria sobre el dominio del pecado! sino para equiparnos para esa batalla! para damos el equipamiento interior necesario para luchar 1V?BO$ EL >$L & permanecer en victoria. $s que la prCima ve5 que te toque sufrir recuerda cmo 1risto sufri. ?ote las siguientes 3 declaraciones( W >uchos que sufren reniegan contra %ios. W >uchos a quienes %ios ama! sufren. W %ios X ufrimiento Hn4usto Y Kna vida m's pura. 2. Ponle un hasta aqu a la vida pasada! vv.2;3. A4ese en el factor "tiempo#( v.2 ?os resta un breve tiempo en este cuerpo fsico. 0a& que vivir E BE

1VOBV BHE>PV conforme a la voluntad de %ios. I.3 Jue &a nos baste todo el tiempo pasado ;.JKE AKE BHE>PV PEO%H%V/;; para haber hecho lo que agrada a los paganos. >enciona principalmente los pecados seCuales! borracheras e idolatras. ?os da a entender que $0VO$ deberamos sentir repugnancia! ; asco por esa vida pasada. Por e4emplo 0i4o prdigo & puercos! Lc *-. ?osotros somos como nuestro Padre! tenemos la simiente de %ios en nosotros! nuestro lugar no es con los puercos. $unque ha&a vicios & malas costumbres! %ios nos pide que de4emos todo eso atr's. 1V? EL E. . Z E PKE%E. 3. ?o te preocupes por insultos o difamaciones! sino por salir aprobado ante et 4uicio de %ios5 vv 6;-. El eDor nos rescat de una vida de perdicin. Es mu& probable que los amigos vivan el siguiente patrn de conducta( */ e asombran de nosotros. 2/ ?os siguen insistiendo a participar de lo malo. 3/ 1uando ven que estamos firmes los decepcionamos & empie5an a insultarnos o difamarnos. 6/ e ale4an de nosotros! o enemigos. -/ i somos ntegros & fieles cristianos! con el tiempo algunos nos van a admirar se convertir'n. El 4uicio est' cerca( alir aprobados * P 2(2+. Bodos 4u5gados. Enviado a(

www.marcospena7@abcglobal.net