5.

2 EL DISCURSO IDEOLGICO SOBRE AMRICA: Las culturas pueden desaparecer sin destruir las imgenes que ellas evaporaron Lezama Lima La realidad continental de ha visto cifrada por la indagacin de lo que es Amrica, hacia all se han volcado los intereses histricos (historia de las ideas) y sociales. e evidencia de esta forma, una o!sesin por definir la cultura americana en el marco occidental. "esde esta perspectiva, la pregunta por el ser americano ha decantado en una produccin intensa de ensaystica hispanoamericana# sin em!argo, esta inquietud por unificar un concepto identintario, tam!in influy la produccin literaria. $l primer pro!lema que plantea %hiampi para ha!lar de Amrica dentro de un pensamiento americanista es la denominacin de &americanos' que desde ())*, fue &usurpado' por $stados +nidos al lograr unificar sus trece colonias. ,ara %hiampi, los conflictos que se han generado por el ro!o de la denominacin continental, define el enfrentamiento de las culturas anglosa-onas e i!eroamericanas, mismo que tiene una influencia decisiva en la renovacin del discurso americanista. .acia (*/0, el atri!uto de americano referido a los miem!ros de una sociedad consciente de su individualidad y &celosa de sus derechos', parece tener cierta legitimidad. $ste concepto de americano vuelve a tomar fuerza en la produccin de Alfonso 1eyes, Ale-o %arpetier y 2os Lezama Lima, quienes parten de este piso conceptual (individuo conciente y celoso de sus derechos), para revisar y estudiar la historia colonial del ser americano. "esde all, tam!in se esta!lecen las diferencias (histricas, polticas, religiosas, estticas, etc.) del individuo americano en relacin con otras culturas. "esde all, seg3n %hiampi, se origina el discurso americanista. 5.2.1 LOS ORGENES CRONSTICOS (DEL DISCURSO AMERICANISTA) ,ara 1eyes, la figura de Amrica ha!ita, desde antes de su descu!rimiento ante occidente, en los imaginarios egipcios, la Atl4ntida de ,latn, la 5edea de neca6 Amrica fue la invencin de los poetas. i !ien los antecedentes fa!ulosos prefiguran el discurso americano, es desde el descu!rimiento y

desde los cronistas del nuevo mundo donde se for-a. u inicio de !asa so!re el concepto de &maravilla', que se reduce en la interpretacin eufrica de Amrica hecha por el hom!re europeo, misma que genera la incorporacin de mitos y leyendas a las descripciones so!re Amrica. $n el lengua-e cronstico, la retrica so!re Amrica se fundamenta so!re smiles con referentes conocidos como las novelas de ca!allera o los relatos !!licos. $stos relatos, dice %hiampi, se &modernizan' al tomar forma en la figura del paraso terrenal salva-e e inhspito en que se convierte Amrica para los cronistas. "e una u otra forma, la visin ednica y el mote de maravilla, dan al nuevo mundo su significante inicial y, que a su vez, logra unificar una imagen del continente6 tiene en la concepcin de lo maravilloso americano una imagen potica fundadora, en primer atributo, capaz de llenar el vaco original y de iniciar la contribucin de un ente diferenciador con de la siguiente forma6 1eino de maravillas (mundo al contrario y li!re de las leyes fsicas) 7uimera (mundo de satisfaccin de los apetitos fsicos. La naturaleza da todo lo que el hom!re necesita) Arcadia (lugar li!re de restricciones sociales, en armona con la vida natural y csmica. eg3n %hiampi, esta versin es la que permanece en la mente de los intelectuales). "e la unin de estos tres elementos surge otra visin que resulta definitiva y fue presentada por el 8nca 9racilaso de la :ega6 la utopa. All aparece un territorio li!re de complicaciones histricas, un espacio privilegiado para alo-ar el proyecto europeo de reforma social. $l espritu de aventura que caracteriza al hom!re moderno, encuentra en Amrica el escenario ideal para reconstruir occidente. $l fin de la aventura era, como dice Leopoldo ;ea, servir de estmulo a $uropa. 5.2.2 LA NEO%UTO&A ILUSTRADA: $l rechazo sistem4tico a la especulacin escol4stica y la insistencia en la necesidad de investigacin e<perimental, llevaron a los naturalistas ilustrados uropa ! p (/)). %hiampi denomina a este fenmeno el ideolo e!" de !"#"$ill" , mismo que se divide

(=uffon, %ornelio de ,a>) a refutan la utopa de Amrica con el escudo de la ciencia y el progreso, !as4ndose en la teora de las razas inferiores (=uffon), o inmaduras (?ant). A partir de Amrica como territorio de una raza inferior, surge la propuesta del &!lanqueamiento' de una raza que necesita!a sangre europea para progresar. A su vez, estos preceptos cientficos, engendraron un contra@ discurso que impuls y fue e<presado por muchos intelectuales y prceres americanos. "esde los planteamientos de Aray ervando, se genera un discurso de protesta anti@hisp4nica, desde el cual arranca la formulacin de una nueva imagen del continente, sustentada por las investigaciones que llevaron a ca!o los -esuitas ( en el nuevo mundo. "esde all se evidencian sntomas de nacionalismos nacientes con un tono neo@utpico y que empeza!an a socavar las !ases de la monarqua espaBola en Amrica. Los -esuitas propondran una utopa m4s racional y poltica. $n la literatura, la unin del utopismo y la visin ednica, generan un estilo literario que est4 acerc4ndose m4s a Amrica que a $uropa. +na suerte de criollismo insipiente. 5.2.' CI(ILI)ACIN (S BARBARIE: Canto la civilizacin como la !ar!arie son el aliento que configuran los proyectos de iniciar una historia propia, de acuerdo con las !ases de la filosofa de la ilustracin. in em!argo, $spaBa permaneca al margen de estos proyectos, por lo tanto, cortar el vnculo con este mundo oscuro y retrgrado, cerra!a el crculo de la ideologa optimista que inspira!a la voluntad revolucionaria de los hispanoamericanos. %on la frustracin de los ideales de la revolucin francesa, Amrica se convierte en el territorio -oven, depsito de potencialidades, reserva de la historia, destinada a la suprema vocacin de reformar al .om!re. $uropa es vista como corrupta, Amrica es la -oven virgen, esperanza del maBana. ,ero este territorio virgen, m4s desde el tpico de la naturaleza que desde el poltico, empieza a comparar el triunfo de los procesos democr4ticos en Amrica del norte, con el caos reinante en los territorios del sur. ,or ende, la
1

Chiampi no hace referencia a dichos estudios. Supongo que se refiere a las investigaciones lingsticas que realizaron los jesuitas sobre lenguas indgenas americanas, que demostraban una civilizaci!n "relativa# de estas culturas.

teora

del

hom!re

universal,

le

pareca

una

falacia

al

intelectual

hispanoamericano. "e esta manera, verifica que el vnculo con $spaBa no puede ser cortado de un golpe. $l escenario de la Amrica del siglo D8D, mostra!a en el conflicto de los opuestos (pasado@futuro, a!solutismo@ democracia, !ar!arie@civilizacin) la misma crisis de su identidad cultural. =olvar encarna el paso de la imagen eufrica de Amrica Latina, a la crisis a<iolgica del nuevo territorio (lucha entre la visin utpica y la realista). in em!argo, esta aparente decepcin no de-a sin fe al pue!lo hispanoamericano. La idea de la universalidad de la cultura !asada en el ideal de solidaridad continental (La 9ran %olom!ia), fue la que tuvo mayor resonancia en el siglo DD. La nueva utopa que caracteriza este siglo desde mediados del D8D es la ed*+"+i,-. "esde este nuevo mito se pretenden dos o!-etivos6 () Li!erarse de la tradicin espaBola (culpada de la ignorancia) /) $ncontrar un lugar en la historia (modernidad), adoptando modelos e<tran-eros para entrar, en corto plazo, en el nuevo orden de la cultura occidental. e inicia pues un periodo de de.e./"0oli1"+i,-%e*#o/ei1"+i,- 2 que lanza a los americanos a asimilar los valores y frutos de la nueva cultura americana. in em!argo, la heterogeneidad de las naciones, las diferencias entre el territorio rural (marginal@perifrico) y el ur!ano (central@civilizado) devinieron en una serie de polticas sangrientas que promulga!an &la limpieza de !4r!aros', e-emplificadas en proyectos tan terri!les como el de armiento en Argentina, y en la reafirmacin de la necesidad de migracin de europeos que limpiaran la raza. $n consecuencia, la admiracin de los modelos inglese y por el triunfo del proceso emancipatorio norteamericano, se instaura el positivismo como doctrina poltica, social, econmica y cientfica e incluso esttica. $n relacin con el discurso americanista, la presencia del positivismo genera un recrudecimiento de la imagen disfrica de Amrica en la unidad cultural A!2#i+" e-3e#!". La latinidad y el mestiza-e son -uzgados como productos raciales inferiores desde perspectivas raciales de superioridad nrdicas. "esde

%odramos asumir esta doble din&mica como otro elemento de larga duraci!n 'la desespa(olizaci!n)

estos planteamientos se descri!e un car4cter impulsivo y desordenado que e<plica, de forma &cientfica', la !ar!arie y la inferioridad del americano. 5.2.4 AMRICA 5LATINO O MESTI)A6 $l discurso americanista de este siglo (DD) se caracteriza por intentar reconstruir la imagen eufrica de Amrica. e apoya en la crtica a los preceptos que impulsaron el discurso de la inferioridad americana. "e esta forma, se ha generado una forma de +o-+ie-+i" de l" di3e#e-+i"7 cuya funcin es superar la marginalidad histrica impuesta a los pue!los latinoamericanos. E ,ara %hiampi esta nueva dimensin de discurso americanista (la latinidad y el mestiza-e) se inaugura con la pu!licacin del ensayo Ariel ((F00) de 2os $nrique 1odoG. All se hace evidente que la superioridad de Ariel por una esttica de la conducta, !elleza y solidaridad cristiana, se identifica con la vocacin natural de Amrica de ser un &genio de raza' que promulga una de.l"8i-i1"+i,-. ,ero dicho modelo genera una sociedad de &los me-or dotados' que guiara, como Ariel, la universalizacin del continente. ,ero lo presencia del mestiza-e de-a claro que Amrica es un producto de asimilacin !iolgica y cultural de varias razas. $ste factor lleva a la consolidacin de un americanismo antipositivista que caracteriza los aBos /0. e pueden seBalar dos lneas que rigen la formacin de Amrica a lo largo de esta poca6 () Huevo an4lisis a la cultura europea y al modelo cultural anglosa-n 2) :alorizacin de las culturas indgenas (nacionalismo revolucionario me<icano)I. Aue la revolucin me<icana uno de los grandes factores para la superacin del comple-o de inferioridad hispanoamericano. "esde la pu!licacin de la o!ra de 2os :ansconcelos, La raza csmica ((F/I). $l mestiza-e de-a de proponerse como un factor de inferioridad cientfico y social, y se presenta como un rasgo distintivo e incluso venta-oso de Amrica con respecto al resto del mundo6 Amrica ser el centro y nola periferia de la "istoria.
$

+n este apartado, Chiampi empieza a emplear el t,rmino -atinoamericanos, como una nueva imagen que el nuevo mundo pro ecta a occidente. * %odramos sumar a los elementos de corta duraci!n literarios la publicaci!n de dicho ensa o. . %ara Chiampi, la revoluci!n me/icana genera una nueva imagen del pueblo indgena. Creo que en la matriz continental de los tiempos sera un elemento de mediana duraci!n.

5.2.5 EURO&ESMO (S INDIGENSMO: $l hecho de que algunos americanos vieran en el positivismo una corriente !enfica, se convierte en un peldaBo que fortalece la corriente indigenista. "esde all, el negro y el indio parecen adquirir un estatus de humanidad, el indio pasa de ser un o!-eto esttico a un o!-eto social y poltico, esta nueva visin tra-o consigo la investigacin en torno a la posicin reaccionaria y guerrera de algunos pue!los indgenas frente a los espaBoles. 8ncluso los estudios antropolgicos y etnolgicos se comienzan a fi-ar en 4m!itos como el arte desde una ide"+i,- -o e*#o/e". $n el indigenismo de los aBos veinte, el indio representa el sm!olo de la nacionalidad, el m4rtir de la colonizacin. "e esta forma, el indigenismo vena a cumplir una do!le funcin compensatoria6 () accin poltica (revitalizar lo regmenes colectivistas de tra!a-o) /) accin cultural (solucionar el conflicto de ser tradicional ante $uropa) i algo caracteriz a los tra!a-os de los intelectuales de la dcada de los veinte, fue el cuestionamiento de la originalidad de la e<presin literaria en .ispanoamrica. %rticos como .enrquez +reBa, plantearan la repeticin de las distintas propuestas americanistas y su &eterna dependencia' respecto a los modelos for4neos. .enrquez +reBa los divide en los siguientes momentos (naturaleza, indio, criollo y temas costum!ristas). eg3n %hiampi se pueden identificar dos lneas de refle<in propias de los aBos veinte6 () La del utopismo con fundamento en el mestiza-e, apuntando a la renovacin de los valores de la civilizacin occidental. /) La del utopismo con fundamento autctono, que se orienta al rescate de los valores de las sociedades indgenas, reprimidos desde la conquista i!rica. $n la primera lnea, $uropa es un arquetipo histrico que se revitaliza para erigir a Amrica como heredera de sus valores. $n la segunda lnea, en cam!io, se cancera radicalmente el eurocentrismo y Amrica se convierte en otra posi!ilidad histrica. 5.2.9 EL MESTI)A:E CULTURAL:

$n los aBos E0 y G0, la generacin pos@orientalista, influida por Jrtega y 9asset, emprende una inquisicin so!re las circunstancias inmediatas de Latinoamrica. "esde all, postulan al mestiza-e como el criterio verdadero para postular una diferencia latinoamericana. eg3n esta generacin, los sucesivos cruces raciales, decantaron, en todos los aspectos, en una capacidad de com!inacin y de estilizacin deformadora de los pue!los originarios6 La literatura "ispanoamericana nace mezclada e impura e impura y mezclada alcanza sus ms altas e#presiones (+slar ,ietri, citado por %hiampi p (II). A dichas propuestas la autora las llama el ideolo e!" de l" +*l8*#" l"8i-o"!e#i+"-" +o!o #e+i/ie-8e de i-3l*e-+i".. "esde esta perspectiva emergen conceptos como la transculturacin, acuBada por Aernando Jrtiz *. $l dilema de situar a Amrica en el conte<to occidental (constante en todos los idelogemas) encuentra en el mestiza-e el factor de autenticidad de su e<istencia histrica. A su vez, la relevancia del mestiza-e cultural como fenmeno transhistrico, desautoriza el comple-o de inferioridad y de pureza de raza. Jtro elemento que estructura y ordena a los ideologemas es la atri!ucin eufrica como principio organizador del concepto de Amrica. in em!argo, esto no implica una uniformidad de los idelogemas, sino que reafirma la idea seg3n la cual, cada ideologema surge a partir de una crisis histrica. A continuacin presento una recapitulacin de los ideologemas6 () 8deologema maravilla y utopa plausi!le (crisis de la implantacin del mundo espaBol en Amrica) /) 8deologema de la 8lustracin (neo@utopa). "egradacin de la %olonia, origen de la 8ndependencia. E) 8deologema poscolonia. $mancipacin poltica y consolidacin de los movimientos de la independencia. G) 8deologema del positivismo. Amrica !4r!ara y Amrica enfrema. ,rogreso material, Latinoamrica se quiere aseme-ar a los pue!los civilizados (Horteamrica).

+ste punto de la transculturaci!n est& mejor e/plicado en 1arroco los tres primeros captulos, pues me parecieron importantes.

2odernidad, envo un resumen de

I) 8deologema Amrica mestiza. Asentamiento como proyecto cultural, segunda posguerra.