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Revista Brasileira de Psicanlise Volume 41, n. 4, 66-76 2007

A tortuosa trajetria do corpo na psicanlise

Flvio Carvalho Ferraz1

Resumo: O trabalho trata do estatuto do corpo em psicanlise, partindo do conceito de neurose atual e procurando analisar as razes pelas quais Freud o foi deixando de lado. A seguir, com base em idias de autores ps-freudianos ligados escola francesa de psicossomtica, so propostas articulaes entre as neuroses atuais e os conceitos freudianos de trauma e pulso de morte. Por fim, examina-se o aproveitamento clnico dessa proposta. Grosso modo, defende-se a idia de que o corpo, em psicanlise, essencialmente um resto, e que tal resto simultaneamente resto da teoria aquilo que foi, em determinado momento, abandonado como objeto psicanaltico e resto do sujeito psquico em sua ontognese, ou seja, o seu patrimnio gentico herdado, que fica aqum da formao de um sujeito psquico fundado na linguagem (logo, marcado pela simbolizao) e cujo funcionamento obedece aos esquemas filogenticos ainda no singularizados. Retoma-se, assim, a distino entre corpo somtico e corpo ergeno, marcada pela ao do apoio (Anlehnung) ou da subverso libidinal, conforme terminologia de C. Dejours. Palavras-chave: corpo; neuroses atuais; psicossomtica.

Nos ltimos anos tm proliferado, nas publicaes psicanalticas, trabalhos que tratam do problema das manifestaes psicopatlogicas que se articulam, de diferentes formas, ao corpo. No mais quele corpo da histeria corpo ergeno ou representado , mas ao corpo biolgico ou soma. Tal preocupao, evidentemente, encontra razo de ser na prpria clnica contempornea, quando se constata um aumento da incidncia das patologias que, diferentemente das neuroses, ligam-se de algum modo ao corpo somtico, seja pela via do adoecimento, seja pela predominncia da ao (acting) em sua manifestao (Fuks, 2000). assim que foram povoando as publicaes psicanalticas temas como as somatizaes em geral, os transtornos alimentares, o transtorno do pnico e as adices, ao lado de fenmenos diversos como a body art, o barebaking, modificaes e manipulaes corporais e novos tipos de sado-masoquismo (Silva Jr. & Lrio, 2005). A psicanlise se viu, diante de tais manifestaes, convocada a pronunciar-se sobre essa nova realidade, at porque o tipo de demanda presente nos consultrios psicanalticos foi se alterando. Ocorre que seu aparato terico-clnico clssico, como sabemos exausto, direcionava-se s psiconeuroses; o alvo da clnica psicanaltica sempre foi o sintoma neurtico, entendido de modo bastante peculiar e distinto daquele pelo qual a medicina o define.
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Membro do Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae e livre-docente pelo Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo.

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Uma das possveis vertentes da investigao sobre a crescente presena do corpo na psicopatologia passa pela antropologia da sociedade contempornea. O estudo das peculiaridades da cultura atual pode nos ajudar a formular hipteses sobre as novas representaes e os novos usos que se fazem do corpo. Mas, para a utilizao desses dados na psicopatologia, deve haver uma hiptese de cunho psicolgico que as fertilize; caso contrrio, ficaramos apenas com informaes estanques. E qual seria a hiptese francamente psicanaltica a fazer um elo com a constatao antropolgica? Ora, seria a idia, hoje bastante aceita, de que um excesso no elaborvel produto de um mundo que lana uma quantidade altssima de estmulos e exigncias aos indivduos, que impe aos sujeitos um processamento do tempo e das informaes praticamente impossvel pode conduzi-los a formas de manifestao do sofrimento psquico por vias similares s do traumtico (Lima, 2000). A ento as modalidades de sintoma definidas pelas defesas neurticas, ligadas formao de representaes, de seu recalque e de seu ressurgimento sob formas simblicas, vo dando lugar a manifestaes somticas, pr-simblicas, brutas ou cruas, por assim dizer. Tais manifestaes estariam mais prximas do que se convencionou chamar de actings do que propriamente do sintoma, na acepo psicanaltica clssica do termo. O corpo, mais do que a linguagem, seria o cenrio onde essas formaes se desenvolvem: tanto no plano da motricidade que rege o acting dirigido ao exterior ou acting psicoptico , como no plano antomo-fisiolgico em que o acting se dirige ao soma, dando origem s mais diversas formas de adoecimento psicossomtico. Pois bem, podemos, assim, organizar esta reflexo em torno da seguinte questo: como a psicanlise pode, hoje, se posicionar sobre o corpo somtico e, mais do que isso, sobre o sintoma que se processa no soma? E ainda: como pode ela reposicionar seus esquemas clnicos de modo a incluir no estreito espectro da chamada analisabilidade esses sintomas cada vez mais freqentes? Para tentar realizar essa tarefa, necessrio, como na expresso de Laplanche, fazer trabalhar Freud e a psicanlise por exemplo, procurando os pontos de seu pensamento que iluminam as novas problemticas. O que ali h de contribuio ao problema do corpo somtico no pouco. Assim trabalhando, possvel ver a obra de Freud em seus avanos e suas paradas, ou, como quer Laplanche, em seus recalques. No raro, verifica-se que o recalque na teoria estar articulado a aspectos do prprio objeto em questo, como tentarei demonstrar mais frente. A partir dessa perspectiva metodolgica, possvel, ento, fazer avanar o conhecimento e no temer a aceitao de novos conceitos que, certamente, sero necessrios ampliao do espectro terico e clnico da psicanlise. Aqueles psicanalistas que se dedicaram ao campo da psicose j haviam provado, antes mesmo do desenvolvimento da psicossomtica, que atribuir os critrios de analisabilidade aos pacientes uma inverso. Quando se diz que certo tipo de paciente inanalisvel, atribui-se a ele o que , em verdade, uma insuficincia do arsenal terico-clnico disponvel no momento. Partindo do conceito freudiano de neurose atual (Freud, 1894/1990) e seguindo por trilhas abertas por autores contemporneos, proporei outras articulaes entre as neuroses atuais com conceitos da prpria lavra freudiana, tais como o de trauma e o de pulso de morte. Depois, examinarei o aproveitamento clnico dessa proposta. Para antecipar sucintamente o percurso, registro trs afirmativas cujos desdobramentos veremos a seguir:

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1. O corpo, em psicanlise, essencialmente um resto. 2. Esse resto simultaneamente resto da teoria aquilo que em determinado momento foi abandonado como objeto psicanaltico e resto do prprio sujeito psquico em sua ontognese, ou seja, o seu patrimnio gentico herdado, que remanesce aqum da formao de um sujeito psquico fundado na linguagem (logo, marcado pela simbolizao) e cujo funcionamento obedece aos esquemas filogenticos ainda no singularizados. 3. O fato de ser resto na teoria decorre exatamente do fato de ser o resto da ontognese psquica, ou seja, aquilo que permaneceu, como um remanescente do corpo somtico, fora da rea de ao do apoio (Anlehnung); permaneceu, portanto, como corpo somtico propriamente dito, sem se converter em corpo ergeno. Dejours (1991) dir: sem sofrer o processo de subverso libidinal. Freud, como sabemos, fazia uma distino entre as psiconeuroses e as neuroses atuais, as primeiras apresentando sintomas psquicos e as outras, sintomas somticos. Entretanto, o que se verificou no desenvolvimento ulterior da psicanlise foi um progressivo abandono dessa nosografia, devido nfase que se deu ao papel do recalque e da sexualidade infantil na constituio do campo propriamente psicanaltico. A idia de neurose atual, sobre a qual Freud despender tantos esforos, foi, silenciosamente, perdendo importncia e caindo em desuso. Contudo, no se pode dizer que ele chegou a abandonar explicitamente tal categoria. Ao contrrio, ela ainda surgiria intacta em outros momentos de sua obra (Freud, 1908/1980, 1914/1980 e 1917/1980). Como explicar esse crepsculo das neuroses atuais na teoria psicanaltica? Por que Freud as teria deixado de lado? Parece ter sido este o preo para que se desenvolvesse toda uma teoria das psiconeuroses que se confundiria, at certo ponto, com a teoria psicanaltica em si mesma (Ferraz, 1997). Em suma: quando o corpo ergeno, conceito genialmente descoberto a partir do estudo da histeria, ganhou a cena como local em que se processavam os sintomas psiconeurticos, o corpo somtico sofreu um apago no pensamento psicanaltico. assim que as funes remanescentes do corpo aquelas ligadas ao domnio do somtico ou ao registro da necessidade foram deixadas de lado. Como afirma Nayra Ganhito (2001), como se o sonho tivesse tirado todo o lugar do sono, o primeiro assimilado vida fantasmtica e o segundo, ao funcionamento biolgico. Dejours (1988) procura dar uma explicao histrica a esse fato. Para ele, Freud se afasta progressivamente da neurofisiologia e, quando passa a falar em angstia psquica, refere-se a uma outra angstia que talvez no seja a mesma da qual falava antes, isto , a angstia somtica (aquela das neuroses atuais). provvel que j no fale mais dos mesmos doentes. Pois seu centro de interesse deslocou-se para os neurticos (p. 31), afirma Dejours. E prossegue:
Para dizer a verdade, Freud d l e c, em seus manuscritos da poca, detalhes clnicos que permitem reconhecer doentes caracteropatas [isto , que sofrem de doenas somticas]. Ainda perto de sua prtica neurolgica, no surpreendente que Freud tenha tido muito contato com esse tipo de paciente que se encontra nas consultas mdicas [] Mas, medida que se desenvolveram suas teorias a partir da histeria, ele comea a ser conhecido por outra coisa do que tratar

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estados de angstia ou de nervosidade, e sua prtica muda. A tcnica psicanaltica contribui para trazer os neurticos ao seu consultrio, enquanto aos poucos os primeiros pacientes se rarefazem e no tm mais o mesmo interesse por ele (Dejours, 1988, p. 32).

Na conferncia O estado neurtico comum, o prprio Freud (1917/1980) d testemunho desse processo, demonstrando profundo interesse pelo processo complexo atravs do qual o psiconeurtico exclui suas atividades sexuais de qualquer considerao, enquanto nas neuroses atuais a significao etiolgica da vida sexual um fato indisfarado que salta aos olhos do observador (p. 449). Diz ele que chegara at a sacrificar sua popularidade junto a certos pacientes para provar a tese sobre a participao da sexualidade na formao das neuroses, quando, nas neuroses atuais, bastara um breve esforo para que pudesse declarar que, se a vita sexualis normal, no pode haver neurose (p. 450). Pois bem, visto que a considerao sobre neuroses atuais, ao menos com essa terminologia, foi cessando na obra de Freud, o que dizer sobre a continuidade de seu trabalho inicial, quando genialmente intura a diviso estrutural entre duas formas distintas de formao de sintomas e, dito de outra forma, de processamento da angstia? Uma resposta a essa indagao pode ser buscada em Alm do princpio do prazer, de 1920, trabalho que muitos vem como uma verdadeira inflexo em seu pensamento. Entretanto, perfeitamente plausvel pensar que se tratou de uma retomada daquela intuio clnica inicial de que se originaria o conceito de neurose atual. Pois se trata exatamente de uma psicologia do traumtico, ou seja, do no-representvel. Nesse sentido, gostaria de priorizar, entre os diversos elementos contidos na complexa e controversa idia de pulso de morte, aquele que a define fundamentalmente como um dispositivo anti-representacional. O retorno ao estado originrio (Freud diz: ao inorgnico) poderia ser visto mais como retorno ao pr-representacional, que remete diretamente ao corpo biolgico primordial. Ora, esse corpo antomo-fisiolgico aquele que ficou aqum da ao da linha do apoio (Anlehnung), preso, portanto, ao domnio da necessidade, isto , no convertido sexualidade psquica. Dejours (2001) foi o autor que levou s ltimas conseqncias a teoria freudiana do apoio, propondo um fenmeno que chamou de subverso libidinal. Nessa operao, que funda o corpo ergeno por sobre o corpo somtico, a criana procura mostrar aos pais que seu corpo no se presta unicamente satisfao das necessidades vitais. A boca, por exemplo, j no serve apenas para a funo de nutrio, mas tambm para o sugar sensual, para o morder, para o beijo e assim por diante. O processo pode at se radicalizar quando, para tentar afirmar que a boca nem sequer serve mais ao propsito da nutrio, o sujeito recusa os alimentos, ingressando numa anorexia. nesse sentido que o apoio pode se definir como uma verdadeira subverso. Por meio dessa subverso, o sujeito liberta-se parcialmente do domnio das funes fisiolgicas, dos instintos, dos seus comportamentos automticos e reflexos, e at mesmo de seus ritmos biolgicos (p. 16) como ironiza Franois Dagognet (citado por Dejours, 1991), esse sujeito seria quase tomado como uma miragem. No entanto, no bem assim. A ontognese do sujeito psquico marca tambm o nascimento de um novo corpo, colonizado pela libido; o domnio da pura necessidade cede lugar aos jogos mais elaborados, que pertencem ao domnio propriamente do desejo. Mas a subverso ser sempre um processo inacabado, sendo possvel, sob certas condies, um movimento regressivo na linha do apoio, quando

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ento a funo somtica se impor sob o domnio psquico. Contudo, o corpo somtico, depois do movimento da subverso, j no ser o mesmo, visto que uma parte da energia inerente aos programas comportamentais filogenticos foi derivada para fins erticos, o que retira o sujeito da determinao biolgica. Instaura-se um modo de funcionamento desse corpo que agora no serve mais apenas ordem fisiolgica, mas desdobra-se em expresso de um sentido. Trata-se do que Dejours (1991) chama de agir expressivo, no qual h uma dimenso de intencionalidade e de direcionamento ao outro. E como se processa a subverso libidinal? Ela se d basicamente graas relao que se estabelece entre a criana e seus pais. O corpo ergeno surge como resultado de um dilogo que se d em torno do corpo e de suas funes e que tem como ponto de apoio justamente os cuidados corporais fornecidos pelos pais. Assim, o resultado depender fundamentalmente do inconsciente parental, da histria dos pais, de sua sexualidade, suas inibies e suas neuroses. Aquilo que os pais comunicam criana captado por esta como um enigma, mas fundamentalmente enigma tambm para eles, visto que pertence ao domnio do inconsciente. Trata-se do que Laplanche (1992) chamou, com muita propriedade, de significante enigmtico. Dito de outro modo, e recorrendo a Freud, podemos pensar que esse corpo ergeno que se cria a partir do apoio ou da subverso libidinal um corpo representado, ou mesmo o corpo da representao. Esquematicamente, poderamos afirmar: enquanto o processo de converso, na histeria, opera sobre o corpo representado, a somatizao recai sobre o corpo biolgico ou somtico; recai exatamente sobre a funo no subvertida logo, no representada. E aqui nos encontramos com o papel definitivo da pulso de morte na ecloso das patologias no-neurticas, ligadas ao registro do corpo real. Sobre a funo com a qual a me no puder brincar, no incidir uma subverso, permanecendo ela, ento, mais suscetvel s respostas menos elaboradas psiquicamente ou, em outros termos, expostas s respostas estereotipadas e impessoais herdadas da filognese. Tais respostas passaro principalmente pelo acting, em detrimento do pensamento, e, em vez de se expressarem como sintoma que recorre linguagem para se constituir, vo lanar mo da motricidade automtica ou da descarga sobre o soma (Volich, 1998). novamente Dejours (1991) quem arrisca um ponto de vista no mnimo ousado sobre essa determinao das patologias no-neurticas, chegando ao que eu aqui proponho chamar de teoria da somatizao generalizada. Nas doenas psicossomticas reconhecidas como tais, que so doenas orgnicas, teramos um processo de somatizao incidindo sobre determinada funo que escapou da plena subverso libidinal. Poderia ser a digesto, a respirao ou a funo ligada pele, por exemplo. O prprio sono, como mostra Ganhito (2001), uma funo biolgica a ser erogeneizada, graas riqueza dos rituais de adormecimento que a me proporciona ao seu beb. A insnia, assim, poderia ser encarada como uma espcie de somatizao. Quando no ocorre a subverso libidinal, a funo permanece exposta ao funcionamento fisiolgico, o que Dejours chama de forcluso da funo:
Uma funo do corpo que no pde se beneficiar de uma subverso libidinal em benefcio da economia ertica durante a infncia, em razo dos impasses psiconeurticos do pais, condenada a manter-se expulsa do jogo ou de todo o comrcio ertico. De qualquer forma, essa funo a forcluso da troca intersubjetiva (Dejours, 1991, p. 30).

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Dejours, de modo muito peculiar, estende a hiptese da subverso libidinal para alm das doenas classicamente reconhecidas como psicossomticas. Prope que tambm a psicose possa ocorrer por uma falha nesse processo, quando limitaes parentais se colocam sobre o campo do pensamento associativo. Para ele, a psicossomtica interessou-se sobretudo pelas doenas viscerais mais claramente ligadas ao soma , mas esqueceu-se de que o sistema nervoso central e o encfalo fazem parte do corpo somtico. Assim, justifica-se que a psicossomtica reivindique para si o terreno das doenas mentais (esquizofrenia, parania e psicose manaco-depressiva) e tambm neurolgicas (mal de Alzheimer e doena de Parkinson, por exemplo). Ademais, considerar as doenas mentais como doenas do corpo seria coerente com as recentes descobertas das neurocincias. A psicose, assim, seria uma somatizao que, em vez de atingir as vsceras, atinge o crebro, o que significa que as falhas na subverso libidinal ou o desapoio da funo ocasionaram estragos no sistema nervoso central. A postulao da pulso de morte por Freud foi, sem dvida, um retorno da temtica psicopatolgica, presente em 1894 nas neuroses atuais. Tanto que trouxe de volta o aspecto econmico da metapsicologia, que ficara ofuscado, por uma longa temporada, pelo aspecto dinmico. Assim, a pulso de morte responde pelo que veio a se chamar de fator atual, presente nas formas de adoecimento no-neurtico, mas encontrada tambm como um fundo resduo ou precipitado no elaborvel ou no representvel que subjaz a toda psiconeurose. Segundo Dejours (1988), Freud s pde evocar a angstia automtica e o estado de aflio (Hilflosigkeit) em sua ltima teoria da angstia porque pouco antes introduzira o conceito de pulso de morte e falara em neurose traumtica, o que para ele constitua inegavelmente o ressurgimento das neuroses atuais de 1895, quando a preocupao com o biolgico volta cena, ao mesmo tempo em que so evocadas as doenas somticas e a morte biolgica que quase tinham desaparecido da teoria psicanaltica (p. 33). Ora, Freud j deixara assinalado, na conferncia de 1917, que um fator atual subjaz a toda psiconeurose. Seria algo como o limite do representvel, ou, dizendo de modo livre, uma espcie de umbigo de todo sintoma simblico que marca o substrato somtico sobre o qual o funcionamento psquico se assenta. Numa metfora do prprio Freud (1917/1980), as influncias somticas desempenhariam o papel de um gro de areia que o molusco cobre de camadas de madreprola, quando se produzem os sintomas histricos. Diz Freud ainda:
[] uma notvel relao entre os sintomas das neuroses atuais e os das psiconeuroses oferece mais uma importante contribuio ao nosso conhecimento da formao dos sintomas nestas ltimas. Pois um sintoma de uma neurose atual freqentemente o ncleo e o primeiro estdio de um sintoma psiconeurtico (Freud, 1917/1980, p. 455).

A pulso de morte atuaria como um dispositivo contra a representao; nesse sentido, pode conduzir ao desapoio da funo. Corresponde fora que leva ao que Marty (1998) chamou de m mentalizao, ou seja, um dficit representacional que torna empobrecidos o sistema inconsciente e o pr-consciente, fazendo-se sentir sobretudo pelo discurso concreto e objetivo e pela carncia de atividade onrica. A angstia, nesse caso, seria sempre a angstia automtica da qual Freud (1926/1980) veio a falar em Inibies, sintomas e angstia e que retoma, de certo modo, aquela angstia definida como descarga em 1985 no caso das neuroses atuais. Trata-se de uma modalidade

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de angstia que sobretudo somtica, numa contrapartida da angstia-sinal, essencialmente psquica. A angstia automtica aquela que marca uma falha do ego diante do perigo, quando este, no tendo tido condies de examinar os processos da realidade, deixa-se tomar de surpresa. claro que estamos falando aqui do trauma, ou seja, do irrepresentvel que se articula exatamente pulso de morte. Grosso modo, o sujeito da neurose atual funciona no registro da neurose traumtica; responde automaticamente, passando ao largo dos processos propriamente psquicos na sua montagem sintomtica. Age segundo os modelos herdados da filognese ou aprendidos intelectualmente, mas sem a singularidade e a criatividade inerentes s formaes simblicas, essencialmente idiopticas. Desconhece o agir expressivo: age sem metaforizar sua experincia na produo de uma resposta; responde, quando muito, lanando mo de uma produo metonmica. Michel de MUzan (2003) retoma o problema do fator atual que jaz no fundo de toda psiconeurose, e que se encontra na prpria superfcie das neuroses atuais, para afirmar que ele constitui o fundo inanalisvel do neurtico. Os traumas verdadeiros, sendo inelaborveis, no so passveis de se representarem; convertem-se em fora degradante da energia de autoconservao. Assim, para ele, a articulao entre pulso de morte e compulso repetio no indispensvel. A incidncia letal da compulso repetio no necessita de uma referncia necessria atividade de um instinto ou de uma pulso especial: explica-se pela degradao da energia atual, em essncia um fator quantitativo que coincide com a fora de autoconservao e que passa a funcionar de modo pervertido diante do trauma verdadeiro, irrepresentvel. Seria a isso que a psicanlise chamou de pulso de morte. Marilia Aisenstein e Claude Smadja (2003), que, a exemplo de MUzan, pertencem Escola Psicossomtica de Paris, tambm se preocuparam com a questo do fator atual. Lembram que a obra de Pierre Marty indispensvel por ter definido uma ordem psicossomtica que organizou o pensamento dos psicossomatistas da primeira gerao da escola de Paris. Marty, de fato, deu particular ateno ao aspecto econmico e textura e variabilidade do funcionamento mental. Foi assim que localizou e definiu o pensamento operatrio, presente numa organizao psquica em que os delegados pulsionais, que so as representaes efetivamente investidas, parecem estar ausentes (p. 410).
Isto que, no pensamento de Marty, aparece como carncia dficit do funcionamento mental pode ser compreendido e explicitado no mbito geral da teoria freudiana por meio da noo de pulso de morte, que d conta da destruio dos processos de pensamento verificados nos estados operatrios e em patologias comportamentais, que podem ento ser compreendidos como resultados de um verdadeiro dispositivo antipensamento (Aisenstein & Smadja, 2003, p. 412).

Concluo, com esses autores, propondo a idia de que, aps a segunda teoria pulsional, de 1920,
as neuroses atuais saem de sua latncia terica e so repensadas por Freud numa perspectiva econmica e se integram conceitualmente a uma introduo alm do princpio do prazer []. Hoje no h mais dvida de que a neurose atual contm, na sua organizao, uma dimenso traumtica e que a destrutividade interna obra dos mecanismos interruptivos que privam o tecido mental de uma parte de suas pulses erticas (p. 413).

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E a clnica psicanaltica, o que nela se transforma com isso? Freud (1917/1980) parecia descrente sobre a potncia da psicanlise diante das neuroses atuais, deixando-as para o domnio da medicina. Chegou a afirmar que os problemas das neuroses atuais, cujos sintomas provavelmente so gerados por uma leso txica direta, no oferecem psicanlise qualquer ponto de ataque. E que esta pouco pode fazer para esclarec-los, devendo deixar a tarefa para a pesquisa biolgico-mdica (p. 453). Ora, o que a clnica psicossomtica fez foi restituir psicanlise uma problemtica o corpo que, apenas por um equvoco, ficou-lhe alheia por tantos anos. Grosso modo, essa excluso se deveu idia de que aquilo que se expressa no corpo somtico no tem sentido, tal como se compreende sentido no sintoma neurtico. At mesmo Marty (1993), um dos grandes responsveis por esse retorno do corpo, corroborava tal impresso, propondo ao doente somtico uma psicoterapia no interpretativa, situada mais no plano da pra-excitao do que propriamente nos remanejamentos dinmicos; seria uma psicoterapia centrada no aspecto econmico, por assim dizer. A abordagem lacaniana no deixa de ir na mesma linha, quando recusa formao psicossomtica o estatuto de sintoma este reservado neurose para falar em fenmeno psicossomtico. Este estaria privado de um carter fundamental ao sintoma: a intencionalidade no sentido husserliano2 , que se traduz pela proposio de que tal fenmeno no estaria endereado ao outro. Mas seria mesmo impossvel pensar que a manifestao sintomtica no corpo pode conter um outro sentido que j no seja um sentido na acepo em que empregamos o termo para as psiconeuroses? aqui que vislumbramos a importncia da noo dejouriana de trabalho do sintoma. Vejamos do que se trata. Quando um sintoma surge no corpo, ele o resultado de uma simbolizao que foi abortada, que no se fez. Mas no podemos negar-lhe o carter de rudimento. Isso evidente, por exemplo, no transtorno do pnico, que fica aqum da fobia por no encontrar um objeto. Se tal sintoma tratado apenas no plano somtico, isto , medicalizado, ele pode cessar temporariamente, sem se desenvolver em direo ao possvel sentido a que daria incio se para tal fosse potente. Mas, quando esse sintoma escutado, pode se tornar possvel, sob transferncia, fantasmatiz-lo, nem que seja por meio de uma elaborao secundria, o que no lhe restituiria seu sentido causal ou verdadeiro se ainda fssemos positivistas! , mas lhe ofereceria uma oportunidade de ingressar na categoria de formao do inconsciente. Dejours define a tarefa da seguinte maneira:
A partir do seu surgimento, o sintoma pode conhecer dois destinos: ou bem a intencionalidade se detm no sintoma, ou bem ela se prolonga no movimento de realizao de seu sentido. [] Se a escolha do sujeito deter as coisas, o sintoma no tem sentido. O cenrio vai de uma intencionalidade sem significao a um tratamento mdico convencional, em regra, nos dias de hoje. Se a escolha concluir o trabalho do sintoma, ento talvez o sentido possa ter lugar. Com a condio, todavia, de que sua vontade encontre a do outro, e

Husserl (1901-1980) define a estrutura da conscincia como intencionalidade. Nesta acepo, a palavra significa dirigir-se para, visar alguma coisa. Para ele, a conscincia no uma substncia (alma), mas uma atividade constituda por atos (percepo, imaginao, volio, especulao, paixo etc.), com os quais visa algo.

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isso quer dizer, no presente caso, um analista disposto a oficializar esta intencionalidade (Dejours, 1991, p. 36).

Portanto, renuncia-se aqui exigncia de que o sentido do sintoma coincida com sua causa ou origem. Quando se mantm o foco em sua intencionalidade, o sentido pode ser encarado como contingente, produto do encontro analtico. Sua validao no obedece ao carter anamnsico de uma verdade enfim descoberta, mas vai na direo que lhe emprestou William James3 e, depois, a pragmtica da linguagem:4 o sentido est na mudana psquica que marca sua reapropriao pelo sujeito, indo de encontro forcluso da funo e estabelecendo ou restabelecendo o agir expressivo (algo prximo gestualidade de que falava Winnicott5) e, no raro, levando desapario ou estabilizao de uma doena psicossomtica, de um transtorno do pnico ou de um uso patolgico da motricidade, como se verifica na hiperatividade infantil ou na incontinncia motora de certos pacientes borderlines.

El tortuoso camino del cuerpo en psicoanlisis Resumen: El trabajo trata del estatuto del cuerpo en psicoanlisis, partiendo del concepto de neurosis actual y analizando las razones por las que Freud lo fu dejando de lado. Partiendo de las ideas de autores pos-freudianos relacionados a la escuela francesa de psicosomtica, se proponen articulaciones entre las neurosis actuales y los conceptos freudianos de trauma y pulsin de muerte. Se evala tambin el aprovechamiento clnico de esta propuesta. Grosso modo, se defiende la idea de que el cuerpo, en psicoanlisis, sera esencialmente un resto, y que tal resto es simultneamente resto de la teoria aquello que fu, en determinado momento, abandonado como objeto psicoanaltico y resto del sujeto psquico en su ontognesis, o sea, su patrimonio gentico heredado que queda mas all de la formacin de un sujeto psquico fundado en el lenguaje (consecuentemente, marcado por la simbolizacin) y cuyo funcionamiento obedece a los esquemas filogenticos todava no singularizados. Se retoma as la distincin entre cuerpo somtico y cuerpo ergeno, marcada por la accin del apoyo (Anlehnung) o de la subversin libidinal, siguendo la terminologa de C. Dejours. Palabras claves: cuerpo; neurosis actuales; psicosomtica.

William James (1909-1979) subverteu a noo corrente de verdade ao incluir, entre as condies para sua verificabilidade, a funcionalidade. Assim, a verdade, no mais se define como adequao entre a mente e a realidade exterior ou como coerncia das idias entre si. De acordo com o pragmatismo que professou, a verdade no mais compreendida como algo dado ou j feito, mas algo que se encontra em constante processo de fazer-se. Tal concepo estendeu-se para alm do domnio da cincia, adentrando os campos da moral e da religio: para James, a crena religiosa poderia tambm ter seu valor de verdade. Contrapondose tradio racional, ele sustentou que a verdade tudo aquilo que pode satisfazer o desejo de compreenso global das coisas e que, ao mesmo tempo, pode constituir-se em um bem vital para determinado indivduo. No texto Como nos espelhos, em enigmas, introduo do seu livro A tica e o espelho da cultura, Jurandir Freire Costa (1994) explicita a viso da pragmtica da linguagem sobre o problema da validao de uma verdade, retomando, entre outros autores, Davidson, para quem a verdade seria um puro termo de aprovao ou de advertncia, e no uma relao de correspondncia ou adequao entre teoria e realidade (p. 28). A assero se presta como justificativa do valor da elaborao secundria na clnica psicanaltica do sintoma somtico de que estamos tratando. Sobre o gesto nesta acepo, ver o livro O gesto espontneo, de Winnicott (1990); ver tambm a extensa discusso sobre a gestualidade feita por Decio Gurfinkel (2004), que, apesar da diferena de referencial terico, aproxima-se da idia de agir expressivo de Dejours.

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The tortuous path of the body in psychoanalysis Abstract: The paper is about the status of the body in psychoanalysis, starting with the concept of actual neurosis and trying to assess the reasons as to why Freud ignored it. Next, based on the ideas of the post-Freudian authors connected to the French school of psychosomatics, connections are proposed between actual neurosis and the Freudian concepts of trauma and death instinct. Lastly, the clinical progress of this undertaking is assessed. The idea put forward is that in psychoanalysis the body means essentially a remainder, and that this remainder is at the same time the remainder of the theory which was abandoned, at a specific moment, as a psychoanalytic object as well as the remainder of the psychic subject in his ontogenesis, i.e., his inherited genetic patrimony, which does not quite achieve the constitution of a psychic subject based on language (and therefore characterized by symbolization) and which functions in accordance with the phylogenetic schemes that have not yet been categorized. This denotes a resumption of the distinction between somatic body and erogenous body characterized by the action of support (Anlehnung), or of libidinal subversion, as coined by C. Dejours. Keywords: body; actual neurosis; psychosomatics.

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[Recebido em 15.5.2007; aceito em 21.8.2007]

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