A CONSTRUO DA IDENTIDADE HEROICA NA PERSONAGEM CAPITO RODRIGO CAMBARA NA OBRA O CONTINENTE, DE RICO VERSSIMO Nayara de Oliveira, PG), UNICENTRO,

nayara_deoliveira@hotmail.com Mrcio Ronaldo Santos Fernandes, (OR), UNICENTRO, marciorf@globo.com

INTRODUO A compreenso do significado do conceito de heroi requer, primeiramente, que voltemos nossos olhares para a gnese desta categoria e o percurso histrico traado pela mesma at chegar a nossos dias, visto que, embora certos valores permaneam, as transformaes sofridas pela sociedade interferiram no significado alcunhado originalmente, ao passo em que cada grupo social poder conceber uma identidade heroica conforme suas concepes. De acordo com Martin Csar Feij (1984), o termo heroi tem origem no pensamento mtico, ao passo em que todas as sociedades arcaicas possuem em sua organizao social a figura daquele que se destaca em meio aos demais indivduos por possuir traos, como por exemplo, uma fora sobrehumana, que fazem deste um ser acima da mdia comparado aos demais homens e que se valer destes poderes para agir em prol do grupo ao qual pertence. A construo mtica desta figura heroica se d, sobretudo, pela afirmao que o grupo realiza em suas prticas sociais para que isto se torne uma verdade, ou seja, sero as interpretaes consensuais dos indivduos que determinaro a concepo do que vem a ser heroi para este mesmo grupo. A aceitabilidade e a perpetuao do arqutipo heroico necessitam ento, de uma viso compartilhada por indivduos sobre o que vem a ser heroi, repercutindo esta noo em sua tradio. Segundo Feij
O mito corresponde s crenas de um povo, do conjunto, da comunidade, da coletividade. Por isso, ele se torna a verdade desse povo. No a verdade comprovada em laboratrio, mas a verdade de uma mentalidade coletiva. Ou seja: um mito sobrevive num povo no porque lhe explique a sua realidade, mas por refletir um aspecto real desse mesmo povo, e at de todos ns: os mitos refletem sempre um medo da mudana. (1984, p. 12-13).

O medo da mudana ao qual o autor se refere, faz com que os indivduos se pautem em determinados aspectos para construrem seus modelos de sociedade e assim construrem arqutipos que balizaro suas concepes acerca de si prprios e daqueles que os rodeiam. Porm, seguindo a concepo dialtica de histria proposta por Karl Marx (apud Konder, 1985), que diz respeito ao modo como os sujeitos interferem em seu meio e tambm so influenciados pelo mesmo, as transformaes sociais implicam no modo como os sujeitos percebem e se percebem no mundo, fazendo com que determinados conceitos venham a ser repensados e, por conseguinte, ressignificados, revelando o carter social da linguagem.

Este movimento de ressignificao ocorreu com o conceito de heroi, que ao longo dos tempos foi sendo repensado de acordo com os grupos sociais, refletindo sempre aspectos culturais que os indivduos compartilham. Isto nos revela que embora tenhamos uma raiz comum para o conceito de heroi, o mesmo no se demonstra estanque, ao passo em que cada grupo poder subverter determinados aspectos para aproximar seu significado ao perfil do sujeito ao qual tal termo servir enquanto expresso de seu papel social em uma determinada comunidade cultural. Da construo mtica at as concepes contemporneas sobre o que heroi, categoria abordada por reas como a literatura, a antropologia, filosofia, histria, sociologia e que possui forte presena na cultura popular, o que pode ser percebido ao analisarmos sua presena em romances, histrias em quadrinhos, cinema, novelas televisivas, dentre outras, temos como condio fundamental para a elaborao do arqutipo heroico as representaes que os indivduos compartilham para designar aquele que est acima da mdia humana. Seus grandiosos feitos realizados graas as suas peculiaridades que o diferencia dos demais fazem desta figura mitolgica um ser supremo, mas que carrega consigo marcas do grupo ao qual pertence, como veremos na personagem aqui analisada, Capito Rodrigo Cambar, construda com base no arqutipo do bravo gacho em juno com a figura de ex-combatente condecorado. Deste modo, o presente trabalho buscou refletir de que modo concebida a figura do heroi na constituio da personagem Capito Rodrigo Cambar, personagem da obra O Continente, primeiro dos trs livros que compem a trilogia O tempo e o Vento, do escritor gacho rico Verssimo, que emerge na narrativa enquanto um ex-combatente de guerra que se instala no fictcio povoado de Santa F. A anlise perseguiu a percepo de uma personalidade dualista, que incorpora traos tradicionalmente admitidos enquanto caractersticas do que um heroi, mas ao mesmo tempo subverte determinados traos deste arqutipo, visto que o contexto no qual se insere reflete em sua personalidade. O trabalho atentou-se ainda para o carter regionalista do romance, o que corrobora para uma construo no apenas de um heroi, mas tambm da figura folclrica do gacho, desvelando a tnue linha que separa tradio e subverso. Repercutiremos ainda a intrnseca relao entre literatura e histrica, revisando a noo de romance histrico na qual a obra a analisada se insere. ASPECTOS DO ROMANCE HISTRICO NA OBRA O TEMPO E O VENTO Por muito tempo houve entre os estudiosos uma diviso entre os discursos histrico e literrio, tendo em vista que os estudos tradicionais entendiam a histria enquanto faculdade humana que se baseia no real, o que a colocava em oposio literatura, que segundo a tradio, trata apenas de fatos ficcionais. Porm tal pensamento foi subvertido em princpios do sculo XX devido s aproximaes entre as cincias humanas realizadas pela terceira gerao da Escola dos Annales, que traziam uma proposta de inter-relao e interdependncia dos diversos campos das cincias humanas, permitindo a reflexo sobre como filosofia, literatura, histria, antropologia, dentre tantas outras, esto

intrinsecamente relacionadas umas as outras, necessitando para o entendimento de uma a percepo de sua relao com as demais. O termo nova histria proposto por Jacques Le Goff e Pierre Nora na obra Fazer Histria, onde defendem que a mente humana no reflete verdadeiramente a realidade, mas sim uma representao que varia de acordo com o indivduo ou um grupo de indivduos, abordando a histria pelo vis do relativismo cultural, posto que de acordo com os Annales a histria depende das acepes de quem a constri. Assim, relativiza-se o conceito de verdade, de real, permitindo a abertura para questionamentos sobre a histria oficial, sendo esta nada mais que um ponto de vista concebido por um dado grupo de indivduos de acordo com seus interesses e que se sobrepe aos demais devido s relaes de poder, buscando uma hegemonia de pensamento que no permite outras vises que no aquela compartilhada por este grupo. Segundo Roger Chatier (1999, p. 197), h duas maneiras de se conceber a relao existente entre literatura e histria. A primeira diz da aproximao plenamente histrica dos textos, que compreende que nossas relaes com os textos e gneros no podem ser nem invariantes, nem universais, o que diz da ruptura com a ideia de que a criao da obra, sua publicao e leitura, se do unicamente a partir de nossa viso sobre as mesmas, reconhecendo-se ento o carter plural que envolve tanto a elaborao quando a repercusso de uma obra em seus leitores. Sendo assim trata-se tambm de considerar o sentido dos textos como o resultado de uma negociao ou transaes entre a inveno literria e os discursos ou prticas do mundo social, relaes essas que buscam, ao mesmo tempo, os materiais e matrizes da criao esttica e as condies de sua possvel compreenso.. De acordo com esta viso o fazer literrio incorpora elementos que partem do mundo externo, dito real, no qual as prticas dos sujeitos interferem na produo da obra. J a segunda, que nas palavras de Chartier pode ser considerada mais inesperada, pensa inversamente o processo da primeira, ao passo em que esta viso descobre em alguns textos literrios uma representao aguda e original dos prprios mecanismos que regem a produo e transmisso do mistrio esttico. (id). Assim, entende que a escritura, o livro e a leitura so realmente objeto da fico, fazendo com que repensemos quais categorias elencamos para configurar a instituio literria. Embora estas concepes se coloquem em oposio, ambas percebem a intrnseca relao entre literatura e histria, desde o contexto do qual emerge a obra at as marcas discursivas que o texto literrio traz em si, corroborando para situarmos nossa leitura e perceber as relaes entre estas duas reas da atuao humana. Esta relao apresenta-se em cores mais vivas no gnero romance histrico, termo alcunhado primeiramente por George Lukcs (1969), a partir do estudo da obra Ivanhoe, escrita por Walter Scott em princpios do sculo XIX, aceito por muitos como o primeiro romance histrico. De acordo com Antnio Esteves, o romance histrico clssico segue o seguinte esquema
1- A ao do romance ocorre num passado anterior ao presente do escritor, tendo como pano de fundo um ambiente histrico rigorosamente reconstrudo, onde

figuras histricas ajudam a fixar a poca, agindo conforme a mentalidade de seu tempo. 2- Sobre esse pano de fundo histrico situa-se a trama fictcia, com personagens e fatos criados pelo autor. Tais fatos e personagens no existiram na realidade, mas poderiam ter existido, j que sua criao deve obedecer a mais estrita regra de verossimilhana. (1998, p. 129)

Michel Vanoosthuyse (1996, apud Ribeiro) considera o romance histrico um gnero hbrido, visto que este lida com o fictcio, elemento caro a narrativa literria e o verdico, elemento perseguido pelo discurso histrico. Assim, o termo romance histrico designa obras que incorporam elementos reais oriundos de um dado momento histrico, sejam estes fatos, lugares, pessoas, dentre outros, numa narrativa de cunho ficcional, como o caso de O Continente, ao passo em que a saga das famlias Terra e Cambar confunde-se com a constituio do estado do Rio Grande do Sul, como veremos ao longo desta anlise. Antes, um breve comentrio acerca da trilogia de rico Verssimo. A obra O Tempo e o Vento, subdivida em O Continente (1949), O Retrato (1951) e O Arquiplago (1961), amplamente aceita enquanto a obra mxima do autor gacho, que buscou em seu romance narrar a histria do Brasil e da constituio do estado do Rio Grande do Sul no perodo que vai do ano de 1745 at 1945 (anos em que se deu a ocupao do "Continente de So Pedro" e a formao do Estado Novo, respectivamente), apregoando nestes 200 anos de histria a saga de duas famlias Terra e Cambar que pelo vis do romance o encontro entre as famlias seriam a base da formao do povo rio-grandense. No trabalho em questo, tomou-se enquanto corpus de anlise somente um captulo do tomo de O Continente, intitulado Um certo Capito Rodrigo, que narra a chegada do personagem Capito Rodrigo Cambar a Santa F. Tal captulo exerceu forte impacto dentre crticos e leitores, vindo a ser publicado separadamente e inspirando em 1971 a adaptao cinematogrfica que leva o mesmo nome do livro, dirigida por Anselmo Duarte. A chegada do forasteiro ao pacato povoado de Santa F, aps ter lutado em diversos conflitos que realmente aconteceram, como o caso da Revoluo do Porto, conflito do qual o personagem teria participado no incio de 1821 (VERSSIMO, p. 177) contribuem para o tom histrico ao romance. O movimento de carter antigovernamental que provocou impacto tanto em Portugal quanto no Brasil combina com o perfil de Rodrigo Cambar, que vai contra toda e qualquer forma de poder institucional, declarando que se contra o governo podem contar comigo (id), atribuindo ao personagem um carter popular e mais prximo de um perfil heroico rebelde que do perfil heroico tradicional, institucionalizado. Outro conflito no qual o personagem teria lutado trata-se da Batalha de Rincn em 1825, em que Rodrigo Cambar lutou ao lado de Joo Propcio Mena Barreto, militar brasileiro pertencente a uma das famlias pioneiras do Rio Grande do Sul, que lutou em diversas guerras, como a Guerra da Cisplatina e a Revoluo Farroupilha.

Assim, alm de fatos, muitos personagens histricos so incorporados obra, sobretudo nas memrias de Rodrigo Cambar que so narradas sempre em tom epopeico, demonstrando a bravura que lhe renderia mais tarde uma condecorao e cartas de recomendao, sendo que uma destas cartas fora assinada por Bento Gonalves, personagem da histria rio-grandense, que mais tarde viria a ser um dos lderes da Revoluo Farroupilha, ocorrida entre os anos de 1835 e 1845, revoluo esta que um dos principais acontecimentos da histria do Rio Grande do Sul e que refletiu diretamente na histria e na constituio da identidade do povo rio-grandense. A juno entre literatura e histria na obra de rico Verssimo revela-se at mesmo na escolha do nome do primeiro filho que o Capito Rodrigo Cambar teve com Bibiana Terra, que foi batizado com o nome de Bolvar, remetendo-o ao lder revolucionrio venezuelano Simn Bolvar, que lutou pela independncia de vrios territrios pertencentes ao domnio espanhol e que, assim como Rodrigo Cambar, lutou contra o poder hegemnico. Deste modo, a confluncia entre os discursos histrico e literrio se revela na obra ao passo em que percebemos como o autor constri a narrativa buscando retratar fatos histricos em consonncia com a histria das fictcias famlias Terra e Cambar, sobretudo no primeiro tomo de O Continente, pois neste que ocorre a unio das duas famlias a partir do casamento de Rodrigo e Bibiana e os conflitos gerados por este encontro tm como pano de fundo um estado em constituio, sendo que os personagens do romance tm suas vidas afetadas diretamente pelos fatos histricos abordados no romance. Outro fator que revela a unio entre os discursos histrico e literrio na narrativa o modo como a organizao social de Santa F reflete uma tradio da poca: o funcionamento de uma localidade que gira em torno de uma famlia tradicional, com alto poder econmico, no caso de O Continente trata-se da famlia Amaral, respeitada e temida por todos sendo a maior detentora de terras na regio, o que faz com que todos se lhes reportem, temendo-a e se submetendo aos mandos e desmandos de um patriarca. UM CERTO CAPITO RODRIGO: A CONSTRUO DE UM HEROI A chegada de Rodrigo Cambar a pacata Santa F causou estranhamento nos moradores que desde o incio voltaram sua ateno para o forasteiro que aparecera com uma figura to imponente que em sua chegada lana um desafio queles com quem se depara, dizendo Buenas e me espalho! Nos pequenos dou de prancha e nos grandes dou de talho. (1972, p.171). Tal frase fez com que um dos presentes se levantasse Juvenal Terra, filho de Pedro Terra que mesmo aps o mal-estar causado pela primeira frase proferida pelo capito, viria a ser o melhor amigo de Rodrigo Cambar. Trajado com roupas militares e montado em um alazo, aquela figura j de incio causou um duo de sentimentos nos moradores, que ao mesmo tempo se sentiam irritados e fascinados por aquele sujeito e embora tenha sido o capito a lanar o desafio, ele mesmo o desfaz, alegando estar cansado

de pelear pois havia participado de diversas batalhas e agora estava a procura de um lugar mais calmo onde pudesse se instalar, o que correspondia com aquele lugar de gente simples e pacata. Ao ser alertado de que aquele era um povoado que prezava pelo sossego e que um forasteiro com hbitos to excntricos talvez se cansasse dali e pudesse vir causar transtornos a todos, Rodrigo refora que procura um lugar mais calmo, diferente daqueles pelos quais teria passado em virtude das guerras que lutara, episdios estes que a personagem narra diversas vezes, salientando sempre sus diversas virtudes mas que podem ser resumidas em apenas duas: fora e bravura, elementos tpicos dos herois tradicionais. Rodrigo Cambar alega no temer sequer a morte, dizendo que a luta uma tradio de sua famlia, Nunca nenhum Cambar macho conseguiu passar dos cinquenta anos (1972, p.204). O carter heroico herdado de sua famlia ostentado com muito orgulho por Rodrigo, que em uma conversa com Padre Lara diz na minha famlia quase ningum morre de morte natural. S as mulheres, assim mesmo nem todas. Os Cambars homens tm morrido em guerra, duelo ou desastre. H at um ditado: Cambar macho no morre na cama., ditado o qual ilustrado pela passagem supracitada. O fato de Rodrigo declarar que no teme nem mesmo a morte aproxima-o da condio heroica, que por vezes denota um status de deus e o distancia dos demais homens, sendo o temor morte uma qualidade dos indivduos comuns, grupo do qual a personagem no faz parte. O encontro entre Rodrigo e a morte ocorre quando nosso personagem, j apaixonado por Bibiana Terra, desentende-se com Bento Amaral, filho de Ricardo Amaral, a figura mais influente de Santa F, que assim como Rodrigo est interessado em Bibiana Terra. Os dois realizam um duelo de adagas, no qual aps derrotar seu adversrio, Rodrigo age com clemncia, no desejando matar, mas sim talhar a inicial de seu nome no rosto de Bento, deixando sua marca no inimigo, porm este em um ato desleal levara uma arma, com a qual fere gravemente Rodrigo, para depois fugir do povoado. Nesta parte da narrativa temos a figura heroica de Rodrigo Cambar opondo-se a figura traidora de seu algoz, Bento Amaral, funcionando como um antagonismo de papis que refora o carter heroico da personagem, prevalecendo nele valores nobres em detrimento da covardia do outro. Apresentando um grave quadro devido ao ferimento no pulmo que a bala causara, o personagem recebe a visita de Padre Lara, que o visitou para que pudesse confessar-se antes de morrer e receber a tradicional uno dos enfermos. Porm, como Rodrigo no adepto de qualquer doutrina religiosa, ao ser questionado se est arrependido de seus pecados o capito, que incapaz de se comunicar verbalmente deveria piscar indicando seu arrependimento, apenas esboou um sorriso e continuou com os olhos estticos, para horror de Padre Lara (1972, p. 240). Com este ato, Rodrigo revela sua descrena em Deus e ainda consegue vencer a morte, visto que aps esta visita, o capito passa a se recuperar rapidamente. Estes princpios que corroboram para a construo de uma identidade heroica na personagem em questo fundem-se na obra com aspectos relacionados imagem folclrica do gacho, termo que a

princpio denotava um carter pejorativo, como explica Barbosa Lessa (2000, p. 86), ao passo em que o primeiro registro da expresso gauche em 1777, onde o termo oriundo da lngua espanhola, remetida a ideia de vagabundos ou ladres do campo que matam os touros chimarres, tiram-lhes o couro e vo vender ocultamente nas povoaes. Com a necessidade de mo-de-obra por parte dos estancieiros, estes gauches foram empregados nas fazendas, modificando o sentido do termo gauche para designar os trabalhadores das estancias. S mais tarde, com a consolidao de uma identidade propriamente rio-grandense, o termo gacho viria a expressar uma identidade regional, fato que segundo Angelise Silva e Pedro Santos (2005) se deve a literatura, que se encarregou de recriar e propagar pelo vis mtico e tambm histrico a imagem do homem gacho. Segundo a viso dos autores, este sujeito

Era um gacho que se importava com suas leis, puro de carter e que no se corrompia a cidade. Esse gacho era um homem de palavra, com habilidades no campo, do qual tirava o seu sustento, um homem de vida simples, que herda de seu bero todos esses seus valores. Da a idia de Monarca. Essa forma de ver o gacho identifica o esprito romntico de quem o descrevia, bem como a oligarquia vigente no sul (SILVA e SANTOS, 2005, p. 3).

Aqui encontramos uma ruptura entre a figura de Rodrigo Cambar e a conceituao do que vem a ser concebido como gacho, visto que, a ideia de Monarca no se aplica a personagem, pois esta se apresenta enquanto questionadora de determinadas estruturas sociais, sobretudo as que dizem respeito a poderes governamentais. Rodrigo tambm no apresenta as habilidades do tradicional gacho para o trabalho no campo, sendo que ele somente aprendera a lutar, o que faz com que seja mal visto por muitos moradores de Santa F, inclusive aquele que vir a ser seu sogro, Pedro Terra, que jamais aceitaria o carter displicente de Rodrigo para com o trabalho, privilegiando sempre o gozo dos prazeres que a vida pode proporcionar, viver muito bom, repetia sempre. Flvio R. Kothe ressalta que, independentemente do contexto em que emerge, a figura do heroi sempre est associada s lutas travadas por diferentes interesses sociais. Segundo o autor
[...] a rigor, a luta da qual todos os herois participam a luta de classes, ainda que em geral tudo seja feito, em termos de deslocamentos, deformaes e escamoteamentos, para que este nvel profundo no aparea enquanto tal, A luta de classes no apenas o motor da Histria, mas o motor de qualquer histria, em qualquer gnero, literrio ou no-literrio. (2000, p. 45)

Esta viso vai ao encontro das ideologias que Rodrigo Cambar concebe, ao passo em que encontramos nesta personagem algum que se posiciona contra sistemas vigentes em sua poca, como a submisso dos negros frente aos brancos, bem como a opresso exercida por aqueles que detm o poder econmico. A personagem se declara contra as injustias sociais e em uma conversa com o Padre Lara, na qual Rodrigo descreve como seria o mundo caso ele fosse seu criador, este declara que dividiria as terras de homens como Cel. Amaral entre todos os pees, ndios e negros (1972, p. 259),

pensamento que se revela contra o sistema vigente e aproxima a figura de Rodrigo aos herois das classes menos privilegiadas. Aproximando o ser mtico do ser histrico, Feij defende o surgimento de outra categoria de heroi: o heroi histrico, que traz em si os anseios de uma sociedade e suas lutas so travadas de modo a defender seus ideais e assim promover o fim das desigualdades que assolam a sociedade. De acordo com o autor
Com o surgimento da sociedade diferenciada em classes sociais; do Estado com suas instituies organizadas; da cultura escrita e documentada, o heri, ultrapassando o mito, atingiu uma nova dimenso: o heri histrico. A classe social dominante exerce o seu poder pelo controle da economia, da poltica e at do imaginrio, atravs da ideologia. Nesse processo o heri torna-se figura real, palpvel da Histria [...] (FEIJ, 1984, p. 22).

Ao passo em que temos em Rodrigo Cambar uma personagem com ideais antigovernamentais, opondo-se ao poder hegemnico e tendo em vista que a narrativa o coloca enquanto um combatente que participou de diversas revoltas de cunho popular, percebemos a projeo deste heroi histrico no heroi fictcio criado por rico Verssimo. O carisma de Rodrigo Cambar tambm tem destaque entre suas caractersticas heroicas, visto que com esta qualidade o capito consegue ganhar a simpatia de todos a sua volta, retirando deste bojo aqueles que veem nele algum tipo de ameaa. Esta capacidade de mover as massas tpica dos herois mticos, vistos que suas figuras imponentes e carismticas acabam por conquistar a confiana do povo, que v no heroi a segurana em temos de paz e a salvao em tempos de conflito. CONSIDERAES FINAIS Os avanos realizados no campo das cincias humanas no sculo XX, sobretudo com o surgimento da Escola dos Annales, fez com que se estreitassem os laos entre cincias como Literatura e Histria, visto que de acordo com a nova tendncia nenhuma cincia esgota-se em si prpria, sendo necessrio relacion-la com outras reas para que suas lacunas internas sejam preenchidas, verificando ainda como esta pode contribuir para com as demais. O romance histrico configura-se enquanto gnero literrio que traz em si a confluncia entre o discurso histrico e o discurso literrio, realizando por meio da criao de narrativas que mesclam elementos fictcios e reais para a constituio de uma obra que reflita determinado momento histrico pelo vis da literatura, permitindo interseces que no so possveis quando as cincias humanas se distanciam umas das outras. A personagem Capito Rodrigo Cambar apresenta-se enquanto representao da figura mtica de heroi, pois traz em si caractersticas tpicas da figura heroica historicamente construda, mas tambm possui marcas de seu tempo, o tempo da narrativa, estabelecendo uma juno entre o ser heroico clssico e o ser heroico condicionado a comunidade cultural do Rio Grande do Sul, remetendo-se a figura do gacho, folcloricamente propagada enquanto representao mxima do

homem rio-grandense e com ele suas tradies e marcas do passado que ainda traam um perfil unificado da figura do gacho, passado de gerao em gerao, sofrendo transformaes inevitveis, mas mantendo sempre a essncia do que vem a ser este arqutipo cultural que a representao mxima de um dado momento na histria deste povo.

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